PROGRAMA No.

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GNESIS
Captulos 2:10 - 3:3
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en el libro de Gnesis. Nos encontramos
todava en el segundo captulo de este primer libro del Antiguo Testamento. Y comenzamos a
considerar en nuestro programa anterior, el sitio geogrfico del hombre. Hablbamos acerca del
huerto de Edn y concluimos considerando los rboles extraordinarios que se mencionan en el
versculo 9 del captulo 2. Y concluimos diciendo que estos rboles en el huerto de Edn, eran
tanto bellos como funcionales, es decir prcticos. Esta tierra en la cual vivimos, todava retiene
algo de aquella hermosura a pesar del hecho de que la maldicin de la cada est sobre la tierra.
Ahora, brotan los espinos y los cardos, pero todava podemos encontrar belleza aqu. Hace ya
varios aos, mi esposa y yo hicimos un viaje a la Repblica Dominicana y tuvimos la
oportunidad de visitar algunas ciudades en el interior del pas. Mientras viajbamos por las
carreteras, tuvimos la oportunidad de admirar la fantstica y fabulosa combinacin de belleza
natural que se encuentra en ese pas. Pudimos admirar las altas palmas de coco; los rboles
frutales, el verdor que cubra las montaas; las hermosas flores, todo formaba un conjunto de
verdadera belleza natural. El panorama de veras que nos extasiaba. Pues bien, si a pesar de la
maldicin que ha cado sobre la tierra por el pecado del hombre, todava podemos encontrar tanta
belleza a nuestro alrededor, cunto ms pudo existir en el huerto de Edn, amigo oyente? Debe
haber sido un lugar bellsimo. Continuando ahora, con los versculos 10 hasta el 14 de este
segundo captulo de Gnesis, leemos:
10

Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se reparta en cuatro brazos. 11El

nombre del uno era Pisn; ste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro;
12

y el oro de aquella tierra es bueno; hay all tambin bedelio y nice. 13El nombre del

segundo ro es Gihn; ste es el que rodea toda la tierra de Cus. 14Y el nombre del
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AR
SM

tercer ro es Hidekel; ste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto ro es el

Eufrates. (Gen. 2:10-14)
Creemos que el ro en Etiopa sera el Nilo, y que el Hidekel era el Tigris. Ahora, el versculo
15 de este captulo 2 de Gnesis, dice:
15

Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que lo

labrara y lo guardase. (Gen. 2:15)

Recuerde, amigo oyente, que este hombre tuvo el seoro, y que las fuerzas de la naturaleza
estaban a su disposicin. Ahora, los versculos 16 y 17, dicen:
16

Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer;

17

mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l

comieres, ciertamente morirs. (Gen. 2:16-17)

No fue la intencin original de Dios que el hombre muriera, pero ahora pone a prueba al
hombre, porque el hombre tiene un libre albedro, y el privilegio siempre crea responsabilidad.
Esa es una declaracin axiomtica en nuestros das. El hombre a quien se le ha dado un libre
albedro, tiene que ser sometido a prueba para determinar si obedecer a Dios o no.
Hay una pregunta en cuanto al rbol de la ciencia del bien y del mal, y es si era o no
venenoso. Personalmente, creo que fue el mejor fruto del huerto. Pero, el da que de l
comieres, dijo Dios ciertamente morirs.
Y muri. Recuerde usted que el hombre es una trinidad, y fue condenado a morir de una
manera triple. En realidad, no muri fsicamente sino hasta 900 aos despus. Pero estaba
sujeto inmediatamente a la muerte. Y la muerte significa separacin. El da, pues, en que comi
del fruto, l fue separado de Dios espiritualmente. Consideremos ahora la necesidad del hombre
de una ayuda idnea. Los versculos 18 al 20 nos dicen los siguiente:

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18

Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para

l.

19

Jehov Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los

cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar; y todo lo que Adn
llam a los animales vivientes, ese es su nombre. 20Y puso Adn nombre a toda bestia y
ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adn no se hall ayuda idnea
para l. (Gen. 2:18-20)
Amigo oyente, Dios tuvo un propsito cuando puso al hombre aqu en la tierra a solas por un
perodo de tiempo. l quiso mostrarle al hombre que le faltaba algo, que necesitaba de alguien
que le acompaara. Cranos que Adn era muy inteligente porque les dio nombre a todos los
animales que Dios haba creado. Alguien ha dicho que, cuando Dios le trajo a Adn un elefante,
le dijo: Qu nombre le pondremos a ste? Y que Adn le contest: Bueno, parece ser ms
un elefante que cualquier otra cosa. Y supongo que as le pareci.
Pero, le faltaba un ayudante, es decir, alguien que pudiera ponerse se acuerdo con l y que le
respondiera; en otras palabras, necesitaba un ayudante como su contraparte, su otra mitad. Un
hombre es solo un medio hombre hasta cuando se casa. Y eso es muy importante entender.
Ahora, no estamos aqu para promover el matrimonio, pero diramos que el matrimonio es la
intencin de Dios, tanto para hombres como para mujeres. Y que la mujer debe responder a su
marido. Veamos ahora lo que Dios hizo. Leamos los versculos 21 y 22 de este captulo 2 de
Gnesis; dice as:
21

Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma,

tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. 22Y de la costilla que Jehov
Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. (Gen. 2:21-22)
Ella fue tomada de Adn, de la costilla de Adn. El Dr. Matthew Henry dijo: Dios no la
tom de la cabeza para que no fuera superior a l; ni del pie para que le fuera inferior; sino que la
tom de la costilla para que fueran iguales. Y ese es exactamente el propsito de Dios. La
mujer debe ser la media naranja. Y es exactamente lo que Dios quiso decir cuando dijo: Las

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casadas estn sujetas a sus propios maridos. (Col. 3:18a). Quiere decir responder. Usted,
amiga oyente, es la otra mitad de su esposo. l, por su parte, es solo medio hombre.
Cranos que Eva era bella. Cualquier mujer que veamos hoy que tenga algo de belleza, la ha
heredado de la madre Eva. No hay ninguna belleza que ella no tuviera. Era una mueca, era la
media naranja de Adn. Ahora, los versculos 23 al 25 nos dicen los siguiente:
23

Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta

ser llamada Varona, porque del varn fue tomada. 24Por tanto, dejar el hombre a su
padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. 25Y estaban ambos
desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban. (Gen. 2:23-25)
La palabra para la mujer en el hebreo es muy similar a la palabra para hombre. Hombre es
ish, y la mujer es ishshah, y son muy parecidas. Ella es la otra parte del hombre, y debe
responder al hombre. Esa es la razn por la cual Dios dispuso que el hombre llevara la delantera.
Cre al hombre primero. Cre a la mujer para que le siguiera, y es el hombre quien debe ser el
agresor. Dios aun lo hizo fsicamente capacitado para que fuera el agresor, y la mujer la que
responde. No me diga que una esposa ha de amar a su esposo. Dios no dice esto. Dios dice que
debe responderle.
Si el esposo le dice a ella: Te quiero, sabe usted lo que pasar? Pues, ella le responder
enseguida: Te quiero. Y es porque ella debe responderle. Cuando un hombre dice hoy que su
esposa es fra, y de vez en cuando alguien lo dice, que su esposa es fra, eso deja ver que l
realmente no es el esposo que debe ser. Si es buen esposo, ella responder, porque l es quien
debe llevar la delantera.
Fjese usted que el esposo est sujeto a la esposa en el sentido de ser responsable por ella, y l
no est ms bajo el control del padre ni de la madre.
Ahora, notamos aqu, que ambos estaban desnudos, y no se avergonzaban. Creemos que
estaban cubiertos con un tipo de luz de gloria. Creemos que este es el relato ms hermoso y ms
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fresco de la creacin de la mujer y del hombre. Esta era una pareja que Dios realmente uni.
Ahora Dios ha dado algunos principios para que Su pueblo los obedezca. Dios ha dado el
matrimonio a la raza humana, pero es una de las cosas de la cual los hombres estn tratando de
deshacerse hoy da.
Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas, dice el Salmo 2, versculo 3.
Qu es lo que trata de hacer el hombre? Trata de deshacerse de Dios, amigo oyente, porque
Dios es Quien estableci el matrimonio. Debe haber una identidad entre el esposo y la esposa, y
Dios dice al esposo: Maridos, amad a vuestras mujeres. (Col. 3:19a).
Y esto, amigo oyente, concluye un captulo maravilloso. Cuenta de la creacin del hombre,
su sitio y su trabajo; la responsabilidad que tiene; su necesidad de una compaera, y la creacin
de esa compaera, la mujer. Este es el clmax de la historia de la creacin.
El hombre que sirvi de capelln en la prisin de Nuremberg, cuenta de los ltimos das que
pasaba con aquellos hombres. Uno de ellos era Herman Goering, y relata acerca de su ltima
noche. Aquella noche dice a los ocho y media, tuve una sesin con Goering durante la cual
escarneci la historia de la creacin; puso en ridculo la inspiracin divina de las Escrituras, y
neg completamente algunos fundamentos cristianos. Menos de dos horas despus, se suicid.
Amigo oyente, una de las maneras de deshacernos de esta proporcin alarmante de suicidios es
hacer saber a los hombres y mujeres, que ellos son criaturas de Dios, y que son responsables ante
su Creador. Cuan importante es eso!
La creacin de la mujer fue una creacin indirecta, porque Dios la tom de la costilla del
hombre, y lo hizo as para revelar la verdad de que ella es parte del hombre, y que ella es su
media naranja. Es su contraparte y su complemento.
Y esto nos lleva ahora al tercer captulo del libro de Gnesis. Pero antes de abandonar el
captulo 2, hagamos un breve resumen de lo que hemos visto en este captulo 2. Hemos visto el
parentesco de Dios por parte del hombre. Hemos visto tambin la adoracin del hombre a Dios.
La comunin del hombre con Dios; el servicio del hombre para Dios; la lealtad del hombre hacia
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Dios, la autoridad del hombre dada por Dios; y la vida social del hombre dada por Dios y para
Dios. Ese, amigo oyente, es el gran mensaje del captulo 2 del libro de Gnesis.
Y ahora s pasamos a considerar el captulo 3. Este captulo es uno de los captulos ms
importantes en la Biblia. El Dr. Griffith Thomas llam al captulo tres el punto fundamental de
toda la Biblia. Si usted lo duda, trate de leer los captulos uno y dos; omita luego el captulo
tres, y siga leyendo los captulos cuatro y los dems, y se dar cuenta que hay un vaco grande
que debe ser llenado. Algo ha pasado entre los captulos.
En Gnesis, captulo uno y captulo dos, encontramos al hombre en inocencia. Todo es
perfeccin, y hay una comunin entre Dios y el hombre. Tan pronto como comenzamos a leer el
captulo 4 del Gnesis y continuamos leyendo hasta el captulo 11, encontraremos los celos, el
homicidio, la ira, la mentira, la maldad, la corrupcin, la rebelin y el juicio. De modo que surge
entonces la pregunta: De dnde vino todo esto? Dnde comenz? Dnde se origin el
pecado? No creemos que se originara en el captulo tres del Gnesis, pero en cuanto a los
hombres, aqu es donde comenz.
Alguien ha dicho tambin en cuanto al captulo 3 de Gnesis, lo siguiente: Aqu derivamos
de su fuente muchos de los ros de la verdad divina. Aqu comienza el gran drama que se
desarrolla en la escena de la historia humana, y que unos 6.000 aos no han completado todava.
Aqu encontramos la explicacin divina de la presente condicin cada y arruinada de nuestra
raza. Aqu aprendemos de los inventos astutos de nuestro enemigo, el diablo. Vemos aqu la
total impotencia del hombre para caminar en la senda de justicia cuando la gracia divina se le
niega. Aqu hallamos el efecto espiritual del pecado, el hombre tratando de huir de Dios. Aqu
discernimos la actitud de Dios hacia el pecador culpable. Aqu notamos la tendencia universal de
la naturaleza humana de cubrir su propia vergenza moral por un artefacto, obra de sus propias
manos. Aqu se nos ensea la provisin gratuita que Dios ha ofrecido para suplir nuestra gran
necesidad. Aqu empieza aquella maravillosa corriente de la profeca que corre por todas las
Escrituras. Aqu aprendemos que el hombre no se puede acercar a Dios a menos que se acerque
por un mediador. Hasta aqu esta declaracin.

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Amigo oyente, deseamos considerar este captulo a fondo. Estamos pasando todo este tiempo
en estos primeros captulos, porque consideramos que son de vital importancia; y en ellos, Dios
abarca mucho terreno dentro de una breve declaracin de hechos. Aqu, en la primera seccin,
est puesta en escena la tentacin del hombre. El versculo 1 del captulo 3, dice:
A

pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios

haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo
rbol del huerto? (Gen. 3:1)
Llegamos ahora a la pregunta del por qu de la tentacin. Tenemos que volvernos a los
captulos uno y dos, y encontramos que el hombre fue creado inocente, pero no fue creado justo.
Ahora, qu es la justicia? La justicia es la inocencia que ha sido sostenida ante la tentacin. La
tentacin, o desarrollar la inocencia, o la destruir. Hace una de las dos cosas. El huerto de
Edn no fue un invernadero, ni el hombre una planta de invernadero. El carcter ha de ser
desarrollado, y slo puede ser desarrollado ante la tentacin. Por eso, el hombre fue creado un
ser responsable, y era responsable de glorificar, obedecer, servir y estar sujeto al gobierno divino.
El hombre no se cre a s mismo. Fue Dios quien lo cre.
Ahora, Dios no fue arbitrario en Su mandamiento. Recordar usted, amigo oyente, que Dios
haba dicho al hombre que no deba comer del rbol de la ciencia del bien y del mal porque el da
que de l comieres, dijo Dios ciertamente morirs. (Gen. 2:17). Ahora, ese no fue el nico
rbol del cual podan comer.

Pudiera haber sido un mandamiento muy arbitrario si al no

permitirle al hombre comer de aquel rbol, ste hubiera muerto de hambre. Pero nos dice que
haba una abundancia de rboles que llevaban mucho fruto, y el hombre no tena necesidad
alguna de comer de aquel rbol de ninguna manera. Fjese usted que aqu el hombre aparece en
la escena como una criatura responsable.
En este captulo encontramos pues, la tentacin y la cada. En el primer versculo se nos
presenta la serpiente. Luego, surge la pregunta: De dnde vino la serpiente? Y, cmo entr en
el huerto de Edn? Bueno, no nos dice cmo es que lleg all. Simplemente nos informa que
est all. Es que la Palabra de Dios omite mucha de esta informacin. Pero fue una criatura que
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podra servir de instrumento de Satans, y fue usada. La Palabra de Dios no nos informa que
Satans us una criatura escurridiza. La serpiente de aquel entonces debe haber sido una criatura
hermosa. Satans todava emplea el mismo mtodo hoy da. El Apstol Pablo, nos dice en su
Segunda epstola a los Corintios, captulo 11, versculo 14: Y no es maravilla, porque el mismo
Satans se disfraza como ngel de luz. Encontramos que ms se dice acerca de l en el libro de
Apocalipsis, que en cualquier otro lugar de las Escrituras. En Apocalipsis, captulo 20, versculo
2, dice: Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil
aos. Se nos dice que el dragn fue arrojado al abismo, y que el dragn es esa serpiente antigua
llamada Satans, y que l es el que engaa a todo el mundo. Fue arrojado a la tierra, y sus
ngeles fueron arrojados con l. Leemos esto en Apocalipsis, captulo 12, versculo 9. Luego,
en el captulo 20, se nos dice que est atado. Esta es una criatura con tremenda habilidad. No es
la culebra escurridiza en la cual pensamos hoy.
Ahora, aqu no tenemos ningna registro de su origen de ninguna manera. No queremos ser
dogmticos pero al llegar en nuestro estudio a Isaas, captulo 14, y a Ezequiel, captulo 28,
creemos que en esos pasajes se nos da el origen de esta criatura, y tambin se nos explica cmo
es que lleg a ser la criatura que es. Ahora, por qu se le acerc la criatura a la mujer? Y, Por
qu no se le acerc al hombre? Gnesis, captulo 3, versculos 2 y 3, dicen lo siguiente:
2

Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos

comer; apero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de
l, ni le tocaris, para que no muris. (Gen. 3:2-3)
Ahora, vemos que la mujer no fue creada primero, y recibi su informacin de parte del
hombre. Dios haba dicho a Adn cuando lo cre que poda comer de todo rbol del huerto,
menos de ste. La mujer escuch su informacin de parte de Adn. Por tanto, la serpiente se le
acerc a la mujer primero.
Francamente, creemos que la mujer fue creada de una manera ms fina que el hombre, pero a
la vez es ms susceptible a este tipo de cosas que el hombre. Creemos que la mujer realmente
tiene una naturaleza que es ms curiosa que la del hombre. Est ms inclinada a investigar las
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cosas nuevas, y despus de inmiscuirse, entonces gua al hombre a aquellas cosas. La serpiente,
Satans, por supuesto, saba lo que haca.
Fjese usted lo que hizo. Emple un mtodo muy sutil para llegar a este punto. Le hizo una
pregunta a Eva que cre una duda en cuanto a la Palabra de Dios. Provoc su curiosidad, y le
hizo surgir una duda en cuanto al amor, la bondad, la justicia, y la santidad de Dios. Luego,
fjese usted que ella repite el mandamiento de Dios, pero aade algo. Ella aadi: ni le tocaris.
(Gen. 3:3). No hallamos en ninguna parte que Dios jams hubiera dicho que no tocaran el rbol.
Sin embargo, ella menciona estas palabras.
Y bien, amigo oyente, vamos a detenernos por hoy aqu. Proseguiremos este estudio en
nuestro prximo programa y confiamos que usted nos sintonice de nuevo. Hasta entonces, pues,
que el Seor le bendiga es nuestra ferviente oracin!

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