1.

1Raices etimolgicas y conceptos de antropologa

1.2.El lugar de la antropologia en el concierto de las ciencias
La ciencia y las ciencias

El saber cientfico se afinca en las prcticas a-cientficas y de la curiosidad cotidiana

del hombre frente a las plurales y diferentes realidades las cuales estn referidas
directa o indirectamente a l, pues de ellas nace y en ellas se sustenta desde ya el
conocimiento y el saber que ms tarde ser el principio de la ciencia. En este
horizonte, asumimos que La adquisicin de un conocimiento confiable acerca de
muchos aspectos del mundo ciertamente no comenz con el advenimiento de la
ciencia moderna y el uso consciente de sus mtodos., sino que dicho conocimiento
existiendo en las diferentes culturas como producto de la experiencia y de la vida
vivida

Clasificacin y las ciencias

La ciencia:

En cuanto cuerpo de conocimientos tericos, no es otra cosa que el resultado de la

investigacin cientfica realizada con el mtodo cientfico. En este sentido es claro
que la investigacin cientfica es la fuente de la ciencia.
Segn Aristteles, primer filsofo que intenta clasificar las ciencias:

Ciencias teorticas

Clasificacin segn Mario Bunge

Clasificacin de Pabol Tillic, presenta lo que denomina el sistema de ciencias.

filosofia

Etimolgicamente, filosofa procede de los vocablos griegos Phileo (amor) y Sophia

(sabidura). Significa pues, amor a la sabidura. El verbo fileo, adems de amar, tiene
el significado de tender, aspirar.

Si el trmino filosofa significa amor a la sabidura o al saber, filsofo ser el amante

de la sabidura.

Es conveniente caracterizar -aunque sea de manera general- este concepto en diversos

momentos de la historia y particularmente en los filsofos segn la poca que les toc

vivir.

los modelos eternos (lo que no cambia) y son las verdaderas esencias de las cosas. En
este sentido, la filosofa ser una constante bsqueda de la verdad y de la belleza.

Clasificacin de M.B. Kdrov y A. Spirkin, clasifica la ciencia por su objetivo, pero

con mayor amplitud.

Desde una perspectiva filosfica

Ha sealado Gramsci "el filsofo real no es y no puede ser otra cosa que el poltico".

Es en la ciudad donde el pensamiento toma forma; a su vez la espacialidad

caracterstica de cada ciudad condiciona el pensamiento. En una hermosa expresin,
Hegel sostuvo que "toda filosofa es la filosofa de su tiempo", indicando de este
modo la identificacin entre la razn y la historia, entre la filosofa y la realidad.
Heidegger

Pensar significa en este caso idear esto o aquello, planear; pensar esto o aquello

significa tender hacia arriba; pensar en el mal significa proponrselo; pensar en algo
quiere decir no olvidarlo. Pensar significa, en este caso, recuerdo y memoria...pensar
rige tambin como ttulo para el trabajo y la obra de quien llamamos pensador. Es
cierto que todos los hombres a diferencia de los animales, piensan, pero no cualquiera
es pensador.
LA FILOSOFIA POR SU OBJETO DE ESTUDIO

El objeto que se asigna a la filosofa nunca fue el mismo a lo largo de las etapas de la
historia de la filosofa. Las diversas corrientes filosficas han generado toda una
discusin interminable sobre el objeto de la filosofa. Segn la corriente filosfica que
profesa el filsofo tal es el tipo de objeto que asigna a la filosofa.

1.3.Horizontes de la antropologa

Habiendo ubicado a la antropologa entre las ciencias, llegamos al momento en el que

tenemos que abordar las grandes visiones que orientan y contextualizan sus esfuerzos,

aborda un xito de comprensin y comparacin transcultural que transformar nuestra

realidad cultural as entonces, por su orientacin la antropologa se clasifica en:

1.4.Teoras que explican el origen del UNIVERSO y Y EL SER HUMANO

Hoy, cuando la tecno-ciencia nos circunda, se dice que es evolucin o el cambio
cualitativo en todos los seres y en materia misma, es un movimiento que va de
menos a ms, un cambio progresivo de simple a lo complejo, singular a lo plural,
de simplicidad a la complejidad, de la homogeneidad a la heterogeneidad, de todos
los seres, y en forma gradual

Al principio se crea que en los seres vivos todo era esttico y fijo, se pensaba que
cada una de las especies vegetales o animales era una creacin directa y sin
mediaciones de ningn tipo.

Hoy, los cambios cualitativos que en las especies se dan ya no es una teora, sino
un hecho, es una ley biolgica a la que todos los seres vivos y la materia estn
condenados, se pueden discutir, las circunstancias, los mecanismos, pero no la
facilidad de la evolucin, los cambios en las descendencias de las especies estn
ligados a los troncos biolgicos de sus remotos antepasados.

Las modificaciones no son rpidas, se hacen evidentes en todo un proceso a

travs de las generaciones, estos cambios son cada vez ms complejos, las formas
ms evolucionadas vienen de las formas menos evolucionadas.

La evolucin no slo afecta a los seres vivos sino a toda realidad existente.

Tambin las estrellas, planetas, etc., nacen, evolucionan y mueren.

Hablando de la formacin del universo, la ciencia nos dice, en primera instancia

hubo un paquete de energa condensada sin forma y que luego de una gran
explosin y en el proceso de expansin y de enfriamiento se fue auto-organizando

Teoras

Cosmognesis.- Explica el origen del universo, los cientficos sostienen que hace
15.000 millones de aos exista un ncleo, de energa condensada e infinitamente
radioactiva y, que estall, y con ello al inicio de la expansin del universo, esta
materia dispersa, comenz a enfriarse y fue tomando forma, y son esas miles de
millones de galaxias, hace 5.000 millones de aos empez la vida del sistema
solar, al rededor de la estrella ms grande (sol) del sistema que empezaba, se fue
condensando el material disperso y formando los planetas debido a la atraccin
gravitatoria, entre ellos, la tierra, que comenz a enfriarse hace 4.600 millones de
aos, y se sigue enfriando doce grados cada 70.000 aos, aproximadamente

Biognesis.- Despus de que la tierra haba alcanzado unos niveles de

enfriamiento, hubo aproximadamente unos 600 millones de aos de evolucin
qumica, a este perodo de tiempo se le llama era sin vida, que prepar el medio
en el que surgira la vida, o huellas de vida, unas bacterias extraas, hace
4.000 millones de aos, y animales y vegetales hace 700 millones .
Antropognesis.- Se sostiene que el hombre ha evolucionado de los primates hace
unos 2 3 millones de aos, y el grado de desarrollo de su cerebro explica la
aparicin de la conciencia reflexiva, gracias a esa conciencia, el hombre sabe que
sabe, solo la materia es capas de autoanalizarse hasta llegar a la conciencia

recorrido de la pregunta del SER HUMANO POR EL SER HUMANO

La pregunta que el hombre se hace a s mismo, qu es el hombre?, nace con l y

junto a l, va con las realidades de su contorno, a algo o a alguien, porque el
hombre es una isla, comparndose con tres realidades:

Con el animal.- Conoce que stos tienen sus propias formas de vida, medio
ambiente, reacciones, ligadas a sus impulsos e instinto, el hombre tiene abismal
desventaja, casi intil, pues, no tiene un medio ambiente, no instinto
desarrollados, ya existir es un reto y un desafo, adaptarse situaciones naturales,
como un espacio vital, relacionarse, lenguaje, aceptar y aportar a una cultura
cambiante, es deficitario y por otro, un ser creador de cultura

Un nio recin nacido no puede comer por su cuenta y no podr andar hasta
cuando tenga un ao, es adulto a los 25 aos, un animal, despus de nacido, slo
necesita unas cuantas horas para ponerse de pie y la hormiga, o abeja conoce la
frmula de su colmena. Slo el hombre desconoce su frmula , el hombre no
puede compararse con el poder de los instintos del animal, los mismos que son
muchos, y muy desarrollados. El poder de la visin de un guila, el olfato de un
lobo, no son comparables con las capacidades y destrezas del animal-hombre. El
animal se dirige por sus instintos y no se equivoca, el hombre tiene que aprender,
muchas veces ni siquiera es capaz de aprender de los errores El hombre es un
ser creador de cultura, ha desarrollado su capacidad racional, un ser consciente,
creativo, tiene visiones y misiones

recorrido

Con otros hombres.- Desde que el hombre aparece en el planeta vive en pequeos
o grandes grupos que la antropologa cultural denomina tribus, clanes, familias,
pueblos, etnias, los extranjeros eran considerados brbaros y slo podan vivir en
condicin de esclavos, las diferencias entre unos hombres y otros quedan
superadas por la cualidad hombre naturaleza, de ahora en adelante la
diferencia fundamental, ya no radicar en que si es romano o es brbaro, sino en
que si es humano o inhumano. Cuando se compara con los otros hombres se sabe
parte de la comunidad humana, el hombre es creador de la cultura as pues, el
misterio del hombre se abre hacia un infinito, como un ser inacabado, un
proyecto, un ser en camino, un ser por naturaleza inconforme, un ser de
protestacin diaria

Con los dioses.- El hombre no es ni ms ni menos que s mismo, el hombre es

criatura, simplemente hombre, no es Dios, las mitologas dicen que los dioses son
inmortales y frente a ellos el hombre es un ser mortal, limitado y dbil, el hombre
es la pesadilla, el capricho, el sueo y el juego de los dioses, el hombre est en las
manos y al servicio de los dioses.

Para ilustrar el horizonte religioso de la antropologa, veamos por ejemplo de

dnde viene el concepto hombre: El concepto hombre, que viene del latn homo
tiene que ver con el concepto humus que es su raz, y significa tierra, es un ser
terrenal.