La discusin metodolgica en ciencias sociales: Accin social, comprensin-explicacin, y los Tipos

ideales. La objetividad, los juicios de valor y los juicios de hecho:

Qu definicin de sociologa interpretativa elabora? Qu relacin guarda con la comprensin y con el
sentido subjetivo?
La sociologa para Weber es la ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa
manera explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos.
Por sentido se entiende el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la accin bien a) existente de hecho: -en
un caso histricamente dado como promedio y de un modo aproximado, en una determinada masa de casos;
bien b) como construido en un tipo ideal con actores de este carcter.
Los limites entre una accin con sentido y un modo de conducta simplemente reactivo, no unido a un sentido
subjetivamente mentado, son enteramente clsicos. Una accin con sentido, es decir, comprensible; los procesos
msticos, no comunicables adecuadamente por medio de la palabra, no pueden ser comprendidos con plenitud por
los que no son accesibles a ese tipo de experiencias. A menudo los elementos comprensibles y los no
comprensibles de un proceso estn unidos y mezclados entre si.
Toda interpretacin tiende a la evidencia. La evidencia de la comprensin puede ser de carcter racional: lo que
de su conexin de sentido se comprende intelectualmente de un modo difano y exhaustivo. O de carcter
endoptico cuando se revive plenamente la conexin de sentimientos que se vivi en ella.
Toda interpretacin de una accin con arreglo a fines orientada racionalmente de esa manera posee el grado
mximo de evidencia. Muchos de los valores y fines de carcter ltimo que parecen orientar la accin de u hombre
no los podemos comprender a menudo, con plena evidencia, sino tan slo, en ciertas circunstancias, captarlos
intelectualmente.
El mtodo cientfico consistente en la construccin de tipos investiga y expone todas las conexiones de sentido
irracionales, afectivamente condicionadas, del comportamiento que influyen en la accin, como desviaciones de
un desarrollo de la misma construido como puramente racional con arreglo a fines. La construccin de una
accin rigurosamente racional con arreglo a fines sirve en estos casos la sociologa como un tipo, mediante el cual
comprender la accin real, influida por irracionalidades de toda especie, como una desviacin del desarrollo
esperado de la accin racional.
Puede decirse que el mtodo de la sociologa comprensiva es racionalista. Este procedimiento debe
interpretarse como un recurso metdico.
Los procesos y objetos ajenos al sentido entran en el mbito de las ciencias de la accin como ocasin, resultado,
estimulo u obstculo de la accin humana. Lo comprensible es, su referencia a la accin humana, ya como
medio, ya como el fin, imaginado por el actor o actores y que orienta su accin. Solo mediante estas
categoras tiene lugar una comprensin de semejantes objetos. Otra clase categoras esta constituida por ciertos
conocimientos sobre el desarrollo de algunos fenmenos fsicos o psicofsicos. Que si se apoyan en la experiencia
no implican comprensin.
Puede entenderse por comprensin: 1) comprensin actual del sentido mentado en una accin. 2) la comprensin
explicativa. Todas estas representan conexiones de sentido comprensibles, la comprensin de las cuales tenemos
por explicacin del desarrollo real de la accin. Explicar significa la captacin de la conexin de sentido en que se
incluye una accin, ya comprendida de modo actual, a tenor de su sentido subjetivamente mentado.
Cules son los tipos de captaciones interpretativas posibles?
Weber distingue dos tipos bsico de captacin interpretativa de sentido, cada uno puede subdividirse segn se
trate de la comprensin de acciones racionales o de acciones emotivas. El primer tipo es la comprensin directa.
En ella comprendemos el sentido de una accin mediante la observacin directa. Por otra parte, la comprensin
directa de un proceder irracional. El segundo tipo de comprensin, la comprensin explicativa implica el poner en
claro un vnculo de motivos que se interpone entre la actividad observada y su sentido para el agente. Esta
segunda clase de comprensin se subdivide en dos formas. La forma racional consiste en la comprensin del
proceder de un individuo empeado en una actividad que supone el uso de determinados medios para realizar un
objetivo concreto. Puede efectuarse el mismo tipo de proceso indirecto de deduccin de motivos por lo que se
refiere al proceder irracional.
En la comprensin explicativa, la accin concreta se sita en una secuencia comprensible de motivaciones o
conexiones de sentido, la comprensin debe considerarse como una explicacin del desarrollo real de la accin.
Explicar significa, captar la conexin o complejo de sentido dentro del cual ocurre la accin. La comprensin de la
motivacin incluye el relacionar la conducta concreta que estudia con una pauta normativa ms amplia., con
referencia a la cual acta el individuo. Hay que hacer una distincin entre adecuacin subjetiva y adecuacin
causal. La interpretacin de un curso de accin determinado es subjetivamente adecuada si la motivacin que se
le atribuye est de acuerdo con los modelos normativos admitidos o habituales.

La explicacin o adecuacin causal exige que sea posible determinar que de acuerdo a cierta probabilidad a un
determinado acontecimiento observado sigue o acompaa otro acontecimiento.
Que definicin de Accin Social realiza el autor?
Accin social: es una accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la conducta e
otros, orientndose por sta en su desarrollo.
La accin social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadas como
futuras.
No toda clase de accin, aun de accin externa es accin social. La conducta ntima es accin social solo cuando
esta orientada por las acciones de otros. Solo una accin con sentido propio dirigida a la accin de otros es accin
social.
Se pueden observar en la accin social regularidades de hecho; el desarrollo de una accin repetida por los
mismos agentes o extendida a muchos, cuyo sentido mentado es tpicamente homogneo.
Qu diferenciacin existe entre Juicios Objetivos y Juicios de Valor?
No puede una sola explicacin explicar toda la realidad social, por ello, cualquier forma de anlisis cientficos
cuerpo de conocimientos cientficos, implica una seleccin dentro de la infinitud de la realidad. Esta seleccin
requiere un criterio de valoracin determinado por los juicios de valor.
El hecho de que la seleccin e identificacin de los objetivos que interesan a la ciencia social sea algo
necesariamente subjetivo no significa, que no pueda realizarse un anlisis causal objetivamente vlido. La
explicacin causal no solo es vlida para una persona particular, sino que los dems la pueden verificar.
Que Tipos Ideales de accin enumera? Que supone cada uno?
Un tipo ideal se construye mediante la abstraccin y la combinacin de un numero indefinido de elementos que,
aunque se encuentran en la realidad, rara vez o nunca se descubren de esta forma especifica. Un tipo ideal es un
tipo puro en sentido lgico y no es sentido ejemplar. Resulta imposible encontrar empricamente en la realidad
este cuadro de ideas en su pureza conceptual. La utilidad de un tipo ideal sado slo puede evaluarse en relacin
con un problema concreto o una serie de problemas y el nico objetivo de su construccin es facilitar el anlisis de
cuestiones empricas. El tipo ideal se crea, se modifica y se precisa por medio del anlisis emprico de problemas
concretos, y a sui vez aumenta la precisin de este anlisis.
Hay varias clases de tipos ideales:
I.

II.
III.

Racional con arreglo a fines, est determinada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos del
mundo exterior, como de otros hombres, y utilizando esas expectativas como condiciones o medios para
el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos. Racional con arreglo a valores:
determinada por la creencia consciente en el valor propio y absoluto de una determinada conducta, sin
relacin alguna con el resultado, o sea puramente en mritos de ese valor.
Afectiva, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales
Tradicional: esta determinada por una costumbre arraigada.

La accin estrictamente tradicional est por completo en frontera, y ms all, muchas veces, de lo que puede
llamarse en pleno una accin con sentido. La accin afectiva y la racional con arreglo a valores se distinguen entre
si por la elaboracin consciente en la segunda de los propsitos ltimos de la accin y por el planeamiento,
consecuente con su tenor, de la misma.
Qu entiende por relacin social?
La relacin social consiste en la probabilidad de que se actuara socialmente en una forma indicable; siendo
indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa.
Un mnimo de reciproca bilateralidad en la accin.
Siempre se trata de un sentido emprico y mentado por los partcipes y nunca en sentido normativamente justo
o metafsicamente verdadero. La relacin social cosiste sola y exclusivamente en la probabilidad de que una
forma determinada de conducta social, de carcter recproco por su sentido, haya existido, exista o pueda existir.
No se dice de modo alguno que en un caso concreto los participes en la accin mutuamente referida pongan el
mismo sentido en esa accin, o que adopten en su intimidad la actitud de la otra parte, es decir, que exista
reciprocidad en el sentido. Solo es objetivamente bilateral cuando el sentido de la accin se corresponde. La
regla es que exista toda suerte de situaciones intermedias.
Una relacin social puede tener un carcter enteramente transitorio o bien implicar permanencia. El contenido de
sentido de una relacin social puede variar. El sentido que constituye de un modo permanente una relacin puede

ser formulado en forma de mximas cuya incorporacin aproximada o en trmino medio pueden los participes
esperar de la otra u otras partes y a su vez orientar por ellas su propia accin.
El sentido de una relacin social puede ser pactado por declaracin recproca.
Qu entiende por explicacin multicausal?
No debe imaginarse que hay una causa nica, o un conjunto de causas, que pueda darnos una explicacin
completa de la individualidad de un fenmeno histrico. Lo que vale pena conocer solo comprende ciertos
aspectos de la realidad. La decisin sobre donde poner fin a una investigacin es un asunto de seleccin.
El surgimiento del capitalismo moderno: protestantismo asctico y afinidad electiva. El
desencantamiento del mundo y el proceso de racionalizacin.
Qu signific la Reforma Protestante? Qu diferencias detecta Weber entre el comportamiento de los
catlicos y los protestantes?
Weber empieza La tica protestante sentando un hecho estadstico: en la Europa moderna, los protestantes
participan con el porcentaje ms elevado en la posesin del capital y en los mas altos puestos de trabajo
especializado, y entre l personal tcnico y comercial mejor preparado de las empresas modernas.
El protestantismo exigi de sus adherentes una disciplina mucho mas vigorosa que el catolicismo, con lo cual
introdujo un factor religioso en todos los mbitos dela vida del creyente.
Por qu Weber decide central su investigacin en la corriente protestante del Calvinismo y no en el
Luteranismo? Cules son los rasgos distintivos de cada uno?
La Reforma desempe un papel esencial en la introduccin del concepto de profesin-vocacin, colocando con
ello en el centro de inters el cumplimiento del deber en las actividades mundanas.
La ulterior elaboracin del concepto de profesin-vocacin fue obra de las posteriores sectas protestantes, que
constituyeron varias ramas de lo que Weber denomina protestantismo asctico.
Weber distingue cuatro corrientes principales: calvinismo, metodismo, pietismo y sectas baptistas. Weber se
interesa solamente por aquellos elementos de sus doctrinas que afectan en forma mas directa y significativa ala
conducta practica de los individuos en su actividad econmica. La parte mas importante se concentra en el
calvinismo.
El autor precisa tres principios bsicos ms importantes de esta corriente. Primero, la doctrina de que el universo
ha sido creado para aumentar la gloria de Dios, y que solamente tiene sentido en relacin con los propsitos
divinos. Segundo, el principio de que los motivos del Todopoderoso estn mas all de la comprensin humana. Los
hombres slo pueden saber pequeos fragmentos de verdad divina. Tercero, la creencia en la predestinacin: solo
un nmero reducido de hombres son escogidos para conseguir la gracia eterna.
La consecuencia de esta doctrina para el creyente es una inaudita soledad interior. Esta erradicacin de la
posibilidad de un salacin por medio de la Iglesia y los sacramentos es, segn Weber, la diferencia mas decisiva
que separaba al calvinismo tanto del luteranismo como del catolicismo. Con ello, el calvinismo provoc la
conclusin final: el proceso de desencantamiento del mundo.
Todo creyente deba sentirse obligado a interrogarse si estaba entre los elegidos. Par ello se desarrollaron dos
respuestas. La primera, que el individuo deba considerar obligatorio creerse uno de loa escogidos. La segunda,
que la intensa actividad en el mundo es el medio mas apropiado para desarrollar y mantener esta necesaria
confianza en si mismo.
El calvinismo exige de sus fieles una vida coherente y de disciplina continua. De este modo, el trabajo en el mundo
material goza de la ms alta valoracin tica positiva. El concepto puritano de profesin-vocacin, en contraste
con el luterano, otorga un gran valor al deber del individuo de tomarse su vocacin, de una manera metdica,
como instrumento de Dios. La acumulacin de riqueza se condena moralmente solo en la medida en que se
constituye una incitacin al lujo y a la pereza, cuando las ganancias materiales se adquieren por medio del
cumplimiento asctico del deber profesional, no solamente son toleradas, sino recomendadas de hecho
moralmente.
Qu implica la existencia de una afinidad electiva entre la religin y el espritu del capitalismo?
Como se produce la paradoja no buscada?
Los orgenes del espritu capitalista deben buscarse en aquella tica religiosa que se desarrollo de la forma mas
precisas en el calvinismo. El espritu del ascetismo cristiano engendr uno delos elementos del moderno espritu
capitalista, y de la misma civilizacin moderna: la racionalizacin de la conducta sobre la base de la idea
profesional.

La tica Protestante demuestra que hay una afinidad electiva entre ciertos tipos de creencia calvinista y la tica
econmica de la actividad poltica moderna. La racionalizacin de la vida econmica, caracterstica del capitalismo
moderno, est vinculada opciones valorativas irracionales.
Qu contraste realiza entre el modelo tradicional de trabajo y el individualismo econmico?
El contraste de condiciones de vida y aspiraciones entre los aparceros y los jornaleros equivale en gran parte al
contraste entre la aceptacin de los modelos tradicionales de respeto y proteccin, por un lado, y la actitud de
individualismo econmico por el otro esta ultima actitud no es una mera consecuencia de las circunstancias
economices de los jornaleros, sino que representa parte de una tica que contribuye por si misma a destruir la
vieja estructura tradicional de la propiedad de la tierra.
A qu hace referencia Weber cuando habla de procesos de racionalizacin?
Weber reconoce que la llegada de la modernidad ha cambiado profundamente muchas estructuras sociales y
formas culturales y ha explicado una persistente dinmica que ha incidido sobe una parte importante del mundo
en muchas esferas de la existencia. Esta dinmica es una expresin particularmente coherente y prepotente de
una modalidad especfica del accionar humano, la racionalizacin de las formas de conducta y de cultura.
Para entender, hay que remitirse al nivel de la accin individual. Sobre la base de los procesos subjetivos de los
cuales procede, toda accin puede ser reconocida principalmente a uno u otro de los cuatros tipos ideales:
accin tradicional afectiva
racional respecto al valor
instrumentalmente racional
En el curso de tiempo, los dos tipos de acciones racionales tienden a desplazar y reemplazar al tradicional y al
afectivo.
Cada vez ms frecuentemente, la accin de los hombres s conforma al modelo de un accionar deliberado
emprendido y gestionado sobre la base de una percepcin consciente de las circunstancias en las que se desarrolla
y una bsqueda asidua de una relacin objetivamente optima entre os medios a disposicin del actor y sus fines.
stas relaciones se desarrollan (y terminan) sobre la base de cdigos elicitos de comportamiento reciproco, que
dejan poco espacio a la tradicin o a la espontaneidad de los actores.
A estos aspectos sociales del proceso se acompaan aspectos culturales afines a los primeros, y que estn con
ellos en complejas (y controvertidas) relaciones de causa y efecto. En el mbito de los conocimientos, la autoridad
de la ciencia, entendida como un complejo de saberes empricamente fundados, siempre abiertos a la ampliacin y
a la revisin, y capaces de orientar formas cada vez ms poderosas de control tcnico de la naturaleza (y de la
sociedad).
Estos procesos de racionalizacin le parecen a weber de importancia histrica: a partir de Occidente, han
adquirido en el curso de pocos siglos un alcance global.
Cules son los supuestos a seguir por los hombres en el espritu capitalista?
La adquisicin incesante de mas y mas dinero, evitando todo goce inmoderado.la ganancia no es un medio, sino
que mas bien el hombre debe adquirir, porque tal es el fin de su vida.
El espritu del capitalismo moderno esta caracterizado por una singular combinacin de la dedicin a la ganancia
de dinero por medio de una actividad econmica legitima, junto con el prescindir del uso de estos ingresos para
gustos personales. Esto se une con la creencia en el valor de la realizacin eficiente como un deber una virtud. La
vocacin profesional del individuo consiste en cumplir con su deber para con Dio por medio de la gestin moral de
su vida de cada da.
Cules son las normas ticas del capitalismo?
El estar racionalizada sobre la base del ms estricto calculo, el hallarse ordenada, con plan y austeridad, al logro
del xito econmico aspirado.
Qu diferencia existe entre el capitalismo aventurero y el capitalismo racional?
El capitalismo aventurero busca las ganancias por medio de la conquista militar o la piratera. El capitalismo
racional o moderno se funda en la obligacin disciplinada del trabajo como un deber.
Burocracia.
Cules son las caractersticas ideales presentes en la Burocracia?
Las actividades del personal administrativo se llevan a cabo regularmente por lo que constituyen deberes oficiales
bien determinados.

El mbito de competencia de cada uno de los funcionarios est claramente deslindado, y los niveles de autoridad
estn delimitados en forma de una jerarqua de puestos. Las normas que rigen el proceder del personal, su
autoridad y responsabilidades, estn consignadas por escrito. La incorporacin de funcionarios se basa en la
demostracin de competencia especializada. El funcionario no posee los bienes o caudales de su ministerio.
Cules son las limitaciones que tiene la Burocracia?
Exagerado apego a los reglamentos, lo cual deviene en que las normas y reglamentos se transforman de medios
en objetivos, se vuelven absolutos y prioritarios.
Exceso de formalismo y papeleo. El afn de documentar y formalizar las comunicaciones dentro de la burocracia,
crea volmenes de trmites y formatos que entorpecen la agilidad de los procesos.
La resistencia al cambio. La tendencia a crear rutinas en procedimientos y mtodos como falsa sensacin de
estabilidad y seguridad respecto del futuro en la organizacin. Esto crea una gran resistencia al cambio.
Despersonalizacin de las relaciones. El modelo ignora que la organizacin informal trasciende y supera a la
organizacin formal.
Categorizacin del proceso de toma de decisiones. La rgida jerarquizacin de la autoridad slo existe en el papel;
en los hechos no sucede as. Independientemente de esto, una fuente de ineficiencia es que siempre toma la
decisin el funcionario de ms alto rango, independientemente del conocimiento que tenga del asunto.
Adherencia exagerada a las rutinas y procedimientos.
Exhibicin de seales de autoridad. El nfasis burocrtico en la jerarqua conduce a las personas al uso exagerado
de los smbolos del poder o seales de estatus para demostrar la posicin.
Dificultad en la atencin de clientes. La organizacin burocrtica es endgena. Est diseada para satisfacer sus
propios requisitos, los requisitos internos y no las demandas y exigencias de sus clientes expresadas en forma de
necesidades y/o deseos.
Qu tipo de funcionarios considera Weber que se presentan en la modernidad? Cules son sus
caractersticas distintivas?
La situacin personal del funcionario: el funcionario moderno es un esforzado o sacrificado y disfruta de una neta
estima social. La real posicin social del funcionario es predominante cuando prevalecen las siguientes
condiciones: una fuerte demanda de expertos calificados por parte de la administracin; una diferenciacin
especial enrgica y estable. Por lo general, la posesin de certificados de estudio esta vinculada a la calificacin
para el rango; este factor de status se reconoce explcitamente y sin reservas.
El tipo puro de funcionario burocrtico es nombrado por una jerarqua superior. De es designado por eleccin entre
los gobernados alterara el rigor de la subordinacin jerrquica, tendra una posicin autnoma respecto del
funcionario superior. El funcionario que es nombrado por un jefe funciona con ms eficiencia (desde el punto de
vista tcnico) pues su designacin y carrera estn determinadas por consideraciones y cualidades puramente
funcionales.
Lo normal es que la posicin del funcionario sea vitalicia; en general disfruta de derechos de pertenencia. Por
consiguiente, el grado de independencia legalmente asegurado por la pertenencia no siempre proporciona una
mayor estatus al funcionario, a menudo sucede lo contrario. Una intensificacin muy grande del derecho al cargo
dificulta llenarlos de acuerdo con la eficiencia tcnica, ya que esa intensificacin disminuye las posibilidades de
hacer carrera para los candidatos ambiciosos. Esta carencia de un sentido de dependencia se basa principalmente
en la inclinacin a depender a los propios iguales, ms que de los estratos gobernados y socialmente inferiores.
El funcionario recibe la compensacin pecuniaria de un sueldo regularmente establecido, y la seguridad de una
pensin para la vejez. El sueldo se calcula en trminos de status, segn el tipo de funcin y duracin del servicio.
El funcionario tiene la expectativa de realizar una carrera dentro del orden jerrquico del servicio pblico. Todo
esto contribuye a considerar los cargos como prebendas de los habilitados por certificados de estudios; esto ha
llevado a una condicin en la cual los cargos polticos ms elevados, sobre todo los de ministro, se llenan
fundamentalmente sin tomar en consideracin dichos certificados.
Cuales son las causas de la Burocratizacin?
La evolucin de la economa monetaria es un supuesto de la burocracia ya que hay que compensar
pecuniariamente a los funcionarios.
El logro y la conservacin de una rigurosa mecanizacin del aparato burocrtico, radica en un sueldo monetario
asegurado, vinculado con la posibilidad de realizar una carrera que no est sometida a meras casualidades o
caprichos. Una rigurosa disciplina y control, que tengan encuentra el sentido del honor del funcionario, y el cultivo

de sentimientos de prestigio el grupo de status, y tambin la oportunidad de una crtica publica, contribuyen a una
rigurosa mecanizacin.
Un fuerte sentimiento de status entre los funcionarios no solo coincide con la voluntad del funcionario de
subordinarse al jefe resignado de toda voluntad propia, los sentimientos status que resultan de esa
subordinacin, contribuyen a equilibrio interno de la idea que el funcionario tiene de si mismo. La ndole
puramente personal del trabajo burocrtico, con su separacin entre la esfera privada del funcionario y la oficial,
proviene de la adaptacin de este a las condiciones funcionales dadas de un mecanismo fijo fundado en la
disciplina.
Un sistema de tributacin estable es requisito previo para la existencia continua de una administracin
burocrtica. Solo una economa monetaria ampliamente desarrollada brinda una base firme para ese sistema
Cules son las transformaciones cuantitativas y cualitativas que sufre la administracin con la
burocratizacin?
La evolucin especfica de las tareas administrativas ha sido siempre terreno adecuado para la burocratizacin de
una administracin. Comentaremos, primero, la extensin cuantitativa de estas tareas. En el campo de la poltica,
el gran Estado y el partido de masas son el terreno clsico para la burocratizacin.
Al iniciarse el perodo moderno, todas las prerrogativas de los estados continentales se acumularon en manos de
los monarcas, que siguieron ms implacablemente el camino de la burocratizacin administrativa. Es evidente que,
desde un punto de vista tcnico, el gran Estado moderno depende absolutamente de una base burocrtica. Cuanto
mayor sea el Estado y cuanto ms sea o se convierta en una gran potencia, ms incondicionalmente se encontrar
en ese caso.
La organizacin cada vez ms burocrtica de todos los autnticos partidos de masas ofrece el ejemplo ms
sorprendente de la importancia de la simple cantidad como rasero para la burocratizacin de una estructura social.
La burocratizacin es ocasionada ms por la ampliacin intensiva y cualitativa y el desarrollo interno del objeto de
las tareas administrativas, que por su aumento extensivo y cuantitativo.
En el estado moderno, las crecientes exigencias que se plantean a la administracin se basan en la complejidad
cada vez mayor de la civilizacin e impulsan la burocratizacin.
Entre los factores puramente funcionales, la creciente demanda de orden y proteccin ("polica") en todos los
campos, por parte de una sociedad acostumbrada a una pacificacin absoluta, ejerce una influencia especialmente
perseverante en la orientacin hacia una burocratizacin.
El grado de desarrollo de los medios de comunicacin es una condicin de importancia decisiva para la posibilidad
de una administracin burocrtica.
Cules son las transformaciones sociales y econmicas advenidas con la burocracia?
En la poca moderna, la burocratizacin y a nivelacin social en el interior de las organizaciones polticas y
estatales ha favorecido muy a menudo los intereses del capitalismo. La burocratizacin se ha realizado en franca
alianza con intereses capitalistas.
Como consecuencia de la burocratizacin, cabe esperar la practica de que una poltica adaptada al inters pequeo
burgus por una subsistencia Tradicional asegurada, o incluso una poltica estatal socialista que restrinja las
oportunidades de beneficio privado.
Qu poder encierra dentro la Burocracia?
En condiciones normales, el poder de una burocracia en plena expansin siempre resulta impresionante. Toda
burocracia intenta acrecentar la superioridad conservando en secreto sus conocimientos y propsitos. La idea de
secreto oficial es un invento burocrtico, el cual solo puede justificarse esencialmente en mbitos especficamente
precisos.
La burocracia prefiere un parlamento mal informado impotente, al menos en la medida en que la burocracia hace
coincidir sus intereses de poder con la ignorancia de los dems.

Mercado, sociedad y poltica: clases, estamentos y partidos

Que son las clases? Donde se forman? Que tipos existen segn Weber?
Una clase es todo grupo humano que comparte la misma situacin de clase. Caractersticas objetivas de la
situacin de mercado de muchsimos individuos, y de por si la case influye sobre la accin social. Se entiende por
situacin de clase el conjunto de las probabilidades tpicas: de provisin de bienes de posicin externa, de destino
personal, que derivan, dentro e un determinado orden econmico, de la magnitud y naturaleza del poder de

disposicin (o de la carencia de l) sobre bienes y servicio y de las maneras de su aplicabilidad para la obtencin
de rentas o ingresos.
Weber reconoce que la posesin contra la no posesin de la propiedad es la base ms importante e la divisin de
clases en un mercado competitivo. Distingue clases poseedoras y las clases comerciales.
Las clases poderosas son aquellas en los poseedores de propiedad reciben rentas por su posesin de tierras,
minas, etc. Esta clase es positivamente favorecida. Las clases poseedoras negativamente favorecidas incluyen
todos aquellos que n tienen ni piedad ni destreza de trabajo que ofrecer. Entre ellas se extiende una amplia gama
de clases medias que incluyen categoras de personas como los funcionarios, artesanos, campesinos.
En las clases comerciales, los grupos positivamente favorecidos son los empresarios que ofrecen artculos para
vender, o bien los que participan en la financiacin de estas operaciones, como los banqueros. Los trabajadores
asalariados constituyen las cases comerciales negativamente favorecidas. Las clases medias incluyen la pequea
burguesa y los funcionarios administrativos el gobierno o de la industria.
Weber distingue tambin las clases simplemente sociales. En la medida que los individuos pueden trasladarse
libremente dentro de un conjunto comn de situaciones de clase constituyen una clase social determinada.
Que son los estamentos? Donde se originan?
Estamento se llama aun conjunto de hombres que, dentro de una asociacin, reclaman de un modo efectivo: una
consideracin estamental exclusiva y un monopolio exclusivo de carcter estamental.
Los estamentos pueden originarse por un modo de vida estamental propio, por la naturaleza dela profesin; por
carisma hereditario a travs de pretensiones efectivas de prestigio; por apropiacin estamental, como monopolio,
de poderes de mando polticos o hierocrticos.
La situacin estamental se refiere a las evaluaciones que otro hacen de l y de su posicin social, atribuyndole
alguna forma de consideracin o prestigio social. Quienes comparten una situacin estamental, son conscientes de
su situacin comn.
Que son los partidos? En que campo se desarrollan?
Constituye un partido un grupo caracterizado por la capacidad que tiene de afirmar los propios intereses
decidiendo el contenido de rdenes pblicas o influyendo sobre ese contenido. Los partidos se forman en la esfera
de las relaciones polticas, las que, como se ha visto, dan lugar a las diferencias entre grupo en el acceso a los
medios de destruccin y coaccin.
Llamamos partido a las formas de socializacin que descansando en un reclutamiento (formalmente) libre, tiene
como fin proporcionar poder a sus dirigentes dentro de una asociacin y otorgar por ese medio a sus miembros
activos determinadas probabilidades ideales o materiales (la realizacin de fines objetivos o el logro de ventajas
personales o ambas).
Prcticamente pueden dirigirse de un modo exclusivo al logro del poder para el jefe y la ocupacin de los puestos
administrativos en beneficio de sus propios cuadros. O pueden estar dirigidos predominantemente y de modo
consciente por intereses de estamentos o clases por fines objetivos concretos o por principios abstractos.
Lgicamente los partidos solo son posibles dentro de una asociacin.
Los partidos pueden emplear toda clase de medios para el logro del poder. La actividad de la poltica es una
actividad de interesados. El partido est en manos de:
a.
b.
c.

Los dirigentes y de un estado mayor

Aparecen los miembros activos
Las masas no activamente asociadas (de electores y votantes) slo son objetos de solicitacin en pocas
de eleccin o votacin.
Regularmente permanecen ocultos
d. Los mecenas del partido
Otros tipos de partidos
1. Partidos carismticos
2. Partidos tradicionalistas
3. Partidos doctrinales
4. Partidos de mera apropiacin
Segn su organizacin los partidos pueden pertenecer a los mismos tipos que las dems asociaciones; o sea, estar
orientados de un modo carismtico- plebiscitario o tradicional, o racional.
Econmicamente, el financiamiento del partido es una cuestin central para determinar la direccin material de la
conducta del partido, y cmo se reparte su influencia.

Qu comparte y en qu se diferencia la definicin de clase de Weber con la concepcin de lucha de

clases de Marx?
Weber reconoce, con Marx que la posesin contra la no posesin de la propiedad es la base mas importante de la
divisin de clases en un mercado competitivo. Tambin sigue a Marx al distinguir, entre los que poseen propiedad,
las cases rentistas y las clases empresariales. Coinciden en quelas clases han sido protagonistas de primer orden
el proceso histrico-ocia, sobre todo de la sociedad moderna. Sin embargo, para Weber la historia en su conjunto
demuestra tambin la incidencia estratgica de agrupamientos distintos de las clases. Marx acenta
excesivamente el momento del conflicto. Los conflictos mismos han dado lugar a formas duraderas de
acomodamiento reciproco. Weber destaca los valores comunes de pertenencia poltica.
Poder y dominacin. Los tipos puros de legitimidad: racional, tradicional y carismtica.
A qu se denomina Stand? Qu tipos de intereses los motivan a juntarse?
Stand est constituido por cada pluralidad de individuos que comparte determinados intereses, y es capaz de
obrar colectivamente en vista de ellos. Los motiva los intereses materiales e ideales.
Que considera Weber por poder?
Weber concibe el poder como la capacidad de un grupo de superar o neutralizar la resistencia de otros grupos a la
realizacin de los propios intereses o de poner las energas de otros grupos, por las buenas o por las malas, al
servicio de esos intereses. El poder es una relacin que resulta de la confrontacin entre la capacidad de un
determinado grupo de afirmare e imponerse y la capacidad de otro u otros, que no tiene otra justificacin s que
l mismo.
Qu tipos de poder detecta?

Poder poltico-militar, se funda sobre la violencia organizada.

Poder econmico es el que se basa sobre recursos relativos a la produccin y distribucin de la riqueza
material.
Tercera forma de poder: la necesidad de poner algn orden en la realidad que los circunda, y que no tiene
un orden intrnseco a s mismo.

Cuando un orden es legtimo?

La legitimidad de un orden puede estar garantizada:
De manera puramente ntima; y en este caso:
1. Puramente afectiva: por entrega sentimental;
2. Racional con arreglo a valores: por la creencia en su validez absoluta, en cuanto expresin de valores
supremos generadores de deberes (morales, estticos, etc.)
3. Religiosa: por la creencia de que su observancia depende la existencia de un bien de salvacin.
Por la expectativa de determinadas consecuencias externas; o sea por una situacin de intereses; pero por
expectativas de un determinado genero.
Cuales son las diferencias entre solidaridad, representacin y asociacin?
Por asociacin debe entenderse una relacin social con una regulacin limitadora hacia fuera cuando el
mantenimiento de su orden est garantizado por la conducta de determinados hombres destinada en especial a
ese propsito: un dirigente y, eventualmente, un cuadro administrativo. La accin de la asociacin consiste en
a) La conducta legitima del cuadro administrativo mismo que, en mritos de los poderes de gobierno o de
representacin, se dirige a la realizacin del orden de la misma;
b) La conducta de los partcipes en la asociacin en cuanto dirigida por las ordenanzas de ese cuadro
administrativo.
Una asociacin puede ser: a). autnoma o heternoma; b). autocfala o heterocefala. Autonoma significa, al
contrario de heterenomia, que e orden e la asociacin no este otorgado -impuesto- por alguien fuera de la misma
y exterior a ella, sino por sus propios miembros y en virtud de la cualidad de tales.. autocefalia el dirigente de la
asociacin veste v
Cuando una asociacin es poltica y cuando es hierocrtica?
Una asociacin de dominacin debe llamarse asociacin poltica cuando y en la medida en que su cuadro
administrativo mantenga con xito la pretensin al monopolio legitimo de la coaccin fsica para el mantenimiento
del orden vigente.
En las asociaciones polticas no es la coaccin fsica el nico medio administrativo. Sus dirigentes utilizan todos los
medios posibles para la realizacin de sus fines. Pero su amenaza y eventual empleo es ciertamente su medio

especfico y, en todas partes, la ltima ratio cuando los dems medios fracasan. Caracteriza tambin a la
asociacin poltica el hecho de que la dominacin de su cuadro administrativo y d e sus ordenamientos mantengan
su pretensin de validez para un territorio determinado, y que esta pretensin este garantizada por la fuerza.
Por asociacin hierocrtica debe entenderse una asociacin de dominacin cuando y en la medida que aplica para
la garanta de su orden de coaccin psquica, concediendo y rehusando bienes de salvacin.
Su administracin puede constituir el fundamento de su dominacin espiritual sobre un conjunto de hombres.
Cuales son la caractersticas fundantes de la dominacin legal? Qu organizacin es la mxima
expresin?
Por dominacin se entiende, la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para
mandatos especficos. Puede descansar en los ms diversos motivos de sumisin, entre ellos la creencia en la
legitimidad. Segn sea la clase de legitimidad pretendida es fundamentalmente diferente tanto el tipo de la
obediencia, como el del cuadro administrativo destinado a garantizarla, como el carcter que toma el ejercicio de
la dominacin. Y tambin sus efectos.
La legitimidad de una dominacin tiene una importancia que no es puramente ideal. El que la obediencia por
disciplina militar sea formalmente obligada mientras la que impone la disciplina de taller es formalmente
voluntaria, no altera para nada el hecho de que la disciplina de taller implica tambin sumisin a una autoridad
(dominacin). La legitimidad de una dominacin debe considerarse slo como una probabilidad, la de ser tratada
prcticamente como tal y mantenida n una proporcin importante.
La dominacin legal es la forma de administracin especficamente moderna.
La dominacin legal descansa en la validez de las siguientes ideas. Que todo derecho, pactado u otorgado, puede
ser estatuido e modo racional, con la pretensin de ser respetado, por lo menos, por los miembros de la
asociacin; y tambin regularmente por aquellas personas que dentro del mbito de poder de la asociacin
realicen acciones sociales o entren en relaciones sociales declaradas importante por la asociacin. Que todo
derecho es un cosmo de reglas abstractas que la judicatura implica la aplicacin de reglas al caso concreto; y que
la administracin supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacin,
dentro de los limites de las normas jurdicas y segn principios. Que el soberano legal tpico, en tanto que ordena
y manda, obedece por su parte al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. El que obedece solo lo
hace en cuanto miembro de la asociacin y solo obedece al derecho. Los miembros de la asociacin, en tanto que
obedecen al soberano obedecen a aquel orden impersonal; y que solo estn obligados a la obediencia dentro de la
competencia limitada, racional y objetiva, a l otorgada por dicho orden.
Las categoras fundamentales de la dominacin legal son:
1) Un ejercicio continuado, sujeto a ley, dentro de
2) Una competencia que significa:

Un mbito de deberes y servicios objetivamente limitado en virtud de una distribucin de funciones,

Con la atribucin de los poderes necesarios para su realizacin, y

Con fijacin estricta de los medios coactivos eventualmente admisibles y el supuesto previo de su
aplicacin.
3) El principio de jerarqua administrativa, la ordenacin de autoridades fijas con facultades de regulacin e
inspeccin y con el derecho de queja o apelacin ante las autoridades superiores por parte de los inferiores.
4) Las reglas segn las cuales hay que proceder pueden ser: a).tcnicas o b).normas. Su aplicacin exige para
que se logre la racionalidad, una formacin profesional. Solo el que posea esas condiciones puede ser
empleado como funcionario. Los funcionarios forman el cuadro administrativo tpico de las asociaciones
racionales.
5) Rige el principio de la separacin plena entre el cuadro administrativo y los medios de administracin y
produccin. Los funcionarios, empleados y trabajadores al servicio de una administracin no son propietarios
de los medios materiales de administracin y produccin, sino que reciben stos en especie o dinero y estn
sujetos a rendicin de cuentas.
6) En el caso ms racional no existe apropiacin de los cargos por quien los ejerce.
7) Rige el principio administrativo de atenerse al expediente. El expediente y la actividad continuada por el
funcionario hacen que la oficina sea la mdula de toda forma moderna en la actividad de las asociaciones.
8) La dominacin legal puede adoptar formas muy distintas, que en la mayor parte de los casos es la estructura
pura de dominacin del cuadro administrativo: la burocracia.
El tipo ms puro de dominacin legal es aquel que se ejerce por medio de un cuadro administrativo burocrtico. La
totalidad del cuadro administrativo se compone, en el tipo ms puro, de funcionarios individuales, los cuales son
a.
b.
c.
d.
e.

Personalmente libres, se deben slo a los deberes objetivos de su cargo

Jerarqua administrativa rigurosa
Con competencias rigurosamente fijadas
En virtud de un contrato, o sea sobre la base de libre eleccin segn
Calificacin profesional que fundamenta su nombramiento

f.

Son retribuidos en dinero con sueldos fijos, con derecho a pensin las cuales son revocables siempre a
instancia del propio funcionario y en ciertas circunstancias pueden tambin ser revocados por parte del
que manda.
g. Ejercen el cargo como su nica o principal profesin
h. Tienen ante si una carrera, o perspectiva de ascensos y avances por aos de ejercicio, o por servicios o
por ambas cosas
i. Trabajan con completa separacin de los medios administrativos y sin apropiacin del cargo
j. Y estn sometidos a una rigurosa disciplina y vigilancia administrativa.
La dominacin burocrtica significa socialmente en general:

La tendencia a la nivelacin en inters de una posibilidad universal de reclutamiento de los mas calificados
profesionalmente.

La tendencia a la plutocratizacion en inters de una formacin profesional que haya durado el mayor
tiempo posible

La dominacin de la impersonalidad formalista sometida tan solo a la presin del deber estricto.
El espritu normal de la burocracia racional, hablando en trminos generales, es el siguiente:
Formalismo, exigido ante todo para garantizar las oportunidades;: en contradiccin aparente y en parte real con
esta tendencia de esa clase de intereses est la inclinacin de los burcratas a llevar a cabo sus tareas
administrativas de acuerdo con criterios utilitario-materiales en servicio de los dominados, hechos felices de esta
suerte.
Cuales son las caractersticas generales de la dominacin carismtica?
Debe entenderse por carisma la cualidad, que pasa por extraordinaria, de una personalidad, por cuya virtud se la
considera en posesin de fuerzas sobrenaturales o sobrehumanas, o como enviados de dios, o como jefe o
caudillo, gua, lder. El modo como habra de valorarse objetivamente la cualidad en cuestin, sea desde un
punto de vista tico, esttico u otro cualquiera, es cosa del todo indiferente en lo que atae a nuestro concepto,
pues lo que importa es cmo se valora por los dominados carismticos, por los adeptos.
Sobre la validez del carisma decide el reconocimiento por parte de los dominados; reconocimiento que se
mantiene por corroboracin de las supuestas cualidades carismticas. El reconocimiento es un deber de los
llamados, en mritos de la vocacin y de la corroboracin, a reconocer esa cualidad. Este reconocimiento es,
psicolgicamente, una entrega plenamente personal y llena de fe surgida del entusiasmo o de la indigencia y la
esperanza.
Si su jefatura no aporta ningn bienestar a los dominados, entonces hay la probabilidad de que su autoridad
carismtica se disipe.
La dominacin carismtica supone un proceso de comunicacin de carcter emotivo. El cuadro administrativo de
los imperantes carismticos se es elegido por su cualidades carismticas, solo llamamiento por el seor segn su
propia inspiracin fundad en la calificacin carismtica del vocado. No hay ninguna jerarqua, sino solo
intervenciones del jefe. Existen solo limitacin espacial o a determinados objetos de carisma y la misin. Los
discpulos secuaces viven con el seor en comunismo de amor o camaradera, con mediaos procurados por
mecenas. No existe reglamento alguno, preceptos jurdicos abstractos, son lo decisivo las creaciones de derecho
de caso en caso, originariamente slo juicios de Dios y revelaciones. El reconocimiento crea un deber. En tanto
que a una profeca no se le oponga otra concurrente con la pretensin a su vez de validez carismtica, nicamente
existe una lucha por el liderazgo que solo puede decidirse por medios mgicos o por reconocimiento de la
comunidad, en la que el derecho slo puede estar de un lado, mientras que el del otro slo est la injuria sujeta a
expiacin.
El carisma puro es especficamente extrao a la economa. Las formas tpicas de la cobertura de necesidades de
carcter carismtico son, de un lado, las mecensticas y las mendicantes, y, de otro lado, el botn y la extorcin
violenta o (formalmente) pacfica.
El carisma es la gran fuerza revolucionaria en las pocas vinculadas a la tradicin. El carisma puede ser una
renovacin desde dentro, que nacida de la indigencia o del entusiasmo, significa una variacin de la direccin de la
conciencia y de la accin, con reorientacin completa de todas las actitudes frente a las formas de vida anteriores
o frente a mundo en general.
Cuales son las caractersticas principales de la dominacin tradicional?
Una dominacin es tradicional cuando su legitimidad descansa en la santidad de ordenaciones y poderes de mando
heredados de tiempos lejano, desde tiempo inmemorial, creyndose en ella en mritos de esa santidad.
Se obedece a la persona llamada por la tradicin o por el soberano tradicionalmente determinado: y los mandatos
de esta persona son legtimos de dos maneras:
a. En parte por la fuerza de la tradicin que seala inequvocamente el contenido de los ordenamientos
b. En parte por el arbitrio libre del seor, al cual la tradicin le demarca el mbito correspondiente.
Este arbitrio tradicional descansa en la limitacin por principio, de la obediencia por piedad.

La autoridad tradicional se basa en la creencia en la santidad de las normas y poderes de mando heredados de
tiempo inmemorial.

Qu relacin existe entre la concepcin Weberiana de sociologa y la historia?

Que implica el individualismo metodolgico?

Qu diferenciacin existe entre Juicios Objetivos y Juicios de Valor?

Qu implica la existencia de una afinidad electiva entre la religin y el espritu del capitalismo? Como se
produce la paradoja no buscada?

Cules son los rasgos distintivos de la sociedad de Occidente que enumera el autor?

Cules son las orientaciones que pueden darse en la poltica? Que implica un tica de responsabilidad y
que implica una tica de fines ltimos?

Qu concepcin tiene del conflicto social y de la desigualdad social?

Cules son las diferencias entre solidaridad, representacin y asociacin?