El Papa que detuvo las reformas que necesitaba la Iglesia
Para LA NACIN 5-4-05 RIO DE JANEIRO.- El pontificado de Juan Pablo II ha sido largo y complejo. Slo le haremos justicia si lo consideramos dentro de un amplio marco de temas que desde hace mucho tiempo preocupan a la Iglesia. Cul es la caracterstica fundamental de este papado? La restauracin y el retorno a la gran disciplina. Juan Pablo II no se caracteriz por la reforma, sino por la contrarreforma. Represent la tentativa de detener un proceso de modernizacin que irrumpi en la Iglesia desde los aos 60 y que interesaba a todo el cristianismo. Retras el ajuste de cuentas de la Iglesia en relacin con dos graves problemas que la venan martirizando desde hace cuatro siglos. El primero est ligado al surgimiento de otras iglesias como consecuencia de la reforma protestante del siglo XVI, que fractur la unidad de la Iglesia Catlica Romana y la oblig a tolerar otras iglesias que interpretaba como cismticas y herticas. La segunda gran cuestin deriva de la modernidad iluminista, con el surgimiento de la razn, de la tecnociencia, de las libertades civiles y de la democracia. Esta nueva cultura colocaba en jaque la revelacin de la cual la Iglesia se siente portadora exclusiva y denunciaba que la Iglesia se organiza institucionalmente como una monarqua absolutista espiritual en contradiccin con la democracia y los derechos humanos. Las dos estrategias fracasaron. Las otras iglesias crecieron y se afirmaron en todos los continentes. La sociedad moderna, con sus libertades, su ciencia y su tcnica se convirti en el paradigma para el mundo entero. La Iglesia Catlica se vio transformada en un bastin de conservadurismo religioso y de autoritarismo poltico. El Concilio Vaticano II Fue obra del buen sentido y la osada de un papa, Juan XXIII, la convocatoria de un concilio ecumnico para enfrentar aquellas dos cuestiones no resueltas. El Concilio Vaticano II (1962-65) asumi como lema no ms el anatema, sino la comprensin; no ms la condena, sino el dilogo. Inaugur el dilogo ecumnico, que presupone la aceptacin de la existencia de otras iglesias. Pero an faltaba el tercer ajuste de cuentas: con los pobres, la gran mayora de la humanidad. Fue mrito de la Iglesia latinoamericana recordar que no existe slo un mundo moderno desarrollado, sino tambin un submundo subdesarrollado, que suscita una pregunta incmoda: cmo anunciar a Dios como Padre en un mundo de miserables? Slo tiene sentido anunciar a Dios como Padre si somos capaces de sacar a los pobres de la miseria. El viraje alent a muchos cristianos a ingresar en los movimientos sociales de liberacin y hasta en frentes armados, mientras numerosos obispos y cardenales asumieron un papel destacado en el combate a las dictaduras militares y en la defensa de los derechos humanos, entendidos principalmente como derechos de los pobres. Juan Pablo II fue elegido papa cuando estaba en curso ese proceso. Su pontificado se situ desde el comienzo en la contracorriente de estas tendencias dominantes.
Seguramente fueron determinantes en su postura su origen polaco y los crculos de la
Curia romana, marginalizados pero no derrotados por el Concilio Vaticano II. En Roma, el nuevo papa se encontr con la burocracia vaticana, conservadora por naturaleza, que pensaba lo mismo que l. Se estableci as un bloque histrico poderoso, Papa-Curia, con la meta de imponer la restauracin de la identidad y la antigua disciplina. Las condiciones personales de Juan Pablo II lograron realizar de la mejor manera ese proyecto, por su figura carismtica, su innegable irradiacin y su habilidad de dramatizacin meditica. Los instrumentos Para realizar su designio de restauracin se dot de instrumentos adecuados. Reescribi el derecho cannico de manera de encuadrar toda la vida de la Iglesia, hizo publicar el Catecismo Universal y oficializ el pensamiento nico dentro de la Iglesia. Quit poder de decisin al Snodo de Obispos, sometindolo totalmente al poder papal, y neg plena ciudadana eclesial a las mujeres, relegadas a funciones secundarias. Junto con su principal asesor, el cardenal Joseph Ratzinger, el Papa profesaba una visin agustiniana de la historia, para la cual lo que realmente cuenta es slo lo que pasa a travs de la mediacin de la Iglesia, portadora de salvacin sobrenatural. Esta postura lo indujo a una fundamental incomprensin de la teologa latinoamericana de la liberacin. Esta afirma que la liberacin debe ser obra de los propios pobres. El Papa tuvo una visin corta y simplista de este tipo de teologa, que interpret con la lgica de sus detractores. Se convenci de que el peligro en Amrica latina era el marxismo, cuando el verdadero peligro siempre ha sido el capitalismo salvaje y colonialista con sus elites antipopulares y retrgradas. En Juan Pablo II prevaleca la misin religiosa de la Iglesia y no su misin social. Organiz la restauracin conservadora en todo el continente: desplaz a obispos profticos y design a obispos distanciados de la vida del pueblo; cerr instituciones teolgicas y sancion a sus docentes. Hubo una gran contradiccin entre las actitudes del Papa y sus enseanzas. Hacia afuera, se presentaba como un paladn del dilogo, de las libertades, la tolerancia, la paz y el ecumenismo; pidi perdn en varias ocasiones por los errores y condenas eclesisticas en el pasado; se reuni con lderes de otras religiones para rezar, unidos, por la paz mundial. Pero dentro de la Iglesia acall el derecho de expresin, prohibi el dilogo y produjo una teologa con fuertes tonos fundamentalistas. Las limitaciones de su estilo de gobierno de la Iglesia no impidieron que Juan Pablo II alcanzase la santidad personal en un grado eminente. Fue hombre de profunda oracin. A veces, al orar se transfiguraba y palideca; otras veces gema y verta lgrimas. Una vez lo sorprendieron en su capilla particular extendido en el suelo en forma de cruz. A quin les corresponde la ltima palabra? A la historia y a Dios. Nosotros slo podremos acceder a la historia, que nos dir cul fue su real significado para el cristianismo y para el mundo en esta fase de cambio de paradigmas y de pasaje de milenio. El autor fue un impulsor de la teologa de la liberacin y en 1985 fue castigado con el llamado "silencio obsequioso" por la Santa Sede.