Wari

El periodo comprendido entre los aos 550 y 1000 d.C., que abarca el final del Periodo
Intermedio Temprano y todo el Horizonte Medio, fue un tiempo de interaccin interregional y
cambio sociopoltico en niveles sin precedentes en los Andes. Un actor fundamental en este
cambio fue Wari, el primer gran estado expansivo o imperio en los Andes centrales. Wari
plantea una serie de desafos particulares a los arquelogos andinistas. Durante los primeros
aos de investigacin arqueolgica, los artefactos de estilo Wari eran confundidos con
aquellos pertenecientes a los estilos Tiwanaku (confusin que beneficiaba a Tiwanaku, al llevar
a la gente a pensar que este era un enorme imperio que se extendi por gran parte del Per).
Sin embargo, con el tiempo qued claro que las dos entidades polticas eran independientes,
aunque estaban relacionadas entre s tanto temporal como culturalmente. Con los aos, los
estudios sobre Wari por derecho propio han aumentado de manera exponencial, y el
inventario de artefactos y sitios wari contina creciendo, aunque existen todava opiniones
encontradas respecto a la naturaleza del sistema cultural que produjo estos restos.

Wari y Tiwanaku en Arequipa y Moquegua

El centro de interaccin entre Wari y Tiwanaku ms estudiado por los arquelogos es

la cuenca del rio Osmore o Moquegua, especficamente la zona del Cerro Bal.
Las investigaciones sobre ambas formaciones sociales indican que entre los limites
conocidos para los territorios de Wari y Tiwanaku haba una amplia zona intermedia
que se encontraba libre de construcciones importantes (Lumbreras 1974b). En este
contexto, ni Wari ni Tiwanaku construyeron residencias ni centros administrativos en
ms de 100 kilmetros entre los lmites de uno y otro estado, con excepcin de Cerro
Bal, el cual fue establecido en la cuenca del rio Osmore o Moquegua, en el extremo
sur del Per.
Los estudios de superficie indican que antes de la intrusin de Tiwanaku y Wari en la
regin, el valle estaba ocupado por pequeos grupos de agricultores relacionados con
cermica de la fase Huaracane del Periodo Formativo. Recin alrededor del ao 500
d.C. ocurri la colonizacin tiwanaku del valle medio, que tuvo como asentamiento
principal el sitio de Omo, desde donde se canalizaron importantes recursos agrcolas
de la regin hacia la capital. Esta ocupacin ocurri durante la fase Tiwanaku IV u
Omo (Goldstein 1989).1 Al haberse establecido en lugares abiertos y sin aparentes
rasgos defensivos, se sostiene que Tiwanaku mantena relaciones pacficas con los
habitantes locales.
Por otro lado, un poco ms tarde, hacia el ao 600 d.C., se tiene evidencias de la
intrusin wari en el valle alto, donde se construy una serie de sitios en la cima de los
cerros, canales de irrigacin y terrazas de agricultura (Williams e Isla 2002). EI sitio
que consolido esta colonizacin fue Cerro Bal, el centro administrativo Wari mas
sureo, el cual fue establecido en la cima de la montaa ms prominente de la regin.
(Lumbreras et al. 1982; Moseley et al. 1991). De acuerdo con los resultados del
catastro arqueolgico realizado en 1994 por Owen (1998) en el valle alto, la primera
ocupacin permanente en esta zona habra sido la ocupacin Wari, aunque el reciente
hallazgo de un sitio tiwanaku IV en las faldas de Cerro Bal, llamado La Cantera 2
indicara que alli ya haba una pequea ocupacin tiwanaku. No obstante, segn
Goldstein (1989), la ocupacin tiwanaku de la fase Omo en la parte alta parece haber
sido poco intensa y debe haber cedido ante la presencia wari.
Las investigaciones en Cerro Baul
El acercamiento de los autores a las relaciones entre Wari y Tiwanaku en Moquegua
se basa en el anlisis de las relaciones que mantuvo la colonia wari de Cerro Bal con
su capital. Es decir, la colonia solo poda representar al estado si la capital estaba
ejerciendo un control fuerte y directo sobre ella. Si la hiptesis de una interaccin entre
ambos estados en Moquegua es cierta, se debe encontrar las evidencias que indiquen
que las relaciones entre la capital y su colonia en Cerro Bal eran directas e
incesantes. Entre estas evidencias se describen los rasgos arquitectnicos, la
tecnologa agraria y el intercambio de bienes de prestigio, los cuales, en conjunto,
demuestran la influencia directa de Wari en la colonia de Moquegua.
Relaciones arquitectnicas. Uno de los aspectos que manifiesta la relacin directa
entre una capital y sus colonias, son los rasgos arquitectnicos. Si esta hiptesis es
correcta, los patrones arquitectnicos de la capital y los de las provincias deben
demostrar una afinidad, y ms aun, cuando el modelo arquitectnico es distinto o
extrao en los lugares de influencia del estado, pero compartido entre un centro
provincial y su capital. En este caso, los rasgos arquitectnicos identificados en el
complejo de Cerro Bal concuerdan de manera notable con lo observado en la capital
situada en Ayacucho.

Uno de estos rasgos arquitectnicos mas saltantes son los denominados grupospatio o recintos vecinales que han sido documentados en varios centros

administrativos wari. En Cerro Bal estos son similares al modelo arquitectnico de la

capital tanto en la forma como en la manera en que se desarrollaron, es decir,
creciendo orgnicamente, sin mantener la estructura rgida de otros centros
administrativos como Pikillacta, Azangaro, Jincamocco, entre otros. En Cerro Bal se
excavaron parcialmente dos estructuras de esta clase, las cuales, al parecer, cumplan
no solo funciones de habitacin, sino que tambin habran servido para el desarrollo
de trabajos comunales y para el almacenamiento y conservacin de productos.
En Cerro Baul, el centro administrativo ms sureo, los autores excavaron parte de
una estructura en forma de D y tentativamente identificaron otra en la parte
norcentral del sitio. Las excavaciones en este edificio (en la Unidad 5) han demostrado
la gran similitud existente entre los rasgos arquitectnicos de los templos en forma de
D de Cerro Bal y los de la capital.
Estas estructuras tienen una forma nica, conformada por un lado recto y otro
curvado, al cual, a su vez, se adosa una serie de pequeos recintos, pasajes o
espacios abiertos. Una vereda enchapada con piedras se dispone en todo su lado
recto, que corresponde al frontis, como evidencia de la importancia que tena la parte
que colinda con el acceso al edificio. En efecto, al frente del acceso se encuentra un
patio abierto que permite una visin imponente del oasis de Torata. Cook ha propuesto
que esta clase de edificaciones habra sido el lugar de sacrificio y veneracin de los
dioses, y una de las estructuras ms importantes en la organizacin poltica y religiosa
de Wari. La presencia de esta estructura en Cerro Bal estara demostrando la
importancia que tuvo el sitio en el sistema de centros administrativos wari y, a la vez,
representa la influencia estatal en la construccin y mantenimiento del mismo.
De manera adicional, se puede indicar que el muro que define el contorno circular del
edificio tena al menos 3 metros de altura y se encontraba revestido por una gruesa
capa de barro. Esta presenta evidencias de pintura mural, la cual fue dispuesta en dos
momentos sucesivos, los que a su vez se corresponden con dos pisos relacionados
con dos momentos de uso de dicha estructura. Un anlisis detenido de la secuencia
de la pintura en el revoque del muro indica que, en un primer momento, la pared
interior estaba pintada de blanco y tena una banda de color rojo (de 15 centmetros
de ancho) que se encontraba a 10 centmetros por encima del nivel del piso, todo esto
sobre una base de color gris, que era el barro original que revesta la pared y los pisos.
En un segundo momento se agreg una delgada capa de barro gris y se pintaron las
paredes interiores de blanco, cubriendo la banda roja antes descrita. Ambos
momentos se corresponden con las dos fases constructivas documentadas en los
distintos sectores del sitio.
Cabe mencionar el hallazgo de una pequea lmina de plata delineada en forma de
felino, la cual fue intencionalmente colocada en el relleno de base del primer piso,
sobre la capa natural y justo en la parte central de la estructura en forma de D. EI
cuidado observado en la construccin del templo refleja la importancia ceremonial del
espacio, el cual a su vez est acompaado por diversas ofrendas dejadas en el rea
adyacente durante el tiempo de uso y en el momento de su abandono. Entre las
ofrendas ms importantes relacionadas con esta estructura, se cuentan 13 mates que
haban sido colocados en un pozo ubicado en el recinto adyacente, en ellado oeste.
Este pozo se hizo rompiendo el piso de dicho recinto, el cual fue luego rellenado con
tierra suelta. Los mates haban sido colocados boca abajo en tres grupos, uno sobre
otro, y de ellos solo uno tena diseos incisos. Tambin se encontraron fragmentos de
otros dos mates con diseos incisos.
Los hallazgos de construccin, uso y abandono del templo indican que esta estructura
tuvo un uso prolongado durante las dos fases constructivas y que funciono como un
lugar destinado al desarrollo de actividades ceremoniales que, seguramente, estaban

relacionadas con las que se realizaban en los templos ayacuchanos. Esto reflejara
una fuerte relacin entre la colonia surea y la capital. En este contexto, las
caractersticas arquitectnicas y funcionales de esta estructura fueron, al parecer,
directamente compartidas con las de la capital.
Tecnologa agraria. Un anlisis de los sistemas de irrigacin y el uso de las tierras
durante este periodo (Williams 1997), indica que los wari implementaron en la zona
una tecnologa agrcola que impulso la construccin de un sistema de andeneras en
los alrededores de los cerros Bal y Meja, lo cual implico la construccin de un canal
lo suficientemente grande para permitir irrigar un rea de 300 hectreas o ms y
mantener una poblacin permanente en la zona. Este sistema es totalmente nuevo en
la regin y su manejo vena precedido de una amplia experiencia desarrollada en la
regin de Ayacucho, primero por la cultura Huarpa y luego por Wari.
Debido a la escasez de tierras y la lejana de su centro principal para la exportacin de
productos cultivados, es evidente que la produccin agrcola no fue la razn que
explica la presencia wari en la regin. No obstante, es claro que sus ocupantes se
preocuparon por aprovechar al mximo los limitados campos de cultivo de la zona,
aspecto que ms tarde repitieron los incas de manera similar.
Intercambio de bienes. Otro aspecto de las fuertes relaciones mantenidas entre la
colonia wari de Cerro Baul y la capital, es la importaci6n de bienes de prestigio que
fomentaron las relaciones entre la elite de la colonia y aquella de Wari. En este caso
se consideran los objetos de cermica fina y obsidiana como parte de este intercambio
para garantizar la lealtad de los gobernantes coloniales respecto a los de la capital. Se
sugiere que las ceremonias ms importantes en Cerro Bal contaban con bienes de
prestigio importados desde Ayacucho.
Evidencias de interaccin Wari-Tiwanaku
Tradicionalmente se considera que la intrusi6n de Wari en Moquegua fue provocada
por la expansin de Tiwanaku y que la finalidad original del asentamiento en Cerro
Bal era servir como fortaleza para proteger la frontera surea. Las evidencias
arqueolgicas que se conocen hasta hoy indican la ausencia de un conflicto militar
entre Wari y Tiwanaku, aunque la falta de contactos ms cercanos entre ambas
entidades polticas sugiere la existencia de un ambiente poco amistoso, al menos
durante la primera poca del Horizonte Medio. Las nicas evidencias de contactos
directos entre ambos estados han sido registradas por
Robert Feldman (1989, 1998) durante sus excavaciones en Cerro Bal, donde en una
de las galeras comprendidas en la Unidad 1 encontr dos vasos de clara filiacin wari
asociados a un kero tiwanaku. Estas galeras se disponen alrededor de una estructura
de forma trapezoidal que aparentemente fue destinada a la produccin de chicha de
molle, ya que all tambin se encontraron in situ varios cantaros conteniendo restos de
semillas de esta planta. Al parecer, fue una de las bebidas preferidas en las
ceremonias festivas en tiempos wari. Esta situacin Ie confiere una evidente
connotacin ritual al hallazgo.
Los vasos wari tienen formas y colores caractersticos de esta cultura, mientras que la
figura principal representada en ellos corresponde al Dios de los Baculos
caracterstico del estilo Conchopata. nicamente las bandas de la parte superior de
ambos vasos incorporan motivos geomtricos de filiacin tiwanaku (Fig. 19 a, b). La
incorporacin de estos diseos menores del estilo Tiwanaku puede interpretarse de
dos formas. Primero, podra haber sido una manera de incluir elementos de la
iconografa tiwanaku al interior de un contexto ceremonial que tambin habra incluido
la participacin de personajes representativos de la elite asentada en el valle medio.

La otra posibilidad es que de este modo se haya tratado de mostrar el sometimiento de

los diseos tiwanaku con respecto a los de la cermica wari, con la finalidad de indicar
el poder simblico de la iconografa wari. Por la asociacin de un kero de claro origen
tiwanaku con otras vasijas wari , parece que la primera hiptesis es la ms probable.
Estos hallazgos estaran indicando que en algn momento, durante la ocupacin wari
de Cerro Bal, hubo participacin de gente tiwanaku en algunas ceremonias rituales
importantes donde habran participado como invitados. Las evidencias de contactos
ms tardos entre Wari y Tiwanaku son mucho ms claras y han sido observadas en
varios contextos funerarios del cementerio de Chen Chen, en el valle medio, donde se
han encontrado un grupo de entierros con ofrendas de cermica tiwanaku, otros con
cermica wari y otros que incluyen vasijas de ambas culturas (Garcia 1990). La
cermica tiwanaku corresponde a la fase Chen Chen y la cermica wari se relaciona
con el estilo Qosqopa. Aunque todava no se ha esclarecido la naturaleza de estas
relaciones directas, es evidente que ambos grupos haban superado las dificultades
del contacto inicial y, al parecer, compartan muchos aspectos de la vida cotidiana. No
obstante, parece que los ocupantes del valle mantenan su identidad o filiacin con su
cultura matriz y no fueron absorbidos por la otra, aun cuando definitivamente haba un
cierto nivel de interaccin entre ambos grupos los cuales se asentaron en el valle alto
y en el valle medio, respectivamente.
EI patrn de asentamiento sugiere que ambos estados se respetaban y, por tanto,
ocuparon diferentes secciones del valle, sin tener mayores contactos entre si. De este
modo, mientras que Cerro Baul fue establecido en la cima casi inaccesible de una
meseta alta y los otros sitios wari -como Cerro Mejia, Cerro Petroglifo, etc.- tambien
ocuparon la cima de los cerros circundantes, Omo y otros sitios tiwanaku fueron
establecidos en las partes bajas, en lugares abiertos y cerca de los campos de cultivo.
En este contexto, mientras la presencia de Tiwanaku en Moquegua ha sido explicada
por su inters en la obtencin de recursos agrcolas del valle medio, las razones de la
ocupacin wari en la zona alta todava no han sido muy bien entendidas. Ya se ha
indicado que, a diferencia del valle medio, en la zona alta no haba grandes
extensiones de cultivo que pudieran producir los suficientes excedentes para ser
exportados a la capital, la cual, adems, se encontraba lejos de la colonia. Sin
embargo, es importante indicar que los andenes habilitados en la zona estaran
reflejando la preocupacin por el mantenimiento de una poblacin permanente, a lo
cual se debe agregar la posibilidad de que estos andenes tambin hayan sido
aprovechados para el cultivo de coca.
Owen, basndose en el descubrimiento de un aparente templo en el sitio La Cantera,
ubicado en las faldas de Cerro Bal, ha sugerido que Wari se estableci en Ia zona
para apropiarse de una huaca tiwanaku IV, generando entre ambos grupos una accin
hostil que los puso en directa confrontacin, posiblemente armada, con sus vecinos
tiwanaku. Esta sera la razn por la cual se establecieron en lugares altos y
defensivos. La ubicacin de los asentamientos wari en lugares altos favorece esta
opinin, aunque parece solo una coincidencia. A los autores les resulta muy forzada la
interpretacin de los irregulares recintos de La Cantera como un templo y, ms aun,
que ya entonces Cerro Bal haya sido venerado como una huaca por los tiwanaku.
Ms bien, todo parece indicar que los wari simplemente quisieron impresionar a los
ocupantes del lugar y por esta razn prefirieron establecerse directamente en lugares
altos, primero en la cima de Cerro Mejia en donde predomina ceramica de los estilos
Ocros y Chakipampa- y luego en la cima de Cerro Bal, donde construyeron una serie
de edificios pblicos, recintos de habitacin y reas destinadas a la produccin y
almacenamiento de bienes para el sostenimiento de la colonia. Estas evidencias
indican que Cerro Bal no era solo una huaca, como lo es en la actualidad, sino un

asentamiento complejo con arquitectura monumental, donde se desarrollaban

actividades productivas y se administraba una ideologia religiosa promovida por Wari.
Por su parte, Goldstein ha sugerido que la poblacion tiwanaku IV abandono el area
mientras Wari se mantuvo alii, 10 cual indicaria el exito que tuvo la estrategia del
Estado Wari para extender su influencia ideologica lo ms lejos posible de su esfera
de influencia directa. Esta sera una prueba ms de que muchas de las conquistas en
el antiguo Peru se hicieron mediante alianzas o por medio de la expansin de una
ideologa religiosa y no necesariamente a travs de un enfrentamiento armado.
En consecuencia, tomando como base los resultados de nuestras investigaciones en
Cerro Bal los autores plantean que la ocupacin wari en Moquegua tendra ms bien
una razn simblica, cuya finalidad principal habra sido demostrar a sus vecinos
tiwanaku la importancia de su ideologa religiosa ms que buscar el aprovechamiento
de los recursos de la zona. Esta situacin plantea de manera directa la necesidad de
mantener un control poltico e ideolgico de la regin, generando un mayor prestigio
para la capital wari. Las evidencias encontradas en Cerro Bal indican que en este
tiempo solo hubo pocos contactos entre ambos grupos, manteniendo una relacin
aparentemente reservada y poco amistosa. Finalmente, evidencias materiales y
geogrficas indican que ninguno de ambos estados habra estado en capacidad de
sostener un enfrentamiento armado.
Estilos Cermica Tiwanaku presentes en Moquegua
El estilo Omo
EI estilo cermico Omo consiste de vasijas finas con engobe rojo y/o pasta negra
pulida, as como cermica llana utilitaria. La vajilla fina incluye keros, tazones, jarras y
formas zoomrficas que son indistinguibles de los arquetipos encontrados en el centro
de la regin tiwanaku. Estas vasijas representan importaciones o piezas hechas por
ceramistas calificados de Tiwanaku. La vajilla fina est representada consistentemente
en contextos domsticos, lo que indica que fue usada por toda la gente de las colonias
omo. Esto es muy diferente del pequeo numero de keros tiwanaku encontrados en
las tumbas de San Pedro o Azapa, o la emulacin del estilo Tiwanaku en las
tradiciones locales de San Pedro, Azapa y Cochabamba.
Empero, el ms importante contraste cermico con otras zonas perifricas tiwanaku es
la preponderancia de cermica utilitaria tiwanaku en los asentamientos. Estas vasijas
son idnticas a los tipos formales de Tiwanaku, adems que no se ha identificado
ningn tipo de cermica en los sitios tiwanaku de Moquegua que no exista en
Tiwanaku mismo. Esto indica prcticas cotidianas y de cocina similares a las del
altiplano, ms que una modificacin de las tradiciones locales. De este modo, en
contraste con la cermica tiwanaku de otras regiones, el estilo Omo no es un elemento
extico de intercambio, sino parte de una cultura material completa, llevada por una
poblacin colonial inmigrante.

EI estilo Chen Chen

EI estilo Chen Chen es el estilo cermico tiwanaku estatal ms extendido en la cuenca
del Osmore y coincide con la ocupacin provincial ms densa llevada a cabo por los
colonos tiwanaku en todos los Andes. La mayor parte de la cermica tiwanaku
encontrada en Moquegua est asociada con este estilo, el cual corresponde
estilsticamente a la fase V de la secuencia del Tiwanaku boliviano, un periodo en el
que la cermica roja tiwanaku se volvi mas estandarizada en su forma y decoracin.
Los asentamientos chen chen en el valle medio cubrieron un total de 54,6 hectareas,
con 10,4 hectareas adicionales de cementerios. Virtual mente, todos los
asentamientos se agruparon alrededor de los cuatro complejos de Chen Chen, Omo,
Rio Muerto y Cerro Echenique. Estos asentamientos principales estuvieron localizados
cerca de las grandes pampas irrigadas de manera artificial o de los productivos
manantiales naturales, indicando una preferencia por los grandes asentamientos
aglutinados adyacentes a zonas ptimas para cultivos irrigados. EI plano tpico del
pueblo inclua reas domesticas rodeadas por numerosos cementerios localizados
alrededor de la periferia del espacio residencial. El sitio de Chen Chen M 1, incluyo 28
cementerios, 10 reas domesticas cubriendo 24,3 hectreas y un pequeo sector
ceremonial. Geoglifos en los cerros sobre el complejo de Chen Chen incluyen figuras
de camlidos y otros grupos de figuras de ms de 20 metros de ancho.
Bibliografa
GOLDSTEIN, Paul; Bruce OWEN:
Tiwanaku en Moquegua: Las colonias altiplnicas En: Boletn de Arqueologa
PUCP, N5, 2001, pp 139 168, Lima.
Tiwanaku en Moquegua: Interacciones regionales y colapso En: Boletn de
Arqueologa PUCP, N5, 2001, pp 169 188, Lima.
WILLIAMS, Patrick
Cerro Baul: Un enclave Wari en interaccin con Tiwanaku En: Boletn de
Arqueologa PUCP, N5, 2001, pp 69 87, Lima.
Los encuentros y las bases para la administracin poltica Wari En: Boletn de
Arqueologa PUCP, N9, 2005, pp 207 - 232, Lima

Anexos

Cermica de estilo Omo del sitio La Cantera.

Cermica de estilo Chen Chen de los sitios Chen Chen y Cancha de Yacango

Vista de Cerro Bal desde el noroeste (fotografa tomada desde Cerro San Miguel). La arquitectura wari en Cerro
Bal ocupa aproximadamente un tercio de la cima, al extremo izquierdo. El sitio de Cancha de Yacango (Tiwanaku
Chen Chen) est en la quebrada ancha cerca al lado izquierdo de la vista. El sitio de La Cantera (Tiwanaku Omo)
est un poco a la derecha de la misma quebrada, al pie de la falda de Cerro Bal.