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Proyecto financiado por la Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica (CSIC) en el perodo abril
2010-abril 2011.
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Licenciada en Filosofa.
ndice
I. Introduccin. 4
Un punto en la galaxia: La Filosofa del Arte ha desaparecido. 5
Qu cuestionamiento, de qu hay que asombrarse por la ausencia de un campo terico
que toma contacto con la cara artstica de la arquitectura? 9
Un lugar habitable. 11
Atencin a las cabezas de serie de la Esttica y la Filosofa del Arte. 11
II. Filosofa del Arte en la formacin de arquitectos. Facultad de Arquitectura,
Universidad de la Repblica, Uruguay entre el 52 y el 58. 18
El profesor (19). La asignatura. El programa (24). El Plan (25). El IEAP (27).
Problemas del IEAP. La Filosofa del Arte en peligro (32). Era el 57 y el IEAP no
haba iniciado las actividades (33). Movimientos del IEAP (34).
III. Epocal. 36
El batllismo. El pas. Ideolgico. Social. Cultural. Educativo. 37
La Universidad. Modelo. La Facultad de Arquitectura. Los jvenes del C.E.D.A. en los
cincuenta. Plastiqueros y progres (40). La Filosofa en la Facultad de Humanidades
(45). Secundaria se separa de Universidad (46). Lugar de la Esttica en otras partes. (47)
1. Doxas. 49
Un crtico desplazamiento en la historia de la formacin de arquitectos.
De un conflicto personal, algo colectivo a interrogar.
La cuestin esttica en la arquitectura. 49
V. Bibliografa. 56
VI. Anexo I. Relatoras. 60
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I. Introduccin
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En las primeras dcadas del siglo XX haba adquirido fuerza e influencia el arte abstracto (no objetivo ni
figurativo) pero sus complicadas obras se dirigan a grupos reducidos de conocedores capacitados para
entenderlo. Contradictoriamente las estadsticas sobre visitantes a exposiciones indicaban cifras altsimas.
Exclusivismo de los conocedores y mayor inters de las poblaciones por la actividad artstica dio por
resultado en la dcada del sesenta un arte para las mayoras: el arte popular o pop art. Mucho tiempo
haba prevalecido la separacin entre el mundo llamado real y el mundo ficcional del arte, hasta que
por fin, entrada la dcada del sesenta, lleg la hora de que sea el nuevo arte cosa domstica y callejera en
tanto se empez a servir de objetos familiares como un frasco de mayonesa, un abrelatas o una caja de
jabn.
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Arq. Latchinian, Sr. Casartelli, Arq. Jos Scheps, Arq. Julio Villar, Arq. Susana Pascale, Sra. Iole
Serafini de Khler.
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Se han consultado hasta el momento los tomos XII al XIX que contienen las actas de las Sesiones
ordinarias y extraordinarias que realizaba el Consejo Directivo de Facultad entre marzo de 1952 y
setiembre de 1958. Y se han consultado Actas de Exmenes de Bedela que abarcan el perodo que va de
1948 a 1960. En estas ultimas se halla el dato del estudiante Otto Rubens Koch quien en 1954 con una
calificacin de 6 puntos en el perodo de exmenes ordinario rindi Filosofa del Arte proveniente del
Plan 37 (28 de diciembre) ante una mesa presidida por Khler.
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actual edificio; creacin de la Facultad de Humanidades; filosofa batllista; tercerismo; irrupcin del
nacionalismo; desarrollo del arte abstracto; el fenmeno de la Revolucin cubana; el Pop Art, y otros.
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(Gilmet, 2001), Arquitexturas (Casanova, 2008) y El uno para el otro (Hojman, 2009) apuntan a la
integracin y creacin de una base esttico-conceptual.
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El Plan del 52 se gest, a impulsos de las fuerzas estudiantiles, por el corrimiento del
eje formalista al eje de raz social. La post-guerra europea, el stalinismo ruso, el
enfrentamiento ideolgico de la guerra fra despus de la segunda guerra mundial, la
guerra de Corea, la revolucin China, el asalto guerrillero anti-Batista al cuartel
Moncada comandado por Fidel Castro, componan la coyuntura mundial en que el
Centro de Estudiantes de Arquitectura (CEDA) de los 50 viva y cuestionaba la
realidad social. Los estudiantes jugaron un papel central en la renovacin de la Facultad
y de la Universidad.
La Reforma cambi la matriz ideolgica e instal un escenario epistmico nuevo.
Qu cuestionamiento, de qu hay que asombrarse por la ausencia de un campo terico
que toma contacto con la cara artstica de la arquitectura?
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Cul fue el sentido de la accin de decretar la no obligatoriedad del curso Filosofa del
Arte? Cul era ese tiempo, el aire, el genius loci, el estado del alma cultural del
momento en que esa accin se sustent? En qu medida la desaparicin de la materia
se relaciona con la forma de dar clases y el pensamiento del entonces profesor a cargo,
arquitecto Carlos Khler? En qu medida un asunto personal deriv en algo colectivo
pleno de interrogantes?
Qu significaba que la Facultad de Arquitectura de la universidad uruguaya era algo
nuevo en Amrica?
Cmo presentaba el curso el profesor encargado? Qu filosofa profesaba? Sabemos
poco de l: le decan El Loco Khler, decan que era muy enciclopedista y que
como profesor no tena gran carisma, lo mismo que su antecesor, el mdico y filsofo
Emilio Oribe. Qu tendencia y con qu bibliografa contaba el programa de la materia
Filosofa del Arte bajo el Plan que caducaba? Qu tendencia y con qu bibliografa
contaba el programa de la materia Filosofa del Arte bajo el Plan Nuevo? De qu
actividades se ocup efectivamente el Instituto de Esttica y Artes Plsticas y cmo se
produjo su conversin en el actual Instituto de Diseo?
Cmo se habr ido posicionando la Teora de la Arquitectura en sus relaciones
conceptuales con la Filosofa del Arte y la Esttica? Cmo se relacionan a su vez con
problemticas de formacin y educacin?
Cabra una observacin esencial: La facultad, en la segunda mitad de la dcada del
cincuenta, se empezaba a teir de marxismo y el propio marxismo es controvertido en lo
relativo a las relaciones con el arte. La leyenda dice que para un marxista lo formal y
bello es burgus. De dnde habr salido el prejuicio de que lo bello es burgus y que
el lujo es vulgaridad? Llegaban en el correr de los aos cincuenta influjos de los
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Un lugar habitable
Contemplando la arquitectura desde lo ms alto posible resalta la riqueza de su
esencial duplicidad. La arquitectura: soporte para la vida, til, funcional, tcnica,
industrial, tan prctica, tan material! Sencilla? Y tambin: exponente simblico de
todo un pueblo, ingeniosa, imaginativa, creativa, sugestiva, misteriosa, subjetiva,
afectiva, mgica, artstica y formal tan espiritual la arquitectura! Concreta en su
carcter histrico y particular, densa como una galaxia, quin sabe bien en verdad
cmo es mejor reconocer su carcter cultural y artstico? Por dnde pasar la
interpretacin del costado formal? Cmo se podr entender e interpretar la creatividad
arquitectnica? Ser por lo tocante a lo decorativo? Ser por la experiencia del
encuentro con la multiplicidad de estratos que tiene la realidad arquitectnica? Qu
ser lo que ubica a la arquitectura en el contexto del ejercicio de los desempeos
creativos y artsticos? Lo que s parece de entrada es que:
Establecer un lugar habitable es un gran acontecimiento. Es todo un acontecimiento
creacionista que no slo est repleto de significaciones sino tambin y sobre todo de
valores.
Expresin que utiliza Hugo Gilmet, actual Profesor Titular de la asignatura Teora de la Arquitectura I.
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Pero quien le dio a la Esttica un peculiar uso en medio de los ideales del Iluminismo y
la Educacin como factor de desarrollo plural del individuo, fue el filsofo Immanol
Kant (1724-1804). Kant, alineado en una filosofa idealista subjetiva, en su Crtica de
la facultad de juzgar (1790), aplicaba el trmino esttica a una parte de la teora del
conocimiento -a la teora del espacio y del tiempo- para poder explicar los enunciados
que representan la presencia de sentimientos emotivos, imposible de comunicar por va
conceptual. Bajo una posicin ni terica ni prctica sino puramente contemplativa, la
esttica kantiana se apodera de las formas artsticas y no del contenido de las obras. La
belleza artstica deca Kant- no consiste en representar una cosa bella, sino en una
bella representacin de una cosa11. La arquitectura, observaba el autor de la Crtica de
la facultad de juzgar, responde a la necesidad por un lado y a la superficialidad por otro,
pues a las ornamentaciones, marcos y columnas suntuosas l les atribua un estatuto
ontolgico secundario y deca que se trataba de belleza adherente porque constituyen
aditamentos que no pertenecen a la representacin del objeto arquitectnico.
La expresin Filosofa del Arte le sirvi mejor a Georg Wilhelm Hegel (1770-1831) a
propsito de asumir y comprender una obra de arte como la aparicin sensible de una
idea. Hegel, en una corriente filosfica idealista objetiva, considera al ser como dado
en la conciencia (ms exactamente en el Espritu) y realizado en la Historia. Hegel
ubica a las Artes (sus significados y sus funciones) en el conjunto de las experiencias de
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los hombres, por lo que, en su enorme significado, el arte es una cuestin humana
general de la vida de un pueblo en una poca determinada. En sus Lecciones de Esttica
(publicadas despus de su muerte entre 1835 y 1838) Hegel asignaba a la arquitectura el
papel elemental de infancia de las artes.
La Esttica y la Filosofa del Arte estn dentro del marco sistemtico del pensamiento
filosfico. Al lado de la gnoseologa, de la lgica, de la tica, etc., impregnadas de la
trada metafsica de lo bueno, bello y verdadero, acercan materiales valiossimos para
llegar a una visin integral del ser. Hoy el trmino Esttica en la vida acadmica
permite remitir a las sensaciones, al arte y la belleza, pero entre los comercios de calles
y avenidas es comn encontrarlo en anuncios de peluqueras y en establecimientos de
cirugas plsticas. El trmino Esttica posee una heterogeneidad de significados entre
los que suelen asentarse prejuicios y malvolas concepciones, lo cual hace vital que el
orbe de la educacin impulse su revisin.
Pese a la heterogeneidad significativa, algo queda claro siempre: la Esttica tiene que
ver con las percepciones y las sensaciones, el arte y la belleza. En ese sentido
asumimos el carcter antropolgico de la dimensin esttica por la imagen de s
que al ser humano proporciona. Pero hay que aclarar que arte y belleza han
constituido histricamente el objeto de la Esttica, no obstante hoy es el arte y no la
belleza el que delimita mejor el campo de la disciplina. La belleza ha perdido su rol
principalmente por el impacto de los productos que apelan ms al pensamiento que a las
sensaciones, que invitan mejor a la consideracin pensante de tipo conceptual y las
significaciones gracias a informaciones que resultan preeminentes. Puesto que la
irradiacin de algunos fenmenos estticos excede la esfera de lo sensible a favor de la
conceptualizacin, hoy sera mejor entender la Esttica como disciplina que estudia las
experiencias estticas, no partiendo s o s de la sensacin, como dicta la etimologa.
Entonces, para superar esos inconvenientes, para esos fenmenos, se requiere de la
Filosofa, y la expresin filosofa del arte podra resultar ms adecuada. Igualmente,
como advirtiera Hegel, el trmino Esttica se ha incorporado de tal modo al lenguaje
comn que, como nombre, puede conservarse12, lo haremos aqu tambin en virtud de su
uso generalizado.
12
Lecciones de Esttica, p. 7.
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14
Nietzsche, p. 82.
Ver Construir, Habitar, pensar. En Conferencias y artculos.
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La Iglesia de San Carlos Borromeo fue edificada en barro y paja en 1763 y se inaugur
consagrndose Matriz en 1804. Si se presta atencin al friso de las torres se ve que tienen
incrustados platos y jarras de porcelana Willow, presumiblemente pertenecientes a un barco
ingls que naufrag en las costas de Maldonado. La historia cuenta que en plena
construccin de las torres se hizo un banquete y para recordar el hecho se reutiliz la vajilla
para ornamentacin. Tambin se pueden observar las fuentes y jarras incrustadas en los
ngulos de las torres que ofician de pilas del agua bendita. Otro signo a destacar de la
Iglesia son las antiguas lpidas que se encuentran en el fondo correspondientes a muertos
identificados de un modo que hace referencia a singularidades sociales del fallecido. Por
ejemplo: Januario. 1 de junio de 1818. Desertor portugus. QEPD. Y otra dice: Isabel.
De padres desconocidos. Fue echada en la puerta de Francisco Pereyra. Pag el entierro
Francisco de los Santos por su padre oculto. QEPD.
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Se sabe que crear cultura es generar sistemas simblicos dinmicos entre los cuales el
lenguaje articulado es fundamental. Todos los lenguajes y medios colaboran en su
estructuracin, las obras artsticas poseen una fuerza cardinal no slo para documentar
acontecimientos del mundo, sino para participar creando en la construccin de
realidades. De qu manera podr el pensamiento entrar a formar parte de la creacin?
Cuando el pensamiento se abre hacia la comprensin tiende a la Filosofa. El territorio
de la Filosofa es la incertidumbre, pues cumple la labor de mirar hacia la no-existencia
provocando el filsofo una avanzada abstracta hacia abismos y peleando por imponer
preguntas: los cmo, los por qu y los para qu. Se puede debatir eternamente sobre si
hay ideas antes de cualquier gesto creador o si surgen recin a partir de la creacin.
Acerca de la materia para una obra, Heidegger dijo que los materiales posen una
voluntad intrnseca de querer ser algo. Luis Kahn (1901-1974), el arquitecto rusonorteamericano, inspirado al parecer en esa misma idea, expres que la rosa quiere ser
rosa15. Es de suponer que se refera a la arquitectura: la piedra quiere ser piedra, la
madera, madera, hay cosas que van con el ladrillo y cosas con el vidrio. La misma idea
vale para todo arte: materia, tcnica, forma, interactan vital y necesariamente. Idea,
materia, creador, se determinan y estimulan mutuamente para ganancia ontolgica. Un
universo se incorpora al universo y al pensar sobre los signos de la materia, las
sensaciones, la creacin, la belleza, las ideas, los significados, el trabajo, el tiempo, el
creador, las formas humanas de andar y habitar el mundo, los cuidados, etc. las
preguntas y la restitucin de los sentidos de la produccin artstico-arquitectnica coaccionan y son inevitablemente infinitas. Por eso la necesidad de la Filosofa. Por eso la
Filosofa del Arte en sus roles para los medios de produccin de la educacin
arquitectnica y el arte vital de honda funcin social que constituye la arquitectura
como suceso de creacin Estar bien haber franqueado cincuenta aos de Filosofa del
Arte en la formacin de arquitectos y que las des-virtudes de un docente, o de dos,
hayan sido altamente decisivas para que desaparezca la asignatura de los principios,
causas y fundamentos artsticos?
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procedi a votar por la no reeleccin de Khler (de ocho votos fue el nico negativo).
Finalmente, y despus de cinco aos como Adjunto, el 3 de setiembre de 1953 result
confirmado en el cargo de Profesor Titular de Filosofa del Arte el arquitecto
Carlos Khler por el trmino de dos aos.
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Ingres a la carrera en 1951, egres en 1959. Fue docente de 1958 en adelante en Proyecto y en
Expresin Grfica. En Expresin Grfica dio clases hasta jubilarse (en 1990). Ver Anexo, p. 55.
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Hasta el momento la investigacin revela que existe un material indito de mil pginas
mecanografiadas por el propio Khler cuyo ttulo es Teora de la clasificacin 19. A su
vez Khler ide y cre un sistema taquigrfico universal al que llam Brelog (sigla
que proviene de brevedad lgica)20. Hemos encontrado dos obras arquitectnicas
atribuidas al Arquitecto Carlos Khler Castiglioni: una vivienda unifamiliar ubicada en el
barrio Carrasco y un edificio en Avenida Libertador que ocupa toda la cuadra entre las
calles Galicia y Cerro Largo, ambas en Montevideo. Khler ejerci en forma constante
la profesin de Arquitecto, se destac como calculista, fue miembro de la firma
constructora Ciapessoni-Prez Noble, se desempe como Asistente Honorario de
Filosofa del Arte entre los aos 1943 y 1945 cumpliendo para dicho cargo con una tesis
sobre Clasificacin de las Artes. En 1946 fue designado por el Consejo de Facultad de
Arquitectura como Profesor Adjunto de Filosofa del Arte por el plazo de cinco aos.
En 1948 renuncia el titular (Emilio Oribe) y queda Khler como encargado del curso.
Haba comenzado los estudios de arquitectura en 1935 a los 20 aos, se destac con
notas superiores en los cursos de Teora de la Arquitectura, Filosofa del Arte e
Historia del Arte por sobre los cursos de proyectos y construcciones, pero obtuvo el
premio a mejor carpeta del curso de Construccin en segundo ao, en 1941. Fue
miembro de diversas comisiones y jurados de la Facultad de Arquitectura y dict
17
Docente de Prctica Profesional en los aos de La Reforma. Haba cursado Filosofa del Arte con
Emilio Oribe.
18
Humanidades y Ciencias de la Educacin. Era muy joven cuando vea a Khler en una librera
montevideana de la calle San Jos.
19
Ciencias para postularse al premio a mejor obra indita sobre temas relacionados con las materias que
imparta dicha Facultad.
20
Teora de la Clasificacin y la carpeta con el material del Brelog fue entregado por la viuda de
Khler a quien realiza esta investigacin y todo ha sido donado al Instituto de Historia de la Facultad de
Arquitectura.
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La Vivienda Passeggi que data de 1955 y se ubica en la calle Lbano 1350 del Barrio
Carrasco, maneja un lenguaje trasgresor que, sin caer en lo extico o lo excntrico per se
multiplica sus recursos formales creando para cada situacin una respuesta diferente: los
planos se inclinan, los volmenes se superponen, los vanos asumen formas variadas e
inditas. Fuente: Guas Elarqa de Arquitectura. Carrasco-Punta Gorda, Montevideo,
1999, p.37. Fotografa: Federico Gutirrez, 2011.
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El Palacio Central se gest por la idea de un italiano cuyo nombre desconocemos, por
capitales europeos y por el proyecto y direccin del arquitecto Carlos Khler
Castiglioni.
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Arquitectura el 20 de Diciembre de 1927 y modificado por resoluciones del mismo Consejo en los aos
1928, 1929, 1930 y 1931.
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El Plan de Estudios del 52. En 1950, el orden estudiantil discuta sobre el nuevo Plan
de Estudios. Ese ao el arquitecto Gmez Gavazzo (quien haba realizado una pasanta
en el estudio de Le Corbusier entre 1933 y 1934) propuso a los estudiantes un esquema
de reforma del Plan en el que quedaba de manifiesto la influencia de su estada en
Europa por cmo adaptaba los nuevos conocimientos a la realidad local. Finalmente se
pudo implementar entonces el Plan 52 que, con excepcin de la intervencin de la
Dictadura militar entre 1973 y 1985, qued vigente durante cincuenta aos. De las
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actas y los testimonios orales se deduce que en la conformacin estructural del Plan 52,
el orden estudiantil tuvo enorme protagonismo. Los fundamentos del Plan, surgidos de
la post guerra, con notorias influencias de las posturas tericas del movimiento moderno
(los CIAM y la Carta de Atenas) quedaban expresos en la Exposicin de Motivos22:
La Arquitectura es un arte vital; no es desahogo, ni pasatiempo, ni capricho. Si bien est
en parte condicionada al temperamento, como toda otra actividad humana, el estmulo
que pone en marcha la creacin es exterior. Debe responder con alta precisin a las
necesidades de la comunidad, debe ambientar e interpretar las relaciones sociales, debe
contribuir a resolver problemas que solo en su mbito pueden ser resueltos.
La honda raz social de la arquitectura exige que la enseanza se oriente a
proporcionar al profesional un serio dominio de su tcnica, una certera concepcin de su
arte y una desarrollada capacidad creadora; pero sobre todo, ineludiblemente, el ms
profundo conocimiento del medio y sus problemas, y una conciencia clara de los
objetivos hacia los cuales debe tender la sociedad.. (Destacado propio).
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Plan de estudios 1952. Ajustado y modificado hasta 1977 inclusive. Pg. 8 y ss.
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Y se agrega que
Los alumnos que as lo deseen podrn cursar adems las siguientes materias
facultativas del grupo de Composicin: Filosofa del Arte y Composicin
Decorativa.
El testimonio que el arquitecto Conrado Petit deja en 1999 acerca de los aos cincuenta
y el modo en que, desde los Talleres, se iban pensando aportes para poder orientar
la arquitectura hacia cambios sociales posibles, asevera que:
Estbamos viviendo la post-guerra y entrando en la guerra fra. Ya nos haban puesto en
la nariz un dogal a todos los pases del Tercer Mundo a travs de la creacin del Fondo
Monetario Internacional, el Banco de Reconstruccin y Fomento, el Banco Mundial, el
BID, el GATT y todas las siglas que pueda haber: el aparato que mont el imperialismo
para dominarnos sin tirar tiros o minimizar los tiros que tena que tirar y ponernos un
collar para llevarnos a donde las grandes potencias y los grandes capitales del mundo
desarrollado quisieran. La guerra de Corea, Vietnam y Argelia, la Revolucin China de
1949, nos golpeaban la cabeza, nos hacan discutir y cuestionar la realidad en que
vivimos. Luego el asalto al cuartel Moncada, el desembarco del Granma todo era aqu
motivo de discusin, en el CEDA, en la FEUU. En ese clima se discuta y se aplicaba el
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Plan de Estudios. El Plan tuvo sus conflictos, tuvo su huelga y gener una lucha contra
determinados profesores que se le opusieron.23 (Apolo. P. 109. Resaltado propio)
El Instituto de Esttica y Artes Plsticas. Conducido los primeros meses por los
arquitectos Alberto Muoz del Campo, Leopoldo Artucio y Rubn Dufau, sin rubros y
con pocos funcionarios, el IEAP contaba con una direccin y tres comisiones
coordinadoras: Seccin de Esttica, Seccin de Expresin, Seccin de Composicin.
Cada seccin tena un profesor encargado. La finalidad del Instituto no se limitaba
-segn el inciso c) del artculo 39 del Plan referente a las finalidades y cometidos- a
coordinar las materias, sino a alimentar las ctedras por medio de funciones extradocentes. El IEAP fue concebido como una pequea facultad de arte cuya misin
era organizar actividades de investigacin, docencia, divulgacin y asesoramiento.
La Seccin de Esttica tena a cargo la ctedra de Filosofa del Arte, cursos,
conferencias, seminarios e investigaciones referentes a fenmenos estticos. En el Acta
556 del 19 de agosto de 1952, fojas 188 se encuentra la aprobacin del Estatuto
orgnico provisorio del IEAP:
Previa lectura del Proyecto aprobado por la Comisin supervisora docente, se resuelve
aprobarlo en discusin general y, en consecuencia, pasar a la discusin particular. []
Queda aprobado el Estatuto Orgnico provisorio del IEAP.
Juan Carlos Apolo. Talleres. Trazos y seas. Facultad de Arquitectura, Montevideo, 2006. El texto
organiza una genealoga de la historia de los talleres con sustento historiogrfico en el que los
investigadores observan tres cortes transversales: Beaux-Arts, Plan 52 y la Intervencin militar con su
posterior restauracin.
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siguientes materias: Expresin plstica, Filosofa del Artes y Cursos Auxiliares y Afines
de la Actividad Arquitectnica (CAIAAA). El Artculo 5to., dice que:
los cursos extraordinarios, conferencias, seminarios, etc. podrn estar a cargo de personas
ajenas al Instituto o a la Facultad.
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Asignaturas
Historia de la Arquitectura I, II, III, IV y V.
Grupo Cultural
Grupo de
Composicin
Composicin Decorativa*
Proyectos de Arquitectura
Construccin.
Estabilidad de las Construcciones.
Grupo Tcnico
Matemticas Superiores.
Fuente: Anglica Sangronis, 2011.
Instituto Responsable
Instituto de Historia de
la Arquitectura (IHA)
Instituto de Teora y
Urbanismo (ITU)
Instituto de Esttica y
Artes Plsticas
(IEAP)
Instituto de la
Construccin (IC)
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las palabras esttica, formalismo, belleza, filosofa del arte, producan picazn. No
eran modernas. Diseo s, diseo era de actualidad.
Plan Nuevo
Eje funcionalista
Raz constructiva
Fondo tcnico-social
Predominio de asignaturas tcnicas
Ingres a estudiar Arquitectura en 1949. Perteneca al CEDA y estuvo en la FEUU como delegado de
Arquitectura. En 1956 hizo el viaje de estudios que en la actualidad es toda una institucin y en el
1957 empez a trabajar para la reforma de la Universidad (Ley Orgnica). Ver Anexo, p. 56.
25
En Sesin extraordinaria Nro. 244, del 4 de noviembre de 1953, foja 3 el Consejo vot el programa
para el primer curso de Teora de la Arquitectura. El mismo contena, entre otros puntos, los siguientes:
la produccin artstica, importancia de lo esttico en la vida diaria, el esteticismo, artista, artesano y
obrero industrial en la sociedad contempornea, la arquitectura como reflejo de la sociedad, relaciones
entre valores ticos y estticos.
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de octubre de 1955, p. 246, Artucio deca que el asunto mereca importancia debido a
que el profesor no haba tenido pblico en sus clases, por lo que resultaba mejor
planearlo en una nueva sesin. No obstante al final de la misma se retoma la cuestin
leyendo y comentando fragmentos del Informe que Galup haba elevado. El Informe
realizaba una alta valoracin del desempeo de Khler:
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fojas 264 a 266, los consejeros consideran para el cargo de Director Interino del IEAP a
los arquitectos Jorge Galup y Jos Scheps. Se vot por establecer un plazo de ocho das
para presentacin de un memorndum donde Galup, Scheps y tambin Khler expliquen
lo que piensan hacer en el Instituto. Finalmente el arquitecto Scheps abandona su
aspiracin al cargo. Galup present un extenso plan de trabajo para el IEAP, los
estudiantes lo apoyaban y los consejeros mencionan la posibilidad de un nombramiento
directo. No signific ello la aprobacin de su propuesta pero s la valoracin de la
misma. En Sesin Ordinaria Nro. 606 del 22 de agosto de 1954, foja 155, el Director
Interino del IEAP ya era Jorge Galup quien trabajaba con un Plan que haba sido
aprobado por el Consejo.
El Informe del Director del IEAP (Galup) no coincida con la opinin estudiantil.
El seor Lessa (estudiante, presente en la reunin de Consejo), en pgina 251 del mismo
Acta manifestaba sus discrepancias, y deca:
Hay en la facultad, no desde ahora sino desde la poca en que la materia era obligatoria,
la conciencia de que el profesor Khler carece de condiciones docentes.
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Altamirano est de acuerdo e indica que el Instituto tiene los medios para hacerlo. Por
unanimidad el Consejo vota por discutido el asunto. Y los consejeros, el 28 de octubre
de 1955, votan por no reelegir al arquitecto Khler como Profesor Titular de
Filosofa del Arte, a excepcin de Artucio que se abstuvo.
Movimientos del IEAP
En Sesin ordinaria Nro. 262 del 23 de noviembre de 1954, p. 55, el curso de Teora del
Color dio lugar a posiciones divergentes en razn de que tena ms sentido fisicalista
que filosfico. El arquitecto Tosar propuso que el tema pase al curso de Expresin
Plstica y salga de Filosofa del Arte. Tosar prefera que se incluya material, forma,
fondo y funcin en la obra de arte.
En Sesin extraordinaria Nro. 264 del 2 de marzo de 1955, p. 4, Galup, que organizaba
tambin cursos en la Universidad del Trabajo (UTU), solicita acumulacin de sueldos
para profesores de la Escuela de Industrias de la Construccin de la UTU.
En Sesin ordinaria Nro. 619 del 25 de noviembre de 1955, p. 291. Galup eleva bases
para el concurso de Ayudante Tcnico de la Seccin Medios Grficos.
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34
En Sesin Ordinaria Nro. 623 del 8 de junio de 1956, p. 203, el IEAP eleva al Consejo
el Plan de actividades a cumplir durante 1956. El Consejo lo aprob.
Del 23 de diciembre de 1957 al 29 de marzo de 1958 el Instituto llev a cabo su primer
contacto con estudiantes, docentes y pblico en general: la Exposicin de Pintura
Mural. La exposicin constaba con dos sectores fundamentales: en el hall de la Facultad
se exponan obras nacionales y en Sala de Profesores se exhiban obras internacionales
del momento obtenidas gracias a colaboraciones de embajadas extranjeras en el
Uruguay y por contactos directos con los artistas.26
En Sesin Ordinaria Nro. 650 del 28 de Mayo de 1958, entre las pginas 263 y 266, los
consejeros empiezan a plantear la re-orientacin del IEAP. Ellos cuestionaban el
exclusivo plan de exposiciones que llevaba a cabo el Instituto, resultando una galera
ms de la ciudad en lugar de un espacio de interaccin entre ctedras que pudiera
favorecer la accin pedaggica. En dicha Sesin los consejeros mencionan la necesidad,
por parte del IEAP, de introducir actividades en torno a equipamiento y diseo.
Hasta ese momento el IEAP (el Instituto ms joven de la Facultad) vena cumpliendo
tareas fundamentalmente de planificacin interna: bsqueda de directores, temas de
concursos, controversia de posiciones frente al docente de Filosofa del Arte, asuntos de
sueldos y plan de actividades.
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Gua de la Universidad (1956). 1. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. 2. Facultad de Medicina. 3. Hospital de
Clnicas. 4. Facultad de Arquitectura. 5. Facultad de Agronoma. 6. Facultad de Qumica y Farmacia. 7. Facultad de
Odontologa. 8. Facultad de Ciencias Econmicas y de Administracin. 9. Facultad de Veterinaria. 10. Facultad de
Humanidades y Ciencias.
III. Epocal.
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Una mirada de contexto permiti apreciar rasgos dominantes de los aos cincuenta.
Puntualizamos a todo correr y la puntualizacin, por supuesto, no es completa.
EL BATLLISMO. EL PAS. Ideolgico. Social. Cultural. Educativo.
Bsicamente se ha consultado a Carlos Real de Aza.27 Se sabe que conviene ser
prudentes en este tema, por eso no se hace una sumisin ciega a sus anlisis, por el
contrario, se aclara que hemos consultado apenas El Impulso y su freno (1969) para
alcanzar informacin del mundo del batllismo que, segn Real, fue antes que nada, un
partido con caractersticas euro-centristas, racionalista, optimista y humanista. De
originalidad indiscutible el batllismo, para Real, fue, una organizacin polticopartidaria inserta en la corriente colorada que supo profesar una filosofa segn pautas
valorativas de la modernidad occidental y atravesar de cabo a rabo la poltica uruguaya
de casi un siglo (1865-1958).
En lo educativo el batllismo significar la difusin y universalizacin de la enseanza
escolar y media con sus notas de obligatoriedad y gratuidad. La tarea educacional del
batllismo primario se orient en el sentido de universalizar la enseanza al estilo
iluminista con la fe puesta en la cultura intelectual como factor de movilidad social
ascendente, aunque tambin y a diferencia de los Estados Unidos, comenta Realcon un tope as hay que llamarlo- mesocrtico de esa movilidad.(Pp. 28-29).
Real pone de manifiesto la nota tico-social del batllismo: la enrgica acentuacin de
los elementos compasivos y solidaristas. In extenso se cita:
Resultante en puridad de la doble vertiente cientfico-positivista y liberal-romntica con
los trazos generales del pensamiento laico, burgus, moderno, secularizado, el
Batllismo profes la ideologa de todos los radicalismos occidentales de su tiempo, pero
tal vez no sera excesivo decir que con un subrayado ms que regular de la nota
anticatlica, su real peculiaridad fue la enrgica acentuacin de los efectos compasivos y
solidaristas de su tica social. Compasivo es siempre de algn modo un humanitarismo
liberal de inspiracin antropocntrica, pero el Batllismo y en esto es singular la
aportacin ideolgica y temperamental de Domingo Arena- puso un nfasis especial en la
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El perodo dominado por la figura de Luis Batlle Berres (1946-1958) se desarroll bajo
el signo de la industrializacin liviana aprovechando un conjunto coyuntural
internacional. Empiezan los aos de una quiebra econmica y alrededor de 1955 se
producen descomposiciones que dan por sntesis el inicio del nacionalismo, cuyo mote,
no es por la ascensin al poder de un partido que as se auto-titula, sino por lo que
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El descongelamiento y relativizacin del marxismo en su aplicacin al mundo extraeuropeo y la afinidad con figuras marxistas del pensamiento fue un constante leitmotiv
que marc tendencias recin en los ltimos aos de la dcada del cincuenta. El
marxismo y los marxistas convencidos de ser ciencia y ser cientficos en la actitud
con que enfrentan cada asunto, rompan, ya en los sesenta, el monopolio de la
interpretacin y de ese modo se abra la diversidad de caminos para la liberacin, por lo
que se relativizaba la ideologa de Marx ante exigencias de planos locales. Afirmada la
ambigedad de toda ideologa, era el momento oportuno, iniciados los 60, para un
adentramiento riguroso de los fundamentos marxistas y las inferencias no exploradas en
las obras del marxismo.
Darcy Riveiro en La Universidad Latinoamericana escribe que la universidad clerical del medioevo
europeo esto es conveniente recordarlo a la hora de solicitar velocidad para la mejora y la actualizacin
de la Institucin- era pobre, era poco sabia e infecunda porque debi cumplir principalmente la funcin de
guardiana de un saber heredado de carcter revelado, sin posibilidades de enriquecerlo y sin libertad para
cuestionarlo. (P. 33). Sumando a la idea de renovacin de la Universidad, y siguiendo a Darcy, los
Principia Matemtica de Newton son de 1687 y la Universidad de Cambridge recin implant una
ctedra de investigacin cientfica ms de cien aos despus: en 1794. Y ello se llev a cabo no como
materia integrada al corpus acadmico sino como opcin a una novedad. Recin despus de 1860 hubo
una reforma sustancial de dicha universidad en pos de actualizarse ante reclamos de la sociedad de la
revolucin industrial.
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El ideario reformista de 1918 contena: autonoma poltica docente y administrativa, eleccin de los
Creada en 1885 a instancias del rector Alfredo Vzquez y Acevedo aggiornado a corrientes filosficas
positivistas del siglo XIX. En la Facultad de Matemticas se cursaban las carreras de Arquitecto,
Ingeniero, Ingeniero Gegrafo y Agrimensor.
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Cmo eran los jvenes estudiantes de arquitectura? Una primera idea: el Centro de
Estudiantes de Arquitectura (CEDA) y la Federacin de Estudiantes Universitarios
(FEEU).
El CEDA haba jugado un papel central en la concrecin de La Reforma. Los
estudiantes comprometidos queran estudiar y desarrollar la capacidad creadora
basados en el medio social real y viviendo la realidad con los hombres que trabajan. Se
resistan a satisfacer con la arquitectura un status quo y por eso, desde su accin
combativa, impulsaban el progreso comunitario. A continuacin se leen fragmentos de
un discurso pronunciado en 1950 por un delegado del CEDA en el Saln de Actos de la
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El 14 de agosto de 1968 durante una manifestacin duramente reprimida, es muerto el estudiante Liber
Arce, quien haba realizado sus primeros estudios universitarios en la Facultad de Arquitectura.
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Por el texto de Juan Carlos Apolo (Talleres. Trazos y seas), se sabe que,
Aroztegui [] haba estado en el taller de Frank Lloyd Wright y tena en su postura algo
que lo vinculaba a la llamada arquitectura orgnica []. En su taller [haba] tiempos y
espacios suficientes para el desarrollo del diseo y el manejo de la forma. Esto le vali al
taller el rtulo de plastiquero, dada su mayor dedicacin a la definicin formal de los
proyectos. La preocupacin por los aspectos plsticos de la arquitectura, en determinado
33
Se conocieron cuando ingresaron a la Facultad en 1950 y egresaron los dos en 1955. Villar fue docente
en 1975 en el Taller III Sommer y luego en el Taller Finoccio, hasta 1985. Ver Anexo, p. 58.
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Sin embargo los uruguayos tambin supieron cultivar otras filosofas. La Filosofa de la
Experiencia, proveniente del norteamericano John Dewy, que comienza en Uruguay con
Rod y Vaz Ferreira, aluda a un sujeto en el espacio y en el tiempo pero esquivando el
positivismo clsico y a su vez en direccin contraria al materialismo. Emilio Oribe,
situado entre los pensadores de la idea, heredero del culturalismo de Enrique Rod
(1871-1917), ensay numerosos trabajos sobre Esttica y fue por Henri Bergson (18591941) que se acerc a la nocin de intuicin esttica del tiempo. Experiencia, sujeto,
persona, espritu, materia, circunstancia, invocan a la vida, aspecto central de la
filosofa de la vida que encendi Nietzsche, pero esa filosofa, comenta Ardao,
parece no haber dejado muchas marcas en Uruguay.
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La figuracin del docente vazferreiriano posee una gran cultura general y lejos de ser un
acadmico es un libre pensador desinteresado del utilitarismo. El docente
gromponiano se compromete con la masificacin que ingresa a la enseanza secundaria
y es un profesional de la educacin que da respuestas concretas a necesidades
sociales. El primero, careciendo de formacin pedaggica, se encuentra librado a su
talento innato para el ejercicio de la docencia, el segundo accede a cursadas obligatorias
de Pedagoga y Didctica especficas para cada profesorado.
Lugar de la Esttica en otras partes.
La Universidad ORT es una de las universidades privadas con que cuenta actualmente
el Uruguay. Su Facultad de Arquitectura dicta la carrera de arquitecto en enseanza de
grado y postgrado. La carrera de arquitecto, creada en 1999, dura cinco aos y seis
meses y nunca se incluyeron en su plan de materias las asignaturas Filosofa del Arte, ni
Esttica ni Teora de las Artes.35
En la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) la asignatura Filosofa del Arte no
halla un lugar en el actual Plan de Estudios de la carrera de arquitectos. Tampoco las
asignaturas Teora del Arte ni Esttica. En la Universidad de Buenos Aires (UBA) la
facultad se llama Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo (FADU) y abre sus
cursadas de primer ao con la asignatura Filosofa.
El arquitecto cataln Oriol Bohigas relata sto al referirse a la ola anti-esttica de la
regin europea donde ejerce su profesin:
[] hemos tenido que inventar eufemismos como coherencia formal para sustituir
belleza, tratamiento de la epidermis para composicin de fachada,
preexistencia ambiental para tradiciones locales, etc. (Contra una arquitectura
adjetivada, 1969, P. 7.).
Por otra parte, el arquitecto cataln Pedro Azara, a cargo de Esttica y Teora de las
Artes en la Universidad Politcnica de Catalua, Escuela Tcnica Superior de
Arquitectura de Barcelona (UPC-ETSAB), proporcion, en una comunicacin personal
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por correo electrnico a los efectos de colaborar con esta exploracin, datos sobre
universidades en que l ha desempeado su quehacer y escribi que en las facultades de
arquitectura europeas y espaolas se imparten las asignaturas de Historia del Arte y de
Composicin Arquitectnica (que viene a ser una Historia de la Teora de la
Arquitectura). En 1972, segn l, se introdujeron los estudios de Esttica y Teora de
las Artes en la UPC-ETSAB, convirtindose sta en la nica escuela de arquitectura de
Europa con una asignatura troncal de Esttica en tercer ao. Esta asignatura estuvo
hasta 1995 en cuarto ao, y se acompaaba de una asignatura optativa, en sexto ao, que
durante unos pocos aos fue obligatoria para quienes cursaban la especialidad de Teora
e Historia. Las especialidades, desde 1995, han desaparecido. Sin embargo, agrega que
los planes europeos de Bolonia no contemplan una asignatura de Esttica y Teora de
las artes, como s de Teora de la Arquitectura (que incluye Teora del Arte). Este
nuevo bloque temtico, con asignaturas en tercero, cuarto y quinto, ser impartido por la
Seccin de Composicin, en los tres primeros aos, con un programa idntico al actual
de Composicin Arquitectnica, y, probablemente, por la extinta Seccin de Esttica, en
5, con un programa parecido al de la asignatura de Esttica y Teora de las Artes que
an hoy se imparte y que l mismo coordina.
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IV. Doxas.
Un crtico desplazamiento en la historia de la formacin de arquitectos.
De un conflicto personal, algo colectivo a interrogar.
La cuestin esttica en la arquitectura.
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innovar contra modalidades didcticas estndar. Del profesor Emilio Oribe el arquitecto
Jos Scheps dijo que era muy aburrido en sus clases y un representante del CEDA en
reunin de Consejo haba recordado a los consejeros que desde la poca en que la materia
era obligatoria el profesor carece de condiciones docentes, lo que lleva a deducir que la
calidad docente fue deficitaria en dos perodos consecutivos. Por ese rumbo se instalan
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En esto de la poca tcnica para dar clases asoman por lo tanto problemas de
Pedagoga y tambin de Arte con dos ideas concatenadas en torno al juego en la clase
entre profesores y estudiantes: la posibilidad de comunicaciones o vasos
comunicantes entre Pedagoga y Arte donde se podra proyectar el desarrollo de
una asignatura de introduccin a la cultura esttico-filosfica.
Extremando a los efectos de la tesitura, las concepciones tradicionales pedaggicas
exigen para una clase, entre otras cosas, sobre-explicacin, tesis bien fundadas, unicidad
de trminos y nada de ambigedad ni pluralismo de significados. En cambio el arte
reclama polisemia, multiplicidad de interpretaciones, apertura al receptor, uso de la
contradiccin y fuerte predominio de la ambigedad. Que una obra artstica puede ser
pedaggica
(tener
componentes
de
enseanza,
dimensiones
que
transmiten
conocimientos) es una formulacin ligada a los desarrollos del arte, la esttica y los
caminos pedaggicos contemporneos. En el ltimo sentido, existen experiencias
didcticas que recurren a procedimientos artsticos (un video, un texto literario, una
metfora, ficciones, un cuadro, etc.), pero el desafo radica en desarrollar dimensiones
artsticas de una clase (puesta en escena del profesor con diferentes intervenciones en el
escenario de sus actuaciones, reacciones del estudiantado, etc.), lo cual compromete al
arte con la va filosfica que acepta el costado cognitivo de una manifestacin artstica
(el saber del arte), contrariando otra va filosfica (cualquiera de los pasos
positivistas) que concibe las obras artsticas como meras expresiones emotivas sin valor
de saber. Marx, Engels y Lukcs vean en la obra de Balzac la sustancia histrica del
siglo XIX por su compenetracin sentimental con asuntos monrquicos.
Habra que conceder que hacer de una clase un hecho artstico es imposible para una
clase de Estabilidad de las Construcciones pero todo lo contrario para una clase de
Esttica y Teora del Arte. Quin sabe hasta dnde pueden sostenerse estas ideas pero
indudablemente hasta aqu, rige un principio artstico-educativo: el principio de puesta
en escena del profesor en conjuncin con la formacin docente. Y Cmo podra jugar
la Esttica su papel? Una clase, una experiencia docente, muchas veces es una muy
buena realizacin artstica. Si tiene pasin, hasta un monlogo puede alcanzar a ser un
happening. Pareciera que las cuestiones que se plantean pasan por los recursos
artsticos, sus particularidades y su uso. Ellos contribuyen a la transformacin de
los medios de produccin de la educacin.
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como lo hacan los griegos con la kalokagathia (kaln significa bello y agathon, buen)?
Podr cobrar fuerza un perfil sociolgico tendiente a lo que proponan los
Consejeros Alfredo Altamirano y Lorenzo Finoccio en el 55? Perfil sociolgico, o de
masas, no Sociologa del Arte que sera muy reducido. Podr cobrar fuerza una
filosofa de la esttica arquitectnica? Podr la Esttica tomar lugar en la esfera de la
Educacin Media del pas? Estarn los medios para un retorno del quehacer filosfico
capaz de disolver la falsa oposicin entre profesin y vocacin, capaz de traspasar la
actividad en tanto hobby intelectual y desplegar pensamiento vuelto creacin efectiva
de realidad? Es cierto que la materia desaparece en un entorno nacional de privilegios
para la Filosofa pero no hay que engaarse pues a la par hubo un implcito desprecio
por la filosofa profesional con un error de base que tan categricamente explica el
Cao Guiral:
[dar] por sentado que profesin-vocacin no se encontrarn jams. Lo que, en la
mentalidad de muchos, confiere a la vocacin la categora de hobby intelectual. Parece
extrao que el propio Vaz Ferreira, tan cuidadoso en la deteccin de falacias y falsas
oposiciones, no se diera cuenta de la evidente contradiccin que supona crear una
facultad que no iba a facultar para profesin alguna. (Op. Cit. P. 28).
podrn procesarse al ritmo de las necesidades sociales, igual que como aconteci con la
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V. Bibliografa
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Snchez Vzquez, Adolfo. Esttica y marxismo. Tomo I y II. Mxico DF, Ediciones
Era, 1970. S/d. traductor.
Tatarkiewicz, Wladislaw. Historia de seis ideas. Arte, belleza, forma, creatividad,
Nmesis, experiencia esttica. Madrid, Neometropolis/Tecnos/Alianza, 2007. Trad.
Francisco Rodrguez Martn.
____________________ Historia de la Esttica I, II y III, Madrid, Akal, 2000. Trad.
Danuta Kurzyca.
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Vinculacin a Teora del Arte (Filosofa del Arte) y/o al Instituto de Esttica y Artes
Plsticas: curs en el 53. Latchinian asisti a 2 o 3 clases de Khler. El Loco le
decan. Los 2 o 3 alumnos que iban se dorman. Khler no era muy carismtico dando
clases.
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sorprenda ante las estampas que vea en la Facultad de Arquitectura, por ejemplo:
mujeres que posaban con telas que le cubran el cuerpo. Yo vena del mundo del
trabajo y en la materia Composicin Decorativa los docentes proponan ejercicios
cuyas resoluciones por parte de los alumnos estaban a mil kilmetros de las prcticas
sociales, algunos de los cuales consistan en entrar a la casa de la estancia de un
rico coleccionista de arte y plantear un chispero para resolver una gran estufa.
Tan desvinculado de la realidad!
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Y salv el examen?
S, lo salv.
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Le remito el blog de la asignatura en el que encontrar una parte del material que
se imparti en el curso pasado: http://lacasaxeltejado.blogspot.com/
Atentamente
Pedro Azara
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Carlos era apoltico. Practicaba una forma socialista ingenua, era socialista por estilo
de vida, no por partido. En la Facultad estaba en lnea con Duffau. Nosotros
votbamos a Frugoni pero romnticamente.
Sobre este edificio (Palacio Central): la idea era de un hombre italiano que jams
pude acordarme cmo se llamaba, Carlos tom el proyecto que provena de capitales
europeos (haba un checo, me acuerdo, y la familia vive en esta ciudad ahora) y l
entr como calculista. El gran desafo era lidiar con el suelo de este lugar: uno
pretende hacer un pozo aqu y se encuentra con una roca a 50 centmetros, pero hace
otro pozo ms por ac y resulta que se puede perforar hasta 10 metros.
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