Patrimonio funerario de Toledo,

el gran desconocido
MANUEL MORENO / TOLEDO

Da 19/07/2014 - 21.10h

Vecinos y visitantes caminan sobre centenarias tumbas, aunque

muy pocos lo saben. ABC recorre esos lugares junto al
arquelogo Arturo Ruiz Taboada

EFE

Una las tumbas halladas en el Cerro de la Horca

Cuando uno pasea por los parques de Toledo que se encuentran extramuros, en las
vegas del norte de la ciudad, quiz no sepa que bajo sus pies hay un inmenso
cementerio con cientos de aos de historia.Arturo Ruiz Taboada,
arquelogo y profesor del Centro de Estudios Internacionales de la Fundacin
Ortega-Maran, sigue la pista a esos enterramientos desde hace aos. La llanura
norte de la ciudad, que corresponde a los barrios de Santa Teresa, La
Reconquista y San Lzaro, est asentada sobre un inmenso cementerio,
afirma.
En esa zona se concentran cementerios de todas las pocas yreligiones, romanos,
visigodos, medievales musulmanes, judos y cristianos, modernos y
contemporneos. El ao 1085 (siglo XI), cuando Toledo es reconquistada,
representa un cambio en las costumbres funerarias de la ciudad. Ser un punto de
inflexin, porque, a partir de entonces, los cristianos van a preferir enterrarse en el
interior de la ciudad, seala este experto, quien en 2009 revolucion la ciudad al

identificar parte del cementerio judo del Cerro de la Horca, bajo el Instituto
de Educacin Secundaria Azarquiel, apenas a medio kilmetro del actual
cementerio municipal.
Sin embargo, la asignatura pendiente de Toledo en el mundo funerario es delimitar
estos yacimientos. Se sabe que hay una alfombra de enterramientos que
ocupa toda esa llanura norte, pero es complicado saber la extensin exacta.
Como ejemplo, las obras del inacabado edificio Quixote Crea, en la Avenida del
General Villalba, sacaron a la luz 1.500 tumbas medievales. Por qu? La
respuesta es sencilla: se trata de una zona de contacto de los cementerios judo,
islmico y cristiano, entre el barrio de San Lzaro, el Paseo de San Eugenio y la
Avenida de la Reconquista.
Pero cul es la diferencia de los enterramientos extramuros e intramuros?
En el interior solamente sern sepultados cristianos a partir del siglo XII, dejando
el exterior tanto a musulmanes, judos y conversos de ambas religiones, como a
aquellos cristianos que, por cuestiones econmicas o de espacio, no pudieran
enterrarse en el interior de la ciudad, explica el arquelogo.
Sin embargo, hasta hace muy pocos aos nicamente se hablaba de la existencia en
el exterior de la ciudad de un gran cementerio mudjar, trmino con el que
se inclua enterramientos judos, musulmanes y cristianos. Vamos, un
cajn de sastre que incluye distintas culturas y tradiciones religiosas. Un caos!,
espeta Ruiz Taboada, descubridor tambin en 2002 de la Puerta del Vado (siglos
XI-XII), uno de los principales accesos a la ciudad medieval.
Por ello, hablar de cementerios histricos en Toledo es muy complicado, ya que,
desde el siglo I se ha estado enterrando fuera de los muros de la ciudad. Al
encontrarse Toledo sobre una roca bordeada por el ro Tajo, el nico gran
emplazamiento favorable para albergar que permita enterramientos era la llanura
norte. Todo se deba a una cuestin prctica de espacio.

Hallazgos
Gracias a las recientes publicaciones, los expertos estn empezando a sealar
(individualizar, en el argot) las zonas de enterramiento de las diferentes culturas
que habitaron Toledo. Esto implica que, a partir deldescubrimiento de la
necrpolis o cementerio romano de la Avenida de la Reconquista en la
dcada de los 70 del pasado siglo, se ha conseguido acotar dos de los principales
cementerios cristianos medievales del exterior de la ciudad en torno a Santa
Leocadia de Afuera y San Eugenio. Adems, se han delimitado otros lugares
de enterramiento cristiano pertenecientes a conventos u hospitales, muchos de
ellos desaparecidos, como San Bartolom, San Lzaro o San Antn, pero ya de otras
pocas.
Los arquelogos no paran de avanzar para conocer ms a fondo el mundo funerario
de la ciudad. Ya han conseguido tambinindividualizar las necrpolis
musulmanas, que son varias. La principal se encuentra en el Circo Romano,

aunque tambin se han identificado espacios en torno al puente de la Cava, la

Puerta el Vado, el camino de Madrid (corresponde a la actual Avenida de Madrid) y
el camino de la Legua (actualmente, el edificio inacabado Quixote Crea, en la
Avenida General Villalba), que surge de un lateral del camino de Madrid. Sin
olvidar la necrpolis juda descubierta en 2009, que signific un antes y un
despus para el conocimiento del patrimonio funerario de la ciudad.
A partir de entonces, la comunidad cientfica internacional ha empezado a mostrar
inters por el mundo funerario toledano, recalca Ruiz Taboada, cuyas
excavaciones se encuentran amparadas por la legislacin en materia de patrimonio
y estn financiadas por los promotores de las diferentes obras, que tienen la doble
desgracia de que sus proyectos se localizan en estos lugares de enterramiento y no
cuentan con ninguna subvencin que ayude a minimizar los costes de los trabajos
arqueolgicos que les impone la legislacin vidente.

Arquelogos han conseguido individualizar las necrpolis

musulmanas
Un patrimonio funerario hasta ahora ignorado, que en nada tiene que
envidiar al resto del patrimonio, segn el experto. Es un patrimonio
importantsimo, riqusimo y muy bien conservado, fundamental para comprender
la vida de la ciudad, remacha el arquelogo, que entre sus descubrimientos
destacan un valioso fragmento de la Tor juda escondido en el muro de una casa
del interior de la ciudad, o diversos manuscritos del siglo XV tambin ocultos,
relacionados con procesos inquisitoriales de conversos en otra vivienda.
Sin embargo, Ruiz Taboada cuenta que su trabajo no haba levantado tanto inters
hasta que empez a preocuparse por el mundo funerario. Es muy morboso para
mucha gente ver un esqueleto, llama bastante la atencin. El seguimiento de ciertas
noticias sobre la muerte es tremendo, subraya el arquelogo, quien reclama un
plan director para canalizar todas las excavaciones e investigaciones que afectan a
este patrimonio tan sensible. Eso nos evitar augura problemas como en 2009
con el conflicto internacional surgido a raz de la excavacin del cementerio judo.
Aquello fue producto de un vaco legal y de la inexperiencia de las administraciones
que lo gestionaron. Hay una ley especfica que, aunque vela por la conservacin
del patrimonio, no evita que, en algunas circunstancias, dicho patrimonio pueda
quedar desprotegido, afirma el experto arquelogo.
Legislacin aparte, dnde y cundo decide el hombre enterrar a sus muertos. Ruiz
Taboada explica que la muerte es un trnsito hacia la otra vida. Por tanto,
histricamente la muerte no se ha considerado como algo luctuoso, triste, sino todo
lo contrario. Los cementerios solan ser lugares de vida. Y dnde se ubicaban? En
espacios concurridos y de trnsito. Al lado de los caminos y junto a las principales
puertas de la ciudad, en este caso Toledo, en la que se han encontrado tumbas de

poca andalus junto a las murallas, antiguos caminos y puertas como la del Vado o
Bisagra Antigua.
Tradicionalmente, sepultamos a nuestros familiares en donde han nacido o vivido.
Siempre ha funcionado igual. La gente quiere enterrarse en su lugar de referencia.
De nuevo hay que relacionar la muerte con la vida, reflexiona Ruiz Taboada, para
quien los cementerios eran antes un lugar de encuentro, de reunin, ms que ahora.
A partir del siglo XII se generaliza el enterramiento en el interior del Casco
Histrico, en iglesias y parroquias, aunque tambin se concentran en conventos,
monasterios y hospitales. Las parroquias contaban con cementerios exteriores que
ya no se conservan. Por eso, muchas casas adosadas a las parroquias actuales
estn sobre cementerios, asegura Ruiz Taboada. Pone como ejemplo que hace tres
o cuatro aos excav en una casa medianera con la iglesia de San Bartolom y
descubri que la vivienda se encontraba sobre parte del cementerio exterior de la
iglesia.
Este arquelogo, director de muchas de las actuaciones que se realizan en Toledo,
tambin ha tenido la suerte de excavar en el cementerio de laIglesia del Cristo de
la Luz, antigua mezquita, donde ha podido documentar la secuencia completa de
enterramientos entre los siglos XII y el XIX, que es cuando se prohibe
definitivamente enterrar en el interior de las iglesias.

Cambios
En el siglo XVII, a raz de las plagas y enfermedades que asolan Europa, se empieza
a regular los enterramientos en el interior de las ciudades. Pero no es hasta
mediados del siglo XIX cuando las administraciones imponen un enterramiento
reglado en el exterior de la ciudad por cuestiones de higiene. Nadie hace caso de
las normativas hasta el siglo XIX, cuando se lo toman definitivamente en serio,
resume Ruiz Taboada. Otro dato fehaciente que refuerza su frase: lasltimas
lpidas funerarias que este arquelogo ha encontrado dentro del Casco
Histrico de Toledo hacen referencia al periodo 1850-1880.
Ya en la poca contempornea, un cementerio levantado en 1836 estuvo al lado de
la antigua Escuela de Magisterio (hoy IES Mara Pacheco), donde habra todava
tumbas propias o de cementerios histricos. Este camposanto fue sustituido en
1893 por el actual cementerio municipal de Toledo, ubicado en la zona conocida
como Cerro de la Horca o mirador del Greco, al que se le augura una larga vida.

Indiana Jones nos ha hecho dao

M.M.TOLEDO

Cuando se le pregunta por el personaje de Indiana Jones, el arquelogo Arturo Ruiz

Taboada asegura sin ambages que nos ha dado fama, pero en el fondo nos ha
hecho dao, porque da una imagen de la arqueologa que no es tal: la de un
aventurero despreocupado, que no tiene problemas y que lo que hace es traer

riqueza inmediata y descubrir tesoros. Pero, claro, cuando eso afecta a tu propia
casa debido a un hallazgo, pues ests un poco harto del arquelogo, aade.
Esa imagen se ha trasladado a la sociedad de manera equivocada, reconoce Ruiz
Taboada. Este experto pone como ejemplo un personaje animado, Tadeo Jones, un
arquelogo inspirado en Idiana Jones que, entre sus mritos, est usurpar la
personalidad de su profesor, sacar malas notas, ser un vago redomado, un pcaro y
obtener xitos mediante el engao. Qu estamos transmitiendo a la sociedad
sobre la arqueologa?, se pregunta Ruiz Taboada.