Nomades 29

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N MADAS
NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA
1. tica y poltica
en las prcticas
de la investigacin
CASTILLEJO-CULLAR, A.: DE LA NOSTALGIA, LA VIOLENCIA Y LA PALABRA: TRES VIETAS ETNOGRFICAS SOBRE EL RECUERDO
N MADAS
De la nostalgia,
la violencia y la palabra:
tres vietas etnogrficas
sobre el recuerdo
nomadas@ucentral.edu.co PGS.: 8-19
Alejandro Castillejo-Cullar*
En este texto se presenta una experiencia de investigacin originada en el trabajo con el Centro de Accin Directa
para la Paz y la Memoria y el Instituto para la Justicia y la Reconciliacin, ambos en Sudfrica, mediante una serie de
vietas etnogrficas que permiten adentrarse en la manera como un antiguo excombatiente del Congreso Nacional Africano, en Sudfrica, reconstituye el sentido del mundo mediante su articulacin en el lenguaje. La pregunta que se plantea es
por el espacio que se constituye en esta configuracin y los problemas que emergen para el investigador en el intento de
entenderlo.
Palabras clave: recorridos etnogrficos, palabra y escritura, espacio-apartheid, memoria, transiciones polticas.
Neste texto apresenta-se uma experincia de pesquisa originada no trabalho feito pelo Centro de Ao Direta para a
Paz e a Memria e pelo Instituto para a Justia e a Reconciliao, ambos na frica do Sul, mediante una srie de vinhetas
etnogrficas que permitem entrar mais a fundo na maneira como um antigo ex-combatente do Congresso Nacional Africano,
na frica do Sul, reconstitui o sentido do mundo mediante sua articulao na linguagem. A pergunta que se da pelo espao
que se constitui nesta configurao e os problemas que emergem para o pesquisador o intento de entend-lo.
Palavras-chaves: percursos etmogrficos, palavra e escritura, espao-apartheid, memria, transies polticas.
This text is about a research experience based on the work with the Direct Action Centre for Peace and Memory and
the Institute for Justice and Reconciliation, placed in South Africa. Through a series of ethnographic vignettes one can learn
the way in which a former African National Congress combatant gives meaning of the world, through language articulation.
The question unfolds on the space constituted in this configuration and the problems the researcher faces when trying to
understand it.
Keywords: ethnographic journeys, word and writing, space-apartheid, memory, political transitions.
ORIGINAL RECIBIDO: 02-IX-2008 ACEPTADO: 20-IX-2008
N MADAS
PhD en Antropologa de la New Scholl for Social Sciences, New York. Profesor visitante de Zayed University, Dubai (Emiratos rabes). Profesor Asociado de la Universidad de los Andes, Bogot (Colombia). Coordinador del
Comite Internacional de Estudios sobre Violencia, Subjetividad y Cultura.
E-mail: acastill@uniandes.edu.co
Mami, y es que acaso ese

seor [Pol Pot] no tena mam?
Prisin Toul Sleng o S-21,
Phnom Penh, Cambodia, julio del 2008.
A mi Hija Sarah
Catstrofe1
llegara hasta nosotros en el idioma

espaol. La palabra, en consecuencia, habita una cierta ambigedad de
la que no quiero despojarme.
Este texto aborda la unidad inherente a la idea de catstrofe como
cada y como retorno o eplogo, inten-
mos sometido en la academia (Stanley, 2006). As, hablar de aquello que

es catastrfico implica pensar aspectos de la experiencia que se resisten a los conceptos, en la medida
en que habitan lugares simultneamente familiares y extraos. Para
realizar este ejercicio quiero concentrarme en la palabra, como
mediacin de la experiencia, ya que ella se teje, o
su propia ausencia, con la
idea misma de catstrofe.
La palabra catstrofe
habita simultneamente un
doble lugar. Por un lado, nos
habla de eventos o instancias,
no siempre repentinas, de
destruccin masiva, csPara ello, este trabajo se
mica, que hunden a la
concentra en las lacnicas
persona en la oscuridad
palabras de Mandla, un anexistencial y metafsica. Sin
tiguo miembro del ala miliembargo, en la antigedad
tar del Congreso Nacional
clsica, catstrofe era tamAfricano, extradas de una
bin la parte final de la trapresentacin pblica de su
gedia, su eplogo, para ser
poema El vientre (hacienms preciso. La msica de
do referencia al vientre mala poca, por otro lado, nos
terno), una noche fra en
da una clave adicional, aunCiudad del Cabo hacia fique en otro sentido: catsnales del ao 2003: Soy
trofe era entendida como el
[dice Mandla para descriretorno al punto de descanbir su existencia] un squatter
so y equilibrio axial de la
dentro de un squatter. El
cuerda de una lira luego de
trmino ingls squatter es de
haber cesado de vibrar
por s difcil de traducir: por
(Comotti, 2006; Martin,
un lado, hace referencia a
1953; Paniagua, 1979). La
los habitantes de barridas
palabra no haca referencia,
miserables, ocupadas ilegalpues, a la cada del ser humente y diseadas por el
mano en la oscuridad meapartheid en todo su masitafsica o existencial (que
vo programa de ingeniara
tantos pensadores trataran
racial. Simultneamente, el
de explicar en sus teodiceas
trmino hace referencia al
seculares), sino lo contrario,
lugar ocupado por estos
al retorno del equilibrio, al
invasores. Asentamiento
Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), Sobre la mesa.
Museo Nacional de Colombia.
instante en donde el presenilegal, invasin, podran
te perdido, y en el caso de la msica, tando comprender la manera como ser unas posibles traducciones.
el silencio, se recuperan. Sera im- seres humanos especficos, luego de
posible, sin embargo, localizar el mo- destierros y guerras marcados por
Aqu el sujeto, en tanto locus de
mento epistmico en el que la todo tipo de calamidades, tratan de experiencia, se confunde o se entrevibracin se trasform, semntica- reconstruir un sentido en el mun- laza con el espacio de la dominacin:
mente, en la fuente del caos. Es esa do. Esto con la intencin de extraer de ah la doble connotacin del trvibracin en tanto destruccin la que las palabras del exilio al que las he- mino sujeto (Smith, 1988). Hay en
N MADAS
este verso una cadena que lo lleva

desde la madre, pasando por su cuerpo por sus contenidos fenomenolgicos, para terminar en el lugar
que los contiene a todos juntos, el
espacio social. La palabra soy es
una articulacin de la experiencia
que habla de s mismo en relacin
con una comunidad moral ms amplia. Es una frase paradjica, sin
duda, donde lo ntimo, el lugar de
la simbiosis con la madre, y lo extrao se confunden, donde el retorno y
la cada se entretejen. Qu quiere
decir entonces retornar al lugar en el
que nunca se ha estado pero que se
reconoce con la intimidad de haberlo
vivido? Cmo se entretejen las palabras y los cuerpos en este retorno?
A la traducibilidad (Steiner,
1998), como problema metodolgico,
a los ecos que deja la palabra en su
camino, como sealara Walter
Benjamin, y a su densidad semntica,
que en estos extractos se encuentra
esparcida en diferentes lugares e
idiomas, dedico las siguientes
vietas2 .
Primera vieta:
el color de la piel
como uniforme
En un manual de ciencia policial citado extensamente por el
ministro de la ley y el orden, Adrian
Vlok, durante los aos crticos del
apartheid, cuando imperaba el estado total de emergencia en 1988,
se encuentra el siguiente prrafo
que de entrada afianza, como ejercicio cartogrfico del Estado, al hombre negro en el orden de lo salvaje,
la fuente de todo terrorismo:
Los bantes [un trmino despectivo] son menos civilizados. Entre
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ms primitivas son las personas,

menos son capaces de controlar
sus emociones. A la menor provocacin, se tornan violentas. No
pueden distinguir entre los asuntos serios y los menos serios. Son
menos auto-controladas y ms
impulsivas (Bell y Buhle, 2001).
Ahora, un extracto de mis notas de campo, en un intento por

darle continuidad histrica al prrafo anterior.
En el verano africano del 2003
tuve la oportunidad de realizar
una larga entrevista con V. J.
Cronje, miembro de la Afrikaner
Broederbond, veterano de la Guerra de Rodesia y ex-oficial de inteligencia militar trasladado al
Cabo durante la crisis de mediados de los aos ochenta. Lo conoc en Maun, una pequea
poblacin de Botsuana, entrada
al Delta del Okavango. Para pescarlo tuve que hacer una reservacin en una empresa particular
que ofreca en Johannesburgo
paquetes tursticos para avezados
viajeros. Varios conocidos me haban confiado que este particular
grupo de administradores tursticos tena entre sus filas antiguos
soldados del apartheid. Finalmente, una madrugada, part hacia Botsuana y Zimbabue desde
Johannesburgo para experimentar
la emocin y la adrenalina de
una aventura en Sudfrica. Una
noche, luego de ms de diez horas de un incmodo recorrido en
un microbs a lo largo del borde
del Kalahari, en pleno verano,
con una temperatura que alcanzaba los cincuenta grados centgrados, llegamos por fin a un
refugio elegante, casi lujoso: una
hilera de chozas estilizadas, las
mismas que figuran en muchas

tarjetas postales representando el
frica tribal.
Me pareci sorprendente hasta
qu punto estos personajes, muchos de los cuales como me enter despus haban estado
involucrados en operaciones de
contrainsurgencia y guerras fronterizas, administraban el circuito de reservas de animales
salvajes, la industria que maneja el acceso a lo salvaje, a lo
peligroso y a la experiencia de
la sabana africana. Al conocerlos, no pude evitar preguntarme
si habra alguna suerte de continuidad histrica y profesional
entre sus vidas anteriores en
tanto soldados y sus negocios actuales: cazadores de bestias que
haban cambiado el rifle por la cmara; conexiones no slo en relacin con habilidades especficas
aprendidas a lo largo de los aos
en el frente, como la destreza para
sobrevivir o el conocimiento de lo
salvaje (incluyendo los negros),
sino otras, quizs ms sutiles, como
la adiccin a la adrenalina.
El encuentro con Cronje estuvo
precedido por conversaciones
que, estimuladas por la monotona del paisaje semirido de
Botsuana, se desarrollaron alrededor de narraciones presentadas como historias de despojo,
maltrato fsico y frustracin de
los blancos en la nueva Sudfrica, una letana de quejas
que escuch en tantas ocasiones: historias de robos, asesinatos
y violaciones, que supuestamente reflejaban la barbarie de la
poblacin negra en oposicin a
la amorosa y pacfica comunidad blanca.
La atmsfera de la conversacin
fue calma, casi amistosa, mientras
que el calor del da se atemperaba
y la luna brillaba con las primeras
luces de la noche. Poco a poco,
los guas tursticos que se conocan entre s se fueron congregando a medida que cobr fuerza la
discusin sobre poltica con los comerciantes de diamantes. El refugio era un lugar seguro para su
conversacin, ya que se trajeron
a colacin tpicos prohibidos,
como la situacin poltica de
Zimbabue y la polmica reforma
agraria del presidente Robert
Mugabe. Fue este ltimo tema, la
posibilidad de que Sudfrica se
convirtiera en Zimbabue, el que
desencaden la desinhibida interpelacin de Cronje: Escuch que
usted est escribiendo un libro sobre Sudfrica. Yo tengo algo que
contarle.
En retrospectiva, el discurso de
Cronje esa noche fue, en una
frase, un recuerdo nostlgico
de la poca en que el salvaje,
o el hombre negro, estaban
poltica y militarmente reducidos a las localidades asignadas por los ingenieros de la
segregacin. En su opinin,
uno de los problemas de la
Sudfrica contempornea
era el hecho de que los negros hubiesen excedido los
territorios ideados originalmente para ellos. Al referirse a los
negros, Cronje usaba el despectivo y denigrante trmino kaffir:
una palabra de origen rabe que
significa infiel y que entra al
swahili, lengua transnacional del
frica, a travs de traficantes
musulmanes de esclavos durante
el siglo XIX. En el mundo islmico no hay peor epteto que ste.
Fue un vocablo ampliamente usado durante los aos del apartheid,

en un tono secularizado aunque
de matices cristianos, pero con un
largo historial de circulacin durante los tiempos coloniales a travs de las crnicas de viajeros
Peregrino Rive
ra Arce: Recu
erdos de campa
Bon Libres de
a (1900),
Ocaa. Una
carga al machete
Museo Nacion
- Palonegro.
al de Colombia
.
europeos en frica. En espaol

la palabra cafre proviene de kafir.
Con tono casi de pontfice, benevolente y condescendiente, Cronje se identificaba a s mismo como
un pensador. Frases cortas, casi
meditativas, encapsulaban las
ideas de este hombre sobre filosofa racial. Me impact su carcter
pacfico, siempre haciendo gala

de una paciencia estoica frente a
mis enojosos interrogantes y
comentarios.
Quiz la ms perturbadora de todas las declaraciones de Cronje
durante aquella noche lo recuerdo con una brutal claridad fue la siguiente:
usted puede sacar a un
kaffir del bush, pero no puede sacarle el bush al kaffir.
La frase misma era, en apariencia, un locus clasicus,
dado que todos los que estaban alrededor de la mesa
asintieron con respeto mientras l la repeta varias veces
en afrikans, como si a fuerza de repetirla estuviera
asegurndose de que sta perdurara en mi memoria. Difcil
de traducir, sin duda: enunciada en afrikans, un idioma
cuya base es el holands y que
se mezcla en los siglos XVII y
XVIII con el malasio y otros idiomas trados del sur de la India,
Ceiln y el Sudeste Asitico a
travs del comercio global de esclavos. La frase se entrelaza con
el swahili a travs del rabe y la
palabra kafr. Y la palabra bush, finalmente, proviene del ingls:
matorral, arbusto. Pero en el frica del colonialismo britnico, bush
tiene una fuerte genealoga que
la emparenta con la penetracin
de la civilizacin, cristalizada en
el cuerpo de los hroes-exploradores, a la feminizada tierra incgnita. Ese lugar de encuentros con
ese otro mundo, de lucha entre la
razn y el caos, es lo que se denomina bush. Los blancos, especialmente aquellos que tuvieron
contacto con la sabana, crecen escuchando historias del bush, de la
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misma manera que en otras latitudes circulan historias de fantasmas y espritus.
en un punto remoto de la granja.

Fue precisamente en este espacio
liminal, donde el len reaccion
atacando y matando a un antlope.
que el orden natural de las cosas y

las leyes de la naturaleza haban
sido, literalmente, re-establecidas.
Los animales salvajes y las personas pertenecen a dos rdenes separados en la naturaleza y no tiene
sentido mezclarlos, pues tienen
formas de vida diferentes e inalterables: un animal salvaje siempre ser un animal
salvaje, imposible de domesticar, que anda suelto, dominando la sabana africana,
viviendo a campo abierto y,
sobre todo, usando la violencia como medio para sobrevivir, para imponerse. La
intencin de Cronje era, por
supuesto, explicar lo que a
su parecer era una analoga
evidente entre el hombre
negro y el animal salvaje.
Al igual que el len, el
hombre negro podra crecer y vivir entre los blancos y, sin embargo, nunca
sera capaz de dejar atrs las
costumbres del bush porque,
segn Cronje, est indeleblemente definido por un
sentido de conexin ancestral, primitiva, desde tiempos inmemoriales, con lo
salvaje, con un salvajismo
que est marcado en su
cuerpo con el color de su piel.
Cronje naturaliz un orden del

mundo en el cual cada criatura
El narrador, de alguna manera
tena un lugar especfico, asignadesilusionado con aquello que
do segn una singular cartografa
acababa de ver inesperadamende la diferencia. La frase
encapsula el miedo al inmanejable salvaje que habita
en los confines de los espacios humanos. Ilustra su
teora rememorando una
experiencia en el bush ocurrida en su infancia: cuando l era chico, su padre
encontr un cachorro de
len pedido. Al darse cuenta de que el animal haba
sido abandonado por su madre, el benevolente padre
decidi llevarlo a la granja y
conservarlo como mascota.
El len creci en cautiverio,
se hizo grande y fuerte y pareci adaptarse, coexistir e
incluso desarrollar cierto tipo
de afecto hacia los seres humanos. Cronje evoca con
nostalgia la reciprocidad de
esos sentimientos. Como
todo nio, l haba cimentado una cercana especial y
una amistad con un animal conocido por su fuerza y
su poder. Un da, a varios
metros del lmite de la que
Cronje, experto rastreador
Cronje recuerda como la inde animales que creci esmensa propiedad familiar, Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), Palo-Negro. Croquis cuchando a su padre narrar
de un soldado... muerto al machete. Museo Nacional de Colombia.
pas una pequea manada
cuentos del bush, y veterano
de antlopes. De repente, instintite, un arranque de agresin e inssoldado del apartheid en las guevamente, el len se agach, a
tinto asesino por parte de su
rras fronterizas, afirmaba haber
hurtadillas, escondindose, mienamada mascota, recordaba este
aprendido sobre los negros por
tras observaba e inspeccionaba la
incidente casi como una epifana,
medio del conocimiento direcmanada. Esto sucedi a varios kiuna instancia del despertar de la
to, producto de las batallas entre
lmetros de distancia del principal
conciencia y la claridad, un enla vida y la muerte que encar en
espacio habitado de la estancia,
cuentro con las verdades perenla sabana salvaje. Fue precisamendonde sola vivir toda la familia,
nes y un momento ritual en el
te esta ntima relacin adquirida
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N MADAS
con lo salvaje, este inters por

diseccionar la otredad del Otro,
el que le dio elementos para comprender la mente negra. Fuente tanto de desconcierto como de
terror. Como lo estableca sin rodeos el manual de entrenamiento, l estaba convencido que a la
menor provocacin, ellos [los
bant] recurriran a la violencia.
Al igual que un viejo patriarca
sermoneando en un tono seudofilosfico y meditativo, Cronje insista: Escuche cuidadosamente,
usted debe escribir esto en su libro, esto es verdad. Y as lo hice.
Su deseo de exponer la verdad
funcionaba como una armadura
contra preguntas inquisitivas. Su
tarea no consista en legitimar su
visin de la palabra, la verdad,
y el orden particular del mundo
que a su parecer haba colapsado
durante y despus del proceso
poltico de Sudfrica, sino en exponerlo, presentarlo, develarlo,
con el fin de iluminar, de sacar de
la ignorancia. Era precisamente el
fracaso del orden, o en otras palabras, el derrumbe de la manera
como se asignan ciertas categoras
de personas a espacios especficos,
lo que l pona en evidencia. Haber desmontado el orden legal llamado apartheid era ir contra las
leyes naturales. Era debido a esto
que l tena una visin apocalptica del futuro: un apartheid a la
inversa, blancos segregados, rodeados por los mismos negros voraces, deseosos de engullir y
atiborrarse con el dinero, la tierra
y la riqueza del pas.
La conversacin con Cronje evidenci una serie de relaciones entre la asignacin de cuerpos a
lugares especficos particular-
mente los cuerpos negros a las

localidades y el mantenimiento del orden de las cosas y los
usos de la violencia para producir y reforzar fronteras. Esto, parcialmente, explica por qu el
apartheid desplazo millones de
personas a las localidades negras
en un programa de dislocaciones
masivas que los expropiaba de
todo. En el centro de todo esto
estaba la idea de lo negro como
extico, como ininteligible,
como encarnacin del caos y de
la violencia destructiva. De ah el
llamado proyecto civilizador del
colonialismo (notas de campo,
cuaderno segundo, 2003).
Cuando Mandla naci a mediados de la dcada de 1960, haba nacido, paradjicamente, en el seno de
este desarraigo. Cuando creci, decidi tomar las armas, primero para
sacar a los blancos de frica (su to
haba sido miembro del Congreso
Pan-africanista), pero luego para
buscarse un lugar en un mundo en
el que haba sido forzado a convertirse en extrao. En cierta forma, la
lucha de liberacin encarnaba la
idea de un retorno. Pero para lograr
este retorno, Mandla tuvo que
exiliarse, esta vez por decisin propia, para luego volver como guerrillero, con el fusil.
Segunda vieta: exilios

El apartheid fue esencialmente
un rgimen de dislocacin forzada,
donde la violencia, que no era leda como derrumbe sino como restauracin, era la violencia de la
asignacin del cuerpo a un espacio
creado por la racionalidad tcnica:
el gueto. El color de la piel como
uniforme hizo de Sudfrica un lu-
gar de culturas ininteligibles entre

s: el relativismo posmoderno hubiera
cado como anillo al dedo: la idea
de autodeterminacin cultural, tan
central para movimientos de resistencia en Amrica Latina, constituy,
junto con la idea de inconmensurabilidad, el sumo conceptual del racismo. Hizo del destierro el hogar de
muchos y del control de lo salvaje y
lo extico, el presupuesto para la
tortura. Claro, en el marco de una
acelerada expansin capitalista.
Pero ese extico de las dcadas
precedentes, en esencia, no haba
cambiado. En la Sudfrica de la
transicin, las localidades seguan
siendo el locus del caos: por un lado,
producto de la violencia endmica
luego de centurias de colonialismo,
expresada en el maltrato corporal,
el hambre y el sida; y en segundo
lugar, de la violencia epistmica que
circunscribe ese lugar como lugar de
lo otro. En ese mundo, la guerra de
la liberacin, la versin oficial, se
haba convertido en artculo de consumo, mientras que sus minucias
existenciales se haban hecho invisibles. Fue a este tercer exilio al que
Mandla vuelve con profunda esperanza para re-comenzar su vida. En
l descubre, contrariamente a lo esperado, relaciones de continuidad
con el pasado en esta nueva entidad llamada la nueva Sudfrica.
Pero lo ms aterrador, en un momento dado, era que Mandla haba descubierto que haba sido expropiado
por el mercado de su propia historia
y de su propia experiencia como parte de la lucha por liberacin. l era
contado por otros: su hogar se haba
convertido en un lugar extrao.
Regreso de nuevo a mis notas de
campo:
En una ocasin, mientras tomaba
notas sobre la industria del ocio y
N MADAS
13
el entretenimiento en Ciudad del

Cabo, me decid a explorar la ciudad, esta vez, con un operador de
turismo que atenda visitantes extranjeros, en su mayora europeos.
En mi diario de campo anot los
muchos silencios del gua; los largos y ambivalentes suspiros que
salpicaban, con previsible monotona, su idea de la ciudad, de lo
que consideraba digno de mencionar o de hacer invisible y de la
manera en que deban ser reconocidos ciertos rastros y seales en
el espacio social: Aqu vemos
Table Mountain, dijo en un obvio
intento por trazar un mapa del
rea, el verdadero centro de la
Ciudad Madre. Literalmente,
estbamos siendo conducidos por
una serie de itinerarios que eran
una amalgama entre las rutas establecidas por las autoridades tursticas durante los programas de
entrenamiento para estandarizar
el servicio y la versin personal del
gua sobre el significado histrico
y social de tales rutas.
Qu es eso a nuestra izquierda?,
pregunt un inquisitivo viajero con
un marcado acento alemn. Se
refera a los asentamientos informales y a las localidades que aparecan junto a la autopista a
medida que pasbamos por las Torres de Refrigeracin, uno de los
hitos perifricos de la ciudad, un
punto tanto de convergencia como
de divisin en la cartografa racial
de Ciudad del Cabo.
Ah, s, las localidades segregadas! Muy desafortunadas, no?,
respondi el gua en tono indiferente y con una rigidez y una
indolencia casi quirrgicas, evadiendo cualquier comentario que
pudiera conducir a una mezcla
14
N MADAS
potencialmente explosiva de historia y poltica.

Fue complicado comprender los
matices semnticos de la palabra
desafortunadas en ese contexto
particular. Un mar de ambigedad
la devor. Era la genealoga del
concepto la que resultaba tan desafortunada o era la historia de su
legislada produccin en Sudfrica? O quizs l se refera a las
insoportables condiciones de vida
de los residentes y a la tristeza
arquitectnica de esta masiva esttica de la desolacin: una interminable masa de chozas, letrinas y
polvo con vista a la carretera? Senta alguna culpa o era consciente
del hecho de que su favorable posicin en la jerarqua social de
Sudfrica estaba correlacionada
en intrincadas y complejas formas con la pobreza extrema de
otras personas? O se refera al hecho de que a pesar de todo el
amor, la compasin y la belleza florecen en medio de semejante sufrimiento histrico? Por supuesto,
se me cruz por la mente que el
gua era de aquellos que opinaban
como escuch en muchas ocasiones que el apartheid haba sido
una buena idea mal implementada, un experimento que sali
mal. Fue desafortunado que no
hubiera funcionado? o podra ser
otro ejemplo de una enunciacin
polticamente correcta, una especie de respuesta automtica, a la
que son forzados a exhibir los guas
tursticos con el fin de mostrarle al
visitante extranjero que Sudfrica
est dejando atrs su pasado? La
palabra fue arrojada en la conversacin para que todos la interpretramos como quisiramos, como
un comodn en manos de un jugador de cartas.
Territorio de pandillas, dijo enftica e impacientemente, despus

de inhalar una larga y casi meditativa bocanada de un chesterfield
light. Luego continu con una interminable letana de estadsticas
sobre el crimen en Sudfrica y una
explicacin poco convincente de
los orgenes de esta violencia: no
de los orgenes histricos de este fenmeno (de la colonizacin o el
apartheid), con los cuales l, como
ciudadano, no hallaba ningn tipo
de conexin; sino de los que supona los orgenes geogrficos, lugares
donde la violencia se multiplicaba
como mosquitos despus de una
lluvia tropical. En su opinin,
Soweto, Mitchells Plains, Thokoza o cualquier otra localidad del
pas eran, simultneamente, metforas de la violencia as como su
principio explicativo. La violencia
empezaba all, fue su veredicto
tcito mientras detuvo su mirada
algunos segundos en ese inagotable ocano de pobreza. La frase
territorio de pandillas me son
como los letreros tipo prohibido el
paso que los propietarios blancos
o las elites de otras latitudes
cuelgan a la entrada de sus casas
en los barrios opulentos, slo que
en esta ocasin la Ciudad Madre
era el hogar, la entidad que abrigaba, el espacio de la seguridad y
el afecto, en tanto que la localidad era el exterior irracional, un
lugar de la guerra, el sida y la violacin de nios y bebs. Era el
squatter. Result asombroso darse
cuenta cmo las conexiones entre
negritud, crimen y espacio eran
an tan persistentes. La nica diferencia era el contenido del discurso.
No hicieron falta ms palabras
aquella tarde. Luego, mientras
rondaba por el Cabo de Buena Eslos drenajes industriales y la proxiros, techos y puertas): la implacaperanza, en el extremo ms ausmidad incestual de los desechos
ble yuxtaposicin de una vida hetral de la pennsula que sobresale
humanos).
cha de fragmentos, de huellas de
del continente africano, fue indistintas pocas y diversos lugaevitable que la reflexin se volcaSi la mirada est adiestrada para
res. Sin embrago, si el visitante se
ra sobre la produccin social de la
leer entre lneas, puede incluso
aventura a transformar las relainvisibilidad y la ininteligibiliciones de cercana y distandad. Territorio de pandillas
cia con este lugar, al mirar con
es una manera de reactuadetenimiento la esquina de
lizar viejos terrores, lugares a
alguno de estos espacios halos que hace veinte aos se
bitados, emerge una serie de
denominaba zonas de desreliquias: esttico cuelga, de
orden y con los que se asouna pared de plstico, un
cian determinado tipo de
anuncio de la campaa eleccuerpos. De alguna manera,
toral de 1999, en que el Conel gua exiliaba an ms esos
greso Nacional Africano
lugares: una masa infinita de
promete un cambio radical en
zonas de invasin y de reas
la calidad de vida. Y en otra
informales. Muchas de ellas
esquina veo rastros de la hisno pueden verse desde nintoria: efigies de camaradas
guna autopista. Uno slo percados y asesinados, Chris
cibe la punta del iceberg. Para
Hani y Steve Biko, retratos
verlas hay que calibrar la perde Nelson Mandela, recortes
cepcin. Al observar, la mirade peridicos de momentos
da del pasajero es rpida,
icnicos durante la guerra de
superficial, vertiginosa e incaliberacin y viejas y borrosas
paz de localizar, discernir,
imgenes de cuerpos de muidentificar claramente, o fijeres desnudas tomadas de
jarse en detalles especficos en
diarios amarillentos y pegadas
este mar de uniformidad via las paredes (notas de camsual. Pocas cosas pueden
po, cuaderno tercero, 2003).
atraer la mirada del viajero a
Aqu abandono el texto
100 kilmetros por hora: el
un instante slo para anotar
tamao reducido de las chozas; el imaginado hacinamienque mientras cruzbamos por
to de los espacios habitables;
aquella larga autopista, imla falta de color; el paisaje polgenes de Mandla en su camuche asaltaban mi memoria. El
voriento, grisceo y sin rbopoder mgico de los objetos y
les, infestado de grafitis y
el pasado, lo que los lugares
pandillas, que parece vivir,
como un artefacto habitual en
dicen de aquellos quienes los
Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900),
habitan. Su historia como
un espacio familiar, adyacenRetrato del coronel P. Rivera Arce - Primer jefe del Bon Libres de Ocaa.
sujeto poltico se entrelazaba
te a un cao de desechos (en Tomado en el campamento de La Quebrada. Museo Nacional de Colombia.
con su espacio ntimo, ininCiudad del Cabo, como en
teligible desde la mediacin del gua
otros lugares, la pobreza como
percatarse de extraos materiauna experiencia sensible del munles de construccin, como cajas
turstico. En ese contexto especfico,
los procesos histricos globales no se
do ha sido frecuentemente asode cartn, trozos de madera, plsconectaban con los personales, con
ciada con la suciedad de las aguas
tico y trapos (todos sirviendo al
el sujeto como agente histrico. Unos
residuales, los peligros qumicos de
simultneo propsito de ser mu-
N MADAS
15
aos dentro la transicin, cuando la

idea de la lucha anti-apartheid se
haba ya tornado en mercanca, la industria del turismo haba expropiado
a Mandla de s mismo, incluso de su
propia voz, de su propio dolor para
reducirlo nuevamente al orden de lo
extico.
Ahora s, concluyo esta parte de
la narracin.
Despus de un rato, de lejos desde
el asiento del conductor y desde el
mundo para el que sirve de intermediario, desde los suburbios del
sur, donde apretadas pinceladas
de luz crepuscular se esconden
detrs del bosque las barriadas
se tornan familiares y naturales
y, sin embargo, tan alejadas,
como un estante oxidado en el
rincn olvidado de una sala de
visitas. De alguna forma, y a pesar de su magnitud, las localidades, su historia, se han vuelto
invisibles (notas de campo, cuaderno tercero, 2003).
Tercera vieta: la
localizacin del dolor
Al volver al pas a comienzos de
los aos noventa, Mandla se encontr con otro mundo, con un pas
ebrio de expectativas ante las transformaciones por venir. Creyeron, por
ejemplo, que hacer filas frente a las
cabinas de votacin cada cinco aos
traera justicia social, incluso riqueza a la basta mayora miserable. Conoc historias de mujeres que haban
renunciado a su trabajo como
empleadas domsticas ante las promesas de empleo que Mandela
anunciaba en las propagandas polticas televisivas. Y al comienzo fue
as, sin duda, un cambio dramtico
16
N MADAS
que llev a una sociedad de la oscuridad del racismo a la posibilidad

del presente. La visin del mundo
que Cronje habitaba pareca estar
desterrada. De un momento a otro,
Sudfrica se haba convertido en el
centro del mundo. Y en ese momento, Mandla fue recibido como hroe
por su familia cercana. Pero esa narrativa de la nueva Sudfrica tiene
sus mltiples clivajes, donde la imagen especular y pulimentada de la
transicin se craquela como cuadro
renacentista ante la mirada cercana e intimista. Mandla era la fisura
dentro de la nueva nacin. Para finales de la dcada, muchos antiguos
combatientes haban sido abandonados o relegados a la desolacin de
la pobreza y el trauma de la tortura:
recuerdo con pavor las historias de
choques elctricos en el ano y de
confinamiento solitario sin fin que
Nkhule sola contarme, una y otra
vez, voz en cuello, cuando violbamos la etiqueta racial en algunos de
los restaurantes ms exclusivos de la
ciudad, como tratando de gritar, en
medio de la indiferencia, miren lo
que los Boers [los nacionalistas] me
han hecho. Hace poco muri de
cncer del sistema intestinal y el
estmago, resentido con la vida. l
comenz a morir hace ms de quince aos, en la celda. Aqu lo recuerdo con mucho afecto. A los ojos de
muchos, las localidades seguan
siendo ese impenetrable mundo de
lo otro, donde la violencia y el sida
se replicaba como la metstasis en
el cuerpo ya sin destino. Con un
agravante para jvenes como Mandla: su historia poltica, su experiencia como soldado, como parte de un
proceso global, haba sido absorbida, esfumada en medio de la neblina, por la historia oficial de la lucha
de liberacin: y no hay peor cosa que
ser sustrado de la propia historia,
por ms fragmentada y fantasmal

que sea. La transicin, el retorno,
le trajo otro exilio, el de su voz, el
de su experiencia. Es precisamente
en la institucionalizacin de esta
historia y de los sacrificios hechos
por algunos, donde se crean vacos;
vacos que slo pueden ser llenados
desde las comunidades de base. En
este punto, continuo con mis notas
de campo, en sus entradas del mes
de diciembre del ao 2003:
[P]ara confrontar el silencio social, Mandla sola, junto con otros
antiguos guerrilleros, llevar visitantes a los lugares que lo vieron
nacer y combatir. A esta prctica
le llam, en su momento, memorializacin peripattica: una forma incorporada del pasado, en
donde Mandla se converta en un
gua testimonial, donde las palabras se amalgaman con el espacio , y a travs del cuerpo, en un
intento por reconocerlo, por reconocerse, por llamarle hogar. El
objetivo principal era pues leer el
paisaje urbano, localizar entre los
intersticios de su organizacin las
claves de un pasado que an convive con el presente. l hablaba
extensamente de las autopistas,
los lotes baldos, las lneas frreas,
como mojones espaciales, como
fronteras perfectamente establecidas por la ingeniera racial. Su
visin del presente invitaba a ampliar el marco de referencia de la
ciudad, de tal manera que las distinciones artificiales entre grupos
humanos se vean ntimamente
relacionadas a travs de un sistema que se encarg de distribuir la
pobreza.
Durante el recorrido, Mandla
hace una parada importante: en
el lugar donde el 15 de Octubre
de 1985 varios jvenes fueron asesinados por la polica. En ese punto, su narracin se convierte en
un espacio testimonial y en un
lugar de apropiacin del pasado
como parte integral del sujeto. En
la voz de Mandla, una voz que ha
requerido aos para leerse y reconocerse a s misma dentro de este
territorio, la narrativa histrica es la narrativa de la primera persona. En este punto
de la geografa del tiempo
emerge, en letras amarillas
evanescentes, un grafiti que
testarudamente se ha amarrado a esa pared por varios
aos: recuerda la masacre
del caballo de Troya, se lee,
mientras el gua testimoniante hace referencia al papel de
las protestas populares de las
que fue parte, para contextualizar lo sucedido en esta
esquina.
Un conocimiento profundo de
estos procesos, de sus alcances y limitaciones, complementan su narracin. Sin
embargo, lo ms importante
en este momento es la relacin que l establece con el
pasado, como parte del proceso histrico revolucionario.
En este momento, la saga heroica se extiende, para bien o
para mal, ms all de los confines de los sacrificios realizados por Nelson Mandela y los
lderes del Congreso Nacional
Africano. Pero a medida que esto
sucede, paradjicamente, la misma narracin histrica se fragmenta, se hace ms compleja y, por
supuesto, menos cannica. Y es en
estos planos de clivaje donde adquiere un valor particular, ya que
el sujeto enfrenta sus propias con-
tradicciones y asume responsabilidad de sus actos, un acto de dignidad personal y valor: en ese
momento, yo no slo estaba dispuesto a dar mi vida por la causa,
sino a matar por ella. Era evidente que esa no era la historia de
verdaderos torturadores, desde
Cambodia hasta Colombia, que se
autoproclaman vctimas, en un
verdadero acto de escapismo, en
todo el sentido Haudini del trmino, para deslizarse sospechosamente en el tobogn de la llamada
transicin y su economa poltica.
de un faro: para hallar claridad y

sentido de continuidad y pertenencia, el sujeto moldea la historia, centrndose l mismo en ella,
en parte amplindola. En este
punto, la historia cannica se
diversifica, extendindola, hacindola ms compleja, incluso
ms contradictoria. En este contexto, el ejercicio de la enunciacin en el lenguaje, de la
cristalizacin de la palabra, es
vital: paradjicamente, no
hay voz propia si no es en
compaa de otros; as como
no habra ni creatividad ni
independencia sino hubiera
una comunidad de dilogo.
La interaccin que el visitante tiene es con las palabras y
las vidas de quienes las articulan. En este sentido, el trasegar esos lugares metafricos
y literales es un ejercicio que
requiere de paciencia, ya que
demanda concentracin, y
sobre todo, intencin de comprender. En esto instante de
palabras nmadas y de empatas pasajeras, es cuando
Mandla surge del anonimato
histrico convirtindose en un
actor del proceso histrico a
travs del acto mismo de
recordar, de caminar. Su
testimonio, una modalidad de
articular de la experiencia y
la verdad, no es extrado recordemos que la antropologa
es un disciplina extractiva, sino
que es la base sobre la que se fundamenta todo este encuentro pedaggico, esta fenomenologa del
otro, en lo peripattico. Aqu la
palabra es el evento en tanto tal.
Desde esta y otras esquinas se divisa el recuerdo como cuando el

ocano se observa desde la punta
En estos encuentros no hay inters en diseccionar la alteridad del

otro. El universo discursivo que
Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), Vigilando un

prisionero... Museo Nacional de Colombia.
N MADAS
17
Mandla construye sencillamente

tiene en el escucha, un testigo de
segundo orden, un efecto desfamiliarizador, incluso perturbador.
Quien escucha est forzado de alguna manera a interpelar, incluso
en silencio, lo que l dice. Un
desencuentro en ese instante,
una mirada de indiferencia tcnica y lo nico que emerge es el
fracaso, quizs mi fracaso, para
entender el dolor de otros. Es por
eso que en ese mbito, en el universo que se construye por unas
cuantas horas, la relacin entre el
escucha y el testimoniante es ntima. Mandla, no slo le abre la
puerta al otro para que indague,
ya que l es quien se convierte en
el hilo conductor del recorrido por
el espacio urbano, sino que lo hace
partcipe de este retorno. En este
sentido, el espacio de interaccin
e interlocucin se hace ms denso en la medida que lo lleva del
espacio a la experiencia (notas de
campo, cuaderno tercero, 2003).
La combinacin de estos diferentes registros de la experiencia

con los que el escucha interacta
en relacin con los territorios que
recorre, tiene el efecto de crear un
espacio de interlocucin dinmica,
de relativa intimidad, de cercana
cognitiva, o lo que llamo re-calibracin: un momento de reconocimiento histrico que permite que la
mirada y el orden del mundo
perceptual sobre el que descansa,
logre encontrar lo mismo en lo que
aparentemente es lo otro, uno de
los rostros, como escribi Freud, de
lo unheimlich: la palabra, hecha corprea en el ejercicio de deambular
y re-habitar, en eternos instantes, los
espacios familiares y a la vez ajenos,
se convierte, al mismo tiempo, en un
lugar de lo pedaggico, como lo ge-
18
N MADAS
nuinamente antropolgico, donde

el 'otro (como dijera el filsofo
Levinas) es un destello de posibilidades. Con esto, Mandla trata de
desterrar y deconstruir a Cronje, en
su elemental patetismo, para poder
volver l mismo. Estos itinerarios de
sentido, como les denomin en un
momento crucial de prdida existencial durante los aos de trabajo
de campo, y haciendo referencia a
la textura semntica y a la genealoga de la frase, plantean, por un lado,
el problema de los recorridos que los
seres humanos realizan para articular sentido en el mundo de cara a la
calamidad y a la catstrofe. Itinerarios que emergen como articuladores
entre el pasado y el presente,
moldendose mutuamente y configurando una gramtica de la experiencia en el que el sacrificio, el
dolor, el reconocimiento histrico y el retorno como posibilidad
negocian en el mbito de lo social
el significado de la vida en general.
En Sudfrica, como en otros lugares, el futuro se habla en el idioma
del pasado. De ah la nostalgia, una
de las formas como nos relacionamos
con la ausencia.
Por otro lado, hay varias direccionalidades en estos itinerarios. No
solamente geogrficas, en la medida en que el recorrido nos lleva de
un lugar a otro en la ciudad, de los
suburbios a los guetos, a travs de
una paulatina inmersin histrica,
sino que, por razones generacionales
(Mandla tena quince aos cuando
fue guerrillero), es un trasegar por
una poca: la dcada del ochenta,
los aos difciles y oscuros, a los
cuales no todos sobrevivieron. Caminar esa dcada es como ver desde la entrada la profundidad oscura
y silenciosa de la celda donde se
recluy al individuo en el universo
del confinamiento solitario. Desde

la luz, la oscuridad se hace ms oscura, ms intensa, confundindose
incluso con la ceguera, o quizs, viceversa. Sin embargo, desde esta
encrucijada se vislumbran tenuemente los pasos que nos han trado
hasta aqu, hasta este punto de no
retorno, crtico, en el sentido clsico del trmino. Estos itinerarios son,
en alguna medida, fragmentos de esa
teleologa personal que busca reconstituir lo disperso, lo fracturado, lo desplazado. Pero, entonces, no es la vida,
desde cierto punto de vista, una sucesin de puntos de no retorno que
disfrazamos con los ornamentos de la
certidumbre y el mito del eterno regreso, devorando incluso, y sin querer, nuestras propias entraas?
Finalmente, estos itinerarios
involucran tambin, y fundamentalmente, la integralidad de los sentidos. Mandla recorre y menciona
los lugares y las personas donde
habita el dolor, y las experiencias
visuales, tctiles y olfativas asociadas con estos espacios. Sin embargo, esta sensorialidad, la experiencia
de lo que denominamos las cualidades de lo bello o lo grotesco, de
lo agradable y lo repugnante, por
ejemplo, emergen no de una experiencia trascendental sino de la
economa poltica de dicha experiencia, una experiencia situada
entre la contingencia y el determinismo del poder, entre la dominacin cotidiana y las posibilidades de
la resistencia.
Eplogo
Cuando Mandla se sentaba a
vislumbrar el recorrido de alguno de
aquellos das, en una tienda donde
la duea lo conoca desde la infan-
cia, pareca percibirse entre rfagas de aire tibio, silencio y cielo

terrenalmente azul que la lira haba por fin dejado de vibrar, que haba vuelto al punto de equilibrio
axial. Sin embargo, la ltima vez
que supe de l me contaron que estaba en la crcel, debido a un problema que tuvo con una pistola. No
era claro si era por no reportarla
durante el periodo de desmovilizacin (siendo encontrada en su
poder por la polica en alguna redada callejera), o si, por el contrario,
la haba usado contra alguien: finalmente la guerra arrastra enemigos
hasta la tumba, cuando sus efluvios
y emanaciones nos hacen indefectiblemente habitantes del mundo de
los muertos.
En todo caso, en ese instante,
pens en el carcter histrico de algunas calamidades y las condiciones materiales que las determinan,
en la manera en que algunas personas son forzadas a habitar exilios
una y otra vez, como cuando, recordando el poema de Mandla, se
est extraviado en medio de la intimidad de lo familiar o se siente
augusto en la interminable extraeza del mundo (Royle, 2003). Me
pregunt entonces, es a esta imposibilidad de reconciliar estos
mundos, a su conciencia, lo que
llamamos retorno? Y no es la
nostalgia, una manera de relacionarnos con la ausencia, el lugar
histrico de esa imposibilidad?3
memoria y violencia en el contexto de

organizaciones de sobrevivientes y
excombatientes del Congreso Nacional
Africano en Sudfrica. Estoy en deuda
con el Solomon Asch Center for
Ethnopolicical Conflict, la Fundacin
Mellon, la New School for Social
Research, la Fundacin Wenner-Gren,
la British Academy y la University of
London, la Comisin Fulbright, el Direct
Action Center for Peace and Memory y
el Instituto Colombiano para el Desarrollo de la Ciencia y la Tcnica, por su
ayuda financiera en momentos cruciales
de esta investigacin.
2
Bibliografa
CASTILLEJO-CULLAR, Alejandro, 2003,
Notas de Campo, Botsuana, en: cuaderno segundo, indito.
________, 2003, Notas de Campo, Ciudad
del Cabo, en: cuaderno tercero, indito.
________, 2007, The Courage of Despair.
Fragments of an Intellectual Project, en:
Roy Eidelson (ed.), Peacemakers 101:
Confronting Careers with Conflict, Philadelphia, University of Pennsylvania Press.
Algunos de estos conceptos los he desarrollado en los siguientes textos: Los archivos del dolor: ensayos sobre la violencia
y el recuerdo colectivo en la Sudfrica contempornea, Bogot, Universidad de los
Andes, 2008 (en prensa); The Courage
of Despair. Fragments of an Intellectual
Project, en: Roy Eidelson (ed), Peacemakers 101: Confronting Careers with
Conflict, Philadelphia: University of
Pennsylvania Press, pp. 231-331, 2007;
Knowledge, Experience and South
Africas Scenarios of Forgiveness, en:
Radical History Review No. 97, winter,
pp. 1-32; Unraveling Silence: Violence,
Memory and the Limits of Anthropologys Craft, en: Dialectical Anthropology, No. 29, pp. 1-22.
________, 2008, Los archivos del dolor: ensayos

sobre la violencia y el recuerdo colectivo en
la Sudfrica contempornea, Bogot, Universidad de los Andes, (en prensa).
Sobre el tema de la ambivalencia de la

idea de retorno puede consultarse a
Stanley Rosen, The Elusivness of the
Ordinary: Studies in the Possibility of
Philosophy, New Heaven y Londres, Yale
University Press, 2002; Philip Hodgkiss,
The Making of the Modern Mind: The
Surfacing of Consciousness in Social
Thought, Londres y Nueva York, The
Athlone Press, 2001.
COMOTTI, Giovanni, 1999, La msica en

la cultura griega y romana, Madrid, Turner
Libros.
________, Knowledge, Experience and

South Africas Scenarios of Forgiveness,
en: Radical History Review, No. 97,
winter.
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Memory and the Limits of Anthropologys Craft, en: Dialectical Anthropology, No. 29.
CAVELL, Stanley, 2006, The Wittgenstienian Event, en: Alice Crary and
Sanford Sheih (eds.), Reading Cavell,
Londres/Nueva York, Routledge.
HODGKISS, Philip, 2001, The Making of the

Modern Mind: The Surfacing of Consciousness in Social Thought, Londres/Nueva
York, The Athlone Press.
MARTIN, Emile, 1953, Trois Documents de
Musique Grecque: Transcriptions Commentes de Deuxime Hymne Delphique
Apollon, pitaphe de Sikilos (II s. aprs J.
C.) et Fragment dun Chur dEuripide.
tudes et Commentaires, Pars, Librairie C.
Klincksieck.
PANIAGUA, Gregorio, 1979, Notas para
Musique de la Grce Antique, Atrium
Musicae, Madrid, Arles/Armona Mundi.
ROYLE, Nicholas, 2003, The Uncanny,
Manchester, Manchester University Press.
Citas
1
Todos los extractos aqu presentados son

extrados de mis diarios de campo y entrevistas realizadas entre el 2001 y el 2004
en Sudfrica y Botsuana. Hacen parte de
una investigacin ms amplia sobre
SMITH, Paul, 1988, Discerning the

Subject, en: Theory and History of
Literature, Vol. 55, Minneapolis, University of Minnesota Press.
STEINER, George, 1988, After Babel: Aspects
of Language and Translation, Oxford,
Oxford University Press.
N MADAS
19
El investigador
ante lo indecible
y lo inenarrable
(una tica de la escucha)*
Juan Pablo Aranguren Romero**

El artculo desarrolla un anlisis acerca de las cuestiones tico-metodolgicas que subyacen a la investigacin en
ciencias sociales en torno a situaciones lmite que han degradado y atentado contra la dignidad humana. Sita una serie de
consideraciones tericas en torno a la escucha, el silencio, la rememoracin y la posibilidad de resignificacin de los hechos
de violencia, a partir de una deconstruccin de la nocin de entrevista, de una puesta en tensin de los lugares de poder que
guan el conocimiento social y del reconocimiento del lugar poltico del investigador.
Palabras clave: violencia, sufrimiento, tica en la investigacin, lenguaje.
O artigo desenvolve uma anlise sobre as questes ticas metodolgicas que subjazem pesquisa em cincias sociais
em torno de situaes de limite que tem degradado e atentado contra a dignidade humana. Situa uma srie de consideraes
tericas em torno da escuta, do silncio, da rememorao e da possibilidade de resignificao dos acontecimentos de
violncia, a partir de uma desconstruo da noo de entrevista, dos lugares de poder tensionados que guiam o conhecimento
social e de reconhecimento do lugar poltico do pesquisador.
Palavras-chaves: violncia, sofrimento, tica na pesquisa, linguagem.
This article analyses the underlying ethical-methodological questions in social sciences investigation, specifically around
some extreme situations that have diminished human dignity. It states some theoretical considerations about listening, silence,
memory and the change of meaning of violence acts, starting from a deconstruction of the interview notion, a questioning to the
power positions which are leading social knowledge, and the acknowledgement of the researcher political posture.
Keywords: violence, suffering, ethics in investigation, language.
ORIGINAL RECIBIDO: 21-VII-2008 ACEPTADO: 09-IX-2008
El artculo hace parte de la propuesta metodolgica de mi tesis doctoral:

Inscripciones significantes de la violencia en el cuerpo: tortura, subjetividad y memoria en el contexto de violencia poltica en Colombia (1977
1985), la cual realizo gracias a una beca del Consejo Nacional de Investigacin, Ciencia y Tecnologa (Conicet).
* * Psiclogo de la Universidad Nacional de Colombia e Historiador de la Universidad Javeriana. Candidato a Doctor en Ciencias Sociales de la FLACSO
Argentina y becario del Conicet. E-mail: arangurenjuanpablo@gmail.com
20
N MADAS
Introduccin
Una palabra sin presencia no logra ningn
efecto concreto ante el oyente sin rostro.
David Le Breton
nfrentado al terreno
ignoto de descifrar el horror
con una suerte de valenta
y arrojo, dispuesto a entrever el padecimiento con la
prudente distancia de un
supuesto objetivismo, de una
asepsia metodolgica, de
una congruencia conceptual; curtido en la indagacin
de experiencias que bordean
los lmites de la humanidad,
de algunas franqueadas por la
ignominia y la crueldad, y de
otras que slo lo son en una
pequea medida; cargado de
trizas de afecto, de trozos de
sufrimiento, de agonas e
impunidades, fragmentos de
narraciones incipientes, silencios y silenciamientos, huecos
y vacos de una memoria caprichosa, de un lenguaje insuficiente. Enfrentado as.
tiva diluida en menor o mayor grado

en los regmenes del discurso cientfico; del otro, la ruptura de las
condiciones de posibilidad de la comprensin de hechos de degradacin
y muerte, la necesidad de hablar, la
urgencia de ser escuchado, la emer-
perspectiva tica y re-descubra su

lugar poltico, es decir, cuando el investigador ha sido sacudido por la
indecibilidad de lo siniestro1 . Confrontado con el silencio del testimoniante, enfrentado a las rupturas
de las disposiciones mismas de lo
narrable, el investigador
tambin empieza a ser invadido por el dolor de los dems. Tendr que pensar en
cmo describir con pudor y
dignidad los actos que han
degradado y humillado a miles de personas, porque habr podido entrever que las
narraciones del otro, con sus
silencios, sus huecos y sus
vacos, irrumpen tambin en
la conciencia tica de quien
los escucha.
Esta escucha que se

des-centra y se re-sita, no
podr ser ms una reflexin
crtica surgida de la revisin de la investigacin
acabada, sino un punto de
partida, una condicin de
posibilidad del encuentro
con el/la otro/a. Tampoco
seguir siendo una suerte
de toma de conciencia
Situar la pregunta de indel investigador quien, tras
vestigacin en torno a las
un giro retrico, descubriformas subjetivas de remera su lugar tico y poltico,
moracin de experiencias de
sino la gestin abierta y dedolor y sufrimiento, supone
liberante de dicho lugar,
que el investigador se encapaz de confrontar los efecPeregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), General Cruz.
frente a la fractura del lentos de poder y verdad de un
guaje, a la ruptura de las
cientificisismo que sostiene
disposiciones del enunciado, a inten- gencia del silencio para preservar la los estatutos de lo universal a travs
tos fallidos por gestionar lo indecible, intimidad o el anonimato, el hueco, de exclusiones y silenciamientos. No
a todo eso que de incomunicable tie- el vaco, el mismo dolor. La pregun- ser ms, el grupo de lecciones
ne el horror. Este enfrentamiento pone, ta, por lo tanto, no puede abrirse aprendidas, ni el despertar epistemode un lado, al investigador con sus camino en el trasegar de una inves- lgico a una evidencia emprica.
marcos de interpretacin, sus nece- tigacin en ciencias sociales sin an- Ser ms bien un descentramiento
sidades de indagacin, sus urgencias tes haberse considerado la necesidad de dicha episteme, surgido desde la
de produccin acadmica y su narra- de que el investigador re-site su base de la investigacin misma, des-
ARANGUREN ROMERO, J. P.: EL INVESTIGADOR ANTE LO INDECIBLE Y LO INENARRABLE (UNA TICA DE LA ESCUCHA)
N MADAS
21
de los postulados que sostienen el

quehacer del investigador, condicin que obliga a partir desde otras
metodologas.
ta a situar la necesidad de reconocer los rasgos de subjetivad del devenir histrico. Este enfoque
biogrfico ha dado pie a diferentes
indagaciones sobre la identidad,
que han tomado como referencia
aquellas situaciones que ponen a los
individuos en situacin de ruptura
con su mundo habitual. Sin embargo, este escenario de investigaciones sobre la identidad en situaciones
lmite ha planteado que son estas
condiciones de ruptura las que, justamente, les impedira a las vctimas
dar cuenta de su experiencia (Pollak,
porque quien testimonia no puede

hacerlo en representacin de los que
no sobrevivieron. Enfrenta, por el
contrario, la desesperacin para dar
cuenta de ello, tal como lo narra
Primo Levi al hacer referencia a los
hundidos y los salvados en el caso
del exterminio judo (Levi, 2005), o
como lo expresa Catela cuando habla de los ex detenidos-desaparecidos en Argentina:
Intento proponer en este artculo2

algunas consideraciones metodolgicas para un abordaje de situaciones
lmite vinculadas con el testimonio
de personas que han padecido experiencias de dolor y sufrimiento en contextos de violencia poltica. Recurro
Ellos cargan sobre sus espaldas el
para ello, en la primera parte, a la
discusin sobre las condiciones de
hecho de haber sobrevivido, estigma que moviliza ideas ambiguas
enunciabilidad de tales testimonios,
reflexionando sobre
sobre la suerte o
la sospecha de por
la relacin entre las
formas de acceso al
algo ser. Estn
vivos para relatar
pasado y los estatutos
aquello de lo cual
de verdad, as como
sobre los silencios y
es mejor no hablar: por un lado
silenciamientos que
subyacen a estas exla lucha armada y
periencias. En la sela militancia de los
gunda parte, discuto
setenta, por otro,
sobre los lmites que
las aberraciones
traza la indecibilidad
de la tortura, la
de estos hechos, en
deshumanizacin
virtud de las fractude los centros clanras del lenguaje y de
destinos de detenPeregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), Un abanderado mal herido.
las condiciones ticin, las respuestas
cas, sociales y poltiindividuales ante
cas de quien testimonia y de quien 2006: 55). Los lmites de posibilidad
una situacin lmite (Catela, 2000:
escucha. As, en la parte final pro- y de enunciabilidad estaran dados,
73-74)
pongo un esbozo para construir una por lo tanto, por esta situacin de
tica de la escucha que convoque la quiebre y, en consecuencia, en los
En segundo lugar, y justamente
experiencia corporal en tanto reso- diferentes enunciados y narraciones, por lo dicho hasta aqu, porque no
nancia del(os) sentido(s).
testimonios escritos, biografas e his- es la seleccin del investigador la
torias de vida u otras situaciones en que ha de determinar quines selas que distintas personas planteen rn sus testimoniantes, ni la conLo inenarrable
su inters o necesidad de contar su dicin de investigador audaz, ni otro
historia, el investigador se hallar tipo de caractersticas propias son
Al proponer la oralidad como ante silencios, huecos y vacos.
condiciones suficientes para el tespuerta de entrada a las experiencias
timonio. Ello da cuenta de que el
de dolor y sufrimiento, ya sea desde
Estos lmites de la enuncia- enfoque del modelo cientificista,
el testimonio, o desde otra de las po- bilidad remiten al hecho de que no segn el cual, sera necesario imposibilidades dentro de la gama que puede haber una suerte de muestra ner un distanciamiento ante el obofrecen las fuentes orales, la inves- representativa cuando de situacio- jeto de investigacin como si el
tigacin en ciencias sociales apun- nes lmite se trata. En primer lugar, investigador pudiera operar a la dis-
22
N MADAS
tancia ante hechos que, por el contrario, suscitan todo tipo de afectos
y convocan su cercana y su involucramiento, no responde a las demandas y retos de la escucha.
Ahora bien, es importante contrastar este lugar de cercana e
involucramiento al que convoca la
escucha, con lo que supondra familiarizar un pasado traumtico.
Como han sealado Izquierdo y
Cruz, las prcticas de familiarizacin
con el pasado traumtico poco contribuyen a que las vctimas se
apoderen del horror no slo recordndolo sino tambin entendindolo (Izquierdo, 2008: 200; Cruz,
2005). Y es que Izquierdo invita a
la extraeza y al distanciamiento,
no frente a la vctima, sino respecto
al pasado como condicin para una
elaboracin de los traumas precedentes3 , postura que va de la mano con
una deconstruccin tanto de la funcin de legislador del historiador,
como de la concepcin de la identidad como a-histrica:
Concebir el pasado como un lugar habitado por interlocutores
implica abrirse a la otredad, es
decir, reconocer la alteridad del
antecesor [] Incentivar esa
alteridad es un primer paso para
que la vctima pueda hacerse cargo de la dimensin temporal de
su identidad [] Desde esta posicin que niega la existencia de
un sujeto unificado en el tiempo
es plausible que la vctima historice su dolorosa experiencia y comience a capturar reflexivamente
su pasado (Izquierdo, 2008: 204).
La invitacin a entablar una relacin de extraeza con el pasado,

supone el reconocimiento de la
responsabilidad del historiador y del
cientista social a la hora de reflexionar sobre la actividad que desarrolla. Esta responsabilidad ser mucho
ms demandante donde el dolor y
el sufrimiento se han instalado por
aos, a travs de impunidades perpetuas y con permanentes afrentas
contra la dignidad humana. En esa
medida, es una extraeza que no
emerge del distanciamiento en relacin con una pretendida objetividad, sino del reconocimiento del
lugar tico y poltico del investigador, posible a travs de su involucramiento y cercana con la
alteridad. Si la invitacin de Izquierdo es a avivar el malentendido y a
no enterrar el pasado bajo la lpida
de una interpretacin definitiva,
habr que reconocer que esto ser
posible, siempre y cuando se pueda
entrever que el dolor y el sufrimiento del otro tambin impactan a
quien lo escucha4 .
Este panorama remite as a una
reflexin sobre las condiciones de
posibilidad de lo testimonial, y abre
la pregunta por los factores que intervienen en la enunciabilidad, en
general, y por aquellos que materializan la disposicin de las vctimas
de hechos de situaciones lmite para
hablar, en particular. Tal como ha
sealado Pollak, el carcter del
enunciado vara segn las distintas
formas de lo testimonial: desde la
exposicin judicial hasta el relato de
vida solicitado, pasando por la obra
o el artculo autobiogrfico, o an
las entrevistas recabadas en el marco de una investigacin cualitativa
(Pollak, 2006: 55) plantean escenarios de encuentro entre la disposicin de la vctima a hablar y sus
posibilidades de ser escuchado. Es
as que este marco de narrabilidad
de las experiencias lmite estara
constituido por las condiciones sub-
jetivas y sociales tanto del testimoniante como de su escucha.

Esto plantea la necesidad de reflexionar sobre las relaciones que
cada sociedad establece con su pasado, interrogando adems el lugar
mismo de la oralidad en dichas relaciones (Joutard, 1999: 14). Como
se sabe, ya desde el siglo XIX esta
relacin ha estado mediada por el
relato oficial que apunta a la construccin de homogeneidad y unidad
alrededor de la historia nacional. La
oficialidad del relato de nacin y la
presuncin de cientificisismo que lo
validaba, funcionaban en un esquema de valoraciones de los relatos
sobre el pasado en el cul stos eran
considerados o excluidos por ser o
no funcionales a los intereses de las
elites decimonnicas o a las presunciones del objetivismo historiogrfico. Si bien ahora, terminando
la primera dcada del siglo XXI, los
relatos sobre el pasado son un poco
ms heterogneos, el esquema de
valoracin perdura junto con los
anhelos de una verdad ms inclume, ms real, ms verdadera.
Esta lgica de valoracin queda
en evidencia en el largo trayecto de
discusiones en torno a los usos de
los testimonios de vctimas de violencia poltica en Amrica Latina en
la investigacin en ciencias sociales. La discusin se expresa bien en
los avatares de la publicacin en
1983 de la entrevista de Elizabeth
Burgos Debray, Me llamo Rigoberta
Mench, las polmicas suscitadas por
David Stoll (1999), quien acusara a
Mench de tergiversar la verdad, y
las revelaciones que hiciera el historiador guatemalteco Arturo Taracena (1999) sobre las omisiones que
habra efectuado Burgos Debray en
la entrevista a Mench. Evidente-
N MADAS
23
mente, las polmicas sobre el testimonio de Mench han dado pie a

consideraciones de orden terico
sobre la verdad, de orden metodolgico sobre la entrevista, e incluso
de orden tico sobre el lugar del
entrevistador (Burgos, 2002). Sin
embargo, poco se ha ahondado sobre aquello que estara en el fondo
de la episteme moderna y que pondra en debate el lugar de las ciencias sociales como legitimadoras de
un cierto rgimen de verdad. Se trata, sin duda, de un punto que convoca ms a una reflexin de orden
poltico sobre la gestin del conocimiento, y que atae a las responsabilidades del investigador como
legislador y experto (Bauman,
1997).
posibilidad de enterarse de su ocurrencia, pero a partir del cual, sin

embargo, en el hombre comn
quedara el recuerdo de que haba
ocurrido algo indefinido. Al respecto Friedlander considera que:
No se tratara ya ms de seguir
sosteniendo la diferencia entre lo
verdico y lo verdadero, sino justamente de la ruptura de este esquema de juzgamiento y de la supuesta
autoridad que dispondra de los criterios para calificar el grado de verdad que entraa cada testimonio.
La mirada crtica a este esquema
del juez supremo puede permitir que
el acercamiento al testimonio de las
vctimas sea considerado no por ser
la versin ms fiel al pasado5 , sino
por la relevancia tica que plantea
su escucha.
Sin embargo, esta necesidad de

un relato estable opaca la posibilidad de una crtica a las formas autoritarias de conocimiento sobre el
pasado (y que reclaman dentro de
esa estabilidad una verdad hegemnica y un pasado al cual sera
posible acceder a travs de ciertos
mtodos) y niega con ello la posibilidad de la multiplicidad de sentidos y de la interpretacin 6 . Al
respecto, Hayden White (2007), en
la misma compilacin hecha por
Friedlander, plantea algunas cuestiones que amplan la discusin.
Sal Friedlander, en la introduccin a una compilacin de textos

sobre los lmites de la representacin
(publicada en ingls en 1992 y luego en espaol tan slo hasta 2007),
analiza el clsico y discutido texto
de Lyotard (1988). Lyotard reflexiona sobre el Holocausto judo como
si este hubiese sido un terremoto
capaz de destruir todos los elementos de medicin, por lo que los investigadores no habran tenido
White parte de la idea de que

en toda representacin de fenmenos histricos hay una relatividad
irreductible. Dicha relatividad es
una funcin del lenguaje que se usa
para describir y por ende para construir sucesos del pasado en tanto
posibles objetos de explicacin y de
comprensin (2007: 69). Arguye
que, al igual que las afirmaciones
objetivas, los relatos son entidades
lingsticas y pertenecen al orden
24
N MADAS
[] por un lado, nuestras tradicionales categoras de conceptualizacin y representacin bien

pueden ser insuficientes, y nuestro lenguaje mismo bien puede
ser problemtico. Y por otro lado,
frente a estos sucesos sentimos la
necesidad de contar con algn
relato estable; un campo infinito
de discursos posibles plantea la
cuestin de los lmites con marcada severidad (Friedlander,
2007: 27).
del discurso, articulndose, por lo

tanto, como entramados histricos.
El discurso histrico tradicional supondra que, sigue White, hay una
diferencia crucial entre una interpretacin de los hechos y un relato sobre los mismos, una diferencia
que se aprecia en la recurrencia de
las nociones de relato real (opuesto
a imaginario) y relato autntico
(opuesto a falso) (Ibd., 72). En ese
sentido, desde el punto de vista de
White, y al reflexionar sobre el
negacionismo del holocausto Nazi, la
condicin para entender un relato
como inaceptable es justamente entenderlo en sus tramas de lenguaje.
Ello lleva a entender adems
que lo inaceptable aparece como
tal en una valoracin tica o moral
y, no necesariamente, como un problema de verdad. As, un relato sobre una experiencia lmite contado
en forma cmica puede ser empezado a considerarse como vlido o
ser rechazado, si el sistema de valores morales de la sociedad en la que
se inscribe dicho relato lo permite.
De igual forma, un relato contado
en forma solemne pero que atente
contra la dignidad de las vctimas
puede ser rechazado o validado.
Empero, justamente por lo dicho
hasta aqu, es posible pensar que no
son las tramas de lenguaje subrayadas por White (2007) lo esencial
para que un relato sea aceptable
en una sociedad, sino las valoraciones que dicha sociedad hace sobre
el relato, el lugar que ocupa el relator y la postura tica y poltica que
gua su actividad. Acaso se podra
pensar que dependera en mucho,
del poder de persuasin de cada relato para posicionarse en ese rgimen de aceptabilidad (Aranguren,
2007); pero acaso se podra tambin
suponer que no depende plenamente de este entramado discursivo,

sino de lo que el relator considera
que debe ser puesto en esa trama de
discurso. La postura tica y poltica
del constructor de ese relato, ser
significativa en la definicin de la
trama y el contenido de su narracin. La capacidad de persuasin es
posterior a la eleccin del lugar desde donde se elige narrar escribir
esta historia. Aunque no por ello es
irrelevante.
Michel de Certeau, en las primeras pginas de La Escritura de la
Historia (1993), plantea justamente
que esta escritura y esta historia la
historiografa se construyen y se
sostienen en las inscripciones de un
discurso de poder que hace del otro
lo narra como si fuera terreno
colonizado. Lo que subraya De
Certeau es, por lo tanto, el problema poltico que entraa la escritura
de la historia en tanto silenciamiento, rechazo, exclusin y ficcionalizacin del sujeto, de su cuerpo
y de la enunciacin de su palabra.
Con todo, los planteamientos de
White (2007) remiten a varios
niveles de discusin sobre la posibilidad de representatividad del Holocausto en particular, y de las
experiencias lmite en general. As,
White reflexiona en torno a la postura segn la cual, las experiencias
como el Holocausto son irrepresentables en el lenguaje. Ello lo lleva a
analizar ampliamente los planteamientos desarrollados por Berel
Lang (cit. White, 2007), quien seala que en lo que respecta al
genocidio, habra que contar solamente los hechos, pues de lo contrario se caera en un discurso
figurativo y en una estilizacin o
esteticisismo del suceso 7 . Lo que
plantea Lang (Ibd.) es que slo una

crnica de los hechos tendra la autoridad para narrar este tipo de
acontecimientos, pues de lo contrario, se caera en los peligros de la
narrativizacin y la relativizacin de
la narracin. Sin embargo, Lang seala una suerte de tercera va, e
invocando el concepto de escritura
intransitiva de Roland Barths8 , propone que el autor no escriba para
dar acceso a algo que es independiente tanto del autor mismo como
del lector, sino que se escriba a s
mismo:
En la visin tradicional se piensa
que el escritor primero mira un
objeto con ojos ya expectantes y
estructurados, y luego de haber
mirado, representa lo que vio en
su propia escritura. Para el escrito
que se escribe a s mismo, en cambio, el hecho de escribir se vuelve
en s el medio del mirar o del comprender, no un espejo de algo
autnomo, sino un acto y un compromiso, una actividad y una accin antes que un reflejo o una
descripcin (cit. White, 2007: 83)9 .
Sin embargo, las perspectivas de

White y Lang pierden de vista lo
que Michel de Certeau subraya con
vehemencia, y es que la escritura
est aunada al silenciamiento de
otras formas de sentido, paradjicamente como forma de hacer enunciable el mundo del otro:
Una estructura propia de la cultura occidental moderna se indica
sin duda en este tipo de historiografa: la inteligibilidad se establece en relacin al otro [sic], se
desplaza (o progresa) al modificar lo que constituye su otro []
A travs de variantes, heternomas entre ellas [] se desarro-
lla una problemtica que elabora

un saber decir todo lo que el otro
calla, y que garantiza el trabajo
interpretativo de una ciencia (humana) al establecer una frontera
que la separa de la regin donde
la espera para darse a conocer
(1993: 17).
Ahora bien, la problematizacin

de esta inteligibilidad que sabe
decir lo que el otro calla, es particularmente significativa cuando se
analizan las condiciones de posibilidad de lo narrable en torno a situaciones lmite. Est vinculado con el
hecho de que la eventualidad del
enunciado testimonial acerca de la
experiencia en torno a situaciones
lmite est cargada de silencio. La
emergencia del silencio, lejos de
entenderse como el olvido, conlleva una forma de representacin de
lo traumtico ante la insuficiencia
de las palabras para dar cuenta de
la magnitud de una situacin lmite. Al mismo tiempo, puede ser expresin de las formas de inscripcin
de los hechos violentos, y reflejo as
del poder de las intenciones deliberadas de los perpetradores de tales
hechos, en cuyo caso, se podra explicar como el xito del silenciamiento a travs de las prcticas
de dolor, muerte y desaparicin. En
un sentido similar a este, el silencio
puede ser el resultado de la vigencia de las situaciones de violencia,
ante lo cual entrar a reflejar miedo y la necesidad de preservar la
propia vida. Tambin, y aunado a las
situaciones ya descritas, el silencio
ser una forma de proteccin, ya
ante las amenazas de una violencia
vigente, ya ante la necesidad de preservar unas condiciones psquicas,
morales o sociales alcanzadas a travs de una historia personal que se
narra sin hacer necesariamente
N MADAS
25
referencia a episodios relacionados

con la situacin lmite.
Lo indecible
El silencio puede constituirse como expresin de
un lmite para acceder a
una supuesta necesidad del
investigador social que anhela la comunicabilidad de
sus entrevistados, justamente porque parte de que el
silencio es nada, vaco.
Evidentemente, con ello el
imperativo de comunicar
cuestiona la legitimidad del
silencio, y erradica cualquier posibilidad de reconocer all una interioridad. Tal
imperativo
no deja tiempo para la reflexin ni permite divagar
[] reclama urgencia, transforma al individuo en un
medio de trnsito y lo despoja de todas las cualidades
que no responden a sus exigencias [] La ideologa de
la comunicacin asimila el
silencio al vaco, a un abismo en el discurso y no comprende que, en ocasiones, la
palabra es la laguna del silencio (Le Breton, 2006: 2).
te, importante tan slo en su forma:

su presencia incesante nos recuerda que el mundo sigue y seguir existiendo (Le Breton, 2006: 4). Inserta
en la comunicacin en tanto que
ests ah, existes porque me oyes, y

yo existo porque te hablo (Ibd.: 4).
Sin embargo, la palabra tambin
puede constituir un poderoso antdoto
contra el autoritarismo y la
represin que busca imponer
el silencio el silenciamiento de voces disidentes. Un
recurso ante las intenciones
de los totalitarismos que restringen la circulacin colectiva de significados y
pensamientos. Es este otro
silencio, el impuesto con
violencia y terror, el inscrito
con dolor y sufrimiento, el
que impone lmites a lo decible; su emergencia es tambin diciente de las barreras
impuestas a la palabra. La
presencia de este silencio
igualmente testimonia. De
ah que el silencio no sea el
sobrante del testimonio, el
vaco incmodo de la entrevista por llenar, sino contenido de las condiciones de
produccin del relato.
Tales condiciones de
produccin incluyen tanto la liberacin del ruido
de la comunicacin moderna, la restauracin de
la palabra silenciada y la
restauracin del silencio
en la disposicin de una
De ah que perfectaescucha abierta, como las
mente la palabra pueda
condiciones personales
emerger una y otra vez en
del testimoniante. El suPeregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900),
un ciclo montono y repetijeto que testimonia bien
Don Eloy - Proveedor del Ejrcito Liberal. Museo Nacional de Colombia.
tivo sin tener la posibilidad
puede retener su palabra
de ser escuchada, asimilada y res- ideologa moderna, se convierte en tambin como una forma de manpondida, pues ante el ruido del mun- ratificacin de las posiciones emi- tener ciertas condiciones psquicas
do, la palabra se torna incluso, sores y receptores de los individuos, o morales o como una manera de
insuficiente. La palabra se convier- delimita, como si de un servicio p- mantener el control de la interte as en monotona: un murmullo blico se tratara, los espacios en los accin con el otro que escucha.
permanente y sin contenido relevan- que pueden sentirse seguros: T Como bien lo expresa Le Breton,
26
N MADAS
esta retencin concede un cierto

distanciamiento a la espera del
momento ms favorable, sin tener
que exteriorizar la eventual vulnerabilidad o las propias dudas
(2006: 59). De igual manera puede constituir la protesta, la
resistencia a entrar en un
orden comunicacional que
lo violenta, lo burla o lo
humilla y, por lo tanto, es
diciente de otro orden simblico 10 a travs del cual
se gestiona lo indecible.
ciencias sociales, si bien fractura las

barreras de los silencios, puede terminar recolonizado, desfigurado y
desterrado, haciendo del reconocimiento de las vctimas y de su
dolor una realidad vaga, una se-
Puede entonces emerger el silencio o miles de palabras, pero ambos pueden ser insignificantes por la
ausencia de oyentes, por el ruido del
mundo, por no encontrar nada que
autorice social y moralmente a testimoniar. Las vibraciones de
la palabra del testimoniante
chocan ante la imposibilidad de resonar en el otro su
silencio tampoco hace eco
en la escucha. La buena voluntad de la escucha, en
todo caso, no es suficiente
para hacer inteligible lo inimaginable: El silencio ensordecedor que rodea el
escenario del suceso y su
memoria supone una confrontacin con lo indecible,
con la retorsin de la palabra, que se va diluyendo en
un silencio que no es ms
que la forma extrema del
grito (Le Breton, 2006: 82).
Indudablemente, el lugar del otro que escucha se

torna determinante para
comprender lo que el silencio estara expresando: bien
puede dar cuenta de la imposibilidad del testimo niante de encontrar en ese
otro un interlocutor vlido
para su narracin, o bien
puede reflejar la resistencia a ser usado en la extracSi las condiciones que
11
cin de historias de vida,
hacen posible el sentido han
sido destruidas por lo que
de relatos de dolor y sufrisupone esta experiencia lmiento para beneplcito
mite, es decir, si justamendel recolector y para la
te por ser una experiencia
construccin de un saber12 .
que traspasa los lmites de
En un escenario donde prela comprensin, se fracturan
domina esta perversa lgilas posibilidades de lo narraca de la sustraccin, pero
ble y la viabilidad de una
donde a la vez existe una
lengua inteligible, no emernecesidad de la palabra, se
ger otra cosa sino el abiscrea, como bien retrata
mo insondable que compele
Castillejo para el caso de
al hombre al mutismo ante
Surfrica, una profunda
tal cantidad de horror
irona y una tragedia: la de
Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), Una trinchera
tomada - Bucaramanga. Museo Nacional de Colombia.
(Ibd.: 82), es decir, el vaco.
querer hablar para sanar y
Ya Blanchot (1969) haba heal mismo tiempo evitarlo, la
de querer ser reconocido mante- rie de dispositivos inventados por el cho referencia al hecho de que, dado
nindose en la invisibilidad (2005: experto para legitimarse, en la cual que en este tipo de casos lo nico que
55). En este tipo de casos, poco aje- las voces de los sobrevivientes a entra en el marco de la narrabilidad
nos a las situaciones latinoamericanas, menudo fuera de contexto llenan es del orden de lo incomprensible, esel testimonio que se recolecta colos vacos dejados en sus textos tas experiencias slo pueden ser captadas en su indecibilidad.
mo parte de la investigacin en (Ibd.: 55).
N MADAS
27
Gabriel Gatti, poniendo en tensin la posibilidad de captar el sentido de la desaparicin forzada de

personas y analizando lo que implicara pensar en que esta captacin
de sentido fuera atribuida al lugar
del ex detenido- desaparecido
como una forma de hacer visible lo
invisible, seala que en esa atribucin de sentido al no-sentido, el
rasgo distintivo de la experiencia lmite su no sentido se pierde:
Si los subalternos se centran; si los
balbucientes empiezan a hablar
claro; si los deslenguados hablan
en lenguas oficiales; si los desexiliados o los insiliados se hacen
ciudadanos o, en fin, si las tensiones que rodean a la figura del
detenido-desaparecido se resuelven, estas peculiares y (desde el
punto de vista sociolgico) monstruosas entidades sern, es cierto,
ms fcilmente entendidas, pero,
tambin lo es, sern entendidas
con menos rigor: dejarn de ser lo
que son (Gatti, 2006: 31).
En ese sentido, Gatti plantea

que, si bien hacer visible lo invisible es un acto de justicia poltica,
no ser tanto de justicia epistmica, pues
lleva el fenmeno ms all o lo
deja ms ac de la lgica que le
corresponde; visibiliza lo que no
puede serlo. Al eliminar de la figura del detenido-desaparecido
uno de sus datos caractersticos
las tensiones que introduce en la
representacin no slo se los convierte en otra cosa, sino que, y
sobre todo, se obvia que en esa
tensin, en esa pelea con los dispositivos hechos para representar
las cosas, est buena parte de su
naturaleza (Ibd.: 31).
28
N MADAS
Gatti opta por recurrir entonces

a la nocin de vaco: algo que es
pero no se puede ver, algo que existe, en donde hay cosas, pero cosas
que siempre escapan del estatuto que
le damos a las cosas y que siempre
escapan de los instrumentos que inventamos para pensar las cosas. Un
espacio habitable; pero a todas luces irrepresentable (Ibd.: 31). Este
lugar del vaco, existe pero es
irrepresentable; no es la inexistencia de sentidos, sino la existencia
de cosas que rehyen del sentido
(Ibd.: 32). El lugar del vaco invoca
no la imposibilidad de narrar, sino
la posibilidad de dar cuenta de la
incomunicabilidad. Las palabras slo
podrn dar cuenta del borde, del lmite; una frontera que puede ser
transitada pero no traspasada por lo
narrable, que bordea las costas de
ese inaprehensible mar de horrores
y de lugares imposibles. Tendrn
que ser dicientes de esa imposibilidad, porque no hay una inteligibilidad capaz de dar sentido al horror,
no hay palabras con tal virulencia
expresiva: Hasta las palabras ms
duras no alcanzan esos lmites, expresan una realidad a la medida del
hombre, en los confines de su entendimiento (Le Breton, 2006: 83).
Al dar cuenta de esta catstrofe
lingstica, en consonancia con los
planteamientos de Gatti, el testimonio no estara renunciando a su utilidad jurdica, poltica y social. Al
contrario, justamente por ello, por
su vacilacin y su lmite, sera expresivo de la fuerza misma del hecho violento, reflejo de la magnitud
de una ruptura efectuada en el terreno mismo de lo representable;
puesta en cuestin de la razn, puesta en evidencia de la incapacidad
para que el otro en su escucha pueda proferir desde la atalaya de su
anlisis: ah, ya entiendo 13 . Esta

puesta en cuestionamiento de la inteligibilidad, convoca a la emergencia de una tica de la escucha que
deja de enfrentarse a lo indecible y
lo siniestro, explorando a tientas una
oscuridad que se iluminara de pronto con una nueva representacin,
con un nuevo juego de lenguaje, y
ms bien se pone ante el otro, ante
su dolor, reconociendo los lmites de
lo inteligible. Invadido en su conciencia tica, podr situar la imposibilidad de hacer comprensible
tanto dolor y muerte. La inconmensurabilidad ser la puerta de entrada de su anlisis, el conjuro contra
el olvido. Es, con ello, tambin la
direccin para dejar de enfrentar al
testimoniante a la reiteracin del padecimiento ante el fracaso del lenguaje; es, por lo tanto, otro dilogo,
sostenido en otras formas de preguntar e incluso en otros contenidos del
interrogante: nuevas pausas para el
silencio, nuevo lugar para abrir camino al vaco.
Con todo, tal como hemos dicho,
el silencio no es, estrictamente, vaco, nada. El silencio tambin es la
respiracin entre las palabras, la condicin de posibilidad de entablar un
vnculo comunicativo, la apertura
momentnea de una mirilla que permite entrever la indecibilidad. El
silencio, de tal forma, es como el lapsus del lenguaje, la emergencia de
una pequea ventana al inconsciente (Nasio, 1996). Pero en este caso,
emergencia del intersticio, lmite de
la palabra y, a su vez, condicin de
posibilidad de lo narrable. Un enunciado que nace del silencio interior del individuo, de su dilogo
permanente consigo mismo (Le
Breton, 2006: 7), completado por los
ritmos del intercambio conversacional, la voz, las miradas, los gestos
y la distancia que se mantiene con

el otro tambin contribuyen al fluir
de los significados (Ibd.: 14).
incorporados en el proceso de investigacin mismo (Jelin y Kaufman,

2006: 187).
La necesidad de una tica de

la escucha no es pues un punto
menor en este escenario. Es realmente el punto de partida
de una propuesta de investigacin que persigue reflexionar sobre las experiencias
subjetivas en torno a situaciones lmite. Esta tica resita los lugares comunes de
las entrevistas y abre la reflexin sobre la necesidad de
decolonizar epistmica y
metodolgicamente14 el trabajo de campo.
Una incorporacin tal, como se

ha sealado hasta aqu, supone una
reflexin sobre las dinmicas las
suena para intentar hacer enunciables los lmites de lo decible.

Jelin y Kaufman dan cuenta de
ello cuando sealan que el grupo de
investigadores, ya desde el inicio de
su trabajo, empezaban a entrever el
reto de cmo describir y
transmitir el sufrimiento,
cmo reconocerlo y hacerlo
visible, tratando de transformar algo de lo indecible en
palabras y sentidos (Ibd.:
187). Entre las opciones y
reflexiones que propone el
grupo liderado por Jelin, se
considera la observacin, el
anlisis y la narracin en
primera persona, como una
forma de incluir la subjetividad del investigador.
Ante la escucha
de s o de la
resonancia de
(los) sentido(s)
Con lo dicho en este texto, hablar de una inclusin de

la subjetividad del investigador connota de por s una
cierta contradiccin, o acaEn la reflexin que brinso una cierta imposibilidad,
dan Elizabeth Jelin y Susaya que esta no puede ser
na Kaufman acerca del
excluida o desprendida de
trabajo realizado en el martodo el proceso de investico del proyecto de investigacin, por lo que, realmengacin Memorias de la
te, no habra nada que
represin, en relacin con
incluir. Sin embargo, a lo
la forma en que se involucra
que hacen referencia Jelin
el lugar de la subjetividad
y Kaufman y de por s este
de los investigadores que
texto es a la propuesta ante
participaron en el proyecto
dicha imposibilidad de estar
sobre la memoria en escenafuera o en frente del otro
rios de terrorismo de Estacuando de situaciones lmido, las autoras subrayan que
Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), El morretn donde
te se trata (y tal vez tambin
frente a temas como la rehosped el B. Bogot. Museo Nacional de Colombia.
en todas las situaciones), de
presin y la violencia poltica, las prdidas y las experiencias posibilidades y los lmites del profundizar en la reflexin sobre el
dolorosas, esta subjetividad no involucramiento. El sujeto ante la lugar que esta subjetividad juega
puede ser omitida: Estamos en pre- escucha, tambin queda expuesto en all. Y no slo entendiendo dicho
sencia de investigaciones ancladas ese encuentro con el otro, algo de s lugar como el memorial de las
en el compromiso poltico y afectivo se ofrece para entablar ese dilogo metodologas y los conceptos emplea[] Los sentimientos, los lmites per- y, en la palabra o en el silencio de dos, sino tambin como la reflexin
sonales y la involucracin deban ser quien testimonia, su propio ser re- sobre los afectos involucrados, sobre
N MADAS
29
las posturas ticas y polticas que

guan las reflexiones del investigador, sobre el lugar de poder que lo
constituye como legislador, experto o traductor. Y sobre todo, sobre la reflexin crtica que pueda
hacer en relacin con todo lo anterior, considerando los lmites y limitaciones que trazan los significantes
que, como lugares comunes, se inscriben y se escriben a lo largo de
informes de investigacin o artculos acadmicos.
cia es, como la aisthesis de Aristteles,

un sentirse sentir:
Un sujeto se siente: esa es su propiedad y su definicin. Es decir
que se oye, se ve, se toca, se gusta, etc., y se piensa o se representa, se acerca y se aleja de s, y de
tal modo, siempre se siente sentir
un s mismo que se escapa o se
parapeta, as como resuena en
otra parte al igual que en s, en
nancia de una remisin (Ibd.: 30).

Estar a la escucha es una presencia de s, no en tanto que acceso al
s mismo, sino como la realidad de
ese acceso, una realidad, por lo tanto, indisociablemente ma y otra,
singular y plural, as como material y espiritual y significante y
asignificante (Ibd.: 31).
Conclusiones
Escuchar supoLa considerane, en consecuencin de estas frontecia, ingresar a una

ras implica entonces
suerte de espacio
que el investigador,
del otro y al mismo
ante la escucha,
tiempo ser invadido
descubra que no es
y penetrado, abierposible decirlo todo
to, por dicho espade s mismo, ni sacio. El silencio 15
ber todo del otro,
hace de s una vique hay una intimibracin y una resodad que se reclama
nancia, y dispone
siempre. Secretos,
la posibilidad de la
dignidades y memoinvasin y la aperPeregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), Cadver de un revolucionario en la trocha
rias que no son cotura, como en el
de Ocaa - Bon Libres de Ocaa. Museo Nacional de Colombia.
municadas por la
encuentro de un
necesidad de ofrecer la posibilidad
diapasn ante otro. La resonancia
un mundo y en otro (Nancy,
de un mundo distinto al que vemos.
2007: 24).
de (los) sentido(s), cuando se est
a la escucha, es la del propio
El sujeto ante la escucha, descubre
De ah que, y siguiendo con cuerpo (los sentidos) ante la vibraen la resonancia de su(s) sentido(s)
en su cuerpo y su comprensin los Nancy, estar a la escucha sea siem- cin de otro cuerpo, y el del sentilmites de lo inteligible. No slo en pre estar tendido hacia un acceso do de s ante la vibracin del otro
el relato del otro, sino en eso que al s mismo o en l. Lo que resuena, (el sentido).
en s resuena para s como doloroso en este s mismo, es tambin un senUna tica de la escucha podr
y sufriente o como intimidad y se- tido en relacin con el cuerpo que
creto, o como silenciamiento impune. vibra y en relacin con el rgimen erigirse en el reconocimiento de una
de lo inteligible. En esta ltima resonancia tal; condicin de posibiEsta puesta en resonancia, acaso acepcin la del sentido como lo in- lidad para empezar a pensar en el(los)
emerja del lado de la escucha como teligible es tambin necesario resentido(s) de la escucha y en la forpreferible a la puesta en evidencia que conocer su resonancia; su marco de ma en la que el otro tambin vibra y
emerge en la mirada (la clnica, la posibilidad viene dado por el reso- resuena en m16 . Es pues, una puesta
cientfica, la colonial), aunque cada nar de s en el otro. Sin embargo, el en vibracin de todo el cuerpo, de
uno de esos lados tambin toca al otro s mismo (el del otro y el de s) no todo(s) (los) sentido(s) y, por lo tany, al tocar, pone en juego todo el rgi- es algo disponible (sustancial y sub- to, una posibilidad de reclamar para
men de los sentidos (Nancy, 2007: sistente) en el que se pueda estar esos momentos en los que se est ante
13). Es as que el sentir de la resonan- presente, sino justamente la reso- la escucha, una experiencia que
30
N MADAS
Esta tica de la escucha se sita

tambin como una postura deliberante y crtica frente a un cientificismo que ha colocado al cuerpo
en el silenciamiento, y que opera en
la narracin y en la escritura de la
historia. Entra en tensin con la
entrevista, pues descentra el encuentro con el otro del ver y el decir, para situarse en una experiencia
corporal, ya como una semiologa
prctica (Grosso, 2007), ya como el
retorno de lo rechazado, de todo
aquello que en un momento dado
se ha convertido en impensable para
que una nueva identidad pueda ser
pensable (De Certeau, 1993:18).
Las reflexiones sobre las condiciones de posibilidad de la escucha
en resonancia, han sido puestas en
consideracin en este texto como
significativas para una entrada a las
investigaciones que abordan experiencias en situaciones lmite. Estas
reflexiones no pueden ser ms las
evaluaciones de una investigacin
acabada, sino los cuestionamientos
que surgen en el punto de partida
de sta.
Citas
1
Sobre lo siniestro puede analizarse el concepto de haecceidad abordado por Deleuze

y Guattari (2000).
Agradezco los valiosos comentarios de Elsa

Blair y Ludmila da Silva Catela, as como
las recomendaciones de lecturas de Gabriel
Gatti y Pablo de Marinis. Las discusiones
tericas surgidas en el seminario Semiopraxis y discurso de los cuerpos: modernidad social, relaciones interculturales y polticas del conocimiento de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, dictado por Jos Luis Grosso,
fueron de gran ayuda para las reflexiones
pasa por alto que Barthes la emple para

caracterizar las diferencias entre el estilo dominante de la escritura modernista
y el estilo del realismo clsico, de all
que White plantee que las falencias que
se encuentran al intentar analizar la representacin de experiencias lmite
como el Holocausto, son el producto de
una concepcin del discurso demasiado apegada a un realismo que resulta
inadecuado para representar sucesos que
son en s de carcter modernistas como
el Holocausto (2007: 86) Evidentemente, con ello White omite dar respuesta al debate sobre los lmites de la
representacin.
finales. Al profesor Grosso y a los/as compaeros/as del seminario les hago extensivo este agradecimiento.
pone en cuestionamiento nuestra

propia corporeidad.
3
En relacin con este tema ver el interesante trabajo de Beatriz Sarlo (2005).
Nathan Wachtel, al comentar un libro

de una escritora francesa que recolecta
relatos autobiogrficos de mujeres y hombres que durante su infancia haban perdido a sus padres en los campos de exterminio, se pregunta Un libro escrito con
lgrimas que slo se puede leer a travs
de las lgrimas, es un libro de historia?
Lo vivido, lo puro y trgico vivido, se
puede (y se debe) conceptualizar?
(Wachtel, citado por Joutard, 1999:
184). Philipe Joutard comenta a Wachtel
y seala que dicho libro nos propone
una leccin de mtodo: por medio de la
encuesta oral, hace comprender un fenmeno que ciertamente conocamos,
pero que ningn documento escrito permita hasta el presente analizar: el traumatismo infligido a una generacin e incluso a varias generaciones, y agrega que
ninguna historia de vida puede ser leda
como un simple libro de historia
(Joutard, 1999: 184)
Tal como subraya Joutard, el desinters

en la historizacin de las memorias se
mueve en la misma lgica que la de aquellos que niegan las torturas, las desapariciones y los genocidios (1999: 10). Al
respecto, Lyotard tambin dir que una
bsqueda de totalidad y consenso al estilo de una verdad termina siendo el fundamento mismo de los emprendimientos
fascistas (Lyotard, 1988).
En ese sentido, es interesante analizar la

posicin de Jenkins quien seala que lo
que en ltimo extremo determina la interpretacin va ms all del mtodo y la
evidencia, y descansa en la ideologa
(Jenkins, 1991).
Sontag, reflexionando sobre la fotografa de hechos de violencia, subraya como

sta ofrece seales encontradas, pues dice
a un tiempo: Paremos esto, nos insta.
Pero tambin exclama: Qu espectculo! (2003: 90).
Barthes ofrece una tercera posibilidad

frente a las voces activa y pasiva: la voz
media del griego antiguo: mientras que
en la voz activa y la pasiva se supone que
el sujeto del verbo es externo a la accin,
ya sea como actuante o como objeto de
la accin, en la voz media se supone que
es interno a la accin (Barthes, cit. White,
2007: 84)
La lectura que Lang hace de la escritura
intransitiva, como bien recuerda White,
10 El lugar de lo simblico y su imposibilidad de ser gestionado, es desarrollado,

para el caso Colombiano, por Mara Victoria Uribe (2004), en especial en el captulo: Las masacres como sntoma social. De igual manera, pero en relacin
con el arraigo del dolor en el terreno simblico y la consecuente potencia de la
accin simblica en el debilitamiento
del dolor, es trabajado por Le Breton
(1999: 90).
11 Al respecto, es importante considerar los
planteamientos desarrollados por Alejandro Castillejo en relacin con el papel
del antroplogo cuando se enfrenta al
silencio y al dolor de los dems. Las reflexiones de Castillejo, desarrolladas en
el marco de su experiencia de trabajo en
Surfrica, apuntan a sealar la necesidad
de reflexionar ticamente sobre el lugar
que ocupa como acadmico en este escenario y sobre las prcticas extractivas de
voces, historias y testimonios que han
enmarcado el escenario contemporneo
surafricano. La propuesta de Castillejo
apunta a una tica de la colaboracin
(Castillejo, 2005: 55). Ludmila da Silva
Catela, por su parte, recuerda la importancia de devolver el relato de las entrevistas a los entrevistados (Catela,
2004).
12 Bien lo seala Michel de Certeau: En
Occidente, el grupo (o el individuo) se
da autoridad con lo que excluye (en esto
consiste la creacin de un lugar propio)
y encuentra su seguridad en las confesiones que obtiene de los dominados (constituyendo as el saber de otro o sobre otro,
o sea la ciencia humana) (1993: 19).
13 Algo similar es sealado por Sontag en
relacin con la fotografa cuando dice:
Las fotografas objetivan: convierten un
hecho o una persona en algo que puede
ser posedo. Y las fotografas son un gnero de alquimia, por cuanto se las valora como relato transparente de la realidad (2003: 94).
N MADAS
31
14 En ese sentido vale la pena reflexionar

sobre los planteamientos de Susan
Sontag en relacin con la fotografa que
expone y ofrece el dolor de los dems. Al
respecto dice: la exhibicin fotogrfica
de las crueldades infligidas a los individuos de piel ms oscura en pases exticos contina con esta ofrenda, olvidando las consideraciones que nos disuaden
de semejante presentacin de nuestras
propias vctimas de la violencia; pues al
otro, incluso cuando no es un enemigo,
se le tiene por alguien que ha de ser visto, no alguien (como nosotros) que tambin ve (Sontag, 2003: 86) Ello va en
consonancia con lo que hemos reseado
de Castillejo (2005) para el caso
surafricano.
15 El silencio para Nancy, se entiende no
slo como una privacin, sino como una
disposicin de resonancia: un poco y
hasta exactamente como cuando, en
una condicin de silencio perfecto, uno
oye resonar su propio cuerpo, su aliento,
su corazn y toda su caverna retumbante (Nancy, 2007: 46). En un sentido
similar, ver: Agamben (2003). El mismo
Agamben proclama como problema poltico esencial, cmo es que se hace posible cierto hablante, cmo es que ste llega a emerger bajo los imperativos normativos de un Otro que est en constante
cambio, segn el devenir histrico.
Agamben considera que el testimonio
puede ser pensado entonces por sus efectos polticos en virtud de la relacin con
ese Otro. El testimonio ser pensado
como el sistema de las relaciones entre
el dentro y el fuera de la langue, entre lo
decible y lo no decible en toda lengua; o
sea, entre una potencia de decir y su existencia, entre una posibilidad y una imposibilidad de decir (2000: 151-152).
16 Al respecto, es interesante confrontar algunos de los planeamientos de La Capra
(2007) en relacin con el concepto de
transferencia en el psicoanlisis.
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N MADAS
33
Etnografa y crisis:
algunos debates y una
prctica de investigacin
en contextos de violencia*
Sandro Jimnez-Ocampo**
Este artculo presenta un revisin cruzada entre el debate contemporneo sobre la guerra y la violencia en tanto objetos de
investigacin emprica y una prctica particular que se ha apoyado en la etnografa para abordar escenarios de crisis, especficamente
los relacionados con el trabajo con vctimas de la violencia en Colombia y con el seguimiento a la respuesta del Estado desde sus
mecanismos de intervencin poltica de la guerra en este pas. El texto parte de una contextualizacin de la violencia poltica en
tanto campo de saber y poder, para luego adentrarse en un dilogo cruzado entre las apuestas ticas y metodolgicas en diversos
enfoques y mis conjeturas frente a los retos identificados desde mi propia experiencia de investigacin.
Palabras clave: guerras contemporneas, violencia poltica, etnografa de la crisis, antropologa poltica.
Este artigo apresenta uma reviso entre o debate contemporneo sobre a guerra e a violncia em tantos objetos de
pesquisa emprica e uma prtica particular que se apoia na etnografia para abordar cenrios de crise, especificamente os
relacionados com o trabalho com vtimas da violncia na Colmbia e com o surgimento resposta do Estado desde seus
mecanismos de interveno poltica da guerra neste pas. O texto parte de uma contextualizao da violncia poltica tanto
no campo do saber e poder, para logo adiantar-se no dilogo entre as apostas ticas e metodolgicas em diversos enfoques
e as conjeturas do autor frente aos retos identificados desde sua prpria experincia de investigao.
Palavras-chaves: guerras contemporneas, violncia poltica, etnografia da crise, antropolgica poltica.
This article presents a review between the contemporary debate about war and violence as an empirical research
topics, and a research practice which have use the ethnography in crisis environments, specifically those related with victims
of political violence in Colombia and the monitoring of state responses in terms of its political management of war. The text
starts with a conceptualization of political violence as a knowledge-power field to get in a crossed dialogue between the
ethical and methodological proposals in diverse approaches and the authors conjectures about the challenges identified
during his own research experience.
Keywords: contemporary wars, political violence, crisis ethnography, political anthropology.
ORIGINAL RECIBIDO: 22-IX-2008 ACEPTADO: 02-X-2008
Las reflexiones y el trabajo acadmico que soportan este texto son una combinacin del trabajo emprico en varias investigaciones sobre la gestin del
conflicto armado en Colombia y en el desarrollo de mi disertacin doctoral
para la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO.
* * Candidato a Doctor en Ciencias Sociales, opcin Estudios Polticos, de la
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO-Ecuador. Docente/investigador del Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, IESCO Universidad Central. E-mail: sjimenezo@ucentral.edu.co
34
N MADAS
Prembulo
Es importante aclarar al lector
que las reflexiones aqu recogidas las
realizo desde una condicin de
enunciacin del tipo insider/outsider, pues si bien mi trabajo no
puede asumirse como una voz
de la antropologa, ya que no
soy antroplogo (outsider), s es
claro que gracias a varios aos
de trabajo sistemtico con
fuerte influencia etnogrfica
(insider) asumo esta entrada
metodolgica como parte del
patrimonio general de las
ciencias sociales y no slo de
aquella que se constituy
como nicho original y natural para el trabajo etnogrfico, la antropologa.
nalidad desde mi propia experiencia de investigacin (meta-texto).

Este ltimo estar marcado como
enlace y con estilo itlico en distintos lugares dentro de la secuencia discursiva del documento.
cia y las tensiones en la construccin de una red conceptual y la

capacidad o incapacidad de mi
experiencia de investigacin concreta para conectar el trabajo etnogrfico cercano y comprensivo con
debates ms globales y generales
en las ciencias sociales.
Contexto
del debate
Despus de ciento
cincuenta aos de teorizacin e investigacin
sobre la guerra (Balibar,
2006), este campo de saber pareciera haberse consolidado como una especie
de lugar comn no slo
en el mundo de la reflexin
terica, sino en el mbito
de la accin poltica. A pesar de la normalizacin que
un horizonte de tiempo tan
significativo supone, al lado
de la abundante historia de
experiencias de guerra, nos
encontramos en un momento revelador en trminos de
los alcances y las limitaciones
de las redes conceptuales hasta ahora usadas para dar cuenta de uno de los fenmenos
que mayor atencin acarrea en
nuestra historia.
Otra precisin es la de
una delimitacin que pone
distancia de aquella visin
que simplifica la lectura de
los procesos de la guerra y
la paz como simples trnsitos por el reformismo institucional en el marco del
discurso de la paz como
bien supremo y del derecho internacional humanitario como fuente
nica de legitimacin,
para ir ms all y observar la historicidad en
que ocurren tales aconPeregrino Rive
ra Ar
Despus del fin de la Seguntecimientos, as como
El habilitado de ce: Recuerdos de campaa
(1900), Hacien
l Bon Libres de
do el vale.
Ocaa. Museo
da
Guerra
Mundial y la creacin
las formas de apropiaNacional de Co
lombia.
del sistema internacional de nacin/resistencia que tales discursos
ciones para el sostenimiento de
generan.
Finalmente, si bien en este art- la paz, que hoy conocemos como NaLa forma narrativa del texto se culo se presenta un recorrido biblio- ciones Unidas, dos temas en las
plantea desde una presentacin do- grfico importante, este no pretende agendas de seguridad mundial han
ble entre un texto y un meta-texto, ser exhaustivo, pues no se trata de ocupado la atencin de esta organien donde se podr apreciar el lugar inscribir el trabajo como un estado zacin: la primera fue la contencin
del debate de los temas planteados del arte, sino como una apuesta rede conflictos o la intervencin so(texto) al tiempo que la posicio- flexiva para mostrar la convergen- bre los mismos durante el perodo de
JIMNEZ-OCAMPO, S.: ETNOGRAFA Y CRISIS: ALGUNOS DEBATES Y UNA PRCTICA DE INVESTIGACIN EN CONTEXTOS DE VIOLENCIA
N MADAS
35
la guerra fra; y en segundo lugar,

las gestiones humanitarias para atender la proliferacin de conflictos armados internos, en adelante CAI,
desde finales de los aos ochenta
hasta nuestros das.
De esta manera, los CAI se convirtieron en la razn permanente
para que la comunidad de naciones,
y las agencias especializadas para tal
fin, realizaran permanentes llamados
para aminorar los daos, mediar o
apoyar en la resolucin de este tipo
de confrontaciones que generalmente son catalogadas como emergencias complejas. De hecho, las
Naciones Unidas, para el perodo de
tiempo de referencia, han tenido
que realizar sesenta y cuatro llamamientos para recaudar 11.000 millones de dlares para programas de
socorro, y han obtenido 7.000 millones (Fisas, 2004: 65).
En este sentido, este tipo de fenmenos se han convertido en un
campo de conocimiento especializado y en un mbito de intervencin
poltica altamente institucionalizado,
pues alrededor de l se articulan centros de investigacin, agencias
multilaterales y un sinnmero de sistemas de regulacin, tanto de tipo
poltico (como el poder de sancin
del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas), como de orden jurdico (por ejemplo, el establecimiento
del Estatuto de Roma y la Corte Penal Internacional).
Dentro de este desarrollo institucional, han surgido dos sub-campos especializados en los distintos
frentes de lo que aqu llamaremos
la gestin o la administracin de los
CAI: por un lado, las intervenciones sobre crisis humanitarias por violencia poltica (dedicadas a la
36
N MADAS
asistencia y proteccin de vctimas

sobrevivientes, refugiados y desplazados internos), y por otro, los mecanismos de justicia transicional
(que definen los caminos legitimados internacionalmente para las
transiciones del conflicto hacia el
post-conflicto).
Estos dos sub-campos, muchos
de los cuales se articulan alrededor
de casos histricos y sociedades objetos de la intervencin (casi todos
geopolticamente clasificados como
del Tercer Mundo, con excepcin de
la experiencia de los Balcanes),
entran y salen del horizonte de visibilidad de la comunidad internacional, tanto por lo hecho como por lo
dejado de hacer. Con lo hecho hago
referencia al tipo de mecanismos de
intervencin humanitaria desplegados o el nivel de profundidad en la
aplicacin de los dispositivos para
dar cuenta de la verdad, la justicia
y la reparacin durante las transiciones; y con lo dejado de hacer, trato de sealar los debates sobre la
intervencin tarda o incompleta
respecto a los estndares del derecho internacional humanitario y los
derechos humanos.
De lo que poco se establecen
registros son de las condiciones
internas de tales sociedades vinculadas con los procesos de trasformacin poltica y social que supone
plegarse al discurso y las instituciones internacionales para la gestin
de los CAI, y al tiempo, reconocer
las transformaciones endgenas
que se esperara complementen la
aplicacin de los mecanismos de
transicin.
Las dos reas ms afectadas del
planeta por el desarrollo de conflictos armados internos han sido
Latinoamrica y frica. Para nuestra regin sobresalen los casos de El

Salvador (entre 1980 y 1992), Guatemala (entre 1960 y 1996), Per
(entre 1980 y 2000) y Colombia (conflicto vigente y el de ms larga
duracin de la historia contempornea). Todos ellos unidos por la profundidad de los daos asociados con
la confrontacin y por la complejidad para el abordaje de salidas
sostenibles hacia procesos de paz de
estirpe social.
Cada uno de estos casos ha sido
objeto de aplicacin de los distintos
mecanismos de intervencin de conflictos, disponibles para su poca, en
tal sentido, es claro que no son
equiparables entre s, pues las
especificidades de los actores en contienda y el tipo de vctimas no son
irreductibles a una categora comn;
pero lo que s ha sido punto de encuentro, es que cada uno fue lugar
de experimentacin de los dispositivos de intervencin humanitaria y
de los procesos de negociacin del
conflicto bajo la perspectiva de la
justicia transicional. De hecho, en todos ellos se plante una comisin de
transicin o de verdad.
Como en todo campo de saber,
existe una distribucin de objetos,
categoras y abordajes metodolgicos que asumen determinadas
convergencias y divergencias de
acuerdo con el peso especfico de
cada disciplina. En este trabajo se
presenta cmo en dicha distribucin
existe un lugar ambiguo y apenas
en constitucin desde la etnografa
en escenarios de violencia poltica,
pues segn lo plantea ScheperHughes y Bourgois (2004: 5) la mayor cantidad de teoras sobre las
causas, significados y consecuencias de la violencia masiva y de los
genocidios viene de disciplinas

como la historia, la psicologa, la
psiquiatra, el derecho comparado,
los derechos humanos y la ciencia
poltica.
En tal sentido, es mi propsito
compartir algunas exploraciones en
donde una perspectiva etnogrfica
se enfrenta a las formas dominantes de dar explicaciones y realizar
intervencin sobre estos fenmenos.
Este ejercicio tambin implica revisar crticamente la guerra y la violencia poltica como objetos de
estudio plagados de ideas normalizadoras y moralizantes que inhiben
la discusin crtica y reflexiva sobre los lmites conceptuales de dicho campo y, al tiempo, explorar la
manera en que la etnografa de las
crisis polticas puede aportar de manera diferencial a esta discusin,
para desde ella recuperar la relacin con lo particular, en lo que
Greenhouse denomina la relacin
entre inestabilidad poltica y vida
social (2002: 1); todo para presentar cmo el trabajo etnogrfico sobre
escenarios de conflictos marcados
por la aplicacin sistemtica de violencia, conduce al replanteamiento mismo de las nociones con las
que definimos lo poltico y la propia vida en sociedad.
De esta manera, la crisis de la
guerra como sujeto y objeto de conocimiento en las ciencias sociales,
justifica este intento de observar la
forma en que la aproximacin
etnogrfica puede ayudar a zanjar
esa separacin entre lo universal y
lo singular, lo pblico y lo privado,
lo visible y lo invisible, lo legtimo y
lo ilegtimo. Este intento no supone
en ningn caso abandonar la lectura crtica ante la tradicin totalizante o la emergente presencia de
lo singular y lo particular a cada

experiencia de guerra y violencia;
incluyendo en dicha crtica la propia
apuesta de la antropologa poltica,
pues como plantearon ScheperHughes y Bourgois: los antroplogos
han sido muy lentos, muy ambiguos,
muy reflexivos y el saber etnogrfico
producido muy local (2004: 4),
cuando de dar cuenta de los contextos de guerra y violencia poltica
se trata.
Pero reconociendo lo anterior, la
decisin del nfasis propuesto busca explorar lo que Mertz observa respecto a que
los antroplogos que trabajan
asuntos relacionados con la violencia, han planteado lo inadecuado de lo estndares y las
convenciones de la ciencia
social, cuando tratan de representar el desorden y la emocionalidad involucrada en el
proceso; pues para el momento
en que contamos una historia,
hemos a su vez removido la voz
original a travs de la narrativa
de las ciencias sociales, al tiempo que hemos domesticado y
obliterado gran parte de la inmediatez y la falta de estructura que
caracteriza tales eventos. (2002:
361, traduccin ma).
En otras palabras, el tipo de escenarios aludidos por Mertz, implican lo que Mac C. Lewin (2002)
presenta como los lmites y la opacidad de nuestro entendimiento, que
es a su vez el reto de la etnografa
para delinear la relacin entre campos sociales y estructuras. Condiciones ambas que nos enfrentan a los
lmites del lenguaje y a nuestra ambigua forma de representar este tipo
de realidades.
La guerra
y la violencia poltica
como preocupacin
en las ciencias sociales
La decisin de usar las dos categoras enunciadas busca dar
cuenta de la manera en que las
ciencias sociales abordan el conflicto armado moderno, sin pretender hacer de ellas un smil,
pues la consolidacin de los trminos en la comunidad cientfica
y en la vida poltica obedece a
que cada uno de ellos ha tomado
un camino explicativo distinto
dentro de una especie de sentido
prctico aceptado tcitamente en
los mbitos mencionados. Por un
lado, el trmino guerra ha sido
convencionalmente aplicado a
casos donde el sujeto histrico de
la confrontacin estaba claramente definido como un Estado o una
nacin, que segn Balibar (2006),
representa el modelo clausewitzeano puro, es el sujeto de la estrategia defensiva que al final se
asume victorioso. Para usar una categora filosfica, puede ser identificado con cierta figura tpica de
una unidad moderna militar, pueblo o Estado, ya sea preexistente, o
construida durante el proceso mismo de la guerra.
Por su parte, el trmino violencia poltica ha sido aplicado
fundamentalmente en el sentido
de Nieburg (cit. Braud, 2006: 16),
segn el cual, sta se caracteriza
por un conjunto de actos de desorganizacin y de destruccin y lesiones cuyo objetivo, eleccin de
blancos y de vctimas, circunstancias, ejecucin y/o efectos adquieren un significado poltico, es decir,
tienden a modificar el comportamiento ajeno en una situacin de
N MADAS
37
negociacin con repercusiones

sociales.
En tal sentido, la primera diferenciacin en el uso de uno y otro
trmino se ha derivado de una condicin de escala, donde se advierte
que lo que se pone en juego es el
alcance de la confrontacin, lo que
comporta una preocupacin
en la cual la guerra debe ser
un estado transitorio (en trminos clausewitzianos, la
poltica por otros medios),
mientras que la violencia
poltica puede ser una manifestacin naturalizada de
la conformacin del sujeto
histrico que legtimamente
puede llegar a hacer la guerra, es decir, el Estado-nacin; pero esta vez no frente
a otro Estado sino frente a su
enemigo interno.
paz, en lo que Bobbio (1982), Alliez

y Negri (2003), Scheper-Hughes y
Bourgois (2004), Richmond (2006) y
Paris (2006), se asume como el continuo guerra-paz-guerra. Achille
Mbembe en Necropolitics (2003) y
Michel Foucault en Society Must be
Defended (2003) realizan advertencias igualmente dramticas sobre la
tecimiento y de los eventos (en este

sentido, son importantes los trabajos de Nagengast (1994), Richani
(2002) y Braud (2006)).
Enlace 1: esta secuencia genealgica de la consanguinidad al tiempo que

la diferencia entre las formas de posicionamiento y la utilizacin de las nociones de guerra y violencia
poltica, dejan de ser un problema discursivo y se tornan
en un problema material para
un programa de investigacin
que apunte a establecer desde la etnografa una relacin
con la compresin cercana de
los casos de estudio, al lado
de la crtica conceptual y considerando las implicaciones de
la historicidad propia de cada
caso. En mi experiencia de investigacin sobre las formas
de gestin del conflicto armado colombiano y de la poltica
Alrededor de estas dos
de respuesta al dao asociamiradas se han desarrollado con la violencia poltica, los
do mltiples entradas y deslugares desde donde se lee la
plegado variados esfuerzos
guerra, la violencia y la paz,
por capturar analticamenhan sido parte integral de la
te la guerra y sustituirla por
disputa y la confrontacin.
la paz. Para el caso colomEn tal sentido, el investigador
biano, Zuleta (2006) afirma
debe enfrentarse a un conjunque estos esfuerzos fracato de lugares comunes y de lusaron: la guerra creci y
gares prohibidos, unos y otros
junto con ella, los estudios
asociados con el momento dobasados en la moral de la
minante del debate pblico,
soberana imperialista que
sea este en la direccin del pnen virtud de una pretendidulo hacia la consolidacin de
Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), Un veterano de la
da justicia universal divila confrontacin armada. O
revolucin. Museo Nacional de Colombia.
niza la paz, su propia paz
sea en el sentido de la pacificomo marco de referencia cientfi- artificialidad de la lnea que separa cacin. El reto de una perspectiva de
ca de la guerra.
la guerra y la paz (Richards, 2005).
investigacin como la mencionada es
superar la trampa del acontecimiento
Dada esta matriz analtica de
Es justo en este movimiento que dicta siempre respuestas sobre la
corte moral, al lado de la evolucin y donde la polemologa gira su aten- coyuntura y la emergencia de dicho mola mutacin de las formas y el senti- cin hacia la violencia poltica, no vimiento pendular y superar los lugado de la guerra, lo que termin por ya en las causas, ni tampoco en las res comunes en la interpretacin desde
convertirse en la excepcin fue la salidas, sino en las formas del acon- las ciencias sociales que terminan por
38
N MADAS
sumarse a la naturalizacin de cierta

forma ser-estar en escenarios de excepcin continua y, en tal sentido, resignarse a respuestas siempre parciales,
sustancialistas y esencializantes de la
violencia.
En este contexto, la distribucin del inters de las
distintas ciencias sociales
frente a la guerra y la violencia poltica como objetos de
conocimiento no es accidental. La tensin entre totalizacin y particularizacin
(Zuleta, 2006), estructura y
proceso (Richani, 2002; Howard-Ross, 1993), poltica y
vida social (Greenhouse,
2002) y entre lo local y lo
global (Scheper-Hughes y
Bourgois, 2004), ha sido
asumida desde varias perspectivas: la primera de ellas,
la estructural. Zuleta (2006)
volviendo al caso colombiano argumenta que ello ha
supuesto el derrocamiento de
la sociologa como conocimiento imperante para la explicacin de la violencia y, en
cambio, entroniz al de la
historia, en alianza con la
economa y la ciencia poltica y el derecho comparado.
Se dio por sentado una juridicidad entendida como la
tendencia o criterio favorable al predominio de las soluciones de estricto derecho
en los asuntos polticos y sociales (Diccionario de la
Real Academia, II, 1984:
805)1 .
desde las discusiones que le dan a

cada caso un carcter no equiparable a otro y, en esa medida, se busca
dar cuenta no de las cercana o diferencias entre los casos, sino de la
manera en que ellos son intervenidos y valorados; de all los trabajos
agentes internacionales y agentes locales en el mapeo de los conflictos

intestinos o encajonados en el dominio del discurso de la soberana
del Estado-nacin (Fisas, 2004;
Minn, 2007; Frost, 2001).
Finalmente, la tercera
perspectiva refiere a aquellos trabajos que intentan
dar cuenta de cmo se constituye y se resuelve la relacin vctima-victimario
(Zuleta, 2006; Castillejo,
2007; Theidon, 2006), o
cmo se afrontan los cambios dramticos en el orden
poltico producto de la violencia (Greenhouse, Mertz,
2002) y con ellos cmo se
transforman las subjetividades en escenarios de guerra
y violencia prolongadas
(Das, 2000; Comarrof y
Comarrof, 2006). Frente a
todos ellos aparece un caso
fuerte sobre lo que ofrece la
especificidad de la etnografa como antdoto efectivo
contra este imaginario epidemiolgico de la violencia,
a travs del cambio de nfasis que mira ms all de
la respuesta sobre lo que dispara la guerra, para preguntarse por los nfasis que
permiten explorar cmo la
gente hace la guerra y la paz
(Richards, 2005).
Enlace 2: una trayectoria de investigacin con un sentido etnogrfico en el marco
de relaciones complejas, como las acabadas de presentar, debe tratar de responder si es posible una etnografa de
la crisis que no quede atrapada en el
acontecimiento y pueda dar cuenta de
las condiciones de enunciacin desde
Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900),

Capitn Gaitn - Mirando al enemigo. Museo Nacional de Colombia.
La segunda perspectiva, la dimensin de lo particular, lo local y

la experiencia diferenciada de la
violencia poltica, ha sido asumida
sobre los conflictos internos y las

guerras civiles (Fajen y Yudelman,
2001) los anlisis socio-histricos sobre los efectos de la violencia en la
sociedad (Pecaut, 2001) y las consideraciones sobre la relacin entre
N MADAS
39
donde construye sus interpretaciones?

Con condiciones de enunciacin trato
de invitar a explicitar las implicaciones
de asumir una y otra de las posicionalidades presentadas, es decir: qu implica una postura de corte estructural
en trminos de su posibilidad de reconocer los puntos ciegos sobre los que
un enfoque de este tipo se construye,
todo cuando de generalizar una explicacin se trata? Qu aporta el nfasis
sobre lo local mas all de una mirada
comprensiva que adems establezca relaciones entre los discursivo y lo extradiscursivo?, en otras palabras, cmo
la mirada sobre lo cercano, particular
y diferencial permite que la etnografa
pueda ayudar a llevar al lmite nuestros conceptos (lo discursivo) y cmo
lo emergente en la convergencia de lo
histricocultural presenta formas alternativas de enunciacin (lo extradiscursivo)? Finalmente, cmo lograr
que la entrada privilegiada de la etnografa a las subjetividades, y para el
caso en discusin, a las subjetividades
de experiencias de crisis, no se quede
en las crnicas que con gran sentido
emptico y gran riqueza fenomenolgica, sean incapaces de conectar
la historicidad y las grandes trayectorias co-constitutivas de dichas experiencias subjetivas?
Las nuevas guerras:

sub-campos de saber y
poder dentro del
abordaje de conflictos
armados internos
La discusin terica para enmarcar el debate del manejo de conflictos armados internos es de tal
amplitud que desborda las posibilidades de un nico texto de reflexin;
por tal motivo, esta lectura paralela
del debate internacional y de mi experiencia investigativa no conside-
40
N MADAS
ra el campo de los llamados conflict

studies, pues muchos de ellos no
necesariamente profundizan los
asuntos de violencia poltica y los
que s lo hacen se concentran en el
comportamiento de los actores, la
economa poltica de la confrontacin y la demografa de las vctimas
no sobrevivientes. Esta segunda parte de la discusin prioriza la manera
en que se interviene el conflicto armado en la perspectiva de su transformacin hacia el post-conflicto.
Ms concretamente, se interesa por
pensar el ms all del conflicto,
en tanto cambio poltico.
Dentro de este campo destaco
cuatro entradas pertinentes para
esta reflexin en donde se expresan distintos lugares no slo en el
debate terico, sino en la investigacin emprica. Estos recogen los
trabajos ms significativos para delimitar el campo de reflexin y accin
aqu propuesto. Estas entradas son: la
teora poltica, el anlisis jurdico y del
derecho internacional humanitario, el
anlisis comparado y las aproximaciones histrico-etnogrficas.
En primera instancia, abordamos
algunas de las discusiones en teora
poltica. All se destacan los debates
sobre los alcances y limitaciones de
la nocin liberal de la justicia cuando sta se trata de aplicar en escenarios de guerra o de daos masivos
y generalizados. Los trabajos de
Barkan (2000 y 2006) y Allen (1999)
son buenos ejemplos de tales reflexiones. El elemento ms importante por
destacar en esta discusin gira
alrededor de la incapacidad de la
perspectiva moderna-liberal para reconocer la necesidad de trascender
las lgicas de retribucin-compensacin individual de los daos, argumento de base en la idea de
justicia del liberalismo clsico, en

desmedro del reconocimiento a los
daos de corte masivo y al resarcimiento de carcter colectivo, que no
han sido adecuadamente teorizados
y que son la condicin general en
todas las sociedades afectadas por
conflictos armados internos de larga duracin (Colombia) o de alta
intensidad (Ruanda).
Otra preocupacin fuerte en
esta primera entrada referenciada,
gira alrededor de las implicaciones
ticas y las formas de legitimacin
que se construyen alrededor de los
mecanismos de gestin de los conflictos y de su transicin, es decir,
sobre los alcances de la verdad y las
implicaciones de la reparacin. A
este respecto encontramos los planteamientos de Brooks (1999), Frost
(2001) y Rotberg y Thompson.
(2000). El punto central en esta discusin es el cuestionamiento de hasta dnde las medidas indirectas de
la verdad, el otorgamiento de disculpas y el reconocimiento del dao,
pueden garantizar efectivamente
movimientos hacia el sostenimiento
de la paz.
Finalmente, una de las discusiones ms importantes en este primer
mbito de anlisis que al tiempo es
uno de los puntos menos tratados
sistemticamente, es la crtica a la
nocin liberal de la paz. En este sentido, Paris (2006) y Richmond
(2006), critican el carcter epistemolgico no cuestionado otorgado a
una idea de paz que slo da cuenta
de las necesidades de ampliacin de
los principios bsicos del liberalismo:
el mercado, las instituciones y el
discurso universalita de los derechos
humanos. Estos autores ayudan a
comprender el carcter restrictivo
de las transiciones cuando la paz es
reducida slo a las reformas hacia

democracias electorales, la apertura econmica y el privilegio de derechos individuales.
La segunda entrada importante
de produccin frente a los mencionados sub-campos de saber dentro de
las nuevas guerras contemporneas
es el anlisis jurdico y del DIH. Este
mbito es el ms prolfico de todos,
ventaja cuantitativa que es muy indicativa de la centralidad otorgada
a esta dimensin en los debates sobre la violencia poltica organizada y
las transiciones conflicto/post-conflicto. Cabe preguntarse si la judializacin de asuntos de alto raigambre
poltico resulta una salida sostenible
a problemas tan complejos. En cualquier caso, en este campo encontramos trabajos referidos en primer lugar
a la descripcin de la batera de derechos y disposiciones internacionales
que se ponen en juego en cualquier
proceso de intervencin sobre conflictos armados y en los intentos de
transicin, Call (2004), Lekha Sriram
(2004), Nash (2000). De otro lado,

estn las discusiones sobre cada uno
de los componentes especficos de los
mecanismos especializados en la justicia transicional, con gran atencin
sobre las comisiones de verdad y reconciliacin; aqu se destacan los trabajos de Teitel (2003), Hayner (2001),
Espinoza y Ortiz (2001), Ally (1999).
Tambin hay desarrollos sobre el componente de las reparaciones a las vctimas de los conflictos, que de hecho
es el aspecto menos tratado con profundidad, si se considera la amplitud
en el tratamiento de la tipificacin
de violaciones elegibles y a la discusin sobre los estndares aceptados
en justicia y perdn. Estos debates son
tratados en Colson (1998), Galaway
y Hudson (1996), De Greiff (2004).
La tercera entrada de desarrollo que es pertinente destacar es la
del anlisis comparado histrico y
poltico. Aqu los esfuerzos por
comparacin son diversos, aunque
no es muy claro el nivel de sistematicidad de estos esfuerzos. Uno
de los primeros intentos est en las

comparaciones en el nivel terico,
entre los sistemas de contencin de
conflictos o los dispositivos de justicia transicional, frente a otros
mecanismos de intervencin en escenarios de violacin de derechos
humanos de corte ms local y menos verticalista en el sentido de
la comunidad internacional hacia
sociedades nacionales; al respecto se encuentran los textos de De
Greiff y Cronin (2002), Orozco
(2003), Van de Merwe, Dewhirst y
Hamber (1998).
El siguiente criterio de comparacin utilizado es el regional o multicaso, que da cuenta de manera muy
descriptiva y casustica de las formas
de unos y otros frente a la aplicacin
y la cercana o la distancia del
estndar esperado de los acuerdos
internacionales o de los sealamientos de los grandes poderes de la
geopoltica global. Se destacan los
trabajos de Arnson (1997), Harper,
(1996), Kritz (1995). Con esta misma
Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), Escorzos de revolucionarios enfermos.

N MADAS
41
lgica son varias las comparaciones

entre la comisiones de la verdad y
reparacin, como se puede ver en
Andrews (2003) y Steiner (1997).
La cuarta entrada importante a
destacar es la de corte histrico-etnogrfica. Es importante regresar a la
precisin inicial, cuando demarcaba
esta propuesta del campo de conflict
studies, pues all es probable encontrar una gran cantidad de trabajo
sobre la historia poltica de los conflictos y sobre la etnografa de casos
emblemticos de victimizacin. En la
perspectiva de mi reflexin interesa
la relacin entre historia poltica de
la transicin y la etnografa de la accin poltica asociada con tal proceso. En tal sentido, destaco los trabajos
de Beristain (1999), Boraine (2000),
Elster (2003 y 2004), Lira y Morales
(2005), Molina (2005), CastillejoCuellar (2007). Pero dado que el propsito de este texto no es el de una
revisin bibliogrfica exhaustiva, este
ltimo componente quisiera desarrollarlo desde una discusin metodolgica un poco ms detallada, que
considere lmites y posibilidades, aspecto que se presenta en el siguiente
punto.
Enlace 3: en mi experiencia de investigacin sobre el conflicto armado
en Colombia con sus peculiares manifestaciones de violencia poltica, es
curioso y altamente problemtico la
paradjica centralidad de los discursos sobre la guerra y la paz, al tiempo que el vaciamiento que se ha hecho
sobre los contenidos del debate en estos conceptos. De este modo, las prcticas acadmicas y socio-polticas
parten de esa continua guerra-paz
como una condicin dada, en donde
el trabajo acadmico define su pertinencia por su capacidad de dar cuenta de cmo acontece la guerra o por
42
N MADAS
allanar caminos hacia la paz. Muy

poca discusin se encuentra sobre el
tipo de paz de la que hablamos, no en
tanto anhelo de escenario post-conflicto, sino respecto a las implicaciones
de la presuncin teleolgica donde la
paz se asume indistinta y homogneamente para todos los actores sociales que la anhelan o se disputan el
derecho a definirla. En este contexto,
las discusiones internacionales sobre
los lmites del liberalismo moderno,
para dar cuenta de conflictos de una
fuerte base y afectacin colectiva, son
de gran pertinencia para el caso colombiano. El problema para el investigador es cmo introducir el debate
sobre lo inimaginado o lo inimaginable; me refiero a que la nocin de un
Estado liberal (en alguna versin de
democracia o de poder popular representado en un soberano, sea presidente, parlamento o partido nico)
pareciera ser lo nico posible. As, una
crtica acadmica a la clave liberal (de
reformismo institucional, libre mercado y discurso universalista del derecho) para la gestin de conflictos
armados y la construccin de transiciones hacia escenarios de paz o pacificados, es una empresa que nace
fracasada y, en consecuencia, pareciera confirmar el fin de la historia en
trminos de Fukuyama. Pero como no
nos hemos enfrentado al fin de lo real,
una ciencia social crtica s debera asumir la aventura abismal de adentrarse
en lo inimaginable.
Consideraciones
metodolgicas en el
abordaje etnogrfico
de la guerra y la
violencia poltica
Lo primero por aclarar es que
uno de los aportes ms importantes
de las perspectivas etnogrficas a los
estudios sobre violencia poltica, ha

sido el esfuerzo metodolgico para
dar cuenta de la diversidad de los
frentes que se presentan para la discusin en este campo. Estas entradas metodolgicas van desde el
inters por acceder a los relatos y
narrativas de los sujetos afectados
por la violencia poltica aunque el
sujeto de la experiencia siempre ha
sido del inters de la antropologa,
particularmente en lo relacionado
con las formas de seguimiento, a las
transformaciones polticas de gran
dimensin y la exploracin de los
intersticios del Estado sobre los que
se construyen nuevas formas de
subjetivacin (Greenhouse, 2002).
As mismo, se intentan comprender
las formas emergentes de organizacin social para dar cuenta de la
capacidad de agencia de los sujetos
en contextos de profundas crisis
institucionales y sociales (HowardRoss, 2003).
Frente a las maneras de abordar la crisis asociadas con la violencia de carcter sistmico, Mertz
(2002: 352) nos ofrece una idea del
reto metodolgico que implica el
trabajo etnogrfico en estos campos, cuando se pregunta por cmo
configurar un acto cercano de comprensin de fenmenos donde las
condiciones bsicas de certeza sobre alguna conexin social desaparecen, o donde la propia fibra de
la condicin humana ha sido
trastocada?
Este reto metodolgico y tico se
ha venido resolviendo sobre la prctica de diversas maneras. En primer
lugar, frente a los procesos de
subjetivacin construidos alrededor
de la experiencia de crisis extrema y
violencia, una primera entrada que
presentan distintos investigadores, es
el anlisis de narrativas que les permite evidenciar las diferentes formas

de racionalizar y de registrar emocionalmente la experiencia lmite del
sufrir. Un ejemplo de ello es la entrada de Warren (2002: 385), quien
enfatiza en la necesidad de
identificar en dichas narrativas las estrategias de
borramiento de vctimas por
parte de victimarios, cuando se ponen en circulacin
discursos de una realidad
dividida en donde la narrativa que se legitima es la del
sujeto que produce el dao.
Otro elemento altamente problemtico en la aproximacin etnogrfica a estos contextos gira

alrededor del lugar de la voz de los
actores. Aqu caben las preguntas por
quin habla, quin silencia, quin
Mertz (2002: 357) destaca como Greenhouse

(2002) va ms all de este
choque de mbitos de la
verdad, para explorar
nuevas concepciones de
la agencia de los sujetos,
frente a sus formas de respuesta a la sujecin de un
lado o de subjetivacin
movilizadora del otro. En
la visin de Greenhouse
(2002), estas experiencias
se deben observar como
un proceso de desacoplamiento entre la agencia y
la estructura, lo que a su
vez ofrece mayores posibilidades de superar la ilusin de la concrecin en
sociedades que permanenPeregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900),
Amadeo Revolucionario. Museo Nacional de Colombia.
temente se estn rehaciendo desde la interaccin
(Mertz, 2002: 358). Esta posicin nos traduce. A este respecto, Das (2000)
previene sobre la clsica relacin y Poole (2004), exponen cmo el haagencia-estructura versus cambio blante es el administrador privado de
social, pues en procesos donde el poblaciones que en sus trabajos est
cambio deviene de experiencias pro- documentado en la figura del reprefundas de violencia, las dos prime- sentante de la casta dominante o el
ras pierden conexin en un complejo gamonal, en uno y otro caso respece incierto proceso de recreacin y tivamente. Mientras que por el lado
adaptacin.
del reconocimiento del dao por vio-
lencia, Herman (1992: 7) plantea la

tensin entre el deseo del victimario
de no hablar del dao, mientras que
las vctimas demandan el reconocimiento del dolor y de sus prdidas
(Mertz, 2002: 361).
En este sentido, vale la
pena mencionar uno de los
efectos ms importantes sobre el lugar de la narrativa
de las vctimas en estas disputas por el reconocimiento.
Me refiero al llamado de Castillejo-Cuellar (2007) por incorporar a las vctimas como
agentes en la historia, en
donde la restitucin de su voz
se entienda desde la valoracin epistemolgica y poltica del testimonio en tanto
experiencia y narrativa en
ejercicio dentro del proceso
de restitucin de la dignidad
humana; distancindose as
de las prcticas dominantes
en los procesos de transicin
de la violencia poltica que
privilegian el discurso factual
y forense de datos y hechos
de vctimas annimas, en
donde slo aparecen traducciones plidas de la realidad,
representadas en vocabulario
controlado y respuestas sin
significado histrico y carentes de sentido y valor poltico en el reconocimiento
del dao.
Tambin es importante destacar
las advertencias de Greenhouse
(2002) y Richani (2002). La primera
se refiere a las dificultades y complejidades entre actuar en el contexto de
violencia y tomar medidas sobre los
efectos de la misma, hecho que implica asumir los retos de la relacin
insider-outsider (Greenhouse, 2002: 8).
N MADAS
43
Enlace 4: esta relacin es particularmente problemtica si se considera la sociologa poltica de muchos

de los acadmicos de las llamadas
economas emergentes, en donde las
agendas de investigacin estn condicionadas no slo por las visiones
restringidas e instrumentales de los
gobiernos en el Tercer Mundo, sino
tambin por los trminos de referencia y las condiciones de financiamiento de agencias internacionales
y del mundo de las ONG humanitraristas o del aparato de desarrollo.
En este escenario se torna inestable
la posicin del acadmico y borrosa
su relacin entre estar adentro y
discutir desde afuera, sobre todo
cuando los dispositivos de financiacin
y control de los resultados comunicables de la investigacin condicionan
el desarrollo de agendas de largo
aliento y el espritu crtico frentes a
los agentes de un lado los gubernamentales o hacia el otro los no gubernamentales.
Por su parte, Richani (2002: 4)
hace un importante llamado a no
minimizar el anlisis de las relaciones de poder entre los actores desde una lgica que slo mira la
causas de las disputas y los efectos
de las mismas sin tener en cuenta la
manera en que estas relaciones se
articulan con procesos de ms largo
aliento y escala, que a su vez pueden influenciar la posicionalidad de
los mismos. En sntesis, se plantea
un importante llamado a no hacer
del proceso y la historicidad de los
mismos una caja negra, como ha sucedido en muchos de los abordajes
que planteamos inicialmente sobre
los campos del derecho y la poltica
comparada.
Enlace 5: el reto metodolgico surge cuando como lo mencionaba an-
44
N MADAS
tes la agencia y la estructura pierden

su relacin vinculante y adems, las
manifestaciones de la agencia estn
profundamente marcadas por la sujecin violenta o autoritaria, al tiempo
que la estructura se hace inenteligible
estratgicamente para garantizar el
desarrollo de determinadas estrategias
de control social y de legitimacin del
poder. Frente a este escenario el nfasis en la etnografa de lo extraordinario
en lo ordinario, permite romper esos
circuitos cerrados en los que agentes y
estructuras se manifiestan en escenarios de crisis institucional por violencia
poltica.
Los nfasis de Das (2004) sobre las firmas del Estado en la India o de Poole (2004) sobre los
procedimientos y los movimientos
de la administracin de justicia en
los mrgenes del Estado peruano,
son perfectos ejemplos de este tipo
de abordajes, en donde a travs de
la identificacin de los intersticios
del Estado, se hace posible acercarse a la materialidad que asume
el mismo frente a los ms diversos
problemas en la relacin agenteestructura, al tiempo que permite
develar cuando esta ltima se presenta como un borramiento de la
primera.
De esta forma, Das (2000) recuerda la importancia de estas entradas metodolgicas que permiten
plantear debates por las disputas sobre lo real en la presencia o influencia del Estado, adems de poder
interrogar la vida diaria como lugar
de lo ordinario donde acontece los
extraordinario. Estas posturas son
ticas al tiempo que metodolgicas,
pues como lo plantea Mertz (2002:
367), establecen una difcil lnea de
separacin entre etnografa y accin
social, lo que en el fondo ha sido la
lucha histrica de la antropologa

poltica contempornea, al tratar de
no caer en los enfoques monolticos
y generalizantes de la interpretacin
en la distancia.
Otra entrada metodolgica interesante por destacar es la de la
antropologa de los eventos. La estrategia la plantea Hoffman y Lubkemann (2005), quienes parten de
precisar que los eventos son difciles de reconocer, pues ellos tienen
cierta ininteligibilidad. Es un evento, un ejemplo o una excepcin?
Manifiesta la estructura, un proceso, una situacin o los invalida a
todos ellos? Un evento es por definicin un momento singular (Hoffman y Lubkemann, 2005: 316).
La referencia a lo particular podra llevar a cierta sustancializacin
de la explicacin de las experiencias
asociadas con la guerra y la violencia poltica. Para evitar esta tendencia, Hoffman y Lubkemann afirman
que podemos plantear con seguridad que lo que constituye un evento, lo que lo diferencia de un
momento o de otro, frente a su significado particular, es que siempre
es socialmente construido y localmente significativo (2005: 317, traduccin ma).
Ante estas dificultades que presenta el trabajo etnogrfico en zonas
en conflicto, cabe preguntarse: cmo
podemos entonces hacer una etnografa de eventos tan complejos?
Qu tipo de regularidades, si existen, pueden estructurar las irregularidades que caracterizan las zonas de
guerra? y dnde y cmo las podemos
encontrar? (Hoffman y Lubkemann:
2005: 319). Pero tal vez la pregunta
que comporta mayor complejidad es
cmo desde un evento se puede ar-
ticular un comprensin global de lo

que acontece y toma lugar en lo local y lo cercano?
Para responder a estas preguntas, Hoffman plantea con claridad que los eventos ganan su
fuerza de las imgenes amplias,
globales, y de la potencia de las
yuxtaposiciones creativas con
las cuales los narradores ofrecen o iluminan las circunstancias especficas y las audiencias
con las cuales ellos hablan
(Hoffman y Lubkemann, 2005:
320). Importante destacar
que estas audiencias en el
contexto de la geopoltica de
la guerra y los conflictos armados contemporneos son
de carcter trasnacional. De
nuevo, no slo desde el dilogo o la influencia de los
actores globales macro estructurantes, sino desde las
propias redes de actores sociales y de circulacin no
hegemnica de discursos.
Enlace 6: una aproximacin amplia a los eventos que disuelva la

divisin entre aquellas definiciones que
enfatizan la ruptura, asociadas comnmente con la historia social, y el
significado de las prcticas sociales,
De all se deriva la
necesidad de tener en
cuenta que entre las estrategias analticas ms
importantes compartidas
entre los etngrafos de
las zonas de guerra, se
encuentran la manera
en que ellos exploran el
Peregrino Rive
inter-juego de la histora Arce: Recu
erdos de campa
General Uribe
a (1900),
Uribe. Museo
ria y la biografa; sea en
Nacional de Co
lombia.
trminos de memoria o narrativa,
de rituales o representaciones; cada que son caractersticas desde el pununa de estas contribuciones, ofre- to de vista etnogrfico, se constituye
cen indicios tericos sobre cmo la en una fuente central de proble inmediatez de un evento es en gran matizacin, no slo en el sentido y
medida una pregunta por el en- las formas en que se despliegan relacuentro del sujeto con su pasado tos y discursos que pretenden totali(Hoffman y Lubkemann, 2005: zar la memoria colectiva, sino desde
321).
la manera en que se construyen for-
mas de resistir y adaptar los distintos

dispositivos polticos desde los actores
sociales diversos que cada vez ms requieren enfrentar los conflictos armados y la violencia poltica como regmenes
excepcionales, donde los estados de
emergencia y transicin permanente
guerra-paz-guerra, se
vuelven fuente de legitimacin para los regmenes
autoritarios o pseudos populares que se conforman o
usan estratgicamente la administracin regulada del
desorden.
Conclusiones:
las fronteras
y los lindes
emergentes sobre
los que se inserta
la etnografa de
la violencia
poltica
Mertz plantea una frase
que parece ms una premisa
que tenemos que aprender a
asumir como base del trabajo
en el mundo acadmico contemporneo: la ciencia social
es incapaz de confrontar el dolor, la incertidumbre y la incapacidad de cierre (2002: 360,
traduccin ma).
Con esta afirmacin podemos rastrear a lo largo de la sociologa, la antropologa, la
ciencia poltica y la historia, mbitos y lugares comunes donde se
presume la presencia de regularidades que permiten la articulacin de
mltiples experiencias en una narrativa totalizante. Por el contrario, los
ejemplos aqu discutidos presentan
esos intentos de dar cuenta de lo no
totalizable, sin perder de vista la re-
N MADAS
45
lacin con una totalidad, que en

muchos casos se presenta opaca e
inenteligible.
Esta entrada permite tensionar
los lmites explicativos de diversas
nociones centrales para las ciencias
sociales; por ejemplo: nociones como
identidad, donde el movimiento va de
lo estable a lo mutante; la ley, donde el foco se mueve de la enunciacin abstracta a la materialidad de
su constitucin y desarrollo; el Estado, que pasa de la mera abstraccin
o fetiche a la concrecin desde sus
mecanismos de sujecin o de legitimacin; los mrgenes, que dejan de
ser el lmite no alcanzado por el progreso, para convertirse en el dispositivo sobre el cual administrar las
estrategias de inclusin-exclusin;
los procesos de subjetivacin, que ya
no son la mera incorporacin del
acervo histrico cultural, sino que
se convierten en el lugar de entrada y de salida de determinados dispositivos de poder.
Estos aportes nos ubican frente
a una reflexin obligada respecto a
las formas de tratamiento de las experiencias lmite asociadas con la
violencia poltica y la crisis institucional generalizada. Pensar un
ciencia social no dominada por la
normalizacin, implica evitar la naturalizacin hecha del discurso de
las crisis, al tiempo que nos pone
en la necesidad de dislocar las posturas que justifican lo incierto, fragmentado y desestructurado, bajo
supuestos culturalistas de una especie de lugares endgenamente
caticos.
Cuando hablo de los supuestos
culturalistas, me refiero a la generalizada y simplista explicacin de
que dada la prolongada presencia
46
N MADAS
del conflicto y de la mediacin violenta en muchas de las sociedades

objeto de estudios similares, la nica explicacin posible es que se ha
construido una cultura de la violencia. Para justificar tal argumento abundan los estudios de caso
esencializados a travs de crnicas
y biografas que terminan legitimando la idea de que la violencia
es de carcter ontolgico y que de
all surge la capacidad de coexistencia con tan anmalas condiciones de vida.
Este argumento se asume desde
el tipo de anlisis que Palti (2007) critica como tipos culturales ideales,
que para l no son en definitiva sino
la contraparte necesaria de los tipos
ideales de la historiografa de las
ideas polticas. De ah que Palti afirma que no es suficiente con cuestionar las aproximaciones culturalistas
para desprenderse efectivamente de
las apelaciones escencialistas a la
tradicin y a las culturas locales como
principio explicativo ltimo. Continuando con Palti, es necesario
penetrar y minar los supuestos epistemolgicos en que tales apelaciones se
fundan, es decir, estructurar de manera crtica aquellos modelos que
en la historia de las ideas funcionan
simplemente como una premisa, como
algo dado (Palti, 2007: 39).
As, la etnografa, en un sentido
relacional, permite que los casos y
las experiencias particulares den
cuenta no slo de su inscripcin o
distanciamiento de determinados
tipos ideales, si no que se convierten en la evidencia de los lmites
conceptuales, discursivos y materiales de los tipos ideales con los que
esperamos establecer las conexiones
entre Estado y sujeto, o entre agencia y estructura.
En conclusin, la etnografa de
la crisis y las experiencias lmite,
permite balancear el peso epistemolgico y poltico de muchas de las
historias sociales y de las trayectorias de vida, que en otras perspectivas no pasaran de meras anomalas,
reducidas al mundo concreto del da
a da ordinario, para ser entonces
resituadas como fuentes fundamentales de saber para la comprensin
de los mecanismos de respuesta y de
transformacin de los escenarios
ms desestructurantes de la accin
y entendimiento humanos.
Cita
1
Esta posicin se inspira en el caso de la

violencia en Colombia, la cual en una
lectura del autor de este texto hace evidente que el argumento responde a una
tendencia en las ciencias sociales y no
slo o una manifestacin sui generis del
caso en mencin.
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N MADAS
49
Limitantes del
investigador acadmico:
financiamiento y polticas
cientficas*
Mara Fernanda Juarros**

y Alejandra Beatriz Martinetto***
Este artculo parte de un estudio en profundidad realizado en dos facultades de la Universidad de Buenos Aires
(UBA), con el que se pretendi identificar los cambios en los patrones de produccin y difusin del conocimiento y sus
efectos en la gestin de las universidades, a partir de la forma en que se establecen las agendas de investigacin y de las
condiciones de acceso a los resultados en funcin del origen de los fondos para dichas actividades.
Palabras clave: produccin de conocimiento, poltica cientfica, investigadores, modelos de investigacin, financiamiento, Estado.
Este artigo parte de um estudo em profundidade realizado em duas faculdades da Universidade de Buenos Aires
(UBA), com que pretende-se identificar as mudanas entre os padres de produo e a difuso do conhecimento e seus
efeitos na gesto das universidades, a partir da forma em que se estabelece as agendas de pesquisa e das condies de
acesso aos resultados em funo da origem dos fundos para tais atividades.
Palavras-chaves: produo do conhecimento, poltica cientfica, investigadores, modelos de investigao, financiamento, Estado.
This article is based on a study carried out in two faculties of Buenos Aires University (UBA in Spanish) that attempted
to identify the current changes on knowledge production and dissemination due to the new universities management orientation,
taking into account the way in which research agendas are established and how access to findings its granted, following the
funds origin conditioning for these activities.
Keywords: knowledge production, scientific policy, researchers, research models, funding, State.
ORIGINAL RECIBIDO: 19-VII-2008 ACEPTADO: 07-X-2008
La investigacin se llev a cabo en el marco del programa Aportes al campo

de la sociologa de la educacin crtica en Argentina hoy: dimensiones del
vnculo emergente entre la Universidad y la sociedad, dirigido por Silvia
Llomovatte y financiado por la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad de Buenos Aires (2003-2007).
* * Licenciada en Ciencias de la Educacin (UBA). Magster en Poltica y Gestin de la Ciencia y la Tecnologa (Centro de Estudios Avanzados de la UBA).
Investigadora del Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Educacin de
la UBA, Ciudad de Buenos Aires (Argentina). E-mail: fjuarros@clacso.edu.ar
*** Licenciada en Ciencias de la Educacin (UBA). Magster en Polticas Sociales
(Facultad de Ciencias Sociales, UBA). Investigadora del Instituto de Investigaciones en Ciencias de la Educacin de la UBA, Ciudad de Buenos Aires (Argentina). Email: alemartinetto@arnet.com.ar
50
N MADAS
Introduccin
Las nuevas condiciones contextuales en el campo de la produccin de conocimiento remiten al
acercamiento, cada vez mayor, entre el conocimiento terico y el conocimiento aplicado y a la creciente
valoracin de ste ltimo, de modo
que redefinen los modelos institucionales por los cuales se produce y
reproduce el conocimiento cientfico (Vessuri, 1994).
El origen de la enunciacin de
estas nuevas orientaciones se encuentra en el sector econmico debido a la codificacin mercantil del
conocimiento. En otras palabras, a
partir de la creciente notabilidad que
para la economa adquiere el conocimiento cientfico-tecnolgico,
constituyndose en un bien rentable,
se operan cambios en las polticas
universitarias. Estas polticas han
impactado las prcticas y formas de
organizacin de cada institucin, sus-
citando efectos distintos en cada una

de ellas en funcin de su composicin de fuerzas y de las historias particulares que las determinan.
El presente trabajo parte de un
abordaje crtico de las actuales tendencias del sistema de conocimiento que en la regin, histricamente
fue generado y sostenido desde las
universidades pblicas. Se centra en
los nuevos dispositivos de dichas
universidades en funcin de su doble condicin de creadoras de conocimiento cientfico y emisoras de
aportes significativos a la sociedad,
a partir del anlisis de las percepciones y valoraciones generadas por
los actores universitarios en torno a
las actividades de investigacin.
Acerca de este estudio

Este estudio en profundidad, realizado en la Facultad de Ciencias
Exactas y Naturales y en la Facultad
de Farmacia y Bioqumica de la
Universidad de Buenos Aires (UBA),
pretende entender la naturaleza e
intensidad de los cambios sealados.
Se focaliza en: 1) las formas en que
se da la organizacin del trabajo
acadmico en el proceso de investigacin, cada vez ms influenciado
por caractersticas y exigencias propias del mbito empresarial, es decir, nuestro inters se centra en las
transformaciones de la labor de los
grupos de investigacin, a travs del
desarrollo de procesos de vinculacin
con el sector productivo; y 2) los
dispositivos que se organizan en las
instituciones acadmicas para el desarrollo de la investigacin a partir
de las nuevas polticas cientficas.
Existen tres maneras de entender
estos cambios: a) la perspectiva determinista que pretende interpretar
dichas transformaciones en la vida
acadmica a partir de la implementacin de mecanismos de estmulos
o premios como la generacin de
1901, La Guerra de los Mil Das. Tomado del libro Siglo XX a travs de El Tiempo (1999).
JUARROS, M. F. Y MARTINETTO, A. B.: LIMITANTES DEL INVESTIGADOR ACADMICO: FINANCIAMIENTO Y POLTICAS CIENTFICAS
N MADAS
51
conocimientos con valor comercial, median, condicionando la conformasociales (susceptibles de ser caracterizadas por nombres de categoo los salarios diferenciales a partir cin de las relaciones en la tarea de
de la comercializacin de stos, b) investigacin, a la vez que son conras profesionales definidas), que
la perspectiva voluntarista: explica dicionados por sta, dejando de lado
se expresa, se retraduce, se manique cada investigador acadmico li- la visin ingenua del universo
fiesta, se proyecta, en un espacio
bremente toma la determinacin de puro del mbito acadmico y su
de diferencias, de distinciones
hacer que sus conocimientos sean concepcin ocultadora de los consimblicas, que hacen que la soms vendibles o no y c) la perspecti- flictos que se dan en la comunidad
ciedad en su conjunto funcione
va dialctica: donde se acepta el jue- cientfica.
como un lenguaje (Bourdieu,
go entre las presiones externas
1997: 30).
provenientes de las polticas impleEl anlisis de los investigadores
Esto significa que la topologa
mentadas y las decisiones individua- en tanto actor social se aborda dessocial, que describe la
les, dejando de lado el
estructura del espacio,
intento de establecer un
es una semiologa sovnculo directo o cocial que explica el
rrespondencia entre la
mundo social como un
investigacin acadmisistema de signos, un
ca y las condiciones
lenguaje que podemos
econmicas, sociales o
leer prcticamente, a
polticas del momento,
travs de las intuicioen tanto se omite la
nes del habitus, como
mediacin esencial,
sistema de esquemas
configurada por un
de percepcin y de
microcosmos social reapreciacin, que nos
lativamente autnomo
permite relacionar inque tiene su propia lmediatamente ciertos
gica. Sin duda, la faculelementos con una potad como mbito de
sicin social, y, al misproduccin cientfica
mo tiempo, conferirle
recibe coacciones exun cierto valor, posititernas del mundo social
vo o negativo.
que la engloba, pero
Embarcacin Wisconsin de la armada norteamericana en Panam, c. 1902.
tambin existen reMuseo Nacional de Colombia.
A su vez, la comsistencias que caracterizan su autonoma relativa. de la teora sociolgica de Pierre petencia profesional se ejerce en un
Cualquiera que sea la naturaleza de Bourdieu, una perspectiva de an- marco que hace referencia a varios
las coacciones externas (la poltica lisis que debe entenderse en rela- contextos: el primero es el microconcientfica, la poltica universitaria y cin con el concepto de habitus. Es texto determinado por el espacio de
la poltica institucional), stas son decir, maneras de ser permanentes la ctedra en la que el docente inmediadas y retraducidas por los ac- y duraderas, producto de la historia vestigador se encuentra adscrito, el
tores. En este sentido, desde la pers- que pueden llevar a los actores a re- segundo es el rea departamental en
pectiva dialctica, la interaccin de accionar (resistiendo, aceptando, la que est integrado, encuadrados
los actores del trabajo acadmico im- oponiendo) a los condicionamientos estos dos en un tercer contexto
plicados merece ser indagada en la del propio mbito, definido en tr- organizativo e institucional, la unilnea de considerar los intereses, minos del autor como un espacio dad acadmica, cuyo funcionamiento se explica por los contextos
valoraciones y motivaciones de los social:
anteriores contenidos en ella y por
investigadores. E igualmente, cmo
sus relaciones con el contexto ms
como un espacio de diferencias,
los arquetipos de accin que expreamplio de la comunidad acadmide distinciones entre posiciones
san aquellos motivos intervienen y
52
N MADAS
ca. Un campo como un subespacio

social relativamente autnomo, un
microcosmos en el interior del macrocosmos social, que puede ser definido, segn Bourdieu, como un
campo de fuerzas (en el sentido estricto de la fsica einsteniana), y un
campo de luchas para conservar o
transformar dicha relacin de fuerzas. El anlisis de este proceso de intercambio y conflicto en el cual se
involucran los investigadores acadmicos constituye una dimensin
esencial para la comprensin de un escenario
que guarda la complejidad del tramado de motivaciones, intereses,
representaciones y actuaciones, objeto de
nuestro estudio.
guientemente sobre la actividad

cientfica?
Las conclusiones del estudio se
circunscriben al caso especfico estudiado que no representa necesariamente la pluralidad de prcticas
y culturas universitarias; sin embargo, el conocimiento de lo singular
genera aportes importantes, ya que
posibilita la reflexin sobre el fun-
segn el Programa Nacional de Incentivos a Docentes Investigadores1 , y del relevamiento y posterior

categorizacin de experiencias llevadas a cabo en el marco de contratos de vinculacin con propsitos
de transferencia o trabajo conjunto de investigacin y desarrollo,
asistencia tcnica y prestacin de
servicios que efectu la Direccin
de Convenios de la UBA en el perodo 1995 a 2005.
La concepcin
aristotlica
versus la
concepcin
baconiana
La Universidad de
Buenos Aires posee
casi el 14% del persoEn el marco de las
nal que realiza activinuevas condiciones
dades de investigacin
contextuales en las
en el pas, y concentra
que, a diferencia del
el 25% del personal
investigador acadmico
cientfico del conjunque produca conocito de universidades
miento sin presiones de
nacionales 2 . Fue una
temas ni restricciones
de las primeras universidades que instituciode tiempos, se produce
naliz la investigacin
conocimiento que poVictoriano Endara: Firmantes del Tratado de Paz de Wisconsin: Vctor M. Salazar,
Alfredo Vsquez Cobo, Eusebio A. Morales, Benjamn Herrera y Lucas Caballero, 1902.
cientfica en el pas,
see utilidad inmediaMuseo Nacional de Colombia.
ocupando un lugar
ta, orientado a un
destinatario en particular y sujeto a cionamiento social a partir de casos central en el campo cientfico hasta
plazos de entrega de resultados, nos particulares, susceptibles de ser com- la dcada de los cincuenta cuando
surgieron otras instituciones no
preguntamos: cmo se traducen parados.
universitarias que comenzaron a traesas motivaciones e intereses en la
cotidianidad de la vida acadmica?
Adems de la investigacin do- bajar en reas especficas de investiEn qu medida el contexto insti- cumental a partir del material exis- gacin ligadas a los sectores agrcola
tucional favorece o dificulta las tente en la Secretara de Ciencia y e industrial3 , al tiempo que se cre
acciones de vinculacin de la Uni- Tcnica de la UBA, el trabajo de el Consejo Nacional de Investigacioversidad con el mbito extra aca- campo consisti en la realizacin de nes Cientficas y Tcnicas (Conicet).
dmico? Cul es la relevancia entrevistas en profundidad a inforEl ethos dominante de la Universocial que los distintos actores mantes claves, y de entrevistas
involucrados le adjudican a las mis- semiestructuradas a docentes-in- sidad de Buenos Aires desde sus
mas? De qu modo stas inciden vestigadores de ambas unidades inicios, fue una cultura de la investisobre la vida acadmica y consi- acadmicas con categoras I y II gacin universitaria apartada de la
N MADAS
53
colaboracin con el sector de la produccin. Esta idea hegemnica es

hereditaria de la dicotoma acerca
de la concepcin del desarrollo cientfico que escindi a la comunidad
acadmica a partir del siglo XVII.
Las dos posiciones a las que nos referimos, estn definidas en nuestra
cultura acadmica por aquellos que
consideran que la ciencia no tiene
intencionalidad productiva directa,
sino que se mueve por el afn de
conocer y enriquecer a la humanidad (concepcin aristotlica), y por
los que estiman la ciencia como una
fuerza productiva y que, por lo tanto, posee un inters econmico por
su capacidad de transformar la naturaleza y ponerla al servicio del
hombre (concepcin baconiana).
Estas posturas estn an presentes y
son representativas de lo que Burton
Clark concibe como creencias compartidas que llevan a que los miembros definan quines son, qu
hacen, por qu lo hacen. Estas
creencias tienen su fuente tanto en
las instituciones como en las disciplinas y estn influidas por el
contexto. De esta forma, las universidades se convierten en un mosaico de concepciones, posiciones y
valores diversos, derivado de la presencia de percepciones y filosofas
distintas que hacen imposible un
orden cultural (Clark, 1998: 25).
En el modelo clsico de Universidad predominaban las funciones
de docencia; en el modelo humboltiano prevalecan la investigacin y
la docencia asociadas, y la investigacin era concebida como libre de
presiones externas, movida nicamente por el afn de conocimiento,
regida por las reglas propias de la
generacin de conocimiento nuevo
en cada disciplina, y no se consideraba la perspectiva utilitarista de la
54
N MADAS
investigacin universitaria. Sin embargo, en el modelo reformista de la

UBA, adems de la investigacin y
la docencia, se contempl una tercera funcin: la de extensin como
aquella instancia que canaliza las
relaciones con el entorno social. En
esta direccin, es decir, asociada con
la extensin universitaria, apareci
la transferencia tecnolgica. No obstante, la transferencia de resultados
de investigacin al sector productivo no apareci completamente incluida dentro de las actividades de
extensin. Desde el punto de vista
histrico, el concepto de vinculacin
tecnolgica se ha sumado recientemente al conjunto de acciones propias de la tarea acadmica, aunque
algunos actores, como venamos diciendo, ponen en tela de juicio la
pertenencia de este concepto al rea
cientfica.
En este marco, cabe advertir el
peligro de restringir los espacios de
investigacin a aquellos con orientaciones dependientes de las demandas externas y de corto plazo del
sector productivo. Las lgicas y los
tiempos del sector cientfico y el sector productivo son absolutamente
diferentes y muy difciles de conciliar. El factor tiempo es percibido de
manera diferente en el mbito acadmico y en el mbito de la empresa o de los laboratorios; el sentido
de urgencia y de oportunidad, son
diferentes en uno y otro sector. Las
empresas generalmente carecen de
perspectiva de largo plazo respecto
tanto de las necesidades sociales
como de las posibilidades tecnolgicas. Por otro lado, el tiempo que
se necesita para transformar un conocimiento bsico en ciencia aplicada y luego en tecnologa cada vez
es menor, esto permite que la incidencia de la ciencia sea a su vez,
cada vez ms inmediata, y se transformen de este modo los conocimientos bsicos en fronterizos y se
convierta a la ciencia en ciencia
industrializada (Vessuri, 1994).
La complejidad de demandas e
intereses internos y externos a la
comunidad cientfica, la multiplicidad de fuentes de financiamiento
por los cuales se compite, la diversidad en cuanto a la trayectoria de
investigadores y grupos, construye
un perfil adaptativo de la actividad
investigativa cuya definicin est
dada por la determinacin del apoyo
econmico destinado a esta actividad. El aumento de la investigacin
aplicada, de la investigacin tecnolgica o desarrollo experimental, y
el incremento de la participacin del
financiamiento proveniente del sector privado, represent un estmulo
para la adopcin de medidas y acciones de inters prctico o razonablemente inmediato para el uso de
los resultados de las investigaciones
por parte de los sectores de la produccin. De este modo, el desplazamiento del equilibrio entre los
sectores pblico y privado, instal un
controvertido debate en el mbito
de la investigacin acadmica.
Cada investigacin conlleva un
presupuesto de condicionamiento
econmico y cultural, lo que desmitifica la ciencia en tanto universal,
absoluta y objetiva y, en consecuencia, libre de valoracin. Muchas
veces se ha sealado que los investigadores acadmicos estn separados del mundo por las paredes de sus
laboratorios, lo que limita sus posibilidades de accin sobre el mismo,
y se ha expresado la necesidad de
un cambio de mentalidad por parte
de los actores universitarios para
incorporar las actividades de vincu-
lacin tecnolgica en la tarea acadmica. La importancia concedida

a la bsqueda de soluciones de ndole tecnolgica ha hecho que algunos grupos de investigacin
incluyan en sus agendas, adems de
proyectos orientados a la investigacin bsica, proyectos de desarrollo
tecnolgico. Para los investigadores
de algunas disciplinas, orientar su
capacidad cientfica a la resolucin
de problemas concretos, entrar en
contacto con el sector de la produccin y establecer convenios de transferencia de conocimiento no es una
prctica ajena, en cambio sta situacin s lo es para los investigadores
de las ciencias bsicas. Sin embargo, la aceptacin del desarrollo de
conocimientos orientados a las necesidades de la demanda, pareciera
depender del grupo generacional.
Aunque no avanzaremos sobre este
punto, podramos postular como hiptesis para futuros trabajos la existencia de una visin pragmtica de
la investigacin por parte de los jvenes investigadores que pone ms
atencin en las potenciales tasas de
retorno de su inversin.
La nueva relacin
Universidad-Estado
Las interrelaciones entre la
Universidad como productora de
conocimiento y la empresa, como
consumidora del mismo, estn mediadas por el Estado en una cuestin central, el financiamiento. En
el modelo econmico sustitutivo
dominante en los pases de la regin
en la dcada del sesenta, cuando los
autores latinoamericanos desarrollaron su pensamiento en Ciencia y
Tecnologa para el desarrollo, el Estado era empresario y era importante
entonces, aprovechar la capacidad
que tena en sus empresas para realizar actividades de investigacin y

desarrollo en las mismas4. La ideologa tradicional de la universidad
pblica implicaba ofrecer todo servicio a la comunidad. En este sentido, los miembros de la comunidad,
tambin el sector empresario, se sentan con derecho a acercarse a sta
a requerir datos, consultora o asistencia tcnica sin pagar por ello o
pagando slo por los materiales
(Juarros, 2006: 57).
A partir de los ochenta, con el
cambio de modelo de Estado, los
vrtices del emblemtico tringulo
de Sbato adoptaron otras connotaciones, y la Universidad dej de actuar como proveedor gratuito de
conocimiento a travs del patentamiento y el cobro de derechos por
el resultado de la investigacin realizada. El cambio de normas que se
estructur en funcin de la actividad cientfica-tecnolgica fue vivido por muchos investigadores como
la privatizacin del conocimiento.
La merma de las fuentes tradicionales de financiamiento y el papel cada
vez ms importante que adquiri el
sector privado como fuente alternativa, cobr singular importancia a
partir de la forma en que comenzaron a establecerse las agendas de
investigacin y las condiciones de
acceso a los resultados en funcin
del origen de los fondos para dichas
actividades. La intensificacin de
los vnculos de la Universidad con
la empresa, gener una serie de cambios en la propiedad intelectual de
los productos de investigacin5 .
Por otro lado, podemos sealar
que los conceptos de lo pblico y lo
privado estn cambiando hacia significados ms amplios y extendiendo los lmites de su definicin. En
este sentido, se observa que lo pblico y lo privado, en relacin con

el campo de la educacin superior,
ya no se examina ni considera simplemente desde la perspectiva del
origen del financiamiento. Esto se
debe a que lo pblico est siendo
forzado a obtener recursos privados
y tambin porque lo privado est
compitiendo por recursos pblicos6 .
Pero ms importante an, lo privado y lo pblico estn siendo sometidos a anlisis en cuanto a lo que
significan como bien privado y
como servicio pblico. Estas categoras estn presentes en los nuevos
discursos que se estructuran a partir del valor mercantil asignado a los
conocimientos. Tanto los servicios
de asistencia tcnica como de
consultora o asesoramiento constituyen el mbito de la vinculacin
que ha recibido ms demanda en los
ltimos aos. Se plantean como respuestas a los requerimientos solicitados por las empresas y laboratorios
en funcin de poder resolver problemas tcnicos, que necesitan del conocimiento de tipo tcito que se
encuentra incorporado en la experticia de los acadmicos.
Este es uno de los principales
elementos de la tensin entre lo
pblico y lo privado, puesto que por
medio de estos servicios, el sector
privado busca el usufructo de la infraestructura de la Universidad: son
escasos los laboratorios que cuentan
con un departamento de I&D, y representa un beneficio econmico
para stos utilizar los equipos de alta
tecnologa con los que cuenta la
Universidad. Es decir, las empresas
privadas generalmente no tienen
reas de I&D y gastan poco, en conjunto, en ese rengln, y los bajos
costos que implica el servicio en la
Universidad y el prestigio que sta
N MADAS
55
reviste, la convierten en una posibilidad ptima para las empresas que

buscan confianza en la calidad de
la certificacin; la Universidad de
Buenos Aires resulta, entonces, un
sello prestigioso.
Al situar la privatizacin como
uno de los ejes centrales de las reformas de las universidades en
Amrica Latina, es posible evaluar
las tensiones que se presentan entre lo pblico y lo privado, sobre todo
a partir del propsito de hacer cada
vez ms difusos e indefinidos sus lmites, posibilitando de este modo,
que los fondos destinados a la investigacin manejados por el Estado, se
distribuyan de manera directa o indirecta entre las instituciones privadas. El argumento que respalda
esta nueva orientacin del financiamiento estatal se basa en un criterio de asignacin que no depende
de la naturaleza de la propiedad de
la institucin, sino de la calidad de
sus servicios expresada en indicadores de desempeo.
Las polticas en materia de I&D
que entonces fueron tomando cuerpo, suscitaron distintos cambios en
la administracin pblica en lo que
respecta al sistema cientfico-tecnolgico en el marco de la Reforma del
Estado Argentino. En 1996, se emprendi la tarea de la reorganizacin
del sector de ciencia y tcnica estableciendo dos lneas de trabajo: las
cuestiones de mediano y largo plazo
y las exigencias del corto plazo. Los
cambios fueron muy significativos: la
Secretara de Ciencia y Tcnica
(SECyT) se transform en el organismo de formulacin de la poltica
cientfica y tecnolgica, cuya funcin consista en elaborar el plan
nacional plurianual de ciencia y tecnologa y el presupuesto del Estado
56
N MADAS
para el sector7. A partir de esta reestructuracin se cre el Gabinete

Cientfico-Tecnolgico (GACTEC)
para la coordinacin de las diversas
reas de conduccin de actividades
cientficas y tecnolgicas que se llevaron a cabo en distintos mbitos del
poder ejecutivo nacional. Se cre,
adems, la Agencia Nacional de
Promocin Cientfica y Tecnolgica
(ANPCYT)8 para otorgar subsidios
a la investigacin y a la transferencia tecnolgica a travs de partidas
destinadas al Fondo para la Investigacin Cientfica y Tecnolgica
(FONCYT) y Fondo Tecnolgico
Argentino (FONTAR). De este
modo, la SECyT se constituy en el
organismo encargado de la elaboracin e implementacin de las polticas pblicas en materia de ciencia y
tecnologa, mientras que el Conicet
qued a cargo de llevar a cabo esas
polticas de investigacin y desarrollo mediante unidades ejecutoras, y
de mantener la carrera del investigador cientfico y tecnolgico, la
carrera del personal de apoyo y los
programas de becas. En los considerandos del decreto, se menciona
que:
[...] la situacin financiera por la
que atraviesa el CONICET y la
excesiva atomizacin e incorrecta distribucin de sus funciones,
exigen la adopcin de medidas
drsticas a fin de optimizar resultados, reagrupando funciones en
trminos de la misin esencial del
organismo y dotando a la conduccin de un enfoque gerencial de
grandes organizaciones (Decreto
1207/96 del Poder Ejecutivo Nacional, 12 de noviembre de 1996).
La reorganizacin del Conicet y

la redefinicin del papel de la
SECyT, se enmarcaron en los enfo-
ques de organizacin de los sistemas

de ciencia y tecnologa de los pases
desarrollados y de industrializacin
reciente, que consideraban conveniente la separacin institucional de
las funciones de: 1) formulacin de
polticas, 2) promocin de actividades cientfico-tecnolgicas y 3) ejecucin de actividades cientficas y
tecnolgicas. Este enfoque sostiene
que cuando los rganos de promocin
estn extremadamente subordinados
al mbito de las decisiones polticas,
tiende a desatenderse las actividades
de investigacin bsica y cuando los
organismos de promocin cuentan con
unidades de ejecucin (institutos e investigadores), tiende a perderse la objetividad, y a descuidarse el conjunto
de los restantes organismos ejecutores
del sistema9.
En suma, los cambios presentados en la configuracin de lo pblico y de lo privado en la educacin,
y particularmente en el sistema universitario en los ltimos aos son
concluyentes. Este cambio radical
que tiene lugar en el marco de las
transformaciones sufridas por el capitalismo en los pases centrales y
perifricos, presenta efectos considerables para las polticas pblicas
y, consecuentemente, para la gestin
de las instituciones cientficas.
Condicionamientos del
trabajo acadmico en
el caso estudiado
La organizacin del trabajo acadmico est definida por las particularidades de cada institucin y por
los rasgos propios de cada disciplina
cientfica (Clark, 1998: 17). Si bien
la mayor influencia procede de las
disciplinas, ya que los investigadores se incorporan a una comunidad
cientfica que se encuentra ms all

de los lmites de la Universidad y lo
hacen dentro de un paradigma que
ejerce una significativa influencia
en las formas de investigacin, en
la seleccin de objetos de estudio,
en el uso de teoras y metodologas,
etc.; el mbito institucional ejerce
tambin una influencia sustantiva
sobre el trabajo acadmico a travs
de la implementacin de polticas y
programas. La adopcin de estas polticas por parte de la Universidad
no puede ser entendida al margen de los
contextos mundiales,
en donde existe un proceso de transmisin de
modelos universitarios
dinmicos y exitosos
por seguir.
tivas correspondientes, como las oficinas de transferencia, implic la

decisin de los docentes investigadores de buscar articular de alguna
manera, los objetivos del trabajo
docente con las obligaciones propias
de las actividades de vinculacin,
lo que llev a una reformulacin de
la rutina con la que venan trabajando los grupos de investigadores.
Tambin supuso que esta nueva organizacin del espacio acadmico
ajustara y coordinara los requeri-
manteniendo un relativo dominio

sobre su agenda de investigacin,
tambin es indudable que parte de
la designacin de dicha agenda est
siendo conducida por las agencias
financiadoras que fijan reas prioritarias en las cuales los resultados de
la investigacin puedan ser transformados en innovaciones tecnolgicas10 . A partir de estos cambios en
las formas de realizar las tareas de
investigacin, los criterios de evaluacin de sta tambin se modificaron y se generaron
pautas complementarias a la tradicional
basada en la calidad
cientfica. Surgieron
criterios construidos
sobre la base de la pertinencia, la relevancia,
la transferibilidad y el
impacto, que responden casi unvocamente
a las determinaciones
econmicas del mercado y su valoracin de
las demandas.
Uno de los supuestos del que se parte en

el presente trabajo, es
que las polticas de vinculacin de la Universidad con el sector de
la produccin de bienes
En suma, pareciey servicios generan mora que la adopcin de
dificaciones en la colos nuevos dispositivos
munidad acadmica,
institucionales est improducto de la fusin de
Marines estadounidenses defendiendo contra Colombia el Ferrocarril de Panam, 1902.
poniendo cambios 11 .
la cultura cientfica
internacional y la cultura institu- mientos de los dos sectores impli- Tales cambios implican la modificacional. En este sentido, las presio- cados en el vnculo: el mbito ex- cin del contenido y la organizacin
nes externas y la adopcin de nuevas traacadmico en funcin de los del trabajo que se realiza en la Unipolticas fueron generando cambios convenios negociados, y el mbito versidad. Es decir, las modificaciones
en la Universidad de Buenos Aires acadmico en funcin de las solici- en los patrones de financiamiento de
que siempre privilegi el desarrollo tudes del trabajo docente: dar cla- los sistemas de investigacin conllecientfico. Dichas polticas influye- se, realizar el seguimiento de los van a su vez modificaciones en la coron en la distribucin de los tiem- alumnos tesistas y cumplir con la munidad acadmica, que se revelan
pos adjudicados a las diferentes presentacin de proyectos a los or- en la produccin y utilizacin de los
tareas. Los tiempos destinados a ganismos de financiamiento para conocimientos cientficos con fines
realizar tareas de investigacin, dis- concursar por subsidios para las ac- productivos, en nuevas lneas de investigacin segn el origen de los fonminuyeron en funcin de las activi- tividades de investigacin.
dos, en el entrenamiento para el
dades adelantadas a travs de
contratos firmados. La puesta en
Si bien es evidente que los in- mercado de trabajo y la bsqueda
marcha de las instancias administra- vestigadores acadmicos continan de valor agregado de los productos
N MADAS
57
de investigacin, entre otros. De alguna forma, los investigadores estn

pasando de una condicin de autonoma a partir de las prcticas de investigacin acadmica con libertad
de eleccin de temas, a una situacin en la que las prioridades de investigacin resultan cada vez ms de
intereses extracientficos y responden a otros criterios como la rentabilidad, la determinacin del tiempo
de ejecucin, etc.
gadores a vincularse con el sector

de la produccin de bienes y servicios; existe una amalgama de intereses que intentaremos describir. En
primer lugar, la adquisicin de recursos econmicos genera la capacidad para incrementar el capital de
recursos materiales disponible en la
unidad acadmica. La actual situacin de desfinanciamiento es un factor crtico que lleva a los docentes
investigadores a la bsqueda alternativa de fondos para subvencionar
sus actividades. La bsqueda de re-
tica de investigacin an cuando en

muchos casos, tambin se aspira a
sumar a tal reconocimiento cientfico, desarrollos que implican cierta
notabilidad econmica.
Otra variable en cuestin es la recompensa simblica. Una caracterstica importante de cualquier trabajo
profesional es el valor que le dan quienes lo desarrollan. En general, un alto
grado de valoracin implica igual nivel
de satisfaccin, que puede derivarse
En los casos estudiados, este
de factores intrnsecos o extrnsecos
proceso de transicin
al trabajo mismo como
pareciera estar ocula necesidad de acerrriendo en forma
camiento con la socierelativamente ms
dad, de dejar de ser
lenta que en otras instorres de marfil, de
tituciones debido la
sentir que la labor que
larga tradicin de
desarrollan tiene una
una cultura universiaplicacin a corto plataria que valora la
zo y que existe una utiautonoma institulidad social concreta
cional, la libertad
de sus conocimientos.
acadmica y la misin
Sin embargo, en relasocial de la Universicin con el aprovechadad. Los condicio miento por parte de la
namientos del trabajo
Universidad de los coacadmico no slo
nocimientos desarroAmado
and
Co.:
Aunque
pequea,
Panam
ha
sido
Estado
Soberano
desde
1821.
provienen del contexllados en el marco de
(Postal con la cual Estados Unidos difundi la independencia de Panam, 1903).
to; no podemos dejar
los convenios con emMuseo Nacional de Colombia.
de mencionar el papresas, es necesario
pel que juega la cultura acadmica cursos para la investigacin cient- aclarar que entre el nivel de partien la construccin y legitimacin de fica es una de las principales moti- cipacin en un convenio de asistensignificados, configuraciones y vaciones para efectuar actividades cia tcnica o en un convenio de alta
creencias acerca de las actividades de transferencia. Esta variable eco- complejidad existen diferencias conde docencia e investigacin.
nmica es uno de los argumentos siderables en trminos de las posibilims frecuentes para la aceptacin de dades de desarrollo de conocimiento
vnculos con la industria; efectuar y en trminos del ejercicio profesioEl entramado de
acciones de transferencia le impli- nal. En cada una de las modalidades
ca al acadmico un tiempo adicio- de vinculacin, el tipo de conocimienmotivaciones e
nal a su tarea habitual, que acepta tos es diferente: en el caso de los prointereses de los
realizar esencialmente por el bene- yectos de alta tecnologa, predomina
investigadores en la
ficio econmico que stas conllevan. la generacin y aplicacin de conodinmica de la vida
Sin embargo, en la mayora de los cimientos nuevos, mientras que en
universitaria
grupos de investigacin se observ las experiencias de asistencia tcniNo es posible suponer una moti- que la bsqueda de prestigio aca- cas, en cambio, se impone nicamenvacin nica que lleva a los investi- dmico contina orientando la prc- te la transmisin de conocimientos.
58
N MADAS
La realizacin de tareas de rutina no

implica un verdadero aprendizaje
para los investigadores que intervienen y puede suscitar inconvenientes
con los consejos profesionales. La creciente desindustrializacin que ha
sufrido el pas a lo largo de la dcada
del noventa y las mencionadas caractersticas del sector industrial en
un pas perifrico como Argentina,
con dificultades en lo que respecta a
la innovacin tecnolgica, explica el
hecho de que se realicen ms prestaciones de servicios que desarrollos
experimentales.
cientfica en la que se est inserto

es otro motivo de aceptacin de las
actividades de vinculacin. ste
tambin se obtiene en la medida en
que se logran fondos para la investigacin, siendo considerado por los
actores como elemento significativo
a la hora de direccionar su conducta. La orientacin hacia la solucin
prctica de problemas reales resulta
ser una fuente de reconocimiento
dentro de ciertas comunidades disciplinarias, ya que un porcentaje importante de la investigacin est
asociado con la aplicacin de los resultados en proyectos de I&D en vinculacin con la industria. Sin
entramadas con las propias. Muchos

de los entrevistados sealaron que intentan establecer una combinacin
entre su carrera como investigador
acadmico y la realizacin de acciones de transferencia, y consiguieron
de alguna manera, organizar una
agenda apropiada para la resolucin
de esta tensin, recurriendo a una
divisin prctica entre la asignacin
de tiempos a ambas tareas.
La dimensin
econmica de la
investigacin
acadmica
Otra motivacin vincula la

prctica profesional,
dado que el oficio de
En la medida en
investigador es ignoque los conocimientos
rado y casi desconocientficos tienen vacido en nuestro pas
lor econmico, codonde, por una parte,
mienzan a generarse
las oportunidades de
tensiones asociadas
desempearlo en el
con las formas de dismbito privado son
tribucin de los benemuy reducidas, y por
ficios monetarios que
otra, contamos con un
los mismos pueden orimercado de trabajo
ginar; el tema cobra
muy restringido en las
mayor relevancia si se
reas cientficas. Es
trata de conocimientos que al tener valor
sabido y denunciado
comercial se convierpor muchos investigaFusilamiento de Victoriano Lorenzo, gobernador indgena panameo que colabor
ten en tecnologa. En
dores que el sistema
con el ejrcito liberal contra la separacin de Panam, 15, V, 1903.
otros trminos, miencientfico local no les
brinda posibilidades para el desarro- embargo, no es la motivacin ms extras ms se acerca el inters por los
llo de actividades de I&D; el merca- presada por los investigadores aca- conocimientos generados a la esfera
do de trabajo de la investigacin dmicos, ya que, como se seal, la econmica, mayores son los temas
cientfica est casi exclusivamente en capacidad innovadora de nuestra in- asociados con la asignacin de la utilidad monetaria. Ello plantea, adelas universidades pblicas. De este dustria es baja.
ms, una serie de inquietudes
modo, el mbito acadmico se constituye en uno de los pocos espacios
Ms all de las condiciones referidas a la forma de coordinacin
de insercin ocupacional, fundamen- contextuales que precipitaron el de las unidades acadmicas con el
talmente en el desarrollo de las cien- acercamiento entre la investigacin entorno productivo, ya que el trabacias bsicas, donde el nico posible acadmica y la produccin de bienes jo de los acadmicos con este sector
empleador es el Estado.
y servicios, desde una perspectiva de vara segn el campo de estudio. Por
anlisis individual de los investi- lo general, los equipos que se orienEl reconocimiento del investiga- gadores, las consideraciones de be- tan a la investigacin bsica tienen
dor en el mbito de la comunidad neficio econmico se encuentran menos posibilidades y menos inters
N MADAS
59
en desarrollar estas acciones que los

grupos que cuentan con programas
de investigacin ms vinculados a
aplicaciones, estos ltimos son los que
efectivamente realizan actividades
de transferencia tales como prestacin de servicios y asesoras. Se plantea en la institucin un dilema difcil
de resolver con respecto a cmo le
va cada uno en el mercado. Existen
grupos de investigacin abocados a
reas que pueden producir conocimientos valiosos econmicamente y
otros que no estn interesados o no
pueden producir en el mercado.
En el discurso de muchos investigadores, la sustentabilidad econmica no constituye un objetivo en s
mismo, pero es un requisito en el
que se edifican y sostienen las posibilidades del desarrollo cientficotecnolgico. El acelerado ritmo de
produccin de conocimiento y los
cada vez ms crecientes requerimientos del mercado profesional no
son posibles de sustentar sin recursos econmicos. Desde la propia

dinmica acadmica, se exige incrementar los subsidios para continuar
siendo un centro de excelencia y
estar a la par de otros centros de
investigacin y desarrollo de los pases centrales.
An cuando las actividades de
transferencia se suscriben a reas
que potencialmente tienen mayor
contacto con las empresas, es decir,
aquellos campos del conocimiento
en los cuales es difcil establecer el
lmite que separa la investigacin
bsica de la aplicada, todava se
observan ciertos conflictos entre
aquellos que piensan que la Universidad slo debe ocuparse de la
produccin y transmisin de conocimientos, y los que consideran que
tambin es correcto transferirlos y
percibir haberes por esta actividad.
Algunos investigadores advierten
que en trminos de los mercados
profesionales, esto lleva a contradecir algunos principios de incumbencia en la confrontacin entre la

profesin acadmica y la actividad
profesional; por ejemplo, la realizacin de consultoras suele originar
conflictos con los consejos profesionales12, ya que en estas acciones, los
acadmicos estaran compitiendo
con ventaja respecto de los profesionales externos y, por lo tanto, no
subsidiados por la academia.
Otro de los puntos centrales del
debate se ubica en el tema de los
derechos de propiedad intelectual
relacionados con la produccin de
conocimiento. El acuerdo de la
OMC sobre la propiedad intelectual
(ADPIC) firmado en 2003, consiste
en una serie de normas que rigen el
comercio y las inversiones en la esfera de las ideas y de la creatividad
y constituye un punto altamente
controvertido. Antes de su existencia, la propiedad intelectual estaba
El Tiempo, 1904, Reanudan obras en el Canal. Tomado del libro Siglo XX a travs del El Tiempo (1999).
60
N MADAS
regulada por acuerdos establecidos

en el marco de la Organizacin
Mundial de la Propiedad Intelectual
(OMPI), organismo especializado de
la ONU; sin embargo, en la Ronda
de Uruguay (1994) se firm este
nuevo acuerdo inscripto en la OMC,
que daba comienzo a sanciones efectivas con respecto a la propiedad intelectual. Con dicho acuerdo, se
favorece a los pases desarrollados al
obligar al pago de patentes a los pases en desarrollo que se ven perjudicados, ya que, como es sabido, la
mayor parte de la investigacin se
radica en los primeros.
Reflexiones finales
La Universidad refleja una constelacin de estrategias e iniciativas
cuyas motivaciones y objetivos bsicos estn lejos de ser unvocos
(Fern, 1985: 22-30). Las cuestiones
se van entrelazando a partir de las
viejas prcticas que sobreviven en
la vida acadmica, atravesadas por
las nuevas, derivadas principalmente
de las polticas cientficas implementadas en los ltimos treinta aos;
muchas de stas provenientes de las
recomendaciones de los organismos
internacionales de crdito.
Este trabajo intent conceptualizar las relaciones entre investigadores
universitarios y agentes econmicos
como procesos de interaccin entre
actores dentro y fuera del medio acadmico; procesos que modificaron
notablemente las condiciones de trabajo del investigador acadmico y los
postulados sobre los cuales ha estado
fundada la libre divulgacin de los
resultados de la investigacin a travs
de la publicacin. Dichos procesos se
enmarcan en las transformaciones de
la idea de lo pblico y lo privado
en el contexto contemporneo de
globalizacin y segmentacin que
atraviesan los pases de la regin.
En este escenario se ha ido instalando el concepto de universidades
innovadoras sealando el carcter
emprendedor como una opcin pertinente para que las instituciones de
educacin superior posean una base
diversificada de financiamiento para
sus actividades y un ncleo acadmico estimulado. Desde una mirada crtica, otros autores en el
contexto de la regin (Vessuri, 1993;
Arocena y Sutz, 1998; Shugurensky,
2003 y Llomovatte, 2006) consideran que los nuevos dispositivos
enmarcados en la definicin de proyectos concursables para obtener
financiamiento, responden esencialmente a necesidades econmicas,
mientras que el fomento de la vinculacin estara dado primariamente como una manera de obtener
ingresos extra frente a la reduccin
del presupuesto pblico.
Las polticas universitarias comprometidas con una mayor transferibilidad de los resultados de la
produccin cientfica al sector productivo, parecieran precisar de un
estudio de la vinculacin en cada
escenario regional atendiendo a sus
particularidades; de un anlisis de
los mecanismos que favorecen esta
articulacin encuadrndola en una
poltica de transferencia tecnolgica y cientfica; y especialmente del
consenso de todos los actores involucrados. Un cambio de nfasis hacia mayores conexiones con las
necesidades de la industria debera
respetar la divisin del trabajo entre sta y las universidades, en lugar de arrastrarlas a un mbito en el
cual las decisiones se toman de
acuerdo con criterios comerciales.
La universidad pblica es el mbito de la produccin rigurosa y sistemtica de conocimiento, pero es

tambin el mbito de la formacin
profesional y ciudadana. No se puede negar la relevancia que tiene su
contribucin al desarrollo econmico del pas en funcin del fortalecimiento de las capacidades cientficas
y tecnolgicas; pero sta, no slo debe colaborar con el desarrollo econmico, tambin debe intervenir en
el proyecto histrico y en el contenido ideolgico de ese desarrollo. La
capacidad de una sociedad para integrar la ciencia y la tecnologa como
elementos dinmicos para su progreso responde a condiciones polticas,
econmicas y sociales. Emerge entonces, la necesidad de un Estado promotor de la investigacin en un marco
general de polticas con perspectiva
latinoamericana.
Citas
1
El Programa Nacional de Incentivos a

Docentes Investigadores se crea en 1993
en el mbito de la Secretara de Polticas Universitarias del Ministerio de
Cultura y Educacin, como un sistema
de estmulo a los investigadores de las
universidades.
Ministerio de Cultura y Educacin. Secretara de Polticas Universitarias, 2005.
Nos referimos al Instituto Nacional de

Tecnologa Agropecuaria (INTA), el Instituto Nacional de Tecnologa Industrial
(INTI) y la Comisin Nacional de Energa Atmica (CNEA).
Mirando hacia atrs, al principal perodo de crecimiento, desde el punto de vista del tringulo de Sbato: empresarios,
gobierno y academia, podemos concluir
que slo el segmento Estado-sector industrial existi realmente, siendo la conexin entre stos y la academia bsicamente virtual. En cierto sentido, las
interacciones entre el Estado y los empresarios industriales eran sistmicas,
e indudablemente tenan un foco
nacional. El Estado era visto como el
N MADAS
61
principal actor involucrado en el desarrollo nacional, y desarrollo era identificado con industrializacin; se construy
infraestructura pblica y la industria privada nacional fue altamente protegida;
en ese contexto los empresarios incorporaron nueva tecnologa principalmente
a travs de la compra de maquinaria al
exterior y reclamaron todava ms proteccin al Estado. La relacin entre este
ltimo y el sector industrial fue importante, pero no estuvo focalizada en la
innovacin.
5
A partir de los noventa, en la mayora de

los casos sobre propiedad intelectual, sta
pas a ser propiedad del contratista. Mientras la investigacin acadmica se sustentaba en el libre flujo de informacin a
travs de congresos, publicaciones, etc.,
los laboratorios o empresas privadas requeran de la investigacin que patrocinaban altos niveles de confidencialidad.
Esta demanda se debe a que la empresa
busca claramente un retorno de la inversin realizada y si los resultados producidos se difunden libremente antes de que
se conviertan en productos, la competencia tambin se beneficiara de stos.
Un ejemplo de esto es la Ley 23.877 de

Promocin y Fomento de la Innovacin
Tecnolgica que constituye el marco
institucional administrador de incentivos promocionales a la innovacin en
el sector privado y a la vinculacin de
centros de I&D y universidades con las
empresas.
Decreto del Poder Ejecutivo Nacional N

660/96.
Decreto del Poder Ejecutivo Nacional N

1273/96.
Con el cambio de gestin de gobierno

nacional en 1999, la nueva Secretara de
Tecnologa, Ciencia e Innovacin Productiva (Setceip) cambi nuevamente de jurisdiccin y pas a depender de la Presidencia de la Nacin (Decreto PEN 20/
99). A comienzos del 2000, todos los bloques parlamentarios acordaron tratar el
sistema de tecnologa, ciencia e innovacin productiva como cuestin de Estado, y sancionaron la Ley Marco de Ciencia y Tecnologa y el Plan Nacional de
Ciencia y Tecnologa. Luego de la crisis
por la que atraves el pas en 2001, pas
a depender del Ministerio de Educacin,
y recin en 2007, adquiri el rango de
Ministerio de Ciencia, Tecnologa e Innovacin Productiva.
10 En este sentido, cabe mencionar al

FONCYT como una fuente importante
de financiacin de actividades universi-
62
N MADAS
tarias planeadas en colaboracin con el

sector privado.
11 Segn plantea Schugurensky, una de las
principales tendencias que estn teniendo lugar en la educacin superior es la
transicin de un modelo centrado en la
autonoma a un modelo heternomo. En
el modelo heternomo, el poder para definir la misin, la agenda y los productos
de las universidades reside cada vez ms
en agencias externas y cada vez menos
en sus propios rganos de gobierno.
Mientras el principio de la autonoma
sugiere capacidad, independencia y libertad, el concepto de heteronoma sugiere
al subordinacin a un orden impuesto
por agentes externos. El modelo heterssnomo no significa que la Universidad
pasa a ser sbitamente gobernada por
actores extra-universitarios, sino que su
prctica cotidiana (funciones, prioridades, organizacin interna, actividades,
estructura de premios y castigos) est cada
vez ms supeditada a la lgica del mercado (Schugurensky, 2003).
12 Es una entidad de derecho pblico no
estatal para regir el ejercicio de la profesin. La pertenencia al Colegio est
abierta a todos los profesionales universitarios que posean el ttulo de la profesin otorgado por Universidad Nacional,
Provincial o Privada. La misin de esta
Institucin consiste en el control de la
matrcula profesional y en la generacin
de toda actividad que propenda por el
perfeccionamiento.
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Caracas, Decitec, Vol. 15, No. 1, disponible en: <http://www.revistaespacios.com/
a94v15n01/42941501.html>, consultado
en julio 12 de 2008.
N MADAS
63
Relaciones pre-capitalistas
en las prcticas cientficas
*
en Argentina
Leandro Rodrguez Medina**

Este artculo, resultado de un estudio con enfoque cualitativo que se bas en el desarrollo de entrevistas en profundidad,
analiza las relaciones entre quienes ocupan plazas institucionales y quienes realizan trabajo no remunerado en las carreras
de ciencia poltica de Argentina. Al final se evidenciar que los actores que no obtienen salarios por sus actividades
profesionales requieren del establecimiento de relaciones pre-capitalistas basadas en principios alternativos al lucro, y
sugieren que la idea de campo acadmico debe ser reemplazada por la de red.
Palabras clave: investigacin, Amrica Latina, capitalismo cognitivo, trabajo ad honorem, Universidad, ciencia poltica.
Este artigo, resulta de um estudo com enfoque qualitativo que se baseou no desenvolvimento de entrevistas a profundidade,
analisa as relaciones entre quem ocupam praas institucionais e os que realizam trabalho remunerado em carreiras de
cincia poltica da Argentina. Afinal evidencia-se que os atores que no obtm salrios por suas atividades profissionais
requerem o estabelecimento de relaes pr-capitalistas baseadas em princpios alternativos ao lucro, e sugerem que a idia
de campo acadmico deve ser substitudo pela rede.
Palavras-chaves: pesquisa, Amrica Latina, capitalismo cognitivo, trabalho ad honorem, Universidade, cincia poltica.
As a result of a qualitative approach study based on interviews, this article analyzes the relationships between fulltime officials
and those people who work on a nonremunerative basis in the political science careers in Argentina, showing that those actors
who dont receive a salary for their professional activities need the establishment of some pre-capitalist relationships based on
alternative lucrative principles, and suggests that the concept of academic field should be replaced by that of network.
Keywords: research, Latin America, cognitive capitalism, ad honorem work, university, political science.
Este artculo es parte de la investigacin doctoral Relaciones entre los campos cientficos en las ciencias sociales que se encuentra en elaboracin (20062009), Departamento de Sociologa-Universidad de Cambridge (Reino Unido). El proyecto ha recibido apoyos financieros del Saint Catharines College,
Cambridge; la Universidad de las Amricas-Puebla (Mxico); y la Society for
Latin American Studies (SLAS) (Reino Unido). Agradezco los comentarios de
Tania Prez Bustos, de Mercedes Kerz y de los revisores annimos que han
permitido dejar ms en claro el aporte especfico que se propone este artculo.
* * Estudiante de doctorado en Sociologa, Universidad de Cambridge. Jefe de
Trabajos Prcticos, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales-Universidad de
Belgrano (Argentina) y profesor visitante, Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades-Universidad de las Amricas, Puebla (Mxico). E-mail:
lr291@cam.ac.uk
64
N MADAS
Problema de estudio
Hacer investigacin cientfica es
siempre difcil. Desde el punto de
vista institucional, la ciencia demanda enormes inversiones en personal,
equipos e infraestructura, adems de
requerir plazos prolongados para que
dichas inversiones comiencen a
arrojar frutos en trminos de publicaciones, patentes y soluciones a problemas puntuales. Desde el punto de
vista individual, la investigacin cientfica
requiere de habilidad
para permanecer dentro
de un marco de tensin
entre la creatividad y la
disciplina, entre el deseo de extender el conocimiento y la rigurosidad
en la forma de hacerlo
(Whitley, 2006; Fortes y
Lomnitz, 2005).
para aumentar la productividad del

trabajo acadmico, principalmente
medido en trminos de publicaciones en revistas extranjeras, subsidios
externos a la investigacin y patentes
(Galcern, 2007); c) internacionalizacin del aprendizaje, con un aumento sostenido de la movilidad
estudiantil que, en algunos casos,
favorece la diversidad en el aula
(Prez, 2003); d) internacionalizacin
de la investigacin, con presiones
de pequeos emprendimientos
orientados sobre todo a la docencia
(Barsky et al., 2004)
Para la mayor parte de los acadmicos en pases en desarrollo, el

actual contexto en el que se cruzan
tendencias globales del capitalismo
con las exigencias propias de la vida
acadmica es complejo. Las actuales tendencias del management
universitario presentan a los acadmicos como un grupo, o
elite, que se ha dedicado a defender sus privilegios, fueros y favores
(Sisto, 2007: 14). As, las
condiciones bsicas para
la realizacin de actividades intelectualmente
demandantes como la
enseanza y la investigacin (Altbach, 2007) son
fuertemente atacadas
por los administradores
La articulacin entre
que buscan racionalizar
la dimensin institueconmicamente las
cional y la individual se
instituciones. Al hacerha visto recientemente
lo, se apela a la accin
afectada a partir de los
de hacer insignificante
cambios globales y locaalgo, de restarle imporles que resumidamente La colonizacin antioquea hacia el sur tuvo las minas y las guacas como primer objetivo. tancia, de banalizarlo (SisRevista El Grfico, Bogot, s.f.
pueden denominarse gloto, 2007: 16), entonces, la
balizacin. La aparicin de un capi- internas y externas para formar equi- vida acadmica es concebida destalismo cognitivo (Slaughter y Leslie, pos de trabajo multinacionales de el marco de la productividad, de
1997; Thrift, 2005) ha modificado no (Becher y Trowler, 2001); e) masifica- la eficiencia, del mercado y finalslo las estructuras globales de pro- cin de la educacin superior que mente se trivializa. Los propios doduccin (Stiglitz, 2003) sino tambin no ha sido acompaada por un in- centes, en definitiva, terminan por
las prcticas locales (Sennet, 1998). cremento de los fondos pblicos, lo aceptar el discurso y comienzan a
En ambos casos, la idea central pare- que ha generado dficit de infraes- desacreditar su propia actividad,
ce ser la flexibilidad.
tructura y de personal (Garca, como Sisto Campos (2005 y 2007)
2007), y f) control externo de la ac- ha mostrado.
En lo que respecta a la vida aca- tividad acadmica mediante la evadmica, la globalizacin ha tenido luacin de pares (Fernndez, 2007)
En este contexto, las prcticas
efectos que pueden sintetizarse en: y el mercado (Baert y Shipman, acadmicas quedan enmarcadas en
a) nuevas formas de vinculacin 2005). Para los pases en desarrollo, criterios impuestos por las agencias
laboral entre los docentes e investi- la cuestin se agrava debido a la pblicas y privadas de evaluacin, que
gadores y las casas de estudios escasa participacin del sector pri- presionan para formar equipos de in(Sisto, 2005 y 2007); b) presiones vado en la investigacin, ms all vestigacin, promover la transferencia
RODRIGUEZ MEDINA, L.: RELACIONES PRE-CAPITALISTAS EN LAS PRCTICAS CIENTFICAS EN ARGENTINA
N MADAS
65
intergeneracional de habilidades y
conocimientos mediante la docencia
y la direccin de tesis, y para publicar
en revistas locales o preferentemente
internacionales. La falta de recursos
financieros para la investigacin, la
desactualizacin de casi todas las bibliotecas pblicas y privadas, la reticencia a dar espacios fsicos (oficinas,
salas de reuniones) a los equipos de
investigacin, la escasez de revistas
acadmicas con sistemas de
referato y el escaso o nulo reconocimiento simblico a la
tarea docente y de investigacin por parte de las autoridades (Barsky et al., 2004;
Buchbinder, 2004; Krotsch,
2001) casi nunca se tienen
en cuenta en la evaluacin
de la vida acadmica.
de su planta) estaran en condiciones de trabajo no rentado, mientras

que en la Universidad Nacional de
Rosario el nmero se reducira a 600
(San Martn, 2008), pero ste corresDesde el punto de vista cuanti- ponde al 10% de su planta. En genetativo, el problema es maysculo1. ral, se reconoce que en la actualidad
Segn el censo de 2004 de la Uni- hay alrededor de 30000 acadmicos
versidad de Buenos Aires, el 37% de no remunerados por su trabajo, segn
su plantel docente es ad honorem, lo informa la Federacin de Docentes
que representa 11003 acadmicos2. El Universitarios (San Martn, 2008) y
la mayora se concentra en
las instituciones de mayor tamao, donde los recursos
pblicos no cubren la demanda estudiantil. Un dato que
muestra hasta qu punto
se ha vuelto comn est
prctica para el sistema de
educacin superior en Argentina es que el 55% de
los acadmicos no rentados
En cada contexto, las
ha cursado o estaba curtensiones enumeradas ms
sando (en el momento del
arriba dan lugar a diferencenso en 2004) estudios de
tes prcticas. La falta de repostgrado (San Martn,
cursos bibliogrficos en las
2008). Es decir, la falta de
universidades argentinas,
incentivos materiales y la
por ejemplo, ha generado
necesidad de recurrir a
una industria de la fotootras fuentes de ingreso no
copia y ha obligado a los
impiden que los profesores
profesores a socializar sus
reconozcan la importancia
bibliotecas personales. La
y los pasos que requiere la
falta de espacio fsico ha llecarrera acadmica y contiLa numerosa familia antioquea de la colonizacin, con veinte y ms hijos.
vado a los investigadores a
nen invirtiendo su tiempo
Revista El Grfico, Bogot, s.f.
desarrollar sus actividades
y recursos en su propia
de manera particular, adaptando par- 70% de esos docentes, como es de formacin. Por otro lado, parece evite de sus hogares como estudios para esperar, debe obtener fondos de otras dente que las instituciones han
poder investigar. La ausencia de fuentes (familiares, trabajos no aca- implementado esta prctica como
revistas ha forzado a un dilogo per- dmicos, trabajos acadmicos en otras acceso a la vida acadmica institusonal que simultneamente ha car- instituciones), lo que atenta fuerte- cional si puede llamarse as si se
comido la posibilidad de organizar mente contra su posibilidad de per- observa que del total de acadmicos
un campo acadmico (Fernndez, manencia en la institucin y contra no remunerados, el 83% correspon2002) y ha favorecido el predominio la realizacin de una adecuada ca- de a la categora auxiliares, que es
de una cultura de oralidad sobre rrera acadmica. Las otras grandes la primera en el escalafn docente.
una de escritura (Canagarajah, universidades pblicas nacionales
Esta investigacin no ahonda
2002). Sin embargo, la ms original parecen no tener una realidad difede las formas en que la academia rente. En la Universidad Nacional de cuantitativamente en este problema,
argentina ha tratado de organizar el La Plata, unos 2500 docentes (30% ya que ha sido bastante explorado
66
N MADAS
caos, de reducir la incertidumbre de

pocos recursos y alta demanda, ha
sido el trabajo ad honorem (San
Martn, 2008).
en este sentido (Garca, 2005 y

2007; Barsky et al., 2004; Coraggio
y Vispo, 2001). Ms bien, el enfoque
presente es cualitativo (historias de
vida), con el fin de incorporar los
significados que estas prcticas
generalizadas tienen para los actores involucrados. Se busca as conocer las razones que mueven a los
acadmicos a aceptar estas relaciones laborales que son claramente
precapitalistas en tanto
desmercantilizadas. Por
pre-capitalista, siguiendo a
Clark (2006), se entiende
una relacin laboral acadmica no basada en el salario, que impide o atenta
contra la profesionalidad
de la actividad, y que
mezcla lo pblico y lo privado en forma de redes de
contacto que se superponen o suplantan a las
reglas institucionales y de
ausencia de espacios fsicos en los cuales la investigacin pueda realizarse.
ciones personales y/o emocionales

que por las caractersticas especficas de los puestos de trabajo y sus
beneficios simblicos y materiales. En
pocas palabras, o entendemos que
hay un campo y dos lgicas simultneas actuando, o concebimos el
campo como una configuracin de
actores y materialidad que forman
una red por la que fluye no slo capital (Bourdieu, 2004) sino todo tipo
construyeron historias de vida de 63

politlogos argentinos (40 trabajan
en el rea metropolitana de Buenos
Aires y 23 lo hacen en el interior del
pas) y que fueron realizadas entre
diciembre de 2006 y diciembre de
2007 en el marco de una investigacin doctoral en la Universidad de
Cambridge que todava est en
curso.
El estudio se llev a cabo
con los programas de grado
de ciencia poltica cuyo listado arroj un total de 33
programas (Leiras et al.,
2005) de los cuales finalmente se relevaron 27 y se
agreg una institucin que
tiene el posgrado ms antiguo en ciencias sociales con
orientacin a la ciencia poltica, FLACSO-Buenos Aires, totalizando de esta
manera, 28 instituciones.
El criterio de seleccin de
entrevistados obedeci a tres
principios metodolgicos: a)
El objetivo de esta inmuestreo intencional (Marravestigacin es mostrar que
di et al., 2007), b) efecto bola
los datos cualitativos ende nieve (Bertaux, 1981) y
contrados ponen en evic) principio de saturacin
dencia la existencia de dos
(Glaser y Strauss, 1967) por
planos simultneos interel cual se alcanza la certeza
actuando dentro del camprctica de que nuevos conDe las trochas y los cargadores y silleteros se pas a los caminos
po acadmico. En un nivel
tactos no aportan elementos
y a la arriera, con bueyes y mulas. Revista El Grfico, Bogot, s.f.
el de los profesores con
desconocidos con respecto al
plazas institucionales se establecen de relaciones, algunas de ellas no tema de investigacin (Marradi et
relaciones acadmicas como las des- cientficas, estrictamente hablando al., 2007: 223). La utilizacin de hiscritas ms arriba y que Slaughter y (Latour y Woolgar, 1986; Knorr- torias de vida permiti abordar
Rhoades (1997) han llamado ca- Cetina, 1981).
cualitativamente las particularidades
pitalismo cognitivo. En otro nivel,
de la vida acadmica de los entreinferior, los aspirantes a ocupar povistados para observar los sentidos que
los acadmicos/as dan a los diferentes
siciones en el campo acadmico es- Metodologa
grimen estrategias pre-capitalistas,
factores estructurales (Kohli, 1981).
Los datos contenidos en este ar- Por ello, la tarea del investigador es
conformando un no-mercado acadmico donde los flujos de personas e tculo han sido obtenidos mediante recolectar esa narracin y trianguideas estn ms influidos por evalua- entrevistas en profundidad que re- larla con informacin estadstica,
N MADAS
67
otros relatos, documentos oficiales y

dems objetos que conforman la red
(Bertaux, 1981: 40; Latour y Woolgar,
1986).
El abordaje del tema mediante
historias de vida permiti encontrar
una regularidad que haba sido
planteada, con matices, en previos
estudios empricos (Hobert, 2007;
Garca, 2005): el comienzo de la
vida acadmica en Argentina est
marcado por una etapa de trabajo
ad honorem que no slo responde a
cuestiones macro como
la falta de presupuesto y
las escasas estructuras
de formacin de futuros
docentes, sino tambin
a aspectos micro como
lealtades profesionales y
polticas y estrategias
individuales en relacin
con senderos profesionales proyectados. Este
estudio presenta los
principales hallazgos.
insertarse en la vida acadmica. El

caso particular de Argentina es
iluminador en lo que se refiere a las
prcticas de docencia e investigacin no rentadas3. Es generalizada
la aceptacin de que el comienzo de
la vida acadmica en Argentina
requiere una primera etapa caracterizada por el trabajo docente e
investigativo ad honorem, es decir,
sin recibir a cambio un salario. Sin
embargo, como bien ha sealado
Hobert, la imposicin del voluntarismo redefine el concepto. Ya no es
Hallazgos
empricos
1. Significados del
trabajo no
remunerado
La iniciacin de la vida acadmica en los pases desarrollados difiere de aquella encontrada en los
pases en vas de desarrollo. Mientras en los primeros se puede observar
un alto grado de institucionalizacin
de dichas prcticas (desde la obtencin del grado terminal hasta la bsqueda del primer empleo), en los
segundos la ausencia de espacios
institucionales deviene en la necesidad de pensar y articular estrategias diferentes para quienes desean
68
N MADAS
Buque del ro Magdalena. Foto annima, c. 1940.
posible hablar de voluntad cuando

no existen otros caminos. La entrega, el desinters, lo honorable poco
tienen que ver con los imperativos
(2007: 7).
Quitar el carcter honorable
es el primer paso para observar que
el trabajo no remunerado es una
prctica que sostiene, en la actualidad, una buena parte del sistema
universitario argentino (Kladko,
2008). Sin embargo, los jvenes acadmicos que se vuelcan a las ctedras de universidades privadas y
pblicas de todo el pas no parecen

ser actores irracionales. Ellos asignan, por lo general retrospectivamente, significados precisos a su
participacin no remunerada.
En muchos casos, especialmente en las grandes universidades pblicas, la pertenencia a las ctedras
est filtrada por la participacin poltica o gremial estudiantil. Una joven ayudante en una universidad
pblica en Mendoza menciona esta
razn.
Uno tiene una relacin
personal con el docente
por eso [] quiero trabajar en esta ctedra,
tambin hay motivos polticos, estar presente en
una ctedra, sobre todo
en las de primer ao, de
estar ah con los chicos y
que te conozcan, y militarlos, entre comillas. Y
en cuarto en esta materia con Amelia me anot tambin para estar con
ella, para ver como investiga ella, es el primer
contacto que uno siempre tiene con el docente, como un gesto de
buena voluntad de decir yo me
anoto en la ctedra, que es que
vos elegs una ctedra, hablas con
el docente, el docente te firma
una carta que te dice que te
acepta como ayudante, y listo. P:
Qu te toca hacer como ayudante? R: Lo que el docente diga.
Hay ctedras en las que vas todos
los das a las clases y nada ms,
hay otros que te dan la posibilidad de dar clases, preparar un
tema y dar una clase. En general
es asistir al docente [] Pero es
bien informal, no es que hay una
ordenanza que dice que los ayudantes alumnos tienen que bla,
bla, bla, [] P: Te pagan algo?
R: No, no. Es ad honorem. Es el
contacto con el docente, lo ms
importante.
El pasaje ilustra varias de las

habituales razones detrs de la decisin de trabajar sin remuneracin
material. La primera es el contacto
con los estudiantes a partir de las
necesidades polticas impuestas por
la militancia. Para esta acadmica,
militar a los jvenes es
hacerlos partcipes de las
actividades del centro de
estudiantes, sumarlos a
dichos proyectos y hacer
conocer las ideologas
detrs de esos proyectos.
La tarea docente est, en
principio, subordinada al
imperativo poltico, lo que
tambin implica que el
ayudante y el titular deben,
de alguna manera, compartir espacios polticos.
sacado a colacin por parte de los

entrevistados en esta investigacin:
la vocacin. El inters en lo acadmico sumado a la generalizada idea
de que la docencia es una vocacin,
acta como un factor que contribuye a la aceptacin de esta realidad
laboral. Un acadmico consagrado
asocia directamente la ausencia de
salario con la vocacin cuando recuerda los comienzos de su vida acadmica, Yo haba comenzado a
trabajar en el Instituto de Finanzas
de la facultad, gratuitamente, tam-
caracterizado por acadmicos de clases media y alta. Esto se vuelve patente en los siguientes pasajes de dos
acadmicos jvenes que confrontan
dos visiones sobre cul es la razn y
el efecto del trabajo no remunerado
en el comienzo de la vida acadmica.
Vos tens [] que ir ganndote
tu lugar. O sea que es en base a
[] la persistencia que vos te
queds. Porque hay gente que por
ah le ofrecen pero no puede quedarse porque necesita encontrar
un trabajo o dice que eso
no es lo suyo, no le gusta.
Persistencia, seriedad y el
respeto que te vas ganando con los alumnos.
Vea que era una carrera
donde gran parte de mis
compaeros pertenecan a
otro estrato social. []
Tenan ms margen para
definir su futuro profesional con autonoma y con
libertad. Yo saba que tena que ganar tanta guita
por mes porque tena responsabilidades de diversa
ndole y era como que no
poda pensar en un futuro
profesional. Sobre todo
porque vea que estos chicos, estos compaeros [] empezaban
laburando, dando clases en el
CBC, en la UB, en el Salvador,
ganando $ 100 por mes o no ganando nada digamos.
Sin embargo, la participacin de la joven profesora en otra ctedra, del

Ferrocarriles Nacionales de Colombia, Estacin de Manizales, c. 1940.
cuarto ao de la carrera, s
Tomado del libro Colgados de las nubes - Fondo Cultural Cafetero.
est vinculada a sus aspiraciones acadmicas, pero en trmi- bin, por supuesto. Es decir, tena
nos personales. Un gesto de buena una vocacin muy fuerte por la mavoluntad o el contacto con el do- teria impositiva.
cente hacen referencia a la primaca
de lo personal, a que la tarea docente
Pero lo que puede ser vocacin
y de investigacin est mediada por individual, en el nivel colectivo se
las relaciones personales que el titu- transforma en la reproduccin del
lar establece con los otros miembros cuerpo docente y de investigacin
Es interesante notar que en el
de la ctedra. Esto se refuerza, como en funcin de estrictas pautas cla- primer pasaje, el trabajo no remupuede inferirse, por la debilidad de los sistas (Bourdieu, 1988). En otras nerado es justificado en funcin de
reglamentos, en tanto el ayudante palabras, la falta de remuneracin la persistencia y seriedad que el
hace lo que el docente diga.
opera como un elemento que exclu- joven acadmico debe mostrar al
ye a los jvenes acadmicos prove- aceptar las reglas del juego. Al reEl trabajo no remunerado apro- nientes de familias de los sectores conocer que la oportunidad puede
vecha un aspecto frecuentemente populares y refuerza un profesorado habrsele ofrecido a alguien que no
N MADAS
69
puede aceptarla porque necesita

encontrar un trabajo, esta acadmica est implicando dos cosas diferentes. Primero, est naturalizando
la reproduccin clasista del cuerpo
docente al aceptar que quien no
puede trabajar sin cobrar, sencillamente deber declinar la oportunidad y salirse del campo. Segundo,
est reconociendo que la docencia
y la investigacin, al menos en esa
etapa, no son un trabajo en el sentido completo del trmino. No slo
quitarle el estatus de trabajo es funcional a los intereses de dirigentes
de instituciones pblicas y privadas,
sino que tambin lo es considerar
que esas actividades pueden realizarse sin estar totalmente profesionalizadas. Sin profesionalizacin, el
acceso a una posicin acadmica
estara mediado por un sistema de
conexiones (para sostener la actividad mientras no se tiene salario) que
recuerda al de las universidades tradicionales caractersticas del precapitalismo (Clark, 2006: 11) y que
el joven acadmico del segundo pasaje hace evidente.
Otros acadmicos han visto su
etapa de trabajo no remunerado
como un desafo a sus habilidades
docentes y de investigacin pero
fundamentalmente como un derecho de piso.
Hacia casi final de la carrera, el
Profesor A me propuso [] ser
su auxiliar en lo que se llama ayudante de segunda en Ciencia Poltica en el Ciclo Bsico. P: Eso
era con designacin? R: S, haba una designacin, pero era absolutamente ad honorem. Creo
que estuve dos aos ad honorem
pero es algo habitual que existe
an hoy, y que uno lo hace []
como desafo. El que ensea tie-
70
N MADAS
ne que aprender ms para poder

ensear. Era una forma de releer
y preparar las clases, y aparte lo
que se llama el derecho de piso,
como empezar a insertarse en una
ctedra.
La expresin derecho de piso

involucra inherentemente un desequilibrio o incluso una injusticia.
Pagar un derecho de piso es cumplimentar un requerimiento cuya nica justificacin no es la falta de
mrito o capacitacin, sino generalmente el ser el ms joven, el ltimo
en llegar. El sistema de ctedra, en
lugar de asemejarse a un equipo que
busca a los mejores integrantes, se
acerca ms al pequeo batalln cuyos escalafones estn bien determinados y cuyas jerarquas no pueden
cuestionarse (Clark, 1977). Ms
an, esos escalafones suelen ser defendidos por quienes, una vez superada la etapa no remunerativa, se
han ubicado entre los que s pueden sostener su vida profesional y
personal a partir de los ingresos provistos por la academia (Scott, 2008).
Desde la ptica de los jvenes
acadmicos, el trabajo no remunerado tambin puede ser percibido
como una inversin de recursos no
tangibles, principalmente su tiempo.
Los siguientes pasajes de tres acadmicos diferentes dejan en claro
esta posicin.
P: Cuando participaste en esta
investigacin sobre ciclos []
era una actividad rentada, o era
tambin? R: No, ad honorem.
Yo fui como investigador ad
honorem, pero me serva, porque
era currculum.
Haba un instituto de investigacin [] en la Catlica. Estaban
trabajando el tema de la regin

centro. Me incorporaron, nunca
me pagaron []. Yo haca el seguimiento periodstico y el fichaje de toda la cuestin que haban
recolectado tres aos de diario.
[] Yo de todo eso nunca vi un
dinero. S, por supuesto, me hice
el certificado correspondiente.
Durante los ltimos dos aos yo
estaba trabajando como asistente de investigacin de un proyecto en forma ad honorem y haba
conversado con algunos profesores, pero en particular con C,
sobre la posibilidad de irme a estudiar fuera. Y entre que las circunstancias del pas no eran
particularmente acogedoras y
que yo tena intereses acadmicos, apenas pude me fui.
El primer pasaje es el que tal

vez resume mejor la opinin ms
encontrada en este estudio. La mayora de los acadmicos jvenes entrevistados y varios maduros que
recordaban sus primeros pasos reconoci que la decisin de realizar
algn trabajo acadmico antes de
graduarse o inmediatamente despus, sin recibir remuneracin, estuvo basada en la necesidad de ir
armando un currculum. Lo interesante es que casi todos los acadmicos parecen aceptar que la
capacitacin especfica durante los
primeros aos de la prctica acadmica debe ser no rentada y/o que
ello parece no tener mayores consecuencias 4. Casualmente o no
tanto las observaciones hechas a
partir de mi participacin en un
equipo de investigacin en una universidad privada de Buenos Aires
sugieren que al mantener no rentadas ciertas actividades, el resultado puede ser, precisamente, que no
se produzca el aprendizaje que se

destaca. Luego de un ao de reuniones peridicas para la realizacin de un libro terico, uno de los
integrantes hizo saber que por razones de tiempo no podra escribir
el captulo sobre el que haba estado trabajando. Ajustados por el
tiempo, por supuesto, los acadmicos deben priorizar aquellas actividades de las cuales dependen sus
ingresos y se relegan las que no (an
contra la voluntad de quien debe tomar la decisin). De esta forma, el
trabajo no remunerado termina por
cuestionar el principio bsico que lo
sostiene: la necesidad de hacer
experiencia.
En el segundo pasaje lo que se
observa es la capitalizacin va la
certificacin. La experiencia de la
investigacin, aunque se reconoce
como aprendizaje, es convertida en
un certificado que nutre un currculum incipiente. Sin caer en este

extremo, los dos primeros pasajes
dejan en claro que los jvenes acadmicos que se enfrentan al trabajo
no remunerado intentan convertir
dicha situacin adversa en un beneficio a ms largo plazo. As, su propio futuro profesional reemplaza el
salario en la evaluacin personal sobre los beneficios de trabajar sin remuneracin.
En el ltimo pasaje se puede advertir una de las posibles capitalizaciones del tiempo invertido: apoyo
para estudiar afuera. En la mayora
de las universidades el proceso de
aplicacin a un postgrado exige la
presentacin de cartas de recomendacin. Dichas cartas, se pide, deben ser escritas por personas que
conozcan el trabajo realizado por el
aplicante. Qu mejor carta que la
que puede dar el profesor/a con

quien el joven graduado estuvo trabajando desde los ltimos aos de
la carrera? Y, adems, al haber sido
ese trabajo ad honorem se ha generado una suerte de deuda por parte
del acadmico que ha empleado al
joven graduado.
El xito del trabajo no rentado
como prctica inicitica en la ciencia poltica argentina prctica que,
por lo dems, puede extenderse por
varios aos se ve reflejado en la
lealtad que los jvenes acadmicos
mantienen hacia quienes les dieron
la oportunidad de dar sus primeros
pasos. Una joven graduada, trabajando sin remuneracin en una universidad pblica en Buenos Aires,
ejemplifica esta situacin.
Pero me lleg la oportunidad y
dije: Voy a ver qu me pasa, si
Nereo Lpez: Palmira, Valle, 1962. Los nuevos caminos.
N MADAS
71
me gusta. Adems yo ya entr

pensando en hacer una maestra
y saber que est Santiago como
referente para preguntar, para
consultar [es muy importante]. Y
me parece que estaba bueno aprovechar la oportunidad. Tambin
en agradecimiento a Santiago por
haberme tenido en cuenta, incluirme en la materia, a Alberto lo mismo (cursivas mas).
nidad (no rentada) de trabajo acadmico es una razn suficiente para

trabajar en dichas condiciones. La
lealtad es dirigida hacia una persona en este caso, la profesora titular pero indirectamente hacia
una institucin que garantiza determinado entorno laboral. De este
modo, una relacin personal se convierte en la base de una relacin
institucional, lo que indica ms un
tipo de organizacin tradicional y
menos una forma burocratizada y
moderna de estructuracin de la
tre los miembros de la ctedra, como

forma de aportar mnimamente a los
gastos de transporte o adquisicin
de material. En otros casos, cuando
la masividad de las instituciones lo
permiten, surgen prcticas que
apuntan a maximizar los escasos recursos disponibles.
[En] Introduccin a la Ciencia
Poltica [yo] era un ayudante de
segunda. P: Tuviste designacin
de la Universidad? R: No, en ese
momento no. Yo tena un papel
que me haba hecho
[otro miembro de la
ctedra] para que yo
cobrara. Me deca:
Yo no puedo ir, pero
para que vos no ests
sin un mango yo te
hago una autorizacin. Es una prctica muy frecuente.
Por ah el que no
poda te haca una
autorizacin para cobrar en nombre de l.
Yo firmaba, como nadie preguntaba nada, como si fuera [el
otro profesor].
En la universidad privada la situacin, aunque bajo otros rtulos

administrativos, tampoco es diferente.
Aunque en muchas
instituciones slo los
acadmicos con cierta designacin (de
jefe de trabajos prcticos hacia arriba)
pueden dar clases, la
existencia de las figuras de ayudantes,
auxiliares o la mera
demora en las designaciones dan lugar a
prcticas docentes no
rentadas. Una acadmica joven de una universidad privada del
El Tiempo, 1911. Tomado del libro Siglo XX a travs de El Tiempo (1999).
conurbano de Buenos
Aires relata su expe2. Espacialidad
riencia de tener que decirle a la ti- vida acadmica (Clark, 2006; del trabajo no remunerado
tular de la ctedra que dejara su Vessuri, 1997).
cargo no rentado para asumir el dicUna dimensin poco explorada
tado de otra materia en la misma casa
Presionados por la precarizacin de las condiciones de trabajo acade estudios.Me parece que cuando de su labor (Sisto, 2005 y 2007) y por dmico en ciencias sociales ha sido
alguien te da una oportunidad, las limitaciones materiales impues- la del lugar de trabajo. Al estar
digamos, uno tiene que responderle tas por un trabajo no remunerado, orientado hacia la enseanza (Kent,
de una manera. O sea, no s si decir los acadmicos se ven envueltos en 2002), el sistema universitario arfidelidad absoluta, pero bueno yo relaciones econmicas complejas gentino ubica al docente-investigasenta [] que estaba dejando que pueden llegar a ser flagrantes dor en el aula, como el lugar natural
colgada a alguien que me dio una irregularidades. Algunos acadmide trabajo. Sin embargo, por obvias
oportunidad.
cos entrevistados se han visto ms razones, la tarea de investigacin no
de una vez en situaciones en las puede desarrollarse all, lo que deComo muestra el pasaje, la leal- cuales slo el profesor titular cobra- manda, en teora, espacios especfitad hacia quien otorga una oportu- ba, pero ste distribua su salario en- cos para los acadmicos. Aunque
72
N MADAS
esta carencia afecta a todo el sistema universitario argentino, es ms

marcada en los jvenes, ya que al
no tener designaciones formales y
mucho menos cargos jerrquicos
(jefe de departamento, decano, director de carrera) no pueden contar con espacios para la realizacin
de su tarea profesional. Como sostiene Clark (2006: 7),
[] la moderna distincin burocrtica que permiti la formacin del profesional pblico, el
sujeto experto, y su separacin de
los intereses y hobbies del amateur, el sujeto privado, radica en
la distincin entre la oficina y la
casa. Esta distincin esta ampliamente ausente en sociedades o
grupos tradicionales, en los cuales nepotismo, soborno, engao,
y otras violaciones del espacio laboral [office space], detestables
para los regmenes acadmicos y
burocrticos modernos, son un
modo de vida.
De este modo, la ausencia de

mbitos fsicos de trabajo no slo
atenta contra la formacin de una
comunidad de acadmicos algo
que ha sido comnmente mencionado por los entrevistados sino que
atenta contra la divisin entre pblico y privado y entre conocimiento experto y conocimiento amateur.
Asimismo, la falta de un lugar de
trabajo en la institucin representa
un quiebre en la relacin entre el
estudiante y el profesor. Las observaciones realizadas en el marco de esta
investigacin en las pocas instituciones donde los profesores tienen oficinas, indican que el intercambio entre
docentes y alumnos es ms complejo,
ya que excede la situacin de clase y
permite un contacto ms estrecho y
fructfero. Los profesores reciben

alumnos, por ejemplo, para supervisar sus aplicaciones a posgrados en el
extranjero o para revisar trabajos
prcticos en elaboracin. De esta forma es ms fcil que el alumno conciba al profesor no slo en su papel
pedaggico sino tambin como modelo de las relaciones que se establecen entre investigadores y jvenes
investigadores.
Sin embargo, la ausencia de espacios de trabajo es una caracterstica
tan imbricada en las universidades
argentinas que un entrevistado
respondi lo siguiente ante una
pregunta sobre si aceptara ser un
docente-investigador de tiempo completo en una institucin. Me costara, porque me ahogo. Yo necesito
tiempo, para ir en colectivo, porque
perds y gans tiempo tambin estar en mi casa, mi estudio (precioso,
con ventanales, biblioteca, todo),
donde est cmodo.
La prctica de investigacin en la
ciencia poltica argentina ha forzado
a los acadmicos a recluirse en su
mbito privado (su estudio, su biblioteca). Esta consecuencia ha llevado
a numerosos acadmicos a valorar esto
como una libertad que la precariedad laboral permite y fomenta. Socializados en un campo acadmico donde
la investigacin es, generalmente, un
esfuerzo privado, los investigadores subrayan la apropiacin del espacio, la
capacidad de adaptarlo a sus necesidades y deseos y, finalmente, el placer
que esa situacin produce en trminos laborales.
Discusin terica
Cuando la presin por la productividad acadmica es acompaada
de recursos y cuando existe un entorno institucional para que dicha

actividad se pueda llevar a cabo, la
consecuencia es una acentuacin de
la mercantilizacin acadmica, tanto de los investigadores como de sus
productos. Estos cambios en la profesin acadmica han sido descritos
por Slaughter y Rhoades en los siguientes trminos: primero, es una
profesin cada vez ms de tiempo
parcial. Segundo, es una profesin
cada vez ms administrada (es decir, supervisada y controlada). Tercero, es una profesin cada vez ms
capitalizada y productivista, orientada a la produccin tanto de recursos humanos como al outsourcing
de conocimientos y proyectos. Y, finalmente, es una profesin que tiende a producir una relacin cada vez
ms mercantil entre estudiantes y
profesores. (1997: 9-11).
En los pases en desarrollo, la
dbil institucionalidad de la ciencia y la tecnologa (Vessuri, 1997) y
la falta de recursos pblicos y privados llevan a que los miembros del
campo que participan en el juego
acadmico no puedan contar con
todos los elementos necesarios. Entre otras estrategias, y al menos para
la ciencia poltica argentina, los acadmicos han establecido relaciones
no mercantilizadas que quiebran el
campo en dos partes interconectadas. De un lado quedan aquellos
que ocupan las pocas posiciones
institucionales y que se someten a
la lgica del campo (Bourdieu,
1988) y de otro estn aquellos que
sostienen materialmente la prctica de investigacin y docencia a
partir del trabajo no remunerado.
Este quiebre conlleva, en el nivel
terico, la dificultad de utilizar la
idea de campo de Bourdieu (1988,
2004) y de confiar en metforas
N MADAS
73
economicistas para estudiar la produccin acadmica en contextos

como el argentino.
La primera razn para superar la
metfora del mercado es que, en no
pocas ocasiones, hay una suerte de
apropiacin patrimonialista del
cargo. Como muestra el primer testimonio de la seccin previa, los ayudantes muchas veces se someten a
la voluntad del titular y terminan
realizando actividades que no corresponden a sus conocimientos previos ni a sus destrezas (Clark, 1977;
Gambetta, 1998). Este patrimonialismo, todava vigente en muchas
instituciones, se asemeja a la estructura universitaria tradicional, en la
que una ctedra llegaba a heredarse
de padres a hijos (Clark, 2006). La
segunda razn es que los nuevos
ingresantes al mbito acadmico no
tienen capital acadmico o simblico para intercambiar, lo cual los
excluira, en la prctica, como miembros del campo5. Ms an, la falta
de capital acadmico sumada al trabajo no remunerado lleva a los jvenes profesores a conseguir otros
trabajos fuera del mbito universitario que se superponen a la labor
acadmica. Tarde o temprano estos
acadmicos se ven obligados a tomar una decisin de volcarse completamente a la investigacin y la
docencia o salirse definitivamente
del campo. Una tercera es la apelacin a la lealtad y al derecho de piso
como formas de justificar el trabajo
no remunerado. La lealtad es un
valor que, tomado seriamente por los
jvenes acadmicos, distorsiona una
situacin de mercado. Varios rechazan ofertas laborales rentadas con el
fin de mantener un vnculo con un
profesor o investigador para con
quien ellos sienten una deuda moral. En igual sentido, el derecho de
74
N MADAS
piso es una alteracin de las reglas

del juego acadmico, ya que la seleccin de talentos para las posiciones depende menos de habilidades
y conocimientos adquiridos (capital
acadmico) que de la posibilidad de
sobrellevar materialmente el tiempo de pago del derecho de piso (que
puede durar varios aos). Esto ha
llevado a Gambetta (1998) a hablar
de sistemas sub-ptimos de eficiencia y calidad, donde slo sobreviven
quienes aceptan las normas impuestas por los barones acadmicos.
Antes que pensar en dos campos (los profesores y los ingresantes)
con reglas diferentes y con relaciones ocasionales, creemos que es preferible modificar la idea de campo
y ampliar el espectro de posibles relaciones entre los miembros del mismo. En primer lugar, los miembros
del campo no buscan solamente
maximizar sus beneficios acadmicos para convertirse en actores dominantes (Bourdieu, 2004), an
cuando se puede considerar que
actan racionalmente. En segundo
lugar, la referencia a la espacialidad del trabajo acadmico se debe
tomar como una mayor sensibilidad
hacia la materialidad y su influencia en las prcticas humanas (Law,
2006). En ese sentido, el campo debe contener actores humanos acadmicos, personal administrativo
y elementos no humanos computadoras, oficinas, bibliotecas (Latour,
1987) y sus mltiples y no reducibles vnculos. La ausencia de un
salario puede ser tan condicionante
para la produccin de conocimiento como la ausencia de una biblioteca actualizada o de una oficina
con conexin a Internet. Finalmente, al menos en pases en desarrollo,
la estructura del campo depende
menos de la existencia de un en-
torno institucional fuerte y estable

que de las redes acadmicas y extra-acadmicas que los actores son
capaces de construir y solidificar.
Un directivo de una universidad
privada de la ciudad de Crdoba
ha expuesto esta lgica organizativa
claramente:
[En Crdoba] no hay recursos especializados y si los hay el costo es
muy alto. Hay un fuerte desincentivo para que se sume gente.
Entonces cmo se hace? En alguna medida uno se aprovecha
de la gente que necesita estar por
otros motivos, que es progresar
profesionalmente, que tiene una
fuerte vocacin. Es as, suena cnico lo que te estoy diciendo. []
Es, en alguna medida, aprovecharse del prjimo. Lo que yo he
hecho, es [haber] tenido la habilidad de encontrar un punto de
contacto, generar un espacio en
el que todos ganemos.
Lo que el directivo expresa con

crudeza es lo que Callon (1986) y
Latour (1987) han llamado enrolamiento. Por enrolamiento se entiende
la incorporacin de un actor a una
red a partir de la traduccin correcta de sus intereses por otro actor.
Cuando el directivo dice que tuvo
la habilidad de encontrar un punto de contacto no hace sino manifestar cmo l fue capaz de enrolar
para su inters (dirigir un programa
universitario) a otros actores (profesores) cuyos intereses especficos
(necesidad de progresar, vocacin)
quedan traducidos en los trminos
del actor principal.
La idea de inters ha sido clave en el desarrollo de los estudios
de la ciencia y la tecnologa para entender el proceder cientfico (Callon
y Law, 1998; Barnes, 1981) y es un

concepto ms amplio que el que permite capturar la idea de Bourdieu
(1988, 2004) de capital y capitalizacin. Detrs del inters de un actor
puede haber cuestiones extra-acadmicas (poltica, lealtad, vocacin)
como acadmicas (mejores puestos
de trabajo, publicaciones, premios).
Incluso, la idea de inters en el
marco de lo que se conoce como teoras del actor-red da lugar a cadenas de traducciones, donde los
intereses de un actor son traducidos en trminos de los del otro y as
sucesivamente, hasta formar redes
slidas y estables. De este modo, la
lealtad del joven recin graduado
no es diferente de la necesidad de
un asistente de investigacin para
un acadmico consolidado. Ambos
son una y la misma cosa porque ambos (intereses) se pueden traducir.
Si la traduccin es exitosa, cada
actor considerar que sus intereses
estn satisfechos y tendr razones
para actuar de la manera en que los

otros actores lo esperan. Si no, el
actor quedar excluido de las redes
que dan forma y sostn al campo y
no habr lugar para l en la prctica cientfica.
En esta perspectiva terica,
cuestiones tales como la lealtad, la
poltica, la vocacin y dems razones esgrimidas por los entrevistados
son un vnculo entre el campo acadmico y otros campos, donde los
actores tambin se desempean y
tratan de enrolar a otros. Por ejemplo, la joven acadmica que es militante poltica es un nexo entre el
campo acadmico y el campo poltico. El joven profesor que trabaja en
un laboratorio farmacutico para
obtener ingresos que le permitan dar
clases sin salario es un vnculo entre el campo econmico y el campo
acadmico. Y la lista puede seguir.
De este modo, algunos autores han
buscado alejarse de la idea de cam-
po como un espacio con reglas de

acceso y de juego (Bourdieu, 2004)
hacia conceptos como los de red
(Latour, 1987, 2005) o arena transepistmica (Knorr-Cetina, 1982), para
tratar de enfatizar en la naturaleza
endeble de la barrera entre lo cientfico y lo acadmico y otras reas
de las prcticas humanas.
Conclusin
Los hallazgos empricos de este
trabajo sugieren la existencia, debajo de una capa de relaciones
mercantilizadas (Baert y Shipman,
2005; Slaughter y Leslie, 1997), de
complejas relaciones entre acadmicos consolidados y los recin arribados a la vida universitaria que se
sostienen en vnculos personales
ms que en relaciones laborales tpicas. Esos vnculos se materializan
en el trabajo no remunerado que caracteriza los primeros aos de la vida
El caucho, progreso para unos, genocidio para otros, comenz su bonanza con el automvil y la Casa Arana, fundada por peruanos
en territorio colombiano en 1903. Mujer bora, condenada a morir de hambre. Fuente: Hardenburg.
N MADAS
75
acadmica en la ciencia poltica argentina. Al estudiar estas relaciones se observa que los jvenes
acadmicos suelen pensarlas en trminos de proyectos de vida (futuro),
de lealtades individuales con acadmicos que les han dado oportunidades laborales, de simpatas polticas
y de vocacin. En todos los casos,
las relaciones ilustran lo que Clark
(2006) llama una universidad tradicional, donde la autoridad es ejercida casi patrimonialmente y donde
las reglas son subordinadas a los
contactos personales, familiares y
profesionales.
Si bien todos los profesores e investigadores se han visto sujetos a
una precarizacin de su situacin
laboral (Sisto, 2005) y a un incremento en la presin por controles
estatales y del mercado (Fernndez,
2007), los ms jvenes han sido los
actores que, en parte, ms han sufrido dichas tendencias. A la vez, sin
embargo, ellos son los que hacen
viable el desarrollo de la vida acadmica, al menos en aquellas instituciones donde la masividad ha
superado la capacidad de respuesta
institucional.
El caso de la ciencia poltica
argentina, aunque en muchos sentidos es nico, tambin puede presentar evidencia comn a otras
disciplinas y a otros pases. Lo
especfico de ste radica, probablemente, en su reciente consolidacin como disciplina acadmica en
Argentina (Fernandez, 2002), en la
aceptacin en ese pas del trabajo
docente no remunerado (San Martn, 2008) y en las limitaciones presupuestarias para las ciencias
sociales (Garca, 2005). En contextos ms dinmicos, con inversin
creciente del Estado y/o el sector
76
N MADAS
privado, las prcticas acadmicas

podran institucionalizarse ms y las
condiciones de trabajo, aunque
bajo los vaivenes propios de la fase
actual del capitalismo, podran garantizar un desempeo acadmico
de mayor calidad y produccin. No
obstante, el artculo sugiere que all
donde las exigencias de un cierto
modo de produccin acadmica o
de otro tipo no puedan ser cubiertas por trabajo asalariado, la presin tender a generar mecanismos
que reemplacen la remuneracin
como medio de intercambio. Esto
hace patente lo endeble de las fronteras entre el trabajo acadmico y
otras formas laborales, pero tambin
indica que los intereses de los
miembros de un campo pueden
articularse de forma que todos los
actores se perciban, al menos temporalmente, como beneficiados. A
su vez, estos mecanismos pueden
afectar la dinmica propia del quehacer acadmico y cuestionar la
idea de un capitalismo cognitivo.
Entre las preguntas que esta investigacin deja abiertas estn: cul
es la percepcin que otros actores
tienen de este fenmeno?, especialmente las autoridades polticas y universitarias, y, tambin, de qu
maneras especficas los jvenes graduados compatibilizan su actividad
acadmica con las otras perifricas
que permiten su sostn material? Sera interesante, asimismo, observar el
impacto que esta situacin tiene para
la produccin acadmica (libros, artculos de revista y manuales). En
suma, queda indagar la posicin de
otros actores importantes del campo,
el conjunto de prcticas que permiten el fenmeno particular del trabajo acadmico no rentado en la
ciencia poltica argentina y su impacto epistemolgico.
Citas
1
El problema es doble. Por una parte, el

Estado nacional carece de estadsticas
sobre este fenmeno. Por otra, las estadsticas son elaboradas por actores
involucrados directamente en la problemtica, como sindicatos o autoridades
universitarias. Consecuentemente, es slo
a travs de la prensa y de declaraciones de
dirigentes universitarios y sindicales que
es posible tener una idea aproximada de
la situacin.
Los datos referentes al personal no rentado se obtuvieron del cibersitio de la Universidad de Buenos Aires <http://
www.uba.ar/institucional/censos/Docente2004/censo_docente.pdf>, de San Martn (2008), Simeoni (2006) y Lora (2004).
El sistema de ctedra de la mayora de las

instituciones educativas argentinas hace
que la docencia y la investigacin no puedan separarse tajantemente. Segn Garca
de Fanelli (2007) la designacin en una
ctedra involucra tres tipos de actividades: docencia, investigacin y extensin,
tareas que la ctedra debe desarrollar en
forma de equipo. Asimismo, la existencia
de un organismo orientado claramente a
la investigacin, Conicet (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
Tcnicas), no cambia radicalmente esta
situacin, ya que ste exige a sus acadmicos una filiacin institucional a universidades o centros de investigacin que
tiende a reforzar la superposicin de los
sistemas de educacin superior, por un
lado, y de ciencia y tecnologa, por el otro
(Villanueva, 2002).
Slo como ejemplo contrario basta mencionar el complejo sistema de research y

teaching assistanships que las universidades estadounidenses ponen en circulacin
para que los doctorandos den clases y se
sumen a equipos de investigacin.
Pinsese que, en ocasiones, alumnos en la

mitad de sus carreras ya estn dando clase
a los recin ingresados o cumpliendo el
papel de asistentes de investigacin. En
estos casos habra miembros del campo
que no tendran ni el mnimo capital acadmico: el ttulo universitario de grado.
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2. Prcticas y compromisos
de investigacin: La
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N MADAS
79
Decir verdades acalladas

y rebatir invisibilidades
subalternas:
investigacin acadmica en
casos legales
Roddy Brett* y Frederic I. Solop**

Traduccin del ingls: Ana Rita Romero***
Este texto compara las experiencias de dos investigadores que trabajaron en casos legales: Roddy Brett en un proceso
contra antiguos miembros del alto comando del ejrcito de Guatemala acusados de genocidio, crmenes de guerra y
crmenes contra la humanidad, y Frederic Solop en una serie de casos que involucran cuestiones de discriminacin racial en
Arizona. El artculo examina igualmente los dilemas del investigador como investigador de caso legal en un contexto en el
cual es probable que la investigacin sea atacada y el investigador pueda de hecho encontrar serias tensiones y lmites en lo
personal y en lo profesional.
Palabras clave: investigacin legal, genocidio maya, discriminacin racial, derechos humanos.
Este texto compara as experincias dos investigadores que trabalharam em casos legais: Roddy Brett em um processo
contra antigos membros de alto comando do exrcito de Guatemala acusados de genocdio, crimes de guerra e crimes
contra a humanidade, e Frederic Solop em uma serie de casos que involvem questes de descriminao racial na Arizona.
O artigo examina igualmente os dilemas do investigador como investigador de caso legal em um contexto no qual provvel
que a pesquisa seja atacada e o investigador possa de fato encontrar srias tenses e limites no pessoal e no profissional.
Palavras-chaves: investigao legal, genocdio Maia, descriminao racial, direitos humanos.
This text compares the experiences of two researchers working in legal cases: Roddy Bretts in a trial against former
Guatemalan Army high command charged with genocide, war crimes, and crimes against humanity, and Frederic Solops,
as a researcher in a series of cases involving racial profiling in Arizona. The article also examines the researchers dilemmas
as a legal case researcher in a context where the investigation might be questioned and the researcher might in fact find
serious tensions and limits between the personal and the professional.
Keywords: legal research, Mayan genocide, racial profiling, human rights.
PhD Politics, University of London; M.PHIL Social Anthropology, University

of Cambridge; M.PHIL (Research) Cultural Studies, Kent University. Profesor, Department of Political Science, Northern Arizona University (EE.UU.).
E-mail: roddy.brett@nau.edu
* * PhD, Department of Political Science, Northern Arizona University; Director,
Social Research Laboratory, Northern Arizona University (EE.UU.). E-mail:
fred.solop@nau.edu
* * *Licenciada en Filologa e Idiomas de la Universidad Nacional de Colombia.
80
N MADAS
Introduccin
La investigacin acadmica trae
consigo una serie de responsabilidades especficas que obligan a los investigadores a cumplir con un
cdigo profesional y moral cuyos objetivos son preservar los principios
ticos y los estndares profesionales,
y legitimar la investigacin dentro
de los cnones aceptados en cada
una de las disciplinas cientficas.
Para el mundo acadmico la investigacin es en s misma un producto
clave, pero ello no la hace exclusiva de este tipo de mbitos; tambin
es un componente importante para
ciertas profesiones en los campos
jurdico, poltico y social (como en
el caso del presente artculo) en la
construccin de casos legales en
defensa de los derechos de ciudadanos subalternos.
En teora, el rigor de la investigacin debera estar guiado por los
principios generalmente aceptados
que legitiman y determinan la cali-
dad de la investigacin acadmica:

una investigacin realizada dentro
de parmetros de objetividad y rigurosidad y una metodologa de investigacin clara, sistemtica y
balanceada que busque fortalecer
dicha rigurosidad. En este mismo
orden de ideas, tales parmetros tambin deberan caracterizar la investigacin de un caso legal, donde la
investigacin se presenta como parte de evidencia especializada que a
su vez forma parte del caso mismo, y
ms tarde del juicio. Sin embargo,
como veremos en el presente artculo, es importante preguntarse en
qu medida tales aspiraciones de
objetividad y distanciamiento, determinadas por el rigor cientfico,
son alcanzables y representan metas
y criterios profesionales que van ms
all de la autolegitimacin del discurso y caen dentro de la prctica
real de la investigacin.
Con frecuencia, la investigacin
cruza los lmites de las disciplinas y
funciones. Por ejemplo, una investi-
gacin inicialmente llevada a cabo

con estrictos propsitos acadmicos,
puede terminar siendo parte del juicio en un caso legal. Por el contrario, una investigacin acadmica
encargada para ser ms tarde utilizada en una investigacin de caso
legal puede convertirse en la columna vertebral de una seccin en una
publicacin convencional de investigacin acadmica. En ambos casos, cuando tal investigacin se
relaciona con dar voz legtima a los
miembros de grupos sociales marginados y excluidos para este caso se
enfatizar en pueblos indgenas y
minoras raciales el investigador
con frecuencia enfrentar una problemtica seria: el posicionamiento
de la investigacin sobre tales grupos subalternos dentro del orden
acadmico institucional tradicional.
Un ejemplo de ello son las dificultades enfrentadas por la ciencia
poltica para incorporar la investigacin sobre grupos indgenas o minoras raciales. Reconociendo que
El Tiempo, 1914. Tomado del libro Siglo XX a travs de El Tiempo (1999).
BRETT, R. Y SOLOP, F. I.: DECIR VERDADES ACALLADAS Y REBATIR INVISIBILIDADES SUBALTERNAS
N MADAS
81
Trabajo arqueolgico de Roberto Pineda en San Agustn. Instituto Etnogrfico Nacional

(dir.: Luis Duque Gmez), despus Instituto Colombiano de Antropologa, c. 1946.
estos han adquirido un espacio cada

vez ms legtimo dentro de los intereses convencionales de esta disciplina, an no gozan de la misma
financiacin, importancia y credibilidad que otros temas dentro de la
jerarqua de los asuntos de mayor
relevancia acadmica, como por
ejemplo, la investigacin sobre instituciones o partidos polticos. Mas
an, y lgicamente, parecera que
el investigador (y la investigacin
resultante) podran de hecho terminar ocupando una posicin marginal dentro del establecimiento
acadmico, precisamente debido a
la naturaleza de la investigacin realizada. A este respecto, la voz acadmica subalterna, dirigida a los
actores sociales subalternos, habiendo
abandonado los temas sagrados de
la ciencia poltica, se encuentra
desafiada en trminos de su imparcialidad y credibilidad. As que la
misma empresa o el papel de la investigacin acadmica en tales reas
temticas siguen sujetos a fuertes
82
N MADAS
cuestionamientos y dudas, particularmente en el contexto del acompaamiento a estas poblaciones

subalternas en el desarrollo de casos
legales controversiales.
en s misma est ligada a preguntas

a priori definidas por las demandas
enfocadas en favor de grupos subalternos, como los mencionados
arriba, aun antes de que tales investigaciones contribuyan a solucionar sensibles casos legales. En
este contexto la credibilidad y la
imparcialidad del acadmico inevitablemente estarn sujetas a cuestionamientos posteriores.
Estos factores tienen importancia en la medida en que el investigador desarrolla sus actividades y
participa como tal en diferentes esferas de la vida profesional, por ejemplo, en la investigacin acadmica
convencional o en investigacin
para organizaciones gubernamentales, no-gubernamentales o intergubernamentales, o en investigacin
de casos legales, como se discutir
en este artculo. Con mucha frecuencia, durante el desarrollo de un
proyecto profesional el investigador
afrontar dilemas muy humanos,
confrontando lo personal con lo profesional en una dinmica que producir tensin y desconcierto.
En consecuencia, el presente
artculo examina estos aspectos y los
dilemas del acadmico como investigador de caso legal en un contexto
en el cual, dado el alto costo (percibido) y los riesgos de la investigacin, particularmente lo que tiene
que ver con el impacto (percibido),
es probable que sea atacada y el investigador, en lo personal y en lo profesional, pueda de hecho encontrar
serias tensiones y lmites.
Estos problemas son evidentes en

los casos en los que la investigacin
El presente estudio compara las

experiencias de dos investigadores
participantes en casos legales:

Roddy Brett, quien trabaj en un
caso legal contra antiguos miembros
del alto comando del ejrcito de
Guatemala acusado de genocidio,
crmenes de guerra y crmenes contra la humanidad, y Frederic Solop
quien ha trabajado en una serie de
casos legales que involucran cuestiones de discriminacin racial en
Arizona, Estados Unidos.
La primera seccin diagrama la

experiencia de Brett sobre el caso
de genocidio en Guatemala, seguido por la experiencia de Solop en
casos que tienen que ver con discriminacin racial en Estados Unidos. La presentacin del los estudios
de caso est seguida por comentarios concluyentes que renen las experiencias de dichos estudios.
Aunque los contextos son totalmente diferentes, la investigacin

comparativa es pertinente y relevante aqu dadas las significativas
similitudes y diferencias que los investigadores encontraron con respecto a sus experiencias en tales
casos legales, en los que se confronta lo profesional con lo personal, el
posicionamiento de sus propias investigaciones dentro de la academia
institucional, y las cuestiones que
reglamentan los lmites profesionales de la intervencin y la objetividad percibidas.
Estudio de caso de
Guatemala: Roddy Brett
El papel del investigador en un
caso legal altamente politizado impone una serie de retos complejos,
particularmente en un contexto trastornado por las heridas y cicatrices
del conflicto armado reciente y donde la lucha por la verdad histrica y
legal trae consigo posibles amenazas
a las vidas de los involucrados. En
el caso del genocidio en Guatemala, se emple a un conjunto de investigadores, o peritos especiales,
personas reconocidas internacionalmente encargadas de preparar informes sobre aspectos clave para los
asuntos legales del crimen de genocidio 1 . Los informes preparados
Brett contribuy con dos diferentes
informes de contexto especfico que
ms tarde fueron publicados iban
a ser usados como evidencia en el
juicio. Los puntos de referencia usados para evaluar cada conjunto de
informes apuntaban a si estos representaban una investigacin objetiva
y rigurosa, basada en una metodologa de investigacin estricta y
cuantificable como contribucin a la
discusin legal en la corte.
Contexto
En los aos 2000 y 2001, la Asociacin de Justicia y Reconciliacin
(AJR), una asociacin de vctimas
del conflicto armado interno en Guatemala (1960-1996), acus formalmente en cortes internas al Estado
Colombia, 1950. Foto cortesa de la familia Pineda Gutirrez.
N MADAS
83
de Guatemala de haber llevado a

cabo un genocidio contra la poblacin indgena maya y de crmenes de
guerra durante el conflicto armado,
especficamente entre 1981 y 1983.
Cabe anotar que la Comisin de Esclarecimiento Histrico (CEH), patrocinada por las Naciones Unidas,
previamente haba concluido en su
informe final, Guatemala: memoria del silencio, que el Estado guatemalteco haba sido responsable de
actos de genocidio, en por lo menos
cuatro regiones del pas (CEH, Vol.
III, 1999: 423-424)2 . Sin embargo,
el Estado guatemalteco no ha asumido su responsabilidad por estas
atrocidades, y durante la presentacin final del CEH el entonces presidente lvaro Arz no particip en
la entrega pblica del informe.
fue uno de los ms largos y brutales

en la regin. En medio de una crisis
poltica y econmica, durante la cual
los militares temieron un posible derrocamiento del Estado por parte de
la guerrilla la Unidad Revolucionaria Guatemalteca (URNG) el gobierno militar del general Romeo
Lucas Garca (1978-1982) inici su
poltica contrainsurgente de tierra
arrasada. La campaa militar, ca-
Sin embargo, simultneamente

las violaciones a los derechos humanos se intensificaron en el campo en
la medida en que los militares buscaban eliminar la base de apoyo de
la insurgencia como una forma de
combatir a la guerrilla. En el proceso
se us una extraordinaria violencia
para destruir cientos de comunidades indgenas completas, que se supona eran la base social insurgente.
Pueblos enteros fueron quemados
hasta los cimientos y sus habitantes
masacrados. La violacin de mujeres y nias y la tortura generalizada
se utilizaron sistemticamente como
estrategias con el objetivo de aterrorizar a la poblacin y someterla.
La estrategia dio como resultado la
derrota de la guerrilla y la completa
desarticulacin de su base social a
mediados de los ochenta.
Aunque la naturaleza de alguna manera dbil del acuerdo firmado entre los militares guatemaltecos,
el gobierno y la guerrilla para crear
la Comisin, prohibi su uso directo
como evidencia en juicios legales,
el reporte de la CEH estableci un
precedente importante en Guatemala al proponer una perspectiva de
verdad histrica, que hasta cierto
punto, fortaleci la legitimidad de
aquellas acusaciones que posteriormente fueron formuladas por AJR3 .
El caso en s mismo representaba sin
lugar a dudas un intento por establecer la verdad legal del conflicto
armado en Guatemala. El consenso
sobre esta presunta verdad, el acuerdo sobre la veracidad de tales eventos histricos y las implicaciones
polticas de tales hechos fueron los
factores clave que caracterizaron el
debate sobre el caso de genocidio y
la ruta por seguir.
El conflicto armado interno fratricida en Guatemala (1960-1996)
84
N MADAS
racterizada por la perpetracin sistemtica de atrocidades, fue ejecutada contra ambos, la URNG,
particularmente en la capital y reas
urbanas, y enrgicamente contra su
base social civil, principalmente indgena, sobre todo en la Guatemala
rural. Bajo la subsecuente dictadura del general Efran Ro Montt
(1982-1983), se disminuyeron las
operaciones militares en reas urbanas al tiempo que la dictadura buscaba ganar nuevamente valioso
apoyo internacional, que inclua soporte econmico y militar de los Estados Unidos.
El Tiempo, 1915. Tomado del libro Siglo XX

a travs de El Tiempo (1999).
El relato de esas verdades se

institucionaliz a travs del CEH y
se convirti en el factor central en
los casos legales que ms tarde fueron presentados por AJR. Como
investigadores, los acadmicos internacionales buscaban construir una
imagen clara de estos eventos con
el expreso propsito de presentar
evidencia objetiva en el juicio. Mientras que el hecho de ser extranjero en

este caso proporcion un cierto grado de proteccin y una supuesta objetividad, tambin trajo consigo
acusaciones de interferencia extranjera en los asuntos internos de Guatemala, el cnico despliegue de la
carta de la soberana, que histricamente ha precipitado reacciones patrioteras en Guatemala en casos
donde ciudadanos extranjeros se
atreven a contar la historia guatemalteca de manera diferente a como la
han contado los militares, los polticos y las elites econmicas.
Entre 1980 y 1986, los militares
controlaron y mantuvieron como rehenes a las instituciones del Estado. Durante este periodo no hubo
espacio para la movilizacin de la
sociedad civil o para ejercer la oposicin organizada a los sucesivos regmenes y el sistema de justicia fue
efectivamente clausurado. El sistema legal como tal fue castrado y subordinado a los procedimientos
violentos y arbitrarios de la justicia
militar4 . La violencia, facilitada por
el racismo institucional, interpersonal y estructural contra los indgenas guatemaltecos, se perpetr por
los autores materiales e intelectuales con la presuncin, y el posterior
goce de impunidad (Brett 2007).
El caso de genocidio:
experiencias y retos
En un contexto caracterizado
por la ausencia de apoyo o voluntad
del Estado para investigar las atroces violaciones perpetradas durante el conflicto, cuatro aos despus
de la firma de la paz, la AJR present sus casos legales ante la Oficina
del Fiscal Pblico Guatemalteco
(MP). De hecho, la Ley de Reconciliacin Nacional o Ley de Amnista, firmada en 1996, limitaba
severamente la posibilidad de iniciar
procedimientos legales contra los
responsables de lo que se defini
como crmenes polticos, con la excepcin de crmenes contra la
humanidad, que no podan ser
amnistiados. En el inicio del proceso de paz no se llevaron a cabo iniciativas lideradas por el Estado, no
obstante, las obligaciones asumidas
en los acuerdos de paz. As, la sociedad civil nacional se convirti en
un actor clave del proceso para garantizar justicia transicional. Sin
embargo, a pesar de los valerosos
esfuerzos realizados, en el ao 2008
el caso de genocidio an no ha sido
llevado a juicio y permanece en la
fase investigativa. Las razones de
esta situacin incluyen obstculos
generados por el Estado, continuacin de una cultura de la violencia
y falta de acceso a la justicia por
parte de los pueblos indgenas
(Minugua 2004).
Los mltiples roles del

investigador
Uno de los primeros asuntos con
los que el investigador se compromete es la cuestin de la imparcialidad. La investigacin de Brett
comenz en 1992, abarcando dos
maestras y un doctorado, y hoy, diecisis aos ms tarde, cuatro importantes libros. Las preguntas clave que
han guiado la investigacin hasta
este punto han sido cmo los indgenas y la lucha por los derechos
humanos en Amrica Latina se enfrentaron a la dictadura y a la violencia poltica y buscaron influir en
la democratizacin. Para el momento en el que el autor trabajaba en el
caso del genocidio ya tena vasta
experiencia como acadmico centrado en Guatemala y en la produccin de investigacin rigurosa. Sin

embargo, la decisin de aceptar el
cargo de perito especial sobre el caso
vino de un profundo sentido de compromiso con los temas de la justicia
social en Guatemala y la conviccin
de la importancia de establecer precedentes legales relacionados con la
violencia del conflicto armado. El
debate concerniente al genocidio
en esa poca era incipiente y no
haba sido difundido ampliamente
en el nivel nacional. Ms an, a
pesar de las conclusiones del CEH y
amplios y eruditos trabajos acadmicos sobre genocidio en el plano internacional, el compromiso mundial
con la historia del genocidio en
Guatemala era extremadamente escaso; hasta hoy permanece como el
genocidio invisible del siglo XX.
Al asumir una posicin en la fase
investigativa del caso y trabajar desde la organizacin El Centro para la
Accin Legal en Derechos Humanos (CALDH), el autor inmediatamente se vio rodeado por personas
con sus mismas ideas, activistas y
acadmicos que trabajaban por un
fin comn: la persecucin exitosa de
antiguos miembros del alto mando
del ejrcito de Guatemala por una
serie de crmenes internacionales
que incluan el genocidio. Los
funcionarios de CALDH estaban
convencidos de la existencia del genocidio dado lo que ellos perciban
como evidencia abrumadora. No
obstante, una vez en el campo, mientras la bsqueda de justicia continuaba siendo el factor central de
motivacin, se present una primera tensin entre lo personal y lo profesional. La relacin institucional con
CALDH fue crtica. No obstante, el
papel de perito especial era extra-
N MADAS
85
institucional, no ligado directamente con la organizacin.

Hospedarse en las casas de los
testigos y sobrevivientes de las
masacres, los testigos en esta accin
de clase, y recibir su extraordinaria
hospitalidad, gener un fuerte sentido de responsabilidad y solidaridad
con estas personas y comunidades.
La investigacin involucraba escuchar sus historias y documentar sus
experiencias para entender el contexto de la violencia poltica: la ejecucin de miembros de las familias,
desaparicin, violacin masiva, tortura, canibalismo forzado o comida
envenenada que los militares dejaban para que luego los pobladores
la encontraran. Es posible que un
investigador mantenga su distancia
frente a estos relatos? La objetividad aqu es una ficcin? An ms,
es deseable? Lo humano, lo personal entran en conflicto con el necesario y auto impuesto aislamiento
del investigador acadmico. La idea
de la investigacin era entender el
contexto en el cual la violencia tuvo
lugar y las formas a travs de las
cuales la poblacin civil fue implicada en ella. En consecuencia, se
llevaron a cabo entrevistas con vctimas sobrevivientes, perpetradores,
testigos, actores importantes en la
violencia que tuvo lugar.
Es muy importante resaltar que
en el detalle de los crmenes cometidos contra estas personas, inevitablemente se revelaban verdades
incmodas, como por ejemplo, que
ciertas personas haban colaborado
con la guerrilla, preparando comida
o dando soporte logstico para operaciones, compartiendo informacin,
precisamente las razones dadas por
el ejrcito para llevar a cabo las operaciones militares: destruir lo que fue
86
N MADAS
llamado la base social de la guerrilla. Cmo poda encuadrarse esto

en un informe que inevitablemente
estaba dirigido a documentar las
atrocidades patrocinadas por el Estado? Esto no implicara a la poblacin civil en actividades ilegales,
justificando as la lgica militar?
Afortunadamente la Convencin de
Ginebra es clara sobre este asunto:
la definicin de poblacin civil significa que los ataques contra la misma eran y siguen siendo ilegales.
Adems, el principio de proporcionalidad expresado en lenguaje busca proteger a esta poblacin de tales
ataques brutales. Relatar estas historias, dar voz a estas acciones no
implicaba legalmente a las comunidades y, especialmente, no exoneraba al Estado de la responsabilidad
legal por las atrocidades cometidas.
A pesar de ello, se senta un claro
malestar al identificar y documentar tales acciones. Sin embargo, la
formacin del investigador prevaleci y los detalles, en forma annima, se incorporaron al texto de los
informes y posteriormente a los libros publicados.
Un segundo hecho controversial
fue develado durante el trabajo de
campo; un detalle que inicialmente
precipit serias dudas y cuestionamientos. En las entrevistas, fue claro que la violacin sistemtica de los
derechos humanos perpetrados por
los militares, aunque eran ciertamente los ms numerosos y brutales
en su absoluta crueldad, no fueron
las nicas violaciones que sufri la
poblacin civil. Las violaciones de
los derechos humanos por parte de
la guerrilla eran sobresalientes en
algunas regiones, cometidas contra
aquellas comunidades que no queran colaborar con la insurgencia o
que ya estaban colaborando con los
militares con mucha frecuencia

esta colaboracin era producto del
miedo por sus vidas o como resultado de amenazas de muerte. Estos
abusos incluan masacres, desapariciones y tortura.
En la dcada del noventa el acadmico de los Estados Unidos David
Stoll haba llegado a una conclusin
similar en su libro Between Two
Armies in the Ixil Towns of Guatemala (1994). En seguida fue tajantemente rechazado por la comunidad
internacional solidaria, por miembros
de los movimientos sociales guatemaltecos y por la misma guerrilla.
Segn los contradictores de Stoll, la
participacin en la guerrilla haba
sido siempre y nicamente de forma
voluntaria sin coercin alguna: el
movimiento guerrillero fue precisamente eso, un movimiento insurgente revolucionario voluntario. Hablar
de abusos de la guerrilla era tab y
sin duda provoc fuertes reacciones
en un amplio sector de las partes
interesadas, lo miso que documentar las violaciones perpetradas por
las fuerzas armadas poda provocar
la ira militar. Adems, muchos de
quienes apoyaban a los movimientos indgenas haban reaccionado
fuertemente al cargo de que la poblacin indgena haba sido obligada a la actividad revolucionaria,
contradiciendo tal cargo con la afirmacin de que el movimiento haba
representado la expresin espontnea de la insurgencia indgena popular. Aquellos que sugirieron o
declararon lo contrario fueron acusados de restarle poder de decisin
a la poblacin indgena, lo cual es
una seria acusacin. Es claro que
entonces la atmsfera en la que se
desarroll la investigacin estaba
altamente polarizada, sensible y, algunas veces, era peligrosa.
Sin embargo, asumir con rigor la

construccin de una verdad con propsitos acadmicos o legales exige
decisiones difciles frente a las
disputas por lo real, al igual que la
responsabilidad de las voces de quienes comparten sus historias. En este
contexto, qu tan objetivo podra
aparecer un informe legal si incluyera ciertos hechos y excluyera otros
que hablan a gritos de brutalidad,
injusticia o violencia? Tal ausencia
podra claramente haber agravado la
ya intensa sospecha de los opositores
al caso legal sobre falta de imparcialidad de parte de los investigadores involucrados.
La cuestin est claramente relacionada con el poder. Desacreditar una fuerza insurgente en el
proceso de documentar las atrocidades militares sin duda dara ms
reconocimiento y causara ms impacto e inevitablemente podra ser
usado para desviar la atencin puesta en los militares que apoyaron las
violaciones. De hecho, cuando el
libro de Brett, Una guerra sin batallas: del odio, la violencia y el miedo en
el Ixcn y el Ixil, 1972-1983 se public en 2007, esta sospecha se confirm
cuando los periodistas enfatizaron lo
primero sobre lo segundo. Otra forma de pagar las consecuencias de
permitir que las voces de las vctimas hablaran, fueron los ataques
verbales recibidos por parte de estudiantes que apoyaban a la guerrilla
en una conferencia internacional,
aun frente a la evidencia de inequvocos testimonios de las atrocidades.
Los informes y Una guerra sin
batallas dieron un anlisis balanceado y riguroso de la violencia sufrida
por la poblacin civil aunque se hicieron pocos amigos en el proceso.
La imagen del mercenario, como
Fred Solop ha llamado a los investigadores acadmicos en juicios legales, es en ltimas difcil de hacer a
un lado: es inevitable que uno no
sea fiable para aquellos contra quienes testifica, particularmente si uno
no est recibiendo remuneracin y,
por lo tanto, puede ser visto como
simpatizante; y si ha sido pagado,
entonces ser posiblemente que
nuestra imparcialidad ya ha sido
comprada. Y si uno descubriera elementos que pudieran poner en peligro el caso con el cual uno est
comprometido? El uniforme de traidor a la causa es algo que no se puede quitar fcilmente. Una verdad
no se descubre o se esconde sin costo, sin poner en duda otras.
El impacto y las limitaciones de

la investigacin en un caso legal
En el caso del juicio por genocidio en Guatemala, el impacto con
maysculas ha sido difcil de alcanzar. El contexto de una transicin
parcial y frgil dentro de una democracia cada vez ms violenta, el actual poder militar, por lo menos como
se ejerce tras bambalinas, desde las
barracas, una sociedad civil generalmente indiferente y un clima de
temor que experimentan quienes
buscan justicia, ha impedido avances claros en los casos. La debilidad
sistmica del sistema judicial, la
corrupcin interna y el miedo de los
funcionarios de la justicia que son
intimidados si hacen avanzar los
casos, ha significado que el proceso
haya sido sobrepasado por las dificultades; durante el ao 2006, por
aproximadamente seis meses al caso
no fue asignado fiscal, debido a impedimentos institucionales. Y ms
an, los abogados y trabajadores del
mismo tambin recibieron constantes amenazas de muerte, ataques e
intimidacin, precisamente en los

momentos en los que se esperaban
avances positivos o se hicieron efectivamente.
El contexto de la transicin en
Guatemala contradictoriamente ha
facilitado el espacio para que la sociedad civil (no el Estado en s mismo, no obstante sus obligaciones)
formule y elabore un caso de genocidio, mientras simultneamente sirve para limitar de hecho sus posibles
consecuencias: los militares no tendrn que responder formalmente por
sus crmenes ni la sociedad intentar
romper esta norma. Entonces el impacto de la investigacin en este
contexto est sujeto a influencias
que van mucho ms all de la eficacia y la rigurosidad del documento
en s mismo o de las habilidades profesionales y oratorias del investigador y, por lo tanto, ese impacto debe
ser analizado y evaluado de una forma ms holstica.
No obstante lo que se ha convertido en una montaa de abrumadora evidencia, los acusados an no
han tenido que enfrentar un juicio
interno ni los militares han sido
profundamente manchados por las
atrocidades que cometieron. Sin
embargo, se han precipitado otros
procesos que pueden indicar el logro de una serie de impactos, en
minscula y sugieren que las limitaciones contextuales son, hasta cierto grado, maleables. Mientras el
antiguo Alto Comando permanece
libre, est ocurriendo otro fenmeno que seala importantes avances
en la generacin de una cultura poltica democrtica de respeto por los
derechos humanos y el conocimiento del derecho a tener derechos, lo
cual es un importante impacto en
los movimientos sociales segn un
N MADAS
87
importante grupo de analistas ms

amplio (Foweraker, 1995, 1998;
Foweraker y Landman, 1997; Brett,
2006, 2008).
En una reunin entre testigos y
sobrevivientes de las masacres en
2003, una mujer indgena testigo del
caso de masacres confront verbalmente a la fiscala, o ministerio pblico (MP), directa y pblicamente
preguntando por qu no haba habido avances notables en el caso y por
qu ellos no estaban cumpliendo con
sus funciones. El extraordinario
empoderamiento experimentado y
ejercido por las vctimas de violaciones ejecutadas por el Estado, ha
sido una profunda consecuencia del
efecto acumulador de la investigacin relacionada con el caso y otros
procesos que han acompaado el
caso del genocidio en Guatemala.
De igual manera, las vctimas han
formado redes crticas y alianzas y
han emprendido un aprendizaje colectivo (y posiblemente sanador) en
la medida en que se ha hecho claro
que las experiencias de brutalidad
e injusticia sufridas en sus comunidades no fueron aisladas sino que
formaban parte de un patrn ms
amplio de violencia contrainsurgente que ms comunidades indgenas sufrieron en otras partes del pas.
Finalmente y con gran significado, ahora es posible publicar lo
impublicable: s, hubo genocidio. Se
podra decir que se ha generado un
debate aunque dentro de un crculo muy estrecho y con posibilidades
legales muy limitadas. Sin embargo,
el debate nacional sobre el genocidio en Guatemala ahora es legtimo.
Ms an, abogados y jueces (operadores de justicia) han tenido que ser
entrenados y tomar con seriedad las
leyes internacionales de derechos
88
N MADAS
humanos y la ley humanitaria como

resultado del caso documentado.
Adems, algunos de ellos estn recibiendo capacitacin sobre estos aspectos por parte de operadores de
justicia internacional. El sistema legal cerrado de Guatemala ha sido
forzado a comprometerse con el
caso por el ms atroz de los crmenes contra los derechos humanos:
el genocidio. Esta ya no es una palabra muda en los corredores del
sistema de justicia del pas. Internacionalmente se notar un impacto cada vez ms profundo y amplio
una vez que esos grandes tomos sobre los genocidios del siglo XX mencionen a Guatemala: ser ms
contundente una acusacin legal
exitosa que las fosas comunes
exhumadas y los nombres de las vctimas? El genocidio existe solamente si se prueba legalmente?
Pasamos ahora a la discusin sobre otro caso de investigacin acadmica con propsitos judiciales
desde un tipo de subalternidad diferente, la de la discriminacin racial en Estados Unidos. Es casi
imposible estudiar el sistema de justicia penal en los Estados Unidos sin
tener en cuenta el impacto de la raza
y la procedencia tnica. Cuando se
habla de tratamiento diferencial, de
ejecucin selectiva de la ley o del
nmero desproporcionado de afroamericanos, latinoamericanos e indgenas norteamericanos que son
sujetos de todos los niveles del sistema de justicia penal, la comprensin de los conceptos de raza y origen
tnico en los Estados Unidos define
en parte la naturaleza del sistema
que se est estudiando. La discriminacin racial es un asunto que ilustra la relacin entre la raza y el
sistema de justicia penal en el pas
del norte.
El estudio de caso en
Arizona: Frederick I.
Solop
Aunque no hay acuerdo sobre la
definicin de discriminacin racial,
la Unin Norteamericana de Libertades Civiles (ACLU) la define como:
la prctica discriminatoria por parte de los agentes de ejecucin de la
ley al hacer a un individuo objeto de
sospecha de haber cometido delitos
basndose en su raza, etnia, religin
u origen nacional5 .
De la misma forma que las preocupaciones expresadas en el estudio de caso de la investigacin legal
en Guatemala, la segregacin racial
en los Estados Unidos es en el fondo
un asunto de derechos humanos
(Withrow, 2006). La investigacin
legal busca saber si existe persecucin selectiva y discriminacin contra los grupos minoritarios en los
Estados Unidos y en qu medida.
Al igual que el trabajo de Brett,
la investigacin de Solop tiene el
potencial para dirigirse a mltiples
audiencias: a las vctimas potenciales de actos perpetrados contra
comunidades por causa de su identidad, a los perpetradores de tales
actos, a los sistemas legales respectivos y a las comunidades ms amplias no ligadas directamente a las
actividades que se investigan. Aunque el trabajo de Brett examina
ejemplos ms atroces de violencia y
violaciones, tanto Brett como Solop
confrontaron tensiones similares en
sus papeles como investigadores acadmicos e investigadores trabajando en el contexto de sistemas legales
poco liberales.
Este investigador luch constantemente dentro de un sistema de
oportunidades y limitaciones concurrentes, en el contexto de una investigacin sobre discriminacin

racial. El apoyo a la investigacin legal fue suministrado por casos legales activos que se estaban tramitando
en el sistema de justicia de los Estados Unidos. Estos casos impusieron
serias limitaciones al tipo de investigacin que se poda llevar a cabo,
a la forma en que los hallazgos de la investigacin requeran ser manejados para
su uso en la corte, y al marco
temporal dentro del cual se
requera terminar la investigacin. Solop vivi un proceso de aprendizaje para
adaptarse a este nuevo contexto de investigacin y
experiment algn recelo
frente a lo que pasa por verdad y justicia en un mundo
marcado por los procedimientos contenciosos.
Las implicaciones de esta percepcin

son amplias. Adems, el 53% de los
hombres afroamericanos entre los 18
y los 34 aos dijo haber sido tratado
injustamente por la polica local.
Mientras el 85% de los blancos manifest tener una percepcin favorable de aquella, slo el 58% de los
afroamericanos expres un punto de
vista similar.
Antecedentes/
descripcin del
trabajo
La encuesta Gallup interrog en 1999 a una muestra
nacional de norteamericanos
acerca de sus opiniones sobre la discriminacin racial.
El 59% de los encuestados
seleccionado al azar respondi que
dicha prctica estaba ampliamente
difundida. Gallup encontr resultados similares en 2001. El 55% de
los blancos y el 83% de los afroamericanos dijo que era una prctica generalizada. En el estudio de
1999, el 42% de los afroamericanos
que respondieron (incluyendo un
72% de hombres entre los 18 y los
34 aos) dijo haber sido interceptado por la polica debido a su raza.
El Tiempo, 1924. Tomado del libro Siglo XX a travs

de El Tiempo (1999).
Manejar siendo negro tiene

consecuencias hoy en los Estados
Unidos, ms de una dcada despus
de que algunos policas fueron encontrados culpables de ejecutar las
leyes selectivamente contra los conductores afroamericanos en las
autopistas del peaje de New Jersey.
El Departamento de Justicia de los
Estados Unidos (DOJ) present informes nacionales en 2002 y 2005
que documentan las desigualdades
en el tratamiento dado por los oficiales a los conductores de las minoras tnicas (Departamento de
Justicia de Estados Unidos, 2002,
2005). Ambos informes concluyeron
que los conductores afroamericanos
e hispanos son obligados a detenerse aproximadamente en la misma
proporcin que los conductores
blancos (alrededor del 9%), pero
una vez se detienen, hay ms
probabilidad que los afroamericanos y los hispanos
sean investigados. En 2002,
el 11.4% de los hispanos y el
10.2% de los afroamericanos
que fueron obligados a detenerse por la polica fueron investigados, comparado con
slo el 3.5% de los blancos.
De la misma manera, en
2005 el 8.8% de los hispanos
y el 9.5% de los afroamericanos fueron investigados,
frente a slo el 3.6% de los
blancos. Los reportes de 2002
y 2005 concluyeron tambin
que los afroamericanos e hispanos tuvieron ms probabilidad de ser investigados y
arrestados que los blancos.
La segregacin racial en
las autopistas interestatales de
los Estados Unidos se convirti en el centro de atencin
para este investigador cuando a comienzos del 2000 fue contactado por un abogado en Arizona
quien le pidi colaborar en un caso
que se adelantaba en la Corte Superior del Condado de Coconino
(Arizona). El autor ha construido su
carrera examinando el comportamiento poltico de los grupos minoritarios que sobreviven en un mundo
de opresin y discriminacin. La investigacin sobre segregacin racial
fue una extensin natural del enfoque
N MADAS
89
de su carrera. Lo que fue nuevo para

este investigador fue cambiar de
contexto al pasar de desarrollar una
investigacin dentro del mbito acadmico al mbito legal, definido por
los procedimientos contenciosos, las
maniobras de los abogados, los plazos cortos y los testimonios. El trabajo en la corte, realizado durante
un perodo de ocho aos, condujo
tanto a una gran frustracin como a
una enorme satisfaccin con algunas
consecuencias que
afectarn probablemente las vidas de muchas personas durante
mucho tiempo en el
futuro.
so y otras estadsticas de poblacin.

Los precedentes de la Corte establecidos en New Jersey vs. Soto
identificaron un estudio de infractores en la va como el mejor punto de referencia que poda usarse
en estudios de discriminacin racial de este tipo.
Impactos y
limitaciones de la
investigacin
Algunos cambios decisivos en la

poltica surgieron de la investigacin
sobre discriminacin racial. Ahora,
ocho aos despus de iniciar la primera investigacin, hay cambios
El anlisis consisti en compa- sustantivos en la forma como se comrar sistemticamente los datos de portan los agentes de polica del Eslos oficiales sobre paradas, inclu- tado, lo que est influyendo en las
vidas de todos los viajeros que manejan por
las autopistas interestatales en Arizona. Estos cambios especficos
incluyen la revisin de
los procedimientos de
recoleccin de datos del
DPS, el control regular
Contexto de la
de la actividad de los
investigacin
agentes estatales de polica, un acuerdo fedeLa cuestin cenral donde el DPS acepta
tral que condujo esta
revisar los procediinvestigacin sobre
mientos de entrenadiscriminacin racial
miento de sus agentes,
en los Estados Unidos
as como mejorar los proha sido bastante sencedimientos de notificacilla: estn involucin a los ciudadanos y
crados los agentes del
de trmite de quejas, y
Departamento de SeEl Tiempo, 1926. Tomado del libro Siglo XX a travs de El Tiempo (1999).
la formacin de una coguridad Pblica (agentes de la polica estatal) en prcticas yendo los registros de los oficiales misin gubernamental para revisar la
policiales tnica o racialmente de interceptacin de drogas, con actividad del DPS relacionada con
sesgadas en las autopistas interes- los datos de referencia. El anlisis las paradas de conductores en las
mostr consistentemente que los autopistas.
tatales de Arizona?
blancos estaban proporcionalmente
El problema al analizar la com- representados por debajo de lo norLos resultados incluyen los siposicin tnica y racial de los con- mal en las paradas de los agentes guientes: se estableci la discrimiductores interceptados por los del DPS y que los afroamericanos nacin racial como un tema de
agentes de la polica estatal es la e hispanos estaban proporcional- discusin legtimo en Arizona y se
falta de un marco de referencia mente representados por encima sentaron las bases para continuar el
objetivo contra el cual comparar de lo normal. Adems, los conduc- debate pblico, se han revisado los
los datos de las paradas. Las cor- tores afroamericanos e hispanos procedimientos de recoleccin de
tes y los cientficos sociales han re- fueron investigados con mayor fre- datos del DPS, los procedimientos
chazado algunos de los marcos de cuencia y detenidos por perodos de reporte de informacin del DPS
referencia ms fcilmente accesi- ms largos que los conductores han cambiado, los procedimientos
bles, tales como los datos del cen- blancos.
del DPS han cambiado, el DPS ha
90
N MADAS
instituido procedimientos para tramitar quejas.

En resumen, esta investigacin
es reconocida por haber contribuido en forma significativa al debate
sobre la discriminacin racial en
Arizona. El proceso para llegar a este
punto, sin embargo, ha sido complicado y frustrante para un investigador entrenado en analizar los temas
dentro de un marco acadmico. El
investigador present los resultados
de las investigaciones ante las cortes en muchas ocasiones. Estos testimonios acerca de la discriminacin
racial fueron seguidos de interrogatorios hechos por un abogado que
actuaba en defensa del Estado y trataba de desacreditar los reportes sobre mala conducta de los agentes.
Las recusaciones fueron dirigidas por
alguien a quien le faltaba entrenamiento como investigador y solamente trataba de convencer a una
sola persona el juez de que los
estudios presentados eran de alguna manera defectuosos. La investigacin no fue remitida a un panel
de rbitros pares.
Este investigador trabaj mucho
para adaptarse al nuevo contexto y
presentar los resultados de la investigacin. El testigo experto necesita
presentar informacin en trminos
muy bsicos para asegurar la comprensin por parte de una audiencia de legos; no puede exponer los
hallazgos de la investigacin como
lo hara en una conferencia en el
aula de clase, sino que debe ser conducido por un abogado a travs del
testimonio. Al mismo tiempo, la corte determina que el investigador
debe presentar un cuadro comprensible que anticipe las preguntas hostiles de la contraparte, as como un
registro completo que pueda ser en-
tendido en una apelacin posterior,

cuando el testimonio previo define
por s solo el caso y el investigador
ya no est disponible para responder
nuevas preguntas.
El autor trabaj generalmente
para abogados defensores que trataban de llevar casos abandonados
contra clientes indigentes, probando la aplicacin selectiva de las leyes, una violacin constitucional a
la clusula de proteccin igualitaria
de la Constitucin de los Estados
Unidos. El abogado principal, para
quien trabajaba generalmente este
investigador, tomaba estos casos de
indigentes en forma gratuita. Al
mismo tiempo, el abogado recusaba
consistentemente al Estado, un
Goliat que dispona de una cantidad de recursos aparentemente ilimitada para usarla en su defensa.
En algunos casos, el Estado contrat sus propios testigos expertos,
quienes hicieron un anlisis secundario comprensible de la actividad
de los policas estatales, usando los
datos recolectados por el DPS. La
Dra. Robin Engel de la Universidad
de Cincinatti fue financiada por el
estado de Arizona para dar una respuesta a mi informe. Este proceso de
confrontar un informe de investigacin con otro es tpico de las cortes
de los Estados Unidos. Significativamente, los resultados de Engel
(2004) son paralelos a los hallazgos
de este investigador.
A pesar de la certeza de las conclusiones de Engel, ella testific
que era incapaz de concluir que los
agentes del DPS de Arizona estaban involucrados en discriminacin
racial. Evit dar esta conclusin arguyendo que muchos factores explicaban por qu los agentes hacan
detener a determinados conductores en un momento especfico. La

informacin disponible no permite
a los investigadores entrar en la
mente de los agentes y entender sus
procesos sicolgicos en un momento determinado.
En un sentido realmente muy
estrecho, la Dra. Engel argument
su caso dentro del contexto de los
precedentes legales ms que dentro
del contexto acadmico. En un caso
reciente de la Corte Suprema de
Arizona (Jones vs. Sterling), la Corte confirm que la discriminacin
racial es una defensa legtima para
alguien que ha sido detenido en una
parada de trfico y acusado de un
delito. En el mismo caso, la corte
estableci tres condiciones requeridas para presentar exitosamente un
reclamo, dentro de un estndar aparentemente vlido pero engaoso.
Estas condiciones son: 1) existencia
de disparidad; 2) prueba de que diferentes personas en situacin similar son tratadas en forma diferente;
3) evidencia de intencin. Es esta
tercera condicin, la evidencia de
intencin, o la falta de la misma, la
que permite a los consultores del
Estado argumentar que el anlisis de
los datos no permite llegar a una
conclusin de discriminacin racial.
En este sentido, el marco legal limita el alcance del problema y fomenta la despreocupacin por este tema.
Esta estrecha reglamentacin define lo que debe constituir la verdad
sobre si ha ocurrido o no discriminacin racial. Este investigador
aprendi a partir de ello que el umbral de determinacin de la verdad
probablemente no se alcance nunca
en un entorno legal. As, la resolucin del problema de discriminacin
racial nunca tendr lugar nicamente dentro del mbito de las cortes.
N MADAS
91
Su resolucin tendr que ocurrir en

otra parte.
Aunque el camino legal tuvo
impactos especficos, este camino
est tambin definido por limitaciones en la forma en que se pueden
argumentar los casos y, en consecuencia, por las conclusiones adoptadas por la Corte sobre lo que es o
no es realmente verdad. La actividad en la Corte puede ser gratificante cuando uno es el ganador, y
frustrante cuando uno pierde frente
a oponentes con mejores recursos en
el proceso contencioso.
Aunque las recompensas pueden
ser algunas veces ms inmediatas en
la Corte, el investigador acadmico
aprende pronto y debe comprender
que este mbito no est estructurado para dar la oportunidad de descubrir honestamente la verdad. Lo
que viene a pasar como verdad es
el producto de otras fuerzas, incluyendo los recursos. La habilidad de
llevar a cabo los procedimientos, la
capacidad oratoria, la jurisprudencia, la precedencia legal y la experiencia tienen mucha ms influencia
sobre quin logra prevalecer en un
proceso contencioso que el hecho de
que determinada parte est ms cerca de la verdad. Los contextos legales y de la Corte le permiten al poder
determinar la verdad mientras que
los acadmicos con mayor frecuencia se precian de decirle la verdad
al poder.
Los investigadores son siempre
conocedores de las limitaciones en
los recursos y de los mltiples impactos que estas limitaciones tienen
sobre la calidad del diseo de su
propia investigacin. En ninguna
parte se notan ms estas limitaciones que en el contexto de un pro-
92
N MADAS
ceso contencioso donde los bolsillos

del Estado son ms prdigos que los
de la defensa. Y an as, si un investigador decide trabajar gratuitamente, se expone a las acusaciones
de parcialidad, con la consecuencia
de que los adversarios podran dar
vuelta a los resultados de la investigacin para apoyar su propia causa.
El investigador camina sobre una lnea muy fina entre ser percibido
como parcial y hacer concesiones en
el diseo perfecto de la investigacin para lograr algunos resultados
tiles.
El autor tambin enfrent la tensin entre hacer avanzar su carrera
dentro de los estrechos mrgenes del
sistema de recompensas de la academia e involucrarse en la investigacin generada principalmente
para un contexto judicial, un conjunto diferente de lmites estrechos
definido por un sistema nico de
recompensas y castigos. Afortunadamente, el trabajo en la Corte se
traslap en cierto grado con la investigacin anterior. El investigador
estaba tambin dirigiendo el Laboratorio de Investigacin Social de su
universidad en la poca de este
trabajo, y algunos componentes
particulares de la investigacin
involucraron directamente al laboratorio y a los empleados del mismo.
Sin este traslapo, las exigencias de
servir a dos sistemas de recompensa
y restriccin pueden ser muy difciles de manejar. Esto es particularmente cierto, ya que un informe de
investigacin escrito para el ambiente de la Corte y la produccin de
testimonios para la misma podran no
ser valorados dentro del sistema acadmico de evaluacin. Este trabajo
no cont ni como investigacin ni
como enseanza. Ser a menudo relegado a la seccin amorfa de la hoja
de vida y etiquetado como servicio. El autor eligi seguir realizando el trabajo legal y encontrar una
tregua creativa entre las exigencias
concurrentes. Otros investigadores
que buscan tener xito en la academia se apartan por lo general del
trabajo en la Corte pues les consume tiempo que podran ocupar en
hacer avanzar sus carreras acadmicas. Para muchos sta es una decisin razonable y racional.
Elegir entre investigar para una
audiencia legal o una acadmica es
un lujo que pocos se pueden dar. El
investigador privilegiado puede escoger dentro de qu mbito operar.
Al mismo tiempo, y como pasa con
los asuntos tratados en la experiencia de Brett, las personas interceptadas por la polica por lo general
no tienen la opcin de hacer escogencias similares. No tienen acceso
al ambiente acadmico ni al ambiente legal y no pueden contar sus
historias de forma que la gente los
escuche. En cierta forma, el investigador es privilegiado al poder contar las historias de las vctimas y, al
mismo tiempo, maldecido con la
oportunidad de poder escapar en
cualquier momento. Dado este conjunto de condiciones, puede el investigador entender realmente la
verdad por s mismo? Puede contar
la historia sin vivirla realmente?
Cmo podemos reestructurar la conversacin para permitir a nuestras
vctimas contar sus propias historias
de forma que sean escuchadas... y
que puedan producir cambios?
Observaciones
concluyentes
Este artculo ha examinado dos
contextos totalmente diferentes don-
de los investigadores acadmicos se

han comprometido como investigadores en casos legales: en el posconflicto de Guatemala y en temas
raciales contemporneos en Estados
Unidos. Aunque los contextos y los
temas de investigacin desarrollados,
as como los marcos normativos legales que apoyan los casos difieren profundamente, es importante examinar
en perspectiva las similitudes de las
experiencias encontradas por los investigadores y reflexionar sobre las
relaciones entre el investigador y su
trabajo.
El impacto del trabajo de ambos
investigadores ha contribuido a una
transformacin, aunque ms leve en
el caso de Guatemala, ejerciendo
una influencia sin precedentes sobre la cultura legal y poltica en el
respectivo contexto. Es posible que
el impacto, con minscula, al que contribuy el investigador del caso legal/acadmico de Guatemala no sea
tan pequeo despus de todo. La
capacidad de levantarse y elevar
nuestra voz contra las falsedades e
injusticias de la historia es un derecho fundamental y una obligacin
de las vctimas brutalizadas y del
investigador acadmico.
En este contexto, la subalternacin del investigador en el caso de
genocidio ha sido inevitable. El Estado, los militares y los grupos elites
han ignorado y rechazado la investigacin. La corriente mayoritaria
de la sociedad, aterrorizada y sumisa, conforme con la verdad de los
militares tampoco ha asumido la responsabilidad de demoler los mitos de
la historia de Guatemala. El investigador ha permanecido excluido,
desacreditado, visto como un actor
politizado que cuenta la historia
parcialmente. El silencio y la ausen-
cia de la comunidad internacional

han aumentado esta exclusin.
Comprometerse polticamente a travs de canales acadmicos cierra
entonces las puertas de las sagradas
instituciones acadmicas?
Podra parecer que en los casos
de ambos pases, este importante
impacto acumulativo ha sobrepasado las percepciones de impacto de
su trabajo acadmico convencional
llevado a cabo en el espacio de conferencias y, tal vez, de formas tradicionales de publicacin. En el
contexto de la presentacin de los
hallazgos de la investigacin a audiencias acadmicas, otro conjunto
de marcos estructura el envo de
informacin. Los hallazgos de la investigacin en este escenario se juzgan y evalan por la forma en que
edifican sobre la literatura terica
existente y reflejan la compresin
personal de la realidad. Aunque el
ambiente acadmico parece ser algo
ms puro que el legal, es al mismo
tiempo menos efectivo. El mundo
rara vez se conmueve frente a una
reunin de viejos investigadores con
ttulos doctorales.
En el contexto del caso legal, el
trabajo de los investigadores se desarroll en un ambiente definido por
las leyes, la precedencia, los procedimientos contenciosos, los recursos
inequitativos y el conflicto ideolgico y poltico. El contexto externo
jug un papel determinante en ambos casos; en el caso de los Estados
Unidos produciendo importantes
transformaciones legales y, en el de
Guatemala, restringiendo severamente el posible impacto legal que
podra tener.
Ambos investigadores encontraron tambin situaciones que pusieron
a prueba su capacitacin profesional, particularmente a medida que

ejercieron mltiples funciones. Sea
que el contexto de investigacin
haya sido definido por los horrores
del genocidio o por la discriminacin
racial, los estudios de caso de este
artculo demuestran cmo las cuestiones de investigacin aparentemente fras y distantes no lo son tanto
y de qu manera la bsqueda y el
mpetu por mantener la objetividad
es sometido a prueba constantemente en el contexto de la investigacin
en Guatemala, los hallazgos inesperados, desconcertantes y tremendamente aflictivos, y la experiencia de
la graciosa hospitalidad recibida por
parte de las vctimas del terror
genocida, crearon tensin entre lo
personal y lo profesional, y quiz
pusieron a prueba la ficcin de la
objetividad.
En el contexto de Estados Unidos, la neutralidad de la propuesta
del anlisis de un conjunto de datos impersonales entr en tensin
con un patrn consistente de victimizacin de las minoras evidenciado durante un largo perodo de
tiempo. Los estudios de caso presentados aqu personalizan las luchas
que los investigadores tienen al balancear papeles mltiples y a veces
conflictivos: el profesionalismo con
el inters personal y el compromiso
poltico; la neutralidad y la objetividad con la proximidad a la injusticia, a la espantosa violencia y al
terror. En ambos casos, el rigor de la
investigacin y sus cdigos profesionales se usaron como lnea de base
para mostrar cmo se deben llevar a
cabo tales actividades.
As que, en qu medida la verdad (con minscula)? Los hallazgos
de estos dos investigadores llevan
N MADAS
93
realmente a la sociedad algo ms

cerca de la verdad? Ambos estudios
de caso hablan de cmo el contexto
da forma a la metodologa, a las percepciones y conclusiones, y moldea
las ambiciones de los investigadores.
Es difcil incluso saber si podemos
discutir lo que es verdad sin entender primero el mbito dentro del
cual operan los investigadores. Dado
que estos investigadores han investigado y se han comprometido con
las experiencias de otros, ms que
vivir ellos mismos dichas experiencias, el proceso de investigacin necesariamente lleva al investigador
ligeramente ms cerca de estas verdades, aunque le permiten mantener distancia en relacin con cmo
es vivir esta verdad.
Este es un camino no convencional para el investigador acadmico. A los acadmicos se les ensea
a observar desde la distancia, a no
interferir, a no ir demasiado cerca
de sus sujetos por miedo a perder una
perspectiva objetiva. Los postconductistas hablan de la imposibilidad de mantener los valores
personales y las emociones lejos del
proceso de investigacin; el investigador debe cuestionar siempre los
lugares a donde lo lleva su trabajo,
dando lugar a una reflexividad que
ayude a asegurar que los hallazgos
de la investigacin son fieles al mejor entendimiento del investigador;
al tiempo que permite resistir los
mensajes de las corrientes predominantes frente a las poblaciones
subalternas y marginadas. Los investigadores que abordan las cuestiones tratadas en este artculo han
tenido que resistir activamente la
tendencia acadmica a estigmatizar
y marginar la investigacin que
involucra a poblaciones descontentas y, en consecuencia, a las personas
94
N MADAS
que producen esta investigacin.

As, los investigadores lucharon para
sencillamente ganar legitimidad
para los problemas de investigacin
que decidieron tratar, mientras trabajaban simultneamente para recolectar e interpretar informacin de
la mejor forma que sus habilidades
les permitieron.
El trabajo acadmico con las poblaciones subalternas (y no sobre
ellas), particularmente en ciencia
poltica, lucha en contra de ser
subalternizado, teniendo que defender la credibilidad y legitimidad de
su investigacin frente a quienes
continan trabajando sobre los convencionalmente sagrados temas de la
ciencia poltica y desprestigiando el
compromiso poltico del acadmico
con tales poblaciones. Sin embargo,
el rigor y la investigacin acadmica rigurosa no excluyen el compromiso poltico. De hecho, lo que se
ha visto en los casos presentados aqu
es que el rigor en s mismo puede
fortalecer el impacto de la investigacin acadmica en los casos legales y la falta de rigor disminuir su
impacto. La objetividad de un investigador, sin embargo, es y debe ser
sistemticamente abierta a esta
cuestin: el investigador es, sobre
todo, un ser humano, un actor social. En otras palabras, la investigacin objetiva no se contradice con
el ejercicio de la subjetividad del
investigador: su derecho a escoger
escenarios para la lucha, a decir
otras verdades, es fundamental e
incuestionable.
As pues, el reto clave y la responsabilidad para los acadmicos
sigue siendo el empoderamiento de
los actores, de tal manera que ellos
mismos puedan asumir el papel de
hablar por s mismos y de reformar
las instituciones y los prejuicios histricos, para que dichas instituciones se vuelvan menos impermeables
a las voces, verdades e historias de
los actores subalternos. Sin embargo, al hacer esto el investigador
desafa una de las premisas fundamentales que apoyan la construccin del poder, el pretendido monopolio
irreversible de la verdad legal, histrica
y poltica ejercida por los actores
hegemnicos. Es aqu pues, donde
hacer or lo impronunciable es una
tarea crtica, urgente e irrefutable
del investigador.
Citas
1
La Convencin para la Prevencin y el

Castigo del Crimen de Genocidio fue
ratificada por el Estado de Guaetmala en
1950.
Para posteriores anlisis del genocidio en

Guatemala, ver Arias (1984), Falla (1988;
1992), URNG (1983), Jonas (1991),
ODHA 1998), Schirmer (1998), Taylor
(1998), Comisin de Esclarecimiento Histrico (1999), Sanford (2003) Brett (2007,
2009 indito), Casaus Arz (2008).
El caso interno no ha sido el nico camino legal abierto para aclarar el genocidio
en Guatemala. En 2003, la Corte Nacional Espaola dictamin en favor de la
competencia para investigar el caso presentado ante la Corte Nacional Espaola por la guatemalteca premio Nobel, lder indgena, ex embajadora de buena
voluntad para los Acuerdos de Paz,
Rigoberta Mench Tum. El caso acusaba a los anteriores presidentes general
Fernando Romeo Lucas Garca (19781982) y general Humberto Meja Victores
(1983-1985), ex presidente de facto general Efran Rios Mont (1982-1983), al
anterior ministro de defensa Angel
Anbal Guevara, al anterior ministro del
interior Donaldo lvarez, y al exdirector
de la antigua Polica Nacional (ahora
Polica Nacional Cvica, PNC), Germn
Chapina Barahona, y a Pedro Garca
Arredondo, jefe del Comando Seis durante el gobierno del general Lucas
Garca, por actos de genocidio, tortura,
terrorismo de Estado, asesinato y arresto ilegal.
Para estudios sobre la violencia, ver Barry

(1986), Black, Jamail, Stolotz, Chincilla
(1984) Manz (1989), REMHI (1998),
CEH (1999), Brett (2006; 2007: cap. 2).
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Ver <http://www.aclu.org/racialjustice/
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N MADAS
95
Produccin de conocimiento,
prcticas intelectuales
y reflexividad*
Uriel Ignacio Espitia Vsquez**

Con base en los resultados del proyecto Gestin cultural y polticas de lugar: enfoques de desarrollo alternativo en San
Cristbal y Los Montes de Mara***, se enuncian algunas relaciones analticas sobre lo que significa producir conocimiento, desde prcticas intelectuales conjuntadas en una experiencia de coinvestigacin con colectivos sociales y las posibles
influencias de los procesos de reflexividad dinamizados para el fortalecimiento y la ampliacin de las polticas de lugar
desarrolladas por estas organizaciones culturales.
Palabras clave: produccin de conocimiento, prcticas intelectuales, reflexividad, polticas de lugar.
Com base nos resultados do projeto Gesto cultural e polticas de lugar: enfoques de desenvolvimento alternativo em
So Cristvo e Os Montes de Maria, enunciam-se algumas relaciones analticas sobre o que significa produzir conhecimento,
desde prticas intelectuais conjuntadas em uma experincia de co investigao com coletivos sociais e as possveis influncias
dos processos de refletividade dinamizados para o fortalecimento e a ampliao das polticas de lugar desenvolvidos por
estas organizaes culturais.
Palavras-chaves: produo de conhecimento, prticas intelectuais, refletividade, polticas de lugar.
Based on the findings of the project Gestin cultural y polticas de lugar: enfoques de desarrollo alternativo en San
Cristbal y Los Montes de Mara, some analytic relationships are stated between the significance of producing knowledge
when intellectual practices are getting together with some social collectives in a co-investigation experience, and the possible
influences of invigorated reflexivity processes in the strengthening and extension of the local policies developed by these
cultural organizations.
Keywords: knowledge production, intellectual practices, reflexivity, local policy.
ORIGINAL RECIBIDO: 08-VIII-2008 ACEPTADO: 10-X-2008
Este texto se compone tanto de los anlisis propios del autor, como de apartes
del informe de investigacin no publicado, presentado a Colciencias, en el
cual participaron Juliana Flrez, Uriel Espitia y Mara Anglica Garzn.
** Psiclogo, Especialista en Comunicacin-Educacin. Candidato a Magster
en Investigacin en Problemas Sociales Contemporneos, IESCO-Universidad Central. Docente-investigador de la lnea de Comunicacin-Educacin
del IESCO-Universidad Central. E-mail: uespitiav@ucentral.edu.co
***Realizado entre febrero de 2007 y marzo de 2008 por tres nodos de
coinvestigacin: a) el Colectivo de Comunicaciones Montes de Mara Lnea
21 de El Carmen de Bolvar - departamento de Bolvar; b) la Corporacin
Promotora Cvico Cultural Zuro-Riente y la Asociacin Vecinos Solidarios
(AVESOL) (miembros de la Red de Eventos Culturales de la localidad Cuarta de San Cristbal - Bogot); y c) la lnea de Comunicacin-Educacin del
Instituto de Estudios Sociales Contemporneos-IESCO. El estudio cont con
el auspicio del Instituto Colombiano para el Desarrollo de la Ciencia y la
Tecnologa Francisco Jos de Caldas-Colciencias y la Universidad Central.
96
Antecedentes del
proyecto
Desde mediados de los aos
noventa, la lnea de ComunicacinEducacin de la Universidad Central intuy el carcter estratgico
y no instrumental de la comunicacin 1 , que durante la dcada los
sesenta fue la va predilecta para la
difusin de innovaciones tecnolgicas por parte del discurso de la modernizacin desarrollista de las
agencias de cooperacin internacional, lo que fue analizado y denunciado crticamente por Freire en
19732 .
Martn-Barbero (2003) ha mostrado cmo los intereses hegemnicos
de la sociedad de la informacin
hoy avalan un comunicacionismo que
ontologiza la comunicacin como el
motor y el contenido ltimo de la
interaccin social, al deponer a un
registro secundario la cuestin del
poder y la desigualdad social. Al

tiempo, se han mitificado los dispositivos tecnolgicos, los lenguajes y
saberes propios de la comunicacin,
encumbrando un mediacentrismo que
reduce lo comunicativo a los medios,
por lo que desde el punto de vista de
las prcticas sociales en comunicacin se vuelve necesario rebasar todo
lo anterior y tambin aquel marginalismo de lo alternativo que cree que
una autntica comunicacin pueda
hacerse por fuera de la contaminacin tecnolgica/mercantil de los
grandes medios o que debera circunscribirse a experiencias microgrupales escondidas en el mundo popular
(218-221).
Con el desarrollo del programa
de especializacin en Comunicacin-Educacin desde 1998 hasta
2006, esta lnea de investigacin
pudo conocer muchos trabajos significativos donde la comunicacin
producida desde las comunidades
locales, promueve cambios sociales

colectivos y procesos de participacin ante las condiciones de discriminacin y exclusin, y frente a
distintos tipos de violencias, apropindose de las propias capacidades
para hacer contar sus voces, sus procesos de gestin social, la preocupacin por entretejer la cultura con
las tradiciones comunitarias y la valoracin de los saberes locales3 .
Con base en algunos de estos
desarrollos, Armando Durn y Carlos Eduardo Valenzuela decidieron
estructurar un futuro proyecto de investigacin que permita averiguar si
las prcticas locales de comunicacin y cultura preocupadas por el desarrollo territorial pueden generar
alternativas crticas localmente situadas al espacio discursivo del desarrollo (tanto como desarrollos
alternativos, alternativas al desarrollo o quiz encontrando caminos para pensar un postdesarrollo
Huelga bananera termin en masacre. El Tiempo, 1928. Tomado del libro Siglo XX a travs de
El Tiempo (1999). Caricatura de Ricardo Rendn (1894-1931).
ESPITIA V SQUEZ, U. I.: PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO,
PRCTICAS INTELECTUALES Y REFLEXIVIDAD
N M A D A S
97
(Escobar, 2005a: 20)). A este esfuerComo conclusin parcial del tra- ante una videocmara, nos permiti
zo le sumamos luego los intereses de bajo de acercamiento realizado en- comprender que la reflexividad no
la poltica de interaccin social del tre los aos 2006 y 2007 a algunas es algo privativo de las prcticas
IESCO, que vio en la formulacin de estas organizaciones, editamos en acadmicas o una prerrogativa de
de un proyecto de investigacin una enero de ese ao el video: Hilos y la institucin universitaria, sino que
de las formas de construir y fortale- enredos de lo cultural en el sur- tales capacidades ya estn instalacer una relacin de doble va entre oriente bogotano, donde los direc- das como parte de las prcticas inel Instituto y algunas comunidades tivos de la Promotora Cultural telectuales instituidas en lugares.
que desarrollan activamente el cam- examinaron de manera autocrtica
po comunicacin-educacin (C-E). las vicisitudes de la realizacin del
Hay que aclarar que la propuesAs inscribamos parte de nuestra in- XVII Festival del viento y las co- ta de coinvestigacin realizada,
quietud por esa poltica buscando metas debido tanto al sinfn de guarda cercanas con la Investigasuperar el imaginario de la exten- trmites, impuestos y restricciones cin-Accin-Participativa, en la mesin o la proyeccin social, puesto que las polticas de gobierno fueron dida en que el proyecto se propuso:
a) articular la producque a mediados de 2005
cin de un conocidiscutimos la reiterada
miento investigativo
definicin de la Univercon la accin social
sidad como un mbito
realizada por los invosolidario de tres funciolucrados, buscando
nes acadmicas, que se
descubrir relaciones
saben consustanciales a
para co-producir camsu institucionalizacin
bios a partir de problecomo organizacin funmatizar sus prcticas
damental de la modernipero atendiendo a que
dad, caracterizacin
los colectivos desearan
interrogable desde el
realizarlos; b) no preequvoco que existe entendi una observatre funcin y actividades
cin distante como la
de la Universidad. De
Puerta
25
de
agosto
entrada
principal
a
la
Refinera
de
Barrancabermeja,
Santander.
observacin-particieste modo, la formaFoto cortesa de Ecopetrol.
pante etnogrfica, sino
cin, la investigacin y
la extensin, slo seran tres tipos engendrando sobre las prcticas participacin e involucramiento con
de actividades con las que la Uni- culturales de los colectivos sociales, los problemas tratados (pues el deversidad cumple su funcin verte- como a los desencuentros y conflic- safo actual para decolonizar el
bralqueeslade generar conocimiento tos experimentados con las propias pensamiento y la Universidad es
y volverlo accesible a la sociedad comunidades y otras organizaciones establecer una ruptura con ese pathos
locales para el desarrollo del festival. de la distancia, no siendo el aleja(Botom, 1996).
miento objetivista o la neutralidad
En ese audiovisual la cuestin de valorativa la que debe guiar la invesTambin coadyuv a la cimentacin de este proyecto, la participa- la reflexividad sobre las prcticas tigacin, sino un ideal contrapuesto de
cin en las experiencias de formacin culturales en San Cristbal hizo pre- contaminacin y acercamiento, porque
docente realizadas por la lnea de in- sencia como una tctica de interro- cualquier observacin nos involucra
vestigacin en el Programa Sectorial gacin que supone un trabajo de como parte del experimento, (Casde Educacin Ciudad-Escuela-Ciu- explicitacin y una puesta en cuestin tro-Gmez, 2007: 88-89)), en ese
dad, que permiti entablar relacio- de la propia experiencia individual sentido, inquirimos cmo construir
nes con algunos miembros de las y colectiva ejecutada en un lugar. teora a partir de una prctica reorganizaciones que integran la Red Ese proceso apalabrante, mediado flexionada crticamente y a travs de
de Eventos Culturales de la locali- por una entrevista de recapitulacin relaciones lo ms horizontales posibles;
de la historia de esta colectividad c) quiso relacionar conocimiento y
dad de San Cristbal.
98
N M A D A S
poder buscando incrementar la

capacidad de decisin e intervencin de los actores con lo comprendido desde sus propias prcticas
culturales; d) ms que divulgacin
como trasposicin al vulgo de
conocimientos y tcnicas (Huergo,
2001), se propuso una socializacin, uso y apropiacin de los saberes y conocimientos a travs de
mediaciones comunicativo-educativas; e) su estrategia de coinvestigacin puso en relacin investigadores
internos y externos organizados alrededor
de tres nodos de produccin de conocimiento, donde los
actores sociales son
interlocutores vlidos
en tanto que poseedores de experiencias y
saberes sobre sus propias organizaciones y
sobre los contextos
donde intervienen.
lectivos, en aras de que se construyeran como estructuras hegemnicas 4 ; b) en ningn sentido se

suscribi una propuesta de investigacin militante que asumira como
propios los intereses de los actores
sociales, ya que est claro que la
gente debe y puede hablar y actuar
por su cuenta, en razn de que las
prcticas intelectuales ya no son una
conciencia representante o representativa y porque los sectores sociales no nos necesitan para saber.
luchar contra las formas de poder all

donde es a la vez su objeto e instrumento: en el orden del saber, de
la verdad, de la conciencia, del
discurso (Deleuze y Foucault,
2000: 8-9).
Prcticas culturales
Contemporneamente, la nocin de cultura es comprendida como

recurso, lo que implica su gestin, un
enfoque que no era caracterstico ni de idea
de la alta cultura ni de
la cultura cotidiana.
Este cambio cultural se
ha complejizado an
ms, cuando la cultura
recurso circula globalmente, con creciente
velocidad. Su manejo
hasta ahora, administrado a escala nacional,
aparece coordinado tanto local como supranaNo obstante, el
cionalmente por las
proyecto se alej de la
corporaciones y por el
perspectiva de la IAP
sector no gubernamenprincipalmente portal internacional. Esto
Construccin de un gasoducto tumbando bosque. Sogamoso-Cib. Agosto 1982.
que: a) la definicin
genera una nueva diviFoto cortesa de Ecopetrol.
del problema de invessin internacional del
tigacin debi ser resuelta en muy
Sin embargo, existe un sistema trabajo cultural, yuxtaponiendo la dicorto tiempo por la Universidad y de poder que intercepta, prohbe, ferencia local a la administracin y la
procurando hacer coincidir el in- invalida ese discurso y ese saber. inversin trasnacionales (Ydice y
ters investigativo con los trminos Poder que no est tan slo en las ins- Miller, 2004: 16).
de la convocatoria de Colciencias; tancias superiores de la censura, sino
en ese sentido, los actores sociales que penetra de un modo profundo,
Dada la injerencia cada vez ms
y sus preocupaciones tuvieron un muy sutilmente, en toda la red de habitual y profunda de los actores
estatuto subrogado, lo que intent la sociedad. Ellos mismos, los inte- trasnacionales en lo local, la casubvertirse, no descifrando de an- lectuales, forman parte de ese siste- pacidad de agencia de los actores
temano los conceptos claves del ma de poder, la propia idea de que locales comporta una prctica refleproyecto (prcticas, polticas de lu- son los agentes de la conciencia y xiva de auto-gestin frente a los mogar, reflexividad, producto multimedial, del discurso forma parte de ese sis- delos impuestos por una sociedad o
etc.), sino que fueron puestos a fun- tema. El papel del intelectual ya no formacin cultural determinada,
cionar como un significante vaco que consiste en colocarse un poco ade- para que en medio de las voces de
convocara el deseo y la potencia de lante o al lado para decir la verdad otros, su apropiacin consista en
lucha por la significacin de los co- muda de todos; ms bien consiste en poblarlas con sus propias intenciones
N M A D A S
99
y acentos, pero a la vez trabajando,

en el entrecruzamiento de las matrices culturales de los grupos sociales y sociedades donde tienen lugar
sus prcticas (Ibd.).
A partir de tal propuesta, esta
investigacin se centr en la nocin
de prcticas de gestin cultural. Tras
la revisin de la literatura pertinente y la discusin con los nodos de
co-investigacin, nos interes no
tanto una definicin estricta y pura
de qu es una prctica de gestin
cultural, sino ms bien, delimitar algunos criterios claves para identificarlas: a) son formas de hacer, pensar
y relacionarnos; b) dan regularidad
y mayor estabilidad al campo de lo
social: c) estn desarrolladas en el
mbito de lo cotidiano y micro pero
pueden reproducir funcionamientos abstractos y macro; d) son
configuradoras de relaciones de poder y, a su vez, estn configuradas
por ellas; e) las caracteriza un fin,
un sentido, una intencin; f) tienen un carcter relacional y afectivo; g) son productoras de saberes;
y, finalmente, h) poseen un trasfondo histrico.
Obtuvimos una aproximacin
histrica a dichas prcticas mediante
la metodologa de la revisin docu-
mental y por la reconstruccin de los

relatos cruzados de vida que narraron
la trayectoria de los colectivos. Con
base en esa informacin, las propias
organizaciones nominaron sus prcticas de gestin cultural sin seguir un
patrn homogneo, ya que algunas
definiciones identificaron con certeza el momento en el que emergi
la prctica cultural, mientras que
otras se preocuparon ms por destacar cul es la apuesta poltica de la
organizacin con el desarrollo de
una prctica dada. Asimismo, hubo
heterogeneidad en el carcter ms
prescriptivo o descriptivo con el que
se explicaron las prcticas; mientras
que algunas de ellas aludieron sobre todo al deber-ser de la organizacin, otras se centraron en mostrar
las dinmicas concretas de trabajo
que reflejan dichas prcticas. Esta
heterogeneidad, lejos de ser una falta, muestra que el momento de la
trayectoria que viven las organizaciones marca de maneras distintas
el ejercicio de reflexividad sobre las
prcticas que articulan sus maneras
de hacer o agenciar lo cultural.
Pese a esta definicin de las
prcticas, no quedaba claro cmo
operaban las contradicciones inherentes al modo como la cultura y la
ideologa se insertan de manera
compleja en los procesos polticos y

de produccin (Escobar, 1997: 135172). De ah que haya sido crucial
seguir otra tendencia de los estudios
culturales latinoamericanos que le
apuesta a aterrizar la discusin en
campos de lucha concretos donde se
evidencie el vnculo entre cultura, poder e identidad sin que tales
polticas culturales puedan restringirse a aquellos movimientos que
son ms evidentemente culturales,
ya que: la cultura es poltica porque los significados son elementos
constitutivos de procesos que, implcita o explcitamente, buscan dar
nuevas significaciones del poder social (lvarez, Dagnino y Escobar,
2002: 24-26). Concretamente se escogieron dos mbitos para anclar el
anlisis de las prcticas de gestin
cultural: las polticas de lugar y el
desarrollismo (Informe Tcnico Final a Colciencias, IESCO, abril de
2008: 6-7).
Polticas de lugar
Como el estudio procur articular tres mbitos de estudio: cultura,
poder y el campo comunicacin-educacin, se despleg una propuesta de
co-produccin de conocimiento alrededor de caracterizar las prcticas
ORGANIZACIONES
PRCTICAS
DE
GESTIN
CULTURAL
100
N M A D A S
Asociacin Vecinos
Solidarios, AVESOL
Pedagoga para la
solidaridad
Alfabetizacin para la
ciudadana
Corresponsabilidad
comunitaria
Colaboracin festiva por
la vida
Generacin de espacios de
encuentro
Colectivo de
Comunicaciones
Montes de Mara Lnea
21
Formacin de
Formadores
Arte en clave formativa
Cineclub itinerante
Alfabetizacin para la vida
Consejos de redaccin
Narracin cultural local
Prcticas de
investigacin
Corporacin Promotora
Cultural
Zuro Riente
culturales con las que cotidianamente estos actores de base han venido negociando, agenciando y
resistiendo distintos modos de presentacin hegemnicos del discurso
desarrollista en lo local. Una primera dificultad para su ejecucin es
que tendra lugar en dos contextos
dispares: la regin de Los Montes de
Mara, escenario de guerra abierta,
masacres selectivas, desapariciones,
secuestros y desplazamiento forzado;
y el sur de Bogot, que tambin forma parte de una geografa del miedo que lo circunscribe al imaginario
geopoltico de la zona roja donde
predominan otras violencias asociadas con las condiciones de pobreza,
la exclusin y la marginalidad social
y lugar privilegiado de emigracin
para las poblaciones forzadas a desplazarse.
A esta condicin habra que sumarle a estas regiones, la reciedumbre de los efectos de la globalizacin
neoliberal sobre la explotacin de los
recursos naturales como la universalizacin de la miseria y la pobreza
para vastos sectores sociales, fenmenos inseparables de estas irregulares guerras regionales contra
poblaciones inermes que son provechosas para los calculados terrores
de las facciones en pugna y que buscan desarticular todo lazo social, con
el fin de movilizar gentes, territorios y recursos de manera estratgica
y en pro de todo tipo de dinmicas
de acumulacin capitalista, quebrantando la tenacidad de los pobladores o logrando incluso su
exterminio. Como analiza Escobar
(2005b), pese a que tal globalidad
imperial aparentemente prevalece y
avasalla lo local, un reconocimiento
de los movimientos y organizaciones
que luchan contra la globalizacin
en lo local, permite descubrir una
mirada de prcticas culturales,

comunicativas, ambientales, educativas y de otro tipo, que procuran
hacer del lugar espacio de vida y
encuentro, un proyecto con vigencia intelectual y poltica que es
muestra de una puja desde lo comunitario, lo solidario y lo convivencial ms potico y vitalizante que
prosaico y necrfilo5 .
Supusimos igualmente que su
capacidad de agencia sociocultural
comporta una prctica reflexiva que
puebla con sus propias intenciones
y acentos, y desde el entrecruzamiento de las matrices culturales de
los grupos sociales, una lucha continua por lugares que en medio de
la globalizacin no desaparecen o se
desvitalizan a secas para las gentes,
en parte, porque ciertas prcticas
locales de las organizaciones sociales se empean no slo en resistir de
manera negativa sino en crear otros
pensamientos, formas organizadas y
perdurables, tiempos y sentidos para
la vida; polticas de lugar, basadas en saberes y prcticas experienciales situadas o concretadas en sus
localidades sociales, econmicas y
culturales especficas (Escobar y
Hartcourt, 2002: 5-13).
Aunque muchas de estas experimentaciones sean contingentes, frgiles, complejas y contradictorias, lo
comn a ellas es que se trata de tcticas de produccin del mundo para
la generacin de nuevos imaginarios
de vida socioculturales que incluyen
luchas sistemticas por la significacin y la reorganizacin en el lugar,
lo que comporta luchas de poder y
formas emergentes de poltica que
afirman una multiplicidad de actores y acciones que operan en el plano de la vida diaria (Escobar, 2005b:
41), y donde resulta factible herma-
nar sus experiencias a travs de prcticas sugestivas como el trueque de

saberes mediante visitancias entre
proyectos para el caso de lo que
aprendimos entre el Colectivo de Los
Montes de Mara y la Escuela de
Comunicacin Minga del Sol de la
comuna 10 de Neiva.
Estas organizaciones tambin
ejecutan alianzas variopintas para la
ejecucin de proyectos de asistencia, proteccin, promocin, prevencin, comunicacin, investigacin e
intervencin con las poblaciones locales, donde los colectivos se juegan
no slo su pervivencia y desarrollo
como organizaciones, sino tambin
la posibilidad de resultar cooptados
para los tambin persistentes intereses de sus financiadores, entre
ellos, los aparatos del Estado, las
agencias internacionales de cooperacin o las polticas imperiales que
tambin avizoran estas mismas localidades para sus proyectos estratgicos de desarrollo, control militar y
trficos capitalistas de toda naturaleza. En tal sentido resulta muy significativo la pervivencia, tras ms de
diecisiete aos, de la Red de
Eventos Culturales, conformada por
una veintena de organizaciones
sociales que as decantan pblicamente sus invisibles procesos de
construccin de tejido social, convivencialidad sin precio (Illich,
1985), formacin, educacin, comunicacin y cultura, junto con la atencin de las necesidades de varios tipos
de poblaciones, que otrora fueran la
responsabilidad de nuestro precario
Estado de bienestar.
Tras estos procesos creativos era
clave comprender hasta dnde las
prcticas de gestin cultural desplegadas por las organizaciones implican [sic] un mayor o menor
N M A D A S
101
distanciamiento de los modelos de

cambios instituidos. Partiendo de
este inters e intentando ir ms all
del dilema en el que ha cado la academia de optar de manera excluyente por los modelos de desarrollo
alternativo o por las alternativas a
los modelos de desarrollo, se analizaron algunas adhesiones, bifurcaciones y oposiciones de las prcticas de
gestin cultural frente a los discursos
del desarrollo, lo que puntualmente
permiti identificar tres lgicas que
estn re/creando las
prcticas culturales de
las organizaciones con
respecto a esta formacin discursiva:
a) Lgica desarrollista institucionalizada:
reproduce los discursos
hegemnicos del desarrollo promovidos por
los organismos multilaterales y las agencias de
cooperacin internacional y las teoras acadmicas desarrollistas,
en cualquiera de sus
sucesivas versiones:
crecimiento econmico
(aos sesenta), necesidades bsicas
(aos setenta), desarrollo humano
(aos ochenta), desarrollo sostenible (aos noventa) o, el ms reciente, desarrollo participativo (2000).
En el foro de socializacin de resultados fueron las organizaciones
quienes plantearon los riesgos de reproducir este tipo de lgicas.
b) Lgicas desarrollistas negociadas: resignifican los discursos del
desarrollo a partir de los sentidos
locales atribuidos a la transformacin social. Por ejemplo: la Promotora Cvico Cultural subcontrata la
ejecucin de proyectos de alfa 102
N M A D A S
betizacin de adultos con la Universidad Nacional Abierta y a

Distancia, UNAD, que exige metodologas flexibles y activadoras de
resiliencia como dispositivos para la
inclusin social focalizada sobre poblacin vulnerable de los estratos
1, 2 y 3. La organizacin realiza una
negociacin de este sentido fundamentndose en un proceso de formacin pedaggica de educacin
popular con nfasis en los derechos
humanos pero que, localmente,
Universidad Nacional de Colombia, Bogot.

Foto cortesa Archivo Central e Histrico, c. 1955.
busca establecer nexos entre las

historias de vida de las personas de
la tercera edad del barrio San Vicente y sectores aledaos y sus sentidos de pertenencia barriales, en
pro de una participacin ms decidida en los Encuentros Ciudadanos
locales donde las comunidades organizadas presentan proyectos de
inters social como alternativas de
inversin prioritarias.
c) Lgicas alternativas al desarrollo: exigen una ruptura con la visin
decimonnica del progreso como un
proceso de cambio lineal, ascendente y acumulativo. Por ejemplo: la
visitancia entendida como una prctica de gestin cultural dirigida a la

formacin a partir del continuo e intensivo intercambio de saberes, ilusiones y apuestas polticas con otras
organizaciones. Se caracteriza por no
mediar el intercambio de dinero, ni
el reconocimiento formal de la formacin impartida/recibida siendo
una de las experiencias ms valorada
por las organizaciones.
Entendemos que estas tres lgicas desarrollistas no
son excluyentes. Por el
contrario, se superponen de manera compleja y contradictoria en la
vida de las organizaciones. Sin embargo, s
podemos identificar
con claridad su presencia en dichas organizaciones. Las ms
frecuentes suelen ser
las lgicas desarrollistas negociadas que
por un lado, amplan el
margen de maniobra
de las organizaciones
al acceder a los recursos existentes y por
otro, ofrecen la oportunidad de
redisear las intervenciones atendiendo a las demandas, los cdigos
y las formas de funcionamiento y
relacin propias de la localidad. En
ese sentido, garantizan la permanencia de la organizacin sin perder de
vista su horizonte poltico. Menos veces nos topamos con la lgica desarrollista institucionalizada que busca
a corto plazo la permanencia de la
organizacin olvidando, no obstante,
que est corriendo el riesgo de ser
cooptada por los agentes del desarrollo (Estado, Agencias de Cooperacin, etc.) y en consecuencia,
pueden pasar de ser una organiza-
cin local a ser simplemente otro

contratista. Por ltimo, son muy
poco frecuentes las lgicas alternativas al desarrollo que apuntan ms
hacia la multiplicidad epistmica; es
decir, hacia la existencia simultnea
y compleja de diversas formas de conocer y estar en el mundo (Informe
Tcnico, 2008: 8-9).
Por esto, no vemos una nueva
poltica en todas partes, nuevas formas de lucha en mnimos procesos
reformistas, que nos induciran a
creer errneamente que la resistencia es el reverso inevitable del
desarrollismo o que no hay ms que
una fuerza vital, donde la poltica
sera la vida, o las nuevas formas
de vida, nunca globalizables o
universalizables, sino siempre situadas en lo local (Badiou, 2004), siendo preciso reconocer que algunas de
estas prcticas se han tornado o tienen la potencia experimental para
constituirse en invenciones polticas, en pensamientos o en rupturas
subjetivas, que tal vez pueden terminar en procesos organizativos
significativos, con efectos glocalizados ms all del lugar, en tanto que
progresivamente se interrelacionan
a modo de redes.
Pero para saber de ellas, una investigacin interesada en la generacin de mundos y conocimientos
de otro modo o globalizaciones alternativas, debe comprender lo limitado de estas fugaces estancias
nuestras en lo local posibilitadas por
proyectos de investigacin de un
ao de duracin. Tambin, que el
desarrollo de tales espacios investigativos entraa riesgos imprevisibles
para los equipos, siendo improbable
para una investigacin crticamente
comprometida poder sustraerse de
las propias condiciones de las expe-
riencias, cuyo saber y arraigo sobre

lo local, precisamente les permite
subsistir y desarrollarse en medio de
situaciones opresivas o de geografas del terror (Garzn, 2008).
Producir conocimiento bajo estas coordenadas de interrelacin
con organizaciones locales afanadas
por la constitucin de identidades
colectivas e institucionales, implica
hacer presencia en esos no-lugares
para la investigacin tradicional,
dimensionando por qu razones
para poder realizar este proyecto,
debimos hacer una antesala de
construccin de confianzas con las
organizaciones sociales, de exploracin y conciliacin de intereses y
de apuestas institucionales, intermediacin con amigos mutuos,
familiarizacin con la propuesta de
la Red de Eventos Culturales de
San Cristbal y el modo de funcionamiento igualmente reticular del
Colectivo Lnea 21 con la Red de
Comunicadores Populares adscrita
al Programa de Desarrollo y Paz de
los Montes de Mara, que conllev
casi dos aos de trabajo previo a los
gestores del proyecto, y donde pese
a toda esta bsqueda de un lugar
propicio para anidarlo y de una ejecucin investigativa orientada por
una perspectiva de trabajo colaborativo, de entre-aprendizaje y,
en general, de mucha horizontalidad en las decisiones6 , a la postre, seguimos y seguiremos siendo
extraos para sus intereses y preocupaciones por estos lugares
practicados.
Puntualmente, por polticas de lugar nos referimos a prcticas que retan la validacin epistemolgica y
poltica del lugar (Garzn, ob. cit.),
que implican un proceso por el cual
las prcticas culturales ancladas a
territorios devienen en un acontecimiento poltico. Enriquecimos esta

nocin tomando la propuesta de
Oslender (2000) de analizar la espacialidad de la resistencia con base
en tres categoras propuestas por
Agnew (cit. Oslender, ob. cit.): localidad, ubicacin y sentido de pertenencia. A partir de ah y de aplicar
la metodologa de cartografa social
profundizamos en el anlisis de las
prcticas de gestin cultural de las
organizaciones, as identificamos
cuatro vas a travs de las cuales estas prcticas de gestin cultural derivan en polticas de lugar:
a) Prcticas de gestin cultural asociadas a localidades: implican la
reapropiacin de un escenario cotidiano y de uso pblico cuya existencia precede al desarrollo de la
prctica de gestin cultural. Por
ejemplo, el muro de una de las entradas principales a San Cristbal
(intervenido artsticamente por diversas organizaciones culturales de
la localidad en distintas ocasiones)
establece un referente espacial de
entrada en el que se advierte a los
visitantes sobre su historia, luchas y
sueos de la localidad. En Los Montes de Mara encontramos otro ejemplo: el Cineclub Itinerante la Rosa
Prpura del Cairo y sus funciones
gratuitas bajo las estrellas, se realizan en plazas pblicas o parques de
distintos municipios, se dirigen a la
comunidad en general y buscan que
la poblacin recobre la confianza, el
encuentro y la noche.
b) Prcticas de gestin cultural
constitutivas de localidades: configuran escenarios cotidianos tanto formales como informales donde se
desarrollan las relaciones sociales;
implican llevar la gestin cultural de
la esfera privada a la pblica. Por
N M A D A S
103
ejemplo, el Festival del viento y las

cometas que realiza la organizacin
Promotora Cultural en la localidad
de San Cristbal, implica una serie
de talleres, conversatorios, presentaciones artsticas, etc., que se llevan a cabo en escenarios relevantes
para la comunidad (cerro de las comentas) poniendo en juego la promocin del territorio como una
construccin social y cultural.
c) Prcticas de gestin cultural
enraizadas al lugar: recogen la historia de una localidad especfica con
algn grado de enraizamiento; tambin hacen referencia a la ubicacin
(por ejemplo, linderos) y la conexin
con la vida diaria. Aqu resulta
ilustrativa la prctica de formacin
de formadores con nios y nias de
los colectivos barriales ubicados en
los barrios Nuevo Porvenir, Lluvia de
Estrellas y Florecitas del Maana,
con poblacin desplazada, vulnerable y que intenta retornar a sus territorios. El trabajo all realizado por
el Colectivo articula a dichos barrios
al municipio de El Carmen de Bolvar, convirtindolo en el epicentro
cultural donde convergen las potencialidades y los problemas de la regin de Los Montes de Mara.
d) Prcticas de gestin cultural
generadoras de sentido de lugar: vinculan identidad y territorio. Hacen
referencia a la experiencia de haber vivido un lugar concreto y/o a la
experiencia de vivenciar el lugar. Por
ejemplo, el sentido de ser montemariano que suscitan la presentacin de los cortometrajes en los
municipios de Los Montes de Mara.
En este sentido, la prctica de
itinerancia del Cineclub, cuando est
articulada a un proceso de formacin
audiovisual, le apuesta a la generacin de comunidades imaginadas
104
N M A D A S
(en el sentido de Anderson, 1993)

asentadas en lugares. En el caso de
San Cristbal las organizaciones se
refieren a la localidad como nacedero de organizaciones sociales y
culturales que trabajan lo cultural
en aras a cambiar el imaginario de
la localidad como zona roja y marginal de la ciudad de Bogot.
Es relevante especificar que la
potencia de las prcticas de gestin
cultural para suscitar polticas de
lugar est condicionada por la creatividad de las organizaciones frente
a las lgicas desarrollistas instituidas. Por ejemplo, cuando predomina la adhesin a la lgica desarrollista
institucionalizada, esta potencia prcticamente se anula puesto que las
prcticas de gestin cultural niegan
la validez epistemolgica del lugar
como una fuente de saber. En el segundo caso, cuando se privilegian las
lgicas desarrollistas negociadas, las
prcticas de gestin cultural ganan
potencia para derivar en polticas de
lugar puesto que exigen una continua revisin de cul es su sentido
en y para el contexto particular en
el que emergieron. Por ltimo, cuando la organizacin logra producir lgicas alternativas al desarrollo estamos
frente a prcticas de gestin cultural con un gran potencial para configurar polticas de lugar puesto que
dichas prcticas necesariamente estn ancladas a un lugar concreto
que lleg a ser tal porque se le ha
reconocido su estatus epistmico; o
sea, porque se lo considera un espacio donde se produce saber vlido e
indispensable polticamente.
Otro propsito de la investigacin fue analizar e interpretar las articulaciones que pueden establecerse
entre el campo de la ComunicacinEducacin y la gestin cultural local-
de las organizaciones. Entendemos

que dicho campo busca recobrar la
articulacin densa de la cultura con
lo poltico, tomando en cuenta los
siguientes aspectos: a) un reordenamiento cultural con las transformaciones en los sistemas y procesos de
comunicacin de la sociedad occidental en general y en la relacin
entre comunicacin e informacin;
b) la generacin de nuevas modalidades, escenarios y prcticas de participacin en lo poltico y social; c)
la aparicin de mltiples referentes
identitarios, y d) cambios en las instituciones y en los procesos de socializacin y educacin.
En las tres experiencias comunicativo-educativas persiste, adems de un inters sistemtico por
transformar los imaginarios histrico-sociales y los lugares donde tienen influencia, una voluntad de
insercin en la cotidianidad de las
gentes mediante mltiples estrategias y formas de trabajo para generar desde relaciones de covecindad
y prcticas de convivencialidad una
restauracin y fortalecimiento de los
lazos sociales trastocados por los procesos de pobreza, exclusin y marginalidad social, y por varios modos de
violencia.
La forma como estas tres organizaciones desarrollan estrategias
de C-E, muestra que las prcticas
culturales que ellas se afanan en
desarrollar,resultanenunaformacinsocialarticuladoradeproduccin de sentidos y de formacin
alternativadesujetosalrededorde
loculturalylopoltico,queterminanplasm ndoseensusterritorios
com opolticasculturalesempeadas en lograr que la comunidadse
congregue alrededor de la vida
mism a.
Por tanto, es en el campo de las econmicas e incluso bajo las con- travs de este dispositivo occidenmediaciones culturales, que entra- diciones de la calculada guerra con- tal de intentar escribir el mundo,
a una confrontacin permanente tra la sociedad civil y sus valiosos que Michel de Certeau plantea
por la significacin en lo local, y no territorios, puede juntarse con quie- como la matriz fundamental de la
en el mayor o menor uso o apropia- nes hasta ahora comienzan a apos- constitucin de las ciencias sociacin de los dispositivos tcnicos, tarle a producir audiovisualmente les (1999: 203-204).
donde mejor se podra ubicar sus para dar cuenta de sus polticas de
prcticas culturales social-comuni- lugar y de cmo pueden remozar sus
Desde nuestras apuestas, las
tarias, ya que esta cuestin cultural prcticas culturales (Informe Tc- prcticas sociales son estructuras
del reconocimiento social encuen- nico: 2008: 9-12).
simblicas de significacin de la
tra vas de expresin y proagencia social que conduccin en trminos de
juntan representaciones,
comunicacin y lo eduafectos y deseos organicativo, a travs de prctizados como modos situacas formativas, artsticas y
dos de produccin de
ldico-creativas que
saber que no son, ni toatienden y buscan resolver
talmente reflexivos, ni forproblemas prioritarios de
malmente racionales, ni
las gentes, tales como la
arraigados en mentes inatencin preescolar, la aldividuales, por tanto,
fabetizacin de adultos, la
son difcilmente textuacualificacin artstica de
lizables, incluso con ayunios y jvenes, la producda de los dispositivos de
cin audiovisual y la bsregistro audiovisual. Enqueda de alternativas al
tonces qu sentido tiene
desplazamiento forzado,
esta investigacin sobre
desde discursos tan dilas prcticas culturales
smiles como los derechos
con colectivos sociales?
humanos, la participacin
y la corresponsabilidad
Retomando esa reciudadana, celebraciones
flexin de Certeau, Orfestivas por la vida, la
tega (2004) indaga por la
recuperacin del espacio
razn de ser de la invesLa violencia en Colombia. Foto Universidad Nacional de Colombia,
pblico, la formacin de
tigacin social en el pas:
Fondo Jorge Elicer Gaitn, Archivo Central e Histrico.
pblicos y la apreciacin
por la relacin de las inscinematogrfica.
Al plantear que este tipo de tituciones que la albergan y la susprcticas intelectuales ya existan, tentan con sus resultados por
De otra parte, el estudio puso de y lo siguen haciendo, con dinmicas qu, por ejemplo, ciertos sujetos sopresente, que la formacin audio- propias, afirmamos que investiga- ciales (mujeres, nios, grupos
visual que demandan los colectivos tivamente no quisimos operar des- tnicos) pocas veces ocupan un
sociales para desarrollar el campo C- de el imaginario universitario que lugar protagnico en las investigaE, puede no slo ser surtida por los inicia con un desconocimiento de ta- ciones sociales?; por los temas gesaberes universitarios y las especiales prcticas, historias y contextos nerales que se proponen qu
lidades tcnico-disciplinares, sino de desenvolvimiento, contina consecuencias tiene enfocar casi
que los desarrollos comunicativo- con un re-conocimiento mediante exclusivamente las maneras como
educativos de numerosas experien- estas interacciones entre la Uni- la sociedad se degrada en ciclos de
cias locales, alcanzados en muy versidad y los colectivos sociales y violencia cada vez ms complejos y
distintos lugares de la geografa na- finaliza con la validacin de su co- ponerle tan poca atencin a los
cional, en medio de las dificultades nocimiento como decantado, a modos como cotidianamente el
N M A D A S
105
colombiano establece lazos de solidaridad? y por la autoridad y funcin social que sta tiene qu
tipo de autoridad interpretativa retiene al sujeto estudiado (por ejemplo, los desplazados) en relacin con
el cientfico social que lleva a cabo
la investigacin? Cmo determina
esa relacin las polticas recomendadas por los investigadores e
implementadas por los administradores?... (Ortega, 2004: 29).
Prcticas intelectuales
Estos interrogantes por el sentido de la investigacin social nos
condujeron a la idea de prcticas
intelectuales propuesta por Mato
(2002), con la que critica y cuestiona el lugar comn que equipara
la intelectualidad con lo acadmico, la investigacin, el saber o el
periodismo, y que se cimenta sobre la hegemona de la institucin
universitaria, la industria editorial
y la produccin escrita indexada
bajo los cnones de la productividad de la bibliometra, donde se
traducen, en parte, las polticas
modernizantes y de internacio nalizacin de la ciencia y de
normalizacin de la investigacin
agenciadas a travs de redes sociotcnicas. Lo que busca resaltar
este concepto es la multiplicidad
de prcticas de cultura y poder
que no se circunscriben o relacionan con la Universidad, como las
que desarrollan las agencias gubernamentales, ONG y movimientos
sociales feministas, indgenas,
afros, artsticos, culturales, de
creacin y comunicacin, de derechos humanos; asociadas con el
diseo de polticas pblicas, de defensa de los derechos de personas
con orientaciones sexuales social106
N M A D A S
mente discriminadas, etc., donde

tambin se produce un trabajo reflexivo, de conceptualizacin, de
anlisis para la intervencin pero
sin que necesariamente estn
orientadas a producir escritos, sino
a otras formas de accin impulsoras
del cambio social. Tales prcticas
de cultura y poder articulan lo cultural (simblico social) con lo poltico, y lo poltico (las relaciones
de poder) con lo cultural, sin asumir la forma de estudios, pero
desarrollando formas de produccin de conocimientos y saberes
que, o bien lo hacen dentro y fuera de las prcticas acadmicas, o
bien transgrediendo esas fronteras
sin ceder tampoco a sus trazados
interdisciplinarios o a los que desarrollan otros contextos institucionales distintos a la academia.
Es una separacin academi cista entre intelectuales y practicantes la que sugiere que los
acadmicos funcionaran reflexivamente mientras los no-acadmicos
slo en trminos de prcticas, y la
que permitira distinguir entre un
adentro y un afuera universitario. As se profundiza una divisin del trabajo sobre las prcticas
intelectuales, deslegitimando e
invisibilizando las de los movimientos y organizaciones sociales y las
prcticas universitarias interesadas
en ensayar formas de mutua colaboracin intercultural con los actores sociales. Subyace a esa
pretensin una presuncin cientificista que busca perseverar no slo
en la disciplinarizacin y profesionalizacin del conocimiento, sino
en la prerrogativa moderna de la
fiscalizacin de la legitimidad de
tal conocimiento, distinguiendo
tajantemente entre la episteme y la
doxa, y suponiendo que entre ma-
yor sea la brecha entre sujeto y

objeto, mayor ser la neutralidad
y la objetividad.
Castro-Gmez (2007) muestra
que en realidad se trata de una herencia colonial arrastrada por la Universidad latinoamericana con la que
reproduce una mirada de mundo que
contribuye a reforzar la hegemona
del modelo epistmico desplegado por
la modernidad occidental, donde la
certeza del conocimiento cientfico
slo es posible en la medida en que
se asienta en una mirada panptica,
en un punto de observacin inobservado, previo a la experiencia, que pretende hacerse un punto de vista sobre
los dems puntos de vista y que se
materializ en la institucionalizacin
de dos modelos de Universidad y de
funcin social del conocimiento hoy
en crisis: las ciencias y las humanidades y la afirmacin de la educacin superior como el lugar privilegiado
de produccin de conocimientos que favorece el progreso moral de la humanidad entera y la realizacin emprica
detalmoralidad7 .
Mato tambin reconoce que la
teorizacin de Bourdieu influy sobre su nocin de prcticas, en la
medida en que cualquier actor
(acadmico o no) es consciente
slo a medias de lo que hace, siendo otra caracterstica relevante,
haber aprendido a hacer lo permitido por las instituciones y transgredir
con cautela los lmites establecidos.
As resalta la asociacin automtica (inconsciente, acrticamente
reflexionada) de la idea de intelectual asimilada a la de investigacin y/o de escritura ensaystica,
aconsejando la reflexividad acerca
de la existencia e importancia de
una gran variedad de formas que
asumen las prcticas intelectuales,
es decir aquello que los intelectuales hacen/mos (Mato, ob. cit.: 25).
Reflexividad
Tampoco es una simple conciencia

o actividad calculante y razonante
para producir adaptaciones ms finas a la realidad, porque esa va representara solamente un medio
para la expansin de los mecanismos de control que encadenan a los
sujetos a los modos de
gobierno, a la individualizacin y a la normalizacin, sino la posibilidad de
que la propia actividad
del sujeto se vuelva objeto de explicitacin para
captarse como actividad
actuante.
Para concluir, abordaremos de

Creemos que estos procesos manera ms amplia esta nocin con
interpelantes de la reflexividad la que abrimos una cierta manera
puestos a operar en una lgica de de analizar el fenmeno de las prcco-investigacin con colectivos ticas culturales. Apoyados en Cassociales interesados en
constituir polticas de
lugar, puede producir un
trabajo de mutua in tervencin entre practicantes intelectuales
universitarios y comunitarios, lo que no excluye
que haya practicantes
endurecidamente irreflexivos, o meros tericos
Todo esto presupone
o meros activistas, en
una imaginacin radiambos lugares. Este tipo
cal como fuente de creade trabajo est fuertecin, donde la puesta
mente atravesado por la
en cuestin de s mismo
presencia de lo femeniy de lo inventado como
no, las distancias tforma, determinaciones
nicas, la experiencia,
y lgicas que organizan
trayectoria y posiciones
las acciones colectivas,
polticas diferenciales de
slo es posible por prolos miembros y organicesos de escisin y de
zaciones, sus modos de
oposicin frente a lo insfuncionamiento por
tituido, por tanto, de la
momentos, las expecpuesta en cuestin de
tativas e intereses dislas instituciones en tanpares puestos en juego,
to que significaciones
los desencuentros y luimaginarias histricochas de poder entre
sociales. Esto implica
Desplazados por la violencia en Colombia. Foto Universidad Nacional de Colombia,
personas y crculos, la
que el saber relacionaFondo Jorge Elicer Gaitn, Archivo Central e Histrico.
vacilacin y la cada
do con el hacer siemdel deseo ante las dificultades de toriadis (2004), entendemos que la pre es fragmentario y por elucidar,
ejecucin, el papel central y mar- reflexividad no se reduce a una lo que demanda una capacidad de
ginal a la vez de las nuevas genera- autorreferencialidad del pensa- accin deliberada y de la imagiciones, los los con la gestin miento y de la subjetividad que nos nacin como fuente de creacin
administrativa universitaria, etc. permitira mayores procesos de de otros mundos y sentidos, que
Todos problemas y situaciones dif- explicitacin de los saberes que ya tras ciertos periodos, debern ser
cilmente comprensibles, conci- se saben y, por lo tanto, procesos de demolidos por renovados procesos
liables o re solubles en el corto acompaamiento y co-construccin de problematizacin e institucionatiempo, y menos explicables nica- de los saberes o de reduccin de las lizacin, es decir, una generacin
mente desde los sistemas contin- ambigedades caractersticas del permanente de conocimientos,
gentes de interpre tacin de los lenguaje como se lo han propuesto subjetividades y sentido de los
actores universitarios.
las perspectivas hermenuticas. lugares.
N M A D A S
107
Otros principios relevantes

identificados en el trabajo de Munvar (2004) en este modo crtico
de interrogacin de la reflexi vidad, es que posee dos polos de
significacin complejos relacio nados con el orden simblicocreativo: para representar acciones
y formular valores, intereses y deseos, y una capacidad de aprehender la realidad a travs de la
sensibilidad y la experiencia a partir de historiar las interacciones
aspticas sujeto-objeto en pro de
reconocer la diversidad (42-43).
La vocacin crtica de la reflexividad permite entender cmo las
prcticas intelectuales puestas a funcionar como estrategias de coinvestigacin llevan a una redefinicin de
los modos de conocer y de vivir el
conocimiento, al tiempo que interrogan a quienes investigan como
parte de tal proceso. Cuando se examina la propia experiencia se incita
a los actores a la retrospeccin, y a
que en las actividades de atencin,
percepcin imaginacin, razonamiento y emocin que subyacen a
las prcticas, emerjan aspectos analticos activadores de lo individual
y lo colectivo que encaminan subsiguientes prcticas sociales.
La consecuencia inmediata de
la reflexividad en la accin social
es un acto de interrogacin cuestionador de los sistemas de interpretacin que brinda apertura hacia la
presencia y matices de la otredad,
sin que pueda olvidarse que la
reflexividad tambin se torna resistencia para dejar escuchar las voces
transgresoras de las interacciones
sociales cuando se trata de culturas
atravesadas por lgicas sostenidas en
principios estticos, pero esas expresiones de resistencia constituyen
108
N M A D A S
luchas entre los efectos del poder

social y el individualismo que sirven
de lmites y limitaciones para aquellos sectores sociales que se oponen
a las formas de dominacin tnica,
social, religiosa, de gnero, ante la
jerarquizacin o burocratizacin, la
disciplinariedad del conocimiento,
la explotacin colectiva; o para posturas conscientes donde encontrar
un arraigo para la propia identidad
(Munvar, 2004: 43-45).
Adems de las vertientes tericas cognitiva, esttica y hermenutica que dan cuenta de manera
abstracta de la reflexividad, Munvar resea una cuarta vertiente esttico-expresiva que yendo ms all
de lo meramente cognitivo, racional-ilustrado y de lo estrictamente
normativo, y de construir ciertas formas interpretativas tanto del mundo social como del self, puede
constituir un momento de la esttica o de las fuentes estticas del self
reflexivas? que:
Aunque suelen aparecer activamente en la produccin y en el consumo, sirven para enarbolar su
poder de crtica en cuanto fundamento de espacios posibles de
transformacin histrica, social y
personal (Ibd.: 48).
Este til panorama nos acerca a

comprender que la trayectoria de las
apuestas culturales en los colectivos
de coinvestigacin adems de mostrar una preocupacin por la creacin de nuevas formas de vida
social, implican tambin un desarrollo de procesos de lo sensible-esttico que actan polticamente por
vas artsticas. Y que su afianzamiento-en-lugares, por un trabajo reticular con otras organizaciones, tambin
busca fraguar imaginarios culturales
como el de la Red de comunicadores

sociales en la regin de Los Montes de
Mara (de los departamentos de Bolvar y Sucre) que no olvidan que el
esclavo negro Benkos (Domingo)
Bioj encabez la insurreccin cimarrona contra los espaoles en Colombia en 1600 estableciendo en esta
regin el palenque La Matuna como
el primer pueblo libre de Amrica
(Arrzola, 1970); o las apuestas de
la Red de Eventos Culturales de San
Cristbal por resignificar la localidad
en funcin de la actividad cultural
y ms recientemente por un sector
de esa Red, por resaltar la importancia del ro Fucha que atraviesa
once localidades de Bogot, por lo
que su contaminacin constituye un
gran riesgo para la estructura
ecolgica de la capital.
Hay mucho por hacer a travs
de experiencias de co-investigacin
entre la Universidad y los colectivos sociales, otro pas para pensar y
todo un campo de proyectos mancomunados que emprender. Tal vez
por la manera cuidadosa y respetuosa
con que procedimos con las prcticas y formas de organizacin del
Colectivo de Comunicaciones es
que ellos decidieron instituir un semillero de investigacin con los jvenes responsables del trabajo con
nios y nias en comunicacin-educacin de los barrios de El Carmen
de Bolvar; que AVESOL emprendi una sistematizacin institucional
del impacto social de sus ltimos 18
aos de trabajo educativo-cultural
en el barrio Atenas; y que Promotora
Cultural decidi replantear su accionar de veinticuatro aos en el
barrio San Vicente involucrando la
perspectiva del campo comunicacin-educacin como forma de articular sus prcticas polticas y
culturales; y que adems, estos dos
colectivos, junto con otras tres organizaciones de la Red de Eventos

Culturales estn formulando el proyecto colectivo de investigacin
Identidad territorial del Fucha
como forma de ampliar su trabajo de
gestin cultural a otros barrios de la
localidad de San Cristbal.
Esto muestra que las prcticas
intelectuales interesadas en imaginar y crear otros mundos y conocimientos afianzados en lugar, tambin
precisan de un trabajo investigativo
sistemtico sobre lo local como parte de sus prcticas socioculturales y
donde la reflexividad , entendida
como capacidad de actividad crtica, deliberante e instituyente, sirva
para reinventar el accionar de las
organizaciones y el propio oficio artesano de investigar con el otro.
presencia curiosa, por lo que reclama

la reflexin crtica de cada uno sobre el
acto mismo de conocer, por el cual se
reconoce conociendo y, al reconocerse
as, percibe el cmo de su conocer y
los condicionamientos a que est sometido su acto (1973: 28) y la
potenciacin de sus capacidades de invencin y reinvencin sobre lo aprendido-aprehendido para producir transformaciones sociales realmente necesarias y significativas para sus contextos histrico-sociales. La invasin cultural de tales programas respecto de fenmenos como la siembra, cosecha,
erosin o reforestacin involucran una
colonizacin del pensamiento, compuesto de actitudes, valores, saberes,
percepciones mgicas y cosmovisiones
respecto de la naturaleza, la religin, la
sociedad, etc.
3
Citas
1
Cfr. el editorial de la revista Nmadas No.

5, y el artculo de Humberto Cubides y
Carlos Valderrama (1996) Comunicacin-Educacin: algunas propuestas
investigativas.
Freire analiz cmo la extensin educativa agenciada por los tcnicos agrcolas que realizaban programas de reforma agraria entre el campesinado latinoamericano se convirti en una
forma de agenciar el imaginario modernizante del desarrollo a travs de procesos de dominacin y domesticacin,
transmisionistas, mesinicos, meca nicistas y manipuladores puesto que
obran como una estrategia para normalizar una parte del mundo considerada inferior a partir de la cosificacin
del otro. Tal persuasin propagandstica es antagnica a los procesos de comunicacin y educacin liberadores, en
la medida en que el conocimiento no
es un acto donde el sujeto pueda ser
convertido en objeto para recibir pasivamente los contenidos impuestos por
el saber experto, si no es negando su
Sin ser exhaustivos, pueden citarse aqu

los trabajos de grado de la Especializacin en Comunicacin-Educacin de
Diana Daz Soto y Aura Patricia Orozco
(Madres comunitarias y televisin: una
aproximacin a las mediaciones, 2000)
integrantes del Proyecto de Comunicacin para la Infancia (PCIN), quienes
acompaaron el fortalecimiento de un
sinnmero de experiencias de comunicacin, especialmente de programas radiales dirigidos a la poblacin infantil
en el pas, y organizaron el Movimiento
Nacional de Niez y Comunicacin para
promover el desarrollo social, cultural y
educativo de la infancia dando a conocer nuestras diferencias tnicas y culturales. Por ellas se conocieron las apuestas del Colectivo de Comunicaciones,
que desde 1994 desarrolla un proyecto
de periodismo social en medio del conflicto armado en El Carmen de Bolvar
y algunos municipios de los departamentos de Bolvar y Sucre, con el fin de
posicionar a nios, nias y mujeres como
protagonistas activos de los proyectos
de desarrollo comunitario, recuperar las
identidades locales y culturales y despertar una conciencia del entorno local
desarrollando y legitimando medios alternativos, como la prensa, la radio, los
altoparlantes o la televisin ( Rodrguez,
2008: 23-24).
Las tesis de las maestras del CED Nueva
Delhi e integrantes del Colectivo Tertulia Pedaggica, zona 4E, Luz ngela de
Castro de los Ros (Procesos comunica-
tivos en el Carnaval Soloriental, 2000) y

Ruby Stella Garca Mateus (El Carnaval Soloriental, un proyecto de transversalidad curricular, 2004), permiti saber
del proyecto Carnaval Soloriental. Una
apuesta por la vida nacido en el marco
del Movimiento Pedaggico impulsado
por FECODE en la dcada del ochenta,
y que se realiza en varias escuelas de la
parte alta de las localidades de Usme y
San Cristbal. La interaccin sostenida con esa experiencia nos llev a interesarnos por saber de la Red de Eventos
Culturales, de la cual forma parte esta
propuesta de construir anualmente una
parte del currculo alrededor de un tema
que terminar estructurando el carnaval de cada ao.
Gracias al trabajo de Clara Victoria Meza
Maya y Pilar Marn (Recuperacin de la
memoria oral como dinmica de fortalecimiento de la identidad local. Caso resguardo indgena de Cha, 2003), establecimos contacto y negociamos un posible
trabajo conjunto con el Resguardo Indgena de Fonquet y Cerca de la Piedra
(comunidad muisca del municipio de
Cha). Junto con esta organizacin y
con la Corporacin Centro de Promocin
y Cultura (CPC) del barrio Britalia,
AVESOL del barrio Atenas y Promotora
Cultural del barrio San Vicente, se
estructur la propuesta de investigacin
Saberes, prcticas y polticas de lugar, en
tres experiencias de Bogot y Cundinamarca que fue presentado a la convocatoria de Colciencias de 2006, pero no
result aprobada.
4
Para Laclau (1996), es un significante

sin significado, simplemente una secuencia de sonidos, pero que contina siendo
parte integral de un sistema de significacin; lo que pone en evidencia la contingencia de toda identidad y la imposibilidad de su constitucin plena, o que
cualquier identidad pueda vaciarse de
contenido manteniendo su continuidad
como puro nombre por operaciones
hegemnicas que clausuran los espacios
sociales de significacin, siendo tal cierre
provisorio, hasta que una nueva articulacin hegemnica la subvierta.
Como aclara Clemencia Rodrguez (ob.

cit.): Aceptar que estas iniciativas son
para contrarrestar la guerra querra decir
que su razn de ser es la guerra misma.
Por el contrario, es mucho ms significa-
N M A D A S
109
tivo abrir un espacio social y cultural donde las cosas pasan y la gente se encuentra
a pesar de la guerra, al margen de la guerra, a espaldas de la guerra (10).
6
Con relacin a eso tambin [la produccin de conocimiento], nosotros

desde nuestras apuestas estbamos muy
escpticos frente a lo acadmico, porque siempre en muchas investigaciones
que hicieron, siempre llegaba el investigador haca su trabajo y a nosotros no
nos quedaba nada. Un caso particular
fue una investigacin que hicieron, o
estn haciendo, no s, sobre inteligencias mltiples con nosotros, y todava
no hemos conocido ni la primera lnea
de lo que pas, los resultados o lo que
vieron. O sea, que est investigacin nos
permiti acercarnos a lo que dice Leo, a
lo acadmico, pero desde otro lente, desde otro punto, y eso es una ganancia
tanto para la academia como para nosotros como grupo social. (Intervencin
de Jos Luis Oviedo, realizador audiovisual del Colectivo de Comunicaciones en el Seminario interno del
IESCO, 28 de marzo de 2008).
Este panorama puede complejizarse ms
an si se tiene en cuenta que la crisis de
la Universidad tras la mundializacin capitalista, entronc la produccin de
conocimiento con los imperativos
neoliberales del libre mercado, extraviando la condicin reflexiva de la academia
sobre sus mtodos, pero ante todo, sobre la elucidacin crtica y deliberante
de sus elecciones epistmicas y ticopolticas, como por el tipo de formas y
productos empleados para la socializacin de resultados de la investigacin,
en nada separables del tipo de interaccin social que sostiene o aspiraran a
sostener las universidades con los actores sociales y con los problemas sociales
contemporneos.
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N M A D A S
111
Coinvestigacin:
organizaciones populares y
nuevas prcticas de saber*
Carlos Eduardo Valenzuela Echeverri**

El presente artculo es la sistematizacin de una serie de reflexiones en relacin con el conjunto de retos, desafos,
responsabilidades y compromisos que supone para el investigador social hoy asumir un enfoque epistemolgico que propende
esencialmente por aceptar al otro de la investigacin como a un igual, lo cual conlleva hablar de procesos de coinvestigacin
en los que tienen un papel preponderante el dilogo de saberes y el campo de la Comunicacin-Educacin.
Palabras clave: coinvestigacin, dilogo de saberes, etnografa, comunicacin-educacin, organizaciones sociales, prcticas
intelectuales.
O presente artigo a sistematizao de uma srie de reflexes em relao ao conjunto de retos, desafios, responsabilidades e compromissos que supe para o pesquisador social hoje assumir um enfoque epistemolgico que sugere
essencialmente aceitar o outro da pesquisa como igual, no qual convm falar dos processos de co pesquisa nos que tm
um papel preponderante no dilogo dos saberes e no campo da Comunicao-Educacional.
Palavras-chaves: co pesquisa, dilogo dos saberes, etnografia, comunicao-educacional, organizaes sociais, prticas
intelectuais.
This article gathers systematically reflections concerning the challenges, duties and commitments that social researchers
face, in order to acknowledge in their epistemologically approach the other as a peer. This leads to talk about coinvestigation processes in which the dialog with others knowledge and the Communication-Education field have outstanding
roles.
Keywords: co-investigation, knowledge dialog, ethnography, communication-education, social organizations, intellectual
praxis.
ORIGINAL RECIBIDO: 11-VII-2008 ACEPTADO:18-IX-2008
Este artculo se deriva de la investigacin Gestin cultural y polticas de

lugar: enfoques alternativos al desarrollo, llevada a cabo por el Instituto de
Estudios Sociales Contemporneos de la Universidad Central, IESCO, y
cofinanciada por Colciencias.
** Psicopedagogo, Especialista en Comunicacin-Educacin. Docente de la
Universidad Pedaggica Nacional. Premio Nacional de Educacin Francisca Radke 2007-2008, Bogot, Colombia. E-mail: duardoco@yahoo.com
112
l primer obstculo que tuve

que zanjar para producir el presente artculo fue una molesta lnea
roja que apareca debajo de la palabra coinvestigacin cada vez
que la escriba en el computador,
indicando vaguedad, anomala,
error. Saba de antemano que agregar la palabreja al diccionario, pese
a solucionarme el fastidioso asunto
de la rayita carmes, no resolvera
la ansiedad que me empez a suscitar el hecho. No obstante, lo hice.
Termin por convertir en indicio la
ausencia.
noc, dialogu y trabaj con tres organizaciones populares de reconocida trayectoria cultural en
Bogot (Corporacin Promotora
Cultural Zuro-Riente, Asociacin
Vecinos Solidarios, AVESOL y la
regin de Los Montes de Mara en
el departamento de Bolvar, Colectivo de Comunicacin de
Montes de Mara Lnea 21 en
adelante CCMMa).
Si bien no es objeto de este artculo resear lo que fue el desarrollo
Aunque el trmino
en cuestin de all en
adelante apareci sin
mcula, la sospecha
nunca ces. Creo ms
bien que fue agudizndose. Pude haber incorporado fcilmente la
palabra coinvestigacin
al glosario de mi ordenador pero lejos estaba
yo de haberla apropiado.
para explicar su objeto, acude a otra

fuente para tratar de comprender-lo:
la narrativa.
As, podramos decir que, siguiendo a Morin (1998), el carcter de algunos de los planteamientos
aqu esgrimidos es, en muy buena
medida, potico, pues, recurro
ocasionalmente a la narracin para
hablar acerca de mi experiencia en
el mbito de la investigacin social,
un campo que suele describirse desde el prosasmo de la racionalidad,
cuyo lenguaje empricotcnico tiende a objetivar aquello de lo cual
da cuenta.
Por lo tanto, si, como

deca Pessoa (Pessoa cit.
Morin, 1998), somos habitados por dos seres: el
lgico y el ilgico, probablemente este ltimo es
quien lleva la voz cantante en este escrito, mientras el primero slo hace
las veces de coro, un coro
Poco a poco fui adviratravesado por muy divertiendo la magnitud de
sas voces que van desde el
esta ancdota, pues, grasocio-construccionismo
armas en el campo colombiano. Foto Universidad Nacional de Colombia,
cias a ella, no slo obtuve Levantados en Fondo
(Ibez) y la ComunicaJorge Elicer Gaitn, Archivo Central e Histrico.
un pretexto para comencin-Educacin (Martnzar a escribir, cuestin nada balad, general de dicha investigacin, s se Barbero; Huergo) hasta los estudios
sino que adems me sirvi para intro- sirve de ella con el propsito funda- culturales latinoamericanos (Mato;
ducir la discusin sobre el tema de la mental de ofrecer algunos elementos Castro-Gmez) y la epistemologa sicoinvestigacin, partiendo justamente de juicio que contribuyan a pro- tuada del feminismo (Haraway; Foxde las inquietudes que dicho concepto blematizar el campo de la coin- Keller), pasando por la etnografa
genera en quienes lo escuchan por vestigacin a nivel ontolgico, (Guber) y el psicoanlisis (Bustamante;
primera vez.
epistemolgico y metodolgico. Su- Beillerot).
mado a ello, el presente escrito deriAs pues, hallar el lector que va tambin del deseo de hacer
En ese orden de ideas, el escrilo restante no es ms que un inten- explcita una mirada respecto de la to alude, en primer lugar, a la comto por familiarizarle con algunas prctica de la investigacin social que plejidad que reviste todo ejercicio
consideraciones acerca de lo que no colinda con pretensiones totaliza- investigativo cuando de observar la
signific para m coinvestigar en el doras y academicistas. Una mirada realidad se trata. Asunto cuyas
marco de un proyecto de investiga- que, en vez de hurgar con anteojeras tensiones se hacen an ms evidencin social en virtud del cual co- en los anaqueles del cientificismo1 tes en un trabajo etnogrfico que
V ALENZUELA ECHEVERRI , C. E.: COINVESTIGACIN: ORGANIZACIONES
POPULARES Y NUEVAS PRCTICAS DE SABER
N M A D A S
113
asume al otro de la investigacin

como igual y, en consecuencia, busca definir con l lo que es la realidad y el conocimiento. En segundo
lugar, destaca los aportes hechos por
el campo de la Comunicacin-Educacin tanto a las prcticas de las
organizaciones populares como al
ejercicio coinvestigativo, en la
medida en que encaus su desarrollo y tradujo en la prctica su
potencial metodolgico. Y, finalmente, como corolario de lo anterior, en el tercer apartado expone
una serie de puntos de discusin
alrededor de lo que entraa la accin de investigar con otro/s en
clave dialgica.
Ahora bien, en la medida en
que la investigacin de corte etnogrfico, como afirma Alejandro
Grimson (2002: 71), implica establecer dilogos entre conceptos y
sucesos, continuar empleando el
relato para plasmar mis reflexiones
sobre la coinvestigacin.
Del observar, una

accin mediada por la
subjetividad
Me dirs, acaso:
Ests seguro de que esa leyenda
es la verdadera? Pero, qu importa
lo que pueda ser la realidad fuera de
m, si esa leyenda me ayuda a vivir,
a sentir que existo, a sentir lo que soy?
Charles Baudelaire
En los Montes de Mara2, una

maana de marzo del 2007, el
municipio de El Carmen de Bolvar
atestigu un encuentro entre los
investigadores del IESCO y el
CCMMa. Rememoro dicha reunin
en primera instancia, por cuanto lo
conversado aquel da con las coinvestigadoras monte-marianas Car114
N M A D A S
men Pacheco y Soraya Bayuelo acerca de la realizacin audiovisual y sus

complejidades, me condujo a pensar sbitamente en las singularidades del ejercicio investigativo.
La reflexin de aquel momento
gir alrededor del grado de objetividad necesario en la produccin de
un audiovisual cuyo propsito estribaba en representar la realidad. Fin
que no pocas veces, solapadamente,
dicho sea de paso, se le atribuye tambin a la investigacin social.
Pese a no hacerlas explcitas,
varias preguntas me rondaron esa
maana muy de cerca: cmo das a
conocer algo sin que en ello medie
tu juicio o tu prejuicio, el cual, segn Bufalino (1995), a veces tiene
ms sustancia que el juicio mismo?
Qu garanta puedes ofrecer de
objetividad hoy, cuando sabes que
describir una situacin es prcticamente construirla y definirla? Definitivamente qu difcil es ser uno
mismo y no ver sino lo visible, conclu en medio de la agitada charla
recordando en silencio el bello poema de Pessoa Cuidador de rebaos, que nunca olvido incluir en
mis clases sobre etnografa.
A medida que una de las coinvestigadoras del colectivo de comunicacin, Carmen Pacheco,
refera al equipo del IESCO sus
valiosas consideraciones sobre el
asunto de la objetividad, no pude
evitar hacer una breve digresin,
a partir del socio-construccionismo3, acerca del tortuoso sino al
que nos sometemos todos los all
reunidos como investigadores.
Pensar es estar enfermo de los
ojos, es no comprender! dice Pessoa.
En tal sentido, podramos decir que
quien investiga es un desahuciado

que anhela en vano ver el mundo. Un ser que hace de todo cuanto
observa un misterio, como el rey
Midas, que converta en oro todo
aquello que tocaba. As las cosas, el
hombre slo puede pensar el mundo, imaginarlo. No puede ms que
traducirlo a partir siempre de una
interpretacin que le sirva de cedazo para aprehenderlo, sea sta de la
naturaleza que sea. Aprehende de
la realidad lo que sus preconceptos
le permiten (Bustamante, 2007). En
consecuencia, pensar en el sentido
ltimo de las cosas, desde esta perspectiva, no sera ms que un agregado, como pensar en la salud o
llevar un vaso de agua a las fuentes (Pessoa, 2000: 107).
En ese orden de ideas, el padecimiento de Midas ejemplifica muy
bien aquello a lo que el investigador, y todo sujeto, irremediablemente, se enfrenta cuando pretende
conocer el mundo4. Un mundo que,
a pesar del dominio que sobre l ejercemos desde nuestra subjetividad,
no nos es posible captar. Somos incapaces, especialmente en nuestra
contemporaneidad, aun con todo lo
que sabemos acerca de nosotros mismos (o quiz por ello), de ver, de
saber ver, como dira Pessoa (2000:
131), sin estar pensando, saber ver
cuando se ve, y no pensar cuando
se ve ni ver cuando se piensa. Nos
es imposible abrirnos, siguiendo a
Tras (1996: 133),
a la comprensin de aquello que
proviene de fuera de la subjetividad, de aquellos mensajes, signos,
seales o portentos que proceden
del fuego del cielo y que no pueden ser anticipados, previstos, ni
programados por nuestro dominio
subjetivo del mundo.
Perdimos aquella familiaridad

con la cual los antiguos y los orientales descifraban el mundo5. Seres
cuya comprensin de aquello que
provena de fuera era fecunda pero
inversamente proporcional a la que
tenan de s mismos:
Podra decirse que en ellos la
gracia dominaba sobre la voluntad, imponiendo su oscura ley, o
el arcano de sus designios. En
cambio, el sujeto no se haba
constituido todava como sujeto capaz de captarse a s mismo
y de fundar, a partir de esa
autocaptacin (como la que, de
Descartes a Fichte, se instaura
como fundamento filosfico), la
expansin de esa unidad ori ginaria del Yo consigo en la
Voluntad transformadora del
mundo (Tras, 1996: 134).
Por eso, tristes de nosotros que

traemos el alma vestida, ataviada de
convenciones, teoras e ideas a partir de las cuales intentamos discernir
el mundo, verlo. Pero verlo implica,
segn seala Pessoa (2000: 131),
un estudio profundo, un aprendizaje de desaprender y un secuestro en la libertad de aquel
convento del que los poetas dicen
que las estrellas son las monjas
eternas y las flores las penitentes
convencidas de un slo da, pero
donde finalmente las estrellas no
son sino estrellas y las flores sino
flores. Y es por eso que les llamamos estrellas y flores.
Qu hacer entonces? Cmo

enfrentarnos, en tanto investigadores, a ese desafo que llega de fuera, del mundo sentido, y nos pone,
revestidos de cuanto somos, a trabajar sobre ello, a tratar de interpre-
tarlo? (Popper-Eccles cit. Martnez, sf: 23). Difcil renunciar a pensar, difcil entregarse a la eterna
novedad del mundo cuando en ello
media lo que somos y pensamos.
Durante mucho tiempo se nos inst
a prescindir de lo sensual en funcin
de lo racional. A morar en el significado que le atribuamos a las cosas, insuflndoles personalidad.
Gracias a ello nos hemos habituado
ahora a nombrar para creer. Olvidamos que las cosas son el nico
sentido oculto de las cosas (Pessoa,
2000: 143), en tanto no poseen
significado, slo existencia, y, en
consecuencia, nos la pasamos bautizndolas para adjudicarles uno,
pero, cul?, en virtud de qu criterio?, sobre la base de qu principio?, de hecho, quin o qu nos dijo
que haba que advertirlo?, a cuenta de qu?, qu nos autoriz? Estas
preguntas resultan tica, filosfica
y polticamente insoslayables para
aquellos que, como nosotros, nos
disponemos a nombrar una realidad desde nuestras propias reflexividades, es decir, a investigar.
No s si fue a causa del intenso
calor o el apetito que azuzaba ya mi
estmago, pero en ese momento una
extraa sensacin de vaco me embarg. Lo expuesto para muchos,
aparentemente, no produjo mayores
preocupaciones a juzgar por las idas
y venidas constantes de buena parte de los convocados. Pensar en algo
as, supuse, era como pensar en razones y fines cuando el principio de
la maana est rayando, y por los
lados de los rboles un vago oro lustroso va perdiendo la oscuridad
(Pessoa, 2000: 107). Hablar sobre
qu es la realidad y qu tan objetivos podemos ser al acceder a ella,
atraa menos que el delicioso suero
costeo dispuesto por las compae-
ras montemarianas para el final de

la reunin. Y ello s que resultaba
de una contundencia pasmosa.
Durante el almuerzo, apreci
pensativo la magnitud del reto al cual
nos enfrentbamos como investigadores. Desafo que se triplicaba al
considerar la perspectiva metodolgica refrendada desde un principio
por el estudio: la coinvestigacin.
Erradicada la objetividad (entendida en trminos de suponer una realidad real, independiente de la
actividad racional y ajena al lenguaje simblico humano). Supeditados,
por lo tanto, al relativismo que de ello
derivaba, quin podra arrogarse
ahora el derecho de negar o afirmar
algo acerca de lo investigado? Suficiente ilustracin al respecto vena
ofreciendo ya lo discutido alrededor
del campo de la produccin audiovisual, terreno en el que la objetividad
resulta imposible de obtener cuando
se pretende dar cuenta de la realidad, dado que son mltiples y diversos los aspectos que intervienen en
dicho propsito, empezando por los
propios sujetos involucrados.
No obstante, a pesar de estar advertidos del relativismo al que arroja
el socio-construccionismo, optamos
paradjicamente por acudir a la produccin audiovisual y las nuevas tecnologas para asumir, desde el campo
de la Comunicacin-Educacin, el
reto metodolgico de la coinvestigacin y sus implicaciones.
Lectura de las
organizaciones y la coinvestigacin en clave
comunicativo-educativa
Fueron esencialmente tres organizaciones populares las que, como
N M A D A S
115
Clase del escultor Gustavo Arcila en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Nacional de Colombia, 1936.
Foto cortesa de Eduardo Arcila.
producto del carcter comunicativo-educativo que stas le imprimen

a sus prcticas de gestin cultural,
atrajeron poderosamente la atencin
de los investigadores del IESCO, a
saber: Colectivo de Comunicaciones
Montes de Mara Lnea 21 (CCMMa),
Asociacin de Vecinos Solidarios
(AVESOL) y Promotora Cultural
Zuro-Riente.
De all que en la actualidad, los

Montes de Mara sean reconocidos
ms, segn Garzn, por las cifras de
desplazamientos, asesinatos, secuestros y acciones de guerra que se producen en ellos [que] por las acciones
que cuestionan y retan las lgicas
del conflicto armado, como aquellas realizadas justamente por el
CCMMa6.
La primera organizacin, CCMMa,

surge ya hace ms de una dcada en
medio de una geografa de conflicto, la regin de los Montes de Mara. Pese a estar rodeada de paisajes
exuberantes y gente bacana, esta
zona colombiana ha sido una de las
que ms ha sufrido el fragor de la
guerra interna. Desde hace veinte
aos, diversos grupos de terror vienen disputndose dicho territorio
por cuanto resulta estratgico para
la movilizacin desde el centro del
pas hasta su Costa Caribe (Garzn,
2008: 184).
En el colectivo se est conformando una escuela de perdn y reconciliacin porque se ha notado

que, hay una cosa tenaz que provoca todo esto de la guerra, que
es como, chele guerra a la guerra, chele ms violencia a la violencia, que lo que se genera es un
odio creciente, o sea, si a m me
mataron a alguien yo tengo que
buscar a los que me mataron ese
alguien pa matarlos tambin, o
pues es cuestin de venganza,
entonces pensando como en todo
eso, lo que se hace es como, se
116
N M A D A S
est pensando como en un escuela

de perdn y reconciliacin, y paralelo como a todo el proceso pedaggico con ellos se est tambin
trabajando todo eso (entrevista
con Carmen Pacheco, CCMMa,
2007).
As pues, esta organizacin popular se ha interesado fundamentalmente por reavivar su territorio

desde adentro, lo cual la ha llevado a trabajar sistemticamente, desde hace doce aos, en funcin de
su comunidad, forjando tejido social
a travs de proyectos de Comunicacin-Educacin diversos que van
desde el uso del tiempo libre, la alfabetizacin para adultos, la participacin comunitaria y los colectivos
infantiles hasta el campo de la comunicacin popular y la cinematografa, mbito este del que, dicho sea
de paso, se ha derivado un valioso
proyecto de cinetrashumante titulado Cineclub Itinerante La Rosa
Prpura del Cairo, iniciativa pedaggica que surge como fuente de

opciones ldicas y educativas para
los jvenes de la regin de los Montes de Mara, extendiendo sus alternativas de vida por un lado y por
otro, recuperando la calle como escenario para construir lo pblico con
la participacin de toda la comunidad (Vega y Bayuelo cit. Garzn,
2008: 184).
De otro lado, de entre la multiplicidad de organizaciones populares
que se concentra en San Cristbal,
localidad cuarta de la ciudad de
Bogot, en favor del desarrollo cultural de sus habitantes, se destacan
dos: Promotora Cultural Zuro-Riente
y AVESOL7. Estas organizaciones
nacen, en compaa de otras muchas, hacia finales de la dcada de
los setenta y principios de los ochenta. poca convulsa social y polticamente hablando, caracterizada por
el ascenso y radicalizacin de los
movimientos populares y de izquierda del pas, los cambios sociode-
mogrficos de la poblacin urbana y

la experiencia sociocultural y poltica de los habitantes de los asentamientos populares que surgen desde
mediados de los setenta (Torres,
2007: 114).
comunicacin alternativa (Torres,

2007: 117).
Esta atmsfera social e ideolgica, no slo sirvi de teln de fondo para el surgimiento de las dos
organizaciones mencionadas, sino
que adems fue su principal acicate en tanto configur el espritu de
su lucha popular. AVESOL, por
ejemplo, obtuvo el apoyo de religiosas partidarias de la teologa de la
liberacin, mientras que Promotora
Cultural, agenciada por artistas, se
ide en el seno de un movimiento
de izquierda. As, en las dos ha sido
siempre explicita su identificacin, en sentido amplio, con el proyecto e imaginario de izquierda, e
independientemente de sus reas
de trabajo, han empleado estrategias provenientes de la educacin
popular, la investigacin participativa, el arte comprometido y la
Sentamos que era necesario provocar el encuentro entre la gente, que la gente viera cosas
estticas y como no las haba entonces nos pusimos a hacerlas y
nos pusimos a hacer teatro y a
hacer poesa y surgi la idea de
hacer El Tizn. En ese deseo de
hacer cosas, de leer, de escribir,
de hablar, naci tambin un discurso que nos permita una forma
diferente de ver el mundo. Haba
una necesidad de encontrarnos,
pero era de encontrarnos a nosotros mismos. Todas las actividades
que ha desarrollado la Promotora
nunca surgieron por un motivo
externo a nosotros. Ese proceso
iniciativo de la Promotora es como
cuando uno tiene la posibilidad
de estarse inventando el mundo
y esa gestacin empieza a tener
vida y uno empieza a inventarse
las cosas que quiere hacer para
acercarse a la gente (Entrevista
Museo de Arte de la Universidad Nacional. En primer plano: obras de Edgar Negret y Marta Combariza.
147 maestros - Exposicin conmemorativa - 120 aos - Escuela de Artes Plsticas (curador: David Lozano).
N M A D A S
117
con Vicente Bernal Galvis, Promotora Cultural, realizada por

Anadelina Amado, 2007).
do a la gente a re-conocerse entre

s y a s mismos, a travs del arte y la
cultura. Por supuesto, ms all del
inters por aculturizar territorios con
arreglo a criterios hegemnicos, fue
ms bien claro que en estas organizaciones se impona el deseo de activar lo que en el pblico hay de
pueblo (Martn-Barbero, 2003:
309), de suerte que el encuentro por
el cual empezaron a propender sus
mltiples acciones se converta en
un lugar que posibilitaba la experimentacin cultural, la experiencia de apropiacin y de invencin,
ta de los Nios, por eso est la biblioteca, por eso la revista, por eso
muchas cosas (La Promotora cit.
Torres, 2007: 145).
Nosotros nacimos como un grupo

que buscaba la integracin de la
comunidad, la integracin a travs de lo artstico, a travs de lo
cultural, que buscbamos generar espacios de encuentro entre
los vecinos para que nos encontrramos, para que nos conociramos, por eso nace el Festival de
las Cometas, por eso nace la Fies-
torias de los barrios, de los mitos y

de las leyendas que a lo largo de
la vida en la ciudad ha producido
nuestra gente alrededor del fro,
el viento y las borrascas, o de una
laguna encantada en medio de
la montaa (Promotora).
As pues, al dialogar durante

mucho tiempo con estas tres orgaSu iniciativa finalmente dio frunizaciones sobre su quehacer cultutos y posibilit la emergencia de
ral en general, siempre caus en m
muchos proyectos comunicativoun gran inters el arduo trabajo coeducativos que hoy configuran su
municativo-educativo que vienen
razn de ser como organizaciones
realizando ao tras ao con sus copopulares que propenden por el bienmunidades, destinado esencialmenestar de sus comunidades.
te a, por una parte, recuperar el
derecho a la movilizacin, a ocuLa presentacin de los espectpar y vivir los espacios pblicos, a
culos infantiles tena dos propcompartir con el otro y
sitos. De una parte,
la otra en un mismo esllevar recreacin a los
nios carentes de estos
cenario (Carmen Paespacios; de otra parte,
checo cit. Garzn, 2008:
buscaba despertar un
189) y, por otra, a
sentido cultural y pedatransformar las condiggico, en la medida
ciones de exclusin urque la observacin de
bana, propias del modo
las distintas manifestade dominacin del prociones artsticas dejan
ceso globalizador [] y
un aprendizaje implcilas condiciones de privato que se memoriza y
tizacin del espacio urtiene un impacto que
bano, en beneficio de los
difcilmente se olvida.
intereses que constitu(AVESOL cit. Torres,
yen la estructura de va2007: 145).
lores de quienes habitan
el espacio local (CubiEl objetivo fue entonces
des, Durn, Valderrama
Manifestacin
gaitanista
en
Bogot.
Foto
Universidad
Nacional
de
Colombia,
construir identidad eny Valenzuela, 2006: 251),
tre los vecinos a partir de
posibilitando formas rela recuperacin de la historia lonovadas de interaccin, de accin el movimiento de recreacin permacal y de la memoria de los abuelos
poltica tendientes a acrecentar las nente de su identidad. (Martny de las abuelas, pasando por la
dinmicas de resistencia y partici- Barbero, 2003: 309)
reconstruccin escrita de las hispacin colectiva de la comunidad.
Movidos por la necesidad de
generar espacios para el encuentro,
la integracin y el dilogo, de construir una apuesta permanente en defensa de la vida ante tanta violencia
en sus territorios, estas organizaciones un da eligen tomarse las calles del barrio y el municipio con un
megfono debajo del brazo, invitan118
N M A D A S
Al principio era slo con mujeres,

porque el colectivo inicia un
proceso de, se conforma un

colectivo de mujeres, en uno de
los barrios [] donde tenemos
colectivo infantil, entonces las
madres al ver que se estaba trabajando como con los nios y todo
eso entonces dijeron: ay porqu
todo eso tan bacano que hacen
con los nios no lo hacen con nosotras entonces se conforma un
colectivo de comunicacin con
mujeres, resulta que se empieza a
trabajar radio con ellas, pero no
saban leer ni escribir, entonces las
mujeres venan, cmo una persona hace radio, cmo hacen los
guiones sin saber leer ni escribir,
pues se los aprendan de memoria, y salan ah y echaban toda su
parla de memoria, pero aprendieron a hacer radio (entrevista con
Carmen Pacheco, 2007).
De este modo, la incursin de

AVESOL, Promotora y CCMMa en
la Comunicacin-Educacin, no ha
resultado gratuita, aunque quizs no
del todo consciente, pues se han
servido del campo para consolidar su
accionar en favor de sus prcticas
de gestin cultural. En ese orden de
ideas, como afirma Martn-Barbero
(2003: 310-311):
Nos es extrao entonces que los
nuevos movimientos sociales
asuman como una dimensin
fundamental de su lucha la
cuestin cultural, y que sta se
halle formulada en trminos de
comunicacin: a una comunicacin hecha de meros flujos informativos y a una cultura sin
formas espaciales los movimientos sociales oponen la localizacin de redes de comunicacin
basadas en comunidades culturales y redes sociales enraizadas
en el territorio.
Es decir, a un modelo de comunicacin, denominado por MartnBarbero paradigma informacional,

favorecedor del flujo, entendido
como el trfico in-interrumpido, la
interconexin transparente y la circulacin constante de vehculos,
personas e informaciones estas organizaciones oponen uno dialgico,
proclive al lugar, comprendido
como la experiencia de la localidad
especfica con algn grado de
enraizamiento, linderos y conexin
con la vida (Escobar cit. Cubides
et al., 2006: 253).
As, el sentido de aquello por lo
cual se hace resistencia desde rdenes diversos: desde salir a la calle o
a la vereda, interrumpiendo la fluida circulacin en la que se materializa la concepcin hegemnica
que asume la comunicacin como
mera transmisin, hasta la creacin
de espacios de formacin artstica,
radial o audiovisual donde es posible nombrar-se y, en consecuencia,
transformar-se a la luz de nuevos
procesos de subjetivacin enlazados
con el redescubrimiento del territorio y su apropiacin, presenta un
carcter eminentemente comunicativo-educativo, en tanto interpela lo
que comnmente se entiende por
cultura y, en esa va, posibilita
maneras de comprender el mundo
distintas, posibles y prximas.
Tal concepto de cultura, resignificado en el marco del campo Comunicacin-Educacin a la luz de
los postulados de las escuelas antropolgicas de los sesenta, adquiere
pues mltiples connotaciones que
dan apertura a la diferencia, los
contrastes, las relativizaciones, las
distinciones, aspectos que en su conjunto, permiten, ms que prefigurar,
una cultura, reconocer el flujo de
identidades culturales que bullen en

el presente. Elemento a partir del
cual, se empieza a subrayar el estatuto de la subjetividad, la cual nos
lleva a interpretar el mundo como
universo de sentidos. He all uno de
los principales aportes del campo en
relacin con la dimensin de lo cultural que pone en movimiento.
Afirmar dicho mbito de lo cultural como escenario de lucha por
el significado en sintona con las
nuevas rutas e incertezas polticas y
sociales que impone el cambio de
paradigmas epistemolgicos en la
sociedad contempornea, constituye una directriz decisiva en el momento de asumir la empresa de
trabajar por un sujeto poltico, con
juicio crtico y al tanto de las transformaciones por las que atraviesa
local y globalmente, lo que requiere dinamizar e interrogar, no slo el
concepto de cultura, sino todos
aquellos que insospechadamente,
como en el caso de Barbero, desde
la comunicacin, inciden en su configuracin.
Desde esta perspectiva, se lee
cmo la Comunicacin-Educacin
ha constituido para las tres organizaciones populares, quizs de forma
ms implcita que lo contrario, un
importante dispositivo de reconocimiento social y cultural (MartnBarbero, 2003), por cuanto ha
contribuido a reconceptualizar y enriquecer el sentido que stas le han
atribuido a sus prcticas comunicativas, educativas y de gestin cultural, lo que, en relacin con la
co-investigacin, dada la experiencia de las organizaciones, facilit la
realizacin de un proyecto comunicativo-educativo conjunto, en el
marco de la investigacin general,
gracias al cual fue posible establecer
N M A D A S
119
un proceso de negociacin cultural

no sub-alternizado, complejo y nunca exento de conflictos y tensiones.
capitalinas y el Colectivo de Comunicacin Montes de Mara Lnea 21,

no slo dieron a conocer sus prcticas, sino que adems, fueron progresivamente advirtiendo el poder que
la construccin de dicho dispositivo
entraaba tanto para potenciar la coinvestigacin, como para visibilizar
ampliamente el trabajo cultural que
realizan por sus comunidades.
vez ms tramitar mltiples expectativas y zanjar diversas tensiones alrededor del papel de la co-investigacin
dentro del proyecto. Sin embargo, el
relativismo del que vena hablando en
el primer apartado, derivado del
desdibujamiento de la objetividad y
el elemento de la reflexividad, no hallaba precisamente consuelo en estos
parajes. Todo lo contrario, pues, recordemos, fue precisamente el campo
de la produccin audiovisual el detonante de mis reflexiones sobre la dificultad del ejercicio
coinvestigativo.
Dicho proyecto, que posibilit

materializar metodolgicamente el
enfoque co-investigativo en tanto
nos aboc a un dilogo de saberes,
ms parecido, pensndolo bien, a un
encuentro de icebergs (Rey, 2000)
que a otro asunto (pues permiti la
interlocucin de las temporalidades
De esta forma, dichas organizalargas y los meta-discursos ilustraciones toman conciencia y terminan
dos, con nfasis en lo racional; de la academia,
con la celeridad temporal y fragmentaria, con
De este modo, los
nfasis en los sentidos y
puntos de tensin que
lo emocional; de la come atribularon en El
municacin y las organiCarmen de Bolvar no
zaciones populares), se
aminoraron en San Crisorient a la elaboracin
tbal. A medida que los
de un artefacto hiperactores sociales de las ortextual a travs del cual
ganizaciones populares
fuese posible no slo indiscutan con nosotros y
tegrar multiplicidad de
entre ellos mismos, sobre
textos, sonidos, imgenes
qu mostrar en el hipery videos en un solo amtexto, cmo mostrarlo y
biente virtual (Rueda y
para qu mostrarlo, no
Martnez, 2000), sino,
poda evitar formularme
adems, y quizs en
las mismas preguntas en
mayor medida, nuestras
relacin con qu decir
9 de abril de 1948 en Bogot. Foto Universidad Nacional de Colombia,
propias subjetividades,
en la investigacin sobre
nuestros pensamientos,
ellos y su quehacer. Sadeseos y visiones respecto de la rea- por redescubrir de nuevo la riqueza ba que a pesar de contar con sus hislidad en un mismo escenario dial- comunicativo/educativa de sus prc- torias de vida y discutir ampliamente
gico, rompiendo con la linealidad ticas de gestin cultural, en la me- con ellos y ellas durante algunos aos
del discurso lgico-reflexivo que dida en que saben de la importancia acerca de su accionar, no vea las
congela lo que intenta describir que reviste el medio en virtud, no mismas cosas. No poda. Menos como
(Prgolis cit. Arcila, 1995) y adop- solamente del nivel tecnolgico que investigador8.
tando la polifona de la narrativa que ste supone, sino adems, del grado
hace estallar lo que le es legado, de representatividad social de quiePero, habra de verlas as? Hapues, mientras el discurso afirma: nes hacen uso de l.
bra de plegarme a su perspectiva? El
van a or, la narracin, en camhecho de asumir la coinvestigacin
bio, seala: he odo decir.
Fue as como el campo de la Co- como mtodo, obligaba acaso a no
municacin-Educacin, adems de su controvertir el saber proferido por el
De manera que, a travs del sistemtica contribucin a las apues- otro de la investigacin? Obligahipertexto, convertido en apuesta tas culturales de las organizaciones ba a asumirlo como propio? Adems,
co-investigativa, las organizaciones populares durante aos, permiti una desde qu lugar se controvierte?
120
N M A D A S
Desde la academia? Qu relaciones de poder podra suscitar tal

estado de cosas? Tambin de sub-alternancia quizs? En qu medida la
declaracin inicial de una perspectiva de coinvestigacin puede constreir el desarrollo del trabajo
investigativo mismo, tornndolo, per
se, funcional a tal principio?
respecto de la eleccin epistmica

hecha. Lo cual, sin embargo, no me
impeda deconstruir la propia experiencia de co-investigacin y, en
consecuencia, capitalizarla en beneficio del proceso, las organizaciones
y los actores involucrados.
mal de conocimientos, la investigacin de las formas de saber en juego, me detuvo.
De tal decisin derivaron irremediablemente tres preguntas: por qu,

para qu y para quines investigar?
Saba que las respuestas a dichas
interrogantes, como afirma Mato
Tensiones de la
(2002), determinan en gran medida
La naturaleza de las anteriores coinvestigacin:
qu investigar, cmo hacerlo, con
preguntas conllevaba un cuestio- balances, debates y
quines, con qu objetivos y en el
namiento respecto de la opcin perspectivas
marco de qu tipo de relaciones, asepistemolgica, y los posipectos que, no obstante,
cionamientos ticos y pose hallaban epistmicalticos adoptados por la
mente condi cionados
investigacin que no popor la perspectiva de la
da eludir. De hacerlo,
co-investigacin, pues
estara incurriendo en la
sta, de entrada, al memiopa atribuida por Mato
nos discursivamente,
a las concepciones acade haca del objeto de inmicistas que no han lovestigacin simultneagrado comprender que
mente un sujeto de
investigacin (Fox-Ke tanto las propias preller, 1994), es decir,
guntas de investigaavalaba el paradigma
cin, como los modos
sujeto-sujeto. En pocas
de produccin de las
palabras, tena claro
investigaciones (lo que
que, de acuerdo con lo
usualmente se llama
anterior, difcilmente
mtodos), dependen
podra llegar a conjugar
9 de abril de 1948 en Bogot. Foto Universidad Nacional de Colombia,
en ltima instancia de
el verbo investigar en
opciones epistemolprimera persona del singicas, las cuales estn asociadas
Al principio de las charlas con gular, al menos, exclusivamente.
a posiciones ticas y polticas
las organizaciones populares, recuerque dependen entre otros facdo, me sent sumamente tentado por
Pero bien, en tanto comprenda
tores del tipo de relaciones que
designar, amparado en la academia, que el sentido de la investigacin
se sostiene o se aspira sostener
la realidad que me describan los no auspiciaba una tendencia a descon actores sociales extra acaactores sociales a travs de una cribir, en el sentido de hablar en
dmicos. Las posiciones ticas y
meta-narrativa cuidadosamente ela- nombre de, las prcticas de los acpolticas son constitutivas del
borada. No obstante, mi pretensin tores sociales de modo que se copiso epistemolgico y de las persco-investigativa, cuyas implicacio- rriese el riesgo de distorsionar el
pectivas tericas de nuestras innes me hicieron recordar la impor- conocimiento acerca de los modos
vestigaciones; y as tambin de
tancia de no ejercer una ofensiva en que ellos han surgido de las conlas preguntas y de los mtodos.
epistmica sobre el otro, con el fin diciones materiales de vida de las
(Mato, 2002: 23).
de construir un dilogo experiencial sociedades depredadoras (Huergo,
(Huergo, 2002) y fomentar as un 2002: 37). Y entenda igualmente
Definitivamente deba hacerme proceso de negociacin tendiente a que no nos obsesionaba como
responsable tica y polticamente facilitar, sin arreglo a un sistema for- equipo investigador promover una
N M A D A S
121
comunicacin prstina entre ellos

y nosotros con el fin de contribuir
desinteresadamente con su toma
de decisiones, acept la alternativa esgrimida desde un principio por
el proyecto de investigar con
ellos, de modo que pudieran seguirse, no slo agendas tericas, sino
tambin, agendas locales y particulares dirigidas a producir fundamentalmente saberes tiles tanto
para los actores involucrados como
para los investigadores. Opt por
hacer co-investigacin.
La coinvestigacin:
una pregunta
por resolver
que ocupan los interlocutores en dicho dilogo, con el objetivo de poder establecer sus posibles lugares
de enunciacin. Es decir, es distinto conversar con los actores de las
organizaciones culturales sobre su
trabajo comunitario, incluso, atestiguar sus prcticas y contribuir en
un pequeo porcentaje con su
operacionalizacin, que pertenecer
a sus filas.
De hecho, recuerdo cuan difcil
fue para m, pese a la confianza que
paso importante para lograr una coinvestigacin tica. En este sentido,

considero que el mtodo de la
coinvestigacin
implica una investigacin que
garantice poner en dilogo experiencial (y no slo mental) las
significaciones de los otros con las
nuestras (lo que debera ponerse
en acto mediante prcticas de
participacin o militancia con
movimientos sociales transformadores). Cuestin que permite
problematizar con los
actores y organizaciones
la situacin de crisis, incertidumbre y conflicto,
abriendo instancias de
produccin social de conocimientos vinculadas
con la transformacin
(Huergo, 2002: 43, cursivas mas).
Co-investigar o investigar con. Proposicin

que supone un posicionamiento singular de
Por lo tanto, habiaquel que investiga en
tar un mundo comn
relacin con su objeto de
con quienes se investiga,
estudio, el cual es forcontribuyendo con su
malmente concebido
transformacin, es necedentro del proceso de insario para hacer del investigacin como un inGuerrilleros comandados por Juan de la Cruz Varela, formados en la plaza de Cabrera, Cunditerlocutor ms. En otras namarca, momentos antes de deponer las armas el 31 de octubre de 1953. Archivo familia Varela. vestigador otro actor
social con maneras de
palabras, ms que invesreinaba entre los sujetos de las orrepresentar el mundo y actuar en l,
tigar en nombre del otro, lo que
ganizaciones y nosotros los invesdistintas y particulares, permeadas
se hace es investigar con l, de
tigadores, escuchar y comprender
suerte que se posibilite un dilogo las duras vivencias que dieron ori- por su idiosincrasia y su cultura, lo
de saberes no subordinado a campos gen paradjicamente a experiencias que permitira compartirlas con los
de significacin rgidos y epist- tan ricas como las generadas por sus dems actores sociales haciendo pomicamente jerarquizados. No obs- prcticas. De igual modo, tampoco sible una identidad colectiva.
tante, la emergencia de dicho fue fcil poner de relieve a las orgaLa identidad colectiva tiene tres
dilogo se encuentra mediada por nizaciones mis intenciones, mis moelementos constitutivos. En pricuestionamientos epistemolgicos tivaciones y propsitos al respecto de
mer lugar, supone la presencia de
de gran envergadura que quisiera la investigacin, pues tema que, al
aspectos cognitivos que se refiedestacar, pues hablamos de una in- hacer demasiado evidentes mis preren a una definicin sobre los fivestigacin en la que se pretende juicios y reticencias sobre el procenes, medios y el mbito de la
que el otro sea, ante todo, un igual. so, terminara enrarecindolo al
accin colectiva. En segundo lupunto de causar su disolucin. Pero,
gar, hace referencia a una red de
En primer lugar, vale la pena de otra parte, bien saba que dicha
relaciones entre actores que
preguntarse respecto de la posicin a-puesta en comn constitua un
122
N M A D A S
comunican, influencian, interactan, negocian entre s y adoptan

decisiones. En tercer lugar, requiere cierto grado de implicacin
emocional, posibilitando a los actores sentirse parte de un nosotros (Tejerina cit. Cubides y
Durn, 2002: 17).
En segundo lugar, me parece

necesario preguntarse sobre el estatuto de saber que le otorga el investigador, considerando el poder de los
discursos modernizadores9, al sujeto
de estudio con quien dialoga. Dado que, tradicionalmente, se cree
que el investigador,
quien suele asociarse
con intelectualismo, es
el que conoce y posee
la responsabilidad de
informar al otro que
no sabe.
saber que le endilga el otro? Probablemente, deviniendo en pregunta. Es decir, contribuyendo, no desde
la respuesta, a que el otro se constituya en pregunta para s, a partir
de su hacer mismo, a partir de su
propia cotidianidad, universo del
cual empieza a tomar distancia
con el fin de acercarse a l por primera vez, con ojos forneos.
de argumentacin en los que exista la oportunidad para los diversos actores de utilizar recursos
acordes a sus propios valores, sin
que se impida su uso por parte de
otros, la investigacin puede convertirse en un factor importante
de transformacin (Cubides y
Durn, 2002: 16).
De acuerdo con lo anterior, el

otro, en virtud del punto de vista
reflexivo que asume en relacin con
la investigacin, deja por momentos de ser su objeto y se
torna su protagonista,
definiendo los cauces de
indagacin y analizando
aquello a lo cual conducen. Lo cual subvierte
en trminos polticos
aquel discurso positivista de investigacin que
suele sobre-estimar el
saber experto y sus mClaramente dicha
todos cientficos a-polpregunta est mediada
ticos y neutrales en
por la posicin de saber
perjuicio del sentido codesde la cual se sita al
mn que esgrimen los
otro en relacin con el
actores sociales y que no
problema de estudio propuede ser considerado
Juan de la Cruz Varela, en Cabrera, Cundinamarca. 1953. Archivo familia Varela.
puesto por el investigargido e inamovible, sino
dor, en tanto, por ejemplo, dicha loga con otras miradas, igual de in- en continua transformacin enriposicin puede devenir en deman- quietas, constituyendo relaciones de quecindose con las ideas cientfida de saber, en la medida en que es interlocucin cuyas voces pregun- cas y con las opiniones filosficas
el investigador, sin pretenderlo, tan, no slo por aquello que la inque han entrado en la vida ordinaquien viene ofertando un saber no vestigacin busca, sino tambin, por ria (Gramsci cit. Cubides et al.,
explcito, al hablar de entrada de la la forma en que lo hace, pues all 2002: 17).
necesidad de problematizar un fe- reside toda una dimensin tico-ponmeno que, segn premisa de par- ltica, por cuanto es, justamente la
De all la importancia de advertida, es experimentado por el otro interlocucin, la que dinamiza el tir cmo el conocimiento ya no es
como esencialmente a-problemtico, proceso investigativo, encausndo- slo privativo de los acadmicos o
lo que conllevara justamente a otor- lo desde la diferencia y el disenso.
cientficos sociales, pues su producgarle un lugar de saber a quien precin ahora tambin se juega en los
gunta por el problema.
Ante el interrogante de cmo
mrgenes y la periferia, posibilitanpuede ser apoyado el cambio
do que las sociedades se apresten a
En tal caso, cmo elude el insocial desde la investigacin, puelos cambios generados por los nuevestigador, en el escenario metodode afirmarse que siempre y cuanvos contextos histricos y se adaplgico y epistmico, el lugar de
do se disponga de medios fiables
ten. Por supuesto, consentir tal
Mirada crtica que deviene en
postura reflexiva frente a lo visto y
dicho en el pasado. Mirada que dia-
N M A D A S
123
estado de cosas desde lgicas de investigacin partidarias de la disyuncin sujeto/objeto:

implica abandonar la posicin de
que sean superiores los objetivos
del investigador externo frente a
los objetivos internos y de admitir un dilogo entre los dos. Tal
dilogo de objetivos significa
transformar una investigacin
unidireccional en una investigacin/interlocucin mediante la
produccin de documentos de
trabajo que crucen fronteras, tanto la frontera externo/interno
como las fronteras internas que
existen tangiblemente. (Rappaport, 2005: 49).
As pues, ese imaginario subalternizante de la investigacin cada

vez ms hegemnico, segn Mato,
en las universidades latinoamericanas, induce de entrada a deslegitimar la produccin intelectual
de los actores sociales con quienes
se investiga. Reduciendo su saber a
simple doxa de la cual hay que expurgarlos con el objeto de mejorar
su prctica.
Por lo tanto, en el marco de la
investigacin con actores sociales,
considero que el saber no puede ser
reductible a lo estipulado por la academia como tal, ms an cuando el
saber del otro, segn mi perspectiva, se halla prximo al saber hacer porque slo existe a travs de la
accin que l hace posible (Beillerot, 1989: 58), por consiguiente,
lo esencial para las organizaciones
no es almacenar conocimiento sino
desplegarlo en la prctica.
De ah que muchos de los
saberes producidos en el desarrollo
de esta investigacin, no slo fue124
N M A D A S
ron expuestos a travs de artculos

acadmicos. Fueron parte constitutiva de procesos sociales y formativos, como el vivenciado a travs del
producto hipertextual10, cuya realizacin involucr diversos talleres de
formacin audiovisual, radial y de
cartografa social. Talleres tendientes en su mayora a la reapropiacin
del territorio donde tuvieron y an
tienen lugar las prcticas de las organizaciones populares. Esta modalidad comunicativo-educativa de
difusin de saber fue adems una
estrategia de resistencia poltica que
busc oponerse a aquellos discursos
a-valorativos, objetivistas y academicistas de la ciencia y las universidades que, de acuerdo con Mato,
procuran reglar y fiscalizar las prcticas intelectuales a travs exclusivamente de indicadores asociados
con nmeros de revistas indexadas
y eventos cientficos formales.
En tercer y ltimo lugar, no quiero cerrar sin referirme, en lo que
resta del artculo, a las complejidades que comprende asumir una investigacin donde investigadores e
investigado/as dialogan como sujetos.
Planteamiento que inevitablemente nos transporta a la discusin sobre la realidad y la manera que
tenemos de conocerla, dada lneas
atrs, y cuyo saldo fue el advenimiento del relativismo en la investigacin
social.
Si bien es cierto que, de acuerdo con el socioconstruccionismo, la
realidad es una construccin social
mediada por nuestra subjetividad,
razn por la cual cada quien puede
verla desde mltiples ngulos
(Ibez, 1996), aunque anclados, lo
que conlleva consecuentemente el
descenso de la objetividad en beneficio de miradas intersubjetivas que
se traducen en una perspectiva

relativista desde donde se anula radicalmente la frontera moderna que
separaba al sujeto cognoscente del
objeto conocido, tambin es cierto,
de acuerdo con la perspectiva de la
epistemologa situada (Haraway,
1992), que dicha construccin est
situada en un lugar especfico, una
temporalidad concreta y un espacio
particular, lo que limita no slo nuestra comprensin sino adems, nuestroaccionar.
Efectivamente, segn la epistemologa situada del feminismo, para
no caer (Haraway, 1992; CastroGmez, s/f) en la desmesura de observar las cosas desde un nico
punto inobservado (el del positivismo) no resulta suficiente acudir a
la propuesta socio-construccionista
en virtud de la cual se hace plausible observar desde cualquier lugar.
Pues, justamente, lo que Haraway
advierte es que no existe un lugar
cualquiera, indistinto o annimo
desde donde observar neutralmente
la realidad. Por consiguiente, la descripcin que de sta realicemos ser
siempre localizada, circunscrita por
nuestras reflexividades, limitada por
nosotros. De ah que no sea posible
observar las cosas sin ponerles nombre primero.
En consecuencia, slo hemos de
aspirar a obtener un conocimiento
situado (Haraway, 1992). Un saber
que, an asumiendo la naturaleza
socialmente construida de la realidad, entiende que slo puede mirar
desde un lugar particular (Florez,
2007: 93). En ese orden de ideas, la
accin de emitir juicios al respecto
de lo que se pretende conocer, entraa consecuentemente la accin
de hacerse responsable de aquello
que se dice. Ello, en el marco de un
dilogo de saberes, supone indudablemente un ejercicio poltico y tico, en la medida en que se reconoce
lo limitado del punto de vista proferido. Mxime cuando en investigacin muchas veces se tiende a
considerar que el sujeto contamina
el conocimiento, lo que acarrea su
arrasamiento en pos de una visin
objetiva. En tal sentido, investigar
con es una invitacin a dialogar11
con el otro, desde las limitaciones
de sus/nuestras diferencias, lo que
implica el reconocimiento del saber
del otro y del propio como constitutivo de s. Por lo tanto,
asumir el paradigma S-S que
(propone) Evelyn Fox Keller
no equivale a desdibujar las relaciones de poder entre quien
investiga y es investigado/a. Ms
bien, es una apuesta por su continua desestabilizacin. Esto es,
aceptar que nuestro conocimiento est instalado en la paradoja, en las zonas grises del
saber (Nidza Correa, 2001) y,
que en ese sentido, la posibilidad de imprimirle un carcter
relacional al saber (S-S) siempre ser temporal. Es una condicin que se alcanza en
momentos puntuales de las investigaciones. Algunas veces,
stas son instrumentalizadas
para el beneficio de la academia. [] Otras veces, son los
movimientos los que instru mentalizan a la academia
(Flrez, 2007: 108).
Si bien es cierto que los textos

producidos en el marco de investigaciones como la referida en este
artculo, suelen privilegiar la subjetividad del autor, soslayando a veces en demasa la del otro de la
investigacin, tambin es verdad
que ello obedece al inters del investigador de someter el mundo

propio al mismo anlisis que el mundo ajeno (Guber, 2001: 126), de
suerte que lo nombrado por l, no
slo sea ledo por el otro en clave
informativa, sino, y quizs en mayor
medida, en clave crtica y propositiva. Esto es algo que constituy
una constante en este proyecto gracias a la co-investigacin.
Por supuesto, vale la pena decirlo, sta no fue fcil, report ms preguntas y problemas que respuestas y
soluciones, lo que no dej de inducir, sin embargo, a la reflexin.
Muchas veces el dilogo que entablamos con los actores sociales no
supo dar cuenta de nuestras diferencias, siendo imposible llegar a consensos. Lo que dio lugar a diversos
procesos de confrontacin, cuyo saldo poltico y epistmico muchas
veces favoreci a la academia
reificada y no a los sujetos de carne y hueso, quienes asumamos la
investigacin desde coordenadas de
pensamiento muy distintas. Ponernos
de acuerdo pues, siempre supuso un
plegamiento, una economa, una
renuncia al significado privilegiado
por cada quien. ramos, siguiendo
a Pessoa, como recelosos cuidadores
de rebaos, siendo los rebaos nuestros pensamientos.
Probablemente, ahora que lo
pienso en retrospectiva, varias de
tales tensiones metodolgicas derivaron de una idea implcita de investigacin de acuerdo con la cual,
inconscientemente, se crea posible
conocer la realidad. Por tanto, la
idea de que la realidad resultaba cognoscible mediante refinadsimos razonamientos, presupuso
para algunos que, en tanto exista
un saber independiente de lo que
decamos, de lo que hacamos e,

incluso, de nosotros mismos, era
posible llegar al consenso. De all
que el prurito de querer hallar la
verdad a travs del lenguaje racional, asumido como espejo de la
realidad, caracterizar el desarrollo a veces infructuoso de muchos
de nuestros dilogos.
Advertir dichas lgicas cuando
se est haciendo co-investigacin,
es importante, no obstante, no hay
garanta de que stas no operen en
los procesos metodolgicos. Por tanto, cmo decirle al otro y a nosotros mismos que la investigacin no
es posible, que el misterio de las cosas reside en que haya quienes piensen en el misterio de las cosas, que
investigar, aunque imposible, resulta necesario para crear un significado, un sentido? Ese es, parafraseando
a Bustamante (2007: 20), el espacio
del investigador, del hombre: inmerso en lo real, no frente a l; desprendido de los mandatos naturales; de
espaldas a la objetividad para tener
que crear el sentido inexistente: la
cultura; y girando alrededor de esa
nada, convencido de que hay algo.
Citas
1
Referido, de acuerdo con la idea de

que la ciencia es desinteresada y
extrasocial, que sus enunciados de verdad se sostienen por s mismos sin apoyarse en afirmaciones filosficas ms
generales y que la ciencia representa la
nica forma legtima del saber (Wallerstein, 2005:19).
Regin ubicada entre los departamentos

de Bolvar y Sucre, Colombia.
Perspectiva que nace en los aos ochenta, producto de la confluencia de distintas tradiciones tericas, como una de las
salidas a la crisis de los paradigmas
positivistas de las ciencias sociales de los
N M A D A S
125
aos setenta. Su presupuesto bsico parte de que la realidad, al igual que el sujeto, son construcciones sociales.
4
Es lo que podramos denominar, siguiendo

a Guber (2001), reflexividad, una propiedad de toda descripcin de la realidad.
Fenmeno que Castro-Gmez denomina colonialidad del ser, teora de acuerdo con la cual, dicha comprensin orgnica del mundo empezara su ocaso con
la instauracin, despus de 1492, del sistema mundo capitalista y la expansin
colonial de Europa. Es en ese momento
justamente que empieza progresivamente a inocularse la idea segn la cual, la
naturaleza y el hombre son mbitos
ontolgicamente separados (pues) la funcin del conocimiento es ejercer un control racional sobre el mundo. (CastroGmez, s.f.: 73)
11 En el entendido de instituir cada vez el

lugar del otro, el lugar propio e instituir
el cdigo, las reglas segn las cuales se
van a organizar las significaciones. Y este
trabajo obliga a pensar, ya que el que crea
las condiciones se est constituyendo en
las reglas de la situacin. Esto es constituirse en una situacin de dilogo (Corea
y Lewkowicz, 2005: 54).
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Con el fin de conocer ms ampliamente

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concepciones y su naturaleza, en: Jacky
Beillerot, Saber y relacin con el saber,
En las Humanidades y Ciencias Sociales

que se practican en las universidades latinoamericanas cada vez parecen hacerse
ms hegemnicas las representaciones de
la idea de intelectual que asocian sta a
la idea de investigacin, y que en muchos casos imaginan a esta ltima como
algo que slo se hace en la academia
(Mato, 2002: 22).
BUFALINO, Gesualdo, 1995, El Malpensante,

Bogot, Norma.
De acuerdo con Mato (2002: 22), los

sistemas en los que se encarnan los discursos modernizadores por l sealados,
tienden a deslegitimar las prcticas intelectuales que no estn orientadas a la
produccin de publicaciones arbitradas;
es decir, que no se estructuren desde una
cierta lgica de una supuesta excelencia
acadmica que se construye a imagen y
semejanza de la de las llamadas ciencias
fsico-naturales, y as pretendidamente
neutral, objetiva, etc. As, estos discursos modernizadores tienden a
deslegitimar ideas tales como las de sostener algn tipo de relaciones con actores sociales extraacadmicos, y a desvincular el trabajo intelectual de la reflexin tica y poltica.
N M A D A S
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Quinto Premio Nacional de Paz (2003)
por sus aportes a la reconciliacin y la
convivencia pacfica.
10 Ver Marianna Jerez, 2007, Del producto

al proceso. Del instrumento a los lenguajes. Una aproximacin a lo multimedial
126
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N M A D A S
127
Reflexividad en la
investigacin cualitativa:
narrar, visualizar y dialogar*
Humberto Cubides C.** y Patricia Guerrero R.***

El artculo analiza dos talleres reflexivos desarrollados con grupos de jvenes de la ciudad de Bogot vinculados a un
estudio sobre participacin poltica: en el primero se produjeron relatos biogrficos sobre las dinmicas de integracin de cada
miembro a su colectivo y el segundo vers sobre procesos de expresin y comunicacin de los grupos, cuyo punto de partida fue
la presentacin de un video realizado por el equipo de investigacin. El anlisis presenta, simultneamente, las contingencias de
la reflexividad en investigados e investigadores. Al final se introducen elementos para la discusin sobre las relaciones entre los
aspectos abordados, y el significado de esta propuesta para la investigacin cualitativa de corte reflexivo.
Palabras clave: investigacin cualitativa, reflexividad, expresin, comunicacin, reconocimiento, dilogo, produccin audiovisual.
O artigo analisa duas oficinas reflexivas desenvolvidas com grupos de jovens da cidade de Bogot vinculados a um
estudo sobre participao poltica: na primeira produziram-se relatos biogrficos sobre as dinmicas de integrao de cada
membro a seu coletivo e a segunda sobre os processos de expresso e comunicao dos grupos, cujo ponto de partida foi
a apresentao de um vdeo realizado pela equipe da pesquisa. A anlise apresenta, simultaneamente, as contingncias da
refletividade em pesquisado e pesquisadores. Afinal introduzem-se elementos para a discusso sobre as relaciones entre os
aspectos abordados, e o significado de esta proposta para a pesquisa qualitativa de corte reflexivo.
Palavras-chaves: pesquisa qualitativa, refletividade, expresso, comunicao, reconhecimento, dilogo, produo audiovisual.
The article analyzes two reflexive workshops developed with youth groups from Bogot, linked to a study about
political participation. The first workshop was developed around the biographical narratives regarding the integration
process of the youngsters to their group. The second one dialed with the group processes of expression and communication,
starting from the screening of a video recorded by the research team. Simultaneously, the analysis shows the contingency of
reflexivity in the target group and in the researchers. Finally, some aspects to debate the relationship between the tackled
issues and the significance of this proposal to the reflexive qualitative research were introduced.
Keywords: qualitative investigation, reflexivity, expression, communication, recognition, dialogue, audiovisual.
Se presentan aqu los resultados parciales de la investigacin Jvenes, participacin poltica y formacin democrtica, desarrollada en Bogot por el IESCO
de la Universidad Central, con la cofinanciacin de Colciencias. El equipo de
investigacin est integrado por Humberto Cubides (investigador principal),
Patricia Guerrero y Jos A. Salinas (coinvestigadores) y Catherine Pea, Yenny
Vargas, Mnica Vargas, Arley Daza y Francy Moncada (auxiliares). Un estudio
paralelo se realiza en Medelln con el concurso de un grupo de investigadores
pertenecientes al Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia.
** Coordinador de la lnea de Comunicacin-Educacin y docente-investigador del IESCO - Universidad Central. E-mail: hjcubides@hotmail.com
*** Psicloga de la Universidad Nacional de Colombia y Magster en Espaol como
segunda lengua de la Universidad de Len - Funiber (Espaa). Investigadora de
la lnea de Comunicacin-Educacin del IESCO - Universidad Central. E-mail:
pmaromera@hotmail.com
128
Introduccin
Este texto presenta una parte de
la construccin analtica con la cual
se realiza la investigacin en la que
participan un conjunto de agrupaciones de jvenes que despliegan
sus modos de relacin y de actuar
en la ciudad de Bogot,
generando distintas propuestas (estticas, ticoecolgicas y comunitarias)
parcialmente distantes del
control del Estado, de las
instituciones y de los partidos polticos1 . Dicha construccin apel a una serie
de operaciones mediante
las cuales el equipo de
investigacin busc establecer vnculos con tales
grupos en donde la sensibilidad y la intuicin se integraran al necesario rigor
metodolgico2 .
reconocimiento en las mismas por

parte de los investigadores, referidas ambas a las figuras del recuerdo, del presente y del porvenir. La
primera de ellas, estuvo relacionada con el recuerdo sobre el origen
de la vinculacin o surgimiento del
grupo. Esta comprensin de la g-
valorativos que la encauzaran con

miras a distanciarse de la modelizacin capitalista o institucional,
as ocasionalmente adquirieran
denotaciones convencionales. Finalmente, las vas de reconocimiento de los integrantes de los
colectivos transitaron hasta percatarse de las modalidades
de articulacin y de las redes construidas en la accin conjunta.
El reconocimiento de
las prcticas por parte de
los mismos jvenes que las
desarrollan, mostr que el
tiempo puede dejar de ser
padecido por los sujetos, y,
ms bien, aflora como una
dimensin en la cual los
recuerdos y los sueos resultan efectuables. All, el
narrar tom el lugar central
de la accin investigativa,
pero se complement, como
era presumible, con un procedimiento dialgico.
En primer lugar se realiz un ejercicio destinado

a producir relatos biogrficos de las dinmicas de
La segunda operacin
integracin de cada joven
metodolgica tuvo que ver
a su colectivo, el cual parcon la realizacin de un tati del supuesto de que el
ller sobre procesos de expoder-narrar est sometido
presin y comunicacin de
a las mismas condiciones
los grupos estudiados, asde la accin, cuya estrucpectos que no estn deslitura en trama constituye la El Tiempo 1931. Tomado del libro Siglo XX a travs de El Tiempo (1999). gados del trabajo de
mmesis, es decir, combina
reconocimiento. Su punto
al tiempo personajes y aconteci- nesis del colectivo evidentemente de partida fue la presentacin de
mientos (Ricoeur, 2006: 316) 3 . Los no se separ de lo que ste signifi- un corto video que mostr la maresultados de este ejercicio se des- ca para los sujetos; aparecieron en- nera en que el equipo de investiplegaron en cinco lneas de senti- tonces ideas que tendan a referirse gacin se vio afectado por la
do obtenidas mediante una lectura al presente de la actuacin. Unido actuacin de cada colectivo, as
pragmtica4 de las memorias de la a lo anterior, emergieron respues- como su comprensin inicial de tadiscusin y de los escritos genera- tas referidas al devenir de la accin les procesos. El desarrollo del taller
dos por los jvenes en el mismo ta- colectiva, es decir, lo que ella pro- se sustent en un dilogo estableciller, en una doble operacin de duce. La accin de los colectivos do entre dos agrupaciones similares,
reconstruccin de la historia y la se encontr tambin ligada a un es- mediado por los investigadores a traexperiencia en los investigados y de fuerzo por crear otros principios vs de comentarios o preguntas reCUBIDES C., H. Y GUERRERO R., P.: REFLEXIVIDAD EN
LA INVESTIGACIN CUALITATIVA: NARRAR, VISU ALIZAR Y DIALOG AR
N M A D A S
129
lacionadas con las particularidades

de los grupos plasmadas en el video, en el dilogo se contrast el
decir sobre aquellos con el decir
sobre s mismos.
En la dimensin dialgica entre grupos, se trataba de que cada
uno de ellos produjera una imagen
global del modo de ser del otro y
de la impresin que haba dejado
en quienes los habamos estado
acompaando durante algunos
meses, proceso que entendimos
como la conformacin de una estructura en permanente flujo y
cambio, en tanto portadora de singularidades y de rasgos de expresin; igualmente, que interrogara
las formas de relacin y el sentido
de las acciones del grupo par y respondiera a las inquietudes de
aquel, de modo que resultaran ms
comprensibles para todos.
Vale aclarar que para el anlisis hacemos una separacin un
tanto artificial frente a la particularidad de lo expresivo y lo comunicativo; en consecuencia, las
definiciones asumidas distinguen
tambin entre uno y otro fenmeno. En cuanto a la expresin, de
acuerdo con Spinoza (2005), entendemos que cada sujeto, individual o colectivo, tiene una forma
de vibrar, un manera de ser afectado y unas relaciones que lo caracterizan. En lo que hace y dice
expresa su modo de ser singular.
De otra parte, siguiendo la interpretacin que Capra (2002) hace
de Bateson, la comunicacin se refiere a los procesos de coordinacin
de las acciones de un organismo
que conllevan ajustes o cambios
tanto en su conducta, como en la
de otros. Los resultados de nuestro anlisis son expuestos de ma130
N M A D A S
nera separada en la segunda parte

de este artculo.
No obstante, podemos decir
que la preocupacin central de
este ensayo est conformada por el
problema de la reflexividad en la
investigacin. Debido a esto, al
tiempo que damos cuenta de los
temas de reconocimiento, expresin y comunicacin, exponemos
las contingencias reflexivas del
estudio, implicndonos directamente como investigadores. En trminos generales, la reflexividad
consiste en el conocimiento que
tengamos de la capacidad de comprensin acerca de nuestro modo
de ser singular y de la forma en
que este se expresa. Ahora bien,
si aceptamos la existencia de distintos niveles de conocimiento en
relacin con los planos de la individualidad (Spinoza, 2005), as
como la presencia de distintos grados de aprendizaje (Bateson, 1998),
existiran dos niveles autnticos de
reflexividad: primero, conocimiento acerca de las causas, es decir,
de las relaciones en las que se ve
involucrado el individuo, de su
modo de afectarse, y en otro sentido, de su capacidad de conocimiento; y, segundo, conocimiento
de la esencia o del modo de ser singular, es decir, de los grados de
potencia que expresan esas relaciones, al cual correspondera el
conocimiento del contexto que
permite al individuo ajustar su
conducta, para definir los propsitos de su accin sobre el mundo.
De acuerdo con lo anterior, a lo
largo del texto aludiremos a estos
dos planos de la reflexividad, mientras que en el apartado de conclusiones intentaremos relacionar
sintticamente los procedimientos
narrativos, dialgicos y de visuali-
zacin con las dinmicas de expresin, comunicacin y reflexividad.
Los talleres de
expresin y
comunicacin
Un ejercicio se enfoc en otros
dos aspectos centrales relacionados
con la idea de reconocimiento: los
modos de expresin y los procesos de
relacin intersubjetiva o de comunicacin. El taller, visto como un recurso para confrontar unas primeras
descripciones forjadas a travs del
trabajo de campo, se dise como
un escenario de reconstruccin entre investigadores y grupos, de
retoma de fragmentos personificados
de los grupos en su mayora con fotografas de sus propios actos y eventos, con base en la elaboracin de
un video que condensaba los repertorios expresivos y comunicativos
ms sobresalientes de cada experienciagrupal5 .
No se trataba de que los sujetos
fueran descubiertos por otros los
investigadores, quienes, por otra
parte, tampoco se descubriran ante
los sujetos investigados. Por el contrario, las organizaciones volvieron
a ver, gracias a la observacin participante de cada auxiliar, diversos
momentos de la experiencia narrados en libretos e imgenes, que buscaban comunicar el sensorium y la
coordinacin de acciones de los grupos juveniles.
El dispositivo de visualizacin
se construy con material producido por los mismos grupos y/o por un
observador participante del equipo
durante diversos momentos del
acompaamiento en campo. Un
poco tomados por sorpresa al verse
captados por otro, y a la vez, cons- elementos, dar cuenta en cada moTeniendo en cuenta lo anterior,
tatando la resonancia con la ex- mento de la relacin caracterstica, luego de la visualizacin corresponpresividad de sus acciones, las de las afecciones y de la singulari- diente nos propusimos componer procoordinaciones y comunicaciones dad del individuo.
cesos dialgicos con los grupos de
entre sus miembros y entre el conjvenes estudiados, de tal manera
torno de grupo y su entorno lejano,
Ahora bien, puesto que la singu- que se produjera la expresin de su
el taller convoc a organizaciones laridad no es una esencia inmutable singularidad y diferencia en encuenafines a un dilogo que les permi- (una substancia idntica), la confi- tros en los que se congregaran grutiera entrar en el campo de percep- guracin que tome depende de que pos afines que pudieran indagar las
cin del otro, para que a travs del un agenciamiento de enunciacin la posibilidades de sus actuaciones7 . En
cuerpo vibrtil de lo que se es produzca o no; en consecuencia, se este proceder, valoramos la hiptecapaz de percibir ms all de lo di- hace necesario identificar los proce- sis de Spinoza sobre el carcter
cho,como de sus herramientas sos reales de subjetivacin. Siguien- transitivo del afecto, es decir, el hereflexivas, cada grupo cooperara en do esta perspectiva, puede afirmarse cho de que es imposible represenel proceso de descubrir
tarse la afeccin de
y generar la comprensin
un ser semejante sin
sensible. A su vez, quiesentir nosotros misnes ejercan la escucha
mos esa afeccin8 .
por parte del grupo investigador promovieron un
La expresin
re-acceso a la experienmediada por la
cia, una reorganizacin
creacin artstica
de la misma, para contribuir en ocasiones en las
En ambos casos,
que el grupo realiz
las producciones de
tomas de contexto sobre
estos grupos reconolas situaciones expresivas
cen poseer un leny comunicativas, meguaje particular, ms
diante preguntas que Entrega de Guadalupe Salcedo: oficial y periodista annimos, general Alfredo Duarte, Salcedo, dirigido a quienes
buscaban que los interreporteros Guillermo Snchez, Guillermo Karty y Carlos Caicedo, 1953.
comparten su cultura
Salcedo fue asesinado en 1957. Museo Nacional de Colombia.
locutores se plantearan:
que hacia el pblico
Esos somos? El video da cuenta de que de manera contempornea la en general. Si bien aceptan que esta
nuestra particularidad? Hay algo de expresin de una singularidad est es una manera de buscar reconocilo que no se tiene an conciencia? relacionada con alternativas que miento, consideran que su expresin
O, igualmente, les fuera posible ex- se desprenden de la subjetividad no est orientada contra ninguna
plorar otros conjuntos de alternati- capitalstica, cuando se es capaz de clase de opresor, y, ms bien, intenvas sobre las cuales mostrarse como proliferar nuevos procesos (secuen- ta ser fiel a su propia sensibilidad9 .
lo que son.
cias de hechos o de acciones). Suele En un ejemplo, dibujar el nombre
estar asociada con flujos materiales y acudiendo a ciertos cdigos estilssemiticos que engendran transfor- ticos es una especie de proteccin
Expresin y
maciones reales y producen nuevos ante la sociedad, a la cual se le dereflexividad
agenciamientos. Estos modos de jan los elementos estticos de la pinsubjetivacin singulares se auto- tura sobre los muros de la ciudad;
En coherencia con la definicin modelan, es decir, operan su propio en el otro, se busca contagiar a
de expresin mencionada en el pri- trabajo de semiotizacin y de inci- sujetos especficos que escuchan
mer apartado, asumimos que los atri- dencia en el nivel de relaciones de una cancin y logran capturar su
butos o cualidades de un sujeto se fuerza local, como en el hacer y des- mensaje, y a travs de l, compartir
explican por su modo de ser; la com- hacer de alianzas (Rolnik y Guatttari, experiencias vividas por quienes las
prensin que se alcance de ambos 2006: 61) 6 .
escenifican 10 . En ello consiste el
CUBIDES C., H. Y GUERRERO R., P.: REFLEXIVIDAD EN
N M A D A S
131
estilo: mostrar la fuerza propia en el

tono de voz, los movimientos, el flow,
el ritmo, etc.
Parte de esa fuerza parece estar
asociada con el tinte de ilegalidad de
donde provienen los dos tipos de manifestacin a los que hacemos
referencia. A pesar de su difusin, el rap conserva algo de
marginalidad, de discriminacin y persecucin que los
verdaderos escritores de canciones saben traducir en mayor
calidad. De la misma manera,
el encanto del bombardeo a
travs del tag (el sobrenombre
adoptado) se debe a que preserva la antigua ilegalidad del
grafiti, esto le da un especial
sentido a su creador en el momento de hacerlo.
Lo que s resulta evidente es la

necesidad de apartarse de la captacin de que adolecen estas expresiones cuando las iniciativas
institucionales, la publicidad o el
mercantilismo intentan apropirselas. El programa Muros Libres y el
medios de difusin de estas corrientes, se entienden como pretensiones

para conducir sus realizaciones hacia determinados fines, volverlas fcilmente comprensibles o hacerlas
rentables. Todo lo cual, segn sus
creadores, hace que se extrave su
esencia, se agote su sensibilidad y pierdan parte de su potencial de inventiva 13 .
Otra clase de escollo, del
que no est exento el grupo
responsable de la investigacin, es el que tiene que ver
con la produccin acadmica.
Emerge cuando, amparados
en clasificaciones o tipificaciones hechas a priori, los estudios no dan cuenta de lo
propio de estas manifestaciones, no logran descifrar su
cdigo, o mejor, no alcanzan a comprender la vibracin
presente en estas prcticas y
cmo afectan los contextos en
los cuales se inscriben.
No obstante, ambas tendencias padecen cierta fascinacin miedosa por la

aceptacin del gran pblico.
Dibujar el propio nombre, incomprensible para la mayoLa expresin ticora, se siente como un acto
ecolgica
de puro egocentrismo que intenta ser compensado por lo
El dilogo entre las dos
que se supone es el don enagrupaciones pertenecientes
tregado a la ciudad: el aspecal mbito de la lucha ecolto pictrico del grafiti, la
gica llev a cada una a conexpresividad del color, la
clusiones particulares. En el
exaltacin de la forma, su texprimer caso se reiter el sen11
tura . De manera similar,
tido que tiene encontrarse a
nuestros raperos buscan llas mismo desde el corazn y el
mar la atencin de grandes
sentimiento, ligando a ello el
audiencias: sonar para mupensamiento y la valoracin
cha gente, pero mantenien- El antroplogo Gerardo Reichel - Dolmatoff en la Sierra Nevada de Santa del territorio; se trata de un
Marta con dos indios Kogi. Foto: Alicia Dussn.
do su autenticidad. Aqu
proceso de resignificacin
surge la inquietud sobre el
que implica primero desnudarriesgo que implica asumir una acti- festival Rock al parque, entre se espiritualmente para sentir la tietud polticamente correcta, es decir, otras propuestas de la Alcalda en rra, sin lo cual es imposible apreciar
valerse del potencial comunicativo Bogot; las campaas de gaseosas, la importancia de su recuperacin y
de sus producciones para lograr ma- cigarrillos u otros productos de con- reconstruccin14 . Unido a ello, proyor reconocimiento12 .
sumo masivo; y la multiplicacin de piciar un conocimiento ms escla132
N M A D A S
recido implica tambin respetar las

costumbres de origen, comprender
el significado de armonizar los distintos elementos naturales, rescatar
la riqueza e integridad del lenguaje
ancestral desvirtuado por el trascurso
de los distintos sometimientos y renovar el alcance de modos de relacin, que a partir del respeto a los
antepasados, a los mayores y a las
mujeres crean vnculos de afecto y
generan mayor fuerza al actuar. Lo
anterior explica por qu la representacin de este grupo producida a
travs de un video, a pesar de que
insisti en el tacto histrico con
que vincula pasado y vida actual, no
atrajo del todo a sus miembros: sus
prcticas estn basadas en una
integracin afectiva y corporal,
mediante rituales que afectan principalmente la memoria15 . Desde all,
se avala la importancia de vincular
a los ms jvenes en las tareas de
recuperacin del territorio local y de
ampliar el impacto de la accin conjunta con aquellos colectivos que
comparten visiones parecidas, siempre y cuando no se incurra en concesiones ni se pierda autonoma.
Desde el otro lugar, se insiste en
involucrar en la labor la parte tica
y personal, con miras a hacer conciencia sobre el origen y destino de
lo humano, desechando las malas
costumbres que han llevado a los
jvenes a caer en un vano consumismo. Pero no se trata de un intento
de bsqueda por el reconocimiento
propio, sino de aunar distintas capacidades y conocimientos para actuar conjuntamente en aras de una
educacin dirigida individualmente para comprender el significado
del veganismo: la igualdad entre
animales humanos y no humanos,
el abolicionismo, el antisexismo,
entre otros aspectos. Un conociCUBIDES C., H. Y GUERRERO R., P.: REFLEXIVIDAD EN
miento que comienza por sensibilizar desde la arenga y el perfomance

callejero, en una bsqueda constante por llamar la atencin sobre una
problemtica compleja, pero que no
se queda all16 . Entonces acude al
convencimiento personal, a la explicacin sobre el uso despiadado de
los recursos y a la promocin del
cambio de algunas costumbres a travs del cuestionamiento y de la demostracin mediante el ejemplo
propio. Se trata de quebrar memorias instaladas en el pensamiento,
pero tambin en los hbitos y en los
cuerpos. En consonancia con esto,
el video de presentacin usado para
el taller, pareci a los participantes
de este grupo muy puntual, pues
no registr otras acciones ya mencionadas. Su potencia expresiva se
relaciona ms con crear inquietudes
sobre las costumbres y tipos de educacin convencional que en realizar manifestaciones callejeras, as
estas sean espectaculares.
Diversas formas de expresin del

vnculo comunitario
Resumimos aqu distintas modalidades de manifestacin de lo singular que configuran formas tambin
diferentes de integracin con comunidades locales. Si bien algunas de
ellas acuden ms explcitamente al
uso de recursos expresivos para plantear demandas y reivindicaciones
(tteres, zanqueros, payasos, lanzafuegos, etc.), en su gran mayora
centran su accin en propuestas
educativas que, igualmente, se dirigen al desarrollo de competencias
asociadas con lo expresivo (danza,
artes manuales, msica, literatura,
periodismo, taekuondo, dibujo y pintura, entre otros). El taller busc
entonces entender conjuntamente
la perspectiva, los lmites y poten-
cialidades con que se hace uso de

estos medios en la accin cotidiana
de cada agrupacin.
Un primer ejemplo resalta cmo
el valor de las presentaciones que
ellos realizan se empea en dar
muestra de posiciones polticas cuyo
fin est orientado al servicio de la
comunidad. Por tanto, la poltica
resulta ser un contenido que requiere mltiples formas de trasmisin y
difusin; al mismo tiempo, se entiende como habilidad para establecer
alianzas, desarrollar estrategias y
aprovechar oportunidades. Quizs
por eso no resulta inadecuado juntarse con instituciones que facilitan
la gestin: se intenta hacer viable
aquello que parece convenir a los
propsitos del grupo17 . Igualmente,
dado que la formacin de lderes se
asume como uno de los propsitos,
se aceptan las propuestas mediante
las cuales algunos miembros, con
mayor ascendencia y experiencia,
buscan consolidar esta actitud en
aras de hacer perdurar el grupo. No
obstante, ello no contraviene el entusiasmo y dinamismo con el que los
ms chicos despliegan sus habilidades creativas18 .
Desde otra visin, se apuesta por
el poder de cambio de la gente; debido a ello, se gestionan espacios
para la accin conjunta dentro de
la propia comunidad, sin que ello
desdiga del poder educativo de
campaas como las de reciclaje y el
autosostenimiento, para las cuales se
acude a la dramatizacin con tteres
y a la construccin de un dispositivo-modelo destinado a la recoleccin de desechos. Lo anterior
explica por qu la presentacin que
el equipo de investigadores realiz
de esta agrupacin, se consider por
sus representantes muy general, no
N M A D A S
133
mostr otros espacios de su trabajo:

las campaas de reciclaje, los grupos de estudio, la labor educativa
con los Genesitos, etc. Al parecer,
el video no capt con suficiencia sus
dimensiones expresivas singulares.
De otra parte, la necesidad de ofrecer a cada integrante del colectivo
un espacio de vinculacin genera un
riesgo de dispersin que se asume
inevitable. Puesto que la poltica es
comprendida por el grupo como pugna y disentimiento, se proyecta un
tipo de liderazgo que no acude a la
imposicin sino a la toma de decisiones por consenso; de este manera, se tramitan diversas propuestas
que son abanderadas por quienes encuentran all la forma de desplegar
su gusto y pasin19 .
Probablemente, la potencia reflexiva del ejercicio de anlisis de
los procesos de expresin, qued un
poco ms patente en otro de los colectivos comunitarios con el cual el
dilogo fluy hasta instaurar una
discusin en la que cada quien se
sinti comprometido al examen de
sus relaciones con el colectivo de
acuerdo con las disposiciones puestas en juego a travs de la prctica
cotidiana dentro del mismo. All se
identificaron tanto la falta de confianza en las posibilidades de crecimiento y cualificacin individual en
el grupo, como la disonancia de
quien no se atiene a la sensibilidad
de este ltimo, y al intentar imponer su fuerza, afecta el exterior de
modo distinto al habitual. Entonces
se produce una especie de vaco y
extraamiento que resuena en ambos sentidos: hacia adentro, se lastiman los slidos lazos de amistad y
el mutuo apoyo; hacia fuera, se debilita la capacidad de solidaridad y
de concertacin con otros distintos.
Debido a que la poltica se concibe
134
N M A D A S
construida desde el hacer, aunque

ligada a valores compartidos, el ejercicio de reflexin provocado rompe
las dinmicas usuales y lleva al
cuestionamiento sobre la validez de
acuerdos tcitos respecto de temas
cruciales. En esa perspectiva, a pesar de que la presentacin a travs
del video del colectivo Thimos se
consider un buen aporte por parte
del equipo investigador, se hizo notar por algunos de sus integrantes
que no abord los problemas y debilidades del grupo. Por ltimo, si lo
que se puso en debate hace parte
de un compromiso vital de cada
miembro del grupo, qued la inquietud de por qu no abordarlo en forma directa20 .
Bien distintas son las prcticas
reflexivas de quienes se juntan alrededor de la produccin de un
medio de comunicacin. La discusin no solamente es la materia prima del quehacer conjunto, sino que
para la mayora se constituye en el
verdadero sentido de su reunin.
Por ello, pretender que a travs de
un ejercicio reflexivo se aporten
meras indicaciones para mejorar el
medio es una empresa limitada; el
anlisis transit por el carcter mismo de las relaciones entre sus integrantes, que, paradjicamente,
ha llevado a que con el tiempo se
torne homogneo aquello que en
principio era diverso: por algn
motivo la prctica de aos ha provocado eliminar contradicciones,
acercar posiciones y atenuar el sentido crtico 21 Cmo rescatar tal
diversidad? Como solucin se propuso introducir una medida de intervencin externa: ampliar el
colectivo con el fin de rescatar matices, incluir otras perspectivas e,
incluso, otras competencias. Preguntamos, qu hara que lo que ha
llevado a constituir un modo de

relacin caracterstico se altere por
la inclusin de fuerzas disonantes?
Quizs lo ms importante de la discusin fue el conjunto de apreciaciones dirigidas a lograr que el
grupo extendiera al mximo sus
potencialidades hacia otras acciones ya proyectadas pero no efectuadas an en su comunidad local.
Finalmente, a un colectivo cuya
labor se enfoca, primordialmente, en
generar cambios en los sujetos con
los que se relaciona (especficamente en el descubrimiento de sus
capacidades, en el cuestionamiento
de sus condiciones de vida, en la
transformacin de sus relaciones
habituales, etc.), le pareci muy limitado que se le presentara a travs
de las expresiones de sus integrantes y no en las de aquellos con los
cuales trabaja22 . Si bien conjuntamente, y mediando las distintas perspectivas, puede elaborarse un
discurso consistente, en este caso
sobre el significado de la educacin
popular, la comprensin cabal de sus
prcticas slo puede darse mediante la indagacin acerca de lo que
aporta cada actividad individualmente, esto es, cmo afecta su vida.
Esto incluye, por supuesto, dar cuenta de la transformacin de los
responsables de la formacin: su
realizacin profesional, la reelaboracin de sus saberes y cmo se
articula lo educativo con las otras
dimensiones de su cotidianidad,
entre otros aspectos. No obstante,
desde la perspectiva de la gestin de
recursos y de las relaciones institucionales se aprecia la importancia de
mostrarse integralmente a otros mediante un dispositivo comunicativo;
para ello, el registro sistemtico de
las acciones, su evaluacin permanente y, sobre todo, la capacidad de
ofrecer sin artificios la sensibilidad

propia del grupo, fueron aspectos
ineludibles en el dilogo. Por este
motivo, el video de presentacin
para el taller se recibi como un
cuestionamiento a la falta de agencia del grupo para producir este tipo
de comunicaciones, pero, al mismo
tiempo, se sinti como una especie
de impulso para realizar una elaboracin propia.
A ello respondi el segundo ejercicio metodolgico llevado a cabo,

diseado como un dispositivo reflexivo audiovisual y dialgico, en el que
los grupos tenan la posibilidad de
examinar la comunicacin producida entre sus acciones y las de otros
como respuesta a estas ltimas, a
travs de diferentes niveles comunicativos. Indudablemente esta operacin reflexiva buscaba el propsito
pante, en los procesos de reflexividad entra a jugar su propia posicin desde esos mismos niveles:
productor, receptor o evaluador.
Tres interrogantes nos ayudaron

a desplegar tanto la visualizacin
como el dilogo en los talleres de
expresin y comunicacin. El primero de ellos se relacion con lo propio de una comunicacin intra e
interpersonal en las experiencias, que no pasa
Los procesos de
por los mecanismos de
comunicacin
produccin redundante23 producidos en otros
Partimos de la idea
niveles de la comunide que los grupos se
cacin de carcter culcomponen de relaciones
tural abstracto. Nos
en continua organizareferimos a las comunicin y disolucin, cuyos
caciones hechas bajo formodos de comunicacin
mas artsticas, como la
tienden permanentemsica y la danza, entre
mente a la autocorrecotras, y basadas fundacin. De manera que, si
mentalmente en explono responden a conraciones propias como el
ductas codificadas o inpercibir y producir ritmos
alterables, actan en
sonoros, o el dar forma a
intercambio de posturas,
imgenes visuales, en las
acciones, enunciaciones
que interviene tanto el
y son afectados por touniverso de la cintica
Hernn Daz: Alejandro Obregn, Enrique Grau, Fernando Botero, Armando Villegas
dos los que entran en el y (adelante) Eduardo Ramrez Villamizar y Guillermo Wiedermann, Bogot, 1960. (la expresin de la mano,
marco de su relacin
del cuerpo, etc.) como el
(Ruesch y Bateson, 1965). Pero consciente de relacionar a los suje- del paralenguaje (tonos de voz, enigualmente el conjunto de inter- tos con su ambiente para establecer tonacin, entre otros).
cambios de los grupos marca su distintos planos de comunicacin
manera de puntuar los aconteci- segn el campo de visin: en el nivel
En vista de que estas comunicamientos, que una vez incorporados intrapersonal o limitado a la perso- ciones se convierten en actos de protendern a la repeticin o al cam- na misma; interpersonal u ocupado duccin de lo singular, operan, entre
bio. Por tanto, en medio de estas por dos personas; grupal o constitui- otras formas, como seales analgicas
dos dinmicas (estable y cambiando por varias personas; y, por lti- productoras de valores de magnitud
te), los colectivos formularon o mo, el cultural conformado por que se desean transmitir, como sucontestaron preguntas sobre las se- muchos grupos (Ruesch y Bateson, cede a partir de los indicios o marcuencias de sus relaciones comuni- 1965). Ahora bien, dado que toda cas del grafiti que pinta el nombre
cativas en las que estn inmersas persona o colectividad tiene sus pro- de su escritor, o en los giros y
sus acciones y sobre la inclusin o pios puntos de vista en lo que se re- acentos de la voz en el cantante de
exclusin de intercambios y men- fiere a la calificacin de la situacin rap ante el escenario. En la expesajes en cada uno de los niveles o social, a la percepcin de otros, as riencia de quien las crea, el momensecuencias en las que participan.
como a la posicin de cada partici- to de su produccin es fuertemente
N M A D A S
135
intrapersonal en concordancia con

la exploracin personal en la que se
apoyan.
En la experiencia de comunicacin interpersonal de colectivos comunitarios y ticos, que se transvasan
o no en lo grupal, se establece una
comunicacin que incluye las
microdimensiones de seales de reconocimiento, aprobacin, admiracin, o tambin de encuentro
intencional. A travs de estas seales se generan contrastes con otras
situaciones sociales abstractas tales
como los dispositivos educativos, familiares y culturales, con los que, por
contraste, se generan compensaciones que dichos niveles interpersonal
y grupal, no producen en estos otros
mbitos de mayor proliferacin de
subjetividad.
Muchas de estas dimensiones
comunicativas se viven en forma
intrapersonal o interpersonal, sin que
el grupo acte como instancia productora de una sola lgica de afectacin, ni ofrezca a sus asociados
formas de comunicacin con el exterior que abarquen otros niveles.
No se descarta que, al mismo tiempo, estas comunicaciones se crucen
con otros niveles de lo intrapersonal
grupal y entren, entonces, en una
existencia paradjica en la cual una
puede aparecer inserta en la otra24 .
De qu mecanismos se valen
los agrupamientos comunitarios que
realizan el trnsito entre un todo
colectivo y constelaciones amplias
de otros colectivos, e incluso, hacia una totalidad social mayor?
Qu dispositivos permiten que estas situaciones se planteen simultneamente? Con qu recursos se
aborda este acople? Veamos entonces algunas de las reflexiones que
136
N M A D A S
nos ha permitido esta experiencia

metodolgica.
La Reflexividad que se agita en

lo artstico
Los grupos de grafiti y de rap forman parte de los colectivos ms
involucrados en producir una obra
cuya trama involucra cdigos, seales y proposiciones intercambiadas
entre estos y sus pblicos, entre ellos
y los grupos de identificacin contiguos, y entre los propios creadores,
en un proceso reflexivo que hace
conciente las reglas implcitas y explcitas en dichos intercambios, en
esas distintas redes. Las imgenes
cantadas o pintadas provienen de
sus propias agencias personales y
colectivas, y gracias a un examen y
reexamen de los niveles con los que
participan escritores y cantantes urbanos, grafiteros y raperos, cazdos o
linzo25 .
Estos actores de objetos culturales se ponen en juego transvalorando los valores en sus obras. Son
realizadores de momentos de baldeo
social, mientras la sociedad pareciera dormir. Ellos consideran su accin
una salida a lo incmodo de la organizacin capitalista y, sin embargo,
se desarrollan dentro de ella. Slo
entonces, quienes han sido motor
afectivo y efectivo en estas creaciones son invitados a presenciarlas. El
tiempo de la exposicin y el tiempo
de la obra como creacin no coinciden, aunque esta relacin sea en
ocasiones simultnea, el hecho comunicativo se realiza al fin de un
trayecto que ha tenido origen antes
de saltar a la vista (Barthes,
2001).
Cmo interviene esta problemtica en la reflexividad entre ar-
tistas e investigadores? Provoca de

primera mano, la emocin esttica
que incita la obra representada en
escenarios musicales y en los
murales de la ciudad. Como receptores vinculados con los creadores,
establecemos atajos para volver a la
produccin y hallar cortes acerca
de su origen y su fin, reduciendo
de esta forma algunas restricciones
que redes amplias de transmisin
de estos objetos culturales suelen
generar respecto de su novedad y
su sentido singular.
A partir de esta primera emotividad acoplada, instauramos una
relacin cognoscitiva. Aunque algunas de sus codificaciones estuvieran
fuera de nuestro alcance, consideramos sus formas de codificacin y sus
efectos sobre las diferentes redes: el
grafiti de escritura, el mensaje del
rap; los niveles restringidos o ampliados de sentido del cdigo pictrico
y sonoro; el equilibrio subjetivo intransferible que brindan estas formas
de comunicar; los gestos corporales
de su trazo y su desciframiento.
En el intercambio dialgico,
los creadores puntualizan sus contextos de comunicacin: desde los
niveles ms ntimos de su creacin, pasando por el de la confrontacin con colectivos del grafiti y
del rap26 en los que la comunicacin se define como una calificacin de calidad alcanzada, hasta
su pretensin de impactar a un
pblico global. A travs del dilogo comparten restricciones y distorsiones similares en los cdigos y
buscan otros puntos de la red de
comunicacin donde el potencial
del grafiti y del rap comunique justamente la intencin de sus acciones a partir de los significados que
ya transitan en la sociedad27 .
Reflexividad que toca el lazo

comunitario
Cuando la accin transforma a
quienes hacen juntos, se toca el lazo
comunitario. Un lazo que muchas
veces se origina all donde la cohesin comunitaria viene perdiendo
fuerza y funcin. Entre todas las acciones que provoca en respuesta esta
distorsin, algunas retornan produciendo efectos nuevos de firmeza,
persistencia o tesn, a partir del canje de capacidades ya aprendidas que
se ofrecen como intercambio intersubjetivo. Un intercambio con otros
diferentes en edad, aficiones, destrezas o talentos, con los cuales se
da vuelta a la lgica de la prdida
del recurso pero se gana en realizacin directa, sin mediacin.
As, y teniendo como soporte una
comunidad de amigos, parejas o parientes, esta fuerza organizada se
prolonga hacia otras: nios, jvenes
y/o familias con los cuales de nuevo
se activa la vida social: conocer colectivamente, aprender en conjunto un arte, formarse como personas
sociales.
En este llegar a otros a travs del
nosotros, la comunicacin se establece entre los propios miembros, entre
estos y las redes y comunidades, con
flujos entrecortados. Generalmente
el paso de uno a otro nivel es complejo: el encuentro con lo social se
desvanece cuando la intensidad del
encuentro grupal se retrotrae a las
formas de vida social segregada. En
otros casos, las exigencias de intercomunicacin de las redes debilitan
la intensidad de los lazos interpersonales en los grupos. Y a su vez,
otras dinmicas donde muchas personas y grupos estn interconectadas, en ocasiones no se consideran
como puntos de la red con capacidad para modificar la circularidad

en el espacio-tiempo de sus funciones especializadas.
Al volver sobre estas restricciones, los investigadores preguntan
por su relacin con estos contextos
y secuencias y por las posibilidades
de un movimiento simultneo entre las varias instancias. Algunas
configuraciones interesantes muestran reestructuracin en las lneas
y pautas de relacin de su ejercicio
comunicativo28 .
Con respecto a la capacidad
dialgica, estos colectivos movilizan
interrogantes sobre las rupturas de
la comunicacin de los colectivos
presentes con otros grupos29 y sobre
su manera de codificar las diferencias de su visin de mundo30 .
Reflexividad pulsada a travs de

una tica
Cuando lo que se pone en juego es una tica, el proceso reflexivo es un constante verse a travs
de todo lo que se hace y lo que se
dice. Siendo as, la reflexividad no
parece requerir otro mediador, ms
all del sujeto que se interroga a
travs de un conjunto de generalizaciones sobre los actos propios y los
de los otros. Sucede como parte del
flujo del devenir vital de una agrupacin, y de su necesidad de generar indagacin permanente como
va de construccin de consistencia personal y social. En este caso,
la fuerza de este cuestionamiento
est centrada en el dao hacia otro
animal, humano o no humano, con
aguda observacin de las direcciones de vida humana y social donde
el dao se oculta y se reproduce
por automatismo social.
El cmulo de aspectos vitales

explorados por estos colectivos,
abarca dimensiones ms all del
espacio y del tiempo. As, algunos
vuelven atrs, hacia las culturas
materiales del pasado, pues consideran estas tradiciones mensajes
de muchos hacia muchos temporalmente ligados (Ruesch y Bateson,
1965: 229); en consecuencia, actan como grupos especializados en
la recepcin e interpretacin de
mensajes lejanos, interconectando
de esta manera a muchos grupos y
a miembros ms jvenes en relacin
con quienes dieron origen histrico a dichos mensajes31 .
En otra direccin, los colectivos
ticos difunden entre gente del comn usualmente transentes o pblico de un lugar o institucin
opiniones morales sobre costumbres
transmitidas por el contacto interpersonal, generalmente implcito en
la accin, que usualmente requieren de un mediador que interprete
y revele su origen o sus formas de
transmisin. As aspiran a reestructurar la percepcin de muchos, y a
dejar impresin sobre sus respuestas
ya aprendidas frente al dao y sobre
cmo estas se transforman mediante otras elecciones32 .
Bien a travs de la escenificacin
del dao mediante actos de reflexividad provocados por visualizacin
en performance, o bien a travs de
imgenes y palabras construidas de
memoria, identidad y territorio, estando all, en forma directa e intencional, y no representativa, se
establecen como pequeos circuitos
de personalizacin de comunicaciones ms amplias.
La exploracin entre los colectivos ticos y los investigadores ad-
N M A D A S
137
mite preguntas no tanto acerca de

la relacin entre los miembros del
colectivo y sus estilos de vida personales, sino en torno a las relaciones
comunicativas creadas por su interaccin, acerca de su capacidad para
conocer las redes a escalas amplias
con las cuales se involucran, y sobre
cmo movilizar los recursos entre
stas y el nivel del colectivo. Como
se trata de grupos que producen,
transmiten y evalan por autocorreccin, la accin colectiva usualmente libera informacin imposible
de obtener antes de que la accin
se realice33 .
Otra interesante pregunta se
centr en indagar si su papel en la
reduccin de la distancia entre redes amplias y redes interpersonales
o intrapersonales no se pierde en la
comunicacin estereotipada con
otros grupos de activistas de la desigualdad animal y no animal ambiental, o si resulta empobrecida por
las rgidas percepciones sobre lo que
otros colectivos producen.
Conclusiones
Con respecto a la reflexividad
del narrar, encontramos que la perspectiva de pasado-presente recibi
mayor consideracin en el ejercicio
de dimensionar la propia actuacin
de los colectivos, pero hay que destacar que el pasado se vive de manera difusa y ambigua, y ms que
propiciar la comprensin del presente, adquiere sentido a partir de la
valoracin de este ltimo como momento de disfrute, encuentro, aprendizaje y construccin vital, en donde
compartir con otros es un factor decisivo. Por su parte, narrar a partir
del porvenir es una tarea mucho ms
compleja: el futuro, los sueos o
138
N M A D A S
los objetivos adquieren validez en el

aqu y en el ahora, sea mediante una
accin de grupo o en asociacin con
otras agrupaciones o redes; por ello,
ms que aludir a la promesa del futuro, quiz se requiera dar mayor
significado a la idea de duracin desde una orientacin principalmente
imaginativa.
Interrogados sobre la visualizacin, uno de sus alcances, se puede
decir, es el abrir los sentidos y la sensibilidad en el conocimiento de s
mismo, por tanto, aporta alto valor
impresivo. An no podemos decir
que est clara la manera en que las
imgenes generan conocimiento sobre los atributos de los grupos, o sobre las relaciones en que se ven
involucrados. Ciertamente este material, al atraer el nimo de los investigadores, dio impulso a su
intuicin y sensibilidad, pero se hace
necesario continuar explorando las
prcticas de hacer, experimentar y
mirar (Barthes, 1990) el recurso y el
saber fotogrfico en investigaciones
cualitativas de mayor especificidad.
Por su parte, la relacin dialgica, indudablemente, permiti
aperturas importantes. Podemos afirmar que dialogar fructific ideas y
afectos que rondaban ya en la accin de los colectivos. Es bueno decir que el tipo de escucha entre los
grupos y los investigadores se relacionaba con el inters por la vida de
los grupos y sus eventualidades, y
que en su manera de explicar las
cosas, ya se vea lo que nuestra atencin provocaba. Ante la necesidad
de ahondar sobre los impalpables y
las atmsferas engendradas en las
organizaciones, se iba haciendo evidente lo escasos que son en la vida
social estos intercambios con colectivos de jvenes.
Desde nuestro entender, el hecho de que en esta experiencia

investigativa hayan emergido distintos planos de comprensin acerca de
la constitucin singular de los grupos, muestra que asociada con la
propuesta narrativa y dialgica,
emerge la funcin de existencializacin (Guatttari, 2000) o de
autopoiesis (Varela y Shear, 2005).
Aceptar que el afecto es un proceso
de apropiacin existencial hecho a
travs de la creacin continua de
duraciones de ser heterogneas
(Guattari, 2000), permiti abordarlo
no desde una mirada cientificista,
objetivadora o reificante de la
subjetividad, sino desde una perspectiva tico-esttica como la que intentamos hacer con la presentacin
de videos destinados a mostrar la
sensibilidad propia de cada colectivo. Ms que integraciones simblicas
hechas con base en interpretaciones discursivas, lo que buscamos fue
un impulso extrnseco del modo habitual de afeccin de los grupos, y
desde all, provocar una comprensin conjunta del sentido de su
accin y sobre las maneras de
relacionarse con otros para llevarla
a cabo. Queda claro que las limitaciones que tuvo este ejercicio se
explican por una evidente des-sincrona entre la capacidad de comprensin del equipo investigador y
las formas de vibrar de los grupos en
estudio.
Por ltimo, pensamos que no es
usual que la investigacin cualitativa d oportunidad al sujeto investigado de colocar ante s las propias
circunstancias temporales y espaciales en que se desenvuelve, para preguntarse y explorar los dispositivos
del expresar y del comunicar con los
que agencia su existencia. La
reflexividad se revela entonces como
un enriquecido proceso en el que se

gestan y se liberan ideas y afectos,
que finalmente se ponen en juego
en la vida social de los sujetos.
Habindolos deseado o sentido,
muchos de estos procesos no alcanzan a compactarse en imgenes o en
palabras, como tampoco en actuaciones. Quiz la reflexividad sea el
proceso de colocarse justo entre lo
que ha sido dicho y lo que est por
decirse; entre lo que ha sido sentido y lo que est por sentirse. En ese
doblez de la experiencia que no se
agota en su realizacin.
Respecto del tema de la reflexividad, encontramos un buen complemento entre

la idea del reconocimiento expuesta por
Ricoeur y la comprensin de la expresin segn la entienden Spinoza y sus
seguidores. Lo importante en este caso
es qu produjo la aproximacin que intentamos realizar.
Para la pragmtica la funcin-lenguaje es

la transmisin de consignas que aluden a
la relacin de una palabra o enunciado
con presupuestos explcitos, con actos
de palabra que se realizan en el enunciado y remiten a agenciamientos colectivos de enunciacin, los cuales, a su vez,
envan a las transformaciones incorporales
(que se dicen de los cuerpos pero son internas a la enunciacin). As, existen variables de expresin que ponen a la lengua
en relacin con el afuera, pero precisamente porque son inmanentes a la lengua. De
este modo, no existe ningn paralelismo,
y tampoco ninguna representacin, entre
la forma de expresin y la forma de contenido (mezcla de cuerpos), constantemente se pasa de un registro a otro: la enunciacin no habla de las cosas, sino que
habla desde los mismos estados de cosas o
estados de contenidos. En consecuencia, Ni el contenido es un significado, ni
la expresin es un significante, sino que
las dos son las variables del agenciamiento; as mismo, la lingstica (y sus
funciones semntica, sintctica y fontica) no puede verse al margen de la pragmtica que define la efectuacin de la
condicin del lenguaje y el uso de los elementos de la lengua (Deluze y Guattari,
1994: 81-95).
Citas
1
Durante aproximadamente diez meses, se

ha hecho el acompaamiento de nueve
agrupaciones de distintas localidades de
la ciudad de Bogot, las cuales, con algn
grado de simplicidad, hemos clasificado
de la siguiente manera. Esttico expresivas: Retrica (agrupacin de rap) y OKC
(graffiteros); tico-ecolgicas: Casa
Asdoas y Activegan; Comunitarias: Estado Joven, Fundacin Vida y Liderazgo,
Gnesis Rades, Sentido Opuesto y Thimos.
No obstante, algunas de estas ltimas utilizan distintos medios estticos (tteres,
danzas, lanzafuegos, payasos, etc.) o
comunicativos (un peridico, por ejemplo) para realizar su labor.
Cabe destacar que aqu damos cuenta
solamente de la ltima fase del trabajo de
campo. En los meses anteriores, un equipo de cinco auxiliares de investigacin
(graduandos de la carrera de Comunicacin Social y Periodismo) ha hecho el
acompaamiento in situ de las agrupaciones, actuando en calidad de participantes
observadores, proceso a travs del cual
lograron una muy buena aceptacin por
parte de aquellos. Los tres investigadores
principales, han actuado como observadores participantes, teniendo vnculos
espordicos con los colectivos de jvenes. En consecuencia, el anlisis presentado se centra en el decir de los grupos,
pues sobre el hacer est por desarrollar el
estudio de los diarios de campo elaborados por el equipo de investigacin, as
como el de las producciones y documentos de los propios grupos.
Este producto fue construido a partir de

la sensibilidad y capacidades de los auxiliares de investigacin, quienes se vieron afectados directamente por la relacin con los colectivos. Esbozado el
guin y la propuesta de imagen, los investigadores principales sugirieron re-elaboraciones, complementos o preguntas
para ser incorporadas. Se tuvo de presente mostrar una imagen comprensible
del grupo para el grupo par con miras a
facilitar el dilogo y la indagacin de los
aspectos abordados.
Adicionalmente, Rolnik y Guattari afirman que la revolucin molecular propia de los procesos de singularizacin
opera en los distintos niveles: infrapersonal (lo propio del sueo o la creacin), en el personal (las relaciones de
autodominio) y en el interpersonal, es
decir, a travs de nuevas formas de
socialidad de la vida domstica, amorosa,
profesional, y en las relaciones con los
vecinos, la ciudad y las instituciones.
Partimos de la idea planteada inicialmente por Bajtin (1982) de que el ser se

constituye como respuesta a las fuerzas
del mundo, a sus distintas formas de
valorar, percibir y comprender; mbitos
en los que se presenta una lucha constante por la creacin y particin de lo
sensible y por los dispositivos de expresin que lo efectan.
En palabras de Spinoza nos resulta imposible representarnos un ser semejante

que siente cierta afeccin sin sentir nosotros mismos esa afeccin, [...] es imposible que nos representemos el odio hacia nosotros, en nuestro semejante, sin
odiarlo a su vez; y este odio no puede
existir sin un deseo de destruccin que
se manifiesta mediante la clera y la crueldad (cit. Guattari, 2000: 229).
Un integrante de OKC afirma: En cierto modo s, o sea, finalmente digamos, a

mi el grafiti me equilibra, porque digamos es ms personalmente que frente a
un opresor, porque as est Pastrana,
Uribe ciertamente me da igual, odio a
Uribe y el problema no es de Uribe, no
me equilibra nada, por lo menos yo no
protesto contra el terrorismo de Estado
de Uribe. Taller entre OKC y Retrica,
julio de 2008.
10 Entonces ah es donde ya empieza a jugar el estilo, la fuerza con que uno entra,
cmo empieza a llamar la atencin del
pblico, los movimientos, porque si yo
subo, y si mi voz es fuerte y tiene todo el
flow y tiene todo el son, tiene toda la
sazn, los guisantes y todo esto, pero si
yo me subo a cantar ah quieto, la gente
se va a aburrir Afirmacin de un
integrante de Retrica durante el mismo
taller.
11 yo puedo poner mi nombre, no me interesa si lo leen o no lo leen [...] le deja esa
textura pictrica, eso es lo que empieza a
salirse del cdigo, eso es lo que empieza a
salirse ya del rollo sectreo, del rollo ensimismado, del yo. Expresin de uno de
los grafiteros.
12 Lo dice de manera precisa el lder de OKC
A eso era a lo que yo iba, o sea, uno
quiere sonar, porque quiere sonar, si yo
hago msica y me mato la cabeza haciendo msica y todo eso, es porque quiero
sonar, el problema y la pregunta del milln es cmo logro sonar, cmo logro llegar a la gente, sin dejar de perder la esencia, sin ya tener que fusionarme con
regaetton, con tropi-pop, esa es la pregunta del milln, cmo lo hago. Entonces, ah es donde uno se mata la cabeza,
yo quisiera subirme y cantar ante miles de
personas, pero poder seguir siendo el que
N M A D A S
139
yo soy, seguirle cantando a la esquina, al

parche, sera bueno, lo que pasa es que
aqu desafortunadamente para llegar a esos
miles, toca prostituirse.
13 Veamos al respecto algunas de las opiniones de los participantes en el taller: en
octubre de 2006 fue que se logr que de
pronto la Alcalda viera el grafiti como
una manifestacin y entonces crearon un
programa que se llam Muros libres, entonces ese proyecto era muy raro porque
te decan tienes que pintar el maltrato,
cuanto hemos trabajado en la educacin,
entonces cinco mil escuelas nuevas, entonces vamos a hablar sobre la educacin
muchachos [...] Es decir, si t revisas el
historial de Muros libres, no se reconoce a
ningn autor del grafiti, es decir, no se le
da reconocimiento a ningn autor, pero
el reconocimiento si se lo lleva la Alcalda en todos los medios. Se pierde la
esencia, ya pasa a ser prostitucin cultural, cuando yo dejo de hacer lo que hago
por esencia, por pasin, por sentimiento,
y lo hago por buscar un comercio o algo
as, ya pasa a ser prostitucin. al
principio si era crear, era poner grafiti en
la marca, poner grafiti en el medio, despus era: tengo este logo de Brisa, por
favor hgalo all, [...] lo hicimos un par
de veces y ya dijimos no ms! Y ahorita
se sigue haciendo eso como tal, la publicidad del grafiti que se ve es eso, es Pielroja
y el indio de Pielroja, es el cono de
Pielroja, todo Pielroja y no es esa sensibilidad del grafiti.
14 Uno de los orientadores de la agrupacin
Casa Asdoas afirma: Entonces, [...] lo que
inicialmente hicimos fue hacer un proceso
con nosotros mismos, de reconocernos y
de sentirnos, y de valorar, y de quitar uno
de los cinco ropajes que tenemos, y de las
cinco pieles que nos han colocado [...],
entonces es mirar desde ah que estas comunidades dejaron un legado cultural muy
importante, y de ah entonces retomamos
muchas cosas de ellos, volver a retomar
todo su pensamiento, pensamiento puro,
en el sentido de usos y costumbres de volver a mirar la tierra como hay que verla.
Taller de expresin y comunicacin con
integrantes de Casa Asdoas y Activegan,
junio de 2008.
15 Probablemente, como lo sugiri un auxiliar del equipo de investigacin, lo ms
acertado como presentacin hubiera sido
crear un mecanismo similar a un crculo
de la palabra, en donde investigados e
investigadores compartieran sus mutuas
percepciones y experiencias.
16 Como lo mencion uno de los miembros
del grupo Activegan: pero nosotros nos
140
N M A D A S
enfocamos en el especismo como tal, en

el antiespecismo, porque esto no abarca
slo una dieta, por eso nosotros somos
veganos, no vegetarianos, [...] pero el
veganismo abarca muchas ms cosas, y
no es simplemente una dieta, sino ya meternos en la parte tica y en la parte moral
de cada persona como ser humano; en
cuanto a problemticas abarca muchsimas cosas, porque no ms con la utilizacin de animales no humanos, tenemos la
alimentacin, la vestimenta, la explotacin de recursos, [...] bsicamente es regresar a las personas a que piensen de
dnde venimos y para dnde vamos.
17 En esa perspectiva, el video con el cual
quisimos expresar nuestro sentir acerca
de la actuacin de Estado Joven fue, segn ellos, apenas bonito, caus un poco
de diversin. La posicin poltica que los
impulsa parece trascender sus propias elaboraciones dramticas o artsticas; en este
caso el contenido invade la expresin.
18 Queremos trasmitir, [...] que los muchachos no solamente se la pasan en la
calle jugando ftbol [...] o las dems personas, sino que ocupan su tiempo libre.
Las presentaciones ms que todo es para
mostrar a las dems personas que somos
un grupo unido que trabajamos en comunidad, [...] nos gusta demostrar qu
es lo que hacemos y ms que todo para
eso. Opinin de un chico integrante de
Estado Joven, durante el taller realizado
conjuntamente con el grupo Gnesis
Rades, junio de 2008.
19 En opinin de una joven integrante de
Gnesis Rades: yo creo que dentro de
Gnesis cada uno tiene un rol por decirlo
as, [...] que se siente bien. Lo que pasa es
que hay muchachos que a veces no les
gusta [...] digamos mucho la actividad de
tteres, de campaas, ellos son los del grupo de lectura [...] aunque ellos nos acompaan. [...] dentro de Gnesis, no, podra
atreverme a decir, no hay nadie que no se
sienta, que no se ha llenado la expectativa, s? Todos estn ah porque de cierta
forma encuentran ese espacio.
20 Precisamente a este tema se refiere la intervencin de uno de los participantes en
el taller con el grupo Thimos: Esto rompe definitivamente nuestras dinmicas.
Muy bacano. Es muy bacano porque nos
encontramos. Lo que yo les deca, nos
encontramos en otras situaciones de vida
que no hemos compartido en otros espacios y explorar cosas que no vamos, que
de pronto no nos hemos dado una oportunidad de hacerlo y creo que aqu el espacio es muy, muy enriquecedor, muy
bacano y nos da muchas posibilidades.
21 Entonces es muy difcil, y aunque se tejen opiniones muy diversas, lo que pasa
es que a medida de que se ha ido decantando el grupo, porque hay mucha gente
que se ha ido, se ha perdido como esa
discusin y esa diversidad, entonces ya
no todos discutimos eso, entonces decimos temas que para muchos son polmicos, el aborto por ejemplo, muchos
tenemos pensamientos ms o menos cercanos, entonces en ese punto, s se pierde
un poquito esa discusin y s pasa lo que
sumerc deca, nos hemos vuelto un poquito homogneos. Expresin de uno de
los lderes del grupo Sentido Opuesto durante el taller sobre expresin y comunicacin, julio de 2008.
22 Como lo afirma un joven educador que
trabaja con la Fundacin Vida y Liderazgo:
Cada grupo tiene un objetivo. De lo que
yo llevo ac [...] qu queremos con la
msica andina, a qu punto queremos llegar, los que estn en deportes, qu objetivo tienen ellos, preguntarle al nio: qu
le parece, qu le aporta para su vida, igual
en msica, igual en lo de artes manuales,
qu expresin le llega al nio? nosotros
estamos en una labor comunitaria. De lo
que nosotros sabemos [...] el nio tambin tiene capacidades para desarrollarse,
entonces en el video creo que eso debera
ir un poco ms a los nios, que ellos mismos se expresen, llegar a ellos, pues ellos
tienen la respuesta completa a un proyecto. Taller realizado con la mencionada
agrupacin en julio de 2008.
23 Por redundancia se explica la relacin
parte-todo implcita en todo mensaje
cuando se trata de predecir el universo
del discurso dentro del que se estara produciendo significado. All el observador
puede conjeturar con xito si lo que est
de un lado de una marca de corte contiene informacin acerca de lo que se encuentra del otro lado de la marca.
24 As se expresa un miembro de Estado Joven en el Taller de comunicacin y expresin: Las presentaciones ms que
todo es para mostrar a los dems que somos un grupo unido, que trabajamos en
comunidad.
25 Los niveles culturales o generales, los
grupales y los intrapersonales.
26 El mayor juez son los amigos que pintan. Cuando me estn viendo toda la
gente de abajo, como son raperos, entonces estn pensando: no yo hago mejor pistas que el man, yo escribo mejor que el
man, no anima la gente como yo la animo. Intervenciones de los colectivos
OKC y Retrica en el Taller de expresin
y comunicacin.
27 El rollo en nuestro caso, hacer murales

comprensibles o tan tangibles a la sociedad, ese punto es cmo hacerlo [...] cmo
mezclar lo de nosotros para no llegar a
hacer un muralismo mexicano [...] Para
m ese es el reto, cmo lograr ese reconocimiento social. Integrante de OKC en
el taller de comunicacin y expresin.
28 As interviene un integrante de la agrupacin Fundacin Vida y Liderazgo a propsito de un texto del video en el que se
menciona la situacin precaria en la que
la agrupacin trabaja: hablar otro tipo
de conceptos es ms apropiado, es romper esa filosofa sobre lo precario, lo perifrico, sobre el pobre, sobre la miseria,
porque es seguir en ese discurso que condiciona las cosas. Intervencin durante
el Taller de comunicacin y expresin.
29 Yo tena la duda de si ustedes haban
participado, y pues yo haba escuchado
algo as [...] que son fuertes las rivalidades con XXXXX (referencia a otro grupo juvenil de la localidad), que de hecho son demasiado grandes. Intervencin de un miembro de la agrupacin
Gnesis Rades en el Taller de comunicacin y expresin.
30 Durante el taller de comunicacin y expresin, pregunta un miembro de Casa
Asdoas a un miembro de Activegan: yo
tengo una pregunta: cmo hacen ustedes para que la sociedad no se sienta
culpable?.
31 Cuando nosotros entramos con nuestra apuesta en la Mesa Juvenil, y decimos hagamos un crculo, es ya una presencia de lo que se puede hacer, una continuidad del espacio, entonces no es todo
el mundo mirando al que est hablando
[...] Qu significa el crculo? No hay jerarquas ah, aqu cabe el abuelo, el joven, el abuelo es gua espiritual, estamos
acompandonos con su presencia y

cuando ponemos fuego es mejor, porque es lo que nos da fuerza. Intervencin de Casaasoas en el Taller de expresin y comunicacin.
32 Como lo ejemplifica la nota nmero 19.
33 Estos colectivos ejercen un constante
aprendizaje que les permite la percepcin
de sus actos y de sus efectos.
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N M A D A S
141
Ciencia social
performativa:
alcances de una alternativa

metodolgica*
Edgar Giovanni Rodrguez Cuberos**

El artculo aborda elementos tericos y metodolgicos que intentan describir la estructura de lo que sera un modelo de
prcticas ligadas a la concepcin de ciencia social performativa en el contexto local. La ciencia social performativa involucra
no solo diferentes discursos y tradiciones del conocimiento, sino prcticas sociales y saberes que, a travs de la significacin
del carcter de la obra, manifiestan la emergencia del sujeto en mltiples formas.
Palabras clave: ciencia social performativa, educacin, prcticas y formacin en investigacin, artes e investigacin.
O artigo aborda elementos tanto tericos como metodolgicos que tentam descrever a estrutura do que seria o modelo
de prticas unidas concepo de cincia social performativa no contexto local. A Cincia Social Performativa envolve
no s diferentes discursos e tradies do conhecimento, seno prticas sociais e saberes que atravs da significao do carter da obra- manifesta a emergncia do sujeito em mltiplas formas.
Palavras-chaves: cincia social performativa, educao, formao em investigao, artes e investigao.
This article enters upon some theoretical and methodological elements that intend to describe the structure of what
would be a model of practices linked to the concept of performative social science in the local context. This involves
various discourses and traditions of knowledge as well as social practices and know how that are carring out the emergence
of the subject in multiple ways, through the importance of the art expression caracter.
Keywords: performative social science, education, investigation practices and formation, arts and investigation.
Este texto hace parte de la reflexin derivada de la prctica docente en la

carrera de Licenciatura en Artes Escnicas de la Universidad Pedaggica
Nacional durante 2007 y 2008. Agradezco al profesor Wilson Alfonso Penilla
Medina de la misma Universidad, por sus valiosos aportes, ya que desde su
investigacin Cultura ciudadana en Bogot. Una mirada desde la sociologa cultural, actualmente en ejecucin, se inici el inters por esta perspectiva. Dedicado al maestro Fernando Lozano Bonilla.
** Estudiante de la Maestra en Problemas Sociales Contemporneos de la Universidad Central-IESCO. Profesor de la Universidad Pedaggica Nacional y
la Universidad de la Salle. E-mail: e-rodriguez@javeriana.edu.co
142
Proemio
Todo espritu creador est obligado a
entrar en lucha con su demonio, y es siempre
un combate apasionado, heroico. Algunos
sucumben a la presin fogosa del adversario, ceden a su fuerza y se abandonan,
felices, al elemento fecundo que los penetra.
Cuando un artista se encuentra en ese caso,
nace de all un arte particular que brota
como una llama: arte hecho de borrachera,
exaltacin, fiebre, furor, de impulsos
espasmdicos del espritu, y que pertenece
por lo general a lo proftico. El primer
ndice de este arte es siempre la exageracin,
la desmesura, el deseo eterno de superarse,
de alcanzar lo infinito.
Stefan Zweig
cultura, entendida como prctica

social y como muestra de los procesos histricos; una posibilidad
cierta de anlisis tanto en los niveles micro como macro. Dentro de
estas nuevas posibilidades, los problemas y debates tpicamente modernos, objetivismo/subjetivismo,
real/virtual, certeza/mito, etc., cobran interesantes resignificaciones
que involucran, entre otros aspectos, una imagen de la sociedad que
no se legitima exclusivamente desde las estructuras, sino desde las
singularidades y sus efectos concre-
ideas emergen y se resisten a las

condiciones que tratan de capturarlas desde el mercado. Pero lejos
de plantear aqu un debate sobre
lo que implica esta comprensin,
las reflexiones actuales proponen
precisamente una toma de distancia renovada metodolgica y conceptualmente, para poder pensar la
poca de la neu roglobalizacin 1
mediante una sospecha aguzada
que bajo las reglas del arte nos
permita negar-nos a un tipo de
entendimiento prefabricado y
homogenizante.
Pero, qu significa reComo se sabe, durancuperar lo que la tradicin

te las ltimas dcadas el
epistmica ha degradado al
debate dentro de los estuorden de la asistematicidios sociales ha puesto de
dad y la fragmentariedad,
manifiesto la necesidad de
y/o la poca objetividad y vanuevas prcticas de inveslidez dentro de la comutigacin que respondan a
nidad acadmica? Qu
las transformaciones conimplicaciones tendra este
temporneas de las dinmovimiento? Cmo supemicas humanas, que a su
rar las objeciones y dificulvez, desbordan en muchas
tades inmediatas frente al
ocasiones las miradas episcontexto y las condiciones
tmicas, sus normas y mde produccin del conotodos. La emergencia de
cimiento y el saber? En
nuevas formas de interefecto, la radicalidad sinaccin y la multiplicidad
gular de la obra artstica
de lenguajes que deterJos Vicente Pieros: Manuel Quintn Lame, Bogot, 1962.
siempre es subversiva, oriminan dichas prcticas y
relaciones de saber y de poder, as tos como consecuencia de dichas ginal y novedosa; luego, por dichas
como de administracin del deseo y acciones. En este sentido, las ca- caractersticas, sera prcticamente
las pasiones, alertan sobre la capa- pas de lo social ya no solamente imposible vincularla a un sistema de
cidad actual de los sistemas interpre- estn determinadas por aspectos legitimacin que pretende dentro
tativos derivados de los modos y socioeconmicos, histricos o cul- de sus paradigmas la posibilidad de
mecanismos de investigacin tradi- turales, en cambio se reconoce una rplica y reproducibilidad expericional y sus aportes concretos de esfera de potencias representativas mental, entre otros aspectos. Es imtransformacin o de implicacin po- y expresivas que tienden a ubicar- portante clarificar el sentido de esta
ltica dentro de los fenmenos de se dentro del campo de lo imagina- idea y su relacin con lo perforrio y lo creativo. Efectivamente mativo, con lo que, al respecto del
estudio.
(como sucede en diferentes pocas) arte, afirma Tarkovski:
De la misma forma, los tiempos se caracteriza sta como la sociedad
Al contrario de lo que se suele
recientes han provisto de diferen- de la informacin y el conocimiensuponer, la determinacin funtes herramientas y perspectivas que to, en el sentido de comprender las
cional del arte no se da en desenmiendan el papel actual de la formas en que el pensamiento y las
RODRGUEZ CUBEROS , E. G.: CIENCIA SOCIAL
PERFORMAT I VA: ALCANCES DE UNA ALTERNAT I VA METODOLGICA
N M A D A S
143
pertar de pensamientos, transmitir ideas o servir de ejemplo.

La finalidad del arte consiste
ms bien en preparar al hombre
para la muerte, conmoverle en
su interioridad ms profunda.
Cuando el hombre se topa con
una obra maestra, comienza a
escuchar dentro de s la voz que
tambin inspir al artista. En
contacto con una obra de
arte as, el observador experimenta una conmocin profunda, purificadora. En
aquella tensin especfica
que surge entre una obra
maestra de arte y quien la
contempla, las personas toman conciencia de sus mejores aspectos de su ser, que
ahora exigen liberarse. Nos
recogemos y descubrimos a
nosotros mismos: en ese momento, en la inagotabilidad
de nuestros propios sentimientos (2003: 19).
bilidad de mantener como constante el sentido del por qu y para qu

investigar, y el protagonismo de
quienes se ven involucrados en las
investigaciones. Es decir, un estilo
de reflexividad que se apoya en el
carcter de los procesos y los productos desde lo que el espritu del
arte ofrece.
Ciencia social
performativa o
performatividad de
las ciencias
sociales
Hablar de una funcin o
implicaciones novedosas y
alternativas a partir de la perspectiva de la performatividad dentro
de la lgica de la investigacin,
debe iniciar, a mi juicio, por una
toma de distancia en relacin con
los mtodos tradicionalmente usados y los paradigmas cuantitativo y
cualitativo. En otras palabras, significa un replanteamiento epistemolgico que facilite y oriente una
axiologa completa de investigacin
para configurar un propsito y unas
acciones con una variante: la posi144
N M A D A S
Abdu Eljaiek: Villa de Leyva, 1967.
En ello, la multiplicidad de significaciones de lo performativo

ofrece, ms que una dificultad, una
oportunidad para construir localmente y bajo los contextos y problemas
especficos de la investigacin en
Amrica Latina, un espacio de produccin de pensamiento alterno y
unas redes propiamente heterodisciplinares que converjan en la
experiencia de produccin y socializacin de conocimiento/saber desde las funciones y/o aperturas que
subyacen al impulso y dinmicas inherentes al sentir/razonar artstico.

La polisemia de lo performativo, en efecto, est relacionada
con el mbito histrico de la cultura, por lo que es posible contemplar
una idea de performatividad anglosajona o continental; de la misma
manera que desde dicha imbricacin es posible dar-nos a
la tarea de proponer una idea
de performatividad local.
Sedgwick (1999) ofrece un
rastreo del trmino ligado a
su origen teatral que se va
desplazando poco a poco desde el trabajo de perspectivas
feministas (Butler) y desde
los estudios narrativos clsicos
(Gergen, Bruner, Ricoeur),
hacia su potencial como concepto clave en la interpretacin de hechos sociales en
donde se pone en juego la
dialctica de los procesos de
pensamiento colectivos e individuales y la funcin del
lenguaje como dramaturgia
constante de la experiencia
humana. Para el caso de
Denzin,
lo performativo como mtodo
puede retomar la promesa de
la investigacin cualitativa
como una forma de prctica democrtica radical. La narrativa,
interpretada en el contexto de las
ciencias sociales, ha sido ocupada. Hasta ahora hemos explicado
los relatos tomados del campo.
Hoy sabemos que lo que escribimos es cultura, y que esos escritos
no son prcticas inocentes. Porque solo conocemos el mundo a
travs de las representaciones que
nosotros mismos hacemos de l
(2001: 25).
Miradas e interpretaciones relacionadas con el hecho performativo,

as como con sus posibles niveles de
aplicacin, son objeto de diversos investigadores en el nmero monogrfico de Focus Qualitative Social
Research2 , en las que se admite, entre otros aspectos, que la performatividad es un espacio acadmico
que ofrece la posibilidad de
emplazar producciones artsticas de diferente orden (cine,
teatro, videos, poesa, pintura,
danza, etc.) en diferentes
niveles (narrativo-reflexivocreativo), para ofrecer mediaciones analticas de fenmenos
sociales en diferentes campos
y contextos y derivar acciones
concretas tanto individuales
como colectivas. La dispersin
de experiencias que en estos
trabajos se muestra, podra, en
apariencia, desvirtuar esta
tendencia como una suma de
intencionalidades que no
muestran un soporte terico
convergente o, por el contrario, visibilizar el amplio rango
de aplicacin de sus metdicas, es decir, contemplarlas
como mediaciones efectivas en
mbitos diferenciados y sugestivos despliegues de potencias.
As, la relacin entre ciencia social y performatividad
desde el lugar del arte, no slo ofrece un campo de discusin sobre las
nuevas funciones del investigador y
sus prcticas tico-polticas, sino
tambin la concrecin de las relaciones entre disciplinas anteriormente opuestas e irreconciliables.
De tal suerte, la pregunta tica por
el quin de la investigacin en esta
perspectiva, coloca al investigador
como referente principal, en el que
se delegan los propsitos y alcances
mismos de lo que se desea frente a

su propio objeto de investigacin y
las relaciones que establece con los
otros constitutivos del fenmeno que
investiga. Es decir, la investigacin
social performativa supone horizontes interesantes para redefinir el
papel de las investigaciones sociales en trminos de sus consecuen-
Fernando Urbina: Indio Embera, Choc, 1973.
cias, pero sobre todo, de los cambios

que supondran para aquellos que se
lanzan, en riesgo total, a su estructuracin, desarrollo y evaluacin desde un campo por explorar.
Como apuesta, el primer riesgo
consiste en aceptar que la investigacin no es una accin humana
separada de los intereses particulares y colectivos, por lo que su administracin y desarrollo nunca son
completamente neutrales. Luego,

desde la conceptualizacin de la investigacin social performativa, la
actividad investigativa es la capa de
la experiencia humana que conecta
de forma concreta los saberes con lo
cotidiano, con la presuncin de interpretar el mundo como una sucesin de hechos en los que no existe
una separacin entre lo interno y lo externo, sino que
complementa la percepcin
y ampla los horizontes desde los cuales nuevos mundos pueden ser vividos. Esta
conexin de capas de la experiencia que no distancian
los conocimientos y las ideas
de lo espiritual (porque nacen y se relacionan con el
hecho artstico) hacen del
devenir humano una fuente permanente de situaciones pre/auto reflexivas. Un
movimiento del pensamiento que asume la singularidad como fuente primordial
de multiplicidades y de dilogos entre lo heterogneo,
lo colectivo y lo diverso.
Se ofrece, de esta manera, lo llamado performativo, como instancia
metodolgica, una forma en
que pudiera resolverse la
dificultad primordial de lo
humano en el lenguaje: la disparidad de los discursos, sus matices y
diferencias derivadas de la experiencia singular que establecen puntos
de acuerdo parciales, pero que sin
estar vinculados necesariamente a
voluntades de poder, generan mayor
diversidad y creatividad; es decir,
que en otro lugar de origen de los
discursos, en el sentimiento de produccin y recepcin del arte, se subliman dichas tensiones que desde
N M A D A S
145
lo tradicional siempre se manifiestan y terminan por problematizar las

presunciones de la investigacin.
Es claro, entonces, que el principio performativo basa su esperanza de interconexiones en lo artstico,
no como una disciplina regulada en
la que se juegan las capacidades retricas, por ejemplo, sino como una
potencia natural de cualquier ser
humano, una sensibilidad que
independientemente del contexto histrico, siempre permite la puesta en distancia de
lo que establecen las determinaciones y las certezas con
las que en las distintas pocas se regulan los comportamientos de las sociedades. El
arte y su sensibilidad particular es la condicin del hecho
performativo, es siempre generativo, en tanto modula nuevas percepciones de lo que se
considera en primera instancia lo nico, lo vlido, lo establecido. Es o goza de un
carcter subversivo frente a las
disciplinas como tambin a la
forma en que abordan sus objetos de investigacin.
As, una epistemologa
que sustente esta perspectiva,
no se centra en una historia
de las ideas o del desarrollo cientfico-tcnico, o en una filosofa de
las ciencias, sino en una antropologa filosfica y en una esttica de la
experiencia humana. Rescata la posibilidad de comprender-nos desde
la emocin y el apasionamiento y no
desde la preeminencia de la razn,
es decir, desde una reivindicacin
de lo emocional como campo en donde lo racional cobra sentido. El tradicional afn de objetividad ha
hecho que quien se narre como in146
N M A D A S
vestigador entre en conflicto al darse cuenta de que sus objetivos, mtodos y objetos de investigacin no
necesariamente estn alineados con
sus propsitos y necesidades existenciales. De tal suerte, la investigacin
se instrumentaliza y hace mquina total con las lgicas de mercado y la
regulacin social... muchas veces no
se investiga lo que se quiere sino lo
que se puede.
des de construccin del conocimiento y observacin del entorno de existencia y sus diferentes capas o
esferas. Por supuesto, aparece aqu
una objecin fundamental frente a
esta intencin performativa: puede
quedarse cualquier experiencia
investigativa como una serie de
activismos desarticulados, fragmentarios y asistemticos o como
algunos lo han llamado puros
anecdotarios con pretensiones de cientificidad. Es en
dichas condiciones que se
puede performativizar la
ciencia social: bajo un eventual radicalismo frente al
mtodo, subvirtindolo, para
generar fisuras que demuestren en resultados de
mediano y largo alcance la
viabilidad y efectividad de
su ejercicio.
El ncleo artstico
de lo performativo
en ciencias
sociales
Nereo Lpez: Gabriel Garca Mrquez, Estocolmo, 1982.
Luego, la investigacin como

actividad humana se transforma en
producto comercial y no en experiencia vital con capacidad transformadora. La figura del investigador
en la actualidad y con pocas excepciones, corresponde ms a una
tecnificacin de un oficio que despliega (segn el avance tecnolgico), sofisticaciones del discurso
construido en torno a la cientificidad
y la legitimidad del saber. Discurso
que tiende a negar otras posibilida-
La discusin filosfica sobre el arte en general, la

belleza, lo bello, nos lanza casi
independientemente de la
postura que se asuma desde
lo esttico, a comprender
que ella, la filosofa, se entiende, se
hace vvida en su sentido espiritual,
casi mstico, ya que comprende no
slo la percepcin y el goce, sino tambin un contacto muy ntimo entre
el hombre y la naturaleza como encarnacin de aquello que consideramos bello y bueno. Esta afirmacin
implica en este punto, realizar la
diferenciacin entre la realidad artstica de la percepcin y la produccin, que resulta fundamental para
nuestro propsito, pues adelantn-
donos a cualquier conclusin, la felicidad del hombre estar imbricada

en su capacidad de mediacin, regulacin y ejercitacin de su dimensin artstica, creadora y perceptiva.
Siendo ms tajantes, en su posibilidad de filosofar sobre el sentido de
la condicin creadora e imaginativa, de indagar por su alcance, de
sostener con gallarda su posibilidad
plstica, de responder estticamente a lo que el mundo del ah y el
ahora le demandan.
Esto ser til para establecer que
en la relacin arte/filosofa se descifra un mnimo de acuerdo independientemente de la complejizacin
de sus problemas (la naturaleza de
la obra, el juicio esttico, etc.), y ste
consiste en que tanto la filosofa
como el arte exigen la posibilidad de
exhibicin, no por el juicio en s
mismo que sobre esta postracin se
pueda hacer, sino por su valor comunicativo implcito.
Con esta ltima afirmacin, se
atisba el giro de nuestra reflexin,
que nos ocupar precisamente en
tratar de resolver la pregunta por la
posibilidad de pensar el arte desde
una arista socio-cultural para nuestro presente, estableciendo tanto
para el arte como para la filosofa,
una necesidad de reflexin antropolgica, pero a su vez, la recuperacin de su vinculacin necesaria.
Hoy en da y de manera lamentable, la idea de arte atraviesa por
una situacin difcil dentro del imaginario de las personas. Para la gente
del comn, lo artstico se relaciona
con una serie de actividades, hbitos y/o producciones que pueden
incluso determinar una posicin
social. En el contexto mundial, por
ejemplo, la aparicin de los museos
es ciertamente reciente y significa

para el arte mismo un cambio, por
decirlo as, de paradigma; para algunos, la idea del museo, ms que
una posibilidad de cultura, constituye una crcel para las obras. El
terrible resultado de estas situaciones se perpeta con disimulo gracias
a la posibilidad que tienen algunos
pocos de sobreponerse a la realidad,
asumiendo cierto tipo de solipsismo
extravagante que en algunos casos
slo busca la justificacin a una soledad vaca y excntrica que, creo
yo, nada tiene que ver con la esencia del arte. De tal forma, el esnobismo y el afn de comercializacin
de lo que acordamos en llamar produccin artstica termina por deformar el espritu de la obra y luego
determina un factor excluyente en
la sociedad (expertos y crticos vs.
espectadores).
Pues bien, tanto el arte como la
filosofa, una vez concebidos como
interdependientes, se nos presentan
en un ahora, un cotidiano que da
tras da devela las apreciaciones subjetivas que realizamos frente a nuestra propia realidad, y que de alguna
manera vamos estructurando y configurando como un posible futuro.
Las diferentes decisiones de nuestro ahora atraviesan la complicada
trama de nuestros juicios y se debaten entre la sensibilidad, las pasiones y la razn, por lo que de nuestras
obras se deriva no slo lo que el arte
es como aparente neutralidad en el
goce, sino como experiencia prctica por el mismo hecho de ser humanos. Por sus obras los conoceris,
establece la posibilidad de constituirnos como sujetos estticos que
construyan realidades a travs de acciones justas, ecunimes, y si esto
puede pensarse as, entonces no
sern el arte y la filosofa, el pensa-
miento sensible e inteligible racional, los que nos demarquen nuestros horizontes en el mundo? Si nos
detenemos por un segundo en este
nivel del anlisis, es posible que las
tradicionales preguntas e inquietudes por saber o tipificar qu es el
arte? puedan replantearse por otras:
cundo y cmo el arte existe? Y,
sobre todo, el para qu de s mismo.
Cuando se ponen en evidencia dichas cuestiones, se pone en marcha
tambin, el aparato sobre el cual una
estructura filosfica puede comenzar el proceso de indagacin. Pero
de nuevo, es fundamental llevar el
nivel de la reflexin un paso ms all,
para que lo que se diga sobre el tema
pueda a su vez contener nuevas posibilidades de indagacin productiva. Ya que es muy frecuente que las
cuestiones de fondo se dejen ahogar en la tremenda complejidad de
las definiciones y las tendencias de
pensamiento que pueden pretender
una exclusividad. El asunto del arte
no debe en este momento reducirse
a la cuestin del oficio sino al problema de la existencia, a la preocupacin de las sociedades por rescatar
lo que de artista cada uno tiene y
ponerlo en evidencia en la vida misma, es decir, en anticiparse a la
muerte viviendo poticamente.
Podemos aceptar para nuestros
fines que el arte es y depende en
gran parte de la intuicin, tal como
lo explica Croce (1938). No es un
fenmeno fsico (no responde a cnones de precisin o de medida)
porque lo fsico es, en ltimas, producto de una serie de fenmenos
que escapan a nuestra experiencia
(los tomos, las molculas, etc.). El
arte se realiza y tenemos fe de su
existencia pero no podemos cuantificarlo fsicamente. Lo percibimos,
tenemos conciencia de l a travs
N M A D A S
147
de otros mecanismos y de otro nivel

de operacin de nuestros sentidos.
La percepcin del arte requiere de
una demanda profunda a nuestro
pensamiento que indaga no slo por
nuestra cultura, sino por nuestra
sensibilidad hacia la obra misma de
lo que nos identifica como humanos.
De esta forma, el nivel de percepcin no involucra al arte con el sentido de placer de manera estricta,
pues la intuicin nos lleva a sobreponernos frente a la obra y validarla
como resultado de alguien que se
atrevi a tener una vivencia artstica, sin que tenga sta que procurarnos o no placer. Por otro lado, la obra
nos puede suscitar toda una serie de
sensaciones (odio, pasin, repulsin,
etc.) y ubicarnos en un plano donde slo lo humano es posible.
Segn Tarkovski (2003), el sentido de cualquier arte que no
quiera ser consumido como una
mercanca, consiste en explicar por
s mismo y a su entorno el sentido
de la vida y de la existencia humana. Tal vez esto pueda sonar demasiado utpico, pero es la sntesis
misma de la bsqueda esencial que
hay detrs de cualquier arte y de
cualquier filosofa. Enfrentar al
hombre a s mismo a travs de la
representacin, sugiere que la
problematizacin lo lleva a niveles
de pensamiento diferentes de los
habituales, le impone otros ritmos,
otros escenarios, otras fuentes y distintas alternativas de comprensin;
por lo que a su vez, despliega sus
capacidades al mximo. Este despliegue, en ltimas, ser el reflejo
de nuestra condicin y nuestro deseo permanente por abarcar la comprensin de la totalidad frente a lo
cual, el arte se nos muestra (incluso como obra propia) mucho ms
poderoso, pues le somos insuficien148
N M A D A S
tes y nos reta una y otra vez. Esta

dinmica implica que al hablar de
arte, necesariamente pensemos en
la recepcin del mismo.
Hasta aqu, podemos distinguir
que en el arte, como en cualquier
comunicacin, existen dos caras de
la moneda, dos formas de tener
una experiencia artstica: como
creador y como receptor. Para el
creador, la experiencia del arte
puede tener unas significaciones
subjetivas, plagadas generalmente
de legitimidades y beneficios personales (msticas o a veces eglatras). Para quien recibe la obra, sus
niveles de significancia lo llevan
a encontrarse con el autor de la
misma en ciertos aspectos o, incluso, a tomar posicin frente a la
produccin por la falta de esta conexin, de esta intuicin compartida sobre la realidad.
Una libre posicin frente al hecho artstico, le permite al sujeto generar todo tipo de movimientos, de
rupturas emocionales y cognoscitivas
y, como producto, genera la ms difcil de las obras de arte: una personalidad clara, crtica, creativa; en
ltimas, y de forma por lo menos sugestiva, lo que persigue cualquier sistema educativo. La gnesis del valor
y la configuracin de la tica son
entonces productos del trabajo sobre s mismo, de la potica sobre la
tragedia humana; el arte, mediante
el cual, la obra artstica pasa a convertirse en vivencia y, por lo tanto,
se presenta como expresin de la
vida del hombre.
El arte entonces, se dirige a todos. El arte es parte de todos. Y todos podemos de alguna manera,
trabajar por una potica personal de
existencia. Una vida hecha y senti-
da como obra de arte. El primer paso

es entonces tratar de recorrer en
sentido pleno las obras. Tarkovski
(Ibd.: 13) advierte en este sentido:
El arte no quiere proponer inexorables argumentos racionales a las
personas, sino trasmitirles una energa espiritual. Y en vez de una base
de formacin, lo que exige es una
experiencia espiritual.
La creacin artstica y la recepcin de la obra implican desde la
perspectiva que abordamos una entrega de s mismo. El ncleo de la
condicin s mismo est definido
en gran parte por la llamada capacidad de atestacin. Es decir, en la
capacidad expresada en la confianza y la creencia con la que el sujeto se autoafirma: yo soy (doy cuenta
de mis acciones). En trminos de
la relacin arte-filosofa, esto se
traduce en la capacidad que podamos desarrollar en tanto seamos
aptos para crear/percibir la obra responsablemente y, derivado de ello,
para argumentar desde la accin
que cognitivamente estas otras nos
dictan (se dice algo sobre la obra; se
narra algo sobre la obra; se hace algo
desde la obra). A la par, estas capacidades estarn en gran medida
determinadas por las formas en que
en adelante, las sociedades establezcan lineamientos ideolgicos
renovados sobre los parmetros estticos de formacin de sus ciudadanos, es decir, dentro de un mbito
claramente poltico.
En parte, la responsabilidad actual sobre estos cambios estar condicionada por las formas en que nos
aproximemos a los productos del arte
tanto propios como ajenos. Esta decisin demarca para el sujeto el paso
reiterativo de la potencia al acto, es
decir, condiciona y posibilita un
efecto, una multiplicidad de consecuencias. As, el s mismo decide

arriesgarse en el fenmeno artstico
y se debate entonces entre el movimiento que le sugieren las obras e
incluso tambin el reposo al que lo
pueden llevar.
Generar mecanismos de accin
que propicien la reflexin de los individuos sobre sus formas de actuar y
ser en el mundo, se constituye en una
labor evidentemente educativa y pertinente, ya que es la educacin el eje
mediador que los grupos sociales
legitiman como catalizadores de procesos culturales.
mueve los aspectos sensibles del espritu y que orienta la dinmica del
ipse frente a diferentes cosmovisiones, en ltimas, en la ejecucin
de una investigacin continua sobre s mismo.
En consecuencia, la validez de
la creacin de valores a travs del
arte, tal como se plantea en esta propuesta, reside precisamente en el
anlisis fenomnico reflexivo sobre
la propia produccin, en el deseo
entendido como filosofa del existir,
del ser en el mundo. La realizacin
Autoreferencia
y actitud
fenomnica:
otra mirada
performativa
sobre la
educacin
tica-esttica
en el contexto de
una filosofa educativa (Rodrguez,
2005), es pues una
nueva conceptualizacin del devenir
ontolgico de los
llamados sujetos.
Implica la estructuracin de hombres
llamados a re-conocerse, a conciliar con los dems, en
la posibilidad de disfrutar su produccin humana, su interaccin, de
promover el sentido de justicia y la
convivencia en la creacin y desarrollo de su propia potencia (Spinoza, 1980), articulada con la de
los dems (encuentros y afecciones
alegres).
de la misma permitira generar

nuevas tendencias dentro de la investigacin en el rea de trabajo,
propiciar nuevas metodologas y
medios de evaluacin, en sntesis,
comenzara a redefinir otro tipo de
pedagoga de lo tico desde el estudio de los mecanismos y la naturaleza esttica del hombre.
Por lo tanto, la creacin artstica, la expresin, el arte entendido

no como la obra del erudito sino
como la posibilidad de expresar-se
en un contexto como una forma de
reconocimiento, se convierte en una
herramienta eficaz para promover los
valores, en un mecanismo que pro-
A pesar de que diversos discursos tratan de encontrar en la formacin artstica alternativas para
afrontar problemticas sociales como
el desplazamiento forzado, la violencia intrafamiliar, entre otros, no existe una lnea terica que le d
fundamento a prcticas educativas
ms riesgosas, y que en coherencia

con fenmenos creativos suspenda la
necesidad de certeza por parte de
quienes transmiten y reciben educacin institucionalizada. Por ello,
un enfoque conceptual basado en la
idea de ciencia social performativa,
puede abrir espacios a nuevas formas
de representacin y de procedimientos didcticos centrados en la accin, que determina en cada sujeto
la instancia de formacin y, en este
sentido, la constitucin de nuevas formas de conocimiento con sentido de
la realidad donde se existe.
Annima: Pablo Escobar, Bogot, 1993.
Hablar sobre
actitudes en trminos de investigacin clsica, suele
llevar a diversas
oposiciones y objeciones, debido principalmente a que
nos enfrentamos necesariamente a
su falta de objetividad y rigor, si
acaso quieren considerarse como
elementos esenciales en cualquier
anlisis 3 . No obstante, podemos
aceptar que la actitud est ligada
necesariamente a una emocin, a
una afectacin. Usualmente consideramos actitudes positivas aquellos comportamientos que confieren
usos del lenguaje y conductas que
nos dan evidencia de armonas con
otros o con el ambiente. Resulta interesante anotar que las actitudes
son percibidas en primera instancia
por un otro. Es decir, se habla de una
actitud de, en referencia con, frente
N M A D A S
149
a, etc., precisamente porque nos es

ms fcil identificarla como fruto de
la interaccin que sostenemos con
otras personas, circunstancias o lugares. El asunto est en que es precisamente bajo estas interacciones
en donde se establece la actitud
como parte del fenmeno de la vida
social. Una va probable para
estudiar la vida social la constituye la autorreferencia, la
posibilidad de generar investigaciones de segundo orden
que de alguna forma puedan
dar cuenta, entre otros aspectos, de las actitudes que se
movilizan.
Pero para que este camino tenga corazn segundo orden, es necesario darse el lugar en el tiempo para
habitar la actitud (Merlau-Ponty,
1984), reconocer que sta se construye como desarrollo de las potencias (Spinoza, 1980), y que devienen
stas en una accin particular. La
de actitudes que dan cuenta de

racionalidades, estticas y ticas
(usos de poder/saber particulares).
Luego, podramos aceptar que un
estudio de las actitudes puede
conducir (dentro de un campo de
investigacin) a reconocer el magma fundamental donde los sujetos
cohabitan, el cual determina en suma otros niveles de
interaccin de lo social (poltico/cultural/econmico).
Esta ltima idea, lejos de

ser un determinismo o un
afn por desconocer las dinmicas de diferenciacin o
los esquemas de repeticin
En ello, la actitud definique persiguen el mantenir las formas para determinar
miento del statu quo y la
la posicin, la extensin y la
seguridad del establecimienperdurabilidad (ntese el
to, entre otros, plantea precarcter fisicalista de las
cisamente el camino de
palabras utilizadas). Esta
vuelta sobre el reconocimienemergencia de la afectacin
to de lo esencial antropolgico
individual y social, le otorga
antes del surgimiento u opresentido ltimo al elemento
sin de cualquier estructura
instrumental, tcnico del
tcnica-artefacto (producto
asunto (registros, procedide las relaciones de poder y
mientos). Esta ltima idea es
dominacin). Pues stas perfundamental, si tenemos en
duran precisamente gracias al
cuenta que como producto de
alejamiento que mantiene el
la preocupacin de las ciensujeto de su propia condicin
cias humanas y sociales por
como humano (la estructura,
alcanzar el carcter de cienlos artefactos, las mmesis del
cia, el peso y las intenciones
Jess Abad Colorado: Serrana de San Lucas, Sur de Bolvar, 2000.
lenguaje, etc. son apariencias
se han volcado sobre las forque desdibujan la composicin
mas correctas de hacer registros o actitud entonces tendr un sinn- natural, si se quiere, divina de lo hudiseos de procedimiento.
mero de expresiones, de manifesta- mano), la tendencia a complacer sus
ciones, que se terminarn por necesidades exclusivamente desde lo
Estara apareciendo aqu, otra confrontar en el campo de la inter- bsico (en trminos de pervivencia)
posibilidad metodolgica de una subjetividad. Es finalmente en este construido artificialmente y no desalta complejidad que no se confor- campo donde tenemos indicadores de lo existencial.
ma con la linealidad de la estruc- sobre la naturaleza de nuestra actitura formal: pregunta/objetivos/ tud, cada vez que ella aflora ante la
La objecin inmediata a esta
metodologa/resultados, sino con posibilidad concreta de la alteridad. idea podra ser esgrimida como siuna forma de racionalidad distinta
gue: el hombre con hambre, con
para asumir la investigacin, un caAs, las tensiones humanas se fro y esclavizado no da constancia
mino diferente (Castaneda, 1990). ponen en juego en un intercambio de s, pues en estas condiciones
150
N M A D A S
qu identidad digna cabra? Entonces, cmo puede esto resolver

el problema? Primero, es necesario
reconocer en la objecin misma un
criterio lgico y tratar de descomponer lo que implcitamente propone o predica de la desigualdad y
asimetra en trminos de la composicin de la sociedad:
a. El ser humano es incapaz hasta tanto no se le ofrece la posibilidad de pensarse en
comodidad.
b. A la condicin de equidad
y libertad se llega luego de
haber logrado la comodidad.
c. La preocupacin por el otro
(ncleo en que se predica la
objecin) es ajena, luego se
habla de la experiencia desde afuera de ella, porque el
que est esclavizado no da
constancia de ella.
Estos elementos presuponen un
camino de no retorno, en la discusin acerca del horizonte actual de
las ciencias sociales. De un lado del
debate estara quien estima que los
cambios y transformaciones sociales deben ser de tipo estructural y
que, por el contrario, las visiones
de pensamiento que recuperan o
proponen el protagonismo de las
personas en sus propias reivindicaciones son de corte posmoderno
o derivadas de un pensamiento
light; como si en torno a la bsqueda de soluciones solo unas fueran las ms (y sospechosamente)
adecuadas y totalmente neutrales.
Y es precisamente en este aspecto,
neutralidad, que retornamos como
el Ouroborus4 al origen de la tensin: las actitudes humanas no son
neutrales, buscan o tienen ya una
finalidad, incluso si esta es la propia sumisin (De la Boetie, 1576).

De tal manera, el debate propuesto y descrito a manera de
ejemplo, entre unos estilos de pensamiento u otro, y la filiacin a ciertas ideologas de base o la sincrona
con autores, devienen en ltimas
formas de desencuentro de las potencias (que en trminos de construccin terminan por agotarse en
malas abstracciones y negacin del
discurso otro), es decir, en la manifestacin de encuentros tristes y la
falta de encuentros alegres.
Ntese aqu que frente a la objecin, el papel del intelectual, del
docente, del investigador, cambia,
pues no es un pensamiento/accin
descontextualizado, sino todo lo contrario. Un reconocimiento de la humildad del saber y de la potencia
imbricada en la formacin, de la
capacidad del acontecimiento como
elemento trasgresor en las relaciones constituidas dentro de los sistemas sociales ya integrados en las
estructuras, porque lo que imprime
la relacin en el otro (que al igual
que uno experimenta sumisin de
diferentes rdenes) es la apertura
posible a un espacio donde migrar,
un mejoramiento de la potencia que
lo promueva, lo revolucione, a la bsqueda de un posible bien-estar, uno
que supla tanto las necesidades
existenciales como las elementales
o bsicas, un camino metodolgico
que se transita en dilogo consigo
mismo, con los dems... siempre
acompaado. He aqu el carcter y
objeto de una disciplina social, con
lo que superaramos la tensin
planteada, otorgndole gran importancia a la actitud-accin como
mediacin en un proceso de autorreferencia en dicha disciplina (se-
ra esta la concepcin de ciencia social performativa utilizada aqu).
Agenciar la actitud:
una forma de
embriaguez didctica
Pero cmo se articula dicha actitud fenomnica en un cuerpo
metodolgico? Aqu es importante
involucrar la concepcin de agenciamiento. Un agenciamiento es una
invencin (Deleuze, 1996). La invencin como artefacto, supone una
manera de darle un cuerpo, ese cuerpo puede, vibra, confiere potencia a
travs de una actitud. La actitud
est dotada en este sentido de contenidos, expresiones y de territorialidad. Gran parte de estos elementos
se producen en el inconsciente, pero
no por ello estas producciones necesariamente tienen un objeto o una
explicacin psicoanalticas. La propuesta de Deleuze precisamente
apunta a superar la mirada clnica
de la pulsin deseante que busca
asignar a estos contenidos de la actitud, motivaciones ocultas y/o perversas como fruto de los desrdenes
producidos por miedo a castraciones o a instancias sexuales diversas, entendidas exclusivamente
como patolgicas.
Por el contrario, el agenciamiento se enmarca dentro del reconocimiento de nuestra condicin de
mquinas deseantes. El deseo, afirma Deleuze (2005: 298), es revolucionario por naturaleza, porque
construye otras mquinas que insertadas en el campo social, son
capaces de hacer saltar algo, de desplazar tejido social. Es por ello que
el ser deseante, el conocer nuestras formas maqunicas puede fcilmente suponernos en el umbral de
N M A D A S
151
la locura pues precisamente es el

loco el que socialmente se sustrae
de la ley, el contrato y la institucin
(Ibd.).
Los diferentes agenciamientos
son pasionales, son composiciones
del desear, por lo tanto, en la
asignacin de agenciamientos es posible determinar los rasgos diferenciales bajo los cuales un elemento
pertenece formalmente a tal agenciamiento ms bien que a tal otro
(Deleuze, 2000: 404). Valga la pena
resaltar, como sabemos, que tanto el
estudioso de lo social, como el resto
de la sociedad, estn actualmente
inmersos, por decir lo menos, en la
lgica del establecimiento y el orden
del modelo econmico, este s patolgicamente cnico.
Dentro de la lgica impuesta por
el orden del capital, se dan fugas
de diferentes agenciamientos que
promueven las mquinas de guerra
individuales e institucionales. Este
complejo de esquizofrenias, de
actitudes diversas, pero an ajenas
a s mismas, establecen el ncleo del
conflicto social, y suponen el ncleo
del problema poltico.
Es decir, parece que lo que est
en juego es precisamente la emancipacin de las mquinas que por
defecto constituimos como sujetos.
Esta emancipacin dada por la posibilidad de discernir en la maquinaria propia y ajena nos supone
armas o herramientas (es ste un
proceso de diferenciacin) en torno a reconocer su sentido (proyeccin/introspeccin), sus vectores
(velocidad y gravedad), sus modelos (acciones libres/trabajo), sus expresiones (joyas, signos) y sus
afectos (finalidad, pasin deseante)
(Ibd.).
152
N M A D A S
Se antoja aqu la esencia de

una labor o funcin educativo-poltica, pues es en la accin que
damos cuenta del logro de la diferenciacin puesta en marcha. Su
evidencia, la forma en que notamos
el ejercicio puesto en marcha, debe
ser algo muy parecido a la embriaguez, pues articulando con el punto anterior, la relacin que debe
existir en la investigacin en cuanto al objeto es de orden esttico. Si
esto lo aceptamos as, la locura
(Zwieg, 1996) constituye una entrada, un agenciamiento, una crisis,
un padecer propio del filosofar, que
termina por desplazar o permitir
desplazamientos ulteriores en lo
personal y lo social.
Puede este ejercicio de agenciamiento funcionar como otro tipo
de mquina que regule la fluctuacin de estas fugas, que trate de
unificarlas en un todo parcial que
d cuenta de la posibilidad de habitar el mundo?
Ciencias sociales en
tensin, la salida
performativa
Podemos aceptar que tradicionalmente las ciencias sociales se han debatido en la bsqueda de su estatuto
a la luz de su sentido como ciencias.
Los temas y problemas que trabajan o
pretenden identificar con nimos descriptivos y transformadores cruzan lneas disciplinares; luego, ese conjunto
de saberes pasan y configuran al investigador social desde varios frentes:
sociologa, psicologa, antropologa,
filosofa, historia, etc. Hoy ms que
nunca, este cuerpo de conocimientos
parece ofrecer herramientas para acercarse a los objetos o a la realidad con
otros sentidos.
No obstante, en esa bsqueda de

reconocimiento, las apuestas de validacin de los discursos sociales se
han centrado en tratar de emular el
saber de lo cientfico natural en sus
prcticas especficas: mtodos, resultados, divulgacin de los conocimientos, relaciones entre los
cientficos y efectos de estas relaciones sobre la sociedad, entre otros.
De esto ltimo podra decirse,
ha resultado una amalgama de nuevos conocimientos que an no encuentran la forma para, a mi juicio,
encajar en el espritu de las disciplinas humanas en el sentido total
de la palabra. Es decir, se asiste a
una tecnificacin constante del discurso y las prcticas y nos alejamos
ms de la connotacin que tendran
esos saberes en la vida cotidiana,
que incluye a unos otros humanos y las relaciones que estos suscriben con sus mundos naturales y
artificiales.
Luego, la pregunta por el horizonte metodolgico se coloca, o se
nos muestra, en un plano existencial.
La dificultad en el anlisis social, en
su realizacin concreta, en las
miradas de segundo orden, en la
relacin objeto/sujeto/objeto de estudio, en la posibilidad de transformacin de nuevas realidades, de
cambios sociales y todo lo dems,
reposa en gran parte en la superacin de un principio griego conocerse a s mismo.
El hecho de que filsofos como
Merlau-Ponty, Spinoza, Nietzsche o
Bergson recuperaran la subjetividad supone, creo, dejar de manifiesto la angustia por conocer la
amalgama, el lodoso encuentro con
el magma de lo humano, del s mismo. El encuentro final, sin ms
fabulaciones, sin fantasmas, sin

nada ms que la conciencia del inconsciente, de ese otro (acaso otros)
que habita(n) en m: subterfugios,
placeres, pasiones, pulsiones, alegras y tristezas... un encuentro que
desequilibra, por supuesto, y que
apela al desarrollo de mis potencias
para estructurar la economa ideal
del yo que supondra a su vez la armona con el mundo interior y
exterior...
El anlisis, el procedimiento, el
mtodo si se quiere, en ciencias
sociales a partir de la apuesta por
conocer, tal vez no se d fuera de
s, sino todo lo contrario. El primer nivel tendra que ver con la
capacidad desarrollada individualmente para romper o atravesar las
formas de pensamiento que han
hecho de cada quien lo que expresa. El ejercicio de introspeccin
llevara al abandono total de lo ya
credo con qu finalidad?, dira yo
violencia. El sometimiento es, de tal

suerte, perfecto.
Pero volvamos a caer de nuevo

en la otra opcin. El camino del mstico, fenomnico, el ejercicio de la
segunda forma de religin que promueve al hombre a la libertad. Si se
entiende que hay una materia, que
manifiesta un tipo de energa totalizadora, el trabajo invita a recocerse en ella misma; aumentar la vitalidad
y tener conciencia de qu es aqueY en ello, los filllo, qu afecciones me
sofos y los artistas se
lo hacen notar. Luego
juegan la misma exislas acciones concretas y
tencia. Curiosamente,
especficas procuraran
su experiencia cobra
la experiencia de diel precio ms alto:
chas afecciones. Y bien,
trabajar, pensar y proqu resulta probableponer en pro de otro
mente de ello para la
tipo de humanidad,
forma en que se invesde otra conciencia,
tiga lo social? Pues dique al final tristera que nada en s
mente los deja morir
mismo como saber de la
en la soledad.
inteligencia, ms bien,
la afirmacin de quien
La gran contradicen su cotidiano logra
cin aqu expuesta,
generar afectaciones y
Movilizacin indgena en reclamacin de sus tierras, entrando a Bogot, octubre 2008.
implica precisamente
experiencia de afeccioCortesa de Juan Carlos Domnguez, El Tiempo.
que en un acto de
nes en otras personas.
amor a la humanidad se ofrezca en que para alumbrar de nuevo la
amor lo que se ha experimentado en experiencia de vida, superando lo
Todo conspira, dice Bergson,
amor, la muerte misma? El sacrifi- que sembrado est en la concien- para alentar la interpretacin falsa,
cio? ste es acaso el punto mximo cia, que en ltimas, es voluntad las abstracciones inadecuadas de la
del mstico? Ni renuncias, ni dia- de otros.
realidad en el amor propio mal aplilcticas, Slo la muerte sin ms? La
cado, el optimismo superficial, el
muerte sin afanes, sin nada que deAfirmarse, entonces, es un reto desconocimiento de la verdadera
ber? La muerte como pinculo fi- inmenso que a lo largo de las po- naturaleza del progreso, y la tendennal de todo lo hasta ahora cas ha sido el fundamento de todos cia a olvidar el principio que ya de
revelado? Es esto signo de una ho- los conflictos, pues bien dice entrada nos mueve.
nestidad mxima, divina, no salvar Bergson (1962) que las sociedades
a nadie ms que a m? Es egosta solo pueden verse con nimo de
Aqu de nuevo, se va abriendo
este sentimiento o, por el contrario, estudio cuando estn preparadas camino la mirada performativa que
es la summa expresiva del cuerpo para la guerra. El hombre, en con- se debera tener sobre lo social. La
que yace finalmente libre? Testimo- sideracin a la inteligencia, com- distincin entre lo abierto y lo
nio final, sin fatalidad, solamente la pleta la sociedad tcnicamente, se cerrado, lo esttico y lo dinmico,
tranquilidad de una vida vivida sin hace parte de ella y est listo pol- la funcin fabuladora y la inteliremordimientos?
ticamente para el ejercicio de la gencia fabricadora, el temor y la
N M A D A S
153
vida mstica, el frenes y la dicotoma, est dada por el camino de

la intuicin.
Pues bien, el signo est por
develar-se5 . Este es pues el reto para
una investigacin social performativa. La emocin es personal, la
accin es en relacin, la relacin es
en uno, pero tambin genera emocin: una tica de la accin que
parte de una experiencia interior y
la expresin de singularidad.
en: Santiago Castro-Gmez (ed.), La reestructuracin de las ciencias sociales en Amrica Latina, Bogot, Instituto Pensar.
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Citas
1
Cfr. en extenso el artculo de Peter

Sloterdijk (2008), publicado en Nmadas, No. 28.
Las experiencias recolectadas en este
monogrfico acerca de mtodos de
performatividad, Vol. 9, No. 2 (2008),
pasan por definir su contexto y propsito (Roberts), caracterizar enfoques
(Battisti y Tanja), y sus condiciones
prcticas de anlisis en la literatura
(Gonzlez), fotografa (Gunilla), teatro
(Warren, Elinor ), poltica (Escobar y
Fernndez), entre otros. Disponible en:
<http://www.qualitative-research.net/
index.php/fqs>.
Este aspecto se profundiza en el texto
de Zandra Pedraza (2000) La educacin sentimental y el descubrimiento de
s mismo.
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serpiente que se devora a s misma.
SONTAG, S., 1966, Aproximacin a Artaud,

Barcelona, Lumen.
Podra decirse que esto corresponde precisamente a la duracin en tanto esta nos
advierte de la posibilidad de divinizar
el trabajo social preparatorio del lenguaje y el trabajo individual de fabricacin
de patrones y modelos. Obrar sobre lo
real requiere de reposos que dan cuenta de lo esencial.
SPINOZA, B., 1980, tica demostrada segn

orden geomtrico, Barcelona, Orbis.
154
N M A D A S
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LAS
ILUSTRACIONES
A
Nereo Lpez
Sandra Patricia Fernndez
Universidad Nacional de Colombia,
Fondo Jorge Elicer Gaitn,
Archivo Central e Histrico
Peridico El Tiempo
Museo Nacional de Colombia
Hernn Daz
Abdu Eljaiek
Jess Abad Colorado
Jos Vicente Pieros
Fernando Urbina
Juan de Dios Varela
Jos Fernando Pineda
Mario Lewis Morgan
David Lozano
Eduardo Arcila
Ecopetrol
Fondo Cultural Cafetero
N M A D A S
155
156
N MADAS
LOS PROCESOS
DE CREACIN
ZABALA, V.; MEJA VANEGAS, A. H.; ZABALA CASTAEDA, S. N.
TRAVESAS DE UN PENSAMIENTO POLTICO HUMANISTA
MENJURA, F. E.: GERMN ZABALA.
N MADAS
157
158
N MADAS
Germn Zabala.
Travesas de un pensamiento
poltico humanista*
Vladimir Zabala Archila**, lvaro Hugo Meja Vanegas***,

Sonia Nadiesda Zabala Castaeda**** y Francy Elena Menjura*****
Este artculo es el resultado de un trabajo historiogrfico sobre el devenir social, educativo y poltico de Colombia y
Amrica Latina, en donde la obra de Germn Zabala se destaca por sus aportes en esta regin. El texto muestra cmo, a
partir de la influencia del mtodo marxista de conocimiento y de categoras topolgicas, Germn Zabala logra integrar la
enseanza de las matemticas, la comprensin de las ciencias sociales y el accionar poltico en una propuesta de formacin
popular poltica. Un investigador, un educador, un poltico y un revolucionario que desde las mrgenes deja un legado
importante al pas y a Latinoamrica.
Palabras clave: educacin, poltica, Golconda, revolucin, matemticas, investigacin pedaggica, marxismo, topologa.
Este artigo o resultado de um trabalho historiogrfico sobre o aspecto social, educativo e poltico da Colmbia e
Amrica Latina, onde a obra de Germn Zabala se destaca por seus aportes nesta regio. O texto mostra como a partir
da influncia do mtodo marxista de conhecimento e das categorias topolgicas, Germn Zabala consegue integrar o
ensino da matemtica, a compreenso das cincias sociais e o acionar poltico em uma proposta de formao popular
poltica. Um pesquisador, um educador, um poltico e um revolucionrio que desde as margens deixa um legado importante
ao pas e a Latino Amrica.
Palavras-chaves: educao, poltica, Golconda, revoluo, matemtica, pesquisa pedaggica, marxismo, topologia.
This article is the result of an historiographic essay about the Colombian and Latin American social, educational and
political development, supported by the influence of the Marxist learning method and some topological categories, from
which Germn Zabala is able to integrate mathematics teaching, social sciences understanding, and political practices into
a popular politics educational program. Zabala is a researcher, educator, politician and a revolutionary who, from the
margins, has left an important legacy to Colombia and Latin America.
Keywords: education, politics, Golconda, revolution, mathematics, pedagogical investigation, Marxism, topology.
ORIGINAL RECIBIDO: 10-VIII-2008 ACEPTADO: 22-X-2008
Este artculo es producto del trabajo de un grupo de reflexin que viene

recuperando la vida y obra de Germn Zabala y en el que se han ido
sumando las personas que aparecen como autores. Dicho trabajo se ha
convertido en tesis de grado para optar por el ttulo de Sociologa.
**
Historiador y Magster en Poltica Social de la Universidad Externado.
E-mail: vladimirzabalaarchila@yahoo.es
* * * Comunicador y periodista, director de los peridicos Mayoras y Frente
Unido. E-mail: alvarohmejia@hotmail.com
**** Sociloga, posgraduada en Gestin Ambiental de la UIS, Magster en
Gnero de la Universidad Nacional. E-mail: zanadja@gmail.com
***** Estudiante de sociologa de la Universidad Nacional. E-mail: frelmen@
yahoo.com.mx

N MADAS
159
El pensamiento, es un pensamiento formndose;

la posibilidad de aporte de los pensadores corresponde a
determinada dinmica y momento, a un contexto de desarrollo,
a una poca en la que se mueven unas concepciones, en las que
hay puntos de acumulacin; hay referencias en cada poca,
pero esas referencias ni son el inicio, ni son el final
Germn Zabala
A. Apertura
Germn Zabala, en su trasegar de ochenta y un aos,
representa un pensamiento, una forma especfica de
abordar la transformacin y la vida. Nacido en Bogot
en octubre de 1926, su esfuerzo intelectual ha estado
volcado a la lectura de la dinmica poltico-popular y a
la clarificacin de procesos de innovacin, orientados
hacia la conformacin de una sociedad tica, comprometida con la humanidad.
Una de las preocupaciones centrales de su pensamiento, ha sido investigar y comprometerse con la realidad en donde se generan las concreciones, apartndose
de la concepcin historicista que plantea los problemas
en el transcurrir utpico. En cambio, asume que la historia se forja a partir de las contradicciones y el avance
de los pueblos en la bsqueda de autonoma y libertad,
donde como sujeto pensante se tiene la posibilidad de
ser crtico, reflexionar, aportar e interpretar el devenir
que evidencia la propia existencia social.
Por ello, el pensamiento de Zabala no es un corpus
terico acabado, ya que en la confrontacin con lo real
tiene la actitud permanente de confirmar o revalidar
sus tesis, reconstruirlas a partir del desarrollo de la vida
cotidiana, de los acontecimientos mundiales y de las
mltiples posiciones que surgen, siempre con una visin optimista del porvenir, con la certeza de que a pesar de los obstculos, los siglos transcurridos de historia
de la humanidad no han sido en vano.
Las constantes que caracterizan su pensamiento
desde sus primeras etapas de creacin terica son el
mtodo marxista de conocimiento de la realidad, las
categoras topolgicas aplicadas al anlisis de lo social
y la investigacin pedaggica. Las lecturas de la realidad se han re-significado como resultado de su experiencia, de un dilogo constante con personas y
colectivos que tienen una prctica concreta y una reflexin, y han llevado a trmino un compromiso de trans-
160
N MADAS
formacin. Esta experiencia de vida, simultneamente

personal y colectiva, no se encuentra plasmada en un
obra escrita extensa, pues supone otra relacin entre
conocimiento y poltica que ha atravesado el mbito
acadmico universitario y ha establecido otra relacin
con la escritura, los circuitos hegemnicos de publicacin y el mbito letrado.
B. Trayectoria vital
Germn Zabala crece en un hogar de pedagogos,
donde a travs de la lnea materna (Mara Luisa
Cubillos de Zabala) se introducen los desarrollos modernos de Decroly y Montessori, implementados por primera vez en el pas por Agustn Nieto Caballero en el
Gimnasio Moderno, y generalizados en el momento de
la transformacin pedaggica que surge con la terminacin de la Hegemona Conservadora (1930).
Antes que una orientacin poltica, recibe la influencia cultural de la Escuela Normal Superior (1936-1951),
a travs de su hermano Cesar Julio (1919-1942), quien al
terminar Derecho en la Universidad Nacional, haba
entrado a estudiar Filologa e Idiomas en la Normal para
darle fundamentacin a su vocacin lingstica; de Julio
Cesar Cubillos, primo de Germn, quien estudiaba Sociales en la misma Escuela; y del Instituto Central Colombiano (1940-1985), creado por Mara Luisa Cubillos,
que se convirti en el Colegio Femenino de formacin
de normalistas donde experimentaban los alumnos de la
Escuela Normal Superior, experiencia pedaggica para
formacin de docentes que abri otras conexiones entre
teora y prctica, experimentacin y conocimiento, sealando el umbral de la cristalizacin de la modernidad
en el pas en el campo educativo.
En su juventud (1942-1951), en bsqueda del desarrollo comunitario, encuentra una primera salida
poltica, al ingresar como militante del Partido Socialista Democrtico al lado de Augusto Durn, quien
representaba una posicin proletaria caribe, en contraste con la posicin agraria cafetera de Gilberto Vieira. Zabala es expulsado del partido, al entrar en
contradiccin con el centralismo democrtico, mtodo organizativo del PC, situacin que lo lleva a
buscar en la formacin cientfica y el conocimiento
terico del marxismo una explicacin a su retiro de
la militancia partidista.
De esta manera se acerca a una comprensin ms

clara de la dinmica poltica en la que se encuentra,
entendiendo que no es un problema individual, sino
que es una dinmica propia de este tipo de estructuras,
distancindose de la postura anticomunista asumida por
la mayor parte de los exmilitantes. Cabe anotar que las
relaciones de Zabala con la tendencia comunista, se
vern compuestas por un elemento fundamental en parte
del proceso insumiso de Colombia y Amrica Latina, y
su propia trayectoria: el lugar del cristianismo como eje
articulador de la relacin entre conocimiento y praxis
poltica radical.
En la dcada del cincuenta (1949-1956) se compromete seriamente con la ciencia, al encontrar en el matemtico Carlo Federici Casa (1906-2005) su maestro de
pensamiento El aporte de Federici al pensamiento matemtico en Colombia fue bsico; inicialmente gener un
proceso de modernizacin, introduciendo la visin desarrollada por Russel, Padua y Peano a comienzos del siglo
XX, sobre el papel de la teora de conjuntos en la interpretacin de la matemtica y
de la lgica relacional en la superacin de la concepcin
algortmica generalizada desde la estadstica1 .
de la ciencia y una slida formacin pedaggica, como

resultado de la orientacin generada por Mara Luisa
Cubillos. Su inters en ese momento consisti en propiciar que la educacin sirviera para que los estudiantes
tuvieran una mayor facilidad para comprender los procesos personales en la transformacin social.
Zabala contribuye a formar las bases cientficas de
la Fundacin Universidad de Amrica (1957-1960),
apoyando el proyecto universitario de modernizacin y
reforma de la educacin en el pas promovido por su
rector y fundador Jaime Posada, ministro de Educacin
y fundador de la Asociacin Colombiana de Universidades (ASCUN). Tambin est presente con su pensamiento, junto con Diego Montaa Cuellar, Gerardo
Molina, Jorge Zalamea, Eduardo Umaa Luna,
Estanislao Zuleta2 en el momento en el que la Universidad Libre (1960-1966) promueve una posicin revolucionaria en lo acadmico, y es uno de los focos
generadores de los grupos polticos alternativos de los
aos sesenta.
Bajo la orientacin de
Federici, se forma entonces el
primer grupo de matemticos
de la Universidad Nacional de
Colombia, de la cual Zabala
hace parte junto con Pablo
Casas Santofimio, Luciano
Mora, Jos Nieto y Erwin Von
Der Walde, quienes tienen la
posibilidad de profundizar y
conocer a los principales exponentes del pensamiento matemtico de ese momento: Marc
Krasner, Jean Dieudonne, J.
Von Neumann y Laurent
Schwartz.
Esta trayectoria le permiti a Zabala desempearse en
la docencia universitaria, escenario donde se destac por
tener una buena apropiacin
1952: Yolanda Archila (esposa), Mara Luisa Zabala

de Cubillos (madre), Germn Zabala, Csar Zabala (hijo).
lbum familiar familia Zabala Archila.

Zabala obtiene una Beca

de Estado para estudios de
doctorado en Topologa en el
Instituto Henri Poincar de la
Universidad de la Sorbona,
donde tiene la oportunidad
de trabajar con el grupo de los
Bourbaki en el estructuralismo matemtico, bajo la
direccin de Gustave Choquet y departir en torno al
pensamiento marxista en la
Escuela de Altos Estudios y
en la dinmica poltica de Pars, previo a la revolucin de
Mayo del 68.
Posteriormente, a su llegada de Europa, se vincula
nuevamente a la docencia
universitaria, participando en
la creacin y fundamentacin
de la Universidad INCCA
(1965-1969) junto con Jorge y
Jaime Zabala, Carlos Federici,
Manuel Quevedo y Jaime
Quijano. Adems se integra a
N MADAS
161
la dinmica universitaria nacional al ser designado coordinador de matemticas por ASCUN, lo cual le permite
ver el panorama poltico estudiantil del pas en epicentros
como la Universidad Industrial de Santander (UIS).
El encuentro con Camilo Torres Restrepo

muchos tienen a Camilo por un mrtir, por un hroe, por un Santo, pero realmente su mayor aporte a la
Revolucin es el enriquecimiento metodolgico que dio a la
Teora Revolucionaria en Amrica Latina, en el sentido de
encontrar los pasos reales para acercarse a las masas populares en una inconfundible posicin tctica, de realizaciones completas y nivelizadas. Por eso, fue sobre todo un terico
en el verdadero sentido del contexto revolucionario
Germn Zabala
En 1965, Zabala adhiere al Frente Unido, solucin
poltica planteada por Camilo Torres para recoger la expresin popular contra el Frente Nacional. Desde la llegada de Camilo a la capellana de la Universidad Nacional
en 1959, las diferencias con Germn empezaron a superarse poco a poco, al coincidir en la prctica social3 .
Camilo Torres concluye que la toma del poder exige la formacin de los cuadros revolucionarios para constituir un nuevo rgimen, por lo cual le plantea a Germn
Zabala la necesidad de generar la Universidad militante.
Ambos coinciden en que es a travs de la poltica que
se genera el escenario principal para derrotar la injusticia social, y desde el mximo rigor cientfico que puede
construir una propuesta humanista y social adecuada a
las condiciones del pas.
Zabala empieza a hacer el diseo de la Universidad
militante, cuando viene la muerte de Torres. Este diseo
es la base para integrar la metdica nueva de los modelos educacionales integrados (MEI) que se crean y se
implementan en las parroquias populares, en respuesta
a las inquietudes surgidas en la Iglesia4 .
Germn plantea una sntesis entre cristianismo y
revolucin, desarrollando Golconda5 como continuacin
de la afirmacin de Camilo mi muerte abrir caminos. Hacan parte de este proyecto poltico-cultural el
obispo de Buenaventura, Gerardo Valencia Cano, los
padres Ren Garca, Noel Olaya, y una red de sacerdotes, religiosas y jvenes revolucionarias/os de todo el
pas6 . En Golconda se propuso generar una experiencia
162
N MADAS
poltica que expresara la identidad cultural, respondiera

a los intereses revolucionarios y que se ligara a la inconformidad que las masas populares venan desarrollando con respecto al Frente Nacional7 . En sus palabras,
El esfuerzo de investigacin con los Sacerdotes, las Monjas
y los Compaeros Revolucionarios del Frente Unido que
conformaron el Movimiento de Golconda, permitieron
recoger el aporte terico del Movimiento revolucionario,
que desde 1920 se haba producido en Colombia, la contribucin teolgica que el ecumenismo cristiano produjo
en su prctica social y la modernizacin cientfica que la
lucha espaola y la segunda guerra mundial desplazaron a
la Universidad en la Escuela Normal Superior (Zabala,
La metodologa multiversal, manuscrito, s/f).
La salida poltica de Golconda al escenario nacional (1968) y su proyeccin continental, est ligada a la
visita que hizo el papa Pablo VI a Colombia. A nivel
orgnico, los sacerdotes de Golconda prepararon un
documento para tal visita y en la accin poltica de
masas, se particip en las Asambleas Familiares convocadas por la jerarqua catlica colombiana para el Congreso Eucarstico. La investigacin que realizaron los
distintos grupos de accin y reflexin de los barrios populares, permitieron que Zabala ubicara la fuerza y el
desarrollo creciente de la Alianza Nacional Popular
(ANAPO)8 como expresin de la clase popular, categora que haba sido concebida por el socilogo Camilo
Torres en contraposicin a la nocin de clase restringida al mbito obrero. En palabras de Camilo Torres:
con la palabra clase popular yo quiero dar a entender los
pobres de Colombia. Naturalmente que desde el punto
de vista estrictamente sociolgico yo comprendo que es
una expresin bastante vaga, pero es la expresin que el
pueblo entiende. Yo no creo que en Colombia los pobres
tengan una conciencia de clase. Y en mi concepto, tener la conciencia de clase es uno de los elementos importantes para constituir una clase, pero para designar a los
pobres, y para no referirnos nicamente a los obreros,
sino tambin a los campesinos, he utilizado esa expresin
de clase popular (Torres, 1971: 426).
Esta orientacin, transversal a distintos sectores sociales, decant la pregunta por el margen, en contextos
de desempleo, baja insercin en el circuito industrial y
escasa conformacin de masa obrera. De esta manera,
la preocupacin por la marginalidad que rebasaba el
Conmemoracin de los ochenta aos de Germn Zabala, octubre de 2006. Con Orlando Fals. lbum familia Zabala Archila.
Octubre de 2006. Con Joe Broderick.

lbum familia Zabala Archila.
Octubre de 2006. Hermanos Zabala Cubillos.

De izquierda a derecha: Jorge, Germn, Jaime
y Manuel. lbum familia Zabala Archila.
Germn Zabala y Yolanda Archila, 1960.
1954.
Seleccin baloncesto Caquet.
Hermanos Zabala Cubillos
en el equipo del Central colombiano.
Octubre de 2006. Yolanda Archila y Germn
Zabala. lbum familia Zabala Archila.

N MADAS
163
mbito obrero se encontraba movilizada por el cristianismo, entendido como fuerza social que situaba esta
apuesta a una distancia crtica de la prctica comunista prevaleciente en el continente.
Simultneamente, el desplazamiento se realiz con
respecto a posturas anticomunistas esgrimidas desde algunos sectores eclesiales, a partir de una actitud pastoral
militante entendida como una conversin, es decir, como
el paso de una vivencia individualista a una vivencia
comunitaria, que provocara otros modos de lo comn.
La conversin misma es un acontecimiento comunitario.
No es posible sin la accin de los hermanos. Acaece cuando dejamos de actuar, de vivir, de pensar como un yo,
para hacerlo como un nosotros, en funcin de la comunidad, no del individuo (Golconda, 1969).
Finalmente, la CELAM (Conferencia Episcopal Latinoamericana) fue la conclusin de la venida del Papa
a Colombia, orientando toda la accin ecumnica del
cristianismo en el continente latinoamericano y de los
movimientos sociales ligados al cristianismo en la poca, dentro de la cual se sita la apuesta de Golconda
(Garca et al., 1968; Gutirrez, 1972: 142, 153, 156;
Dussel, 1974): Iglesia Joven en Chile, grupo Onix en
Per, Cristianismo y Revolucin en Argentina, Izquierda Cristiana en Venezuela y mltiples trabajos locales
en los barrios populares del continente que animaron el
movimiento de masas9 .
Revolucin latinoamericana: bsqueda de un

modelo de gestin productivo
Para la dcada de los setenta, Germn Zabala acta en Chile de la Unidad Popular de Allende. All
comprende que la prctica social del trabajo es la mxima expresin de la poltica 10 , fundamento del grupo
Ranquil conducido por Daniel Palma11 . Entre 1968 y
1973 participa en un equipo promotor de la idea de
reformular el pensamiento revolucionario desde una
prctica cientfica y social latinoamericana, que despus del golpe militar de Pinochet se desarrolla como
estrategia empresarial y comunicativa, con la difusin
desde Mxico del peridico Le monde Diplomatique, en
espaol (bajo la conduccin de Jos Mara Bulnes y
Pedro Vuskovic), y como pensamiento cientfico en los
planteamientos de Francisco Varela, que atravesando
el saber disciplinario cruzaba la teora de sistemas, la
neuropsicologa y la reflexin sobre lo viviente, esta-
164
N MADAS
llando el monopolio de la psicologa sobre el estudio de

los procesos mentales.
Zabala se vincula con Mxico desde 1960, pero a mediados de la dcada del setenta participa de manera ms
permanente en ese pas cuando Poltica Popular, un movimiento construido de abajo hacia arriba, propone una alianza entre cristianismo y revolucin, como repercusin de lo
sucedido en Colombia y Sudamrica. El trabajo se articula con don Sergio Mndez Arceo, obispo de Cuernavaca,
Ivan Ilich, director del Centro Intercultural de Documentacin, CIDOC, el padre Lemercier, Prior de los benedictinos, y don Samuel Ruiz, obispo de Chiapas.
En 1979 se compromete con el cristianismo nicaragense de la revolucin sandinista. Inicialmente llega
al trabajo de las parroquias con el sacerdote Uriel
Molina en el barrio Riguero de Managua, desde donde
se une al Frente Sandinista para coordinar la Escuela
de Cuadros, a travs del puente promovido por sectores
cristianos (el obispo de Cuernavaca, Sergio Mndez, y
el obispo de Chiapas), para realizar un proceso de acompaamiento al obispo de Nicaragua, Obando y Bravo.
De nuevo, entonces, es el mecanismo cristiano el que
potencia la travesa de Zabala.
Nuestro personaje retorna a Mxico, para plantear
la discusin sobre la pedagoga poltica de lo popular con
las Escuelas de Trabajo Social. Tambin disea modelos de gestin productiva de las soluciones autnomas
latinoamericanas, con base en la crtica de las experiencias chilena y nicaragense, donde se desarrollan
modelos productivos de bajo rendimiento, por no tener
criterios de distribucin econmica dentro de los diseos revolucionarios.
Desde la experiencia de las parroquias en Colombia
y sus respectivos modelos educacionales se haba demostrado que era posible producir cambio social con recursos propios, ya que era a travs de los excedentes de
exuberancia que generaban los pobres (limosna) que se
sostenan los trabajos de transformacin poltica en cada
parroquia. Este modelo se trunc cuando las jerarquas
eclesiales redujeron al estado laical o sancionaron y
cambiaron a los sacerdotes que participaban en esta
prctica (Restrepo, 1995).
En Mxico, Zabala lidera las investigaciones para aumentar las ganancias en la Fbrica Libra, en el Ejido de
Batopilas y en la empresa de reciclaje de Torren, objetivo

que se logra exponencialmente al acoplar la manera cultural (contrapuesta crticamente a la nocin de modo de produccin) a la gestin productiva, estimulando las relaciones
sociales de los equipos de trabajo desde la bsqueda de los
excedentes de la produccin solidaria.
De regreso a Colombia, participa en la investigacin
para la formulacin del Plan Agroindustrial de Magdalena Medio, en el contexto del proceso de paz del gobierno de Belisario Betancourt entre l984 y 1986. El Plan
parta de una visin global de la economa del sector
agropecuario, recogiendo toda la cuenca del Magdalena
y sus posibilidades agroindustriales, en un diseo conjunto con el profesor Jean Louis Serree, quien perteneca al grupo Economa y Humanismo del padre Louis
Joseph Lebret. Sin embargo, debido a la presin de los
organismos multilaterales de crdito, el plan finalmente
resulta bloqueado fundamentalmente porque su desarrollo no se instala en el circuito de prstamo de los Estados Unidos sino en Europa (especficamente en Francia).
(1993-1994) acorde con la nueva Constitucin, donde

se buscaba que la transformacin se implementara en
todo el territorio nacional. En este escenario, el equipo
de trabajo de Germn Zabala dise el Proyecto Asociativo Empresarial Agroindustrial en la Provincia de
Mrquez (1994-1995), que recoge la experiencia de
Mxico y del Magdalena Medio (1995).
En el desarrollo del trabajo municipal, Zabala se encuentra con un proyecto en Santander de Quilichao, donde se propone adems de pasar de lo local a lo regional,
ver las contradicciones educativas que se generan desde
las distintas posiciones tnicas; as se logra un plan tritnico,
a partir del estudio comparado de la educacin en los sectores de indgenas, campesinos y negritudes, que tiene
resonancia y es visualizado por la Universidad del Valle,
de lo cual surge la propuesta desde la rectora de Jaime
Galarza de otorgar un doctorado Honoris Causa en Ciencias Sociales a Germn Zabala (1997).
C. El pensamiento de Germn Zabala

La cada del muro de Berln (1989) coincide en
Colombia con la etapa que se inicia con la toma y destruccin del Palacio de Justicia (1986), que culmina
con el replanteamiento de la Constitucin colombiana
(1991) en una alianza entre un sector del partido liberal, el Movimiento de Salvacin Nacional y la AD-M19.
Al entender de Zabala, este cambio poltico modifica
sustancialmente el trabajo de campo en las zonas
perifricas de la economa colombiana, centrndose
fundamentalmente en la conformacin de un nuevo
espacio donde por primera vez en la historia del pas el
movimiento insurreccional tena vigencia en el proyecto poltico de la nacin.
Los grupos guerrilleros que establecieron la paz con
el gobierno, hicieron un proceso poltico de reinsercin,
a travs de un modelo educacional que parta de todas
las experiencias que Golconda haba desarrollado en el
pasado. Dicho proceso, vehiculado a travs de la Universidad Pedaggica en el proyecto Aprovechando el
Sol, se desarroll en cinco ciudades del pas con integrantes del Partido Revolucionario de los Trabajadores
(PRT), el Ejrcito Popular de Liberacin (EPL) y el
Movimiento 19 de Abril, M-19.
Posteriormente vino la promulgacin de decretos
para desarrollar la participacin y la descentralizacin

La teora marxista y el pos-estructuralismo

El esfuerzo de Zabala por profundizar en los planteamientos de Marx, lo lleva a hacer la lectura de una
dinmica social distinta en el trnsito del mundo al
capital social, que da cuenta de los cambios que se estn dando, como las crisis del capitalismo financiero, el
aumento creciente del desempleo, el crecimiento de
los procesos automatizados, la sociedad del conocimiento, el surgimiento de la China moderna, as como la
nueva situacin en que se coloca Latinoamrica con la
continentalizacin y el voto participativo.
Para Zabala, todas estas dinmicas exigen una
reinterpretacin socioeconmica y poltica, pues el mundo
ha cambiado con la ciberntica, independientemente del
marxismo, y marxistas y no marxistas siguen en el pasado
con sus interpretaciones y respuestas, cuando el Grupo
de los Ocho est imponiendo transformaciones que van
ms all de la monopolizacin y del desarrollo desigual y
combinado propio del capitalismo financiero.
Esta postura terica revela en el pensamiento de
Zabala una fuerte cimentacin en la obra de Marx, en
una constante reinterpretacin, retroalimentando la
reflexin con la dinmica que se mueve en un contexto
N MADAS
165
nico. El otro componente es su construccin desde una

prctica militante en relacin con el pensamiento cientfico, que logra a partir de la formacin matemtica,
teniendo como preocupacin acercar lo cientfico a lo
cotidiano. Ha pretendido desarrollar una reflexin
contextual siempre ligada a la accin con pensamiento
y a un pensamiento para la accin, provocando relaciones creativas entre conocimiento y experiencia.
En 1965, Zabala presenta en la Sorbona la tesis Estructuras matemticas en El capital de Marx y Las
partculas elementales en la enseanza de la matemtica preescolar, donde el marxismo, el pensamiento matemtico y la pedagoga estn presentes, trabajados de
manera creativa y puestos en funcin de los procesos
sociales, teniendo como inters central el mtodo de
conocimiento de la realidad.
A continuacin se presenta la visin terica de
Germn Zabala a lo largo de sesenta aos, que pueden
ser valorados como aportes a las ciencias sociales.
De la concepcin interna de la matemtica hacia la

ciencia en todo su contexto
El aporte especfico de Zabala al pensamiento, consiste en ver la matemtica desde el marxismo, postura
que se plasma en el texto Ensoacin de los saberes,
que tambin se constituye en una propuesta pedaggica. Este texto se fundamenta en dos conceptos: las formas equivalenciales y la invariancia.
El pensador colombiano hace una sntesis del mtodo marxista explcito en la tercera parte de la Introduccin general a la crtica de la economa poltica y
una lectura de la Teora del valor de Marx, tomando la
visin epistmica sobre los valores de uso, cambio y real,
ms all del planteamiento econmico. A travs de las
formas equivalenciales (propiedad simtrica, reflexiva
y transitiva), es decir, las relaciones de equivalencia,
Zabala abstrae y conceptualiza la prctica de uso del
mundo.
En la dinmica de pensamiento, el ser humano se
percata de lo que vara y para captar el mundo discreto-objetual encuentra lo comn en lo distinto, en los
usos que se generan (relacin de equivalencia). La
invariancia por su parte es una relacin que est inmersa
en la continuidad, no se ve, no la distingue el pensa-
166
N MADAS
miento porque es lo que permanece, lo que siempre se

encuentra alrededor de la vida posibilitndola.
La ciberntica, que encarna cualquier proceso de
retroalimentacin, ha sido igualmente un concepto
central en la visin terica de Germn Zabala: los
procesos de produccin que funcionan con estructuras automatizadas dirigidas por unos pocos ingenieros y tcnicos son una tendencia creciente. Se
generan dos posiciones para enfrentar el momento:
el planteamiento ciberntico de Muler (la ciberntica en el desarrollo de la posguerra) y la reproduccin del capitalismo financiero que el Plan Marshall
termin imponiendo.
En 1969, cuando el centralismo democrtico de los
partidos comunistas ya estaba en crisis, Zabala plantea
como alternativa de modelo de organizacin poltica una
organizacin ciberntica para coordinar los cuadros formados alrededor de Golconda, que optaron por la ANAPO,
cuando an no exista el computador personal. Luego viene la ciberntica en la planificacin de los procesos productivos en la aplicacin del modelo de Stanford Bear,
coordinacin de lo econmico desde una analoga del
Sistema Gran Simptico (cerebelo y columna vertebral)
del cuerpo humano, en el Chile de Allende.
Posteriormente, se evidencia la importancia del capital tecnolgico, la informtica y las comunicaciones, en
la reunin de la resistencia chilena promovida por
Ranquil en Mendoza (Argentina) en 1974. Otro desarrollo del pensamiento ciberntico se da con la vinculacin a la produccin social de los Ejidos en la frontera
Mxico-Estados Unidos, y el trabajo del grupo Ciberntica Social (1978-1981) compuesto por Rafael Segura, Eduardo Lizarazo, Alberto Ariza.
Para la dcada de los ochenta la discusin sobre la
ciberntica se haba generalizado a travs de la concepcin de la sociedad informtica. Tambin se empieza
a concebir la idea de la sociedad del conocimiento, donde se vuelve determinante la dinmica de la innovacin-obsolescencia, que le permite a Zabala acercarse
a las nuevas filiales de produccin (empresas que transfieren la obsolescencia a mercados ms atrasados) y filiales de relevo (empresas que aportan la tecnologa de
innovacin a los mercados avanzados), en el trnsito
del mundo monoplico del imperialismo, al mundo
trasnacional de la globalizacin12 .
Zabala, como hombre de ciencia dedicado a repensar las relaciones entre lo cientfico y lo popular, entrev
que la matemtica con su crecimiento est enriqueciendo la visin terica de la sociedad, permitiendo
interpretar fenmenos que antes no se podan comprender. En la matemtica se ha abierto un nuevo captulo
con el desarrollo de las categoras y las alegoras13 , superando la visin estructuralista de la escuela Bourbaki,
que desde mediados del siglo XX haba sido el paradigma de esta ciencia. La escuela Bourbaki est ligada al
lgebra moderna, donde las estructuras operacionales
determinan no solamente el conocimiento de la matemtica en s, sino que afrontan el desarrollo cientfico
de las formas equivalenciales y su proyeccin en la construccin de la cartografa en todos sus aspectos. Desde
este avance de la matemtica, Zabala afirma:
Existe una visin estructural y una visin contina. La
estructural es el mundo objetivo, discreto, de la dinmica de los equivalentes, donde cada hombre debe coincidir con el otro [...] La visin continua no es equivalencia,
sino una realidad diferenciada, es la multiplicidad de
miles de formas distintas. Puntos de red de diferentes, de
distintos. Gente que en la pluralidad encuentra la riqueza. La visin estructural hace crisis con el muro de Berln; entra en escena Amrica Latina. El reto hoy es superar
la sociedad del conocimiento con el humanismo integral; es
la gran salida transformadora a travs de la invariancia
de las representaciones topolgicas (Zabala, 2006: s/p).
Como resultado de ms de una dcada de traduccin de categoras topolgicas al anlisis de la realidad

social y de su conocimiento de la teora marxista, Zabala
genera en 1974 un diseo espacial del modo de produccin capitalista basado en el tercer tomo de El capital. Sobre un plano cartesiano y polar (visin matemtica
discreta), se ubican las instancias (puntos) que generan
en su articulacin las formaciones ideolgica, social, econmica y poltica. La visin topolgica del modo de produccin permite disear estrategias de accin poltica
en una formacin especfica.
En la dcada de los noventa genera un nuevo diseo
que se expresa fundamentalmente con esquices y bucles
(elementos tomados de Deleuze y Hostfater), para tratar
de interpretar la nueva lgica de relacin (visin matemtica continua) que ayuda a comprender la actual di-
De la contradiccin entre las regiones (formas culturales de apropiacin de las regiones naturales) y el
capital trasnacional globalizador, emerge el capital social que generaliza el concepto de continuidad de los pueblos (globalizacin de la solidaridad) y supera la visin
estructural de lo reticular (las articulaciones que utiliza el capital financiero).
En cuanto a los conceptos cerebro individual y cerebro social14 , para explicar dos tipos distintos de comportamiento del ser humano, el primero desde lo individual
y el segundo desde lo social, el paso del uno al otro
constituye la accin pedaggica y poltica que se requiere para encontrar el camino de la humanizacin en
el cambio global actual:
[...] tanto el cerebro social, como el individual no estn implcitos en la estructura orgnica del cerebro, sino en lo que
producen. El cerebro individual produce un pensamiento
individual, personal, y el cerebro social produce un ser humano poltico-social, colectivo y participativo, donde la pedagoga tiene un papel trascendente (Zabala: 2008, en prensa).
La visin topolgica de la realidad social

nmica entre las transnacionales y las multinacionales, como

estructuras que actan dentro de la globalizacin y la
regionalizacin: las primeras generando la dinmica del
mercado atravesando los Estados y las segundas integrando las regiones a la concrecin del mercado mundial.
La cada del Muro de Berln gener un gran interrogante para Zabala: por qu la sociedad sovitica no
haba defendido la continuidad del proyecto poltico
socialista, a travs del cual se haba resuelto para las
mayoras las necesidades bsicas? En esa bsqueda empieza a aclarar el problema del continuo, al darse cuenta
de que se haba avanzado en una serie de valores parciales, pero la visin generalizada de lo humano, en
valores como la libertad, no estaba resuelta.
Pasar de lo reticular (las redes) a lo continuo, es un
avance en la concepcin epistemolgica de la interpretacin de la realidad. Zabala encuentra que Marx, a travs de la visin infinitesimal, haba hecho un gran aporte
en este sentido, al reinterpretar el concepto de plusvala
como una dinmica continua, que expresa en un solo
acto la inversin, el costo de los salarios y la ganancia
del capital financiero, y que haba superado el carcter
ideolgico que Smith y Ricardo haban introducido en
el lenguaje econmico, al afirmar que la plusvala era la
parte que el capitalista le robaba al trabajador.
N MADAS
167
Marx ve que hay un salto de pensamiento, al encontrar una nueva visin epistmica en la dinmica de
reproduccin del capital, pero su momento histrico solo
le permite llegar a una interpretacin parcial del continuo en un aspecto particular, en el infinitesimal econmico como la expresin de tres variables (salario,
ganancia e inversin), donde el infinitesimal explica la
acumulacin en un proceso continuo.
El infinitesimal humano es una generalizacin que sugiere Zabala para el avance terico que Marx introdujo
con el concepto de plusvala, en el tratamiento prctico
de uno de los fenmenos econmicos ms importantes
del capital financiero. Zabala considera que esta concepcin es vlida no solo para la plusvala como factor
econmico, sino para todos los factores del desarrollo
conceptual de la humanidad ante las transformaciones
que impone el capital social. Del lado del desarrollo del
infinitesimal humano, surge la posibilidad prctica del humanismo en la capacidad que tienen hombres y mujeres
de reproducir en cualquier situacin la condicin humana contra las lgicas de destruccin.
fundo que el problema de la lucha de clases. Uno de los

aportes de esta revolucin al socialismo, es haber demostrado que el problema no radica en la toma del poder para una clase, sino en la conquista de lo humano
para todos/as. Lo decisivo no resulta ser una clase sino
un conjunto de seres que son capaces de distinguir la
otredad y a travs de ellos construir la mismidad, que
se produce cuando lo que rene a los seres humanos
est fundamentado en la existencia individual de cada
ser en su humanismo.
En sntesis, Germn Zabala pretende generar un pensamiento constitutivo de lo elemental (lo humano), lo simple (tratar de ser ms humanos, luchando por el humanar,
como afirmaba Federici), lo sencillo (ser impecable y explicarse por s mismo) y lo fcil (lo que cualquiera puede
hacer posible para la humanidad frente a la poltica: la
libertad y la autonoma). Esto nos sita, finalmente, en
el mbito alegre y paradjico de la diferencia.
Citas
Para Zabala, el problema no es ser solamente humanistas, sino ser capaces de llevar a trmino esta posicin,
que es realizable en la interpretacin de los procesos sociales conducentes a la construccin del pensamiento
del cerebro social, donde todos los participantes de la
sociedad superen definitivamente el individualismo. En
el caso de Allende, que sostuvo una posicin humanista
el 3 se septiembre de 1973, ante los capitanes que producen el tanquetazo, no se contaba con la visin terica
y la posibilidad prctica de realizar esta posicin, que
colapsa con el levantamiento del ejrcito y el retiro del
apoyo de los cordones industriales a Salvador Allende.
Germn Zabala encuentra que se requiere una posicin universal, una crtica general de la sociedad que
supere el economicismo que paraliza la posibilidad de
entender los problemas epistemolgicos. La salida es el
cerebro social que el ser humano elabora en la medida
en que su diferencia (razn de la individualidad) lo lleva a encontrar la otredad para superar la soledad en el
dilogo (Zabala, 2004).
Clarifica as, la ruptura filosfica con el marxismo,
que se produjo con la prctica poltica de Allende y de
algunos revolucionarios que comprendieron que en la
revolucin socialista de Chile haba un proceso ms pro-
168
N MADAS
Solo hasta la dcada del cincuenta la matemtica en Colombia

adquiere una fundamentacin terica de la que careca hasta el
momento, a partir de tres visiones distintas: la de Federici, la de
Takeuchi y la de Juan Horvth. Takeuchi introdujo un criterio
terico a la visin operativa y tcnica de la matemtica propagada
desde las ingenieras, Horvth introduce la visin estructuralista
que la matemtica recoga del desarrollo emergente de la ciencia
como estructura. Con el tiempo, Federici contribuye en gran
medida a romper con la concepcin operativa que se tena del
modelo algebraico en la aplicacin de los procesos industriales y a
ubicar la necesidad de aclarar desde la matemtica las bases conceptuales de los procesos relacionales para interpretar el capital
social. Aporte bsico para Germn Zabala, quien contina profundizando y aclarando este tema. Para un fragmento de estos
procesos y desarrollos en nuestro pas, ver Horvth (1993).
Zabala es uno de los que propone el nombre de Estanislao Zuleta

como docente de la Universidad, quien formalmente no contaba
con ttulos acadmicos que acreditaran su conocimiento.
Torres, impulsado por la doctrina cristiana generada a partir de la

visin teolgica de Juan XXIII, y Zabala por el pensamiento marxista, en el nudo de la polmica entre idealismo y materialismo. La
primera compilacin de escritos, entrevistas, discursos y conferencias de Camilo Torres Restrepo, fue realizada por Germn
Zabala en compaa de Guitemie Olivieri y Oscar Maldonado.
Fue publicada en Mxico en 1970, a travs de la Editorial ERA.
En sectores como el de las religiosas del Sacre Care de Marie (que

dirigan el Colegio Mary Mounth), quienes siguieron el ejemplo
de Camilo Torres (Restrepo, 1995). El MEI se concibi en todo
el proceso de discusin pedaggica con el Profesor Federicci y la
experiencia de docencia universitaria de Germn Zabala; en sus
orgenes fue un proyecto popular, que se proyect como la propuesta de Golconda para los colegios parroquiales. Este modelo se
aplica por primera vez en Bogot en un colegio del barrio Galn,

administrado por la Comunidad de los Consolatos, a travs de la
relacin establecida con las religiosas del Sacre Care de Marie.
Posteriormente se implement en Venezuela en el primer gobierno de Carlos Andrs Prez a travs del Quinto Plan de la Nacin;
en Mxico se desarroll en las Escuelas de Trabajo Social en el
proceso de reconceptualizacin.
5
La reunin de sacerdotes se realiz en una finca cercana a Viot

(Cundinamarca) que tena el nombre de Golconda, motivo por
el cual el grupo se denomin as. Parte de la historia de Golconda
se encuentra en la serie de entrevistas compiladas en Restrepo
(1995), el libro Golconda. El libro rojo de los curas rebeldes
(Muniproc, 1969), as como su inscripcin en el proceso de transformacin clerical en el plano latinoamericano en Enrique Dussel
(1974) y Gustavo Gutirrez (1972).
El proceso de Golconda, cuya declaracin final fue redactada en

diciembre de 1968 (Golconda, 1973), se desencadena en un principio en condiciones de marginalidad, debido a que Germn es
juzgado en un Consejo de Guerra y es detenido.
Camilo Torres se opuso a la accin cvico militar de Guillermo

Len Valencia (1962-1966), creando como escenario poltico el
Frente Unido. Al incorporarse al ELN se acopla al marco de la
Guerra Fra. Golconda se opone a la estrategia de modernizacin
capitalista de Carlos Lleras Restrepo por ser excluyente y
devastadora de lo popular y como propuesta desata el apoyo a la
modernidad cultural de la obra Cien aos de soledad, y genera una
estrategia educativa desde la ciencia y la tecnologa que se expresa
en los MEI y la Universidad Popular.
En el campo colombiano surge la Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) y en las ciudades la ANAPO, crendose un escenario poltico de convergencia de fuerzas sociales
populares contra el Frente Nacional. Despus del fraude electoral
del 19 de abril de 1970, se coordina la accin poltica del M-19
que usa la lucha armada en su mxima intensidad para agotarla,
buscando paz y democracia y no guerra y socialismo. Este hecho
cambia para Zabala la estructura poltica de Colombia, pues se
abandona la tesis de la combinacin de todas las formas de lucha, desarrollada e impuesta por el rgimen poltico dominante a
partir del gobierno conservador de Laureano Gmez.
De toda esta movilizacin, quien logr mayor incidencia teolgica

fue el Padre Gustavo Gutirrez del Per, con la Teologa de la
Liberacin, praxis que reubic socialmente el papel de la Iglesia,
el sacerdote y la creencia en Amrica Latina.
10 Zabala encuentra que esta tesis es vlida para la situacin que

vive Chile en el momento del gobierno de Allende, pero en
otros contextos la prctica social puede ser cooptada por las
estructuras que detentan el poder, por ello se requiere un anlisis de cada caso.
11 Daniel Palma, minero chileno, fue secretario de organizacin del
Partido Socialista y del Partido Comunista chileno, brigadista
internacional en la Guerra Civil Espaola y creador del grupo
Ranquil de Chile. Fue contertulio de Germn Zabala y Paulo
Freire por iniciativa de Ivn Ilich en CIDOC, en Cuernavaca
(Mxico).
12 Todos estos trminos son propios del anlisis econmico del Grupo de los Ocho.
13 La matemtica plantea enfrentar el conocimiento ms all de lo
visible para la comprensin humana, enfrentndose a problemas
por fuera de la experimentacin sensorial y perceptiva. Introduce
el concepto morfismo como la dinmica que al actuar sobre la
realidad produce cambios no registrados por la ciencia, elaborndose un nuevo mundo sobre el espacio invisible.

14 Esta visin la viene trabajando aproximadamente desde 1985 y

constituye su principal preocupacin terica en el momento, alrededor de la cual ha escrito una gran cantidad de artculos. Est
prximo a publicarse un libro sobre el cerebro social, en la Universidad Libre del Valle, resultado de un trabajo de consolidacin
conceptual desarrollado en el ao 2007.
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Portal virtual: <germanzabala.com>, contiene artculos, cartas, entrevistas, audio y video.
N MADAS
169
170
N MADAS
NUEVOS
NMADAS
ARLEY DAZA CRDENAS, A.: RESISTENCIA JUVENIL COMO MANIFESTACIN DE LA POLTICA NO TRADICIONAL
N MADAS
171
MARA ESTHER GALVIS: New York, 2005.
172
N MADAS
Resistencia juvenil
como manifestacin de
la poltica no tradicional*
Arley Daza Crdenas**

Este artculo aplica el concepto de resistencia entendido como el tipo de acciones que tienen primaca respecto al
poder dominante a dos agrupaciones juveniles de Bogot, que hicieron parte de una investigacin social sobre participacin poltica. En l se analizan las maneras en que, en la prctica, se manifiestan las distintas formas a travs de las cuales
las agrupaciones juveniles expresan sus particularidades. Teniendo en cuenta las caractersticas distintivas de cada agrupacin como su estructura organizativa, medios de expresin o movilidad territorial, el artculo pone en evidencia el
surgimiento, fortalecimiento y distribucin de nuevas formas de poder que escapan a las esferas polticas habituales.
Palabras clave: poltica tradicional, resistencia juvenil, poder, organizacin, Estado Joven, Activegan.
Este artigo toma o conceito de resistncia entendida como o tipo de aes que tm primazia sobre a potncia
dominante , aplicando-a para dois jovens da populao em Bogot, que faziam parte de uma investigao social sobre a
participao poltica. Discute-se as formas em que, na prtica, demonstra as diversas formas atravs das quais os jovens
da populao expressa suas particularidades. Tendo em conta as especificidades de cada agrupamento como a sua
estrutura organizacional, os meios de expresso territorial ou mobilidade, o artigo destaca o surgimento, fortalecimento e
divulgao de novas formas de poder poltico para alm da habituais particularidades.
Palavras-chaves: poltica tradicional, resistncia juvenil, poder, organizao, Estado Jovem, Activegan.
The concept of resistance understood as a sort of actions having relevance against the dominant power is applied
in this article to two juvenile groups in Bogot, which took part in a social research on political participation. Considering
their distinctive characteristics organizational structure, means of expression, territorial mobility the author analyzes the
different ways in which, in practice, these juvenile groups express their particularities and makes evident the emergence,
strengthening and distribution of new forms of power beyond the usual political sphere.
Keywords: traditional policy, juvenile resistance, power, organization, young state, Activegan.
ORIGINAL RECIBIDO: 22-VII-2008 ACEPTADO: 28-VIII-2008
El artculo surge como producto de la investigacin Jvenes, participacin

poltica y formacin democrtica. Estudio comparativo en Bogot y Medelln,
asumida por el Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, IESCO - Universidad Central y el Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia.
* * Estudiante de pregrado de Comunicacin SocialPeriodismo en la Universidad Central y auxiliar de investigacin del Instituto de Estudios Sociales Contemporneos, IESCO, de la misma universidad. E-mail: samporf@hotmail.com
N MADAS
173
Hay en las expresiones culturales contemporneas

indicios titubeantes, pero signos al fin,
de que, tras las prcticas cotidianas y poco estridentes
estn configurndose pequeos micropoderes
que se enfrentan de forma chapucera
a la intencin normalizadora y excluyente
de los poderes institucionalizados
Rossana Reguillo
Tericos como Maffesoli (2004), Guattari (1994),

Ral Zarzuri (2005), Ulrich Beck (2001), entre otros,
coinciden en que la crisis de la modernidad o su
radicalizacin, en el caso de Beck, trajo consigo distintos e importantes cambios sociales cuyos efectos son
posibles identificar entre otros espacios en el accionar de los jvenes y las culturas juveniles. Una de las
manifestaciones ms visibles del nuevo rumbo social
que estamos viviendo, surge a partir del renacimiento
no institucional de lo poltico.
Para Maffesoli (2004), por ejemplo, la vuelta a la
tribalizacin en los jvenes representa una expresin
de la poltica no tradicional es decir, una poltica no
partidista ni vinculada de manera directa con las instituciones usualmente encargadas del manejo del poder, que cada vez toma ms fuerza en las sociedades
del mundo posmoderno. Si bien es cierto que algunas
de estas manifestaciones neopolticas han surgido por iniciativa propia y con la intencin directa de generar
oposicin a las tradiciones polticas globales, otras tantas aparecen en la esfera social sin la pretensin explcita de convertirse en alternativa poltica para los
ciudadanos, aunque, a pesar de ello, lo sean al establecer a travs de sus actividades particulares, espacios de
participacin y accin populares.
Pero es posible desobedecer a un gobierno legtimo
bajo el contexto de las nuevas formas de participacin?
El sistema democrtico moderno contempla la posibilidad de ejercer cierta desobediencia por parte de la ciudadana a travs de mecanismos como el referndum,
el plebiscito e incluso el mismo voto en blanco, aunque
stos no surjan como resultado de la creacin autnoma de los representados, sino que se encuentren contemplados dentro del mismo sistema democrtico que
les dio origen. Por esta razn, no cuentan con la suficiente credibilidad por parte de quienes ven en ellos
mecanismos institucionalizados de reproduccin del
174
N MADAS
poder tradicional, lo que se refleja, por ejemplo, en la

alta tasa de abstencionismo electoral.
Fuera de dicha esfera democrtica y de los mecanismos institucionalizados de accin ciudadana y desobediencia civil, surgen nuevos dispositivos de
participacin a travs de movimientos, organizaciones
o acciones particulares, que se desligan de las prcticas polticas comunes y que han encontrado diferentes
formas de hacerse visibles, convirtindose en espacios
de participacin en ocasiones mucho ms eficaces y significativos que los propios partidos polticos legitimados. Lo que est en cuestin entonces, es el manejo,
distribucin y emergencia de nuevas formas de poder.
Al respecto, los estudios de Foucault identifican esta
dinmica como la emergencia de una potencia mltiple y heterognea de resistencia y creacin (cit.
Lazzarato, 2006: 1), es decir, el surgimiento de una
neopoltica identificada como una forma de gobierno
de una nueva dinmica de las fuerzas que expresan entre
ellas relaciones de poder que antes no se conocan.
Para el presente artculo, dicha dinmica de poder
aplicada a dos agrupaciones juveniles de Bogot Estado Joven y Activegan, ser llamada resistencia en la
medida en que representa una oposicin no necesariamente consciente a los mecanismos tradicionales
de participacin y accin ciudadanas. Por otra parte,
constituye formas de subjetivacin y formas de vida que
escapan a lo que Lazzarato (2006) identifica como
biopoderes, evidenciando el surgimiento de nuevos fenmenos de comportamiento social que no estn ligados a la concepcin tradicional de la oposicin poltica,
a travs de partidos o movimientos con tendencias revolucionarias.
Pero de qu manera se visibiliza la resistencia en las
organizaciones juveniles de Bogot? Cmo y por qu se
resiste? El trmino resistencia en este artculo no hace
alusin a la mera reaccin o negacin absoluta sino a
las mltiples acciones que tienen primaca respecto al
poder [dominante] (Cubides, Zuleta y Escobar, 2007:
15). Las formas de expresin estticas, las manifestaciones directas, la bsqueda de alternativas de visibilizacin y las causas adquiridas, sern analizadas en este
documento como formas de poltica no tradicional que
escapan al ejercicio poltico convencional y, por tanto,
como formas de resistencia.
La pregunta ms obvia que surge respecto a este

tema tiene que ver precisamente con el contra qu se
resiste?: contra un Estado tirnico y opresor? Contra
las manifestaciones cada vez ms radicales del capitalismo salvaje? Contra una cultura dominante? Contra
el sistema? Contra lo que Negri y Hardt denominaron sociedad disciplinaria y de control? (2002: 36); en realidad, y esa es una de las tesis fundamentales del
presente texto, no es necesario focalizar consciente y/o
totalmente la resistencia hacia una problemtica especfica de la cotidianidad social para crear o promover
espacios en los que se presenten acciones que tienen
primaca respecto al poder dominante. En general, se
resiste, aunque parezca difuso, a un estado de cosas
que tocan de alguna manera sensibilidades particulares en el accionar juvenil.
expresan un conflicto esttico y enuncian nuevos ejercicios de ciudadana, expresa la vivencia de una nueva
tica correspondiente a una dimensin esttica (Quintero, 2005: 115).
Es la lucha micropoltica juvenil la que me interesa.

En la prctica, estas formas de asociacin juvenil se
examinarn a partir de la Organizacin Sociocultural
Estado Joven y del Colectivo Activegan1 , cuyas actividades se llevan a cabo en la capital colombiana. Los
integrantes de ambas agrupaciones son jvenes que no
sobrepasan los veinticinco aos de edad. Por un lado,
Estado Joven manifiesta un enfoque artstico y cultural
a travs de sus actividades que, por lo general, son realizadas en la localidad de Bosa al sur de la capital, con
carcter comunitario y local.
Lo que sostengo es que, como resultado del devenir

cotidiano de la sociedad en el que el accionar estatal
juega un papel importante, surgen nuevas formas de
asociacin ciudadanas, construidas a travs de la socializacin de intereses subjetivos-compartidos, desde
las cuales se promueven otras acciones colectivas de
participacin y construccin social micropoderes, que
escapan a las formas de participacin y construccin
tradicionales macropoderes, y que, por tanto, se erigen como opcin alternativa ante el panorama social
que se nos ofrece.
Por su parte, Activegan tiene como uno de sus principales objetivos la formacin de activistas veganos que
propendan por la abolicin de cualquier tipo de explotacin hacia los animales humanos y no humanos; sus
actividades no se realizan en un punto fijo de la ciudad, por lo que una de sus formas de accin que despus examinar con mayor detenimiento es el
nomadismo.
No se trata de una relacin directa entre carencia

estatal versus reemplazo colectivo juvenil, aunque s es
preciso afirmar que muchas de las iniciativas por parte
de las agrupaciones surgen como respuesta no slo a sus
propias necesidades expresivas, sino tambin a las carencias sociales existentes que son relacionadas por algunos de los integrantes de las agrupaciones con la
insuficiencia estatal como institucin de poder legtima benefactora.
Conformada por trece jvenes grupo base, la Organizacin Sociocultural Estado Joven surge en julio
del 2007 como producto de la antigua Red Juvenil
Damawha, que agrupaba ocho organizaciones juveniles del sector de Metrovivienda localidad de Bosa,
hasta el momento de su desintegracin hace dos aos.
Su principal objetivo es el de la formacin de lderes
juveniles a travs de actividades culturales y artsticas
zanqueros, lanza-fuegos, danzas y payasos, principalmente, que se llevan a cabo en el mbito comunitario
de su localidad.
Para Fernando Quintero, existen tres corrientes principales que caracterizan las manifestaciones polticas
de los jvenes en Bogot: la lucha estudiantil y el surgimiento de movimientos polticos, la lucha cvico-comunitaria y, finalmente, la lucha micropoltica juvenil,
relacionada con aquellos procesos que expresan el conflicto desde escenarios poco conocidos en el debate poltico tradicional, como la apropiacin del espacio pblico,
la produccin artstica, ejercicios de diferenciacin que
Modo de ser
A travs de charlas y talleres espordicos, el lder

ms visible de la Organizacin forma a sus integrantes
en la formulacin y presentacin de proyectos, al igual
que en el funcionamiento de instituciones de poder local como el Consejo Local de Juventud o los Encuentros Ciudadanos, con el fin de hacerlos partcipes activos
de tales organismos en beneficio de su comunidad2 . Su
campo de accin lo constituye el trabajo comunitario a
N MADAS
175
travs de presentaciones en los colegios del sector, y,

espordicamente, en colegios ubicados fuera de la
localidad.
Activegan es un colectivo vegano3 abolicionista y
antiespecista, creado hace un ao y cuatro meses aproximadamente. Busca la igualdad entre seres humanos y
no humanos a travs de la creacin de activistas veganos
cuya vida sea un ejemplo de autntica liberacin e igualdad. Mediante campaas informativas y educativas, se
proponen dar a conocer la problemtica de la explotacin y el maltrato animal a la ciudadana en distintos
sectores de Bogot.
El ncleo base del Colectivo est conformado por
doce personas. Adems, cuentan con participaciones
intermitentes de otros jvenes que apoyan la causa
vegana, llegando a convocar en una sola manifestacin,
protesta u otra actividad, hasta sesenta o ms personas.
El calificativo colectivo tiene una razn de ser para
sus integrantes: a diferencia del concepto de organizacin, colectivo no implica una estructura jerrquica, rgida, en la que se pueda identificar a un lder nico
que lleve las riendas de la agrupacin.
Realizar una presentacin formal de los dos grupos juveniles en cuyo accionar se soporta el presente
artculo es necesario, aunque, tal como lo sostienen
Deleuze y Guattari (1994) con su tesis respecto al plan,
concederle demasiada importancia al plan estructural
de las organizaciones o al desarrollo evolutivo de las
mismas como si su existencia y creacin ya estuviesen
rgidamente dadas, nos impedira tener en cuenta algo
ms significativo: la trascendencia de las organizaciones
juveniles. Con el plan de trascendencia Deleuze y
Guattari hacen referencia a aquello que no est dado
en lo que da, es decir, un principio oculto que dispone
las condiciones que darn origen a las grupalidades en
contradiccin con aquello que est rgidamente determinado. Las formas y sus desarrollos, los sujetos y sus
formaciones remiten a un plan que acta como unidad
trascendente o principio oculto (Deleuze y Guattari,
1994: 269).
De acuerdo con lo anterior, los anlisis que se realicen de las agrupaciones juveniles y, por tanto, el anlisis realizado de Activegan y Estado Joven, slo pueden
ser posibles a travs de la inferencia, pues lo que se ve
de ellas es tan solo una parte de lo que hay y de lo que
176
N MADAS
son o, en otras palabras, existe un metalenguaje del

accionar juvenil ajeno a cualquier agente externo a su
propia dinmica. Lo que vemos y analizamos no es lo
nico que hay la forma de una organizacin slo
existe para esa forma y sus sujetos (Deleuze y Guattari,
1994: 268-275).
Paralelo a ello, existe un plan plan de consistencia o
de composicin en oposicin al plan de desarrollo y organizacin que se enfoca en la visin estructural-rgida
de los agrupamientos, que no contempla formacin,
desarrollo de sujetos o estructura alguna. Este plan da
primaca a las relaciones de reposo y movimiento velocidades y lentitudes, que surgen entre elementos no
formados ni organizados. Para este nivel de plan, no
existe unin de subjetividades que devienen en desarrollo o que se estructuren en una forma organizacin,
sino molculas o partculas individuales que tienden a
atraerse a travs de afectaciones compartidas no
subjetivadas que tarde o temprano devienen en algo
nuevo: agenciamientos colectivos.
Los agenciamientos colectivos, segn Deleuze, son
multiplicidades enmaraadas que se manifiestan como
acontecimientos. Representan la unidad mnima en el
mundo social, y resultan de la unin de devenires que
no finaliza en lo uno sino en lo mltiple que constantemente cambia; no tienen objeto ni sujeto sino solamente determinaciones, tamaos, dimensiones que no
pueden aumentar sin que ella la unin, cambie de
naturaleza. En los agenciamientos que siempre son
colectivos, segn Deleuze, no existen unidades de
medida mediante las cuales se pueda definir las multiplicidades que los componen, sino intensidades indefinibles en constante transformacin.
El acontecimiento resulta del choque entre multiplicidades. El acontecimiento, entonces, es inherente
al agenciamiento en el que confluyen distintos tipos y
niveles de heterogeneidad que establecen lo que
Deleuze y Guattari denominan conexiones por simpata,
en las que la transmisin de afectos ocupa un lugar
importante. Esta instancia es nombrada por ellos como
agenciamientos maqunicos de efectuacin que no remiten a un objeto sino a un estado de mezcla de los cuerpos de una sociedad (sus atracciones, repulsiones,
simpatas, rechazos, etc.) que afectan los cuerpos unos
en relacin con los otros (Deleuze y Guattari cit.
Fernndez, 2007: 185).
MARA ESTHER GALVIS: New York, 2005.
N MADAS
177
MARA ESTHER GALVIS: Pars, 1981.
178
N MADAS
En adelante, se adoptar el concepto de agenciamiento para hacer referencia a la Organizacin Estado

Joven y al Colectivo Activegan sin olvidar que ambos
calificativos (organizacin y colectivo) son los asumidos y adoptados positivamente por los integrantes de
ambas agrupaciones4 teniendo en cuenta los constantes cambios e intensidades que caracterizan a ambos
tipos de agrupacin juvenil.
conexin ideolgica, una conexin afectiva entre sus

integrantes, que fortalece el accionar mismo de la agrupacin y constituye, hasta cierto punto, uno de los principales engranajes que permite su continua fluidez. Su
resistencia est mucho ms focalizada, pues ms importante que el estar juntos es el objetivo de divulgar el
estilo de vida vegano como ideal social, promoviendo,
a partir de subjetividades compartidas, su propia propuesta poltica para la comunidad sin dejar de lado el
lazo emocional que los une.
Emocionalidades compartidas
Maffesoli (2004: 28) afirma que la tendencia a la
tribalizacin juvenil y a la superacin del individualismo no se logra nicamente mediante mecanismos
racionales de afinidad, sino tambin mediante emocionalidades compartidas. De esta manera, aplicando la
teora a la prctica sin forzar la realidad, Estado Joven
representa el tipo de agenciamiento en el que ms importante que el fin comn es el estar con y el hacer
parte de algo como caracterstica sobresaliente.
Conjuntamente con las emocionalidades compartidas, se comparten ideales, formas de ser y estar en el
mundo y objetivos colectivos que impulsan a las diferentes subjetividades a permanecer juntas, estableciendo la diferencia con otros grupos de pares a travs de la
instauracin de sus propias actividades y de sus propios
referentes de resistencia que, en el caso concreto de
Estado Joven, surgen como deseo colectivo de
reapropiarse de los espacios de accin ciudadana dentro de su comunidad Bosa (Metrovivienda), a travs
de actividades artsticas.
Dichas actividades convocan a la participacin comunitaria y al desligue personal de las problemticas
sociales drogadiccin, violencia, delincuencia, que
caracterizan el sector, constituyndose como alternativas posibles para los jvenes de la localidad. As, a travs de su accin comunitaria, los integrantes de este
agenciamiento estn permanentemente ligados a la
construccin del sentido de lo pblico desde un mbito
local que trasciende la mera realizacin de actividades
particulares, y que les brinda cierta autonoma al establecer fluctuantes quiebres con las instituciones pblicas y privadas de la localidad.
De la misma manera, aunque no con igual intensidad, Activegan refleja internamente, adems de una
El estar juntos a partir de la compatibilidad emocional e ideolgica, implica para los integrantes de los
agenciamientos colectivos juveniles dos posibilidades
continuamente presentes: por un lado, la interaccin
directa con el grupo de pares con los que se comparten
ideologas y emocionalidades que es lo que permite la
creacin y supervivencia de los agenciamientos; y, por
otro, el rechazo parcial o total hacia la otredad diferente, es decir, el no estar juntos. Esta permanente afirmacin-negacin del otro, provoca constantes rupturas
y transformaciones relacionales tanto hacia dentro como
hacia fuera de los agenciamientos, que en mayor o menor grado influyen en su accionar cotidiano.
Activegan toma distancia de todos aquellos otros
agenciamientos que no comparten su ideologa vegana
abolicionista, reduciendo casi completamente su
interaccin a las relaciones internas de los integrantes
que lo conforman. Su relacin externa con otras agrupaciones que comparten parcialmente su preocupacin
por los derechos de los animales es frgil, debido a la
divergencia de opiniones y prcticas que los otros realizan, lo que constituye una fortaleza particular respecto al reafirmamiento de sus convicciones colectivas y a
sus prcticas de resistencia, pero a la vez, una debilidad respecto al aislamiento generado. Aunque si bien
existe tal aislamiento fsico e inmediato, ste tiende a
relativizarse en el mbito virtual, debido a las conexiones ideolgicas con otras agrupaciones veganas a nivel
mundial, con las que se renuevan constantemente relaciones de parte y parte a travs de Internet.
Ulrich Beck, junto con Giddens y Lash (2001),
evidencian el enfoque poltico que estn tomando
temas que antes no eran tenidos en cuenta desde
esa perspectiva. As [dice Beck], el tema ecolgico
y medioambientalista en general, constituye, bajo el
marco de la modernizacin reflexiva, un importante
N MADAS
179
elemento de debate poltico (Beck, Giddens y Lash,

2001: 13-73).
Retomando lo dicho por Beck, Activegan ha convertido la problemtica del maltrato a los animales en
un tema netamente poltico: construyen iniciativas y
proyectos tendientes a abolir la explotacin animal; se
manifiestan en contra de las leyes aprobadas por el Congreso que permiten, por ejemplo, la entrada a las corridas de toros a nios a partir de los siete aos de edad;
gritan arengas en contra de la explotacin animal y el
especismo5 en lugares en los que se permite ese tipo de
hechos; e invitan a la ciudadana, a travs de la recoleccin de firmas, a apoyar iniciativas veganas ante el
Congreso Nacional y dems instituciones de poder.
De forma indirecta, la existencia de ambas agrupaciones evidencia deficiencias estatales que promueven
el surgimiento de nuevas formas de asociacin juvenil,
al igual que de poderes emergentes como respuesta a
las carencias sociales existentes. Es, en resumen, la puesta en prctica de una neopoltica creativa que est en
permanente construccin. Por un lado, las actividades
esttico-comunitarias como alternativa a un contexto
delincuencial y de drogadiccin y, por el otro, una preocupacin medioambiental por la que el Estado no se
ha inquietado lo suficiente. Estos movimientos sociales se han convertido en verdaderos agentes de
trasformacin social en la medida en que ellos tienden
a ocupar espacios donde no existen instituciones o donde
stas han dejado de responder segn la percepcin de
la gente a las necesidades y demandas de la sociedad
(Reguillo, 2000: 71).
Prcticas estticas y artsticas como

resistencia
El viernes 21 de diciembre del 2007 a las 7 p. m.6 ,
los integrantes de Activegan decidieron realizar un performance en plena carrera Sptima con avenida Jimnez
en Bogot. La intencin fue mostrar a los transentes
del septimazo su inconformismo con las prcticas
especistas, adems de divulgar el estilo de vida vegano
entre las personas del comn. Si bien es cierto que
Activegan no es una agrupacin artstica, sus integrantes se apropian constantemente de herramientas de ese
tipo para hacer visible su inconformismo respecto a la
problemtica particular que los vincula.
180
N MADAS
El performance consisti en que una de las integrantes del Colectivo disfrazada de animal se encontraba encerrada por una cerca. Fuera de la cerca se
peg un letrero que deca Venta de carne. Contenido
nutricional: sufrimiento 100%; dolor 100%; agona
100%. Junto a la cerca se ubic un platn ensangrentado en el que otro de los jvenes veganos se acost sin
camiseta cubriendo su cuerpo con un plstico transparente, dando la sensacin de que hubiese un muerto
real debajo. En el plstico se coloc un letrero con la
frase Carne es asesinato.
La fuerza del performance radica en lo que Diana
Taylor identifica como la transmisin de una memoria
social, que extrae o transforma imgenes culturales comunes de un archivo colectivo (Taylor, s/f: 2), y en el
impacto visual inmediato que provoca la utilizacin de
materiales icnicos que resignifican y visibilizan una
problemtica particular, tal como la explotacin de los
animales no humanos.
No se trata simplemente de la dramatizacin artstica de algn acontecimiento, sino tambin la utilizacin y apropiacin de herramientas espacio-temporales
que entran en juego con la puesta en escena de la
accin esttica, constituyndose en epicentro de todo
tipo de sensibilidades. As, el hecho de realizar un performance con mscaras de toros en temporada taurina
justo en frente de la plaza de toros La Santa Mara
con una periodicidad estable 7 , entra en juego y
(re)significa en este caso la plaza de toros se convierte para el veganismo en un epicentro de maltrato
y explotacin animal, respecto a la totalidad de la
propuesta esttica utilizada por los integrantes del
agenciamiento, quienes confrontan de manera directa, a travs de la esttica, a los que identifican como
ejecutores y reproductores de parte de la conducta
especista presentada en la sociedad.
Pero qu es lo que hace de este tipo de manifestaciones estticas o artsticas aquel lugar en el que se
privilegian las nuevas formas de activismo poltico?
(Deleuze y Guattari cit. Zepke, 2007: 56-57). Segn
Rancire, la esttica apareci [] como una reaccin en contra de aquello que normalmente se consideraba el reino de la poltica, es decir, como una
metapoltica en la que el arte se convirti en la condicin de la libertad y de la igualdad de una comunidad
sensorial nueva (cit. Zepke, 2007: 57).
La esttica de la poltica escapa desde el punto

de vista de Rancire, al ejercicio tradicional del poder o a la lucha por obtenerlo, constituyndose en un
mundo particular y una forma especfica de experiencia, a travs de la cual, se materializan subjetividades.
Adems, las manifestaciones estticas tales como el
performance, la danza o el teatro evidencian la emergencia de nuevas formas de poder nuevas en el sentido de que antes no haban sido tenidas en cuenta a
pesar de que existieran, que se producen y reproducen en contextos no institucionalizados, mediante mecanismos de visibilizacin de sentidos fundamentados
y, en el caso del performance, en la observacin directa.
Las expresiones artsticas no todas, por supuesto,
al retirarse de la esfera tradicional de lo pblico, configuran rdenes alternos y su alcance es un principio de
resistencia; por lo tanto, tienen un carcter poltico en
cuanto plantean un conflicto de poder, cuestionan la
hegemona (Restrepo, 2006: 54). Las expresiones estticas y artsticas son tomadas tanto por Activegan como
por Estado Joven como medios para transmitir sus puntos de vista respecto a las realidades que los afectan
particularmente; se apropian de este tipo de mtodos al
reconocer el poder de persuasin que tiene una obra de
teatro, un disfraz o una mscara en un contexto pblico
y social determinado.
En ese sentido, Nixon Molina, el lder ms visible
de Estado Joven, afirma que
la cuestin cultural y artstica dentro de la Organizacin
dentro del agenciamiento es una excusa para que los
muchachos se formen polticamente. Es como un pulpo:
los tentculos del pulpo son las actividades artsticas que
realizamos, pero todo eso lleva a la cabeza del pulpo que
es la formacin en liderazgo y participacin poltica8 .
La formacin poltica a la que hace alusin Nixon,

es una formacin poltica contestataria en la medida
en que no pretende reproducir las tradiciones constitucionales establecidas, sino informar a los jvenes sobre
los derechos que tienen como ciudadanos y como jvenes para poder reclamarlos, pues, en palabras de Nixon,
los derechos no se mendigan sino que se exigen.
Paralelo a este tipo de afirmaciones que reflejan un
ideal de cambio en las tradiciones polticas de la sociedad, los integrantes tanto de Estado Joven como de
Activegan manifiestan una evidente apata hacia la

institucionalidad que se refleja con mayor intensidad
en Activegan, en una casi nula relacin con cualquier
tipo de entidad que represente la continuidad estatal,
lo que no significa que espordicamente no se generen
ciertos vnculos indirectos con alguna institucin gubernamental o no gubernamental.
Resistencia contra la resistencia

Ral Zarzuri (2005) afirma que pese a los brotes juveniles de resistencia, de micropoderes que emergen y
que se constituyen en las sociedades, surgen estrategias que directa o indirectamente tienden a anular dichas manifestaciones; el autor identifica dos de estas
estrategias: la antropofgica y la autopometica.
As, La estrategia antropofgica o estrategia de
asimilacin/aniquilamiento consiste en devorar lo
que es extrao en un intento por hacer semejante lo
que es diferente. En palabras del autor, significa ahogar las distinciones culturales o lingsticas; fomentar
e imponer una y solo una medida de la conformidad
(Zarzuri, 2005: 23).
El sbado 19 de enero, un funcionario de la Alcalda Mayor de Bogot se acerc a los activistas veganos
que se encontraban realizando una manifestacin pacfica en la carrera Sptima frente a la plaza de toros La
Santa Mara para preguntar por el permiso expedido
por la Alcalda que debera tenerse para poder protestar en un lugar pblico. Al no obtener el permiso que
ninguno de los activistas veganos se haba preocupado
por sacar, solicit hablar con el lder o representante
de la organizacin.
Se le explic que Activegan no era una organizacin
sino un colectivo y que, por lo tanto, no existan lderes
sino que todos los integrantes actuaban como representantes y voceros de la agrupacin a lo que el funcionario
contest contrariado que debera existir un lder que
pudiese asumir las responsabilidades de la organizacin!
Este tipo de conductas por parte de la institucionalidad
pretenden reglamentar a travs de la formalidad burocrtica el accionar de los agenciamientos que desean
mantenerse al margen de estructuras jerrquicas y tradicionales. La antropofagia, en este caso, radica en la
imposicin de que cualquier tipo de manifestacin p-
N MADAS
181
blica paradjicamente debe contar con la aprobacin de

la institucin contra la cual, muchas veces, se quiere
protestar.
partir con o situarse en. Es lo que Alberto Corsn

identifica como la construccin del procomn, partiendo de la relacin entre sujetos iguales.
La segunda estrategia de anulacin la autopometica, es diametralmente opuesta a la anterior. En ella,

se vomita a los extraos expulsndolos de los espacios
del orden, excluyndolos e incomunicndolos. Cuando
ninguna de las anteriores estrategias da resultado, se
acude, segn Zarzuri, al aniquilamiento fsico (2005: 23).
El carcter comunitario de Estado Joven en el sector de Metrovivienda, lejos de representar un localismo

esttico que se contrapone a la movilidad creativa del
nomadismo, constituye la emergencia fluctuante de
micropoderes que intentan mantenerse vigentes ante
la presin ejercida por los macropoderes tradicionales.
El primer paso que evidencia la utilizacin de la

estrategia autopometica se presenta en el tipo de informacin que los medios de comunicacin transmiten
sobre los jvenes y el lenguaje que es utilizado para referirse a ellos. Los medios de comunicacin continuamente relacionan el concepto de joven con palabras como
delincuente, drogadicto, desviado, anmico, etc.
fomentando de esta manera, la aceptacin de estereotipos negativos en relacin con ellos.
Ante falencias estatales, los integrantes de Estado

Joven se erigen como alternativa entre su comunidad.
Que algn joven del sector prefiera aprender a hacer
acrobacias en zancos o a montar un baile tpico para
presentar en pblico en lugar de insertarse en los grupos de barras bravas existentes en el sector, en el consumo de drogas o en la delincuencia, aporta ms que lo
realizado por algunas crticas sociales cuyas hipotticas soluciones muchas veces no llegan a ser aplicadas
en la prctica, que se realizan desde la academia a
fenmenos como la violencia, la pobreza, e incluso, a
las ya satanizadas culturas juveniles.
Para Zarzuri (2005), el tipo de resistencia generado

por los jvenes y las agrupaciones juveniles consiste en
pequeas y constantes rupturas ante el poder dominante, que no llegan a ser tan grandes y contundentes como
una revolucin. Por su parte, Guattari y Deleuze afirman que las culturas juveniles pueden ser vistas como
pequeas mquinas de guerra que se contraponen a
la gran mquina de dominacin estatal (cit. Zarzuri,
2005: 24).
Sin embargo, por ms estrategias utilizadas para
anular las manifestaciones de resistencia, dice Zarzuri,
stas no podrn ser eliminadas por completo debido a
que la hegemona no controla la totalidad de procesos
sociales. Un ejemplo de ello es el consumismo. La hegemona puede controlar el consumismo pero no lo que
las personas hagan con lo que consumen.
Nomadismo
El nomadismo es totalmente antittico a la forma del
Estado moderno. Y ste trabaja con constancia para suprimir aquello que considera supervivencia de un modo
de vida arcaico. Slo sedentarizando se puede dominar.
Nos encontramos aqu ante un buen ejemplo de ese fantasma de lo uno que es caracterstico de la violencia
totalitaria moderna (Maffesoli, 2004: 23).
Accin comunitaria
Vagar por la ciudad, apropiarse del espacio pblico en cualquier lugar, evitar la inmovilidad abriendo
espacios de accin poltica a travs de expresiones particulares, es la manera en que los integrantes de
Activegan manifiestan el estilo de accin nmada que
los caracteriza.
La resignificacin de lo pblico a travs de lo comunitario que caracteriza a Estado Joven tiene ciertas
peculiaridades: primero, el hecho de que lo comunitario, lo comn, es algo construido a partir de las
emocionalidades compartidas. Aunque no es simplemente compartir con otros, o situarse en medio de otros,
sino ser conscientes de la accin que produce ese com-
Cada calle de la ciudad se convierte para Activegan

en espacio poltico, en espacio de resistencia y, por tanto, cada calle o espacio pblico (re)significa en un contexto determinado al cambiarse las relaciones simblicas
que se han construido antes respecto a l. As, la Plaza
de Bolvar, epicentro del poder de la nacin, deja de
ser aquel lugar que representa el sitio en el que las
182
N MADAS
leyes nos darn la libertad, para convertirse en un espacio de legitimacin de la explotacin y las polticas
bienestaristas contra las que se ha de resistir. De igual
manera, la plaza de toros o el circo, sitios que se presentan tradicionalmente como centros de cultura y entretenimiento para la sociedad, se convierten en lugares
de sadismo y barbarie que propagan el maltrato hacia
los no humanos, segn el pensamiento vegano.
Como lo afirma Rossana Reguillo en su anlisis de
los taggers9 mexicanos (2000: 120), el comportamiento
nmada seala de entrada que [los jvenes] no estn
dispuestos a renunciar a la ciudad en su conjunto, que
no hay fronteras ni aduanas simblicas suficientes para
contenerlos dentro de un espacio delimitado. Por qu
delimitar la problemtica del especismo a un barrio o a
una localidad cuando sta se presenta en todos los espacios pblicos y privados de la sociedad?, sera la pregunta con la que la comunidad vegana respondera
hipotticamente al ser cuestionada sobre su constante
movilidad y apropiacin ciudadanas.
El nomadismo, entendido como perpetua movilidad
que escapa al estado de vigilancia y de control dispuesto por la sociedad, es esencialmente un asunto de fuerzas de poder que se contraponen. Lo mvil, por su
propia esencia, queda fuera del alcance de la cmara
sofisticada del panptico siendo la inmovilidad absoluta el ideal del poder, dice Maffesoli (1997: 15). De
all que surjan distintos mecanismos de vigilancia y de
control uno de ellos a travs del video, que intentan
anular, o por lo menos registrar, la vida errante que escapa a las miradas. En Maffesoli esa vida errante expresa tambin la revuelta, violenta o discreta, contra el
orden establecido, y da una buena clave para comprender el estado de rebelin latente en las jvenes generaciones (Ibd.: 15).
En la jornada antitaurina del domingo 27 de enero,
los activistas veganos notaron dos camionetas con vidrios polarizados que permanecieron estacionadas a escasos 12 metros de la protesta. En las camionetas, dos o
tres personas vestidas con uniformes de la polica se
encontraban tomando fotografas a los activistas que
inicialmente no lo notaron. Segn los integrantes de
Activegan, este tipo de conductas por parte de la fuerza pblica son realizadas frecuentemente para tener un
registro de los revoltosos y as poder tomar las medidas pertinentes. Con este ejemplo toma ms fuerza lo
dicho por Maffesoli: solo sedentarizando se puede dominar (1997: 16).

Quisiera culminar con una pregunta: tiene algn
sentido resistir? Fuera de una concepcin romntica en
la que se enaltecera la importancia de la diferencia
por la diferencia sin que interesen los resultados, debo
sealar aqu que el sentido de la resistencia radica justamente en los resultados que alcanzan aquellas acciones que tienen primaca respecto al poder dominante, ya
que son dichas acciones las que gradualmente generarn grandes cambios a partir de pequeas manifestaciones. Recordemos una frase escrita ya en lneas
anteriores: las culturas juveniles y los agenciamientos
juveniles en general, pueden ser vistas como pequeas mquinas de guerra que se contraponen a la gran
mquina de dominacin estatal. La constante emergencia de esas pequeas mquinas que una y otra vez
vulneran desde distintos frentes el devenir del statu quo,
reafirmando as la fuerza de la multiplicidad que desborda lo instituido en oposicin a lo instituido que asfixia las diferencias, asegura la transformacin de las
viejas costumbres de reproduccin social que pasaron a
ser obsoletas, aunque an se sigan reproduciendo.
No podemos olvidar que alguna vez iniciativas como
la de abolir la esclavitud eran subversivas, atacaban las
estructuras sociales y polticas tradicionales, surgiendo
en la forma de micropoderes crecientes que tuvieron la
suficiente prevalencia para convertirse en accin, y que
no slo tuvieron primaca respecto al poder dominante,
sino que alcanzaron el nivel de lo instituido. Sin embargo, tampoco se puede olvidar que algunos de los
micropoderes que histricamente lograron fortalecerse, expandirse y establecerse como macropoder, han reproducido, a su manera, las formas contra las cuales
alguna vez se revelaron, tal como ocurri con el sueo
comunista en la antigua Unin Sovitica o con algunas
de las pseudoguerrillas existentes en ciertos pases.
Por tanto, tiene sentido resistir? Es la pregunta
an para m en construccin, sobre la que se tendra
que reflexionar sin caer en pensamientos rosa sobre
lo diferente, ni en negaciones absolutas de la movilidad social. Evidentemente, existen fuerzas que emergen
y aportan desde la diferencia una reconstruccin de lo
juvenil, sin embargo, no puedo evitar la sensacin melanclica que imprime el paso del tiempo en la potencia creativa y la multiplicidad joven. Los aos se
N MADAS
183
convierten en un sedante contra la potencia y la multiplicidad expresiva. Considero que la potencia mltiple
de la juventud es cuestionada en la etapa adulta y aniquilada por la vejez, en cuya fase, se hace an ms evidente el regreso hacia lo uno indiferenciado.
Estados de movimiento y de reposo, de velocidades
y lentitudes que fluctan, permanecen y flotan por la
ciudad atrayndose, repelindose, apagndose y renaciendo; eso son las colectividades juveniles. Un constante devenir de emocionalidades compartidas y de
micropoderes emergentes. Una contradiccin y coherencia a la vez, una eterna lucha por su visibilizacin y
prevalencia, siendo todos estos matices los que enriquecen su existencia. Son, finalmente, resistencias.
Citas
1
Acompaamiento de siete meses a ambos agenciamientos juveniles, mediante la metodologa participante-observador y observador-participante.
La relacin entre Estado Joven y la institucionalidad flucta constantemente entre distanciamientos radicales y acercamientos temporales que determinan, hasta cierto punto, las formas de expresin
del agrupamiento, pues influyen en el devenir natural del mismo.
Estilo de vida que propende por la no explotacin animal en

ninguna de sus formas alimentacin, entretenimiento, vestuario, experimentacin y domesticacin, y que busca el respeto y la
igualdad entre animales humanos y no humanos.
A diferencia de organizacin o colectivo, utilizo el trmino de agrupamiento de manera indistinta para referirme a las formas de
tribalizacin juvenil como alternativa espordica del concepto
agenciamiento.
Cualquier tipo de infravaloracin de un individuo en funcin de su

especie.
Diario de campo: viernes 21 de diciembre de 2007. Jornada

vegan en contra del consumo especista generado por la temporada navidea.
Diarios de campo: sbado 19 de enero de 2008 y domingo 27 de

enero de 2008. Jornada vegan antitaurina frente a la plaza de toros
La Santa Mara en Bogot, en contra de la tauromaquia.
Entrevista realizada a Nixon Molina, lder de la agrupacin Estado Joven.
Los taggers o rayadores aparecen en Mxico hacia la dcada de los

noventa. Andan por la ciudad dejando tras su paso la huella de su
presencia en muros, puertas, postes y banquetas, haciendo ostentacin de que no existe reglamento, lugar ni vigilancia que no
puedan burlar para dejar estampada su marca identitaria.
184
N MADAS
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Colombia - Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de
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M ARA E STHER G ALVIS : New York, 2005.
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MARA E STHER G ALVIS : New York, 2005.
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El lugar de la
autenticidad y de lo
*
underground en el rock
David Garca**
Este artculo propone una discusin en torno al lugar que ocupan la autenticidad y lo underground en el discurso
que mltiples actores sociales han construido sobre el rock, al tiempo que da cuenta de la manera como ambos fenmenos
son negociados y redefinidos permanentemente en el mercado musical y en la industria cultural.
Palabras clave: rock, culturas juveniles, autenticidad, underground, industria cultural.
Este artigo prope uma discusso em torno ao lugar que ocupam a autenticidade e o underground no discurso que
mltiplos atores sociais ho construdo sobre o rock, ao mesmo tempo que da conta da maneira como ambos fenmenos
so negociados e redefinidos permanentemente no mercado musical e na indstria cultural.
Palavras-chaves: rock, culturas juvenis, autenticidade, underground, indstria cultural.
This article proposes a discussion about the role that authenticity and underground plays in the discourse that
various social actors have built about rock, giving account of the ways in which these phenomena are negotiated and
permanently redefined in the musical market and in the cultural industry.
Keywords: rock, juvenile culture, authenticity, underground, cultural industry.
ORIGINAL RECIBIDO: 11-XI-2007 ACEPTADO: 24-IX-2008
Este artculo recoge algunos elementos del marco terico de la investigacin

titulada Rock en Bogot: la msica que busca y que resiste ser industria
(2005-2007), con la que obtuve el ttulo de Magster en Estudios Culturales
en la Universidad Nacional de Colombia. All se (re)construye el campo del
rock en Bogot, a partir de dar cuenta de la manera como diversas bandas han
aprehendido las reglas del campo, negociando incesantemente con la lgica
del mercado.
* * Socilogo graduado con tesis meritoria de la Universidad Nacional de Colombia y Magster en Estudios Culturales de la misma universidad. Actualmente se
desempea como docente universitario. E-mail: davidfgarcia@gmail.com
GARCA, D. : EL LUGAR DE LA AUTENTICIDAD Y DE LO UNDERGROUND EN EL ROCK
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esde la dcada de 1960, el rock se ha constituido como un espacio discursivo y performativo que se
supone en estrecha relacin con ciertas formaciones culturales de sujetos jvenes, al tiempo que ha configurado tipos caractersticos de consumo cultural. Se trata
de bienes simblicos a partir de los cuales se construyen y configuran identidades atendiendo a la lgica de
la diferencia, de la distincin; de donde se desprende
la necesidad de reconocerse en ciertos gneros musicales cuya propuesta esttica y discursiva reivindica lo
underground y lo autntico, lo cual suele ser entendido como sinnimo de lo no-comercial o lo-no masivo. No sorprende, entonces, que uno de los preceptos
ms importantes del rock sea subvertir la lgica comercial por medio de la creacin de un producto con
un valor esttico fundamental: la autenticidad (Zapata, et al., 2002: 85), a partir del cual ciertas prcticas de
produccin y difusin prcticas alternativas en el contexto del campo musical global legitiman en la medida que prefiguran procesos de consagracin signados
por el sacrificio, la austeridad y/o el desinters econmico.
Estos elementos han contribuido a la edificacin
de una representacin de esta forma musical, segn la
cual el xito es sospechoso y sugiere una concesin mercantil; precisamente, la autenticidad y lo underground
se erigen en pilares de ese conjunto de valores e imaginarios que se ha definido como la ideologa del rock
(Frith, 1980). La autenticidad1 es susceptible de ser
entendida como un conjunto de espacios y prcticas alternativas (conciertos pequeos, fanzines, disqueras independientes) que se enfrentan a la lgica homogeneizante
de la industria cultural. En consonancia, el underground
o movimiento subterrneo, como su mismo nombre lo
indica, es algo que se debe desarrollar al margen del
gran comercio discogrfico y al margen tambin de la
gran industria publicitaria que convierte todo en un mero
producto de consumo (Citado en Urn, 1997: 21-22).
En este sentido, el objetivo principal de mi acercamiento
a la forma como histricamente se ha definido lo
underground, es intentar hallar claves explicativas de la
manera como ciertas manifestaciones culturas y estticas lo han tomado, renovndolo incesantemente, como
su bandera, como el argumento fundamental desde el
cual se busca reivindicar su legitimidad.
La ruta que se seguir en este texto parte por ubicar el origen histrico de la nocin underground en Esta-
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dos Unidos e Inglaterra, rastreando, en su proceso dialctico de configuracin, la estrecha relacin que en un
primer momento guard con ciertos aspectos y valores de
un grupo social subalterno que con el tiempo fue ganando
en protagonismo: la comunidad negra. Posteriormente,
abordar la relacin de lo underground y la autenticidad
con algunos elementos constitutivos del romanticismo y
ciertos valores cristianos, particularmente la exaltacin
de la pobreza y de la humildad; finalmente, sostendr
que la relacin que se puede establecer entre las
subculturas juveniles espectaculares y su reivindicacin de lo underground y de lo autntico, corresponde a
las nuevas formas de distincin social propias de las sociedades urbanas contemporneas.
El origen histrico del underground:

lo negro, lo joven y el rockn roll
En la primera mitad del siglo XX, el proceso mediante el cual lo negro llega a cobrar un protagonismo
notable en Estados Unidos y en Inglaterra, es divergente. El jazz, por ejemplo, en Estados Unidos, puede ser
definido a partir de toda una tradicin de mestizaje e
intercambios, y as se erige como un punto de encuentro entre blancos y negros; de hecho, es con arreglo al
jazz que se van a configurar dos de las primeras
subculturas juveniles en Estados Unidos (el hipster y
el beat), que desde la msica y el estilo van a crear
lazos simblicos con la cultura negra. De esta manera,
se ponen en evidencia ciertos aspectos que permitirn
la identificacin de lo negro con lo underground, y,
casi simultneamente, como veremos, con lo joven y
con el rock. Por otra parte, puede decirse que si bien
en un principio Inglaterra experiment una dinmica
diferente a la de Estados Unidos, con la aparicin y
popularizacin del rockn roll empezarn a tener connotaciones similares. En este caso habra que empezar
con la relacin entre el rastafarianismo, el reggae y la
reivindicacin de la identidad tnica de la comunidad
negra. Ser en Jamaica donde dicha identidad empezar a tomar una forma ms consistente valindose de
reinterpretaciones de la Biblia articuladas con la cultura oral, la forma como se apropian del lenguaje del
amo y una manifestacin expresiva cuya forma debe
ser entendida a partir de la experiencia histrica de los
negros: la msica. As, el rastafarianismo, en tanto forma religiosa, implicar un cuestionamiento profundo a
la posicin subordinada que ocupa el sujeto negro en la
sociedad blanca, desnaturalizando el orden social y protagonizando formas alternativas de ser, hacer y pensar.
El reggae se va a erigir como el medio ms idneo de
masificacin de la ideologa rastafaria, que apuntaba
a la ms oscura de las rebeliones: la celebracin de la
Negritud (Hebdige, 2004: 51).
Los primeros inmigrantes negros en Inglaterra vendrn, precisamente, de Jamaica; sin embargo, la promesa de un nuevo pas y una nueva sociedad en
apariencia ms incluyente, llev a este primer grupo
a buscar la manera de integrarse a la sociedad normalizada. De ah que sean los jvenes inmigrantes
de segunda generacin quienes jueguen un papel fundamental en la introduccin de las formas culturales
negras en la sociedad inglesa de mediados de la dcada de 1950. Para ellos, ms significativo que el
rastafarianismo que aparece despojado de sus referentes religiosos, es el reggae, pues deca en voz
alta la alienacin experimentada por muchos jvenes negros britnicos. La alienacin apenas poda
evitarse: estaba inscrita en las vidas de los jvenes
antillanos de clase obrera en forma de viviendas pobres, desempleo y acoso policial (Hebdige, 2004: 56).
Esta segunda generacin de inmigrantes, apostada
en los barrios marginales, va a crecer y a estar ms
cerca de los jvenes blancos de clase obrera, con los
que establecern algunos lazos simblicos con arreglo a la situacin estructural desfavorable que comparten. Y este es el punto de encuentro entre el
proceso en Estados Unidos y en Inglaterra: la manera como desde ciertos sectores blancos tambin marginales o subordinados,
[] caracterizaron al negro como quintaesencia de lo
subterrneo, encarnacin de todos aquellos valores (la
bsqueda de aventura y emociones) que coexisten, minndolos, con los aspectos formales y positivos de la sociedad mayoritaria (rutina, seguridad, etc.), en este contexto,
a menudo las posiciones joven y negro quedan hermanadas por la mitologa dominante (Hebdige, 2004: 66).
Ser precisamente en este contexto, donde se gesta la identificacin explosiva entre joven y negro, en el que va a surgir el rockn roll bajo el
imaginario de una manifestacin surgida casi por generacin espontnea en el seno de la juventud. Van
apareciendo as los diferentes trminos de una suerte
de ecuacin: negro = joven = rockn roll, y como co-
mn denominador: lo underground = lo marginal = lo

subordinado. A esta mltiple relacin subyace la mitologa del hombre negro y su cultura, es decir, la
total idealizacin de la cultura negra, que sera recogida, esencializada y casi fetichizada por la generacin
beat al erigir lo negro como smbolo de libertad, de
lo natural, en suma, de la diferencia: el Hombre Negro era una constante que ejerca el simblico papel
de tnel oscuro en direccin a un imaginario submundo
donde afloraba otro orden: un sistema maravillosamente intrincado donde los valores, las normas y las convenciones del mundo normal eran invertidos
(Hebdige, 2004: 78).
La generacin beat
De las dos primeras subculturas que en Estados
Unidos tejieron una relacin estrecha con las formas
culturales de la comunidad negra, hipster y beat, esta
ltima es la que logra hacer la transicin hacia Inglaterra a mediados de 1950; y es que, tras la Segunda
Guerra Mundial, una generacin se descubre en un
mundo signado por el miedo, el vaco y una ausencia
notable de seguridad ontolgica, toda una experiencia vital que dar forma a un sentimiento de
desafiliacin hacia aquella sociedad dirigida por una
clase poltica ante la cual crece la desconfianza y la
incredulidad. Para Mario Maffi (1975), este clima llevar a los jvenes a cuestionar un orden social caracterizado por las tensiones sociales, raciales y
generacionales, lo que traer consigo la gestacin de
una nueva sensibilidad que ir adoptando la forma
de una cultura alternativa y, posteriormente, para
los protagonistas de los aos sesenta, de una
contracultura.
Lo que Maffi ha denominado cultura underground es, ante todo, un producto histrico, sntesis
de una serie de condiciones sociales, polticas y culturales especficas, que, adems, en sus orgenes, tendr un determinante generacional muy marcado: la
generacin beat, misma que tiene, aparentemente, una
particular conexin con los negros y lo que ellos, se
supone, representan. El beat viva una relacin imaginaria con el Negro-como-buen-salvaje, con ese
negro heroico situado, segn la mitologa, entre una
vida de perenne humildad y un peligro siempre
amenazante, entre la servidumbre y la libertad
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(Hebdige, 2004: 72). Esta visin romntica ya denota un cierto matiz cristiano en la medida que la
pobreza se presenta como la oportunidad para conquistar el mundo de lo espiritual y la pureza.
Pareciera entontes que la emergencia de la cultura
underground est asociada con la formacin de una cultura joven que se supone anttesis del mundo adulto2
en muchos aspectos, y que, adems, al asumir la forma
de subculturas, est llamada a resistirlo. La cultura
underground aparece asociada con una suerte de utopa
a la cual dieron forma determinados procesos socioculturales (la entronizacin de la razn, el progreso y la
tecnologa), que negaran la posibilidad de una felicidad verdadera en donde el individuo pueda desplegar
su instinto creativo, sus emociones puras y tenga lugar para
vivir plenamente la experiencia de libertad (caractersticas asociadas con lo negro, que tambin, aunque desde
otra perspectiva, estarn presentes en los preceptos del
movimiento romntico).
los subculturales cuya esencia es una performatividad

que ha sido leda como una forma de resistencia simblica. Sin embargo, lo underground no es exclusivamente
lo joven, y tampoco es todo lo joven; de la misma
manera que no todos los jvenes pertenecen a una
subcultura. El punto de encuentro fundamental entre
lo underground y las subculturas juveniles ha sido el estilo y, fundamentalmente, la msica: el jazz, el blues, el
reggae, el rock, etc.
Los valores romnticos y cristianos

constitutivos de lo underground y
de la autenticidad
As, parece claro que el carcter contestatario no

es un valor ahistrico de la juventud; por el contrario,
da cuenta de los esfuerzos por dar sentido a un mundo
que se presenta como catico y contradictorio en un
momento determinado. De manera esquemtica, se
puede pensar que se trata del enfrentamiento entre dos
bandos: por un lado, la sociedad normalizada adulta,
conservadora y conformista; por el otro, la juventud,
que aparece como el actor social revolucionario por
antonomasia, de all que la forma de clasificarla se
moviera entre los dos extremos de una dicotoma rgidamente definida que no conoce puntos medios: conformistas e inconformistas estos ltimos los llamados a
integrar las primeras subculturas juveniles.
Son muy cercanas las condiciones histricas que

dan lugar a la cultura underground con aquellas que,
en el contexto de los preceptos racionalistas de la Ilustracin, perfilarn el surgimiento del movimiento romntico. En los albores del proyecto moderno, prima
la entronizacin y la fe absoluta en la razn, en nombre de la cual se ir alienando y deshumanizando de
manera progresiva al hombre, al tiempo que se teje
una relacin marcadamente instrumental con la naturaleza. Con el movimiento romntico se buscar un
cambio de valores, un retorno a la autenticidad y la
pureza por la va de los sentidos y la espiritualidad; se
trata, si se quiere, de una bsqueda secular de Dios
caracterizada por el rechazo del racionalismo occidental. Para Isaiah Berlin (2000), dos de los aspectos ms
relevantes que configuran la sensibilidad romntica
son la nostalgia y la paranoia, mismos que, sin grandes
dificultades, son susceptibles de rastrearse, dependiendo el momento histrico, en el grueso del universo
del rock.
Los miembros de las primeras subculturas tenan un

origen de clase relativamente homogneo: clase obrera, sectores marginales y subalternos, que encarnan en
su estilo de vida el rechazo a ciertos valores tradicionales, una resistencia simblica al orden que los subordina. Se puede hablar, para dichas subculturas, de una
conciencia de clase articulada con una conciencia
generacional. Por tanto, el cambio en los estilos
subculturales debe analizarse a la luz de la experiencia
de clase como un hecho histrico y con las relaciones
que en cada momento establecen con la industria cultural y el mercado. Se pone de manifiesto, entonces,
cierta afinidad electiva entre lo underground y los esti-
Por tanto, desde el romanticismo podemos empezar

a perfilar la relacin entre lo underground y la autenticidad, pues ya que debemos ser libres, y ser nosotros
mismos del modo ms completo, la gran virtud la ms
importante de todas es lo que los existencialistas llaman la autenticidad, y lo que los romnticos llaman
sinceridad (Berlin, 2000: 184). Diferencialmente, la
autenticidad ser uno de los principales valores reivindicados por los romnticos y por el underground3 . Se ha
sealado que la autenticidad denota lo original, lo que
no es susceptible de reproducirse ni de comercializarse;
de ah que sea uno de los valores ms importantes asociados a la msica popular y que el relato de la autenti-
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MARA ESTHER GALVIS: Arles, Francia, 1981.
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MARA ESTHER G ALVIS : Barcelona, Espaa, 1981.
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cidad haya estado ligado histricamente a las msicas

folclricas y eruditas.
En el libro Rebelarse vende (2005), adems de sealar cmo desde el siglo XVIII se populariz la idea de
que los artistas deban enfrentarse a los valores
hegemnicos de la sociedad tradicional, los autores
hacen referencia a la clasificacin de Norman Mailer a
propsito de la distincin (oposicin) entre lo autntico y lo burgus:
Autntico-bohemio
Conformista-burgus
Raza negra, nihilista,

individuo, cuerpo,
prostitutas, pecado
Raza blanca,
autoritario, sociedad,
mente, psicoanlisis,
salvacin
Si bien esta clasificacin en s misma es interesante

de deconstruir, resulta ms pertinente para nuestros
intereses analizarla a la luz de la siguiente cita de Maffi
(1975), en donde se hace una evaluacin moral resaltando valores tpicamente romnticos como el idealismo, la sinceridad, la dedicacin y la pureza, en
contraposicin al clculo, el egosmo, etc.:
[] antes de que la industria musical se apoderase del
rock, antes de llegar a aquel Jano bifronte que es Elvis
Presley (dolo del rock y del mercado, provocador-respetable) antes de aquellos aos de vaciamiento y empobrecimiento casi totales [] hubo un denso perodo en
el que aparecieron los grandes del gnero, personajes autnticos, inmediatos, verdaderos artistas [] Sus fenmenos nunca fueron prefabricados, la carga emotiva y el
entusiasmo de sus exhibiciones eran autnticos, no estudiados y rebuscados, en la ms pura tradicin del blues y
del jazz ms desinteresados [] los grandes del rock
eran extremadamente sinceros y desinhibidos, exentos de
cualquier artificiosidad [] y produjeron una autntica
y fundamental expresin musical (Maffi, 1975: 289, cursivas mas).
A partir de la visin sobre el rock de Maffi (1975),

se desprende otra clasificacin que podemos enfrentar
a la citada en Rebelarse vende, de donde se colige que
la visin romntica sobre la juventud y sobre el rock
comparte los mismos valores: creatividad, espiritualidad, libertad, inconformismo, y, sobre todo, sinceridad,
elementos que son susceptibles de entenderse como los
valores donde descansa la autenticidad y lo underground:
Autntico, verdadero,
emociones puras,
desinters, sinceros,
desinhibidos, no
artificiosos.
Expresin musical
fundamental, autntica,
significativa,
Trascendental, profunda
Lo vaco, lo
intrascendente, lo light,
lo comercial, el
mercado,
lo pobre
(estticamente),
lo prefabricado, lo
artificioso
En la ideologa del rock, encontramos entonces

algunos cruces significativos entre los elementos constitutivos del romanticismo y ciertos valores cristianos:
la exaltacin de la pobreza4 , el sacrificio, la supremaca
de los juicios ticos y, por ltimo, la figura del mrtir.
As, se entiende el porqu muchos artistas reivindican
todo el tiempo en su discurso el que siguen siendo los
mismos, e incluso, como parte de su puesta en escena
y de su performance, pueden mantener, a pesar de su
xito y reconocimiento, o a propsito de l, su aspecto
autntico de pobres; esta actitud
tiene el matiz romntico de la filosofa del guetto y la banda
callejera, los raperos de xito, por ejemplo, tienen que mantener su credo callejero, tienen que seguir siendo autnticos. Van armados, procuran acabar en la crcel, hasta se
meten en algn tiroteo, con tal de demostrar que no son
delincuentes prefabricados (Heath y Potter, 2005: 26).
En una entrevista, una banda de rock bogotana afirma: a pesar de lo que mucha gente piensa, que somos
unos gomelos o que tenemos mucha plata, por el contrario no andamos sino con lo del bus5 . Esta aclaracin en otros contextos no slo no sera necesaria sino
que ni siquiera sera deseable; pero es con arreglo a la
posicin que ocupan en el campo del rock, y a la estrategia con que han procurado mejorar su situacin dentro de ste, que se debe entender esta toma de posicin
discursiva. Dentro del campo es manifiesta la nocin
de sacrificio, entendiendo que los circuitos de consagracin son ms poderosos cuanto ms largos y ms complejos, esto es, en tanto implican ms esfuerzo, lo que
de alguna manera comprende la tica del trabajo duro,
del nadie nos regal nada; en efecto.
la autntica ideologa del mundo del espectculo se apoya en la tica protestante del trabajo duro y la dedicacin los elegidos alcanzan su status de star a base de
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aos de buena labor: el hroe del negocio del espectculo es profesional (Frith, 1980: 96).
Como resultado de la confluencia de mltiples factores tales como la ideologa del rock y su compleja
articulacin con el relato de lo joven y con ciertas construcciones identitarias, las estrategias de los actores del
campo del rock son susceptibles de ser entendidas desde adentro, por los msicos; o desde afuera, por el pblico, como tomas de posicin estticas y ticas, muchas veces
reivindicadas discursivamente, de acuerdo con las demandas o expectativas inscritas en el msico y/o en su
posicin dentro del campo. Siguiendo con la caracterizacin del rock como produccin cultural y objeto de
significaciones, hay que reconocer que ste suele ser ledo, simultneamente, desde dos dimensiones (una esttica y una tica), que guardan correspondencia con las
diferentes representaciones sociales que se construyen
del rock y en l, desde las cuales muchas veces se idealizan tanto a los msicos como a su pblico, es decir, al
rockero. As, se supone que el buen rock (juicio esttico-musical) es, tambin, el rock verdadero (juicio
tico-discursivo). Desde esta perspectiva, se suele legitimar el gusto por el rock como superior respecto a las
otras msicas que son consideradas como estticamente
poco elaboradas y ticamente poco comprometidas. Combinando valores estticos y funciones sociales, el rock se
constituye en un medio de comunicacin, un medio que
siempre tiene que decir algo. Por ltimo, est la figura
del mrtir, que no escasea en el santuario de la mitologa del rockn roll (Janis Joplin, Jimmy Hendrix, Jim
Morrison, Kurt Cobain, etc.), hroes romnticos?,
[] que crean en la necesidad de luchar por sus creencias aun con el ltimo suspiro de sus cuerpos, en el valor
del martirio como tal [] Consideraban a las minoras
ms sagradas que las mayoras, que el fracaso era ms
noble que el xito, pues este ltimo tena algo de imitativo y vulgar [] Lo importante es que la gente se empee en esos valores con todo sus ser. Si as lo hacen son
hroes adecuados para la tragedia. Y si no lo hacen, son
filisteos, miembros de la burguesa (Berlin, 2000: 28-29).
Lo underground y lo autntico:
nuevas formas de distincin social
en las sociedades urbanas
contemporneas
A partir de los objetos del rock se pueden establecer relaciones de controversia frente a los patrones cul-
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turales hegemnicos, que se constituyen en prcticas

distintivas respecto a otras construcciones identitarias
(Marn y Muoz, 2002). Siguiendo la propuesta conceptual de Martn-Barbero, el universo de smbolos y
valores asociado con el rock puede ser concebido como
una instancia mediadora entre las ms diversas subjetividades y el mundo social; as, el rock, como espacio de
configuracin de prcticas e imaginarios, contribuye a
la formacin de universos de sentido y significados para
la vida. Aqu descansa el papel que desempea el rock
como fenmeno msico-cultural (tanto desde la creacin como desde el consumo), generador de prcticas
que socializan, integran y diferencian desde lo simblico.
Ahora bien, si concedemos que el consumo y la apropiacin de bienes simblicos puede comprenderse en
dos niveles: (1) por el placer que proporcionan en s
mismos y (2) por su capacidad de distinguir simblicamente, es este ltimo el contexto desde donde deben
leerse las cambiantes relaciones entre identidad y formas musicales, con arreglo a la incesante bsqueda de
representaciones honestas de las construcciones
identitarias, de aqu la defensa a ultranza de la autenticidad y esa suerte de relacin de propiedad que
muchos individuos pueden establecer con la msica.
Para Mario Maffi (1975), los mbitos artsticos en
los cuales se perfil la forma primigenia del underground
fueron el cine, el teatro y, fundamentalmente, la msica; en contraposicin a las artes ms selectas y tradicionales: la literatura, la escultura y la pintura, que
daban lugar a una experiencia casi exclusivamente individual y pasiva, en donde la relacin entre el artista y
el pblico era indirecta y escasa, si no nula. Sin embargo, el teatro y el cine tambin contarn con una asistencia reducida y hasta cierto punto pasiva, que
contrasta con la intensidad de la experiencia musical
que, a partir de mltiples mediaciones como la radio,
los conciertos o los discos, permite la vivencia de la
msica en diversos espacios desde la intimidad del
dormitorio hasta el concierto multitudinario, dando
lugar a la experiencia individual y colectiva, con lo cual
la msica se erige como un espacio de encuentro en el
que es latente la constitucin de un nosotros (comunidades emocionales y de gusto). Adems, en la
emblemtica situacin de concierto no slo hay una
relacin mucho ms directa entre el artista y el pblico, sino que hay una mayor inmediatez corprea; la
msica se baila!, se inscribe en el cuerpo, relacin en la
que descansa la performancia entendida como una

modalidad discursiva, como la puesta en escena de guiones, cdigos, smbolos y valores. Se entiende, entonces,
que [] la presentacin de un grupo o de un cantante se desarrolla a varios niveles comunicativos, del verbal al visual, del musical al emotivo-visceral (Maffi,
1975: 319), as, la experiencia musical se vive simultneamente desde lo racional, lo emotivo y lo corporal.
De suyo, el rock se constituye en una forma musical y comunicacional de ndole social, y, por tanto,
relacional, en un medio de (re)conocimiento de la individualidad y la singularidad; de all que Hebdige
identifique su relacin con las formas de expresin de
las subculturas juveniles espectaculares, pues en la
msica articulan y se juegan el estilo, la ideologa y la
esttica. La msica, entonces, no slo filtra la experiencia de clase sino que es un medio de distincin
social.
Lo comercial versus lo autntico

La sociedad de masas ser el escenario en donde se
va a librar el enfrentamiento entre lo comercial y lo
autntico, o toda clase de trminos y adjetivos que se
quieran emplear para denotar una y otra parte que no
son ms que las dos caras de una moneda, dos estadios
diferentes de un proceso, aunque no por ello necesariamente contradictorios y s relacionales. En este punto
es necesario hacer explcita la perspectiva de las industrias culturales6 y comprender cmo el sello de distincin de lo underground emana, se supone, de la negacin
u oposicin a la lgica comercial que les es inherente.
La industria cultural se inserta en el proceso histrico del capitalismo en la medida en que sus lgicas
y prcticas se orientan hacia las reglas de la acumulacin de capital; es, por tanto, un sistema ligado a la
sociedad de masas, a los modos de (re)produccin
orientados al consumo por parte de un pblico masivo. Producto de la industrializacin de la cultura,
los bienes simblicos devienen en objetos de consumo, mercancas que se insertan en la dinmica de produccin en serie y, al mismo tiempo, gozan de altos
niveles de sofisticacin tcnica. A este planteamiento
subyace la cuestin de la prdida de autenticidad y
originalidad de los objetos esttico-expresivos, la prdida o la transformacin del aura de la obra de arte
(Benjamn, 1989).
Como resultado del dilogo entre tcnica y formas

culturales-estticas, los modos y procesos de producir y
apropiar los bienes simblicos cambiaron. Siguiendo a
Benjamn (1989), la experiencia esttica perceptiva en
la modernidad est signada por el valor exhibitivo, por
tanto, la obra de arte moderna comprende la condicin de ser reproducida mecnicamente brindando la
posibilidad de ser apropiada masivamente, aspecto que
es constitutivo de su aura. Ahora bien, la industria
cultural, entendida como un sistema totalizante a
partir de la homogeneizacin de la oferta, niega el estilo y absolutiza la imitacin, su propia lgica niega la
posibilidad de una verdadera innovacin: el ritmo de
produccin y reproduccin mecnica garantiza que nada
cambie, que no surja nada sorprendente (Adorno y
Horkheimer, 2005: 179). Se enfrenta as a la paradoja
de suponerse estandarizada pero a la vez obligada a renovarse permanentemente, lo cual se lograra slo en
apariencia, pues no es ms que un cambio exterior de
la misma cosa, y termina por ser una propuesta
minimalista tanto en su discurso como en sus contenidos. La estrategia parece responder ms al cmo se ofrece
y menos al qu se ofrece.
En este contexto, la obra de arte en s es anulada
por la funcin social que se le asigna: la de distinguir
simblicamente. Ser a partir de este argumento que se
hace la crtica a Adorno por una suerte de teora elitista
y romntica, sostenible, por ejemplo, a partir de los calificativos con que se refiere a la cultura de masas: sistema de la no-cultura, una barbarie estilizada o el
culto de lo barato, de donde subyace, adems, la discusin por lo que denomina arte ligero o inferior versus arte superior, otorgando al primero una cierta
naturaleza resistente y ruda, y entendiendo el segundo
como el arte serio. Se desprende as la necesidad de
diferenciar entre lo masivo y lo popular, entre los
productos culturales que se ofrecen para el consumo de
las masas y aquellas expresiones que surgen en el seno
mismo de sta, y que se nutren de mltiples matrices
culturales de orden local y global.
Quisiera poner en consideracin dos citas donde se
referencian y definen la autenticidad y lo underground
o movimiento subterrneo, esto con el fin de evidenciar las cercanas y la congruencia (a despecho de
Adorno?) entre las crticas que desde Francfort se hacan a la sociedad moderna y su emblemtica industria
cultural, y la manera como desde las formas del rock se
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ha intentado reivindicar un sello de distincin frente a

la lgica de la industria musical:
Como lo explica Marn y Muoz (2002) cuando encuentran que los jvenes adolescentes bogotanos tienen, como
denominador comn, esa sensacin de relacin conflictiva entre las metamorfosis juveniles y el consumo cultural: la tensin entre la conservacin de una supuesta
esencia de identidad, por un lado, y la capitulacin de
esta esencia al aceptar ofertas provenientes de la moda y
la msica, por el otro. Los adolescentes, los rebeldes, los
reaccionarios y contestatarios estn dentro del sistema y
no pueden asumir otra posicin que la de sentir tensin y
preocupacin por vivir dentro de un mundo donde no
pueden negar lo comercial ni lo masivo. Esa tensin de
convivir con el mercado, con lo comercial, busca resolucin por medio de la autenticidad como una distincin de
calidad, como smbolo de un trabajo que va ms all de lo
comercial. La autenticidad se refiere entonces al poder de
resistir o subvertir la lgica comercial (Zapata et al., 2002:
96-97, cursivas mas).
El marginalismo se da como expresin de una actitud
radical y contestataria ante todos los aspectos de la
cotidianidad. Adems en el campo del rock se expresar
en un populismo muy fuerte que hace suponer que los
grupos autnticos deben ser pobres, sin educacin musical,
sin sentido profesional, sin dinero de por medio, sin apelacin a los medios masivos de comunicacin [...] (Urn, 1997:
21-22, cursivas mas).
La capacidad de distincin del rock se va a jugar y

negociar constantemente en las relaciones que en cada
momento establece con las estructuras de la industria y
el mercado. Por ello se plantea la necesidad de distinguir entre lo masivo y lo popular, que para el caso es lo
mismo que distinguir entre lo comercial y lo popular, entendiendo que lo popular no es lo mismo que popularizacin o popularidad (esta ambigedad estaba ya
latente en el discurso del romanticismo donde las connotaciones negativas recaen ms en lo popularizado
que en lo popular). Para entender las nociones de popularizacin y popularidad es conveniente analizar el papel
de las clases medias en el mercado de los bienes simblicos. En los extremos la cuestin es relativamente clara,
las formas esttico-expresivas eruditas y populares son
vistas como las formas ms puras y autnticas, sin embargo, esta forma de concebir el mercado de los bienes
simblicos no slo es muy reduccionista sino que pierde
196
N MADAS
de vista las maneras, muchas veces contradictorias, por

las cuales esas mismas formas puras y autnticas se configuran. Ahora bien, los procesos de popularizacin cuando algo adquiere popularidad se dan desde arriba (lo
erudito) o desde abajo (lo popular) y, por lo general,
terminan en la mitad (lo comercial).
Volvamos sobre lo underground. Cmo se va a configurar en esta dinmica? Lo underground, que originalmente se defina como el resultado de una bsqueda,
posteriormente va a centrar su valor intrnseco en su
sino alternativo, de ah que no gusten de los canales oficiales (se perfila as una de las caractersticas de
lo underground: su definicin por negacin: es ms fcil
decir qu no es underground, que sealar qu s lo es).
Homologa entre la lgica del

underground y la del arte erudito
o arte superior
Pierre Bourdieu (1990) identifica dos instancias en
el mercado de los bienes simblicos, por una parte, el
campo de la gran produccin, y por otra, el campo de la
produccin restringida. El campo de la produccin restringida ofrece bienes cuyo consumo, posesin o conocimiento otorgan distincin y exclusividad, de la misma
manera, afirmo, pasa con el rock (no hay que olvidar
que, al menos en el principio, el rock, como el arte erudito, fue de minoras, sin embargo, progresivamente ha
ido dejando su carcter marginal y su adscripcin a ciertos grupos minoritarios). Ahora bien, al igual que en el
mbito del arte erudito, en el campo del rock,
cuando un estilo artstico se populariza [...] los rbitros
de la elegancia esttica inmediatamente lo bajan de categora. Precisamente porque se ha masificado, saber
apreciarlo ya no sirve como smbolo de distincin. Cuando esto sucede, el buen gusto se orienta hacia estilos
ms inaccesibles, menos conocidos (Heath y Potter,
2005: 144).
El valor de distincin de un bien proviene en buena

medida de su exclusividad y rareza. En cuanto un bien
se populariza, su capacidad de distinguir se empieza a
erosionar, por eso mismo, las ms enconadas defensas
de lo underground y la autenticidad suelen darse desde espacios especializados (los rbitros de lo
underground suelen ser especialistas). Este afn de dis-
tincin va a asegurar la rotacin permanente de diversos artistas siguiendo el principio de la obsolescencia.

Esta dinmica se puede entender como un movimiento
permanente de relevos, es entonces cuando los especialistas hablan de perodos, lo cual responde a la lgica dialctica del cambio permanente en el campo: [...]
un continuo cambio de marcha, un borrar lo que antes
haba existido, un romper con lo que precede: una especie de refinadsimo juego destructivo (Maffi, 1975:
329). Cuando una propuesta se masifica o es reconocida se erige en una suerte de canon, en la posicin dominante ante la cual se perfilarn las nuevas estrategias
de subversin del campo (lo underground), que provienen de aquellos actores que ocupan una posicin subordinada.
Con el crecimiento y la institucionalizacin del campo del rock, hay ms miembros compitiendo por la hegemona, por tanto, hay ms actores reivindicando su
propuesta desde abajo como underground y autntica,
algunos de los cuales, potencialmente, harn la transicin hacia el mainstream. As, su reivindicacin como
underground es susceptible de leerse como una estrategia para dotarse del capital simblico relevante dentro
del campo. Ahora bien, los actores dominantes en un
momento dado, no siempre fueron tales, antes ocupaban una posicin subordinada desde donde luchaban
por el reconocimiento y la legitimidad. Lo underground
puede referir, entonces, a la tensin constante entre
quienes, en diferentes momentos, ocupan las posiciones dominantes y los que estn emplazados en las posiciones subordinadas en el campo:
[...] la oposicin entre los jvenes, es decir, los recin
llegados, los que acaban de entrar, y los viejos, los que
estn establecidos, el establishment: oscuro/claro, difcil/fcil, profundo/superficial [...] estas oposiciones marcan finalmente la oposicin entre edades y generaciones
artsticas, es decir, entre posiciones diferentes dentro del
campo artstico (Bourdieu, 1990: 187).
En este proceso dialctico de relevos, la reivindicacin de ciertos valores subversivos ya conocidos, casi
tradicionales, se revela tan obvia como reaccionaria,
de esta manera, el discurso de lo underground se ve
obligado a desanclarse de sus contenidos exclusivamente polticos o comprometidos y empieza a desplazarse al terreno de lo esttico. Y puede pensarse
que es en el plano esttico donde lo underground po-
tencialmente puede llegar a revestir verdaderos matices contraculturales, en la medida que propone
nuevos modos de hacer, y, en este sentido, pueden constituirse vanguardias estticas (la cantera de la industria musical?). As, lo contracultural en este caso
estara en la subversin de los valores estticos del
campo musical mismo.
Esta dinmica deja claro que el movimiento es permanente dentro del campo, por tanto, si algo se vuelve
reconocido (se populariza), cambia de lugar. El antes y
el despus de una banda, del que tanto suelen hablar
los especialistas, hace referencia a la lgica especfica del campo, en el cual la trayectoria de un artista
puede iniciarse en diferentes puntos y hacerse en varias direcciones (desplazamientos verticales, de ascenso o descenso, u horizontales, de permanencia y
consolidacin). Sin embargo, despus de un tiempo, el
nico lugar que le queda a algo que es underground es
arriba, salir a la luz; o permanecer y pagar el precio. El
submarino, tarde o temprano, tiene que subir, dejar a
algunos en la superficie para, una vez ms, sumergirse.
Algunos apuntes finales

En los ltimos aos he estado cerca de un pequeo festival de rock en Bogot; algunos de los msicos
que han participado, a pesar de ser desconocidos
(underground?), no empuan la bandera de querer resistir la industria musical, por el contrario, buscan la
manera de integrarse, pues reconocen en sta la nica
posibilidad de profesionalizarse y as poder vivir de y para
la msica. Se puede pensar que son estructuralmente
underground pero que no tienen la actitud tradicional
que se asocia con el underground?
Est claro que hay actores desconocidos en el campo que ocupan una posicin dominada y que nunca
han tenido la actitud de resistencia, slo quieren,
como los primeros inmigrantes negros en Inglaterra,
integrarse, normalizarse. Puede hablarse, entonces, de
dos maneras diferentes de ser underground que corresponden a dos tendencias estratgicas por buscar
posicionarse dentro del campo: por una parte, aquellos actores que se presentan con una actitud contestataria, desde lo discursivo o lo esttico, y que buscan
subvertir las reglas del campo; por otra, aquellos que
no son reconocidos pero que buscan integrarse siguien-
N MADAS
197
do todo el proceso de consagracin que ste impone

(jugar con las reglas), as, no toda posicin dominada
necesariamente es contestataria.
Reconozcamos que la ideologa dominante y legtima en el rock es la del underground (lo alternativo, lo
no-comercial), de all que existan tensiones manifiestas entre esta representacin del rock y el proceso de
promocin del mismo, que trata de explotar las posibilidades econmicas del negocio discogrfico, donde cada
producto cultural se ve obligado a lanzarse a la bsqueda o constitucin de un mercado en el que se
escenificar el enfrentamiento entre idealismo esttico y realidad comercial, esto es, las tensiones entre
las prcticas de creacin, las lgicas de la industria
musical y las formas de circulacin y valoracin social
de los productos culturales.
En conclusin, a partir de los lineamientos de la
ideologa del rock, las propuestas musicales legtimas
deben caracterizarse por un sino autntico y contestatario, todo lo cual, segn se ha sealado, aparece casi
intrnsecamente contrapuesto a los criterios comerciales de la gran industria musical7 . Y segn la representacin ms generalizada del campo cultural, la cultura
de masas el terreno de lo comercial, de lo que se
masifica y se populariza carece de autenticidad y originalidad, principios bsicos para revolucionar permanentemente el mercado, de ah su intencin
manifiesta de explotar comercialmente gran parte de
los mbitos minoritarios de produccin cultural, pues
es en aquellas propuestas novedosas donde descansa
la posibilidad de que el mercado se renueve (con lo
cual las vanguardias son funcionales para la dinmica
de la industria).
Finalmente, el carcter comercial de una obra se pone
de manifiesto cuando el artista emplea, en su realizacin, elementos que ya han sido probados en el mercado;
sin embargo, no se puede ser radicalmente original, ya
que toda propuesta es construida a partir del conocimiento
que su creador tenga de la historia del campo. Hay que
superar el pensamiento dicotmico como paso previo para
una sntesis en donde se conciba la cultura popular sin el
halo de una cultura natural y original (y slo por ello
autntica), y la cultura masiva sin la perspectiva pesimista, las ms de las veces acrtica. En la actualidad,
dicha sntesis debe comprender algunos postulados como:
(1) todos los productos culturales se comercializan, aun-
198
N MADAS
que no todos a una escala masiva; (2) no todo lo que

est abajo es contestatario o de resistencia, o tradicional o folclrico, y (3) no todo lo que no es hegemnico es
subalterno y viceversa. Se abre entonces todo un panorama epistemolgico de donde debern desprenderse mltiples iniciativas investigativas que apunten a analizar y
desentramar la naturaleza de los objetos culturales que
usan personas de diferentes grupos y clases sociales para
hacer y expresar resistencia, en el entendido de que
ya es tiempo de dejar de pensar que necesariamente toda
diferencia es resistencia, y que toda cultura juvenil, en
tanto diferente, underground o marginal, es dada a hacer resistencia.
Citas
1
authenticity is a value, a quality we ascribe to perceived

relationships between music, socio-industrial practices, and
listeners or audiences. Thus, what we feel to be really rock might
be authentic rock for us, but not necessarily for everybody, nor
for all time [...] Authenticity is a complex phenomenon, and
involves more than personal preferences. It requires a sense of
musics external contexts, and judgement of the objective effect
on music of such factors as record company marketing strategies,
music-making technologies, or the ongoing history of musics
broader stylistics changes (Keightley, 2001: 131).
A la aparicin de los beats en Inglaterra suceder la de los teddy

boys, y, posteriormente a mediados de 1960, la de los mods,
primeros en crecer cerca de los antillanos, y quienes en su universo de valores van a empezar a hacer manifiesto el antagonismo
con la vida adulta y la importancia del tiempo de ocio como
patrimonio casi exclusivo de los jvenes. Llamo la atencin sobre
este aspecto pues hace referencia a un aspecto central: el capital
temporal y su monopolio por parte de un grupo social determinado.
Aunque lo underground y lo autntico se pueden equiparar, son

susceptibles de ser empleados de manera divergente dependiendo
del contexto, as, un artista puede no ser underground pero s, para
algunos, original y autntico.
[...] la tradicin cristiana es muy anticonsumista, empezando por

el propio Jesucristo que dijo aquello de que es ms fcil que un
camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino
de los cielos [...] el reino material siempre se ha considerado un
reino de corrupcin y pecado. El verdadero cristiano debe alzar
los ojos y procurar hallar la felicidad en lo espiritual (Heath y
Potter, 2005: 123).
Disponible en: <www.colombia.com>, consultado en septiembre

de 2004.
Una vez ms resulta ilustrativa la homologa propuesta entre las

subculturas juveniles y lo underground: La relacin entre una
subcultura espectacular y las diversas industrias que la sirven y
explotan es ejemplarmente ambigua. Al fin y al cabo, una
subcultura de este tipo se preocupa ante y sobre todo por el consumo (Hebdige, 2004: 131). Adems, en tanto el underground
revindica la diversin, el ocio y la ldica, est estrechamente
relacionado con la industria cultural.
7
One of the great ironies of the second half of the twentieth

century is that while rock has involved millions of people buying
mass-marketed, standardised commodity (CD, cassette, LP) that
is available virtually everywhere, these purchases have produced
intense feelings of freedom, rebellion, marginality, oppositionality,
uniqueness and authenticity (Keightley, 2001: 109).
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N MADAS
199
200
N MADAS
ECHEVERRI DE F., L.: ROBERTO PINEDA GIRALDO (AGOSTO 16 DE 1919-JULIO 27 DE 2008)
N MADAS
201
ROBERTO PINEDA
GIRALDO
(16 de agosto 191927 de julio de 2008)
Ligia Echeverri de F.*
El proceso que hoy se conoce con el nombre de aculturacin, supera
los umbrales estrechos de prstamos y adopciones simples que, de ser as,
definiran la cultura como una miscelnea de instituciones,
rasgos, elementos sin cohesin interna, sin correlacin armnica
ni interdependencia, en la cual un agregado o una supresin
no alteraran su contenido esencial sino solo su inventario,
en forma cuantitativa; y sta es una pobre concepcin de cultura.
(Coautora con Virginia Gutirrez de Pineda.
Tomado de Criaturas de Caragab,
editorial Universidad de Antioquia, p. 375, 1999).
Sociloga especializada en Antropologa Social. Fue alumna de Roberto

Pineda Giraldo y Virginia Gutirrez de Pineda. Trabaj con sus Maestros
como profesora investigadora del CINVA, organismo dirigido por el primero,
y en la investigacin Estructura, funcin y cambio de la familia, con la
segunda. E-mail: ligiaecheverri123@cable.net.co
Con datos proporcionados por Jos Fernando Pineda, hijo mayor de Roberto,
la autora elabor esta sntesis biogrfica como homenaje de la Facultad de
Ciencias Sociales, Humanidades y Arte de la Universidad Central a quien
donara en el 2005 su biblioteca personal y la de su esposa, como apoyo a la
gestin de sus alumnos Guillermo Pramo, Rector, y Ligia Echeverri como la
entonces Decana de dicha Facultad.
202
N MADAS
l aporte y la trayectoria acadmica y profesional

del antroplogo Roberto Pineda Giraldo, recientemente fallecido, se enmarcan en el espritu positivista de la
poltica educativa y cultural de la Repblica Liberal de
los aos treinta y cuarenta. Tambin en el esfuerzo extraordinario propio y de su generacin. Con estos dos
elementos, l cierra la brecha de conocimiento que en
la poca separaba al pas de sus homlogos del exterior.
Su empeo en develar la realidad del pas, impuls a
muchas generaciones de estudiantes a pensarla. Asimismo, permiti que una gran cantidad de personas se
beneficiara con las polticas y acciones pblicas que impuls, mediante sus investigaciones pioneras y sus destrezas profesionales.
Roberto Pineda Giraldo
naci en Abejorral (Antioquia). Su padre, Cayetano
Pineda, era zapatero y durante muchos aos, funcionario del Estanco, institucin
adscrita a las Rentas Departamentales de Antioquia. Su
madre, Mara Luisa Giraldo,
natural de Sonsn, vena de
una familia vinculada a la
arriera y a la agricultura. l
liberal y ella conservadora,
debieron esperar hasta cuando el padre de ella falleci
para casarse, dado que la filiacin poltica de Cayetano
era un obstculo insalvable para su imprescindible
anuencia.
maria en Medelln y, para apuntalar el presupuesto

del hogar, ayudaba a sus hermanos en pequeas empresas familiares.
Terminada la primaria, a principios de los aos
treinta, se matricul en el Liceo Antioqueo para adelantar su bachillerato. El Liceo, un anexo de la Universidad de Antioquia, era una institucin educativa
sui generis en el pas y en la poca. Dispona de la excelente biblioteca de la Universidad, profesores de
ctedra y amplio local. No tena cerradas las puertas
de entrada, ni portero, de manera que los estudiantes
podan entrar y salir cuando quisieran. No se llamaba
a lista y, por sobre todo, el origen social de los escolares, como lo atestiguan varias
descripciones de la poca,
cubra la totalidad de ocupaciones y trabajos, adems en
una sociedad con tonos racistas, estudiantes de diferentes mezclas tnicas se
encontraban. Este espritu
igualitario en la educacin,
contrario al de otras provincias y regiones del pas de entonces y de hoy, marc y
model su manera de ser y de
interpretar el mundo.
Al terminar el bachillerato, y con un inters marcado por la geografa, la

historia y la literatura (espaola y francesa que lea en
textos originales en la biblioteca de la Universidad),
Roberto Pineda... Ernesto Guhl..., alumno y profesor
El sexto y ltimo hijo
opt por la carrera de Derede la Escuela Normal Superior.
vivo del matrimonio, Robercho en la Universidad de
to, curs sus primeros aos de primaria en la nica Antioquia pero no slo por ser una opcin cercana a
escuela pblica del municipio; cuando su familia cam- sus intereses, sino porque la poda financiar dentro
bi de residencia en busca de mejores oportunidades de sus limitaciones.
de trabajo y educacin, fue llevado en caballo hasta
Una oportuna conversacin con Antonio Panesso
la entonces poco poblada Villa de Medelln. En la carrera Sucre, entre Ayacucho y Pichincha, cerca del Robledo, entonces su amigo de barrio, sobre el prograTeatro Bolvar, estaba su nueva casa. Y as, mientras ma de becas que ofreca la Escuela Normal Superior en
su padre trabajaba todo el ao en el pueblo de Cam- Bogot bajo la direccin del mdico costeo Jos Franpamento, cerca de Yarumal, lugar al cual haba sido cisco Socarrs, lo convenci de cambiar de idea. As,
trasladado por las Rentas Departamentales de en 1940, se matricul en el programa de la ENS de CienAntioquia, Roberto continuaba sus estudios de pri- cias Sociales y Econmicas y se gradu en 1944.
N MADAS
203
Su presencia en la ENS, que contaba con excelentes catedrticos del viejo continente llegados al pas
despus de la conflagracin europea y de muchos
analistas nacionales que adquirieron renombre posteriormente, posibilitaron que Roberto adquiriera una
formacin de primer orden, como etnlogo y experto en
temas sociales. Desde Paul Rivet hasta Rudolff Hommes
(padre), pasando por Urbano de la Calle, Francisco Sirre,
Pablo Vila, Jos de Recasens, el vasco Abrizqueta, Ernesto Guhl, Antonio Garca, el sacerdote jesuita Flix
de Bedout, entre otros, le proporcionaron una educacin con estndares europeos, hasta entonces ausente
en nuestro medio. Tambin le proporcionaron contacto
de carcter universal con la literatura sobre temas sociales. La biblioteca de la ENS, celosamente apoyada
por su director, facilit igualmente esta tarea.
Sus compaeros de promocin seguirn siendo figuras
decisivas en el desarrollo de las ciencias sociales en el
pas, personas como Daro Mesa, Alicia de Reichel, Blanca de Molina, Jaime Jaramillo Uribe, Miguel Fornaguera,
Edith Jimnez de Muoz, Carlos Trujillo Latorre, Milciades
Chaves, Luis Duque Gmez y Aristbulo Pardo, con quienes Roberto mantuvo hasta el final de sus das una hermosa amistad y un cario fraternal.
Pero lo ms relevante en su vida, fue la presencia
entre sus condiscpulos de la socorrana Virginia
Gutirrez Cancino, quien vena del Instituto Pedaggico Nacional. Fue su amor de toda la vida, la conoci en
1940 y en 1945 contrajo matrimonio con ella en una
relacin que dur ms de 54 aos, hasta su muerte en
1999. Virginia fue tambin su par profesional, su crtica
ms profunda y su fuente de apoyo en las empresas personales y en su carrera acadmica.
Ambos realizaron viajes y expediciones, apoyados por
el profesor Paul Rivet y el director de la ENS, bajo el
imperativo de conocer y explicar la realidad social, cumpliendo el principio de que se deban atener a los hechos. Sus trabajos etnogrficos incluyeron diversas
travesas y visitas a la Guajira, al Choc, al territorio
del Opn, de las cuales quedan varios trabajos ahora
publicados: Aspectos de la magia en la Guajira, Criaturas
de Caragab, Los motilones, y Vocabulario Opn Carare,
en coautora con Miguel Fornaguera.
Incorporados al Instituto Etnolgico Nacional, colaboraron con Andrew Whiteford en el estudio compa-
204
N MADAS
rativo de estratificacin y clases sociales en Popayn

(Cauca) y Quertaro (Mxico) junto con otros investigadores, como Raymond Christ y James J. Parsons. Los
programas de apoyo del gobierno y la academia norteamericana a la investigacin cientfica, facilitaron la
difusin del saber y el contacto de los estudiosos norteamericanos con sus colegas en Latinoamrica.
La persecucin gubernamental de los aos cincuenta, llev a Roberto a buscar trabajo en la revista Semana como redactor internacional. La opcin de una beca
de la Fundacin Guggengheim, para l y para Virginia,
les permiti romper el cerco econmico y ocupacional y
viajar, en 1953, a la Universidad de California en Berkeley. All, Roberto tom clases con figuras emblemticas
de la antropologa norteamericana como Alfred Kroeber,
Goerge Foster, Robert Lowie y maestros de la geografa
cultural como Carl Ottin Sauer y su discpulo, James
Parsons. El acceso directo a estos autores le represent
un cambio en su perspectiva antropolgica, que se reflej en los trabajos posteriores.
A su regreso al pas, en 1954, se vincul al equipo
de Ernesto Guhl en el Instituto de Seguridad Social
Campesina. De ese perodo de tres aos, data su estudio sobre El tabaco en Santander, uno de los mejores estudios sobre la economa tabacalera del departamento
y del sistema de aparcera que la sustentaba. Producto
de sus trabajos, fue la modificacin del rgimen
prestacional en la regin, introducida por el gobierno
del General Rojas Pinilla y, de paso, ser declarado persona non grata por compaas tabacaleras y algunos gremios de la regin.
Los estudios y atlas histricos de los departamentos
de Caldas, Nario y Cauca son tambin resultado de su
aporte como miembro del equipo de Ernesto Guhl. Fue
entonces llamado por la Corporacin de Servicios Pblicos. All adelant, entre otros, el trabajo sobre la situacin laboral y social en el departamento de Crdoba y
del ingenio de Berstegui, estudio an sin publicar pero
del que hay copias manuscritas bajo el ttulo Berstegui.
Al dividirse la Corporacin en tres entes y surgir el
Instituto de Crdito Territorial (ICT), Roberto fue nombrado, en 1957, jefe de planeacin, responsable de las
operaciones y programas de vivienda de inters social,
cargo en el que permaneci hasta 1960, cuando acept
ser asesor de la OEA, en temas de vivienda.
Es posible que su desempeo en el ICT sea uno de

los aspectos menos conocidos de su trayectoria, pero
desde la ptica de su familia y sus allegados, el ms
relevante y con mayores repercusiones para su frtil y
creativa trayectoria como antroplogo. Bajo la direccin de dos gerentes del ICT, Robledo Jaramillo y Lpez
Trujillo, su oficina multiplic por algo ms de 14 el nmero de soluciones de vivienda originales y de bajo costo,
ofrecidas en propiedad a hogares de escasos ingresos en
varias ciudades del pas, utilizando solamente recursos
del presupuesto, capitalizados y con una cartera sin
morosidad. Las viviendas pblicas contribuyeron a disminuir el dficit habitacional y a proporcionar orden y
estructura al desarrollo urbano.
Con el equipo del ICT, conformado por figuras como
Rafael Machado, Carlos Varona, Ernesto Merlano, Lucio Cabal y Ren Caballero, Roberto logr, por otro lado,
introducir nuevos criterios de diseo (en altura y una
mayor escala) para cada proyecto, como lo atestiguan,
entre otros, los arquitectos del Centro Urbano Antonio
Nario y Ciudad Techo (posteriormente Ciudad
Kennedy) en Bogot.
En una de sus visitas al departamento del Tolima
para disear programas de vivienda, adelant investigaciones en el municipio de El Lbano, situado sobre las
estribaciones de la cordillera oriental, y vctima de la
violencia poltica. Su ensayo El impacto de la violencia: el caso de El Lbano, publicado por el Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional bajo
la direccin de Orlando Fals Borda, sirvi de base para
indagaciones posteriores sobre el tema.
Bajo la direccin del antroplogo ngel Palerm en
la divisin de asuntos sociales de la OEA, Roberto fue
asesor de varios gobiernos latinoamericanos en temas
de vivienda, antes de ser nombrado director del Centro
Interamericano de Vivienda (CINVA) de la misma organizacin, con sede en Bogot. Entre 1964 y 1972 fue
su coordinador. All se formaron varias generaciones de
viviendistas latinomericanos que trabajaron en sus pases en el diseo, planeacin y aplicacin de programas
de vivienda popular.
En 1972, convencido de que la limitante principal
de los programas de vivienda para grupos de escasos
recursos en Amrica Latina no era la carencia de personal calificado, sino los problemas del desarrollo urbano y el acceso a informacin relevante en la regin,
transform el CINVA en el SINDU (Servicio Interamericano de Informacin sobre Desarrollo Urbano) del
que fuera director hasta 1977. En 1978 fue nombrado
por la OEA como especialista del Programa de Desarrollo Rural en reas Prioritarias, dentro de las secretaras de Asentamientos Humanos, Programacin y
Presupuesto en Mxico, cargo en que se desempe
hasta 1981.
A su regreso al pas, fue nombrado en 1982 director
del Instituto Colombiano de Antropologa (hoy
ICANH), donde estuvo hasta 1986. Desde entonces,
trabaj durante un ao en el Proyecto Urbanstico Ciudad Salitre, en Bogot, con la firma Arturo Londoo y
Ca. y con el Banco Central Hipotecario.
En los dos aos siguientes, regres por segunda y
ltima vez en su vida a trabajar en una investigacin
conjunta con su esposa y colega, denominada Misceginacin y cultura en la Nueva Granada: 1750-1810 y publicada en dos volmenes en 1989. Entre 1988 y 2005, fue
miembro de la Junta Directiva de la Comisin para el
Intercambio Educativo, Programa Fulbright del gobierno norteamericano en Colombia y dio asesora informal
a varias instituciones no gubernamentales, interesadas
en la vivienda popular.
Adems de su labor directiva y docente en el
CINVA, en varias oportunidades fue profesor de los
departamentos de Sociologa y de Antropologa de las
universidades Nacional, Gran Colombia, Externado y
de la Escuela de Historia de la Universidad Industrial
de Santander.
He ah, pues, la trayectoria silenciosa de un valor
nacional. Quizs muchos no alcancen a darle la dimensin social a sus aportes. Pero si ahondan en la validez
de sus investigaciones, tendrn que reconocer que en
la Colombia de hoy, an ondea sobre el asta de sus escritos esa llama al viento que fue Roberto Pineda
Giraldo. Por ello, y en honor a su esfuerzo y a su capacidad de penetracin en los fenmenos sociales, nos hemos permitido hacerle este homenaje al iluminante
profesor y al amigo entraable.
N MADAS
205
ORLANDO FALS BORDA.

Aporas de un
pensamiento sin
desilusin
(11 de julio de 192512 de agosto de 2008)
Alejandro Snchez Lopera*
Ahora urge traducir lo terico a lo real

(Comentario final de Orlando Fals Borda al Seminario sobre
Clases sociales y crisis poltica en Amrica Latina,
Oxaca (Mxico), junio de 1973).
206
N MADAS
Politlogo. Candidato a Magster en Investigacin en Problemas Sociales

Contemporneos e investigador de la lnea de Socializacin y Violencia
del IESCO - Universidad Central. Agradezco a Dairo y a Maria Gissele.
E-mail: marroco4@yahoo.com
ejos de un homenaje, pero tambin de la nostalgia, esta resea rastrea slo un fragmento de aquello
que es capaz de provocar la pasin por un oficio, y la
persistencia de una experiencia poltica. Describir la
fuerza de un nombre propio que, como el de Orlando
Fals, procede no por enseanza o prdica sino por contagio, nos lleva a su desvanecimiento, a la desfiguracin de los prestigios del intelectual y el ocaso de la
figura del maestro, para entrever cmo una sociedad
se configura a s misma a travs de las formas en que
conoce. No se trata entonces del reclamo de una herencia o un legado, pues no son los signos de poder lo
que importa, ni las vidas ejemplares, sino aquello de lo
que es capaz una conviccin, aqu, ahora, y para
siempre.
Barranquillero, nacido
en 1925, a travs suyo fluye la sombra del Caribe
hacia Bogot, el centro,
cuyo ridculo sobrenombre
de Atenas Suramericana
simulaba todo lo que profesaba de segregacin y de
desprecio hacia las regiones, y hacia vastos sectores de la poblacin
ubicados por fuera del mecanismo ilustrado. Relator
de la insurgencia de la provincia, de la multitud que
no habita los centros del poder, la apuesta movilizada
por Orlando logr generar lo que muy pocas en nuestro
pas: polmica. Discutible, para muchos, por su falta
de rigor terico; para otros, por su cercana a la prdica, que gener prcticas polticas y de conocimiento
colindantes con el sacerdocio; y para algunos, por su
ambivalencia frente a la violencia como prctica posible de transformacin de lo real. Quizs sea ms fecundo intentar rastrear los efectos sociales de su travesa
de pensamiento, entendiendo ste no como el saber del
filsofo, sino como aquel conocimiento capaz de transformar la experiencia.
Esa travesa lo llev a lo que l denomin dilema ontolgico, a saber, la localizacin social como
prctica posible de la subversin en Colombia. En su
resea del libro dedicado al sacerdote revoluciona-
rio Camilo Torres, a quien Fals entendi como un

subversor moral y no como un apstol desolado o
profeta desodo, afirma que lejos de admitirla como
algo inmoral y destructivo de la sociedad, se vea la
subversin como algo positivo, moral y reconstructor
de la sociedad, como una condicin necesaria para
el desarrollo de sta (Fals, 1967: 183). Esta revaloracin de lo insumiso, insert continuamente su experiencia en una serie de relaciones y distancias con
proyectos polticos (Frente Unido, Movimiento Popular, Alianza Democrtica, Polo Democrtico), colectivos eclesiales (Golconda) y proyectos editoriales
(la Revista Alternativa).
A lo largo de ese
recorrido personal, la
obscena concentracin
econmica, el despojo material interminable de los
colectivos y la infamia
como normalidad en nuestro pas, lastimaron nuestra vida, nos inundaron de
un dolor inconfesable.
Pero Orlando no se pleg,
ni se sumi en la melancola, o en la comodidad
del buen juicio del pensador. Nadie que no haya
vivido antes de la revolucin, conoce la dulzura de
vivir, parecen ser las palabras que avivan el recorrido de los pocos que, como
l, no devinieron funcionarios de la burocracia, o profetas del liberalismo parlamentario.
De esta manera, la persistencia de Fals Borda lo llev a enfrentarse con las prcticas de diferentes personajes que pueblan nuestra historia: el censor de las ideas
(su salida de la Universidad Nacional acusado de ser
agente del imperialismo, y promotor de una orientacin
tcnica y no cientfica de la sociologa), la brutalidad del
centinela (torturado junto con su compaera Mara Cristina Salazar bajo el Estatuto de Seguridad), finalmente, el dogmatismo del pastor, y la negativa de la jerarqua
eclesistica a dar el permiso a tres sacerdotes para acompaar la Comisin de dilogo en Marquetalia en 1964.
La Comisin, de la cual haca parte Orlando, desisti
de su intento luego de negado ese permiso a pesar del
SNCHEZ LOPERA, A.: ORLANDO FALS BORDA. APORAS DE UN PENSAMIENTO SIN DESILUSIN
(11 DE JULIO DE 1925-12 DE AGOSTO DE 2008)
N MADAS
207
visto bueno de las Fuerzas Armadas. Das despus, se

despleg la Operacin Marquetalia, a partir de la cual
se produjo el estallido de las FARC. Colombia, ya lo
dijeron, es una cosa impenetrable.
En ese sentido, est por hacer la reconstruccin
de la produccin social del libro La violencia en Colombia (1962), no tanto como hito nacional de las ciencias sociales, sino como sntoma que provoc una
conmocin desmesurada en la sociedad, cuya trama
est por escribirse por fuera de la historia de la ciencia, de la profesionalizacin del saber. Qu verdad
social se hizo presente en ese libro? Qu sujeto lo
pobl? Preguntas inquietantes, al analizar la escasa
produccin investigativa de esa envergadura y de ese
efecto social en los aos que vinieron, y que son hoy
los nuestros.
Creemos que a travs de los escritos de Fals es posible entrever la formacin de un pueblo, donde la voz
del autor se disuelve para que emerja el murmullo y el
anonimato. La crtica ilustrada, por su parte, detect
all una contaminacin del material primario precioso
para los historiadores, al hacer imposible distinguir lo
que pertenece a Fals de lo que pertenece a sus informantes (Bergquist, 1990: 168). Elegimos, sin embargo,
otro camino. En ese sentido, la investigacin Campesinos de los Andes, realizada en la vereda de Sauco
(1955), dejar de ser el emblema de los inicios de la
sociologa moderna en Colombia, o la expresin de la
orientacin funcionalista de la sociologa en nuestro pas.
Desplegada en la encrucijada del positivismo y el
desarrollismo que conform la poca, Fals afirma en el
prlogo de 1961 del estudio de Sauco quera constatar si lo que se deca del hombre rural colombiano era
cierto, si mereca su suerte como despreciable siervo de
la gleba, si su estupidez aparente o melancola indgena era atvica, si su destino como ente sub-humano
era inevitable (1978: IX).
Antes que un trabajo de campo encaminado generalmente a poner a prueba algunas hiptesis preconcebidas, de acuerdo con Fals Borda Sauco fue
estudiado sin nimo de poner a prueba teoras concretas, intentando construir puentes afectivos y sociales
entre el investigador y la comunidad (Ibd.: XX, 307).
A travs de cierta relacin del conocimiento con la
experiencia, se apuntaba a un desequilibrio entre las
relaciones de fuerza y jerarqua, forzando al sujeto a
208
N MADAS
que dejara de ser lo que fue: experto, investigador, comunidad aislada o atvica.
Sin embargo, el conservadurismo reiterado de la
Universidad en Colombia, que asemeja la academia a
una sacrista, juzg dicha apuesta y muchas otras
como exterior a la ciencia. Al igual que sobre muchas
otras personas en nuestro pas, sobre Orlando recay la
triste tradicin de la academia colombiana que, independientemente de la vertiente ideolgica, obliga a la
crtica a instalarse en el exilio. En ese sentido, puede
entenderse la carta escrita desde Ginebra (Suiza), firmada por Orlando y su compaera Mara Cristina
Salazar, en julio de 1969:
Habiendo decidido regresar a Colombia durante el primer semestre de 1970, queremos hacerlo en la forma
ms til posible para una causa que todos compartamos se trata de saber si es realista o no constituir un
Centro Colombiano de Estudios Aplicados, en el que
podamos actuar segn nuestras convicciones, divulgar
el resultado de nuestras investigaciones e irradiar nuestras ideas y justificadas preocupaciones. En primer
lugar, est la Universidad Nacional y el Departamento
de Sociologa. Hallaremos all las oportunidades de
creacin y avance intelectual que buscamos, y tendremos all todo a la mano para realizar una labor fecunda?
O en vista del marco inflexible de la entidad, que sigue
lerda en cambiar, no nos veramos abocados a otras
frustraciones, como aquellas de 1967? No habremos
ya ensayado suficientemente la frmula desarrollista
en la Universidad para saber que ella no funciona en
las circunstancias actuales? No sera ms adecuado
actuar sobre ella desde fuera creando nuevos y respetables grupos de referencia para los estudiantes y profesores del Alma Mter?
La necesidad de un uso social del conocimiento

til para la transformacin radical de lo dado, gener
su abandono de la institucin universitaria, lejos de
un conocimiento que propicia servidumbres. De esta
propuesta inicialmente planteada en Ginebra, surgi
entonces una de las primeras Organizaciones No Gubernamentales que existieron en Colombia, la Fundacin Rosca de Investigacin y Accin Social (1970).
Despus de fundar el primer programa de Sociologa
en Amrica Latina, de ser director general del Ministerio de Agricultura, promotor de la Accin Comunal
y de la Reforma Agraria, la Fundacin Rosca cristaliza para Fals Borda la distancia con el Estado, con las
convenciones del conocimiento universitario, y la ruptura definitiva con la subordinacin existente. De
acuerdo con La Rosca, el mtodo y la orientacin del
conocimiento,
ya no seran objeto de simple curiosidad erudita lo
cual implica una actitud ingenua de parte del cientfico social; ni seran ms trompetas apocalpticas para
despertar a las clases dirigentes e inducirlas a ser ms
responsables una actitud moralista; ni permitiran
su utilizacin para que las clases dirigentes se perpetuaran en el poder mediante cambios dosificados y
virajes calculados cientficamente ahora estas ciencias se pondran al servicio de la causa popular (Fals y
otros, 1972: 20-21)
de las luchas de liberacin perifricas, entre otras, y de

resonancia de modos divergentes de saber acerca de
nosotros mismos, perfilando, entre otros acercamientos,
la Investigacin Accin Participativa (IAP). Prcticas
como la insercin, la restitucin o la devolucin
sistemtica del conocimiento, adquieren relevancia en
un momento en el que se ret no slo la verdad del
cientfico, sino la verdad construida socialmente. La
verdad muere, y grito que la verdad miente, parece
ser la apuesta de Orlando, confrontando siempre el cinismo de quienes creen nombrar nuestra supuesta verdad colectiva.
Ya en 1959, se interroga acerca de las implicaciones

de que nuestra bsqueda de la verdad y el estudio de
nuestras realidades hayan tenido como punto de partida las filosofas y los conceptos de pensadores y cientficos
extranjeros,
apuntando hacia un
A partir de este
conocimiento propio
empeo de la Rosca
que tome distancia de
se publicaron por prila costumbre latinoamera vez trabajos del
mericana de sumar
lder indgena Maaparentes verdades
nuel Quintn Lame,
encontradas en difede Ignacio Torres Girentes escuelas, presuraldo, adems de una
miendo que en esta
serie de estudios y
forma perfecciona la
experiencias pedagexplicacin de los fegicas en el litoral
nmenos observados
pacfico, la Costa
(Fals, 1959: 1, 6). En
Atlntica, Cauca,
suma, se pretenda
Antioquia, y Valle del
formar una verdadeCauca. Por un lado, la
ra sociologa nacional,
Rosca, fundada por
una sociologa colomtres presbiterianos inCon el colectivo de latinoamericanistas, Asociacin de Estudios Latinoamericanos,
LASA. Montreal, septiembre de 2007.
biana, basada en nuescluyendo a Orlando,
como muestra de las reiteradas relaciones entre cien- tros propios hechos, nutrida de nuestra propia tierra,
cia y religin, movilizaba una crtica al positivismo como enfocada hacia nuestras sencillas veredas y ciudades,
modo de vida, como intento de gobierno de lo real; por dirigida hacia nuestros problemas y dilemas(Ibid.: 6).
el otro, expresaba la tensin entre trabajo manual y
Este tipo de apuesta, segn sus crticos, produjo
trabajo intelectual, oscilando entre el lema de las
masas nunca se equivocan, y la creacin de grupos de un modo de conocimiento particular, no universareferencia populares para que los obreros, campesinos lizable. Incluso a finales de la dcada del ochenta, el
e indgenas no siguieran subyugados espiritualmente a pensamiento ilustrado critic por un lado su dimensin romntica y altruismo, e indiferencia a la teolos intelectuales (Fals, 1979: 41).
ra; por el otro, historiadores como Charles Bergquist
Posteriormente, viene el Congreso Mundial sobre sealaron que en la escritura de los cuatro volmenes
Investigacin Activa en Cartagena en 1977, espacio de la Historia doble de la Costa, como muchos cientde convergencia de los procesos de descolonizacin y ficos sociales que se embarcan en la tarea de escribir
N MADAS
209
acerca del pasado, Fals ignora o viola cada uno de los

principios del mtodo histrico e involuntariamente
subvierte el intento democrtico de su historia (1990:
161, 173).
Este tipo de crticas son expresin de un juicio acerca de discursos incmodos para la academia, que evala la experiencia a partir de aquello de lo cual carece.
Algo ms fructfero sera analizar ese discurso en trminos de su propia potencia, antes que un agravio al historiador, al canon, debido a que no se trata de un juicio
a la cosa en s (Fals y su escritura), sino un anlisis de
las relaciones en las que se insert y las posibilidades
que provoc. Es decir, no se trata del grado de
sistematicidad de su obra, sino sus efectos sociales y
las relaciones que hizo posibles con el mundo.
Porque de lo que se trata en la apuesta de Orlando
Fals es de instaurar otra relacin con el mundo. Las
crticas esgrimidas desde el conocimiento ilustrado,
obsesionado por lo universal, olvidan que lo universal
es una coordenada, o como ha sido dicho por tantos
otros, un proceso singular de unificacin y totalizacin.
El eurocentrismo umbilical [comenta Fals] es inexplicable, porque la sociedad y la ciencia europea son en s
mismas el fruto histrico del encuentro de culturas diferentes incluyendo las del actual mundo subdesarrollado (2007: 106). En ese sentido, en el intento de
algunos grupos que han tratado de corregir aquella
tendencia narcisista y parroquial, lo que se devela
como parroquial quizs sea el anhelo del universo.
El anclaje promulgado por la IAP, parejo a su diseminacin global, se puede leer no tanto como un regreso al origen, sino como un intento de confrontar
aquello a lo que nos ha llevado el enunciado de la
Conquista: a separarnos de nuestra experiencia. En
efecto, si el mecanismo social que histricamente nos
ha ligado es la guerra, ante el sistemtico desarraigo
que viene desde la Colonia no se propone un romanticismo del arraigo, sino la confrontacin entre la creacin de un mundo y la obsesin universal por lo
totalizante. Enfrentando un mundo al universo, no asistimos ya al universo de la razn, sino al mundo del
margen, que emerge a partir de una peculiar relacin
entre la ciencia y lo popular. Campesinos, indgenas y
obreros conformando lo comn, a travs de experiencias no exentas de reveses, en las que la apuesta
de Fals Borda tuvo papel decisivo (como la ANUC e
210
N MADAS
incluso la Accin Comunal). Lo comn, en definitiva, como una forma ascendente de conformacin colectiva, es decir, de devenir Estado.
Lo anterior permite demarcar entonces parte de la
actualidad de su pensamiento. Por una parte, estn las
conexiones no siempre reconocidas, con apuestas intelectuales crticas (como los estudios poscoloniales), en
el marco de una apuesta colectiva que llev a Rodolfo
Stavenhagen en 1971 a escribir un artculo titulado,
justamente, Cmo descolonizar las ciencias sociales.
Por el otro, poder seguir el rastro de los mltiples caminos en que diversas apuestas perifricas (no slo la IAP),
produjeron un contraefecto en los saberes y la academia del norte global. Independientemente de las crticas, el poder de contaminacin y diseminacin de su
apuesta es difcilmente alcanzable. Largos son los caminos abiertos por la IAP en el trazado de puntos de encuentro con otras geografas, esfuerzo presente desde
tiempo atrs en la labor de Orlando como cofundador
en 1967 de CLACSO, siempre buscando construir un
discurso alterno entendible en nuestros propios trminos, que son los que deben contar en ltima instancia
(Fals, 1998:11).
Simultneo a la diseminacin de la IAP en y desde
distintas regiones perifricas del mundo, y a su entronque con enfoques crticos (teora de la dependencia,
educacin popular), encontramos un modo concreto de
poblamiento de la vida, un posicionamiento, unas coordenadas especficas; ya en 1959 Fals Borda abogaba por
un conocimiento que nos permitiera conocernos mejor, saber dnde estamos, a dnde vamos y qu est sucediendo realmente en nuestro derredor (Fals, 1959,
Op. Cit.) De all, quiz, la reiterada inquietud por el
lugar de la tierra en su recorrido vital.
En esa misma direccin, en el marco de su retorno a
la academia a travs del IEPRI en 1987, Fals sigue reclamando la construccin de contrapoderes populares, la proclamacin de regiones autnomas y el ensayo
abierto de un federalismo libertario. Por eso el rescate
de la historia de personajes como Juana Julia Guzmn y
Vicente Adamo, efectuado en Retorno a la tierra, el
cuarto volumen de la Historia doble, no constituye solamente una afrenta a la historia universitaria, sino el
relato de una tica libertaria que requiere menos de
Maquiavelo y Locke y ms de Kropotkin y Althusius,
con remozado inters en venerables premisas anarquistas
(en sentido filosfico) para equilibrar o combatir los

poderes autocrticos de gobiernos y organismos centrales, y de hombres de Estado y dirigentes despticos
(Fals, 1986: 222).
Orlando, entonces, mantendr su conviccin en la
persistencia, mientras la mayora de quienes hicieron
parte de ese modo tico de praxis y conocimiento, sucumban a la insinuacin del Estado, o recurran a la
prctica del arrepentimiento para habitar el abismo creciente entre el conocimiento y la poltica, el discurso y
la experiencia, en estos tiempos de sequa de la voluntad. Mientras tanto, en el Manifiesto para la superacin del eurocentrismo, Fals segua abogando por
sustituir las definiciones discriminatorias entre lo acadmico y lo popular y entre lo cientfico y lo poltico,
sobre todo en la medida en que se haga nfasis en las
relaciones complementarias (Fals y Mora-Osejo,
2003:107).
Para terminar, algunos riesgos a la vista. Por un
lado, habra que preguntarse acerca de la reciente
acogida de la IAP en la Universidad, y el posible debilitamiento de su potencia crtica: su conversin en
ctedra, en el marco del pluralismo de asimilacin y
captura que profesa la Universidad. Por el otro, el cansancio. Muchos aos despus, en el cambio de siglo,
Fals Borda sealara cmo de manera paradjica de
la obtencin de conocimientos tiles para adelantar
causas justas provino la dolorosa confirmacin de
nuestra propia incapacidad para adelantar estas tareas (1999:75).
Pero la persistencia siempre sonre ante la vigencia de lo por venir. Recientemente, en la Universidad de Antioquia, en su conferencia Entre los
paisas, insisti en seguir buscando una paz que no
sea la del cementerio, ni la paz de los pudientes ni la
Pax Americana. As mismo, en el prlogo a la
reedicin de La subversin en Colombia, realizada este
ao, sealaba la actualidad del pluralismo presente
en la experiencia del Frente Unido y de Camilo Torres, vislumbrando la posibilidad de un socialismo
raizal o radical capaz de descomponer las jerarquas

polticas y econmicas vigentes de tiempo atrs, y su
espesa moral. Orlando repiti en dicho prlogo lo que
haba afirmado toda su vida: Por ah es la cosa, a
pesar de transitorias derrotas.
Bibliografa
BERGQUIST, Charles, 1990, In the Name of History: A Disciplinary
Critique of Orlando Fals Bordas Historia Doble de la Costa, en:
Latin American Research Review, Vol. 25, No. 3, pp. 156-176.
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de abril 7 de 1987, auspiciada por el IEPRI de la Universidad
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Globalisation, Societies and Education, Vol. 1, No.1. pp. 103-107
(Publicado en espaol en el 2007 en la Revista Aquelarre No 11)
FALS BORDA, Orlando, Vctor Daniel Bonilla, Augusto Libreros,
Gonzalo Castillo, 1972, Ciencia Popular, Causa Popular, Bogot,
La Rosca.
FALS BORDA Orlando, Germn Guzmn Campos, Eduardo Umaa,
1962, La Violencia en Colombia: Estudio de un Procesos Social,
Tomo I, No. 12, Bogot, Serie monografas Sociolgicas, Bogot,
Universidad Nacional - Facultad de Sociologa/Iqueima (La segunda edicin, con el II Tomo, fue publicada por Tercer Mundo
en 1964).
N MADAS
211
MARA ESTHER GALVIS: Arles, Francia, 1981.
212
N MADAS
Competencias
en ciencias:
los ambientes digitales
Simas y Coolmodes*
Mauricio Vergara Nieto**

y Jairo Ernesto Castillo Hernndez***
El presente artculo tiene como objetivo describir los resultados del proyecto de investigacin Simas y Coolmodes en el
desarrollo de competencias bsicas en lo concerniente al rea de fsica. Se describe la construccin de una comunidad de
aprendizaje bajo un modelo pedaggico colaborativo y significativo. Algunos resultados son la conformacin de una red de
aprendizaje, la representacin del conocimiento por categoras ontolgicas y el desarrollo de competencias bsicas.
Palabras clave: ambientes digitales, Simas, Coolmodes, aprendizaje de la fsica.
O presente artigo tem como objetivo descrever os resultados do projeto de pesquisa Simas e Coolmodes no desenvolvimento
de competncias bsicas. Neste trabalho descrevemos a construo de uma comunidade de aprendizagem baseado em um
modelo pedaggico colaborativo e significativo. Os resultados obtidos foram a conformao de uma rede de aprendizagem, a
representao do conhecimento por categorias ontolgicas e o desenvolvimento de competncias bsicas.
Palavras-chaves: ambientes digitais, Simas, Coolmodes, aprendizagem da fsica.
The purpose of this article is to describe the findings of the investigation project Simas and Cool Modes in developing
basic competences in physics. It describes the construction of a learning community under a meaningful collaborative
pedagogical model. The conformation of a learning network, the representation of knowledge trough ontological categories
and the development of basic competences are some of the results.
Keywords: digital environments, Simas, Coolmodes, physics learning.
Artculo resultado del proyecto Simas y Coolmodes en el desarrollo de competencias bsicas: una experiencia de comunidad de aprendizaje mediada tecnolgicamente cofinanciado por el Ministerio de Educacin Nacional, a travs de
Colciencias y las universidades Central, Cundinamarca y Universidad Abierta y
a Distancia (UNAD); en alianza entre los grupos de investigacin Tecnice, Collide
(Universidad de Duisburg-Essen de Alemania), Tecnimat, Temas y Remas y Guane.
Proyecto dirigido por Luis Facundo Maldonado Granados.
* * Profesor-investigador del grupo Tecnimat de la Universidad Central. Licenciado en Ciencias de la Educacin con especialidad en Fsica, Bogot (Colombia). E-mail: maurover34@gmail.com
*** Profesor e investigador del grupo Tecnimat de la Universidad Central. Fsico,
Magster en Ciencias Fsico-matemticas, Bogot (Colombia). E-mail:
jairocastillo63@yahoo.es
VERGARA N., M. Y CASTILLO HERNNDEZ J. E.: COMPETENCIAS EN CIENCIAS: LOS AMBIENTES DIGITALES SIMAS Y COOLMODES
N MADAS
213
s1. Introduccin
En las siguientes pginas haremos una descripcin
detallada y mostraremos los resultados de nuestra participacin como investigadores del rea de fsica en el
desarrollo del proyecto: Simas y Coolmodes en el desarrollo de las competencias bsicas. Una de nuestras preocupaciones fue la de ayudar a resolver algunas
dificultades conceptuales en el aprendizaje de la fsica
de estudiantes de escuela secundaria. El medio acadmico cuenta con gran cantidad de trabajos que muestran la existencia de numerosas dificultades conceptuales
en el aprendizaje de la fsica persistentes incluso por aos,
desde la escuela secundaria, hasta los primeros semestres de la universidad. As, por ejemplo, los alumnos utilizan muy poco el trmino energa en sus explicaciones,
y cuando lo hacen introducen ideas errneas y no encuentran diferencias entre conceptos como fuerza, trabajo
y energa. La dificultad para comprender los fenmenos
de la naturaleza en sus procesos, como resultado de las
continuas interacciones dentro de un sistema, se encuentran tanto en estudiantes de bachillerato como en universitarios de los primeros semestres de carrera.
En el curso de la investigacin se pretendieron desarrollar algunas competencias bsicas que estn muy relacionadas con los procesos de aprendizaje, ellas son la
capacidad de seleccionar, organizar, elaborar, aplicar y evaluar. Para tal fin se dise una serie de talleres que tenan
como objetivo potenciar y afianzar tales competencias.
Adicionalmente, bajo un modelo dinmico de comunicacin, apoyado por el portal Colombia Aprende, se consolid la evolucin de una comunidad de aprendizaje.
2. Objetivos
Desde el rea de fsica nuestros objetivos fueron:
Proponer una alternativa pedaggica para resolver algunas dificultades conceptuales en el
aprendizaje de la fsica en la escuela secundaria.
Desarrollar competencias bsicas tales como seleccionar, organizar, elaborar, aplicar y evaluar.
Bajo un modelo dinmico de comunicacin, apoyado por el portal Colombia Aprende, consolidar la evolucin de una comunidad de aprendizaje.
214
N MADAS
3. Competencias en el rea
de la fsica
La historia del saber hacer en pedagoga data de
varios siglos atrs, sin embargo, en el proceso de desarrollo del proyecto Simas y Coolmodes se abordarn
solo algunos aspectos bsicos de la evolucin terica de
la pedagoga en los ltimos cincuenta aos, apoyndonos en la propuesta de modelos pedaggicos expuesta
por el maestro De Zubira.
La pedagoga tradicional centra su atencin primordialmente en la transmisin de conocimientos y normas,
en la cual el maestro reproduce lo que los expertos han
diseando. El proceso de enseanza-aprendizaje se limita
unidireccionalmente a la accin transmisin-recepcin.
En la escuela nueva, el nio, tomado como sujeto
de derechos, reemplaz al receptor de conocimientos.
El aprendizaje pasivo, memorstico y alejado de la realidad, fue replanteado por un nuevo tipo de aprendizaje
ms prximo al contexto; es la experiencia el fundamento del conocimiento, all se hace dinmico. El
aprender haciendo propuesto por Decroly toma en ese
espacio su mxima expresin.
A comienzos de la dcada del ochenta, Gardner da
a conocer al mundo de la investigacin psico-educativa su teora de las inteligencias mltiples. Bsicamente, Gardner propone que no existe una nica manera
de aprendizaje, que este depende de las aptitudes y
actitudes que posea un individuo. Segn las aptitudes,
y las habilidades individuales, Gardner clasifica las inteligencias de la siguiente manera: lgico matemtica,
lingstica, musical, naturalista, visual-espacial, corporal-kinestsica, interpersonal, e intrapersonal. Sin embargo, esta clasificacin no es la nica ni la definitiva,
por esta razn, enrgicamente asevera que no existe, y
jams puede existir una sola lista irrefutable y aceptada
en forma universal de las inteligencias humanas
(Gardner, 2002: 37).
Preguntar por las posibles interpretaciones del entorno, como posibilidad para construir mundos, significa indagar por la manera como se ha aprehendido y
apropiado la realidad. Tales reflexiones nos introducen en el mbito de la comprensin. Nadie est en
condiciones de transformar lo que no comprende. La
comprensin es en s misma algo ms que un desem-
peo, o una serie de actividades; decir que se comprende algo, desborda los campos del conocimiento,
conocer no es lo mismo que comprender: El conocimiento es un estado de posesin, de modo que es fcil
averiguar si los alumnos tienen o no un determinado
conocimiento. La comprensin, en cambio, va ms all
de la posesin. La persona que comprende es capaz de
ir ms all de la informacin suministrada (Perkins,
1995: 125). Ir ms all de la informacin significa pensar, imaginar, crear.
La enseanza para la comprensin concebida como
un lugar pedaggico se concreta en la propuesta de la
escuela inteligente. En ese contexto especfico se aplican
las actividades, y se tienen en cuenta los niveles de
comprensin. Tanto las actividades como los niveles de
comprensin, obedecen a una labor cuyo principal responsable es el maestro, de ah que la preocupacin central de este enfoque es la capacitacin del docente,
pues en ltimas l es quien organiza el proceso. De su
habilidad y capacidad intelectual depender en gran
parte el xito de la aplicacin de esta experiencia. El
desarrollo de la capacidad comprensiva de los estudiantes est en el tipo de cosas que el maestro ensee, lo
cual facilita la consecucin de la meta fundamental de
la pedagoga de la comprensin: Capacitar a los alumnos para que realicen una variedad de actividades de
comprensin vinculadas con el contenido que estn
aprendiendo (Ibd.)
En el marco de las nuevas pedagogas emergen dos
propuestas que estn en apogeo: el aprendizaje significativo y la enseanza para la comprensin. La primera
propuesta, tal vez por la prevencin hacia el concepto
de ensear, hace nfasis en una parte del proceso: el
aprendizaje. Para sustentar su propuesta, desarrolla el
aspecto cognitivo particularmente en la formacin y desarrollo de la inteligencia. Privilegia el aprendizaje aduciendo que es el estudiante quien debe ubicar qu
quiere aprender y cules de los conocimientos son significativos para la vida. Al igual que en la propuesta
activa, el maestro es un orientador de este proceso. La
enseanza para la comprensin, recupera el concepto
de enseanza, propone una interrelacin maestro-estudiante, en donde el maestro sin ser transmisor,
direcciona el proceso. Por ser la pedagoga el mbito
del proceso enseanza-aprendizaje, y que se reconceptualiza en lo significativo, planteamos el concepto de
pedagoga significativa.
Teniendo en cuenta los enfoques de los modelos

pedaggicos esbozados, se observan algunos elementos
comunes con la teora de las competencias:
Las nuevas pedagogas centran sus anlisis en la
forma en que se construye, procesa y utiliza la
informacin.
La construccin significativa de pensamiento y
conocimiento se da en el marco de las posibilidades de que estos sean aplicables a la solucin
de problemas contextuales, tanto especficos
como generales.
La solucin de problemas est unida a las competencias en el sentido del saber hacer y el hacer sabiendo.
En general, los exponentes de las competencias desde Chomski, pasando por Bogoy, Torrado y Jurado, se
han puesto de acuerdo en concebirlas como un saber
hacer en contexto, este saber hacer est directamente
relacionado con el desarrollo cognitivo conceptual del
sujeto. El conocimiento por s solo carece de significatividad en tanto no sea comprendido para ser aplicado
a la solucin y generacin de problemas en un determinado contexto. La inteligencia en este aspecto consiste
en la capacidad para situar el problema, y la forma de
solucionarlo. Se es competente en la medida en que
nuestras actuaciones en los contextos sean producto de
la idoneidad y compresin de los mismos.
Saber hacer, entendido como conocimiento aplicado en una realidad; hacer sabiendo entendido como
apropiacin-comprensin de la realidad. Ambos procesos conforman la significatividad del conocimiento
y del pensamiento en donde tiene sustento la pedagoga significativa.
Teniendo como base lo anterior, ahora deberamos
preguntarnos, cules son las competencias que debe
desarrollar un individuo y qu es lo significativo para
l. Como docentes creemos que las competencias se
determinan con base en el significado de aprender.
Despus de muchos aos de investigacin, no se tiene
una definicin de aprendizaje que sea aceptada por todos. Los elementos que debe tener el proceso de aprendizaje, son muy bien descritos por Beltrn (2003) en los
siguientes trminos:
N MADAS
215
a) Seleccionar: en la sociedad actual conseguir informacin se ha vuelto una tarea muy fcil; lo
difcil es ser capaz de seleccionar la informacin importante que conlleve a lograr el xito
en la solucin de problemas propuestos y que
interesen al estudiante. Dentro del proyecto
Simas y Coolmodes los procesos de bsqueda
en la red son importantes y el estudiante debe
ser capaz de seleccionar los contenidos importantes para estructurar sus ontologas.
b) Organizar: despus de conseguir la mejor informacin para sus investigaciones, el estudiante
debe desarrollar la capacidad de organizarla, enlazando adecuadamente unos conceptos con
otros. Esta capacidad, desde el punto de vista
del proyecto Simas y Coolmodes, se ve reflejada
en las ontologas desarrolladas con el software
Simas. Posteriormente haremos una presentacin
de la evaluacin de los productos obtenidos por
los estudiantes con tal herramienta.
c) Elaborar: la seleccin y organizacin de la informacin, genera conocimiento. A partir de esta
etapa se puede contrastar los conocimientos actuales con los que se tenan antes de iniciar un
proceso de aprendizaje e integrarlos de tal manera que se pruebe como conocimiento vlido
de los referentes.
d) Aplicar: los conocimientos adquiridos se afianzan
sin lugar a dudas en la medida en que se aplican.
Si no se es capaz de aplicar lo aprendido quedan
muchas dudas sobre lo realmente adquirido. La
forma ms eficaz de consolidar lo aprendido es
mediante su aplicacin a nuevos problemas. En
el proyecto de Simas y Coolmodes, esta etapa se
desarrolla con la elaboracin de un proyecto
colaborativo, del cual trataremos ms adelante.
e) Evaluar: finalmente es importante conocer hasta que nivel han llegado los conocimientos
adquiridos. Debemos evaluar si tales conocimientos estn bien cimentados, poder asumir
los errores que se presenten en el proceso de
aprendizaje y tenerlos presente para mejorar el
proceso siguiente.
Estos cinco elementos son los que nosotros queremos
desarrollar como competencias en los estudiantes, ya que
216
N MADAS
asegurarn un buen proceso de aprendizaje. Los talleres

y dems actividades planteadas siempre apuntarn a
desarrollar y fortalecer estas cinco competencias.
4. Caractersticas de la poblacin
estudiantil y docente
Nuestro trabajo se realiz con 93 estudiantes en grado dcimo durante el segundo semestre de 2006 y grado
once durante el primer semestre de 2007, de tres colegios diferentes: 32 estudiantes de un colegio oficial de
Bogot, 37 un colegio rural de Cundinamarca y 24 estudiantes de un colegio oficial de Bucaramanga. Cada uno
de los colegios dispuso de un aula con computadores conectados a Internet para una sesin de trabajo semanal
de cuatro horas. En los colegios de Bucaramanga y Bogot la conexin a Internet se poda hacer desde todos
los computadores; en el colegio de Cundinamarca slo
se dispuso de cuatro terminales conectadas, sin embargo, el ancho de banda, por sus limitaciones slo permiti
el acceso simultneo de cuatro o cinco computadores.
Los estudiantes de Bucaramanga y Cundinamarca trabajaron de manera regular los das sbados en la maana
y el colegio de Bogot en horarios distribuidos en las tardes y con una intensidad similar. Estas sesiones de trabajo se distribuyeron entre las reas de fsica, matemtica,
espaol y vida ciudadana.
En el caso de los estudiantes de Bogot y Bucaramanga, aun siendo ciudades grandes donde se supone
hay pocos problemas de conectividad, el trabajo se realiz en su mayora en las instalaciones de los colegios.
Para lograr una mayor cobertura en cuanto a tiempo de
trabajo, se involucr a los profesores de las reas de informtica de tal manera que se trabajaba tanto en el
rea de ciencias como en la de informtica, logrando
as un trabajo interdisciplinario. Al igual que con el
colegio San Patricio, en el colegio INEM de Bucaramanga tambin se programaron actividades extras los
das sbados. El proyecto cont con la colaboracin de
un docente de fsica en cada colegio, que acept la
invitacin a formar parte del proyecto y particip en un
proceso de induccin con encuentros previos durante
un perodo de dos meses. Los investigadores del rea de
fsica negociaron con los docentes los contenidos y los
objetivos del curso de tal manera que la actividad del
proyecto se integrara completamente al desarrollo
curricular regular de la asignatura.
MARA ESTHER GALVIS: Berna, Suiza, 1993.
N MADAS
217
MARA E STHER G ALVIS : Pars, 1981.
218
N MADAS
5. Metodologa de trabajo
y resultados
Para ayudar a resolver las dificultades conceptuales
en el aprendizaje de la fsica, la organizacin de la informacin en bloques estructurados y el desarrollo de
las competencias bsicas de estudiantes de educacin
media en el rea de fsica, nos dimos a la tarea de incorporar, con mtodos colaborativos, los ambientes
digitales Simas y Coolmodes. Usamos el portal Colombia
Aprende como escenario de comunicacin entre los
participantes de los tres colegios, con la intencin de
consolidar una comunidad de aprendizaje en la asignatura de fsica en paralelo con las reas de matemticas,
espaol y vida ciudadana y con algunas actividades de
integracin entre reas.
Usamos el ambiente Simas1, como dispositivo didctico para generar una representacin hipermedial de las
categoras y relaciones bsicas de las unidades temticas
del curso. A dicha representacin del conocimiento la
denominamos ontologa. El ambiente digital Coolmodes2
se emple como dispositivo digital para la solucin de problemas con la ayuda de simuladores generados por los estudiantes, con la intencionalidad de lograr una mejor
comprensin de los procesos y fenmenos de la naturaleza
que son resultado de las continuas interacciones dentro
de un sistema. A este proceso lo denominamos simulacin de sistemas dinmicos. La metodologa de trabajo se
puede visualizar en la ilustracin 1.
Como pretexto para consolidar la comunidad de
aprendizaje se eligieron los sistemas mecnicos clsicos que son parte del contenido temtico para los
estudiantes de dcimo grado. En una primera fase,
se identificaron las competencias que deban desarrollar los estudiantes en el rea de fsica y se inici
una fase de capacitacin con los profesores y los estudiantes en el manejo de los ambientes digitales para
la representacin del conocimiento. Inicialmente el
trabajo se enfoc ms en el ambiente digital Simas.
No tard mucho tiempo para que los docentes se dieran cuenta de las ventajas de incorporar este sistema
como herramienta didctica en sus prcticas pedaggicas, ya que la representacin del conocimiento
por categoras ontolgicas sirven de base para hacer
observaciones que permitan inferir el nivel cognitivo
y metacognitivo del alumno. Los estudiantes, tal vez
por pertenecer a una generacin que vive actualmen-
Ilustracin 1. Cuadro explicativo de la metodologa del trabajo

con los ambientes Simas y Coolmodes
te un gran impacto tecnolgico, tardaron menos tiempo que sus profesores en aprender el manejo de Simas y aprovechar todas sus posibilidades. Como parte
del desarrollo se program una feria hipermedial sobre el tomo en la cual los estudiantes mostraron sus
productos y los socializaron con la comunidad. De los
productos obtenidos se observ que un porcentaje aceptable de estudiantes presentan una buena capacidad para
seleccionar, organizar y presentar la informacin. La
ilustracin 2 muestra una ontologa realizada de forma
colaborativa por un grupo de estudiantes. Se observa una
gran densidad de informacin, propia de una bsqueda
inicial, con poca organizacin por categoras y bloques
estructurados de informacin, que para ser un primer
intento de ontologa fue bueno. Poco a poco durante el
proceso formativo tal manejo de categoras y bloques de
informacin se fue depurando y mejorando.
En esta primera fase lo que se quera era que los estudiantes aprendieran el manejo de Simas y se beneficiaran
de todos sus recursos para seleccionar y presentar la informacin sobre un concepto. La ilustracin 3 muestra una
ontologa que realiz un profesor sobre los sistemas dinmicos; en sta, a pesar de la gran densidad de informacin, se observan las categoras y las relaciones entre los
bloques estructurados de informacin.
El ambiente Simas estableci condiciones efectivas
para la representacin estructurada del conocimiento
desde perspectivas definidas por la clase de relaciones
usadas en dicho proceso representativo. La investigacin analiza el enfoque a partir de las relaciones, la
comprensin con base en el nmero de nodos utiliza-
N MADAS
219
Ilustracin 2. Ontologa sobre el concepto de tomo desarrollada colaborativamente por estudiantes y presentada en la feria hipermedial
Ilustracin 3. Representacin ontolgica del concepto de sistemas dinmicos presentada por un profesor
220
N MADAS
dos, la profundidad evaluada a partir de los niveles considerados y los formatos verbal, grfico, de audio y video. En los estudiantes domina la perspectiva de la
representacin sistmica, otras perspectivas requieren
induccin de parte del docente. El estudio de representaciones hechas por otros y la experiencia individual y
colaborativa inciden en la formacin de la calidad de
las representaciones. Las representaciones colaborativas
muestran ms riqueza que las individuales.
En una segunda fase se comenz a trabajar en el
desarrollo de unidades de aprendizaje sobre cada uno
de los temas que se abordan en la asignatura de Fsica
y se observaron los progresos en el desarrollo de las competencias bsicas. La estructura de la unidad de aprendizaje se muestra en el grfico (ver ilustracin 4).
Teniendo en cuenta esta estructura se desarroll
un grupo de talleres que presentaban una serie de pasos, y que daban razn de la estructura de la unidad de
aprendizaje y de las competencias propuestas. A continuacin se presenta la estructura general de los talleres por trabajar:
Objetivo: analizar una situacin fsica y a partir de
ella construir una estructura conceptual con las nociones necesarias para su desarrollo.
Primer momento: presentar a los estudiantes una situacin problmica y en reunin plenaria, escuchar todas las posibles explicaciones formuladas por los
participantes, generar una lista de los conceptos utilizados por ellos para la explicacin de la situacin, e
identificar sus diferentes preconceptos o preteoras.
Segundo momento: invitar a los estudiantes a leer los
contenidos de la unidad de aprendizaje, los cuales estn
disponibles en el portal Colombia Aprende. Se solicita
que hagan la lectura tratando de identificar una solucin posible para el problema planteado, de tal manera
que la lectura sea enriquecedora y provechosa. La intencin all es asegurar un buen grado de significacin
de la lectura y afianzar las competencias de seleccin y
organizacin.
Tercer momento: con los conceptos afianzados y utilizndolos para la solucin del problema, se solicita a
los estudiantes generar su propia ontologa sobre el tema
en estudio y alimentarla con los correspondientes
hipertextos; para ello se trabaja con el software Simas.
Cuarto momento: asistir al laboratorio y llevar a cabo
un montaje de la situacin problema. Tomar datos y
realizar las grficas convenientes para la solucin. La
intencionalidad de este momento es afianzar la compe-
Ilustracin 4. Proceso de desarrollo de una unidad didctica
N MADAS
221
tencia de aplicacin, ya que en el laboratorio el estudiante debe realizar montajes que le permitan dar solucin al problema planteado.
Quinto momento: ingresar a los foros y de manera
colaborativa plantear las soluciones finales a la situacin problema. La ayuda del profesor y de sus compaeros es importante a esta altura del proceso, ya que en
esta etapa se evidencia el trabajo de cada uno y sus
aportes a la solucin del problema.
Sexto momento: en esta etapa se busca una idea clara sobre la solucin a la situacin problema. Este fue el
momento de simular el problema, para lo cual se utiliz
el modulo System Dynamics que hace parte del ambiente Coolmodes.
Sptimo momento: Finalmente, se ingresa a la
autoevaluacin de la unidad de aprendizaje ubicada
en la pgina de Colombia Aprende en la seccin de
redes de aprendizaje. All, con ayuda del software
Moodle, el estudiante realiza su autoevaluacin y se
hace una idea clara de lo aprendido hasta ese momento. Igualmente, reconoce los errores cometidos y los tiene
presentes al abordar el siguiente proceso de aprendizaje, es decir, pone en juego la competencia evaluativa.
En la tercera fase, se desarroll un proyecto colaborativo con la situacin problema de la montaa rusa vista
desde la matemtica, la fsica, el espaol y las competencias ciudadanas. Alrededor del proyecto colaborativo se
potenci la construccin de la comunidad de aprendizaje, ya que los alumnos de diferentes colegios ubicados en
diferentes ciudades compartieron, compararon y evaluaron sus productos.
En esta fase el ambiente Coolmodes desde la ptica
de la fsica jug un papel de vital importancia, ya que
uno de sus componentes Dinamics System es una potente herramienta, de fcil uso, para modelar y simular
las interacciones dentro de un sistema dinmico. Actualmente, como es bien sabido, los ambientes de
simulacin son de amplio uso en la enseanza de la fsica y existe una gran cantidad de simulaciones en la red
y de software orientado en esta direccin. Pero, si bien
la simulacin es una potente herramienta para la comprensin de los fenmenos fsicos, tambin puede ser
un elemento desorientador para el alumno, si su
implementacin en el aula no se hace con la suficiente
222
N MADAS
responsabilidad por parte del maestro; es decir, si el estudiante no identifica los diferentes objetos del sistema, sus interacciones, no evala los valores instantneos
de las variables fsicas que intervienen, entonces ve la
simulacin como una caja negra. Desde nuestra ptica,
la simulacin de un sistema dinmico no es mostrarle al
alumno una animacin de un conjunto de objetos en
movimiento, como generalmente se presenta, ocultndole lo que yace detrs de ese movimiento, el modelo
fsico y las interacciones dentro del sistema.
En esta tercera fase, los alumnos de forma colaborativa simularon el comportamiento de la energa mecnica en una montaa rusa con la ayuda de Coolmodes.
Este ambiente de simulacin le permite al estudiante
de forma sencilla, definir los objetos de un sistema mecnico, asignarle sus atributos y colocar estos objetos
en interaccin dentro de un sistema: se constituye un
flujo de informacin que vara en el tiempo. En el proceso el estudiante da cuenta de lo aprendido, de las
competencias adquiridas con el fin de desarrollar este
proyecto.
La ilustracin 5 muestra la simulacin de la energa mecnica de un cuerpo en cada libre que realiz
un grupo de estudiantes como ejercicio de entrenamiento y cuyo producto fue socializado en un seminario internacional llevado a cabo en la ciudad de Bogot
y en una feria multimedial donde se present a docentes de diferentes colegios del Distrito Capital.
Como se observa, inicialmente los alumnos identifican las condiciones iniciales de la situacin fsica,
luego asocian las leyes para la solucin del problema y
con la ayuda de Coolmodes simulan el sistema mecnico. El ambiente digital Coolmodes no les muestra
una animacin de un cuerpo en cada libre, pero si los
obliga a identificar cada uno de los objetos del sistema, asignarle unos atributos, como su inercia, rapidez
inicial, etc., y colocarlos en interaccin con los dems
objetos del sistema, del cual se conoce su estado mediante el valor instantneo de cada una de las variables que se definen previamente. De esta manera, el
alumno da sus primeros pasos hacia una verdadera
concepcin cientfica de la naturaleza comprendiendo los diferentes fenmenos naturales, no slo como
procesos, sino como el resultado de las continuas
interacciones dentro de un sistema. Igualmente se logra con estos simuladores evidenciar una asimilacin
de las competencias de aplicacin y evaluacin.
Ilustracin 5. Modelo de cada libre desarrollado por un grupo de estudiantes usando el plug in System Dynamics de Coolmodes
6. Evolucin de la comunidad
de aprendizaje
Los primeros actores de la red fueron los grupos de
investigacin Tecnice y Collide, quienes tenan una
experiencia de colaboracin alrededor del ambiente
Coolmodes. Los grupos Tecnice, Tecnimat, Temas y
Remas, Eductec y Guane iniciaron su vinculacin a esta
red con este proyecto.
La primera tarea emprendida por la red fue la de
construir un marco conceptual y metodolgico. Se tom
como base las producciones de los grupos Collide y
Tecnice. Este fue un proceso dinmico que llev a pensar tanto las competencias como los escenarios desde la
perspectiva de la generacin de construcciones que se
cristalizaron en artculos, documentos para lectura de
los estudiantes y guas de trabajo. La consolidacin de
la red de investigadores integr con facilidad a los docentes como miembros con todos los derechos, quienes
asumieron desde el inicio su funcin de construir conocimiento conjuntamente y mantuvieron un alto grado de comunicacin con los investigadores que estaban
ms cercanos.
La incorporacin de los estudiantes de bachillerato

a la red constituy un hito en el desarrollo del proyecto. Efectivamente, slo con ellos podamos desarrollar,
con propiedad, competencias en ciencias. La novedad
del planeamiento y el uso de programas de computador
en el escenario, se convirtieron en atractivo. Ms de
las dos terceras partes de los estudiantes invitados aceptaron participar y mantuvieron su vinculacin durante
el desarrollo del proyecto.
Las condiciones de acceso a Internet en las tres instituciones fueron insuficientes para mantener comunicacin simultnea de un curso con el portal. Se requiere
todava una evolucin y madurez de nuestra estructura
nacional de redes y del ancho de banda para que podamos
hacer uso efectivo en condiciones normales de desarrollo
curricular de ambientes como Moodle a travs de Internet.
La estrategia seguida fue la disponer en el escenario
Moodle las producciones de los actores y de habilitar
wikis, foros y chats de comunicacin entre pequeos
subgrupos. Esto facilit que los recursos generados por
toda la red estuvieran a la mano. Pero el acceso al sistema fue bastante bajo, dadas las condiciones de los estu-
N MADAS
223
diantes y de los docentes cuya disponibilidad de Internet

estuvo circunscrita a las condiciones de los colegios. Finalmente, un estudio minucioso de la evolucin de la
red de aprendizaje del proyecto se presenta en el artculo Construccin de una red de aprendizaje, que es uno
de los productos del proyecto Simas y Coolmodes en el
desarrollo de competencias bsicas: una experiencia de
comunidad de aprendizaje mediada tecnolgicamente.
Se debe mantener, consolidar y ampliar redes de aprendizaje como la que se gener con este proyecto, para
que, de esta forma, los miembros de la sociedad accedan a los beneficios de los desarrollos cientficos y tecnolgicos. Esto implica llevar esta clase de proyectos a
mayor escala en cuanto a cobertura en el nmero de
colegios, en el mejoramiento de acceso a Internet y en
la inclusin de ms reas del conocimiento.
7. Anlisis y discusin de resultados
8. Conclusiones generales
El proyecto Simas y Coolmodes en el desarrollo de

competencias bsicas ayud a potenciar la comunidad
de aprendizaje bajo el concepto de nosotros. Se dio la oportunidad de que los diferentes actores del proceso educativo: estudiantes, profesores e investigadores, participaran
de forma dinmica y colaborativa en la construccin de
una comunidad de aprendizaje y compartieran sus resultados y experiencias por medio del portal Colombia Aprende. A la luz de los resultados presentados en el anlisis de
las encuestas, puede decirse que se esperaba un mayor
efecto y participacin. A pesar de que slo el 46% se sinti
competente, creemos que para un trabajo inicial es una
buena cantidad, si se tienen en cuenta las dificultades
logsticas en cuanto a intensidad horaria, falta de buenos
laboratorios y de accesibilidad a Internet.
El trabajo colaborativo de los actores del proceso
educativo, apoyado por los ambientes Simas y
Coolmodes, habilita el desarrollo de competencias
cognitivas, la metacognicin individual, la metacognicin social y la consolidacin de comunidad. La negociacin de metas, estrategias pedaggicas, espacios y
tiempos jug un papel importante en la construccin
de la comunidad de aprendizaje bajo el concepto de
nosotros. Es claro que la generacin de competencias
necesita de un arduo trabajo por parte del docente y
del estudiante, para lo cual se necesitara un mayor tiempo de trabajo bajo la tutora del docente. Esto implicara un manejo diferente de franjas, intensidades horarias
y polticas gubernamentales para darle un papel preponderante a las reas de las ciencias bsicas.
Dado que uno de los grandes retos educativos que
enfrenta el pas es la cobertura con calidad, el proyecto
Simas y Coolmodes en el desarrollo de competencias
bsicas, es una gran contribucin en el sentido de que
se gener una red social alrededor del conocimiento.
224
N MADAS
Los mtodos de simulacin son de gran importancia en los procesos de aprendizaje de la fsica
y el ambiente digital Coolmodes obliga al alumno a relacionar todos los objetos del sistema bajo
un modelo matemtico de una forma dinmica.
Hacia la construccin de una comunidad de aprendizaje, la negociacin entre los diferentes actores
es de fundamental importancia, ya que se tienen
que negociar desde tiempos hasta espacios.
El trabajo con Simas acta como potente organizador de informacin que, al decir de los estudiantes, permite relacionar los conocimientos
anteriores con nuevos conocimientos y presentarlos de manera estructurada y organizar mucha informacin que de otra manera queda
dispersa y es difcil de manejar (expresin de
estudiantes en la feria hipermedial).
Los estudiantes con poca informacin usan pocas categoras y tienen niveles bajos de profundidad, en contraste con los alumnos avanzados,
por lo que las categoras ontolgicas sirven de
base para hacer observaciones que permitan inferir el nivel cognitivo y metacognitivo de estos.
Los subgrupos de trabajo estuvieron de acuerdo en que sus conocimientos aumentaron en
todos los aspectos, sobre todo el aprendizaje de
nuevas tecnologas, en particular los ambientes
de software utilizados y el manejo de Internet.
El trabajo con el programa informtico exiga
mucha investigacin y anlisis debido al manejo de conceptos, por lo cual todos los integrantes de la red tuvieron que utilizar herramientas
que les permitieran encontrar los significados
de los temas correspondientes para interpretarlos y hacer un mejor anlisis en cada actividad.
El 94.2% de los 91 participantes estn dispuestos a continuar en una experiencia como sta
pues la ven valiosa para el progreso acadmico, para adquirir nuevos conocimientos, para
manejar nuevas tecnologas que son innovadoras y sirven como herramientas didcticas
para la enseanza en todos los niveles educativos, y finalmente crecer en su desarrollo personal, viviendo nuevas experiencias que les
pueden servir en el futuro. Por otro lado, el 5.8%
de los encuestados argumentan que no participaran en otra experiencia similar, ya que les
parece muy montono o simplemente les parece una prdida de tiempo.
Con base en una serie de encuestas3 llevadas a
cabo a los estudiantes participantes en el proyecto, se estableci entre otras cosas que el
34.7% de ellos prefiere hacer experimentos para
encontrar las respuestas a los problemas en lugar
de consultar a docentes, expertos o discutir sobre ello, en consecuencia domina la preferencia
por actividades discursivas con profesores. Igualmente el 78.5% (72 estudiantes) de las respuestas dadas a las 5 preguntas relacionadas con la
utilidad del PC para el futuro, lo presentan como
una herramienta que facilita su trabajo estudiantil
(fcil de manejar, ayuda a aprender cosas nuevas, etc.), y como un elemento clave para posibles empleos. Finalmente el 46% de los
estudiantes se sintieron competentes, satisfechos
y habilidosos en el desarrollo de las actividades.
Con la ayuda de Coolmodes y Simas un buen
nmero de estudiantes afianz los conceptos trabajados, ya que los pudo aplicar a la solucin de
una situacin problmica. El saber hacer en contexto como premisa de la teora de las competencias se ve reflejado en ello y permite ver la
bondad de la alternativa pedaggica presentada. Ya que con Simas el estudiante tiene claridad sobre la forma en que se encadenan o
categorizan los conceptos, se vuelve hbil en la
bsqueda, seleccin y organizacin de la informacin, afianzando as las tres primeras competencias propuestas. Con Coolmodes el estudiante
tiene claridad en las interrelaciones existentes
entre las variables que describen un fenmeno
fsico y logra aplicar y evaluar lo aprendido en la
medida en que puede llevar a cabo simulaciones
de procesos fsicos, con lo cual se afianzan las
dos ltimas competencias propuestas.
Citas
1
Ambiente digital para la representacin ontolgica hipertextual,

desarrollado por el grupo de tecnologas de la informacin y la
comunicacin para la educacin (Tecnice), dirigido por Luis Facundo Maldonado y conformado por docentes de la Universidad
Pedaggica Nacional, Bogot (Colombia).
Coolmodes (Collaborative Open Learning and Modelling

System) es un ambiente digital para la solucin colaborativa de
problemas, desarrollado por el grupo Colaborative Learning in
Intelligent Distributed Environments (Collide) del Institute for
Computer Science and Interactive Systems de la Facultad de
ingeniera de la Universidad de Duisburg (Alemania) y dirigido
por H. Ulrich Hoppe.
Las encuestas fueron elaboradas por la investigadora Astrid

Wichmann del grupo Collide y traducidas al espaol de la
versin en ingls por Freddy Quevedo del Grupo Temas y Remas. Constan de 17 preguntas, las cuales fueron aplicadas a 91
estudiantes (42 mujeres y 49 hombres) participantes en el
proyecto.
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Nacional, disponible en: <http://www.colombiaaprende.edu.co>.
N MADAS
225
MARA ESTHER GALVIS: Bogot, 1982.
226
N MADAS
La emergencia en
el currculo social.
La prctica de la ingeniera*
Aliex Trujillo Garca**

El presente artculo intenta rehacer un mapa del diseo y el proyecto como intereses de las prcticas de ingeniera y
describe una pedagoga del sentido en dos espacios acadmicos. Pretende arrojar nuevas luces sobre el tipo de sujeto que se
configura en los currculos sociales y qu formas tienen las emergencias que en estos se narran. Es un avance tambin de lo
que se ha estado haciendo para pensar la ingeniera desde sus prcticas, reflexionando sobre el saber prctico como las
acciones que le dan forma a las polticas y a la poltica; en los aprendizajes de la ingeniera.
Palabras clave: saber prctico, bittora, metforas, intuicin, propiedades emergentes, currculo social.
O artigo tenta reconstruir o plano do desenho e o projeto como interesse das prticas de engenharia e descreve uma
pedagogia do sentido, em dois espaos acadmicos que pertencem a uma srie curricular que tenta construir a partir de um
enfoque complexo. Procura aportar novas luzes sobre o tipo de sujeito que se configura nos currculos sociais e quais so as
formas que apresentam as emergncias que nestes se narram. tambm um avano do que se est fazendo para pensar
a Engenharia a partir de suas prticas, considerando o saber prtico como as aes de lhe do forma as polticas, nos
aprendizagens da engenharia.
Palavras-chaves: saber prtico, bitcora, metforas, intuio, propriedades emergentes, currculo social.
This article reconstructs a map of designing and projecting as issues of engineering praxis and describes pedagogy of
meaning in two academic environments. It intends to enlighten us about the kind and form of the emerging subjects
configured and narrated by the new social curricula. It is also an advancement of what is been doing to analyze engineering,
taking into account its practices, defining practicsal knowledge as those actions that give form to policies and politics.
Finally, it is a way of thinking about engineering learning.
Keywords: practical knowledge, binnacle, metaphors, intuition, emergent features, social curriculum.
Este documento es uno de los resultados que dan cuenta del proyecto Construccin colectiva de los espacios acadmicos. Prctica de Ingeniera en el currculo
de Ingeniera Mecnica, investigacin en curso con profesores y estudiantes del
Departamento de Ingeniera Mecnica de la Universidad Central.
* * Ingeniero Mecnico, Magster en Educacin y Desarrollo Humano, CINDEUPN. Profesor de la Universidad Central y de la Universidad Pedaggica
Nacional, Bogot. Investigador del grupo Complexus, Universidad CentralUniversidad Nacional de Colombia. E-mail: aliextru@gmail.com
TRUJILLO GARCA, A.: LA EMERGENCIA EN EL CURRCULO SOCIAL. LA PRCTICA DE LA INGENIERA
N MADAS
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Contexto de enunciacin
Algo me late y no es mi corazn.
Indio Solaris
os intereses de este artculo responden a las

tres racionalidades que ya el primer Habermas (1997:
33-47) reconoce, o sea, el inters tcnico, el inters
prctico y el inters crtico. El inters tcnico por las
preguntas que se le van haciendo al currculo de Ingeniera Mecnica, preguntas que pretenden arrojar
otras luces sobre este dispositivo y su eficiencia en la
produccin de sentido. El inters prctico presente en
otras interpretaciones del dispositivo, donde se reconoce la diversidad cultural e histrica de los sujetos
al discurso de la ingeniera, que pasa por ir comprendiendo, a su vez, las prcticas de investigacin situada donde cuenta el fortalecimiento de la propuesta
acadmica. Y por ltimo, el inters crtico que visibiliza
los conflictos que habitan en el currculo, poniendo el
acento en la vigilancia de la exclusin y la inequidad
en el acceso a la cultura que supone la formalizacin
institucional de este dispositivo. Estos intereses debern ser suficientes para dar cuenta de una investigacin que se realiza con algunos de los actores en el
escenario educativo donde se forman los futuros ingenieros mecnicos.
La investigacin tuvo un enfoque etnogrfico
(Vinck, 2003: 26), que privilegia dos tcnicas: un grupo de discusin formado por todos los profesores del
Departamento de Ingeniera Mecnica1 de la Universidad Central, aprovechando las reuniones semanales
del Departamento durante poco ms de diez horas distribuidas en bloques de dos a lo largo de cinco semanas de trabajo; y tres sesiones de entrevista abierta
con la ingeniera y Magster en Ingeniera Mecnica,
Yolanda Torres2. En estas dos metodologas el tema de
reflexin y debate fueron los actuales sentidos que el
grupo de docentes ha construido en torno a la prctica de ingeniera. Los resultados obtenidos de la
triangulacin de la informacin fueron discutidos por
el cuerpo docente y guiaron el diseo de una serie
completa de espacios acadmicos, a partir de un mtodo deductivo que defini un derrotero de actividades y responsables. Los resultados de la investigacin
permitieron tomar decisiones puntuales que estn contribuyendo a la transformacin curricular, algunas de
las cuales se describirn ms adelante, en el presente
texto.
228
N MADAS
El registro de las sesiones del grupo de discusin

se llev a cabo a travs de grabaciones digitales y de
la bitcora, instrumento que acompa al investigador en todo el proceso. Al final de las sesiones del
grupo de discusin, los docentes mantuvieron las reuniones para continuar el proceso de ajuste a los espacios acadmicos; justamente es en estas reuniones
en donde se presenta la bitcora como un dispositivo
discursivo que permite la transformacin de las prcticas de ingeniera. As, se define implementar el desarrollo de bitcoras en cada una de las prcticas de
ingeniera mecnica como un proyecto de escritura
colectiva para el relato del diseo y las prcticas en la
emergencia social, donde participan los profesores coordinadores y los estudiantes adscritos a los espacios
acadmicos.
Para provocar la discusin en el seno del grupo, se
presentaron, en un nuevo sentido, los ocho espacios
acadmicos cuya denominacin ya estaba incluida en
el plan de estudio vigente. Los ocho espacios acadmicos se denominan Prcticas de Ingeniera Mecnica
(PIM), desde ah se pretendi tensionar el dispositivo
curricular para movilizar nuevas formas del saber en
esta materia. Los sentidos que se plantearon para las
sesiones de trabajo aparecen a continuacin e intentan construir una imagen general de los desarrollos
que siguen:
Sentido global de la Prctica de Ingeniera Mecnica
(PIM). Los estudiantes, con la participacin de los agentes educativos, construyen su autonoma reconociendo
las relaciones que se tejen entre la tecnologa y la
cultura.
Sentido de la PIM I. Los estudiantes, con la participacin
del profesor, encuentran un espacio acadmico donde
ponen a prueba sus intuiciones. Utilizan el sentido comn, documentando las descripciones y expresiones que
han formado parte del proceso de diseo.
Sentido de la PIM II. Los estudiantes, con la participacin del profesor, sistematizan el proceso de diseo registrado en la Prctica de Ingeniera Mecnica I, para
construir una metodologa y ponerla a prueba para un
nuevo diseo.
Sentido de la PIM III. Los estudiantes, con la participacin de los profesores, ponen a prueba la metodologa
propia frente a las metodologas del diseo que recoge la

literatura especializada ms reciente.
Sentido de la PIM IV. Los estudiantes, con la participacin de los profesores y profesionales de la salud,
hacen un levantamiento tecnolgico en un sector vulnerable. Este levantamiento tecnolgico tendr su objeto en la rehabilitacin de la discapacidad con base
en la comunidad.
Sentido de la PIM V. Los estudiantes, con la participacin de los profesores, instalan un debate sobre las
problemticas energticas globales y construyen una
posicin propia sobre algn estudio tcnico energtico. Se prueban estudios tcnicos con combustibles renovables.
Sentido de la PIM VI. Los estudiantes, con la participacin de profesores, hacen un recorrido histrico por los
automatismos. El sesgo es mecnico. Hacen un acercamiento lgico y topolgico de la experiencia con estos
dispositivos.
Sentido de la PIM VII. Los estudiantes, con la participacin de los profesores, hacen etnografa industrial en las
empresas que visitan. Construyen un conocimiento sobre estas relaciones acercndose a un diseo de las organizaciones industriales.
Sentido de la PIM VIII. Los estudiantes, con la participacin de profesores, profesionales y empresarios, generan
relaciones con el sector productivo y las instituciones de
investigacin, a partir del diseo de mquinas, dispositivos, planes de mantenimiento y automatizacin de procesos industriales.
La prctica de la ingeniera
Una prctica muy extendida en la llamada docencia en ingeniera ha sido el uso especulativo que
se le da al libro de texto. Especulativo porque en este
uso domina la simetra de la imagen. Los libros de
texto que proceden de corporaciones editoriales
trasnacionales, llegan a los profesores a travs de estrategias de mercadeo donde se les obsequia ejemplares de evaluacin con el pretexto de que dicha
evaluacin sea realizada en las materias que el profesor imparte. El estudiante conminado por el profe-
sor va comprando los libros, las corporaciones garantizan de esta forma las ventas. El mecanismo, como
se sabe, no ha sido inocuo; gran parte de los espacios
acadmicos universitarios son organizados con las
temticas que estos libros enuncian ya desde su ndice. Estas dinmicas son responsables, en parte, de
la insistencia de los profesores en la tematizacin de
los contenidos de las materias del currculo. Hasta
el momento de esta investigacin, las corporaciones
editoriales mencionadas no distribuyen libros de texto con los supuestos contenidos de una asignatura
que lleve el nombre de Prctica de Ingeniera Mecnica. Esto ha representado un obstculo para los profesores vinculados con este tipo de espacio curricular.
Para los profesores de ingeniera mecnica ha sido
una dificultad disear un proceso pedaggico donde
todo est por enunciar. Se le suma las exigencias de
la Facultad cuando define lo que no quiere que sean
las prcticas de ingeniera 3 .
La dificultad para pensar lo nuevo ha tenido su
origen en lo que Giroux llama la dimensin funcionalista en el modelo de la transmisin (Giroux, 2004:
228), una idea-fuerza que supone la prctica escindida
de la teora y reducida a la habilidad de repetir movimientos y conceptos. En el modelo as descrito, la prctica es una aplicacin de un supuesto corpus
disciplinar y profesional. El diseo de nuevos espacios
acadmicos indocumentados en el discurso de la disciplina de la ingeniera, demanda propuestas que tomen distancia de los esteriotipos de pensamiento
esttico y lineal, precisamente porque aqu se define
un pensamiento distante de las formas repetitivas. Lo
nuevo demanda pensar una prctica que se ocupe de
los asuntos humanos en general y, siendo modificada
por la ingeniera, se vaya ocupando en lo especfico,
de la relacin de lo humano con la tcnica. Pensar la
prctica de ingeniera implica, en la experiencia de la
investigacin, abordar la tcnica en sus problemas
performticos, lo que se hace con lo que se hace. En
este orden de asuntos, la prctica de ingeniera no
puede separarse de la dimensin poltica de la prctica, esto es, la participacin de los estudiantes en su
aprendizaje, la consulta continua y la rendicin de los
resultados en procesos de socializacin inherentes a
las propias construcciones en las que se ocupan los
sujetos en el dispositivo curricular. El inters prctico
de las prcticas de ingeniera se orienta hacia la comprensin de la anticipacin, la intuicin y la interven-
N MADAS
229
cin de los estudiantes en los problemas con los que la

ingeniera satisface las relaciones a travs de procesos
de diseo y fabricacin.
Las emergencias en un currculo social son visibles en, al menos, tres mbitos que sern ampliados en
este texto: el reconocimiento de los saberes de los estudiantes, de lo que el constructivismo radical llama
organizacin del mundo experiencial del sujeto (Von
Glasersfeld, 2001: 37); la participacin de los profesores del departamento en el diseo de estos espacios
acadmicos; y la consulta y participacin de la comunidad en los espacios de intervencin tcnica para la
rehabilitacin.
La pregunta por la prctica de ingeniera como
emergencia 4 (Morin, 2006: 231) del currculo social
ofrece la posibilidad de considerar otro tipo de currculo, un currculo que reconozca que la Universidad
es una institucin de la cultura y que impone un conocimiento en y sobre la sociedad. Para iluminar esta
metfora, se sugiere la relacin con la nocin de campo de manera isomorfa, reconociendo unas formas semejantes, las formas del inters, similares en los campos
productores de luchas.
Esta primera metfora se estabiliza en la investigacin, con la semejanza en las relaciones entre los campos curricular y social. El intercambio entre los campos
supone la semejanza en la diferencia que la metfora
problematiza como modelo (Ricoeur, 2001: 317). Esto
supone unas reglas de intercambio, unas luchas en el
intercambio, unos recursos y una narrativa de las relaciones en juego. Las reglas se encuentran distribuidas en el debate del grupo de discusin, en el
empoderamiento del estudiante para el diseo y en la
consulta y participacin de la comunidad sobre la rehabilitacin que aparece en la conversacin con la
ingeniera Yolanda. Con estas mismas formas se distribuyen los recursos, las luchas y las narrativas. Las narrativas construidas a partir de los registros fsicos de
las grabaciones y las bitcoras que acompaaron el
proceso de aproximacin.
En el sentido global de las prcticas de ingeniera
que se enuncia ms arriba, se pueden leer varios elementos que contribuyen a la politizacin de los conocimientos (Giroux, 2004: 248):
230
N MADAS
a. Visibilizacin de los agentes educativos. El espacio acadmico no slo es permeable para interesados: demanda la participacin de los
sujetos que afectan y son afectados por el problema de la ingeniera.
b. La sistematizacin con la que se construye el
sistema, es un registro continuo y participativo.
En los espacios acadmicos estn dispuestas las
estrategias de registro que garantizan pensar
lo que se piensa.
c. La autonoma es una emergencia. Es una propiedad que se cualifica con la diversificacin y
multiplicidad de las referencias culturales.
d. La prctica de ingeniera es una metfora cuya
semejanza sucede en las relaciones entre la tcnica y la cultura. Es pensada desde el diseo,
esto comporta una anticipacin de las mutaciones de la metfora y el uso de estas mutaciones para transformar el estar en el mundo.
La participacin de los estudiantes

en su aprendizaje. El paso de la
investigacin a la accin pragmtica
Se encuentran en la discusin con los profesores
dos espacios (PIM I y PIM IV) con dinmicas
vinculantes y experiencias que podan ser replicadas
en el resto de las prcticas de ingeniera en el currculo. En el debate que se hizo en el grupo de discusin, aparecen elementos que son usados para los
nuevos diseos de estas asignaturas, es el caso del uso
de la intuicin como mtodo y de la construccin de
problemas en la reformulacin de la planeacin
curricular que ms adelante ser abordado. En la
enunciacin misma del sentido de este anterior lugar
del currculo, se insiste en la participacin de los profesores. Esta funcin vital de los profesores releva el
papel heternomo, exigiendo un desplazamiento de las
relaciones de poder. Ha sido un reto porque en su nueva
funcin, el profesor instala un dispositivo de aprendizaje con unos problemas que disocian las jerarquas.
La participacin como lugar de lo poltico le ha restituido al saber prctico su estatus de discurso sobre la
accin moral, o sea, alcanzar el bien comn y la felicidad de la comunidad (Ferrater, 2004) y viene descu-
MARA ESTHER GALVIS: Bogot, 1982.
N MADAS
231
MARA ESTHER GALVIS: Zurich, Suiza, 1993.
232
N MADAS
briendo que el diseo es mucho ms que unas fases de

actividades en un libro de diseo mecnico.
El Oscilador Bpedo Gravitatorio

(OBG), el juego en la Prctica de
Ingeniera Mecnica I
El diseo, como se estaba entendiendo, corrompa

su rigor; se le llamaba diseo a unas rutinas perfectamente engranadas que copiaban una realidad tras otra,
en un simulacro (Baudrillard, 1984: 47) hasta el infinito. El uso de la intuicin retorna oxigenando los predios del diseo despus de haber sido expulsada, muy
cerca del sentido comn. La ciencia la fue haciendo
cada vez ms comn, la intuicin degradada se est
reivindicando en un enfoque diferente del diseo, retorna y, con ella, aparece el problema, el rigor del problema como dispositivo.
La intuicin y el problema emergen como construcciones tericas que sirven de dispositivo para la discusin en el grupo, como categoras conceptuales para
analizar, interpretar y discutir los hallazgos del trabajo
de investigacin. Actualmente, son los presupuestos con
los que funciona la nueva Prctica de Ingeniera Mecnica y el acento en el seguimiento del registro consignado en las bitcoras.
En este espacio acadmico se acta emulando la
autonoma de pensar un problema de diseo. Como
la intuicin es una razn de la autonoma, plantear
el problema del diseo pasa por el descubrimiento,
pero fundamentalmente por el invento (Delueze,
1987: 12). Inventar el problema del diseo es ir usando la intuicin como mtodo. El primer problema de
esta serie ha sido determinar si la intuicin como
mtodo filosfico (expresin) puede ser usada (apropiacin) en el diseo (lenguaje) (Trujillo, 2008: 22).
El segundo problema es determinar si inventar el problema que Deleuze propone con la intuicin como
mtodo, favorece el diseo como prctica de ingeniera. La pregunta de cmo ha sido usada la intuicin como mtodo no es un problema, porque al estar
planteada con una serie suficiente de experiencias
ya tiene una solucin implcita. Para el bergsonismo
esta autonoma recaera en el poder de tomar las
decisiones, en construir los problemas propios. La respuesta ya ha sido descrita: en el juego, una combinacin de alea y agon5 (Caillois, 1997: 131-146). El juego
rene en una metfora dimensiones lejanas de la racionalidad, de las racionalidades. El juego es una
provocacin para usar la intuicin como mtodo de
diseo.
Y cuando le explico aritmtica

le resulta tan abstracta
que de flores y banderas
me llena toda la pgina.
[...]
y cuentan los que la vieron
que en aquella tarde amarga
en que no vino el maestro
era la que ms lloraba.
Ral Ferrer
Los juegos se van construyendo en PIM I en su relacin con el enunciado, en este caso se relacionan con
la oscilacin, con la condicin de dos apoyos para la
estabilidad de la oscilacin y la referencia al trabajo de
la gravedad para mantener el dispositivo en dichas condiciones, siendo todas estas gramticas del enunciado.
Hay numerosos juegos en la cultura cuyo signo ha sido
la oscilacin, por ejemplo, los juegos con cuerdas. Rehabilitando estos juegos, enriquecindolos con nuevas
reglas, el estudiante reconoce el saber prctico de los
juegos y participa de la multiplicidad de posibilidades
que inauguran en el diseo. Muchos otros juegos comportan equilibrio esttico y dinmico, la rayuela, verbigracia. Gran cantidad de ellos, requieren del favor de
la gravedad para que unos jugadores puedan sacar ventaja sobre los otros, tal como ocurre con todos los juegos en la red. Adems de jugar con el enunciado y
precisamente por esto, aparecen las primeras imgenes
del futuro dispositivo. Este dispositivo se entiende como
una materialidad y lo que se esperaba en ingeniera mecnica se desbordaba en exposiciones de fotografas,
cuentos de ciencia-ficcin, esculturas, etctera.
La sugerencia de diseo para el trabajo que se hace
tiene unos campos intuitivos. El uso de la bitcora
(Trujillo y Rojas, 2007: 91) como campo habitual pone
el acento en el imperativo cultural del uso (Baudrillard,
2004: 31). La bitcora es el registro de lo que se dice y
hace, de lo que se piensa. El profesor que participa del
proceso lo hace tambin con su bitcora donde registra
en igualdad de oportunidades y considerando siempre
pblico el acceso a todos los registros que se producen.
El registro que se habita en el soporte material se usa
para el planteamiento del problema de diseo. La bitcora es una palabra-metfora (Borges, 2001: 37), similar
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233
al mueble de la rosa de los vientos, donde se depositaban la brjula y el registro de las incidencias de la navegacin. Con el diario del navegante, se trazaron los
mapas de la expansin geogrfica moderna y pudieron
regresar a casa los adelantados colonizadores, a iniciar
la nocin de Occidente.
Es el enunciado el que desata la accin. Para un
momento puede detener la relacin inefable entre discurso y accin, ese remolino de relaciones dinmicas.
La insistencia en estas organizaciones de redes de enunciados configura un tipo de subjetividad en un horizonte de sentido. Las derivadas del enunciado, los sujetos
que emergen de ah, son habituales a los desplazamientos epistemolgicos peridicos, el uso con imperativo
cultural de la bitcora desplaza estas habitaciones. Del
enunciado, el sujeto se deriva para satisfacer las relaciones en que se inscribe. Esta derivacin maqunica
hace emerger un sujeto de la vida, el trabajo y el lenguaje (Foucault, 1984: 245-294); la vida del ingeniero,
el trabajo del ingeniero y el lenguaje de la ingeniera.
El OBG no es solamente un facto imaginado, no es slo
eso el diseo. Es, por lo menos, una relacin en esta
derivacin de los enunciados, que desata en el pensamiento el problema 6 de la creacin. Esta es la ideafuerza de este dispositivo. Un dispositivo que parte de
un enunciado, un enunciado-acertijo, un enunciado
provocador. Este acertijo provocador moviliza pensar la
vida del ingeniero, el trabajo del ingeniero y su lenguaje. El lenguaje del ingeniero, que se construye como
discurso con el grupo de profesores del Departamento
de Ingeniera Mecnica. El movimiento ms amplio
cubre el enunciado-acertijo y las discusiones sobre la
intuicin que se dan en las reuniones con los profesores
y viceversa, es decir, cmo usar las emergencias del grupo de discusin para definir estrategias educativas en
el saln de clase. Comprender esto es vital para el sentido con que se construye esta narrativa en la investigacin y para legitimar el uso de la reunin de
Departamento y la entrevista como tcnicas e instrumentos de investigacin cualitativa.
De la discusin sobre la intuicin en el grupo de
profesores emerge el rescate del texto sobre Bergson
que escribe Deleuze (1987: 9). La intuicin como
mtodo es el problema que se formula en el proceso y
en relacin con los falsos problemas. Especficamente
el falso problema de la instrumentalidad, o sea, que la
repeticin de movimientos musculares y de una habi-
234
N MADAS
lidad para conseguir estos movimientos, es suficiente

para el conocimiento de la profesin y la disciplina de
la ingeniera. Apartando el falso problema, es posible,
con el mtodo de la intuicin de Bergson-Deleuze,
recoger la discusin en torno a si la intuicin es el
problema que inicia a los estudiantes en las Prcticas
de Ingeniera Mecnica, y si tres semestres ms adelante los estudiantes pueden usar estas herramientas
en la intervencin en la comunidad con las suficientes competencias.
Actuando desde el enunciado-acertijo se configura una imaginacin, una ampliacin en el acceso a
la cultura. El OBG demanda, en la instancia ms visible que ha rescatado esta indagacin, una pregunta
por el cuerpo humano, por la fisiologa del equilibrio y
la estabilidad, por las proporciones de los segmentos,
por los mecanismos de articulacin, por la actuacin
de los msculos para restituir el equilibrio y la estabilidad en la marcha. La necesidad de pensar la oscilacin bpeda demanda del conocimiento el conocimiento
mismo, esta dimensin a donde lleva el pensar. El enunciado desata nuevos intereses para la ingeniera. El
inters por la bioingeniera, pero tambin el inters
existente por la danza, por la expresin corporal y por
el deporte. La bioingeniera es una lnea-fuerza, una
lnea de poder en el currculo formal que se le presenta al estudiante como un inters explcito de la institucin educativa. En el marco de las Prcticas de
Ingeniera Mecnica IV, se plasma este inters con
un espacio de intervencin que se fortalece con el
convenio de la Secretara de Salud y que se desarrolla
en Vista Hermosa barrio de Ciudad Bolvar. Esta
prctica hace parte de los ajustes curriculares que
permiten definir el problema en torno a las disposiciones de salud en territorios vulnerados, propuesto por
el convenio con la Secretara; por lo tanto, el problema de pensar la prctica de ingeniera se complementa con un nuevo enfoque que recupera el sentido
poltico y social, presente en toda prctica.
La observacin participativa es parte esencial de la
metodologa de diseo con el OBG, porque con este
mecanismo se consolida el diseo como una emergencia de las disposiciones sociales y enlaza con el futuro
trabajo de intervencin que se realiza en PIM IV. Las
dinmicas de taller en el espacio acadmico PIM I estn soportadas por la idea-fuerza de que la enunciacin
colectiva de los resultados del diseo configura
agenciamientos disponibles en cualquier momento. Con

el agenciamiento en construccin, el estudiante interviene en la localidad, en el curso del espacio acadmico que tiene ese acento, PIM IV, el cual est vinculado
directamente con el convenio con la Secretara de Salud. Convenio que, como se ha dicho, ha estado coordinando la ingeniera Yolanda Torres. El agenciamiento
que se logra con la socializacin y la consulta de otros
saberes, es el que en PIM IV construye un inventario
sobre la tcnica en el uso de dispositivos biomdicos
para la rehabilitacin de la discapacidad. La intervencin parte de PIM IV, un espacio donde se visibiliza el
campo de lo social (Bourdieu y Wacquant, 1995: 6399) y los saberes que sobre el enunciado la comunidad
de inters tiene. El enunciado del levantamiento tecnolgico est precedido por una observacin participativa y por la construccin de una red de enunciados
que en la bitcora los estudiantes registran. La relacin
con el registro configura en los estudiantes una posibilidad para el pensamiento en el estudio de las propias
prcticas: pensar cmo se conoce y no slo un pensar
como conocimiento. Pensar como conocimiento le ha
dado cierta linealidad a la accin-discurso en la homologacin que se enuncia con ese smil. Aqu se ha tratado de comprender la diferencia entre el conocimiento
y el pensar, insistiendo en que hacer esta separacin
analtica es afirmar un sentido discursivo, no slo porque se trata de una cuestin semntica, sino porque es
reconocer que hay movimientos entre el conocimiento
y el pensamiento que nos interesan en este estudio. Estos movimientos son los que se inauguran en la PIM I,
movimientos hacia otras disciplinas y profesiones. Los
movimientos de este tipo oscilan entre las posibilidades
de la existencia misma, la relacin con la vida, el trabajo y el lenguaje; la relacin consigo mismo, con el
cuidado de s (Foucault, 1990: 50). El desplazamiento
hacia la fisiologa y la filosofa no slo ha sido un capricho del profesor-investigador, tambin ha sido una posibilidad de relacin con la futura intervencin en otros
escenarios. El sentido que se ha ido inaugurando hacia
el futuro tiene la forma de un devenir donde el futuro
actualiza el presente. Son las variables que estn en
juego en el modelo (Black, 1966: 231), el diseo y el
proyecto. El discurso que trata de construir es el de un
metadiseo, disear el diseo. Esta imagen tiene un
uso, el uso que se le ha dado en la investigacin sobre
las prcticas de ingeniera. Disear como se disea. El
diseo sesgado por el proyecto ha declarado los intereses tcnicos, pero tambin los prcticos y los crticos.
Con el OBG, con ese enunciado, se moviliza la pregunta por lo otro en relacin con lo propio aproximado
al conocimiento fisiolgico de las geometras y la mecnica del movimiento, de la gravedad como metfora de
la subjetivacin y de una episteme. La visibilizacin de
la semejanza entre estas relaciones, el mapa de la gravedad en las leyes que comandan la mecnica clsica,
formando una metfora con el agenciamiento. Las disposiciones para el aprovechamiento tcnico de la gravedad tienen semejanza en sus diferencias. Diferencias
porque pertenecen a lenguajes entendidos como distintos, la gravedad y el agenciamiento. El lenguaje de
la fsica se ha ocupado de construir una narrativa sobre
esa aceleracin y el lenguaje de la filosofa, del deseo
que otorga al sujeto un cuerpo enunciativo. El problema como se enuncia se refiere a si una expresin de un
lenguaje puede pertenecer al otro. Esta nocin de problema, es una nocin semiolgica que aporta luces sobre cmo ir formulando los problemas con la intuicin
como mtodo.
El OBG es un dispositivo posible que surge del inters por empoderar la creacin, reconocer la relacin
que los estudiantes tienen en la experiencia de diseo
y disponer un escenario para trazar las redes de vnculos que posee la cultura. El escenario social tiene formas semejantes con el enfoque etnogrfico de las
prcticas de ingeniera. Los estudiantes dicen en pblico haber comprendido cules son algunas de las relaciones que favorecen la realizacin con un posible.
La red que se presenta es una red de sentidos, la
descripcin de esta red se ha llevado a cabo a travs de
la descripcin de los procesos acadmicos en un currculo que se sabe social. La relacin que se encuentra
entre estos dos espacios acadmicos de prctica de ingeniera ha dado pistas para comprender las relaciones
que configuran el tipo de sujeto que queremos como
educadores, como sujetos visibles de la educacin.
La consulta y participacin de la
comunidad en los espacios de
intervencin tcnica para la
rehabilitacin
El otro instrumento etnogrfico utilizado para esta
indagacin fue la entrevista hecha a la ingeniera
Yolanda Torres. La escogencia fue determinada por la
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235
conveniencia de la marginacin de la ingeniera del grupo de discusin, y se hizo necesario el correlato de la

coordinadora del convenio donde participan activamente los estudiantes que cursan PIM IV. Esta indagacin
tiene mltiples facetas de las cuales aqu hay espacio
para describir slo algunas.
La profesora Yolanda est construyendo su pregunta de investigacin para el Doctorado en Ingeniera
Biomdica, y las tres conversaciones sobre rehabilitacin y ciencias de la complejidad que se sostuvieron, se
convirtieron en material de anlisis.
El foco de atencin de estas conversaciones fue el
trabajo de bioingenira que se llev a cabo en Ciudad
Bolvar. Esta intervencin fue mediada por un convenio suscrito entre la Universidad Central y la Secretara de Salud del Distrito Capital. El objeto de la
intervencin era la discapacidad y el servicio de rehabilitacin hospitalaria y comunitaria. Se present el trabajo de la profesora Yolanda como una cartografa de la
tcnica, un trazado de las relaciones tejidas en el territorio, relaciones de comunicacin, deseo, poder y saber. Este mapa es usado por la ingeniera para visibilizar
las relaciones en la intervencin que se pueden satisfacer en la tcnica, relaciones que favorezcan la transformacin de las condiciones de marginalizacin presentes
por efecto de una exclusin social sistemtica. La rehabilitacin con base en la comunidad (RBC) interviene
el territorio con el convenio e introduce una perturbacin que puede desarrollar una respuesta favorable en
la transformacin de las condiciones de marginalizacin
y heteronoma. La ingeniera Yolanda seal que trazaba un mapa donde la comunidad reciba los dispositivos
diseados por los estudiantes que hacan efectivo el
convenio.
El sistema es mirado y dicho con dos categoras:
ambiente y colocacin. Estas categoras responden al uso
de la tcnica de rehabilitacin para la discapacidad.
La colocacin es el imperativo tcnico de este uso, sus
funciones; el ambiente es el imperativo cultural, los signos de las lneas de relacin georeferenciadas en el uso
de las tcnicas de rehabilitacin.
La pregunta pareciera ser en estos momentos la siguiente Cules son las relaciones que hay que satisfacer con la intervencin biomdica del territorio para
favorecer el tipo de sociedad que queremos? Esta es
236
N MADAS
una metfora que proviene de la comprensin de lo vivo

y de los mecanismos autopoiticos. La pregunta es un
desplazamiento de la satisfaccin de las necesidades a
la satisfaccin de las relaciones7 , la pregunta por la satisfaccin de las relaciones es una pregunta poltica. La
poltica entendida como lo hace Hannah Arendt8 (1993:
47), en la forma del zoon politikon, a partir de las relaciones entre los hombres como categora perteneciente
al gnero de las ciencias polticas.
La potencia de esta propuesta est en la afectividad
de la intervencin. Afectividad que est dada por la
red de metforas que se producen con la rehabilitacin
y el uso de la tcnica. Bajo esta perspectiva, un grado
de satisfaccin recogido con instrumentos reduccionistas
no puede considerar las variables polticas porque estas
slo pueden ser invisibilizadas a travs de las relaciones
de poder que se tensionan con la intervencin del investigador en la comunidad. Es aqu donde adquiere
relieve la consulta que se hace en el territorio, el reconocimiento de los sujetos que son afectados por la rehabilitacin de la discapacidad en las decisiones para
el diseo de dispositivos biomdicos. La participacin,
la consulta y la rendicin transforman las relaciones con
la tcnica de rehabilitacin de forma que se pueda transformar a su vez el uso de la tcnica. La discusin se
desplaza entre los sistemas asistencialistas que transfieren tcnica y los sistemas constructivistas radicales9
(Von Glasersfeld, 2001), que desde la relacin con el
territorio participan de estas relaciones, reconociendo
los saberes y las prcticas en la rehabilitacin de la
discapacidad.
El espacio acadmico Prcticas de Ingeniera participa de estas relaciones, trazando el territorio de la consulta, el de las relaciones de poder, deseo, saber y
comunicacin, el de los signos de la cultura en la comunidad intervenida. La cartografa social que los estudiantes configuran con la participacin de los
interesados en el uso de la tcnica para la rehabilitacin de la discapacidad, es un material importante para
la investigacin sobre estos usos. El espacio curricular
se relaciona con las emergencias sociales, construyendo un marco de referencia para pensar el territorio
intervinindolo.
Esta construccin por emergencia ha comenzado con
el desplazamiento de la pregunta sobre la transformacin, contina con la intuicin de unas categoras que
dinamizan el relato de la investigacin, y concluye por

reconocer la complejidad y las propias emergencias que
no pueden ser visibles sin una continua mirada sobre el
territorio.
El detenimiento en esta conversacin con la ingeniera Yolanda se debe a que se considera vital para
comprender la prctica de ingeniera que estn haciendo los estudiantes y cmo esta afecta un currculo
que tiene la pretensin de estar en construccin social. La emergencia (Rodrguez, 2008: 33) a la que se
refiere este texto es una produccin del dispositivo
hegemnico, una grieta por donde se ordena una disposicin nueva, una disposicin poltica que configura a un sujeto poltico. El estudiante de ingeniera
mecnica se configura en una subjetividad que teje,
desde la participacin, la consulta y la rendicin, una
posibilidad de intervenir el territorio social y afectar
el currculo; intervenir y afectar a su vez al sujeto poltico que se configura con el dispositivo curricular en
la lnea de investigacin en bioingeniera. Cul es
entonces esta emergencia? La emergencia es una racionalidad crtica donde se visibilizan las formaciones
de exclusin e inequidad en los dispositivos de acceso
a la tcnica, una crtica que afecta el cuerpo curricular,
el campo de estas relaciones. La emergencia es el reconocimiento del imperativo cultural en el uso de la
tcnica, el inters emancipatorio, la metfora como
posibilidad de la semejanza en las relaciones de poder,
deseo, saber y comunicacin (Trujillo, 2008: 25). La
emergencia es ver y decir los currculos que diacrnicamente habitan las relaciones de la Universidad, la investigacin y la sociedad.
asignatura convencional con temas, no es un taller o un laboratorio, no es una pasanta, no es visita industrial.
4
Las emergencias son propiedades o cualidades surgidas de la organizacin de elementos o constituyentes diversos asociados a un
todo, no deducibles a partir de las cualidades o propiedades de los
constituyentes aislados, e irreductibles a estos constituyentes. Las
emergencias no son epifenmenos, ni superestructuras, sino las
cualidades superiores surgidas de la complejidad organizadora.
Pueden retroactuar sobre los constituyentes confirindoles las cualidades del todo.
Las combinaciones del alea y del agon son un libre juego de la

voluntad a partir de la satisfaccin que se siente al vencer una
dificultad concebida de manera arbitraria y aceptada por voluntad
propia. El agon y el alea, es decir, en este caso, el mrito y el
nacimiento, aparecen como elementos primordiales y, por dems,
complementarios del juego social.
Gran parte de la idea de problema que se presenta aqu es tomada

de conversaciones con el profesor Carlos Reynoso, de la Universidad de Buenos Aires, Doctor en Antropolgica y unos de los
pensadores de la complejidad que ms crtico es con la misma.
Las necesidades son relaciones de poder y deseo, siempre quedan

por fuera las relaciones de comunicacin y saber
La poltica nace en el entre-los hombres, por lo tanto completamente fuera del hombre. De ah que no haya ninguna substancia
propiamente poltica. La poltica surge en el entre y se establece
como relacin.
El conocimiento no se recibe pasivamente, ni a travs de los sentidos, ni por medio de la comunicacin, sino que es construido activamente por el sujeto cognoscente. La funcin de la cognicin es
adaptativa y sirve a la organizacin del mundo experiencial del
sujeto, no al descubrimiento de una realidad ontolgica objetiva.
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ingeniero Rafael Acero, ingeniero Misael Nova, ingeniero Diego
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Yolanda es egresada de la Universidad Central, Maestra en ingeniera en la Universidad de los Andes y prepara su Doctorado en
Ingeniera Biomdica en la Universidad Autnoma de Mxico,
becada por la Universidad Central.
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238
N MADAS
MARA
ESTHER
GALVIS
Ambalema, Colombia, 1982.
Naci en Santander y expone desde 1982. Es Magster en Artes Plsticas y Visuales, y estudi fotografa
con Crhistian Miloranoff, Arnaud Class, Bruno Jarret, Dennis Briht, Brigitte Langevin, entre otros. Ha
sido docente especial en la Facultad de Artes de la Universidad Nacional y directora del Departamento
de Bellas Artes y profesora de audiovisuales de la Universidad Jorge Tadeo Lozano.
En 1995 recibi el Premio ILFORD al mejor portafolio en blanco y negro en Amrica Latina. Coleccionan
obra suya el Museo Nacional de Colombia, el Museo de Arte Moderno de Bogot y Casa de las Amricas
de La Habana, Cuba.
Bogot, 2000.
Bogot, 1985.
N MADAS
239

Nomades 29

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NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

Mami, y es que acaso ese

llegara hasta nosotros en el idioma

mos sometido en la academia (Stanley, 2006). As, hablar de aquello que

este verso una cadena que lo lleva

ms primitivas son las personas,

Ahora, un extracto de mis notas de campo, en un intento por

mismas que figuran en muchas

NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

Fue un vocablo ampliamente usado durante los aos del apartheid,

europeos en frica. En espaol

pacfico, siempre haciendo gala

misma manera que en otras latitudes circulan historias de fantasmas y espritus.

en un punto remoto de la granja.

que el orden natural de las cosas y

Cronje naturaliz un orden del

NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

con lo salvaje, este inters por

mente los cuerpos negros a las

Segunda vieta: exilios

gar de culturas ininteligibles entre

el entretenimiento en Ciudad del

potencialmente explosiva de historia y poltica.

Territorio de pandillas, dijo enftica e impacientemente, despus

NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

aos dentro la transicin, cuando la

que llev a una sociedad de la oscuridad del racismo a la posibilidad

por ms fragmentada y fantasmal

NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

de un faro: para hallar claridad y

Desde esta y otras esquinas se divisa el recuerdo como cuando el

En estos encuentros no hay inters en diseccionar la alteridad del

Peregrino Rivera Arce: Recuerdos de campaa (1900), Vigilando un

Mandla construye sencillamente

La combinacin de estos diferentes registros de la experiencia

nuinamente antropolgico, donde

del confinamiento solitario. Desde

NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

cia, pareca percibirse entre rfagas de aire tibio, silencio y cielo

memoria y violencia en el contexto de

________, 2008, Los archivos del dolor: ensayos

Sobre el tema de la ambivalencia de la

COMOTTI, Giovanni, 1999, La msica en

________, Knowledge, Experience and

HODGKISS, Philip, 2001, The Making of the

Todos los extractos aqu presentados son

SMITH, Paul, 1988, Discerning the

Juan Pablo Aranguren Romero**

El artculo hace parte de la propuesta metodolgica de mi tesis doctoral:

NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

tiva diluida en menor o mayor grado

perspectiva tica y re-descubra su

Esta escucha que se

de los postulados que sostienen el

porque quien testimonia no puede

Intento proponer en este artculo2

NO. 29. OCTUBRE 2008. UNIVERSIDAD CENTRAL COLOMBIA

La invitacin a entablar una relacin de extraeza con el pasado,

jetivas y sociales tanto del testimoniante como de su escucha.

mente, las polmicas sobre el testimonio de Mench han dado pie a