Primero Sueo

Sor Juana Ins de la Cruz

Sor Juana Ins de la Cruz, vestida de vaporosa musa, se adentra sin temor en los misterios
rficos, danza con las bacantes y con su canto mstico invoca el nacimiento de los sueos, pretende
escalar las estrellas y llegar hasta Jpiter mientras en la tierra su cuerpo duerme. Fugitiva, codicia el
rbol de Minerva para robarle sus encantos y tambin busca develar la tradicin perdida en los
santuarios de la dinasta de los Ptolomeo para convertirse en nebulosa acompaante del Ulises
homrico, al cual acecha y embriaga como hija de Vulcano.
Sor Juana pretende ser noche en la mitad del da, porque para ella el silencio todo lo ocupa y el
ladrn suea tanto como el amante. As, muerta a la vida y a la muerte viva, se desliza como ninfa
en los mitos, se adentra en los arcanos eternos del Olimpo y fragua simulacros para explicar sus
delirios, seduce a Neptuno y luego lo deja para correr tras el sudor de la frente de Atlante. Mtica
mujer en vela, amante intemporal, se tiende a dormitar junto a Morfeo para arrebatarle sus secretos,
para soar el mismo sueo y con sus encantos arrebatrselo. El resultado es Primero Sueo,
poema capital de la literatura novohispana, obra cumbre de un intelecto viajero a travs del tiempo
cazando respuestas, pluma que encierra el crculo de la esfera de la tierra y recorre las cavernas
pavorosas del abismo midiendo su negrura, buscando la vida y el dolor; ni del todo despierta ni
dormida Sor Juana vaga en el imperio de la vida y, finalmente, como en un sueo se va quedando
dormida:
Las- pi-r-mi-des- fue-ron- ma-te-ria-lesti-pos- so-los-//, se-a-les- exte-rio-resde- las- que- di-men-sio-nes- in-te-rio-reses-pe-cies- son- del- al-ma in-ten-cio-na-lesque- co-mo- su-be en- pi-ra-mi-dal- pun-taal- cie-lo- la am-bi-cio-sa- lla-ma ar-dien-te-,
a-s- la hu-ma-na- men-tesu- fi-gu-ra- tra-sun-tay a- la- cau-sa- pri-me-ra- siem-pre as-pi-ra-,

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cn-tri-co- pun-to- don-de- rec-ta- ti-rala- l-ne-a-//, si ya- no- cir-cun-fe-ren-ciaque- con-tie-ne in-fi-ni-ta- to-da e-sen-cia-.

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La anterior estrofa de Primero Sueo est formada por versos endecaslabos y heptaslabos; las
pausas, cesuras y acentuacin le proporcionan un alto grado de simetra y mtrica. La fanopea o
calidad de las imgenes es extraordinaria ya que recurre a las pirmides a las cuales presenta como
la mente humana aspirando al cielo y a conocer la esencia de todo. Se percibe el mbito unificador
presente en la creacin original, la unicidad del universo y del hombre con su entorno. Al fin y al
cabo, todo lo que hace el hombre es con el afn de trascender para ser eterno. Y quiz el reflejo de
la infinitamente buscada, se esconde en esos sueos que invariablemente nos visitan noche tras
noche como una llama de origen desconocido, como pirmides que cual llagas cargadas de seales
celestiales se clavan en el alma. La punta de una pirmide refleja el anhelo de conquistar el cielo?
O solo es el aliento desrtico, solitario y triste del corazn encadenado en un tiempo piramidal?
En los anteriores versos, la piramidal punta, la llama ardiente, el cntrico punto del universo, si
no apunta a las estrellas a dnde? Los sueos ocultos podran ser la respuesta. Sin esencia infinita
tal vez solo queda arena, arena y ms arena, solo queda en la mente humana un punto piramidal
dejando escapar su aliento espiritual, regresando a su origen ms vaci que la nada de la cual so
escapar. S, porque los primeros y recnditos sueos olvidados al despertar, yacen escondidos en el
alma errante que perdida y fugitiva del destino corporal, no sabe a dnde ir. Primero morir y luego
vivir, soar sin soar el sueo de ser.

Perseo Vencido
Gilberto Owen
Perseo vencido, de Gilberto Owen, consta de tres partes: el Madrigal por Medusa, los poemas
Simdbad el varado y el Libro de Ruth. Perseo vencido es el relato de un nmada y nufrago
aventurero desarraigado sin hogar ni un sitio al cul llegar, viaje potico de una pasin volcada a la
aventura llena de ausencias, presencias y sobre todo, encuentro con la nada. Bitcora de un
tormentoso mes de febrero, con 28 poemas, uno por cada da, ir y venir de un transterrado solitario:
yo, solo afuera y sin amor, ms prisionero. Poesa llena de claves mticas existenciales por
descifrar, del conocimiento interior y del viaje desesperado hacia el yo. En la potica de Owen, se
aprecia una intrpida intimidad lrica volcada en imgenes destructivas diluidas sin retorno: un
sueo que se est borrando. Con sus hermticas imgenes de un cado Perseo que encadenado a su
interior, mira siempre a s mismo, Owen se coloc en mi opinin, como el mayor poeta en
castellano del siglo XX.
La primera parte de Perseo vencido, el Madrigal por Medusa, nos presenta la imagen de unos
ojos astillados dispersos que huyen de la crcel de una mirada. El tiempo ya no cuenta, se
transforma en un amor dormido petrificado en una mirada suspendida en la noche desestrellada.
Preso en las redes de unos cabellos serpentinos, sin gritar y sin dolor, como amante subyugado yace
Perseo en la profundidad de la mirada de Medusa y ya no ve, ms porque esos ojos que no ven le

arrebataron el aliento y el ser. Vaco por dentro, Perseo es solo un cuerpo de piedra enamorado de
Medusa:

D-ja-me a-s-//, de es-ta-tua- de- m- mis-mo-,

la- ca-be-za- que- no- cor-t-//, en- la- ma-no-,
la es-pa-da- sin- ho-nor-//, per-di-do- to-dolo- que- ga-n-//, me-nos- el- ges-to hu-ra-o-.

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Inserciones como en en la mano, fanopea altamente lograda en la frase: estatua de m

mismo, melopea bien lograda con la acentuacin, las cesuras, el nmero de slabas, sonoridad
tnica, todo lo cual crea un estrato fnico muy agradable.
Escapar es convertirme en una estatua de m mismo, es la pasin suprema del amor y el no
aorar ms; quedando as, dormido ante la cabeza no cortada, llorando por la espada sin honor
porque todo se ha perdido. Perseo vencido, petrificado, por siempre amante de Medusa, por
siempre viajando a su propio interior con su mirada volcada a s mismo, hasta conocerse, amarse y
liberarse de Medusa. Eterna lucha errtica del yo contra el exterior. El amor propio y el amor a la
amante en un viaje sin retorno hacia el interior: la nueva patria. Perseo es la persistencia eterna. Es
la morada interna, Medusa, a la cual todos rehyen mirar: el alma esclavizada que gime en los
momentos de suprema soledad.

Altazor
Vicente Huidobro

El poema Altazor mezcla la eclesialidad y la revelacin, al mismo tiempo juega con hiptesis
contemporneas creacionistas, convirtindose su autor, Huidobro, en un hermeneuta y exgeta
moderno que levanta un anti dios potico capaz de desplegar un mesianismo proftico. Esto es
Altazor, la voz potica de un ente prfugo del infinito que nace lanzando suspiros de acrbata y
amando la noche para descender a la tierra atrado por el imn de la muerte de. sepulcro abierto que
desea profanar; ser nacido inmundo que vive pero oculta su vivir moribundo ocultando el enigma de
s mismo, ocultando el fondo de su sombra sin sombra que altera el orden csmico con su
pretendida sabidura personificada.
Percibo a Altazor como una expresin literaria potica de la corriente apocalptica y del
mundo espiritual en crisis. El ncleo central es buscar una respuesta a la fe destruida del hombre por
medio de la presentacin de otro dios. Altazor es un dios existencialista forjado en los mitos
tradicionales que una y otra vez regresan para desviar al hombre de su verdadera naturaleza: que el
hombre no es Dios y nunca lo podr ser. Ni en los ms descabellados sueos el hombre podr
usurpar el lugar de Dios como pregona la satnica nueva era del acuario, como pregona la infernal
teosofa anti cristolgica, como pregonan los diablicos grus del nuevo mileno, la sabidura del

nuevo hombre reflejada en tantos libros basura de autoayuda y superacin (porque la claves es
olvidarse de Dios dicen- ya que tu esencia divina yace dormida en ti). Este es mi ambiente de
recepcin hacia este poema anti cristolgico, sin embargo, en aras del pretendido academismo
profesional que nos incita a apreciar ruptura y alcances de la potica actual, no puedo negar la
potencia y calidad de recursos del autor: percibo que en Altazor se dio un salto cuntico en la
manera de poetizar latinoamericana que an hoy da causa admiracin y sirve de modelo sobre lo
creacin potica de alta calidad. S, Huidobro es alguien de quien hay que aprender, ms en mi caso
no comparto su potica pero la analizo para eventualmente presentar una propuesta de alguien que
haga enfrente a este destructivo Altazor: un ser que devele el engao del mundo actual donde todo
se compra y se vende, mercadera de almas, esclavizar la libertad por un celular, comprar el amor
por internet, desechar al verdadero Dios.
El verdadero Dios que no se compra con dinero ni con imgenes ni con estampillas ni veladoras;
conocer el verdadero Dios que es destruccin, pero destruccin del pecado que ciega y no permite
apreciar la verdadera libertad, esa libertad desconocida de ser completamente libre sin estar atado a
nada. Solamente hay dos caminos, la verdad y la mentira, no hay puntos medios. Solo existe un
Dios y todos los dems son imitadores, son creados por el hombre cado, por el dinero, por el
miedo, por la soledad, por la cobarda, por el engao de Satans. Quin o qu es el hombre?
Solamente dos caminos, luz o oscuridad, nada puede ser gris, se es o no es. Tantos aos de vagar,
tantos aos de sufrir, tantos aos de morir, tantos aos de ser lo que nunca podra ser, tantos aos de
ignorar lo nico que deba saber: s o no. S, es Dios. No, es todo lo dems. S, es Dios. No, todo lo
dems: el mundo, el dinero, el vicio, Satans (666:www, 666:$$$, 666:000, 666: [lo que no se
puede decir, claves en clave]), dioses falsos (yoga, la ley de la atraccin, ecumenismo, catolicismo,
profetismo, milagros Dios s hacer milagros pero no juega a dar seales para vender el evangelio-).
Segn las dspotas y jams comprobadas teoras de la ley de la evolucin y de la ley de la
conservacin de las especies, por Ley podran nacer muchos Altazores, muchos seres errantes de
alas marchitas, nacer nuevas hiptesis de la apocalptica cataclista, pero s analizamos a
profundidad de estas falsas teoras, no podra nacer otro Dios si ya existe uno, tcitamente niegan lo
que afirman. Altazor me parece un sueo en un sueo sumergido de una mujer desangrada en sus
campanales pechos ahogados, me parece un falso cordero en la tierra en cruz, un desterrado de las
constelaciones que se proclama rey y traza los horscopos como planes de batalla y como arquero
arcaico pretende revivir los colores de Babel cual arcoris magntico que ciega con su falso
resplandor la verdadera libertad.
En fin, Altazor es un poema que es una apoteosis de la noche, de un iluminado negro que viene
en el horizonte transformando la antigua serpiente en el rostro cintico de Medusa, presenta en un
cristal magntico un mundo engaoso que esclavizar la libertad de las almas ofrecindoles una
libertad que jams ser posible si se van con el no, porque reitero, la verdadera libertad es Dios, es
el S. Tantos aos de sufrir por andar siempre tras el no que es puro espejismo.
A continuacin, un prrafo representativos del poema analizado:

Soy yo Altazor
Altazor
Encerrado en la jaula de su destino
En vano me aferro a los barrotes de la evasin posible
Una flor cierra el camino
Y se levantan como la estatua de las llamas
La evasin imposible
Ms dbil marcho con mis ansias
Que un ejrcito sin luz en medio de emboscadas

La logopea o esttica de las palabras, destaca en la anterior estrofa, la cual se percibe en palabras
como destino, camino, estatua, emboscada. Sin embargo, en mi opinin prevalece sobre todo la
fanopea o capacidad de generar imgenes y metforas en el lector, ya que se puede visualizar a
Altazor como alguien que va a dar su ltimo suspiro encerrado en la jaula de su destino, se intuye a
alguien preso de s mismo que se marchita, a un esclavo de sus barrotes sin esperanza y consumido
sin destino, ms dbil en cuanto ms desea, consumidor por sus ansias desoladas y emboscado por
su miedo. Altazor, de eco en eco canta y alla al caos de un ejrcito sin luz al caer en su propia
trampa.