El precio de Videla

En un libro de reciente publicacin Videla justifica el asesinato y la desaparicin de

personas llevadas a cabo por la Junta Militar durante la ltima dictadura diciendo que: era
el precio a pagar para ganar la guerra contra la subversin1. El autor del libro de
entrevistas dice que hay que analizar en profundidad el contexto histrico para comprender
las causas de lo ocurrido durante la ltima dictadura y justifica la necesidad de entrevistar
al dictador. Leyendo esa justificacin, me pregunto si no habr en la Argentina de hoy
personas que sientan vibrar en la lectura de la reivindicacin de Videla algo relacionado
con la responsabilidad histrica, si algunas personas no percibirn en sus palabras un dejo
de algo heroico.
Si tomamos las frases y las trabajamos un poco, las recortamos y las presentamos como
experimento mental junto a presunciones y enunciados alineados en cierto sentido, podran
mostrar la actitud de un hombre que estuvo en la cspide del poder y que ahora se hacerse
cargo, desde la crcel y al borde de la muerte, de las consecuencias de sus actos: plantea de
manera cruda una posicin consistente con ciertas convicciones ideolgicas, polticas y
(hasta) religiosas que en su momento tuvieron bastante consenso. Con sangre fra, sin
arrepentimiento, parece enfrentar el juicio de la historia reconociendo su responsabilidad y
reivindicando una decisin que consisti en tomar las armas para defender sus ideas
polticas. Sera segn esta presentacin estrafalaria una especie de contracara del Che
Guevara. El revolucionario de izquierda y el de derecha. Uno tiene barba, el otro bigote.
Ambos tomaron el poder de manera violenta y lucharon por un ideal poltico.
Por qu los jvenes no se estampan en la remera la efigie de Videla? Por qu no cuelgan
en su habitacin posters con su foto? Ser porque la prensa manipula la conciencia de las
masas? Ojo que en su da hubo una multitud de jvenes oficiales y gente de derecha que
segua a ese general y pensaba que era uno de mejores defensores del orden social, la
meritocracia, la seguridad, la virtud cvica, con el ideal de Dios, Patria y Hogar incluido.
Recuerdo perfectamente el entusiasmo que haba en el saln parroquial despus de la misa
de once cuando yo estaba en 5to grado. All estaban: el seor Ferraro, maestro de los ms
grandes, que nos haba hecho marcar el paso desfilando de cuatro en fondo en los recreos
como preparacin para el da en que tuvimos que prometer la bandera; el comisario Eulasia,
exultante de contento por la noticia del golpe; el inspector Maineli, empleado del Ministerio
de Educacin; el Bocha Montejano, un yerno de un Becar Varela a quien llamaban el
negro; varios seores de traje cuyos nombres no recuerdo; el comandante Shaer, que traa
noticias de buena fuente: van a tener que tirarse de a uno al Ro de Plata, deca en
referencia a los polticos peronistas; otras personas que hablaban como prceres y un joven
sacerdote recin ordenado bajo la divisa Silente Opere, que intercambiaba comentarios
eruditos con el padre Gonzlez, citando a Surez a Santo Toms y a otros representantes de
1

Ceferino Reato, Disposicin final, Editorial, Buenos Aires, 2012.

la tradicin jurdica medieval que no volv a escuchar hasta que curs Historia de la
Filosofa Medieval con Francis Berteloni y Silvia Magnavaca en la Facultad de Filosofa y
Letras. Ese sacerdote era el padre Aguer, que entonces era apenas teniente cura.
No s quines siguen vivos. El inspector, el comisario, el comandante, hoy tendran entre
ochenta y noventa aos. De ese grupo de personas protogolpistas, apenas he vuelto a ver a
una o dos: el organista devino concertista de piano y profesor del Conservatorio de Msica;
otro de los jvenes contertulios se transform en director de una carrera en la Universidad y
me lo cruc hace poco en un acto por la Memoria, la Verdad y la Justicia realizado en la
ESMA. Muchos de aquellos personajes que aplaudan el golpe o participaban de esas
reuniones de sacrista habrn cambiado de idea o de manera de pensar con el paso del
tiempo. Entre el 76 y el 78, de quinto a sptimo grado, con algunos compaeros del
colegio subamos al campanario a cazar palomas, tombamos un traguito de vino de misa a
escondidas, organizbamos guerras con los almohadones de los reclinatorios y
escuchbamos las conversaciones de los adultos.
El libro de Reato me hizo pensar. Bajo el influjo de algunas de sus frases recuper la
imagen de aquellas personas que escuchbamos con temor reverencial por la autoridad que
representaban para nosotros. Como en el ltimo captulo de la Recherche, como el
narrador del tiempo recobrado de Proust, los veo envejecidos y patticos. Sin embargo, me
pregunto si todos habrn cambiado de opinin. Me pregunto qu se conversar hoy en
aquellos edificios. El barrio est muy cambiado. Cerca construyeron el Shopping Dot y el
campanario de la iglesia qued empequeecido por la cantidad de edificios altos que lo
rodean. Cuando le los adelantos del libro de marras me estremec con alguna frase del
entrevistador y no s si soy yo o si tiene frases de una posicin ambigua. Ms all de eso,
me pregunto si no quedarn en la Argentina personas que sientan que les asiste el derecho
de defender las ideas de Videla, que piensen que el represor tiene el mrito de haberse
hecho responsable de lo que hizo como cabeza de la Junta Militar, pagando personalmente
el costo de una condena que considera injusta, pero que como Scrates, como Jess, como
Toms Moro finalmente acepta. La idea me parece tan repulsiva que no puedo quitrmela
de la cabeza.
Quisiera detenerme sobre la metfora del precio, que utiliza el dictador Videla.

y necesitbamos que no fuera evidente para que la sociedad no se diera cuenta. Haba que
eliminar a un conjunto grande de personas que no podan ser llevadas a la justicia ni
tampoco fusiladas (...) Pongamos que eran siete mil u ocho mil las personas que deban
morir para ganar la guerra contra la subversin", reconoci el ex dictador que gobern el
pas hasta marzo de 1981.

Videla dijo adems que los cadveres fueron eliminados "para no provocar protestas dentro
y fuera del pas" y que "cada desaparicin puede ser entendida ciertamente como el
enmascaramiento, el disimulo, de una muerte".

Reato entrevist a Videla durante veinte horas entre octubre de 2011 y marzo de 2012 en la
celda nmero 5 de la prisin federal de Campo de Mayo. All confes que hizo desaparecer
cuerpos de personas muertas en tiroteos, como el del jefe del Ejrcito Revolucionario del
Pueblo (ERP), Mario Santucho, porque "era una persona que generaba expectativas" y la
aparicin de su cuerpo "iba a dar lugar a homenajes, a celebraciones".

El represor asegur que "la frase 'Solucin Final' nunca se us". Pero agreg:
"'Disposicin Final' fue una frase ms utilizada. Son dos palabras muy militares y
significan sacar de servicio una cosa por inservible. Cuando, por ejemplo, se habla de una
ropa que ya no se usa o no sirve porque est gastada, pasa a Disposicin Final".

Adems, precis que "por su preparacin militar e ideolgica, el Ejrcito Revolucionario

del Pueblo (ERP) era ms enemigo que Montoneros; era algo ajeno, otra cosa. Montoneros
guardaba algo del nacionalismo, del catolicismo, del peronismo con el que haba nacido".

Videla insisti, asimismo, en que "no hay listas con el destino final de los desaparecidos"
aunque "podra haber listas parciales, pero desprolijas".