Csar Elas Rodrigo Badillo Camacho

Trabajo Final
LA VESTIMENTA RURAL COMO FORMA DE RESISTENCIA CULTURAL.

Este tema me llam la atencin cuando, durante un viaje de prcticas a Veracruz 1,

me puse a observar las tiendas de artesanas, buscando un recuerdo para llevar a
casa y acomodarlo en alguna repisa. En la infinidad de tiendas de El Tajn poda
observar llaveros, figurillas, tazas, aretes y dems objetos de elaboracin variada,
la gran mayora ornamental y exagerada; impresionado por la cantidad de objetos
a la venta me naci la incgnita de cul sera el objeto ms vendido por los
comerciantes del lugar, as que me acerqu a uno de los puestos y pregunt. La
respuesta se repiti en diferentes puestos y coincidi en diferentes zonas
arqueolgicas; esperaba que la respuesta fuera un objeto pequeo, de fcil
transportacin o que pudiera, como yo mismo pensaba, ponerse sobre una repisa
a empolvarse; cual sera mi sorpresa al coincidir mayoritariamente la respuesta de
las ropas.

1 Viaje organizado por la Facultad de Filosofa y Letras y realizado del 15 al 17

de Marzo de 2014, visitando las zonas arqueolgicas de Castillo de Teayo, El
Tajn, Quiahuiztln y Cempoala, as como los poblados de Papantla y Ciudad
Cardel.

Las ropas tradicionales2 usadas por las comunidades indgenas han pasado por
un largo proceso de significacin; iniciando primero como una forma de control
colonial, de homogeneizacin cultural y sometimiento de las clases productivas;
transformndose durante los aos anteriores al porfiriato a una forma de distincin
entre el indio y el indgena, obteniendo una denotacin positiva relacionada al
buen indio, sometido y productivo para el estado; posteriormente, durante el
surgimiento del Estado nacionalista, obtiene una connotacin romntica, de un
pasado esplendoroso, parte de nuestro presente, pero aun as una parte
prescindible y retrasada, que debe desaparecer en la nacin moderna;
recientemente, en un contexto de renacimiento cultural, y lucha social, ha obtenido
un nuevo significado, tomando relacin con la resistencia social, con la alineacin
a las clases rurales, populares, sometidas.
Es precisamente este ltimo significado el que comienza a permear el
pensamiento, no solamente entre los indgenas como una resistencia activa ante
un Estado autoritario; sino tambin el pensamiento del colectivo acadmico,
principalmente de los estudiantes, quienes se identifican ms con los movimientos
de resistencia activa.
Es curioso como hace unos aos, las vestimentas indgenas eran vistas como una
forma de resaltar frente a otros, de llenarse de autoridad moral porque defiendo al
indgena, siendo esta la imagen que algunos polticos han tomado y mostrado

2 Entendiendo como tradicional a las ropas tpicamente indgenas, de

manufactura artesanal y materiales sencillos, pero con una gran variedad de
complejidad de diseos.

ante el pblico3; pero desde el histrico resurgimiento de las comunidades

indgenas de Amrica en 1992, y especialmente en Mxico desde 1994, esta
tendencia va desapareciendo, en la cultura dominante el imaginario del indgena
ha cambiado nuevamente, y con ella la de su vestimenta; ahora los miembros de
esta cultura dominante identifican a aquellos vestidos con estas ropas como un
peligro para el status quo vinculndolos inmediatamente a los pensamientos de
resistencia indgena, rural, popular.
De la misma forma los afortunados estudiantes de las preparatorias y
universidades, han retomado esta idea o imaginario y lo han apropiado a sus
propias luchas, identificndose con las comunidades Zapatistas, a travs del caf
chiapaneco, escarificaciones, expansiones y perforaciones, pero evidentemente
tambin con las indumentarias de tal o cual comunidad; adoptndolas como
bandera ideolgica, con una idea diferente a la utilizada anteriormente, pues la
idea de defiendo al indgena se ha transformado en un no necesito defensa, soy
mi propia fuerza, y esta idea ha sido adaptada al estilo rebelde y revolucionario de
la juventud, de los crticos del sistema y los movimientos de lucha social.
Es curioso que, a pesar de que este significado ha ganado mucha fuerza en las
situaciones actuales de la sociedad, los indgenas no la comparten del todo, pues
no visten as como smbolo de resistencia, sino porque esa es su costumbre, su
modo de vida y lo que creen correcto vestir, no es en ningn modo una muestra de
rebelin, pero s una resistencia al sistema en el subconsciente, un sistema
cambiante y progresista.
3 Como ejemplo claro se encuentra la Lic. Beatriz Paredes Rangel

As que aqu tenemos un claro ejemplo de apropiaciones, significaciones,

resistencias y reapropiaciones de un elemento cultural; que ha pasado de ser algo
colonial de sometimiento, a un elemento diferenciatorio positivo, a un elemento
romntico del pasado, un elemento discriminatorio, un elemento de reivindicacin
y un elemento de resistencia. Algunos de estos significados construidos desde el
ideario de la cultura dominante, pero apropiado y transformado por las clases
populares, en un ciclo, donde las nicas constantes son el cambio y las luchas
entre los idearios de la cultura, siempre presente el elemento de dominacin y de
resistencia.