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in
2009
University of Toronto
http://www.archive.org/details/analesmuseonat03mexi
ANALES
ANALES
Historia
y(
Etnologa
TOMO
__dHR
III
f|^
MXICO
DE ARQUEOLOGA, HISTORIA Y ETNOLOGA
19-1
j,&.
Si
biografa popular
DEL
LIBERTADOR
D.
MIGUEL HIDALGO.
ANTONIO
AMURRAN
Hacer bien
los
hombres y no estar
B. pe Saint-Piehbk.
ba de disipar
tantas dudas,
getaban 15 000,000 de seres humanos distribuidos en cuatro virreinatos: Nueva Espaa, Per, Nueva Granada y Buenos Aires, y
ocho capitanas generales: Nuevo Mxico, Guatemala, Caracas,
Chile, Cuba, Santo Domingo, Puerto Rico y Luisiana, para qu
ocuparse en investigar si 500 1,000 leguas cuadradas ms menos le pertenecan dejaban de pertenecerle? No los 36.000,000
de pesos que sacaba en bruto, cada ao, de sus colonias americanas, bastaban para el mantenimiento de su autoridad en la tierra
descubierta por Coln? No de esas rentas seguras y que ningunos
esfuerzos le costaba recaudar, le quedaban libres anualmente,
pesar de la avidez de sus agentes, de seis siete millones, manera de tributo colonial?
El da
Nueva Espaa.
comenzaba apenas
recedera.
La campana
segua difundiendo en
el
y pene-
trantes vibraciones.
Cuando estuvo reunido en el extenso atrio de la parroquia basnmero de fieles, la puerta del templo se abri y dej ver la
tante
y de todos respetada, de D. Miguel HiCura de almas de aquella feligresa. No llevaba las vestidu-
dalgo,
nos de cierta distincin y gente del pueblo. El semblante del Prroco era tranquilo; aunque la visible palidez de su moreno rostro,
realzada por el color negro de sus vestidos, revelase que algn
sentimiento vivo y anormal en su vida embargaba su espritu, las
miradas inteligentes de sus verdes ojos daban marcada expresin
de entereza su fisonoma, suavizada en la parte inferior de ella
por la serenidad perfecta de la boca, y en la superior, por la amplitud de la frente, que haca adivinar un alma reflexiva, acrecentando aquella sugestin la venerable cabeza, despojada de pelo en
su parte superior y coronada hacia las sienes y los lados por largos
v encanecidos cabellos, signos todos de experiencia y muchas veces de sabidura y de bondad.
El conjunto de aquella figura humana, que algn da reprodu-
y el pincel, se apartaba por complevulgar y haca presentir, entre otras cualidades secundarias, estas tres de primer orden: sabidura, rectitud y firmeza.
Era el Padre Hidalgo de mediana estatura y ligeramente cargado de hombros; pero la salud y la robustez de que gozaba an,
daban gallarda su presencia y precisin sus pasos, la vez que
el sentimiento vivo que pareca dominarlo en aquellos momentos,
imprima sus ademanes cierto aire de dominio y resolucin.
Se adelant, con paso seguro, hacia sus feligreses, y en vez del
ciran hasta lo infinito el lpiz
to
Je
lo
saludo comn usual entre seglares, les dio la bendicin, como convena su carcter sacerdotal y al afecto protector que lo ligaba
con aquel concurso.
La atencin de los asistentes estableci al punto entre la multitud un absoluto silencio.
Hijos mos, dijo Hidalgo con voz clara y reposada, que pudo
oir una gran parte de los concurrentes: algunos de ustedes comprenden y muchos sienten sin duda, en lo ntimo de su ser, cuan
duro es el peso de la eterna servidumbre. La comodidad, las ventajas de la vida, los galardones de la sociedad, las mercedes del Gobierno son todos para los peninsulares que el Rey de Espaa manda nuestra tierra. Los trabajos, las penas, la miseria y la injusticia son para los hijos de esta Amrica, que Dios seal los americanos y de la que slo disfrutan los extranjeros. Ustedes, como
leales subditos del Soberano, viven sometidos con resignacin
este sistema, creado por el abuso, ms que por la voluntad del Rey-
Anales. T.
III.
2.
10
Pero todos los abusos tienen trmino un da, porque as ha dispuesto Dios, nuestro Seor, que sean las cosas de este mundo. El
suspirado bien de la libertad, con todos sus dones y todos sus apaya cerca; el fin de tantos das de hambre, de
dolor y de desamparo se anuncia y est al alcance de nuestra
cibles regocijos, est
mano.
Estas palabras, extraas los odos de aquella masa, sometida
por la fuerza de tres siglos de opresin una mansedumbre absoluta, iban, sin embargo, herir fibras no atrofiadas, sino slo adormecidas, y encender en la apagada imaginacin cuadros luminosos de dichas nunca gozadas y acaso apenas concebidas.
Los circunstantes escuchaban atnitos.
Aquella voz dulce y, sin embargo, varonil y convincente, llevaba su obscura conciencia de parias, de desterrados de la ley y
del derecho en su propia patria, el sentimiento vivo de su miseria
y el vago anhelo de la reivindicacin.
El Padre continuaba, entre tanto:
Lo que la Providencia concedi los hijos de este suelo, se
lo han repartido los extraos. Y para que la prueba que ha sometido Dios, nuestro Seor, los americanos, sea ms amarga
y meritoria, no les queda ni el pobre producto de su duro trabajo,
pues la mayor parte se la arrancan los mil tributos que bajo infinitas formas consumen su substancia. No tienen, pues, ni patria, ni
hogar, ni bienes, ni pan, ni abrigo, casi ni familia. Esta situacin
es contraria la justicia divina y a" la humana, y va, hijos mos,
terminar. Hoy que los franceses han entrado en Espaa y aduedose de ella, sus asentes en este suelo trabajan porque la Nueva
Espaa siga la misma suerte que la Metrpoli. Nosotros, los hijos
de la Amrica, los dueos legtimos de esta tierra en que nacimos
y hemos de morir, no debemos permitir ese baldn. Nosotros la
defenderemos y, si es preciso, tambin la gobernaremos. Las leyes
que han regido hasta hoy en este Reino son inicuas, se han aplicado inicuamente. Nosotros haremos que se den leyes humanas,
leyes justas; que se dulcifique el trato que se da los pobres; que
no se les quite el pan con los tributos y las gabelas; que se les deje
disfrutar un poco del tesoro de la vida que Dios concedi todos
sus hijos. Pero estos beneficios no nos los otorgarn voluntariamente nuestros amos y seores; necesitamos quitrselos por la
fuerza y con peligro de nuestra vida. Quienes vivan contentos bajo
el yugo de los espaoles, que se queden tranquilamente en su casa;
quienes quieran librarse de ese yugo y buscar para s, para su familia y para sus conterrneos un trato ms fraternal y un Gobier-
bajo
el
peso de
la
se crean esclarecidos.
el
biar, sin
motivo alguno,
el
cinado?
Xo; ni
hombre que se deca que acaudillaba aquel movimienguardaba el pas hacan verismil que aquel
trastorno, cuyas proporciones sin duda exageraba la voz pblica,
tuviese el carcter y los tamaos de una verdadera revolucin.
Era as como discurran los entendimientos superiores de aqueto, ni la
lla
el
situacin que
sociedad.
Veamos
Veamos
12
II
El alma de la revolucin.
El hombre.
Haba nacido el da 8 de mayo de 1753, en el rancho viejo de
San Vicente, perteneciente la hacienda de Corralejo, jurisdiccin de Pnjamo; siendo sus padres D. Cristbal Hidalgo, natural
de Tejupilco, de la Intendencia de Mxico, y Da. Ana Mara Gallaga, nativa de Pnjamo, Provincia de Guanajuato.
As es que en el momento en que aparece en la escena del
mundo, sobre el pedestal por l engrandecido de Dolores, tena
cincuenta y siete aos de edad.
En la hacienda de Corralejo, de la que D. Cristbal Hidalgo
la infancia del
La
vida libre en medio de los campos y los cuidados de su pala educacin de sus descendientes por un buen sentido bastante seguro, ya que no por una ilustracin sobresaliente,
aseguraron en el joven Miguel ese bien inestimable que se llama
la salud y que es la base sobre que debe levantarse todo xito
trascendental en la vida.
Llegado la edad en que es necesario sealar la actividad su
direccin definitiva, fu enviado por su familia al Colegio de San
Nicols, de Valladolid (hoy Capital del Estado de Michoacn), en
donde recibieron educacin todos los hermanos, de los que Miguel
era el segundo.
Nada de verdaderamente excepcional ocurri en la vida del joven Hidalgo durante sus estudios, pues el haber dado seales de
una percepcin clara, de una inteligencia pronta, de un espritu inquisitivo siempre dispuesto penetrar en el fondo de las cosas, no
era culminar demasiado sobre el nivel general de los estudiantes,
muchos de los cuales deben haber posedo facultades intelectuales
parecidas. Las de Hidalgo, sin embargo, fueron apreciadas an
por sus mismos compaeros, quienes viendo su maliciosa vivacidre,
guiado en
13
dad, su prontitud de entendimiento, su destreza para eludir las dificultades y su acierto para lograr sus propsitos, le pusieron el
14
los antiguos
).
Lucas Atamn.
15
En esas ocasiones, su
in-
tuosa.
16
se sealaban
manos llenas.
No era una vida sabiamente arreglada
vida.
17
lo que se llama la suerte, dejara aquel paraso plcido
v venturoso por lanzarse en una terrible empresa, grande y sublime, es cierto, pero cuyo trmino bien podra ser un obscuro y san-
manera por
griento sacrificio.
;Qu faltaba aquel
hombre para
ser feliz?
Nada.
faltaba lo que Kosciuszko: una patria para sus
que Marco Aurelio: el reinado de la justicia! ....
que Cristo: la redencin de los desgraciados!
Pero acaso faltaba todo eso en Nueva Espaa?
Tratemos de investigarlo.
Ya hemos perfilado al hombre; bosquejemos ahora la situacin.
Es
decir,
hermanos!.
lo
s, le
... lo
III
El estado del
pas.
Axalks T III. 3
18
<
19
agrauio
lian recibido, lo
Cedulario de Puga.
Tomo
I.
20
una soga, en
los rboles
s,
la
Audiencia en
la
mismos
Hernando Corts!
....
con
lleva-
dos cautivos comprar con dinero su libertad en Espaa; los mexicanos, saqueados y asesinados continuamente, y en medio de la
paz, por los que sucesivamente usurpaban el poder.
Qu terrible panorama!
-'
aquellos
cosa noble, i algunas veces, de necesidad y obligacin.
pobres reyes indios les quit Hernn Corts sus Estados, i adefinas de sus Estados les quit sus tesoros, i adems de sus tesoros les quem los pies, i adems de haberles quemado los pies
los llev presos, hambrientos i desnudos por dilatados caminos,
con tantos trabajos, que les hacan desear la muerte; i despus
de haberles hecho penar mucho les quit tambin la vida, i se las
quit con la muerte ms acerba ignominiosa, que es la de la horca. I para colmo de desgracias, despus que el conquistador extremeo les quit imperio, bienes i vida, viene el Sr. Zamacis i
les quita tambin el honor ante la posteridad, el honor, que haban
tenido cuidado de conservarles Bernal Daz i otros historiado<
momentos atropellados
del
comba-
Revolucin de Independencia.
Tomo
I.
21
el
1493.
fas
los
<
23
caso de que hubieren de seguir con las manos atadas, concedersu licencia para volverse Espaa, pites no queran presenciar la destruccin de los indios, los que, si las cosas seguan como iban, quedaran peor de lo que estaban bajo el imperio de
Moctezuma y de su idolatra.
Romero Gil, citado por el Padre D. Agustn Rivera,! al hablar
de la sumisin pacfica de varias naciones de Amrica la fe cristiana, mediante la predicacin de inermes religiosos, dice: .... Habiendo estado (el misionero franciscano Fr. Jacobo Testera) en
el
les
1'
sobre Id
24
'titulo no deuen ser condenados cu pena alguna: assi lo guardareys y cumplir eys.
Este modo de pensar del Gobierno Espaol no era excepcional
en sus determinaciones, pues ya diez aos antes haba resuelto otra
consulta de la Audiencia, en los siguientes trminos:!
En lo que dezis, que vista la flaqueza de los naturales la fa cuidad que tenan en cometer delictos, ni conuena por el presente executar en ellos el rigor de las leyes, ni que quedassen sin castigo, os pareci que en los delictos que merecan muerte se les
comutasse la pena en haserlos esclauos y sealarlos (en el rostro)
con cierto //yerro que para ello se tenia: lo qual consultado con
su magestad lo aprou, parecindole cosa couueniente acer
tada.
Y siendo provechoso la codicia de los peninsulares establecidos en Nueva Espaa, que resultaran reos de muerte muchos indios, para reducirlos la esclavitud y explotarlos, fcil es imaginar la diligencia que pondran en forjar procesos en los que aquellos desdichados, inconscientes de los cargos que se les hacan, aparecieran merecedores de la ltima pena, trocada, por un acto de
imponderable benevolencia, en la de esclavitud para toda la vida.
Pero era posible llegar tan reprobados fines apelando procedimientos de justicia? Contestarn esta pregunta otros datos rigurosamente autnticos.
D. Francisco Pimentel, en su Memoria sobre las causas que han
originado la situacin actual de la raza indgena de Mxico, y
medios de remediarla, dice: Los indios no podan andar caballo, 3 ni portar armas como
los espaoles, 4 ni usar el mismo traje que ellos. 5 Los conquista dores tasaban el trabajo del indio. 6 Comparando el cuerpo social
con el del hombre, se consideraba los indios como los pies, " es
decir, como la parte ms inferior. En legislacin se les contaba
en el de las personas que el derecho llama miserables. 8 En fin,
el mayor valor que se dalia al blanco respecto del indio, podeCedulario de Puga. Tomo I.
Es otra vez de la obra del Padre Rivera, Principios
que tomamos esta cita.
1
6,
ttulo
1,
Crticos, etc.,
de
la
ley 33.
5 Solrzano, libro
6
Libro
2,
captulo 26.
6,
57,
y captulo
28,
prrafo
20.
y que
la letra dice:
Virrey que cmo consiente y pasa por muy muchas cosas, que sabe l manifiestamente que son de directo contra
el servicio de Dios y de Su Majestad y bien de los naturales que
estn su gobierno, y dndole voces sobre ello, se hace del sor*do, cumple con palabras de espera, y ya que d sobre ello sus
mandamientos, no se ponen en efecto ni ejecucin, ni l se cura
dello, dir que Su Majestad no le da ms poder, antes lo tiene
atado los oidores y que ellos son muchos y l es uno solo.
Resulta, pues, que quien poda remediar los males era la Audiencia causa de tener ms atribuciones que el Virrey y por estar constituida por variadas inteligencias, que, concentrando sus
esfuerzos, podran haber sacado avante la ley, la justicia y los intereses colectivos de la colonia. Pero veamos lo que acerca de esa
clebre corporacin y del espritu que animaba sus actos, dice el
mismo eclesistico espaol antes nombrado:
No parece otra cosa el ejercicio y trfago de la Audiencia de
la Nueva Espaa, sino imagen y figura del mesmo infierno, porque ti fundamento y motivo de cuantos negocios all entran de
indios no pesan un cabello; los medios son armar caramillos y
</orres de viento con que se hunde el mundo, codicias, indicias,
'pasiones, incidirs, testimonios falsos y perjurios de cada moSi preguntis al
<
me uto.
Se
dir
an que
corruptible ante
tantos abusos
to, al fin
el
la
el
poder excelso
in-
y tantas iniquidades,
un momen-
Solrzano, libro
2,
26
Error profundo! Vase lo que acerca de este otro punhonrado y justo Padre Mendieta en su repetida carta:
Despus que falt esta ocasin, sucedi otra, que fu mandar
Su Majestad que nadie le escribiese, si no fuese refrendada la
carta por su Real Audiencia de Mxico. Y como las necesidades
que en estas partes hay para haber de recurrir con ellas la profia persona real, sean en defecto de la misma Audiencia, no es de
maravillar que ni yo ni otro alguno perdiese en balde su vergenza, en especial en entendiendo el poco crdito y reputacin que
de algunos das esta parte de los religiosos desta Nueva Espaa se ha tenido y el poco caso t/ae tic sus escritos y dichos en las
Audiencias y Consejos se lia hecho .... Si preguntis al fraile
por qu no entiende como antes en la obra de la conversin y instruccin de los indios, responde que no puede, porque Sa Majestad le ata las manos para que no remedie nada de lo <///< con-
trastable.
to dice
el
<
<
'
<
viene.
ms envueltos en
los
sufridos;
la
ignorancia, los
ms
trabajadores, los
ms
frutos.
recidos
la luz
En
18IO,deca
<
27
res sin encomienda, pero con negocios en el pas, los que de la manera ms dura y movidos por una codicia voraz, que embotaba en
ellos
mo
los in-
co-
ni acoten
cias,
al trato
los
ms
<c
nmero chinos y malayos; y cuando las Antillas se despoblaron consetcuencia de las crueldades de los encomenderos y se oy la voz de los misioneros en favor de los indios, fueron trados de frica repetidos cargamentos de esclavos negros para dedicarlos los ms rudos trabajos. Esos infelices se repartieron en las islas y en las costas ardientes de tierra firme.
Contingentes tan numerosos, indios, espaoles, negros, chinos y malayos,
llamados rasas, concluyeron por mezclarse unos con otros, y resultaron las
castas. El hijo de espaol india se llam inestiso. El de espaol y negra,
rabie
mulato.El de negro india, zambo. Las mezclas se complicaron y la clarificacin se hizo extensa: hubo castizos, moriscos, lobos, gibaros, cuarterones, albar rasados, cambujos, etc. Los hijos descendientes de espaoles
puros se llamaron criollos.
<
<
La
del
Duque de Linares
al
Marqus de Valero.
29
En resumen, y en pocas
Antes de abandonar
histricas,
todas las
ba trado
el
la
Nueva Espaa,
deca en una
memoria presentada
al
Rey en
1799:
30
las generaciones
ms
re-
motas.'
copiar, en lo relativo
siguiente prrafo, concentrado y substancial, escripluma sabia y discreta del Padre Agustn Rivera, varias
extorsiones,
el
por la
veces citado en esta biografa.
I despus, dice,- que pasaba por todas las haciendas, ranchos
\ pueblos de indios el demandante de los mercedarios, llegaba el
lego demandante de los franciscanos, con su correspondiente hala imagen de San Francisco en actitud suplicante. I destajo
pus que pasaba el demandante de los franciscanos, llegaba el lego demandante de los dominicos, con su hatajo i la imagen de
Nuestra Seora del Rosario en actitud suplicante. I despus que
pasaba el demandante de los dominicos, llegaba el lego demandante de los agustinos, con su hatajo i la imagen de San Agustn en
actitud suplicante. I despus que pasaba el demandante de los
agustinos, llegaba el lego demandante de los carmelitas con la
imagen de Nuestra Seora del Carmen en actitud suplicante, se
llevaba la ltima gallina que haba quedado en el rancho. I despus llegaba el demandante de los dieguinos se llevaba los huevos que haban puesto las gallinas. I despus llegaba el demanI luego llegaba el dedante de los frailes de San Juan de Dios
mandante para el Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, i
luego el demandante para Nuestra Seora de losRemedios,i luego
el demandante para el Seor de Santa Teresa, i luego el demandante para el Seor de Chalma, luego el demandante para el Seto
>
una misa.
2 Principios Crticos sobre el Virreinato, etc.
Tomo
III.
31
fu ir del Sacro Monte,
luego el demandante para Nuestra Seora
de San Juan de los Lagos otros muchos demandantes para multitud de imgenes milagrosas que haba en la Nueva Espaa.
estas demandas i diezmos eran aparte del tributo que tenan que
payar los blancos los oficiales reales (que segn las Leyes de
Indias no tenan que pagar los indios, pero que como uno de tande muchas gabetos abusos tambin ellos se lo arrancaban),
las que por multitud de objetos con diversos nombres tenan que
pagar los indios los frailes clrigos, como las limosnas de mii
<
derechos por bautismos, matrimonios i entierros, los detrechos por sacar una procesin hacer una fiesta con repiques
cohetes, las limosnas de bendiciones de imgenes de santos, las
limosnas por mortajas para enterrar ; sus muertos, etc.
Algunas familias indias, vindose abrumadas por el hambre
por la desnudez, no hallando ya cmo conservar la vida, tomaban
se
un metate, algunas vasijas de barro, un gallo i una gallina
iban vivir al corazn de las serranas. En el fondo de una caada la orilla de un arroyo formaban una choza con carrizos
visilvestres, cultivaban un terrenito, tenan su cra de gallinas
van con menos amarguras en aquellos lugares completamente ignorados de los frailes, de los diezmeros y dlos demandantes. 1
Qu acosamiento ms general y ms implacable!
Hay alguna semejanza entre el cuadro tenebroso de la realidad
que hemos presentado la imaginacin del lector, y los idlicos
paisajes trazados por las plumas pintorescas de los Sres. Zamacis
y Llanos? Creemos que ninguna.
Concluyamos esta resea sombra con la adopcin del siguiente resumen, tomado del Diccionario Universal de Historia y Geografa, escrito dirigido, en la parte referente Mxico, por una
sas, los
inferior especie;
32
agrupacin de hombres tan preclaros distinguidos como D. Joaqun Garca Icazbalceta, D. Fernando Ramrez, D. Manuel Orozco
y Berra y otros muchos no menos celebrados. Con los categricos, fehacientes y minuciosos testimonios antes aducidos, ya nadie
podr creer que haya sombra de exageracin en esta apocalptica
pintura:
Bartolom de
33
porque su complexin dbil no poda resistir la incesande sueo y de alimento y al ltigo del calpisque, que as llamaban al capataz de los indios, siempre levantado
fuerza,
te
fatiga, la falta
No tenan ms delito para tanto sufrir, que haber nacido en regiones apartadas y hasta entonces desconocidas; y aunque recurrieron las armas, peleaban por su libertad y conservacin, re chazaban una agresin injusta, combatan un enemigo feroz y desapiadado, que haca pesar sobre ellos todos los horrores de una
guerra de exterminio y desolacin, que se complaca en los espectculos de sangre y en presenciar las convulsiones y agonas de los
desgraciados; que saqueaba sus propiedades, incendiaba y destrua sus casas y converta en pramos las poblaciones que estupraba sus hijas, violaba sus mujeres, inmolaba los nios, reduca esclavitud a sus deudos, cargaba de cadenas y grillos sus
reyes y caciques, los haca perecer en los suplicios, y su cuchilla
sangrienta no respetaba ni las canas de los ancianos. Y deberan sujetarse sin resistencia a sufrir estas calamidades? y deberan apurar la copa del infortunio? cmo permanecer impasf-
ms gangrenada de
la
Anales. T.
III.
5.
34
pobres indios. A mayor cultura corresponde mayor sufrimiento moral por la injusticia, y los criollos eran tambin vctimas de
ella. Para no extendernos demasiado en este relato, que tiene que
ser corto, sealemos slo el motivo principal de las continuas, aunque sordas desavenencias entre criollos y espaoles. Entre los
americanos, dice D. Lucas Alamn,l haba ms y ms profundos
conocimientos, y esta superioridad era una de las causas que, como he dicho, les haca ver con desprecio los europeos, y que
no poco fomentaba la rivalidad suscitada contra ellos. En otra
parte del mismo captulo, asienta el mismo autor: Los europeos
ejercan, como antes se dijo, casi todos los altos empleos, tanto
porque as lo exiga la poltica, cuanto por la mayor oportunidad
que tenan de solicitarlos
los criollos los obtenan rara vez
y aunque tenan todas las plazas subalternas, que eran en mucho
mayor nmero, esto antes excitaba su ambicin de ocupar tambin las superiores, que la satisfaca.
Creemos, sin embargo, que no slo eran sus intereses personales los que hacan fomentar en el alma de los criollos el deseo de
la Independencia, sino tambin la irritacin continua que en sus honrados corazones suscitaba el atraso poltico en que se hallaba el
pas, y la contemplacin de las iniquidades de que eran vctimas
las clases inferiores de la sociedad; pues en cuanto ellos, en cuanto los criollos, disfrutaban, aunque no en el grado en que eran merecedores, de empleos, consideraciones y comodidades, cosas todas que, saban, estaban expuestas perder, juntamente con la
vida, lanzndose la guerra.
Estas consideraciones realzan en grado eminente los sacrificios
de los primeros caudillos de la Revolucin de Independencia.
los
IV.
Tomo
I,
cap.
de
la
Historia de Mxico.
35
proyecto de encender la guerra emancipadora de su pas. Su buena presencia, el ascendiente de su empleo militar, sus sentimientos
generosos y su ardor para difundir sus ideas en los lugares en que
podan fructificar, haban atradole muchos adeptos en San Miguel
mismo y en los puntos que tenan con aqul mayor comunicacin.
Fu Hidalgo quien despert en el espritu de aquel hombre de
accin la idea de la Independencia? Fu aquel hombre impetuoso
y dotado de un gran poder de infundir sus propias ideas en el nimo de los otros, quien se atrajo el alma y la inteligencia de Hidalgo? Punto es ste que no ha podido esclarecerse, aunque es ms
verismil que Hidalgo, espritu amplia y profundamente cultivado,
al tanto de muchas de las nuevas ideas efervescentes en Europa.
y que tena, adems, como medios de propaganda, su prestigio sacerdotal, su sabidura y su elocuencia, haya sido quien inflam el
alma de Allende y lo atrajo la grande empresa.
Sea de ello lo que fuere, lo cierto es que Allende fu, de los caudillos del grandiosomovimiento, quien primero y ms resueltamente
trabaj por atraer proslitos la causa de la Independencia, fin
de contar con un nmero suficiente de defensores del principio, en
el da no lejano del cataclismo.
Hidalgo era, si no ms avanzado en ideas que Allende, s ms
esclarecido en ellas y ms consciente de su fundamento filosfico;
pero no consideraba bien preparado an el espritu pblico para
emprender decisivamente la lucha, y no por falta de motivos, sino
por escasez de elementos materiales en los caudillos y por falta de
aliento moral en las masas. Quera Hidalgo, al exponer sus opiniones en este sentido Allende, disuadirlo de la accin? No, indudablemente. Y prueba su secreto propsito de entrar en la contienda
armada, el empeo con que estudiaba, en un Diccionario de Ciencias y Artes, los artculos sobre artillera y fabricacin de caones.
La lectura atenta de las Campaas de Federico de Prusia y la
ms asidua an de la Conjuracin de Catilina, prueban tambin
la direccin de su pensamiento en el sentido de la azarosa lucha.
Hidalgo aceptaba, pues, la guerra como medio inevitable de plantar sus redentoras ideas en aquel suelo asolado por la ignorancia,
la codicia y la crueldad. Pero quera que la empresa, aunque incierta, como todo lo que se confa las vicisitudes de las batallas,
contase en los momentos de su iniciacin con algunas contingencias favorables. Allende, ms impaciente ms irreflexivo, era de
parecer que se desencadenase desde luego la tormenta, convencido de que jams puede darse trmino lo que no se empieza
nunca.
36
Era tanto ms necesario que se diese un paso decisivo en el camino de la revolucin, cuanto que ya el proyecto era conocido de
muchos, en fuerza de la necesidad de popularizar el pensamiento.
Se contaba ya con partidarios en San Miguel, en Dolores, en Celaya, en Quertaro, en Mxico y en otros muchos puntos. Figuraban entre los conspiradores, eclesisticos, como el Cura Hidalgo;
personas del bello sexo, como Da. Josefa Ortiz de Domnguez, esposa del Corregidor de Quertaro; funcionarios pblicos, como el
propio Corregidor, aunque era un correligionario expectante y no
activo, causa de su posicin oficial; militares, como Allende, los
Capitanes Juan Aldama y Mariano Abaslo, del mismo Regimiento
que aqul, y Eugenio Moreno, sargento de dragones; hombres ricos de desahogada posicin, como D. Epigmenio y D. Emeterio
Gonzlez; aristcratas titulares, como los Marqueses del Jaral y de
San Juan de Rayas; comerciantes, como D. Mariano Lozada, dueo de una cerera; empleados, como D Ignacio Prez, sota-alcaide
de Quertaro; y muchos hijos del pueblo, entre los cuales eran los
ms conocidos Francisco Lojero, Ramn Alejo (a.) Rincn, Francisco Araujo y Jos el Cohetero, este ltimo no menos importante por su oficio que otros de los conjurados por su posicin social,
pues que era quien tena su cargo la preparacin de la plvora para hacer cartuchos. Porque es de advertir que el pensamiento de !a
lucha armada, inevitable para alcanzarla Independencia, estaba ya
tan ntimamente arraigado en la conviccin de los conspiradores,
que los hermanos Gonzlez se ocupaban ya, activa, aunque sigilosamente, en acopiar en su casa armas y municiones y en sostener el
nimo de los futuros batalladores por la patria, muchos de los
cuales les pasaban un diario, como haber de tropa, para tenerlos
su disposicin en el momento supremo.
Era seguro, era siquiera probable que el secreto de tan grande empresa, difundido entre tan considerable nmero de personas,
no trascendiera hasta la Corte del Virrey? No haba el riesgo inminente de una denuncia que frustrara los proyectos concebidos y
condujera sus autores al cadalso los presidios? S, Allende
comprenda que era ya tiempo de obrar con decisin. Adverso
propicio en sus consecuencias, el reto manifiesto Espaa se impona ya como un alto deber.
Allende resolvi, pues, ir revistar sus aliados; pero antes
quiso hacer un nuevo intento ante Hidalgo, para decidirlo tomar
parte activa en la revolucin y acaudillarla, tanto porque su sabidura y su carcter lo hacan acreedor esa preeminencia, como
porque su ministerio sacerdotal sera ante la masa popular, con la
37
y aun
38
el
En
uno de
efecto, el
los partidarios
39
Corregidor y sobre todo su esposa, Da. Mara Josefa Ortiz, discpula, en cierto modo, del Pensador Mexicano, la causa nacional
de la emancipacin del pas.
Antes de la denuncia de Araujo, ya un dependiente de la oficina
de Correos de Quretaro, D. Mariano Galvn, que funcionaba como secretario en las juntas de los conspiradores, haba revelado los
planes de stos personas prominentes de la administracin virreinal; pero tal vez la circunstancia de que el Virrey D. Francisco Javier Venegas, que vena ocupar el puesto de su antecesor, el Obispo Lizana, no hubiera llegado an, hizo que slo se recomendara
la vigilancia de los sospechosos.
Pero despus de la traicin de Araujo y de Galvn, vino la de
Arias, en seguida la de Garrido y posteriormente la de algunos
ms, las que, difundiendo la alarma entre los espaoles, dieron lugar, de parte de las altas autoridades del Virreinato, muchas y
muy rpidas rdenes de aprehensin, entre las que se consideraban
como ms importantes las relativas Hidalgo, Allende y Aldama,
transmitidas por expreso al Subdelegado de San Miguel.
Queda dicho que Allende haba escrito sus correligionarios de
Mxico una carta circular, dndoles la voz preventiva del movimiento que deba estallar el da 22. Pero con sorpresa y gran contrariedad supo por su enviado Lozada, quien su regreso de Mxico lo encontr en San Miguel, enfermo de disentera, la noche del
14; supo, decimos, que el Marqus de Rayas, uno de los conjurados
con quien ms se contaba, al serle entregadas la carta circular y la
lista de los partidarios que haban de recibir las cartas restantes,
haba roto uno y otro documentos, diciendo al emisario:
Diga Ud. Allende que ya es tarde; que si no lo puede hacer
antes, lo deje ms bien, porque todo ha sido descubierto.
No se abati Allende con aquel golpe; mont en el acto caballo, enfermo como estaba, y, seguido de Lozada, parti paraDoIoi
1 Uno de sus bigrafos la llama una proclama viviente, causa del ardor con que procuraba hacer propaganda de sus ideas, an entre los mismos
que, algn tiempo despus de los acontecimientos que aqu se relatan, la conducan presa al convento del Seor de Santa Teresa, de Mxico, como rea de
Estado, por su complicidad con los insurgentes.
40
res. adonde lleg la madrugada del da 15, fin de conferenciar
con Hidalgo.
Entre tanto, en Quertaro, tras los graves acontecimientos de
la noche anterior, al amanecer del da 15, en los momentos en que
Hidalgo y Allende comentaban la defeccin del Marqus, nica de
la que tenan conocimiento, Da. Mara Josefa Ortiz de Domnguez,
una de las heronas ms ilustres de la Revolucin de Independencia,
encomendaba presurosa al sota -alcaide de la crcel, D. Ignacio Prez, que partiera sin tardanza Dolores y San Miguel y diera parte Hidalgo y Allende de la prisin de los hermanos Gonzlez y
de la necesidad apremiante de que todos los adeptos de la causa
se pusieran sobre aviso y obraran inmediatamente como convi-
niera.
Por su
como
ma que
y parti como un
re-
ce
...
comenz la grandeza de Hidalgo. Un soldado le aconsejaprudencia; pero l, el hombre de paz, el hombre de cabello
cano, el pastor feliz, el telogo ilustrado, el que con su valer personal y sus altas relaciones sociales habra podido eludir toda responsabilidad en el complot revolucionario, permaneci inflexible en
All
ba
la
41
Con aquella fuerza, que, pesar de no ser an de da, se iba acrecentando por momentos, se procedi la aprehensin de doce
quince espaoles de los ms hostiles la causa de la Independencia, que fueron asegurados en la crcel.
Entre tanto, haba amanecido, y pesar de no ser an la hora
acostumbrada, Hidalgo mand tocar misa en la parroquia.
Al sonoro llamamiento de aquella voz metlica, el pueblo acudi
sorprendido y presuroso, y ya hemos visto, en el primer captulo
de este relato, cmo la voz prestigiada y poderosa del inmortal
Caudillo haba sbitamente iluminado todas las inteligencias y confortado todas las almas.
V.
La
accin vertiginosa.
Qu
42
Habra sido aquel un espectculo grotesco, si no lo hubiera hecho sublime el sacrificio de antemano aceptado en favor de la santa causa. Aquella masa sin armas, sin instruccin, sin pertrechos
de guerra, presenta que no marchaba la victoria, sino al martirio, y, sin embargo, no retroceda.
En San Miguel, adonde llegaron los insurrectos al anochecer
del da 16, se uni al Caudillo de Dolores todo el Regimiento de la
Reina, y se apoder la fuerza de una remesa de plvora que iba
de Mxico, destinada las minas de Guanajuato.
Rodeando la sierra de esta ltima regin, con rumbo hacia el
Noreste, siguieron caminando las improvisadas y crecientes tropas en direccin Celaya.
Al pasar por Atotonilco, Hidalgo penetr en el santuario, y tuvo la inspiracin, al fijar sus miradas en una imagen de la Virgen
de Guadalupe que all haba, pintada en lienzo, de tomarla como
lbaro de su naciente ejrcito. Hzolo as, y convertida la imagen
en estandarte, fu tambin la inspiradora del grito de guerra de
aquellos combatientes, pues se le haba puesto esta inscripcin:
Viva la religin! Viva Nuestra Madre Santsima de Guadalupe!
Viva Fernando VII! Viva la Amrica y muera el mal Gobierno!,
i
43
el pueblo que se agolpaba en torno de aquella bandera, haba
reducido, por brevedad, este grito, que sintetizaba sus esperanzas
y sus resentimientos: Viva la Virgen de Guadalupe y mueran los
que
gachupines!
El 21 de septiembre, lleg la muchedumbre Celaya, en nmero ya de 50,000 hombres. En esa ciudad, en presencia del Ayuntamiento y de un concurso numeroso de gente, Hidalgo fu reconocido, no ya de un modo tcito, sino expreso, como caudillo supremo de
la revolucin, con el ttulo de General del Ejrcito, confirindose el
cargo de Teniente General Allende y. otros de menor jerarqua
los dems compaeros de estos jefes. A D. Mariano Hidalgo,
hermano del Cura, se le encomend la Tesorera del Ejrcito.
El da 24, el Obispo Abad y Queipo, el poltico ilustrado, el hombre de ideas liberales, el amigo personal del Cura de Dolores, lanz
sentencia de excomunin contra Hidalgo, Allende, Aldama y Abasolo, para quebrantar la decisin y firmeza con que el pueblo se afiliaba la revolucin libertadora. La conquista espaola no haba
inculcado verdadera religin los vencidos; pero s les haba infundido un fanatismo ciego, en el quecampeaba como principal elemento el terror; y ese estado depresivo de su nimo era el que quera
aprovechar el Clero para lograr que las masas amedrentadas se
alejaran de Hidalgo.
El 28, el Ejrcito Independiente lleg Guanajuato, rica y populosa ciudad, con la que, por lo mismo, un choque armado tena
que ser de horrorosas consecuencias. Hidalgo, deseando evitar la
tremenda efusin de sangre, intim rendicin D. Juan Antonio
Riao, Intendente de la Provincia, quien, en su calidad de antiguo
oficial de marina y de guardin del honor espaol en aquella comarca, desech con arrogancia la propuesta de Hidalgo. El choque, entonces, se produjo y fu terrible, pereciendo en l el Intendente y siendo pasados cuchillo los defensores de la Alhndiga de
Granaditas, fortaleza en que se haban refugiado los espaoles
de la ciudad, juntamente con sus familias, sus aliados y sus tesoros.
Las casas dlos antiguos amos fueron saqueadas, y los desrdenes
que se entreg por varios das, pesar de los esfuerzos en contrario de los jefes, aquella masa enardecida, que llevaba en su sanpendencia, proclamaba Soberano de Mxico Fernando VII, en cuyo favor
Carlos IV haba abdicado la corona de Espaa, la que aquel Prncipe haba
renunciado su vez, ofrecindola Napolen I. La proclamacin en Mxico
de Fernando VII proporcionaba, por estos antecedentes, una razn para combatir los espaoles, pues se alegaba que muchos de ellos tramaban la entrega del Virreinato los franceses, la sazn dueos de Espaa.
44
45
ms
opresin de
la
Amrica
Ese, en efecto, era su verdadero delito los ojos de los espaoles: tratar de hacer felices los hijos del pas, devolvindoles el
uso de los derechos que la codicia y la crueldad les haban arrebatado despiadadamente. Nada les importaban hoy las opiniones de
Hidalgo, como no les haban importado en 1800, cuando se le empez instruir un proceso, causa de la denuncia presentada por
Huesca, y el cual entonces se abandon con visible indiferencia;
pero como recordando aquellas inculpaciones y lanzndole otras se
armaban en su contra la buena fe de algunas gentes y el fanatismo
de otras, de aqu el afn por hacerle aparecer apstata y hereje.
Pero no era en realidad al sacerdote catlico quien las clases
privilegiadas dirigan sus iracundos tiros: era al
la
denodado Jefe de
revolucin libertadora.
A la vez que defenderse contra tantos cargos virulentos, Hidalgo tena que hacer frente los peligros y dificultades de la guerra.
En Valladolid aument sus masas con tres batallones provinciales y el Regimiento de Ptzcuaro, que se le unieron; se apoder
de una fuerte suma de dinero que hall depositada en las arcas de
la Catedral nombr Intendente de la Provincia D. Jos Mara
de Anzorena; provey varios empleos, y el 19 de octubre sali con
;
46
de 80,000 hombres, entre infantera y caballera, un tanto coherentes ya, influjo de la disciplina instruccin de las tropas regula-
de Independencia.
47
el da, el triunfo se haba declarado por los independienGeneralsimo Hidalgo pudo ver, de pie sobre una roca, sereno, impasible, como el destino que pareca representar, la fuga
atropellada, en direccin Mxico, de Trujillo y de los desconcer-
Al expirar
tes,
el
opresin!
Ya
llegar,
muy
ya llegar el
padre, y en que de nuevo se cierna
pronto,
el
da del dolor;
la
desgracia sobre
Cuando
ante
la
Capital y atacarla.
No
fu
Soper arrebat de manos de aqullos un estandarte con la Virgen de Guadalupe que llevaban, y el Comandante en Jefe de la accin orden que se hicieran descargas de fusilera sobre los emisarios de paz, los que de este modo quedaron destrozados. As lo confes Trujillo en su parte oficial al Virrey Venegas.
48
hombres y
otro.
Allende, que haba llegado sin tropas y sin elementos Guanaque salir de la ciudad la aproximacin de Calleja,
quien una vez en la Capital de la Intendencia, se entreg tan san-
juato, tuvo
grientos y aterradores excesos, que su conducta ha dejado all, como en varias pginas de la historia de la Revolucin de Independencia, una memoria horrorosa.
En cuanto
Hidalgo, que en su
recibido la noticia de que D.Jos Antonio Torres, uno de los muchos afortunados guerrilleros que el grito salvador de Dolores haba hecho brotar por todas partes, acababa de apoderarse de Guadalajara, se dirigi aquella importante ciudad, Capital de la Nueella con unos siete mil hombres que haba
reunido en Valladolid fines de noviembre, y reunindosele poco
tiempo despus Allende, Aldama y varios oficiales superiores que
los acompaaban. All se ocup Hidalgo, por lo pronto y de una
manera preferente, en la organizacin poltica de la naciente patria. Nombr dos Ministros, uno de Gracia y Justicia y otro de Estado y del Despacho, que lo fueron, respectivamente, los Licenciados D. Jos M. Chico y D. Ignacio Lpez Rayn. Intent concertar una alianza con los Estados Unidos del Norte, cuyo efecto
nombr como representante del nuevo Gobierno D. Pascasio Ortiz de Letona, quien no pudo desempear su misin, porque fu
va Galicia, llegando
49
San Blas.
Se ve, pues, que
no haba abatido
el
el
desastre,
al
aminorado
su activa vigilancia.
III.
50
broso, para
ir vomitar all sus destructoras metrallas, sembraban la muerte y el estrago en las filas realistas, las que no por eso
combatan con menos serenidad y decisin. Ms de cien piezas de
artillera de una parte y otra, y cien mil hombres de las tres armas
entre insurgentes y realistas, figuraron en aquel terrible choque,
que tres veces estuvo punto de decidirse favor de los independientes, pero que al fin resolvieron en su contra la disciplina y el
mejor armamento de los soldados espaoles, unidos al incendio
accidental de un carro de municiones y plvora de los insurgentes, producido por la explosin de una granada que las peripecias
del combate haban lanzado por azar hacia aquel punto.
Las tropas insurgentes fueron deshechas, su artillera cay en
poder de los vencedores y el Jefe Supremo de la revolucin, acompaado de unos cuantos de los suyos que quisieron compartir su
suerte, se dirigi por el rumbo de Zacatecas, otra vez errante y
fugitivo. Su venerable y gloriosa silueta se perda en las sombras
de la noche, como el astro de su vida se hunda ya en el ocaso de
la historia
las
terribles
51
seguir
la
guerra.
La dramtica
dencia!
Los prisioneros fueron llevados primero Monclova, y desChihuahua y otros Durango. Hidalgo fu
tes,
VI.
Conclusin.
Hemos omitido en nuestro relato gran nmero de detalles interesantes relativos la vida del Hroe, porque queramos hacer resaltar de preferencia lo esencial de su espritu, lo esencial de su
obra, lo esencial de sus grandes servicios la patria.
As lo requera la ndole de este trabajo, que, segn lo indica
su ttulo, se dirige ms particularmente al pueblo, la clase humilde de la sociedad, que ni puede adquirir ni sabe leer gruesos volmenes, compactos de ciencia y de filosofa, y que, sin embargo,
necesita impregnar su inteligencia de verdades sanas y fecundas,
impresionar sus sentimientos con el relato de los grandes hechos
de su historia inclinar su voluntad hacia la virtud, mediante los
ejemplos luminosos de sus hroes inmortales.
La ignorancia del pueblo, deca Jorge Sand al displicente Flaubert, es sagrada como todas las infancias. Con lo que daba entender que la masa pobre y ruda merece compasin y no desdn,
necesita ayuda y no recriminaciones.
Este corto trabajo es una humilde ofrenda sobre
el altar de ese
eminente deber patritico.
Digamos, para concluir que Hidalgo, como todo el que tiene
que impulsar el valor contener incesantemente las pasiones de
millares de combatientes, sujetos las veleidades de la naturaleza
humana, tuvo en su carrera de Caudillo algunos instantes de debilidad y que en dos ocasiones diversas, una su paso por Valladolid,
despus de Acleo, y otra durante su permanencia en Guadalajara, antes del Puente de Caldern, consinti en que fueran muertos
por sus soldados algunos espaoles que no haban cometido otro
delito que haber nacido en la patria de quienes haban tiranizado
al pas durante cerca de tres siglos.
Cierto es que tal condescendencia constituye una grave falta;
53
54
piterno trabajo, tan slo para enriquecer quienes, validos del terror, los tenan pisoteados y escarnecidos!
tantos
55
hervan bajo sus espaldas; los lagartos, las vboras, las serpientes
corran sobre sus desnudos miembros, y en vano forcejeaba para
librarse de sus hierros, porque ni la muerte se condola de su
rbrbaro tormento. En este martirio, Prometeo incita la Naturaleza contra Jpiter. El Ocano le contesta, rugiendo sus olas
alteradas, como si quisiera escalar el cielo contra Jpiter. El beso
de sus hmedas brisas, beso amorossimo, consuela al mrtir y
enjuga el sudor de sangre que baa todo su cuerpo. Y aquel hombre, herido, azotado, tendido en un monte, vctima de todos los
dolores, sin libertad; viendo al cielo conjurarse contra su vida y
Tan grande como Washington, tan denodado como Bolmenos afortunado que ambos, su herosmo, depurado por el
Patria?
var,
dolor,
amarga como
APUNTES ETNOGRFICOS
PABLO HENNING,
COLECTOK DE DOCUMENTOS ETNOLGICOS DEL MuSEO NACIONAL.
Anales. T. III. 8.
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Habiendo recibido de
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existe en el
cha comisin, la mayora de los pueblos otomes que se encuentran diseminados en el Distrito de Lerma, Estado de Mxico, y de
hacer, durante mi permanencia entre los indgenas de la regin
mencionada, las observaciones que en seguida consignar.
Si bien stas no son lo bastante completas para que se puedan aplicar la totalidad de la raza otom, por haberse limitado
el terreno de observacin una sola comarca, no dejarn, sin embargo, de interesar no slo al etngrafo, que se sorprender al notar cuan poco modernizados estn los representantes de una raza
indgena que casi vive en las puertas de la Capital de la Repblica,
sino tambin al amigo de los naturales, que se preocupar por las
condiciones poco halageas en que se hallan los indios aludidos,
y al estadista, que, comprendiendo que el atraso que manifiestan
es prueba directa de una heterogeneidad p.eligrosa, prever la posibilidad de complicaciones que, causa de sta, pueden surgir en
lo futuro, si no se toman tiempo las medidas adecuadas para llevar cabo la asimilacin necesaria.
60
Nombre y nmero.
Los otomes tienen solamente este nombre, que se escribe, unas
veces, otom; otras, othom, y algunas otras, otomite. Es el significado de esta palabra, segn Njera, i los nada quietos, por no
habrseles permitido, durante el curso de su historia, quedar tranquilamente instalados en los terrenos que originalmente les pertenecieron. Los historiadores 2 de la conquista los llaman veces
chichimecas, queriendo indicar con esto que los otomes, comparados con los pueblos ms cultos del Anhuac, eran torpes y de
ingenio, carcter y cultura escasos. 3 Sin embargo, es probable que
haya mucha exageracin en esas aseveraciones, * por haber sido
siempre la raza otom de una cultura superior la de los chichimecas cazadores, 5 sus antiguos vecinos inmediatos.
Los otomes actualmente existentes en la Repblica, viven repartidos principalmente, segn la Estadstica General correspondiente al ao de 1900, en los Estados de Hidalgo, donde alcanzan
un nmero de poblacin de 93,281; Mxico, de 55,251; Quertaro,
de 23,890; Guanajuato. de 11,769; Puebla, de 3,066; Michoacn, de
2,458, y Tlaxcala, de 2,110, habiendo tambin algunas pequeas
fracciones en Morelos, San Luis Potos, Campeche y Chiapas. Su
nmero total, segn la propia Estadstica, asciende 194.790, contra 634,627 aztecas, 251,757 mayas, (excluyendo los que pueblan
el territorio de Quintana Roo), 224,671 zapotecas y 150,892 mixtecas, por lo que podr verse que los otomes, numricamente hablando, ocupan el cuarto lugar entre las principales razas indgenas de la Repblica. En cambio, econmicamente, son sin duda
muy inferiores las otras tribus mencionadas, por el hecho de que
viven en terrenos muy poco frtiles, originando esto la circunstancia de que los otomes, durante largos perodos de su historia,
se vieron obligados ms bien dedicarse la caza que al cultivo
de los campos, mientras que los indgenas de las otras razas citadas, por disponer de terrenos de mejor calidad, se dedicaron ms
al cultivo de los campos y desde la remota antigedad figuran entre los ms renombrados agricultores del Continente Americano.
1 Orozco y Berra. Geografa de las Lenguas. Mx. 1864, p. 16.
2 Sahagn. Historia General, ed. Bustamante, tomo III, pp. 115 y
3 Id., id., p. 175.
Id., id.,
pp.
13
y
y
123.
120.
147.
Anales. T.
III.
.Mx.
61
Origen historia.
As como el origen de la raza americana, el de los grupos tnicos que la constituyen, en la mayora de los casos aun est por
averiguarse. Ciertamente no falta una que otra tradicin referente
estos problemas; pero si alguna de ellas permite conclusiones,
stas, con raras excepciones, suelen ser poco precisas. Sin embargo, hay sus excepciones, las cuales por fortuna pertenece el caso
de los otomes, pueblo cuyos origen y relacin con los dems pueblos del Anhuac, han dado lugar no pocas especulaciones, considerndosele, en cuanto su origen, como uno de los ms misteriosos de todo el Continente Americano. Como hay mucha fantasa en las opiniones emitidas en este sentido acerca de los otomes,
no ser por dems examinar brevemente lo que hay de cierto en
COOfx FEJERvapy
cooe* 30rgia
55.
americana primitiva.
Ilancueye, mujer de
Iztac Mixcatl.
Mx.
1870, pp. 77
78.
62
otra tradicin que era hijo del propio Iztac Mixcatl, siendo su propia madre, en vez de la Ilancueye, la virgen Chimalman. i Existe,
pues, una relacin armnica entre lo asentado en los cdices y las
tradiciones conservadas por los historiadores, demostrando que
los indgenas estaban bien seguros en su conviccin de que los otomes eran sus coetneos y del mismo origen que los otros pueblos
indgenas de la Nueva Espaa. No obstante lo intachable de este
testimonio, muchos autores aun se inclinan la opinin de que los
otomes, no slo son de una antigedad ms grande que sus vecinos, sino, la vez, de un origen completamente distinto, aduciendo
en apoyo de sus teoras, las siguientes razones:
Cuando los toltecas entraron en el valle de Tula, donde ms
adelante fundaron su capital, se encontraron en ese lugar los otomes, quienes no tardaron en desalojar. Ahora bien, como estos
toltecas, en la opinin de los autores referidos, son los pobladores
ms antiguos de la Amrica, evidentemente los otomes, por haber
sido anteriores ellos, se remontan una antigedad tan grande,
que no ser difcil date de tiempos completamente prehistricos.
Es falso, sin embargo, este argumento, por convincente que parezca primera vista.
Los toltecas que vinieron del Norte fundar su capital en el
lugar de la antigua Manhemi de los otomes, es sabido que fueron
los del segundo Imperio, que floreci desde mediados del siglo VIII
hasta el XII de nuestra era. 2 Ahora bien, dadas las muchas inmigraciones en Amrica, un pueblo que mediados del siglo VIII de
nuestra era hubiese sido arrojado de determinado lugar por otro,
no por eso era necesariamente ms antiguo que aqul.
Otra razn que, en opinin de muchas personas que se dedican
estos estudios, habla en favor de una antigedad excepcional de
los otomes, es su propio idioma. Ciertamente que ste no parece
tener relacin primera vista con ninguno de los hablados por sus
vecinos, como que, con sus dialectos, aparentemente forma un grupo lingstico aparte. Sin embargo, aun en el caso de que una relacin de las mencionadas no pudiese descubrirse, sta hablara
nicamente en favor de un aislamiento de los otomes del resto de
los pueblos americanos durante largo tiempo; pero no necesariamente de un origen distinto. Pero ni siquiera es un hecho el aserto
'_'
63
de que no existe relacin alguna entre el otom y los dems idiomas de la Nueva Espaa, habiendo comprobado el Sr. D. Francisco Belmar que incuestionablemente aquella habla es pariente
del mixteco -zapoteca, 1 vindose confirmadas sus propias investigaciones por lo consignado en la tradicin, que precisamente establece un parentesco ntimo entre las razas mencionadas. Es en
verdad muy remoto ese parentesco entre los descendientes modernos de estos dos pueblos, como es natural, y las peculiaridades
y diferencias entre uno y otro idioma demuestran que la separacin se efectu en fechas muy lejanas; pero siempre existe, y estando de conformidad con lo expresado por la tradicin histrica
y los cdices, confirma el testimonio de stos.
Otro motivo por el cual se crea que los otomes fuesen, no slo de una antigedad extremada, sino, adems, de origen extico,
era el de que algunos de sus pretendidos rasgos somticos los hacan parecer distintos, en cuanto fsico, de los dems indgenas
vivientes en territorio mexicano. Creyndose que uno de los tipos
somticos caracterstico de stos, el de la nariz aplanada y ancha,
y el que veces se aproxima en ciertos rasgos de la cara (pero no
necesariamente la vez en los del cuerpo) al mongoloide, predominase entre los otomes, se quiso deducir de all que los fundadores de esta raza en Amrica deban haber sido de origen asitico. Pero tampoco las bases de este argumento se avienen con
los hechos. En primer lugar, son muy numerosos los representantes del tipo de nariz aguilea entre los otomes, y, como pude convencerme, observando especialmente los del Distrito de Lerma,
los que hay de representantes del tipo de la nariz aplanada y ancha,
entre ellos, estn muy lejos de aproximarse al tipo mongoloide.
Ms aproximacin ste hay indudablemente entre los zapotecas
del Valle Grande de Oaxaca y entre los mixtecas, que entre los otomes que el autor pudo observar.
Que, por otra parte, haya diferencias secundarias entre la somatologa de los otomes y la de sus antiguos parientes, los zapotecas y mixtecas. es innegable, siendo natural que stas existan polla sencilla razn de que desde tiempos remotos, en medio ambiente, cultura y ocupacin, ha habido diferencias marcadsimas entre
unos y otros.
Esto es en cuanto al origen y la edad de los otomes en Amrica;
en lo relativo su historia, es muy difcil averiguarla punto por
punto, tratndose de un pueblo que en este sentido poco ha figurado y que en la mayora de los casos se menciona nicamente en
1
el
64
calidad de conquistado y tributario. Es precisamente esto motivo tambin por el cual ni siquiera es posible dar crdito absoluto
.iban siempre delante los toltecas y luego los otomes. > Sahagn,
1 .
obra citada, tomo III, p. 144.
.
2 Id.,
id., p.
13.
Anales.
T. III.
Edo de Mx
os nahoaS fx la laguna
65
primitivos, hallamos los otomis, consecuencia de la precitada
sesiones.
mo
all, al
finalizar la
poca de
los tol-
ms adelante no
por
el
'-'
citada,
Calli.
llegaron los tultecas, por mejor decir, los
hueytlapalanecas (toltecas vueltos de Huehuetlapalan) Tula. ... Ixtlilxchitl. Mx., 1891. Relaciones, p. 29.
Estando all (en las siete cuevas) los tultecas con los dems, dicen que
SU dios les habl aparte, mandndoles que volviesen de donde haban venido.' Sahagn, obra citada, tomo III, p. 145
Anales. T. III. 9.
66
67
ms adelante fueron poblados por otras tribus, procedentes tambin de Chicomztoc, como son los colhuas, xochimilcas, tepanecas, chalcas y huexotzincas, los que se radicaron
en el Valle de Mxico, mientras que sus contemporneos, los tlaxcaltecas y tlalhuicas, del mismo origen y habla que ellos, siguieron
ms al Poniente y Sur. Todas estas tribus, se dice, tuvieron que
pedir permiso al referido Xlotl para poder ocupar ciertos terrenos.
Curioso es el hecho de que, segn algunos autores, ante este monarca tambin se presentaron los otomes, en unin de los colhuas,
con idntica solicitud, tratando evidentemente de recuperar algo
de lo que en poca de los toltecas haban perdido. 1 Adems, es
probable tambin que durante el perodo chichimeca hayan vivido
en condiciones bastante bonancibles, que disminuyeron considerablemente, sin embargo, cuando llegaron al Valle de Mxico los que
ms adelante le dieron su nombre, los mexicas.
Este pueblo, como hemos visto, era tambin uno de los que con
anterioridad haban perseguido los toltecas primitivos, con el
fin de destruirlos, hasta Huehuetlapalan Chicomztoc, 2 conservando, indudablemente por este motivo, desde entonces, sus instintos sanguinarios y su espritu blico, los que, sometidos pruebas muy duras en los primeros tiempos de su llegada al Valle de
Mxico, lo hicieron sobreponerse pronto la situacin.
Materialmente ayud en esto el hecho de que en su propio panten no figuraban, como en el de las dems tribus, en primer trmino, las deidades de la vida y vegetacin, sino las de la muerte
y guerra, llegando ser sta uno de los deberes religiosos principales de este pueblo. Como el favor de las deidades referidas slo se obtena ofrecindoles en sacrificio muchos cautivos, se comprender que un rey azteca que quisiera probar su gratitud al dios
que le haba permitido su elevacin al trono, se dedicase desde
luego, y con todo empeo, la conquista de pueblos. Naturalmente que los vecinos inmediatos los mexicas eran los primeros que
estaban destinados sufrir las consecuencias de instituciones religiosas tan excepcionales, por lo que no tard en llegarle su turno, segn el cdice Mendocino, Xilotpec, Capital de los otomes,
en el ao de 1468, cuando fu conquistada por Huehue-Moetezuma(l441- 1469); cayendo los principales lugares del Valle deLerma:
los toltecas,
1 Ixtlilxehitl, Historia Chichimeca. Mx., 1892, cap. IV y siguientes. Sahagn, obra citada, tomo III, p. 145.
2 Despus de esto, los mexicanos que quedaban, la postre les habl
su dios diciendo: que tampoco haban de permanecer en aquel valle (de Chicomztoc). Sahagn, obra citada, tomo III, p. 145.
68
etc.,
en tiempo de su su-
los rae-
xicas imponer tributos muy onerosos, no slo para enriquecerse con ellos, sino adems con el fin de hacer trabajar mucho los
conquistados y tenerlos en estado de debilidad. Por consiguiente,
si en tiempo de los chichimecas haban vivido los otomes de una
manera ms desahogada, los encontramos ahora subyugados
unos de los conquistadores ms inexorables que haya visto la Nueva Espaa en el curso de su historia. Claro est que esta dependencia, en
el
muy profundas en
nimo del otom, huellas que aun hoy se manifiestan en su mansedumbre y sumisin personal, rayana en cobarda, y en lo hurao
y evasivo de su carcter: caractersticas que lo diferencian notablemente del resto de los indgenas que habitan en la Repblica.
La conquista espaola, tal vez no menos cruel que la mexica,
no produjo tampoco cambios notables en favor de los otomes;
antes bien, puede decirse que en cierto sentido hizo empeorar su
situacin. Los terrenos de las zonas donde stos habitaban, ya
densamente pobladas, fueron sujetas despus una nueva reparticin, quedando la mejor parte, como era natural, los espaoles,
y los bajos y orillas de las lagunas los nahuatlacos, dejando el
resto, por no convenirles, los otomes, quienes por este motivo se
vean forzados conformarse con tierras de mala calidad de muy
el
estrechos lmites.
Aun
ms
precaria to-
medio de vida,
consistente en la caza, fin de auxiliar sus necesidades. Agregese esto la rapacidad proverbial de la mayora de ios hacendados,
que no pueden ver al vecino, sobre todo si es indgena, en posesin
de un terreno pedazo de monte corriente de agua, sin tratar de
quitrselo, y se podr decir, sin temor de contradiccin, que en la
actualidad los pueblos otomes, con toda seguridad los que el autor pudo visitar, se encuentran en condiciones tan estrechas como
nunca en el curso de su historia.
dava, por no serles posible recurrir su antiguo
Religin.
y,
Fechas segn
el
intrprete annimo.
Anai es
T. III.
Capilla dki
69
creencias y prcticas religiosas antiguas. Analizando stas, parece que la primera conquista que tuvo que sufrir esta raza y consecuencia de la cual qued sujeta los reyes de Mxico, quienes
hallaron este pueblo sin organizacin poltica ni religiosa bien desarrollada y compacta, encontr campo favorable para implantar
instituciones correspondientes su civilizacin, por tener stas la
ventaja de estar fundadas en principios netamente indgenas y.
por ende, de ms fcil adopcin por los otomes; en cambio, la segunda, la espaola, que pretendi implantar principios nacidos y
creados en otro suelo, encontr la tarea ms difcil, no slo por ser
dichos principios netamente extranjeros y, por tanto, extraos, sino tambin por el hecho de que ya sus predecesores haban aprovechado, en cuanto les haba sido posible, las oportunidades del caso. As es que uno de los medios ms eficaces, el de la influencia
religiosa, para inculcar al indgena en cuestin ideas modernas,
desde el tiempo de su conversin al catolicismo hasta la fecha, ha
quedado restringido un radio comparativamente pequeo, y es
ste el motivo por el que, sin duda, actualmente los otomes, juzgados con imparcialidad, son catlicos solamente en aquellos puntos
en que el rito y el dogma de esta Iglesia se avienen con sus creencias antiguas; pero catlicos, apostlicos, romanos, evidentemente que no lo son en el sentido estricto de la palabra.
Segn Sahagn, quien copian los dems historiadores, la deidad venerada por los otomes se llamaba antiguamente Yocipa;
pero no dice cul era su carcter, ni describe el culto de que era
objeto. Sin embargo, por figurar el chalchhuitl entre las piedras
estimadas por los otomes, as como por mencionarse tambin que
los sacerdotes del dios solan sangrarse los labios y los muslos con
pas de maguey, y que tenan adivinos que auguraban, entre otras
cosas, si aquel ao deba serles favorable por la constancia oportuna de las lluvias, es de suponerse que este dios fuese, como casi
todos los de la antigedad americana, smbolo de fertilidad y semejante en sus rasgos generales los que estaban en boga en los
dems pueblos del Anhuac. Muy interesante sera poder encontrar algo en terreno otom que diera alguna luz sobre asunto de
tanta trascendencia; pero probablemente no es fcil llevar cabo tal propsito. Por lo menos, todo cuanto yo pude encontrar en
este sentido entre ellos, es ya netamente nhuatl y data sin duda
de la misma poca en que recibieron sus nombres nhuatl todos
los pueblos otomes, nombres que aun son los oficiales de hoy.
Va en la propia localidad de Lerma, cabecera del Distrito de
i
III, p.
123.
70
da influyen
codice ros
Tlloc-Cixtotl.
dalupe, de Ameyalco, pueblo netamente otom del Distrito de Lerma, se notan las caractersticas de esta diosa antigua en grado marcadsimo. El juez de esta localidad, quien interrogu sobre el
particular, me dijo que efectivamente todava existan muchas
de-
A.NA1 ES
T. III.
Intfrior de la capilla del cerro df La Campana en San Nicols Peralta, Kdo. de Mx.
<
l.'l
<
ES Vi CERADAS EN LA CAPILLA
71
tiras
tan,
Ahora
la relacin
Quetzalcatl.
codlx borgia
55.
La diosa Toci-Tlazoltotl.
godon, sanas y podridas, mucho Copal aejo, y fresco, Pelotas de Uli, que
es vna Resina (que decimos en otra parte, con que embijaban y vntaban las
caras de los dolos) y algunos Reales mohosos, que debia de ser toda una
ofrenda antigua, y unas pocas de Candelillas frescas, y mas de cincuenta o
sesenta Idolillos de diversas piedras y figuras. Torquemada, Monarqua
i-
Anai
rs. T. III.
73
Las cruces de los lados, adornadas con estrellas, por una parte
parecen estar dedicadas los tlaloques, deidades de la vegetacin
que residen en la cumbre de los montes y quienes, como Tlloc, tambin les corresponde la cruz; debiendo asociarse, por otra
parte, con las estrellas, entre las cuales se mueven la luna y el sol,
por ser deidades menores. Por consiguiente, el fondo de las creencias manifestadas en esta capilla es netamente nhuatl, y el visitante que penetrase en una de stas y creyese que estn dedicadas
al culto cristiano, se equivocara ciertamente.
Un reconocimiento practicado alrededor de la capilla, revel,
adems, que en efecto se trata de un lugar donde antiguamente
los indios venan hacer sus ofrendas Tlloc, es decir, al dios
de los temporales. As lo prueban algunas figuritas que, ms menos quebradas, pudieron encontrarse entre las races del zacatn
que abunda en la cumbre del cerro de La Campana y alrededor
del lugar donde los indgenas, al celebrar sus fiestas enfrente de
la capilla, encienden sus hogueras. Persona competente me dijo
tambin que los indgenas suban al lugar de que se habla, varias
veces durante el ao, sobre todo en la pascua de flores y mediados de septiembre; pero que no permiten que mujeres ni extranjeros asistan sus devociones; que hay, adems, entre ellos,
ciertas organizaciones secretas, establecidas con el fin de perpetuar los ritos que acostumbran, relativos su culto. Mucho me hubiera gustado conocer algo de estos ritos, para ver si acaso se relacionan con el antiguo nahualismo, cosa muy probable; pero llevar
cabo semejante propsito es naturalmente cuestin de tiempo
de oportunidades especiales, puesto que ni aun los curas de los
pueblos vecinos saben que existen estos adoratorios en la sierra;
habindome asegurado uno de stos que ni aun preguntando los
indgenas acerca de ellos en el confesionario, revelaran nada absolutamente.
recib informes de que cerca de Acaun pueblo indgena otom, al Sureste de Ocoyoacan, haba otra de estas capillas, convenientemente escondida entre el
monte que cubre los picachos de la cercana serrana. Est poblado este lugar por 800 habitantes, trmino medio, que se mantienen
del cultivo de sus milpas, de la explotacin de los montes y de la
industria de los ayates, ramo este ltimo que especialmente
se dedican las mujeres. No goza la gente de Acazulco, por cierto,
de muy buena reputacin, pues se dice de ella que en pocas anteriores sola salir los caminos reales robar los viajeros,
quienes rara vez lograban escapar con vida. Muy suspicaces, no
zulco, en
que extranjero alguno se introduzca en sus terrenos, recelosos de sus pocas propiedades, por lo que no es nada prudente
excitar sospechas y ofender su susceptibilidad. Por este motivo,
les gusta,
gua que yo llevaba, no obstante la circunstancia de que contaba con bastantes amigos en Acazulco, me aconsej proceder con
mucha cautela y, sobre todo, no externar nada acerca del verdadero objeto de nuestra visita al pueblo. No saba l mismo dnde
se hallaba situada la capilla; pero dadas las condiciones del terreno, no fu difcil sealar el cerro en que deba encontrarse, por lo
que desde luego principiamos el ascenso, cuidando de que los del
pueblo no se dieran cuenta de nuestra intencin.
Tiene el citado cerro cspide doble, una que mira al Oriente y
otra hacia el Poniente, sobre el eje del cerro, que se extiende de
Norte Sur. Subiendo la primera, hallamos los restos de un entortado que probablemente sirvi de piso una capillita que antes
debi haber existido all. Pero ya otros exploradores nos haban
precedido en nuestra excursin, pues precisamente mi informante
en Lerma me haba dicho que el ao pasado, al hacer una excursin dicho cerro unos individuos residentes en esa localidad, haban hecho una pequea excavacin, encontrndose, adems de
unas figuritas de barro, un gran pedazo de copal aejo. Como esta capilla debi haber sido el lugar donde encontraron los susodichos objetos, ya no tena objeto para nosotros prolongar nuestra
permanencia all.
Pasando al otro lado del cerro, nos encontramos al pie de su
cumbre, colocada sobre un gran bloque de andesita, una cruz grande de madera, adornada con tiras de gnero blanco, flores, etc.,
ante la cual se haban encendido velas haca pocos das. Lo que en
esto ms llam mi atencin fu un arbolito oyamel, de los que abundan en estos terrenos, sembrado al lado de dicha piedra y al que
ya se haba despojado de todos sus ramos, menos el del retoo del
ao. Esto recuerda lo que dice Sahagn respecto de las fiestas
que solan hacer los nahoas en el dcimo mes de su ao civil, llamado Nocohuetzi: Pasada la fiesta de Tlaxochimaco, cortaban
un gran rbol en el monte, de veinte y cinco brazas de largo, quitaban todos los ramos y gajos del cuerpo del madero, y dejaban el
renuevo de arriba del aguijn.
i
el
Ahora
comprende fcilmente
bien, se
II,
ce. 10
y -Q
codex borgia
k,
19.
k>*\*
Tonacaquhuitl rbol de la vida y sustento de los primeros tiempos, al que con suma frecuencia se daba la forma de cruz. Otros
puntos de contacto entre ambos se encuentran en la circunstancia
de que el Xcotl mencionado estaba consagrado Xiuhtecuhtli,
es decir, al dios antiguo, padre de los dioses y hombres y, por tanto,
una de las deidades de la vida, y que la fiesta que, segn la divisin agrcola indgena del ao solar, se celebraba ste, tena lugar casi en los mismos das en que, despus de la introduccin del
cristianismo, se celebraba la exaltacin de la Santa Cruz. As, segn Sahagn, el da ltimo y principal de la fiesta del Xocohuetzi
caa por el 20 de agosto; i pero segn Clavijero, 2 el que coloca el
principio de esta veintena en el 25 de agosto, el ltimo y principal
da de esta fiesta caa el 13 de septiembre. Siendo la fiesta en
que se celebra la exaltacin de la Santa Cruz, segn el calendario
catlico, el da siguiente, es decir, el 14 del mismo mes, poco motivo haba para los indgenas para echar en olvido el Xcolt de su
gentilidad y las ideas religiosas asociadas con l. Es precisamente
causa de stas que, una vez convertidos los indgenas, tuviesen veneracin la Santa Cruz, veneracin que no poco se placen
en mencionar en sus escritos los primeros misioneros. 3
Esto en cuanto se refiere al rbol Xcotl y su relacin con la
cruz cristiana. Ahora, volviendo nuestro asunto, haremos notar
que, al subir la cumbre del cerro por una vereda bien sealada,
1
2 Storia Antiea,
tomo
II, p.
I.
apndice.
240.
Est tan ensalzada en esta tierra la seal de la cruz por todos los pueque se dice que en ninguna parte de la cristiandad est ms
ensalzada, ni adonde tantas ni tales ni tan altas cruces haya. Motolina, Historia de los Indios de la Nueva Espaa. Mx., 1858, p. 137.
blos y caminos,
76
77
ayuno,
la
Quetzalcatl,
el
madre de
maz;
de los
Toci-Tlazoltotl,
la
temporales,
etc.,
de
la
guerra, Huitzilopochtli.
da de malo en un recuerdo de ellos prolongado, por parte del indgena hasta nuestros das, si en un tiempo de su historia pasada estos mismos indgenas no hubiesen cobrado, por maquinacin de los
sacerdotes que en nombre de estas deidades fungan, i un temor
muy grande todo cuanto para ellos era dios, compenetrndose
al mismo tiempo de una inferioridad y dependencia tan extraordinarias, que en su opinin ante la deidad slo vala el sacrificio;
pero nada el esfuerzo honrado personal. A consecuencia de ello,
tenemos, por ejemplo, al otom en cuestin, con tan poca fe en sus
aptitudes, que nunca trata de ejercerlas como es debido, ni las conoce siquiera, ni nadie. Por supuesto que toda medida encaminada
mejorar su condicin fatal, tiene que encontrar un obstculo poderossimo.
Pueblos visitados.
Dadas las condiciones materiales de los otomes, como quedaron raz de la conquista espaola y como perduran con pequeas
modificaciones hasta la fecha, y el carcter de su espiritualidad,
como lo acabamos de ver. no ser posible esperar que en el resto
de sus condiciones y de sus rasgos individuales y sociales se salgan del nivel marcado por estos dos coeficientes de su desenvolvimiento general. Por lo contrario, dan stos una idea cabal de la
condicin de los indgenas, como los pude observar en los pueblos de
Cholula, Acazulco, Ameyalco, Tarasquillo. Atarasquillo, Santa Mara, Tlalminilolpan, Ximiapa, Xilocingo, San Bartolo Ozolotpec y
1 ... Adoraban (los toltecas; un solo seor que tenan por dios, al cual
.lo que les mandaba lo hacan y cumplan, y exllamaban Quetzalcatl.
cedan de ello.- Sahagn, obra citada, tomo III, p. 12.
le
Anales. T.
111.
i>e
Mx.
Lerma y representando
una poblacin indgena de 8,000 9,000 almas, aproximadamente.
Estn situados, sin excepcin, en la ladera Poniente de la sierra que
media entre los valles de Mxico y Toluca. siendo su altitud considerable. Mxico, por ejemplo, tiene de 2,240 2,270 ms. sobre el
nivel del mar; Lerma, en el Valle de Toluca, asciende 2,577, y Salazar, la estacin de ms elevacin del Ferrocarril de Mxico A Toluca, 2,991. Por consiguiente, se puede decir que los pueblos enumerados estn situados entre 2,600 ms. y 3,000 ms. sobre el nivel del
mar. A consecuencia de esta altura extraordinaria, el clima de que
gozan es muy sano; pero tambin tan fro, que con frecuencia los
sembrados no alcanzan el tiempo necesario para darse, dejando
los indgenas sin los recursos, para ellos inestimables, de una troje
llena. Adems, los terrenos de que disponen los pueblos enumerados, con raras excepciones son de calidad inferior, consistiendo,
en su mayora, de un suelo arcilloso, residuo de la roca eruptiva,
caracterstica de la geologa de toda esta comarca, el cual, por una
parte, es muy duro para labrarse y, por otra, desventajoso por no
retener mucho la humedad. As, el clima y la calidad del suelo se
combinan para obligar al agricultor cultivar cereales como la cebada, para l de utilidad y valor menos directos. Ahora bien, si
por
lo
menos
so
yendo de
all
consumo
artculos de
sin
Fsico.
Agregando la influencia de faenas nada refinadas en que se tienen que ocupar estos indios la de una alimentacin que deja luego
mucho que desear, no es de esperarse que baya mucha hermosura
entre los otomes; y, sin embargo, por tener la ventaja de ser una
raza comparativamente libre de mezclas heterogneas, no faltan
tipos atractivos, tanto entre los
Obra
citada,
tomo
III, p.
112.
las mujeres.
Anales.
III
YlSTA GENERAL
l>E
UN
l'l
EBT,FCII J-O
CERCANO A TaRASQUILLO,
F.DO.
I>F
MX.
81
Las deformaciones parecen ser muy raras, siendo pocos los que no
tengan su cuerpo bueno y sano. Dos hombres de veinte aos aproximadamente que tuve la oportunidad de medir, tenan la altura de
cuerpo de siete cabezas y media, prescrita por el canon de Fritsch
para un fsico de 16o cms. de alto; y esto que no eran tipos escogi-
no solamente en deprimir las cuasino tambin en rebajar correspondientemente la vitalidad de la prole. Efectivamente, se cra
sta en condiciones tan poco favorables, que de seis hijos, que parecen la regla, y de ocho diez, que no son cosa rara, un 25 % y
hasta un 33 % se mueren en los primeros aos de su vida.
llevar,
ella,
Aun el indgena prspero de otras comarcas no se preocupa mucho por construir casas buenas y amplias; como todos sus instintos
son ms bien primarios que secundarios, le basta por lo general un
1
Sahagn, obra
citada,
tomo
III, p. 127.
Anales. T.
III.
-11
82
maz en
el
autor, es
muy sen-
y atole, salsa de chile y sal. Frijol en ocasiones contadas; carne una que otra vez; pan, chocolate y el guajolote en fiestas muy grandes; azcar como remedio, y como narcticos el pulque, el aguardiente y el tabaco. Como se ve, hay poca
cillo: el
tortilla
Sahagn, obra
citada,
tomo
III, p.
123.
83
mangas, en hilo y hasta en chaquira primorosa (Cholula). Desremota antigedad tienen fama las mujeres otomes de ser
muy hbiles bordadoras, 1 siendo los dibujos que se ven en sus camisas, ceidores y ayates, hechos por ellas, prueba de su buen gusto y talento para esta clase de trabajos. Por desgracia sus otros
muchos quehaceres y la situacin difcil de la familia que pertenecen, no les permiten dedicarse con ms holganza estos trabajos.
El peinado de los otomes es el muy generalizado entre los indgenas de la Repblica y usado indistintamente por casadas y solteras: partiendo la cabellera en medio, se le rene de cada lado en
forma de trenza, en cuyo fin se entreteje una cinta, por medio de
la cual, las dos trenzas se amarran una otra, , dndoles vuelta
en sentido opuesto, se les ata en derredor de la cabeza.
las
de
la
Educacin y carcter.
Dado
el
Distrito de
hecho de que
la
gran mayora de
propio
idio-
ma, del cual se sirven casi exclusivamente, es natural que, perdurando el habla, hayan perdurado tambin muchas ideas antiguas,
usos y costumbres, los que se guardan por estos indgenas como
norma de vida trazada por sus antepasados y que, por consiguiente, son consideradas como cosa sagrada. Habiendo estas influencias en nmero considerable y siendo poderossimas, es difcil que
la sombra de ellas puedan prosperar mucho las ideas netamente modernas, sobre todo cuando las instituciones, en las cuales stas se tienen que apoyar para poderse arraigar, son contadas y
de una eficacia muy dudosa. As, por ejemplo, la vida espiritual
del indgena referido es de estancamiento y rutina, y tambin las
faenas que se dedican, sea por cuenta suya trabajando en las
haciendas, son de las ms simples y rutinarias que se pueden imaginar. Si existe una buena inteligencia entre estos indgenas, escasa oportunidad tiene de ejercitarla, dando esto por resultado
que los ms de ellos nunca salen de su segunda infancia. Las escuelas que en sus pueblos se tienen establecidas y que deban
ser el baluarte principal del progreso, salvo contadas excepciones, son tan deficientes que su utilidad es muy dudosa. Seguro que
en su aspecto nada hay dispuesto causar la impresin de or1
III, p.
127.
84
den, aseo, disciplina, trabajo y patriotismo que indefectiblemendebe emanar de ellas, ms que de ninguna otra institucin del Es-
te
ms
la institucin.
Anales. T.
III.
85
arrollado de su instinto previsor, como lo manifiestan sus habitaciones y todo lo dems de su cultura material, y su extrema senle gan el nombre de ebrio y de
de aseo, tanto en su persona como en todo lo
que con ella tiene alguna relacin, indicio de que desgraciadamen
te ms fcil es para l habituarse un mal que hacer el esfuerzo
necesario, y la pasividad relativa con que ve su situacin general. Es probable tambin que no sepa estimar siempre la bondad
y la consideracin, sino que considere stas como debilidad y que,
por consiguiente, las menosprecie en lugar de mostrar gratitud.
Seguramente no sern pocos los defectos del indgena referido en
este sentido, y, sin embargo, dada la historia de su pasado, durante
el cual casi nunca se ha tratado de favorecerlo, es de admirarse
que no haya degenerado por completo, sino que, por lo contrario,
en sentido moral, est muy lejos de ser lo peor que hay hoy da en
la Repblica. Por tanto, no hay que formar la opinin errnea de
que ya no sera posible emancipar al otom en bien de la sociedad general; ser difcil, s, por tratarse de un pueblo estancado
y de constitucin tica primitiva, pero no es imposible.
inmoral;
la falta
III,
LIC.
ALBERTO LOMBARDO.
CAPITULO
I.
El Veladero.
Conocen ustedes, lectores, el pas donde crecen el pltano y
cocotero? donde la frondosa vegetacin forma un techo impenetrable en las noches la luz difusa de la atmsfera? el pas de la
verde alfombra sobre la que el viento ama juguetear? el pas de
los animales salvajes que amedrentan ganados y pastores? la
el
comarca de maderas
ricas,
la
manso y jugue-
un conjunto de pequeas tiendas de campaa. Una roca colocada cerca de ellas enarbolaba una bandera negra, con una calavera en el centro y esta inscripcin en letras blancas: Paso la
ca
Eternidad.
90
En Tecpan se incorporaron sus filas los tres hermanos Galeanas con 700 hombres y un pequeo can llamado El Nio. La divisin insurgente haba marchado entonces al Veladero, posicin
que domina Acapulco, y despus de una victoria obtenida contra
los realistas, se haba establecido fuertemente en aquel lugar. Varios jefes espaoles intentaron desalojarla de all: primero, Fuentes con la guarnicin del castillo; despus, Paris con fuerzas de Oaxaca; por ltimo, Coso con tropas de Mxico. Pero Morelos, que
as se llamaba aquel General, rechaz constantemente todos los
ataques, y por una serie de triunfos lleg hacerse temible las
autoridades coloniales de Nueva Espaa. Era, como dice un historiador, la pequea nube que se iba extendiendo por el horizonte,
la cual deba descargar pronto una tempestad terrible y violenta.
Un ayudante se present anunciando al Capitn Pablo Galeana.
Que pase, dijo Morelos.
Galeana manifest que su to lo enviaba pedir permiso para
entrar en el campo con los amigos de Michapa.
Que lleguen en hora buena. Y precediendo banda de msica,
se vio desfilar un grupo de tropas. D. Hermenegildo Galeana y
91
los
Bravos bajaron de
los caballos
y fueron saludar
al
General en
Jefe.
ciendo:
Lo procurar, seor.
Y D. Vctor? aadi el General en Jefe.
Vctor, repuso D. Leonardo, ha tenido
all,
sabe.
Hemos
fuerzas?
venido por
la Sierra,
la
Brea, y
madrugamos para
estar aqu
buena hora.
92
lealmente.
guerra.
En aquel
93
Dios guarde V. S. muchos aos. Campo de la Noria con dileccin al Saltillo, 28 de Marzo de 1811.Jo sef Manuel de Ochoa.
antes:
el
Haber cado
la
traicin tie-
Morelos.
94
El Capitn D. Vicente Guerrero esperaba en una tienda inmediata para suministrar informes.
Abrise
la sesin
el
la palabra:
debemos
desgracia
con frente
reveses de Acleo
recibir
para vengarlo.
siasmo.
No esperaba menos de la
decisin de ustedes, agreg MorePero antes ser conveniente concertar la manera y conocer
poco ms menos el itinerario que debemos seguir. Importa mucho para nuestro plan que nuestra marcha sea rpida, segura y
victoriosa desde que salgamos del Veladero, como ha sido hasta
aqu, y que una serie de triunfos nos conduzca las orillas de Mxico. Es indudable que el Virrey va mandarnos Calleja, que es
su gran General y que ha sido su desempeo en el interior. Tengo deseos de que nos encontremos con l. Mas para lograrlo, necesitamos quitar los obstculos del camino, sin abandonar por eso
lo conquistado, porque sera una lstima. Tenemos aqu un pequeo Ejrcito, valiente y aguerrido. Si lo dejamos sitiando Acapul-
los.
95
Si lo llevamos todo,
ra levantarse.
96
spero,
difcil,
especialmente para
el
paso de
los caones;
pero es
rrero.
Guerrero se present.
cataln.
igual
no es
modo en
el
las visiones
que
Ya
demonio;
produce el
presenta de
al
le
me
desengaaremos.
luego que se hubo retirado Guerrero, continu Morelos:
Chilapa.
los
97
Ahora, para que todo quede arreglado de una vez, designaremos la fuerza que ha de marchar. Aliste usted, Coronel Galeana,
su Regimiento de Guadalupe para hoy las seis de la tarde; que
las compaas que hay en la Sabana se hallen dispuestas incorporarse las fuerzas que salgan de aqu, fin de continuar por los
rganos hasta Texca, y que se preparen los tres caones de que
he hablado, con su parque respectivo. Seores: ha concluido la
junta.
Los
jefes se despidieron,
ciones.
A las seis de la tarde avisaron Morelos que las tropas estaban dispuestas para ponerse en camino.
Resonaba lo lejos el sonido de los tambores.
Morelos y Avila salieron de la tienda de campaa.
Los caones de Acapulco hacan oir sus ltimos disparos.
Son las salvas que anuncian nuestras victorias prximas, exclam Morelos con entusiasmo.
Y mand que le acercaran su caballo.
Adis, Coronel, dijo Avila antes de partir. Ya sabe usted que
dejndolo en el Paso la Eternidad, hago cuenta de que me quedo yo mismo.
Seor, respondi Avila conmovido, si por desgracia llegase
usted la noticia de que El Veladero ha cado en poder del enemigo, puede usted rezar por mi alma, porque es seguro que yo ser
entonces el que ha pasado la eternidad.
Y sin poder por ms tiempo contener su emocin, se arroj en
brazos de Morelos. Este lo estrech fuertemente, y pesar de la
rigidez de su carcter, alejse de aquel sitio con los ojos humedecidos por las lgrimas.
CAPITULO
Las primeras
II.
victorias.
El camino que se extiende de Acapulco Chilpancingo atravieuna comarca de clima algo molesto y clido, pero de vegetacin
lujosa y exuberante. La naturaleza ha concedido una sonrisa benevolente esos terrenos afortunados del Sur de Mxico, los cuales, vistos desde lo alto de las montaas que los dominan, hechizan
el espritu y proporcionan constantemente la mirada deliciosos
sa
9S
99
do ustedes?
la fuerza.
Se
los
mandaremos pronto, respondi D. Vctor Bravo; pepodamos hacer en este momento. Manden uste-
ro no es cosa que
ballo.
100
101
te usted,
como
la
campaa.
Tiene usted toreros en
el
Ejrcito? pregunt
Recacho a
Fuentes.
Toreros!
los necesito para
S;
Pero
el
plan de campaa.
Mo-
relos.
all.
El
plan no
me
cuadrilla no
102
escoja su gente.
santos de la parroquia.
103
104
la retirada. Alcanzado en La Galarza por las fuerzas independientes, renovse la lucha entre las sombras de la noche,
y deshechos los realistas, muertos sus principales jefes y perdidos
sus caones, huyeron en direccin Atlixco, llevando al moribundo Soto Maceda y dejando en poder de los vencedores gran nmero de prisioneros.
prender
La toma de Puebla era posible. Pero Morelos no haba recibido an noticia de las operaciones de Galeana y Bravo. Estos han
derrotado Jas fuerzas espaolas en Huitzuco y en Tepecuacuilco, y se hallan en aquellos momentos sobre Taxco. Morelos se dirige hacia ese lugar. Cuando llega, Bravo y Galeana han hecho
ya capitular Garca Ros; pero ste, despus de la capitulacin,
ha seguido haciendo fuego. Morelos da orden de que se le fusile
sin demora, castigando tambin con este acto las execrables maldades que aquel jefe espaol haba cometido bajo el pretexto de reprimir los partidarios de la Independencia.
El plan de Morelos habase desarrollado admirablemente. El
camino para Mxico y Puebla estaba abierto, pues Calleja, con el
nico Ejrcito capaz de detener al Caudillo insurgente, se encontraba entonces frente Zitcuaro. Con slo un mes que Rayn resistiese en aquella plaza, la causa de la libertad estara triunfante.
Pero aun no haba salido Morelos de Taxco, cuando recibi una
funesta noticia. Zitcuaro no haba podido resistir; en un solo da
haba cado bajo el esfuerzo de Calleja. Morelos tuvo que modificar todos sus proyectos; se vio obligado detenerse en su marcha
victoriosa
Las circunstancias, ms fuertes que su voluntad,
habanse interpuesto en su senda, viniendo echar por tierra el
hermoso ideal que l se haba formado sobre el prximo establecimiento de la Independencia de la colonia.
CAPITULO
III.
CUAUTLA.
Cuautla, en el ao de 1812, sufri el soplo de la tempestad y de
guerra, quedando, sin embargo, en pie, como una fortaleza levantada por las manos de la Libertad. Su pequeo conjunto de casas
desafi durante setenta das el fuego constante de los caones enemigos. Si la sangre derramada junto sus improvisados muros saltara de repente de la tierra que la absorvi, se enrojecera el ro
la
105
y con los huesos de los que murieron enuna pirmide una montaa.
El 13 de febrero del ao referido, Calleja sali de Mxico con
el Ejrcito del Centro atacar Morelos, que se haba fortificado
en aquel lugar. El 18, hizo un reconocimiento en la loma de Coahuixtla, y qued sealado para el da siguiente el asalto de la plaza.
que corre en sus
orillas,
106
no enviadas gran prisa por Morelos desde la plaza de Santo Domingo, producen destrozos en los asaltantes. Un joven de doce
aos, llamado Narciso Mendoza, ha seguido sirviendo la artillera
de la trinchera, y ametralla los grupos que corren ocuparla.
Todo nuevo esfuerzo es intil. A las tres de la tarde escasea el parque entre los realistas; sus ataques han sido rechazados; varios de
sus jefes superiores yacen tendidos en los alrededores de San Diego, y la sangre de cuatrocientos muertos y de mayor nmero de
heridos tie la Calle Real y los destruidos edificios que la circundan.
Calleja tiene entonces que ordenar la retirada. Sus escarmentados batallones van situarse la hacienda de Santa Ins. El General espaol se halla posedo de ira; destituye al Coronel Jaln,
porque le dijeron que se haba ocultado tras una tapia, y toda la
tarde se le ve pasearse con el semblante descompuesto, los puos
cerrados, y sus ojos arrojando relmpagos.
Vino la noche cubriendo con su negro crespn aquella escena
de muerte. Calleja tuvo que retirarse su habitacin; pero le fu
imposible dormir. Senta en su cabeza un calor febricitante, su corazn lata con una rapidez convulsiva, y en vano daba vueltas en
su lecho llamando al reposo: sus pensamientos se opriman en su
espritu cual olas agitadas. Al fin se levant y sali al campo, donde millares de hombres dorman extendidos sobre la tierra: nada
tenan para apoyar su cabeza; mas numerosos eran sus peligros,
ms penosos sus trabajos, y sin embargo disfrutaban tranquilamente del sueo, mientras l erraba en su vigilia dolorosa, teniendo envidia aquellos quienes su vista contemplaba.
Sinti su alma descargarse un poco ante la frescura de la noche. Era la una de la maana. El aire algo fro hera su rostro con
el soplo balsmico recogido entre aquellos campos de caa: al frente se hallaba la pequea villa contra cuyos fuertes conventos se
haban estrellado aquel da los aguerridos batallones del Ejrcito,
distinguindose los campanarios la luz de la luna, cual si fuesen
centinelas gigantescos encargados de la defensa; ms all, la vista
de Calleja descubra la loma de Coahuixtla, donde el da anterior
prximo haba estado punto de caer prisionero Morelos. Cunta
diferencia en veinticuatro horas! La tarde del 18, el Caudillo insurgente se haba visto rodeado de enemigos, salvndose por la abnegacin de su escolta y por el temerario arrojo de Galeana, y ahora se encontraba victorioso en Cuautla, victorioso de las mejores
tropas de Nueva Espaa, victorioso del que siempre haba triunfado
y que por sus sealados servicios esperaba pronto el mando superior de la colonia.
107
108
compromiso. El Virrey tendr que secundarlo en sus determinaciones, porque el triunfo de Morelos sera la prdida de la colonia.
Por ltimo, aunque va llegar la estacin de aguas y sus soldados
enfermaran en aquel clima, l, antes de que tal cosa ocurra, habr tenido tiempo para tomar la plaza.
Tranquilizado un poco con este nuevo proyecto, vuelve su
cuarto de Santa Ins, y tomando sin vacilacin la pluma, escribe al
Virrey el siguiente oficio:
Cuautla debe quedar demolida como Zitcuaro, y si es posible, sepultados los facciosos en su recinto. Para esto necesito infantera, caones, vveres, pertrechos y tiempo. V. E. resolver lo
que deba ejecutar, en el concepto de que en el entretanto me mantendr en las inmediaciones ms prximas en que halle subsistencias.
^Deleuda est Cartlago del viejo romano. Venegas le contest mandndole la divisin de Llano, la artillera de Perote y todos los recursos en hombres, vveres, municiones y dinero que encerraba la
Capital de Nueva Espaa. Nunca una comunicacin ha tenido mejor resultado, y Calleja poda estar satisfecho de haber seguido su
inspiracin, exornndola con una de tantas reminiscencias histricas, alas cuales era aficionado.
Mes y medio llevaba Cuautla de estar circunvalada, sufriendo
constantemente el fuego de los caones y morteros, sin que decayese el animo de sus defensores. Calleja dispuso entonces cortar el agua de Juchitengo, que abasteca la poblacin de ese elemento indispensable de vida, y el Batalln de Lobera dio cumplimiento esta orden terraplenando en un gran trecho la zanja que
serva de lecho al agua y dando otra direccin la corriente. Morelos comprendi el inmenso dao que acababa de hacrsele y
mando Galeana que en la maana siguiente construyera un fortn que asegurase para siempre el abastecimiento de la villa.
Los soldados espaoles se hallaban formados en crculo al rededor de la toma de agua, reflejndose sobre la onda mvil el brillo de sus armas, cuando de improviso una viva luz que se desprende del bosque contiguo, hace centellar sus rayos oblicuos. Es
el fuego de fusilera de las fuerzas independientes. Galeana va
su cabeza, con esa mirada que hace temblar sus enemigos en
el combate, hroe ilustre quien ha confiado el General en jefe el
Calleja, al escribir lo anterior, haba tenido presente el
109
remedio para
plaza.
Los
la
realistas
tres piezas.
En una de las primeras noches del mes de abril, Morelos atac denodadamente el fortn del Calvario, lugar importantsimo
para los sitiadores. Calleja tuvo que enviar grandes masas de
tropa para sostener aquel punto. Ya antes el Caudillo insurgente
haba recibido la noticia del descalabro sufrido en Mal Pas por
D. Miguel Bravo, quien se haba encargado proveyese la plaza
de los vveres que escaseaban. En vista de tales sucesos, Morelos
llam uno de sus ms ameritados oficiales, el Cura Matamoros,
y tuvo con l la conversacin siguiente:
Ya ve usted, le dijo, que el hambre, esa siniestra y eterna
compaera de la guerra, se hace sentir dentro de Cuautla. Es preciso salir traer provisiones, y pienso tomar parte personalmente
en esta expedicin, ponindome al frente de tropas escogidas.
Seor, replic Matamoros, hay absoluta necesidad de que usted permanezca dentro de la plaza. La confianza no se impone, y
todos la tienen nicamente en usted. Un soldado no debe solicitar
servicio. Sin embargo, como tal vez sea lo de mayor peligro, si
usted me considera digno de esa comisin importante, yo saldr
traer bastimento.
110
ma
111
un denso velo
que ocurre entre los contendientes; ese estrque se distinguen, vienen todas las
dems tropas tomar parte en la lucha. Por todas partes se escucha el ruido de las detonaciones y el choque de los sables; arroyos de sangre tien el suelo, y ante aquella general hecatombe huye la noche sobre su carro de bano.
Cuatro horas dur el combate, al cabo de las cuales Matamoros se vio obligado ordenar la retirada. Verificse sta en buen
lo
orden, volviendo
el
que haba atravesado en la maana lleno de esperanzas. Matamoros caminaba triste y preocupado. No haba podido cumplir el encargo de Morelos, y adems se haba visto forzado abandonar
los jefes salidos de Cuautla, oyendo an lo lejos el fuego nutrido
que sostenan con el enemigo.
La situacin de Cuautla fu insostenible despus de haberse
perdido toda esperanza de proveerla de vveres, con el descalabro
sufrido por Matamoros.
Calleja crey que era llegado el momento de que los sitiados se
rindiesen, y pas Morelos, por medio de un oficial parlamentario,
el bando de indulto concedido por las Cortes Espaolas.
Pero Morelos no pensaba en rendirse, sino en romper el sitio.
Devolvi el bando ni General realista con estas irnicas palabras escritas en el reverso: Otorgo igual gracia Calleja y los suyos.
El 2 de mayo de 1812, favor de una obscura noche, emprendi Morelos su salida, llevando Galeana la vanguardia con la mejor infantera. La columna se dirigi en el mayor silencio por la
caja del ro, rechaz sesenta granaderos que defendan el espaldn
que la cruzaba, sali por all al camino de la hacienda de Guadalupita y se dispers por los diversos pueblos situados en la extensa falda del Popocatpetl.
El Ejrcito Espaol pudo entrar entonces Cuautla; mas no encontr sino una poblacin de espectros. El hambre y la miseria se
vean en todos los semblantes; la peste haba aadido sus desastres, y las casas se hallaban llenas de enfermos y con cadveres
que no haba quien sepultara. Los mismos soldados realistas enternecironse, y cedieron su rancho aquellos infelices, para muchos
de los cuales, en el estado de desfallecimiento en que se encontraban
el alimento era veneno, pues luego que lo reciban, quedaban muertos.
As mostr Cuautla su decisin por la causa de la Independenpudiendo ser colocado el sitio que sufri entre los dignos de ser
recordados por la Historia.
cia,
112
CAPTULO
IV.
Prisiones y combates.
113
se
me
castigo.
La laguna de Chpala es una vasta extensin de agua que mide ms de cien leguas cuadradas de superficie, en cuyo centro se
alza, aunque algo aproximada la costa del Norte, la isla volcnica de Mexcala. Esta isla fu teatro de una empeada lucha durante un largo perodo de la guerra de Independencia.
El Cura D. Marcos Castellanos se haba refugiado all con soldados valientes y emprendedores. Despus de derrotar Iguez
en las cercanas de Mexcala, Serrato en San Pedro Ixican,
Alvarez en Poncitlan y Linares en la misma laguna, atrajo sobre s toda la atencin del Comandante de Nueva Galicia, D. JoAnales. T. III. 15.
114
gritos.
115
Cuautla.
El L'l de noviembre de Lsl2, las tropas de Morelos recibieron
siguiente orden del da: A acuartelarse Oaxaca.
la
116
CAPTULO
V.
Acapulco y Chilpaxcixgo.
Pocos meses despus del triunfo de Oaxaca, el Ejrcito de Moacampar cerca del sitio donde Acapulco se eleva ori-
relos fu
117
En
el
vien-
timn de una barca ligera se vea al joven Galeana, el jefe de la expedicin: estaba en la primavera de sus das; su cara, en
la que se pintaba su alma entera, ofreca un aspecto franco y simptico; sus cabellos caan negligentemente sobre sus sienes; sus armas brillaban en la obscuridad en crculos radiosos, cual si fuesen
el plumaje de un hermoso pjaro, cuya pompa inconstante y confusa encanta las miradas, las deslumhra y las engaa. La pequea
partida se alej pronto de la playa; abandon las velas las caricias del aire, y los esquifes resbalaron sobre las aguas como un
relmpago. El mar, con frecuencia tan amenazador, haba apaciguado su oleaje; la tempestad haba huido; el cielo estaba puro,
y la calma empezaba recostarse perezosamente sobre su trono
to.
el
azul.
Las canoas pasaron bajo los fuegos del Castillo sin ser descuy la vista de los tripulantes aparecieron, entre las som-
biertas,
la
isla,
del
aurora.
la vigilancia
de
la
118
voy mandar se echen vuelo todas las campanas de Acapulco para celebrar ambas victorias.
El Castillo de San Diego fu ocupado algn tiempo despus, rindindose Vlez, y Morelos se translad Chilpancingo.
Tendrn razn mis amigos? pensaba Morelos en su casa habitacin de Chilpancingo. De la instalacin del Congreso va datar
la era de nuestras desgracias? van sobrevenir la desunin y la
discordia como efectos precisos de la falta de unidad de mando?
las ventajas obtenidas se disiparn como el humo, y pronto tendremos al enemigo persiguindonos con la punta de la espada, no
dando cuartel, y esparciendo por doquiera la desolacin y el exterminio? En todo caso, si esto ha de suceder, hay que resignarse
la fatalidad que nos rige. Yo no puedo prescindir de estos instintos de libertad; me siento arrastrado, arrebatado por ellos; los he
contrariado en multitud de ocasiones, los he aplazado para ms
adelante, y ellos reaparecen, como una eterna esfinge, y me violentan, y me empujan, y me llevaran an al abismo.
Mas es realmente un error el establecimiento del gobierno libre? es una falta llamar la Nacin que sea duea de sus destinos? Todava no puedo convencerme de ello. Suponiendo que se
difiera nuestra emancipacin por quebrantarse en los momentos de
lucha la fuerza del mando, la Independencia tiene al fin que realizarse en lo futuro, sembrada como se halla la idea en todo el pas,
y habremos desde el principio acostumbrado al pueblo la libertad, fundando las bases de una buena administracin.
Sin embargo, diferir la Independencia, permitir que sigan corriendo arroyos de sangre por un largo perodo, es asimismo una
gran responsabilidad. El mal xito, que todo lo opaca, arrojar lodo, al rodar por el polvo nuestra gloriosa bandera, y los que sostenemos la lucha vamos sin duda ser vilipendiados, tan slo por
el delito de no haber sido siempre felices
En aquel instante entr el Secretario Rosins con el semblante
entre nosotros, y
lleno de satisfaccin.
Seor, dijo Morelos; os jefes y oficiales del cuerpo de Ejrhan electo usted Generalsimo entre los cuatro Capitanes
Generales, y su designacin la ha aprobado el Congreso por unanimidad de votos, quedando usted, adems, investido del Poder Ejecutivo con plenitud de facultades.
Conteste usted, replic secamente Morelos, que agradezco la
confianza que en m se deposita; pero que renuncio ambos cargos,
por considerarlos superiores mis merecimientos y capacidad.
se atrevi replicar Rosins.
Pero, seor
cito
119
lo
que
le
mando.
No era hombre, empero, capaz de desalentarse, 3 fu inmediatamente divulgar la noticia entre los militares y el pueblo, fin
de que pidieran al Congreso no aceptase la dimisin.
Le cost poco trabajo conseguirlo, porque el prestigio de Morer
de alguna deliberacin
CAPITULO
VI.
Valladolid y Puruarax.
El 7 de noviembre de 1813, Morelos sali de Chilpancingo la
cabeza
grueso de sus tropas, y reuniendo en Cutzamala las DiMatamoros y de D.Nicols Bravo, se present el 23 de
diciembre la vista de Valladolid, lugar donde se haba determinado fuese transladada la residencia del Congreso.
El Ejrcito Insurgente desplegbase en la llanura, bien provisto de armas y de caballos y con estandartes de colores resplandecientes. Galeana mandaba las primeras filas; las ltimas marchaban bajo las rdenes de Matamoros. En el centro vease Moredel
visiones de
120
violento socorro!
Los
121
el
nizo.
16.
122
123
CAPITULO VIL
Nuevos trabajos patriticos.
Morelos no era hombre que se abata en la adversidad. Con los
dispersos recogidos despus de lasdesgraciadas acciones de Valladolid y Puruaran, rene orillas del Mexcala un nuevo Ejrcito de
milhombres. Pero esto no le basta.
su espalda tiene las dos Pro-
Tecpan y Oaxaca, teatros de sus victorias; con los recursos que en ella existen puede an batir con xito al enemigo
orgulloso. D. Vctor Bravo, sin embargo, acaba de ser derrotado
por Armijo, y urge salvar al Congreso y hay que hacer frente por
vincias de
tercera vez las tropas realistas, sin descuidar la formacin de nuevas fuerzas. En semejantes circunstancias tiene que dejar un jefe
que contenga Armijo, mientras l va hacia el Sur adoptar medidas capaces para hacer volver la fortuna las banderas de la
insurreccin.
Mas
Bravo son
duda
ms
el
mando? Galeana y
los
inteligentes;
124
cuando recibe
Morelos renunci
al
poder
las
tan slo pidi seguir sirviendo su patria como soldado. Sus anteriores y brillantes hechos de armas se hallaban ecliple hicieron:
sados por la desgracia: pero en todo tiempo conservaba el derecho de sacrificar su vida por la salvacin del pas. El Congreso
entr ejercer el Poder Ejecutivo, y Morelos acept la misin de
ir desmantelar el castillo de Acapulco, ponindose en marcha,
sereno y tranquilo, hacia el lugar de sus primeros triunfos.
Morelos, convertido en simple soldado, despus de dimitir el
mando supremo, encargado por el Congreso de desmantelar el castillo de Acapulco, cumpli esta misin; y dejando Galeana para
que defendiese la posicin del Veladero, l se dirigi la Costa
Grande organizar nuevas fuerzas. En esta ocupacin se encontraba cuando supo la muerte de Galeana, ocurrida en el ataque de
Coyuca. Me han quitado los dos brazos, exclam. El otro brazo era Matamoros.
Los que no saben comprender los hroes, los que son incapaces de discernir los grandes sentimientos que forman el mvil de las
acciones de estos seres privilegiados, empezaron echar al viento hablillas de toda clase. Morelos se hallaba disgustado con el
Cuerpo Legislativo; no poda olvidar la injuria que se le haba hecho, al insinursele descendiera del puesto prominente en la nueva
democracia. Los rumores fueron demasiado lejos para que llega-
125
promulg
el
Cdigo
Poltico,
banquete
tom
la
al
que asistieron
los princi-
ms
cul-
minantes pensamientos.
Comienzo, dijo, haciendo justicia los autores de la nueva
obra legislativa. Ellos han arrostrado con serena intrepidez los peligros y no han vacilado en dar su vida por la libertad de su pas.
Goces sociales, familia, intereses, todo lo han abandonado sin sentimiento, para llevar sus luces, su ardiente fe y su actividad una
causa nobilsima. Hombres como Quintana Roo, Rayn, Cos, Alderete, Soria y Sesma habran recibido distinguidas consideraciones del Gobierno Virreinal si sus almas altivas no hubieran preferido, como dice Tcito, las tempestades de la libertad la quieta
servidumbre. Han optado por la muerte, por el hambre, por la miseria, por las penalidades de una vida errante, y han hecho frente
126
dades y se han consignado los derechos de todo hombre la libertad, la igualdad, la prosperidad y la libre emisin del pensamiento, abrindose de este modo la senda hacia un ideal de paz, de
fraternidad y de reivindicacin de la dignidad humana.
Y sin embargo, muchos sostenan que habra obrado mejor el
Caudillo no constituyendo una autoridad que haba sido el germen
de las ms funestas catstrofes. Los desastres coincidan con la
instalacin del Congreso. Y no ternrnaban an los errores: Morelos iba ser
nombrado miembro
del
Poder Ejecutivo,
inhabilitan-
CAPITULO
VIII.
127
si
haca resistencia.
la
misin que se
le
con-
fiaba.
dentales.
12S
Mas mientras
se detiene qui-
APUNTES BIOGRFICOS
DEL DR.
I).
B. Iguiniz,
Anales. T.
III.
li
Anales. T.
111.
Severo Maldonado.
Sus padres,
patria, nacimiento
ra y triunfos literarios.
Recibe
dmicos.
Vase
el
anexo nmero
1.
132
De muy
tierna edad llevronlo sus padres Guadalajara, donterminado que hubo la escasa instruccin primaria que en aquellos tiempos se imparta, ingres al Seminario Conciliar, establecimiento que se hallaba la altura de los mejores de la Nueva Espaa y regenteado por el Dr. D. Jos Apolinario Vizcarra, Marqus del Panuco. Su claro y despejado talento, aadido su constante aplicacin al estudio, contribuyeron que en el curso de Humanidades fueran grandes sus triunfos alcanzados y aun mayores
en el de Filosofa, que concluy en 1794 bajo la direccin del Presbtero D.Jos Mara Hidalgo. 1 Logr sustentar tres actos pblicos as como tambin conquistar el primer lugar entre los alumnos,
sobreponindose jvenes de renombrada capacidad como D. Toribio Gonzlez y D.Jos Francisco Arroyo, quienes aos despus
hicieron tan importante papel como telogos y como polticos.
Encontrbase nuestro seminarista en los albores de la juventud
cuando dio fin los estudios preparatorios y, sintindose llamado
por Dios al estado eclesistico, pas la Universidad de la propia
ciudad, de la cual eran respectivamente Rector y Cancelario los
doctores D. Jos Mara Gmez y Villaseor y D. Manuel Gutirrez Hermosillo. All hizo los estudios de Teologa con los profesores el citado Dr. Vizcarra, Dr. D.Jos ngel de la Sierra, Fr.
Nicols Muoz, Fr. Francisco Padilla y Fr. Jos Antonio Panes.
Aun era alumno, cuando hizo oposicin las ctedras de ambas facultades, que se hallaban vacantes tanto en el citado establecimiento como en el Colegio de San Juan Bautista. Adems, en el Seminario obtuvo una beca de honor, y el V. Cabildo, como justa recompensa su saber, le confiri el honorfico ttulo de primer colegial
telogo por oposicin.
Patentes como eran todos sus conocimientos, as como su fcil y elocuente palabra, el Claustro de Doctores de la Universidad
lo design para que desempease el acto de Teologa que dedic
al limo. Sr. Cabanas con motivo de su promocin y arribo esa
Dicesis; ste tuvo lugar el 15 de febrero de 1797, y el tema que
desarroll vers sobre Cristo y su gracia; fu tal el xito obtenido,
que en vista de l, su Prelado, al conferirle los rdenes de Subdicono y de Dicono, lo dispens del examen que en estos casos
se sujeta al pretendiente, y aunque sufri uno ligero para el del
Presbiterado, cuya dignidad fu elevado en las tmporas de Adviento de 1799, se le despacharon sin l las licencias generales de
de,
confesar.
12.
133
Con anterioridad haba obtenido los grados de Bachiller en Fiy Teologa, y no mucho tiempo despus de su ordenacin,
losofa
II.
Su
121.
134
ciencia. Desde que arrib
su Parroquia se hizo sentir su influencia por la actividad y celo
que despleg en favor de sus feligreses, y entre las muchas obras
que llev cabo, fu la principal la fundacin de una escuela gratuita
para nios, para cuyo objeto construy exprofeso un amplio y acondicionado edificio y la dot, adems, de libros y tiles que proporcionaba gratis los alumnos pobres.
Al vacar en 1804 la canonga Magistral de la Catedral de Guadalajara por fallecimiento del Dr. D. Agustn Jos Mariano del
Ro de Loza, ocurri el Padre Maldonado como opositor al concurso que para obtenerla se convoc en seguida, igualmente que al de
curatos del ao de 1806, en el cual fu beneficiado con el de Mascota, perteneciente, como el anterior, al Obispado de Guadalajara. i
Las horas que le dejaban libres sus tareas parroquiales emplebalas en el estudio, especialmente en el de ciencias sociales, en
las cuales lleg a figurar como una notabilidad y, segn la opinin
'
2 El
I,
pgina
114.
135
En cuanto
las
do,
nunca
las
tuvo
fijas,
sino
que
acomodaba las circunstancias. Hasta el ao de 1810 haba sicomo la mayor parte de sus contemporneos, partidario deci-
III.
Su labor en pro de
136
diato,
los das 29
En sus columnas luch con verdadero ardor y defendi apasionadamente la causa nacional, como puede verse en el siguiente fragmento: Nobles Americanos! Virtuosos Criollos! celebrados de
quantos os conocen fondo por la dulsura de vuestro carcter moral, y por vuestra religin acendrada despertad al ruido de las crdenas que arrastris ha tres siglos: abrid los ojos vuestros verdaderos intereses, no os acobarden los sacrificios}' privaciones que
<
25 centavos cada
137
cipalcs motivos por los cuales poco tiempo despus lleg aban-
donarla por completo. Adems, los muchos asesinatos de espaoque de orden del Caudillo se ejecutaban diariamente en el cerro de San Martn y barranca de Beln, horrorizaron los habitantes de Guadalajara, vindose en la necesidad de recurrir al Go-
les
AXALES. T. III. 16
138
IV.
Se acoge al indulto que le ofrece el Gobierno. Publica El Telgrafo de Gucidalaxara y El Mentor de la Nueva Galicia, defendiendo al partido realista. Es nombrado Abogado de la Audiencia y obtiene el curato de Jalostotitln.
el
siguiente
Comandante y al cual se acogi, el 12 de marzo inmeSegn reza el documento que se le expidi, fu forzado por
Hidalgo escribir El Despertador Americano; cosa increble,
porque si recorremos uno a uno los artculos en l publicados, notaremos como en el que hemos citado, que son nacidos de una imaginacin entusiasta y que revelan un afecto enteramente expontneo
ra
el
citado
diato.
por
la
rio.
Lo ms
causa independiente, lo cual sera imposible en caso contraverismil es, que entusiasmado al ver surgir la revolucin, y aun todava ms al contemplar su progreso, sigui sus
huellas; pero al ver que sus principales cabezas se separaban del
programa, y poco ms tarde su aparente fracaso, y temiendo, por
otra parte, las calamidades de una persecucin, la abandon por completo, pues los hechos posteriores nos demuestran que no volvi
tomar participio en ella, sino por el contrario, que continu favore
ciendo las Autoridades espaolas.
De acuerdo con el Brigadier de la Cruz, con quien llev ntimas
relaciones, fund El Telgrafo de Guadalaxara, peridico poltico, por el cual, quin lo dijera! combati al partido insurgente de
la misma manera que poco antes con tan exaltado entusiasmo haba sido su primer apologista.
El primer nmero da principio con el siguiente discurso: Americanos: libres ya de las cadenas de la violencia que nos impuso
el apstata mas rapaz y sanguinario que jams se ha visto, puede nuestra pluma en lo sucesivo ser el rgano de la verdad intrprete de la justicia agraviada; ya podemos hablaros en la efusin de nuestro corazn y descubriros nuestros ms ntimos y
verdaderos sentimientos. En esta poca venturosa en que los ejrcitos del Rey triunfan por todas partes, en que la insurreccin declina con rapidez, convirtindose, como lo previeron los sensatos,
139
en unas meras cuadrillas de bandoleros y en que podemos respigar de los horrores de ocho meses, es preciso aprovechar momentos tan preciosos, y levantar con fuerza la voz para desengaar
los pueblos miserablemente seducidos, que corren precipitados
su ruina y la del reino entero. Y hasta aqu hay materia de llanto para todo el siglo. ;Que corazn sensible, no digo la voz del
Evangelio, sino los gritos de la naturaleza, podr recordar sin
dolor lo acaecido en este periodo de tribulacin? Tended la vista, si tenis valor para hacerlo sin experimentar las convulsiones
del espanto, mirad todos los pases invadidos por los enemigos de
nuestro sosiego. Que descubrs sino los recientes y deplorables
estragos que han arrastrado consigo la anarqua, la confusin y
el desorden, robos, saqueos, depredaciones, asesinatos, frutos
aciagos y amargos de la proscripcin mas atroz y mas injusta que
el rencor, la irreligin, la ignorancia y la barbarie, fulminaron contra millares de inocentes, unidos con nosotros por medio de los
lazos mas estrechos de la religin, la naturaleza y la poltica?
Adelante da Hidalgo los dictados ms injuriosos, llamndolo
Sardanpalo sin honor, infame y descarado, y otros; mas sin embargo, diez aos despus, en una de sus publicaciones, no se abstiene de declarar lo siguiente: Quando posteriormente y gimiendo ya la provincia baxo el yugo de la reconquista espaola, publicbamos El Telgrafo de Guadalaxara, peridico que por lo
menos en la apariencia, segn lo exiga la suspicacia de los dspotas, contrariaba la opinin dominante de la nacin, no dexbamos de expender mas de quinientos pliegos al mismo exhorbitante precio de dos reales i con lo cual demuestra una vez ms la
volubilidad de sus principios.
Naturalmente, con tan excelente apoyo como era el del Gobierno, alcanz esta publicacin mejor xito que la anterior, pues aparecieron dos tomos en el tiempo transcurrido del 27 de mayo de
1811 al 15 de febrero de 1813. Poco tiempo despus redact El
Mentor de la Nueva Galieia, cuyo primer nmero dio luz el 10
de mayo inmediato y en el cual sigui la misma poltica que en el
precedente; su vida fu bastante efmera, habindose extinguido
por falta de subscriptores, con la 22. a entrega. 2
La Audiencia de Guadalajara lo nombr su Abogado, aunque
ignoramos en qu fecha haya obtenido su respectivo ttulo profesional. Terminadas sus tareas periodsticas parti para Jalostoti-
'_'
75.
140
tln, cuya parroquia haba obtenido en propiedad, previa la renuncia de la de Mascota, desde cuya poblacin tena al Gobierno al
corriente de los acontecimientos polticos, hecho que hemos podido ver confirmado por un documento.
V.
Es
se emitieron.
como
ron para que en la junta electoral celebrada en Guadalajara la madel 11 de marzo de 1821, para elegir los representantes de la
Provincia en las Cortes de 1822 y 1823, lograra obtener los votos
necesarios para Diputado; mas los acontecimientos posteriores le
impidieron tomar participio en ellas. Al recibir su nombramiento,
no fueron sus intenciones limitarse tratar en esa Asamblea, los
asuntos que al acaso se presentaran, sino que prepar un concienzudo trabajo constitucional para presentarlo discusin y, el cual,
bajo el ttulo de Nuevo Pacto Social, imprimi en 1821.
Dicha obra, escrita, segn lo asienta en su introduccin, con el
fin de regenerar polticamente la nacin espaola, de manera
que con una forma de gobierno mejor que el de cuantas naciones
han existido y existen hasta el da, y que incesantemente camine
toda la perfeccin que puede darle el entendimiento humano, se
efecte la regeneracin sin convulsin ni trastorno de un solo espaol de modo que la felicidad no sea mas que la suma de las felicidades individuales de todos los miembros que actualmente la
componen, fu inspirada en muchas de las doctrinas de Rousseau.
Est dividida en dos partes; la primera, sea la eclesistica, comprende un basto estudio, subdividido en once problemas, en los cuales pretende se rebajen la mitad las contribuciones eclesisticas,
y se disminuyan por grados los diezmos hasta hacerlos desaparecer por completo; que el Clero proporcione fondos para el pago de
la deuda nacional; funde escuelas gratuitas en todas las poblaciones, y aumente la renta muchos sacerdotes, etc., advirtiendo que
en todo camina sobre el presupuesto de la Santa Sede, con quien
ana
141
la
La segunda
de todo
lo relativo al
en cada poblacin, con el fin de que vele por los intereses lopara el cual se elegir al ciudadano ms instruido; stos reunidos formarn en las cabeceras de los distritos el 2., con el objeto de que tengan comunicacin entre s; el 3., residir en las capitales de las provincias y estar compuesto de tantos diputados
cuantos sean los distritos que las formen; y finalmente, el ltimo
nacional, al cual diputarn sus respectivos representantes las provincias, el Arzobispado de Mxico, los Obispados de Guatemala y
Guadalajara, las rdenes religiosas, el Ejrcito y la Marina.
Los calurosos aplausos que obtuvo nuestro biografiado de las
tir
cales,
ms
recho Pblico, expres lo siguiente: Hemos recorrido ligeramente los pasos de la naturaleza en la moral pblica la ciencia de la
poltica, y aunque nada hemos dicho sobre las ramificaciones del
gobierno en las provincias, es que debe ser tambin objeto de una
constitucin, es porque solo nos hemos propuesto elucidar los principios elementales. Tampoco sobre la administracin de la hacienda pblica, porque nada podramos discurrir sobre las brillantes y
originales ideas que ha comenzado publicar el sabio americano
Dr. D. Francisco Severo Maldonado. Este virtuoso eclesistico en
su preciosa obra del Nuevo Contrato Social, desenvuelve los mejores principios y prcticas aplicables al Imperio, con aquella delicadeza de estilo y finura de conocimientos que forman el apreciadle carcter de todos sus escritos.
142
VI.
Su vida
Mientras
el
sa de los cuales, en septiembre de 1821 se rompieron nuestros vnculos con Espaa, por cuyo motivo qued sin efecto su nombra-
el
el
30 de octubre.
2 Tipgrafo y dueo en Guadalajara de una tienda situada en el portal
de Santa Mara de Gracia, hoy de Matamoros, frente al mesn de Zapopan.
Se radic en la Capital y fu abuelo de los conocidos abogados D. Miguel y
D. Pablo de ese apellido.
143
cial; no
derla.
1
'I
Beltrami, Mxico,
tomo
I,
II,
pgina
nmero
106.
144
VIL
Pierde la vista. Sale apresuradamente de
jara. Sus ltimas producciones.
la Capital
y retorna Guadala-
de letras, encontrbase cuando acaeci la cada del Imperio, y decepcionado al ver rodar un trono en el que haba cifrado tantas esperanzas, se vio en la penosa necesidad de tener que salir apresuradamente de la Capital, en compaa de un concolega suyo que
profes sus mismas ilusiones, como lo asienta en su diario histrico
el Lie. D. Carlos
de Bustamante: Ayer (28 de mayo de 1823)
han salido para Guadalajara el ciego Don Francisco Severo Maldonado, autor de El Pacto Social y hombre de todas facciones;
acompalo el Cannigo Don Toribio Gonzlez, Diputado de
aquella Provincia en el Congreso. 1 Como el Dr. Gonzlez sali
de la ciudad sin haber solicitado previamente el correspondiente
permiso del Cuerpo de que formaba parte, al llegar Quertaro,
de paso para Guadalajara, fu detenido en unin de su compaero
por las autoridades, por cuyo contratiempo hasta despus de varios dias pudieron proseguir su viaje, y en la primera quincena del
siguiente mes arribaron al trmino de su destino. Con este episodio
termina la carrera poltica del Padre Maldonado.
Lleg Guadalajara desilucionado, tanto por sus enfermedades, como por hallarse en la creencia firme de no haber podido conseguir el ideal irrealizable que siempre persigui, y al que dedic
todos sus desvelos, cual era el secreto de la felicidad del gnero
humano. All pas sus ltimos das, solo y abandonado de todos
causa de sus ideas y lo extrao de su carcter, mas rindindosele el respeto y la admiracin que demandaba su talento.
Mas no se crea que con motivo de la falta de vista hubiese abandonado sus tareas, sino por el contrario, en sus ltimos aos fu
Tomo
I,
pgina
413.
145
cuando redact algunas de sus obras y continu sus estudios oyendo leer y dictando. En esa misma poca colabor en La Estrella
Polar, peridico de ideas liberales que sostena el sistema republicano federal y que vea la luz pblica en dicha ciudad, i
La ltima de sus producciones lleva por ttulo El Triunfo de
la Especie Humana, por la cual hace ver las ventajas del establecimiento de la escala de comunicaciones y establecimientos agrcolas, industriales y mercantiles, en que pensaba y quiso realizar
por s mismo. La dedicatoria puesta al frente, nos dar conocer
cules eran las ideas y sentimientos que entonces lo animaban. DiAl rey - de la naturaleza, - al vice-Dios - de la tierra, obra maestra - de la bondad, sabidura y omnipotencia - del
Ser Supremo: - al hombre, - la universalidad de las naciones esparcidas por la superficie - de la pequea esferoide - en que
gravitamos: - al gnero humano, - envilecido y degradado - por
el despotismo y la miseria - bajo el nivel y condicin del bruto, para su pronta y completa reparacin, - y para la indefectible y
rpida - conquista - de todos sus derechos - naturales imprescriptibles, - ofrece, dedica y consagra - esta irresistible y podeel cosmorosa palanca, - su mas activo y fiel representante,
ce
as:
la
polita
VIH.
Algunas ancdotas de su vida. Su muerte y funerales.
Raro ha sido
el
gina
II,
p-
146
sus rplicas
les los
hombre era l.
Tambin se citan entre sus excentricidades, que cuando
nico
des-
como
54.
asegura el citado Sr. Dr. Rivera, en la casa de su propiedad, marcada hoy con el nmero 210, de la calle del Liceo. Vase el anexo
2 Falleci,
nmero
4.
lo
147
IX.
Bibliografa.
1.
3.
El Telgrafo de
Anlisis de Lgica
No conocemos ningn ejemplar.
Guadalaxara. Su autor el Doctor D. FranCura Vicario de la Feligresa de Mascota, en esta dicesis. Quien lo dedica al Exmo. Seor Virrey
de N. E. por mano del M. I. Seor Brigadier D.Jos de la Cruz,
Comandante General del Exrcito de Operaciones de Reserva,
Gobernador Intendente de la Nueva Galicia, Presidente de la
Real Audiencia, &c, &c. Tomo I. En la Oficina de D.Jos Fructo Romero. Ao de 1811.
cisco Severo Maldonado,
de
4.
1813.
El Mentor de la Nueva
Galicia, en la
Romero.
En 8. Comenz
En
la
Grande poca de
publicarse semanariamente,
aparecieron 27 nmeros.
uno
Cons-
el 10
de
mayo
de 1813 y
al leo,
y <>iro
la
que reproducimos.
14S
5. Nuevo pacto
En
6.
El Fanal del Imperio Mexicano, miscelnea poltica. Extractada y redactada de las mejores fuentes por
Social,
cia.
2
volmenes en
8.,
constando
el
el si-
guiente.
7.
8.
En
S.,
y M-
xico.
9.
El triunfo de
En
4.,
la especie
Guadalajara,
Humana
1832.
simplificar el estudio
lenguas escritas, verificado sobre la inglesa, para exemplo de todas las dems. Por el Coronel D.Jos Gonzlez. Impreso en Madrid en 1799. Reimpreso en Guadalaxara expensas del Doctor D. Francisco Severo Maldonado. En la Oficina
de D.Jos Fruto Romero, ao de 1813.
En 4., 69 pginas.
de
las
149
ANEXOS.
I.
En la Iglesia Parroquial de Tepic en onze dias del mes de Noviembre de mil setecientos setenta y cinco aos Baptiz Solemnemente y puse los Santos oleo, y chrisma un Nio de quatro dias:
nacido en este Pueblo, de calidad Espaol, y le puse por nombre
Joseph Francisco Severo; hijo legitimo de Dn. Raphael Maldonado y de Da. Maria Teresa de Ocampo: fueron sus padrinos Dn. Julin Pradillo, Alcalde Mayor de este Pueblo, y Da. Maria Nicolasa
Zamudio a quienes advert la cognacin espiritual que contraheron y su obligacin en orden su educacin en la Doctrina ChrisPhpe. de Lian y Mexia. Rbritiana, y por que conste lo firm.
hjo legimo.
ca. Al Margen.Josph Francisco Severo. Espaol.
Tepic. La presente copia est sacada de su original, que se encuentra fojas 112 del libro de bautismos nmero 3. Tepic, 18 de noviembre de 1910. Jos Mara Das, rbrica.
II.
Relacin de los mritos, grados y exercicios literarios del Doctor Don Francisco Severo Maldonado, Cura Interino del Pueblo de Ixtln de este Obispado.
150
mas
aventajados.
Curs despus
y este fu
desempeado
este
Acto satisfaccin de
151
lo
examen.
le dispens, quando recibi el orden de Dicoy aunque sufri un ligero Sinodo para el de Presbtero, se le
despacharon sin l licencias generales de confesar.
Dos veces se opuso las Becas distinguidas del Seminario Conciliar, leyendo media hora sobre Lombardo, con puntos y trmino
de veinte y quatro, respondiendo y arguyendo sus contrincantes:
la primera vez obtuvo segundo lugar para una de dichas Becas;
y la segunda el primero, en cuya conseqencia el M. I. y V. Seor
Dean y Cabildo, Sede vacante, le confiri el ttulo de primer Colegial Telogo de Oposicin.
Sirvi en substitucin por varias veces todas las Ctedras del
referido Seminario, menos la de Prima de Teologa.
En la Universidad substituy las de Prima, de Locis Theologicis, de Santo Toms, y de Moral.
Hizo oposicin la Ctedra de Locis Theologicis de la Universidad, y habiendo desempeado los exercicios de estilo, fu propuesto en tercer lugar por la Junta superior.
Se opuso igualmente una de las Ctedras de Latinidad del
Seminario Conciliar, leyendo media hora sobre una de las Filpicas de Cicern, con puntos y trmino de veinte y quatro; y en el
escrutinio para su provisin, la compiti con tres votos en primer
lugar, siendo seis los Jueces que votaron.
Sirvi en propiedad por un ao la Ctedra de Primeros Rudimentos del mismo Seminario; y por dos la de Sintaxis y Propie-
igual gracia se
no;
dad
Latina.
152
Illm. Prelado.
En
el
comenzado
las
lecciones de Filosofa Moral, present en la Universidad quarenta y tantos de sus discpulos para que se graduasen de Bachilleres
Ha promovido
ventud.
Para ste
y ha ofrecido proporcionar
los
153
En
gistral
Lic. do Toribio
Gons*
Secret.
(rbrica).
III.
al
Brigadier Cruz en
1811.
154
IV.
ESTUDIO SINTTICO
SOBRE
LA GUERRA DE INDEPENDENCIA,
POR LA SRA.
ADVERTENCIA.
Slo por
la
me
como
estudio propues-
to para el
el
el
los
hechos
Museo Nacional.
la
poca experiencia de
de
los
bertad.
el
lo
la
hroes de
la patria,
en
el
li-
supremo.
Basado en
ms honrosa historia.
Nuestra Independencia del Gobierno Espaol, afectando hondamente el orgullo intereses de Espaa, fu ingratamente reprobada por sta; y lo que es ms, por un numeroso cortejo de serviles americanos que, doblegados por la eficacia del tiempo ante
el fantasma de la religiosidad, no tenan ms perspectiva de gobierno, que el absurdo, pero muy arraigado, del derecho divino de
los reyes; y que dudando, adems, del feliz xito de la causa proclamada en Dolores, se avenan fcilmente al humillante pero acomodaticio gobierno establecido con el derecho de ultraje desde hatos la
ca trescientos aos.
160
161
la
uni
como hermanos,
162
II.
163
la vida social y de progreso; con un patriotismo tal, que en la defensa de su territorio elev su historia a la epopeya ms sublime,
vencido fu despus de muy heroica lucha, por el conquistador,
quien la civilizacin europea daba ms astucia y mortferos medios
de exterminio, y sujeto, verdaderamente oprimido, qued desde
cin.
del
164
completo sus deberes, no ya del que es civilizado, sino aun aquellos que dicta la piedad cristiana, ajustando sus actos de victoria
todos la ms srdida avaricia, la ms desordenada ambicin.
El mismo Hernn Corts, desoyendo las rdenes dlos monarcas,
y atendiendo en mucho el inters de Espaa, y en una muy oran
parte su propio inters, dispuso, orden y disimul, tambin de tal
manera, que el ms espantoso desorden y la crueldad ms increble para los indgenas, fueron los principios con que se inaugur en
nuestra tierra el dilatado Gobierno colonial.
Por ms de medio siglo fu teatro, esta nuestra amada patria,
que sus invasores llamaron Nueva Espaa, de los ms abominables
crmenes, de los abusos ms aborrecibles que ordenaba la codicia
y sancionaba el poder. La tierra se inund entonces con la sangre
de sus hijos ya indefensos; los palpitantes miembros del indgena
que horrorizado hua hacia las montaas, de alimento serva los
perros feroces, perfectamente adiestrados por el conquistador para tan inicua persecucin. Las horcas, las hogueras, los suplicios
ms crueles inventados por la ms inconcebible perversin, acabaron con los re} es y caciques de mayor prestigio, y que inspiraban,
con razn, ms desconfianza, y con ellos los pueblos todos se entregaron lamas completa sumisin. Hasta aqu, cupiera quiz una
rebuscada disculpa para tanta crueldad como despleg el conquis
tador, pues sabido es, que para usurpar se necesita de la fuerza;
pero despus, sometido el enemigo, consumada la conquista, se necesitaba slo energa en el gobierno, pero con inteligencia, con ilustracin, con humanidad. Humanidad! Esta no lleg al fin establecerse en los tres siglos de dominio, pues para los que con mansedumbre se resignaron la obediencia, fueron los castigos ms viles y humillantes; para ellos los ms rudos trabajos de las minas,
del campo, del transporte, y con cargas ms pesadas que las de
las propias bestias; y en recompensa tan mprobos trabajos, el
hambre, la miseria, el mal trato, el desprecio, la denigracin y la
T
ignorancia.
fsicas
y morales, impues
sen aprobadas bajo el dominio de la ley, viniendo entonces el fierro real candente estampar su ignominiosa huella en el carrillo
de hombres, mujeres y pequeos nios. Las odiosas encomiendas
y los repartimientos destrozaron los hogares, y con ellos lo ms santo, lo ms caro de la vida, los afectos. La masa del pueblo, entonces aturdida por lo desconocido, agobiada en sus esfuerzos, sin esperanza de defensa, sin fe en sus dioses que haban tambin des-
165
aparecido; horrorizada, exnime, en fin, inte tan desoladora invasin, se dobleg su negra suerte, y sumisa ahog todas sus aspiraciones, sus energas, sus ensueos. Por su semblante, con tan
el
ta raza, se
la
muy
es-
cla-
ms
muy
completa destruccin.
Millares de ellos murieron, efectivamente, por el exceso de trabajo y por las enfermedades importadas por los europeos; pero los
ms resistentes persistieron en la vida para enriquecer, con los afanes de ella, sus seores.
Cuando algunos frailes de noble corazn, como el venerable Las
Casas, de imperecedera y muy grata memoria, levantaron su voz
suplicante y compasiva en demanda de caridad y de misericordia
para los infelices indios, los monarcas espaoles, verdaderamente
indignados por las atrocidades de sus subditos en las tierras conquistadas, se propusieron remediar tal situacin. Pero la esclavitud, con que se haba establecido el Gobierno de la Colonia, estaba tan slidamente sostenida, no slo por los colonos, sino por multitud de personas muy influyentes en la lejana Corte, que intiles
fueron para suprimirla las buenas intenciones de los soberanos
Fortunas colosales se formaron con las cuantiosas ganancias que
produjo la esclavitud establecida en Mxico, por cuyo motivo la
quisieron aparecer como legal.
El mismo cuerpo sacerdotal, los apstoles de la conmiseracin,
de la clemencia, de la piedad cristiana; los que predican la igualdad de los hombres como base de su sacrosanto dogma; los que
tienen por misin la defensa de los oprimidos, no tuvieron inconveniente en apoyar con toda resolucin la esclavitud, fundndose
en la ms inconcebible de las abominaciones, en decir que los indios no tenan conciencia, que eran seres degradados, que no merecan ser tratados como el resto de los hombres.
Este apoyo moral con que el Clero sostena la esclavitud, fu
causa que sin duda acab con la energa de los reyes para vencer
tantos obstculos como por todas partes se presentaron para su
abolicin. Se reglament solamente y se abolieron s, pero las benefactoras leyes. Estas y los reglamentos jams fueron observa-
166
mo
nidad.
Se establecieron escuelas, es cierto, para educacin y enseanza de los indios y no dieron resultado; pero no por falta de capacidad intelectual, de la que han dado sorprendentes pruebas cuando las leyes de su patria libre los han favorecido, sino porque los
frailes, con la noble idea de protegerlos, los acogieron su amparo y enseanza, y sta es deprimente, sugestiva, avasalladora, de
tal manera, que al inculcarse en el alma de los indios por el temor,
acab en ellos con toda idea de elevacin digna, con todo anhelo,
con toda aspiracin. Por otra parte, el que sufre, el que tiene hambre y fro, el que aborrece la vida porque comprende que su odiosa situacin ser la propia herencia de sus hijos; el esclavo, en fin,
tan despticamente tratado como lo fueron nuestros indios por los
extranjeros, es imposible que piense en ilustrarse.
La esclavitud legal dur por ms de un siglo, y la disfrazada
con el nombre de encomiendas, se prolong por ms de doscientos
aos; nada menos que la vida de varias generaciones; y las leyes
que reemplazaron esta esclavitud dejaban los indgenas en una
especie de tutoreado que, humillando la raza, la mantena tambin
aislada de la sociedad, de la proteccin de las leyes, y sin esperanzas de realizar las ms humildes aspiraciones que tiene derecho
el hombre.
Su situacin de esclavos se prolong, pues, todo el tiempo de la
dominacin. La conquista, hiriendo de muerte el alma de la raza,
acab con su vida de goce, con su vida de progreso, con su vida
intelectual.
A pesar del terrible exterminio que el mal trato y las enfermedades operaron en los naturales, muchos millones de ellos quedaron todava repartidos en estos vastos dominios. Y aunque siempre en disminucin, existan, sin embargo, en 1810, en una extensin
de cerca de 200,000 leguas cuadradas, que poco ms menos tena
entonces la Nueva Espaa, 3.600,000 indios de raza pura, nmero
mucho mayor que el resto de habitantes mestizos, criollos y europeos que poblaban estos dominios al estallar la guerra de insurreccin.
167
miento de odio sus opresores, que alguna vez llegara manifestarse como energas de su espritu, no pudo tener transformacin
ninguna en beneficio del Gobierno, por el aislamiento en que ste
mantuvo los indios por tantos siglos, manteniendo as la raza pu
ra, como puro y fuerte se mantuvo en ellos el hereditario aborrecimiento us opresores.
No hay nada ms estable que el fondo hereditario de una raza, dice Gustavo le Bon. As vemos que despus de trescientos
aos de dominio, no esperaban los indgenas sino las circunstancias
favorables para dar este odio la expansin contraria al largo periodo de sujecin. Entonces inconcientemente, pero siguiendo el
destino de la evolucin de los seres, como dice el mencionado au
tor, despertara el sentimiento de la raza enfurecida, clamando ven
ganza para sus antepasados. Entre tanto, numerosa, pero sumisa,
ignorante indiferente a todo, pasaba, digamos, desapercibida, sin
esperarse ni bien ni mal de ella.
Los mestizos aumentaban el nmero de subditos de la Colonia
en nmero de 1.500,000. Aunque llevaban sangre espaola por sus
venas, como la llevaban tambin de raza indgena, su categora so;
s-
cial, as
de
la
lo que ellos se cambiaron 1 nombre en el de americanos, formaban poco ms menos 1.000,000 de habitantes. Como ms levantados, como ms intel gentes, la vez que algo ms instruidos que
los individuos antes mencionados, eran ms temidos y de ellos se
esperaba alguna vez la rebelin.
1
III.
168
favorece nicamente
el
tiempo.
No podan
alcanzar
ni el
menor
ra de hijos de la nacin. En cambio, mucha vigilancia, muchas trabas y restricciones en toda clase de trabajos por ellos emprendidos, y sobre todo, se trat siempre de contener, cuanto fu posible, el avance intelectual de los americanos, dificultndoles, cuando no prohibindoles, todos los estudios superiores, toda elevada
profesin. Perfectamente comprenda el Gobierno que el hombre
ilustrado jams poda servir de esclavo: y que el que no conoce sus
derechos nunca podra hacer de ellos su justo y legtimo reclamo.
Slo al Rey Carlos III cabe el justo nombre de protector de la
enseanza en Nueva Espaa. A l se debe, en efecto, el establecimiento de los tiles colegios en Mxico, y otras capitales de pro
vincia.
Y sin embargo de que este Monarca, por sus ideas liberales para su rango y educacin y herencia de sus intransigentes antecesores, protegi de una manera resuelta el sabtr y adelanto de to
dos los ramos de progreso en su pas, este inmenso bien fu slo
dbil reflejo para las colonias, donde llegaban siempre pobres, lentas y desfiguradas las mejores disposiciones gubernativas de aquella lejana y poco interesada corte, en bien de los americanos. De
esta manera las cosas, encontraron siempre los habitantes de Nueva Espaa las trabas y dificultades de distinta especie, con que los
temores y orgullo espaol, contuvieron siempre el progreso intelectual en todos sus dominios de ultramar.
La ignorancia predominaba, pues, desde la Metrpoli espaola
hasta la ltima de sus ciudades; y desde la Metrpoli de Nueva-Espaa hasta la ms humilde de sus provincias; pero esta ignorancia produca naturalmente mayores males entre los criollos mexicanos, que no disfrutaban de ninguna de las libertades con que fueron distinguidos siempre los ms ignorantes y rudos europeos.
Pero el carcter mexicano, naturalmente inclinado saber, trat de aprovecharse de aquella dbil ayuda del Monarca, y venciendo las trabas que encontraba siempre en su progreso, la juven-
L69
la
Gobierno Espaol.
Este conocimiento de las cosas fu divulgndose pronto entretodos, y manifestndose de tal manera entre los despreciados del
gobierno, que pronto este sentimiento los uni como hermanos,
transformndose ms tarde en el ms puro patriotismo y carcter
de partido.
Pronto qued justificado este alto concepto en que los criollos
tenan su dignidad ofendida, con la exposicin que hicieron Carlos III pidindole el ejercicio de los cargos pblicos, como lo consideraban de justicia. Esta peticin, como todas las que alguna vez
se haban hecho, y como todas las promesas que de igualdad haca
el gobierno, eran los criollos prometidas, no tuvo resultado ni
aun esta vez, en que se trataba de un magnnimo rey.
El profundo disgusto que caus la negativa tan legtimos derechos, aument, en cambio, el deseo de libertad. La Independencia evitara la explotacin insoportable, terrible, que en beneficio
slo de Espaa se haca de los inmensos recursos del pas. Con el
sobrante de su dinero no poda ni subvenir sus ms estrictas necesidades la Colonia, mucho menos bastaba para el fomento de los
del
ramos que
ms amplios
170
lizacin.
Era preciso un cambio de gobierno, y por el intransigente dominio del que exista forzoso era derrocarlo por una revolucin.
La necesidad de este cambio era la idea dominante en la mayora
de los americanos honorables, de los fieles patriotas. Justa y muy
noble idea de Independencia nacional; justo y legtimo derecho de
todos los hijos del Anhuac; pensamiento, levantamiento que, si los
nativos indios no podan forjar por su falta de conocimientos, s podan cooperar con sus hermanos los mestizos, la fuerza material
que necesitaba la gran idea de los criollos; de proc'amar y sostener con las armas un plan de libertad; morir si preciso era, por derrocar aquel gobierno que, como todos los conquistadores, se establecen en el suelo conquistado sin ms amor por l que el inters
de lo que pueda producirles; sin ms simpata por sus habitantes
que la del lucro que de ellos se proponen conseguir; por un gobierno que, como el espaol en nuestra patria se rigi por el egosmo,
tan absoluto como absoluta fu la tirana que para los americanos
tuvo siempre en sus instituciones; por aquel gobierno que jams
quiso ver en sus subditos americanos mas que humildes esclavos,
por ms que stos se manifestaron siempre altivos, siempre levantados, siempre dignos.
Lejos, pues, de participar con ellos de un gobierno, al que por su
inteligencia y dignidad merecan, y con lo que quiz habran retar-
171
III
en su memoria secreta.
Pero dominados en el Gobierno por el orgullo de Seores, y perplejos ante lo que deban hacer, fu pasando el tiempo sin tomar
ninguna medida favorable para contener el mal, que formidable se
iniciaba.
Tarde, ya
muy
tarde,
y por
el
172
ron Iturrigaray, que haba aceptado un pronunciamiento inspirado por algunos partidarios de la emancipacin y por la ambicin de
mando y de riquezas que dominaban dicho Virrey. Sorprendido
y castigado este intento, ya do quedaba duda del sentimiento casi
general en los criollos, ponindose alerta el Gobierno con todos sus
elementos de muerte, de intransigencia, de crueldad con que se propusieron dominar la situacin.
Con diplomacia se habra minorado el dao; con prudencia, quiz se habra encontrado un pacfico arreglo, ahorrando tantas lgrimas, tantas vidas que extraa el trabajo, y que la patria llora.
El Gobierno Espaol se inaugur en nuestra patria con abusos
inconcebibles, con crueldad sin nombre, y con egosta tirana; su
adis nuestra patria, su ltimo recuerdo, sera asimismo de abusos inconcebibles, de infinitas crueldades y de hechos que, consignados la historia, remonta la nacin dominadora los remotos
tiempos de mayor barbarie.
Las primeras vctimas que arras este diluvio de sangre, en que
el Gobierno se propuso ahogar la reclamacin de los ms legtimos
derechos de los americanos, fueron Azcrate, Cristo y el Lie. Verdad, quien con varonil franqueza habl de la soberana del pueblo
en la junta celebrada por Iturrigaray para arreglo de las dificultades que causaba al Gobierno la prisin de los Reyes de Espaa
subyugados por Napolen.
Las palabras soberana del pueblo, en labios del Lie. Verdad, y
los manifiestos de Talamantes declarando de distintos modos los
derechos del hombre, los conceptu el Gobierno como suficiente
causa para que el primero fuese matado secretamente en su prisin, en esta Capital, y para que el segundo agonizase largo tiempo en medio de los sufrimientos ms terribles, en las inicuas prisiones de S.Juan de Ula.
A tan terribles castigos del Gobierno, temblaron los espritus dbiles, avivndose, quiz por temor, el amoral Rey, el fanatismo verdadero de obediencia al Monarca y sus instituciones; los mexicanos, que en el ejrcito y en algunos insignificantes empleos pblicos eran sus fieles y humildes servidores, no vacilaron, en vista de
tal situacin, en conservar sus puestos insignificantes, pero seguros,
antes quesacrificarse, como era preciso hacerlo por el honor nacional. Este era. ya hemos dicho, el pensamiento de la clase acomodada que rodeaba la corte; as como el de la gran mayora de los
aristcratas de las provincias; stas tambin, las fatales ideas de
aquellos que, por adictos los gobernantes, eran los ms opuestos
toda idea de libertad.
173
cias; era,
174
IV.
Pero la empresa era ardua, en extremo difcil, dadas las arraigadas ideas de obediencia al Rey y respeto la santa Iglesia, poderes ambos enemigos de todo razonamiento, de toda claridad en
las ideas que penetrar pudieran el velo de la fe. La guerra tendra que ser sangrienta, prolongada, tenaz, muerte, por los mviles antes dichos de ambos combatientes.
El poder gubernativo, aqul contra quien sera la lucha, posea
los ms firmes elementos materiales, como era la riqueza y el ejrcito; y en cuanto su influencia moral, su poder era inmenso, nico.
Las ideas infundidas en el nimo de los habitantes tena las profundas races que da una existencia de tres siglos de constante
cultivo, en tierra abandonada por la ignorancia, resultando la firme creencia de que el poder absoluto era el deseo de Dios para
la paz y el progreso de su pueblo. La Iglesia, que dominaba nica
y firme sobre las conciencias, haba hecho pacto con el poder temporal, de tal manera, que no ser por la inevitable evolucin de
las ideas operadas por la fuerza de los tiempos, se hubiese entonces credo que su dogma sera eterno; y ambos poderes unidos
eran invencibles toda lucha, todo esfuerzo humano.
As las creencias, podemos considerar toda la nacin armada, ya con su anhelo de adhesin al Rey, ya con su criterio, ya
con su espada, ya con sus prdicas y excomuniones en contra de
los que se atreviesen profanar aquella manera digna, pero pacfica de vivir. Sobre todo, el arma ms poderosa con que contaba
el despotismo virreynal, era la absoluta ignorancia que el pueblo
tena de sus derechos.
Los ricos, los que con slo este hecho se consideraban ms inmediatos los honores y elevados puestos, si no del gobierno, s
cuando menos de favoritos de los gobernantes, vivan felices la
sombra de un poder absoluto que elevaba los que no tenan ms
gracias para ella que la simpata conveniencia del que manda.
Estos eran, pues, contrarios toda reforma que introdujese la libertad, y con ella, la igualdad ante el mrito y la ley.
175
El comercio, por la terrible prohibicin que le impeda extenderse y aumentar sus operaciones de cambio diversas naciones
extranjeras, expansin que le habra producido, sin duda, muchos
conocimientos, y con ellos ganancias provechosas, estaba condenado como toda industria, como todo ramo lucrativo, favorecer
Espaa aunque fuese en detrime nto de un particular inters. Atendiendo tal esclavitud, hubiesen deseado los comerciantes un cambio de gobierno que les garantizase libertad; pero como el comercio, se puede decir, lo formaban espaoles en su totalidad, por orgullo nacional y por patriotismo, proporcionara el comerciante
tambin todos sus recursos, toda su fuerza personal y de crdito
en defensa de los dominios que, ms extensos y de ms importancia, haban enriquecido tantos espaoles, y que seguan siendo
el ms rico sostn pecuniario de la corona espaola.
La masa casi absoluta de los soldados del Rey, en Nueva Espaa, eran mexicanos; y el soldado mexicano es siempre sufrido y
fuerte en la fatiga, siempre constante y osado en el combate, valiente hasta el herosmo, resuelto hasta la temeridad, y con un sentimiento tan arraigado de su deber de soldado, que jams ha desmentido en tantos y tan diversos combates en que ha tomado participio. Pero tan completamente ignorante, sobre todo en la poca
colonial, de sus deberes patrios, aquellas hermosas cualidades las
emp]eara pronto en combatir sus hermanos, en derramar la sangre de aquellos insurrectos que proclamaban la dignidad nacional.
Aquel soldado, pues, cumplira la orden de su jefe, hara cumplir
la misin del regimiento, porque esta era, en fin, su consigna, este
era su deber. Por la costumbre de la subordinacin y con el aturdimiento del ignorante, produjo los males ms terribles la patria;
los males tremendos, s, como tremendos casi siempre son los males
que ocasiona la inconsciencia de los actos.
En cuanto los jefes, stos s eran ms entendidos, algo ms
ilustrados, con criterio propio, y que los pona en perfecto conocimiento del estado de la patria, sin que tuviesen duda de la esclavitud, puesto que aun atendiendo su nico personal inters, saban
que por slo el hecho de ser mexicanos, ocupaban solamente los
grados inferiores, sin poder llegar nunca alcanzar el grado ms
alto en la jerarqua militar.
Y sin embargo de tan claro convencimiento, fueron, degraciadamente, muchos jvenes militares mexicanos los mayores enemigos de los insurgentes; los que ms sangre de stos derramaran
por odio, por venganza, por crueldad. Ellos fueron los mejores
mulos, los ms alentados imitadores de los tiranos y sanguina,
176
de
la
rable.
el ms altivo de
de sus vasallos, desde la del
nio hasta la de la mujer, lo convertan en el mvil ms poderoso y
quiz en el nico que dominase el mundo. Como densa atmsfera,
envolva y pesaba la influencia del Clero sobre todo movimiento
material, sobre toda idea, sobre todo sentimiento; pero de tal manera deprimente imperiosa, que puede decirse que en aquella
poca sobre todo, fuera del sentimiento religioso, dirigido y vigilado por el Clero, no exista otra creencia que animase las almas
con el fervor que est en la masa total de la nacin.
Su
los
monarcas hasta
la del
ms
infeliz
177
Apoderado completamente
la Iglesia
no poda
dor poder, haba en la patria cimentado una gran parte de su prestigio, pues aunque la influencia social del indio era nula, el Clero nada consideraba despreciable, y esta razn podra serle til alguna
vez, cuando menos por la fuerza que le daba el nmero, el mayor
de la Colonia.
La mujer, despreciada en los tiempos de barbarie como dbil
inepta para vencer, como pusilnime y timorata para atacar, ha
sido siempre mirada con desdn por tales defectos fsicos, como
por considerarse como un ser inferior, segn el pensamiento y estudio de los sabios. Mirada, pues, por tantos siglos la mujer, incapaz de ilustrarse, era mirada tambin por el padre de familia como intil su enseanza en beneficio del hogar; considerada asimismo por los gobiernos como un ser intil, jams crey su enseanza como necesaria para el adelanto y progreso de los pueblos.
Dbil, tonta inferior en todos conceptos al ser humano, pasaba
indiferente, cuando no despreciada, por su especial naturaleza. Pero el Clero, perfectamente conocedor del corazn humano, comprendi que apoderndose del alma de la mujer, que dominando
en su conciencia, que aprovechando su sentimiento tendra ganado su eterno dominio en la naciente sociedad americana, como gandolo haba, por medio de la ternura y corazn impresionable de
la mujer, en todas partes del mundo.
La mujer en nuestro pas jams ha tomado participio en los asuntos pblicos, pudiendo, por tanto, haber sido indiferente al Clero como agena sus miras de inters y de poder: Pero ella es la que
engendra, la que cra, la que educa, la que inculca, la que arraiga,
y la que, en fin, ciega al saber, conserva con el fervor de su sentimental naturaleza el ms antiguo y el ms ferviente culto de la fe.
Mxico principios del siglo pasado no contaba en sus clases
sociales sino con mujeres de esta educacin. El Clero, que por su
conveniencia, y el Gobierno por su energa y abandono, y digamos con franqueza, por el egosmo natural y exagerado orgullo
masculino, no slo hacan pasar como desapercibida la ignorancia de la mujer, sino que se procuraba siempre mantenerla con
particular pertinencia.
Mujeres de tal educacin tenan que escandalizarse con el movimiento liberal de 1810, y este lamento, aunque dbil, pero unnime y sentimental, tendra que afectar los varoniles corazones y
producir con esta influencia funesto efecto en los grandes desigAnales. t. iii. 23.
178
nios inspirados
los nobles
hijos de la patria.
El tiempo y solamente
fluencia en
el
179
leales convic-
ciones.
muy grande
Grande,
atreviese sondear
el
V.
El
insigne
180
que vea, en la luz de aquel cerebro, una amenaza consobscuridad de aquellos ruines pensamientos, que obraban por conveniencia crean sin tomarse la pena de pensar. Sus
ideas leales, avanzadas, razonables y liberales, que intencionalmente dilucidaba en sus conversaciones con personas quienes consideraba de saber, le atrajeron las miradas severas y amenazadoras del Clero y la mala voluntad de los retrgrados, que eran entonces el noventa y nueve por ciento de la sociedad. Pero adquiri,
en cambio, para su clebre memoria, el ttulo de pensador profundo, de filsofo y de sabio, con que, en justicia, lo califica la postedel Clero,
tante
la
ridad.
Su afn de ilustrar la conciencia de sus conciudadanos con sanas verdades, fu notoria, cual si anhelase por medio de la ilustracin despertar la dignidad abatida por la influencia clerical; despertar el patriotismo adormecido por la tirana; despertar el amor
la Independencia, agobiado por el absolutismo ms irracional. En
sus conversaciones manifestaba con leal franqueza los absurdos de
las creencias religiosas y !a tirana de los reyes, elogiando, sin ponderacin, la libertad bajo todas las formas, bajo todos sus conceptos, bajo todos sus indiscutibles beneficios. Sus ideas haban avanzado muchos aos al progreso, y lamentaba con toda la fuerza de
su patriotismo la penosa situacin de su pas.
Su simpata profunda por los oprimidos hizo que una de sus tareas ms grandes y nunca debilitada, fuese la de animar el espritu de los pobres indios y humildes trabajadores en su feligresa,
hacindolos concebir por medio del trabajo y conocimientos varios,
que con gusto les inculcaba, la conciencia de su propio valer;
ideas que enaltecen, ideas de emancipacin que honran, que animan, que dignifican, que ennoblecen y colocan al hombre en su verdadero puesto de ser racional, de til miembro de la sociedad y de
hijo progresista del Estado.
Su vida, como puede verse en sus mejores bigrafos, fu una
labor constante, activa y enrgica, consagrada la honra de la patria, y al bienestar de sus conciudadanos; ya- con sus doctrinas de
progreso, ayudando los cerebros discernir con la razn; ya con
el trabajo, los que otro adelanto no podan; ya, por ltimo, ofreciendo satisfecho la tranquilidad de su vejez por la Independencia
de su patria, por la libertad y bien de sus hermanos.
Un hombre como l, de talento y experiencia, estudioso y observador; un hombre como l, de gran inters por los asuntos polticos
de su nacin; l que estudi con aplauso y provecho las revoluciones y emancipaciones de otros pueblos, cuyas libertades deseaba
181
el suyo; un hombre que como l, buscaba en todo el fondo y
origen de los hechos, comprendi sin duda que en su patria no haba pueblo en el verdadero sentido de la palabra; no haba multitudes que acatando sus deberes supiesen asimismo exigir con justicia sus derechos; que por tanto, no haba quien le ayudase debidamente, al pronto y feliz xito en sus proyectos bien meditados
de emancipacin; pero sin embargo, llevara cabo tan grandiosa
idea, como el indispensable remedio, como el nico, quiz, para formar lo que faltaba nicamente en la patria, un pueblo entendido,
soberano y libre. Tres siglos de dominio no haban bastado para
formar del indio y del mestizo hombres conocedores de su gobierno
y aspirantes sus derechos pblicos, y no hubieran bastado otros
tantos siglos todava, para formarlos, bajo el sistema absolutista
del Gobierno Espaol. N, este Gobierno, adems de las anticuadas
y retrgradas instituciones que para s tena, conservaba en la reclusin civil ms completa los hijos de esta tierra, con cuyo sistema,
ni ellos mismos conocan su capacidad mental en asuntos propios,
menos an en aquellos de inters general.
Pero Hidalgo comprendi que salvar en todo tiempo y circunstancias al vencido, que levantar al oprimido, que dignificar al esclavo, es siempre generoso, satisfactorio, conveniente y digno; saba que los hombres, como los pueblos que obran con sujecin
ciertas rdenes, jams pueden conocer sus aptitudes ni avanzar en
sus nativas facultades. Que lo esencial, lo indispensable para el
verdadero progreso del pueblo mexicano, era acabar con el Gobierno extrao que tantos y tantos obstculos opona siempre para el
desarrollo de la joven sociedad; bien porque dicho Gobierno estuviese realmente poco avanzado en la civilizacin que haban alcanzado otras naciones, bien por el temor de ayudar con libertad en el
orden social de trabajo la absoluta libertad gubernativa que
con gran justicia aspiraban los ms ilustres individuos de la sociedad, ello es, que el atraso exista y que la independencia nacional
se haca del todo necesaria.
No fu, pues, prematuro el movimiento revolucionario ideado
por Hidalgo para perturbar un pueblo que gozaba iba con la paz
avanzando al noble fin que debe aspirar toda organizacin fsica
civil. No era ambicin de mando la que inspiraba al Sr. Hidalgo
proclamar la libertad, porque saba, y as lo pronosticaba, que ni
l ni ninguno de los que proclamasen entonces la independencia, veran el fruto de su sacrificio. El Sr. Hidalgo conoca la situacin
del pas y su vaticinio fu desgraciadamente realizado
Anhelaba para su patria la libertad: ya la benfica influencia
para
182
equidad.
ra vituperearlo, encontrndolo sin duda deficiente, como era natural, si ninguna de estas especialidades se dedic jams en su vi-
183
Jorge Washignton, levantado por los potentes brazos de su pueel amplio y firme terreno del combate, pudo blandir con
energa su espada; sostenido por potencias europeas, pudo triunfar y elevarse ms y ms hasta entrever los horizontes de la fama.
Simn Bolvar, en las fervientes aspiraciones de la juventud, pudo ascender paso paso, conduciendo su pueblo, hasta colocarse
en la cspide de la grandeza.
Pero Miguel Hidalgo y Costilla, sin ms potencia que la de su
propio esfuerzo, sin ms aspiracin que la de ver su patria libre, sin
ms perspectiva que la muerte, que blanda sobre sus canas la doble daga del tirano y del obscurantismo clerical, firme, valeroso,
heroico y decidido destroz las cadenas de su pueblo, llevndolo al
combate, donde le ense luchar como los hroes y sufrir como
los mrtires, antes que humillarse nuevamente los tiranos. Miguel Hidalgo y Costilla, sin ms potencia extraa que la constancia
y denuedo de su pueblo, que alcanz por su ejemplo libertad, fu
sacado por la gratitud de ste del olvido de una tumba que le abri
el cadalso, para elevarlo la eminencia ms esclarecida de la inblo hasta
mortalidad.
184
guir los insurgentes, habran sido entonces sus adeptos. Un movimiento general, por dbil que hubiese sido, habra tambin dividido las fuerzas del Gobierno, y el patriotismo que hemos visto en
jefes,
pas.
que
185
el
carc-
mexicanas personificadas en la egregia Sra. Da. Josefa Ortiz de Domnguez, debi la patria, en esta
vez, el anticipado pero al fin oportuno y salvador grito de libertad.
El digno y valeroso Hidalgo al instante de recibir la noticia del
descubrimiento de la conspiracin, olvid su persona y no pens
ms que en el peligro de la patria; ella sin vacilaciones se entreg: luchara por salvarla morira, al menos, conforme con haber
iniciado los medios para que el pueblo en justa lid reclamase sus
derechos. Con su grito de protesta los ultrajes de un desptico
Gobierno morira; pero despertara tambin su pueblo la verdad
de los hechos y podran todos con justicia reclamar su dignidad de
ter de nuestras compatriotas
libres ciudadanos.
Un
sido un siglo
186
Y sin embargo, los insurgentes durante el largo perodo de once aos de lucha, demostraron con toda claridad en sus actos todos de su vida pblica que se relacionan con dichos acontecimientos, su magnanimidad, su heroica, digna inmaculada reputacin.
Quince personas solamente salieron del memorable curato de
Dolores despus de su promesa de defender, hasta morir, la libertad de la Patria. Los presos que se encontraban en el pueblo eran
detenidos por causas insignificantes, por cuyo motivo, el pensamiento muy natural de los patriotas fu dirigirse la prisin y darles libertad, con cuyo acto se atrajeron partidarios que los seguiran gustosos en tan digno fin.
Hacerse de recursos era tambin indispensable; y como quienes
los tenan eran espaoles, preciso fu tomarlos de ellos y llevarlos
como prisioneros; no porque se considerasen como enemigos
los particulares espaoles, sino, como varias veces repiti en sus
proclamas el Sr. Hidalgo, l y sus compaeros consideraban los
espaoles no como enemigos, sino como un obstculo para la realizacin de sus proyectos. Sus actos claramente lo comprueban
tambin, pues los prisioneros que sac de Dolores, los de S. Miguel,
los de Celaya y otros puntos, fueron tratados con toda consideracin de los jefes y respetados por sus tropas. Despus de su glo
rioso triunfo en Guanajuato; despus de poner remedio los desrdenes del pueblo y lamentar las desgracias indispensables en esta
clase de luchas, permiti varios espaoles que se fueran sus casas, otros los aloj cmodamente, libert tambin al espaol Baranda, diciendo su esposa que as quisiera haber podido libertar
todos del furor del pueblo, y ayud eficazmente la viuda del Sr.
Riao, con quien haba tenido franca y sincera amistad. Y jams
en ninguno de los actos de su vida pblica debe considerarse al
Sr. Hidalgo como enemigo particular de los espaoles, sino como
enemigo de partido solamente.
Ochenta hombres, despus de dar libertad los presos de Dolores, era la fuerza nica con que contaba el partido libertador
187
188
que producira ms tarde para sus hijos el abundante y sabroso pan de la dignidad.
Todos en masa aquellos feligreses llenos de entusiasmo y sin
vacilacin se unieron los insurrectos, engrosando as la fuerza
un nmero ya considerable. Estas patriticas escenas se vieron siempre}^ por todas partes por donde pasaba el Sr. Hidalgo con
sus tropas independientes. No era, pues, respeto y amor al Cura
de la feligresa, sino entusiasmo por la causa y amor al Caudillo de
la libertad. Sus arengas, que eran sencillas pero conmovedoramente patriticas, tenan eco poderoso en el carcter instintivamente liberal, valeroso y altivo que domina en el pueblo mexicano. De
igual manera que en los alrededores de su curato, fu proclamado
y seguido el inmortal Caudillo aun en los pueblos donde no haba
sido nunca conocido. Jams le falt gente de pelea que millares
le siguieran con leal y sincero alboroto, y esforzados siempre, supiesen luchar como hroes en el campo de batalla.
Labradores, barreteros, artesanos, sirvientes, clase media y del
pueblo, formaron siempre la mayora de las tropas insurgentes.
El pensamiento del Sr. Hidalgo estaba cumplido: el pueblo en masa acuda su patritico llamado; despertaba al fin del sueo de ignominia, para morir tal vez, pero legando su patria, sus hermanos y sus hijos, la Independencia y la Libertad.
As se formaron en lo general las tropas insurgentes: masas del
pueblo sin ms armas que piedras, lazos, palos, puales y lanzas;
sin ms ordenanza que el amor su Jefe; sin ms inters que su patria, y sin ms disciplina que su voluntad: inconscientes las masas,
sin duda, de la grandiosidad en sus actos, pero seguras s del peligro inminente de sus vidas, peleaban con valor, porque saban que
sus jefes, sus hermanos, estableceran un gobierno propio, cuyo
amparo caminaran despus la conciencia plena de sus derechos.
Difciles seguan siendo siempre las circunstancias para el honorable Jefe de los insurgentes: l todo justicia y pundonor; l que
hubiese deseado un cambio de gobierno, radical, sin duda, tanto en
la forma como en la nacionalidad, pero conforme en todos sus movimientos con la equidad y la justicia, se vea sostenido por multitudes que de improviso se haban convertido en sus soldados. No
tena, sin duda, el Sr. Hidalgo los conocimientos psiclogos de los
modernos sabios; pero por talento intuicin cientfica, y por la
experiencia de su vida, dedicada siempre la observacin, saba
que las multitudes slo tienen poder para destruir, y que sus compaeros de armas en el mando eran pocos para que le ayudasen,
ra la
disciplinar.
189
Pero era forzoso luchar con estas masas, porque la fuerza matenica ellas la formaban por su nmero. Cuando el Sr. Hidalgo, en su laudable idea de independemos de Espaa, y en su accin,
que ser eternamente meritoria, propag secretamente su proyecto por medio de sus emisarios, dndole la mayor extensin posible,
obr con todo juicio y cordura, pues un movimiento general es claro que hubiese sido de excelentes resultados, no slo para los dominados, sino tambin para los dominadores. Un pueblo que se encuentra en las condiciones en que estaba el nuestro en la poca referida, no se aviene ya la esclavitud. Pero las ideas de justicia y
racional pureza que pretenden propagarse por medio de la luz, encuentran su paso los densos nubarrones de la muerte, nica defensa que para ellas tienen los tiranos; necesitan ocultarse en las
sombras del secreto, cuya accin es penosa, difcil y esencialmenrial
te dilatada.
VI.
Su primer cuidado del inmortal Caudillo, despus de ordenar medianamente la multitud que se reuni en Dolores, fu dirigirse
San Miguel el Grande incorporar su gente la nica tropa de lnea que, con el nombre de Regimiento de la Reina, mandaba el
Capitn D. Ignacio Allende, y que, desde ese momento, dicha tropa
tuvo la gloria de trocar su divisa de opresores, en la muy honrosa
190
la libertad. Sigui luego su camino en direccin
aumentando siempre su nmero de combatientes; pues
razones ya expuestas y por ser consecuente en la idea de
de defensores de
Celaya,
por
las
libertad
quisie-
se prestar su ayuda.
No se escapaba su juicio lo difcil de su situacin con defensores semejantes; pero para organizar estas masas tan valerosas
y abnegadas, pero tan agenas todo orden y sugecin militar, era
preciso tiempo, eran precisos recursos y otros varios elementos
de que en lo absoluto se careca. Sorprendidos los insurgentes y
segn
paaron.
Todo movimiento popular necesita una bandera, y el Sr. Hidalgo tom en Atotonilco, para que de ello sirviese sus tropas,
la imagen de una Guadalupana, impuesta por los mismos espaoles al cario del pueblo mexicano como su celestial protectora.
A primera vista parece que el sentimiento piadoso, tratndose de
un sacerdote como lo era el Padre de la patria, sera el mvil para aceptar dicha bandera, tratando de dar la revolucin un carcter meramente religioso; pero esta medida fu puramente poltica
y acertadamente ideada.
191
mo conducan,
No
al principio
de
la
l,
combatan.
la
revolucin
francesa, y aplauda y elogiaba con entusiasmo al pueblo qu? guillotinando al Monarca, haba acabado con el absolutismo impuesto
,
192
dol su condicin para arrancarlo del oprobio en que lo tena el dominio espaol; el que inspira y ensea defender su honor nacional, no es sin duda el que abriga en su sentimiento el desptico
egosmo, sino muy por el contrario, generosidad y liberalismo, puesto
que
la
fiel
reveladora de
la
natu-
Queda dicho que el Sr. Hidalgo, por una idea brillante, acept
Virgen de Guadalupe como bandera de su tropa. Ignorantes de
su elevada misin aquellas masas necesitaban algo que ms vivamente les hiriese el sentimiento, y en aquel estandarte materializala
193
Hidalgo
pensamiento
Sr.
ni
feliz,
gn prestigio
la
revolucin.
El General espaol D. Francisco Javier Mina, que pele en favor de nuestra Independencia, deca que no peleaba en contra de
Espaa ni de sus compatriotas, sino en contra del absolutismo de los
Reyes, personificados entonces en el desptico retrgrado Fernando VII.
El vehemente patriota D. Miguel Ramos Arizpe, Cura de la villa de Borbn y Diputado mexicano en las Cortes espaolas, reproAnales. T.
III.
25.
194
y con la firmeza y convicpoco patriotismo ideas conservadoras que revelaban sus colegas compatriotas que proponan en 1821, para el Gobierno de Mxico, una rama de la familia
real de Borbn.
Se comprende, pues, perfectamente, que sorprendidos nuestros
primeros compatriotas antes del tiempo indispensable para ordenar
su plan de insurreccin, tal cual lo haban meditado y ordenado para un buen xito, y la confusin en que precisamente se encontraron
despus, fu causa de que tomaran medidas, muchas como sta de
victorear al Re}- espaol, contrarias sus ideas y sentimientos patriticos y liberales; pero poco tiempo despus, cuando pasada la
primera sorpresa vino alguna calma y reflexin, se desech completamente esta medida poltica, peleando siempre por la integridad de la patria, bajo un rgimen liberal.
El Congreso venezolano de 1811 y el argentino en 1816, deliberando sus miembros de comn acuerdo, y ya con la experiencia
de algunos aos de revolucin, declararon la independencia de sus
respectivos pases con el slo objeto de libertarlos del dominio francs, pero en beneficio y para que gobernase en ellos el soberano
cin de sus ideas republicanas,
el
espaol.
Los hombres
inteligentes de nuestro pas, en distintas clases sopero principalmente los de mayor ilustracin, son asimismo
liberales por convencimiento; as, siempre hemos visto nuestros ms
ciales,
195
al sentimiento del pueblo, combatir con
heroicidad y honor en las distintas pocas aciagas por que ha pasado nuestra patria desde su Independencia hasta la actualidad.
Por ltimo, el inmortal General Guerrero, que con gloriosa
constancia mantuvo con las armas la idea de nuestra Independencia sin desmoralizarse nunca, sin desmayar ante los sacrificios de la
persecucin y falta absoluta de elementos, acept el plan de Igua-
formado por
el
presunto
Iturbide, plan en
Rey
del
hombres de patriotismo y corazn, que como los primeros, Hidalgo, Allende, Morelos, Matamoros y Guerrrero, que desconociendo
particulares intereses luchaban fervorosos por la Independencia
en bien del pueblo, solamente y en bien y progreso de la misma patria, se ver que deseaban libertarla no slo del gobierno extrao
en ella establecido, cualquiera otro extranjero que en ella pretendiera establecerse, sino tambin de otro gobierno desptico, ab-
soluto,
Por
196
Su decreto de libertad de esclavos, expedido en Guanajuato precisamente cuando el triunfo glorioso de Guanajuato y el Monte de
las Cruces lo llenaban de ilusiones para el feliz xito de su grandiosa empresa; cuando los elementos de defensa que se acumula
ban en su poder le daban muy buena esperanza en un pronto y dichoso resultado, la promulgacin de este decreto, pues, el primero expedido en Amrica sobre asunto tan humanitario, tan liberal,
tan digno de imperecedera gloria, lo inmortaliza por s solo y le libra de toda acusacin mezquina que tratara de empequeecer sus
ideas altruistas y siempre nobles y desinteresadas.
As como tuvo la inmensa gloria de librar su pueblo de la esclavitud extranjera, lo hubiera libertado sin duda de cualquier otro
despotismo: tal era su liberal modo de pensar.
Si se fija ahora la atencin en el benemrito Morelos, el segundo distinguido hroe de nuestra libertad, el Generalsimo que, en
el segundo perodo de la Independencia, tena todo el poder de las
armas insurgentes, se ve que, muy lejos de convertirse por tal motivo en un dspota absoluto, fu el ms ardiente defensor de la soberana de Mxico. Por l se reuni el primer Congreso Nacional,
representante nico de la soberana del pueblo.
El mismo glorioso Jefe insurgente, rodeado de prestigio, de simpata del pueblo y del amor a" sus soldados, en vez de suprimir la
Junta Suprema, que por la desavenencia de sus miembros Licaga,
Yerduzco y Rayn, introducan el desorden y desprestigio de la
causa de la libertad; Morelos, que con este pretexto poda haberse
convertido en el nico soberano, no slo no pens en ello, sino que
fu el ms resuelto defensor de esa Junta Suprema. Por cartas y
comunicaciones Rayn, Presidente de ella, se sabe cunto deseaba un arreglo pacfico entre sus miembros. Por las mismas comunicaciones deca el mismo Morelos al dicho Presidente de la Junta,
que l mismo se sacrificara en obedecer y hacer obedecer la
Junta Suprema, y jams admitir, deca, el tirano gobierno, esto
es, la monarqua, aunque se me eligiese m por el primero. Por
el Congreso fu hecho prisionero y fusilado ms tarde esdemcrata y libertador honorabilsimo de Mxico.
El General Guerrero como liberal luch por su patria esclavi-
salvar
te
zada;
como
tra patria,
y como
liberal
197
un compatriota, pero qu, como defensor que haba sido del Gobierno Espaol, era desptico, cruel y tirano.
As, pues, por libertar la patria del yugo espaol se llev cabo la dilatada y siempre honrosa guerra de Independencia; pero dadas las ideas esclarecidas, civilizadoras, democrticas y liberales de
los principales caudillos Hidalgo, Morelos, Mina y Guerrero, que
la cabeza de las tropas combatieron en los cuatro grandes perodos
de esta revolucin y sostenidos en su patritica y liberal empresa
por Allende, los Aldama, Jimnez, los Rayn y Garca Torres, los
Galeana, los Bravo, Matamoros y Victoria, Pedro Moreno, Mercado y tantos tantos hroes de ilustre memoria consignados ya la
historia por sus mritos y esclarecido nombre, la patria, con el triunfo de estos caudillos, habra conquistado tambin sus libertades civiles que tanta sangre le costaron despus, debido la funesta intervencin del Clero, para realizar la Independencia Nacional, valindose de las retrgradas interesadas miras de D. Agustn de
Iturbide.
VIL
Las masas populares.
Animadas
las
masas insurgentes
del valor
ms
exaltado,
an-
penas acumuladas en trescientos aos y sufridas por vahermanos por la patria, hermanos por la sangre, hermanos por la esclavitud; multitudes ansiosas de manifestar
el concentrado odio que en el alma haba sabido crear y alimentar aquel Gobierno, marchaban entusiastas Celaya, ellas, las primeras en proclamar la libertad.
All, en los campos de esa poblacin, con la legitimidad que en
situaciones como sta da la voluntad de una considerable multitud que representaba los opositores todos del Gobierno establecido; all aquellas multitudes, que conforme los hechos posteriores podemos decir representaban ellas, las primeras, el sentimiento idea general de los mexicanos, que eran los verdaderos dueos
de la Nacin; all, con la voluntad legtima ya expresada, el Sr. Hidalgo fu nombrado Generalsimo de las fuerzas insurgentes, y Teniente General, su segundo en mando, el joven patriota y valiente
Capitn D. Ignacio Allende.
gar
las
rias generaciones de
198
marchaban al combate.
Y sin embargo de tan merecida gloria, qu mal han sido juzgadas, y cuan vilmente tratadas en su memoria, no slo por los dspotas cuyo poder amenazaban, sino tambin por los mexicanos impugnadores de nuestra revolucin!
Era tan admirable el aumento de las blicas filas que se adheran la causa del insigne Hidalgo, que los mismos espaoles y mexicanos retrgrados que se esforzaban por ocultar el sentimiento
patritico de la Nacin, tenan que confesar el levantamiento tan
expontneoy general. Pero ste unnime sentimiento, si se quiere,
inconsciente en toda su grandeza para las multitudes, pero s que
expresaba claramente el odio los opresores y su reprobacin
la tirana, fu calificado por los contrarios de desorden y de amor
al robo. Cunta ignominia, cunta mala fe, cunta insensatez!
Los ladrones son egostas en lo general, y las masas insurgentes mexicanas sern siempre memorables por su abnegacin. Ellas,
siempre fieles su causa, sufrieron la ms encarnizada persecucin de un Gobierno que tom como gida de su defensa la desolacin y la muerte; ellas sufrieron pobrezas, h;imbre, sed y fro, sin
abandonar jams por esta causa su bandera. Todo el pas, desde los
mortferos climas de las costas de ambos mares, el poblado centro
de la Nacin y los desiertos del Norte, fueron cruzados por estas
masas que en todas partes pelearon, que en todas partes animaron
con su ejemplo para seguir con mayor bro y constancia tan desventajosa lucha: masas que en todas partes sufrieron; que en todas partes murieron clamando con fervor la libertad.
Con el slo ejemplo de abnegacin que dieron las tropas de Rayn, que cruzando los desiertos del Norte caan muertas de cansancio, de hambre y de sed, bastara para inmortalizarlas, sin contar tantos y tantos otros casos consignados ya en la historia, de
los sufrimientos y decididos sacrificios de aquellas nuestras compatriotas multitudes.
El ladrn es cobarde, y nuestras masas insurgentes no slo fueron valientes, sino denodadas, aguerridas, heroicas. No se registra
ninguna accin campal dada por millares de soldados realistas, en
199
los insurgentes hayan huido sin luchar, bien, sitio sostenido
por un insignificante puado de insurrectos, en que no se registren
verdaderas hazaas de valor; nunca un caso de cobarda.
El ladrn es inconstante en las dificultades, y no puede darse
mayor ejemplo de constancia en nuestro pueblo, que los once aos
de exterminadora guerra en que, ms que en las pocas de mayor salvajismo, el Gobierno virreinal agot los medios ms inicuos
para derramar la sangre de prisioneros, para aumentar los martirios de las prisiones y cadalzos, para devastar la tierra con el incendio de innumerables pueblos. Once aos de una lucha as, hasta obtener su libertad, acredita nuestros insurgentes de la mayor abnegacin, constancia y patriotismo que pueden registrarse
en la historia de todos los tiempos y- de todos los pueblos.
Las masas insurgentes que hicieron de paz su entrada Celaya.
estaban formadas en su mayora de campesinos que no tienen fro,
porque el clima de Mxico, en general, es benigno; que no tienen
hambre, porque el suelo es frtil, por mal cultivado que l est; que
no tienen ambicin, porque lejos del lujo y ostentacin de los ricos, no
podan apreciar vivamente la diferencia de posiciones; porque lejos de la comunidad de los hombres y ante el ancho campo que inspira franqueza y liberalidad, estn ms exente s de miserables y viles ideas; porque lejos de la astucia de los menos ignorantes, conservan sus sentimientos, sencillas costumbres y el temor que la religin les inspira. Mayor nmero de gente del campo era la que segua al Sr. Hidalgo, y, con los sentimiento s que hemos dicho, no
abandonaron, sin duda, sus campos, sus hogares y familias por la
idea del robo, por la idea de una insignificante utilidad conseguida costa de la misma vida. No; los insurgentes se unieron sus
jefes por patriotismo, por un patriotismo rudo y mal entendido, si
as se pretende; pero siempre patriotismo, siempre por librar la
patria de aquel gobierno que sus hermanos, los jefes ms entend
dos ilustrados, llamaban mal gobierno.
El patriotismo es innato en el hombre: el salvaje siente no slo
la necesidad de defender la gruta en que vive y le proporciona descanso, sino que la ama y siente por ella adhesin tal, que difcilmente la cambiara por otra mejor. El sentimiento de fraternidad es
asimismo instintivo, amando el salvaje ms, sin saber la causa, al
compaero nacido en la tierra cercana la suya, que al extrao,
por digno que ste sea de mayor aprecio, pues lo domina el sentimiento, no la comparacin.
La ignorancia aviva ms esta manera de sentir, pues en este caso el sentimiento est fuera de toda razn.
que
200
idioma, por
el
zacin.
201
La depravacin del pueblo bajo en las capitales de la NuevaEspaa, provenan, no de los indios, y no slo de las inmigraciones
propias y ya mencionadas, sino por las causas primordiales siguientes:
los reyes espaosentenciados muerte por atrevidos robos y por otra serie de horripilantes crmenes se les computase
la pena de muerte en la obligacin de venir trabajar en las indias, fueron origen de los sentimientos perversos que, como herencia, estos padres legaron sus hijos, los nuevos habitantes de los
les
para que
el
los asesinos
valientes,
muy
muy aguerridos;
patriotas,
tal objeto.
Todos
con
la
III.
26.
202
203
204
205
el
lo
homogneo y
do-
y saqueos, fu por
las con-
diciones en que se encontraban de sentimiento de odio al Gobierno y de sugestin al desorden por el pueblo, y no slo por perver-
mucho
la
condicin
para juzgarlas.
Un seversimo bando expedido por el Generalsimo condenando con la pena de muerte la falta de su observancia, puso fin la
excitacin y los saqueos.
Se ha culpado al Sr. Hidalgo por no haber evitado estos desrdenes con el bando que despus expidi; pero ni amigos ni enemigos de su partido han comprendido los motivos imperiosos de este proceder.
Se ha supuesto en
fusin; pero la vez, nadie como l la consideraba como consecuencia inevitable en toda clase de revoluciones.
Las tropas disciplinadas, por numerosas que se formen y por
heterogneos que sean los instintos de cada miembro, no forman
una multitud psicolgica, porque todas constituyen un solo cuerpo
sujeto la rgida disciplina militar. Ellas, por natural observancia
por la rgida disciplina, se acostumbran la obediencia y saben
que por faltar ella pueden perder la vida. Este temor es el que
en ella domina y bajo esta influencia se inspiran en sus actos. Llevan, pues, ya consigo el predominio de las mayores excitaciones.
Pero aquellas masas que voluntariamente se aprestaban la
lucha y que tan recientemente se encontraban subordinadas una
disciplina que no comprendan, se consideraban por tanto con cierto derecho al uso de su voluntad. Despus de una lucha como la
que acababan de sostener en Guanajuato, en que haban puesto
prueba su inmenso poder, el bando del Generalsimo expedido inmediatamente habra servido slo para desorse, desprestigiando
poderosamente la obediencia y respeto la superioridad insurgente tan recientemente constituida.
El Sr. Hidalgo, por su talento y experiencia, as como por sus
conocimientos histricos y todos aquellos que se relacionan con la
naturaleza del hombre; por su observancia natural sobre los m-
206
viles
y bajo
de detenerlas.
Nuestros soldados, en el primer perodo de la revolucin, fueron verdaderas muchedumbres psicolgicas, por tanto, sugetas
los imprescindibles fenmenos que las caracterizan. As, pues, segn las teoras del psiclogo ya mencionado, la aristocracia intelectual que preparaba los medios de una civilizacin nueva, conseguida al fin en nuestra patria despus de cien aos de libertad, fueron todos nuestros distinguidos jefes insurgentes, con cuyos nombres se engrandece nuestra historia; y la fuerza, la verdadera, constante y digna fuerza para conseguir el triunfo, nuestro patriota
pueblo, que, en multitudes poco aptas para razonar, fueron en cambio muy aptas en su accin para destruir lo que impeda la libertad.
Asegura el historiador Alamn que por los desrdenes que los
soldados insurgentes cometan en Guanajuato, manifest Aldama
su disgusto al Sr. Hidalgo, y que ste dijo: Que no conoca otro
medio de hacerse de adeptos; que si l, Aldama, lo conoca, se lo
ensease.
Si fu acaso cierta esta contestacin,
no era
la
autorizacin vo-
No
cindible necesidad.
207
VII.
208
209
210
bierno, induciendo pasarse al partido conservador al General
Por
litares
ms
tarde, decididos
y heroicos en
las
211
t toda su regular fortuna, son acciones, que, adems de engrandecer su nombre, subliman nuestra historia
Un pueblo que en tales condiciones se revela ante un Gobierno
tan antiguamente establecido; una causa que contaba con las mul-
titudes
como
gobierno,
212
El pueblo Norte-Americano al establecerse en Amrica con todas las libertades que le conceda la Corona inglesa, y con todas
las que se abrogaba por su ilustracin y distancia la Metrpoli,
traa la independencia como esencia de un pensamiento y como base de sus instituciones. Vena ilustrado, y emple su tiempo en engrandecerse; era casi libre, y emple su fuerza en constituirse en
bien organizado pueblo; quiso su libertad nacional, y en tales condiciones pudo levantarse en su reclamo con toda la rectitud y formalidad de la ley.
Nuestros jefes insurgentes, entre ellos el primer Caudillo, hemos dicho que era de vastsimo talento y de muy completa instruccin, no desconoca, por lo tanto, las fatales condiciones en que se
haba verificado el movimiento revolucionario que principi el 16
de septiembre de 1810; pero la extremada sujecin en que vivan
los habitantes de Mxico, evit la realizacin de un bien desarrollado plan; y, sobre todo, la sorpresa de que fueron vctimas los promovedores de la Independencia, oblig al dignsimo Jefe conducirse tal y como las oportunidades lo requeran. Ha sido duramente
juzgado por no haber establecido un Gobierno que, como representbante del pueblo, hubiese dado prestigio la revolucin; pero
no puede darse por sto ni mayor injusticia, ni ms grande insensatez. En el cortsimo tiempo que dirigi la guerra y con la persecucin del Gobierno, dura y tenaz, no pudo emplear mejor su atencin,
su esmero mayor y su constante energa, que en asegurar la defensa del triunfo de la causa: el deseo de todos, el verdadero objeto de tal revolucin; y este empleo de tiempo en pro de la Independencia, lo hizo de la manera ms inteligente y ms patritica, por
lo que ser siempre su mayor encomio, su proceder ms meritorio.
Saba que los defensores de la Independencia se levantaban por
todos rumbos del pas, puesto que l mismo pedan la autorizacin, y obedeciendo sus rdenes, todos luchaban con el mismo ni
co objeto, la Independencia de la patria esclavizada.
Comprenda que en pocas de guerra, como las que atravesaban entonces, el Gobierno de uno solo, siempre que ste tienda la
aspiracin de todos, es el mejor. Comprendi que el establecimiento de una junta gobierno, era la forma de un gobierno ms propia para constituciones liberales, como las que l deseaba para su
patria; tambin comprenda, que no estando el pueblo educado ni
bastante instruido en asuntos civiles, cualquiera forma de gobierno dara motivo divisiones y reyertas perjudiciales en las circunstancias en que atravesaban, y en nada, absolutamente en nada, habra mejorado la situacin de los independientes.
213
como queda
motivo nico, imperiosa necesidad, la nacin entera, con la calproporciona la paz, y en el libre y pleno uso de sus derechos, puestos en accin todos los partidos, concurriendo al estudio
de las instituciones todas las mejores inteligencias, se venceran
ms acertadamente las dificultades que estos asuntos ofrecen, y la
Nacin quedara constituida en un gobierno ms de acuerdo con todas las necesidades, en armona con todos los deseos, y ms de conformidad con todas las aspiraciones.
Este, su verdadero y acertado pensamiento, est muy de acuerdo con el juicio que manifest en todas sus determinaciones; muy
al contrario de empequeecerle ante el mundo poltico, fu, sin duda, su prudente proceder el que dio aliento invencible la insurreccin; el que mantuvo firme, sin envidia, sin discordia, sin recelos,
los combatientes, que, con ciega confianza en su leal y patriota
Caudillo, se una su bandera, la que promulgaba como verdadero lema, el bienestar de todos, la libertad nacional.
Muy digno de encomio es, sin duda, el proceder del Sr. Rayn
al establecer ms tarde la junta de Zitcuaro. Muerto el primer
Caudillo que simbolizaba la patria, muy aventurado habra sido considerarse l, el Sr Rayn, con la misma simpata que el mismo partido del Sr. Hidalgo, recurriendo muy patriticamente los auxilios y representacin de una Junta.
El Generalsimo Morelos, con tanto patriotismo y liberalidad como animaron al Sr. Hidalgo, pero con ms tiempo disponible, y creyendo levantar ms alto la revolucin con la representacin nacional, puso todo su empeo en la reunin del primer Congreso. Nobles aspiraciones y progresistas ideas, pero que no dieron ni ms
ni menos resultados positivos la causa, y s manifestaron luego
el espritu de partido los miembros de la Junta. Por la defensa del
Congreso fu hecho prisionero y fusilado el Jefe Supremo que dio
tanto nombre la causa en el segundo perodo de la guerra, y cuya muerte hizo ms falta que el Congreso mismo al principio de
emancipacin.
La inutilidad de una representacin nacional vena, sin duda,
al pensamiento del primer Generalsimo; de la imposibilidad de
sostener dicho Gobierno; de que Espaa, obstinada en el ms tirnico proceder, no atendera jams. As lo manifest por sus escritos, considerando la felona que us con los insurrectos y que ni
admita ninguna negociacin propuesta por los insubordinados, viniese directamente de ellos de sus representantes constituidos
cial,
ma que
214
les llam siempre y como bandidos los tracualquiera que fuese la legalidad con que se manifestasen.
Para los Estados Unidos, nacin que poda haber prestado su
ayuda, no haba ms que el inters por lo que, aceptndose sus proposiciones como las que hizo Gutirrez de Lara, su ayuda habra
sido lo mismo un Congreso que cualquiera cada uno de los
jefes insurrectos, ya estuviesen n de comn acuerdo, ya fuesen
n de la misma opinin.
En el tercer perodo de la heroica lucha, la Junta de Jaujilla no
obtuvo resultado, y despus no hubo ms representacin nacional
que la causa proclamada en Dolores, siempre inclume, siempre
elevada y digna. Y para el valeroso y denodado Guerrero, ella, la
causa, fu su bandera: ella, la santa causa, su constitucin que le
mantuvo inquebrantable, y ella, la grandiosa causa de Independencia, fu ante la nica que el insigne insurrecto dobleg su espada.
Jams le atemoriz ninguna amenaza, jams temi ninguna persecucin, y sin ms representacin nacional que su mismo propsito, supo sostener la lucha, ya tan decada en otros nimos, cediendo slo hasta la seguridad de ver consumada la verdadera causa
t,
de
215
las
pelotones por su valor positivamente indmito, siguieron su libertador con la constancia del que razona sobre el bien que persigue; con la fe del que espera la justicia; con el fanatismo que inspira todo lo que es grande y fascinador; as, pues, razn le sobraba
al Sr. Hidalgo para aceptar estos pelotones, y justicia merece su
natural proceder.
parte, l amaba al pueblo, y no porque comprenda sus
juzgaba indigno de proteccin; por l peleaba; por libertar este pueblo ms que ninguna otra clase social, haba estallado su indignacin; justo, pues, y muy consecuente con su idea
era aceptarlo como ayuda y ampararlo bajo su bandera; al concurso de estos pelotones se debe nada menos que la libertad de Mxico.
Pues ellos, slo por su terrible esfuerzo, destrozaron las numerosas fuerzas del Rey en Guanajuato y Monte de las Cruces, dando
impulso los que pelearon despus, con este ejemplo, y animando los que consideraban un sueo oponerse un dominio tal. A
ellas, en las muchedumbres, se debe tambin la lucha desesperada,
la indmita pujanza, la resolucin y firmeza que demostraron en
Caldern, disputando al bien dirigido enemigo, el triunfo por ms
de seis horas de horrsono fuego, en que abatieron por completo
las fuerzas del Conde de la Cadena y se apoderaron por inusitado
esfuerzo, de ventajosos puestos del enemigo. La derrota debise
slo caso fortuito, un acontecimiento que como el incendio de
la plvora, en esta accin, trae el desorden en una parte y la confusin en el total. Pero sto es imprevisto, inevitable no slo en las
multitudes, sino en los grandes y poderosos ejrcitos; estos son
acontecimientos que, como se ve tantas veces en la historia, han
decidido de la gloria desgracia de ejrcitos envidiables por su
Por otra
defectos
lo
organizacin.
al Sr. Hidalgo que sacasen de es ocho mil hombres para ensearles la tctica
militar y aprovechase de ellos, en el corto plazo de dos meses, como de fuerzas bien disciplinadas.
Esto no era ms que un buen deseo y una bella ilusin de quien
216
tes. Las bases de este proyecto fueron tan provechosamente comprendidas, que, aceptadas con beneplcito del Sr. Hidalgo, felicit
calurosamente al Sr. Rayn por su inteligencia y patriotismo. No
debe, pues, haber credo posible la anterior idea puesto que la re-
hus.
Jams el Sr. Hidalgo dejaba de dar sus razones en las determinaciones que tomaba. As, el documento que existe sobre los motivos de su retirada ante la ciudad de Mxico, no deja duda de su
juicio, pues ms prestigio dio la revolucin levantndola y propagndola por las comarcas que recorri hasta Valladolid, que
exponindola en una muy aventurada accin, como hubiese sido
la toma de Mxico despus del triunfo de las Cruces.
No; el Sr. Hidalgo, que presinti no ver el fruto de su obra, quera propagarla, dejar su muerte, como lo hizo, levantados otros
jefes que secundasen su idea, y para eso era preciso que l, que
gozaba de simpata y prestigio, se presentase en otros lugares como lo hizo en Valladolid y Guadalajara, y no aventurar el triunfo
muy dudoso y extremadamente difcil con el ataque la Capital.
N; no fueron los errores del Sr. Hidalgo, ni su sistema de luchar
con las multitudes, la causa del desgraciado fin del primer perodo
de la guerra de nuestra Independencia. Existen documentos que
atestiguan que jams se dio una batalla por su orden absoluta, si-
217
no que su opinin era propuesta, discutida y por fin aceptada; opinin, pues, de la generalidad.
El Sr. Allende, militar entendido y pundonoroso hasta el ms
alto honor; valiente hasta el herosmo y quien la patria debe el
sacrificio de la vida en pleno bienestar y juventud, fu, sin embargo, por su carcter impetuoso y dominante, el que involuntariamente, sin dudarlo, contribuy al fracaso sufrido en el primer perodo de nuestra gran revolucin.
Por su disgusto con el Generalsimo Hidalgo, que muy acertada y prudentemente se retir de las cercanas de la Capital sin
atacarla, se separ del grueso de la tropa, dando con esta separacin origen al descalabro de Acleo y la prdida de elementos,
tiempo y vidas, por la derrota que sufri el mismo Allende encerrado indebidamente en la indefendible, como tantas veces dijo Hidalgo, ciudad de Guanajuato.
Al Sr. Allende faltaba la previsin que da la inteligencia ilustrada y la calma que infunden la reflexin y la edad. La educacin
del Sr. Hidalgo no era militar ni haba tenido oportunidad para enterarse de la acertada marcha de un gobierno para considerarse
un poltico, un verdadero hombre de estado; pero su talento, su
experiencia y profundo patriotismo y serenidad en el consejo, suplan admirablemente las faltas ltimas, ameritando admirablemente tambin todas las anteriores cualidades al egregio y nunca
bien comprendido Padre de nuestra patria.
Sin el debido examen de los acontecimientos, con slo el acaloramiento de la pasin, fu destituido del mando el Generalsimo,
Hidalgo, quien se atribuan errneamente los fracasos de las armas insurgentes, principalmente la derrota del puente de Calde-
custodiado, y
el Sr.
la
tuacin.
fu altamente injusto,
la
patria.
el
la
momento en que
el
Sr. Allende
tom
la di-
218
mente se
verific.
causa.
las
219
como Morelos, Mercado, MatamoGaleana, los Bravo, etc., etc., y el talento del Generalsimo
Hidalgo, que no se divagaba en formas aparatosas de gobierno,
sino en la pujanza del ataque y en la defensa, se habra formado
una avalancha que el Gobierno no hubiera podido resistir, y esta
unin de la parte intelectual, que como se v, tom gran participacin en la guerra, dirigiendo la fuerza de las masas, hubiera sido
el triunfo completo inmediato de la revolucin.
Como la fuerza del patriotismo exista en la sangre de los conjurados, una derrota los habra separado para volverlos reunir;
pero si el triunfo los favoreca en una dos veces, como era muy
posible, la suerte favorable de la patria pronto se habra realizado. La inteligencia habra, pues, dispuesto de sus medios invenderrota; con bravos guerreros
ros, los
cibles.
IX.
o
,
2o
3o y 4o
Mina y por Gueaunque con gente ms entendida que las primeras multitudes
del Sr. Hidalgo, tuvo que prolongar forzosamente la revolucin,
siendo, en consecuencia, ms desoladora, ms sangrienta y sin resultado decisivo por muchos aos. Divididos los insurgentes, pudo
el Gobierno su vez, siempre poderoso, oponer fuerzas de continuo superiores en nmero y en equipo, de tal manera, que los heroicos esfuerzos de nuestros bravos insurrectos nada significaban
en el avance de la cuestin.
Los verdaderos esfuerzos del Sr. Morelos; los triunfos que le
por fin admirable, aun por sus propios enemigos en el sitio de Cuautla, fueron contrarrestados por
otras tantas derrotas que en distintos puntos sufran otros bravos
tes administrativas, hacindose
220
quien
patria.
ambos
partidos.
Pero pa-
prdida de sus hijos, para el atraso del comercio y de la agricultura, s fu altamente perjudicial este sistema que
ocasionaba torrentes de sangre por todas partes, pero toda era sangre de sus caros hijos. Sangre que acumulndose de ao en ao
haca la guerra, tanto ms atroz, cuanto ms interminable.
El nmero de insurgentes en este segundo perodo de la Independencia era mucho mayor que el de los combatientes de Guanajuato, Monte de las Cruces y Caldern; sin embargo, ningn triunfo de estos tres largos perodos de la guerra que siguieron al primero, amenaz formalmente el poder virreynal como lo haban
amenazado aquellas masas de millares de combatientes.
El Gobierno, sin un peligro inminente, tuvo tiempo de meditar
y establecer con calma y suma ventaja una defensa igual al ataque que se le presentaba por los insurgentes; y si el triunfo no se
obtena por ningn partido, s las vctimas inocentes, as como entre los intrpidos guerreros, se hacan innumerables.
Para combatir las distintas guerrillas insurgentes como las del
ra
la patria,
para
la
221
bravo Gabino Garca, la del Cura Anaya, la de Villagrn, Villalongn, Encarnacin Rosas,Jos Antonio Martnez, el Cura Correa
y tantos otros, que, cumpliendo con su deber patritico no deshonraron la causa que defendan, nombr el Gobierno a la gente mas
vil y sanguinaria; los que no deseando conquistar un nombre con
su mando, emplearon ste slo para utilizar sus instintos de perversidad y exterminio. As, la guerrilla Volante organizada por
el implacable Venegas cometa tal serie de crmenes, como deben
ser calificados todos sus actos, que, pesar de la aprobacin que
de ellos haca el Gobierno, se vio obligado extinguirla por vergenza, aunque tarda, de apoyarla en sus crmenes atroces.
En substitucin de esta Volante puso, empero, otros varios
jefes, que no debiendo drseles el calificativo de peores, merecen
s el de iguales en ferocidad. D.Juan Bautista de la Torre, espaol, cuya memoria ir siempre unida la desolacin y la muerte que difundi por todas partes, fu uno de los realistas guerrilleros, que, valido del apoyo y consentimiento del Gobierno, se distingui quemando pueblos enteros y matando indefensos sin distincin
de sexos, ni edades, ni certidumbre de insurreccin, y slo por secundar el sistema de odio establecido por los jefes de ms graduacin. Cacalomacn, pueblo incendiado por ste y donde mand
matar todos los vecinos que no pudieron huir, es uno de tantos
ejemplos de los horrores que los agentes del Gobierno cometieron
en esa poca fatal.
Las mortandades llevadas cabo por otro espaol, D. Ildefonso del mismo apellido, son terribles,; pero las verificadas en el Cerro del Moro con todas las familias insurgentes refugiadas all, contristan el nimo y llenan de indignacin. Expresndose, en fin, con
toda moderacin y acercndose tan slo la negra realidad, no
bajan de centenares de vctimas las que diariamente y sin motivo
fueron sacrificadas en las poblaciones pequeas, donde quedaban por ms tiempo ocultos estos actos de barbarie.
Los alrededores del extenso lago de Chpala, en una dilatada
zona, as como los campos de Cporo. como las frtiles tierras de
Zitcuaro y tantas otras que por su fertilidad eran el cuartel de bravos guerrilleros, fueron por uno y otro y varios realistas convertidos en los ms desolados pramos, quedando al feroz Hevia la
suerte de convertir en triste destierro, tambin una gran extensin
de tierra caliente.
ya en
el
campo de
ba-
que mandaban pequeas partidas y los jefes de mayor categora, para desolar los pueblos y fusilar gente de todas
clases y categoras. A D. Agustn de Iturbide no haba prisionero
que se le escapase con vida; y no slo stos, sino aquellos de quienes se figuraba slo simpata por la revolucin, podan estar seguros ante l. Las mismas mujeres, respetadas en otras partes, y los
nios, sagrados aun para los ms brbaros, no lo fueron al odio
atroz de los realistas de esa poca: por lo que se ve, las pasiones
ms ruines fueron las consejeras de los defensores del poder. Tanta sangre derramada sin razn fuera de los combates, hubiera sido lo ms honroso en otros siglos para una nacin poderosa de
salvajes; pero mengua, una mancha verdadera, abominable accin,
es para el poder dominador de Mxico el furor de sangre que se
despert desde el Virrey hasta el ms insignificante subdito en la
guerra que dio principio en 1810.
Si, pues, todos aquellos nobles esfuerzos de los insurgentes, se
hubiesen unido en una sola potencia, el xito habra sido incompa
rablemente mejor.
Claro es que el Gobierno, por su parte, habra contrarrestado
esta pujanza con fuerza siempre mejor enseada y con verdaderos aprestos de guerra. Pero para sto habra tenido que desatender otros puntos, concentrando la fuerza al lugar ms amenazado;
y como el espritu de Independencia exista por doquier, donde faltaba fuerza del Gobierno habran, sin duda, levantdose ms insurgentes, y un movimiento ms general habra sucumbido un poder por todas partes amenazado.
Algunos historiadores creen mejor este sistema de divisin seguido despus del primer perodo de guerra, pues suponen que con
esta tctica debilitaban el poder defensor; pero jams este sistema
poda debilitar ms al Gobierno que los mismos insurgentes que
casi en lo absoluto carecan de armamento, aunque para conseguirlos realistas
lo
Siempre se creer no tan censurable el sistema del Sr. HidalLa unin da la fuerza, es principio indiscutible. Al principio
las multitudes eran enteramente nuevas en la lucha; ms tarde la
experiencia y el inquebrantable denuedo, guiados por su ilustre
Caudillo, habran dado los mejores resultados. A las multitudes pago.
223
ra vencer en
el
les falt
tiempo; en
el se-
bate,
que era
za moral,
la
CONCLUSIN.
guerra de Independencia por lo que
el hecho mismo; conocidas las imperiosas razones que para proclamarla tuvieron los mexicanos que por tal causa se sacrificaron, resta slo una comparacin forzosa entre los medios de que se valieron ambos bandos
combatientes; entre los procedimientos que los mismos siguieron
para conseguir el fin deseado y pregonar entonces debidamente
en todas sus partes el mrito desmrito de esta guerra que Mxico dio su libertad. Para que la apreciacin que de ella se haga
sea justa, es indispensable atenerse solamente los documentos y
relaciones ya autorizados por la historia.
El medio en que iban verificarse los hechos era el peor para los sublevados. Saturado el ambiente vivificante de la poca,
de ideas anticuadas, costumbres, sentimientos religiosos, sistema de
gobierno y procedimientos en general, propios de los remotos tiempos y sostenidos por el Gobierno Espaol, esencialmente conservador, nada aseguraba un xito feliz la sublime empresa de emancipacin. Pero si estas trabas, presentadas naturalmente las ideas
progresistas de los independientes, hubiesen sido manejadas con
la sola rigidez de la costumbre; si el Gobierno, para sostenerse en
el poder defendiendo los dominios que legtimamente crea poseer,
no se hubiese valido de medios excepcionalmente crueles, tiranos
y brbaros, Mxico habra comprendido, y como digno, habra juz
gado la defensa del Gobierno que atac.
Pero el programa de defensa, presentado por el Gobierno desde el momento mismo en que supo la sublevacin, programa plenamente aceptado y fielmente cumplido por los jefes realistas, puede decirse que sin excepcin, no pudo ser ni ms desptico ni ms
sangriento, ni ms atroz. Su solo recuerdo contrista el nimo y
Conocido
el
noble
fin
de
la
224
obliga la justicia repeler las ideas de implacable exterminio
los insurgentes, emanadas del Gobierno y propagadas con el ira-
Cuando la censura es recta, leal y franca, aunque sea cruel, subyuga, conmueve y modifica. Cuando el patbulo se levanta soste
nido por la majestad de la justicia, amedrenta, pero no deja tras
de la ejecucin sino dolorido respeto, soberana imposicin. Pero
la vileza usada bajo todas sus formas, la felona aceptada por los
realistas como sistema de defensa, no poda provocar sino menosprecio, exasperacin y represalias; y para esto, jams el lenguaje
de los libelos ha sido ms bajo insultante que el que usaron los
numerosos que divulg la imprenta del Virreinato en contra de
nuestros grandes libertadores. Las frases denigrantes de los seglares competan en denuesto con las que, profanando la respetuosidad de los templos, se divulgaban por el alto Clero en edictos, en
los pulpitos y confesonarios. Nunca el hombre, el puesto pblico,
la representacin social, se envilecieron tanto ante la sensatez y
justicia, como envilecidos nos presenta la severa historia, los hombres, puestos pblicos, y representacin social de los apasionados
detractores de nuestra Independencia Nacional. Este odio concentrado de los dominadores los dominados, puso de manifiesto en
el nimo de los primeros la alarma que siempre siente el que est
amenazado de perder lo que no le pertenece por derecho; del que
teme con justicia perder lo que ha usurpado. Ms que todo razonamiento sobre este punto, los hechos se encargan de probarlo,
pues desde el virrey hasta el ltimo de sus servidores se encargaban de demostrarlo por inauditos medios. La miseria en que cayeron, no slo los que directamente tomaron participio en la guerra, sino aun aquellos que fueron partidarios de ella por su sola
opinin, es sin duda de los menores males que sobre ellos recayeron. No slo la confiscacin de bienes, sino otros muchos ilegales
despojos en distinta forma y bajo distintos pretextos se llevaron
cabo con los independientes, de tal manera, que todos los que disfrutaban de riqueza, arruinados perecan en las prisiones, dejando
sus familias tambin en la indigencia. En las crceles expiaban
el anhelo de ser libres, no slo hombres que podan con su espada
ayudar sus hermanos, sino hasta mujeres como Da. Josefa Ortiz de Domnguez y Da. Leona Vicario, y tantas otras que ya conoce la historia y que sera largo de referir. Los patbulos, las mortandades espantosas fuera del campo de batalla, en que los jefes
realistas hacan gala de su implacable ferocidad, no permiten al
sentimiento humano, ni la parcialidad patritica, ni al ms tranquilo criterio,
amenguar
pabilidad.
Imposible sera en tan cortas pginas, relatar uno uno los hechos con las circunstancias agravantes de cada cual; hechos de que
los realistas nos dejaron, no el ms sombro, sino el ms negro, el
ms ttrico, el ms desolador recuerdo. Baste saber slo, que este
negro cuadro presenta el conjunto ms inicuo y desastroso que,
manchando el proceder de un gobierno civilizado, influy notablemente en la conducta de las masas heterogneas que luchaban por
la libertad. Ellas, las multitudes, que vean descender los sentimientos de los magnates hasta el ms bajo nivel de ruin perversidad, no encontraban digno de aplicar aquel Gobierno ningn castigo ideado por su justo desprecio indignacin. La desaparicin
de millares de hermanos, muertos slo por ferocidad, cuando el Gobierno dispona de multitud de crceles y otros tantos medios de
separarlos de sus compaeros, sin recurrir la muerte, los exasper, y pidieron la revancha y pensaron entonces en la represalia, como era preciso que sucediera en un medio creado por el Gobierno,
y que inspiraba slo espanto, horror.
Por esta consecuencia del proceder virreinal fu obligado el
Padre de la patria, despus de una serie de reflexiones que deben
haberlo atormentado, ceder al pedido de la canalla, como l llamaba las multitudes, sacrificando las vctimas de Valladolid y
Guadalajara. Basta saber que entre aquellas multitudes humanas
haba instigadores inmediatos de negro corazn, y que sin raciocinio, crean de su deber Ja venganza de sus compatriotas; que saban de una conspiracin fraguada por los prisioneros espaoles, y
que pedan con amenazas quiz, la vida de aquellos que con su ayuda se tramaba; y basta saber que aquellas multitudes exigentes, eran
las nicas sostenedoras entonces de la patritica causa, y que la
muerte de sta, por un tumulto de aquella plebe que hubiese credose traicionada al no acceder su peticin, hubiera significado
el gran desprestigio de la fuerza, y con l la humillacin, la esclavitud de la patria todava por muchos aos y la muerte segura de
millares de mexicanos. S; estas y otras causas poderosas por las
difciles circunstancias en que se encontraba el abnegado Autor de
Anales. T. III. 29.
226
nuestra libertad, lo obligaron una debilidad semejante, pero jams por sus antecedentes y conducta posterior, puede acusrsele
de malignidad de sentimientos. Malignidad es cuando la accin cometida pudo haberse evitado sin originar males mayores; mancha tampoco es, como algunos pretenden, en la causa de nuestra libertad, porque mancha es la que difiere del color general, y en el
sangriento fondo del cuadro trazado por el Gobierno mismo, nada
hay en la conducta de los insurgentes, justa imparcialmente examinada, que sobresalga de la lbrega conducta de la autoridad.
Qu significa, en efecto, la obligada tolerancia del Sr. Hidalgo,
en que las difciles y apremiantes circunstancias convertan su pensamiento en torbellino de ideas imposibles de premeditar? Qu significa, s, su violenta determinacin ante la horripilante ferocidad
de los principales representantes del Gobierno, Calleja y Flon, que
por dististintos puntos de Guanajuato entran tocando degello en
aquella ciudad, que ya indefensa, tena que sufrir la sanguinaria
disposicin en indebido castigo de sus pacficos moradores; ante
aquella aterradora calma que inexorable mantuvieron para reunirse en las Casas Consistoriales premeditar los castigos que pronto tuvieron verificativo; castigos que de distintas maneras, pero
principalmente en las horcas que por varios rumbos de la ciudad
se levantaron en nmero considerable, y en donde lo mismo el joven decente que el ms infeliz del pueblo eran sacrificados; horcas
desde las cuales diariamente se oan los lamentos de las vctimas,
que sin ningn participio en la revolucin, no lograban conmover
el nimo de aquellos seres sin conciencia, de aquellos jefes cuya vida era el odio, cuyo placer la venganza? Qu significa la conducta
del Sr. Hidalgo ante aquella negra disposicin de nimo de Flon,
que por inmediatas rdenes y ante su inconmovible presencia se
inundaban de sangre los patios de Granaditas, teniendo la indescriptible calma de mandarlos despojar de los sangrientos despojos
defensa de realistas que imponer su aterradora potestad? Qu sigaccin del Sr. Hidalgo consintiendo, por la indignacin de la multitud, en la muerte de hombres indefensos, pero que
en su situacin de seores en la Colonia haban esclavizado al indio, vejado al mestizo, humillado al mexicano? Qu significa, s,
esta violenta determinacin de la multitud, ante la accin sin ejemplo en las naciones modernas, ante la indescriptible villana verificada en el nio Rosales, de once aos de edad, que fu azotado y
fusilado despus, sin ms culpa que no haber podido verificar tan
ruin accin en la persona de su valiente padre? N; n; preciso
es callar tantos y tantos otros y verdaderos crmenes cometidos
por saa y verdadera competencia por la casi totalidad de los principales jefes del poder realista; pero en ese negro fondo del cuadro
de la guerra de Independencia trazado por el Gobierno Virreinal
no cabe, n, ninguna comparacin, si severa, pero imparcialmente
se juzga los defensores de la libertad. N; ante la densa obscuridad que produce la sangre vertida fuera del combate y sin justicia en aquella borrascosa lucha, no puede, n, resaltar la injusta
sangre derramada en ValladolidyGuanajuato, pues encubierta, perdida, queda entre la mar de iniquidades con que el Gobierno inund
nuestra patria por once aos de lucha en sus postrimeras de poder.
Ante aquel fondo negro todava para el recuerdo, pero que preciso fu bosquejar para la explicacin de los hechos, no pueden, n,
resaltar sino las limpias, las verdaderamente brillantes acciones
que enaltecen el nimo de todo mexicano, que enorgullecen nuestro
sentimiento nacional, y levantan nuestra historia hasta donde es posible que ascienda la grandeza humana. En verdad, s, acciones
generosas bajo todos conceptos como las que menciona la historia
en los defensores de la libertad mexicana, se registrarn iguales,
mas nunca superiores, en la historia de todos los pueblos y de todos los tiempos.
nifica, pues, la
La
el
triun-
de la idea, porque despus de once aos casi de indecisos combates, slo el Sr. Guerrero mantena con la fuerza de sus
escasas tropas la idea de emancipacin liberal y pura que el Sr. Hidalgo proclam y que con el resto de distinguidos patriotas sostuvieron con fe.
Si, pues, la guerra de Independencia se ide y llev cabo por
libertar la patria de un gobierno usurpador, y que, como extranjero y usurpador, se mantuvo los trescientos aos de dominio, pues
no hay en verdad ni un solo hecho en tan largo transcurso de tiempo, en que no se impusiese siempre como absoluto, siempre como
fo limpio
22S
desptico seor; la guerra fu, pues, en cumplimiento de un sentimiento natural en sus nativos hijos, por tanto muy justo, y en toda
la extensin de la palabra, legal.
Si adems del indiscutible egosmo de este Gobierno para fomentar el adelanto del pueblo que subyugaba, no dispona de los
esclarecidos medios civilizadores de otras muchas naciones en la
misma poca, y en cuyo poder nuestros abandonados indios habran
cambiado su condicin de seres degenerados la de hombres de
valor y provecho, la guerra se impona por la naturaleza misma
de la perfeccin social, hacindose la guerra necesaria, indispensable para deshacer tan infructuosos lazos y tan nocivas y duras
cadenas.
Si la guerra,
como
lo
al
unsono comps de
la
nacionalidad y patriotismo.
229
Si el gigantesco paso avanzado en el progreso el da 16 de septiembre de 1810 no dio luego sus felices resultados; no fu, como
escritores enemigos lo pretenden, por lo prematuro de la separacin de Espaa, n; ello fu porque desgraciadamente no se verific
el triunfo de la causa conforme los principios ideados por los verdaderos genios de nuestra guerra, Hidalgo, Morelos y Guerrero.
Mxico, en el plan de Iguala y tratados de Crdoba, no tena ms
que un representante de la Independencia proclamada en Dolores,
Guerrero, quedando por la falta de elementos con que este gran
patriota contaba y por las fatales circunstancias que para realizar
la libertad se presentaron, grandes abusos, abominables males, que
en pie, sostenidos por Iturbide y su funesto partido, originaron por
La misin de
infinitos males.
Iturbide fu derramar
la
APUNTES BIOGRFICOS
DEL
1).
ILMO. SR.
POR
D.
Anales. T.
III.
'*rv
p////t
^A&Atafc&r'/t-
Gmez de Parada
Nueva
en la ciudad de Gua-
Jalisco), el 13
234
estudio, y reconociendo los albores de su claro talento, decidieron
sus padres trasladarlo Mxico. Fu colegial en el Real y ms
anticuo Colegio de San Ildefonso y recibi los grados de Maestro
en Filosofa y Teologa en la Real Universidad. Se incorpor al
Colegio Mayor de Santa Mara de Todos Santos, el 8 de noviembre de 1699, y, siguiendo su inclinacin al sacerdocio, recibi las
rdenes sagradas
II.
235
Pedro de
los
Reyes Ros de
la
Madrid,
XX
cesis.
III.
Inmediatamente despus de haber tomado posesin de su Obispado, el 7 de diciembre siguiente, hizo visita general l, recorriendo hasta los ms apartados y miserables pueblos de indios. Administr el Sacramento de la Confirmacin ms de 25,000 personas,
inspeccion las iglesias y conventos, revis los archivos y escudri con particular empeo las costumbres del Clero, algunos de cuyos miembros se hallaban, por desgracia, en lamentable estado de
236
La autoridad pblica, por otra parte, dejaba mucho que desear en cuanto la honradez y justicia, pues la
sombra del Gobernador se haba formado una oligarqua que exrelajacin ignorancia.
torcionaba
viembre de
dos los
cia
fieles que,
habiendo recibido
los
Sacramentos de
la
Peniten-
Despus de elocuente
colores
el
No obstante la gran resistencia que puso el Gobernador, procurando hacer retroceder al Prelado en el camino que haba emprendido, no cej el valeroso D. Juan Gmez de Parada, y el Snodo concluy con toda felicidad sus tareas, i
1
el
237
IV.
del
la
mo-
cristiana
Decretos, del Concilio Mexicano III, para el Obispado de Yucatn por su Obisel limo. Sr. Dr. Don Juan Gmez de Parada, del Consejo de su Majestad,
en el Snodo que se comenz en su Iglesia Catedral, el da 6 de Agosto de
17i"J y se finaliz el 1. de Octubre del mismo ao. Vase 'El Obispado de Yucatn, por Carrillo y Ancona.
Despus de bosquejar la vida de nuestro Prelado, dice el Dr. Beristin
n mi Biblioteca Americana lo siguiente: Entre las Carias latinas del dear
de Alicante se lee una de aquel erudito valenciano nuestro Obispo y es la
2. a del lib. 7, y l escribi. Constituciones sinodales para el Obispado de Yucatn, dispuestas segn el orden de los Libros, Ttulos y Decretos del Concilio Tercero Mexicano, hechas el ao de 1722. Sobre la impresin de esta
obra hubo mucha oposicin por parte del Fiscal de la audiencia de Mxico.
Don Juan Bautista de Miralles, valenciano docto y muy amigo del Sr. Parada,
hizo instancia y expensas de ste una Nueva Edicin del Concilio tercero
po
23S
Antonio de Figueroa y Silva, uno de los meel pas en la poca colonial. Hombre
de gobierno y dotado de muy buenas prendas personales, guard
la ms cumplida armona con el Sr. Gmez, y de comn acuerdo
se dedicaron aliviar los males espantosos que sobrevinieron en
los aos de 1726 y siguiente. -, cuando esta Pennsula sufri la
vez, las horrendas calamidades de una hambre y de una epidemia
desoladoras
El Obispo se despoj hasta del ltimo mueble de su palacio
para hacer traer maz y harina, y socorrer l mismo por sus propias manos, la muchedumbre hambrienta que acuda diariamente las puertas de su palacio. Sostuvo en toJo este tiempo las
monjas y no hubo sacrificio que no hiciese para aliviar los males
pblicos. Corra hasta las chozas ms miserables en auxilio de los
moribundos y haca su turno de llamamientos como los curas y
taire el Brigadier D.
sus tenientes.
Qued tan pobre y arruinado en esta crisis, que le fu imposible realizar la creacin del Seminario Conciliar, para lo cual haba trabajado afanosamente desde el principio de su gobierno, pro-
V.
haba terminado el ao de 1729 cuando lleg el Sr. G Guatemala cubrir la vacante de aquella Dicecausada por la promocin del Obispo D. Nicols Carlos G-
Aun no
mez de Parada
sis,
1
239
mez de Cervantes
grande aclamacin
la
del clero
del pueblo.
ms de 54.000 personas y consagrando innumerables aras, campanas y vasos sagrados; y refiere el Cardenal Lorenzana, 1 que foment los estudios
hizo mucha distincin de los aplicados; puso grande cuidado en la
eleccin de Prrocos, igual diligencia en los que haban de ser
promovidos las Sagradas rdenes; aument las rentas de su Iglesia, que estaban perdidas por la incuria de sus administradores;
puso en arreglo sus tribunales eclesisticos, tanto en la ciudad
como en todo el Obispado.
Desde el ao de 1725 se hallaban establecidas en la ciudad de
Guatemala las religiosas capuchinas, y D. Juan tuvo el insigne
rasgo de construir para ellas, sus expensas, el Convento Iglesia, la cual consagr el 25 de enero de 1736. Leemos en la Gazeta de Mxico lo siguiente: Avindose concluido felizmente la obra
del Monasterio de Religiosas Capuchinas, en que ha expendido
ms de setenta mil pesos, el Illmo. Seor Dr. D. Juan Gmez de
Parada, y Mendoza,
traslad este del antiguo las Madres al amanecer del dia 13 de Marzo prximo passado, con tanto
silencio, que sin ser vistas pudieron con las primeras luzes del dia
ver todo el exterior de la Iglesia, y viviendas de su Convento, que
asseguran ser el mejor, y ms proposito del Instituto Capuchino, y luego que por S. lima, fueron introducidas en su Clausura
cantaron el Te Deum, y el mismo limo. Prelado les dixo Missa, y
luego les fue mostrando el uso y destino de las piezas interiores,
y entregndoles las llaves de sus puertas, y todava con el mismo
zelo contina en proveer la Iglesia, y Sacrista de todo lo necesario, y acalora con grande esfuerzo la conclusin de su Cementerio, y vivienda del Capelln, aviendo logrado el ver la de la introduccin del Agua en el Burgo de la Hermita llano de la Culebra,
que ya le tiene tan abundante, que llena una Tarxea ancha tres
quartas, y alta una cesma, y dos dedos, de que se seguirn precisamente muchos augmentos aquel Burgo y alivio sus Vezinos,
y todos debidos la liberalidad de S. lima, quien ha dado el Colegio Seminario de esta Iglesia (despus de haberle fomentado en
gran manera) un numero de libros, que importa mas de mil peVisit toda su vasta Dicesis, confirmando
sos. ^
2 Gazeta de Mxico.
mero
102.
mayo de
1736.
N-
240
VI.
Por
la
muerte
del
Obispo de Guadalajara,
el
ya mencionado D.
Gmez de
Nicols Carlos
siguiente.
la noticia de su promocin la Silla Episcopal de su paabandon D.Juan Gmez de Parada la ciudad de Guatemala en 15 de mayo de 1736 y emprendi el viaje la de Mxico, camino su nueva Dicesis.
Al saber
tria,
Hallbase en la Capital del Virreinato, en octubre de 1736, cuando encontr que no poda proseguir su viaje Guadalajara, puesto
que se hallaban los caminos intransitables debido las grandes lluvias que haban cado; y no queriendo demorar la toma de posesin
del Obispado, juzg lo ms conveniente expedir poder al efecto
Anales. T.
111.
Il.MO. Se.
Dr. D. JAS
GMEZ DE PaHADA.
241
su hermano D. Gins Gmez de Parada, i como lo verific, otorgndolo, el 6 del mencionado mes, ante el Escribano D. Francisco
de Rivas Butrn.
Tan luego como recibi D. Gins el mencionado poder, pidi
de la Audiencia el pase correspondiente, que le fu otorgado el
23 de octubre. Al da siguiente prest, nombre de su hermano,
el juramento de guardar el Real Patronato, ante el Presidente de
la Audiencia de Guadalajara, D.Jos de Burgos, Caballero de Santiago, y varios oidores. Dirigise luego al Cabildo de la Catedral
para arreglar la toma de posesin, que se verific hasta el 26 de oc-
ceremonia siguiente:
Reunidos en la Sala Capitular el Arcediano, el Chantre, los Cannigos y los Racioneros, el Den, que lo era D. Gins, present
tubre, consistiendo en la
l
Don Gins Gmez de Parada era varios aos menor que Don Juan.
Hizo sus primeros estudios, dice el Sr. Iguniz, en el Colegio de San Juan
Bautista de su patria, cuyo plantel, dirigido por los padres jesutas, haba sido fundado por su tio el Cannigo Lie. Donjun Martnez Gmez; de all pas Mxico, donde visti la beca de seminarista en el Real de San Ildefonso,
y despus de haberse graduado de Bachiller en Artes y Cnones en esta Universidad, en 1709 se embarc para Espaa, probablemente en compaa de
su hermano mayor Don Juan.
.Don Gins ingres la clebre Universidad
de Salamanca, de la cual recibi los grados de Doctor en Cnones el
de
junio de 1711, y presididos seis actos de su facultad, y hecho oposiciones algunas ctedras, regres cinco aos despus la Nueva Espaa, agraciado
por Felipe V con una Prebenda en la Catedral Guadalajarense. Su Prelado',
en vista de sus talentos y virtudes, aadidos la elevada posicin social de
su familia, le encomend desde luego el honorfico cargo de Juez de Testamentos, Capellanas y Obras Pas del Obispado. Dos aos despus, previas
las oposiciones de estatuto, obtuvo la Canonga Doctoral, la cual sirvi solamente un ao, pues el siguiente, en la misma fecha en que se haba posesionado de sta, se le ascendi Chantre; y al vacar el Arcedianato por elevacin del Sr. Estrada la primera dignidad, fu electo para sucederle, habindosele dado la colacin cannica, segn dice laGazeta,el28de abril de 1722. Electo que fu para gobernar esta Iglesia el Sr Dr. Don Nicols Carlos Gmez
de Cervantes, dio poder nuestro Arcediano para que en su nombre tomase
posesin de la Mitra, lo cual ejecut con todos los ritos requeridos, el 23 de
abril de 1727; y el ao siguiente, por fallecimiento del Den de este Cabildo,
ascendi la Presidencia de dicho Cuerpo, de la que se hizo cargo el 5 de
julio. Fu su deanato uno de los ms notables que se registraron en esta Iglesia, tanto por lo largo de su duracin, pues pas de 43 aos, tiempo que hasta la fecha no ha alcanzado ningn otro, habiendo gobernado bajo los pontificados de los limos. Sres. Gmez de Cervantes, Gmez de Parada, Martnez
de Tejada y Alcalde, como tambin por el sinnmero de hechos memorables
que en esa poca se verificaron. Muchos fueron los honrosos y delicados cargos y empleos con que, adems de los que ya se ha hecho mrito, fu honrado el Sr. Gmez de Parada, no solamente en su patria, sino tambin en Es.
242
Bulas Apostlicas de su hermano y la Cdula del Rey, as coel poder que le haba sido otorgado para la toma de posesin.
Se le mand que saliese de la Sala, y el Contador fu comisionado
para llamarlo. Fu recibido D. Gins en la puerta por los cuatro
cannigos ms antiguos y tom asiento en la silla correspondiente
su dignidad. Levantse en seguida hincndose de rodillas en un
cojn que se hallaba al pie de la silla episcopal, prest el juramento acostumbrado hizo la profesin de f, poniendo la mano sobre
la Cruz y Evangelios que se hallaban sobre el brazo derecho de la
silla. Tom el juramento el Arcediano, y al concluir el acto levantronse de sus asientos todos los capitulares y llevaron al Den en
procesin por la Sacrista al Coro de la Catedral, entonando el Te
Dciiui. Llegado al Coro, tom de la mano el Arcediano D. Gins y lo llev la silla episcopal en seal de posesin. Entonces enlas
mo
paa, donde se le nombr Miembro del Consejo de su Majestad. Fu igualmente consultor del Santo Oficio y Comisario subdelegado del Tribunal de
la
li
Gins Gmez de Parada, quien va para catorce aos que ocupa su silla y puede prometerse la primera de cualquiera Iglesia, y no me detengo en sus encomios, porque vive, y no pretendo mortificarle; baste saberse que gobierna
el Obispado con todo acierto, mientras el limo. Sr. su hermano anda en su visita, y en su presencia le sufraga el peso de la prelacia, como su provisor
y
vicario general; y por la relacin del parentesco espiritual que tenemos, me
consta pretende se ignoren sus largiciones piadosas, siendo tales, que otros
pudieran envanecerles. Despus de una larga vida, fecunda en merecimientos, plugo Dios sacarlo de este mundo el 1. de diciembre de 1771; segn
sus disposiciones fu sepultado su cadver en el templo del convento de Santa Mara de Gracia y el da siguiente se celebraron solemnes exequias por su
alma, tanto en la Catedral, como en la Capilla del Sagrario, de lo cual nos
da otros datos ms la partida siguiente: En la Ciudad de Guadalax. ,a primero de Diziembre del ao de mil sett. s setenta vno; se sepult, en la Iglesia del combento de S. t;l Mara de Grasia; a el S. or D. or D. n Gines Gmez de
Parada Dean de esta S. ta Iglesia Catedral; con vigilia y missa el sigguiente
dia, en esta S. ta Iglesia de Cabildo y tres possas; y despus en el Saggrario,
missa y vigilia; hizo Testamento Ante D. n Antto. Berroa Escrivano Real en
nueve de Marzo; del a*o de mil settessientos i setenta i vno, Nombra por sus
Alvaseas a el S. r D. n Antt. Olachea, y los BB. re D. n Fran. co de Dios Sobado Dn. Jph. Dias Gallo, y Dn Jph. Antt. Gutierres, heredera, a su Alma, a
las mandas forzozas: a un peso Se le administraron los S. tos Sacramentos y
lo firme. Anto. Jph. Lozano. Rbrica. (Libro XII de defunciones del Sagrai
'243
guiente,
VIL
El Gobierno Eclesistico del Sr. Gmez de Parada fu uno
de los ms pacficos y provechosos que ha tenido la Dicesis de
Guadalajara. Visit D.Juan la mayor parte de su Obispado, confirmando ms de 80,000 personas; fund ms de veinte iglesias y
protegi el Colegio de San Luis Gonzaga que haban establecido
los jesutas en la ciudad de Zacatecas.
Al llegar su ciudad natal se encontr el Colegio de Nias, llamado de San Diego, en deplorable estado, debido principalmente
la enfermedad que aquejaba al Sr. Magistral Dr. D. Juan de Cara Amo y Figueroa, quien sostena el plantel. Declarse D.Juan
protector del Establecimiento, y tal vigilancia ejerci en persona
sobre las obras que emprendiera, que pronto quedaron terminados el Colegio y la Iglesia anexa, la cual consagr juntamente con
sus campanas. Regulariz las rentas y dot al plantel de un molino,
llamado de Piedras Negras, que hasta la fecha existe, situado
inmediaciones de la Ciudad por el lado Norte, mandando plantar,
en 1738, una huerta de olivos que los cuatro aos dieron sus primeros frutos. Destin este sitio para recreo de las educandas hizo circundarlo de un muro cuyo costo ascendi doce mil pesos.
Por ltimo, considerando defectuosas las reglas de vida que dejara
1
Gazetas de Mxico.
244
form
las constituciones
los libros
mencionados.
1 Santoscoy.
El Colegio de Nias de San Diego que hasta la lecha exissituado inmediaciones de la ciudad por el lado Norte.
2 Biblioteca Histrica Jalisciense. Tomo 1. Nms. 6 y 7. Reales Cdulas de ereccin y Ordenanzas de la Casa de Recogidas de Guadalajara.
te,
245
T;in magnfica donacin fu debidamente celebrada por
el
Rec-
y colegiales de Todos Santos, y en agradecimiento se instituyeron tres misas al ao, que haban de decirse por l.i salud del
Obispo mientras viviese y en sufragio de su alma, despus de su
tor
muerte.
Esta biblioteca fu de gran utilidad hasta que se clausur el
Colegio de Santos. Posteriormente fu incorporada la de San Ildefonso, y ma's tarde se dispersaron sus volmenes, que consistan
en muy buenas y raras ediciones de los mejores autores, i
En 6 de diciembre de 1746, el Comercio de Guadalajara se dirigi al Sr. Gmez de Parada solicitando su licencia y beneplcito
para jurar por su patrona la Santsima Virgen de Guadalupe, pidiendo la vez que declarara fiesta de guardar el da 12 de diciembre. Odo el parecer del Promotor Fiscal, el 8 del propio mes
decret de conformidad, y mand que se colocase la Imagen sobre
el altar mayor de la nueva iglesia de la Tercera Orden de San
Francisco; que se celebrase all fiesta anualmente y que uno de los
diputados del Comercio prestara juramento en manos de su Seora Ilustrsima de la persona que se designara. Celebrse la ceremonia en la tarde del 11 siguiente, haciendo la protesta ante el
Den D. Gins (comisionado al efecto por su hermano) el Diputado del Comercio D. Eugenio Francisco de Castro, de confesar, haver, tener y venerar por Patrona la Soberana Emperatriz de los
Cielos, Mara Santsima N. Sa., bajo el ttulo de Guadalupe de Mxico, invocarla siempre como tal. D. Juan Gmez de Parada, XXVI Obispo de Guadalajara, falleci los 73 aos de edad en su ciudad natal, el da 14 de enero de
1751, despus de una vida que desde edad tamprana consagr al
servicio de Dios y bien de la humanidad. Fu sepultado en la Iglesia del Convento de Santa Mara de Gracia. 3
Alto, de mirada penetrante y aguileno perfil, el aspecto fsico
de D.Juan era imponente y distinguido, como cuadraba un descendiente de tan preclaro linaje; enrgico, prudente infatigable.
era su carcter la vez suave y bondadoso, captndose las simpa-
Han
llegado poder del Autor algunos tomos que fueron de esta bimayor parte Elzevirios de la serie conocida por Pequeas
Repblicas. Llevan el sello que Don Juan Gmez de Parada usaba como
ex liliris y la marca SANTOS que, segn la costumbre de aquella poca, se
halla estampada con fierro candente en los cantos de cada tomo.
2 Santoscoy. Resea de la fiesta en la cual renov el Comercio de Guadalajara el Patronato de N. S. de Guadalupe.
1
blioteca, en su
Vase
el
anexo nmero
3.
246
de cuantos
lo trataban.
ilustres prelados
ANEXOS.
NMERO
1.
Fe de bautismo.
En
btinte
y Vno de Marzo de
mili
seisientos
setenta y ocho
aos, Baptisse y puse los Sanctos leos Juan Leandro, Hijo lexitimo de D. Jins Gmez, y Valdez y de Doa Mariana de Parada
y Castro; fue padrino el Capp. n Donjun de la Parada y Mendossa, aduertile la
Cognacin
Don Ju.
Spiritual.
Martnez Gmez.
rbrica.)
Tomada
del
Archivo
del
Sagrario de Guadakijara.
NMERO
2.
Ascendencia.
Gmez
Entre
los
papeles de
la Limilia
247
la
orden de
Rey D.Juan en las guerras de Portugal y se hall en la bade Aljubarrota. Cas con Constanza Diez de Ribera, hija de
Perafn de Ribera, Adelantado de Andaluca.
Fu su hijo Aitn Fernndez de Parada quien cas con Isabel
Mndez de Parada (hija de Diego Mndez de Parada, Comendador de Orcajo en la Orden de Santiago, y de Da. Mara de Figueroa, hija esta Seora del Maestre de la mencionada Orden, D. Lorenzo Surez de Figueroa).
Tuvieron los anteriores por hijo Alonso de Parada, llamado
el Noble, quien cas con Mari Gmez de la Moela. Sus hermanos
fueron Diego de Parada, del Hbito de Santiago y D. Alvar Fernndez de Parada, Obispo de Matronia.
Hijo de Alonso el Noble fu Alonso de Parada el Mozo, quien
cas con Ins Alvarez de Santa Cruz y muri en Zaragoza.
Tuvo por hijos D. Marcos de Parada, Dean de Mlaga, fundador del Hospital de San Juan en la ciudad de Huete, y Alonso
de Parada, que cas con Mari Lpez de Madrid.
Hijos de stos, fueron entre otros: D. Marcos de Parada, Seor de las Villas de Gelves y Torrejn, Arcediano de Alarcn,
Cannigo de Cuenca y fundador del Monasterio de Jess, llamado
La Obra en Huete y del de Frailes Descalzos en Cuenca; Alonso de Parada, armado Caballero por el Emperador, y Sebastin de
Parada, Regidor perpetuo de Huete. Cas este ltimo con Da.
Beatriz Gmez de Cetina y tuvo por hijos, entre otros, D. Alonso, Oidor de Sevilla y D. Gaspar de Parada, quien cas con Da.
Melchora de Ibargen y Mendoza.
Los hijos de stos fueron varios; el menor de ellos, D. Juan
Agustn de Parada y Mendoza, naci en Huete el 24 de febrero de
1611. Pas la Nueva Espaa, llegando Guadalajara en 1635 y
poco tiempo despus fu Corregidor de Compostela y Jalisco. Cas el 4 de abril de 1648 con Da. Micaela Iscaria y Castro de la
Torre, poseedora de opulento Mayorazgo, y tuvo varios hijos; una
de ellos, Da. Mariana de Parada, cas en Guadalajara el 14 de
agosto de 1675 con el Capitn D. Gins Gmez de Valds, natural
y Regidor perpetuo de la villa de Cehegn en Murcia. Fundaron
los cuantiosos mayorazgos de Aguacapn y Miraflores, una de cuyas condiciones era la de llevar unidos los apellidos Gmez de Pavi al
talla
rada.
El Capitn
Gmez de Valds y su esposa fueron padres de dimayor fu D.Juan Leandro, sucedindole los
latada familia. El
248
dems en
el orden s guiente: Da. Ana Mara fu Religiosa domiConvento de Santa Mara de Gracia de Guadalajara, del
cual lleg ser Superiora. Pedro, Micaela y Gaspar murieron en
la niez. D. Pedro estudi en el Colegio de San Juan de Guadalajara; contrajo matrimonio con Da. Manuela de Fonseca Enrquez y Smano, heredera de importantes mayorazgos en Espaa,
y emparentada con las casas Grandes de Espaa, Duques de Medina de Rioseco y Condes de Alba de Liste; hered las haciendas
de Aguacapn y Miraflores y fu progenitor de la actual familia
Gmez de Parada. D. Gins fu Den de la Catedral, como ya
se ha hecho mrito. Da. Mara de San Juan, Da. Micaela de San
Gins y Da. Mariana de Santa Ins, profesaron en el Convento
de Santa Mara de Gracia. Da. Josefa hizo su noviciado, pero no
lleg profesar por enfermedad. D. Luis pas, en el ao de 1708,
estudiar en Salamanca, en donde lleg ser Rector de Escuelas
en 1713, gradundose de Bachiller en Leyes. Regres Mxico en
1716, en donde se gradu de Bachiller en Cnones, y disponase
regresar Salamanca cuando lo sorprendi la muerte en Guada-
nica en
el
lajara, los veintids aos de edad, el 13 de abril de 1721. listando en Salamanca escribi y dio luz: Oratio Funebris habita coraui Academiae Salmantinae Patribus, in obitu Serenissimae
Priucifris Marine Ludovicae G abr'clac de Sabaadia, Hispaniar.
Reginae. Edit. Salmanticae, 17/4. (Beristin). La ltima, Da.
Teresa Gmez de Parada, muri soltera.
NMERO
Acta de
3.
defuncin.
En Guada'ajara
249
or D. r
al S. or D. r D. Sebastin Feixo Sentellas, al S.
r D. r D. Mathias Prieto,
al
S."
Rivera
Antt.
Flores
de
D. Joseph
y
Prevendado de esta S. ta Yg. Cath. y p. r Heredera D. a Thereza Gmez de Parada, su hermana; manda se d dos pesos las
mes de Parada,
;i
mandas
rbrica).
Tomada
del Libro
IX de Defunciones
NMERO
4.
Iconografa.
Del limo. Sr. Gmez de Parada conservan retratos las Sedes de
Yucatn, Guatemala y Guadalajara; esta ltima en el Saln de Cabildos de su Catedral. Es de cuerpo entero y tiene esta Inscripcin:
El Ill. mo S. r D. r D. n Juan Gmez D. Parada: nacido en esta ciudad en 13 de Marzo de 1678. Doctor en theologa. Y Cathedratico
de Philosofa de la Universidad de Salamanca: Colegial di maior de
Satos y Prebendado de Mxico 1701 Obispo de Yucatn 17
de Diziembre de 1715. de Guatemala en 6 de Julio de 1729. de Guadalaxara en 2 de Diziembre de 1735. Muri governando el dia 14
de henero de 1751.
Existan, adems, en el Liceo de Nias de la misma ciudad (antiguo Colegio de San Diego) dos retratos, de tamao natural el uno
y de busto el otro, ambos del mismo pincel y con idntica inscripcin,
que es
la siguiente:
250
\l\MERO
5.
Escudos.
El escudo de armas que aqu se reproduce fu proporcionado
por el Sr. D. Jos Mara de Agreda y Snchez y est tomado de
la portada de un sermn dedicado al Obispo, que predic el Dr.
D. Lucas de las Casas en el templo de Santa Mnica de Guadalajara, y que fu impreso en Mxico en 1737, en la imprenta de Doa Mara de Ribera.
El ex-libris es facsmile de los que se hallan en los libros que
el limo. Sr. Gmez de Parada regal al Colegio Mayor de Todos
Santos.
APUNTES BIBLIOGRFICOS
P( >R
JUAN
\l
B.
no de la clase de hlstokia
en'
IGUINIZ,
el
Historia y Etnologa
ogia,
-,
INTRODUCCIN.
Demasiado tarde
licia del
como
Nueva Ga-
mucho tiempo
bla
y Oaxaca.
Segn la autorizada opinin de algunos
historiadores, la aper-
el benemrito
Obispo D. Fr. Antonio Alcalde, fu una de las causas primordiales que contribuyeron al establecimiento del arte tipogrfico, en
Guadalajara, envista del mayor desarrollo intelectual que con dicho plantel naturalmente se esperaba de dicha capital.
Quien hizo las primeras tentativas para ello, fu D. Mariano
Valds Tllez Girn. Era ste, originario de Mxico, hijo del conocido impresor D. Manuel Antonio y de Da. Manuela Tllez Girn. Con el objeto de establecer una imprenta en Guadalajara, solicit el correspondiente permiso de esa Audiencia, la cual lo autoriz por decreto de 7 de febrero de 1792, concedindole el privilegio perpetuo y exclusivo para que nadie pudiese imprimir en la
ciudad sin su autorizacin; pero en vista de que dicho Cuerpo, segn lo expuso el fiscal, careca de las atribuciones para ello, se
aconsej Valds que ocurriese la Corte, para cuyo efecto, por
medio de su apoderado D. Gabriel de Sancha, solicit de S. M.,
4 de julio de 1792, privilegio perpetuo y exclusivo para que, poniendo imprenta nueva y bien surtida en dicha ciudad de Guadalajara, ninguna otra persona pueda imprimir papel alguno en ella
254
sin consentimiento
cedi
el
inmediato, otorgndole
con
el
privilegio por el
la
cida,
Entretanto, encarg Madrid, por conducto del expresado Sancha, los tiles necesarios para montar su taller, los cuales llegaron
fines de dicho ao. Valds debi haber arribado Guadalajara
La Imprenta
Medina, en
tomado estos
datos, dice:
255
tmen fu el actual Superintend. te de la Aduana, anadien Jo nicamente conforme lo que expuso el Cont. or g. del Ramo, que se en1
me
utencilios referidos,
y mandase
Valds Gua-
Junta Sup. or de R. Hacienda, acord se continuase la prctica de no cobrar el insinuado dro. en los
moldes y utencilios de Imprenta, y q. segn ella, se dexasen libres
los conducidos por Valds, entretanto que el Rey se digna determinar lo q. sea de su Soberano agrado. As consta de los dos adjuntos testimonios que remito V. E. fin de que sirvindose dar
cuenta S. M., me participe la resolucin q. se dignare tomar en
el asunto para su puntual cumplimiento.
D. En. 31 / 93. (rbrica).
Exmo. S. or D. n Diego de Gardoqui. 1
Llegado que hubo Valds Guadalajara, abri su taller en la
plazuela de Santo Domingo, inaugurando desde luego sus trabajos.
No ha sido posible averiguar cul haya sido la primera obra que
produjo, porque aunque es cierto que los Elogios fnebres del
limo. Sr. Alcalde debe haberles dado preferencia por ser editados
por el V. Cabildo, tambin es muy fcil que hubiese despachado
primero la Novena de Ntra. Sra. de Aransasu, en virtud de ser
mucho ms pequea y de menor labor.
Poco tiempo despus, en la fecha antes citada, contrajo matrimonio con Da. Rafaela Cnique, habiendo sido fruto de esa unin
tres nios quienes dieron los nombres de Jos Simn, Jos Mara
y Mara Guadalupe. 2
A mediados de 1795, con el fin de mejorar su establecimiento,
llev de Mxico al grabador Rea, y adems, le agreg un taller de
encuademacin, segn consta en el siguiente aviso publicado en la
Gaseta de Mxico del 10 de julio: D. Mariano Valdz Tllez Girn, dueo de oficina de imprenta y lminas en esta ciudad, participa su pblico que para el mejor y ms pronto despacho de las
obras que se le encarguen, ha conducido de Mxico abridor de lminas y sellos y encuadernador instruido en todo gnero de pastas,
y en dicha oficina seguir en lo sucesivo el despacho de Gasetas,
as polticas como de literatura, recibiendo las subscripciones que
quieran hacerse ambas Igualmente en dicha oficina se expenden
dalaxara. Enterada de todo
la
I).
cin.
'J
S untoscoy. La Fundacin de
la
Imprenta.
256
Cartillas,
vocionarios.
fines de dicho ao, se le dio el ttulo de impresor del Consulado y as continu sin haberle producido el negocio, por falta de trabajo, sino muy cortas utilidades, hasta 1807, en que, atacado de una
fuerte epilepsia vise en la necesidad de retornar Mxico. La im-
prenta pas poder de D. Jos Fructo Romero, espaol, originario de Torrecampo, en Castilla, quien estaba casado con Da, Petra
Manjarrs y Padilla; su muerte, acaecida en los ltimos das de
febrero de 1820, su viuda y herederos quedaron en calidad de propietarios hasta que sta pas Espaa ocho aos despus, i
El mismo ao de 1820, D. Mariano Rodrguez estableci otra
imprenta, la cual conserv durante el resto de su vida, y su fallecimiento, ocurrido en 1845, su hijo, el benemrito Sr. Lie. D.
Dionisio Rodrguez, la obtuvo por herencia; despus pas los
Sres. Ancira, en cuyo poder existe hasta la fecha.
Tal es, en pocas palabras, la historia de la fundacin y progresos de la imprenta en Guadalajara, durante la dominacin espaola.
este asunto se
han ocupado,
lo
han
ciense.
No queremos
res,
Anai
es. T. III.
QUE APARECE EX EL CENTRO, SITIADO EX LA AVENIDA ALCALDE, FRENTE AL JARNnez axtigl'a Plaza de Sto. Domingo) de
ciudad de Guadalajara, es el lugar
DOXDE ESTIVO ESTABLECIDA LA PRIMERA IMPRENTA. Su ESTADO EN SEPTIEMBRE DE 1911.
El- EDIFICIO
DN
1793.
CATEDRAL DE GUADALAJARA.
1. Elogios fnebres
con que la Santa Iglesia Catedral
de
la buena memoria
ha celebrado
de su Prelado
Guadalaxara
D. Fr. Antonio Alcalde. Se poel Illm. y Rmo. Seor Mtro.
nen al fin algunos Monumentos de los que se han tenido presenpara formarlos. Guadalaxara MDCCXCIII. En la Imprentes
Con las licencias neceta de Don Mariano Valds Tellez Girn.
|
sarias.
4.
Port. v.
en
bl.
Epitaphium,
p.
1. bl.
En forma
de portada:
Oratio in funere Illmi. D. D. Fr. Antonii de Alcalde Episcopi Guadalaxariani habita in templo primario Guadalaxarae
quinto idus Novembris Ann. MDCCXCII. AJosepho AppolinaMarchione de Panuco, eiusdem Ecclesiae prae
ri de Vizcarra,
bendato, atque in Reg. Scientiarum omnium Schola Primariae
Sacrae Theologiae Cathedrae moderatore.
|
V. en
bl.
XXVIII
pgs. en
Sermn predicado
solemnes exequias
ra
latn.
que
celebr su pastor
Alcalde por el
|
tonio
el
dia 10 de
la
f.
bl.
26 pgs. Monumentos (
Erratas,
pgs.
bl.
B. del Autor.
2.^
|.
suplica V. honre
tonio
Dvalos
Anales. T.
III.
33.
253
dia de la
maana
del
decer.
4.
et quaestiones
quas
sub Mariae Beatissimae clientela
Sanctorumque studior
tutelarium
defendcndas suscipit et exponendas
In Trid
Sancti Josephi Sem Colleg
Bacc Joseph Mara Ramos
et Villalobos
Ibidem rbea trabea cohonestatus
praesidc
Bacc Emmanuele Cervinno
de los Rios
latinitatis olim
et rethorices
nunc Philosophiae
in eod Colleg publico
moderatore
dies erit 4 mensis Julii anni
M.DCC.XCIII.
(D L D R ) Guadalaxarae apud Marianum Valdes Tellez
Girn
Typoffraphum ad Plateam S Dominici
.
A",
en
bl.
Dedicatoria
ciones, 3S pgs. n.
Otra
San Jos;
la v. epgrafe de Cicern.
en
v.
Texto
proposi-
bl.
B. Seminario Guad.
ANNIMO.
Novena
de
16-
Lmina de
la dedicatoria la
lla
.Medina,
n. 2,
1794.
se pide
>%>
16. 10 hojas
s. f.
en ISO?.
Medina,
n. 3.
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
5. *>
!
supli-
. ..
.
259
Acto de todo
jado
dad
el
el
Br. D.
el
8. v. en bl. ;i la v. de la hoja siguiente, estampa de Ntra. Sra. de Guadalupe grabada en cobre por Agera, y al frente:
|
Guadalupanae Virgini
Gratiarum fonti foecundissimo
Quae Huyus Novi Orbis Miserata plagas Ver
Mariae
Saeva DoeMater
Ipsius ncolas Suo Compleetens Sinu
Novis n Dies Auget Beneficijs
monis Devicta Tyrannide
Vincentius
Cuyus
Auxilium Praesentissimun Expertus
Reg Trident Sem Alumn
de la Rosa
In Philosoph Bacc
In Reg Guadalax AcaRecentioris Philosophise Theses
Ab Eodem Prodem.
Die.... Anni Di M.DCC.XCIV.
In.Sac.Theopugnandas. Praeside Josepho Mara Mansilla
logia Doct
Ad Reg Trident D Josephi Sem Philosoph
ArguPubl Profess
Tanquam Quod Potest Devotionis
.
mcntum
mo
Dedicavit.
A la v. epgrafe de Cicern.
autor y colofn:
(D. L. D. R.)
Typographum, ad
Girn,
n.;
Pa-
team
Hez
Dominici.
S.
B. Seminario Guad.
8. v. en bl. hoja y
Agera, y continuacin:
la v.
estampa en cobre, de
S.
VaAst
Qui Silentio nsignior
Sed Caducis TaRejectis Amplissimis
men
Sibi Oblatis Honoribus Mortali Cum Caelesti Vita
Commutata
Recenti Laurea Decoravit
Christi Ecclesiam
Viro
Cujus Vel Nomen lpsum
lili
Est Ad Laudem
Satis
Inclyto Sigilli Sacramentalis Assertori
Joanni Nepomuceno Joseph Gregorius Burgos
In Philosoph Bacc Ac
Reg Trident Sem Alumn Recentioris Philosophiae Theses
In Reg Guadalax Academ
Die XIX Julii. Anni Di
Clarissimo
tae
Religionis
Ac Morum
.
Heroi
Innocentia
Doctrina
Nulli
Pracstanti
Secundo
Cupiens. Votis
Suac Erga
.
Ad.Defendendum.Susceptas. Annuere
Et In
Maria Murguia
Leve Saltem ReBeneficum Moecenatem
Sibi.
M.DCC.XCIV.
Tam
D D D .Josephi
.
..
.
2b0
verentiae
Ac
Devotionis
Signum
Consecravit
.
\
Praeside
tor
al fin colofn:
(D. L. D. R.)
team
Hez
S. Dominici.
B. Seminario Guad.
ni
Aimi.Di.M.DCC.XCIV.
Ab Eodem Propugnandas
.
Ut
.
|
(alta la invitacin.
Agera.
hoja, la v.
imagen de N.
S.
Texto proposiciones,
graphum, ad
Pa-
team
35 pgs.;
la v.
Dominici.
S.
B. Seminario Guad.
ANNIMOS.
8. Novena
'
'
16."
Pon. v. con la
estampa
del Santo,
grabada en madera.
14
hojas
s. f.
bl.
al fin.
Medina,
n. 4.
Novena
tuario del
261
8."
Port. v.
Medina,
10 hojas
s.
f.
n. 5.
Virgen
10. Quarentena
en obsequio
de la gloriosa
Santa Gertrudis. Nuevamente Jurada Patrona de la Ciudad de
Reimpresa en
los Angeles, el dia
Sbado 11 de Julio de 1747.
Girn,
Guadalaxara. en la Oficina de D. Mariano Valds Tellez
ao de 1794.
|
16."
ltima en
6 hojas
en madera.
s.
f.,
con la
de
v.
la
bl.
Medina,
n. 6.
Triduo doloroso
de los tres
en obsequio y memoria
nuestro Redentor dex estampa- dos en
Vernica. Para
el lienzo con que lo enjug
la piadosa Muger
que los Fieles logren poca costa el fruto de las copiosas y saludables promesas que su Magestad hizo su ama- da Santa
Gertrudis, como van dentro expresadas, y constan en el Captulo 7. Libro 4. de sus Re- velaciones.
Reimpreso en Guadalaxara. en la Oficia de D. Mariano Valds Tellez
Girn, ao de
11.
originales Rostros,
Que
1794.
Portada.
.Medina,
v. con la
estampa de
la
Vernica.
15 hojas
s.
f.
n. 7.
1795.
12.
Tablas
preparatorias generales
que manifiestan los
valores intrnsecos de los
granos de oro de peso antiguo, los de
los dieros y granos de ley de plata, sus Reales
Derechos y
valores lquidos
Como tambin los Derechos de Minera y va
naciones:
con reglas de
Aligacin, que adornan este pequeo Tratado, til para Mineros,
Ensa- yadores, Plateros y Comerciantes. Por Donjun Bautista Blanes
Director y Maestro de la Academia de Arismtica y
AJgebra, por la Real y Pon- tificia Universidad, y licencia del
Superior Gobierno, Agrimensor Titulado por S. M. y Perito facultativo de Minera por su Real Tribunal.
Con las licencias necesarias.
Impresas en Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1795.
|
262
8.
13.
Tesoro escondido, que hallar quien hiciere donacin
de todas sus obras buenas las benditas animas del Purgatorio.
Dispuesto
Por el P. Joseph Maria Genovese, de la Compaa de Jess, (epgrafe) Reimpreso en Guadalaxara, en la
Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1795.
|
8.
Medina,
n. 9.
de
Relacin
y exercicios literarios
Canalizo y Buenvecino, Presbtero del Arzobispado de Mxico, Abogado de su Real
Audiencia y de la de Guadalaxara, Examinador Sinodal, Juez
Consultor del Colegio Semi- nario y Dignidad Chantre de la Santa Iglesia del
Nuevo Reyno de Len en la Ciudad de Monterrey.
del
los mritos,
S pg-s.
Fol.
mera pgina, en
Medina,
s. .
este
Guadalaxara,
nmero y en
cabeza de
la
la pri-
los similares.
n. 15.
15.
Novena del Glorioso Mrtir San Hermion, Cuyo
Santo Cuerpo se venera en la
Iglesia Parroquial de la Villa de
Santa Maria dlos Lagos, Obispado
de Guadalaxara. Dispuesta
Por un Sacerdote secular de la mis- ma Villa. Reimpresa
en Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn,
ao de 1795.
|
8." port.
Len,
y 10 hojas,
ms un grabado.
s. n.,
III, n. 163.
Relacin
de los mritos,
y exercicios literarios
D. Joseph Antonio Gonzlez Martnez, Clrigo Presbtero de este Obispado, Abogado de la Real Audiencia de Mxico, Individuo de su Ilustre y Real Colegio, Cura propio y Vicario Juez Eclesistico
del partido de Tonal.
16.
del
<
Doctor
FjI.
Medina,
pgs
s.
hoja
f.
bl.
Guadalaxara,
de septiembre de 1T95.
n. 16.
17.
Relacin de los mritos, y exercicios literarios del
>I
Doctor Don Faustino de San Juan Hermoso, Rio de Loza, Abogado de la Real Audiencia de Nueva Es- paa, Individuo del muy
Ilustre y Real Colegio de
Abogados de estos Reynos, y Asesor
I
263
propietario de las
Fol.
7 pgs.
s.
Urbanas
Milicias
y final
f.
bl.
Guadalaxara, 6
Comercio de Mxico.
del
de septiembre de 1795.
.Medina, n. 18.
18.
Doctor
>Ji
Relacin
de los mritos,
los Rios,
Santa Iglesia de Guadalaxara, Examinador Sinodal, Proy Vicario Capitular de esta Dicesis, y Juez de Testamentos Capella- nas, y Obras pas.
para el resumen y 3 bles. Guadalaxara, 4 de septiembre de 1795.
Fol. S pgs.
ro de
la
visor,
s. f.
Medina,
n. 17.
del
f.
Medina,
n. 19.
ANNIMOS.
20. Novena
8."
y tinal en
I.
B.
hojas
s.
bl.
Andrade.
v. en bl. 14
8. Fort.
Medina, n.
pgs.
s. f.
12.
22.- Pintura afectuosa de la agraciada, y peregrina hermosura de la singular, incomparable madre y esposa del Cordero la dulcsima Virgen Maria, recreacin suave de los dichosos que la aman: incentivo eficaz, los que desean querer|
264
8."
Port. v. en
bl.
.Medina,
tedral de Guadalajara,
f.
bl.
n. 13.
ra,
Fol.
mo
Segunda
edicin.
La primera
ao.
Medina,
n. 14.
1796.
Port.
25 pgs. y f. bl
v. en bl.
5 hojas prelis. s. f.
Ded. de las Carmelitas de Guadalajara, sin fecha. Parecer del doctor don )oId. del doctor don Mas Mara Gmez y Villaseor: Guadalajara, 29 de febrero de 1796.
Licencia del
nuel Esteban Gutirrez de Hermosillo: Guadalajara, 20 de mayo de 1796.
Gob.: 4 de marzo de id. Lie. del Ord.: 20 de mayo de id.
Medina, n. 21.
4."
Prels.:
salir
8."
Port. v. en
bl.
7 hojas prels.
s.
f.
144 pgs.
Anales. T.
III.
ELOGIOS FNEBRES
CON QUE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL
DE GUADALAXARA
HA CELEBRADO
LA BUENA MEMORIA
DE SU PRELADO
el Illmo. y
D. F.
ANTONIO
ALCALDE.
Se ponen al fin algunos Monumentos de
los que se han tenido presentes
para formarlos.
GUADALAXARA
MDCCXCIII.
265
Prels.: Dedicatoria. Parecer del doctor don Jos Antonio Martnez: lu idalaxara, 25
ic
de agosto de 1796. Parecer del doctor don Simen de Ura: Guadalazara, 8 de id
Aprobacin de fray Juan .Manuel de [aro,
del Gob. y del Od.: 27 y 9 de agosto de 1796.
fray Jos Ramn de Aguayo y fray Juan Lpez Caldern, franciscanos: Guadlaxra, 5
de agosto de 1796. Lie. de la Orden: Guadalaxara, 6 de id. Prlogo. Introduccin.
<
Medina, n
26.
22.
En
S.--Beristin,
pg. 423.
II,
SARTORIO, JOS.
27. Novena
del anglico joven
D.Joseph Sartorio,
Br.
el
do.
8.
f.,
ra:
licencias.
Guadalaxa-
con
Medina,
Con
V. en bl. Estampa del Santo grabada en cobre por Agera. -12 pgs.
la concesin de indulgencias.
Port.
la ltima
por
ta
s.
n. 24.
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
28.
El Dr. D.Joseph Maria Gmez y Vi**
|
Can-
llaseor,
re
nigo Penitenciario de
esta Santa Iglesia, suplica V. noncon su asistencia el Acto de L- gica y Metafsica que ha de sustentar en la Real Universidad su Ahijado D.Juan Joseph Ahumada el dia 17 del corriente las 9 y media de la maana.
|
4.
V. en
y continuacin:
bl.
certamine defendendae
Praeside
Bacc .Joann .Josep Morett
et Figueroa
in eodem Collegio
Philosophiae Cathedrae moderatore
Die XVII mensis Tunii anno Dni
M DCC XCVI. (D L D R.) Guadalaxarae Apud Marianum Valdes Tellez Girn
Typographum.
.
29.
t%t
El Cura de Zapotln Don Francisco Cartas, suplica
V. honre con su asistencia el Acto de Lgica y Meta- fsica
que ha de sustentar en la Real Universidad su Ahijado D.Joseph
|
'
266
Maria Cartas
el
y m. de
te las nueve,
la
maana.
4.
V. en bl y continuacin:
',
V. en
bl.
te y Cicern.
v.:
n.,
B. Seminario Guad.
D. Alfonso Snchez Le- ero, suplica V. le dishonor de su asistencia es- te Acto de Estatuto del
Ilkn.
Melchor Cano que ha de susten
tar en la Real Universidad su Ahijado el Br. D. Joseph An- tonio Fuente y Flores el
dia 30 del corriente las nueve.
8.
V. en bl. A la v. de la siguiente hoja, estampa en cobre, de S. Jos, grabada
30.
pen-
>I<
se
el
por Agera.
en
bl.
gia Doctor,
&
ipsius Melchioris
V. en
bl.
B. Seminario
Guad.
Logicae
et Metaphisicae adsertiones
in Reg GuaAcad
Reg Dia D Josepho Antonio Rodrguez
.Joann Bap Colleg alumno
Divino aspirante numine
31.
dalax
vi
certamine defendendae
Praeside
Bacc .Joann
Philosoet Figueroa
in eodem Collegio
Josep Morett
phiae cathedrae moderatore
die 2S mensis Maji anno Dni
M.DCC.XCVI. (D L D R .)
apud MariaGuadalaxarae
num Valdes Tellez Girn
Typographum.
publico
4."
ria la
Programa, v.
S.
proposiciones,
L'67
4.
V. en
Logicae
Acad
.
|
y en seguida:
bl.
et
Metaphisicae
assertiones
Clemente Villaseor
Alumno
.
|
Reg
in
Reg Guadalax
Divino Aspirante
Bacc Joann. Josep Morett
praeside
mine defendendae
die 27 mensis .Junii anno
Philosophiae catedrae Moderatore
Colleg
(D
L D R
.
Dni.M.DCC.XCVI.
.)
Guadalaxarae
Typographum
apud
.
|
V. en bl. A la v. de la siguiente hoja estampa de la Inmaculada Concepcin, grabada en codre por Rea. Dedicatoria esa advocacin, y la v. epgrafes de S. Clemente y Cicern. Texto proposiciones, XV pginas n., v. en bl.
B. Seminario Guad.
ANNIMOS.
Devocin
cia
del
16.
Port.
Len,
con grab. en
la vta.
7 hojs.
s.
n.
con
la obra.
III, n. 87.
34.
Exercicio Devoto en que se ofrecen la Beatsima Trinidad quince Padre Nuestros, y Ave Maras con Gloria patri,
de agradecimiento de la Preen devoto recuerdo y muestra
ciossima Sangre de Jesuchristo Seor Nuestro, derramada papor un Sacerdote secular del
ra nuestro remedio. Dispuesta
de Guadalaxara.
Reimpreso en Guadalaxara, en la
Obispado
Oficina de D. Mariano Valds Tellez Gi- ron, ao de 1796.
]
la v.
Texto, 22 pgs.
n.
s.
1707.
268
ma
Ciudad.
Impreso en Guadalaxara, en
la
Oficina de D. Ma-
Port. V.
Lie.
en
Parecer
Prels.:
bl.
3 hojas prels.
s. f.
32 pgs.
del doctor
del Gob.: 9 de
id.
id.
teccin
ginas
n.
B. del Autor.
37.
Devocin y patrocinio de S. r S. Miguel, obra del P.
Juan Eusebio Nieremberg. Reimpresa A expensas y solicitud de
D. Mi- guel Carreaga Ensayador de las Reales Ca- xas de Durango. Con las licencias necesarias. Guadalaxara: Por D. Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1797.
[
8.
ce, 3
Port. V.
hojas
s.
Medina,
f.
en
t.
bl 3
hojas prels.
s.
con
la dedicatoria al
bl.
n. 28.
><
suplica
ta
Dicesis.
4."
V.
en
bl.
y continuacin:
269
Pontif. ac
cobre.
v.
en
Dedicatoria
al
mismo Prelado,
v.
en
bl.
Texto
bl.
B. Seminario
Guad.
39.
El Catedrtico de Prima de Medicia de la Real Uni>{<
versidad Dr. D. Mariano Garca de la Torre suplica V. honre con su asis- tencia el dia 17 del corriente las nueve y media de la maana en el Seminario Conciliar del S. S.Jo- seph de
esta Ciudad al Acto de Lgica de su Ahijado D. Francis- co Agui|
lera
Delgadillo.
4."
V. enbl. y continuacin:
De
Philosophia rationali Assertiones, Quas Substinere paTridentino Guadalax. Colleg. Franciscus Aguilera et
Delgadillo EjusdemCollegii Alumnus. Praesside Bacc.Emmanuele Cervinno et Rios
Publico Philosophiae Professore. Die
17 Mensis/////// Anni M.DCC.XCVII.
(D. L. D. R.) Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez
Girn, Typographum, ad Plateam S. Dominici.
rat
In
V. en bl. Lmina de Ntra. Sra. de Guadalupe en cobre, v. en bl. Dedicatoria dicha advocacin y la v. epgrafe de S. Agustn. Texto proposiciones, XII pginas n.
B. Seminario Guad.
Iglesia Catedral
con su asistencia el dia 12 del corriente las
nueve y media de la maana en el Seminario Conciliar del S.
S. Joseph de esta Ciudad, al
Acto de Lgica de su Ahijado
D.
Francisco Cervantes y Villase- or.
40.
>J<
suplica V. honre
4.
V. en
bl.
y en seguida:
De
Philosophia rationali Assertiones, Quas Substinere paTridentino Guadalax. Colleg. Franciscus Cervantes et
Villaseor
Ejusdem Collegii Alumnus. Praesside Bacc. Em|
rat
In
manuele Cervinno
et
Rios
270
Die 12 Mensis Junii Anni M.DCC.XCVII. (D. L. D. R.) Guadaapud Marianum Valdes Tellez Girn, Typographum, ad
Plateam S. Dominici.
|
laxarae,
V. en
bl.
hoja; la v.
dicha Imagen;
ria
la v.
epgrafe de S. Agustn.
Texto, XII
pgs.
n.
B. Seminario Guad.
41.
>i>
Becerra.
4."
V. en
De
Philosophia Rationali
y en seguida:
bl.
Assertiones,
Statuto
Trident.
Guadalax. Colleg. Sustinendae A Francisco Davalos et Becerra Ibidem Rbea erectionis trabea Decorato Praesside
Bacc. Emmanuele Cervino et Rios Publico Philosophiae ProfesDie 26 Mensis/////// Anni M.DCC.XCVII. (D. L. D. R.)
sore.
Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez Girn, Typographum, ad Plateam S. Dominici.
|
V. en
Agera.
bl.
Dedicatoria
posiciones, 12 pgs.
B. Seminario
hoja; la v.
la
n.
Guad.
42.
El Catedrtico de Prima de Sagra- da Teologa en el
fi
Seminario Conci- liar suplica V. honre con su asis- tencia
el dia 16 del corriente las
nueve y media de la maana en dicho Colegio al Acto de Lgica de su Ahijado D. Joseph Mara
Gil y Mndez.
|
V. en
4.
bl.
y continuacin:
De
Philosophia rationali Assertiones, Quas Substinere paTridentino Guadalax. Colleg. Josephus Maria Gil et
Mndez Ibidem Rbea erectionis trabea Insignitus. Praesside
Bacc. Emmanuele Cervinno et Rios Publico Philosophiae Professore.
Die 16 Mensis/////// Anni M.DCC.XCVII. (D. L. D. R.)
Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez Girn, Typographum, ad Platean S. Dominici.
rat
In
271
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
43. ><
|
to
que
or Obispo.
En
Invitacin,
v.
en
y en seguida:
bl.
V. en
en
bl.
hoja, al frente:
Dedicatoria
bl.
B. Seminario
Guad.
44.^< El Br. D. Juan Manuel Flores, Ca- pellan del Convento de Jess Ma- ria, suplica V. honre con su asistencia el
dia 21 del corriente las nueve y media de la maana al x'X.cto de
Lgica de su Ahijado D. Joseph Maria Ramos y Villalo- bos que
ha de sustentar en la Real Universidad.
I
4. V. en
bl.
y continuacin:
De Philosophia
rationali
Assertiones, Quas Substinere paReg. Scientiarum Schola. J >sephus Maria Ramos et Villalobos
Trident. Guadalax. Colleg.
Rbea decoratus trabea
Praesside Bacc. Emmanuele Cervinno et Rios Publico Philosophiae Professore. Die 21 Mensis Junii Anni M.DCCXCVII. (D.
L. D. R.)
Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Tellez Girn,
T}'pographum, ad Plateam S. Dominici.
|
rat
In
V. en
bl.
Dedicatoria
v.
epgrafe de S. Agustn.
n.
1798.
>J<
Relacin
de los mritos
|
y exercicios
literarios
|
Cannigo Lee-
272
5 pgs. s.
Medina, n. 31.
4."
y final
f.
bl.
Guadalaxara, junio
de 1798.
dado de esta St Iglesia suplica V. asis- ta al Acto de Lgica y Mataf- sica que ha de sustentar en el Real Colegio de San
Juan su Ahijado Don Manuel Bobadilla y Contreras el dia 6 del
|
cor-
riente las 9
V. en
8."
bl.
y media.
y en seguida:
veritatis inveniendae
Logicae ac Metaphysicae assertiones
ad rationis trutinam seapius revocatae D. Emmanuele
causa
Bobadilla et Contreras
Reg. D.Joann. Bap. Sem. Alum. Deo
Preaside Peauspice et duce, publico subjiciendae certamini
ad idem
in Sacra Theologia Doctore,
tro a Jesu Aguilar et Ruiz,
Sem.'publ.Philosp.profess. DieVI Augusti anni M.DCC.XCVIII.
Guadalaxarae, apud Marianum Valdes Te- Hez
(D. L. D. R.)
Girn, Typographum ad Plateam S. Dominici.
|
V. en
bl.
Texto
proposiciones, 15 pgs.
n.,
la
epgrafes y
v.
pginas en bl.
B. Seminario Guad.
fin 2
D. Antonio Pacheco y Calde- ron suplica V. asisde Lgica y Metafsica que ha de sustentar en el Real
Co- legio de San Juan su Ahijado D. Luis Gmez Galvan el dia
4 del corriente las nueve y media.
47.
ta al ac-
><
to
V. en
8.
bl.
y continuacin:
al
Dedicato-
V. en
ria
v.
epgrafe
de Laetancio.
B. Seminario Guad.
*fa
Relacin
de
los mritos,
y exercicios literarios
del
273
Fol.
10 pgs.
Medina,
s.
f.
hl. y final
con
resumen.
el
Racionero de
Guadalaxara,
128
la
de junio de 179S.
n. 32.
Relacin
de los mritos,
y exercicios del Doctor
Hidalgo, Presbtero,
Cura propio, Vicario
y Juez Eclesistico del Partido de Villanueva en este Obispado
de Guadalaxara, y Examinador Sinodal de dicho Obispado.
49.
Fol.
pgs.
Medina,
s.
f.
Guadalaxara,
179S.
n. 33.
y juntamente ministro, al modo del incruento sacrificio del AlDiscurso del Doctor Don Agustn Joseph Mariano del Rio
tar.
de Loza, Cannigo Magistral de la Santa Iglesia Matriz de Guadalaxara, Nuevo Reyno de Galicia, Cuyos pensamientos estampa el padre natural de dicha nia D. Joseph Narciso Prez CalleNotario del Santo Oficio y mayor del Gobierno de este Obisros,
pado, en obsequio del Patriarca Seor San Joseph, su antiguo Patrono y Protector. Con las calificaciones y licencias necesarias.
Impreso en dicha Ciudad, en la Oficina de don Ma- riano Valds Tellez Girn, ao de 1798.
tia
4."
18 de julio
Port.
Prels.:
B. del Autor.
del
Fol. 7 pgs.
Medina,
s.
f.
y final
bl.
Guadalajara, 1798.
n. 34.
**
El Lectoral
de
la
dral de Duran-
274
go suplica V. honre con su asistencia el Acto de toda Filo- sofia que ha de sustentar su Ahijado
el Br. Don Joseph Maria Castro en el
Colegio Seminario Conciliar las nue- ve y media de
la maana del dia
'del corriente; favor que siempre agradecer.
|
4.
quas
et quaestiones
sub Mariae Beatissimae clientela
Sanctorumque studior
tutelarium
defendendas suscipit et exponendas
in Trid
Sancti Tosephi Semin Colleg
Bacc .Joseph Maria Castro
et Gonzlez
praesiibid rbea erectionis trab cohonest
de
Bacc Emmanuele Cervinno
latinitatis
de los Ros
olim et rethorices
nunc Philosophiae
in eod Colleg publico. moderatore.
M.DCC.XCVIII
dies.erit. mensis//////anni
(D L D R.)
Guadalaxarae .apud Marianum Valdes Tellez Girn
Typographum ad plateam S Dominici.
.
'
>
V. en
bl.
Hoja con estampa de Xtra. Sra. de Guadalupe en cobre, v. en bl . Dedicaimagen; la v. epgrafe de Cicern. Texto proposiciones, 38 pgs. n.
Otra hoja con epgrafe de Goudin, v. en bl.
B. Seminario Guad.
toria dicha
53.
D. Benito Gil suplica V. honre con su asistencia el
J<
Acto de toda Fi- losofia que ha de sustentar su hijo el Br. Don
Joseph Maria Gil y Men- dez en el Colegio Seminario Conciliar
las nueve y media de la maana
del dia 6 del corriente; favor
que siempre agradecer.
|
4.
Invitacin, v.
De
re
en
bl.
y en seguida:
philosophica
assertiones et quaestiones
.
quas
Sancti
Tosephi
Semin Colleg
Mndez,
ibidem rbea trabea cohonestatus
praeside
Bacc Emmanuele Cervinno
de los Rios
latinitatis olim
i
et
rethorices
moderatore
(D L D
llez Girn
.
dies
R
|
erit
Julii
in
.
eod
anni
Colleg publico
.
M.DCC.XCVIII.
.
Imagen en cobre,
Y. en
n.
mensis
bl.
Nunc Philosophiae
.
B. Seminario Guad.
54. -*%*
El Doctoral de esta Santa Iglesia Catedral suplica
V. honre con su asistencia el dia 31 del corriente las nueve y
media de la maana en el Seminario Conciliar del S. S. Jo- seph
|
275
4.
V. en
y continuacin:
bl.
De
Philosophia rationali Assertiones, Quas Substinere paAugustinus Iriarte et Sorat In Tridentino Guadalax. Colleg.
brados Ibidem Rbea erectionis trabea Insignitus. Praesside
Bacc. Emmanuele Cervinno et Rios Publico Philosophiae Pro|
fessore.
(D.L.D.R.)
mos
la vista.
Guad.
B. Seminario
lar
Catedrtico de
V. asista al
Lgica y Metafsica que ha de sustentar en la Real Universidad su Ahijado D. Andrs Avelino Monroy y Prez el dia
7 del corriente las nueve y media.
Filosofa en
Acto de
plica
V. en
8."
y continuacin:
bl.
56. 1%*
suplica . V. honActo de toda Filosofa que ha de sustentar su Ahijado el Br. D. Joseph Domingo Snchez Castellanos
en la Real Universidad las nueve y me- dia de la maana del
dia 5 del cor- rientc; favor que siempre agradecer.
|
re con su asistencia el
4. Invit.,
De Re
.
v.
en
bl.
y en seguida:
Philosophica
Assertiones et quaestiones
quas
Beatissimae Clientela
Sanctorumque Studior
.
sub Mariae
276
Scient
Guadalax Schola
34 pgs.
n.
B. Seminario
Guad.
Relacin de los mritos, grados y exercicios literaD. Joseph Simen de Uria, Cura Rector dees
ta. Santa Iglesia Catedral, y Examinador de este Obispado de Guarios
>i<
del
Doctor
dalaxara.
Fol.
7 pgs.
Medina,
s. f.
y final con
el
resumen.
Guadalaxara,
1798.
n. 35.
literarios
del
Fol.
11
Medina,
pgs.
s. f.
final bl.
Guadalaxara,
1798.
n. 36.
ANNIMO.
59. Nmero de
xito.
4."
pgs. y
f.
bl.
Durango,
28 de junio de 1798
Parece indudablemente
impre-
sin de Guadalajara.
Medina,
n. 29.
1799.
MARRN, MANUEL.
Novena En obsequio de
Imagen de
la Santsima
Christo Crucificado, que con el ttulo de los Plateros se venera
en su Santuario extramuros de la Villa de Fresnillo.
Dispuesta por el Presbtero D. Manuel Barron,
y sus expensas impre60.
277
sa.
Con
8.
En Guadalaxara, en
no Valds Tellez Girn, Ao de 1799.
de D. Mara
Port. ms 8 hojas,
Len,
Oficina
la
n.
s.
pg. 189.
I,
Recentioris
Philosophiae
ptimo Guadalax. Eccles.
Joanni .Cruci Ruiz de Cabanas
a B
D Octaviano Obregon
dicatae ac devotae
in Reg ac
Trid Sem
Praeside
ab ipso propugnandae
D D .Jos
pho Maria Cos et Prez
Pub inibi Philosoph Prof
die
16 Decemb anno Domini M.DCC.XCIX. ( D. L D R .) Guadalaxarae apud Marianum Valdes Tellez Girn Ty- pographum ad plateam S Dominici.
4." A la v. epgrafe de S. Clemente. 1 hoja con el escudo de armas del limo. Sr. Ca61.
Pontifici
D D D
v.
62
>J<
v.
le falta la
Seor D. Fran-
Borbon
cisco Xavier
Ve-
nombre
lasco
Consejo de S. M.
Fiscal de lo Civil de la Real Audiencia de Mxico y suyo, suplica V. su asistencia al Acto de Fi- losofia que ha de sustentar
su Hijo el Br. D. Francisco Lorenzo de Ve- lasco en el Seminario Conciliar el
dia 18 del corriente las nueve y media de la
maana.
del
del
V. en
4.
bl.
y continuacin:
Philosophiae Theses
Virginis Deiparae Cast Sponso
Patriarch Joseph
voto et nomine
optime emeriti viri
D D Francisci Xaverii Borbon Caroli III militaris ordinis
equitis nobilissimi
ac Mexiceo ex senatorum ordine
regalis causarum civil advocati
a B D Francisco Laurentio
de Velasco
dicatae ac devotae
in Reg ac Trid Sem
ab ipso .propugnandae. praeside. D .D .Josepho Maria .Cos
pub inibi Philosoph prof
et Prez
die 18 Decemb anno
Domini M.DCC.XCIX
(D. L. D. R.)
Guadalaxarae apud
Marianum Valdes Tellez Girn Typographum ad pa
.
team S Dominici
A la v. epgrafe de S.
.
B. Seminario
pginas
en bl
n., v.
Guad.
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
278
diante\ en su Aula mayor el Br. D. Joseph Mara Vzquez Borrego el dia 11. del corriente las nueve y cuarto de la ma
aa,
y tres y media de la tarde.
|
V. en
4."
De
bl.
y en seguida:
Sacramentara
propositionis Theologicae
historico-dogmatico-morales
qvas Deo Opt max
Parent Virgin
omni etiam origin noxa inmvni
ssqve stvdiorvm pa.
re
tronis
svbvenientibvs
.
|
Statis
adimp
le-
grabado en cobre por Rea. Dedicatoria al Claustro de la Universidad de Guadalajara: la v. epgrafes de S. Agustn y de Melchor Cano. Texto proposiciones, 27 pginas n., y la v. epgrafe de Lorenzo Berti.
B. Seminario Guad.
ANNIMO.
64.
Aljaba
apostlica,
De las principales Canciones que
cantan en sus Misiones los RR. PP. Misioneros Apostli- eos del
Colegio de la Sta. Cruz de Queretaro. Con las licencias necesaImpresa en Guadalaxara en la Oficina
de Don Mariano
rias.
Valds Tellez Gi- ron, ao de 1799.
|
o
Port.
V. en bl. 85 pgs. s. f. y final bl. Hay canciones de la Aljaba de Fr.
16
Jos Diez, Fr. Francisco Sera, Fr. Antonio Margil de Jess y Fr. Juan Bautista de Cevallos.
Medina, n. 39.
1800.
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
El Rector de la Real Universidad su
plica V. se sir<i>
va honrar con su asis- tencia este acto que dedica su Claus- tro
Real Audiencia Intendente de
al M. I. Seor Presidente de esta
estas Provincias, que ha de sustentar el Br. Don Joseph Antonio
Rio de Loza la maana del dia 7 de Septiembre a" las nueve y me65.
dia.
4.
V. en
bl.
Dedicatoria al
279
de Abascal y Souza,
v.
en
Publicae hujus disputationis locus t-rit cadem Regia Scientiarum Guadalaxarensis Academia, D. O. M. Purissima semper
Virg Maria, Castiss huius Sponso B. Joseph SS. necnon Stud.
Patronis Aug. Praecept. D. Thoma Joanne Nepom et Aloysio Gonzaga suppetias ferentibus.
Praeses aderit D. D Joannes Maria
Velazquez et Delgado, in Regiis Novae Hispaniae Novacque Gallaeciae Scientiar. Accademiis Theologiae & Juris Eeclesiastici
Doctor; quondam Regal. & Antiquior. S. Ildefonsi Mexic. Collegii
Regia publico adepta certamine Jurisprudentiae trabea redimitus; Theologiae inibi Scholasticae Dogma ticae & Moralis Academiarum Prefectus, Latinitatis Philosophiae ac Juris Pontificii
Proprius Moderator; suburb. Mexicanae Culhuaca- nensis Paroeciae Proprius Animarum Curio, dein Guadalax. Dioceseos Cleri
ius Civitatis Reg.
Examinator, Clericorum Seminarii Rector, hu
Scient. Schol. Juris Caes. Doctor, Publicus- que ab eius erectioneProfessor; nuncverojuris CanoniciCa- thedrae Primarius An
tecessor,
&
rius. Dieserit/>r//;//Sep-
B. Seminario Guad.
1801.
ANNIMO.
66. Devocin al Pursimo Corazn de Jess, para todos
larmente para el primero de cada
los Viernes del ao, particumes, con la invocasion (sic) de su Santsimo Nom- bre que se pose encarga, que las innumerables Indr decir todos los dias: y
gencias que se ganan por invocarle, se
dulapliquen por las
Benditas Almas, en
obsequio del mismo Corazn. Se encarga,
que el que no usare este li- brito por ocupacin, lo d . otro que
lo reze.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofici- na de Don Mariano Valds Tellez. Girn, ao de 1801.
|
16
Port.
Medina,
V. con
n. 41.
el
hojas
ms
sin foliar.
280
1802.
se pide
>f<
a"
8."
Port.
Nota,
pg.
s. f.
Pg.
en
bl.
Texto,
pp. 5-40.
Medina, n
42.
&
conscientia bona,
&
fide
4.
Port.
s. f. - 160 pgs.
Fe de erratas, 1 p. s f. Pg fiManuel Esteban Gutirrez: Guadalajara, 4 de junio de
Dr. D.Juan Mara Velzquez y Delgado: Guadalajara, 21 de junio de 1802.
Id.
del
Id.
de Fr. Francisco Dvila, mercedario: Guadalajara, 5 de dicho mes. Lie. del Gob.:
Lie. de la Orden: Colegio de S.Joaqun, 16 de marzo de
21 de id. Lie. del Ord.: 5 de id.
1802. ndice de captulos. Pg. en bl. Ded. D Jos Mariano Beristin: Mxico, 21
de marzo de 1802.
Medina,
n. 43.
1803.
CAMPO Y
RIVAS,
Compendio
MANUEL ANTONIO
de
DEL.
progresos, y estado actual de la Ciudad de Cartago en la Provincia de Popayn en el Nuevo Reyno de Granada de la Amrica Meridional;
y de la portentosa aparicin y renovacin de la Santa Imagen
de Maria Santsima, que con el ttulo de Nuestra Seora
de la Pobreza
se venera en el Convento de Religiosos
de S.
Francisco de la misma Ciudad, con alguna noti- cia de sus maravillas.
Dividido en tres partes Por el Seor Dr. Don Manuel An69.
histrico
la
fundacin,
Anales
T.
111-
COMPENDIO HISTRICO
DE LA FUNDACIN,
PROGRESOS. Y ESTADO ACTUAL
de la Ciudad de Cartago en la Provincia de Popayn en el Nuevo Keyno de Granada de la
Amrica Meridional;
Y DE LA
PORTENTOSA APARICIN
Y RENOVACIN DE LA SANTA IMAGEN
DE MARA SANTSIMA,
QUE CON EL TTULO
DE
NUESTRA SEORA
BE LA POBREZA
SE
de
DIVIDIDO
EN TRES PARTES
Nueva
Galicia Virreynata de
Nueva Espaa.
281
4.
Port. V.
A.
cobre por G.
pgs.
Pg.
s.
f.
Prlogo,
bl.
Pobreza, grabada en
la
poi
A la Santsima Virgen Mara, Seora Nuetra. Parecer de los RR. PP. Fr. Juan
de Sta. Rosa Ramrez y Fr. Francisco Reygada: Colegio Cristo Crucificado, 15 de diciembre de 1801. Parecer del R. P. Fr. Joseph Antonio Bonilla: Nueva Guatemala, 18
de diciembre de 1801. Licencia del Juzgado eclesistico del Reyno de Guatemala, 16 de
diciembre de 1801. Licencia del Juzgado secular del Reyno de Guatemala, 19 de diciembre de 1801.- Parecer del Sr. Dr. D. Manuel Esteban Gutirrez: Guadalajara, II
de agosto de 1802. Parecer del M. R. P. M. Fr. Francisco Dvila: Merced de Guadalajara, 20 de agosto de 1802. Licencia del Superior Gobierno: 16 de agosto de 1802. Licencia del Ordinario: 20 de agosto de 1802. Lista de suscriptores.
Informacin.
V. con dos epgrafes. Gran lmina de N. S. de Chiquinquir, grabada en cobre.
Tabla de captulos, 3 pgs. s. f. Fe de erratas,
a
pg. s. f. Con reclamos y signaturas A (hoja 5. ) Y * de 4 hojas, menos * que tie-
ne
2.
ms
282
Obispado.
te
s. f.
tor
Gob
.:
9 del dicho
mes
Id.
de Nuestra Seora
de Talpa, que se venera con la advocacin del Rosario. Compuesta por el M. R. P. Fr. Francis
co Solano de Len, Lector Jubilado,
Cronista Hijo de la Santa Provincia de N. S.P. S.Francisco de Xalisco. Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de
D. Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1803.
|
16-
Port.
Medina,
53 pgs.
s. f.
v.
blanca.
n. 46.
dalaxara.
Fol. 7 pgs.
Medina,
s.
f.
final
con
el
resumen.
Guadalajara,
marzo de
1803.
n. 47.
ANNIMO.
73. Semana
s.
11
pgs.
B. Andrade.
1804.
ANNIMO.
74. Novena
2S3
Reyna, por un Religioso del mismo Colegio. Reimpresa en Guala Oficia de D. Mariano Valds Tellez Girn,
ao de 1804.
|
dalaxara, en
Port.
16."
Medina,
29
pgs.
s.
f.
f.
bl.
n. 48.
1805.
Manual
de terceros resumen de los privilegios, Graque hoy gozan todos los hijos de la Veneratro Padre San Francisco, segn anble Orden Tercera de Nes
tiguas y mo- dernas concesiones Apostlicas, confirmadas por
N. Sm. P. Benedicto XIII. ao de 1725, y de nue- vo corroboradas por N. Sm. P. Clemente XIV. 16 de Junio de 1793. Dispuesto por el R. P. Fr. Nicols Anice- to Alcolea Lector Jubilado que fu en Sa- grada Teologa, Examinador Sinodal del Obispado de Siguenza, y Visitador Gene- ral de la misma Venerable
Orden Terce- ra de Nuestro Padre San Francisco de la Regular Observancia de la Coronada
Villa de Madrid.
Reimpreso en
Guadalaxara, en la Oficina de Don Mariano Valds Tellez Girn,
ao de 1805.
75.
cias, Indulgencias
En
8.
Port.
en
v.
bl.
Texto 29 pgs.
en
n., v.
bl.
Catedral suplica
Acto de todo el Curso que ha de sustentar su Ahijado el Br. D. Juan Maria Velez el dia 8 de Febrero las nueve y media de la maana en el Real Colegio de San Juan Bau-
V.
asista al
tista.
V. en
4.
y continuacin:
bl.
Exceptae theses
ex integra Philosophiae epitome
para du Fanjas
pro ardenti in nosub Filii Dei auspiciis
mines amore
misticis speciebus
veluti rursus incarnati
exponendae et propugnandae
a Bacc Ioann Maria Velez
praeside Emmanuele Cobarrubias
Philosophiae praeceptore
Ad Reg Sanct Joann Bapt Semin VII Id Febr
ann Di M.DCCCV
(D.L.D.R.) Guadalaxarae, apud Maria.
284
num Valdes
Tellez Girn,
Typographum, ad Pa
team
S.
Do-
minio.
\
en
bl.
Texto
v.
en
bl.
B. Seminario Guad.
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
77. >f El Presbtero Don Mariano Iriarte, y el
su Hermano, a nombre de su Padre Don Bernar-
tn
v.
en
Typo-
Domini M.DCCC.V.
V en
bl.
B Seminario Guad.
ANNIMO.
78.
Tesoro
de todas sus
torio.
escondido.
donacin
obras buenas
a las Benditas
Animas
anterio-
del purga-
res;
noti-
cia
16.
.Medina, n. 49.
madera.
38
pgs
s. f.
285
1806.
litera-
Inte-
s.
n.,
ni port., ni pie
Fechada
de impr.
en Guadalaxara, 26
de febrero de 1806.
4. Port.
5 hojas prels.
V. en
s.
f.
bl.
38
pgs.
Prels.
Dedicatoria Mara.
Aprobacin de Fr. Jos Garca de Arboleya: San Luis
marzo de 1805. Id. de Fr. Anselmo Gotor: San Luis Potos, 20 de mayo de
1805. Licencia de la Orden: San Luis Potos, 9 de abril de 1805. Parecer de Fr. Jos
Mestres: Guadalajara, 8 de febrero de 1806. Lie. del Ord.: 8 del mismo mes. Parecer
Lie. del
del Doctor D. Manuel Esteban Gutirrez: Guadalajara, 11 de febrero de 1806.
lob.: 13 del mismo mes.
Medina, n. 50.
:
Potos, 18 de
286
1807.
ANNIMO.
En obsequio de
amabilsimo ttulo
de Madre Santsima de la Luz compuso Un religioso Sacerdote del Apostlico Colegio de Ntra. Seora de
Guadalupe de
Zacatecas.
Con las licencias necesarias. Impresa en Guadalaxara, en la Oficia de D. Mariano Valds Tellez
Girn, ao
de 1807.
82.
la
que
del
Port.
16.
V. en
bl.
30 pgs.
s.
f.
Es
muy
Medina,
n. 51.
1808.
ABARCA, ROQUE.
12 de
84.
y cuerpos de la Ciudad
de Guadalaxara, Capital del Reyno de la Nueva Galicia, hace su
Ilustre Ayuntamiento de los sentimientos
de amor y de lealtad,
que ha tenido y conserva hacia su le- gitimo Soberano el Seor
Don Fernando VII, Rey de Espaa y de las Indias.
timiento de las principales Autoridades
7 pp.
Medina,
s. f.
Hemos visto
otro
n. 54.
85.
Nueva
Galicia,
287
los consignatarios,
Hernndez y Dvalos.
I,
pg. 641.
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
86. i< El Dr. y Mtr. D.Jos Cesa- reo de la Rosa Catedrde Sagrada Teologa del Real Seminario de San Juan Bautisasistencia este Acto Mayor
ta, suplica V. honre con su
Es- tatuto de Teologa, que ha de sustentar su Ahijado el Br.
D. Manuel Delgado y Aranda en la Real Universidad las nueve
y media de la maa- na el dia 8 del corriente.
|
tico
8.
V. en
y continuacin:
bl.
Theologiae thesis
Immaculatae semper Virgini
Dei
Genkrici Mariae
ex corin Guadalupana Mexici icone
de dicatae
substinere paratus est
quas auspice Deo
B Joseph Emmanuele Delg et Aranda
S Joann Bapt Semin alumnus
sub praein Reg Guadalax Scient Schola
sidio
Inibi proprii moderatoris
D.Thomae Cathedrae
die mensis Augusti anni Dom
M.DCCC.VIH hora nona
matutina
Guadalaxarae, apud D. Josephum Fructum Romero,
Typographum, adPIatea-n S. Dominici.
.
bl.
Sra. de Guadalupe,
B. Seminario Guad.
VILLADEMOROS,
R.
87. Por D.Juan Francisco de Estrada sobre la sucesin en propiedad del mayorazgo fundado por D. D. P. Varanda. Por D. R.
Yillademoros. Guadalaxara, 1808.
Con
4."
102 pgs.
Catalogue Andrade,
n. 3683.
ANNIMO.
88.
Exercicio
con que
cualquiera porsona
puede soco-
su prximo, y ayudarle
bien morir, desde que
ministra el sacerdote, para que no pierda tiempo hasta su
rrer
le
ad-
muerte.
Le advertir algunas vezes, que haga intencin de ganar las
Indulgencias, y para esto le leer
los lugares donde estn ciReimpreso en Guadalaxara en la Oficitadas.
na de D. Jos
Fructo Romero, ao de 1808.
j
!6. Port.
bl. al fin
Medina,
n. 53.
11
pgs.
s.
f,
ms
288
ANNIMO.
>%*
Manifiesto de los efectos que caus en las Autoridades y Vecinos de Guadalaxara de Indias, la noticia del inEame proceder de Napolen Bounaparte: etc. (Colofn ): Impreso
en Guadalaxara. ao de 1808.
89.
Fol.
7 pgs.
-Medina,
s.
y final bl.
f.
Suscrito
n. 55.
1809.
GUAREN. \. BUENAVENTURA.
Directorium ad officium
Divinum persolvendutn sacrosanctumque Missae Sacrificium celebrandum. Ad usum V.
Cleri sreccularis
Guadalax. Dioecesis pro anno Domini
M.DCCC.VV. Dispositum. A Presb. Bonaventura Guarea
HuyusS Cathedral Ecclesia^Sacror. Rituum Directore. Guadalaxarae, apud D. Joseph Fructum Ro- mero,Typographum ad
Plat S Dominici.
90.
Portada,
en bl. Texto, 124 pginas s. n. Notas breves sobre las misas votien bl. Licencia del Ordinario, Id. del Gobierno, la primera con
techa 29 de agosto y la segunda 18 de octubre de 1809.
Y. en bl.
S.
vas, 51 pginas
v.
s. n., v.
B. Seminario Guad.
LIGOURI,
ALFONSO MARA
Visitas
DE.
Santissimo Sacramento y a Mara Santsima para todos los dias del mes. Actos de preparacin, y de
accin de gracias para la Sagrada Comunin, Obra compuesta
en Italiano por el limo. Seor D. Alfonso de Ligouri. Vertida al
Espaol por un Sacerdote del
Oratorio de San Felipe Neri de
Barcelona. Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don
Jos Fruto Romero, ao de 1809.
91.
al
Anales. T.
III.
RELACIN
DE LAS FIESTAS CON QUE EN LA CIUDAD DE GUA
DALAXARA, CAPITAL DEL REYNO DE LA NUEVA
GALICIA EN LA AMRICA SEPTENTRIONAL
SE CELEBRO LA LIBERTAD Y REGRESO
DO
FERNAN-
DON
VIL
LA CAPITAL
DE SUS DOMINIOS.
ti
/A
plausible
NANDO
el
noticia
de
regreso
FER-
de sus dominios
ocho de
la
noche del
modo ex-
del
deseado la capital
traordinario,
como
era
las
natural
despus de siete
amor, adhesin y
fidelidad de
289
1810.
ABARCA, ROQUE.
Don Roque Abarca,
93.
II,
pg. 154.
Amrica, &c
ciudad de Guadalaxara, 29 de Noviembre de 1810.
Miguel Hidalgo y Costilla.
95.
Dado en
la
Bando aboliendo
la esclavitud;
derogando
el
imponiendo
Hernndez
96.
D.
Dvalos.
II,
pg. 243.
Miguel Hidalgo y
Costilla,
Generalsimo de Amrica,
&c
Hernndez y Davlos.
97.
se
lo
que se
pg. 245.
D. Miguel Hidalgo y
Costilla,
generalsimo de Amrica
te
Dado en mi
Anales. T.
III.
37.
290
Bando ordenando
diatamente
Al aman.
98.
II,
D.
la
&c
Dado en
Bando declarando
la libertad
Hernndez y Dvalos.
II,
pg. 256.
99.
Don Miguel Hidalgo y Costilla, Generalsimo, y D. Ignacio
xAlende, Capitn General de Amrica &c
Quartel general en Guadalaxara Diciembre 20 de 1810. Miguel
Hidalgo. Ignacio Allende. Lie. Ignacio Rayn, Ministro Nacio-
nal del
despacho universal.
Hernndez y Dvalos.
II,
como comisionado y
pg. 309.
100.
Manifiesto que el Sr. D. Miguel Hidalgo y Costilla, generalsimo de las armas americanas, y electo por la mayor parte de
pueblos del reino para defender sus derechos y los de sus conciudadanos, hace al pueblo
los
Sin fecha.
Adaman.
I!,
Apndice, pg.
21.
El Despertador americano.
de Guada-
Correo
poltico
econmico
4. El primer nmero sali en esa fecha; tiene 10 pgs., y no lleva pie de imprenta.
Se ofreci que aparecera todos los jueves del ao.
Xm. Jueves 27 de diciembre de 1810. Pgs. 11-18.
Xm. Extraordinario. Sbado 29 de diciembre de 1810. Pgs. 19-22.
2.
3.
Medina,
>J<
Nos
el
Doctor Donjun
31-38.
n. 59.
RUIZ DE
102.
Fol.
Sin portada
ni
pie de imprenta.
41 pgs.
n., v.
en
bl.
Pastoral
expedida en
291
Guadalajara 21 ele marzo de 1810, en laque transcribe varios decretos de la Santa Sede y del Patriarca de las Indias acerca de la Jurisdiccin ordinaria castrense en los do
minios espaoles.
B.
Gordoa.
Nos el Dr. D. Juan Cruz Ruiz de Ca- baas por la grade Dios, y de la Santa Sede Apostlica Obispo de Guadalaxara. A todo el Venerable Clero secular y regu- lar, y todos
nuestros muy amados fieles: salud, paz y gracia en Nuestro Seor Jesu- cristo.
103.
cia
En
4., sin
portada
ni pie
de imprenta.
Guad.
Nos el Dr. D.Juan Cruz Ruiz de Caba- as, por la grade Dios y de la Santa Silla Apos- tolica, Obispo de Guadalaxara del Consejo de Su Magestad, &c. A nuestro Venerable
Clero Secular y Regular y todos los fieles de nuestra Dicesis.
104.
cia
Fol.
2 hojas
s. n.
Medina,
Exitando
Suscrita en
n. 62.
go por
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA.
106. I< El Dr. y Mr. D. Jos Cesa- reo de la Rosa, Rector
Real Colegio de S. Juan Bau- tista, suplica V. honre con
su asistencia este Acto Esta- |tuto de Sagrada Teologa, que
ha de sustentar en la Real Universidad el dia 30. del cor- riente
las nueve y media de la maana, su Ahijado el Br. D. Jos
Mara Nieto y Portillo.
|
del
8.
V. en
y en seguida:
bl.
Adsertiones Theologicae
de Deo Trino
De Divina
Gratia
Deque Deo Homine Facto
Immaculatae Deiparae Sacrae
Quas sub auspiciis
Ejusdem Dei Virginisque Matris
Necnon SS studiorum Tutellarium
Propugnare paratus est
in Reg
Joseph Maria Nieto et Portillo
Guadalax scient Schola
sub praesidio
D D D Josephi
Angeli de la Sierra
Primari ibidem profesoris
die
.
XXX
292
mensis Julii
ad plateam
V. en
anni
.
|
Dom M.DCCC.X.
bl.
laxarae,
Dominici.
S.
Texto proposiciones,
B. Seminario Guad.
!<
Don Miguel
ta Sta.
El Dr.
Ignacio
8.
V. en
y continuacin:
bl.
Certamen Theologicum
.
statis
.
|
sub .praesidio.
Dedicatoria
cin.
v.
en
dicha advocacin,
v.
l(i
pgs.
s.
n.,
bl.
B. Seminario Guad.
serafh
8.
s.
f.,
la
primera con
la
dedica
toria.
Medina,
n. 63.
ANNIMOS.
109.
Cristianos consejos
Imp. en Guadalaxara, 1810.
Beristin,
t.
IV, sec.
III, n. 67.
la
293
1 10.
Habitantes de Guadalaxara y de todo
va Galicia.
el
Reyno de
la
Nue-
.Medina, n. 61.
111. Novena para venerar a la Santsima, Inefable y Augustissima Trinidad, Y alcanzar de su piedad inmensa copiosos beneficios. Por un Sacerdote de la Compaa de Jess Pnese al fin para todos los dias el Trisagio de la Sma. Trinidad.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Oficina de D. Josef Fruto Rome]
ro,
ao de
16.
Port.
Medina,
1810.
V. con una estampa, en madera, de
la S. Trinidad.
13 hojas
s.
f.
n. 60.
1810.
16."
Port.
Me Jia,
s.
f.
n. bi.
Cancin
el
Reyno de Nueva
to
tiene fecha de 5 de
marzo de
1811.
bl.
el
26 de
294
Bando publicando
el
sin pie
de imprenta,
v.
en
bl.
B. Garca.
Campo
la
117. El Sargento mayor Don Juan Felipe de Alva, Comandande la tercera Divisin de este Exrcito en Oficio de ayer las
dos dla tarde me participa el brillante suceso que acababa de tener su Divi- sion contra los reveldes reunidos en la inmediacin
de Hostotipaqui- lio, y es como sigue
Guadalaxara, 5 de Junio de 1811. Jos de la Cruz.
te
Hoja en
el
de imprenta,
v.
en
bl.
Da conocer
el
bando.
B. Garca.
118.
Don Jos de la Cruz, Brigadier de los Reales Exrcitos,
Sub-Inspector y Comandante de la primera Brigada de este Reyno, Comandante General del Exrcito de Operaciones de Reserva,
y encargado interinamente por orden superior de la Comandancia
General de la Nueva Galicia, Presidencia de su Real Audiencia,
Subdelegacin de la Renta Real de Correos del mismo Reyno, y
del Gobierno Intendencia de esta Provincia de Guadalaxara
Dado en Guadalaxara a veinte y cinco de Junio de mil ochocientos once.Jos de la Cruz. Por mandado de su Seoria, Andrs
Arroyo de Anda.
.
III,
los
pg. 291.
jefes, oficiales y
295
sigue
pa-
al
Rey consiguen
Tropas
nue-
Hoja en
de imprenta,
v.
en
bl.
-Transcribe
el
B. Garca.
120.
D. Jos de la Cruz, Brigadier de los Reales Exercitos,
Sub-Inspector y Comandante de la primera Brigada de este Reyno: Comandante General del Exrcito de operaciones de reserva,
y encargado interinamente por orden superior de la Comandancia
general de la Nueva Galicia, Presidencia de su Real Audiencia, Subdelegacin de la Renta de Correos del mismo Reyno y del Govierno Intendencia de esta Provincia de Guadalaxara
Guadalaxara 11 de Julio de 1811. Jos de la Cruz.
Da conocer el
mayo de 1811.
el
el
1^ Je
Hernndez y Dvalos.
I,
pg. 5S.
121. Don Jos de la Cruz, Bri- gadier de los Reales ExerciBrigada de este
tos, Sub-Inspector y Comandante de la primera
Reyno, Comandante General del Exrcito de Operaciones de Reserva; y Encargado interinamente por orden Superior de la Comandancia General de la Nueva Galicia, Presidencia de su Real
Audiencia, Subdelega- do de la Renta de Correos del mismo Reyno, y del Gobierno Intendencia
de esta Provincia de Guadalaxara
Dado en Guadalaxara 25 de Julio de 1811. Jos de la Cruz.
Por mandado de S. S. Andrs Arroyo de Anda, (rbrica.)
|
Hoja en
el
de imprenta,
v.
en
bl.
296
Lo que
aviso
Guadalaxra
Hoja en
al
(sic) 1.
de imprenta,
v.
en
bl.
B. Garca.
123.
El Seor Cura Don Jos Francisco Alvares, Co- mandante de una Divisin de Tropas de Provincias Internas, acava
de dirigirme el Oficio siguiente
Lo que se comunica al pblico para su noticia y satisfaccin.
Guadalaxara 12 de Agosto de 1811. Jos de la Cruz.
la
accin del
B. Garca.
En oficio que
el Seor Coronel Don Ignacio Garda ReQueretaro con fecha 5 del corriente al Sor. Mariscal de Campo, General del
Exrcito del Centro Don Flix Mara Calleja, acompaa copia del Parte que le
dio el Capitn Don
Francisco Xavier Guelvenzu de la gloriosa accin que en las inmediaciones de Acleo sostuvo el trozo de Infantera de su mando contra los vandidos fugitivos de S.Juan del Rio, y apostados
en las alturas de Capulalpa, cuyo extracto es el siguiente
Lo que habindome comunicado el referido Sor. Mariscal, Genedel Centro Don Flix Maria Calleja, lo participo
ral del Exrcito
al Pblico para su justa satisfaccin y
regocixo. Guadalaxara
Agosto 13 de 1811. Jos de la Cruz.
124.
bollo, dirige
de
Hoja en
de imprenta,
v.
en
bl.
B. Garca.
125.
Acavo de recibir del Teniente Coronel Don Pedro CelesComandante geneparte siguiente.
tino Xegrete,
Exrcito
el
ral
Fol.
1 hoja impresa por un lado. Parte suscrito en la Piedad, 1S de agosto de
reproducido por el comandante don Jos de la Cruz, en Guadalaiara,
22 del mismes, relativo la accin de armas de aquel pueblo.
Medina, n. 67.
1811, y
mo
;'t
126.
En este momento acavo de recibir del Seor Coronel Don
Manuel del Rio, Comandante en Gefe del Real cuerpo de Acordada de la Nueva Galicia. y de la segunda Divisin de este Exrcito el parte que sigue.
|
Henndez y Dvalos.
III,
pg. 341.
Anai.es. T.
II!.
Nm.
*3-
4.
EL DESPERTADOR AMERICANO.
CORREO POLTICO ECONMICO DE GUADA*
LAXARA DEL JUEVES 3 DE ENERO DE l8ll.
Ergo fungar vice
cotis,
acutum
M^^^
los
Horat.
II
rL
297
Parte siguiente
Guadalaxara
Jos de
la
Parte de
Septiembre de 1811 A
12 de
cinco de
las
tarde.
la
Cruz.
la
accin del
11
del
mes
ao citados,
inmediaciones
.i
tic la
Hacienda de
Colottln.
Hernndez y Dvalos.
128.
Acabo de
III,
pg. 368.
recibir del
Comandante general de
la
Parte siguiente
Guadalaxara
|
Jos de
la
16 de
Septiembre de
1811.
A las once
de
la
maana.
Cruz.
S.
El Teniente Coronel
mandante General de
la
Hoja en
de imprenta,
el
v.
en
hl.
Transcribe
el
parte de
la
accin inme-
citado mes.
B. Garca.
130.
de
ral
igual clase
de
Gua-
la
Hoja en
de imprenta,
v.
en
bl.
Publica
el
131.
Gefe
El Seor coronel
del Real
de este
dos y me .lia de la maana el parte que con fecha de ayer
las ocho de la noche le dirigi el Encargado de Justicia
de Zapotln el Grande D. Juan Manuel Rulfo, cuyo tenor es el siguien|
te
(
Hoja de
que
Jos de
la
Cruz.
31
Parte de la persecucin
( 43 centmetros, sin pie de imprenta, v. en bl.
guarnicin y vecindario de Zapotln hacen una fuerza que ocupaba Zapotiltic.
B. Garca.
la
298
rUAREA, BUENAVENTURA.
Sermn predicado por el Presbtero Don Buenaventura
Guarea en la Santa Iglesia Catedral de la ciudad de Guadalaxa(
132.
ra
el
dia 31 de
Enero de
1811, en
que su
Altez;i la
Real Audiencia
Seor
Dios de Israel porque aplacado en su ira usando de misericordia
y patrocinando las armas del Rey libr dicha ciudad de las opresiones, crueldades y tiranas que padeca y mas que la preparaba
Miguel Hidalgo y Costilla sublevado en esta Amrica Septentrional contra los europeos, habitantes de ella contra el Rey y contra
Dios. Sale luz por disposicin y expensas del mismo Real Trillena de gratitud y religiosidad tribut accin de gracias al
Con
bunal.
Hernndez y Dvalos.
III,
pg. 541.
blo de Tepic,
mandante actual de
sibles noticias
las
el
Armas de
que con
la
maana de hoy
Sor. Coronel D.
oficio
del Pue-
Manuel Pastor,
co-
de 10 del corriente
comunica
le
el
serva
Cuyas
satisfaccin.
Publica la derrota de D. Jos .Mara Gonzlez lermosillo en San Ignacio.
Hernndez y Dvalos. I, pg. 412.
Sermn eucaristico que en la solemne funcin celebrada en la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara, el dia 20 de Agos
ficio recibido del cielo, en haberto de 1811 por e'. singular bense descubier- to impedido la conspiracin tramada en M- xico contra i primero y mas digno gefe del Reyno, y contra todos
Dixo el Doctor D.Jos Maria Hidalgo
los buenos ciudadanos.
y Badillo, Cannigo Magistral de la misma Iglesia por encargo de el M. I. Seor Brigadier D.Jos de la Cruz, Comandante
General del Exrcito de Reserva, Governador Intendente de scia, y Presidente de la Real Audiencia.
Quien lo d
ta Provindeseos de la Pblica
luz en testimonio de un zelo, y ardientes
Guadalaxara, de orden superior.
tranquilidad.
134.
Fol.
Port.
V. en
cin tipogrfica.
Medina,
n. 68.
bl.
54 pgs.
299
El Telgrafo de Guadalajara.
135.
Su autor el Dr. D. FranCura Vicario de la Feligresa de MascoQuien lo dedica al Exm Seor Virey de
M. I. Seor Brigadier D.Jos de la Cruz,
en esta dicesis.
por mano del
de Operaciones de Reserva,
Comandante Genera! del Exrcito
Gobernador Inten- dente de la Nueva Galicia, Presidente de la
fin la Oficina de Don Jos
Tomo I.
Real Audiencia, &c. &c.
Fruto Romero. Ao de 1811.
ta,
N. E.
4."
de
Port.
V. en
lunes 27 de
el
bl.
mayo
al
328 pgs. de foliacin seguida, que comprende Jl nmeros, deslunes '.'1 de febrero de 1812. -Hay un extraordinario del jue-
Todos
Mx
Observaciones
136.
dirige
que
Colegial que fu en
el
Port.
V. en
bl.
zo de 1811. Condenando
Medina, n. 71.
21
la
ANNIMOS.
137.
1.
M.
1.
K.
I.
G. y
Calleja, por
138.
Relacin cristiana de los males que ha sufrido Guadalaxara por los insurgentes. Impreso en Guadalaxara con licencia.
Ao de M.DCCC.Xf
I
1.
."
-8
pgs.
Subscripta en Guadalaxara,
11
M.
C. R. 1. G.
I.
Slo conocemos
M> dina, n. 70.
la
1812.
'
este
momento un
300
Don
Y lo
Transcribe
el
B. Garca.
El
Teniente Coronel D. Pedro Celestino Negrete. Cola primera Divisin de este Exrcito me ha
dirigido el Parte siguiente
Lo que comunico al Pblico para su noticia y satisfaccin. Guadalaxara 13 de Enero de 1812. Jos de la Cruz.
140.
mandante General de
Hoja en folio,
de enero de 1811.
sin pie
de imprenta,
v.
en
bl.
Parte
de
la
accin de El Platanar,
11
B. Garca.
los
Hoja de 43
D no-
Garca.
142.
Don Jos de la Cruz, Brigadier de los Reales Exrcitos.
Sub-inspector y Comandante de la primera Brigada de este Reyno, Comandante General del Exrcito de Operaciones de Reserva, y encargado interinamente por orden superior de la Comandancia General de Nueva Galicia, Presidencia de su Real Audiencia, Subdelegacin de la Renta Real de Correos del mismo Reyno,
y del Gobierno Intendencia de esta Provincia de Guadalaxara.
Guadalaxara 24 de Enero de 112.Jos de la Cruz.
Por mandado de S. Seora, Rafael Cuentas, secretario.
Bando por
el
cual publica
el
reglamento provisional de
la
zo de 1811.
21.
143. El Teniente Coronel D. Pedro Celestino Negrete, Comandante General de la primera Divisin de este Exrcito, me ha dirigido desde Purpero el Parte siguiente
Guadalaxara 23 de Febrero de 1812. Jos de la Cruz.
|
el
21 de febrero de 1812.
301
144.
Extracto de los Partes de dos acciones contra los rebeldes en Tamasula inmediaciones de Mazamitla los dias 3 y 8 del
corriente
Guadalaxara
Marzo de
10 de
El
1812.
|
Jos de
la
Cruz.
39.
Cuerpo Yolan-
sigue
Y lo aviso al publico para su noticia y satisfaccin. Guadalaxara
23 de Marzo de 1812. Jos de la Cruz.
bl.
Transcribe
el
parte de
la
accin de San
B. Garca.
146.
Extracto de una
nas de Ayotitln
Guadalaxara 25 de Marzo de
Hernndez y Dvalos. IV, pg.
1812.
|
Jos de
la
Cruz.
126.
147.
Acavo de recibir del Teniente Coronel D. Pedro Celesti
no Negretc, Comandante General de la primera Divisin de este
Exrcito el parte que sigue
Guadalaxara 5 de Abril de 1812. A las cinco y media de la tarde.
Jos de la Cruz.
|
148.
El coronel D. Pedro
neral de la primera
el
el 4
de
abril.
parte siguiente
Lo que aviso
ra 3 de
del
v.
en
bl.
Publica
el
B. Garca.
149.
Acabo de recibir de San Luis Potos el oficio siguiente.
Guadalaxara 4 de Diciembre de 1812. Jos de la Cruz.
|
al 25
302
siguiente
Guadalaxnra
12 de
Diciembre de
1812.
|
Jos de
la
Cruz.
151
Aviso al publico
Guadalaxara Setiembre 4 de
.
1812.
los
lante.
412.
152.
de Guadalaxara.
Su Autor el Dr. D.
El Telgrafo
Francisco Severo Maldonado, Cura Prroco de la Feligresa de
Mascota, en esta dicesis. Quien lo dedica al Exmo Seor ViPor mano
del M. I. Seor Mariscal de Campo
rey de N. E.
D. Jos de la Cruz, Comandante General del Exrcito de Ope
raciones de Reserva, Gobei na- dor Intendente de la Nueva Galide la Real Audiencia, &c. &c. Tomo. II. En la
cia, Presidente
Oficina de Don Jos Fruto Romero. Ao de 1812.
|
V. en
Port.
1813) con
nmero 54
bl.
Nms.
42 (jueves 14 de
ms un Suplemento
ro cuentan en la foliacin.
1812), pgs. 573-576; el 74
Tambin es extraordinario
i
mircoles 9 del
el nmero 73 (7 de diciembre de
mismo mes) pgs. 577-584; el 78 (viernes 25
los nmeros de 8 pgs., menos el 79, que
Todos
RUIZ
le
la
Medina,
Nueva
n. 69.
4. 6 hojas. Guadalajara,
de abril de 1812.
Lamentndose de la
forzada sepa-
Medina,
n. 72.
303
1813.
feli-
16 de
mayo de
sus feligreses.
Hoja impresa por un lado, de 25 y medio por 37 y medio ctms. Subscripta en ZacoalConsta haber sido impresa esta proco, en 29 de junio de 1813, por don Manuel Arteaga.
clama en Guadalajara.
Medina, n. 74.
BONAVIA, BERNARDO.
156.
El Comandante General de las Provincias Internas
>J
de Occidente, sus fidelsimos habitantes. (Colofn:) Impreso en
Guadalaxara, en la oficina de Don Jos Fruto Romero.
|
lado, de 25 y
Bonavia.
Medina,
n. 75.
157.
Aviso al pblico
Guadalaxara 13 de Febrero de
|
181.3.
|
4."
Hoja
apaisada, v. en
bl., sin
pie de imprenta.
Jos de
la
Cruz.
Cruz.
te
el
parte de
la
Guadalaxara
patriticos
16 de
Marzo de
1813.
|
Jos de
la
Cruz.
los re-
304
160.
de
la divisin
siguiente
el
el
16 de abril de
1813.
B. Garca
161. Aviso.
162.
Febrero
de
al 18
los partes
de D.Jos
Cruz.
la
167.
GONZLEZ, JOS.
Ensayo practico
escritas,
verificado sobre
la
Port. V.
4.
en bl. 69 pgs. y
final
diccionario
el
ingls-castellano.
.Medina, n. 78.
GUAREA, BUENAVENTURA.
164.
Directorium adofficium Divinum persolvendum. Sacrosanctumque
Missae Sacrificium celebrandum
ad usum
Guadalax. Dioecesis
pro anno Domini
Y. Cleris saecularis
M.DCCC.XIV. Dispositum. A Presb. Bonaventura Guarea
Huyus S. Cathedral. Ecclcsiae Casremo- niar. Magistro. Guadamero, Typogralaxarse, apud Dominumjosephum Fructum Rophum ad Plateam S. Dominici.
8."
v.
en
Portada,
ala
v.
estampa, en madera. Je
Miguel.
S.
Texto. I60pginas
s.
n.
bl.
B. Seminario Guad.
la
165.
de la
El Mentor
Constitucin Espao'a.
Fruto Romero.
Nueva
Galicia,
Colofn:
En
'
la
en la Grande poca de
Oficina de Don Jos
pg.
'.
EL TELGRAFO
DE GUADALAXARASemanario poltico del Lunes 2? de
de
Mayo
ida.
Nee
Horat.
AL EXCELENTSIMO SEOR
D.
FRAM-
Xavier Venegas de Saavedra, Rodrigue?. DE ArENZAKA, Gt'EMES, MoRA, PaCHECO, Daza, y Maldonado, Caballero del Orden de Calatrava, Teniente General de los Reales Exrcitos,
Virey, Gobernador y Capitn general de esta
N. E. Presidente de su Real Audiencia, Superintendente general Subdelegado de Real Hacienda, Minas, Azogues y Ramo del Tabaco,
Juez conservador de ste, Presidente de' su Real
Junta, y Subdelegado general de Correos en el
mismo Reyno.
cisco
Exm.
SEOR.
justicia
305
columnas
Apareci
Medina,
primer nmero
el
el 10
n. 79.
4. Port.
v.
n.
Al fin
bl.
B. Seminario Guad.
ANNIMOS.
167. Discurso sobre las fumigaciones, til y provechoso
para la salud pblica; Y un mtodo cencillo de curar la epidemia que aflige los habitantes de la Ciu- dad de la Puebla y
Nueva Espaa. Reimpreso en Guadalaxaotras poblaciones de
Sanidad, en la Oficina de D. Jos
ra, expensas de la Junta de
Fruto Romero, ao de 1813.
|
n.
1681
Devocin de los Pasos de la Pasin a Jess NazareQue se venera en su Santuario del Pueblo
no
deTlacuitlapan,
extramuros de la Ciu- dad de Ntr. Seora de los Zacatecas.
Dispuesta
Por un Devoto y Esclavo de la Santsima
Imagen,
quien le mand imprimir sus Expensas. Impreso en Guadalaxara, por Don Jos Fruto Romero, ao de 1813.
Port. v. en bl
11
pgs.
s. f.
final bl.
.Medina, n. 76.
r
el Cura y \ icario de Tala dirije sus
solemne publicacin de la Constitucin
poltica de la Monarqua Espaola.
(Colofn:) Impreso en Guadalaxara, por Don Jos Fruto Romero, ao de 1813.
amados Feligreses en
la
n. 77.
306
170.
Officia novissima
M.DCCC.XC(sic)
ab armo
nuncveronoviter
pro commodiori ac faci-
quae in Directoriis
|
usquead
MDCCCXI sparsa
et utilitre collecta
liori
f.
.Medina, n. 80.
171.
Silvos del Pastor Divino todos los Sacerdotes, Padres de almas de su Iglesia, y Pas- tores de su rebao. Aadense varias Revelaciones, especialmente una de Santa Br- gida, y otra de la V. M. Sor Maria Cruxifixa, que muri en opinion de Santa, y al presente se trata de su Beatificacin. Reimpresos en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don Jos Fruto Rome|
ro,
ao de
16.
cias,
Port.
y final
Medina,
1813.
V. con la protesta.
61
pgs
s,
la
bl.
n. 81.
1814.
172. El
S. or
la
Acciones ocurridas con los rebeldes por varias divisiodestacamentos y cuerpos patriticos, desde el mes de Agosto
del ao anterior hasta principios de Febrero del presente.
173.
nes,
plar, asi
como
mos dar
su descripcin bibliogrfica
el anterior, lo
cu3*o
motivo no pode-
307
la Piedad me ha dirigido el parte siguiente
Guadalaxara 23 de noviembre de 1814.Jos de la Cruz.
Pueblo de
Parte de
de 1814.
la
el
Pueblo de
la
Piedad,
el
29 de octubre
729.
DEVOTI, FLIX.
Discurso sobre el cementerio general que se ha erigiextramuros de la ciudad de Lima por el orden, zelo y beneficencia de su Exc. m0 Seor Virey
Don Jos Fernando de Abascal y Sousa.
Por Don Flix Devoti, profesor de medicina.
Reimpreso en Guadalaxara en la Oficina de D.Jos Fruto Romero, ao de 1814.
175.
do
4. Port.
la
V. en
bl.
Carta
de Devoti
al Virrey,
pg.
1 bl.
20 pgs.
2.
edicin;
primera es de Lima.
Medina, n. 82.
QUIXANO, EL DOCTOR.
176. Discurso
sobre
de America,
que es
Gobierno Revolucionario de Quito. De orden superior. Lima: Imprenta de los
Hurfanos. Ao de 1813. Por D. Bernardino Ruiz. Reimpreso
en Guadalaxara por cuenta de varios patriotas amantes de la verdad. Ao de 1814. Por D.Jos Frutos Romero.
|
la
insurreccin
secretario que fu
del
la
Port. V.
2 hojas
en
bl.
mayo de
1813,
hoja
al
Virrey y
Certifica-
s. f
n. 87.
ANNIMOS.
177.
Espiritual prepa- racin al Sacratisi- mo Parto de
**
Mara siempre Virgen y al bendito Nacimiento de Jess,
por todo el tiempo del Adviento que empieza el ltimo dia de Noviembre, y continuar por todos los veinte y quatro dias de Diciembre. Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don Jos Fruto Romero, ao de 1814.
|
16. Port. -V. con la estampa en madera, del Nacimiento. Pgs. 3-16.
Medina, n. 83.
178.
Novena al taumaturgo serfico San Antonio de
Padua. Sacada del Compendio de su Vida que escribi el Padre
Maestro Fr. Antonio Ambrosio Arada Moxica del Real y Militar Orden de Ntr.
Sr. de la Merced, Redencin de Cautivos.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de Don Jos Fruto Romero, ao de 1814.
|
308
16.
Port
Medina, n.
f.
S6.
Novena.
el titulo
16.
Port.
hojas
Nio.
el
15
s. f.
180.
Novena
Miguel.
16.
Port.
Medina,
34
pgs.
s. f.
n. 85.
181. Relacin de las fiestas con que en la ciudad de Guadalaxara, capital del Reyno de la Nueva Galicia en la Amrica
Septentrional se celebr la libertad y regreso de nuestro ama|
do Soberano
dominios.
seor
el
(Colofn:)
4. 30 pgs.
sin
B. del Autor.
1815.
GAMONALES, JUAN
Meditacin,
DE.
ofrecimiento de los misterios del Dulque dispuso El M. R. P. Lector Jubilado Fray Juan de Gamonales, del Orden de N. S. P. S. Francisco.
Reimpresa en Guadalaxara en la oficina de D.Jos Fruc182.
Nombre de
csimo
Jess,
to
Medina,
s.
f.,
al fin.
n. 89.
GU ARENA, BUENAVENTURA.
183. Directorium ad officium Divinum persolvendum sacrosanctumque Misas Sacrificium celebrandum ad usum V.
Cleri sascularis Guadalax. Dioecesis pro anno (bisext.) Domini
M.Djjjr_.XVI. Dispositum A Presb. Bonaventura Guarenna
|
309
hujus S.
lax.
apud
Cathedral
Eccles
Dom .Joseph
Fructum
Guada-
Romero.
8." Portada,
atena, 21 pgs.
v.
Licencia
Oraciones
DE.
y meditaciones
En
8.
n.
B. Andrade.
Medina,
n. 92.
ANNIMOS.
186. Novena
a San Cayetano
Tiene,
16.
Port.-
ltima en
s. f.,
con
la v.
de
la
bl.
Medina,
n. 90.
Novena
en reverencia y culto de la admira- ble ProMara Santsima Nuestra Seora. de Zapopan, A quien la devocin venera en su celeb- rrimo Santuario,
con el Ttulo de la Ex- pectacin, de la O; y la Ciudad de Guadalaxara, Real Corte del Reyno de N. G. adora y celebra como
187.
digiosa
Imagen de
310
na, Jurada por uno y otro Cabildo Eclesisy Secular contra los rayos y tempestades Dispuesta Por
un devoto de la Soberana prodigiosa Imagen; y la saca la luz
publica la devocin de algunos Caballeros de la misma Ciudad de
Guadalaxara amantes de la Soberana Reyna.
Reimpresa en
Guadalaxara, en la Ofici- na de Don Jos Fructo Romero, ao
su especial Patro|
tico
de 1815.
16.
Port.
30 pgs.
s. f.
.Medina, n. 91.
188. Novena para venerar Mara Santsima en su imagen de el Buen Consejo. Con las licencias necesarias. Impresa en Guadalaxara, en la oficina de Don Jos Fructo Romero,
ao de 1815.
I
del
B. del Autor.
189.
Sumario de las muchas y grandes indulgencias concedidas por los Sumos Pontfices
de
a la Cofrada del Cinto
Nr. P. San Agustn, con la invocacin
de Nuestra Seora la
Virgen Mara de la Consolacin, Y ahora nuevamente declaradas y confirma- das por nuestro Santsimo Padre Clemente X,
en su Breve que comienza: Ex injuncto en vein- te y siete de Marzo del ao de 1675. Manda- das publicar por la Sagrada Congregacin de Indulgencias y Reliquias, por Decreto de cinco de Julio de mil seiscientos sesenta y ocho.
Presentadas y mandadas
publicar por el Illm. Sr. Dr. D. Francisco de Aguilar y Seyxas,
del Consejo de su Mag. Arzobispo de Mxico. Reimpreso en
Guadalaxara, en la Oficina de Don Jos Fructo Romero, ao de
|
'
1815.
8.
tn
Port.
V. con una estampa en madera con el escudo de la Orden de San Agus Lmina, en cobre, de N. S. de la Consolacin. Pgs. 3-31 maso
dentro de vietas.
s. f.
al fin. Apostillado.
Medina,
n. 93.
1816.
tarde,
DE.
desde las doce hasta las tres de la
los Viernes del ao,
en reverencia de Cris-
Exercicio piadoso
para todos
311
to Crucificado,
devocin
del Br.
16.
Port. V.
Medina,
n.
con
la
estampa de
la Crucifixin,
en madera.
hojas
f.
9-t.
de 1816.
4.
v.
en
bl.
hoja con
26 pgs.
el
ms
Port.
B. Andrade.
HERNNDEZ, MIGUEL.
192.
Novena al sagrado precursor de Cristo Seor San
Juan Bautista, Formada la solicitud de su amartelado Devoto,
y Sacristn de su Iglesia Don Miguel Hernndez, y sacada
expensas de Don Juan de Parraga, Ayudante Mayor del Bataao de 1798.
lln de Infanteria Provincial de Guanajuato,
Reimpresa en Guadalaxara, por D.Jos Fructo Romero, ao de
|
1816.
16. Port.
V. en
bl.
Estampa
en madera.
Al
Medina,
f.
f.
23 pgs.,
la
bl.
n. 95.
Sermn panegrico de la Natividad de Maria Santsique en la solemne funcin celebrada por el Cuerpo de Abogados de la ciudad de Guadalaxara, en la Iglesia de Santo Toms de la Real Universidadel diaSdeSeptiem- bredel815. Dixo el seor doctor don Jos Maria Hi- dalgo y Badillo, Cannigo Magistral de la Santa Igle- sia Catedral de dicha Ciudad. Lo
publican sus expensas Los mismos Abogados deseosos de pro193.
ma
mover
el
culto
Con
las licen-
312
cias necesarias,
1816.
Impreso en
la oficina
4.
Port.
V. en
bl.
hoja
s.
f.
Medina,
con
el
el
n. 97.
el
Hoja en
del
folio,
con un soneto.
Museo Nacional.
ANNIMO.
195. Novena
1816.
-Port.
V. en
pero falta alguna
Medina, n 98.
16.
s.
f.,
bl.
Soneto acrstico,
pg.
s. f.
al fin
1817.
BESTARD, BUENAVENTURA.
Pastoral
196.
ditos.
del
Comisario general
En Guadalaxara:
Fructo Romero.
ao de
V. enbl. 49 pgs. y
Madrid, 28 de agosto de 1816.
Medina, n. 99.
Port.
Reimpresa en
de Indias
la
a
Oficina de
|
sus sub-
Don Jos
1817.
Subscripta
final bl.
DE.
solemne accin
de gracias tributadas debidamente al Todopoderoso, por la rendicin de los fuertes de Mescala y Cuiristarn conocido por el
de San Miguel indulto de sus respectivas guarniciones, y juramento de obediencia y fideli- dad nuestro augusto soberano el
Seor D. Fernando VIL (Q. D. G.) Dixo en la Iglesia de los
Reyes el 29 de Diciembre de 1816 el B. D. Manuel Tiburcio de
197.
Oracin
Que
eucaristico moral
en
la
Ana]
Lmina
es. T. III.
ELOGIO FNEBRE
QUE EN LAS SOLEMNES HONRAS
DEL
IIIm.
cisco
de S.
M.
Obispo de Sonora.
CELEBRADAS
En
su Apostlico
lupe de Zacatecas el 10 de
Marzo de 1815.
PREDIC
El P. Fr. Jos Marta Guzman , Predicador Apot'
tolico y Lector de Artes del mismo Seminario.
SALE A LUZ
A
solicitud del
l'<
313
Orosco y Albares,
instancias
4.
Port.
Medina,
V. en
bl.
s.
f.
con
26
la dedicatoria.
pgs.
n. 101.
8. Port. v. en
Medina, n. 102.
bl.
s.
f.
PILAPIL, MARIANO.
199. Novena al Santsimo Nombre de Jess. Trabajada
por el Doctor Don Manuel Pilapil Catedrtico de Retorica del
Real Colegio del Seor San Jos de Ma- nila. Reimpresa en
Guadalaxara por Don Jos Fruto Romero, ao de 1817.
16. Port.
ja hl. al
s.
f.
ms
bl. al fin
ho-
principio.
Medina,
n. 103.
en
muerte
la
Provincial de la
del Pa-
drejose Maria
Castani-
Por
el
en
Capitn
la
4.
Port
V. en bl. 6 pgs.
s.
n.
B.
VERDN,
SALVADOR ANTONIO.
201. Novena
serfica Doctora,
314
la Congregacin del Oratorio de San Felipe Nede Guadalaxara, en la Nueva Galicia. A peticin de una Seora Religiosa, cordialsima hija de la Santa, del Convento de
Seoras Dominicas de Jess Maria de dicha Ciudad. Reimpresa.
En Guadalaxara en la Oficina de Don Jos Fructo Romero,
ao de 1817.
Presbtero de
ri
8.
Port.
V. en bl.
nacio Prietas, en Mxico.
-Medina,
hoja con un grabado en cobre, de la Santa, firmado por Ighojas s. f., de texto, ms una blanca al fin.
22
n. 105.
ANNIMOS.
de
la
16-
Portada,
la
v. el
s.
n., v.
en
bl.
B. del Autor.
203. Modo
de andar
la
sacado
Via-sacra,
De
la Misti-
ca Ciudad de Dios,
de los Fundadores del Colegio de la Santa Cruz de Queretaro. Reimpreso en Guadalaxara en la Ofi
cia de don Jos Fructo Romero,
ao de 1817.
2.
part.
lib.
s. f.
y final
bl.
16. Port.
Medina, n.
30 pgs.
f.
100.
1818.
205.
El Doctoral de la Santa Iglesia Cate- dral i'e Du>f<
rango suplica V. honre con su asistencia el Acto de toda Filosofia que ha de sustentar su Ahijado
el Br. Don Jost-ph Len
Cardona y Or- tega en el Colegio Seminario Conciliar las nueve y media de la maana del dia 3 del corriente; favor que siem|
pre agradecer.
315
4."
Invitacin,
De
re
en
v.
y en seguida:
bl.
philosophica
assertiones
Beatissimae clientela
et
quaestiones
quas
.
|
Sanctorumque studior
tutelarium
in Trid
defendendas suscipit et exponendas
Sancti Josephi Semin Colleg
Bacc .Joseph Leo Cardona
et Ortega.
Ibidem rbea trabea. cohonestatus
Praeside.
Bacc EmmanueleCervinno
de los Rios
latinitatis olim
et rethorices
nunc Philosophiae
in eod Colleg publico
moderatore
dies erit 3 mensis .Julii
anni
M.DCC.XCVIII.
(D L D R
Guadalaxarae apud Marianum Valdes Tellez Girn
Typographum ad Platea m S.
sub Mariae
.
.)
Dominici
bl.
bl.
hoja; al frente,
estampa de
S.
ANNIMO.
Novena
en
el
Bienaventurado
8. Portada,
la v.
Texto, 38 pgs.
Advertencia.
s.
n.
B. del Autor.
1819.
GUAREA, BUENAVENTURA.
207. Directorium
ad officium Divinum persolvendum sacrosanctumque Missaa Sacrificium celebrandum ad usum V.
Cleri srecularis
Guadalax Dioecesis pro An Dom bisext...
M.DCCC.XX. Dispositum a Presb. Bonaventura Guarea huyus S. Cathedralis Eccles Sacror Ritm Directore.
Superior permis et typograph privilegiarii
Guadalaxarae apud
Dominum Joseph Fructum Romero Typographum, ad Plateam
|
Sancti Dominici.
316
8. Portada, v. en bl.
B. Seminario Guad.
s.
espiritual
mistico altar, que fabrica el alma al
bien de los bienes Jesuchristo
Sacramentado, en los
ocho dias de su solemne octava. Compuesto de dulces Medita|
mayor
S.
Port.
foliada 25
y final
Medina,
45 pgs.
(esta ltima
bl.
n. 109.
ANNIMOS.
Candor
de la luz eterna prevenido en el mas gloriode la Concepcin mas pura de la Reyna de los
angeles y de los hombres Maria Santsima Nuestra Seora.
Compuesto por un Religioso de N. S. P. S. Francisco. Reimpreso en Guadalaxara, por Don Jo- s Fructo Romero, ao de 1819.
209.
so instante
16.
pginas
Portada: la
v.
estampa en madera, de
la
n.
contiene
32.
t.
con
Port.
V. en bl. 2 hojas
de la ltima en
Medina, n. 107.
la v.
211.
Reglas
bl.
s.
f.
con
la
concesin de indulgencias.
de los
congregantes
119 hojas
s.
Guadalajara.
de Nuestra Seora
Dolores, del Colegio Apostlico de Nr. Seora de Guadalupe de la Ciudad de Zacatecas, Indulgencias que ganan
los dichos Congregantes.
En Guadalaxara: reimpresas por Don
los
Jos
8.--Port.
Medina,
V. con
n. 108.
la patente.
14 pgs.
s. f.
317
1820.
CALATAYUD,
Ligero
JOS.
212.
apostrofe
al
sobresa-
la
Fol.
hoja.
Medina,
Subscripta
n. 110.
tos
bl.
hoja Fe de erratas,
v.
en
bl.
Marzo
ltimo, etc.
Hoja
dos cois.,
trozos unidos.
Publicando
.Medina,
n.
21.").
Don Jos de
na de Isabel
12,
la
Catlica, Mariscal de
la
Campo
la
de
Orden Americalos
Exrcitos Na-
glamento para
Medina,
n.
la eleccin
113.
de diputados Cortes.
Guadalajara,
13 de julio de 1820.
318
GUAREA, BUENAVENTURA.
8.
Portada, v.
en
bl.
Texto
114 pginas
n., v.
s.
en
bl.
B. Seminario Guad.
1820.
12. Port.
v.
en
bl.
hojas prels.
La
s. f.
con
comienza en
la dedicatoria S.
la 163.
Pg\
Jos y
el
prlogo.
final bl.
Medina,
n. 116.
LLANSOL, SILVESTRE.
Novena
el P.
de
la
1820.
16.
f.,
Port. V.
la ltima
Medina,
con
Advertencia,
hoja
s.
f.
L-4
pgs.
s.
las indulgencias.
n. 117.
MARTNEZ DE LOS
Nos
el
dalaxara. &c.
la
la
Bula de
319
ad heroicum. carmen
Davidis .psalmi
R P M F
brevissima paraphrasi
XVI episcoporum auctoritate approbata
Jacobi Serrano
Auctore Joanne Emmanuele de Mendiola, et Parra, nuper Nationalium Sanctorum [gnatii, et Francisci Xaverii Collegiorum
Queretanen- sium Rectore, Theologiaque Vesperae. Ca- thedrae Moderatore; nunc autem apud S. Petrum Tolimanum Parodio. Qui Alumnis corum, ut se exerceant in latinitate simul.
et Relligione.
Per manus Exmi. Civisjoseph. Mariae Diez Marina, Queretanensis Status Benemeriti Gubernatoris, Litterarum
Protectoris.
D. O. Superiori permissu. Guadalaxarae, in Tipographia Civis Marian. Rodrguez. Anno 1820.
.
translati
ex
hispana
8.
to,
Port. Alav.
32 pgs.
y al
B. del Autor.
n.
fin.
13 versos de P. Abadius.
O. S. C. S.
Hoja,
con dedic.
la juventud.
Tex-
M. E. C. A. R.
PENSADOR TAPATO,
EL.
221. El pensador tapatio sus Censores. (Colofn:) Guadalaxara: Imprenta de Doa Petra Manjarrs, ao 1820.
|
4."
S pgs. s. f.
Sosteniendo que los clrigos no deba exclurseles de ser nombrados diputados Cortes.
Medina, n. 119.
al
s.
Medina,
f.
L20.
n.
VARIOS.
223.
Reales exequias
de la Seora
Doa Mara Isabel
Francisca de Braganza augusta esposa del Seor Don Fernando Sptimo Rey de las Espaas y de sus dignsimos y augustos padres los seores Don Carlos Quarto,
y Doa Mara Luide
sa
de Borbon
celebradas
en la Santa Iglesia Catedral
Guadalaxara Capital del Reyno de Nueva Galicia, en los dias diez
y once de Octubre de 1819, trece, catorce y quince de Enero
de 1820. Y elogios fnebres que se consagran su memoria.
Con superior permiso En la Imprenta de la Viuda y Herederos
de Don Jos Romero.
4."
Gran lmina del catafalco, grabada en cobre por Pedro Vicente Rodrguez
impresa en color siena. Port. V. en bl. 13 hojas con la relacin, n. 1-26. Nueva por-
tada:
Oratio
in
unere
Mariae
320
Hispaniarum Indiarumque
Borbonia?
z;e et
Reginas
habita
in
cannico magistrali.
Superiorum
permissu: anniM. DCCC. XX. Guadalaxarae, apud D.Josephum
Fructum Romero, Typographum ad Plateam S. Dominici.
Ecclesiae Guadalaxarensis
V. en
bl.
21
hojas de texto
1-42 y continuacin:
n.
V. en
15
bl.
laxara: Imprenta de la
hojas de texto
1-30 y 2 hojas
n.
s. f.
En
Romero.
seguida:
Oratio
habita
funere
in
gis
in
S. Dominici.
Y. en
bl.
11
hojas
n. 1-22,
inmediatamente:
V. en
bl.
45
pgs. de texto:
En seguida:
bl.
Hispafunere
Mariae Aloysiae
de Borbon
Indiarum Reginae
habita
in templo Guadalaidibus Januarii
xariano Mximo
Anni Domini
EGordoa
Cl3pjCCCXX A Doct .Joseph Michael de
atque
iusdem Ecclesiae praebendato
Regiae. Universitatis
Oratio
niarum
et
in
Anales. T.
[II.
REALES EXEQUIAS
DE LA SEORA
LOS SEORES
MAJRIA IZIISA
JDM BOJRJBON
JDD2VA
CELEBRADAS
DE GUADALAXARA
Reyno de Nueva Galicia, en los dias diez
y once de Octubre de 1 81 9, trece, catorce y quince de
Enero de 1 820.
Capital del
ELOGTOS FNEBRES
QUE SE CONSAGRAN SU MEMORIA.
con superior permiso
En
la
Imprenta de
la
321
V. en
bl.,
16 hojas de texto,
en
v.
bl., ns.
1-31 y continuacin:
'
n.
bl
ANNIMOS.
224. Copia
5.
!
la letra
de
Mo
3.", 4. u
narqua
S pginas
Medina, n 111.
Fol.
s. n.
225.
del rgimen constitucional en el ReyEl Expectador
no de la Nueva Galicia. (Colofn:) En la Oficina de Doa Petra
Manjarrs y Padilla.
Fol. He
visto el
los cois.; y
nmero
1'."
uno extraordinario en
dicho ao.
Medina,
n. 114.
4. 8 pgs.
Medina, n. 1
f.
Guadalaxara,
13 de julio
de 1820.
15.
227. Novena
al
glorioso
San Gonzalo
de Amarante
del
322
Orden
de Predicadores especial abogado para los frios y caDispuesta por un devoto suyo, Guadnlaxara: 1820
Reimpresa en la Oficina de la Viuda y herederos de Don Jos
|
lenturas.
Romero.
16.
Port.
29 pgs,
s.
f.
y final
bl.
-Medina, n. 118.
228.
Triduo en obsequio de Mara Santsima de Guadalupe
de Mxico, Que para disponerse celebrar su fiesta, y
para implorar su pode- roso Patrocinio en todas nuestras necesidades. Dispuso en italiano un sacerdote, y con el objeto mismo traduxo al Espa- ol el Illmo. Sr. Dr. D.Juan Francis- co de
Castaniza, Marqus de Castaniza. Obispo dignsimo de la Sta.
Iglesia de
Durango del Consejo de S. M. &a. &a. En Guadalaxara, reimpreso en la Oficina de D.Jos Fructo Romero, ao de
I
1820.
16.
v.
el
triduo,
1821.
ANT<
NI<
>
DE.
48.
230. D. Jos Antonio de Andrade y Baldomar, de la Nacioy Mili- tar Orden de San Hermenegildo, Brigadier con letras
Coronel del Regimiendel servicio de los Ejrcitos Nacionales,
Galicia, Gobernador Militar y Gefe Suto de Dragones de Nueva
perior Poltico de esta Provincia, como segundo Coman- dante
i
nal
323
del Ejercito
las
Tres Garantas,
te
Guadalajara 2 de Noviembre de 1821. Jos Antonio de AndradeAntonio J. Valdes, Secretario. Guadalajara 1821 1. de nuestra Independencia.
Imprenta imperial de D. Mariano Rodrguez.
j
Fol.
4 pginas,
Reproduce
s. n.
el
Garca.
231.
nal
D.Jos Antonio
y Mi-
litar
Na cionales, Coronel
de Nueva Galicia,
del Regi-
Fol. 4 pginas
s.
n.
Publica
el
B. Garca.
D.Jos Antonio de Andrade y Baldomar, de la Nacioy Mi- litar Orden de San Hermenegildo, Brigadier con lecionales
tras de servicio de los Ejrcitos NaGuadalajara, noviembre 8 de 1821. Jos Antonio de Andrade.
Antonio). Valdes. Secretario. Guadalajara: 1821. 1. de nuesImprenta imperial de D. Mariano Rodrguez.
tra Independencia.
232.
nal
Fol.
s.
n. Transcribe
el
decreto de la Regencia, de 12 de
octubre de 1821.
B. Garca.
Sermn
Santa
gratulatorio
Iglesia Catedral de
4. Portada, v. en
pginas n., v. en bl.
bl.
Dedicatoria
D. Agustn de Iturbide,
v.
en
bl.
Texto
11
B. del Autor.
234.--Sermon
que en
gratulatorio,
|
Sa. de
la
324
Nueva
la Santa Iglesia Catedral de GuadaSeptiembre de 1821. Dijo el M. R. P. Ciudadano F. Tomas An- tonio Blasco y Navarro, Maestro en Sagrada Teologa, Doctor y Catedrtico del Anglico Dr. Sto. Tomas
en la Universidad de la misma Capital y Examinador sinodal
de este Obispado. Con las licencias necesarias. Guadalajara:
1821.
Impreso en la Oficina de Don Mariano Ro- drguez.
Galicia celebrada en
lajara el da
15 de
4.
Portada,
v.
en
v.
bl.
Texto 36
pgs. n.
B. del Autor.
Fol. 4 pginas
de octubre de 1821.
B. Garca.
s.
n.
Gubernativa, de 23
236.
Reflexiones que el Cura de Atotonilco el Alto, Dr. D.Jos de Jess Huerta, hizo los eclesisticos de su jurisdiccin, para disipar el temor que poda infundirles la reunin de tropas de
la
Hoja en
fol., v.
en
bl.
B. Garca.
238.
Proclama del Generalsimo a sus conciudadanos para
convocatoria del Congreso
Reimpresa en Guadalajara, 1821: 1. de nuestra independencia.
Imprenta imperial de D. Mariano Rodrguez.
]
la
Fol. 2 pginas,
s.
n.
B. Garca.
Tratado de Msica,
concisa y
til
325
8."
Port. V.
Medina,
en bl. Prlogo,
pgs.
s.
f.
n. 125.
240.
Nuevo pacto social propuesto la Nacin Espaola,
para su discusin en las prximas Cortes de 1822 y 1823.
4.
mera de 2S pginas,
sin fecha, y la
segunda de
64,
el
y la
ttulo; la pri-
de abril de 1821
tercera, de 20 pginas, del 8
correspondiente
mismo
al 2
de iunio del
B.
O'DONOJ, JUAN.
241. Oficio del Excmo. Seor Don O-Dono- j dirigido al
Seor Goberna- dor de la Pinza de Veracruz
Puebla 1821. Oficina del Gobierno Imperial: Y Reimpreso en
Guadalajara en la de D. Mariano Rodrguez en el mismo ao.
|
lla
v.
en
bl.
Documento fechado en
la Vi-
drguez.
Fol.
3 pginas
s.
en
n., v.
bl.
B. Garca.
Reimpresa en Guadalaxara en
res, ao de 1821.
Pliego en
Medina,
folio, abierto,
n.
la
Oficina de
1821.
(Colofn:)
Subscripta por
el
Conde
del Venadito.
124.
326
Don
so en Guadalajara en la Oficina de
Mariano Rodrguez, Ao
de 1821.
4.
Port.
en
v.
bl.
-Texto
cia Galeata.
pgs. con dedicatoria D. Agustn de Iturbide y AdvertenNotas, 22 pginas n. y al fin: Se vende en el portal
18 pginas n.
de Agustinos en la tienda de
D. Francisco Matuti y en
cia, en la de D. Mariano Flores.
|
el
gra-
B. del Autor.
GALICIA, EL.
con
El Soldado mas viejo de la Nueva GaliPuebla
cia.
Impreso en Guadalajara, oficina de Don Mariano Rodrguez,
ao de 1821.
245.
Hoja en
fol., v.
en
Elogio
bl.
capitulacin de Puebla.
la
B. Garca.
SALVADOR ANTONIO.
VERDN,
246. Exercicio
para acompaar a Jesuchristo Nuestro
Seor con la cruz cuestas. Dispuesto Por el Br. Don Salvador Antonio Ber- din, Presbtero de la Congregacin del Oratorio de San Felipe Neri de Guadalaxara en la Nueva Galicia.
A peticin de una Seora Religiosa Capuchina del Convento
de Seor San Jos de la Villa de Lagos. Reimpreso en Guadalajara, en la oficina de D. Petra Manjarres: ao de 1821.
16.
Port.,
hojs. de texto
s.
v.
en
bl.
en
n., v.
bl.
del Autor.
de la Santsima
Virgen Maria nuestra Seora, Dispuesta por el Padre Joaqun Antonio de Villa- lobos, Profeso de la Sagrada Compaa
de Jess. Reimpresa en Guadalajara en la Oficina de Doa Petra Manjarres.
ao de 1821.
16. Port. A la v. estampa en madera, representando Xtra. Sra. de la Soledad.
247.
40 pginas
s.
n.
v.
en
bl.
ANNIMOS.
248.
Cichara armoniosa para dar msica espiritual al Nihuyendo Egipto, Que comienzaresonarenlos sileno Dios
el dia sptimo de
cios de la media noche de Ao nuevo, hasta
Enero. Templla un Devoto Sacerdote, que reverente la ofrece Jess, Maria, yjoseph. Reimpresa en Guadalaxara, Oficina de Doa Petra Manjarres y Padilla, ao de 1821.
16.
Port.
ro falta alguna al
.Medina, n. 122.
fin.
31
pgs.
s. f.,
pe-
327
249. Devocin
eucaristica
El dia primero de
cada mes,
y expensas de un devoto.
Mariano Rodrguez, ao de
16.
Port.
Medina,
V. con
el
comienzo
1821.
que tiene
del texto,
hojas
ms
sin foliar.
n. 123.
250. Elecciones parroquiales: Acta de la Parroquia del SaImprenta Imperial del Gobierno, ao de
I
grario
1821.
Hoja en
habidas
el
fol., s. n.,
donde consta
251. Exhortacin
la
las elecciones
de un Imparcial
de Nueva Galicia.
4.
En
Acta de
Garca.
t.
tes
el
25 de diciembre de 1821.
252. Gaceta
del
de Junio de 1821.
Gobierno
Amor
de Guadalajara.
1821.
|
Del sbado 23
Fol.
B. Garca.
253.
Alcance la
Gaceta
del Gobierno.
Viva
la
Indepen-
dencia.
Fol.- Hoja dos columnas, v. en bl. y al fin colofn: Impresa en la oficina de Don
Mariano Rodrguez.
Aparecieron alcances los nmeros: 3, 4, 6, 9, 11, 12, 15, 18; dos al 23, 27, 32, 35; dos
al 38 y 43, en la misma forma que el primero, excepto el 27, que consta de cuatro pginas.
B. Garca
254.
nas
Suplemento
de D. Mariano Rodrguez.
rial
s.
pgi-
fol. ,2
B. Garca.
255.Justicia
bre los derechos
4."
de la
Independencia
de los americanos.
al fin,
apuntamientos
so-
colofn:
328
(Estampaenmadera.de
256.
ra
el
rosario perpetuo
Sma. Virgen.)
la
Obligacin pa-
de quince Misterios.
la Oficina de
Doa Petra
B. del Autor.
257.
Opsculo patritico que manifiesta las plausibles demostraciones que la Ciudad de Tepic consagr en obsequio de
(.Colosu redencin poltica por la que tantos dias ha suspiraba
fn:) Guadilaxara. 1821.
Imprenta de Don Mariano Rodrguez.
|
la
4."
22 pgs.
El titulo la cabeza de la primera pgina. Una nota del
impresin se hizo expensas de don Leonardo Garca, alcalde de Tepic.
Medina,
258.
dice que
n. 126.
Soneto.
(Colofn:)
fin
Hoja
Padilla,
Arriba,
un epgrafe de
neto y dos estrofas, tambin en elogio del B. Felipe de Jess: todo dentro de una orla.
Medina,
n.
128.
SIX FECHA.
RAMOS, MANUEL.
259. Grito de un Americano amante de sus compatriotas. (Colofn:) Impreso en Guadalajara.
4.
pgs.
la cual
consta
Slo
conocemos
la edicin
de Mxico,
la presente.
miales
que ha de sustentar su Ahijado Don Joseph Agustn
Yriarte y Sobrados en el Colegio Seminario Tridentino el dia
26 del corriente las nueve y media de la maana.
|
V. en
hoja, ala estampa en cobre, de Xtra. Sra. de Guadalupe,
Dedicatoria dicha imagen; la v. epgrafe de S. Jernimo. Texto
bl.
ra.
v.,
ciones, 6 pginas
s. n.
y en
centro de
el
la ltima,
B. Seminario Guad.
S.
Dominici.
proposi-
colofn:
graphum ad Plateam
por Age-
Girn, Typo-
329
ANNIMO.
261.
que
Los
mas
beneficiados por
el
Govierno,
mismos Espaoles.
los
766.
ADICIONES.
(Escudo de la Provincia)
Amen.
In
Capituliprovincialis
liscensis eparchiae,
Fol.
Hoja en bl.
Convento de
B. Pblica de Guad.
tulo celebrado en el
v.
en
el 15
bl.
Aunque este ejemplar no lleva pie de imprenta, fu, sin embargo, una de las primeras
producciones del arte tipogrfico en Guadalajara, segn lo comprueban los tipos y vietas idnticos los que se usaron en obras salidas posteriormente de los talleres de Valds. Las actas del Captulo de la misma Provincia de los aos anteriores, impresas en
Mxico, por no haber an imprenta en Guadalajara, difieren en lo absoluto de stas, tanto
por los tipos como por los escudos y vietas que las adornan.
263.
(Escudo de la Provincia)
In nomini Domini Nostri JesuHaecesttabula congregationis capitularis interhujus almae Provinciae Divi Jacobi de Xalisco. Fra-
Amen
christi.
mediae
trum minorum regularis observantiae
Convento de
S.
S. P. N. S. Francisci.
pie de imprenta. Actas del Captulo celebrado en
Francisco de Guadalajara,
el
25 de octubre de 1794.
B. Pblica de Guad.
ANNIMOS.
264. Novena en obsequio de la prodigiosa y amabilsima
Santa Gertrudis la Magna, Abadesa del esclarecido Orden de
San Benito. Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofi- cia de D. Mariano Valds Tellez Girn, ao de 1794.
|
virgen
16. Port
B. del
estampa de
la
Santa, en madera.
7 hojas de
texto,
s.
n.
Amor.
265.
Novena para alabar Dios en la gloriosa Santa Juana Francisca Fremiot, Fundadora de la Orden de la Vi- sitacion de Santa Mara.
La qual se comenzar el dia trece de Agosto, para que se concluya
lebra
el dia veinte y uno, en que se cela fiesta de la Santa
devocin de la H. Rosala del
Madre.
|
330
por D. Ma-
16.
Port., v.
en
bl.
14
hojas de texto
s. n.
del Autor.
266/
Xovena
el
glorioso
mrtir
SanChristoval,
Aboga-
do contra los tembl- res, y muertes repentinas. Por un Religioso de S. Fran- cisco, devoto suyo. Reimpresa en Guadalaxara
en la Ofici- na de Don Jos Fruto Romero, ao de 1809.
|
Port
v.
pleto.
B. Dvila Garibi.
1809.
vol.
el
primer peridico
edi-
RUIZ
ma
(rbrica
Ii/x."
del
Estado de
Jalisco..
II.
pg. 35
mae
Amen.
4 bojas
s.
Provincia
Ha ec est tabula
Sancti Jacorbi
Fol.
el
(Escudo de la
(sic)
In
|
capituli provincialis
Convento de Guadalajara,
B. Pblica de Guad.
el
huiusal-
xaliscensis eparchiae,
Actas
25 de noviembre de 1811.
la
Cruz, Mariscal de
Campo de
los exerci-
331
la
de
1813.
B. Pblica de Guad.
271.
Comandante de
gada
|
Campo
Mariscal de
la
de los exerci-
Novena Bri
.'
Dado
Cruz.
en Guadalaxara 3 de septiembre de
Por mandado de su Sri.
Hoja en doble
fol
v.
en
bl.
Decreto transcribiendo
el
1813.
Jos de
la
ro de 1813.
Guad.
B. Pblica de
(Escudo de la Provincia)
mediae
Fol.
el
In nomine Domini Nostri Jesucongregationis capitularis interhujus almae provinciae Divi Jacobi de Xalisco.
Amen.
cristo
Ha ec
est tabula
Convento de
S.
B. Pblica de
Guad.
RUIZ DE
zlez
Secretario.
Edicto
ordenando se haga
christi.
mae
Amen.
Ha ec est tabula
Capituli provincialis
huius
al-
l-ol.
el
hojas de texto, sin port. ni pie de imprenta. Actas del Captulo celebrado en
Convento de
S.
B. Pblica de
Francisco de Guadalajara,
Guad.
el
13 de
mayo de
1815.
ANNIMO.
275. Novena
que
al
generoso Padre
San Andrs
Avelino.
332
Ilustre Profesor de los Clrigos Reglares,
especialisimo Abomal de Apoplexia ofrece rendido, y dedica postrado. Un Sacerdote Esclavo suyo, natural de la Ciudad de Mxico,
Para que todas las Personas que la hici- eren, logren su
Patrocinio, y sean libres
de Insultos, y muertes repentinas.
Reimpresa en Guadalaxara, en la Ofici- na de Don Jos Fructo
Romero, ao de 1815.
I
gado contra
el
16-
Al
fin,
Port.,
v.
en
bl.
v.
en
bl.
14
hojas de texto
s.
B. Dvila Garibi.
christi.
termediae.
Fol.
el
Ha
ec est tabula
cngregationis capitularis
in-
hojas de texto, sin port. ni pie de imprenta -Actas del Captulo celebrado en
S. Francisco de Guadalajara, el 16 de noviembre de 1816.
B. Pblica de Guad.
4
Convento de
277.
Fol.
(Fscudo de
Amen.
christi.
Ha
la
Provincia)
ec est tabula
In
capituli provincialis.
ANNIMO.
Novena
278.
9 de
el
mayo de
celebrado en
el
Convento de
1818.
16."
Port., la v.
Prlogo, 4 hojas y
de texto.
1 1
B. del Autor.
ti.
Amen.
diae
Ha
del pueblo de
interme-
el
Convento
333
CABANAS
RUIZ DE
280.--Nos
de Dios y de
el
&a
Dada
7 hojas sin
port., ni pie de imprenta. Pastoral en la que transcribe los decreque mandan suprimir el Tribunal de la Inquisicin.
B. Pblica de Guad.
Fol.
dalajara.
Fol.
Circular transcribiendo
2 hojas sin port. ni pie de imprenta, v. en bl.
Decreto que ordena se explique los fieles la Constitucin.
B. Pblica de Guad.
el
Real
282.
Don Jos de la Cruz, Gran Cruz de la Real Orden Americana de Isabel la Catlica, Mariscal de Campo
Dado en Guadalaxara siete de Junio de mil ochocientos vein|
te.
I
Jos de
la
Hoja en doble
Cruz.
folio, v.
en
Por mandado de
bl., sin
pie de imprenta.
S. E.
Decreto transcribiendo
el del
Vi-
283.
Guad.
ricana de Isabel la
I
Dado en
Cruz.
I
Gran Cruz de
la
fol.. v.
en
bl., sin
pie de
de septiembre, se solemnice
B. Pblica de
Real Orden
Ame
tolica
Guadalaxara a 12 de Setiembre de
Por mandado de S. E.
Hoja en
I")
Ca
1820.
la jura
de
Jos de
la
Constitucin.
la
Guad.
ALCALDE, ANTONN
>.
334
revista,
Fol. Port.,
hojas de texto
la v.
L. 11,
tit.
de
17, lib. 11
la
13
n. 1-26.
B. Dvila Garibi.
DE.
drade y Baldomar, de la nacional y militar orden
de San Hermenegildo, Brigadier con letras de
servicio de los Exercitos Na- cionales de este Imperio, Coronel
del Regimiento de Dragones de Nueva Galicia, y Gefe Superior Poltico de esta Provincia, como segundo Comandante del
Ejercito de Reserva del de las tres Garantas, &
Dado en Guadalajara 7 de noviembre de 1821. primero de la
independencia de este imperio. Jos Antonio Andrade. Antonio
285.
1.
Valdes.
Secretario.
Hoja en doble
folio, v.
en
bl.
Decreto
por
el
cual transcribe
el
de
la
Soberana Junta
M. C.
286.
4.
J.
Reflexiones
sobre
M. C. y
al fin
la
Independencia.
de Cicern,
v.
en
hl
Texto,
9 hojas
s.
n.
subscripto por
colofn:
Rodr-
guez, ao de 1821.
B. Villaseor.
ADVERTENCIA.
Las obras correspondientes
los
nmeros
113-138,
impresas en
1811,
por
335
NDICE ALFABTICO
Abarca, Roque. 83 y ^3
Iguileray Delgadillo, Francisco.
.
39.
28.
Antonio. 284.
Alcolea, Nicols Aniceto. 75.
Alvares Tostado, Jos Antonio.
ilcalde,
Andrade
45.
de. 229,
Annimos.
Crus, Jos de
119, 120,
121,
122, 123.
33, 34, 59, 65, 66, 73, 74, 78, 82, 88, 89,
142,
143,
109,
150,
157,
158,
160,
110,
111,
112,
169, 170,
171,
186, 187,
177,
178,
180,
181,
275, 278
Arroyo
co."
154
y 286.
Villagmes, Jos Francis-
191.
155.
46.
DE AUTORES.
'ampo
del.
69.
205.
159,
282 y 283.
Becerra, Francisco. 41.
Ddvalos y
Delgado y Aramia, Manuel.
Devoti, Flix. 175.
Escobar y Castro, Juan
86.
Manuel
de.
190.
30.
336
Guadlajara, Catedral de. 1.
Guadalajara, Consulado de 85.
Guadlajara, Junta de Seguridad de.
133 y 151.
Guadlajara, Seminario Conciliar de.
2, 38, 39, 40, 41, 42, 52, 53, 54, 61, 62,
205 y 260.
Guadlajara, Universidad
de.
5, 6, 7,
28, 2, 30, 31, 32, 43, 44, 55, 5b, 63, 65,
77, 86, 106 y 107.
Guareno, Buenaventura.
lb4, 183, 207 y 216.
Guzmn, Jos
Mara.
99 y
191.
176.
194
200.
223.
Ramos
Ramos
92,
105, 153,
185, 268.
y 281.
San Fermn, Antonio de. 68.
San Juan Bautista, Colegio de.
236.
Sobrados, Agustn. 54 v
chez Castellanas.
Santiago de Jalisco, Provincia franciscana de. 262, 263, 269, 272,274, 276,
277 y 279.
Sartorio, fos. 27.
79,
219.
244.
Pensador Tapado,
Soldado mis
viejo
de la N. Calida,
El. 245
240.
4o,
47 y 76.
262.
26.
273, 280
100.
Quixano, Dr.
l'ria,
Jaldes.
Pedro Jos.
57, 72
223.
107.
58.
Villalobos,
247.
108.
LIC.
.111
CECILIO
A.
l'OK 1-L
RBELO
Si lili
MUKE 1910.
Anai.es.
111. -43.
MfflMBSBBfiSBBfi&
mi
de la Repblica ostenta monumentos referenprecolombiana, es, sin duda alguna, el comprendido en el Estado de Morelos. Aparte del grandioso Atrincheramiento militar, como llam el Barn de Humboldt Xochicalco, ms silencioso para los sabios que las mudas esfinges del Egipto; aparte
del altsimo teocalli de Tepoztln, que guarda en sus misteriosos
hipogeos los secretos de la tribu xochimilca; y, aparte, por ltimo,
del ciclpeo edificio recientemente descubierto en Chimalacatln,
y que est esperando la mirada pesquisidora de los mexicanistas,
se encuentra diseminada en toda la extensin del territorio una multitud de momoztli, donde estn enterrados los vestigios de las razas tolteca, tlahuica, xochimilca, y cohuixca, y que acaso ocultan,
mayores profundidades los restos de \osqninametsm. Siempre
que se explora alguno de estos misteriosos tsaciilli, se descubren
Si algn territorio
tes la historia
dolos, artefactos
Adems de
y esqueletos.
monumentos,
rico tesoro para los que caminan por la repuesta senda de la prehistoria, hay otros, grandes en
nmero, que forman como un catlogo de efemrides, que podran
llamarse paleolticas, no en el sentido que le de la Geologa esta palabra, sino en el puramente etimolgico, y con las que, si se
estos
340
me
trico mitolgico.
Anales. T.
III.
ooo
^o^
Cipactonal.
341
mitologa Cipactonal.
Xo
Oxomoco,
la fiel
compaera que da
la
fi-
342
pero el jeroglfico Cipactliy la actitud que guarda la figura sobre su asiento, propia de los hombres, nos convencieron de
que no era diosa dicha figura, sino dios. Sobre todo, para alejar
cualquier duda, ocurrimos la interpretacin de Paso y Troncoso,
y all lemos lo siguiente:
La pgina XXI, en su centro, tiene dos figuras humanas, frente una de otra, cada una en su ikpalli asiento, y ambos banqui
los colocados encima de una gran estera. Sentado en cuclillas,
la derecha, est el viejo Cipaktnal, cuyo nombre se ve detrs
de su cabeza bajo la forma del animal fantstico Cipktli, que
uno de los comentadores del Cdice traduce por vejez, lo cual
quiere decir que aqu se trata de un viejo, como en realidad de veredad lo era el personaje. Con la mano derecha empua el tlemitl
incensario, que despide llamas y humos producidos por la combustin del copal sobre las brasas: el zurrn del copal trelo colgado
en el puo izquierdo, y con esa mano misma empua un punzn de
hueso: es el penitente incensando los dioses y pronto al autosacrificio. Enfrente se halla la vieja Oxomoko, tambin sobre su
banquillo, pero en la posicin propia de las mujeres, quiere decir,
hincada y sentada sobre los talones: en la mano izquierda tiene un
cajete y de l avienta 9 maces que van cayendo sobre la estera:
es la sortlega agorera echando suertes, y sirvindose paradlo
de tantos maces cuantos son los Acompaados de la noche. El
choque de los maces, tal vez, es el que determina el surtimiento
de agua que de la estera se desprende. Concluir con decir que
los viejos, hombre y mujer, tienen marcada su calidad de achcnh*tin por medio del calabacillo de piciete que ambos cargan las
espaldas, pendiente de correas: dos punzones de hueso de venado, puestos arriba, determinan su condicin de penitentes. Ambos, como es bien sabido, eran Seores del Arte adivinatorio, y,
segn tradicin conservada por los indios, haban sido los inventores del Calendario, por lo cual quedan colocados aqu enmedio
de las figuras que revelan una de las combinaciones ms complijeturas;
343
ya
sin
ninguna
dud;i,
que
numento conmemorativo de
las
la
Satisfechos con
el
pensamos en dar conocer al mundo de los arquelogos el monumento de Coatln, hasta hoy ignorado, y nuestra interpretacin.
Para alcanzar nuestro propsito, hicimos fotografiar las Piedras,
ruda labor que desempearon los Sres. Juan Reina y Jos Escalante, cuyos retratos se encuentran en una de las pinturas que ilustran
este estudio. Ninguna ocasin ms propicia para hacer llegar al
mundo de los sabios mexicanistas nuestro descubrimiento, que la
que ofrecen la reunin del XVII Congreso de Americanistas y
la instalacin de la Escuela Internacional de Arqueologa Americana, ambas en la ciudad de Mxico, en el mes Septiembre, en el que
se celebra
el l. er
Centenario de
la
pendencia.
344
rueda
del
la
figura del da
de Cipactli, es muy semejante la de un lagarto; Clavijero, en su rueda del mes, adoptando la interpretacin de
Betancourt, coloc en el primer da del mes la cabeza de un tiburn; en el Cdice Feger Vary est representado el primer da del
mes con la cabeza informe de un lagarto; y en el noveno da, que
es Atl, est el dios Tlaloc, noveno acompaado de la noche, parado sobre un cocodrilo que es Cipactli.
Con todas estas representaciones no se obtiene ninguna luz sobre el simbolismo del animal.
Nosotros creemos que se dio el nombre de Cipactli al animal
que se conoce con el nombre de Iguana, y ampliaremos esta aseveracin ms adelante.
En una teogonia nahoa que traen Zumrraga y Fr. Bernardino, se dice que los dioses supremos, Tonacatecutli y Tonacaci.
Iiaatl, su mujer, tuvieron cuatro hijos, Tescatlipoca, Camaxtle,
Quetsalcoatl y Huitsilopochtli; que despus de seiscientos aos de
primero, esto
es,
su creacin. Con esto sabemos ya que el Cipactli, aunque primitivamente pez, fu despus la Tierra-mujer, hembra Tlalcihuatl.
En el Tonalamatl presiden la primera trecena el Cipactli y
Quetsalcoatl Ecliccatl, esto es, el aire. Orozco y Berra, aludien
do esto y que los dioses crearon el Cipactli en forma de pez en el
agua, dice que la presencia del agua, del Cipactli y de Quctzalcoatl autoriza creer que por la fuerza del viento sobre las aguas
apareci
la tierra.
Cdice Feger Vary hay una pintura en que Quetsalsentado y con las manos extendidas, evoca al Cipactli que
est delante, en figura de caimn: parece una creacin, el principio de las cosas; y por esto Orozco y Berra dice que Cipactli debe
significar origen, comienzo, principio. La verdad es que es muy
obscuro todo esto; pero sin embargo, travs de tanta confusin
se adivina una cosmogona ms interesante que la de Moiss.
Chavero, penetrando en las tinieblas del obscuro mito, encuentra la luz, pero no metafricamente, sino en realidad, y entona un
himno. Oigmoslo: Cuando (los dioses) crearon la estrella de la
tarde, hicieron un hombre y una mujer, Cipactli y Oxomoco,y
luego formaron los das. Despus fueron creados los cielos y los
En
coatl,
el
Anales.
T. III.
345
Pues quin es esc Cipactli creado antes que los cielos, antes
decir, antes que el sol se ocultase detrs de
la tierra
? Los cronistas nos dicen que es una figura manera de espadarte, y nada nos explican; pero los jeroglficos nos revelan el misterio.
El jeroglfico del Cdice Borgiano es un cudrete en que se
ve en primer trmino al Tonacatecutli Ometecutli, al sol como
creador. El dios est sentado en un teoicpalli silla de los dioses;
est representado por el carcter figurativo hombre; se le contempla lujosamente ataviado y se distingue por su tocado, que lo forma la misma figura del Cipactli. En esta parte del Cdice Borgiano se trata de las diversas creaciones, pues ms adelante se ven
la de la estrella de la tarde, la de la luna, etc. La primera creacin
fu Cipactli, y Cipactli era el atributo del creador: ;qu es, pues,
ese sublime mito que distingue al hacedor nahoa y qu es lo primero que sale de la nada? Es la luz, el sol considerado como luz;
es el primer da de la creacin, los primeros rayos que, atravesando las espesas nubes que rodeaban la tierra naciente, cayeron sobre los mares que empezaban extender en calma sus azuladas
ondas, mientras la vigorosa vegetacin brotaba en los islotes co
mo rica esmeralda en un lecho de turquesas. Entonces en el cielo
se despleg el manto azul del infinito; lo que antes era noche fu
vida; y por eso los nahoas hicieron de la luz la primera creacin;
inventaron tambin su fiai lux, y con ella coronaron su dios
creador. Qu himno! La luz formando el tul del cielo, dejando ver
por vez primera las aguas de los mares y los bosques de la tierra,
y en sus sublimes vibraciones haciendo sonar el nombre del Creador, luz; mientras el primer sol, saliendo de la primera aurora, daba el instante de vida nuestra pobre tierra! Ese poema es Cipac-
que Mictlantecutli, es
tli.
46
la vegetacin? Como disip ias tinieblas
en los bosques? Si todo esto exista cuando brot el primer rayo
de luz, Cipactli no fu la primera creacin. i\dems: el mismo Chavero dice que los dioses crearon la estrella de la tarde y despus
Cipactli. Siendo esto as, no fu Cipactli la primera creacin, sino la estrella, y entonces tampoco fu Cipactli la luz, porque la estrella debe haberla emitido antes. Resulta que Cipactli no fu la
luz, ni la primera creacin. No hay, pues, ni himno, ni poema, ni resonancia vibrante del nombre del Creador.
En la cosmogona nahoa no hay como en el Gnesis mosaico,
el Fiat lux. Los nahoas crearon varios soles, y para ello fu necesario que algunos de ellos se arrojaran al fuego para convertirse
en el luminar del da.
Chavero, en apoyo de su nueva concepcin mitolgica, acude
la filologa, y cree haber penetrado en los misterios de la religin nahoa. Oigmosle.
Veamos la etimologa de esta palabra sagrada que nos abre
el templo de los misterios de la religin nahoa.
Cipactli. La letra /es la raz de la luz en la lengua nhuatl.
As i-xi son los ojos, i-stli es la obsidiana, cuya punta semeja
los rayos del sol, por lo que significa tambin la misma luz. Pac es
una preposicin (posposicin) que quiere decir encima, arriba. As
ipac es la luz de lo alto, y este nombre se da la luz de la luna. Si
le interponemos (anteponemos) el numeral ce, uno, nos dar Ce
ipac y por contraccin Cipac, que es la primera luz de arriba, la
primera luz creada. Agregando el sufijo tli para significar un ser
viviente, personificaremos la luz en el dios Cipactli, y si en lugar
de ese sufijo agregamos la voz tonal, da, tendremos Cipactonal,
el da en que alumbr la primera luz, el primer da de la creacin.
Y como el sol es el astro que da la idea perfecta de la luz, el sol
fu Cipactli, y bajo otro aspecto Cipactonal fu el da.
Todo este proceso filolgico merece una crtica. No seremos
nosotros los que la hagamos. Dejarmosle la palabra al eminente
cuanto infortunado nahuatlato Macario Torres.
Aqu es la oportunidad dice Torres de hacer algunas observaciones sobre la etimologa de Cipactli.
Oigamos al Sr. Chavero.
Veamos la etimologa de esta palabra sagrada que nos abre
el templo de los misterios de la religin nhuatl.
La introduccin es magnfica y recuerda el Fortunam Priami cantabo el nobile bellum, de Horacio.
La letra i contina es la raz de luz en mexicano. As
campos de esmeralda de
347
xi son los ojos i-ztli es la obsidiana cuya punta semeja los
rayos del sol.
Entendemos que el Sr. Chavero quiso decir que i es la raz,
no de luz, sino de palabras que encierran alguna idea de luz. En
este supuesto, debi haber citado otras voces que ms corroboraran su aserto, como i-lhuitl, luz, da, i-stac, blanco, etc. Nosotros
no participamos de su opinin, sabiendo que muchas palabras comienzan con aquella vocal, sin que signifiquen nada luminoso, como
i
beber,
i,
i-tetl,
etc., etc.
es la raz mencionada.
Sin embargo,
que significa
demos
encima,
Pac no es nada en mexicano; pero en caso de que fuera prepoipac significara ms bien sobre l, porque el pronombre
posesivo i, su, suyo (que tampoco tiene nada de luminoso), se con
vierte en personal, compuesto con postposicin.
*Si le anteponemos -aade el numeral Ce uno, nos dar
Ceipac y por contraccin cipac, que es la primera luz de arriba.
Mucho apura el ingenio el Sr. Chavero; pero es en vano. Uno
no es lo mismo que primero, ni encima es lo mismo que arriba,
cambiando insensiblemente el m^tiz de las ideas, se llega dar la
etimologa mas absurda. Primero se dice en mexicano inicce, y
sicin,
[gregando el sufijo tli, para significar una persona conpersonificaremos la luz en el dios Cipactli.
Cmo!! ;tan pronto olvid el Sr. Chavero la teora que sobre
tli final nos dio en la biografa de Tenoch? Le recordaremos
.
cluye
el
SA SLABA.
348
Vnales.T.
III.
Anales. T.
III.
>k.
Ing Juan
E Reyna.
349
<
350
se acabase.
hombre y mujer,
El P. Sahagn se refiere tambin esta tradicin, aunque desfigurndola un poco y dndole un carcter fantstico-religioso
que
la aleja
ferir el
mucho de
desembarco de
los lindes
los
de
la historia,
pues despus de
re-
gente vena en demanda del paraso terrenal, y traan por apellido tamoanchan, que quiere decir buscamos nuestra casa, y poblaban cerca de I03 montes ms altos que hallaban. En venir acia
el medio da buscar el paraso terrenal no erraban, porque opinin es de los que saben, que est debajo de la linea equinoccial;
y en pensar que es algn altsimo monte tampoco yerran, porque
as lo dicen los escritores, que el paraso terrenal es un monte albsimo que llega su cumbre cerca de la luna.
OME TOCHTLI
AO
pero
ni
con
el
Luis
conejo;
'S
hemos atrevido
estudiar
Queda, pues, sometida la solucin la sabidura de los miemla Escuela Internacional de Arqueologa Americana que
comienza funcionar en Mxico.
bros de
Cuando
se pasa la vista por las pginas de la historia patria, reperodo de la borrascosa revolucin de la Independencia, no puede uno dejar de asombrarse ante el interesantsimo cuadro que, en la no interrumpida y sangrienta lucha de once aos,
ofrece el espectculo de un pueblo vejado y oprimido, protestando,
en actitud imponente, contra la oprobiosa y tirnica dominacin de
tres centurias, porque para ese pueblo no fu posible ya, ni era
justo soportar por ms tiempo el peso abrumador de las cadenas
de la esclavitud. Y no solamente protesta, invocando los fueros de
la razn y la justicia, sino que se lanza henchido de patriotismo y
lleno de ardimiento disputar sus opresores los sagrados derechos que la civilizacin y la libertad conceden todos los hom-
ferentes
al
bres.
354
Por el contrario, cuando examinamos aisladamente en conjunto los hechos ms culminantes de aquella revolucin salvadora,
es preciso estimarla en todo su alto valor, y sentir placer y aun
venerados nombres de nuestros hroes, as
hazaas y los episodios que han hecho memorable y gloriosa la guerra de la Independencia.
La historia de aquella dilatada contienda proporciona motivos
sobrados para admirar el irresistible poder del patriotismo, para
sentir placenteras emociones con el relato de hechos asombrosos,
y para provocar justos sacudimientos de entusiasmo al dirigir la
vista sobre aquel agitado campo en que lucharon, con incomparable bravura, los fieles defensores de la causa mexicana. Si en ese
campo incendiado por el fuego devastador de la revolucin y enrojecido con la sangre de incontables vctimas, aparecen tambin
esforzados sacerdotes que con la palabra y con la espada combatieron contra los tiranos, invictas mujeres que con nimo varonil cooperaron al triunfo de la Independencia, motivos son, igualmente, para dar mayor lustre nuestras glorias y para hacer ms
interesantes y valiosos los anales de aquella guerra gigantesca.
Sin embargo, en las mismas pginas donde esplenden esas glorias que nos entusiasman y envanecen, se descubren lunares
puntos obscuros que, aunque no pueden empaarlas ni destruirlas,
s producen impresiones penosas y pensamientos desconsoladores.
orgullo, al recordar los
como
las patriticas
355
Esos puntos obscuros constituyen el acompaamiento inevitay terrfico de desastres, de calamidades y de sangrientas turbulencias que surgen siempre del volcnico seno de las revoluciones, cuya bandera cuyo programa envuelve la proclamacin de
principios regeneradores de cambios fundamentales en el orden
ble
social
estall en
Dolores
el
ao
1810,
los
combates.
La guerra sembrando
356
disertacin, cuyas limitadas pginas no permiten tratarlo con la
itud que l requiere. Procuraremos, no obstante, exponer to-
amp
do
lo que substancialmente pueda contribuir desarrollarlo en estrecho espacio, pero con criterio desapasionado y con la debida
sujecin la verdad.
Los caudillos de la Independencia frente al patbulo. Indudablemente esta materia es de muy importante inters histrico,
supuesto que ella nos har saber cul fu la actitud que asumieron, ante la terrible espectativa del suplicio, varios hroes y campeones de la causa mexicana, quienes toc pagar con la vida la
gravsima ofensa que hicieron al trono de Espaa, luchando esforzadamente y sin tregua, para arrebatarle la ms codiciada joya
de que se haba apoderado, titulo de conquista, en el rico Continente Americano.
Mu_v pocos son los historiadores que se han ocupado de examinar discutir, aunque no con suficiente extensin, ni empleando
extricta imparcialidad, asunto de tan palpable importancia, precisamente porque unos, adictos al antiguo rgimen, como D. Lucas
Alamn, procuran ensalzar, sin disimulo y sin escrpulos, todo lo
que atae puede favorecer la causa realista, y sienten grata
complacencia en denigrar al partido contrario. Otros, como D.
Carlos M. Bustamante, decididos partidarios de la Independencia,
observan la misma conducta, pero en sentido opuesto; y acaso
habr algunos que, despojados de torcidas ideas y pasiones, han
sabido rendir honroso tributo la justicia y la verdad, empleando conceptos apreciaciones imparciales al juzgar con espritu sereno los hroes de la patria en sus ltimos momentos, antes de
ser conducidos al cadalso.
Muy difcil es, por otra parte, hacer una pintura fiel, irreprochable y completa de la actitud positiva de esos hroes, cuando sumergidos en pavorosas prisiones, arrastrando pesadas cadenas,
sufriendo duras penalidades, privados de tranquilidad y de fortificantes consuelos, tal vez posedos de temor ante la presencia de
jueces inflexibles y despiadados, esperando cada instante que
sonara la hora tremenda de marchar al patbulo; cuando, en fin,
azotados por la mano cruel de la desgracia, llegaron caer en la
debilidad de humillantes confesiones y de arrepentimientos inconcebibles, bien, supieron resistir con serenidad y con inquebrantable firmeza el influjo de capciosas sugestiones y de imponentes
amenazas y tormentos. Y es difcil esa tarea, porque los materiales de que se puede disponer para acometerla no son suficientes,
supuesto que los datos histricos, las tradiciones y los documen
Anai.es. T.
III.
I).
MlUEL
HllJALliO
-,
Cus
357
que vamos ocuparnos, no proporcionan amplio y seguro camino para adquirir perfecto conocimiento
de los sucesos, para pronunciar concienzudamente un fallo irre-
prensible y decisivo.
Por tanto, sin pretensiones que puedan tenerse
como
atrevidas
y vanidosas, sin la halagea conviccin de poder alcanzar un xito del todo lisonjero en este modesto trabajo, nos hemos resuelto
emprenderlo, estimulados por el deseo de cooperar a) estudio de
la historia patria, y con el propsito' de reunir en un solo volumen, por pequeo que sea, todo lo que se ha podido investigar
y saber acerca de las deplorables humillaciones que se atribuyen
los invictos libertadores Miguel Hidalgo y Costilla, Jos Mara
M< nclos, Ignacio Allende, Mariano Matamoros, Leonardo y Miguel Bravo, Ignacio y Juan Aldama, Javier Mina y otros benemritos patriotas que cayeron heridos de muerte por la cuchilla ven-
la Inquisicin
358
359
que al fundar el primer peridico insurgente denominado El Despertador Americano lo haba hecho
con el objeto de inspirar odio contra el gobierno, persuadido de
que la Independencia sera ventajosa al Reino, y por esta razn, dijo que l mismo se haba constituido en juez arbitro de la
conveniencia de establecer la emancipacin del pas, con el derecho que tiene todo ciudadano cuando ve la patria en peligro.
Preguntas 14, 22, 30 y 37.)
Hasta aqu el Cura Hidalgo nada haba declarado que comprometiera seriamente su honor como jefe de la revolucin; pero al
llegar la pregunta 42, en la que se le interrog acerca de cmo
poda justificarse de las diversas y principales causas impulsivas
que lo empearon en dicha revolucin, contest, en resumen, lo
siguiente: Que ninguna de esas causas se conciliaba con su estado
de sacerdote y con el Evangelio. Que la empresa de la insurreccin era tan impoltica como injusta y haba acarreado incalculables
males la Religin y al Estado, y en particular esta Amrica;
y por lo mismo, se consideraba responsable de esos males, deseando llegara este convencimiento odos de su Prelado, de quien
imploraba perdn por las incomodidades y sustos que le haba causado; del Tribunal de la F, por haberlo desobedecido y tratado
con irrespetuosidad; del Virrey y dems autoridades, por haberles faltado la obediencia, y de los pueblos, por el mal ejemplo
que les haba dado, y les ruega que se aparten de los caminos de la
insurreccin, suplicando D. Nemesio Salcedo, Comandante General de Provincias Internas, se los haga saber del modo que tenga por ms conveniente. (Causa de Hidalgo Coleccin de Documentos de Hernndez* Dralos, tomo I, No. 2, />. 20.)
Qu poderosas y ocultas razones pudieron influir para que cayese en una contradiccin manifiesta el espritu fuerte y elevado
de Hidalgo, al contestar la pregunta mencionada? Quin sabe!
Lo cierto es que en aquella hora se le ve flaquear y se escucha
de sus labios una confesin que acusa el cambio intempestivo de
convicciones, como si un irresistible acceso de acatalepsia se hubiera apoderado de su mente, supuesto que entonces parece que
olvida todo lo que haba hecho por la patria y no se acuerda de
los solemnes deberes que ante ella se contrajo, ni de las entusiastas exhortaciones que diriga al pueblo dicindole: Abrid los ojos,
americanos, no os dejis seducir de nuestros enemigos. Meditad
sobre vuestros verdaderos intereses; de este precioso momento
depende la felicidad de vuestros hijos y de vuestra numerosa posteridad. Son, ciertamente, incalculables los males que quedis
360
expuestos si no aprovechis este momento feliz que la Divina Providencia os ha puesto en las manos. Rompamos, americanos,
estos lazos de ignominia con que nos han tenido lig-ados tanto
tiempo. "(Manifiesto al Pueblo Mexicano. Museo Mexicano, t.
IV, p. 204.)
Pocos das despus el Caudillo prisionero practica ejercicios
espirituales y hace una confesin general, de la que probablemente surgi el Manifiesto todo el mundo, que fechado el 18 de mayo, puso en manos del Comandante General Salcedo.
Ese documento viene ser la confirmacin de lo que ya haba
confesado en la respuesta que dio la pregunta 42, de que acabamos de hablar; pero en dicho documento entra en explicaciones
ms claras y explcitas de los motivos que lo obligaron arrepentirse y pedir perdn de sus errores y faltas como ministro del
altar y como jefe de la insurreccin.
Comienza el Cura Hidalgo su manifiesto con una pattica lamentacin, impregnada de dolor intenso por los errores que haba cometido y por los males que haba causado la Amrica; y al traer
la memoria esos errores y esos males, siente el corazn sumido
en un tormento insoportable, siente que el sueo se ha retirado de
sus ojos, que el arrepentimiento lo tiene postrado y que su angustiada alma desfallece ante la contemplacin de los excesos de que
se juzga culpable y de los pecados de su juventud. En seguida
lamenta y enumera las desgracias que por su causa ha sufrido este suelo y entra en algunas meditaciones de carcter religioso, que
tranquilizan su espritu y aquietan su conciencia, hacindole concebir consoladoras esperanzas de alcanzar la vida e+~ na. Confiesa que se encuentra desengaado y convencido, y exhorta los
insurgentes que practiquen el consejo que les da de obedecer al
Rey y dems autoridades, supuesto que su poder es emanado de
Dios. Confa en las misericordias del Seor; pide perdn quienes
ha ofendido; declara que muere gustoso por haber faltado la majestad divina, las potestades humanas y sus prjimos, y concluye protestando que siempre ha sido catlico cristiano y que abjura, detesta y retracta cualquiera cosa que haya dicho en ofensa de la Santa Madre Iglesia. (Gaceta de Mxico, t. II, N. 92, f.
684.)
La estrechez de este trabajo no nos permite insertar ntegro
dicho manifiesto, pero s reproduciremos en seguida las partes ms
notables, sean las frases en que el ilustre Caudillo aparece haciendo declaraciones que pudieran tenerse como humillantes in-
decorosas.
361
Yo veo, dice el afligido sacerdote, la destruccin de este sueque he ocasionado; las ruinas de los caudales que se han perdido; la infinidad de hurfanos que he dejado, la sangre que con tanta profusin y temeridad se ha vertido, y lo que no puedo decir sin
desfallecer, la multitud de almas que por seguirme estarn en los
abismos. Va veo que si vosotros, engaados insurgentes, queris
seguir en las perversas mximas de la insurreccin, mis reatos se
aumentarn, y los daos, no slo para Amrica, sino para vosotros, no tendrn fin.
Sabed que el que resiste las potestades legtimas, resiste
las rdenes del Seor: Dejad, pues, las armas; echaos los pies
lo,
del trono.
Luego se lamenta de haber injuriado al Omnipotente, al Soberano, los europeos y los americanos, y quisiera deshacer los
yerros en que ha cado, pagndolos con tantas vidas como ha producido y puede producir el brazo del Seor, y concluye diciendo:
Deseo y pido que mi muerte ceda para gloria de Dios y de su
y para testimonio el ms convincente de que debe cesar
justicia
momento la insurreccin.
La voz que se deja or en ese manifiesto, parece no ser la misma que, en los momentos ms peligrosos de la lucha, proclamaba
ante el mundo entero la libertad de la Nueva Espaa y la aboli-
al
cin de
rable.
Si uno se dejara dominar irreflexivamente por la primera impresin que produce la lectura de ese repentino arrepentimiento,
tan contrario la benemrita actitud que el sacerdote caudillo
362
363
t.
IV, p. 118.)
Debemos
Hombres
Mr. William Davis Robinson, escritor norteamericano, al referirse la prisin y muerte del Cura Hidalgo, dice lo siguiente:
Segn lo que se public en la Gaceta de Mxico, parece que
pocas horas ;intes de morir - hizo una solemne retractacin de sus
errores y escribi una larga arenga sus compatriotas, manifestndoles cuan enorme era el crimen que cometan tomando las armas contra su legtimo soberano, instndoles que volviesen al
cumplimiento de su deber. Los amigos de Hidalgo, sin embargo,
dicen que todo esto es una fbula, y que muri implorando la pro1 El Sr. Baz probablemente sufre un error en sto, pues en la causa de
Allende consta que ste incurri en algunas flaquezas.
L'
Xo fueron pocas horas, sino dos meses y medio antes de morir.
'
364
>
Memorias de
la Revo-
Don Anastasio
Zerecero, autor de
la historia
volucin.
de
l; que los padecimientos de la prisin y el temor de la muerhubieran dominado su fsico hasta hacerlo incurrir en una debilidad en que de otra manera no habra cado; que los remordimientos hubieran de tal manera oprimido su moral, que hubiese
venido tener por malo y execrable lo que antes haba estimado
como bueno y heroicamente meritorio. De que ninguna de estas
tres cosas pas, tenemos pruebas que presenta la misma historia
de D. Lucas Alamn.
Memorias para la historia de las revoluciones de Mxico, p. 313.)
La opinin de D. Niceto de Zamacois es sta:
El Cura Hidalgo, no dudando que se pondra fin su vida despus de sus declaraciones, escribi desde el da 18 del mismo maT
3 o, un manifiesto en que verta idnticas ideas de arrepentimiento
las manifestadas en su ltima declaracin.
En ese manifiesto del Cura Hidalgo no debemos ver mas que
te
el 18
de
mayo de
1811.
365
de que estaba posedo en aquellos solemnes momentos en que se dispona comparecer ante el Suprelos sentimientos religiosos
mo Juez.
D. Carlos Mara de Bustamante, creyendo que el expresado
manifiesto poda tomarse como una debilidad de principios en el
caudillo de la independencia, procura en su Cuadro Histrico poner
en duda su autenticidad. No creo yo que nadie pueda encontrar
debilidad de principios en ese documento.
En
en mi concepto, de perjudicar ese manifiesto el nombre del caudillo de la Independencia, lo enaltece. No parece por l menos patriota, aunque s ms celoso de la disciplina militar. Las formalidades con que se procedi en todo, destruyen las suposiciones en-
teramente gratuitas de D. Carlos Mara de Bustamante. Basta solo ver el estilo de ese documento para convencerse de su autenticidad. (Historia de Mxico, i. VII, p. 343 y -146.)
E! seor Zamacois cree que si el Cura Hidalgo hubiera podido
escapar de la prisin, indudablemente habra vuelto combatir
en favor de la Independencia.
D. Emilio del Castillo Negrete, que es uno de los historiadores
que ha hecho ms hincapi ahondando sus reflexiones juicios
acerca de la cuestin del arrepentimiento de Hidalgo, asienta lo siguiente: I, si estas contestaciones (las del Cura Hidalgo en su causa) las adulteraron los llamados jueces, con el objeto de recriminar y hacer mas odioso al seor Hidalgo, para sacrificarle, no es
verdad que muy lejos de deshonrar infamar al caudillo, han formado su mejor apologa, haciendo este hroe inmortal?
El manifiesto (mas bien dicho) la retractacin que en nombre
del Sr. Hidalgo se hizo circular por los que le haban formado su
proceso, no se le puede considerar como autntico en ningn sentido, por las mismas razones que ya aduje para juzgar como nulas y
de ningn valor las declaraciones que se dicen fueron rendidas por
el caudillo. Esta clase de documentos, aun en asuntos de menos importancia que el presente, eran generalmente hechos por el sacerdote encargado de administrar los ltimos auxilios espirituales al
paciente al reo y que las ms veces lo subscriban sin conocimiento de causa. (Mxico en el siglo XIX, ps. 279 y 337.)
)pina tambin el relacionado autor, que el hecho de haber sido D. ngel Abella un enemigo irreconciliable de los independien(
366
tes,
no merece
fe
ciones relativas
l,
en declara-
ellos.
Es sta una retractacin solemne de sus principios, de sus tramisma que iba sellar bien pronto con su sangre, como lo proclamaron radiantes de jbilo los enemigos de la
Independencia? No: que fu tan slo la fcil victoria que arranc
la fuerza al dolor y al sufrimiento, f Mxico travs de los siglos,
bajos, de su obra
230.)
Tales son las diversas y encontradas opiniones de los historiadores que se han ocupado de discutir el manifiesto tantas veces
aludido, y aunque esas opiniones no tienen el carcter de concluyentes decisivas, son de bastante peso y autoridad para ilustrar
t.
III, p.
esta cuestin.
de
la
primera pro-
367
He aqu, en substancia, las indicaciones que los inquisidores Prado y Obejero y Sainz de Alfaro hicieron al Comisario D. Jos Madevi (usted) ademas haberse acerteo Snchez Alvarez:
cado ( Hidalgo) exitandole que hiciese su declaracin en los
puntos contenidos en dicho Edicto, y los dems que gravasen su
conciencia: devi haver estado en espectacin de las seales que
manifestase de arrepentimiento, y si estas eran aparentes, signos de verdadera penitencia, teniendo presente que los impos
mas famosos han muerto en su impiedad, y han aparentado conversin. Debi pedir lo menos testimonio de la confesin que
haya hecho ante cualquiera Juez en el punto de sus errores, etc.
devi examinar al Alcayde y dependientes, de quanto le oyeron,
y observaron durante su prisin, y pedir informe los Eclesisticos de providad, de su juicio en el orden al verdadero espritu de
penitencia, impenitencia conque fu al cadalzo, l y remitirlo al
Santo Tribunal para terminar su causa en revelda. (Coleceiu de
Documentos para la Historia. Hernndez Davalas, t. I, p. 177.)
1 Refirese que el P. Fr. Manuel Estrada, capelln del ejrcito de Callehaba asegurado que el Cura Hidalgo muri impenitente. (Coleccin de
Documentos de Hern. Dvalos, t. I, p. 177.)
ja,
368
V como nada
del
certificaron la re-
encargo del arrepentido sacerdote, resulta cabe la fundada suposicin de que aquellos Comisarios probablemente no dieron importancia entero crdito las declaraciones y al manifiesto de arrepentimiento; y aun es de creerse que el mismo Santo Oficio abrig serias dudas, pues como hemos visto, deca que los impos ms
famosos haban muerto dando aparentes muestras de conversin.
denada por el Tribunal de la F, pero tropezaron con los obstculos que les puso Salcedo, quien despus se entendi directamente
con la Inquisicin, cuyo tribunal hizo algunas explicaciones,
envindole copias del manifiesto de Hidalgo, de la splica de ste
al Santo Oficio para que le borrase la nota de hereje y apstata,
y de otros cinco documentos referentes las actuaciones en la caul
La
t.
I.
p. 190.
de que
el
da 3 de agosto de 1811 en la
la Inquisicin,
diciendo que
el
temor de que
lo
369
ltimo, que aducir otra razn, tal vez la prinen que puede fundarse la creencia que venimos exponiendo.
Es muy significativo, y llama fuertemente la atencin, el hecho
de que el manifiesto original, que se dice fu escrito y firmado
por la misma mano de Hidalgo, no existe incluido en la causa
que se le instruy; tampoco existe en el Archivo General de la
Nacin, ni en el del Estado de Chihuahua, ni se sabe que lo posea en lo privado alguna persona, as como estuvo mucho tiempo
guardada la causa de D. Ignacio Allende en poder de particulares, en Chihuahua, hasta el ao de 1848, en que la obtuvo D.Juan
N. Urquidi, y as como otros interesantes documentos han aparecido despus en poder de varias personas.
De esta notable circunstancia se desprende la justa reflexin
de que la conducta de D. Nemesio Salcedo aparece muy extraa
y sospechosa, procurando, no se sabe con qu fin, retener ese documento original, en lugar de haber hecho que se agregara ; la
causa de haberlo enviado al Virrey, al Brigadier Calleja
cipal,
la Inquisicin,
como prueba
la
ms
tirles
370
por
Otro
escritor,
t.
VI, p. 100.)
Nfi 14.)
371
co manifiesto como el de Hidalgo, lo menos debi influir de algn modo para que cayese en la debilidad de que dio muestras al
hacer la citada ampliacin, y tal decimos, teniendo en cuenta que
los sacerdotes realistas, adems de que estaban obligados dar
parte las autoridades eclesisticas, civiles y militares, de lo que
ocurra en sus respectivas feligresas, acerca de los sucesos de la
revolucin, tambin deban emplear su celo, sus esfuerzos y su influencia para predicar contra la causa de los insurgentes, para
atraerlos la gracia del indulto y aun para aprovechar el sigilo
del confesonario, con el fin de descubrir asuntos que podan ser interesantes para la causa del Rey.
El ilustrado historiador D. Jos Mara Luis Mora viene robustecer nuestra justa sospecha, cuando dice que eran disculpables las debilidades en hombres entregados directores de conciencia que se hacan un deber de inculcar como obligaciones religiosas sus opiniones polticas penitentes habituados someterse ciegamente y aun contra su propia conviccin la voz del confesor, aun en materias extraas los deberes religiosos. ( Mxico y sus Revoluciones, t. IV, />. 155.)
Mencionaremos todava otro ejemplo de este gnero. El afamado insurgente D. Encarnacin Ortiz, conocido con el apodo de
el Pachn, mantuvo en continua y grande alarma los realistas
del Bajo, combatindolos en todas partes con heroica y temeraria valenta, sin darles un punto de descanso durante casi todo el
perodo de la guerra de Independencia, y aunque ese patriota
intrpido guerrillero figur, en escala secundaria, en las filas de
la insurreccin, muchsimo interesaba los corifeos del partido
realista deshacerse de tan tenaz y temible adversario; pero como
esto no lo haban podido lograr en el terreno de las armas, apelaron otro recurso que les dio el resultado apetecido. Dos sacerdotes de Guanajuato, los curas Incapi y Vzquez, con quienes
Ortiz cultivaba buenas relaciones, se encargaron de seducirlo para que abandonara la causa insurgente y se sometiera la gracia
del indulto, lo que al fin consiguieron, despus de haber sostenido
con l una activa correspondencia, en que emplearon tal sagacidad y tan bien estudiada tctica, que no solamente obtuvieron
que aceptara el indulto, sino que expidiera una proclama aviso
los insurgentes, hacindoles saber que se haba visto estrechado
separarse de ellos para someterse al gobierno legtimo, y la vez
los exhortaba que tambin hicieran lo mismo, imitando su ejemplo.
Documentos en el Archivo General de la Nacin.
No debemos tampoco pasar en silencio el siguiente caso, digno
(
372
de referirse. El P. D. Guadalupe Salto, Cura de Teremendo, en Michoacn, fu un Sacerdote patriota y abnegado que con las armas
en la mano defenda la causa de la insurreccin. Aprehendido por
los realistas, en la Alberca de Teremendo, fu llevado Valladolid,
donde, despus de breve sumaria, se le sentenci la ltima pena, y
refiere el historiador Zamacois, que fu llevado al suplicio en una
camilla, pesar de encontrarse gravemente herido, y que en tales
condiciones se le puso un sacerdote espaol que iba su lado pregonando por las calles que dicho P. Salto daba muestras de arrepentimiento, siendo que este desventurado eclesistico ya estaba
menos
fluencia espiritual en el
373
374
375
Esos errores de que se consideraba culpable, cran.los que mantenan su conciencia en tormentosa inquietud, y por lo mismo, su
constante y ms fuerte preocupacin era librarse de las responsabilidades espirituales que
l,
como
ba-
Ype-
este forzoso recurso, como al blsamo consolador y eficaz para curar la intensidad de sus dolencias morales, porque ante todo
quera que su alma se presentara en el tribunal divino con la blancura deslumbrante de la nieve, con la pureza de un cristal de inmaculada transparencia.
Hizo mal el infortunado Sacerdote en arrepentirse de haber
faltado sus deberes religiosos y de haber ofendido Dios con
los excesos de su juventud, con los errores en que haba cado y
lo
las injurias
los
pas.
En cuanto la cuestin poltica, lo inquietaron tambin reflexiones dolorosas y amargos remordimientos que torturaban su
corazn y le hacan sentir una pena aguda insoportable, cuando se presentaban su vista los muchos males que haba cometido
como cabeza de a insurreccin; sobre todo, cuando asaltaba su
mente, con aspecto aterrador, el recuerdo de los espantosos estragos de la guerra, que haba segado tantas vidas y producido tantos trastornos y desgracias, en la tumultuara revolucin de la
Independencia. Le horrorizaba, y con bastante justicia, el recuerdo de la sangre que se haba derramado y la desolacin de este florido pas.
in-
se
376
En suma, las palabras ms notables que principalmente pudieran comprometer el decoro del Cura Hidalgo rebajar su nombre
como
de este pas?
porque tena por objeto romper el yugo de la dominacin espaola, cuando Espaa misma luchaba entonces para sacudir el yugo de Francia? Impoltica, porque no llenaba las aspipiraciones del pueblo mexicano, respecto su libertad y bienestar?
Impoltica, porque Mxico sera incapaz de regirse, substrayndose la mano frrea la vieja tutela del Gobierno peninsular?
-Impoltica, porque todava no era tiempo de que Mxico fuese una
nacin libre y soberana?
Por otra parte, calificar de injusta la empresa de la Independencia, era tanto como legitimar la esclavitud y la degradacin en
que Espaa mantuvo Mxico por muchos aos; equivala reconocer que los mexicanos no tenan razn de proclamar las prerrogativas naturales y los derechos polticos que disfrutan todos los
pueblos libres, quiz que no eran dignos del benfico goce de
felicidad
Impoltica-
esos derechos.
Cmo entender, entonces, esa confesin que desdice abiertamente las convicciones que el Cura Hidalgo abrig acerca del verdadero carcter de la Independencia? Indudablemente no fu s-
la
Anales
del
Museo Nacional,
t.
I,
n.
5. p.
202,
ao de
1909.
377
miento.
378
biosas cadenas que lo aprisionaban en su estrecho y obscuro calabozo, donde en vano hubiera sido aun implorar del astro del da una
limosna de luz y de calor, porque duros sufrimientos experimentaba con las melanclicas meditaciones sobre los males que la revolucin haba ocasionado la Amrica: dolor y sufrimientos
morales lo agobiaban tambin al pensar que su alma, cargada
con el peso de tantas responsabilidades, fuera precipitarse en las
ardientes fauces del eterno abismo, en lugar de merecer un beatfico asilo en la mansin de los bienaventurados.
Como quiera que sea, las frases que acabamos de transcribir
demuestran con bastante claridad, que lo que principalmente deseaba y peda el Cura Hidalgo, era que cesara luego la insurrreccin, fin de que Mxico no siguiera sufriendo las terribles calamidades que la guerra causaba con brazo destructor. Pero esas
frases, si en realidad salieron de los labios del jefe insurgente, deben considerarse como la franca manifestacin de su alma ingenua
y cristiana, envuelta en los negros crespones de una dolorosa adversidad, y lejos de que ellas puedan manchar el nombre obscurecer la memoria del insigne Caudillo, lo vindican y lo honran,
porque armndose de noble abnegacin, quiso cargar l slo con
la responsabilidad de haber seducido sus numerosos partidarios,
constituyndose en la vctima expiatoria de todos los males ocasionados por la insurreccin, y marchando al patbulo con pasmosa entereza y serenidad.
La victoria que los realistas creyeron obtener con la retractacin real ficticia de Hidalgo, ms que de ignominia de descrdito para l, sirvi de baldn para ellos, porque puso en relieve sus
instintos feroces de venganza, la ruindad de sus ideas y pasiones, y
los fingidos sentimientos de piedad y justicia de que hacan tanto
alarde.
N se haba retractado el Cura Hidalgo de todo lo que pudiey hecho contra los dogmas catlicos y contra la
Iglesia y sus ministros? N haba pedido perdn de sus errores
las potestades eclesisticas? No tena por principal objeto esa retractacin satisfacer Dios y la Iglesia, y descargar dicho sacerdote su conciencia, para rehabilitarse ante el mundo? Sin embargo,
el tribunal eclesistico que lo juzg en Chihuahua, no tuvo piedad
conmiseracin de l, porque en vez de tenderle la mano del perdn y de la caridad cristiana, le cerr las puertas dtl santuario,
privndolo para siempre de todos los oficios y beneficios sacerdotales, y sentencindolo la bochornosa pena de pblica degradacin. Tal vez los que sancionaron semejante castigo, se haban
ra haber dicho
379
tampoco tom en cuenta el repetido arrepenno obstante que Hidalgo haba hecho varias confesiones en que daba plena satisfaccin al Rey, las autoridades y
los pueblos, no solamente lo juzg indigno de clemencia, sino que
fu declarado reo de alta traicin, mandante de robos y de alevosos homicidios, y por tan enormes delitos lo hizo marchar al cadalso para que fuera fusilado por la espalda, como traidor. Y no
termin con sto la inaudita saa de aquellos implacables jueces, porque embriagados con el olor de la sangre de tantas vctimas, quisieron continuar su festn macabro, con cabezas insurgentes, cortando tambin la del arrepentido prroco de Dolores.
Pero lo que verdaderamente horroriza, es que el fiscal Bracho
hubiera querido, como lo dice en su pedimento, que el cuerpo del
reo fuese destrozado la cola de cuatro caballos brutos, sacndole el corazn por las espaldas, aplicndole otro exquisito,
cruel gnero de muerte, la ms afrentosa que pudiera excogitarse, supuesto que Hidalgo era delincuente atrocsimo, cuyas enormes maldades asombraban,. y sera difcil que naciera otro monstruo igual l. Con estas terrficas palabras quiso el citado Fiscal
confirmar su aseveracin de que: .la lenidad inseparable de todo
cristiano, ha resultado siempre en nuestras leyes y en nuestros
soberanos, reverenciando la Iglesia y sus sacerdotes, aunque
hayan incurrido en delitos atroces? Con esas palabras, repetimos,
El tribunal militar
timiento, pues
correspondieron aquellos hombres la retractacin del mrtir insurgente? N son ellas ms bien un testimonio claro de que tal retractacin solamente mereci el desprecio de los que con visible escarnio de la justicia y la verdad, no tenan otro propsito que destruir la gloriosa fama del jefe revolucionario y descargar sobre l
su atroz y premeditada venganza?
Ninguna ocasin ms propsito para haber hecho patente esa
Lenidad inseparable de todo cristiano, que aquella en que el acu-
380
Hubo tambin otra oportunidad muy apropiada para haber hecho pblico el manifiesto, y fu en los mismos instantes del suplicio.
Entoncesel ComandanteGeneralSalcedo,envez de prohibir al pueblo la entrada al lugar en que iba ser inmolado el hroe insurgente, se la hubiera permitido, pues en aquella hora suprema de general espectacin, debi haberse ledo al pueblo el citado manifiesto,
porque el Cura Hidalgo lo haba escrito para que fuera sabido de
todo el mundo, y particularmente de sus engaados seducidos
partidarios. Adems, ese paso le hubiera dado mayor solemnidad
al acto de la ejecucin del Caudillo, supuesto que el Brigadier Calleja haba ordenado desde San Luis Potos al Comandante Salcedo,
que Hidalgo y otros de sus compaeros fueran ejecutados con el
mayor aparato posible. (Documento cu el Archivo General de la
Sacien.)
Pero no debemos insistir ya en el examen de esta cuestin, que
si no ha sido suficientemente tratada, lo menos la hemos dado
conocer hasta donde ha sido posible, apartndonos de sofismas,
de apreciaciones insubstanciales y de juicios extraviados inaceptables.
381
nada su firmeza y su constancia; que pesar de los ruidosos anatemas de la Inquisicin y de la Iglesia, no cej ni un instante en
la lucha contra los enemigos de la causa nacional.
Y ese hombre que tales pruebas haba dado, ese Caudillo que
consagr todo su corazn y sus esfuerzos al triunfo de la libertad
del pueblo mexicano, s el que se humill en Chihuahua, renegando de la obra patritica que con tanto herosmo haba emprendido?
No; imposible!
El buen sentido comn y la sana lgica protestan contra la imputacin del sospechoso arrepentimiento y lo rechazan como inverismil inadmisible, porque durante el corto tiempo que el Cura de Dolores estuvo al frente de los destinos y de los sucesos de
la revolucin, ni un solo da se le vio f laquear, ni salieron de sus labios palabras de desaliento, de temor, de desconfianza de desesperacin por el xito de su empresa revolucionaria, ni cuando
acontecimientos verdaderamente funestos presagiaron que estaban ya prximos los ltimos momentos de aquella lucha heroica y
redentora.
382
la
prueba ms
clara de que aquellos caudillos estaban resueltos seguir luchanlos enemigos de la patria y sucumbir en defensa de
antes que traisionarla con actos humillantes y vergonzosos!
pero la inesperada tragedia de Acatita de Bajan hizo variar de
aspecto el curso de la revolucin, privndola entonces de la poderosa ayuda de sus primeros y ms atrevidos partidarios.
Sin embargo de todo lo expuesto, nos queda todava un testimonio intachable que habla muy alto en favor de la actitud que el
Cura Hidalgo asumi durante su prisin en Chihuahua. D. Nemesio Salcedo haba dirigido el da 6 de julio al Obispo de Durango un oficio referente las diligencias que en lo eclesistico se seguan contra dicho Sacerdote, y en ese oficio se encuentran las
siguientes notables palabras:
una vez que en tres meses no ha acaecido cosa diversa con la conciencia de Hidalgo, tampoco suceder en el corto espacio que media, para su remisin
Durango, para la sentencia de V. S. I. (Coleccin de Documentos de Hernndez Dvalos.t. I,p. 411.)
Los tres meses que alude el Comandante General Salcedo
deben contarse desde el 6 de abril hasta el 6 de julio, y durante
ese tiempo el Cura Hidalgo no haba dado muestras de ninguna
variacin en cuanto su conciencia, lo que hace suponer que desde que lleg Chihuahua se haba comenzado trabajar en el sentido de conocer sus pensamientos, tal vez con el propsito de hacer que cambiara de ideas que se arrepintiera de ellas; pero indudablemente se mantuvo firme en todo ese tiempo, supuesto que
el mismo Salcedo aseguraba al Obispo de Durango que tampoco
acontecera ninguna cosa diversa en la conciencia del reo, en el
corto tiempo que faltaba para impornerle la pena de la degradacin eclesistica. Suficientes razones debe haber tenido Salcedo para hablar de una manera tan clara y terminante al diocesano de la
Nueva-Vizcaya. Pero lo que llama la atencin en el presente caso
es: que si la conciencia del Cura Hidalgo no haba tenido variacin
do contra
el'a,
383
el 6 de junio haba remitido al citado Obispo una copia
de dicho manifiesto?
Sea de todo sto lo que fuere, debemos reproducir ahora la
acertada aseveracin del historiador D. Gustavo Baz, quien refirindose al Cura Hidalgo deca: Sus flaquezas de hombre, nunca
ofuscarn su gloria de hroe.
Recordemos tambin que Cristo, el excelso Redentor de la humanidad, sinti angustias mortales en el huerto de Getzeman, y
que ya clavado sobre el afrentoso madero exclamaba diciendo;
Dios mo!, por qu me has desamparado? Y sin embargo, el
Hombre Dios que tales muestras de dolor y de flaqueza dio en
aquellos solemnes instantes, es el que ha legado al mundo las sublimes enseanzas de la fraternidad universal y de la democracia
que desde
cristiana.
El insigne Galileo fu estrechado retractarse y tuvo que ponerse de rodillas ante la Inquisicin de Roma, para no perecer en
las llamas de la hoguera, por no haber tenido el atrevimiento de
proclamar la incontestable verdad de que la Tierra se mova; y no
obstante esa dbil y tmida actitud del clebre astrnomo de Pisa,
su nombre se ha hecho imperecedero y se recuerda con veneracin, porque su elevado y perseverante genio dot la ciencia con
importantsimos y sorprendentes descubrimientos.
No sern, pues, las terrib'es inculpaciones y las atroces calumnias que los enemigos de la Independencia hicieron recaer sobre
el invicto prroco, las que puedan manchar su venerada memoria
con el inmundo lodo de la ignominia. No sern, tampoco, las humillantes confesiones que se le atribuyen, ni los errores y los extravos que l cometi como jefe de la insurreccin, motivos suficientes para despojarlo de la celebridad y la gloria que lleg conquistarse en la ardua y tempestuosa lucha contra los opresores de la esclavizada patria, porque los valiossimos esfuerzos que Hidalgo hizo
en pro de la emancipacin de Mxico, nadie puede atreverse negarlos, ni el curso de los siglos llegar jams derribar la excelsa
figura de ese benemrito patricio, del indestructible pedestal en
que la han colocado el profundo amor y el reconocimiento del pueblo mexicano, que hace poco menos de una centuria comenz gozar los inapreciables beneficios de la Independencia proclamada
en Dolores, el 16 de septiembre de 1810.
384
el mes de mayo de
un interrogatorio semejante al que se haba formulado
otros de los prisioneros de Aeatita de Bajan, y al responder ese
interrogatorio hizo una relacin de los principales sucesos ocurridos en el pueblo de Dolores el da que el Cura Hidalgo y Allende
proclamronla Independencia, refiriendo tambin, en contestacin
las preguntas que se le hicieron, todo lo que le constaba haba
visto desde que sali de aquel pueblo con los citados caudillos hasta que fu capturado en Bajn.
Aunque menos dbil que D. Mariano Abaslo, D.Juan Aldama
rindi declaraciones que se han reputado como flaquezas impropias de un hombre que supo dar muestras de valor en los combates y de sincero afecto la causa insurgente.
He aqu un breve extracto de esas declaraciones.
Neg D.Juan Aldama que l haba llevado D. Ignacio Allende la noticia de que ste y otros de los conjurados de Quertaro iban
ser aprehendidos, y que si en la madrugada del 16 de septiembre se hall en la casa del Cura Hidalgo, fu accidentalmente,
pues su objeto principal era dirigirse la hacienda de su hermano
D. Ignacio, con el fin de esperar all el resultado de las prisiones
que se anunciaban. Declar que por temor de que lo mataran, haba entrado en la conjuracin de Hidalgo y de Allende, pero que
en ella haba figurado solamente como una maquina. Declar
que l y el Presb. D. Mariano Balleza haban concertado y comprometdose en Aguascalientes abandonar la causa de la insurreccin, y acab por confesar que en las batallas de Guanajuato, las
Cruces y Acleo no haba tenido parte, porque no era su voluntad
tomar las armas contra los ejrcitos del Rey. (Declaracin de D.
Juan Aldama, en la Coleccin de Documentos de Hernndez D-
1811, sufri
valos,
t.
I.)
385
las ms notables declaraciones de D. Juan Aldapuede deducirse que el citado Caudillo no incurri
en actos de flaqueza tan comprometedores indiscretos como los
de D. Ignacio Allende y D. Mariano Abaslo, y aunque no puede
ocultarse pasar desapercibida la dbil actitud de Aldama, no se
le debe censurar duramente por haber procurado defenderse con
artificiosas razones, supuesto que este mismo recurso apelaron
otros reos acusados como insurgentes, vindose impelidos desfigurar los hechos negarlos, para no aparecer merecedores de
Estas fueron
ma, y de
ellas
un fuerte castigo
As es que, si se examina con atencin el contenido de las respuestas que pueden considerarse como ms perjudiciales al decoro del Caudillo mencionado, se puede descubrir que ellas entraan
marcadas evasivas, ardides y disculpas que tenan por objeto, sin
duda alguna, hacer que los miembros del tribunal creyeran que el
declarante era un personaje sin importancia casi nulo en la insurreccin, lo que poda influir para que, en ltimo caso, no se le
aplicara la terrible pena del suplicio.
No fu, pues, D.Juan Aldama el nico que por temor, por clculo por cualquiera otra razn, se vio en el preciso caso de hacer algunas confesiones, sino enteramente falsas, lo menos pretal modo que. ocultando con astucia la realidad, pudieran presentarlo como un insurgente nada temible y como un reo
de escasa culpabilidad.
paradas de
386
te
la
387
Aldama no ha
y documentos consultados para escribir este trabajo, y por lo mismo, no se puede aventurar ningn juicio acerca de las declaraciones que haya rendido y del comportamiento que tuvo durante su
frido el pas.
388
Manifiesto.
los Cielos
tierra,
que dio su
obscurecido hasta
Anales. T.
III.
wm
D. .Mariano Matamoros.
389
mios,
Certificaron la autenticidad de este manifiesto, D. Jos Miguel de Arcos, fiscal de la causa y el escribano D.Juan Antonio de!
Moral.
El original de este documento, cuya autenticidad
adhiri
lugarseleencomendlacomisinde que se asociara al Lie. D. IgnaAldama, quien tena que ir los Estados Unidos en calidad de
plenipotenciario, para agenciar en aquel pas algunos elementos
cio
en favor de
la insurreccin.
Aldama y
390
El Sacerdote
por sus falsas aseveraciones. El P. Salazar hizo esfuerzos para descargos que se formularon, sin que por esto dejara de confesar la verdad acerca de algunos puntos del interrogatorio, mos
trndose siempre sin vacilaciones y sin temor delante de sus jueces, quienes lo declararon reo de alta traicin, sentencindolo la
pena de muerte el 30 de mayo de 1811, pero como fu preciso que
corrieran algunos trmites relativos la degradacin del Sacerdote mencionado, pas algn tiempo para que se le hiciera efectiva
truir los
aquella pena.
Por falta de noticias referentes la actitud del P. Salazar desde que fu sentenciado hasta que se le llev al cadalso, solamente
se puede hacer mencin de una carta que escribi al Comandante Cordero el mismo da que dicho Sacerdote se le aplic la pena
de muerte. (Octubre 28 de 1811.)
He aqu el contenido de esa carta:
El Br. Dn. Jos Mara Gutirrez de Lara, Cura interino de la
ciudad de Monclova, y el Br. D.Juan Jos Moneo, Capelln Interino de la Tropa, Hallndose presentes en la Capilla del Hospital Militar de esta misma ciudad, en la que estaba disponindose para su
ltimo suplicio, el P. Fr. Juan Salazar, en nuestra presencia de
su mismo motivo, y voluntad, sin que persona alguna lo induciese; suplic el que se le hiciese saver al Sor. Gov. r Coronel D. Antonio Cordero, que le permitiese mandar meter tintero, y Papel, p. a
formar un desengao de la Insurr. n en que por fatal suerte se havia incorporado, y dar con l una publica satisfaccin de los daos, y perjuicios, q. e por su causa se havian originado, como tambin p. a pedir todos encarecidam. te perdn del escndalo q. e les
391
huviese dado: la cual licencia obtenida forx en Borrador la siguiente carta dirigida dicho Sor. Governador.
Usurpo al precioso tiempo, q. e liberal me franquea la misericordia de mi Dios para llorar mis pecados este vreve rato que
ocupo en poner V. S. estos renglones: Lo primero para suplicar
V. S. tenga la vondad de Instruir mi nombre, y por m al noble cuerpo de oficiales, y dems Tropa, q. e muero por un especial Decreto de la Divina providencia q. e todo lo govierna p. a
nuestro vien, encargando todos, y cada uno en particular dirijan insesantemente al Dios de las misericordias la tenga de mi
alma, quando se presente en su Soberana presencia, y para que
ninguno llegue al fatal termino q. e me ha conducido la falta de
subordinacin, y resp. to mis legtimos superiores, y Padres, les
pido por las entraas de Jesucristo, honrren, veneren, y obedescan sus lexitimos Superiores, en quanto se les mande, considerando q. e esta obediencia ensalz al hijo de Dios hasta darle un
nombre como dice el Apstol q. e es sobre todo nombre. De este modo este Divino obediente, ser su Norte en las Borrascas
ms desechas y Y alcanzar, sea mi escudo en la ultima Batalla
q. e me presenta al espritu del error que prepara todas sus huestes para esterminarme despus de havcrme arrastrado por los inmundos, y asquerossimos caminos del pecado. Lo segundo para suplicar V. S. se tome la molestia de Informar mi Rmo. P.
y Prelado Provincial Fr. Pedro Pro, q. e he pasado mejor vida,
aunque con el desconsuelo de n ver en mi ultima hora rodeados
de mi pobre lecho, mis carisimos hermanos, suplicando la divina piedad, d lugar mi alma entre los felices hijos de mi Ser-
pena merecida por haver dejado su dulce, y santa compay mescladome con la masa infecta del contagio: Pero q. e suplico, y pido por amor de Dios su Paternidad Rma. q. e en vso
de su paternal amor comunique mis Ermanos mi fatal suerte para que me encomiende Dios, por cuya Soberana Mage^tad les
pido perdn del mal exemplo q. e les he dado con mi vida escandalosa y relajada. Lo Tercero para que con la prudencia q. e es
propia y caracterstica en V. S. anuncie a mi triste madre, y afligidas hermanas que descanso en un sepulcro donde aguardo la
segunda venida del hijo de Dios p. a reunirme con mi alma q. e he
entregado en sus Divinas manos, q. e este tiempo le sealo p. a q. e
me bean glorioso por los merecimientos de mi Redentor: Que no
debe afligirles mi muerte si tienen presentes aquellas palabras
que me dijo mi anciano y virtuoso Padre quando serca de su lecho aguardbamos como los hijos de Jacob su ultimo suspiro pa-
fico P.,
a,
392
sona alguna
tificamos,
q.
violentase a executarlo: de la misma manera cerhaviendo dejado pasar algn tiempo p. a ponerla en
lo
e
haber sido asi, nosotros como presentes que nos hallamos, y cierestamos de haver asi acontecido, lo firmamos en dicho
Hospital militar a veinte, y ocho de octubre de mil ochocientos
once. Br. Jos Mara Gutierres de Lara. Br. Juan Jos Moneo.
(Documento en el Archivo General de la Nacin.)
La anterior copia la remiti Cordero el mismo dia 28 de octubre al Virrey Venegas, dicindole que tal documento se lo haban
entregado los sacerdotes que asistieron al P. Fr. Juan Salazar.
Breves sern las observaciones que pueden hacerse al contenido de la indicada carta, porque en ella no se descubre de una
manera clara y terminante que el P. Salazar se hubiera arrepentido de haber tomado parte en la insurreccin, pues las palabras
en que dice que se vio arrastrado por los inmundos y asquerossimos caminos del pecado, que se mezcl con la masa infecta del contagio, y que mora arrepentido de sus pecados, no
pueden tomarse como una verdadera retractacin, porque cuando se tiene el convencimiento sincero de una falta de un error,
no se recurre frases de sentido ambiguo, ni confesiones desnudas de franqueza y de indudable interpretacin. Si el P. Salazar se manifest contrito, fu ms bien por haber faltado la subordinacin y al respeto de sus legtimos superiores en el orden
eclesistico, y por haber incurrido en pecados inherentes la humana naturaleza, causando escndalos y extravos que pusieron
en conflicto su conciencia como sacerdote.
Por otra parte, lo que llama fuertemente la atencin es, que
Fr. Juan Salazar no intent escribir dicha carta dar muestras
de arrepentimiento, ni cuando se le sentenci muerte, ni durantos q. e
Anaj
es. T. 111.
D. Mariano Abaslo.
393
cional.
En
mencionado
un
daban nicamente uno y
medio reales diarios para alimentos. Cuando fu conducido Monclova se le llev atado sobre un caballo, haciendo largas jornadas
de da y aun de noche, y al llegar dicha poblacin se escogi la
hora de mayor trfico y bullicio, para que el infeliz sacerdote sirefecto,
el
le
En
P. Salazar se form en Monclova, consprest la Independenca y los contratiempos y peligros en que se vio envuelto desde su salida de
Acmbaro hasta que lleg al Saltillo.
sumaria que
al
la
394
la batalla
de Acleo, adversa
las
armas
insur-
D. Ignacio Allende,
395
de ese castigo; pero Abaslo incurri tambin en la falta, bastande apelar al repugnante medio de las inculpaciones,
pues declar que Hidalgo y Allende haban sido los autores de
los saqueos cometidos en algunos lugares, as como de los asesinatos ejecutados en Valladolid, Guadalajara, Charcas y Matehuala.
Declar al mismo tiempo contra el Lie. D.Jos Mara Chico,
revelando cu'es haban sido sus actos como Ministro de Gracia
y Justicia, nombrado por el Cura Hidalgo. Esta imprudente delacin produjo el sacrificio la muerte de aquel excelente patriota,
que haba tenido la suerte de pasar desapercibido entre los prisioneros que quedaron en Monclova.
Igualmente revel cules eran las opiniones del P. D.Jos Mara Gastaeta (preso entonces por insurgente en Qaertaro) acerca de los anatemas fulminados por la Inquisicin y por los obispos,
contra el Cura Hidalgo. A consecuencia de tal delacin se agrav
la causa que se segua al P. Gastaeta, quien despus de la prisin que sufri en Quertaro, tuvo que sufrir tambin un prolongado y penoso confinamiento en San Juan de Ula.
D. Mariano Abaslo, en su equivocada creencia de que podra
salvarse por medio de las delaciones, declar igualmente contra
otros jefes que figuraban en la revolucin.
Declar, por ltimo, que deseando separarse del partido insurrecto, haba escrito al General Calleja en solicitud de la gracia
de indulto.
Entretanto, la Sra. Taboada, que no haba logrado ver su
esposo en Chihuahua, pero vivamente interesada en salvarlo, se
present D. Nemesio Salcedo, Comandante General de Provincias Internas, inplorando la gracia de indulto para D. Mariano,
apoyada en el hecho de que ste, cuando anduvo en las filas del
Cura Hidalgo, haba salvado la vida varios individuos del ejrcito realista y muchos europeos; alegando tambin, que por la
sospecha de que Abaslo intentaba separarse del partido insurgente, Hidalgo y Allende lo haban arrestado en el Saltillo, llevndolo preso cuando salieron de all. Salcedo, cediendo los ruegos
y ofrecimientos de Da. Manuela, de presentarle testimonios
justificantes de esos hechos, convino en suspender la sumaria contra Abaslo.
As es que su atrevida esposa emprendi luego un penossimo
viaje pie, y veces caballo en asno, desde el Saltillo hasta
Aguascalientes, fin de recabar del General Calleja una certificacin de los pasos que antes haba dado ella para gestionar el indulto
de D. Mariano.
te censurable,
396
La Sra. de Rojas Taboada logr al fin conseguir los papeque deseaba, pues en Aguascalientes tuvo la fortuna de encontrar benvola proteccin de parte del Coronel realista D. Saturnino Samaniego, quien personalmente arregl con Calleja este
les
asunto.
No
ella misma, como lo deseaba, los papeles que le dio Caporque Samaniego la hizo consentir en que l mismo los en-
conducir
lleja,
viara Salcedo.
De
esta
tbulo;
397
diera un pase salvo conducto para que D. Mariano pudiese presentrsele sin temor ninguno, aunque, segn deca Da. Manuela,
No parece cuerdo
398
amargo
destierro.
399
(junio 26
Ignacio Allende,
al
Toms
el realista
rir:
yo no me
Flores,
rindo,
Indalecio.
El infatigable y patriota organizador de los primeros trabajos
revolucionarios en Quertaro, en Dolores y en San Miguel el Grande, fu conducido Chihuahua con sus dems compaeros capturados en Bajan.
En algunos documentos
400
pas manos de D.Juan Nepomuceno Urquidi, quien haba pensado enviarla al Supremo Gobierno de la Nacin la Academia
de Historia de San Juan de Letrn, pero al fin no se resolvi
hacerlo por temor de que la publicidad de ese documento perjudicara la fama de los hroes de la Independencia. El ao de 1872
la obtuvo por compra el Supremo Gobierno y desde entonces
existe en el Archivo General de la Nacin.
Probablemente por haber sido muy poco conocida dicha causa, algunos historiadores han incurrido en el error de creer que el
Generalsimo Allende se port con mucha firmeza en el curso de
sus declaraciones, lo que no es del todo cierto, como vamos a demostrarlo.
No haremos un extracto extenso de dichas declaraciones, porque para probar el aserto que dejamos asentado, bastar fijar la
atencin en los siguientes puntos.
El Generalsimo Allende, despus de haber declarado acerca
de varias preguntas que se le hicieron sobre asuntos de la revolucin, y las que ciertamente respondi con firmeza, con energa y dignidad que mucho le honran y enaltecen, confes tambin
lo siguiente:
al
dependencia en contra de dicho monarca, sta fu la razn porque el declarante concibi la idea de envenenar Hidalgo.
Que no dudaba que ste procurara engaar al pueblo con el
objeto de levantarse con todo.
Que el Cura Hidalgo se haba apoderado de todo el mando, lo
que haba sido causa de muchos males, como asesinatos, ocupaciones de caudales y otros delitos de que era autor el mismo Hidalgo.
Anai.hs T.
Lamina
III.
D. Ignacio
Allende
L'Ij.
401
D. Ignacio Allende, despus de rendir sus primeras declaraocupaba de practicar ejercicios espirituales bajo la direccin del Rev. P. Fr.Jos Mara Rojas, y como varias veces haba tenido serios altercados con el juez de su causa, D. ngel Abella, recus ste, fin de disfrutar de la quietud necesaria en /os
ejercicios insinuados, segn dijo al solicitar esa recusacin.
Haba pedido tambin ampliar sus declaraciones, pero manifest que no le era posible absolver los puntos de su solicitud,
sin que precediera la declaracin de los que tena pendientes con
el P. Fr.Jos Mara Rojas.
Desde este incidente encontramos que el Generalsimo Allende
ya no obra por voluntad propia, ya no se enfrenta disputar con
el juez Abella, ya no se defiende por s mismo, sino que necesita
consultar su director espiritual. Qu pasaba en esto? Indudablemente lo mismo que haba pasado con D. Ignacio Aldama y
con otros insurgentes, quienes sus confesores haban hecho conocer el mal camino de la revolucin y los extravos que ella
los haba conducido.
Es preciso repetir en esta vez lo que ya dijimos en otro lugar,
con respecto la obligacin en que estaban los sacerdotes de hacer cuanto estuviera de su parte en favor de la causa realista,
aun apelando la falsedad y la calumnia, como lo prueba la
carta circular que el 31 de octubre de 1810 dirigi el Arzobispo
de Mxico los curas y vicarios de su dicesis, ordenndoles que
en pblico y en secreto anunciaran que el Cura Hidalgo intentaba entregar el pas los franceses (Diario de Mxico, n. 1863,
de 8 de Noviembre de 1810.)
Los sacerdotes realistas, por tanto, no se limitaban nicamente proporcionar los reos los consuelos y los auxilios que la religin demandaba, sino que iban ms all, mezclndose en los
asuntos de la insurreccin, cuya causa juzgaban criminal, hertica y contraria los intereses del Rey, de la Nacin y de la Iglesia.
He aqu dos ejemplos de ese gnero. El Cura de Huichpan
comunic al Virrey Calleja (junio de 1815), que en el ms alto secreto de la confesin sacramental, descubri que los insurgentes iban sorprender al pueblo de Tlalnepantla, y el P, Fr. Manuel Arvalo participaba al Virrey Apodaca que por ms esfuerzos que haba hecho para inclinar D. Guadalupe Victoria que
se acogiera la gracia del indulto, la rechaz con notable energa
y firmeza. (Documento en el Archivo General de la Nacin.)
Por tal motivo, no debe parecer extrao que D. Ignacio Allende, desde que comenz practicar ejercicios espirituales con el
ciones, se
402
P. Fr.
le
Lo cierto es que en la ampliacin que hizo sus declaraciones incurre en flaquezas que pusieron en muy triste difcil predicamento su nombre y su decoro, como primer promotor de la
insurreccin y como Jefe supremo de los ejrcitos independientes.
En la mencionada ampliacin asegur que su propsito era,
al llegar Monclova, hacer saber las tropas el indulto que les
propona el Virrey Venegas, y que estando ya prisionero no se
fug de aquel lugar, habiendo tenido facilidad de hacerlo, porque
esperaba que le alcanzara la gracia del indulto.
Sin embargo, la parte ms grave de esa ampliacin es la que
se refiere la pregunta 63, que textualmente dice as:
Que est persuadido se haya capaz el Declarante de apagar
la Insurreccin mediante el aprecio que aquellas Gentes le profesan y hallarse el Declarante en el da, combencido de la Justicia,
lo mismo que les hara entender, y no duda seria creido de todos
porque estn satisfechos del arreglo que siempre procur en su
manejo. Que est creido que si se le falla muerte pide sea
de manera que aparesca natural, por estar creido que en las divisiones de afuera pasen de trescientos prisioneros los que cree se sacrifiquen pretexto de vengar la muerte del Declarante, segn el
A'icio que tienen casi radicado por el Exemplo de Hidalgo, y ser
el que declara el nico que les serva de freno para contenerlos: pero si no se tubiese confianza en su oferta, y la Piedad del Sr. Comandante General en consideracin su buena intencin le conservase la vida, pide encarecidamente, que para recobrar su honor, se le destine uno de los Extos. de Espaa, pues aunque tiene
quarenta aos de edad, recaen sobre una mquina robusta para qualesquiera fatiga Militar y con todos los conocimientos necesarios
en el campo para manejarse caballo al tanto que el mejor, y con
este justo deseo se siente capaz de inmortalizarse en consideracin ocuparse en cosas de provecho, y para no ser gravoso al
Estado (si se le permite escribir) cree hallar en la Piedad de algunos amigos el costo del trasporte la Espaa a la parte que la
vondad del Sor. General lo destinase: que est persuadido que colocando y manifestando confianza de los Americanos de providad,
se mantendr pacifica la Patria. (Cansa de D. Ignacio Allende,
En
f.
58.
el
Dudar de
403
mo
co-
verdicas.
Sin embargo, no es
difcil
in-
y debilidades; esto
es,
404
ventajosas para el Gobierno realista, las que hizo con el fin de conseguir que se le salvara la vida, pero en todo esto estaba en un
grave error D. Ignacio Allende, porque desde que l y los dems
caudillos sus compaeros haban cado presos en Acatita de Bajan, el sacrificio de los principales estaba ya decretado, y nada les
habra valido, como en efecto, nada les vali, para escapar la sanguinaria venganza de sus enemigos.
Muy claramente se ve que el Generalsimo Allende no hizo declaraciones francas y sinceras, y que el natural deseo de evitar la
pena del suplicio lo oblig incurrir tambin en manifestaciones
vanidosas y agenas de la cordura, de la dignidad y del buen nombre con que l se preciaba de aparecer en la revolucin.
Claramente se ve, repetimos, que el mencionado Caudillo se propuso apelar al sistema de los ardides, de los subterfugios y la astucia, para inclinar en su favor el nimo de los jueces y para granjearse la bondad del Comandante Salcedo, porque ardid fu, indudablemente, el haber dicho que pudo haberse fugado de Monclova, pero que no lo hizo creyendo que le alcanzara el indulto. Subterfugio fu haber manifestado que su intencin al llegar Monclova era hacer saber las tropas el indulto.
Declar que se hallaba capaz de aplacar la insurreccin, confiado en la influencia que ejerca entre los insurgentes, de cuyo
afecto y confianza disfrutaba. Si esta vanidosa proposicin le hubiera sido aceptada, muy difcil imposible le hubiera sido cumplirla, porque ni D. Ignacio Rayn, ni el Cura Morelos, ni muchos
otros caudillos que se esforzaron heroicamente en continuar la obra
comenzada por el Cura de Dolores, habran consentido en atender
la voz de D. Ignacio Allende para cooperar con l destruir esa
benemrita 3* gloriosa obra. Esto lo saba bien el Generalsimo, y
por lo mismo, su proposicin fu una de las argucias con que procuraba engaar Salcedo, como lo fu tambin haber intentado
infundir temor sus jueces por medio de una indirecta disimulada amenaza, cuando pidi que si se le sentenciaba muerte, apareciera sta como si hubiese sido natural, pues, entre los prisioneros haba ms de trescientos que podran sacrificarse para vengar
la muerte del mismo Allende.
Como quiera que sea, las imprudentes indiscretas confesiones del antiguo Capitn del Regimiento de la Reina, lejos de haberlo favorecido lo perjudicaron ms. porque, pesar de las ventajosas
proposiciones que hizo al Gobierno realista, no le fueron admitidas,
y sto, no porque las hubieran juzgado intiles inaceptables, sino ms bien porque probablemente las tuvieron por sospechosas
405
la
Nacional.)
406
La
presa en Mxico
pidindole
el
ao de
Domnguez, encontrndose
un ocurso al Virrey Calle-
1814, dirigi
ella se consideraba inode que la acusaban probablemente los haban forjado sus enemigos. So se ve en esto una
estudiada argucia de aquella herona para alcanzar la gracia que
peda? (Documento en el Archivo General de Nacin.)
Esta manera de defenderse los reos acusados del delito de
infidencia, era casi general en ellos, pues muchas veces, para confundirlos para hacerlos reconocer su culpabilidad, se les presentaban pruebas irrecusables y aun documentos fehacientes como cuerpo del delito; pero casi siempre acudan las acostumbradas negativas, torcidas interpretaciones de los hechos, ; dis-
ja,
la
y crea que
los delitos
vio en
el
407
t.
I,
p. 64.
408
el curso de sus declaraciones; pero hemos explicado ya
cules pueden haber sido los motivos que lo estrecharon incu-
durante
modo
lladolid.
do
ni perfecto.
El
mismo
sol
la
Abeja Poblana.
409
tensa superficie, y sin embargo, ellas no impiden que el astro gigantesco de dorada cabellera brille con deslumbrante claridad, derramando inagotables torrentes de luz en un inmenso espacio poblado de cuerpos planetarios.
As tambin el nombre de! malogrado Caudillo, circuido con los
resplandores de su ardiente patriotismo, seguir brillando en el
cielo de la inmortalidad, sin que las faltas las flaquezas que cometi en su angustiosa prisin, puedan impedir que el pueblo mexicano pronuncie con justa gratitud y con respeto, el nombre de
sus
ms
invictos
y decididos libertadores.
LPEZ Y ARMEN T A.
Despus de habernos ocupado
del
prin-
al
las
patbulo.
No
2 D. Carlos
410
dice lo siguiente:
411
Obispo Auxiliar de Oaxaca, Don Fray Ramn Casaus, puuna retractacin a nombre de los Seores Lpez y Armenta,
la que estuvieron muy distantes de hacer; y lo aseguro, porque yo
los dispuse para ir al suplicio. (Documento en el Archivo Genera/ de la Nacin.
Este solo testimonio bastara para asegurar que Lpez y su
compaero Armenta sucumbieron con dignidad y sin humillarse
ante sus vengativos martirizadores, y tambin para probar que
desde entonces se recurri al artificio y al engao, con el fin de hacer pblicas y ruidosas las supuestas retractaciones de los princiEl
blic
pales insurgentes.
En el nmero de esos comprometidos figuraban D. Jos CatarinoPalacios y D. FelipeTinoco, quienes a parecieron como los promotores principales del movimiento proyectado, segn consta en
la citada causa, cuya laboriosa y extensa tramitacin dur cerca
de cuatro meses.
Palacios y Tinoco, tenazmente apremiados para que confesaran la vi rJad de los cargos que se les formularon, declararon ha
ciendo uso de negativas y de otros recursos que comunmente apelan los acusados, para librarse de la culpabilidad que en el proceso puede resultarles; pero los esfuerzos de aquellos reos en este
sentido, no fueron bastantes para detener el golpe mortal que la saa del jurado realista les preparaba, porque la postre los fu
sorprender, en medio de la tristeza y sufrimientos de su prisin, la
terrfica sentencia de muerte que les fu notificada el 24 de septiembre de aquel ao, ponindolos luego en el lgubre aposento que
llaman capilla, donde los condenados al suplicio derraman sus ltimas lgrimas y se despiden del mundo con dolorosos suspiros.
No fu suficiente sentenciar Palacios y Tinoco a la pena ca
pital, sino que se quiso condenarlos tambin la espectacin pblica, para cubrirlos de baldn y de ignominia, y para que sirvie-
412
ran
la
causa.
El citado eclesistico, refirindose la falsedad de las retractaciones atribuidas Hidalgo y otros hroes, afirma lo siguiente
acerca del apcrifo manifiesto de Palacios y Tinoco: Yo tambin
form otra (retractacin) instancia del sanguinario Izquierdo, actual
los
benem-
413
ritos Palacios
y Tinoco, cuando
ellos ni
las
quisieron firmar.
Uno de
des de
la
chino.
414
mi cuello
si
con
tal
415
El General Calleja acept la propuesta indicada, ofreciendo que
gozaran del indulto todos los que se le presentaran dentro del trmino de quince das, contados desde la fecha del provedo la peticin de la seora Rueda.
D. Nicols Bravo se dirigi tambin al General Calleja, manifestndole que no sera difcil que l (D. Nicols) y sus tos aceptaran el indulto que se les ofreca, y que efecto de hacerles
saber esto, iba ponerse luego en camino para Cuautla, no dudando se presentaran gustosos aceptar dicha gracia y aun
cooperar la pacificacin de aquellos pueblos, haciendo que reconocieran al Rey y pagaran los tributos para ayuda de la guerra.
Suplicaba, la vez, que se mitigaran las prisiones su padre D.
Leonardo, quien consideraba delincuente por haber ayudado
la insurreccin, seducido por el Cura Morelos; pero que de ello es.
taba arrepentido y dispuesto defender los justos derechos de Fernando VII, segn se lo aseguraba su madre Da. Gertrudis.
A esta peticin contest Calleja, que si D. Nicols y sus tos se
presentaban gozar el indulto, se tendra esta circunstancia en
cuenta para el alivio de Don Leonardo en su prisin.
El mismo Calleja, remiti al Virrey una copia de la carta de D.
Nicols, dicindole que su contenido le pareca obscuro sin saber
si sto era por maldad por falta de explicacin, y el Virrey,
al acusar recibo de la copia indicada, deca Calleja: ciertamente puede haber alguna parte de mala f, bajo el pretexto de su
enfermedad, pero siempre conviene llevar adelante la negociacin
con las precauciones que dicta la prudencia.
Indudablemente. Calleja y el Virrey tenan razn para abrigar
sospechas acerca del contenido de la carta y de la solicitud de D.
Nicols, porque el lenguaje ambiguo de que hizo uso en ellas, demuestra que sus ofrecimientos no fueron bastante claros y termi
nantes, y que su principal propsito fu, sin duda alguna, dar tiempo para ver si su padre lograba salvarse por medio de las activas
gestiones y splicas de Da. Gertrudis de alguna otra manera;
pero haban pasado muchos das y esas gestiones no progresaban
favorablemente.
D. Leonardo Bravo se encontraba ya en la crcel de Mxico,
y haba confiado en que se le concedera el indulto ofrecido por
Calleja Da. Gertrudis; pero la brevedad con que se procur terminar la causa que se le segua, lo hizo concebir el temor de que su
vida estaba en peligro, y por lo mismo, se dirigi luego al Jefe realista por medio de la siguiente carta que es oportuno reproducir
aqu:
416
Sr. Mariscal
mayor
respeto.
me rodean, no me queda otro consuelo que el recorhago cada paso, la formal promesa que V. S. me
dio en los das de mi aprensin. Creo que tendr presente que en
un escrito presentado p. r mi Esposa, que supongo correr en mi
causa, est estampado el decreto que V. S. se sirvi poner, mandando su nombre y en el del Superior Gobierno se me conmutara la pena de muerte, y autorizndolo con su respetable firma.
Esta es una garanta de mi vida que me llen de satisfaccin, y la
creo tan segura que ni aun me permite vacilar sobre el asunto. Veo
sin embargo en el rumbo que repentinamente ha tomado la causa,
unos movimientos que deben afligirme. Se me hizo con la maior
prontitud nombrar Abogado, y se le ha concedido la causa por un
termino estrechisimo para promover mi defensa, y lo peor de todo
es que sospecho que acaso no se me dar termino de prueva, ni podr manifestar lo mucho que siempre he respetado la sangre de
varios Europeos aprendidos por las Tropas de Morelos, y los
muchos esfuerzos que hice hasta donde alcanz mi posivilidad, y
congojas que
dar,
como
lo
y aunque vien comprendo que es mucho mas importante al Superior Gobierno y mas propio tambin del decoro el
mantener firmes las promesas de V. S. dadas su respetable nomsos anuncios,
que el quitar la vida un desgraciado, es forzoso temer quando oye uno disputar su existencia. Se me dice tambin, que Y. S.
ha de ser el Juez de esta causa, y siendo asi nada me puede ser
mas satisfactorio, pues en sus mismas manos estava el cumplir sus
promesas, bien que aunque asi no fuera, son mui altos los influxos
que justamente disfruta Y.S. para obtenerla de todos modos, si se
digna tomarme vajo su poderosa proteccin. Me atrevo decir,
que en la ocasin tengo derecho para reclamarla, y la imploro rendidamente, suplicando al Todo-Poderoso, mueva su compasivo corazn, v guarde su importante vida los muchos y felices aos que
deseo. Crcel, 31 de Julio de 1812. B. L. M. a V. S. Su mas obligado Servidor. Leonardo Bravo. (Documento cu elArchivoGeneralde la Nacin.)
A la citada carta respondi Calleja, que D. Leonardo Bravo
sufra una equivocacin, supuesto que el indulto ofrecido en Ameca el 12 de mayo, no comprenda dicho Bravo, por haber sido ste capturado con las armas en la mano antes de esa fecha. En consecuencia, sigui tramitndose la causa, y como de los documenbre,
417
tos que se le capturaron y de otras muchas pruebas que haba en
su contra, resultaba culpable, fu declarado reo de alta traicin.
D. Leonardo se mantuvo sereno durante sus declaraciones,
confesando que en Cuautla haba despreciado el indulto que se le
ofreci y cuando el Auditor, D. Miguel Bataller, le hizo la pregunta del nmero de batallas que haba perdido, respondi diciendo: ninguna.* Esta terminante contestac n hizo que Bataller se
sintiera contrariado, porque, como refiere D. Carlos M. Bustamante, el Auditor aludido se mostraba afable con D. Leonardo, fin
de arrancarle secretos que le convena saber, habiendo llegado esa
afabilidad hasta el caso de que un da en que dicho Caudillo sufri
un vrtigo, causa de la fuerte diarrea que lo aquejaba, le mand dar una taza de caldo y un poco de vino. (Cuadro Histrico,
t.
2.
Carta
13. a
/>.
10.)
El defensor de D.
Leonardo procur
disculparlo, alegando
que
haba sido engaado y pidiendo se le concediera la gracia de indulto; pero todo fu intil, porque no le favoreci ni el cange que
el General D. Ignacio Rayn propuso al Virrey ofrecindole treinta europeos prisioneros por la vida de D. Leonardo. (Informaciones contra D. Ignacio Rayn. Hernndez Dvalos, t. VI,
p. 1009.)
El Caudillo suriano fu sentenciado la pena de garrote, y el
da que se seal para la ejecucin, se tomaron medidas precautorias y de seguridad, porque haba temores de que el pueblo hiciera demostraciones hostiles, supuesto que se notaban sntomas
de descontento pblico, por lo que el Virrey lleg vacilar acerca de si convendra no aplicar al reo la pena indicada, pero al fin
dise orden al Conde de Colombini para que lo condujera al lugar
del suplicio, que era el punto llamado el Egido, donde el valeroso
campen sucumbi
el
13 de septiembre de 1812.
Los historiadores Alamn y Bustamante aseguran que D. Leonardo Bravo march con mucha serenidad al suplicio, dando pruebas de gran firmeza en los ltimos momentos, como las haba dado de valor en la campaa, especialmente en el sitio de Cuautla.
>
As termin
la
En cambio,
la
418
empeado en salvar
de humanos sentimientos.
se instruy al
el
ejrcito de
419
En
suelo.
\ vos tambin casi ya desde el suplicio me convierto, vos
mi amado rey y seor D. Fernando VII, vosotras supremas au-
420
como
civiles,
y con especialidad
vo-
bin
nm. 526.)
tetelco parece
marcadamente sermonario.
D. Carlos M. Bustamante dice que nada pudo averiguar acerca de ese supuesto documento, y que no debe prestarse ningn
ascenso lo que refiere el Gobierno de Mxico con relacin al Cuestilo
En Tonal no
Dambrini.
421
la
422
Se ignora
el
haya pasado con ella. Acerca de esto ocurre preguntar, por qu se remiti al Coronel Ramrez copia duplicada y no el original escrito y firmado por Mata-
se sabe
si
moros?
De
todo
que
el
lo
intrpido
423
D. Miguel Bravo, durante su prisin dirigi una carta su herVctor, exhortndolo que se desengaara de que no le
convena seguir en el partido de la insurreccin. Esa carta la remiti Daz de Ortega con un oficio en que le suplicaba le diera
el giro que corresponda. El citado Daz de Ortega la remiti al
Virrey, quien su vez la hizo enviar D. Francisco Gonzlez para
que ste la entregara en Chichihualco D. Vctor Bravo {Documentos en el Irchivo General de la Nacin.) Se ignora si D. Vctor recibi dicha carta y lo que haya contestado, en el supuesto
de que creyera que su hermano estaba vivo todava.
El oficio de D. Miguel D. Ramn Daz de Ortega existe autgrafo y en l consta que la carta dirigida D. Vctor era para
aconsejarle que se separase de la insurrecc'n. Este es, por consiguiente, el cargo que ante la Historia le resulta D. Miguel Bravo; pero como el texto completo de la referida carta no es conocido, ni se sabe en qu razones se apoyara para persuadir D. Vctor, cualquiera opinin sobre ese cargo, sera oficiosa y aventurada, y por lo mismo, solamente se puede aducir en favor de D. Miguel Bravo, lo que acerca de l dice Bustamante, asegurando que
durante su prisin hizo testamento y se port con dignidad y tal
valor, que impuso respeto todos los que lo rodeaban. El referido historiador asegura tambin, que el relato de la Gaceta nm.
544 de 24 de enero de 1814, alusivo la muerte de Bravo, es mentiroso, y por lo mismo, no debe drsele crdito. (Carta 9. a citada,
mano D.
424
diente entusiasmo y con bro contra los realistas, en el Estado de
Guanajuato.
D. Fernando Rosas milit tambin con el Dr. D. Jos M. a Cos,
de quien fu secretario algn tiempo, y debido su valenta y
su decidida adhesin la causa nacional, lleg ganar el grado
de brigadier y fu nombrado tambin Comandante Militar de la
Provincia de San Luis Potos; pero en un combate que sostuvo
contra el Coronel D. Agustn de Iturbide en la hacienda de Villela,
cerca de Santa Mara del Ro, le cupo la desgracia de caer prisionero, y ese Jefe realista, de implacables apetitos sanguinarios, lo
remiti San Luis Potos para que el Jefe de las armas, Brigadier
D. Manuel de Torres Valdivia, le impusiera el castigo correspondiente.
le
hicieran
reo varias
al
preguntas encaminadas al descubrimiento de noticias que pueden ser tiles en las presentes circunstancias, deca el oficio respectivo; pero el interrogado, cuando se le pregunt si conoca algn medio arbitrio que sirviera para la pacificacin del pas, se
limit contestar que lo nico y ms propio sera que el Gobierno
del Rey entrara en arreglo con el Gobierno americano, t para
buscar la paz por todos los medios posibles.
Esta ingenua y oportuna contestacin es la ms interesante en
el interrogatorio hecho Rosas, quien fu puesto en capilla poco
despus, y al encontrarse en ella pidi permiso para escribir la siguiente carta:
San Luis Potos, 19 de Agosto de 1815. Al Sr. Cura y Venerable Clero del Pueblo de Dolores. Mi amadsimo Padre y Seores de mi respeto. En la tempestad y borras. a de mi mala vida,
patente Ustedes en ese Pueblo, no me faltaron ocasiones de denigrar la de Ustedes, desconceptundoles siempre que haba ocasin; llamando hipcrita al virtuoso, y exagerando la inmoralidad
del que en mi concepto, era malo conducta detestable! pero acomodada las estragadas inclinaciones de quien no oa, ni quera
oir la voz de la verdad, hasta aora que la Divina Providencia por
sendas imprevistas me ha conducido conocerla, y animarme
hazer esta ingenua confesin, para obtar de la piedad de Ustedes
el perdn, y que mi nombre lo capten de ese Pueblo, quien mi
inmoralidad, y libertinage haca gala de escandalizar. Dentro de
El Gobierno insurgente.
425
de
los
el
inolvidable
Cura de Carcuaro.
el
inmortal defen-
Fu
426
riciado ideal; que jams, durante su heroica brega contra los opre-
sores de
la patria,
se
le
427
esos pretendidos jefes, con objeto de debilitarlos, atraerlos exterminarlos con mas facilidad, particularmente Morelos, cuya
destruccin debe ser la principal mira de V. E. y realizarla toda
costa.
el
les hiciera la
A la
guerra.
tamoros.
A la
reca el
20. a
que entr en
la
revolucin por
el
respeto que
le
me-
Cura Hidalgo.
A la 22. a
los
428
Morelos, deca que la jurisdiccin eclesistica haba empleado toda clase de medios para apartarlo del errado camino de la rebelin, sin haber podido lograrlo, pues de todo se burlaba; que nada
crea y que cerr los ojos para no apartarse de sus errores.
En suma, la ceremonia relativa la degradacin tuvo lugar
el 27 de noviembre, y la presenciaron los dignatarios de la Inquisicin y ms de trescientas personas de las clases distinguidas de
la sociedad.
El Inquisidor decano hizo que el reo abjurara sus errores
hiciera la protesta de fe, y despus de sto, el Arzobispo pidi
permiso
al
espi-
El Virrey Calleja comision al Coronel Concha para que hiciera un interrogatorio de veintin preguntas al Cura Morelos sobre
las noticias que el Gobierno deseaba saber acerca de la revolucin, y como resultado de ese interrogatorio, puede asegurarse que
429
dencia, sin fijarse en los medios ni en los males que poda causar,
si se manifest desobediente los anatemas y ; las autoridades eclesisticas, fu porque las juzgaba europeas y contrarias
la causa de la insurreccin. (Gaceta del Gobierno de Mxico,
n. 839, de 23 de diciembre de 1815.)
Estas declaraciones son bastante honrosas y revelan el carcter franco y decidido del Cura de Carcuaro; pero al responder
a
i las preguntas l<S.
y 20. a del interrogatorio mencionado, referentes que hiciera una enumeracin del armamento y de las tropas
con que la causa insurgente contaba en el Sur, Puebla y Veracruz, y que diese su opinin acerca de los medios que deban
emplearse para cortar la revolucin y establecer el orden en el
pas, dio un informe substancial sobre lo que le constaba acerca
de las preguntas referidas, dando noticias del nmero de dichas
tropas, de su armamento, de los principales jefes que las mandaban y de los lugares distritos en que ejercan sus operaciones.
Este informe ha sido considerado como un acto de flaqueza del
Cura Morelos; pero debe tenerse en cuenta que l haba ofrecido
decir la verdad bajo juramento, en descargo de su conciencia, y
as lo hizo. Adems, lo que expres en ese informe, no comprometa de una manera grave los intereses de la revolucin, porque el
Gobierno realista no ignoraba cul era el estado de la guerra en
las provincias indicadas, por ms que Morelos hubiera querido
ocultarlo, y si se le hicieron preguntas en el sentido indicado, fu
indudablemente con el fin de saber si el declarante revelaba algo
que no estuviera en el conocimiento del Gobierno.
Todava parece ms comprometedora la opinin que expuso
con referencia los medios que se deban emplear para pacificar
el pas; pero sobre sto se limit decir, que para el restablecimiento del comercio en las provincias del Sur y su reorganizacin bastara ofrecer el indulto los principales cabecillas; que
dos mil hombres situados en Huajupam seran suficientes para
evitar que Guerrero y Sesma invadieran Oaxaca, y que deba
procurarse que Victoria y Tern no se unieran para obrar de consuno. Esta declaracin fu ciertamente una falta cometida por el
asendereado Caudillo; pero como se le haba pedido un plan de pacificacin, se vio obligado decir alguna cosa ese respecto, porque Morelos jams faltaba su palabra, y en el presente caso haba hecho la protesta de hablar con verdad, i
y que
ra bien
mi carcter
palco, Abril
la mentira.
30-1813.-H.
O. G.
el
430
Por otra parte, el hecho de pedir su opinin en el asunto indicado, fu un honor para l, porque prueba que el Gobierno le reconoca suficientes conocimientos y pericia en el arte militar. Pu-
el
S,
431
Rey. Dicho historiador cree que esos actos reconoms elevado y noble que el de salvar la vida, pero no indica cul pudo ser ese origen. Su proposicin, agrega, no
reconoca el sentimiento de flaqueza que se le ha llegado atribuir,
no; por la Tndependecia hubiera dado la vida que mil veces expuso gustoso por ella en los combates: no debemos creer, despus de
las patentes pruebas que dio de su amor la Independencia de la
patria, que el temor la muerte pudo hacerle proponer la manera de terminar con la revolucin, sino que lo hizo porque crea
que faltando l, as disensiones entre los jefes independientes iran
en creciente. {Historia General de Mxico, i. IX, p. 740.)
William Davis Robinson dice: Otro documento se public en
que deca (Morelos)que si el virrey le perdonaba la vida, se obligaba terminar la insurreccin. Los patriotas han declarado nulos
y forjados ambos papeles, y en prueba de ello han dado luz otros
sumamente interesantes. {Memorias de las revoluciones tic Mdir
perdn
al
can un origen
xico, p. 36.)
432
veces fuera del calabozo, para que anduviese solo en los pay en el jardn, tomando aire haciendo ejercicio, y sin embargo, el Cura Morelos nunca abus de los favores que le dispensaba
Campillo, quien tampoco hubiera querido comprometer de ninguna manera. Un prisionero que tanta nobleza y caballerosidad observaba, -;poda abrigar temor la muerte los rigores del cautiverio? Por qu, pues, desech tantas buenas ocasiones para librarse
de la muerte y de la crcel, sin necesidad de verse obligado implorar de sus enconados enemigos la conservacin de la vida?
rias
tios
Anai
es.
Tomo.
III.
D.
fosi
1'
433
otros fines y no al solo propsito de conservar la vida, porque l
no hubiera querido vivir llevando su nombre mancillado con una
Algunos de
relos, dice
I,
p. 83.)
Todos
los historiadores
los ltimos
mo-
434
mentos
Cura Morelos, estn unnimes en asegurar que su muerde un hroe, y que sucumbi con notable entereza y re-
del
te fu la
signacin.
El Virrey Calleja,
como una irona atroz, arrojada sobre el incomo una sangrienta burla la humanidad
fortunio de la vctima,
furioso.
De
el mismo molde de
Cura Hidalgo y otros caudillos,
solamente tomaremos algunas partes de las ms notables.
Deca el Cura Morelos: viendo que intilmente se derramaba
la sangre y se estaban causando tantos males, pensaba ya abandonarlo (al partido insurgente) y aprovechar la primera ocasin
para retirarme Nueva Orleans los Estados Unidos, y aun
creo que algunas veces me ocurri el pensamiento de ir Espaa
cerciorarme de la venida del Soberano y a implorar el indulto
de mis ate/dados, de su real clemencia.
Estas eran mis ideas y
pensamientos cuando fui preso por las tropas del Rey y conducido esta ciudad, en lo que reconozco un singularsimo beneficio
de
la infinita Misericordia,
la crcel a la
conocido lo injusto
ajeno y repugnante ijue era d mi ca-
me han
Iieelio.Iie
435
436
y vuelto su
asiento,
se le proporcion tinta
la
Todava ms;
valas,
t.
el
6, p. 48.)
He
Queda, pues, claramente demostrada la falsedad del manifiesCura Morelos, y en esta parte fueron sus mismos
enemigos quienes lo vindicaron de la negra mancha que tan torpemente haban pretendido arrojar sobre l; y si con ese documento
se atrevieron cometer semejante superchera, no pudieron hacer igual cosa con respecto las proposiciones hechas al Virrey?
La ltima prueba de esa falsedad es, que el original del susodicho manifiesto no ha sido encontrado en ninguna parte, porque indudablemente pas por la misma maniobra de cubiletes empleada
para hacer que desaparecieran los originales de otros arrepentito atribuido al
de esta Capital
437
Tal vez en
los
momentos que
esta escribo,
muy
distante estars
de mi muerte prxima. El dia 5 de este mes de los muertos he sido tomado prisionero por los gachupines y marcho para ser juzgado por el caribe de Calleja. -Morir es nada cuando por la Patria se muere y yo he cumplido como debo con mi conciencia y
como Americano. Dios salve mi Patria cuia esperanza va conmigo la tumba. Slvate tu y espero contribuirs con los que
quedan an terminar la obra que el inmortal Hidalgo comenz.
No me resta otra cosa que encargarte que no olvides que voy
sacrificado y que vengars los muertos. El mismo Carranco 2
te entregar, pues as me lo ofrece, lo que tiene el pequeo inventario, encargndote entregues la navaja y des un abrazo mi
buen amigo D. Rafael Valdovinos. Tu recibe mi bendicin, y
perdona la infamia de Carranco. Tu padre.
Jos Marn Mo-
relos.
Morir es nada cuando por la patria se muere, deca el valeroso guerrero; estas elocuentes palabras son un testimonio bastante claro de que l estaba resuelto sufrir todo, aun la misma muerte,
antes que ser infiel la causa que haba abrazado y que defendi
con ardiente patriotismo y con inquebrantable firmeza. No es posible creer, por lo tanto, que pocos das despus de escrita esa carta, hubiera sentido el Cura Morelos un repentino temor la muerte, obligndolo doblegarse ante sus enemigos para escapar de
ella.
No,
Caudillo que, hallndose prisionero y vindose escarnerecomendndole que contribuyera terminar la obra comenzada por el inmortal Hidalgo, y que no se olvidara de vengar los muertos, no ignoraba de todo lo que eran capaces sus enemigos saba muy bien que iban procesarlo y que
el
que
lo
ms
tarde.
captur en Tesmalaca.
438
con
el
ella le
rega.
realista
Mide-
fensor de nuestra Independencia, es ya tan conocida, y sus brillantes hazaas son tan celebradas, que solamente nos ocuparemos
del ilustre navarros para presentarlo tal como l se mostr en la
prisin y en el cadalso.
Sorprendido en el rancho del Venadito, cerca de Silao, el 27
de octubre de 1817, fu capturado por el Coronel D. Francisco
Orrantia, quien, segn refieren algunos historiadores, lo ultraj
de hecho y de palabra, obligndolo reprocharle ese villano proceder. Siento, le dijo Mina, haber cado prisionero; pero este infortunio me es mucho ms amargo por estar en manos de un hombre que no respeta el nombre espaol ni el carcter del soldado.
William Davis Robinson, Memorias de la Revolucin de Mcxii
439
/>.
vindicarse,
440
fin de que se demorase la ejecucin de la pena de muerte que
haba sido sentenciado, bien para ver si se revocaba el decreto
de ella. Lin remiti la citada carta al Virrey Apodaca el da 4 de
noviembre, pero el General Mina fu fusilado el 11 del mismo
mes, de manera que result intil extempornea esa remisin.
No se descubre, realmente, en el contenido de ese documento
ninguna declaracin que acuse una grave flaqueza cometida por
el General Mina contra su dignidad como defensor de la causa insurgente, porque si dijo que el partido que abraz haba hecho su
desgracia, no significaba precisamente haber confesado que se
consideraba culpable desgraciado por haber defendido dicha
causa, supuesto que con bastante claridad manifiesta que no pretenda ser traidor esa causa. La desgracia para el General Mina consisti en haber sido hecho prisionero, y por ello deseaba a
Lin mejor suerte en esa clase de azares de la guerra.
El Caudillo mencionado tena la conviccin de que el partido
insurgente no podra adelantar, y que su prolongada existencia
hubiera causado la ruina del pas. Esto lo deca refirindose probablemente la revolucin en el Bajo y en los lugares donde
Lin y otros compaeros suyos expedicionaban, porque no
poda aludir todo el Virreinato, supuesto que el General Mina
hablaba del pas que Lin haba venido mandar, y Lin no
mandaba en todo el Virreinato, sino nicamente en aquella comarca donde se le mand combatir los insurrectos.
El General Mina no careca de razn al expresarse de esa manera, porque l le constaba el desorden y la falta de disciplina
y de armona que entonces reinaba entre aquellos defensores de
la causa mencionada, y por lo mismo, abrig la conviccin de que
ella, bajo tan desconsoladores auspicios, no era posible que pros-
perara.
En cuanto
al
la
el
es de suponerse que sus insinuaciones al Jefe realista no debe haberlas juzgado inconvenientes indecorosas, supuesto que asegu-
Anales.Tomo
III.
gHnHHHHl
441
Su comportamiento en
la prisin fu digno, y cuando se le hitremenda pena que iba sufrir, lejos de abatirse y de
dar muestras de temor, las dio de asombrosa entereza y tranquilidad, pues aseguran algunos historiadores que el digno hijo de
Navarra conserv hasta la postrera hora de su vida esa inquebrantable entereza, causando la admiracin y el respeto de sus
mismos enemigos.
Las ltimas palabras del bizarro soldado insurgente fueron para lamentarse de que se le diera muerte como traidor y para suplicar que no lo hicieran sufrir al fusilarlo.
El General Mina fu ejecutado en el cerro del Bellaco, frente
al fuerte de los Remedios, el da 11 de noviembre de 1817, y su
muerte fu celebrada por los realistas con muestras de grande jbilo, pues, aun en muchas iglesias hubo misas y 71? deums en accin de gracias por haber desaparecido de las filas insurgentes
uno de sus ms atrevidos y valerosos campeones, quien el Gobierno del Rey tanto odiaba y tema.
D.Carlos M. Bustamante asegura que el Gobierno de Mxico,
para que Jar plenamente cierto de la muerte de Mina, mand que
un cirujano diese fe del estrago que las balas haban hecho en el
cuerpo del temible Caudillo. {Cuadro Histrico, t. IV, Carta 27 a ,
zo saber
la
p.9.)
CONCLUSIN.
Se ha visto ya cul fu la actitud que en sus ltimos momenasumieron cada uno de los caudillos de quienes hemos hablado, y si las narraciones que acerca de ellos se han hecho son deficientes incompletas, sto proviene de no haber podido adquitos
todas las noticias necesarias para hacer apreciaciones acertadas para formar juicios concluyentes. As es que debemos terminar estos breves apuntes haciendo algunas observaciones generales sobre tan interesante asunto.
Aparece de varios documentos inditos y de algunos relatos
histricos, que los principales caudillos sacrificados por el Gobierno realista, hicieron manifiestos declaraciones de arrepentimiento, incurriendo en debilidades ms menos graves y deshonrosas.
La falsedad de varios de esos manifiestos ha sido demostrada
rir
442
ya en
que
el
tales
Nacin.)
Por otra
;i
443
flexible carcter,
Cmo puede
si
es
hombres que haban abandonado sus hogares y sus pacficas ocupaciones para lanzarse con entusiasmo y con bro defender la
causa de la Independencia y sucumbir por ella, si era necesario?
Es en verdad imcomprensible el hecho de que esos hombres,
que supieron desafiar con valor las iras del Gobierno colonial, que
no se acobardaron ante ningn peligro, que hacan verdaderos
prodigios de intrepidez en los combates, sin que se les viera volver la espalda la muerte, y que no se dejaron vencer ni por las
excomuniones, ni por los halagos, ni por las promesas de indulto;
esos hombres que manifestaron admirable resignacin y valor
para marchar al cadalso, perdieron, sin embargo, su serenidad
su entereza ante los jueces que los interrogaban, cayendo en faltas
y en humillaciones que rebajaron su decoro y su buen nombre como defensores de la patria.
Difcil es asegurar, de una manera precisa indubitable, cules pueden haber sido los principales mviles las causas que hayan influido en el nimo de nuestros caudillos, cuando se vieron
obligados incurrir en semejantes faltas y humillaciones.
El Lie. D. Genaro Garca enumera alguna de esas causas, al
referirse las debilidades de los insurgentes, en la biografa de
Da. Leona Vicario. Dice el mencionado historiador:
Ahora bien: la abominacin general que atraan sobre s los que
se rebelaban contra el Monarca, el hbito secular de sumisin
absoluta hacia las autoridades que representaban ste, los procedimientos arbitrarios de los juicios de infidencia, la coaccin inelu
dible del juramento, y las consideraciones abrumadoras de que
444
crueles.
445
es que stos, tristemente persuadidos de que ningn recurso legal
poda favorecerlos y de que solamente se trataba de tomar el
nombre de
la justicia
para llevarlos
al patbulo,
no
les
qued otro
recurso que echarse en brazos de la religin y confiar sus secretos y sus culpas los sacerdotes encargados de su direccin espiritual.
el
comn
sentimien-
446
la causa que se defiende, con la sangre caldeaardor blico y por el entusiasmo del triunfo; pero la muerte que sorprende los hombres cuando se hallan engrillados en tenebrosas prisiones, indefensos, amenazados por la cuchilla de la
venganza; oprimidos, llenos de ignominia y con la sangre helada
por crueles penalidades, no todos saben afrontarla con imperturbable calma y valor.
Aun los grandes delincuentes, avezados en la comisin de atroces crmenes, astutos para burlar las autoridades, atrevidos para
hacer frente sus perseguidores, y cnicos para reincidir en su criminal carrera, se doblegan y pierden su audacia ante los jueces, y
se muestran humildes y abatidos cuando se les conduce al suplicio. Muy raros son los casos que pueden referirse en contrario.
Adems de todas las causas ya anunciadas hay otra que tambin debe haber contribuido determinarla dbil actitud de los caudillos prisioneros. La influencia de la familia. ;Quin puede dudar
que los corazones ms varoniles no se conmuevan ante la dolorosa consideracin de tener que separarse para siempre de aquellos
seres amados con quienes se ha vivido en grata compaa tantos
aos y compartido con ellos los goces y las tristezas, las dichas y
los infortunios, bajo el techo del hogar pacfico y querido? Puede
asegurarse que esta sola consideracin debi atormentar ms profundamente dichos caudillos, que cualquiera de las otras penas
que los agobiaban; sobre todo, cuando no tenan ni el consuelo de
dar el ltimo adis los inolvidables padres, ni el postrer abrazo
la querida esposa, ni el ltimo carioso beso los hijos que quedaban en la orfandad y expuestos las vicisitudes varias de la
da por
el
vida.
D. Mariano Abaslo no debe haber olvidado en la prisin, cuando tambin lo amagaba la pena del suplicio, los heroicos esfuerzos que su abnegada esposa haca para arrebatarlo de las garras
de la muerte, as como la imagen querida de su pequeo hijo Rafael, de dos aos de edad, indudablemente viva en su corazn; debi causarle continuas y acibaradas pesadumbres, porque aquella
infeliz criatura, apenas pisando los umbrales de la vida, sufra ya
en los brazos de una madre amorosa las molestias y penalidades
que ella desafiaba con viril resolucin. V esto que pasara con D.
Mariano Abaslo, debi pasar tambin con otros caudillos prisioneros, como el General D. Mariano Jimnez, que muri recomendando su hijo y su esposa, y el Brigadier D. Fernando Rosas,
su hija
Ramona.
Tales fueron
las
447
caudillos manifestarse dbiles en presencia de sus jueces y de
sus confesores.
La opinin que acerca de las flaquezas de aquellos hroes emite D.Julio Zarate, no debe pasarse desapercibida. Dice as el ilusdebe tenerse en cuenta que esas declatrado historiador:
mismo
raciones, (y con
dems hroes de
esos hroes
la
la
entereza,
varse, atenuaban
cin.
el
[Mxico
el
participio
t.
3,
/>.
)1.)
448
449
mismos; y
lo
hroes.
Seignobos, Historia de
la Civilizacin
en
la
Edad Media,
p. 19S.
450
dra angular del poderoso imperio eclesistico de Roma. Ese Simn Pedro, que prorrumpe en imprecaciones y derrama lgrimas
cuando oye cantar al fatdico gallo, es el mismo que poco antes
haba cortado con una espada la oreja derecha un sirviente del
Sumo Sacerdote.
Acaso no ha de haber indulgencia para las faltas de los jefes
insurgentes, ellas pueden despojarlos de los mritos que se hicieron acreedores por su abnegacin y patriotismo? Debe negrseles el homenaje de gratitud y de respeto que se conquistaron por
su amor la patria y por los sacrificios que hicieron para librarla de la esclavitud?
Quisiramos ver en cada uno de nuestros caudillos de aquella
poca un hombre impecable, un partidario sin mengua, un guerrero sin tacha, un hroe inmaculado y perfecto, como si no bastaran
llenarnos de satisfaccin y de orgullo la libertad que nos dieron
y las hermosas glorias que nos han legado.
Si ellos no marcharon recibir la muerte con la misma asombrosa inquebrantable impasibilidad de Cuauhtmoc en su horripilante martirio, como Andrs Chenier, que camin al cadalso
en una carreta, recitando tranquilamente con su compaero de suplicio una escena de Andrmeda, como Maximiliano Robespirre, que despus de haber intentado suicidarse afront el patbulo
despreciando profundamente los enemigos que lo inmolaron, s
supieron morir con valor y serenidad, aunque no haciendo alarde
ostentacin de fingida indiferencia de estoico desprecio hacia
la muerte, como muchos revolucionarios franceses, persuadidos
de que ya no podan detener el hachazo mortal suspendido sobre
sus cabezas.
Por ltimo, juzgar solamente nuestros caudillos por el lado
de las debilidades que se les atribuyen, sin hacer debida justicia
su magna y meritsima labor patritica, sera incurrir en una grave falta, en una imperdonable ingratitud que ni los pueblos menos
cultos se atreveran cometer con sus proceres y libertadores.
Aquellos hombres de humilde cuna y de posicin modesta: prrocos pobres de obscuros pueblos, agricultores de manos encallecidas por el arado, sencillos campesinos esclavos del trabajo,
oficiales de baja graduacin en el ejrcito realista, no fueron simplemente partidarios soadores de la emancipacin de Mxico. La
idea de la Independencia haba penetrado en sus corazones con
fuerza irresistible: las quejas del pueblo oprimido les hizo comprender la imperiosa necesidad de salvarlo, y el siniestro crujir de
las cadenas de la esclavitud reson en sus pechos como un dolo-
451
roso lamento, como una justa protesta, pronta estallar en imponente insurreccin contra los opresores de la patria.
Esos hombres, llenos de fe, de entusiasmo y de esperanza por
la libertad del suelo mexicano, rompieron al fin los lazos de ciega
obediencia la Corona de Espaa, hicieron repercutir el grito re
dentor de Dolores en todo el Virreinato, y despus de cruenta y
desesperada lucha, despus de los grandes sacrificios que en ella
consumaron y de los brillantes hechos con que se distinguieron
en esa titnica lucha, surgi magnfica y resplandeciente nuestra
emancipacin, obra de inestimable valor y herencia comprada al
precio de los patriticos esfuerzos de nuestros libertadores y de
la sangre de nuestros mrtires.
El pueblo mexicano es noble, es agradecido, es ferviente admirador de las virtudes y los mritos de sus benefactores, y por
lo mismo, jams olvida el amor y el reconocimiento que les debe,
porque, como acertadamente dice el ilustre D.Jos Maria Laf ragua: la sangre de los libertadores, ennobleciendo el cadalso, lo
convirti en un altar. (Arenga cvica pronunciada cu la Alameda de Mxico, el 27 de septiembre de 1843.)
Ese amor y ese reconocimiento, lejos de entibiarse travs de
los aos, han venido constituir un culto verdaderamente popular.
patritico y perdurable, consagrado bendecir los nombres y
enaltecer las horoicas proezas de nuestros inmortales y benemritos caudillos, porque un pueblo sin corazn, sin hroes, sin mrtires, sin libertadores, sin altares dedicados al culto de la libertad,
y sin tradiciones gloriosas, es un pueblo adormecido por la indiferencia y degradado por la falta de ilustracin y de civismo, y
bien podra compararse un rido campo que slo produce una
msera vegetacin, sin flores y sin aromas.
No est muy distante el da en que los sentimientos de gratitud y de patriotismo de todos los ciudadanos de la Repblica, estallen en unnime y grandiosa manifestacin de emocionante jbilo, como testimonio el ms elocuente y como ofrenda la ms expresiva con que el pueblo mexicano se propone conmemorar el
primer Centenario de nuestra gloriosa Independencia.
En ese da de la gran festividad nacional las tumbas y los monumentos de nuestros mrtires y de nuestros hroes se vern cubiertos con las flores de la gratitud, siempre fragantes, porque no
las marchita nunca el fro de la indiferencia, y con los laureles del
patriotismo, de perenne verdor, porque no puede secarlos el pol-
vo
del olvido.
CORRECCIONES.
En
la
3,
la
3,
lnea
5. a ,
dice: satisfacer;
debe
decir: satis-
facer.
En
linca
3,
dice:
En
debe
decir: potestades.
LA CRONOLOGA INDIANA
POR EL PROF.
ABRAHAM CASTELLANOS
(<
el
a. 1
autor,
el i."
de Agosto de ign, en
el
Museo Nacional.
NOTAS ANTECEDENTES.
Z,<7
ctoyg
/V
Fejcriary.
I.
456
Naturally the limited space on our sheet did not allow of all the
Tonalaraatl days with their ciphers and signs being transcribed in
fuil on these trapeze figures and horseshoes. Henee the ciphers
have been entirely omitted, and the signs of those days alone inscribed which are the first of the twenty consecutive series of thirteen. The intervening days the scribe was fain to indcate with
dots alone. The series begins for the East with the sign cipactli,
Crocodile, which
we
with ocomatli, Ape, wich is given at the foot of the right side of
the blue trapeze delineated above the lower side of the central
square. And for the South with coscaqiianlitli, Vulture, which
stands at the foot of the right side of the green trapeze delineated above the right side of the central square. All four signs
are, of course, to be provided with the cipher one, henee to be
read as ce
And
miquistli, ocomatli, coscacuauhtli. The second series of thirteens are indicated on the upper side of the trapeze figures by the
signs of the initial days standing on the right: ocelotl, Jaguar,
quiauitl, Rain, cuetspalin, Lizard, atl, Water, together with
the twelve dots connected with them on the left. The third series
of thirteens on the left side of the trapeze figures are shown by
the signs of the initial days depicted at their upper end: Macatl,
Dear, malinalli, Twisted, olin, Rolling Motion, eJiecatl,
Wind, together with the twelve dots following them in the
tli,
downward
direction.
the adjacent looped figures to the right by the signs of the initial
days given at their feeV.xochitl, Flower, couatl, Snake, il:cuiutli,Dog, qitaul/tli,Eagle, together with the twelve dots following them higher up. Lastly, the fifth series of thirteen by the
signs acatl,Reed, tecpatl,Flint,* calli, House, tochtli, Rbbit,
standing at the corners of the picture on the bend of the curved
figures, together with the twelve dots following along the left halves of the looped figures, the signs themselves being those of the
Anales. -T.
III.
NAHUI OLLIN.
457
of thirteens of the
1.
458
con puntos solamente. Las series comienzan por el Este, con el signo cipactli, crocodilo, el que vemos al pie del lado derecho del
trapecio rojo, dibujado sobre la parte superior del cuadro central.
Por el Norte, las series comienzan con miquistli, muerte, que est
al pie del lado derecho del trapecio amarillo, dibujada sobre el lado
izquierdo del cuadro central. Por el Oeste, con OBomatli, mona,
puesta al pie del lado derecho del trapecio azul, dibujada sobre la
parte ms baja del cuadro central, y por el Sur, con coscacuauhtli,
buitre, que est al pie en el lado derecho del trapecio verde, dibujado al lado derecho del cuadro central. Por supuesto, que las
cuatro cifras signos debieran tener la cifra uno para ser ledos como: ce cipactli, ce miquistli, ce ozomatli, ce coscacuauhtli.
De hecho estos son los das iniciales de los cuatro cuartos del Tonalamatl. Cada cuarto del Tonalamatl cuenta 5 X 13 das. Los
doce das que corresponden las primeras trecenas del cuarto del
Tonalamatl estn indicados por doce puntos la derecha del trapecio y concertados con los signos cipactli, miquistli, ozomatli,
coscacuauhtli.
La segunda serie de trecenas est indicada en la parte superior de las figuras trapezoides por los signos de los das iniciaque estn la derecha: occlotl, jaguar, quiahuitl lluvia,
cuetspalin, lagartija, atl, agua, unidos con los doce puntos hacia la izquierda. La tercera serie de trecenas la izquierda
les
de
mostrada por
los signos
de los
ma-
459
tamente los 260 das del Tonalamatl en las cuatro figuras trapezoides y en las cuatro figuras alargadas.
Sin embargo, era costumbre disponer el Tonalamatl de otra
manera. La observacin de que solamente cinco dlos veinte signos das caen en los das inicia/es de los perodos de \ 'en as, cuya
duracin era conocida de los mexicanos, parece haber dado origen al arreglo del Tonalamatl completo cu columnas de cinco
signos cada una. As se obtuvieron cincuenta y dos columnas, que
fueron dispuestas en cuatro grupos de trecenas cada una. De estos cuatro grupos, los das iniciales son: / cipactli,
coat, 1
ma-
zad, 1 xochitl; y todas las series de columnas, que fueron dispuestas en cuatro grupos de trecenas cada una. De estos cuatro
grupos, los das iniciales son: / cipactli, 1 ocelotl, l mazatl, l xochitl; y todas las series de columnas que vienen estar al principio de los cuatro cuartos del Tonalamatl arreglado de este modo,
y que, como los das iniciales son naturalmente puestos en relacin con los cuatro cuartos de los ciclos, se arreglan como sigue.
1
cipactli.
460
sealados por los puntos, que son los numerales, parprimera trecena; sigue ce ocelotl hasta terminar la segunda trecena, y as sucesivamente siguiendo por masatl, Xchitl, acut, etc. por la periferia de todas las figuras trapezoides y herraduras alongadas. As se encuentran las
veinte trecenas comprendiendo los cuatro cuartos del Tonalamatl. As es que, no son los numerales los suprimidos, sino las figuras, porque en esta clave general no son necesarias.
Por otra parte, si la lmina representara un doble Tonalamatl,
diramos: creemos que no por simple costumbre se dispona el Tonalamatl de otra manera, colocando, como en nuestra lmina, cuatro grupos de signos-das entre las herraduras alargadas y las figuras trapezoides. Para los das del Tonalamatl son los signos
iniciales de las veinte trecenas, signos mismos que encontramos
partir del cipactli del cuadrante oriental, siguiendo el orden indicado lo largo de las figuras trapezoides y las herraduras alargadas, leda de adentro para afuera, segn el esquema siguiente:
los signos
tir
TOCHT
ATL
COZ.CACUAUHTLI
CUE.TZPALUN
MALINALI
H-h'?.
461
Naturalmente, estos signos, estando fuera de las figuras trapezoides y de las herraduras alargadas, nos ocultaban en sus
combinaciones muchas cosas. Estn fuera los cuatro grupos de
signos, por la razn de la generalidad de la lmina, no por simple
capricho, porque si eso fuera, hubieran bastado los signos en la
sucesin ordenada en las figuras trapezoides y las herraduras
alargadas, pues no hay razn para admitir redundancia en la es
II.
bla la lengua.
De
que informa su Conferencia de esta noche. El sistema cronolgico que se presenta me parece completo y fundado en los monumentos, y es notable el que en la aplicacin resulte siempre acorde; precisamente al leer la primera lmina del Cdice Fejrvary,
encuentra el sistema Castellanos toda su comprobacin.
Se le puede tachar el que alcanza cifras elevadas, de miles de
aos, para los acontecimientos, y acaso esto espanta al Maestro
ga
462
ciones astronmicas.
463
propuesto, v que otro da me responderan, y as se despidieron de m. Otro da vinieron el seor y los principales, y hecho un
muy solemne parlamento, como ellos entonces lo so'an hacer, que
as lo usaban, sealronme hasta diez doce principales ancianos,
y dijronme que con aquellos poda comunicar, y que ellos me daSe infiere claramente
ran razn de todo lo que les preguntase.
que al ponerse de acuerdo los ancianos, era para defender los
principios fundamentales de su religin y confesar todo aquello
que el vulgo saba. Esto mismo aconteci Burgoa en la Mixtecatzapoteca, y todos los cronistas. Recogiendo los mitos vulgares,
ignoraron la ciencia antigua. Y como la ciencia de los ant guos
indios se resume en su religin, y esta religin es aslroltrica, todo lo principal que ella se refiere qued cubierto con un velo
impenetrable. Pero como en la lgica humana, todo pueblo que
ha escrito ha dejado la clave de su escritura, resulta que de induccin en induccin, alguna vez lo que pareca impenetrable aparece claro como la luz del da. As juzgo en los momentos actuales el sistema de la cronologa precolombiana. Ejemplo:
En el lienzo que he llamado Antonio de Len, ! comienza
el humilde cacicazgo, con el par regente, en una estera y termina en una silla seorial despus de un reinado de 43 caciques.
En el principio se ve que el cacicazgo comienza en el ao ////(/ caa-un cipactli y termina en el ao siete calli-ocho coat.
En el mismo lienzo aparecen los sacerdotes del Sol sacando el
fuego de los siglos desde el ao diez calli-cuatro coat al tres calo
<
lli-dos ehecatl.
1 En memoria del General D. Antonio de Len, quien consum la Independencia en Oaxaca y ms tarde sucumbi gloriosamente en la histrica
jornada de los Molinos del Rey.. Adems, el lien/o es de la Mixteca Baja.
Actualmente lo posee el Lie. C.J. Rickards. Oax.
464
Para
llevar
aprueba mi
tesis necesito
Le llam
la
el
Es como
el al-
la
Con-
el
Fuego Creador,
el dios del
Ao, siempre
lo re-
firieron los indios al Sol, y en cada caso particular lo pintan con caracteres
especiales, as es distinto el aspecto cuando se trata de Totee, que cuando
un Sontemoc, cuando es Xiutecuhtli Tletl, cuando es simplemente TonaEn una clave general debe tener todos estos caracteres, y como aqu
dominan los movimientos del Sol, no se asombre el Dr. Seler de que en la figura del Cuadrado Central reconozca un nombre autonomtico.
El dios lleva en la frente como adorno el pjaro Huitssilin, el Chupamirto. El dios es vigoroso y joven; lleva su arma la izquierda porque es
es
tiuli.
Zurdo.
Opochtli.
El
nombre antonomtico
465
EL NAHUI OLIN.
En septiembre
del ao prximo pasado, y con motivo del ltide Americanistas reunido en esta Capital, present
el trabajo intitulado: 7 rayo de lu2 y la cronologa indiana. En
este trabajo llam la atencin del Congreso, indicando que crea
haber descubierto el sistema cronolgico de los antiguos indios,
perdido con las nacionalidades precolombinas.
Parta yo del supuesto que la cuenta de los aos deba hacerse con una fecha doble, como se observa en los manuscritos indios,
y no con fechas sencillas, como hasta hoy se han hecho los cmputos. Adems, que no es posible concebir que pueblos tan adelantados en la cronologa, no tuviesen un sistema continuo para
mo Congreso
su cuenta.
El origen de estas ideas independientes se remonta al XI Congreso de Americanistas, reunido en Mxico el ao de 1895, poca en la que yo crea ser indispensable apartarse dlos antiguos mtodos para estudiar los problemas de la antigedad indiana, porque, en la mayor parte de los casos, los cronistas fueron engaaAnales. t. III. 59.
466
dos, y esta idea, que por aquel entonces abrigara, hoy ms que
nunca la creo. Sin duda que debemos aprovechar las fuentes histricas de los primeros cronistas; pero no fiarnos de lo que la
letra digan.
El lienzo que denomino Antonio de Len- me sugiri dos inducciones. Primera: en la base hay cuatro piedras cclicas y un
rbol viejo pegados al jeroglfico del Chicomostoc. Dentro del sm-
bolo del Chicomostoc hay la fecha, una caa-nueve viento. Mi razonamiento fu: el rbol viejo vale mil cuarenta aos; si sus races estn pegadas por una parte al Chicomostoc y por la otra
las piedras cclicas, la ideografa no cabe duda que determina la
1 El Dr. Sler niega esta equivalencia. Dice que lo nico que se sabe es
que este glifo se llama tetl, es decir, piedra, y nada ms.
Suponiendo, sin conceder, que este glifo no tuviera significacin alguna
por qu se escribe con frecuencia? Por qu tiene significacin por qu no
la tiene? Si tiene algn significado, un ejemplo lo demostrar. En el mismo
lienzo Antonio de Len, despus de la disolucin del Cacicazgo, encontra-
mos
el glifo siguiente:
La
escritura ideolgica que expresa, nos muestra al sacerdote con el Tetlaxoni madero para sacar el fuego, sobre una de las volutas del Tetl. En-
467
tos
la otra
LAM.
I.
44.
Ciertamente que el Dr. Seler tiene el apoyo de los cronistas y por lo misest fuera de nuestro criterio. As el Padre Sahagn dice en el Libro IV,
cap. 711, hablando del signo ce acatl: Decan que este era el signo de Que
tsalcoatl, y que los que en l nacan, ora fuesen nobles, ora populares, siempre vivan desventurados, y todas sus cosas las llevaba el aire.
mo
468
acatl,y repitindose en trecenas, tendremos para la primera trecena, / acatl, 13 acatl; para la segunda. 1 tecpatl, 13 tecpatl; para la
tercera,"/ calli, 13 calli
y para
la
ta forma:
acatl
tecpatl
calli
tochtli
2 tecpatl
2 calli
2 tochtli
2 acatl
3 calli
4 tochtli
5 acatl
6 tecpatl
3 tochtli
4 acatl
5 tecpatl
6 calli
3 acatl
3 tecpatl
4 calli
5 tochtli
6 acatl
4 tecpatl
5 calli
6 tochtli
7 calli
7 tochtli
acatl
7 tecpatl
8 tochtli
9 acatl
8 acatl
9 tecpatl
8 tecpatl
9 calli
8 calli
9 tochtli
10 tecpatl
10 calli
10 tochtli
11 calli
11 tochtli
11
12 tochtli
12 acatl
12 tecpatl
12 calli
13 acatl
13 tecpatl
13
13 tochtli
acatl
calli
10 acatl
11
tecpatl
Esta es la serie admitida por la cuenta cclica que llamo demtiy esta cuenta comienza en el cuadrante oriental y sobre las
aspas. Se liga con la otra cuenta que llamo hieratica y que comienza la derecha en el mismo cuadrante oriental, combinndose en signos dobles para formar los aos. Esta cuenta hieratica
comienza en cipactli en el cuadrante oriental y en la periferia del
glifo, ligndose la cuenta hieratica cada cuatro trecenas con uno
ca,
comostoc, significan el din cu que naci Quetzalcoatl, y ce <icntl.es el smbolo del mismo Quetzalcoatl.
No estoy conforme. Qu cosa era Quetzalcoatl? Quin era Quetsalcoatl? Analizando la voz encuentro: en el idioma mixteco ms propiamendice
el tiempo.
te usabi: cosaquivi
Como este es un idioma cuasi monosilbico, anterior en edad filolgica
al nhuatl v pariente en su morfologa al Otomi, como lo ha probado el Sr.
Belmar, la descomposicin ideolgica del vocablo es ms fcil que en el n-
huatl,
469
de los signos demticos en el primer ciclo de 260 aos, y avanzando un signo por cada ciclo subsiguiente. Por cada perodo
de 260 aos hay 5 signos claves y en el ciclo de 1040 aos se completan los 20 signos hierticos como se explica adelante.
I.
acatl
2 tecpatl
3 calli
470
5 tecpatl
471
[V.
tochtli
472
Obsrvese que el primer ciclo de 52 aos comienza con cipaeel segundo por acatl, el tercero por coat, el cuarto por olin,
el quinto por atl y sigue la ley de las trecenas.
Obsrvese adems, que estos signos estn escritos en el ngulo, siguiendo la izquierda del primer cuadrante, lo que indica que
tti,
estos cinco signos son las chives del ciclo de doscientos sesenta
ni os,
siguiente regla:
1
El Dr. Seler no cree en este procedimiento para la cuenta de los civoy hacer una aplicacin con la primera
en
el cielo estrellado,
comprueba ms que se
trata del
mo-
473
1. Los cuatro signos claves acatl, tecpatl, cali y tochtli permanecern fijos segn sus trecenas, lo mismo que su numeracin;
pero las cifras de los 20 signos con sus respectivos ideogramas se
van moviendo siempre hasta el nmero 13 para volver comen-
zar con
to
1.
Determinada esta regla necesaria, veamos la ley del movimiende los crculos cronogrficos que representan los 20 signos de
vimientodel tiempo, y la circunstancia de que bajo de la diosa Tierra de Tonacacihuatl est la fecha cinco coat, hace suponer la cuenta cronolgica. Los
signos escritos, segn vemos en la clave general, son signos iniciales de perodos ms menos grandes- De esto resulta que tratndose de la Creacin
del Tiempo estos signos: cinco coalla, itzc/iintli, cuauhtli y xochitl deben tambin ser signos iniciales. Esto sentado, veamos qu perodos corresponden
\& Q
COD. P.DIAZ
LftM. J'
mente
el
474
el cuarto por olin y el quinto por atl.
de los primeros 260 aos el segundo perodo comienza por ehecatl, como queda dicho; pero como ya no hay signos hacia afuera, se retrocede para ascender, y el segundo ciclo
de este perodo comenzar por oclotl para ascender.
El tercer ciclo de este segundo perodo comenzar por
III.
miquistli, el cuarto por tecpatl y el quinto por itscinfli.
IV. Siguiendo este procedimiento del itscuintli pasa al calli
sube cuauhtlijbaja masatl, sube qiiiahuitl hasta osomatli.
Y. Del tercer signo osomatli, del tercer cuadrante, pasa al
por acatl,
II.
el
Despus
la
que presidiera
el acto,
sino
Por
lo
tedichas.
Aplicando la teora de los perodos de mil cuarenta aos, como lo hacemos, entonces s encontramos que el cinco coat corresponde al signo inicial
segundo ciclo, partir del da de la creacin de los tiempos. Es decir: ce
acatl-cinco coat, es el ao mil cuarenta y uno. Xo hay otra solucin. Si la
creacin de los tiempos sigue con los signos itscuintli, cuahutli y xochitl,
estos dignos iniciales deben estar distribuidos en perodos lejanos en esta
hermosa pgina dlos dioses viejos, los dioses de la creacin; y. en efecto,
en periodo de mil trescientos aos encontramos:
.i'
1
1
1
1
Acatl- 5 Coat
Acatl 10 Itzcuinlli
Acatl- 2 Cuauhtli
Acatl- 7 Xochitl
Si al inicia 7 Xochitl, le
tenemos
4941,
agregamos
ms 259, igual
agregamos un
.1041.
2341.
3641.
4941.
ciclo,
ciclo de 260 aos, entonces tendremos justamenque apunto para el ao uno de Chcomostoc. Antecede al ao Uno de
Chicomostoc. Esta pgina entonces se refiere la edad mtica del tiempo.
Silos cuatro signos que venimos estudiando se refieren la cuenta de la
edad mtica, entonces esos catorce numerales del colotl diran, que cada
treinta aos que haban pasado 14 veces 30 trecenas, que tal vez se refieren
correcciones con la constelacin de Escorpin, asunto que estudiaremos
Si 5200 le
la cifra
en otro captulo.
Pero entre tanto afirmamos que por esta razn la diosa tierra seala
con su tecpatl la diosa luz y la diosa luz seala con su mano la constelacin de scorpio en el grandioso poema de la generacin del tiempo, tan sen-
cilla
coat, avanzando
taos, la teora
475
tercer cuetspalin del cuarto cuadrante, sube coscacnauhtli,
baja xochitl y termina en mlinli, principio del ltimo
tochtti,
ciclo
de 52 aos
el
FCICLO
De
1040 MO!
777CHTU
}
Z)5&CUFlllHTLl
/7>zrfl)
'
/I-/
VI.
De malinali,
pactli para
coat,
e>
4v>v.
el gran perodo, en lugar de bajar cinuevo ciclo, sube coat, segn la figura 2.
en el segundo ciclo de 1040 aos, sube dos sig-
comenzar
VIL De
-i
en
el
476
nos hasta atl; siguiendo el mismo procedimiento, baja hasta cipacsube al signo acatl y pasa al segundo cuadrante.
Siguiendo este procedimiento encontramos la siguente ley:
I.
Los cinco signos cipactli, acatl, coat, olin y atl, son los signos claves para los ciclos de mil cuarenta aos.
tli,
JZ
%-CGL0 DE tmn
MS
Z27/-/V/Z/
cozcnhuUHn/
/fUHR/
II. Cada 5200 aos se recorren estos cinco signos en este oratl, acatl y olin, y como la numeracin trecemueve progresivamente, no se encontrarn las fechas.
Demostrada esta ley, y comparados los monumentos, se pro-
bar que
el
477
concebir en la historia de la civilizacin, y de ello no hay ejemplo ninguno, que en un pequeo radio los conocimientos universales sean diferentes.
De hoy
la
historia.
No
me
se
trabajos; pero no
hay remedio.
Antes de pasar adelante diremos algo sobre
las
Eras.
Cristiana.
He
478
Carta primera.
Carta segunda.
nada
hall.
En
primeros libros se encuentra una razn que dice haberun fuerte terromoto en el mes de agosto del ao 1711
que destruy el templo y el Convento, y ei archivo qued sumergido debajo las ruinas; como no se designa el lugar en que entonces se encontraba el cuadrante archivo, permanecen aun sepultados aquellos documentos de tanto inters
Los libros que existen datan del ao 1712, 3* como entonces
no haba libro de Gobierno sino nicamente de cordilleras, en ste
se trasladaban las circulares; hay dos libros de cordilleras, pero
en ninguno de ellos se encuentran licencias de bendicin de piedra
fundamental de algn templo capilla.
Mand despus convocar los ms ancianos del pueblo de
Sn. Agustn Atenango, para que me dijeran si por tradicin saban
tenan algunos documentos apuntes que dieran luces de cuando se fund el templo, y todos me contestaron negativamente.
los
se sentido
479
Ruego
S. S. manifieste esto
mismo
S. S. su afectsimo
Amado
Morales.
Por el documento anterior, claramente se desprende que la fecha de la congregacin y fundacin del templo de Atenango fu
raz de la conquista y seguro, que la fecha de 1550 est entre las
ruinas del templo que cay con el terremoto de 1711.
El celo del presbtero Morales me hace consagrarle aqu un re
480
parroquia, porque
ra la historia.
Tercera Carta.
Tonal, Oax.
Mayo
Seor Cannigo
29 de 1909.
y. Secretario
Mando
el Lic. do
D. n Xcoval
Anz V. s
si S. S.
los cree
de algn
Cariosamente
lo
Valor de
Xochicalco
481
Despus de las cuatro piedras cclicas de mil cuarenta aos esencima el rbol del Norte, y el glifo explica claramente que:
Consideraciones.
Al terminar esta exposicin solamente me resta decir que revisando cronolgicamente, segn este criterio, los cdices Fejrva
ry, Borgiano, Aubin, etc., se podrn concordar entre otras cosas:
I.
Los eclipses de sol y de luna.
II.
Los movimientos de Venus.
III.
Fijando la constelacin de correcciones en el espacio, y
con los datos que nos suministre la astronoma moderna, la posicin de las constelaciones indias.
APLICACIONES.
El cacicazgo. Supuesto que es un absurdo la vida del cacicazgo calculado en siete aos, aplicando la teora de la sucesin
continua, tendremos: del ao una caa-un cipactli, ao uno, al 7
cali-8 coat, 3751 aos.
oooo C
oooo cqocooo
Como son 43 caciques los reinantes, resulta un promedio de vida de 88 aos para cada cacique, lo cual no est lejos de la verdad.
Anales. T. III. 61.
482
El Observatorio.
para
la
10 calli-4 Coat.
12139 aos C.
6679 aos E.
293 aos A.
Es
de
la
calli-2 ehecatl.
13471 aos C. I.
8011 aos E. Clii.
1625 aos de Cristo.
I.
Chi.
C.
decir: funcion el
la teora
observatork
Monumento de Xochicalco. Bastante conocido es el monumento de Xochicalco. La base del monumento est rodeada de
Cipactlis que son el smbolo del tiempo. En los lados Sur, Oriente y Xorte, y en la cola de los cipactlis, hay figuras de estilizacin
arbrea que pueden corresponder los rboles de la clave Fejrvary. Bajo de cada figura arbrea cuatro numerales. Las figuras
arbreas son seis, dos al Sur, dos al Oriente y dos al Xorte. Si cada figura arbrea vale 260 aos, los cuatro numerales abajo nos
el todo vale 1040 aos, y por consiguiente las seis figuras, 6240 aos.
Ahora: parece que la fecha marcada en el primer cipactli es
llacatl, 2 olin, igual 1233, y suponiendo 1040 aos para el otro
cipactli tendremos:
dicen que
6240
1233
1040
8513
483
Xochic
aleo.
los cipactlis.
No
quiero hacer comentario alguno acerca de estos interesanSolamente me concreto abrir la puerta de la historia de la antigua Amrica, pidiendo que los hombres de ciencia fijen su atencin en el valor etnolgico de nuestras razas indias,
para que. apreciando su antiguo valor cientfico, se aprecie as
mismo su valor intelectual y se deduzca la potencia anmica de las
razas modernas, y de lo que son capaces los pueblos indios llevados al campo de la ms alta civilizacin actual.
tes asuntos.
Se ver que estos alemanes bronceados, tienen suficiente capacidad para acometer los problemas ms arduos y ms difciles.
Aplicndole las doctrinas de la ciencia pedaggica en su medio:
con su literatura y segn su modo de sentir y querer, se obtendr un plan educativo tan diferente y tan original, que por s mis-
484
mo
2. a
Principio
3. a
4. a
456.
Len. Se-
tig.
de
la pg. 466.
6. a
,,
,,
7. a
Esquemas
EN LA TIERRA
CUATRO SENADORES DE TLAXCALA
POR EL
LIC.
RAMN MENA
INTRODUCCIN.
El Estado y la ciudad de Tlaxcala conservan restos del pasaengendrar estudios parciales referentes a la civi-
do, bastantes
los albores
de
la
civilizacin
colonial.
el
la
Arqui-
sus luces.
488
En
los
suburbios de
el
drados.
Los cerros Blanco y Coyotepetl por el N. y N. E.; las estribael S. y el Ro Zahuapan por el Oriente,
hacen marco la tierra de los Cuatro Senadores.
En cada una de las 4 porciones y en la parte dominante, se es-
tableci
cada uno de
los
los espaoles
en 1519.
No solamente
el
nombre ha
dades, sino que existen ruinas de casas y de las Iglesias cristianas que substituyeron los Teocalli.
por
los espaoles,
nominado San Francisco, era residencia y parcialidad de Maxichcatsin y Quiahuistlan, denominado Los Reyes, era parcialidad de Zitlalpopoca.
Anales. T. III. 62.
490
merales.
por
35;
arcaica.
5.
Pieza
festn de flores
un festn
10.
estilizado.
491
rojizo; lneas gruesas, negras; las estrechas, ocre; las figuras infe-
una greca.
16. 0.05 por
en una es;uina
0.04,
492
traquita son
marcados con
los
las letras b,
lado,
d;
c,
encontrndose hacia el N.
al W. el de la letra d, y al
flor circular
y 4
'
d.
los indios,
e.
de rayos de
luz.
h.
En Tepeticpac estuvo
En esta fuente recibieron la f catlica, los cuatro senadores de la antigua Repblica de Tlax cala. El acto religioso tuvo Iu gar el ao de 1,520 siendo minis tro
|
La pila, sin ornato, fu acaso lo primero que labraron los indgenas las rdenes de los castellanos. Tiene una altura de lm.
20 y un dimetro de lm. 46; es de basalto. Procede acaso de un
cuauhxicalli.
En
sino la fecha
los
nombres
Anales. T.
III.
\ '/"Tepeticpac
*
(
J /
^JJ
COYOTEPETL^ //
V
(
Mxfco
LAXCALA
Anales.
T.
111.
Anales.
T.
III.
Anai.ks.-T.
III.
Anales. T.
III.
Anales. T.
III.
Anales.
T.
III.
Anlles.
T.
III.
493
La
familia
xolotzin.
tes.
De
la inscripcin
A devosion
del
que tuvo
li.
el
.nsia y de D. n Ju
el
del Castillo
Ao
Ci-
fuentes.
La copia
Parroquia de Tlaxcala,
Este cuadro se copio del que estaua aqu qu.es del Pueblo de S. Esteuan.
|
Sanches
Joseph
fecit.
494
malli, sobre unos dardos;
sembrado
xiloxochitl. (Letra a,
Lm.
otra,
tambin de
pie-
escudo.
el
se trata de un indio ennoblecido por Espaa, un indio guerrero, uno de esos Capitanes tlaxcaltecas, de
tantos como acompaaron Corts. Que fu guerrero, ya lo dice
el escudo, ms como si sto no fuese bastante los indgenas,
ayunos en la Herldica colonial, el agraciado hizo colocar la insignia de su profesin, una macana, macuahuitl, bastn de mano. El
nmero 1 de la casa est en azulejo poblano blanco y es del siglo
i
(Lmina 37.)
media calle pasaba oblicuamente un puente sobre el que se
conserva el escudo espaol Lmina 6 y abajo la siguiente ins-
XVIII.
cripcin:
puente reino. Nro. Catholico Monarcha el seor Don Phelipe V
Y Theniente de cap. gener.'el Cap. de Ynfanteria espaola Reformada Don Fran. Anto; de las Riuas Estrada, se acabo a expensas i solisitud. D
D. Pasq. A: nt.. Alcalde ord. de esta novilisi ma Ciu., d por la ca. b0 de QUYAA." Y C: omi. para esta obra AO D. 1,79
Se hiso este
En
la
calle
de Guerrero, nmero
12,
antes 7 (Lmina
38),
corona una
bandera; el guila, en vuelo, est parada en uno de los aparatos
con que sujetaban la espalda las insignias guerreras los abanderados mexicas. Est rodeada de lambrequines y corona una casa
en el frontis; la casa es de estilo colonial puro, como de principios
del siglo XVII.
En la Calle de Matamoros hay otra casa de la misma poca y
ostenta en la cantera de los marcos de puertas y ventanas, decoracin floral con animales y figuras humanas; el gusto es entera1
La
la
2 Qniahuistlan
(?)
495
En
la
En
la
Evangelio en es
S.to
te
nuevo Mundo.
Sacrista de la Parroquia
sin mrito, se
La Asumpsion Gloriosa de N.
suPathrona esta X.
S. la
C. y de su
el
496
Importan, como se ve, las inscripciones, porque traen la descendencia del Senador Maxichcatzin travs de tres siglos.
Vale aqu recordar la casa habitacin del clebre Historiador
tlazcalteca Diego Muoz Camargo, de linaje ilustre. La casa est
la entrada N. del Portal Hidalgo.
En el Archivo del Estado de Tlaxcala existen, como documentos valiosos, la Cdula concediendo armas, un Plano arcaico que
tiene tres tipos de indgenas terratenientes. Hay otro Plano del
Matlacuei.
En la Plaza, frente la fachada vieja del Palacio, hay una fuente de piedra, con su tazn central, coronado por una cruz. En uno
de los ochavos de
la
Reynando La Mag. d CaTolica, de Phe lipe IIII. El Grande Rey De las EspPaas, Y
Virey Y Cap. n G. D Esta Nv. a Esp. a
Bern. do El Ex. m0 S. r Conde de Salbatierra y
Mado Hase. r Esta." Obr. El C Ap." D. D. De viloa Y pereir. G.' y Te. De Cap." G.
g-o
'
Desta civ
La
R.
AO
estela tiene 1
de
No
1646.
29 de long. por
0.
69 de latitud.
que Xicohtencatl
Anales. T.
III.
Lams. 39 y
Fig.
2.
40.
Anales. T.
III.
Lam.
41.
DE MATERIAS.
NDICE
Arqueologa.
Lie. Cecilio A.
lendario Nhuatl
Lie.
Ramn Mena. En
la tierra
485
Bibliografa.
la
Biografa.
del
dalgo
Juan
B. Inguniz,
129
231
Cronologa.
Pblica.
La Cronolo-
ga Indiana
-153
498
Etnologa.
57
Historia.
87
la
guerra de Indelo
pendencia.
APNDICE.
Vase
el
CLNNX.
la In-
351
499
NDICE
DE ILUSTRACIONES.
Cartas geogrficas.
La Tierra de
Sitio del
492
496
Facsmiles de impresos.
Elogios fnebres del limo. Sr. D. Fr. Antonio Alcalde
Compendio histrico de la fundacin de la Ciudad de Cartago en la
Provincia de Popayan, etc
Relacin de las fiestas que hubo en la ciudad de Guadalajara con motivo de la libertad de Fernando VII
El Despertador Americano nmero 4, peridico insurgente publicado
en Guadalajara en Enero de 1811
El Telgrafo de Guadalaxara, peridico realista publicado en Mayo
de 1811
Elogio fnebre en las honras del limo. Sr. D. Fr. Francisco Rcuset,
'
Obispo de Sonora
Reales exequias en la muerte de doa Mara Isabel Francisca de Braganza, esposa del Rey Fernando VII
264
280
288
296
304
312
320
Herldica.
del limo. Sr. Dr. D.Juan Gmez de Parada
de un indio noble de Tlaxcala
de Espaa, existente en un puente de Tlaxcala
Escudo de armas
240
492
492
492
Objetos arqueolgicos.
Jeroglfico de Atl,
agua
Piedra
Piedra
Piedra
Piedra
(Cipactonal)
de
de
de
de
Coatln
Coatln
Coatln
Coatln
(Orne Tochtli)
(Oxomoco)
(Chalchiuhicueye?)
340
344
344
348
348
500
Piedra de Coatln (Los fotgrafos)
Nahuy Ollin, primera pgina del Cdice Fejrvari-Mayer
Fragmentos de cermica de los Seoros de Tlaxcala (3 lminas)
Pila bautismal en !a que fueron bautizados los cuatro Senadores de
Tlaxcala
Casa nmero 12 de la calle de Guerrero, en Tlaxcala
Columna y detalles de la Capilla del Convento de San Francisco en
Tlaxcala
348
456
492
492
492
496
Retratos.
130
de Guadalajara
233
356
388
392
400
432
440
60
60
64
64
68
68
70
70
Capilla de
jara
72
72
76
76
78
78
80
80
84
84
256
APNDICE AL
T.
III.
ANALES
DE MXICO.
Nmero
al
extraordinario en
homenaje
mes de Mayo de
se reunir en
Londres
igi2.
MXICO
IMP.
DEL MUSEO
X.
1912
(i
CHCHONA,
POR EL DR.
N.
LEN,
Museo Nacional.
De los idiomas indios de Mxico, uno de los que se conoca menos y se confunda ms con otros de ndole enteramente distinta,
es el que ahora me ocupa.
Guiado por vagas y equivocadas indicaciones de cronistas y
viajeros, en la 1. a edicin de mi estudio Familias lingsticas de
Mxico (Mx., 1901) lo inclu en Xa. familia Zoqueana (el de Tecamachalco) y en la Zapotecana (el de Oaxaca), equivocaciones que
ms tarde correg, y puntualic el primero, su total diferencia del
Teco Cuitlalteco de Michoacn (Familias lingsticas de Mxico, 2. a edicin; Mx., 1902. Catlogo dla coleccin de antigedades Tecas, &. Mx., 1903.) y separ por completo esta lengua de su homnima la Pupulaca (Juarros), Populara (Palacios),
Popoluca (Berendt), de la Amrica Central.
En 1904 efectu un corto viaje de exploracin entre estos indios popolocas que habitan actualmente en los Estados de Puebla
y Oaxaca, exponiendo, sumariamente, el resultado de este trabajo en una conferencia pblica verificada en el saln de actos de la
Escuela Nacional de Ingenieros, la noche del 15 de Marzo del ao
1905.
1.
Los
1905.
En
transliteracin de esta lengua nuestra comn escrituhe usado el alfabeto castellano tal cual en Mxico lo usamos;
y cuando algunas palabras requeran pronunciacin especial, figur sta por medio de las letras y slabas especiales subsecuentes
C, (ce, ci,) pronunciacin suave.
G-', (g herida) pronunciacin semi gutural, y en la forma comn
suave; v. gr.: ga, ge, gi, go, gu.
H, aspirada como la inicial de la palabra inglesa lint (somla
ra,
brero).
N\
Ph,
como *
a.
c.
i.
6.
a.
e.
1.
6. ;
breves.
largas.
Vocales duplicadas;
en
la
pronunciacin.
1 Lenguas indgenas de Mxico. Familia Mixteco-Zapotecana y sus relaciones con el Otom. Familia Zoque-Mixe -Chonta!. Huave y Mexicano.
Anales.
T.
III.
Apndice.
A
Abajo, nundh.
Abeja, cotzend.
Abeja, cuxh.
Abuela, nchin.
Abuelo, tchin.
Abandonar, huquee.
Abaratar, chah.
Ablandar, cuitand.
Abonar,
chexengu.
Abortar, ti t h.
Abrasar, th.
Abrir, cuitee.
Acabar, tzi x.
Acarrear, tzai.
Acatepec, ncax. (Na,
dachah.
chhi.
tz
s.
Agua, d.
Agua, inda.
Aguacate, tunu.
Aguantar, t .
Aguardiente, x sa.
(Sa, caliente.)
guila, cuchinda.
guila,
Agu
cuttz.
de hueso de venado,
Acatln,
h gu
tuehu.
Agrandar,
Agriar,
thti,r u.
g, punta.)
Ah,
da.
(agua mar.)
Acercar, tzai.
Aconsejar, cuingtaa.
Acordarse, chxxng.
Acostar, tzaquetzng.
Ahora, athsh.
Ahora, h .
Ahuehuete, ndxnda.
Alacrn, cundnya.
Alacrn, V. Buho.
Acull,
Alargar,
ichd.
Acusar, huchohi.
Adelante, ich adelante.
Adelgazar, tzunu.
Adornar, tzutzh.
Adulterar, tzchee
Afeitar,
him.
Afilar,
th nu.
Agacharse, t s.
Agarrar, chtz.
Alas,
tqung.
ca nechaa.
Alcanzar,
Akgrar,
Alejar,
cuiyx.
chx.
cx.
Alquilar,
hith.
Alto, huii.
Alto,
h ni.
Alumbrar,
Alzar,
tingsn.
t h .
Amante, cuxn.
Amar, tengu.
Amargar, tzutzh.
Amarillo,
Arder,
Arena,
Arena,
sin.
cuc-h.
inyze.
yes.
Argamasa,
yeddes.
Anillo,
cagu.
cuchningo.
Arrancar,
tzchngu.
Anillo,
cucha nng.
Arrastrar,
tngach.
Animal,
c.
cuthund.
Anteayer, th-n.
Antecoger, cuindat.
Antes, chandaa.
Aadir, cuecoh
Arriba,
Asado,
Asar,
As,
tzcOt.
Apreciar,
thng.
tzix.
tzchh.
chiqu.
cuchigno.
Asustar, chxg.
Atajar, th.
Athesh, ahora.
Atole de maz. thoo.
Atravesao para
el
techo,
dath.
Atravesar,
A, y.
Aventar,
tn-gu.
cunych:
tchn.
cuith.
Asno,
Apretar, tsni.
Apuntar, thc.
Aqu, dii.
Arado, nhgu.
Araa, cuchchh.
rbol, euantund.
cuingt.
tx.
Avispa, cuchth.
Ayer, n.
Ayer, hfn.
Ayudar,
Azotar,
(cu,
Azul,
yech, colores).
Creen que el arco iris es
Azul,
iris,
tingqututh.
Arrojar,
Apartar, chica y .
Apedrear, thagu-x.
Apenas, nand.
Apestar, tagx.
Arco
tengu.
Arrimar,
Ao, nn.
Apagar, cuang.
Aparar, tzix.
Aprender,
Arriar,
Arribar,
veno.
Aplastar,
(Ye-
d- des, cal.)
Animal negro,
Ail,
cu-
lebra.
Amohinar, chniang.
Andar, chii.
Anidar,
el
animal;
tinguitz.
thth.
yu.
ya.
B
Bailar,
Baile,
Bajar,
tzoth.
tzte
tinggi.
nundi.
Balanza, hunda"
Bajo,
libra.
da, jicara.)
(Hun-
Baar,
Barba
Bostezar, yshuarra.
Brasa, shund.
Brazo, tita.
Brazo derecho, china.
Brazo izquierdo, coh.
tzotznd.
(pelo de
la),
cax.
Barbechar, ych.
Barranca, tzg.
Barrer, tzh.
ichcuy
Bastante,
Batea de palo, dtuyand.
Becerro, culelo.
Besar, tztx.
Blanco, thu.
Blanquear, thxo.
Boca, r.
Borracho, tzicu.
Bosque, dt'hf.
thaqu.
Brillar,
Brincar,
Bruja,
chica.
xths.
Buenamente, hi
Bueno, hnn.
Buho, cunxi.
n;i
th.
Burro, culch.
Buscar, thee.
C
Ca,
Cachinga, xu}
de palma.
Cachi xu nioo,
viudo viuda.
Caandathan,
muitle.
Caballo,
cucath.
Caballo,
cshx.
Cabecear,
Cabello,
th
sombrero
tenate para
tortillas.
maguey.
Cach,
h;.
Caer,
shachhee.
Caber, tyx.
Cabeza, h.
Cab, tambin.
Cabrillas,
y yad.
thtznga.
Caguc, anidar.
Cah, calavera.
Caishindasua,
(Yad,
siete.)
nacin o pue
blo joven.
Cajete,
gn.
Cal,
des.
Cal,
n'dez.
Calandria, cuxch.
Calavera, cah.
Calentar, cheys.
cachachh.
caCalzonera de gamuza,
chach thuaa. (Cachach,
calzn; thuaa, cuero de
Calzn,
chivo.)
Callado,
taai.
Callar,
th .
Cama,
sh.
Cambiar, tingu.
Caminar, th
Camino, n'dh.
Canal para irrigacin, nin.
Canasta de mano, dasha de.
Catarro,
pita.
hee.
Canchiaa, quelite.
Canchi, guias de calabaza
Canda, nopal.
Canda, nopala.
Cn, palma (planta).
Cn, rastrojo.
Canenchaa, alas.
Canexam, hoja seca de maz.
Caneyu, hoja verde de maz
Cangrejo, cunda yend.
Caniaa, petate.
Cano, tabaco.
Cansancio, tzcuch.
Cantar, tzee.
Cntaro, n'yrx.
Canuxchux. enagua de lana.
Canx, zotole.
Cany, cubierta del techo de
zotole.
Caa,
cuchtee.
Catehee, paladar.
Cath, panal de avispa.
Cat'th, guarache de cuero.
Cat'thgax, guarache de
n'dxich.
Cquh,
faja
de lana.
nido.
Cara, chc.
Cardar, chx.
Cargar, tama.
Carne, n'd.
Carrch, maguey.
Carrizo, dax.
Casa, n'yh.
Casada, seshiquth.
Casado, duaquth.
Casamentero,
V. Tetlale.
enagua blanca.
Cavar,
tngu.
barba (pelo de
Cax.
la):
es
nombre genrico de
el
pelo
Caxach,
pestaas.
(Caxa,
Cax,
pasto.
Caxnga, sombrero.
Cayaxhnd, malva.
Cayua, hierba.
Cazuela, chicut.
Ceiba, V. Pchotl.
Cerca, chinotl
Cerca, chin.
Cerdo, culchi.
Cerebro, thee.
Ceir,
tingtx.
Cerrar, thee.
Cerro, ien.
Cielo,
ngcn gn.
Ciertamente, chaxr.
Cigarro, g'n.
Cigarro, cen.
Cinta de lana para el pelo,
chun. (Chu, de chuxa, lana; ni, cordn.)
Cintas de madera,
Clavar, xt.
(conj.),
C, o.
Cobre,
Cocer,
Cocido,
Coger,
dchin.
y.
chauznn.
chch.
tzixt.
thx.
Cohii,
nacer.
Coh,
brazo izquierdo.
Choo,
Cotzend, abeja.
Coxcatln, daan. (Daa, agua;
huevo.
Cohophj,
ua.
n, cerro.)
da.
Cola,
Collar,
thuchgu.
Coyote,
Coyote,
Crecer,
Comal,
Comer,
yd.
Creer,
ttg.
sin.
Criar,
tangu.
Colar,
tangui.
Colgar,
sitia.
Como, gufx.
Comprar, tena.
Concluir,
Cuchee,
cux.
punta;
h;,
Correr,
tinga.
Cortar,
tzoxih.
Corteza,
Cosa
ganini,
x.
Cosana, grillo.
Cosechar, tztahn.
Cosechar, tzoth.
Coser, tzox.
Costillas,
Cothgus,
Coto,
tztt.
asno.
Cuchih, vender.
Cuchinda, guila.
tropezar.
to.
cany.
Cubrir,
Cuch gno,
dacui.
Cuauthh, fruto.
Cuay, ms.
Cuay, mucho.
Cubierta del techo zotole,
Cucath, caballo.
Cuchaseth, chintatlahua.
Cuchath, avispa.
Cuch, pescado.
Cuchiga, gallina.
Cuchigachh, pollo.
cabeza.)
thuend.
dulce,
apagar.
Cuanaa, hundir.
Cuanaqu, hablar.
Cuanto, guh.
Cuantund, rbol.
Cuatzing, pasar.
deh.
superior;
dn.
Cuang,
guxi.
(Ga,
daxun.
Cuajiote,
h.
entregar.
Cuadril,
Contar, tqu.
Copal, chingc.
Corazn, yse.
Coronilla de la cabeza,
quitar.
Cuach,
tzn.
Consuegro,
tzngu.
C, animal.
Cuac'h, arder.
Conejo, cututz.
Conejo, cutz.
Confesar, tindu ng.
Coning, murcilago.
Conjuncin, cuhhnith.
Conseguir, tzonx.
Construir,
cund-nix.
cundanrx.
Cuchindu, tarntula.
Cuchingn, jabal.
Cuchite, mosquito.
Cuchtee,
catarro.
Cuchningo, anillo.
Cuchshu, chapuln.
Cuchchh, araa.
2
Cuechh, rasgar.
Cuecheang cutch,
Cuchini,
daar.
Cuecoh,
aadir.
velar.
Cuitzingh, malparir.
Cufx, romper.
Cuixx, soar.
Cm'x,
concluir.
Cuiyax,
Cuervo,
Cuervo.
Culand,
Culxnd,
Cu
cundh.
V. Cacalote.
eclipse de sol. (Mu-
s,
ri el sol.)
Cuguana.
Ch,
iguana.
ojo.
Cuh
henith,
conjuncin.
tarde.
Chd,
ensuciar.
Cuichnii,
indigestarse.
Cuchsathee, regaar.
Cuchitaee, perdonar.
Cuchtuee, obsequiar.
Cucoo, traer.
Cuidar, taycu.
Cuh, encerrar.
Cuindt, antecojer.
Cung, fugarse.
Cuing, tragar.
Cuing, vaciar.
Cuingtaa, aconsejar.
Cuingt, atravesar.
Cungu, temblor de tierra.
Cutaaee, olvidar.
Cuitand, ablandar.
Cuith, arrojar.
Cuith, encontrar.
Cuith, hallar.
Cuth, desaparecer.
Cuth, perder.
Cuthu, quedar
Cuitee, abrir.
Cuit,
Cutu,
juntar.
dejar.
alcanzar.
Cujenda,
Culchi.
Culelo,
lobo.
puerco.
cacalote cuervo.
lagartija.
becerro.
Culenda,
Culche,
paloma.
Culchi,
cerdo.
liebre.
Culchgn, jabal.
Culch, burro.
Culchh, ganado de lana.
Cumichi, gato casero.
Cumichgn, gato montes.
Cumplir, xitey.
Cuna, dachh.
Cunchish, vbora de cascabel.
Cunda, zorra.
Cundacuise, tecolote pequeo.
Cndagashy,
langosta.
Cundah, zorrillo.
Cundh, cuervo.
Cundanga, alacrn.
Cund-nix, coyote.
Cundxga, gallo.
Cunda x qu, quebranta huesos.
Cundyend, cangrejo.
Cunda, paloma.
Cundu, pichn.
Cunduh, tlacuatzin.
Cunnne, mariposa.
Cuna, perro.
Cniaa, perro.
Cun , enfermar.
Cunx,
gato.
Cunxi,
C'tuh,
buho,
Cuny, vbora.
Cunyech, arcoiris.
Cunyech, liebre.
Cunyeguixutuy, palancacoa.
Cunyendeh, cornezuelo (vbora).
Currxha,
panal.
Cx,
pelo.
gato montes.
ttz,
alejar.
Cuxcn, venado.
Cuxin, venado.
Cuxnd, ganado vacuno.
Cuxnd, toro.
Cuxz, mosca.
soltar.
V. cuthund.
Cuthund, animal negro.
Cutch, lanar (ganado).
Cuthee,
Cutign,
Cuxn, gaviln.
Cuxrh, ganado de
Cux, pjaro.
Cxee, gastar.
Cuxch, calandria.
Cuxgu, remolino.
Cuxh, abeja.
Cuxn, amante.
Cuxndatze, tortuga.
Cuxnu, gaviln.
Curz, conejo.
Cshx, caballo.
Ctaa, mscara.
Cutacha, sueo.
Cuttz, guila.
Cuteth, tejn.
Cutenz, cabro (ganado).
Cuthnd,
conejo.
Cutx, sapo.
Cutzand, lagartija.
Cux, len.
Cux
Cunvi, Oaxaca.
Cunyx, ratn.
Curar, tsshnua.
Currchh, garza.
Currx, len.
pared.
Cututz,
Cuxuand,
Cuya
camarn.
cuachar,
Cuycuxx,
guajolote.
impedir.
disgustar.
CH
Cha, duro.
Chcu, cara.
Chaan, suegro.
Chan,
Chah, abaratar.
Chhi, agrandar.
Chahn, poco.
Chala, (hispanismo) charlar.
Chapuln, cuchshu.
Charlar, chala.
Chs, pueblo.
Chamuscar, tzchm.
Chandaa, antes.
Chande, nio, (infans.)
Chanotz,
estrella.
hurfano.
Chas-gu-x, Ixcaquixtla.
Chast'hecndyau, Veracruz.
Chasthu,
Chasethh,
Mxico.
inundacin.
Chato,
totomoxtle.
Chatzicu,
padre cura.
Chun, dinero.
Chutu\ plata.
Chauznn, cobre.
Chx,
alegrar.
Chxinch, infierno.
Chaxfr, ciertamente.
Chazumba, thnganda. (T'h
estar; nganda, en el agua.)
Chcg, untar.
Chcy, despertar.
Chch, cocer.
Cheche, prestar.
Chcu, despacio.
Checux, rezar.
Checux, leer.
Cheex, trabajar.
Chehn, llenar.
Chendd, ligar.
Chndda,
Chniang,
fajar.
amohinar.
Chsat, cacarear.
Chsue, fornicar.
Chesuso, guisado.
Chexg, asustar.
Chexxng, acordarse.
Chxxngo, recordar.
Chx, durar.
Chx, tardar.
Chexengu, abonar.
Chx, cardar.
Chext, guisar.
Cheys, calentar.
Cheyee, engaar.
Chica, brillar.
Chicay, apartar.
Chichind, tormenta.
Chch, detener.
Chicut,
Chiflar,
Chiga,
cazuela.
zh.
gallo.
Chigua, teir.
Chih, olla.
Chi
olla.
h,
andar.
Chillar,
tzng.
China, brazo derecho.
China, dame.
China, mi mujer.
Chinda, hielo.
Chii,
Chnduh,
Chingc,
Chinn,
Chin,
diarrea.
copal.
to.
cerca.
cerca.
Chintatlahua, cuchaseth.
Chine, ombligo.
Chinotl,
Chinu, jurar.
Chin, suplicar.
Chiqu, as.
Chqungu, menear.
Chira, chismear.
Chirmole, dn.
Chisaa, lluvia.
Chsing,
enredar.
Chismear, lhfr.
Chisuaa, fiebre.
Chi-tangano,
Chitan',
tortillera.
sobre.
Ch-tenm,
Chithu,
Chituc,
lavandera.
encima.
sfilis:
(proprie; en-
fermedad venrea.)
ornamentar.
Chixty, obedecer.
Chixtyy,
desobedecer.
Chxte, frer.
Chyee, engaar.
Chochopaxtle, daningu.
Chitzh,
Choha,
Chuaxee,
Chuy,
Chun,
volver.
Chonox, envidiar.
Chorrear, sita.
Chuat'thaa, pisar.
el
pelo.
ignorar.
Chua",
Chupar,
heno.
agarrar.
encajar.
Chtz,
apartar.
Chuhi, denunciar.
Chunacni, sanda.
Chn, ente.
tortillas.
Chuxf, entender.
Chxhn, ejercitar.
D
D,
Daa
agua.
geso,
hueso.
Dahth,
Dhu,
saliva.
partir.
Daa, madera.
Daachin, Tehuacn.
Daan, Coxcatln.
Dame,
Daa-n,
Daanig,
Daathn,
Danduh, puerta.
Dn, cola.
tinta.
Puebla.
Tecamachalco.
Dachaa, hombro.
Dachah, Acatln.
Dachxama,
cereus.
Dchh,
cuna.
cintas de madera.
Dch, decir.
Dach, se d este nombre
dos palitos que separan
los hilos en el telar que es-
Dchin,
Dchm,
el telar.
Dachun, espalda.
Dachut cuxun, peine para
las liendres.
Dacuch, horcn.
Dacui, costillas.
china.
chirmole.
Dn,
(D, agua;
n, chile.)
DAn,
cuajiote.
Daningu,
Daninge,
chochopaxtle.
estaca para sem-
brar.
Danuaa,
Daar,
Dar,
raz.
cuchi-n-i.
thh.
Dashadehee,
canasta
mano.
Dashay, pixcador.
Dash,
viejo.
DAsu,
Dath,
Dath,
frente.
orina.
travesano para
techo.
bosque.
Dathsh, caa de azcar.
Dathxih, caa de maz.
Dtil,
tutguingni.
Dt'h,
Datsh,
de
oreja.
el
Dtuyand,
Datz,
hil.
batea de palo.
(D, agua; tz,
amarga.)
Dax,
daxpito.)
zo,
Daxun,
cuadril.
Deber,
sica.
Decir,
dch
Dedo
pulgar,
jitodedo:
jic,
Derramar, huta.
Derrumbar, hshic.
Desaparecer, cuth.
Desatar, xindng.
Desbaratar, tzchc.
Descansar, thqu.
Descolgar, st.
Desconocer, thtzoa.
Descoser, tzixindang.
Desenvolver, tchic.
Desgranar, thnd.
Desgranar, tzundnu.
Deshacer, schc.
Desmontar, tzt.
Desobedecer,
chixtyy
quhng.
Despacio, chcu.
Despertar, chcya.
Despus, hux.
Desollar,
Destruir,
quchc.
Des, cal.
Detener, chch.
Detrs, noth.
Devolver, thuh-.
Da, ah.
Da, uoo.
Diablo, shnaa.
Dichig, ferrocarril
Diarrea, chindaba.
Diente, nen.
Diente, nnnun.
aqu.
Dii,
Dinero, chun.
Dios, tana n gaya gaa: (padre nuestro dentro cielo.)
Dios, n yaatengacn.
Disgustar, cuya ca x x.
th ch cy.
Dividir,
Doblar, hithth.
Dolo , dolor de cabeza.
Dolor de cabeza, dolo h.
Doncella, sha sonrhitarisua:
vsha, pudendas; son, todava; rhitarisua, mujer.)
Donde, guitt.
Dormir, shu.
Da, hombre (homo).
Dacah, viudo.
Duand, nio (hombre).
Duaquth, casado.
Dux;i,
parto.
Duax, placenta.
Dh, fuera.
Dui n, mi casa.
Durar, chx.
Duro, cha.
Duy
Ha,
maana,
(adv.)
E
Eclipse de Sol,
cuxee.
Entregar, cuh.
Entretener, hichuee.
Enviar; ochua.
chuxhn.
Ejercitar,
Elote,
Entrar,
cus.
tzn.
Edificar,
th.
Emborrachar, tzch.
Empapar, tzcund.
Emparejar, yx.
Emplumar, tzita cann.
Envidiar,
chonox.
Envolver, tisitee.
Escapar, hcgum.
Escardar, thangaquee.
Escojer,
Encajar, chuxu.
Encerrar, cuh.
Escribir,
Encima,
Espiar,
tchee.
Esconder,
dachun.
Espalda,
chithau.
tzggum.
tzh.
tz.
Encojer, tzxho.
Encontrar, cuth.
Enderezar, xnda.
Endurece, tzccb;.
Enfermar, cun.
Enfermedad, nix.
mia.)
Espuma,
Estimar,
thee.
henng.
Estmago, gou.
Estirar,
Engaar, chivee.
Enmascarar, tag ctaa.
Enojar,
Estornudar,
hinng.
Enredar, chsing.
Ensuciar, chda.
Entender, chux.
Enterrar,
dann
gu.
tzggu.
Enfriar,
tchh.
th'.
Estrella,
chanotz.
Estrella,
nutz.
Excremento,
Exonerar,
sh
tinga.
tzxgiui.
F
Faja de lana,
Fajar,
Feriar,
txngu.
Ferrocarril,
Fiar,
Fiebre,
caq'h.
chndda.
dichig.
thhuhi.
chisuaa.
Fierro (metall,
Flor,
chigaa.
sh.
Flor,
shh.
Flores de Sotle, canitz: (cani, sotle; tz, estrella.)
Fogn,
xuqui.
igm.
Fornicar, chsue.
Forzar, tngub.
Fro,
qu.
Fragua,
Fro,
hquin.
Frijol,
n'yturm chig.
nux.
Frazada de lana,
Fruto,
cuanthth.
Frer,
Fuego,
Fuera,
dh.
dath.
Fuerte,
sub.
ndrxhh.
Fugarse,
Freno
chxte.
chig nethb
Frente,
Fresno,
Frijol,
shu.
cung.
m;'i.
G
Golondrina, cuxny.
Golpear, thamangu.
Gotear, taa.
cuchiga.
Gallina,
Gallo,
chga.
Gallo,
cundxga.
Ganar,
Gn,
coronilla de
la
ca-
beza.
Garganta, Y. cuello.
Garza, currchh.
G asan dina, nieto.
Gastar, cxee.
Gatear, tcomand.
Gato casero, cumich.
Gato, cumix.
Gato montes, cuxttz. Cu.
animal; xa, pudenda femenil;
Gato montes,
Gaviln,
Gaviln,
cumichgn.
cuxn.
cuxnu.
Gaya, dentro.
Gemelo, yuchahand.
Gente, chn.
Ghch, vela de sebo.
Gobernar, ttha.
estmago.
Gn,
cajete.
G'n,
sangre.
G'n,
tizne.
G'n,
cielo.
Ganih,
Gou,
cigarro.
G'noo,
delgado.
Grande,
Granero,
hi.
theni
Granizar, thn.
Granizo, tn.
Grillo,
cosana.
tryag.
Gruir, tuhee.
Guajolote, cutgn.
Guarache de cuero, cat'th.
Gritar,
Guarache de
pita,
cat'thga-
x igax-xtle).
Guardar, tzahii.
Guaya, mucho.
Guh,
Guerix,
cuanto.
siempre.
Guerrear, tzh.
Gexi, consuegro.
Guas de calabaza, canchi.
Guga, lengua popoloca.
Guisado,
Guisar,
Guitt,
chesuso.
chext.
donde.
Guitzee, sobaco.
Gufx, cmo.
Gusndi, media noche.
H
H,
Haa
cabeza.
Haber, tznd.
Hablador
taashishaa.
Hablar, xch.
Hacer, sthaa.
Hhn, mejor.
Hallar,
cuith.
Hmangu, rodar.
Hambre, hind.
Hasr, maana.
Hasta, V. Gux.
Hatz,
Hau,
rojo.
V. Duy.
H,
ahora.
Hi,
hoy.
cuanaqu.
Helar,
hutuchga.
Hervir,
tzxut.
plato de barro.
Han,
Hiathhu,
nublar.
Hichenn, labrar.
Hchhen, rellenar.
Hichuee, entretener.
Hi, grande.
Hil,
datz.
chinda.
Hielo,
Hierba,
Hija,
cayua.
xash:
xadu.
x.
Hilar,
xtq'h.
Him,
xhch.
afeitar.
Hn,
ayer.
Hincar, ssthch.
Hind, hambre.
Hining, enojar.
Hinn, bueno.
Hfnni, malo.
Hnnnath,
Hin'nth,
Hnnx,
malamente.
buenamente.
salud.
Hquin,
Hn, alto.
Hening, estirar.
Heno, chupar.
Henund, inundar.
H, roncar.
Herir,
Hijo (varn),
Hijo,
s.
fro.
derrumbar.
Hishc,
Htchu,
Htanxa,
pesar.
techar.
Hittehi,
juzgar.
Hthth,
doblar.
Hith,
alquilar.
cachaa.
Hoja seca de maz,
Hoja,
canexa-
m.
Hoja verde de maz,
cane-
yu.
Hombre
Hombre
Hombro,
(/ionio),
da.
blanco,
xnn.
dachaa.
Honda, xghse.
Horcn, dacuch.
Hoy, h.
Hu, pelar,
Huac, tumbar.
3
Huch, ganar.
Huaguee, poner.
Hgum,
Huchohi,
escapar.
Huh, derramar.
Huajuapan, tzingu.
Huth,
(Llano
pequeo.)
Humedecer,
Humo,
Hutee,
Hunda,
Hueng,
Hunda
responder.
pagar.
Hurfano, chan.
Hueso, daageso. (Daa, palo.)
Hhess, tostar.
Huevo, phyj.
Huevo, cohophij.
Ichd,
adelante.
acull.
ms.
Ichui-y,
Icn,
tzfhataa.
xh.
jicara.
libra,
Hunda,
balanza.
recipiente de la rueca.
Hundir, cuanaa.
Hurtar, tzguee.
Hthd, pezua.
Hx, rueca.
despus.
Ich adelande,
Ich,
unir.
Hut, picar.
Huituchga, herir.
Hun, ta.
Huquee, abandonar.
Hux,
acusar.
Huir, tinga.
Huitaee, olvido.
xxchina.
cuichinii.
V. nio.
Infante,
chxinch.
Infierno,
bastante.
cerro,
dolo,
Indigestarse,
V.
Iglesia,
nng.
Insultar,
Iglesia,
nihng.
Inundacin, chasethh.
Inundar, henund (hispanis-
Igm,
frijol.
Ignorar,
ch.
Igualar,
y.
injuriar.
mo).
Invierno (tiempo\ qu.
Iguana, cuguana.
Impedir, cuya cuachar.
Incensar, qutngu.
Inyze.
Inclinar,
ts.
Inda,
agua.
Inda,
ir.
Indacn,
tinta.
Iny,
Ir,
tierra.
arena.
inda.
s,
J
Jabal,
cuchingn.
M
M, frijol.
Machacar, t-ch.
Madera, daa.
Madre, nana.
Madrugar, th sindy.
Madurar, tscheh.
Maguey,
Maguey,
cach.
carrch.
Maz, nuaa.
Maz, nuh.
Malamente, hnn natth.
Malo, hnni.
Malparir, cuitzingh.
Malva, cayxhnd.
Mamar,
Mamey,
tqu.
tchch.
thuch.
Manantial, tuhimd.
Manantial,
tuhnd. (D,
agua, tuh; nace.)
Mano del metate, xth.
Mamilas,
Mano, yi.
Maana, (adver.) duy hu.
Maana, hsr.
Maana, yth.
Mar, n'dany.
Mariposa, cunnne.
Ms, cuay.
Mas, ich.
Masa para tortillas, chuu.
Mscara, ctaa.
Masticar, neth.
Matar, tun.
Mazorca de maz, nun.
Mear, s
Media noche, gusndi.
Mdico, x medico.
Medir, tanguchu.
Mendigo, tanyagaa.
Mejilla,
thee.
Mejor,
hhn.
Menear, chqungu.
Menos, yhne.
Mes, nith.
Mestruacin,
xindngarn.
Metate, xch.
Metate, xrrchi.
Meter, tzxee.
Mxico, chasthu. (Chas,
pueblo; thu, inundado.^
Mezontla (pueblo), nndayo.
Mi casa, dui n.
Mi mujer, china.
Miel,
tsee.
Mientras,
Mirar,
nachh.
stzee.
Mojar, tzhatao.
Molcajete, nictngaa.
Molenque,
Moler,
Morir,
xdaazat'h.
tzixoo.
quee.
cuxz.
Mosquito, cuchis.
Mosca,
Mover, tzxuh.
Muchacha, V. joven.
Muchacho, V. joven.
Mucho, cuay.
Mucho, guaya.
Mudar, xatuxii.
Muitle,
caandathan.
Mujer, r'ch.
Murcilago, conng.
N
N,
ayer.
Naadatum
nadaatunhu,
pochotl.
Nacx,
acatepec.
Nacer,
cohii.
Nacin antigua,
nindsh:
hombres;
sh,
cai-
(ninda,
Neh, lengua.
Nnne, pluma.
Nennn, diente.
Nen, diente.
Neth, masticar.
N'gicn,
Ni,
Nictau,
viejos).
cielo.
petate.
luna.
Nicun, nixtamal.
Nido, cquh.
Nieto, gasandin.
Nihing, iglesia.
Nix,
enfermedad.
Nindashf, nacin antigua.
Ning, canal de irrigacin.
Ning, iglesia.
Nana, madre.
Nnd, apenas.
Nndyo, Mezontla (pueblo):
(n, cerro; ndyo, pun-
Ningye, tetel.
Nngu, arado.
Ningu r, nada.
Nia (mujer infante), seshind.
shindasua:
(cai,
todos;
Nia,
tiagudo).
Nn, ao.
Naranja, tuzan.
Nariz,
shidoo.
Nio,
N'dh camino.
Ndndhu, puerta.
N'dny, mar.
N'dxh,
N,
caa.
plaza.
N'dez, cal.
N'do, carne.
Ndutcna,
palacio.
lut,
negro).
xax.
lea.
Ndxinda, ahuehuete.
Ndrxhh, fresno.
Ndtzh, oreja.
Ndz,
xrrch.
Noche,
(x,
tj.
Nopal, canda.
Nopala, canda (canda, nopal).
Noth,
Nnde, suelo.
Nundh, abajo.
Nundi, bajo.
Nuoo, da.
detrs.
Nuaa,
maz.
mazorca de maz.
Nuaxnga, pozole.
Nube, th.
Nube, th.
Nun,
Nutz,
estrella.
Venus
Nutzti,
(estrella).
Nuera, thquendn.
Nuh, maz.
Nhn, lea.
frazada de lana.
.Vyaatengacni, Dios.
N'yaatingazeateni, sol.
N'ytunnchig, fragua.
X,
arriba
N'yh,
casa.
Nuii,
alto.
N'yy,
candela.
Nublar,
Nunca,
Nux,
hathhu.
jama.
X'yrx,
cntaro.
Olvido,
huitaee.
O
O
c.
(conj.),
Oaxaca, cunyi:
yi, casa).
Olla,
ch.
Olla,
chih.
Obedecer, chxty.
Obscurecer, tinga gund
Obsequiar,
Ombligo, chiie.
Oponer, thn.
Oclua,
cuchtuee.
enviar.
Or,
tih.
Or,
t.
datsh.
n'dtzh.
Oreja,
Oreja,
Orina,
tm.
Ocultar,
chindan-
deso.
dasu.
Ornamentar, chtzh.
Otoo, tiempo s: (s, calor).
Ojo, ch.
Ojo, tucn.
Olvidar, cuthaaee.
P
Padre,
td.
Palma,
ccn.
Palma
bre bendito).
Pagar, hueng.
Pajaro, (generice) cx.
Palacio, ndutaena.
Paladar, catehee.
Palancacoa, cunyeguixutuy.
(planta),
Paloma,
Paloma,
cfin.
tzxay.
culenda.
cunda.
yaschic.
Pan, niuthaa.
Panal, currxh.
Palpitar,
Panal de avispa,
cath: (ai,
Pierna,
Pisar,
tzagu.
chuat'thaa.
Papel, xoo.
Papel, shh.
Para hasta, qux.
Pizcador,
dashaj-c.
Placenta,
duax;i.
Parar,
Pared,
Parida,
tx.
Platicar,
c'tuh.
Plata,
chutu.
teth.
Partir,
dhu.
Parto,
Pasar,
dux.
Pchotl,
sexiquee.
Parpadear, thtc.
Prpado, thaxach.
Pasto,
cax.
Pedir,
Pegar, th-c.
Peine para las liendres,
chuticuxun.
Pelar,
hu.
Pellizcar,
tzngo.
Pene, tzu.
Pequeo, x tz.
Perder, cuth.
Perdonar, cuchitaee.
Pereza, sehee.
Perorar, tgdx.
Perro, cniaa.
Perro, cuna.
Pesar, htchu.
Pescado, cuch.
Pestaas, caxach.
Petate,
caniaa.
Petate,
na.
Pezua,
Phyj,
hthd.
huevo.
Picar,
hut.
Pichn,
cunda.
thuth.
Piedra,
r'x.
Piedra,
x.
Piel,
Podrir, tzchueng.
Polvo, yecha.
tny.
tacxend.
Peer,
Pie,
naadatum;i naadatunhu.
Poder, xth.
cuatzing.
thu.
cuchgachh.
huguee.
Popoloca gente, chgn-xch'h-guiga: (gente-idioma habla-popoloca).
Pollo,
da-
Poner,
Porfiar,
tingui-h.
Pozole,
nuaxnga.
Preguntar, tanyangu.
cheche.
Primavera, tiempo yu(yu,
Prestar,
verde).
Puebla,
nig, honda).
Pueblo,
Pueblo,
Puerco,
Puerta,
Puerta,
chs.
xz.
culchi.
danduh.
ndndhu.
Pulque de semillas de
xandan.
Pulque, x-cach.
pir,
Pulque, xtua.
Puta, yindluc: (yin, muchacha; da rbol y luc, coito).
Q
Quebrantahuesos,
cundx-
Quchc,
destruir.
Quhng,
qu.
Quebrar, tzcagu.
Quedar, cuthu.
Que, morir.
Q'uhe, trama del tejido.
desollar.
Qu,
fro.
Qu,
lejos.
Quindn, yerno.
Quiote del maguey,
Quitar, cuchee.
canchiaa.
Quemar, tzag-tee.
Querer, tengo.
Quelite,
Qutingu,
tund.
incensar.
para hasta.
Quix,
V. Amante.
Querida,
R
Raz,
Remolino,
tichhee.
tht.
mujer.
R'ch,
Rechinar,
Recibir,
Rodilla,
Rojo,
Recordar,
Regaar,
Rer,
thusi.
hatz.
hun-
Romper,
ys.
Roncar, h.
Ra, boca.
Rat'h, tencuache.
Rueca, hx.
R'xh, roco.
da.
chexxng.
hmangu.
Rodar,
tuguch.
tayee.
Recio, tznga.
Recipiente de la rueca,
(cux,
Responder, hutee.
Retozar, xchic.
Reunir, xnh.
Rhtarisua, joven mujer.
Rezar, checux.
Roco, r'xh.
cunyx.
Rebozo,
cuxgu:
thng
cuechh.
Rastrojo, cn.
Ratn, cunyish.
Rascar,
Rasgar,
Ratn,
hchhen.
Rellenar,
danuaa.
Rajar,
cuchsathee.
thn.
Relmpago, thnguix.
Relampaguear, thungux.
R'x,
R'xh,
cux.
piedra.
lumbre.
s
Sh, excremento.
Shich, vieja.
Shdoo, nariz.
Shichee shitee, ladrn.
Shindasua, joven (hombre).
Saber, tzonoc.
Sacar, thach.
Sacudir, tztzng.
Sh, cama.
Sahumador,
ld.
Salar,
thaguee xind.
Saliva,
dahth.
hnnx.
Salud,
Sh, flor.
Shuee, testculos.
Shh, flor.
Shh,
Saludar, xxee.
Sanar, xingam.
V. Guarache.
Sandalia.
chunacni.
Sanda,
Sangre, g'n.
Sapo, cutx.
Secar, xma.
Seco, xama.
Sed, xmnd.
Seguir,
dormir.
de montar, silchecuxi.
silla de montar.
Silchecuxi,
Siembra, tehngani.
Silla
thxuee,
Sembrar, tngn.
Sembrar, tsisgan.
Semilla de chicalote,
Separa
tzca-
amarillo.
Sin,
comer.
hilos.
V. Dach.
taa.
hincar.
chorrear.
Sita,
hacer.
Sithaa,
tahgu.
toono.
Separar, thochcayee.
Sepultura, ty:(ty, hoyo).
Serio,
Sin,
Ssthch,
y;
Sentir,
chituc.
Sfilis,
Shu,
Sehee, pereza.
Shnaa, diablo.
Sentar,
papel.
fuego.
Shund, brasa.
haa.
S,
Sc, deber.
Siempre, guerix.
Shu,
Sitia,
colgar.
St,
descolgar.
Stzee,
mirar.
Sobaco, guitzee.
Sobrar, xee.
Sobre, chitan.
deshacer.
Seshicah, viuda.
Seshiquth, casada.
Schc,
Sol,
n'j-aatingazeateni.
Seshind,
Sol,
s.
Soltar,
te).
Sexiquee,
Shachhee,
parida.
Soltera.
cabello.
Shasonrhtarisua,
virgen.
Soltero.
doncella,
cuthand.
Sombra, tzhn.
Sombrear, Tengangutz.
4
Sombrero,
Sombrero,
S,
caching.
cnxinga.
Sombrero de palma, cachin-
Subir,
tatth.
Suegro,
xuy: (caching,
Suelo,
chaan.
nnde.
sol.
Suena, tch.
Sueo, cutacha.
i.
Soplar, thnth.
Soso, tostado.
Sotle, canx.
S. mear,
Suh,
fuerte.
chin.
Suplicar,
Surco,
tuh.
thg.
Suspirar,
T
Taa, tejer.
Taa, gotear.
T,
Tapar,
serio.
Taai,
Tapar
(el
callado.
Taashishaa, hablador.
Tabaco, cn.
Tacxend,
peer.
Tchin, abuelo.
Td, padre.
Tgdux,
Tagx,
Tag
perorar.
apestar.
cutaa,
Tahgu,
Tahf,
Tahi,
alzar.
levantar.
Thng,
Taln,
Tama,
enmascarar.
sentar.
rascar.
tarithuthn.
cargar.
Tamal de
Tamal de
carne,
frijol,
niond.
nuim.
Tambin, cab.
Tana n gaya ga,
tattee.
maz sembrado),
tzuaunu.
Tqu, mamar.
Tquing, alargar.
Tarntula, cuchindu.
Tardar, chx.
Tarde, cuh.
Tarde, thh.
Tarithuthn, taln.
Tattond, nadar.
Tattee, tapar.
Tatth, subir.
Taycu, cuidar.
Tayee, recibir.
Teas de tallo de Cereus, dachxama: (da, palo; che,
cereus; xams, seco).
Tecamachalco,
Dios.
Tngu, apreciar.
Tangu, criar.
ranguchu, medir.
Tangui, colar.
Tniy, pedir.
Tanyagaa, mendigo.
Tanyangu, preguntar.
daathan:
(agua-cueva).
Teh u ac n
Da a tc
gu
(agua-qlla-cerro).
Tjch,
vivo.
Tejer,
taa.
Tejn,
cuteth.
Tema,
ocultar.
Temalacayuca,
Thgum, agazaparse.
Thagu-x, apedrear.
tenguin:
Temblor de
Temolote,
(al
na, cerro).
tierra,
cungu.
xn.
Temprano,
Yith.
Tena, comprar.
Tnn, castellano (hombre).
Tenate para tortillas, cachi
xunoo.
Tencuache, rat'h.
Tendones, tzaa.
Tender, tzund.
Tener, tzund.
Tengn, amar.
Tengangutzoo, sombrear.
Tengan, sembrar.
Tengtc, injuriar insultar.
Tengo,
querer.
Tengu,
Tengu,
Tentar.
cavar.
Teir,
arriar.
V. Tocar.
tho.
Testculos,
Tete',
Tetel,
shuee.
Thtagu, agonizar.
Thetc, parpadear.
valer.
Ttg,
Thh, cabecear.
Thh, tomar.
Thh, pleitear.
Thh, dar.
Thhuhi, fiar.
Thangaquee, escardar.
Thnnhe, lamer.
Thn, rer.
Thnth, soplar.
Th, callar.
Thaqu, brillar.
Thquiudn, nuera.
Thsindye, madrugar.
Thth, azotar.
Thtzo, desconocer.
Thx, coger.
Thay, urdir.
Thee, buscar.
Thee, cerebro.
Thee, mejilla.
Thee, vivir.
Thna, anteayer.
Thnm, lavar.
Thnganda, cha zumba.
Thng, apreciar.
chigua.
Tepetate,
Thach, sacar.
Thgangaa, volar.
Thaguee, xind. (?)
Thg, suspirar.
creer.
Th,
plo; y, tierra).
Th,
Ttho, gobernar.
Teth, platicar.
Tetlale cesamentero,
coxao.
Ty, llamar.
Tha, brazo.
Th,
Thc.,
tirar.
xt
elote.
caminar.
estornudar.
Thcoo, veer.
Thnu, afilar.
Thitzinga, caer.
Thxuee, seguir.
Th-c, pegar.
Thochcayee, separar.
Thch, mamilas.
Thoni, granero costomate de quiote: (tho, cua
dradro; ni, maz).
Thoo,
atole de maz.
Tih,
or.
T,
aguantar.
Tii,
or.
negro
Tindung,
Tii,
(color).
confesar.
Thoot'h. Chapulco.
Thotzh, vestir.
Th, abrasar.
Tinga,
Tinga,
Tinga,
Thu,
Thu,
Tingch, arrastrar.
Tinggi, bajar.
Tinggund, obscurecer.
Tingquituth, arribar.
Tingsn, alumbrar.
Tingtx, ceir.
Tinga za, luz.
Tingui, cambiar.
Tnguh, forzar.
Tingui-h, porfiar.
Tinguitz,
ayudar.
blanco.
piel.
Thuxach,
(thuxa,
prpado:
pellejo;
ch,
ojo),
Thc. apuntar.
Thuchgu, collar.
Tbchfcy, dividir.
Thu, estimar.
Thuend, corteza.
Thuh, devolver.
Thh, tarde.
Th, nube.
Thn, oponer.
Thnd, desgranar.
Thnda, tronar.
Thund. V. Noche.
Thungux, relampaguear.
Thnguix, relmpago.
Thn, granizar.
Thque, descanso.
Thusi, rodilla.
Tht, rebozo.
Thuth, pie.
Thx, blanquear.
Ta, hun.
Tch, machacar.
Tchee. escoger.
Tichhee, rajar.
Tiempo s, Otoo.
Tiempo yu, Primavera.
Tiee thund, noche.
Tiempo
qu,
Tierra,
iny.
Invierno.
correr.
exonerar.
huir.
defender.
Tingutz,
Tinta,
Tinta,
To,
indacn.
chinn.
contar.
Tquf,
Tirar,
thc.
Ts,
agacharse.
Ts,
inclinar.
envolver.
Tisitee,
Tsing,
torcer.
degollar.
Tsingu,
Tsni,
abortar.
Tith,
Tx,
apretar.
parar.
Txngu,
Tx,
feriar.
aventar.
Tfyax, caber.
Tiy, noche.
Tizaar,
tzcalzni.
Tizne, g'n.
Tlacuatzin, cunduh.
Tocar. V. Tentar.
Tchend,
zapotes.
Tchic,
desenvolver.
Tomar, thh.
Toono, sentir.
Torcer,
Tortilla gruesa,
notech.
nioo.
ch-tangano.
Tortillera,
V. Dchm.
Tormenta, chichnd.
Torito.
Toro, cuxind.
Tortuga, cuxndatze.
Tostar,
hchess.
Tostado, soso.
Totomoxtle, cath.
Trabar, xangutoo.
Trabajar, cheex.
Traer, cucoo.
Tragar, cuing.
Trama
del tejido,
q'uh.
xchag:
( x-,
piedra; chag, en hileraJ.
Tronar, thnd.
Tropezar, cotngus.
Trueno, ththn.
Ts cheh, madurar.
Trinchera,
Tsii,
leche.
Tsingan,
Tsshrua,
Tomand,
gatear.
Turrxnacn, jabn
Tus, cuello garganta.
Tutgninagni, dtil.
Tuun, limpiar.
Tyag, gritar.
Ty, sepultura.
Tuzan, naranja.
Tzaa, tendones.
Tzachee, adulterar.
Tzchngu, arrancar.
Tzag, barranca.
Tzag-tee, quemar.
Tzagu,
pierna.
guardar.
Tzahii,
Tzh, barrer.
Tzh, guerrear.
Tzhn, sombra.
Tzai,
Tzng, chillar.
Tzanga, recio.
Tzngaa, zumbar.
Tzangath, ladrar.
arrimar.
Tuchu,
agradar.
cacahuate.
Tuchunnde,
rechinar.
Th, atajar.
Thamangu,
Tuhee,
Tun, viruela.
Tunn, aguacate.
Tun, matar.
curar.
Tchn,
Tuh,
Tumbar, huc.
Tund, quiote del maguey.
Tn, granizo.
sembrar.
Tucn, ojo.
Tch, suena.
Tchch, mamey.
Tchh, espuma.
Tuguch,
trueno.
surco.
Tuh,
tsinga.
Tortilla,
Ththn,
golpear.
nube.
gruir.
Tuhimd, manantial.
Tho, tepetate.
acarrear.
Tzngu, crecer.
Tz, espiar.
Tzaquetzng, acostar.
Tztte, cubrir.
Tzchm,
Tzee,
chamuscar.
cantar.
XXX
Tzngo, pelliscar.
Tztx, besar.
Tzf.
V. X.
Tzcagu, quebrar.
Tzxuh, mover.
Tzfxidang, descocer.
Tzcalzni,
Tzchc,
tiznar.
Tzechueng,
agriar.
Tzh,
jugar.
Tztux,
juego.
asado.
Tzxgu, enterrar.
Tzxee, meter.
Tzxh, encojtr.
cucharillo.
Tzunu, adelgazar.
Tztahn, cosechar.
Tzix,
aparar.
acabar.
moler.
Tzixoo,
escribir.
Tzn, construir.
Tzn, edificar.
Tzund, tender.
Tzundnu, desgranar.
Tzundu, inflorescencia del
Huajuapan.
emplumar.
Tzix,
juego de pelota.
contar.
Tzx, coser.
Tzua, pene.
Tzchh, asar.
llover.
Tzix,
saber.
Tzoxih,
Tztacnn,
Tzt,
desbaratar.
haber tener.
Tztzton,
Tzgaa, llevar.
Tzggu, enfriar.
Tzg;gum, es;onder.
Tzguee, hurtar.
Tzhataa, humedecer.
Tzhataa, mojar.
Tzh, llegar.
Tzingu,
hervir.
Tzonx, conseguir.
Tzoth, cosechar.
Tzoth, bailar.
Tzt, desmontar.
Tztzng, sacudir.
Tzotznd, baar.
Tzcuch, cansancio.
Tzfch, emborrachar.
Tzcund, empapar.
Tziich,
cocido.
Tzxut,
Tznd,
Tzonoc,
podrir.
Tzcot, aplastar.
Tzicu, borracho.
Tzcch, endurecer.
Tzi'cs,
Tzixt,
Tzt, baile.
Tzuthz, amargar.
Tzutzuh,
adornar.
Tzxay, palmito de Izote.
U
Unir,
Untar,
Ua,
huth.
chcg.
choo.
Urdir,
Uth,
Utx,
thay.
ya.
venir.
V
Vaciar, cuing.
Valer, tet.
Vestir,
thtzh.
Vbora,
cuny.
Ver,
Vbora de cascabel,
thcoo.
lambe.
Vejiga,
Vela,
n'yy.
cun
chish.
utxf.
Veracruz,
Vieja,
shich.
Viejo,
dash.
Virgen.
Viruela,
Visitar,
Viuda,
Viudo,
V. Doncella.
tun.
xichhun.
seshicah.
duacah.
Viudo viuda,
Vivir,
ca.
thee.
Vivo, tjch.
Volar, thgangaa.
Voltear, xamangu.
Volver, chhaa.
V. Azul.
Verde.
X
X, hijo.
X-cach, pulque.
Xa'm, secar.
Xama, seco.
Xmnd, sed.
Xamangu, voltear.
Xandan, pulque de semillas
de
pir.
Xndu,
hijo (varn).
Xax,
nio.
Xz, pueblo.
X, cosa dulce.
Xee, sobrar.
Xh, loma.
Xnh, reunir.
Xnda,
Xth,
humo.
Xhch, hilo para
Xh,
Xangutoo, trabar.
Xrrch, nia.
Xash,
Xch,
Xsa,
hija.
aguardiente.
Xt, clavar.
Xtua, pulque.
Xatuxii, mudar.
enderezar.
poder.
tz,
hablar.
Xichhun,
Xchic,
tejer.
pequeo.
visitar.
retozar.
Xdaarat'h, molenque.
Xdcha, cabrn.
Xi'mdico,
Xocotamal, xonda
mdico.
negro (hombre).
Xlut,
hombre blando.
Xnn,
Xochag,
Xindng, desatar.
Xindngarn, menstruacin.
zapote prieto.
Xind,
Xingam,
Xitq'h,
sanar.
hilar.
Xtcoxao,
mentero.
tetlale
ts: (xon
casa-
Xoghse,
Xhhi
tetu,
Xonda
ts,
Xoo,
papel.
Xch,
Xch,
jefe.
xocotamal.
jabn.
metate.
temolote.
Xuqui, fogn.
Xrrchi, metate.
Xitey, cumplir.
Xths, bruja.
Xxee, saludar.
Xixchina, dolo.
Xizetua, zapote blanco.
trinchera.
honda.
n,
Y
Y,
Yes,
c.
Y, a.
Y, uth.
Yhn, menos.
Yse, corazn.
Yaschic, palpitar.
Yu, igualar.
Y yad, cabrillas.
Yech. polvo.
Ych, barbechar.
Yed desu, argamasa.
Yenoo, ail.
Yerno, quindn.
Zahf,
Yid, comal.
Yindluc. puta.
Yith,
thchend.
xizetua.
maana.
temprano.
Yneensario.
V. Sahumador.
Yth,
Yu, azul.
Ya, azul.
Yuchahand, gemelo.
Yxf, emparejar.
prieto,
xind.
cunda.
Zorrillo,
cundah.
Zumbar, tzngaa.
Zorra,
tctua.
Zapote blanco,
arena.
mano.
Zapote
chiflar.
Zapato,
Zapote,
Yi,
I'ATER NOSTER.
Taa
nanau thn
gaan;
Padre
nuestro
cielo;
nuestras
ests
haa
huasayee
santificado
tu
deudas
nosotros
as
daaquiihtaaaan
tian;
nombre;
perdonamos
xacuian
haa
chasn;
sesicanaan
rnganos
tu
reino;
nuestros deudores; y
cu na tituan
no
dejes
chee
haa
tingagua;
chiga
tzitzingan
cuaxxing
bagase
tu
voluntad
as
caer
tentacin,
chasendagn
chigangnaani.
hinaa
en
en
malo
ich
Nio
nana
gunguiaau,
cai
mas
tihina.
Tortilla
nuestra
de cada
todo
mal.
la tierra
el cielo.
da,
chinana hi cu yeehtann
hoy y
danos
lbranos
Rafael Cisneros.
Caltepec.
NUMERACIN CARDINAL.
G
tayacunana
Ya
th sh
tenga
un mozo,
Necesito
ngu g mozo.
Necesito un caballo,
tenga
ngu g cocat.
Necesito un cargador, tenga
ngu g tuitzam.
Necesito un gua, tenga ngu
Estoy
gua.
triste,
thee triste.
thee conten-
contento,
Abrzame, thuan.
Bsame, tet xana.
Eres muy bonita, chuii tzee.
Ya me voy dormir, datziaa
tzchee.
No
malo (enfermo),
breme
borracho,
thee tzicua-
ana.
tengng
No me
na.
vive?
guitt h?
Vamonos,
Ven
ac,
indn.
xaquiand.
Ve
corriendo,
No
te entiendo,
xaqua ting.
i
tzo-
xaa?
Poco tiempo,
,,
lleno,
hxo.
siga
u.
Mi marido se fu al monte y
estoy sola con mis hijos,
xin hui dahi cothee hux con gazana.
tantito,
tengau nar.
choen
gund.
chiaa.
tinghi.
tahi
naa.
Volvern esos?
chee n?
Me
Est vaco,
Levntame en peso,
te-
cu.
Mtalo, tun.
Ayer muri, hin cu.
Lo enterraron, u huaguana.
Bjate,
i.
chexcuia-
Grito,
tzuygua.
All vienen, unidia
Sbete,
at
taguet
puerta,
asustas,
Agurdame
pi xaa.
la
nana dhaa.
Te mato, tza tzu.
g chii.
Cunto valer gueh tengu?
tziaa.
fuerzas, tzun-
d cuay fuerza.
thee
nina,
Dnde
xx
te vayas,
Tengo muchas
to.
Cundo
cuch n?
APNDICE.
Lista que manifiesta la numeracin en el idioma popoloca, con
la expresin en castellano que continuacin se expresa:
Uno,
Dos,
nguo.
y.
Tres, ni.
Cuatro, nu
Cinco, nhn.
Seis,
najon.
Siete,
yatu.
Ocho,
Nueve,
enn.
Diez,
y.
nna.
te.
Once, teenguo.
Doce, tey.
Trece, chcheh.
Catorce, taun.
Quince, tahun.
Diez y seis, thunenguo.
Diez y siete, thuny.
Diez y ocho, thunn.
Diez y nueve, thunnu.
Veinte, can.
Veintiuno, cneguo.
Veintids, cny.
Veintitrs,
cnn.
Veinticuatro, cnnu.
Veinticinco, cnnahun.
cnnajon.
Veintisis,
Veintisiete,
cnyaatu.
Veintiocho, cnenn.
Veintinueve, cnna.
Treinta, caete.
Treinta y uno, cncteneguo.
Cuarenta y uno,
ycancuen-
guo.
Cuarenta y
siete,
ycancu-
yat.
Charenta y ocho,
ycancuc-
nn.
Cuarenta y nueve,
ycancu-
nna.
Cincuenta, ycancte.
Cincuenta y uno, ycanctecuenguo.
ycancte-
Cincuenta y dos,
cuy.
Cincuenta y tres,
ycancte-
Setenta y nueve,
ycanc-
cunu.
Ochenta y
cinco,
nucancu-
seis,
nucncu
siete,
nuucancu-
nhn.
najon.
Ochenta y
tecunn.n.
ncn.
ncncut-
hunnu.
Ochenta, nucn.
Ochenta y uno, nucancucnguo.
Ochenta y dos, nuncancuy.
Ochenta y tres, nucncun.
Ochenta y cuatro, nucn-
Ochenta y
tecucnn.
Cincuenta y nueve,
yaatu.
Ochenta y ocho,
nuucancuc-
nn.
Ochenta y nueve,
nuucancu-
nna.
Noventa,
nucncute.
nucaneutecnguo.
Noventa y dos, nucncute}?.
Noventa y tres, nuccuchcheh.
Noventa y cuatro, nucncu-
Noventa y uno,
hn.
Setenta,
ncncut-
hunn.
cunn.
Sesenta,
Setenta y ocho,
ncncute.
cinco,
nencuta-
Noventa y
seis,
huncnguo.
siete,
ncncut-
nucancut-
huncnguo.
Noventa y
siete,
nncncu-
tahuny.
nucncu-
thunn.
Noventa y nueve,
ncncut-
nucncu-
thun.
Noventa y ocho,
tun.
Setenta y cinco,
hun.
Setenta y seis,
Setenta y
huny.
taun.
Noventa y
nuucancu-
thunnu.
nhncn.
Cien,
Natvitas, julio
29 de
1905.
Lorenzo R. Lpez.
VOCABULARIO
formado con ciento once palabras y numerauno al cincuenta, escrito en idioma popoloca, con su
ortografa y pronunciacin muy aproximativas, y su significin del
cado en espaol.
CapenEup,
Acayucan.
Coyaccopac,
NeU^Eu,
Jaicaa,
Atti,
Jaitanaj,
agua.
anona, fruta.
Cye, rbol.
NEcshe, armadillo.
Abbye, barba.
Pucsham-teke, barreta de
hierro crcel.
Cuypococ,
batea.
Atxa, bejuco.
Keu, brazo.
Oya, bueno.
Kces-chima, caballo.
Tu-u, camino.
BintojkuEkuE, cara rostro.
Tujan, carabina fusil.
Succhi, carne.
TkEU, casa.
Jucopc tkEU,
casa munici-
feroz.
fuerte.
hembra
Jaitesh,
cerdo.
Itcshmce,
MecshepE,
Chimpac,
chahuastle.
chitle.
Schjsi,
Jaltipan.
Jitacpac,
Teni-beycepac,
chile.
chipile.
Bummaya,
Kceh-suyam,
Moocpa,
Mtcsho, lodo.
Yapi, llave.
Cihbi,
da.
Tumn,
dinero efectivo.
duro.
Pac-pac,
Amajc,
el.
Teecshipa,
Ixtce,
Ya-h,
empezar.
espejo.
esto.
Jotbink.E,
estmago.
Joeicpa,
lamer.
leer.
Koejeepoe,
dedal
dedo.
vieja.
hermana.
Moeck, hermano.
Aye, hoja.
Pucsham, hierro.
Yojhua, hombre.
Pucsh-tkEU, iglesia.
Ccku, indio.
Jico,
Pubmayen,
pal.
Nbi,
estpido.
familia.
loco rabioso.
llorar.
Mimpatuge, llover.
Nahu, macho viejo.
Chocho, mam.
maana.
Tenge, mo.
Tzuxpaja, morder.
Japn,
P po,
Toecsh, muela.
Maju, mujer.
Y-um-p, nadar.
Yceko, negro.
Pe-nc,
Ktti,
nio de pecho.
no.
Tchi, pap.
Nki, papel carta.
Cshcni, perro.
Cke, pescado.
Ni-jcki,
pinto manchado.
Iacnoc, pobre.
Jcki,
plvora.
Jucopc, pueblo.
Th,
que.
Tehumpe,
Sucsho,
Ittoep,
sombrero.
Nac,-k, tabla.
O-chim, Texistepec.
Ucpa, tomar, bebida.
trapo gnero.
ven.
Jitcsh,
robar.
romper.
rueda crculo.
ven ac.
venado.
NEcshe, vete.
Macshancabac, zapote chico.
Cuijcabac, zapote mamey.
500
1,000.
16
17
3
4
solo.
Copan,
Mi-nac-yam,
rana.
Joitcpa,
Tuc-mon,
Min,
rico.
Tku,
quiero.
Jompc,
Bitppa,
sabroso.
Jcchic,
nido.
Chuchung,
rusio blanco.
Ittecpacsemibiniyam, sabio.
Maco imec
Maco imec
tustjco.
u c s ht u cu-
tjeo.
19
20
Ipcshoe.
21
Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe
Ipcshoe
18
co.
22
23
24
25
26
27
tjco.
imec
imec
imec
imec
imec
imec
imec
turc.
mxco.
tuek.
mactxco
mocxco.
tustjco.
ucshtucu-
28
29
30
32
Ipcshoe maco.
Ipcshoe maco imec turc.
Ipcshoe maco imec mx-
33
34
Ipcshcemacoimectuok.
Ipcshoe maco imec mac-
35
mo-
36
Ipcshoe
maco imec
tus-
42
tjco.
31
co.
txeo.
tjeo.
38
39
Ipcshoe
37
tjco.
tustjeo.
40
41
Mxco
Mxco
ipeshce.
rc.
01Uta, febrero
28 de
1905.
V." B.
H. Alafit.
i
Rbrica.)
Camuc,
Can,
Kuy,
Mee,
milpa.
tigre.
Chilincoya,
conejo.
Chimpa,
perro.
Ch-fy,
como
rbol.
venir.
Naz,
pueblo.
nombre.
Nonteuh, hermana.
Niy,
te llamas.
Cktek, sombrero.
Cop. llano-sabana.
juin,
Cpuk, cabeza.
Cotcek, cerro.
Cunzapunt, zapote-mamey.
Patzacn, zorrillo
Patzuh, viento norte.
Petxcuu, ciruela.
Pxi, yuca.
Pnuk; algodn.
Popotk, tortuga blanca.
Dgman,
viejo.
Dz, tierra.
De, agua.
Dehechinpa,
Dtz,
perro de agua.
armadillo.
mi
Eht-zuto,
hijo,
mi mance-
Pot,
Jaj.
Poy, laguna.
Poy-uz, chaquiste.
Ttzek,
bo.
Etz,
caas-otates.
arroyo.
Pactim,
Etzneta,
Excun,
nuestro.
ojos.
Gepej,
oreja.
vamos.
Tempac, puerta.
Tek, casa.
Tej,
yo.
aquel.
Teks.
naguas.
Gce,
bueno.
Temumbe.
Hm,
padre.
Ttz,
Hnituj,
llovizna.
Huchi, grande.
Hunpac, cara-rostro.
Jam.
sol.
hermano.
Jam, cal.
Jngu, brazo.
Jaiteun,
hermano menor.
Jastev,
zancudo.
Jepvech, aquellos.
Je,
Jepey,
suyo.
Jepeyibet,
Jeya,
vuestro.
chicozapote.
Tim, camino.
Ttay, papel.
Tumey,
dinero.
Ttz,
palma.
Tza,
piedra.
Tzin,
culebra.
Tzubp,
beso.
Utzcu,
mo.
Utzetj,
yo soy.
Uz,
rodador.
Vty,
Vete,
estrella.
galpago.
Jixiv,
pequeo.
Vichi,
diablo.
Vichi-ni,
Judy,
pjaro.
tepescuintle.
Kak, cacao.
Kinkuy, nariz.
aguacero.
Uquietuj,
Jogua,
Jont,
nosotros.
diente.
Wetyi,
Wuve,
t.
tuyo.
ro.
pescado.
Y, madre.
Ynchgee, malo.
Zuh, viento.
Zek, frijol.
Zoc, zacate.
Zuto,
mancebo.
NUMERACIN.
Tum,
Epchcmoc, treinta.
pchcmoctmna, treinta y
uno.
Gesna,
dos.
Tguua, tres.
Vksua, cuatro.
Ysua, cinco.
uno.
Epchcmocgesua,
treinta}'
dos.
Tcugua, seis.
Gestugua, siete.
Tugtugaa, ocho.
Yaktugaa, nueve.
Epchcmoctguna,
Vkua, diez.
Vaktumna, once.
Yakgesua, doce.
Yaktguna, trece.
Vakvaksua, catorce.
Vakokua, quince.
Yaktungua, diez y seis.
Yakgestugua, diez y siete.
Vaktugtugua, diez y ocho.
Yakvakstugua, diez y nue-
Epchcmocvsua,
treinta}'
tres.
Epchcmocvaksua,
treinta
treinta
treinta
cuatro.
ve.
cinco.
Epchcmoctngua,
seis.
Epchcmocgestugua,
ta
trein-
siete.
Epchcmoctugua,
treinta
ocho.
Epchua,
veinte.
pchdumna,
decir, dos
veintiuna.
pchgesua, veintids.
pchtyuna, veintitrs.
Epchvaksua, veinticuatro.
Epchvosua, veinticinco.
Epchtngua, veintisis.
Epchgestugua, veintisiete.
Epchtutugua, veintiocho.
Epchvakstgua, veintinueve.
Texistepec,
marzo
renta.
Tnvochs, cien.
Gsnavochs, doscientos.
Tgunavochs. trescientos.
Yakanavochs, cuatrocientos.
Vaksuavochs, quinientos.
Yakuavochs, mil.
18 de 1905.
M. D. Florentino.
VOCABULARIO
los
bulario.
1.
La
'
Espaol.
Explicaciones para la
pronunciacin aproximativa.
Explicaciones para la
pronunciacin aproxi-
Popoluca.
Espaol.
mativa.
Hermano
Hermano
Hermano
Hermana
chic
mayor
menor
Mj-tsa cuay
Jhuay pj-pen
no legtimo
mayor
pa-
riente
Tseg
Brevsima, casi
imperceptible.
rTeshay maj-tsa-
Hermana menor
cuay
Jhuay pj-pen
Hermana no legtima
cshay
1
puy
Abuelo
Oggoy
Abuela
I
t-
padre
Ta por parte de
ma-
tet
ijenuay
Pegando
gua
la
Ten
dre
To por parte de la madre
Ta por parte de mi
al
la
Ten mamij-huay
id.
id.
Ten
id.
id.
id.
id.
id.
id.
tet
jhuay
Ten maan
t-sg
dre
len-
paladar
Primo
Prima
Primo
Prima
Hermanos parientes
f
!
Compadre
Comadre
Cuma
gum
x
Conocido
Mushj-u
f
l
Viejo
Muy
viejo
Vieja
Muy
vieja
xAhijado ahijada
Nac-huay
Nac-huay ggano
Achay-huay
Achuay yggano
Cupa-huay
Padrino
Madrina
Cupa-tet
Hombre
Qucchay
Quicchuay
Jdyau
Varoncito
Gente
Multitud
Cupa mani
Mayoc jyau
Tac mnacna
X Bajo,
apenas per-
ceptible.
Espaol.
Popoluca.
Muchacho
(de 9 11
aos)
Chichigcna
Yahuay huay
Yhuay
Maneebo
Soltero
Foc-shay
Soltera
Qucshay
Foc-chuay
ao)
Explicaciones para la
pronunciacin aproximativa.
Chichigcna
Recin nacida
Vestido traje
Camisa de hombre
Camisa de mujer
Tac mnacna
Jmue
Chec
Maacsh
Calzoncillo
Fucsh
Camiseta
Camiseta
Pantaln
Pantaln
x
Huaraches
Q-ac
Zapatos
Tan q-ac
Aislada q
al
palabra queso.
enagua de manta)
Ceidor banda
Machete
Mshtec
Saya
Caaeshan
Listum
Paasha
Pni
suman
Cubierta de machete
Machti
Machti-ac
Hacha
Hacha
Garabato
Tecomate huaje
Garahuato
Pgoc
Tenate
Tanjti
como
principio de la
id.
id.
Popoluca.
Espaol.
Pierna ^extremidad
in-
Espaol.
Aquellos
Popoluca.
1.111
Popoloco popoluca.
Espaol.
Macp
Macp
Macp
Macp
Macp
Macp
Catorce
Quince
Diez y seis
Diez y siete
Diez y ocho
Diez y nueve
Veinte
Veintiuno
Veintids
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Ipsh
Veintitrs
Veinticuatro
Veinticinco
Veintisis
Veintisiete
Veintiocho
Veintinueve
Treinta
Treinta y uno
Treinta y dos
Treinta y tres
Treinta y cuatro
Treinta y cinco
Treinta y seis
Treinta y siete
Treinta y ocho
Treinta y nueve
imt
mactaeshp
imft
mgoshp
imt tj tup
imt jush-tj tup
tuc
meche
tgup
mactaeshp
mgoshp
tuj
tup
jush-tj tup
tugu dj tup
macp
macp tuc
Ipsh macp imt meche
Ipsh macp imt tgup
Ipsh macp imt mactaeshp
Ipsh macp imt mgoshp
Ipsh macp imt tj tup
Ipsh macp imt jush-tj tup
Ipsh macp imt tugu dj tup
Ipsh macp imt taash-tj tup
Meche ipsh
Meche ipsh imt tuc
Ipsh
Ipsh
Cuarenta
Cuarenta y uno
Cincuenta
Eshput
mun
Cien
Quinientos
Tuc mun
Mil
Tuc sheguet
Sayala,
Eshput shguet
marso 21
le
1905
El Srio. del H. Ayuntamiento,
Z.
Cartas.
VOCABULARIO COMPARATIVO.
1
Dios,
naajicat yg-
6
7
8
9
10
Muchacho, quichuay.
Muchacha, toochuay.
Nio nia, chichik quichuay id. Toochuay.
Mi padre, dice el hijo,
tgn-tet. y-nepg y -guay
Mi padre, dice la hija,
tgn-tet, ynepg y Toozzally-guay.
11
Mi madre, dice
tgn
12
el
hijo.
mam, y-nepg y
quichay guay.
Mi madre, dice
la
14
Toozzally guay.
tgn nu.
Mi esposa, tgn tozzall.
15
Mi
16
Mi marido,
padre,
tgn guay, y-nepg y tet.
Mi hijo, dice la madre,
tgn guay, y-nepg y
hijo, dice el
mam.
17
padre,
tgn guay, y-nepg y
Mi
hija,
dice
Mi
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
madre,
51
52
20
21
22
23
24
25
26
cu.
Gente, tallau.
Cabeza, copak.
Pelo,
27
Cara,
28
Frente,
cagie.
ginduuyte.
guinpagque.
Boca, aug.
Lengua, tooz.
tgsch.
Dientes,
aguay pgq.
Barba,
yooq.
Cuello,
Brazo,
qeu.
qeujoogt.
Mano,
qeu geufp.
pulgar, qeu geufp
Dedos,
Dedo
mgjuay.
Uas, qeu xooc.
Cuerpo, cuerpu.
Pecho, pechu.
tinchay.
Barriga,
Pechos de mujer,
tooh-
pgie.
Pierna,
Pie,
taan.
Dedos
del
pie,
taan
geufp.
mam.
19
Oreja, taazzeq.
Ojo, ging.
Nariz, geufp.
zzai mol.
guay y nepg y
hija, dice la
tgn
32
33
34
35
36
37
38
39
40
el
tet.
18
31
hija,
29
30
53
54
55
56
57
58
59
60
Hueso, pagq.
Corazn, na nima.
Sangre, nipin.
Pueblo, villa, aldea,
ngcopac.
Jefe,
guignupall.
Guerrero, aguanguay.
Amigo, muuzzf.
Cuna, kaazzall.
Casa, tgq.
Choza, casa de paja,
agie tgq.
Sepulcro,
Caldera,
61
Arco,
62
63
64
Flecha,
anima qutt.
y Uup
mam
tgpan, cugie.
tgpan.
Hacha
Cuchillo,
cuchinu.
65
66
Canoa, ag.
Guarache, cacle zapa-
67
Pipa,
68
69
70
Cielo,
Sol,
zzeu.
Luna,
Estrella,
76
77
78
79
80
101
102
zzaap.
71
Plata,
niguaticuay.
cachimbu.
Tabaco, al lie.
72
73
74
75
100
qeac.
to,
guay.
Oro, oru.
Bosque, selva, zam
103
rbol,
104
Madera,
105
106
Hoja, agie.
Corteza, culi acque.
107
Yerba,
108
Pino,
chinki.
Tarde, zzuhsgit.
Primavera, zzeutitugull.
Verano, zzeutim.
Otoo, ngtim.
109
Maz,
mogke.
110
Frijol,
111
Calabaza,
112
Chile, pimiento,
zzemtuju-
113
114
Carne, shiiz.
Murcilago, tgenzz.
115
Perro,
116
Coyote,
117
Tigre,
118
119
poo.
maaxi.
Da, zzem.
Noche, zzuhsm.
Maana,
bom.
topollit
Invierno,
guum.
81
Viento,
82
83
Trueno,
84
85
Lluvia,
To
zzem.
aniguay.
Relmpago,
tikpi
ani-
guay.
tug.
Nieve, zzaatug.
cgie.
mazzancujie.
mazc.
zzek.
chiiks.
nio.
tack.
pju.
cajan.
jau.
paju lobo.
86
87
88
89
90
Fuego, tjuugng.
Agua, ng.
Hielo, manik.
120
Lobo,
121
122
Zorra,
Tejn,
naaztug.
lamat.
123
Ciervo
124
Jabal,
91
Ro,
125
92
Lago,
ng.
93
94
Valle,
mullguin.
Llano,
mullguin.
Armadillo, ngsh.
Ratn, zzuuq.
Conejo, cuunezu.
mutu.
Ardilla,
Tortuga, coug.
pach.
Lagartija,
95
96
97
culi
juki.
Tierra,
Mar,
muugng.
126
toll.
caiga turujat.
Cerro, montaa,
qui copac.
Isla,
naazzlumu.
Piedra, roca,
pac.
127
man y
128
129
cullju-
130
zzaa, co-
98
Sal,
99
can.
zurrillu.
chiki.
mogkichim.
caguallu.
131
Caballo,
132
Mosca,
133
Mosquito, uueg.
Sapo, geque.
Culebra, serpiente, zza-
134
135
nall.
tujllull.
136
Culebra de cascabel.
tushzumun. zzanall.
137
Alacrn,
138
Ave,
139
Huevo,
140
173
174
175
cpin.
Nosotros, ugshzzat.
Vosotros, migchat.
yagmajiat.
Ellos,
allujuay.
176
Este,
177
Aquel,
Plumas, pyque.
Alas, kegan.
Ganso, ng patu.
178
Pato, paiu.
Zopilote, nup.
180
144
145
Cuervo, rerenemnup.
182
146
Guajolote,
141
142
143
togn.
coll.
147
Paloma,
148
149
Pez,
179
181
tunuke.
muugutg.
aczzug.
Bobo, pescado, ng. tug.
yagmaypa.
183
Aqu,
184
All,
yagmu.
jinap.
llam.
185
Hoy,
aczze.
186
Ayer,
187
Maana
151
Bagre
Anguila,
152
Nombre,
153
Blanco,
150
154
155
156
nggie.
poop.
Negro, yugup.
Colorado, zzabas.
Azul celeste, azul zuuzzuq.
188
S,
189
No,
Uno,
Dos,
c~)<>
191
192
193
(
158
159
160
puhspuhs.
Verde, zzuuzzuq
Grande, muujuay.
Pequeo, chichicuay.
161
Fuerte,
157
Amarillo,
muugugop.
162
Viejo,
naguay.
163
Joven,
yaguay
>4
jo.
k.
tuuq.
mehsque.
Tres, tuugup.
Cuatro, mactazzp.
mogoozp.
Cinco,
tuutup.
196
Siete,
197
201
Ocho, tugudugt.ip.
Nueve, taazztugtup.
Diez, macp.
Once, macp y migtuuq.
Doce, macp y mit mhs-
202
Veinte,
198
199
tuuzztungtup.
que.
164
Bueno,
165
166
Malo, caolloc.
Muerto, oguiq.
Vivo, nijutuq.
203
204
Treinta,
Fro,
205
Cincuenta,
167
ol.
pallik.
Caliente,
171
Yo,
T,
172
l,
jo-
Seis,
ceb.
168
169
170
da de),
195
200
man-
(el
bom.
nall.
tuggie.
Cuarenta,
tuugup. ipsii.
mactaazzp.
ipsii.
mogoozzp.
ipsii.
tollp.
ugsh.
mieh.
yagma'l.
tuuq. ypsii.
206
207
Sesenta,
tuutup
ipsii.
Setenta, tuztuugtup.
sii.
ip-
208
tuguduugtup.
Ochenta,
ipsii.
209
Noventa, taazztuugtup.
210
tuuq. mun.
macp. mun.
Comer, caigua.
Beber, uqgua.
ipsii.
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
Ciento,
Mil,
puujucua.
Correr,
na echua.
Cantar, naa uugua.
Dormir, naa magua.
Hablar, naa coozgua.
Ver, naa eppua.
Amar, naazzguangua.
Bailar,
Matar, naaagokgua.
Sentarse, naa zzunagua.
Estar en pie, pararse,
naa tenagua. 6 na
tenap.
224
225
226
227
naa nuzzp.
naa minp.
Andar, naa yollp.
Ir,
Venir,
Trabajar,
naayoozz
guat.
228
229
230
Robar,
Mentir,
Dar,
naa numgua.
naa guetua.
naamogua.
231
20
Yxh,
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
47
leo.
Yucuu, pjaro.
Mayuhuapa, ro grande.
51
52
53
piedra.
Isch,
sombrero.
Ixtetec,
Acd, mi hijo.
Acdia, tu hijo.
Acdire, su hijo.
Chile,
silla
Scaa,
silla
de montar.
de sentarse.
54
Lacha, naranja.
Chag, suegra.
Gug, nuera.
Acg, cerdo.
Bucea, dinero.
Buccamich, plata.
Chapubucu,
familia,
hogar.
Ajub,
marido,
espo-
so.
55
56
57
Ajugiri,
esposa.
Iscamb,
camino real.
(no hay pro-
Ajc,
sol
nombre).
la vuelta.
Impabrc, de la vuelta.
Chuag, conejo.
Echu, cabeza.
58
59
60
Mucdic, sembrar.
Mucduchi,
sembrar
Cuba,
61
Chuctagi,
62
Chuctuilla,
Bric,
cerro.
Chucuemba,
Bihi,
buey.
Ixtinal,
vestido, traje.
63
64
65
66
Muaj,
trabajo corpo-
67
trabajo men-
68
69
Graxt,
Ih,
mazorca.
43
44
45
Illa,
agua.
milpa.
ral.
tal.
luna.
cabra.
el
macho
cabro.
41
Muicaj,
Guie,
maz.
da.
42
46
48
49
50
Mijcu,
cielo.
Nachnurugu, llover.
Mun, dormir.
Mupich, comer.
Yxtila gumb,
gallina.
Buaxt,
gallo.
Huampar,
fin.
I.
1. Cuando los misioneros (nica gente medianamente ilustrada y excelsamente evanglica que acompa los feroces conquistadores espaoles
la aventurera expedicin de Mxico), estudiaron los idiomas que hablaban
los indgenas, viendo que carecan de alfabeto para expresar la fontica del
idioma, emplearon el procedimiento racional de acomodar a los sonidos que
escuchaban, las letras de los alfabetos europeos. El estudio atento de la pronunciacin del idioma nhuatl, primero que escucharon los benemritos frailes Molina, Olmos y otros, les dio conocer que de las letras del alfabeto
spaol slo empleaban los indios las siguientes:
i
A. C. CH. E. H.
I.
L.
M. N. O. P. Q. T. U. X. V.
Z.
..Observaron, adems, que haba dos sonidos, de los cuales, uno slo
poda expresarse con las letras /:, y el otro con la c cdula, que usaban entonces los espaoles, y que hoy slo usan los franceses, y ambos sonidos
Ks dieron el carcter de consonantes. Con estas diez y nueve letras redujeron escritura todo lo que hablaban los descendientes de Tenoch, y despreciaron, desgraciadamente, el estudio de los jeroglficos. Empero, las letras referidas sufrieron, al ser adoptadas, algunas modificaciones que les impuso el nuevo idioma de que iban ser signos. Veamos esas modificaciones:
3. A. Se pronuncia como en castellano.
mo
4. C. Se pronuncia como la s castellana antes de las vocales e, i, y cola c antes de las vocales a, o, u, y despus de todas ellas; ejem.: ce, citli,
camatl,
coltic,
tliltic,
occenca, puyuctic.
La
nunca
precede la l; as es que las slabas ca, ele, cli que se pronuncian en algunas palabras mexicanas, como cacle (cactli), dentle (tlemulli), son barbarismos que introdujeron los espaoles al castellanizar estas y otras palabras.
En muchas palabras
co,
Apango;
castellanizadas
la c
se pronuncia
como
g; ejem.: Apti-
Aeitltzineo, Aculzingo.
Ch. Se pronuncia
ms fuerte que en castellano. Forma slabas inveralgunas veces, se pronuncia con el mismo sonido fuerte, pero como si estuviera seguida de una vocal entre ' i; ejem.: noquich, Mochtliltic, se pronuncian noquichi, Mochitltic.
5.
sas, y entonces,
7.
H. Cuando es inicial de slaba se pronuncia como en castellano, pero
slo se usa precediendo los diptongos na, ne, ni y los triptongos uau,
uei uey; ejem.: huacqui, huexolotl, huilotl, huautli, Intey. Esta escritura
zan con h, y son siemples interjecciones. Todas las dems que hoy se escriben con h inicial, se hallan escritas con v, que pronunciaban como n vocal;
ejem.: vitso, que pronunciaban ni/;o y que hoy se escribe Imitso.
Se halla tambin la // al fin de slaba, y entonces se pronuncia con aspiracin fuerte; ejem.: cuauhtla, ackcauhtli, nochiquiuh, que se pronuncia cuaujta, achcaujtli, nochiquiuj.
Algunos gramticos, como Olmos, emplearon la // en muchas palabras,
como signo escrito, para marcar algunas diferencias entre dicciones
homfonas, para dar conocer que una palabra haba perdido algunas de
sus letras al entrar en composicin; ejemplo del primer caso: tlap'ia, aquel
slo
guarda; tlap'iah, aquellos guardan; aqu slo se distingue el singular del plural por la h que lleva el ltimo, la cual no se pronuncia; ejemplo del segundo
caso: ealhpixqni, mayordomo: se compene de calli, casa y de pixqui, guardador; y para expresar que calli, al entrar en composicin pierde las finales
//, ponen la // antes de la p. Esta escritura ya no est en uso.
al fin
de
diccin: la escritura
o,
I.XIII
tli),
13 . P.
Se pronuncia como en
castellano.
q,
en. la slaba
qua,
la
pronun-
el
Actualmente se usa
rio.
En
la slaba cua, y se escribe cuaquitl, cuautli, cuaitlqui tiene la q la pronunciacin castellana de querer, quislaba cuo no existe en mexicano, de suerte que no se encuentra la
tar.
La
la
/,
La / nunca se halla en medio de dos / /, as es que cuando los accidentes de la composicin de las palabras dan lugar esa combinacin de
dtl. tletl.
letras, se
pone de
trar
suprime
la
/ /;
casa,
nitla-alaua, nitla-alava.
20. Q cdula. En
los
como
la S. castellana,
las
voces ya,
TZ.
como facati,
Se pronuncia como
caco.
Hoy
En
la
22. TL. Algunos han querido hacer una letra de esta combinacin, pero no lo es. Al principio y en medio de diccin se pronuncia como en las voces castellanas A-t/as, A-tln-tico, al fin de diccin se pronuncia como tle,
la e semimuda, esto es, sin llegar pronunciarla bien, ejem.: atl, agua, atl-e.
23. El sabio D. Francisco Pimentel, en su gran obra Lenguas Indgenas /e Mxico, suprimi en el alfabeto nhuatl la c y la q, y las substituy
con la k, as es que escribe Kuaunahuak por Cuauhnahuac, Kuautla por
Cuauktla; pero esta ridicula neograa no ha prosperado.
n.
24. El carcter distintivo del idioma nhuatl es la composicin de las pacon excepcin de unos cuantos monoslabos, como atl, agua;
labras, pues
etl, frijol;
tletl,
i
maitl,
los
initl,
como
sangre;
otli,
tetl,
camino,
piedra;
&.,
&.,
25. La composicin de las palabras no se hace slo por simple yuxtapoincorporando las palabras; para lo cual pierden las letras y slabas, v as se consigue la brevedad y eufona, y el idioma toma el carcter
de aglutinante.
sicin, sino
adjetivo, el
el
Los terminados en
menos
ti;
atl, etl, ti
huitl
forman
\,
la
otl. utl,
II.
Los
ejem.: cuahuitl,
madera, y
calli,
huitl
casa,
III. Los nombres que terminan en ///pierden esta slaba; ejem.: mixlli,
nube, y coat, culebra, forman Mixcoatl, culebra de nube (la Va Lctea).
li pierden esta slaba; ejem.: de mull, guiso (moy de caxitl, vasija, escudilla (cajete), se forma mulcaxitl, escudilla para
guisos (molcajete).
l),
lla,
en in pierden esta terminacin; ejem.: citlalin, estremonte, forman Citlaltepetl, Monte de la estrella (el volcn de (Dri-
zaba).
VI. Los que terminan en qui cambian esta slaba en ai; ejem.: decocoxenfermo, y de calli, casa, se forma cocoxcacalli, casa de enfermos (hos-
<//t/\
pital).
les
e, o,
42.
y algunos verbales en
v en
o,
se-
II).
28. Las reglas anteriores tienen algunas excepciones; ejem.: atl, agua, spierde en algunas palabras la /, como altc[>etl, pueblo; muchos acabados
en itl pierden todas estas letras, como cuaeluuiyotl, el cuero de la cabeza,
lo
salada.
30.
Los pronombres posesivos entran en composicin con los nombres
por yuxtaposicin, anteponindose ellos.
los siguientes:
No
Mo-
Tuyo,
Suyo,
To
Amo
tu,
tuyos, tus.
Nuestro, nuestros.
Vuestro, vuestros.
Q**
In
De
Te
ellos).
de
la
L Los
nombres acabados en
mi agua;
en
nli;
flor,
atl, etl,
tetl,
itl,
otl, utl,
convierten
la //
yoti/i,
jer,
in, pierden estas finales; ejem.: citli, abueabuela de alguno, su abuela; calli, casa, maincal, tu casa, su casa (de ellos huitsilin chupamirto colibr, ainolutivuestro colibr.
cal,
tsil,
amomu-
ellos); cihatl,
mi abuela,
tli, li,
la
aqu, y
31. Cuando los pronombres no, mo, to, amo, se juntan con nombres que
empiezan por vocal, pierden la o en la mayor parte de los casos; ejem.:
iniuh por noauh; teinil por teomil; nocelonh por nooceloith. Cuando la vocal
inicial del nombre es i, se pierde sta y se conserva la o del pronombre; ejem.:
noxi, mi pie, por uixi. Cuando la inicial del nombre es u hu, no se pierden
ni estas ni la o del pronombre; ejem.: mohuehueuh, tu tambor.
Cuando
el
pronombre
se junta con
se
eli-
empiezan por otra vocal, se convierte en y; ejem.: yan/i, su agua, yoc, su vipronombre in delante de una vocal de in, p, se convierte en im; ejem.: imiscacauh, su padre de ellos. El pronombre te, aun
cuando se anteponga vocales, no pierde su final; ejem-: teichpuch, hijo de
alguno.
el
pronombre, en
los trminos
que
dir:
es,
33. El nombre se une al verbo interponindose entre el pronombre personal y el mismo verbo y perdiendo las finales //, tli, li, in; ejem.: ninacatlehuatza, yo aso carne; ti-cuech tcqui t cortas el pescuezo. Cuando la voz
del verbo es impersonal, el compuesto se forma anteponiendo el nombre al
octli, pulque,
del
35. El nombre se compone con el adverbio anteponindose ste y tola significacin de adjetivo; ejem.: de nej, intilmente, v de tlatolli,
palabra, se forma nentlatolli, palabras intiles.
mando
los
los
chicalli,
Ul.Copa. Significa:
en, hacia.
Se compone de
las
Se usa en
muy
agua; compuesto de
lY.
//,
lcpuc.
atl,
ms nombres
sobre
V.ltec
tentli, orilla,
la orilla del
y copa, en.
un nombre terminado en
sobre el cerro. Con los deque sirve de ligadura; ejem Xal-
no se pierden estas
tlicpac,
agua
une
la
Se deriva de
Itic.
itetl
ititl,
Se une
nombres
sin la
IX.-La- Y. Ta
X.Lau. V.
Tlan.
la partcula nal y de la posposicin co. y sigotro lado; ejem.: Analco, >del otro lado del agua; Atoyanalco,
-del otro lado del ro; Tepexinalco, del otro lado del despeadero.
nifica: del
Xlll.
Xepantla.
en medio de
don-
XIV. Pa.
milpa, En
el
XV. Pan.
En
el
campo de
Tlaltempa,*En
la orilla
de
la tierra,
ti
caas.
Apan,
agua.
XVI. Tlan.
Junto las
que se une acaba en / pierde la /; ejem.: en composicin con tlaxcalli forma tlaxcallan:
con cuauhtemalli forma Cuauhtemallan (Guatemala); con tullin forma Tullan. Muchas veces entre el nombre y la posposicin se pone la partcula
ti, y casi en todos estos casos significa entre; ejemplo: Tecpatitlan, ntrelos pedernales; Cuauhtitlan. Entre los rboles. Cuando tillan se une a
nombres de personas, significa: bajo, determinando una poca; ejemplo:
Mxico- Tenochtitlan significa: Mxico (fundado) bajo (el mandato reina
do de) Tenoch. A ejemplo de este nombre, se han formado, entre nosotros,
algunos hbridos de pueblos modernos, como Minatitln. en honor del General Mina; Barragantitln, en honor del General Barragn; Polotitln, en
memoria de un Sr. Polo que fund un pueblo cerca de San Juan del Ro.
Significa: junto, entre, debajo; ejem.: Acaf/tu/,
XVII.
Tzalan. Significa:
Cuauhtsalan, Entre
38.
Adems
entre;
Cuando
el
nombre
ejemplo: Tepetsalan,
Entre cerros
rboles.
Can. Significa-' lugar; ejem.: Michuacan, Lugar de los que tienen peCacalomacdn, Lugar donde se cazan cuervos.
Cuitlapan. Se compone de cuitla, suciedad, y de pan, en sobre, y sigII.
nifica: basurero, muladar; y como estos lugares estn generalmente detrs
de las casas, de ah es que como posposicin signifique: detrs, la espalda; ejemplo: Tcpccuitlapan, Detrs del cerro.
III. Clian. Apcope de chantli, que significa casa, madriguera; ejem.:
Coatlichan. Su casa de la culebra. Es de advertir que esta seudoposposicin
va precedida del pronombre posesivo i, de su plural in. (V. nm. 16.)
IV. Clii. Significa: De ms abajo (n/'cri/is); ejemplo: Tepetenchi, En
I.
ces:
la
ms
Hnacan. Algunos
abajo.
autores, entre ellos elDr. Peafiel, ponen esta terminacin como sufijo; pero, en nuestro concepto, incurren en una inexactitud, porque la slaba lina na existe en los nombres independientemente
de can. Hay en los idiomas vocablos que, sin derivarse de verbos, tienen
la forma y significacin de participios; as en el latn se dice: palliatus, El
que tiene capa, derivado de palliun, capa; y en el castellano se dice togado:
El que tiene toga, derivado de toga: anillado, el que tiene anillos (especie
de animales.) Pues bien, en el idioma nhuatl hay muchos de estos participios
que los gramticos llaman aparentes, y se derivan de susbtantivos perdiendo
V.
letras finales y
a
I
tomando
las desinencias
ti
hua y
c,
cihua-tl^
10
La
6. a
final li se
convierte en
c,
con excepcin de
pilli, hijo,
que hace
phua.
7. a
plo: tlapixqiti,
guardin, tlapixcahua.
Los nombres en
i'n
mudan
e.
llanos,
VI.- La.
VIL
posicin
Llanuras.
V. Ta
Se compone de
y significa: detrs,
Tcpol :co.
co, en;
y de
la
pos-
Detrs
de las casas..
77/.
junta,
acaba en
ma
xal
/,
la,
3^.
Cuando al suprimir las letras finales de una palabra para convertiren nombre de lugar, la ltima slaba sea posposicin, no se aade laque
correspondera al nombre geogrfico; ejemplo: de san, solamente y de Ico
pantli, templo, se forma el nombre de lugar Zanteopan, Donde slo existe
el templo; sinaadirla posposicin co que correspondera para formar Zan
teopanco. Hay algunas excepciones, como Aptico (Apango), que se compone de apantli, cao, y de co, en. Esta excepcin tiene lugar cuando de no aadir la posposicin resulta confusin con otro nombre de lugar, como en el
ejemplo propuesto, que se confundira con Apan, que significa:. En el agua.
la
40.
ch,
.:,
la
III.
41. Con los nombres, con los pronombres, con los verbos, con los adverbios y aun con las partculas mismas, se emplean algunos sufijos que indi
can cario, desprecio, modo especial de hablar, y que varan tanto como el
Se unen
Tsiu.
Pil.
Pol Pul.
Zolli 6 Zulli.
Yotl
las palabras,
segn
los siguientes:
'ni!.
A2.-TZINTLI6 TZIN.
LLos nombres acabados en //, tli, li, iu, toman trjiitli y pierden sus finales expresadas; ejem.: tlacatl, persona, hace tlacatsintli; yollotli, corazn,
:iiitli.
Estos
ejem.:
I.XXII
II.
man tambin
tsintli,
nombres acabados en
qiti y en c pierden estas finales y las conejemplo: teopixqui, sacerdote, hace teopixcatsintli; chipahuac,
limpio, chipahuacatsintli.
vierten en
(77;
vieja,
los
primeros
la slaba
tli;
tsintli 6 tsin hacen el plural convirtienen tsitsintin; ejem.: cihuatsintli, hace cihuatsitsintin.
do
el tsintli tsin
los
'
Tepetsintli, ccrrito.
Vi.TOXTLI
to,
TuX.
Los nombres acabados en ti, tli, li, in, toman tontli perdiendo sus finaexpresadas, y significan humillacin, menosprecio, abatimiento denuesy algunas veces humildad; ejem.: tepetl, cerro, hace tepetontli, cerrillo;
I.
les
II. Los
tambin
pilli,
nio, pi/to/itli,
ci/lali/i, es-
o, toman
lina, e, o, y algunos verbales en
interponiendo entre esta final y la suya la slaba ca; ejem.:
nombres acabados en
tontli,
muchacho;
de ltima magnitud.
/',
pintamonas.
nombres acabados en qui y en c, pierden estas finales y las conmayordomo; calpixcatontli, mayordomillo.
IV.
Los
cambian
nombres propios,
la significacin del
los
acabados en
primitivo
toman
to
mar
VI. Con estos nombres acabados en tontli ton se forman muchos nombres de lugar geogrficos, tomando una posposicin seudoposposicin y
perdiendo los primeros la slaba tli; ejem.: de tepetontli, sale Tepetonco, En
elcerrillo; dehuehueton {sepronuncin/iiie/uie/o) se forma Huehutocan, Lugar de
viejecillos.
terminados en ton tontli, hacen el plural convirtienton tontli en totontin; ejemp.: tepetontli hace tepetotontin; tetontli,
piedrezucla, hace tetotontin.
do
el
XX.
-PIL.
I. Se une los nombres siguiendo las cuatro primeras reglas que se han
dado para ton y tontli, y significa amor ternura, como dice el P. Molina,
^afabilidad regalo; ejem.: cihuapil, bella mujer; cualpil, bonito, graciosito; totolpil, gallinita; pitpit, niito hermoso.
II.
Los nombres
el pil
en
III.
Estos nombres acabados en pil forman muy pocos nombres de lugar
geogrficos, y al efecto toman una posposicin seudoposposicin; ejemplo: de cihuapil, se forma Cihuapilco, Donde hay mujeres hermosas; del
plural cihuapipil, Cihuapipilco
nombre
11
EL Forman
pupul; ejemplo:
estos
nombres
ciliitaptil
el
III. Estos nombres forman muchos nombres de lugar geogrficos aadiendo una posposicin seudoposposicin; ejemplo: de acapul, caa grande
caota se forma Acapulco, <Donde hay caotas. Si hubieran sabido esto
los espaoles, no hubieran dicho en sus diccionarios que Acapulco se haba
formado del latn Aquce pulchrce, Aguas claras.
46.ZOLLIN
ZULLIN.
pel viejo.
zultiii;
IV. Con
estos nombres se forman muchos nombres de lugar geogrfiperdiendo las finales li y aadiendo una posposicin seudoposposicin;
ejem.: de huautli, bledos, y de zulli, se forma Huausulco. 'Donde hay bledos viejos secos.
cos,
47. YOTL YUTL. Con esta desinencia se forman nombres abstracque significan el ser de la cosa, lo que pertenece es anexo ella.
Su formacin obedece las reglas siguiente-:
tos
/.-
II. Cuando el
nombre
significa tiempo,
precede
III.
Cuando el nombre es derivado de verbo, el compuesto con yotl se
forma dla tercera persona del pretrito pluscuamperfecto, perdiendo la o inicial; ejemplo: tlatoani, seor hablador, que se deriva de tlatoa, hablar, se
forma de otlatoca, y queda tlatocayotl, lo perteneciente al seoro; tlaxinqui, carpintero, que se deriva de tlaxima, carpintear, se forma de otlaxinca,
y queda tlaxincayotl, lo perteneciente al carpintero; tlacuilo, escribiente
pintor, que se deriva de tlacuiloa, escribir pintar, se forma de otlacuiloca,
y queda tlacuilocayotl, cosa de pintor escribiente
LXXV
IV. -Los nombres que acaban en c loman una a antes del yo//; ejemplo:
Uhuicac, del rielo, hace ilhaicacayoll, lo perteneciente al cielo; <//://< ama
rillo, hace custicayotl, amarillez.
V. Los nombres
nacionales tnicos que acaban en ca/ siguen la priti cnyotl; ejem.: de Mexicatl, Mexicano, se forma Mexicayotl, lo perteneciente los Mexicanos Mxico; de
Ttlaxcaltecatl, Tlaxcalteca, se forma Tlaxcaltecayotl, cosas de Tlaxcala
de los Tlaxcaltecas.
mera
VI. Los nombres de pueblos que acaban en clian tifian, como no tienen derivado nacional tnico, toman el yotl precedido de ca; ejem.: Cuau
finchan hace Cuautinchancayotl; Cuautitlan hace Cuauhtitlancayotl.
IV.
48.
Los
las reglas
siguientes:
Los nombres
rior,
tecatl;
lado de Zacatecas.
ma
man
pierden
la
an
finales,
toman
I
ecatl; ejem.:
orinan
como
los de la
como
el
lo
primera regla.
necatl; ejemplo: Chilapa Chilapanecatl.
de los nombres de
la
primera regla.
titla>i,
no tienen
derivados tnicos.
V.
49.
Al castellanizarse los
la
que tenemos nombres agudos, como Culiacn, Tizapn, Atlihuayn; graves como Aclman, Tllpan, Tlapacyan; y algunos esdrjulos, como Mxico. Debemos advertir que todos los nombres geogrficos, en el
idioma nhuatl, son graves, esto es, debe acentuarse prosdicamente la peno; as es
nltima slaba.
PAR CECILIO
A.
RBELO.
['
I.
1. Lorsque les missionnaires (seuls gens a peu pri :s nstruits et excelaccompagnerent les feroces conqurants dans l'aventureuse expdition du Mexique) tudirent les idiomes que parlaient les indigenes, ils s'apercurent que l'alphabet leur manquait pour exprimer la phontique de la langue et employrent le procede rationnel d'adapteraux sons
qu'ils entendaient les lettres des alphabets europens. L'tude attentive de
la prononciation de la langue nhuatl, la premire qu'entendirent les tres
mritants Frres Molina, Olmos et autres, leur apprit que, des lettres de l'alphabet espagnol, les Indiens employaient seulement les simantes:
lents vanglistes qui
A. C. CH. E. H.
I.
L.
M. N. O. P. Q. T. U. X. V. Z
2.
lis remarqurent, en outre, qu'il existait deux sons dont un seulement
pouvait s'expriiner par les tettres ts et l'autre par le c cdille, usit alora
par les Espagnols et dont aujourd'hui se servent uniquement les Franeais
lis donnrent a ees deux sons le caractre de consonnts
A l'aide de ees
dix-neuf lettres, ils purent mettre en crit tout le langage des de.c ( endants de
Tenoch
et mprisrent, helas, l'tude des hiroglyphes. Nanmoins, les leten question subirent quelques modifications de la part de la langue qui
adopta et dont elles devinrent les signes Voyons ees modifications:
tres
les
C.
le c
Se prononce crame
devant
les voyelles
r/,
o,
\'s
et
et d'autres.
le
<
se
prononce
comme
g; exem-
5. Ch.
une prononciation plus forte qu'en espagnol. 11 forme des syllabes nverses et, par consquent, se prononce quelquefois avec la mme for-
ce de son, mais
comme
s'il
tait suivi
e et i;
exemple: no-
On
trouve galement
17/
a la
fin
il est fortement
nbchiquiuh qui se prononcent cuauj-
nochiquiuj.
Quelques grammairiens, Olmos entre autres, employrent Yh dans beaucoup de mots uniquement comme signe crit pour noter certaines diffrences
entre des dictions homophones et pour indiquer qu'un mot avait perduquelques-unes de ses lettres dans l'incorporation; exemple du premier cas: tlapia,
celui-l garde; tlapiah, ceux-la gardent; on ne distingue ici le singulier du pluriel que par 17/ final qui ne se prononce pas; exemple du deuxime cas: calhpixqui, majordome: compos de calli. maison et de pixqui, gardien; et pour
on met 17/
montrer que calli, dans l'incorporation, perd les lettres finales
avant le p. Cette orthographe n'est plus en usage.
//',
Quand
comme
11. N. Se prononce
lettres
/',
o,
//.
c,
/:.
y,
il
Dans quelques
fin
12. O. Se prononce
comme
en espagnol.
On
icel,
mime mot se prononee par les uns avec o et par les autres avec //,
uns disent occlotl, inolli, coltic et les autres ucelutl, mull, citltic. Les mis
sionnaires remarqurent que les Mexicains prononcaient Yo et les Texco
cains Yu- Entre deux voyelles il vaut mieux erire u qu'o- Dans les mots mexicains espagnoliss, nous einployons de prfrence Yo a Yu; exemple: mole
Yin: le
les
mull),
sonde
(tsuntli), zuquitc
13 P. Se prononee comme
14.
Q-
suquitl),
&
&.
en espagnol.
q,
dans
la
syllabe qua,
XVI
la
pronon-
15.
T. Se prononee comme en espagnol. II se combine tres souvent avec
sous la forme de ti et se trouve au commencement et la fin du vocable;
exemple: tlalli, atl, tletl. Le / ne se trouve au jamis entre deux /, et siles accidents de la composition des mots donnent naissance cette combinaison
de lettres, on supprime le / et on unit les deux //; exemple: calla, qui aime
rester chez lui, compos de calli, maison, et de la postposition ta qui signifie
abondance, forme par incorporation le mot calila.
l,
16. U.
Au commencement
comme
le
et le
Les Indiennes prononcaient 1'// comme un v, au commencement de l'expression comme vey, vacqui et dans le corps du mot, quand cette lettre se
trouve entre deux voyelles, comme uitla-alaua, nitla-alava.
17. X. Se prononee comme le ch trancis ou comme le sli anglais. Dans
presque toutes les expressions mexieaines espagnolises l'.v a disparu et a
t remplac pary ou S au commencement du mot; exemple: Xa/apau. Jalapa, Xocouoc/ico, Soconusco; dans le corps du mot, prcdant une consonne
par S, comme Xa/ixco, Jalisco et prcdant une voyelle, par J, comme axo/ott,
ajolote; tlaxamanilli, tajamanil; cependant, la lettre x est reste dans quelques mots et se prononee comme/" Mxico, Mjico.
luwy.
19.
Z.
Se prononee
comme
siffler autant.
13
21.
Dans
Tz.
les
comme
c devant e et i; exemple: Tsacualpa, Zactialpan; tsopilotl, zopiTenantsinco, Tenancingo. Devant 17 il doit se prononcer comme ch;
exemple: tsicacayotl. chicacayote; isintetetl, chintete (espce de lzard).
o,
h,
lote;
TI.
seule,
23. Le savant D. Francisco Pimentel dans son grand ouvrage sur: Les
Langues Indignes du Mexique (Lenguas Indgenas de Mxico) supprime
dans l'alphabet nhuatl le c et le q, et les remplace par k; il crit done
Kuaunahuak au lieu de Cuauhnhuac, Kitatttla au lieu de Cnaii/it/a: mais
cette nographie ridicule n'a pas eu de succs.
II.
24. Le caractre
mots.
distinctif
de
la
langue nhuatl
est la
composition des
eau; ctl harimain: met, agave; initl, fleche; cuaitl tete; tctl, pierre; tletl, feu, et
de quelques dissyllabes telles que: estli, sang; otli, chemin; etc., etc., tous les
substantifs son composs.
cot; tnaitl,
atl,
La
composition des mots ne se fait pas seulement par simple juxtamais encor par incorporation. Perdant ainsi des lettres et dessyllabes, les mots deviennent plus brefs et plus euphoniques et la langue prend
25.
position,
le
caractre d'agglutinante.
26. Les mots se composent en joignant le substantif au substantif, l'adau pronom, au verbe. au participe, a l'adverbe et a la postposition.
jectif,
27.
Le changement du
fi-
pre-
I. Les mots termines en atl, etl, itl (except luiitl otl, ittl perdent les
//; exemple: cihuati, femme; patli, mdecine, forment l'expression ciluiapatli, mdecine de la femme; de ctl. haricot et de mil/i, semis, on forme
cinilli, semis ou champ de haricots; de xocliitl, fleur, et de tepetl, colline, resulte xochitepetU colline de fleurs; de ayotl, tortue, et de tochtli, lapin, on fait
,
lettres
II. Les
et
de comatl,
va.se,
on
noms termines en
III.
Les noms
nuage, et
coat,
te).
li,
ragot).
V.
toile, tepetl,
montagne, forment
Citlaltepetl,
Montagne de
l'Etoile ;le
volcan
d'Orizaba).
VI. Ceux
de cocoxqui, malade
et
de
cal/i,
maison, on
fait
cocoxcacalli,
maison de ma-
lades (hpital).
et
en
o,
on ajoute
28. Les regles qui prcdent ont cependant quelques exceptions; exemeau, dans quelque mots ne perd que le t, comme dans altepetl, vil
lage; beaucoup de mots termines en ilt perdent toutes ees lettres, comme
dans ciiaehuayotl, le cuir de la tete, qui se compose de ouaitl, tc-te, et de
ehuayotl, cuir (le cuir chevelu); quand les finales itl sont prcdes de ;;,
cette lettre se change en n, comme dans concluqiii, faiseur de pots, quise compos de conitl, pot, et dechiuqui, faiseurfpotien; cueutcpell, eollinede
terre de labour, compos de citemitl, terre laboure, et de tepetl, colline;
mais si le deuxime mot commence par une voyelie, on conserve l'i; par
exemple: cucmatlaulli, silln de terre.
ple: al,
les
les suivants:
Xo
I
To
Xotre, nos
Mo
Amo
Notre, vos.
In
Le
Te
en
///,//, in,
mon
ici
ta
Ces regles ont beaucoup d'exeeptions qu'il n'est pas ncessaire d'indiquer
et qui se trouvent dans les grammaires de Olmos et de Molina
31. Quand les pronoms no, mo, to, amo s'unissent a des noms qui commencent par une voyelle, ils perdent 1' o dans la plupart des cas; exemple:
iiaiih pour noauh, temil pour teonil;nocelouh pour noocclouh Lorsque la voyelle initiale du ora est un i, on le suprime et conserve Yo du pronom.
exemple: noxi, \non pied. pour nixi.Qaa.nd l'initiale du nom est u ou /ni on ne
supprimeni ceslettres ni Yo du pronom; exemple: mohuehueuh, ton tambour;
se sert du
pronom
dir, la tete
nous
to;
fait
exemple:
mal.
les
noms de
lieux ou
noms
I.
C. Est une contraction de co et a les mmes sighifications. (V.) II s'unit
aux noms termines en ti, en substituant ees lettres; exemple: Tepec,. sur la
colline; Ostoc, dans la caverne; Macuilxochic, dans cinq fleurs, composs de
tepetl, ostotl et Macuilxocltl. Cette postposition s'unit a huicatl, ciel, quand
elle est au gnitif; exemple: ilhnicac citlalin, toile du ciel. Elle ne s'unit pas
aux monosyllabes except quand elles sont composes; exemple: Cempoalac,
dans vingt eaux; compos de cempoalli, vingt et de//, eau
-
Ca-
(bis).
et fait office
14
III.
Copa
pa.
On
de
l'eau,
compos de
atl,
(,
au).
IV.Ipac signifie: sur, par-dessus, au-dessus. S'il est uni avec un nom
terminant en //, il ne perd pas ees lettres: exemple: Tepetlicpac, sur la collineII se joint aux autres noms en tant precede d'un t qui sert de liaison; exemple: Xal-t-ipac, sur le sable; Tlal-tipac, sur la terre.
V-Itec ou
Itic. Cette particule est drive de itetl ou ititl, ventre et sien dedans. On l'unit avec les noms sans le t de liaison de postposition
vu dans le paragraphe prcdent et ceux qui terminent en ti ne perdent pas
ees finales, except tepetl qui fait Tepeitic ou Tepitic, dans ou en dedans des
colimes (Valle); exemple: Atlitic, dans l'eau; Xalitic, dans le sable.
gnifie:
a la figure, a la surface.
Vll.Ixpan Se compose de
et signifie:
Les autres suivent la regle genrale de la compoexemple: Xapixpan, la surface du sable, ou, en face du sable.
la
signifie plaine.
lile;
IX.-La. (Voir
Ta.)
X.Lan. (Voir
Tlan.)
le
corps du voca-
XLNahuac.
liuac, prs
XH
de
l'eau, ou,
Nepantla- Ce mot signifie: au milieu; exemple: Tlanepantla, au mide la terre. On l'emploie aussi comme nom de lieu; Nepantla, village o
naquit Soeur Jeanne Ins de la Croix (Sor Juana Ins de la Cruz).
XIII-
lieu
XV. Pan.
la terre;
Apan, dans
l'eau.
XVI Tltin.
Signifie: prs, auprs, parmi, entre, dessous; exemple: Acaauprs des cannes a sucre; Coatlan, parmi les couleuvres. Quand
il s'unit avec un nom termin en /, il perd le /; exemple: dans sa composition
avec tlaxcalli, il forme tlaxcallan; avec cuauhtemalli, il forme Ciumlitemalian (Guatemala); avec tullin, il forme Tullan. Souvent, entre le nom et la
postposition, on place la particule tli qui dans presque tous ees cas signifie:
parmi; exemple: Tccpatitlau; parmi les pierres, les roches; Cuauhtlan, parmi les arbres. Lorsque tillan se joint avec des noms de personnes il signifie: dessous, sous, dterminant une poque; exemple- Mxico-Tenochtitlan
signifie; Mxico (fond sous le commandement ou rgne de) Tenoch. Suivant le mme procede, il s'est form chez nous quelques hvbrides de localits modernes, telles que Minatitlan, en l'honneur du General Mina; Barragantitlan, en l'honneur du General Barragn; Polotitlan. la mmoire de
M. Polo qui fonda un village prs de San Juan del Ro.
.
llan, prs,
XVII. Tsalan.
Signifie: entre;
Cuauhtsalan, entre
noms
qui, s'unissant
les
eollines;
les arbres.
comme
il
I. Can. Signifie:
sons;
Cacalomacan,
lieu;
lieu
pois-
ll.Cnitlapan. Se compose de cuitla, ordure et de pan, en, sur, et signivoirie, dpot d'ordures; et comme ees endroits sont gnralement derrire les maisons, il s'en suit que comme postposition cuitlapan signifie:
derrire, au dos; exemple: Tepecuitlapan, derrire la colline.
fie;
apcope de chantli qui signifie: maison, repaire, gite; exemCoatlichan, sa maison (de la couleuvre). On observera que cette pseuou de son pluriel in.
do-postposition est prcde du pronom possessif
III. C/tan,
ple:
/',
(Voir nm.
16-)
IV. O'///.
has, en bas
du penchant de
Y.Huacan. Quelques
cette terminaison
comme
en bas
(inferius);
exemple: Tepelenchi,
plus-
la colline.
suffixe.
actitude. parce que la syllabe hua ou na existe dans les noms indpendamtnent de can. II y a dans les langues des vocables qui, sans driver de verbes, ont la forme et la signification de paiticipes; par exemple en latn on
1. Les noms termines en// changent ceslettres en hu: exemple: de chihuafemme, on forme cihuahua, celui qui a une femme, mari; de tlatquitl, richesse, on forme tlatquihua, celui qui a de la richesse, riche.
tl
2. Les noms termines en itl precede d'une voyelle, changent cette terminaison en ye; exemple: de maitl, main, on forme maye, celui qui a des mains,
centzonmaye (quatre cents mains) centipde.
noms
Si dans
certains
les finales
itl
Dans
les cas
de
la
La
5.
terminaison
tilniatli fait
6.
til
La terminaison
li
se convertit en
e,
a l'exception de pilli,
fils,
qui
fait
pilhua.
7.
8.
Les noms en
in
exem-
tlapixchua.
et
en
e.
ils dsignent le
De ees participes apparents, le Pre Molina dit:
maitre ou possesseur d'une chose indique par le nom Ces participes apparents servent former beaucoup de noms gographiques auxquels s'ajoute
gnralement la pseudo- postposition can, lieu, endroit; exemple: Michuacan,
endroit de ceux qui ont des poissons; Ixtlalutacaii. endroit o il y a beaucoup
de superficies ou terrains plats (Plaines]
VI. La
(V. Ta).
co, en,
de tepotstli, revers, envers, des, et de la postdans, et signifie: derrire au dos, au revers; exemple: Caite-
il
/'/</.
est uni.
IX. Van se joint aux noms combines avec un verbe dans un sens impersonnel et signifie le lieu o s'excute l'action exprime par le verbe; exemple:
Tlaxcal-chihualo-yan, lieu o l'on lait dupain,boulangerie; Al-molb-yan, lieu
o jaillit l'eau- Quelquefois j'<7 s'unit seulement avec le verbe et celui-ci est
alors precede des particules te ou ta, selon que le verbe se rapporte des
personnes ou des choses; exemple: te-ilpHo-yau, endroit o l'on atta.che ou
retient quelqu'un (prison); Tla-pacoyau, endroit o l'on se lave (lavabo).
Quand, en supprimant
en
nom
de
dans
iant:
lieu, la
l'eau.
Lorsq'un
x ou
s, et
que
le
III
41. Avec les noms, avec les pronoms, avec les verbes, avec les adverbes
avec les particules, on emploie quelques suffixes qui indiquent la
tendresse, le mpris, un tnode spcial d'expression et qui variet autant, que
et
mme
15
le
caractre et les affections de celui qui les emploie. Les principaux sont les
suivants:
Tsintli ou T.iu
Pili.
Zolli ou Znlli.
On
les joint
Tontli ou Ton.
Pol ou Pul.
Yotl ou Yutl.
la dsinence tsin quand on veut exprimer de la compasexemple: de ixpopoyotl, aveugle, on lait ixpopoyotsin, petit aveugle
ipauvre aveugle).
sion;
II
Les noms
termines en
lina, e, o et
quelques vocables en
/',
o prennent
ou crivain,
tlacuilocatsintli.
III. Les noms termines en qui et en c perdent ces finales et les conve'rtissent en ca; exemple: teopixqui, prtre, fait tlopixcatsintli; chipahuac, propre,
chipa/maca tsintli.
prennent
tsin; ilanta,
ilamatsin,
VI. Les noms termines en tzintli ou tsin font leur pluriel en convertssant tzintli ou tsin en tsitsintin; exemple: cihuatsintli fait cihiuatsitsintin.
rvrence ou
la
courtoisie ou le respeet
verses acceptions.
que
le
XC1
jeune filie bnie; galement pour indiquer de la compassion, de la piti;
exemple: cocoxcatzintli, malade pour lequel nous avons de la bonne volont et duquel nous avons compassion. On traduit gnralement ees noms en
espagnol en employant un diminutif: Acatsinco, parmi les petites cannes sucre; Teocaltsinco, dans l'glise; Tepetsintli, pi-tite colline.
43TONTLI
ou TON.
I.
Les noms termines en //, tli, li, in prennent tontli en remplacement de
leurs terminaisons et signiient humiliation. mpris, abattement ou dnue-
ment
et
lline (coteau); apantli, tranche, fosse; apantontli, petite fosse; pilli, enfant;
piltontli,
le
fait
III. Les
et
en
majordome;
calpixcatontli, petitfmajor-
dome-
IV. Les noms propres terminant en ni, lama, huehue et ceux qui changent la signification du nom primitif prennent ton: exemple: Maxtla, ou roi
de Atzcapotzalco, fait Maxtlaton; temachtiani, maitre; temachtianiton, petit
matre; ilamaton, petit vieux; huehueton, petit vieillard; mistli, lion; miston,
chat.
\'. Les
ton
quand
ils
VIL Les noms termines en ton ou tontli ont leur pluriel en convertissant te ton ou tontli en totontin; exemple: tepetontli fait tepetontin; totontli,
petite pierre, fait tetotontin-
4-1.-PIL.
I. Cette particule s'unit avec les noms en suivant les quatre premieres
regles nonces pour ton et tontli et signifie de l'amour, de la tendresse, ou
comme
dit le P.
joli
petit
enfant,
II. Les noms termines en pil s'emploient rarement pour ormer des noms
de lieux ou noms gographiques, mais lorsqu'ils sont usits, ils prennent une
postposition ou pseudo-postposition; exemple: de cihuap on forme Cihuapco, lieu o il y a de belles femmes, ou du pluriel cihuapip, Cihuapipilco-
La dsinenee
mme
45.-POL eu PUL.
1.
Cette dsinenee, dit Molina,
augmente la signification du ora
auquel elle s'ajoute. On la traduit en espagnol en employant des expressions d'augmentation. Sa composition est analogue celle que nous venons
d'expliquer pour la dsinenee pil; exemple: de ichtequi, voleur. se forme ichteccapol, repaire de voleur; de ahuiani, femme publique; ahuianipul prosti-
tuye mprisable.
II.
Ces noms forment leur pluriel en convertissant pol ou pul en popal
ou pupul; exemple: cihuapul, cihuapupul, petites femmes.
III. Avec ces noms on forme beaucoup de noms de lieux ou noms gographiques en leur ajoutant une postposition ou une pseudo-postposition;
exemple: de acapul, canne sucre gigantesque. se forme Acapulco, lieu o
il y de grandes carines sucre.
Si les espagnols avaient connu cette signification ils n'auraient pas dit dans leurs dictionnaires que Acapulco venait
du latn Agine pulchrte, eaux claires.
46 ZOLLIN
ou
ZULLIX.
I. Cette dsinenee indique que l'objet nomm a perdu son mrite parce
elle sivieux ou deterior, ou comme dit le Pre Motolonia:
gniiie une chose mprisable, use et vieille; exemple: de tecomatl, vase on
forme tecomasolli, vase vieux ouinservable; de a;7//,papier. amasulli,vieux
qu'il est
papier.
II
En
IV. Ces noms servent a former beaucoup de noms de lieux ou noms gographiques en retranchant la particule finale/iet en ajoutantunepostposition
(plante),
on
fait
Huau-
eulco,
47.-YOTL ou YUTL.
la
Avec ees dsinences on forme des noms abstraits qui signifient l'tat Jichose nomme, ou ce qui lui appartient ou se rapporte a elle. Leurforma-
tion obit
I. Ayant retranch les lettres finales des substantifs ou adjectifs eonformment aux regles que nous avons nonees pour la composition des noms
on leur ajoutej'o// ou yutl; exemple: Teotl, Dieu, teoytl divice qui appartient Dieu; soquitl, boue, zoquiyotU choseboueuse. Mais
si le nom qui a perdu ses lettres finales se termine en /, 1' y se change alors
en 1; exemple: pilli, noble, chevalier, pilotl, noblesse, chevalerie.
(V. Par. 27-29),
nit,
II. Quand le nom signifie: temps, on fait preceder yotl de la particule ca;
exemple: cexihuitl, anne, cexiuhcayotl, chose de cette anne.
avec
la
yotl,
c prennent un a devant yotl; exemple: ilhuidu ciel, fait illiuicacayotl, ce qui est du ciel; cuztic, jaune, fait custicade couleur jaune.
V. Les noms
nationaux ou ethniques termines en catl suivent la preconverlissent la terminaison // en yotl, exemple: Mcxicatt, Mexicain, fait Mexicayotl, ce qui appartient aux Mexicains ou
Mxico; Tlaxcaltecatl, Tlaxcalteca, fait Ilaxcaltecayotl, choses de Tlaxcala
ou des habitants de Tlaxalteca.
VI. Les noms de localits qui terminent en chan, ou tifian n'ayant pas de
deriv national ou ethnique prennent yotl precede de ca; exemple: Cuattti licitan fait Cuautinchancayotl; Cuautitlan fait Cuauhtitlancayotl.
VII. Avec
noms de
les
lieux ou
Zahuayocan, galeux,
lien
lieu
IV
48.
Les
regles suivantes:
I. Les noms de localits termines en c, can ou co convertissent ees terminaisons en catl; exemple: de Acaxic (Aeajete) on forme Acaxicatl, personne de cet endroit; de Mxico, Mcxicatl, Mexicain, de Tolocan, Tolocatl, To
lucain. Le pluriel de ees noms se forme en leur retranchant les lettres ti,
exemple Mexicatl, Mexica, Mexicains, Michuacatl, Michuaca, Michuacains;
etc., etc.
II. Les noms termines en /macan, qu'ils outre suivent la regle precedenforment leurs derives en perdant la syllabe can; exemple: Culhuacan,
Culhua. Leur pluriel se fait en leur ajoutant la syllabe que; exemple: Culhua, Culhuaque
te,
tecatl;
et
Leur
panecatl.
VII.
Leur
en
a celui des
pan prennent
noms de
ecatl;
la
Chilapa, C/iipa-
premire regle.
exemple: Tlalpan,
Tlal-
Les noms
tillan, n'ont
pas de de-
rives ethniques.
V
49. En mettant les noms gographiques mexicains en espagnol, on a
adopt pour leur prononciation la tonique ou accentuation prosodique espagnole; c'est ainsi que nous avons de noms aigus tels que: Culiacn, Tisapin, Atlihuayn; des noms graves comme: Acalman, T//pan, Tlapacyanei
quelques-uns dont l'accentuation se porte sur l'antpnultime syllabe comme dans Mxico. Nous devons avertir que tous les noms gographiques,
dans la langue nhuatl, sont graves, c'est -dire que leur accentuation pro
sodique tombe sur la pnultime syllabe.
Mme.
E.
Got
ARQUEOLOGA MEXICANA.
Exploradas por
el
Director del
Historia y Etnologa,
en Misin en Europa,
el
Profesor
al
el
mes de Mayo de
1912
se reunir en
ADVERTENCIA.
Al hacerme nuevamente cargo, en Agosto de 1911, del Departamento de Arqueologa de nuestro antiguo Museo Nacional, uno
de mis primeros cuidados fu el de restablecer, para su exhibicin
en uno de los salones, el modelo del Templo Mayor de la ciudad
fin
totonaca de Cempoala, construido en madera el ao 1891,
de ser llevado la Exposicin Histrico-Americana de Madrid
celebrada en Octubre de 1892, para conmemorar el cuarto Centenario del Descubrimiento de Amrica. Este modelo se encontraba depositado, ltimas fechas, en una de las bodegas del Museo.
Asimismo, inquiriendo el paradero del Plano General de las
Ruinas de Cempoala, exploradas con tanta diligencia por mi maestro el eminente anticuario Don Francisco del Paso v Troncoso,
me hall intacta toda la edicin cromolitogrfica que, como no
ha sido distribuida, se desconoce an del escaso pblico especialista; como tampoco se conocen los planos y croquis de detalle de
esa exploracin, durante la cual se obtuvieron numerosas fotografas que muestran el proceso completo de los trabajos.
Estas razones, y la circunstancia de no haberse escrito una
Memoria especial acerca de las obras realizadas por la Comisin
Cientfica de Cempoala
Memoria prometida hace veinte aos
;i
15
al
pas del Sr. Velasco est garantizada, tanto por la pericia reconocida de tan hbil maestro, como por la comparacin con los mis
al
pero
[ess
Galindo y Yn
\.
PARTE PRIMERA.
LA COMISIN DE CEMPOALA.
'_'
16
gimas expediciones diversos lugares del territorio de la Repblica; porque no consider suficiente el nmero de objetos coleccionados en la Capital, haciendo falta an los que deban de dar
idea de ciertas nacionalidades indgenas importantes, que ocuparon en los tiempos prehistricos varias regiones de nuestro pas.
As, de la civilizacin portentosa de Palenque, que ocupara grandes comarcas en el Sur, de aquella otra tan interesante, pero ms
humilde, por las regiones septentrionales extendida, y que vulgarmente llamamos Civilisacin de Casas Grandes, ningn ejemplar
haba reunido. Para ir buscarlos, quedaron organizadas dos expediciones: la del Norte se fi la pericia del R. P. Aquiles Gerste, S. J.; 3 para la del Sur, fueron destinados el Prof. D. Francisco Ro de la Loza, y el Oficial D. Pedro Pablo Romero, en aquellos das ascendido Capitn primero del Batalln de Ingenieros.
El malogrado Teniente de ingenieros D. Fernando del Castillo fu Papantla para ratificar y completar la medicin de la
interesante Pirmide, que el Sr. D. Francisco del Paso y Tron-
<'
bajo
la
siguiente portada:
bat) por el
Notes
sur
la
Medicine
et la
Par
Roiue 19 JO. Obra premiada (Prix LouInstituto Aeademie des Inscriptions et Belles-Lettres). J. G.V.)
eiens mexicains
nuestra Comisin en la Exposicin de Madrid, poco de llegar Mxico, en Mayo de 1893, muri vctima
del lito. Este laborioso joven, que vena lleno de ilusiones y hasta con una
Cruz del Mrito Militar que le otorg la Reina Regente de Espaa por sus
labores en la Exposicin, es un ejemplo doloroso de las consecuencias que
entre nosotros tiene la falta de estmulo y de proteccin al hombre de estudio
y de trabajo. A su regreso de Europa, Castillo encontr muy serias cuanto inmotivadas dificultades para volver a sus ocupaciones del Museo, donde casi
le fueron cerradas las puertas por el entonces encargado de la Direccin del
Establecimiento, y como lo iban ser tambin para el que estas lneas escribe. Castillo, obligado por las circunstancias, volvi las tilas del Batalln
de Zapadores, en las que contrajo la enfermedad que le condujo al sepulcro.
Yo, que fui su compaero de labores y le trat como un hermano y pude
apreciar todos sus mritos y sus grandes cualidades, le consagro este recuerdo su memoria. ( J. G V.)
4 El Teniente Castillo,
di-
Pero la ms importante de las expediciones y que debe considerarse como la ms seria de nuestros tiempos, fu la realizada por
un personal tcnico que tuvo como Jefe al Director del Museo NaFrancisco del Paso y Troncoso, y que llev efecto la
Comisin Cientfica de Cempoala.
Propiamente, esta Comisin fu la precursora, por sus trabajos,
de los que ms tarde y por el mismo camino, haba de realizar la
Junta Colombina de Mxico; porque la citada Comisin se organiz, de orden del Presidente de la Repblica y de una manera efectiva, por Ayusto de 1890; es decir, antes de que comenzaran los
preparativos para la Exposicin de Madrid. Dur unos ocho meses, partir del 22 del mismo Agosto, y la exploracin abarc unas
ochenta leguas desde Papantla hasta Cotaxtla, en la direccin Norcional, D.
te-Sur.
Quedaron
Romero y
las
Castillo,
el sitio
que ha-
5 El Lie. Rbelo, en su Diccionario de Mitologa Nahoa,tra.e una disquisicin sobre la etimologa del vocablo Cu, Templo de dolos y sus derivados. Dice que el plural castellano es Cues, y que algunos cronistas historiadores del siglo XVI, creyendo que el singular era Cue, derivaron el dimi-
nas
tetelli
El diminutivo cuesillo
agrega -
las
tiene la signi-
voces mexicalas
crnicas
nos se encontraron los comisionados, como vestigios de los primeros colonos espaoles de nuestro pas, una moneda de cobre del
tiempo de los Reyes Catlicos, y la contera de una daga.
Pasando de la Villa Rica para Cempoala, se hizo el descubrimiento de la ruina, y en seis meses de constantes desmontes y
de trabajos topogrficos penosos, se logr levantar el velo de vegetacin bajo el cual aquellas ruinas se ocultaban; 7 y formar el
plano general d-; las mismas y los particulares de los diversos sistemas amurallados que las consiitii3T en. Las excavaciones dieron
ej<. mplares arqueolgicos ms menos importantes de la antige-
dad totonaca.
El Sr. Troncoso personalmente explor, durante unos dos meCotaxtla. que
ses, el terreno comprendido de-de Papantla hast
ya se cit; lo cual hubo de proporcionar nuevos ejemplares al Museo Nacion.tl, cedidos por particulares, objetos procedentes de excavaciones hechas en Xautla, Soledad, Me l!n, Cotaxtla, Ta
i
<
.n,
a Mixtequil a,
Es una verdadera lstima que el Sr. Troncoso tannava prometido sin llegar cumplirlas para brillo de nuestra
pasmo de los eruditos y mayor enriquecimiento de la literatura naporque todo alcanza la sabidura de mi ausente y venerado maestro. As, nos dice en su Catlogo de la Seccin de Mxico en Madrid:
Sobre la expedicin de Cempoala voy escribiendo un libro que ha de figurar entre los volmenes de nuestros Anales, y que oportunamente se publicar con planos, perfiles y otras ilustraciones.
describir
La obra que voy escribiendo acerca de los totonacos
el Templo (Mayor de Cempoala) con mayores detalles, dando su relacin con
las construcciones que lo rodean. (1-237). J. G- V.)
7 Vanse los tres informes enviados por el Sr. Troncoso la Secretara
de Instruccin Pblica, en el Diario Oficial de 18 abril de 1891, tomo XXIV,
nm. 93. -(J. G. V.)
historia,
cional;
reproducciones de
sitios
tipo negro,
11.
la
pendiente,
como
la
ciudad as nombrada en
la
provincia de M-
laga.
Terreno donde se fund Villa Rica. Fondeadero de las naves de Corts. Destruccin de stas. La playa explorada est
cubierta por los mdanos, y en el fondo se levanta la cumbre tajada pico de Berna! Grande. En el sitio llamado la Punta de
Bemal Cerro de la Cantera, el mar tiene bastante profundidad
para permitir el anclaje; por lo cual
en concepto del Jefe de la
Comisin de Cempoala debe inferirse que las naves de Corts
hayan buscado el mismo fondeadero para quedar ms cerca de
la playa y hacer su alijo con mayor facilidad.
El Pen Grande lleva el nombre de cerro de Quiahuiztla. "
Bernal Daz dice en su. Historia Verdadera que los descubridores
le pusieron un nombre feo, que no se atrevi darlo, diciendo
que le llamaron el til de Bernah 1(J que pareca otro puerto que
hay en Espaa, y que tiene aquel propio nombre feo.
A la media distancia entre el Cerro de la Cantera y el Rancho
de Laguna Verde, queda situada la Laguna de! I 'iejn, no muy
lejos del mar y en las inmediaciones de unas salinas que hace veinte
aos (1891) estaban ya casi agotadas, pero que fueron notables
por la abundancia de su produccin. El lugar es hermoso y de risueo aspecto: el horizonte queda limitado por la cadena de cerros
que corre desde la montaa de Mara Indrea hasta la de Bernal
Grande, n
Los autores coetneos la fundacin de Villa Rica (ver Orozco y Berra, IV-160) dicen que para el asiento de sta ei lugar escogido fu media lengua de Quiahuiztla y media del punto del nombre feo de Bernal, en unos llanos abundosos en agua, cerca de
9
Hay
otro Quiahuiztla en
Con
este vocablo
el
98 45'43
Mara Andrea: 1943'15"
-(F. P. T.)
lillo,
unas salinas. Las condiciones topogrficas enumeradas, en concepto de del Paso y Troncoso, convienen las praderas que lo
largo de la costa se extienden, teniendo por lindero septentrional
el Cerro de Mara Andrea, y quedando limitadas al Sur por el Bernalillo. De Norte Sur se encuentran en este lugar los siguientes
depsitos de agua: Laguna Verde, la del Viejn, la del Faralln
Faran, como ahora dicen los nativos de all. Esta ltima laguna limita por el Sur las praderas donde se fund la primera
poblacin que los conquistadores establecieron en la Nueva Espaa; siendo el nombre de aquel depsito de aguas repeticin del
que conviene genricamente al islote situado en la ensenada que
presenci los brillantes episodios antecedentes y consecuentes al
barreno y varada de las naves de Corts, empresa que tuvo efecto
salteada en tres turnos y con separacin de varios das, dando al
travs primero cinco embarcaciones, cuatro despus y la postre una.
De vuelta la playa, y caminando lo largo de los mdanos
12 se llega un punto en que stos avanzan
dice el Dr.Villada
hacia el mar, en escarpado picacho de mayor altura, manera
de incipiente faralln, llamado Cerro de los Icacos, por abundar en l esta planta Chrysobalanos /caco; desde lo alto de la
cumbre se divisa, no larga distancia en el mar, un gran peasco
que surje de las aguas como un arrecife. En aquellos contornos
es muy conocido con el nombre de Villa Rica; en realidad es
una obra artificia!, resto de la primera poblacin que fund Hernn Corts, desaparecida hoy bajo los mdanos y que sirvi de
atracadero sus naves. Cuntos recuerdos despierta la contemplacin de aquel mudo testigo de tan memorables acontecimien-
tos!
le
se concierta con la leccin de Gomara, quien especifica los edificios pblicos que se construyeron, y finalmente dice: traeose assi
mismo vna
niente
13
con
1525. 16
13
cisco
la
obra de D. Fran-
ca Icazbalceta,
1595
(F. P-
T)
PARTE SEGUNDA.
res-
tos de lo
17
18 No va sealada en el Plano
G. V.
hiera del cuadre de ste.
I
la
Pero este acrecentamiento de la ranchera y el arreglo de su casero no han ido pareados, notndose en ste gran desorden.
faciendo nueva traza y reparto equitativo de solares
aade Troncoso tendrase una poblacin de agradable aspecto, por ser el
paraje amensimo. Desde nuestra llegada comenz 'generalizarse la denominacin de Cempoala, que impusimos la ranchera, y
que concluir por adjudicrsele cuando llegue pueblo, por ser
19
el que legtimamente le corresponde.
Las jarochas del [gostadero. La lmina que al fin de estas
notas aparece, reproduce un numeroso grupo de jarochas de la
ranchera, cuya descripcin es por dems interesante. Se hallan
dispuestas para la faena diaria de acarrear el agua
escribe el
valindose de los chochocoles
Jefe de la Comisin de Cempoala
6 cntaros de asas ventrales y cortas. Ejecutan la operacin las
mujeres y los hombres de diversa manera: stos pasan una cuerda por las asas y cargan el chochocol la espalda; pero aqullas
ponen el cntaro sobre la cabeza y no se sirven de las asas ms
que para cargarlo y asirlo al tiempo de sacar el agua: encima de la
cabeza descansa por medio de un rodete yahnal hecho de tela;
y tal es la destreza de aquellas mujeres, que no necesitan sujetar
el cntaro con la mano cuando caminan, resultando as muy visto
sa la faena del acarreo, que se hace horas determinadas, y en la
que toman parte casi todas las mujeres del poblado, las cuales
ve uno cruzar por distintos lados, llevando con gracia el cntaro
sobre la cabeza, libres las manos, y caminando con garbo y desenI
voltura propios de las jarochas. Describo el acto con alguna minuciosidad, por parecerme costumbre de la poca gentlica. El ta
je
se
do
comarca vase
20 Breve noticia de un viaje de exploracin diversos lugares del Estado de Veracrus. Anales del Musco, 2. a p.. IV-568, ya citado. (J. G. V.)
21 El manuscrito de las Ordenanzas de la Villa de Jalapa que se expuso
en un escaparate de la Seccin de Mxico, de la Exposicin de Madrid) tiene
una inscripcin en sitio donde desaparece el curso de agua, la cual inscripcin dice as: Aqu se unden los ros de Cede o y Naolinco y caminan por debaxo de tierra hasta Chicuace. Cerca de Chicuace se hallan justamente los
Chorros de Actopan, y parece, segn esta opinin, que el ro de Cempoala
se formara de la unin de aquellos otros dos que se hunden, el primero de
los cuales procede del Cofre de Perote. (F. P. T.)
no. 23
En su origen, la corriente fluvial que consideramos lleva la denominacin de Rio de Actopan; cerca de las ruinas llmase Ro
Grande de Cempoala; ms adelante Ro de San Carlos, y cuando tributa sus aguas en el ocano por la Barra de Chachalacas
se le conoce con este ltimo nombre.
EluCantilito.))
Los
expresa, es
sar
el
22 Este vocablo mexicano que quiere decir ocho, debe haberse antepuesto
que as queda trunca. (J. G. V.)
este
sitio
25 Segn este dato, el bosque debi nacer baca mediados del Siglo XVI;
y despus de haber sido abandonada por sus moradores la vieja Cempoala,
empez la naturaleza, menos cruel que la mano salvaje del hombre, tender
su manto vegetal sobre aquellos monumentos de la familia totonaea, para
protegerlos y conservarlos al travs de los aos, a pesar de los corpulentos
rboles que han enraizado sobre los edificios mismos. 1- G. V.
'Jt>
Villada, op- eit.. p. 534. (I G- V.
throps atrox, Wagler); temible ofidio que, como dice el Dr. Villa
da, por la actividad de su ponzoa rivaliza con la Cobra dla
India.
dbamos muchos loores, dios, que tales tierras habamos descubierto y nuestros corredores del canpo, qve iban
a cavallo, parece ser llegaron a la gran placa y patios donde estavan los aposentos, y de pocos das, segn pareci, tenanlos
muy encalados y rreluzientes, que lo saben muy bien hazer, y pareci al vno de los de caballo qu era aquello blanco q. rreluzia
plata 29 y buelve a rrienda suelta a dezir a cortes (Corts), cmo
tienen las paredes de plata, y doa Marina e Aguilar dixeron, que
sera yeso e cal y tubimos bien que rreyr de su plata, e frenesia 30
que siempre despus le (les) dezamos que todo lo blanco le parecia plata, dexemos la burla y digamos como llegamos a los Aposentos y el cacique gordo nos sali a rrescebir junto al patio, q.
All nos aposentaron
porq. era muy gordo, ansi lo nonbrar
salan ver
27 El
sible,
G.
p<>
I
28 Tngase la vista la edicin de la Hisloria Verdadera de la Conquisde laNueva Espaa, publicada por el Sr. D. Genaro Garca, segn el cdice autgrafo, en 2 vols. Tip- Fomento, 1904, 4 o
29 Es idntica la relacin de Gomara, que llevamos citada. |. G V.)
30 De su frenes; es decir, de su impetuoso entusiasmo irreflexin
ta
I.
G. V.
riador de
31 Op- cit
G- V.)
32
El
al
capi-
de grandes aposentos y buenos. Como fueron dentro se desengaaron, y aun se corrieron los que pensaron que las paredes estaban cubiertas de plata. Corts hizo repartir las salas, curar los
caballos, asentar los tiros la puerta, y en fin, fortalecerse all como en real y cabe los enemigos, y mand que ninguno saliese fuera, por necesidad que tuviese, sin expresa licencia suya, so pena de muerte.
Relata el cronista, seguidamente, cmo al otro da visit el cacique Corts hacindole copiosos y ricos presentes, que correspondi con otros el Jefe de la Conquista, quien rog al seor
de Cempoala que le dejase ir su casa verle y hablarle all pues
era mala crianza sufrir que su merced viniese, y l que no le fuese visitar. Respondi el cacique gordo que le placa y que holgaba dlo, y con esto tom (Corts) hasta cincuenta espaoles con
sus armas que le acompaasen, y dejando los dems en el patio y
aposento con un capitn, y apercibidos muy bien se fu palacio.
El seor sali la calle, y entrronse en una sala baja; que all
como tierra calorosa, no fabrican en alto, y ms de que, por sanidad levantan tierra llena y maciza el suelo obra de un estado,
do suben por escalones, y sobre ello arman la casa c mientan
las paredes, que son de piedra adobes, pero lucidas de yeso
con cal, y la cubierta es de paja hoja tambin y extraamente
puesta, que defiende las lluvias
como
si
fuese teja.
18
so detenerlos; pero
ni
33
He formado
de Gomara; principalmente de
CIX
al
CXXIII).
J.
G. V.]
villa
en
villa
la
armada, y
as
el
que era muy varn 35 con una guarnicin de unos cien hombres 36
y fu requerido por Narvez para que le tuviera como gobernador y capitn de estas tierras. Pero Sandoval, que obedeca
Corts como el verdadero Capitn General y Justicia Mayor de
Nueva Espaa, puso presos los enviados de Narvez, que eran
un clrigo llamado Vergara, el escribano y tres testigos, y los
mand Mxico, la cual llegaron al cabo de cuatro das, caminando noche y da; Sandoval comunic Corts quin era el
jefe de la expedicin y qu elementos traa ste. En tanto Narvez sac tierra su gente, sus caballos, sus armas, su artillera
y emprendi el camino de Cempoala, donde se retir, estableciendo all sus cuarteles.
Narvez y los indios. Moteczuma. Narvez enga los
indios dicindoles que l era el capitn y seor de estas tierras,
y Corts un usurpador, y un hombre malo, y que l vena castigar Corts; lo cual creyeron los naturales por ligeros y medrosos, dice Gomara. El caso es que los correos de Moteczuma
se apresuraron comunicar su Emperador la noticia de la llegada de Narvez, que Moteczuma supo antes que Corts mismo,
ponindose el rey de Mxico en pltica con Narvez; si bien, como
Moteczuma estaba prisionero. Los indios sorprendiarmada y trajeron la pintura sobre lienzo (en unos
natural). Como quiera que Moteczuma vea su salva-
se recordar,
dos pintaron
la
paos, al
cin en la nueva expedicin espaola, colm de presentes Narvez; y cuando aqul comunic Corts lo que saba sobre Panfilo y sus fuerzas, le encareci que no peleara contra sus hermanos.
Cortes y la armada de Narvez. Esta armada preocup pri-
meramente
porque no saba
si vendra ayudarle en la
conquista arrebatarle su presa. Esta ltima aseveracin se
presentaba como ms positiva, puesto que la armada era procedente de Cuba. La situacin de Corts se haca difcil y comprometida. Cmo salir al encuentro de Narvez dejando abandona-
Corts,
35
O como
150;
J. G. V.
(
he tomado una cifra media,
ra ofrecer su amistad
Mayor de
Narvez, y
si
y en nombre de
n, requerirle
como
Justicia
y regidores de
Veracruz, que entrase (Narvez) callado si traa provisiones
del rey su consejo y sin hacer dao en la tierra no escandalizase ni estorbase. Adems, los comisionados llevaban oro y j >yas
esta tierra
los alcaldes
hombres de guerra, les habla y enardece; resuelve asimisdejar en Mxico Pedro de Alvarado con una guarnicin de
unos 100 hombres para custodiar Moteczuma, 37 y parte rumbo
sus
mo
Alvarado se
le
("..
V.
Narvez, ste le sali recibir, pero cuando supo la embajada que en nombre de Corts llevaba, le apart muy airado, y quiso despus atrarselo, lo
;i
vencer morir. Les dio despus discretas instrucciones; comunic los capitanes sus rdenes dndoles los datos de cmo se
encontraban colocadas las fuerzas del enemigo, y orden que una
que Velzquez de Len respondi: que mayor traicin sera la suya ante Corts. Todos los capitanes de Narvez fueron & saludarle y abrazarle con gran
cortesa; el Juan Velzquez era muy del palacio y buen cuerpo, menbrudO'
y buena presencia y rr ostro, y la barba muy bien puesta. (J. G. V.)
vez tomada
que estaba en un
muy
alto
cxxv
hubo diez y
cribe
seis muertos,
y dos de
Gomara vencieron
la
tantos de una
misma
es-
nacin, especial
Hasta aqu concluiremos este relato, cuya esencia se ha expuesto parala mayor inteligencia en la descripcin de tan notables
ruinas como ya lo indiqu anteriormente.
Exposicin literal de Troncoso. Teniendo la vista el plano
del Templo Mayor y el general de las Ruinas, expone Troncoso
que antes de librar, durante la memorable noche del asalto, aquel
singular combate, el cual constituye, sin disputa, el mayor timbre
del afortunado caudillo, los partidarios de Hernn Corts debieron reconocer por el lado Sur las posesiones de Narvez. Haba
cruzado la falange aventurera el ro de Cempoala poco antes, y
ese curso de agua queda colocado meridionalmente con relacin
los edificios. Llegando ante los muros del Templo por ese lado,
tuvieron los expugnadores que despejar la entrada del Medioda,
una de las dos quedan acceso al vasto recinto, segn lo manifiesta el plano de la ruina. Como la distancia de sta la corriente
fluvial es considerable, no es creble que los asaltantes expugnaran el recinto del Gran Templo por la entrada de la parte del Norte, que les hubiera ocupado mayor tiempo en flanquearla, y que
como Corts, que conoca el lugar, no lo ignoraba defendase fcilmente por dominarla el almenaje de la gran pirmide; sino que
habrn atacado ms bien por la banda del Sur y penetrado por la
nica entrada all existente. El religioso franciscano Fr. Francisco de Aguilar, antiguo conquistador, de quien existe en la biblioteca de El Escorial Relacin indita de la conquista, consultada
por del Paso y Troncoso, dice que tena el patio de los templos de
Cempoala una sola entrada, lo cual se demuestra no ser cierto,
con el examen de las construcciones exploradas por la Comisin
en 1891; pero los datos de aquel religioso aclaran que sobre la entrada del Sur se haba dispuesto la artillera toda, de la cual, por
quedar en punto algo ms eminente, fu fcil evitar su efecto
echndose tierra, como lo hicieron los expugnadores, segn el
P. Aguilar dice; 39 sea que la artillera estuviese dispuesta en el en-
sanchamicnto de la muralla cercano la entrada, sea que la colocaran en los pequeos templos que se hallan en el espacio que
separa el recinto del pie de la F. sea que en este ltimo terrapln haya quedado, es lo cierto que, inutilizado su efecto, las probabilidades del triunfo estaban de parte de los asaltantes si la
caballera de Xarvez no intervena en el combate y an esto habra resultado difcil en el interior del recinto amurallado, porque
los caballos resbalaran y calieran en aquel piso de hormign terso
y pulido, con el cual estaba completamente cubierto el terreno dentro de los muros. Vencida tambin la resistencia de Narvez en
el Templo Mayor, quedaban an, como dicen los historiadores, algunos de sus capitanes fortificados en otros templos y torres,
los cuales fu forzoso atacar para que la pelea se diera por concluida. No podan ser esos templos ms que los que se hallan situados en la cercana de la muralla occidental, algo retirados del
Templo Mayor, pero bastante cerca del sitio donde se libraba el
combate principal, para que meditaran los jefes de aquellos reductos en la propia defensa y en su seguridad antes de ir dar
auxilio quien tanto lo necesitaba. En los templos de la muralla occidental, uno que tiene aspecto de torre por su redondez, y estaba dedicado Quetsalcoatl, cerr con broche de oro
la contienda, y se puede decir que sentaron aquellos aventureros levantiscos los principios y la doctrina de nuestra emancipacin futura, rechazando desde tan temprano las influencias
peninsulares antillanas; pues la gestin de los conquistadores
y su conducta posterior, prueban muy bien los alientos de independencia con que combatan por la defensa y conservacin de
lo que juzgaban ser ms bien de ellos que de la madre patria.
;
II.
41
despierta la atencin
en el Plano, es el curso de agua cerca del cual estaba dispuesta la
ciudad totonaca, y que hemos descrito brevemente: el Ro de Actopan, que, como ya se dijo tambin, llmase Ro Grande cerca de
el tiro
da dista de
las
primeras construcciones de
la
ciudad antigua,
anteriores.
(Pag.
CXIII.)
Las Construcciones. Los recintos amurallados Los Sistemas. Las construcciones de la antigua Cempoala son de dos cla-
ses: recintos amurallados y terraplenes. La Comisin lleg encontrar en medio del bosque diez de aquellos recintos provistos de
murallas: encerraban todos construcciones mas menos elevadas,
unas veces descansando sobre las murallas mismas, separndose
otras veces de ellas, y que parecen haber desempeado la doble
funcin de templos y fortalezas. Lo que prueba, en concepto del
Jefe de la Comisin, que dichos recintos eran lugares para defenderse, es que si los cercados parecan dbiles, reforzbanlos con
templos colocados sobre los recintos, con simples dilataciones de
las murallas para formar plaza de armas, con terraplenes exteriores que defendan el acceso las partes dbiles. Al conjunto de
todas esas construcciones es lo que la Comisin de Cempoala impuso el nombre de Sistema. Para los medios de ataque de que disponan los indios, eran ms que suficientes los recursos inventados
por ellos mismos para la defensa: los diez sistemas amurallados de
la ciudad antigua de Cempoala, dbanle, de consiguiente, aspecto
de plaza militar. Considerando el Templo Mayor (nmero IV del
Plano General) como centro de defensa, el Sistema de la Vega (IX)
defenda la ciudad de los aproches que se hicieran por la parte
del ro; el
el
sis-
tema principal y el del Dios del Aire (VI) le defenda por el Sur;
el Sistema de las Caritas (III) era un obstculo por la banda de]
Oriente, y e! elevado de los Paredones (XII) haca difcil el acceso
por el lado del Norte. Y todava los sistemas anexos al Templo Mayor, que se han venido citando, tenan como fuertes avanzados ai
Sistema del Bobo (VII) por la banda del Sur. al de Monte Grande
(VIII) por la banda del Sudeste, y al de la Casa de Motee zuma (II)
por el Oriente. Corts, que no hall defendidos los sistemas secundarios, pudo pasar sin obstculo, como conocedor de aquel intrincado laberinto, hasta las murallas del Templo Mayor, donde su
torpe contendiente se haba encerrado, y llev cabo la empresa
que el examen de la localidad hara parecer imposible si la historia no lo consignara. Los recintos amurallados eran, pues, fortalezas y templos.
Los terraplenes. Fbricas hechas de tierra que se arrojaba
sobre el terreno, apisonndola despus, los terraplenes quedaban
defendidos del desmoronamiento, y protegidos de los deslaves y
otras causas destructoras, por medio de revestimientos de manipostera construidos con ligero talud. Para que las aguas tuvieran
salida natural, se disponan aberturas rectangulares en la citarilla
del almenaje, y fin de que el lquido corriese sin destruir el terrapln ni penetrarle humedecindolo con extremo, estaba la fbrica
provista de un fuerte piso de hormign, y afectaba el revestimiento exterior y perifrico la forma de talud: de ornato servan, adems, las almenas, cuya citarilla es perceptible al examinar la ilus1
tracin que se
acompaa
al final.
Altura de los terraplenes. Las casas de la nobleza. Los terraplenes no eran de mucha elevacin: hay unos de metro y medio
de altura, otros llegan al doble, y algunos apenas alcanzan levan J
tarse un metro sobre el nivel del suelo. En esas fbricas es donde
principalmente se hallan los utensilios domsticos, lo cual indica
que serviran de asiento las habitaciones, y la circunstancia de
alzarse encima del terreno que les rodeaba y de ofrecerse con cierta majestad la vista, es indicio tambin de que residiran en aquellas habitaciones personas principales. Asiera, en efecto, y los autores nos dan como carcter de las casas de la nobleza de Andhuac,
el hallarse construidas sobre terraplenes. 42 En las circunstancias
42 Un ejemplo de ello, lo tenemos en el curioso escudo indgena que representa las armas la divisa de la familia Maxizcatzin, cuyo jefe, as llamado, era Seor de Ocotelolco en la Repblica de Tlaxcala: all se ve una casa
sobre un terrapln, smbolo de seoro, frente un cuescomate troje, sm-
Formas de
los terraplenes.
Singular es
la
visto uno, se le reconoce y distingue al punto de las elevaciones naturales del terreno, por sus caracteres. Por lo comn son
stos,
poligonales, y los ngulos invariablemente rectos; las formas, enteramente caprichosas: ya toman la figura de escuadras, ya la de
grecas; otras veces parecen tener formas de seres vivientes, como
uno cercano al sistema de la Caritas, que se asemeja un dios hincado en la postura tan conocida de los calendarios rituales; otro,
en el sistema de la Vega, que parece una cara de mono, etc. No
estn colocados formando sistemas regulares, sino con cierto abandono y extravagancia, que hacen an ms caprichosa la relacin
mutua que entre ellos existe: parecen sembrados al acaso, en el terreno, ms bien que construidos obedeciendo un plan, y como esto
ltimo se observa hasta ahora en los pueblos indgenas que han
tenido menos contacto con la civilizacin, se debe creer que fuera
en su gentilismo el desalio en la distribucin de las habitaciones
regla establecida. Cempoala, dicen los espaoles que la describen,
era un vergel, y aquellas habitaciones estaran destinadas tal vez
quedar rodeadas de arboleda que las ocultara la vista, 43 y no
sabemos si con calles de rboles, ms bien que con habitaciones
alineadas, tomara la ciudad un aspecto de regularidad. Las habitaciones de los proletarios, seguro es que se hallaran en los suburbios de la poblacin en los intermedios de los terraplenes: seran
cabanas como las actuales, y no es extrao que de ellas no quede
vestigio.
Tlatohiiatzin
III.
el
Plano General.,
El Templo del Pimiento. Corresponde al nmero I del Plalas ruinas. Es el ms septentrional de todos los reproducidos all. Su escalera ve al Poniente; consta el monumento
no General de
de tres cuerpos y tiene delante dos pretiles con forma de doble escuadra, fronteros, dispuestos al Norte y al Sur, y que tal vez formaron una glorieta con asientos.
Casa de Moteczuma. El sistema de este nombre queda sealado en el Plano General con el nmero II. Es un templo rectangular pareado con otro redondo, al cual est unido por medio de
un terrapln de corta elevacin: ambos monumentos ven al Este.
El templo rectangular se halla formado de dos macizos piramidales truncados, y ocupa su fachada oriental una escalinata que conduce la meseta superior, donde se levanta una pequea construccin de forma de casa azteca que ha dado forma al edificio, y
de la cual quedaban las paredes medio derruidas cuando la exploracin de 1891.
Delante de la escalinata se advierten otros dos
macizos runo con forma de pilar cnico y otro anterior que tiene la
forma paralelippeda, siendo su altura sumamente corta: tiene en
la cara superior una oquedad redonda central (Lmina al fin) de la
que se sac un molcajete grande de barro negro pulimentado y
con pintura de varios colores (roja, amarilla, negra y blanca) exornado de ondas, grecas y volutas: Troncoso llama este macizo i/ionumento gladiatorio. El templo tiene almenaje.
Acerca del templo redondo (dedicado al dios del Aire Quetsalcoatl) tiene su exposicin al Oriente, como todos los de esta
especie de la regin totonaca.
Templo de las Caritas. Fortn de las Caritas. Situado
en el Sistema nmero III del Plano General. Se le impuso el
nombre 45 por la gran cantidad de calaveritas de barro rojo que
revestan los muros de este edificio; muchas de ellas con restos de
*-!
44
(
;.
V.
43 Quiz podra convenirle
ms
el
La fachada
del
al final),
49 Recuerda el Sr. Troncoso, y en esto apoya su conjetura sobre la altura de los muros, que en la derrota de Narvez por Corts, Martn Lpez,
hombre corpulento, prendi las pajas del techo del templo, y determin la rendicin de sus defensores, como ya tambin lo dije anteriormente. (J. G. V.)
20
Construcciones secundarias.
En
el
centro de
la
plaza se obser-
dedicado al dios del Aire Quctzalcoall, indudablemente, y tiene su fachada principal hacia el Oriente, propiedad
comn todos los templos redondos reconocidos por la Comisin.
Del examen de stos, la misma Comisin sac muy til enseanza, porque vemos que los templos de Quctzalcoatl no eran redondos en todo su recinto, sino en la parte posterior solamente, y que
la escalinata descansa siempre sobre una porcin rectangular ms
menos ampla, tangente al cilindro sobre el cual asienta el santuario: nada de esto enseaban los autores con sus deficientes
descripciones. En los dos macizos citados se han reconstruido: el
doble santuario superior del Templo grande y la casa cilindro-c-
terior: estara
50
La
Museo de Arqueolo-
ambas reconstruc-
Al Sur del templo de tres cuerpos hay otro pequeo, rectangular, y cercano la muralla, pero sin tocar en ella.
las construcciones de la Gran Plason dignas de estudio las murallas. Estas son de poca elevacin y de mediano espesor; los paramentos exteriores en talud, y
verticales los interiores. Sobre la parte superior del muro hay una
especie de camino de ronda limitado al exterior por un almenaje
corrido, cada una de cuyas piezas tiene forma de escaln doble.
Lo singular de la muralla es sus desages, colocados trechos en
toda la extensin del recinto. Parten esos desages de la base de
las almenas en cuya citarilla un conducto de seccin rectangular
permite que pasen las aguas del interior al exterior, y as queda
encauzada la corriente por un cao descubierto, de direccin oblicua y rpida pendiente, construido en el espesor de un macizo que,
bajo forma de estribo, se desprende perpendicularmente de los
paramentos exteriores. El conjunto resulta muy agradable la
vista y su efecto es excelente, dando la construccin un sello
indiscutible de originalidad.
La muralla no tiene siempre la misma anchura; ofrece dilataciones provistas al interior de escalinatas que dan acceso la parte superior y permiten utilizar el camino de ronda: el ensanchamiento se hace tan considerable hacia el ngulo SE., que constituye all una verdadera plaza de anuas. En otras partes del recinto asientan sobre la muralla grandes templos, como se observa en
za,
51 Generalmente oraban de rodillas, con sus caras vueltas hacia el Esy hacan as sus santuarios con la puerta hacia el Oeste- (Clavijero, lib.
VI, cap. 8.)-(J. G. V.)
te,
adems, dos inflexiones antes de unirse con el muro Orienque el polgono formado por la planta del recinto no es
un cuadriltero, sino un exgono. Las cuatro entradas tericas
quedan reducidas dos, y ni estn en la parte media de las murallas, ni corresponden con los frentes del macizo principal; se han
puesto donde la defensa de ellas resultaba ms fcil, como quiera
que estos recintos eran tambin fortalezas.
El Templo Mayor. El trece simblico. Qued mencionada
ya esta construccin en la banda Norte del recinto amurallado del
sistema anterior. Su fachada principal est expuesta al Sur. En la
meseta en que termina el edificio haba diversas construcciones, y
en ella se ven restos de pilastras, repisas, escalinatas, paredes
exteriores, tabiques divisorios de los departamentos, etc. Es notable ia pequea escalinata del santuario, con sus indispensables estribos. Las gradas, ms bien cuerpos del templo, son once por
la parte oriental y trece al Sur, lo que depende de que por esta
parte no descansa el macizo sobre la explanada, sino directamente sobre el piso del atrio; as es que la altura de la explanada equivale con exactitud la de dos cuerpos. -El nmero trece
observa
Troncoso
era simblico en es/os pueblos y se aplicaba en todas
las combinaciones del cmputo.
El templo tiene paramentos en talud y revestidos de hormign.
Hallbase coronado de almenas y su estado primitivo se puede restablecer con el pasaje de Gomara en el cual dice que los espaoles pasaron un gran cercado de cal y canto con sus almenas, y muy
blanqueado de yeso de espejuelos, y muy bien bruido, que con el
sol reluca mucho y pareca de plata. 52
Templo de las Chimeneas. Tambin qued asentado que la
construccin descansa sobre el terrapln con figura de F, al que
se sube por medio de varios escalones que se extienden toda su
inmensa longitud. Las columnas hemicilndricas llamadas por los
campesinos chimeneas, quedan delante de la escalera del edificio
cuya fachada mira al Poniente. Desde la meseta superior del Templo se ven sus explanadas glorietas anterior y posterior. La
fbrica est formada por seis cuerpos: su fachada principal queda expuesta al Poniente.
La escala de guerra. La fachada septentrional contiene la
escala de guerra formada por oquedades hemisfricas que tienen
un borde saliente hacia la porcin inferior, para que el extremo
del pie, introducido en el hueco, tuviera mayor base de sustentacin. (Vase al fin la lmina.)
sufre,
tal;
as es
Gloric/a de las Chimeneas. El Seor Troncoso dio este nombre al terrapln que adorna la parte interior de este Templo. Queda delante de la escalera que se ve al Oeste.
Lagartijas de las Chimeneas. En una de las caras planas de
una columna hemicih'ndrica se observa una lagartija hecha de relieve, con mezcla: aparece en estado de fragmento. Otra lagartija semejante se hallaba representada en una de las columnas ya
La cara
es ancha y redondo su contorno; la frente poco amTiene restos de pintura roja y amarilla. Se encontr tendido
en la lnea meridiana, con los pies al Sur y el rostro vuelto para un
lado, hacia el Poniente. 54 Detrs del dolo, como unos dos raeplia.
53 Muy estrechos son los lmites de una simple nota para que pueda yo
extenderme en consideraciones sobre esta clase de figuras recostadas: semejantes al dolo de Cempoala, se lian encontrado en diversas regiones del
pas. La ms notable es la que descubri el arquelogo norteamericano Augusto Le Plongeon, el ao 1S74, en las ruinas mayas de Chichen -Itza, 150 kilmetros de Mrida de Yucatn; y la cual figura le impuso el nombre de
Chac-Mool, suponiendo que se trataba de este rey de los Itzaes, y fundado en
la interpretacin de las pinturas murales de Chichen.
El Dr. D.Jess Snchez combati las teoras de Le Plongeon {.[nales del Museo, 1. a poca, to
rao I, 270 278) en vista de que posteriormente se descubri una figura idntica
en terrenos de Tlaxcala y otra en el Valle de Mxico. El Seor Herrera y
Prez, en un artculo publicado en el peridico La Voz de Mxico, en junio de 1877, cree que el dolo tlaxcalteca representa un jefe ulmeca. Chavero bautiz al Chac-Mool de Le Plongeon con el nombre de Kmich-Kak
Mo (Mxico travs de los siglos, I, 312).-En el Estado de Michoacn aparecieron otras dos figuras semejantes, que se encuentran con la yucateca y
la de Tlaxcala en nuestro Museo; y todo esto hace suponer que se trata de
una divinidad cuyo culto era comn distintos pueblos; y as, se ha emitido
la opinin de que puede representar al dios del vino Tescatsncatl, y aun
ser un simbolismo astronmico. (J. G. V.)
5-1 Segn recuerdos, cuando se trat de extraer de su lugar este dolo
para transportarlo Mxico, se destruy, dada la frgil naturaleza de la
substancia de que estaba formado (argamasa). (J. G. V.)
un crneo humano.
(Vanse las lminas al fin).
Los dos Templos chicos de la Plaza de los Templos. Descansan sobre una explanada comn y cierran incompletamente la
Plaza por la banda del Poniente, como ya qued consignado. Sus
de
el
septentrional es
las Caritas,
el del Oriente, ce dctl, quedan sus templos expuesinvariablemente hacia ese punto cardinal. El Templo que
se describe descansa, por su porcin redonda, sobre un terrapln de planta rectangular, pero con dos pequeas prolongaciones
anteriores en las esquinas. Delante de la escalera otro terrapln,
igualmente rectangular, y varios pequeos humilladeros y pilares
cnicos sirven para dar al templo cierta majestad; pero lo que
principalmente le singulariza es la casilla colocada en ese mismo
terrapln anterior, que ocupa una buena parte del frente de la escalera, y est empotrada en ella. A pesar del estado de destruccin del monumento se puede hacer la restauracin de estaparte,
comparndola con los nichos empotrados en la escalera de la Pirmide de Papantla, que veremos adelante. El techo dla casilla
y sus paredes laterales deban formar un saliente sobre la escalera; y los escalones inferiores, interrumpidos por esta construccin
central, no daran acceso la meseta del Templo, sino por las
partes laterales de la casilla, hasta llegar la altura de su techo,
pues entonces podran pasar sin interrupcin de uno otro estribo
de la escalera, como en el Tajn sucede. La casilla tena fres entradas y delante de la central haba un pilar de corta elevacin,
cuya superficie tena ondas de concavidad externa por su contorno. Visto el Templo por la parte posterior, se advierten los varios
cuerpos cilindricos superpuestos, y sobre los cuales descansaba el
santuario de la meseta. Es curiosa la construccin del ngulo de
unin entre la parte circular y la rectangular. Vase la lmina
al fin.) El estribo de los machones de la escalera, sea la porcin
rectangular del Templo, est formado por un macizo en forma de
tronco de pirmide. Las hiladas de piedra aparecen trechos revocadas de hormign.
Templo Rectangular. Est" situado al Norte del anterior y
su fachada principal tambin mira para el Oriente. Consta de dos
cuerpos, y sobre su meseta se ven restos de una construccin.
Sistema del Bobo. Sealado en el Plano General con el nmero VII, cuyo detalle va adjunto. (Vase la lmina al fin.)
El Templo alto est amurallado, como los dems, y muy prolongado en el sentido N. S. y estrecho de E. O. Colocado sobre
un terrapln elevado, de forma de almena, el templo mismo tiene
el aspecto de un gran humilladero: es el nico templo situado dentro de las murallas, pues los dems descansan sobre el cercado.
De estos ltimos hay uno redondo, con vista al E.
La Loma Picuda. Llaman as los rancheros un gran montculo situado al Oriente del sistema del Bobo, y que lleva en el Pa-
lo
era
tos
IV.
El Templo de la Calera.
La Calera. El Po.E\ Ro
pertenecientes los
formando playa; la ribera totonaca izquierda) escarpada y aun acantilada, ofreciendo as una defensa natural por esa
parte las irrupciones de vecinos tan peligrosos como eran los aztecas. Este Ro es el mismo que pasa debajo del Puente Nacional
y baa despus las riberas de la antigua Veracruz para desembocar en el mar unos veinte kilmetros al Sur de la barra de Chachalacas, que corresponde al Ro de Cempoala, como que se dijo
al hablar del de Actopan, y que llevaba en los tiempos gentlicos el nombre de Huitsilapan, ro del colibr: segn acabamos
de decir era el lindero natural entre los territorios habitados por
los indios totonacas y la provincia mexicana de Cuetlachtlan Coes baja y
axila.
21
consagrado
Quetslcoatl,
como queda
dicho.
V.
Ruinas del Colorado.- Los Atlixcos. Las Boveditas.
Paxilila. Brazo Seco.- Cotaxtla Viejo.
Ruinas del Colorado. Lleva este nombre un rancho depenpendiente de la grande Hacienda de Tortugas, cuyos terrenos por
el lado del mar alcanzan regular extensin de costa veracruzana.
Dista de la Laguna Verde 20 kilmetros en direccin al N., y 8 de
la costa. Fueron visitadas estas ruinas en marzo de 1891, despus de los ms importantes trabajos de zapa emprendidos en
Cempoala por la Comisin que dirigi el Seor Troncoso. Las ruinas totonacas del Colorado distan del rancho unos 4 kilmetros.
El edificio principal es un templo que ofrece caracteres muy semejantes los de la capital de Totonacapan.
Material de construcCarcter distintivo de los templos.
cin. Los templos del Colorado tienen constantemente un nicho
en la porcin vertical de los estribos de las escalinatas, cosa que
falta en Cempoala. Tampoco se emplean los mismos materiales: en
Colorado y los Atlixcos (que mencionamos adelante) se usaron para construcciones los tepeciles, que son piedras de laja dispuestas
bajo forma de losas: las del Colorado son rojizas y abundan en el
terreno geolgico de la regin.
Los templos en fila. En estas ruinas hay un detalle muy comn por aquellos sitios, pero desconocido en Cempoala; los templos en fila: consisten en varios edificios dispuestos en ala sobre
terraplenes que se tocan quedan muy prximos.
55
En
la
grabado de
la
fectuoso. (J. G. V.
grandes barrancos formando recodo, paraje que llaman en la comarca Rincn de Motecsuma. Las casas de la poblacin antigua
recodo mismo, pero antes de llegar ste
terreno, de barranco barranco, por tres
muros, conveniente distancia uno de otro y que resultan ser
otros tantos recintos fortificados para defender el acceso al poblado: el ltimo muro es de grande altura, pero de menos longitud
que los otros dos, porque el terreno se va estrechando cerca del
recodo. Perdida la ltima defensa
analiza el Sr. Troncoso
los
combatientes expugnados podan escapar al fondo del anchuroso
barranco por un sendero estrecho tallado en la roca, y buscar refugio en las selvas que pueblan aquella hondonada.
Los corrales.
Detrs del tercer muro quedan las construcciones que llaman corrales, en la comarca, y son los cimientos de
las casas; en el espacio que separa al tercer muro del segundo est la construccin materia de este prrafo, y el templo citado al
principio queda en el terreno que media entre el segundo .muro y
estn ubicadas en
el
queda interceptado
el
el
recinto anterior.
Las
del
tra correspondiente,
del
tierra.
Ruinas de Paxilila, en las cer< anas de Mizantla. -La ComiCempoala examin all dos monumentos que le llamaron
la atencin: el primero, de macizo reducido, y cuya meseta est
coronada de cuatro columnas; el segundo, cuyo cuerpo es amplsimo, y cuya meseta se puede entrar por una galera obscura, recta, angosta, baja, de paredes bruidas y con restos de pintura; de bveda techo formado de anchas losas, galera en cuyo
fondo hay una escalera de diez y siete peldaos, por la cual se sube la extenssima meseta. En uno de los lados de sta se ve un
sin de
56 Promete el Sr. Troncoso reproducir el dibujo en su obra sobre los Totonacos; que por desgracia hasta ahora no ha visto la luz pblica J. G. V.)
ploracin.
La llanura anexa, en
la falda de un cerro.
sembrada de ruinas cu-
de Brasa Seco.'
Ruixas de Cotaxtla Viejo Cotaxtla J'icjo est en la margen izquierda del ro de su nombre; mientras que el pueblo nuevo
se encuentra en la ribera derecha. Durante el perodo colonial form parte del Marquesado del Valle por haber sido encomendado
en Hernn Corts y sus herederos.
Los Campanarios. El Seor del Paso y Troncoso visit rpidamente las ruinas situadas en el Cerro del Campanario, as
llamado porque hoy su aspecto es de un montculo natural; pero
bien se conoce, por su estructura, que se trata de un monumento
de la antigedad cubierto de vegetacin actualmente. Infiero
dice Troncoso
que le llamaran de la Campana por haber existido en su meseta campanas que congregaran los nefitos para
los ritos del culto cristiano, pues en el Estado de Veracruz no es
raro hallar cerros que llaman del Campanario y que han tenido
aquel destino.
El dios recostado. Entre los numerosos fragmentos de dolos y esculturas regados por el suelo, descubri la Comisin un
torso del dios recostado, semejante en su actitud al ya citado en
la nota 53, emblema de Tescatlipoca, como en la propia notase
dijo, smbolo solar, cuyo culto fu tan general en todo nuestro
pas, desde la meseta de Anhuac hasta la regin de los Totonacos
y la pennsula Maya.
Monolito de Cotaxtla. En el centro de la Plaza del pueblo se
las
final.)
VI.
La Mancha y su ostioxera. En la grande hacienda de Tortugas se encuentra ubicado el rancho denominado La Mancha,
al cual se llega viniendo de Villa Rica del rumbo del Norte,
por unos callejones bien sombreados de arboleda, serpenteantes
unas veces por la falda de mdanos encumbrados que les separan del mar, y dispuestos otras veces y trechos por la pendiende los mismos mdanos; de tal modo, que lleva el caminante
de un lado la cumbre del mdano, y del otro su ladera escarpada:
esos callejones tienen principio en la orilla septentrional de la famosa Laguna de la Mancha, donde vuelve descubrirse la
te
playa.
la
Laguna Os-
Jalapa y Veracruz, se sigue despus el camino carretey en seguida el de herradura, que pasapor los poblados de San
Carlos, el Agostadero (donde estn las Ruinas de Cempoakr,
San Isidro y La Mancha; camino que hace un total de 40 kilmetros. En el ltimo tramo, es decir, entre San Isidro y La Mancha,
el sendero es una vereda que cruza por los bosques bajos de la
nico, entre
ro,
antiguos
mdanos algo
puede seguirse es
to, en cambio tiene
el
del
-a
g. v.)
58 Ibid.
V.)
22
racruz.
61 Villada, Op. cit{}. G. V.
PARTE TERCERA.
EL TEMPLO DEL TAJN PIRMIDE DE PAPANTLA.
El Monumento. Su aspecto. Su estructuro. -El notable monumento totonaco, ms conocido vulgarmente bajo el nombre
de Pirmide de Papantla, fu explorado por la Comisin de Cempoala, construyndose un curioso modelo en madera, que existe en
el Museo Nacional de Arqueologa. (Vase la lmina al fin.) 62 La
pirmide se halla en las cercanas de Papantla, Estado de Veracruz, unos 8 kilmetros de malos caminos; 63 es de planta casi cuadrada (35 metros prximamente, por lado); est construida con
grandes losas de basalto compacto amarillento, talladas escuadra; consta, como todas las de Anhuac, de varios cuerpos que
forman escalones al irse levantando uno sobre otro, y cada uno de
los cuerpos est formado de tres porciones que se sobreponen: una
inferior en forma de talud; otra mediana, vertical, llena de nichos;
62 Lo dirigi el Teniente de Ingenieros Fernando del Castillo, bajo la inspeccin del Si\ Troncoso, teniendo como gua las medidas tomadas por el segundo en 1891, y revisadas por el primero en 1892. Su escala es, en metros,
de 1: 25; y lo construy el mismo hbil artesano que hizo el modelo del Templo
G. V.
63 D. Marcelino Snchez, Jefe Poltico del Cantn, dispuso que la congregacin de los indios del Tajn desmontase el terreno cercano la pirmide en
extensin suficiente para sacar la vista, quitando asimismo la maleza y bro-
lias
la
fachada posterior, que ve al Poniente (Vase la lmina al final) se halla relativamente en mejor estado de conservacin que la Oriental,
causa de haber tenido menos acceso por all las manos vandlicas que han tomado su cargo la destruccin del monumento.
Por primera vez la Comisin de Cempoala reprodujo esta fachada
en copia fotogrfica y despus en fotocolografa; pero como estas
copias han circulado muy poco, puede decirse que son desconocidas, y que hasta ahora realmente aparece en pblico por primera
vez la reproduccin de la parte posterior del monumento.
Sistema del Tajn. El Tajfn no es una construccin aislada,
sino que forma parte de un gran sistema. Viniendo de Papantla,
y llegando la pirmide por la banda del Sur, se pasa un arroyuelo en el fondo de una barranquilla, y poco se comienzan distinguir monumentos de uno y otro lado del camino, formando as una
especie de carrera que remata en la fachada meridional del Tajn.
aade eljeEntrando en el bosque para reconocer uno de ellos,
fe de la Comisin vimos que la parte superior se presentaba informe, por haber sido despojada de sus paramentos, pero que en
el revestimiento inferior se conservaban todava piedras labradas
escuadra y talladas, ofreciendo relieves cuyas figuras propias
no pudimos determinar por estar las piedras cubiertas de limo,
pero que presentan las circunstancias de haberse tallado trozos,
pasando as una figura sobre dos ms piedras para quedar com-
pleta.
perior, cubierta de
II.
En
1804 fu publicada en
el P.
Roma
una obra
intitulada: Dte
An-
tichi
Voy extractar el escrito del P. Mrquez siguiendo la misma redaccin de su ilustrado y competente traductor.
La Gran Pirmide. En medio de un denso bosque, en un sitio llamado en lengua totonaca Tajn, que quiere decir rayo
trueno, dos leguas (8 kilmetros) hacia el Poniente de la poblacin india de Papantla, se divisa la Gran Pirmide, que fu descubierta fines de Marzo de 1785, por D. Diego Ruz Cabo de la
Ronda del Tabaco, al catear los montes de la jurisdiccin para
exterminar las siembras clandestinas de esa planta.
Papantla es cabecera de cantn actualmente, y se halla situada hacia el NE. de la Capital de la Repblica, los 20 22' 30" lat.
N. y o 6' 37" long. E. de Chapultepec. 67
La obra del P. Mrquez referente la descripcin de los dos anmonumentos de arquitectura mexicana, se refiere primero al Tajn, y despus Xochicalco. La traduccin de la primera parte la public el Sr. Troncoso en los Anales del Museo, como aparece en la nota
anterior, tomo II, pgs 279-290; y la segunda en el tomo III, de los mismos
Od
tiguos
Anales.
67 Err el P.
del
Forma
del
Monumento.
sexto, 8; y en el sptimo, por presuncin, 6, porque en este ltimo, con excepcin de dos, los dems estn destruidos. En el cuarto lado, derecha izquierda de la escalinata, hay en el primer
cuerpo 9 nichos de cada lado; en el segundo, 8; en el tercero, 7;
en el cuarto, 6; en el quinto, 5; en el sexto, 4; y en el sptimo, 1;
el
crecidos rboles que han nacido sobre l, tan arraigados, que muchas de sus races han sacado de su sitio algunas piedras. La razn de haberse puesto derecha izquierda de la escalera del
medio las otras dos escaleras ms angostas, puede explicarse por
el diverso destino que tendran; esto es, las menores laterales, para
23
subir,
la
all
de pie en
y anfiteatros romanos,
tomar
ms por
la
hermosa
tez
que
tiene, siendo su
suman en
total, trescientos
setenta y ocho. 7-
como de poco ms de media vara de latitud, una tercia de alto y otra de profundidad, hechos con la mayor perfeccin, y en cada orden tres
se encuentran cuatro rdenes de nichos cuadrilongos,
71
se detalla el nmero de nichos, enumerando los que contiene cada cuerpo por un lado y por los tres lados; y despus los contenidos en los cuerpos donde se encuentran las escaleras, para
sumar despus las cantidades resultantes. (J- G. V.)
~'l
nichos, que por todos suman doce, saliendo el cielo de cada orden
al aire en forma de repisa, compuesta de una piedra como de dos
varas algo ms de largo, y vara y media de ancho, sin lo empastado trabado en la misma escalera, y el grueso de cada losa de
stas como de una tercia, cortadas todas escuadra y guardan
do su colocacin sus debidas proporciones. Aqu es de notar que-,
tantos estos doce nichos, como los dos de la primera especie, estn, segn la relacin, cubiertos con piedras muy salientes modo
de cornisas, y tal vez los de la segunda especie tendran tambin
sus respectivas cornisas.
Objeto de los nidios. ;Qu destino tuvieron estos nichos? Del
Paso y Troncoso supone que serviran para contener las deidades
mo astronmico,
tiva al
se acomoda ms la observacin de Troncoso relapanten mitolgico de este importante grupo tnico vera-
cruzano.
Resumen.
advirtese:
el
Oriente;
Finalmente, por lo
que toca
al
1.
ra "3
jeturas intiles.
no
el
el
seor Troncoso, vi
estudio del P. Mr-
G. V.)
J.
Ilustraciones que
ADVERTENCIA IMPORTANTE.
Ya
manuscrito de las Notas precedentes, sul, sin que pudiera recuperarlo, y en los
momentos en que la imprenta me urga para su entrega. Fu
necesario rehacer ntegramente las Notas y con toda rapidez,
para cumplir con mi ofrecimiento de colaborar en el homenaje de nuestro Museo al Congreso de Americanistas de Londres. En tal virtud, no me ha sido posible presentar un trafr el
concluido
el
extravo de todo
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Expedicin de Cempcm
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Dibujo original del Capitn Pedro P. Romero.
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el
primer cuerpo;
segundo cuerpo;
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1.
Cipactli
Para conocer cules y cuntos das de la luna eran los destinados la celebracin de las citadas fiestas, usaban ciertos signos
que representaban la impresin de un pie humano que se puede
observar treinta y dos veces en la lmina, primero principiando
desde la figura cuarta Ctietspalin Lagartija), siguiendo hasta la
novena, y as sucesivamente cada nueve figuras nueve veces; despus cada siete figuras siete veces; otra vez cada nueve figuras
nueve veces y en fin cada siete figuras siete veces, completndose
el ltimo septenario con las tres primeras figuras de arriba y las
cuatro ltimas de abajo. Con este artificio se comprendan y se
contaban los doscientos sesenta das del calendario festivo, puesto
que nueve veces nueve son ochenta y uno, ms cuarenta y nueve
son ciento treinta, y esta cantidad repetida dos veces da la suma
de doscientos sesenta.
Empero
calendario
civil ni
"unas de las figuras del calendario. Prueba de esto, la constituyen las dos series de figuras compuestas que hemos dibujado en
nuestra lmina, tomndolas del Cdice Borgia. .a primera es aquella de las veinte figuras que haban colocado al rededor del calen
dario, las cuales en el citado Cdice siguen inmediatamente despus del calendario: en la lmina empiezan la derecha arriba y
siguen siempre al rededor. En las mismas se ven ordinariamente
los veinte signos del calendario, aunque algo variados y siempre
con un poco de ms elegancia, de tal manera, que como se ha insinuado arriba, se pudiera decir que si aquellos son los caracteres
minsculos, stos son los maysculos; aqullos son los smbolos
sencillos y ordinarios, stos los smbolos majestuosos; aqullos los solitarios y stos acompaados las divinidades,
las que
forman una corte, y de las que eran el ndice significando que el
da marcado por la figura sencilla era el destinado
la fiesta de la
divinidad y quin sabe para cuntas ceremonias.
En cada una de las nueve figuras compuestas de la otra serie
que estn en el ngulo inferior la izquierda, hay uno de los smbolos diurnos del calendario figurando con alguna variacin. Se
observa que estas nueve figuras compuestas, representan estos
nueve Acompaados (Acoompagnati) de los que habla el seor
Gama y que va sucesivamente nombrando juntoscon los das del ao
en la combinacin de su calendario hasta el fin. A m me parecera ms bien que los dichos signos perteneceran al calendario festivo y no al civil, y que estos nueve con otros siete corresponderan aquellos perodos de este calendario festivo que se distinguen
por medio de las impresiones de que se ha hablado arriba.
He aqu, pues, el contenido de nuestra lamina: primero y principalmente el calendario festivo de 260 das que se deben tomar de
las lunas en un orden que no conocamos, puesto que no es fcil
adivinar cules perodos de das eran los que les tocaba cada luna. Llamo perodos de das los contenidos entre dos impresiones
de pie y pudiera suceder que la luna creciente le. tocara uno y
la luna menguante le tocara otro, y en este caso hubieran sido
necesarias 16 lunas; pero como no hubieran bastado las lunas del
ao civil, tenan que tomar otras del civil idmediato. Eso sera mucho ms necesario todava si cada luna le hubiera sido destinado un solo perodo de los citados. Y eso prueba, por fin. que el calendario festivo de ninguna manera poda combinarse con el calendario civil, as como se ha hecho notar.
Pero nosotros en segundo lugar tomamos el calendario festivo,
prescindiendo de los perodos distintos por medio de los signos de
I
a'
;i
agregamos
mismo solsticio. Con observar el punto de ste, se aseguraban de la variacin que al fin de la edad, es decir, en el transcurso
de los 52 aos, encontraban haber intervenido entre los aos civiles y los solares, y viendo que tal variacin era de 13 das no completos, intercalaban 12,'z das y cumplidos estos daban principio
del
edad.
El intercalar 12}^ das entre una era y la otra, era su mtodo
ordinario, puesto que si al terminar cualquier edad, al observar el
sol, encontraban que la variacin haba sido mayor, entonces deban considerar como necesario intercalar 13 das completos, con el
objeto de que los tiempos se igualasen. El Sr. Gama calcul que
despus de cinco edades mayores que correspondan al doble de
las menores, con 18 aos ms, la anticipacin de los aos civiles aumentaba relativamente los das ordinarios, que intercalar un
da y poco ms de un minuto. V eso quiere decir que si despus de
las cinco edades mayores se notaba que la anticipacin de los aos
era casi de un da ms, la mitad de aqullas, sea despus de cinco edades menores, la anticipacin tena que ser de poco menos de
medio da, de manera que si los '2/ das ordinarios se les agregaba este medio da y se intercalaban 13 das enteros, se efectuaba con ello la correccin ms exacta sin que lo notara el pueblo.
En consecuencia, si las fiestas seculares se celebraban ordinariamente en estos 12'j das, estas veces se verificaban durante
la siguiente
13 das completos,
pasados
los
la
edad
siguiente.
Haciendo, pues, lo mismo despus de otras cinco edades menode las cinco mayores resultaba que se haba intercalado
un da entero, adems de los ordinarios, exactamente como nosotros lo hacemos cada 400 aos.
El secreto, por decirlo as, de llevar para siempre los tiempos
en equilibrio, era confiado los sacerdotes, destinados arreglar
las fiestas ordinarias, los calendarios y las solemnidades mayores,
como lo eran las seculares. Dichos sacerdotes hacan las comunicaciones necesarias al pueblo, que dependa de sus seales. Por
medio de los relojes solares, conocan los puntos de los equinoccios
y de los solsticios. De dos clases de estos relojes nos habla el seor Gama: uno era la gran piedra que l nos explica, descubierta
en la plaza mayor de Mxico al fin del siglo pasado, y la otra era
aquel instrumento que l describe como descubierto y observado
por l en la cima de una colina en los alrededores de Mxico. Para las explicaciones de estos relojes y de las otras novedades que
hemos presentado aqu, enviamos al libro del ya mencionado seor Gama, en el que se pueden ver con toda la extensin reque-
res, al fin
rida.
Nota.
los bibligrafos de Backer y Somervogel, los encontr entre los papeles del limo. Sr. Dr. D. Pelagio Antonio de
Labastida y Dvalos, hoy en poder de su sobrino el limo. Sr. Dr. D. Fran-
critos del
Dr. X. Lex.
TOMO
III
DE LOS
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Unversity of Toronto
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