UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

VICE RECTORADO ACADMICO

DIRECCION GENERAL DE INVESTIGACIN

DIRECTIVA N004-2014-UNU-VRACAD-DGI
INVESTIGACIN FORMATIVA-FONDO CONCURSABLE-2014

EL CONOCIMIENTO FILOSFICO DE LOS ESTUDIANTES DE

LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI, PUCALLPA EN EL
AO 2014

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS
Asignatura : FILOSOFA
Responsable: Soc. Washington Quintanilla Osorio

Colaboradores: Estudiantes-Ciclo-II-DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

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BARRERA LOAYZA, JUAN.

BAUTISTA ROBLEDA, FRITZ.
CAJAHUANCA BUSTAMANTE, GERARDO.
CAUPER TUISIMA, ITALO AGUSTIN.
CELESTINO JAMANCA, JOSE MIGUEL.
CRUZ DEL AGUILA, PIERRE GREGORY
DONAYRE RIOS, CLAUDIA GABRIELA.
HUAMN VASQUEZ, ANGEL LUCIO.
IHUARAQUI RUFASTO, RUTH ESTHER.
LOPEZ REATEGUI, YANELLY GABY ANDREA.
MAGUIA CHAMORRO, DAVID MARTN.
MARQUEZ MOZOMBITE, LITA.
MIRANDA RUIZ, ADOLFO.
MONTENEGRO CUNZA, MARIA VICTORIA.
NIETO FLORES, JHON CARLOS.
NUNTA FERNANDEZ, ANTHONY.
NUNTA RUIZ, WALTER MIGUEL.
NUES AMANCIO, HEIDY FIORELLA
NUES ESTEBAN, ANGHELA ETIEL.
ORELLANA RAMIREZ, DIANA CAROLINA.
PALACIOS CURICHIMBA, JAVIER.
PAREDES SILVANO, PATRICIA.
PAREDES TUANAMA, ANGELLO MILLER.
PEREZ DE LA CRUZ, MARCZO
PEREZ RODRIGUEZ, RUTH.
PINEDO DOMINOTTE, RYKY.
PINEDO HUANILO, MAYRA SABRINA.
PINEDO HUANILO, OSIELL
PUELLES SOTO, MARIA M.
QUEVEDO DEL CASTILLO, EMIR FIORELLA
QUINCAS VALLES, KLEIN PHILL.
QUISPE QUISPE, NANCY LUZ.
QUISPE RAMIREZ, SAM.
QUISPE SANTOS, ISABEL.
RAMOS CARDOZO, CLAUDIA.
RENGIFO SILVA, FRANCISCO EDUARDO
RIVERA RUIZ, MILAGRO DE LOS ANGELES.
ROSALES HUAMAN, GINA MILAGROS.
RIOS LOPEZ, EDINZON EDUARDO.
RODRIGUEZ MONTALVO, NAIR FIORELLA.
RODRIGUEZ VEGA, CLAUDIA KAROL.
ROMERO BENTO, ROSA MERCEDES.
RUIZ CHOTA, NERI
RUIZ PEZO, MANUEL.
RUIZ TELLO, DORA LIZ.
SANCHEZ SALAS, KRISTIAN RAMON.
SANGAMA LOBERA, KAYLA NAOMI.
SAQUIRAY MAYNAS, LUZ CLARA.
SERRANO MURAYARI, BETTY MARA SILVIA.
SIFUENTES ROBALINO, DIANA MILAGROS.
SILVA AMASIFUEN, DAY FRANCIS.
SILVA VALLES, KATTY PAOLA.
TAFUR MENDOZA, NESTOR.
TAMINCHI CORAL, LINDA GRACE.
TANANTA FASANANDO, LILY.
TARAZONA SANCHES, RUTH YESMIRA.
TUCTO CUEVA, NELSON
TUEROS BARDALES KATHERINE.DELDITH
URRACA ARENALES, BRUCCE MANUEL.
VALERA CHAVEZ, FERNANDO JAVIER
VELASQUEZ MASS, KAREN STEFANIA.
VILLACORTA OZAMBELA, ANITA MARIA.
VILLAVICENCIO PAREDES, KEILY KATTY.

Pucallpa Per- Octubre 2014

I. EL PROBLEMA

A. TTULO DESCRIPTIVO DEL PROBLEMA

El Conocimiento Filosfico de los Estudiantes de la Universidad Nacional de
Ucayali, Pucallpa en el ao 2014

B. FORMULACIN DEL PROBLEMA A INVESTIGAR

Filosofar es pensar, pensar es preguntarse sobre el universo, el mundo, la
vida, el ser humano, para encontrar sentido a la existencia
Se dice que todo ser humano es filsofo por naturaleza, pues, piensa, se
pregunta, duda, cuestiona.
Fundamentado es esta premisa, como docente de filosofa que se aventura
a incursionar en el pensar filosfico, pretendiendo conocer el pensamiento de
los estudiantes universitarios.
En verdad, es necesario tomar partido, pero ello no implica imponer un
pensamiento o un cdigo moral, por muy veraces que estos parezcan, sino
fundamentarse en los principios axiolgicos universales. Es fcil reconocer
que las nuevas generaciones no pueden elegir libremente el rumbo de sus
vidas sin tener un referente filosfico humanista. Prescindir de esta
orientacin, significara dejar va libre a los dueos del mundo para que
configuren ciudadanos que conviene a sus intereses econmicos, polticos e
ideolgicos.
Esta investigacin est dirigido para aquellos jvenes que inician el estudio
de la filosofa o ya lo llevaron; en especial para estos ltimos, que a lo mejor
recibieron una enseanza inadecuada de la asignatura, provocando imgenes
deformadas de la misma. Se aspira demostrar que la filosofa es un saber
importante, imprescindible, vital, se podra decir, que contribuye a que los
jvenes encuentren sentido a sus vidas, y con ello puedan desarrollarse como
personas valiosas, mental y ticamente sanas. Cualidades que hoy, como
nunca, son absolutamente necesarias para construir una sociedad humanista,
con profunda responsabilidad social y ecolgica.
Ante todo, debe quedar claro que filosofar es romper paradigmas, modelos,
esquemas, formas de pensar, que el sistema ha internalizado en los
habitantes del mundo, hasta erigirse en verdades absolutas. Ahora la

humanidad vive el "pensamiento nico" que puede conducirle a su

destruccin y a la aniquilacin de su casa la Tierra. Precisamente, para
enfrentar estos inminentes peligros es absolutamente necesaria la filosofa, o
mejor expresado, sin esta forma de pensamiento se acelerar la prdida de
nuestra humanidad y la destruccin del planeta. Se tratar de justificar esta
tesis que puede ser exagerada para los jvenes, o pueden pensar que se
recurre a estas alarmas apocalpticas para atraer su inters hacia la filosofa.
Nada ms alejado de esta intencin; solo hace falta poner atencin a lo que
acontece a nuestro alrededor para reconocer la urgencia de una gua que
evite la hecatombe planetaria. En tal sentido nos formulamos la siguiente
pregunta:

Problema:
Qu Conocen de Filosofa los Estudiantes de la Universidad Nacional de
Ucayali, Pucallpa en el ao 2014?

C. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN

Objetivo General
Saber cunto Conoce de Filosofa los Estudiantes de la Universidad Nacional
de Ucayali, Pucallpa en el ao 2014.

Objetivos especficos

Conocer sobre el pensamiento filosfico de los ms renombrados filsofos

de la historia.

Establecer los niveles de conocimiento filosfico en estudiantes de la

Universidad Nacional de Ucayali, Pucallpa en el ao 2014..

Describir el conocimiento filosfico de los estudiantes de la Universidad

Nacional de Ucayali, Pucallpa en el ao 2014..

Calificar el conocimiento filosfico de los estudiantes de la Universidad

Nacional de Ucayali, Pucallpa en el ao 2014.

Definir

el conocimiento filosfico de los estudiantes de la Universidad

Nacional de Ucayali Pucallpa en el ao 2014.

D. JUSTIFICACIN

El estudio se justifica porque:

La primera tarea para hablar de este tema fue investigar cul es el criterio o
la opinin de los estudiantes universitarios sobre la filosofa. Al tener sus
primeras experiencias sobre este saber, cada uno de los estudiantes, debe
haberse formado un parecer sobre los objetivos, naturaleza, contenidos y
utilidades de esta asignatura. Luego de estas primeras vivencias, los
estudiantes estn en capacidad de emitir sus juicios acerca de esta
asignatura.
Para conocer estas opiniones, se pretende trabajar con toda la masa
universitaria de la Universidad Nacional de Ucayali, estudiantes de diferentes
facultades

una encuesta que busca identificar sus percepciones sobre la

filosofa.
Este proceso representa para todos, un cambio de mentalidad, de cultura y de
filosofa de vida. Dichos cambios culturales no son fciles, por lo tanto, es
imperioso conocer el pensamiento filosfico de los estudiantes para que
desde all se pueda realizar procesos cognitivos que permitan reflexionar o
llenar algunos vacos de

conocimientos que permitan al estudiante

reconocerse a s mismo y a los dems como agentes imprescindibles para

una sociedad que busca el bien comn.

E. LIMITACIONES

Viabilidad.- El estudio es viable y factible a desarrollar por tener acceso a los

actores sociales y a los escenarios de estudio, permitiendo recolectar
informacin directa y oportuna, asimismo se realizar las coordinaciones con
las autoridades de la Universidad Nacional de Ucayali, para las facilidades en
la ejecucin de la investigacin.

Escenario de estudio.- La investigacin se llevar en la Universidad Nacional

de Ucayali con sus respectivas escuelas: Derecho y Ciencias Polticas,
Agronoma, Ingeniera Agroindustrial, Ingeniera Forestal, Ingeniera Ambiental,
Medicina Humana, Enfermera, Ciencias Administrativas, Ciencias Contables y
Financieras, Economa y Negocios Internacionales, Ingeniera de Sistemas,

Ingeniera Civil, Educacin Inicial, Educacin Primaria y

Educacin

Secundara.

Tiempo.- El periodo para la ejecucin de la investigacin ser de cinco meses,

de Octubre- Diciembre del 2014.

Financiacin.- Ser financiado con fondos de la Direccin General de

Investigacin - UNU

II. MARCO DE REFERENCIA

A. FUNDAMENTOS TERICOS

MARCO TEORICO
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Los empiristas estiman que el aporte de los sentidos es lo fundamental siendo los
conceptos meras generalizaciones de la experiencia. Sostienen posiciones
tendentes a un concepto de verdad escptico, probable y no dogmtico. Tal
corriente en la antigedad estuvo presente en los sofistas y pirronianos. En la
edad media los nominalistas y en la Edad Moderna los empiristas ingleses.
Los racionalistas tienden a valorar el conocimiento conceptual y lgico en tanto
que hacen posibles razonamientos deductivos. Su modelo de razn es el anlisis
formal. Y la ciencia matemtica su modelo. Aqu ser frecuente el sostenimiento
de la presencia de ideas innatas en el hombre, que se poseen fuera del
concurso de todo aporte exterior.
En la actualidad esta problemtica es asumida totalmente por la ciencia con
planteamientos completamente nuevos sobre el hecho de la Teora de la
Evolucin y la antropologa cultural.

En la actualidad
Una actividad esencial de todo individuo en su relacin con su entorno es captar o
procesar informacin acerca de lo que lo rodea.
Este principio fundamental sita la actividad humana del conocer en un mbito
general propio de todos los seres de la naturaleza. El conocimiento, para el caso
del hombre, consiste en su actividad relativa al entorno que le permite existir y

mantenerse y desarrollarse en su existencia. El caso especfico humano incluye lo

social y cultural.
Tan fundamental es esta actividad en la vida que todos "sabemos" lo que es el
conocer y el conocimiento, con tal de que no tengamos que explicarlo. Tal es la
situacin que ocurre con casi todos los conceptos verdaderamente importantes: la
palabra es perfectamente conocida y su uso perfectamente dominado. Pero la
palabra tiene una amplitud tan grande y su uso unos contextos tan variados que el
concepto, tan rico y lleno de matices, resulta muy difcil de comprender y explicar.
Por lo que siguen existiendo numerosas teoras que intentan comprenderlo y
explicarlo.
Hoy da la ciencia habla de cognicin o actividades cognitivas como un conjunto
de acciones y relaciones complejas dentro de un sistema complejo cuyo resultado
es lo que consideramos conocimiento.
La adquisicin de conocimiento implica procesos cognitivos complejos:
Motivacin, emociones
Percepcin, sensaciones
Tendencia, aprendizaje
Conceptualizacin
Palabra, lengua y lenguaje
Enculturacin
Socializacin
Comunicacin
Asociacin, induccin
Razonamiento, deduccin

Conocer y saber
Diferenciamos, de un modo tcnico y formalizado los conceptos de conocer y
saber, por ms que, en el lenguaje ordinario, se usen a veces como sinnimos,
otras veces no.

Conocer
Y su producto el conocimiento, va ligado a una evidencia que consiste en la
creencia basada en la experiencia y la memoria y es algo comn en la evolucin
de los seres naturales concebidos como sistemas, a partir de los animales
superiores.

Saber
Por su parte requiere, adems de lo anterior, una justificacin fundamental; es
decir un engarce en un sistema coherente de significado y de sentido fundado en
lo real y comprendido como realidad; ms all del conocimiento del objeto en el
momento presente como si fuera definitivo y completo. Un sistema que constituye
un mundo y hace de este hecho de experiencia algo con entidad consistente. Un
conjunto de razones y otros hechos independientes de mi experiencia que, por un
lado, ofrecen un "saber qu" es lo percibido como verdad y, por otro lado, orientan
y definen la conducta, como un "saber hacer" como respuesta adecuada y una
valoracin de todo ello respecto a lo bueno.

Conocimiento, verdad y cultura

Hay muchos tipos de conocimiento perfectamente adaptados a sus propsitos:
La mera acumulacin de experiencia
El conocimiento de la lengua
Las leyendas, costumbres o ideas y creencias de una cultura particular, con
especial relevancia de las creencias religiosas y morales
El conocimiento que los individuos tienen de su propia historia
El saber hacer en la artesana y la tcnica
El saber artstico
La ciencia
Gnosis Conocimiento intuitivo de todas las cosas.
Conocimiento escolar, etc.

Todos esos conocimientos se desarrollan en un entorno o campo de cultivo

comn: la cultura basada en la tradicin de una sociedad dada. En cada momento
se genera informacin; sin embargo la cantidad de conocimiento humano es
necesariamente limitada, sujeta a condiciones, y siempre quedarn problemas
para los cuales el conocimiento de una sociedad o un individuo no son suficientes:
El Universo
El orden
El origen y el final de la vida
Cuestiones que, por estar ms all de la experiencia posible, quedan fuera del
marco de la ciencia experimental pero siempre abiertas a la reflexin filosfica
o a las creencias en explicaciones mticas

La razn siempre cuestionar los marcos conceptuales, teoras, que explican y

amplan el mundo como campo de la investigacin del Universo.

Visin cientfico-tcnica
En ciencias, es comn asumir la existencia de un continuo progresivamente
complejo, integrado por los datos, la informacin, el conocimiento y la sabidura.
As, se define al conocimiento como el conjunto organizado de datos e
informacin que permiten resolver un determinado problema o tomar una decisin
(conocimiento "accionable).

Esquema sobre el conocimiento desde el punto de vista de las ciencias de la

informacin, como se genera y como se aplica.
Para alcanzarlo se aplica el llamado mtodo cientfico, existiendo mltiples vas
de llegar a obtener conocimiento: mtodo emprico, mtodo histrico, mtodo
lgico, analoga, etc.
En general, para que una creencia constituya conocimiento cientfico no basta con
que sea vlida y consistente lgicamente, pues ello no implica su verdad. Para
que una teora deba ser considerada como verdadera, deben existir, desde el
punto de vista de la ciencia, pruebas que la apoyen. Es decir, debe poder
demostrarse su verosimilitud empleando el mtodo cientfico, conforme a una
lgica emprica y un mtodo experimental.
Esto sin embargo se ve seriamente complicado si se introducen interrogantes
relativas a la suficiencia de dicho mtodo, como por ejemplo, la transparencia de
los hechos existen los hechos puros o ms bien interpretaciones?, la factibilidad
de la pretensin de objetividad y neutralidad valrica es posible la comprensin
de la realidad desde un punto de vista neutro, tal como fuera el de un dios, o
estamos condenados a perspectivas, etc.

El conocimiento expresa:
Funcin
Accin
Producto
Resultado del desarrollo de la vida de un individuo
La herencia gentica y la memoria filogentica.
La adaptacin ambiental social y cultural de grupo.
La propia interaccin del individuo en su ambiente y su creatividad.

Dada la enorme complejidad de las actividades cognitivas y los mltiples campos

de aplicacin de las mismas, se hacen necesarios algunas clasificaciones
metodolgicas y rasgos caractersticos para su mejor consideracin y estudio.

Rasgos generales
Todo conocimiento humano tiene una dimensin profundamente cultural, tanto en
su origen y formacin como en su aplicacin.
Algunos conocimientos tienen la posibilidad de ser expresados mediante el
lenguaje adquiriendo de esta forma una dimensin objetiva, intercomunicativa y
codificada, lo que permite su transmisin y conservacin as como su
interpretacin entre diversos individuos, diversas culturas y diversas lenguas.
Los conocimientos no siempre son objetivables y comunicables ni conscientes,
pero en todo caso orientan y dirigen la accin como comportamiento. Esto es
especialmente aplicable a los que son fruto de la mera experiencia.

Los conocimientos pueden ser:

Tericos
En tanto que pretenden manifestar una verdad como representacin o
interpretacin de la realidad, pueden ser:
Cientficos, cuando son el resultado de esfuerzos sistemticos y metdicos de
investigacin colectiva y social en busca de respuestas a problemas
especficos como explicaciones en cuya elucidacin procura ofrecernos la
interpretacin adecuada del universo
Filosficos, cuando intentan fundamentar el mismo conocimiento, y abarcar el
Universo como un todo de sentido, ampliando las perspectivas generales de
todo conocimiento mediante la crtica de los propios fundamentos; de
creencias, que se aceptan como verdades evidentes.
Estos pueden ser:
Teolgicos, con base en una revelacin divina.
Tradicionales, transmitidos culturalmente. stos a su vez pueden ser:
Locales, un conocimiento desarrollado alrededor de un rea geogrfica
definida.
Globales, formados mediante redes o comunidades, pertenecientes a lugares
geogrficos dispares incluso culturalmente.

Conocimientos prcticos
En tanto que estn orientados a realizar una accin para alcanzar un fin:

Morales, referentes a las normas de comportamiento social.

ticos referentes a la reflexin y fundamentacin de la moral respecto a un

sentido o finalidad ltima.

Polticos, referentes al fundamento y organizacin del poder social;

Artsticos, como expresin de la sensibilidad esttica, atendiendo a la belleza.

Tcnicos, atendiendo a la utilidad de los resultados de la accin en muy

diversos campos.

Por la estructura de su contenido

Formales: Carecen de contenido material alguno. Muestran solamente una

estructura lgica mediante relaciones y operaciones previamente definidas de
smbolos sin significacin alguna (lgica y matemticas)

Materiales: Todos los dems conocimientos que no son formales, por cuanto
tienen un contenido o materia acerca de la cual ofrecen informacin:

Orientado, cuando hace referencia a las relaciones causales entre

conceptos: ley descriptiva o explicaciones.

Axiomtico, cuando se refiera a explicaciones de causas finales o sucesos

fundados a priori como verdaderos: teoras o fundamentaciones de la
ciencia.

Por el carcter de su divulgacin

Pblico, si es fcil de compartir, y consiste en un conocimiento creado/difundido
por la sociedad.

Privado, si es personal construido por el propio individuo; es la base del

conocimiento pblico.

Explcito, si puede ser transmitido de un individuo a otro mediante algn medio

de comunicacin formal.
Tcito o implcito, habitualmente arraigado en experiencias personales, modelos
mentales y hbitos que, sin embargo, informan los modos personales de
conocimiento.
Codificado, si se puede almacenar o especificar formalmente de tal manera que
no se pierda ninguna informacin. Por contraposicin, el conocimiento no

codificado es aqul que no puede ser codificado, ya que es difcil de expresar o

explicitar.

Por su origen
Conocimiento analtico o a priori, cuando su informacin consiste en la forma
lgica de las relaciones lgicas entre los contenidos de los que trata. Es, pues,
un conocimiento independiente de la experiencia, pues es tautolgico o
meramente lgico-formal. Su fundamento es la deduccin.
Conocimiento sinttico o posteriori, porque su comprensin como concepto y
lenguaje deriva y depende de la experiencia. Su fundamento es la induccin.
Emprico, cuyo contenido consiste nicamente en la mera experiencia, por lo
que apenas tiene contenido conceptual y es difcil de ser expresado en
palabras. Suele aplicarse a emociones y sentimientos.

Por su finalidad
Ciencia: cuando pretende interpretar adecuadamente la realidad.
Comunicativo: cuando pretende transmitir informacin.

Expresivo: cuando pretende transmitir emociones y sentimientos, as como

experiencias estticas.

Por el soporte de su conservacin y divulgacin

Cultural propiamente dicho; cuando es propio de una organizacin, se empleen
trminos, nomenclaturas y procedimientos acordados internamente. Los
mbitos culturales pueden ir desde una civilizacin a una sociedad poltica
concreta o espacialmente determinada o un grupo social reducido: cientficos,
un grupo empresarial, un club deportivo, una secta o incluso un grupo de
amigos.
Bibliogrfico: diccionarios, libros y soportes literarios.
Artstico: escultura, pintura, literatura, msica, teatro, etc.
Informatizado o digitalizado

Por la forma de su adquisicin

Acadmico, cuando es adquirido en instituciones sujetas a normas y finalidades
definidas.
Profesional: cuando es adquirido en el ejercicio de una profesin determinada.

 Vulgar: cuando es producto del mero intercambio de informaciones entre

iguales.
Tradicional: cuando responde a una transmisin hereditaria cultural.
Religioso: cuando se desarrolla en un mbito de institucin social de ese tipo.

Teora del conocimiento

La teora del conocimiento es la disciplina filosfica que se ocupa del
conocimiento entendido como una relacin entre sujeto y objeto. Tambin se la
denomina "epistemologa". El materialismo filosfico la distingue de la
"gnoseologa" al girar sta alrededor de la Idea de Verdad.

Teora del conocimiento en la Antigua Grecia

Para Aristteles, precursor de la teora del conocimiento, todo conocimiento nace

de la experiencia sensible, la experiencia que obtenemos a travs de los sentidos,
del contacto con la realidad (empirismo). No podemos tener conocimiento del
mundo si no tenemos contacto directo con l.
Para Platn, primero surge la Idea y luego los objetos del Mundo Sensible,
mientras que para Aristteles vienen estos objetos previamente a las Ideas, este
es un concepto que los seres humanos hemos formado a partir de la experiencia
sensible.

Conocimiento cientfico
El conocimiento cientfico es una encuesta crtica a la realidad refirindose en el
estudio del mtodo cientfico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar
desde lo esencial hasta lo ms complejo, el porqu de las cosas y su devenir.
Para la Real Academia Espaola, conocer es tener nocin, por el ejercicio de las
facultades, de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Conocimiento
es la accin y efecto de conocer; el sentido de cada una de las aptitudes que tiene
el individuo de percibir, por medio de sus sentidos corporales, las impresiones de
los objetos externos, conocimiento es todo aquello capaz de ser adquirido por una
persona en el subconsciente.
El filsofo Karl Popper acepta que la finalidad de la ciencia es la verdad, pero, en
principio, evita el uso del trmino para la investigacin cientfica y desplaza la
cuestin hacia un punto de vista ms delimitado: el de la demarcacin, donde el
xito de la ciencia se mide por su capacidad para desenmascarar las doctrinas

engaosas y repudiar las teoras inconsistentes, aceptando slo provisionalmente

las teoras corroboradas.
Segn Imre Lakatos la nica forma de justificar el conocimiento cientfico es a
travs de la crtica y contrastabilidad de nuestros ensayos de solucin a los
problemas surgidos en la tensin entre nuestro conocer y nuestro ignorar: "El
mtodo de la ciencia, es pues, el de las tentativas de solucin, el del ensayo o
idea de solucin, sometido al ms estricto control crtico, no es sino una
prolongacin crtica del mtodo del ensayo y el error".
La crtica consiste en intentos de refutacin: si la crtica tiene xito se descarta el
ensayo de solucin refutado y se busca otro; si resiste a la crtica se acepta
provisionalmente en cuanto digno de seguir siendo discutido, y si persiste en
resistir la crtica se puede estimar corroborado, pero eso no significa que se le
acepte como verdadero, solamente significa que, de momento, no se han
encontrado razones para desecharlo.
El avance en el conocimiento cientfico se produce en cuanto los cientficos al
abandonar las teoras refutadas, por las investigaciones estn obligados a
reemplazarlas por nuevos ensayos de solucin y eso conduce a descubrimientos
e innovaciones. As la propuesta de Popper "no es salvarles la vida a los sistemas
insostenibles sino, por el contrario, elegir el que comparativamente sea ms apto,
sometindolos a todos a la ms spera lucha por la supervivencia".
Segn el filsofo de la ciencia Paul Feyerabend, no es efectivo que la nocin de
conocimiento vlido se reduzca al conocimiento cientfico. Dando por supuesto
que, en la medida que nuestro etnocentrismo nos hace ver la realidad con el
prisma de la racionalidad occidental, esta resulta perfectamente coherente con la
idea del progreso ininterrumpido del conocimiento cientfico; Feyerabend, tambin
cree que la razn no es la nica forma de inteligibilidad y tampoco la ltima: "La
ciencia es una de las muchas formas de pensamiento que el hombre ha
desarrollado y no necesariamente la mejor".

El problema del conocimiento

Todo conocimiento es una relacin, pero aparecen adems dos trminos, que son
los que se relacionan. El sujeto que es cognoscente (conocedor) y el objeto que
es conocido. Esos son los tres elementos que hay en todo conocimiento.
La epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los
problemas que esa relacin plantea. Se plantea preguntas como por ejemplo: si
esa relacin es posible, cul es el origen de esta, si tiene lmites, etc.

Ninguna de estas respuestas se da de forma aislada, todas las respuestas estn

relacionadas.
La relacin de un determinado conocimiento no puede estudiarse dejando de lado
al sujeto y al objeto.
Un naturalista afirma que lo que la ciencia obtiene no son las cosas mismas sino
las relaciones que existen entre las cosas. Fuera de estas relaciones no hay una
realidad que conocer. Emilio Morselli va ms lejos y afirma que lo nico que el
hombre conoce son las relaciones que se dan entre los hombres y las cosas.
El conocimiento puede ser entendido de diversas formas: como un contemplacin,
como una asimilacin o como una creacin. Es una contemplacin porque
conocer es ver, una asimilacin porque es nutrirse y es una creacin porque es
engendrar. Para el mundo griego es una contemplacin, para el mundo medieval
es una asimilacin y para el mundo moderno es una creacin. Los tres
representantes de estas concepciones son Platn, Santo Tomas y Hegel,
respectivamente.
El origen, el valor y el objeto del conocimiento tambin son entendidos de distintas
formas.

El Origen del conocimiento para los racionalistas est en el espritu

humano, para los empiristas en la experiencia, para los crticos en un
principio donde entra la razn y la experiencia.

El valor Del conocimiento para el dogmatismo no tiene lmites, Cree que los
hombres pueden conocer la realidad Tal cual es. Para el escepticismo,
todo conocimiento depende de las circunstancias o del individuo, falta un
criterio absoluto de la verdad. Los positivistas limitan el valor del
conocimiento a la experiencia. Las concepciones acerca del objeto del
conocimiento dividen a las ciencias en formales y de la realidad, pero eso
lo veremos ms adelante en la clasificacin de las ciencias.

Caractersticas del conocimiento cientfico

El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico,
verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por
medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos
por medio de leyes.

 El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo

falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus
verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.
Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el
investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan
previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada.
Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia.
Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo.
Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se
integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado
porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas
conectadas entre s.

Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y

concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las
cosas tienen de idntico y de permanente.

Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras
ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.

Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno
determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende
conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas
y sus mtodos de investigacin y prueba.

Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco,

comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los
elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos
lgicos y verificables.

Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la

inteligencia, de la razn.
El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se
detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la
realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta.
La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones
constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que
establecen en qu condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas
se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los
sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales,
obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin.

Una definicin ms concreta es: La ciencia busca explicar la realidad mediante

leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la
tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se
estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en
un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la
ambigedad y los sin sentidos de las expresiones.
Otra definicin de ciencia es la siguiente: La ciencia es el conjunto unificado de
conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones
entre los hechos, que se descubren gradualmente y que se confirman por
mtodos de verificacin definidos.

FILOSOFA

Etimolgicamente, el trmino filosofa viene del griego filo= amor y Sofa=

sabidura. (Amor a la sabidura).
Desde muy antiguo, los griegos que estudiaban las cosas de la naturaleza y la
divinidad se llamaban a s mismos sofos, es decir, sabios; y se cuenta, que
habiendo preguntado una vez a Protgoras acerca de su oficio, respondi con
gran sencillez que l no era sabio (sofos) sino amante de la sabidura (filsofo).
Aunque este episodio no deja de ser una ancdota no comprobada
histricamente, la palabra filosofa como amor a la sabidura ha sido
universalmente aceptada por su adecuacin al ms hondo sentido del saber
filosfico que est tan lejos de la total ignorancia como de la total sabidura pero
que, como veremos ms adelante, se ocupa de los ms altos saberes a los que
puede llegar el hombre. Filosofa es amor a la sabidura y quienes procuran tener
el saber filosfico son filsofos.
Amar a sta es, como deca PLATON, algo intermedio entre poseerla y no
poseerla.

La definicin de la Filosofa

Sabidura Humana, el conocimiento de todas las cosas que los hombres

saben o pueden saber.

Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas, adquirida por la
luz de la razn.

Trmino derivado del griego, que significa amor por la sabidura. Esta
definicin clsica convierte a la filosofa en una tensin que nunca
concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la
realidad.

Rasgos de la Filosofa:
Es posible, sin embargo, ofrecer una descripcin de la filosofa como saber
racional totalizante, crtico de segundo grado. La filosofa es una forma de
conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza
empleando la razn y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la
autoridad. En segundo lugar, la filosofa es un saber de tipo general y totalizante,
pues pretende ofrecer respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre
una perspectiva totalizante sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofa es un
saber crtico, pues analiza los fundamentos de todo lo que considera y nunca se
limita a aceptarlos de forma ingenua.

Origen de la Filosofa
El origen de la filosofa tiene tres explicaciones:
La admiracin intelectual.- Segn deca Aristteles, "todos los hombres desean
naturalmente saber.
Segn San Agustn el origen de la filosofa es la felicidad, y dice que
"comnmente todos los filsofos en sus estudios, en sus investigaciones, es sus
disputas, en su vida toda buscaban la felicidad".
Francis Bacon dice que el origen de la filosofa radica en la satisfaccin de las
necesidades humanas. Augusto Comte dice que el conocimiento est ordenado
para hacer la vida ms fcil.

Mtodo de la Filosofa

Mtodo es el orden que se adopta en las actividades para llegar a un determinado

fin, es el camino que se debe seguir para obtener la verdad de las ciencias. El
mtodo tiene dos funciones: el descubrimiento de la verdad y la demostracin.

En la metodologa cabe distinguir Reglas Generales y Particulares. El mtodo

depende o debe estar subordinado a su objeto, nunca al revs.

Condiciones del mtodo: debe ser muy sencillo, evitar complicaciones intiles.

Reglas: En su discurso Descartes formul correctamente las cuatro reglas

del mtodo en general:

Evidencia: No debe aceptarse nada como verdadero sino slo cuando sea
evidente.

Anlisis: Hay que dividir cada una de las dificultades.

Sntesis: Reconstruir o componer un todo complejo desde sus partes ya

conocidas, respetando la unidad original.

Revisin: Para tener la seguridad de no haber omitido o agregado nada a

la integridad del objeto.

Demostracin: Razonamiento que se funda en principios evidentes y

conduce a una conclusin cierta.

Las tres grandes concepciones de la Filosofa

La Filosofa es la ciencia ms importante para el ser humano. No se puede juzgar

a la filosofa por los filsofos, pese a que estos son parte fundamental de ella, no
quiere decir que si un filsofo tiene un error ya se le juzgue tambin a la filosofa.

Las grandes concepciones de la filosofa son tres:

Concepcin Metafsica. Presenta dos periodos:

Desde la Antigedad hasta la Edad Media
De la Edad Moderna a la Contempornea
Hubo un tiempo en que la unidad del conocimiento humano, aunque provista en
rganos y establecida como un cierto conjunto de saberes, prevaleci sobre sus
divisiones y toda ella era distinguida con un solo vocablo: filosofa

Para la Metafsica, la Filosofa es el saber ms pleno, es la autntica sabidura

humana, es la Ciencia de la verdad. La Filosofa es Universal, puesto que abarca
todo y ninguna realidad le es ajena.

Concepcin crtica:
Sus representantes ms destacados son Emmanuel Kant, el Empirismo ingls
con Humme y las escuelas neo-Kantianas.

Para ellos la filosofa es el juicio del saber, para determinar la capacidad de

conocimiento del hombre. Entienden a la Filosofa como Teora del Conocimiento.
Antes se crea que el conocimiento dependa de la realidad, pero no, sino que el
sujeto con sus conocimientos depende del conocimiento segn Kant. Kant niega
el conocimiento de lo espiritual por la ciencia, pero tampoco niega su existencia.

Concepcin positivista: La sostuvo Francis Bacon, Augusto Comte, y actualmente

el Neo-Positivismo y corrientes afines. Es la negacin de la Filosofa en su
significado de saber superior y distinto de las ciencias experimentales. Cuando las
ciencias experimentales se desprenden de la filosofa, y alcanzan su madurez,
llega un momento en que la Filosofa empieza a depender de stas.

Objeto de la Filosofa:
En cualquier ciencia cuando nos preguntamos por su objeto, hay que distinguir
entre el objeto material y el objeto formal. El objeto material es lo que estudia y el
objeto formal es el aspecto bajo el que estudia su objeto material. Por tanto el
objeto material de la filosofa est constituido por todas las cosas y su objeto
formal, o aspecto bajo el que se estudian todas las cosas, es por sus causas
ltimas.

Segn Jorge Millas Jimnez seala que el objeto de la filosofa es una experiencia
integrada, en el sentido lato que comienza a hacerse dominante con Husserl y
actualizado por William James. En sntesis, la Filosofa "construye, o mejor

quizs, reconstruye, sobre las bases de integracin ingenuamente vivida, la

experiencia racionalmente integrada, que es el objeto del saber filosfico".

Los primeros filsofos: Se les suele conocer con el nombre de "filsofos

presocrticos". Pero la denominacin es desafortunada.

Filsofos? Los ms antiguos fueron llamados con el nombre de "sabios". Y

"sabios" eran llamados tambin los poetas, los evidentes, los artistas y los
mdicos.

Pitgoras fue al parecer quin invent la palabra "filosofosa" (amante y buscador

de la sabidura o sopha), al afirmar que "ninguno de los hombres es sabio, sino
slo Dios", y que el hombre, no puede ser llamado sofos, sino nicamente
filsofos. Parece ser que fue en el crculo socrtico donde el trmino recibi su
significacin definitiva actual. Estos hombres son tambin tcnicos, cientficos,
polticos y, a veces, hasta magos y taumaturgos. Hombres "universales", por
tanto:
Presocrticos?

Cronolgicamente,

contemporneos

de

Scrates

no

todo

Demcrito

lo
muri

fueron:
mucho

algunos
ms

son
tarde.

Doctrinalmente, menos todava. Scrates realiza una autntica ruptura con todos
ellos: otros intereses filosficos, otros temas, otro mtodo.
Llammosles pues, simplemente "primeros filsofos".

La filosofa en Atena:

Sofistas: Del griego sophi, "experto", "maestro artfice", "hombre de sabidura", en

su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, tales
como los siete sabios de Grecia; en el siglo V a.c., nombre que se daba a los
maestros itinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del
conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos con antelacin.

Personas que compartan puntos de vista filosficos mucho ms amplios que los
de una escuela, los sofistas popularizaron las ideas de varios filsofos anteriores;
pero, basndose en su interpretacin de ese pensamiento filosfico anterior, casi
todos ellos concluyeron afirmando que la verdad y la moral eran en esencia
materias opinables. As, en sus propias enseanzas tendan a enfatizar formas de

expresin persuasivas, como el arte de la retrica, que facilitaba a los discpulos

tcnicas tiles para alcanzar el xito en la vida, en especial en la vida pblica.

Los sofistas gozaron de popularidad durante un tiempo, sobre todo en Atenas; sin
embargo, su escepticismo de la verdad absoluta y la moral suscit a la postre
fuertes crticas. Scrates, Platn y Aristteles pusieron en tela de juicio los
fundamentos filosficos de las enseanzas de los sofistas. Platn y Aristteles les
censuraron por aceptar dinero. Ms tarde, fueron acusados por el Estado de
carecer de moral. Como consecuencia, la palabra sofista adquiri un significado
despectivo, al igual que el moderno trmino sofisma, que puede ser definido como
astuto y engaoso o como argumentacin o razonamiento falsos. No obstante,
diversas corrientes filosficas han reivindicado el sofismo como un espritu crtico,
desde mediados del siglo XX. Autores tan dispares como el aptrida de origen
rumano, Emil Michel Cioran, el espaol Fernando Savater y diversos tericos del
postmodernismo han elaborado el gran elogio doctrinal del sofismo.

En ltimo extremo, los sofistas fueron de importancia menor en el desarrollo

histrico del pensamiento filosfico occidental. Fueron, sin embargo, los primeros
en sistematizar la educacin. Entre los principales sofistas del siglo IV a.C.
destacan Protgoras, Gorgias, Hipias de Elide y Prodicus de Ceos.

Scrates:
Filsofo griego fundador de la filosofa moral, o axiologa que ha tenido gran peso
en la filosofa occidental por su influencia sobre Platn.
Nacido en Atenas, hijo de Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona,
recibi una educacin tradicional en literatura, msica y gimnasia. Ms tarde, se
familiariz con la retrica y la dialctica de los sofistas, las especulaciones de los
filsofos jonios y la cultura general de la Atenas de Pericles. Al principio, Scrates
sigui el trabajo de su padre; realiz un conjunto de estatuas de las tres Gracias,
que estuvieron en la entrada de la Acrpolis hasta el siglo II a.c. Durante la guerra
del Peloponeso contra Esparta, sirvi como soldado de infantera con gran valor
en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.c., Delos en el 424 a.c., y Anfpolis en
el 422 a.c.

Scrates crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura y por lo tanto

pas la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas pblicas de

Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle,
y a quienes sola responder mediante preguntas. Un mtodo denominado
mayutica, o arte de alumbrar los espritus, es decir, lograr que el interlocutor
descubra sus propias verdades. Segn los testimonios de su poca, Scrates era
poco agraciado y corto de estatura, elementos que no le impedan actuar con gran
audacia y gran dominio de s mismo. Apreciaba mucho la vida y alcanz
popularidad social por su viva inteligencia y un sentido del humor agudo
desprovisto de stira o cinismo.

El no escribi nada, ya que sostena que lo que hoy es tomado por verdadero,
maana puede ser falso. No escribi libros, renuncia a la oratoria, no cobra a sus
discpulos. Y no presupone de sabidura. Cierto es que un amigo suyo fue a
Delfos a preguntar a la pitonisa si haba algn hombre ms sabio que Scrates, y
que la pitonisa contest que no. Pero Scrates interpret el orculo de la siguiente
manera: slo la divinidad es sabia, para nada vale la sabidura humana, y el que
como l, Scrates , sabe que " no sabe nada", est ms cerca de la sabidura que
los que - como los sofistas- creen que lo saben todo. Scrates es, pues, un
hombre que busca la verdad; y a e ello se siente impulsado por la voz de un
espritu (daimon) interior.

As, dedica toda actividad a "examinarse a s mismo y a los dems" acerca del
bien del alma, la justicia y la virtud en general, pensando que "la vida sin tal
gnero de examen no merece la pena de ser vivida". Figura inquietante e
incmoda, se compara a s mismo con tbano que aguijonea a los dems para
que no se duerman y presten atencin a la virtud.

Platn:
Filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e influyentes de la filosofa
occidental.

Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn,

era al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, su
madre, estaba emparentada con el legislador del siglo VI a.c. Soln. Su padre
muri cuando an era un nio y su madre se volvi a casar con Pirilampes,
colaborador del estadista Pericles.

De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los

gobernantes de Atenas. Ms tarde se proclam discpulo de Scrates, acept su
filosofa y su forma dialctica de debate: la obtencin de la verdad mediante
preguntas, respuestas y ms preguntas. Aunque se trata de un episodio muy
discutido, que algunos estudiosos consideran un metfora literaria sobre el poder,
Platn fue testigo de la muerte de Scrates durante el rgimen democrtico
ateniense en el ao 399 a.C. Temiendo tal vez por su vida, abandon Atenas
algn tiempo y viaj a Italia, Sicilia y Egipto.

En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo

considerada como la primera universidad europea.

Ofreca un amplio plan de estudios, que inclua materias como astronoma,

biologa, matemticas, teora poltica y filosofa. Aristteles fue su alumno ms
destacado.

Ante la posibilidad de conjugar la filosofa y la prctica poltica, Platn viaj a

Sicilia en el ao 367 a.c. para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa Dionisio
el Joven. El experimento fracas. Platn regres a Siracusa en el ao 361 a.c.,
pero una vez ms su participacin en los acontecimientos sicilianos tuvo poco
xito. Pas los ltimos aos de su vida dando conferencias en la Academia y
escribiendo. Muri prximo a los 80 aos en Atenas en el ao 348 o 347 a.c.

Aristteles:
Filsofo y cientfico griego que comparte junto a Platn y Scrates la distincin de
ser los filsofos ms destacados de la antigedad. Nacido en Estagira
(Macedonia), hijo de un mdico de la corte real, Aristteles se traslad a Atenas a
los 17 aos para estudiar en la Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad
unos 20 aos, primero como estudiante y ms tarde como maestro.

A la muerte de Platn, acaecida en el ao 347 a.c., Aristteles parti para Assos,

ciudad de Asia Menor en la que gobernaba un amigo suyo, Hermias, al que
Aristteles sirvi de asesor, casndose adems con su sobrina e hija adoptiva,
Pitia. Tras ser capturado y ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345
a.c., Aristteles se traslad a Pella, capital de Macedonia, donde se convirti en
tutor del hijo menor del rey, Alejandro, que para la historia sera conocido como

Alejandro III el Magno. En el ao 335 a.c., al acceder Alejandro al trono, regres a

Atenas y estableci su propia escuela: el Liceo. Debido a que gran parte de las
discusiones y debates se desarrollaban mientras maestros y estudiantes
paseaban por el Liceo, este centro lleg a ser conocido como escuela
peripattica. A raz de la muerte de Alejandro en el ao 323 a.c. creci en Atenas
un fuerte sentimiento antimacedonio, con lo que Aristteles se retir a una
propiedad familiar en Calcis, en la isla de Eubea, donde morira al ao siguiente.

Filosofa en la edad media

Durante la Edad Media la filosofa bebi del cristianismo, por el que explicaba la
existencia y los fenmenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada
en la Biblia, libro de mxima sabidura junto a Los Evangelios, segn los cuales
Dios cre el mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertir, adems
de en una religin, en una solucin para dilucidar las cuestiones ms comunes en
la poca, cambiando el paradigma que haba imperado en la filosofa de la etapa
anterior, la helnica.
De la Edad Medieval hemos conservado magnficas obras filosficas que han
servido no slo como base sino tambin como inspiracin a multitud de
estudiosos en etapas posteriores. Son conocidas las interpretaciones que hacen
de los anteriores y las que los nuevos hacen de ellos. Recuperaron a filsofos
olvidados por siglos, colocndolos en el lugar que merecan.
Filosofa contempornea
Suele situarse el punto de partida de la Edad Contempornea en el ao 1789,
fecha del inicio de la Revolucin Francesa.

El siglo XIX se inaugura bajo el influjo de la Revolucin Francesa y las conquistas

napolenicas. El Congreso de Viena (1815) supuso en principio, el triunfo de la
Restauracin y la reconstruccin del mapa de Europa. Pero el equilibrio no se
restablece. Las revoluciones de 1820, 1830, 1848, 1871 se inician en Francia
(excepto la de 1820, en Espaa) y se extienden por toda Europa. Los impulsos
proceden del liberalismo, de los movimientos democrticos, el socialismo, y el
anarquismo. Las transformaciones econmicas y sociales producidas por la
extensin de la Revolucin Industrial contribuyen de forma definitiva a un cambio
radical del panorama histrico.

Revolucin francesa

Fue la primera gran revolucin burguesa europea, promovida por el ascenso de

una burguesa que aspiraba a las tareas de gobierno y se encontraba sojuzgada
por la rigidez estamental del Antiguo Rgimen. Y como nada hay eterno, tras la
toma de la Bastilla el Antiguo Rgimen cay bajo la doble presin de la burguesa
y de las clases populares. Entre 1789 y 1791 la Asamblea Constituyente
transform radicalmente las instituciones polticas francesas: fueron anulados los
privilegios, derechos feudales y seoriales y las correspondientes obligaciones y
pagos.

La

Constitucin

de

1791

supuso

el establecimiento

de

los

principios

fundamentales del nuevo rgimen. Partiendo de la Declaracin de Derechos del

Ciudadano: se proclam la soberana popular, la divisin de poderes y la
monarqua constitucional. La decapitacin de Luis XVI simboliz la total ruptura de
la Revolucin con el Antiguo Rgimen. La guillotina impuso su lgica afilada. El
imperio del terror dio, las rivalidades entre facciones paso a otra poca no menos
aterradora para Europa:

Tras la derrota de napolen, Inglaterra, Rusia, Austria, Prusia y Francia, acuerdan

una reorganizacin del mapa de Europa y la Restauracin del Antiguo Rgimen
(absolutismo,

tradicionalismo y reconocimiento del papel del clero) en el

Congreso de Viena en 1815.

Este nuevo orden se impuso sin tener en cuenta la opinin pblica, lo que dio
paso a un fervor nacionalista y liberal que, junto con el desarrollo industrial,
provoc el surgimiento de movimientos revolucionarios de 1820, 1830 y 1848.

Las revoluciones liberales

Revoluciones de 1820. Se inician en Alemania y Espaa, ambas se alzan contra

el Antiguo Rgimen restaurado, y exigen reformas liberales. En las universidades
alemanas, se lucha por una monarqua constitucional.

Revoluciones de 1830: una nueva oleada revolucionaria de mayor envergadura

asola Europa; el punto de partida de estas agitaciones

es el alzamiento de

orleanistas y republicanos en Pars en julio de 1830; triunfan los primeros, los

cuales hacen abdicar a Carlos X, ltimo rey francs de la casa de Borbn y

proclaman a Luis Felipe de Orlens como rey de Francia.

Las revoluciones de 1830 acaban dando el triunfo al liberalismo en la Europa

Occidental. El siguiente ciclo revolucionario, en 1848, liberalizar los regmenes
de Europa Central.

La Revoluciones de 1848. Es el tercer golpe contra la Restauracin. La novedad

respecto a las de los aos 30 es el cambio de agentes revolucionarios: ya no son
las clases ilustradas las que promueven el cambio, sino que entran en la escena
histrica los sindicatos obreros. Su presencia y la evolucin de los otros grupos
hace que los ideales sean distintos: no se lucha por una constitucin liberal, sino
por la democracia, el sufragio universal, la libertad de prensa, etc.

La revolucin se extendi por toda Europa (Npoles, Miln, Roma, Venecia,

Berln,

Viena,

Budapest).

Marx,

intervino

activamente en este perodo

revolucionario. Es justo en el 1848 cuando en Londres redacta junto a Engels el

Manifiesto del Partido Comunista, que representa una denuncia al capitalismo
emergente, y un llamamiento a la unidad obrera por una transformacin radical de
la sociedad.

Liberalismo, socialismo, anarquismo

Son las principales ideologas polticas del siglo XIX. La relacin entre ellas ha
sido variada: unas veces se han unido contra la Restauracin, otras se han
combatido entre si. El liberalismo econmico, claro defensor del capitalismo, ha
sido combatido por el anarquismo y el socialismo. Socialismo y anarquismo a su
vez se han combatido mutuamente porque, para los segundos, los socialistas no
eran lo suficientemente revolucionarios y radicales.

El liberalismo social
Defiende la no intromisin del Estado o de los colectivos en la conducta privada
de los ciudadanos y en sus relaciones sociales no-mercantiles, admitiendo
grandes cotas de libertad de expresin y religiosa. El liberalismo econmico
defiende la no intromisin del Estado en las relaciones mercantiles (reduciendo
los impuestos a su mnima expresin y eliminando cualquier regulacin sobre

comercio, produccin, condiciones de trabajo, etc.), sacrificando toda proteccin a

"dbiles" (subsidios de desempleo, pensiones pblicas, beneficencia pblica) o
"fuertes" (aranceles, subsidios a la produccin, etc.).

El anarquismo
(Bakunin, Kropotkin): es una doctrina poltica que se opone a cualquier clase de
jerarqua, tanto si se ha consolidado por la tradicin o el consenso como si se ha
impuesto de forma coactiva. Los anarquistas creen que el mayor logro de la
humanidad es la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin que se
lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural, por lo que es
bsico abatir todo tipo de gobierno, luchar contra toda religin o secta organizada,
en cuanto que stas representan el desprecio por la autonoma de los hombres y
la esclavitud econmica. Combatir al Estado como entidad que reprime la
autntica libertad econmica y personal de todos los ciudadanos se convierte en
una necesidad inmediata y la desaparicin del Estado se considera un objetivo
revolucionario a corto plazo

El socialismo
No es una corriente poltica nica: el socialismo utpico, de Fourier, Owen, Saint
Simn, al hilo de la degradacin humana que supona la extensin de la
Revolucin Industrial, proponan la necesidad de reformar la sociedad de modo
pacfico. Fueron criticados por los socialistas partidarios del materialismo
cientfico, Marx y Engels, que por el contrario proponan no reformas, sino una
revolucin basada en un anlisis exhaustivo del sistema capitalista capaz de
transformar la estructura econmica de la sociedad.

Filosofa Moderna

La Filosofa Moderna corresponde a ese perodo que llamamos Edad Moderna en

la Historia Universal y que comienza en el Renacimiento y la Reforma
Protestante.

Es verdaderamente una poca nueva con un espritu nuevo, tan distinto del
espritu escolstico, que se le puede considerar como una revolucin
antiescolstica.

En efecto, la Filosofa Medieval haba conjugado en gran sntesis el pensamiento

pagano platnico - aristotlico con el pensamiento cristiano, armonizando la razn
y la fe, nuevas corrientes filosficas proclamaran la absoluta independencia de la
razn o an la pondran en rebelin abierta contra lo sobrenatural.

La nueva filosofa exaltaba el mtodo matemtico cientfico en detrimento del

espritu metafsico que haba dominado, no slo a la Edad Media, sino tambin
entre los pensadores paganos. Naturalmente estas nuevas doctrinas o corrientes
de pensamiento correspondan a nuevas situaciones polticas, culturales, sociales
y religiosas; el Renacimiento, la seudorreforma protestante, el humanismo, el
nacimiento de los estados modernos, el auge de las ciencias.

En las nuevas construcciones filosficas podemos distinguir dos estilos

principales, ambos derivados del Cartesianismo, a saber: El Racionalismo que
evoluciona en idealismo y el Empirismo con su consectario el Positivismo.

El Racionalismo:
Concuerda todava con la Escolstica en su afn de sistematizar; tambin la
problemtica es sustancialmente idntica, pero se agudiza la oposicin entre la
esfera de los subjetivo y lo objetivo, entre la Res cogitans y la Res extensa.
Concertar las dos ser el gran problema del Idealismo Alemn.

El Racionalismo organiza la Teora del conocimiento en sistemas que parten de

principios a priori sin tener en cuenta la realidad concreta, todo es mirado desde el
punto de vista de su racionalidad con descuido de la fctico. Es en este aspecto
del apriorismo del conocimiento en el que ms profundiza el racionalismo. Y a
pesar de sus yerros y exageraciones realiza un aporte considerable a la filosofa.

El Empirismo:
Es la corriente totalmente opuesta al racionalismo y representa la ruptura total con
la tradicin metafsica platnica - aristotlica de la Escolstica. Ah est la
verdadera revolucin del pensamiento moderno; el empirismo no puede hacer

metafsica pues para l no cuentan las verdades inmutables y eternas; mientras

que para el racionalismo la experiencia sensible no es sino la materia del
conocimiento (cientfico), esto es su punto de partida y dicho conocimiento se
perfecciona nicamente en la esfera de la inteligencia; para los empiristas la
experiencia lo es todo, y como ha de estar siempre abierta a nuevas
observaciones no pueden existir verdades inmutables y eternas.

Kant intenta una sntesis entre el racionalismo y empirismo, pero al pretender

salvar la metafsica cae en un agnosticismo destructor de todo valor metafsico.
La filosofa moderna nace a comienzos del Renacimiento y de la Reforma
Protestante hasta los ltimos aos del siglo pasado, siglo XX.
Tras siglos y siglos de filosofar acerca de cuestiones circunscriptas a lo teolgico,
surge un espritu reaccionario de protesta en contra de la postura tradicional de la
filosofa. En la antigedad, la filosofa antigua parta de la realidad objetiva para
realizar las reflexiones filosficas, luego, en la Edad Media, la filosofa de aquel
tiempo haba decidido tomar a Dios como centro y referencia, en cambio, la
llegada de la filosofa moderna propone un cambio sustancial como consecuencia
de la instalacin de la subjetividad en el centro de la escena.

Las dudas que se plantean sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la

realidad material o divina, hacen del problema del conocimiento el punto de
partida de la reflexin filosfica.

Fueron muchsimos los eventos que se sucedieron hacia el final de la Edad

Media, tanto en el orden social, poltico, cultural y filosfico, que sern los que
terminarn por abrir el paso a la flamante modernidad. El desarrollo del
humanismo, en el mbito filosfico, sumado a la revolucin cientfica que
propusieron las conclusiones de Nicols Coprnico con su teora heliocntrica de
la tierra, provocaron la cada de la escolstica vigente y el resurgimiento de
nuevos esquemas conceptuales totalmente lejanos de viejas disputas filosficas
que normalmente se diriman a instancias de una autoridad, platnica o
aristotlica, segn correspondiera.
En tanto, el filsofo francs Ren Descartes est considerado como el padre de
la Filosofa moderna porque su pensamiento lo llev directamente a la creacin de
una nueva ciencia matemtica, de la geometra analtica y tambin a alcanzar la

conclusin de que para evitar el error no solamente basta con disponer de

inteligencia sino que a la misma hay que aplicarla adecuadamente, o sea, la
misma requiere s o s de un mtodo, porque de lo contrario no sirve de nada la
disposicin de inteligencia sin la presencia de un mtodo para ejecutarla.

LA UNIVERSIDAD
Una universidad (del latn universitas, universitatis) es un establecimiento o
conjunto de unidades educativas de enseanza superior e investigacin. Se
puede ubicar en uno o varios lugares llamados campus. Otorga grados
acadmicos y ttulos profesionales.
El trmino universidad se deriva del latn universitas magistrorum et scholarium,
que aproximadamente significa comunidad de profesores y acadmicos. Estas
comunidades eran gremios medievales que recibieron sus derechos colectivos
legales por las cartas emitidas por los prncipes, prelados, o las ciudades en los
que se encontraban. Otras ideas centrales para la definicin de la institucin de la
universidad eran la nocin de libertad acadmica y el otorgamiento de grados
acadmicos. Muchas universidades se desarrollaron de las escuelas catedralicias
y escuelas monsticas que se formaron desde el siglo VI d.C. Histricamente, la
universidad medieval fue un producto tpico de la Europa medieval y sus
condiciones sociales, religiosas y polticas. Adoptado por todas otras regiones
globales desde el comienzo de la Edad Moderna, hay que distinguirla de las
antiguas instituciones de altos estudios de otras civilizaciones que no eran en la
tradicin de la universidad y al que este trmino solo se aplica retroactivamente y
no en sentido estricto.
Historia: En el Sur de Italia, la Escuela Mdica Salernitana (Salerno) nacida en el
siglo IX actualiz la medicina clsica. En 1088 se inicia la Universidad de Bolonia
(la especialidad fue derecho, vase Glosadores), y se ensea medicina. Por
entonces nacen universidades a lo largo y ancho de Europa.
Las primeras fueron:
- Universidad de Bolonia (Italia) en 1089, que recibe el ttulo de Universidad en
1317.
- Universidad de Oxford (Inglaterra) en 1096.
- Universidad de Pars (Francia) en 1150, que recibe el ttulo de Universidad en
1256.

- Universidad de Mdena (Italia) en 1175.

- Universidad de Cambridge (Inglaterra) alrededor de 1208.
- Universidad de Palencia (Espaa) en 1208, precursora de la Universidad de
Valladolid.
- Universidad de Salamanca (Espaa) en 1218 (su origen fueron unas Escuelas
de la Catedral cuya existencia puede rastrearse ya en 1130, y es la primera de
Europa que ostent el ttulo de Universidad por el edicto de 1253 de Alfonso X
de Castilla y Len).
- Universidad de Padua (Italia) en 1223.
- Universidad de Npoles Federico II (Italia) en 1224 (ms antigua universidad
estatal y laica del mundo).
- Universidad de Toulouse (Francia) en 1229.
- Universidad de Valladolid (Espaa), siglo XIII (posible resultado del traslado de
la Universidad de Palencia en torno a 1240).
- Universidad de Murcia (Espaa) en 1272.
- Universidad de Combra (Portugal) en 1290.
- Universidad de Lrida (Espaa) en 1300.
- Universidad de Perugia (Italia) en 1308.
- Universidad de Salamanca, el segundo centro de estudios generales ms
antiguo de habla hispana (1218).
Sern comunidades de maestros y estudiantes. En la Edad Media europea, la
palabra universidad (en latn universitas) designaba un gremio corporativo. Tanto
poda ser la universidad de los zapateros como la universidad de los herreros.
Cuando se deca Universidad de Salamanca, por ejemplo, no era ms que una
simple abreviatura de la Universidad de los Maestros y Estudiantes de
Salamanca. La universidad es un conglomerado formado por la facultad de artes
(filosofa), la facultad de derecho (cannico y civil), la facultad de medicina y la
facultad de teologa. La originalidad de esta asociacin gremial, tan diferente a las
otras, suscit ardientes crticas ya en sus inicios.
La Universidad de Cambridge, por ejemplo, crea su primera ctedra de
investigacin cientfica en 1794, pese a que los Principio Mathematica de Newton
fueron escritos ms de un siglo antes. En 1687 John Locke, en su obra
Pensamientos acerca de la educacin (1693), cuestiona la enseanza que
imparte la Universidad de Oxford y las universidades europeas, desaconseja
contenidos como el latn, por intil, y promueve en cambio como absolutamente
necesario las cuentas y tenedura de libros.

Darcy Ribeiro seala que en la universidad europea germinan con lentitud los
avances cientficos y cambios culturales de la revolucin industrial y la sociedad
tecnolgica del siglo XVIII. Hasta el siglo XIX, las universidades en gran medida
fueron centros elitistas en las que solo un porcentaje testimonial de la poblacin
tena estudios universitarios. Durante el siglo XX los estudios universitarios se
normalizaron en Europa llegando al 30% de poblacin con estudios universitarios
hacia finales de siglo.
Las universidades estadounidenses: Algunas universidades estadounidenses
utilizan la denominacin college (Boston College, Dartmouth College, Canisius
College, etc.) o Instituto (Instituto de Tecnologa de Massachusetts, Instituto de
Tecnologa de Georgia, Instituto de Tecnologa de California, etc.) en vez de
Universidad. Durante el siglo XIX y la primera dcada del siglo XX ninguna
universidad estadounidense destacaba en ciertas disciplinas cientficas, y era un
rea perifrica en matemticas o fsica. Esta situacin empez a cambiar a partir
de 1920. Tras la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), Estados Unidos es una
superpotencia y ante el declive temporal de Europa miles de intelectuales y
cientficos alemanes emigran. Actualmente en los EEUU estn muchas de las
mejores universidades del mundo; y un gran nmero de premios Nobel pasaron
alguna parte de su periodo formativo en universidades estadounidenses. Adems
por su gran poder econmico y su alto desempeo cientfico las universidades
estadounidenses atraen ilustrados profesionales de cualquier pas. El fenmeno
de fuga de cerebros (brain drain) hacia Estados Unidos consiste en que este
pas integra en su sistema universitario a muchos de los cientficos ms
destacados de otros pases, que por tanto se ven desprovistos de algunos de sus
mejores profesionales. Las ciencias naturales e informticas se dan a alto nivel,
en institutos como el MIT de Massachussets, de gran rentabilidad. Se piensa que
la investigacin en aspectos sociales, artsticos, literarios, sufre de abandono.
Las universidades latinoamericanas: Las primeras universidades americanas
fueron creadas por el Imperio espaol en la etapa colonial, Inglaterra, Portugal y
otras potencias coloniales menores no fundaron universidades en Amrica. En el
continente americano, la primera universidad fundada oficialmente, de acuerdo a
la normativa jurdica impuesta por la monarqua espaola, fue la Real y Pontificia
Universidad de San Marcos, en Lima (Per). Es la actual Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Fue fundada por cdula real el 12 de mayo de 1551.
Adems es considerada la ms antigua del continente en mantener un
funcionamiento continuo desde el siglo XVI. Desde el siglo XVII, en 1613, fue

fundada la actual Universidad Nacional de Crdoba (UNC), en Argentina. El 27 de

marzo de 1624, en Bolivia, actual Universidad Mayor Real y Pontificia San
Francisco Xavier de Chuquisaca (USFX), el 31 de enero 1676, actual Universidad
de San Carlos de Guatemala (USAC) que tambin mantienen funcionamiento
continuo. La segunda universidad fundada por la corona espaola fue la Real y
Pontificia Universidad de Mxico, fundada el 21 de septiembre de 1551 y
convertida en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) en 1910.
La UNAM es considerada a su vez como la universidad con mayor reputacin
acadmica de Mxico y de Hispanoamrica, y otorga grados acadmicos de
bachillerato, licenciatura, maestra y doctorado. Adems de las ya mencionadas;
en Ecuador se fundaron las que a da de hoy conforman la Universidad Central
del Ecuador: San Fulgencio fundada en 1586 por los Agustinos, San Gregorio
Magno fundada en 1651 por los Jesuitas y la Santo Toms de Aquino, fundada en
1681 por los Dominicos. En Santo Domingo, Repblica Dominicana, se constituy
la Universidad de Santo Toms de Aquino. Esta fue aprobada por bula el 28 de
octubre de 1538. Sin embargo no fue reconocida oficialmente por la corona
espaola. Sera recin el 26 de mayo de 1747 que se fundara oficialmente por
"cdula real". Segn algunos historiadores la universidad fue cerrada, y segn
otros extinguida, en 1824. La actual Universidad Autnoma de Santo Domingo,
abierta oficialmente en 1914, reclama su sucesin. El tema es an materia de
controversia historiogrfica.
Tambin cabe mencionar a la Universidad Nacional de San Antonio Abad del
Cusco que fue creada por Breve de Ereccin del papa Inocencio XII dado en
Roma, Santa Mara La Mayor el 1 de marzo de 1692, se autoriz otorgar los
grados de Bachiller, Licenciado, Maestro y Doctor. El documento papal fue
ratificado por el rey Carlos II, mediante Real Cdula denominada EXEQUTUR,
dado en Madrid el 1 de junio de 1692. Tuvo como primer rector al Dr. Juan de
Crdenas y Cspedes, y el primer grado acadmico conferido fue el de Doctor en
Teologa a Pedro de Oyardo, el 30 de octubre de 1696. Es la segunda universidad
en funcionamiento continuo desde su fundacin ms antigua del Per, despus
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
El modelo fue el de las universidades de Espaa (Salamanca, Alcal de Henares),
pero las universidades coloniales son semi eclesisticas y cerradas (jesuitas,
dominicos, franciscanos, carmelitas, agustinos); sus criterios de pertenencia y
mtodos perduran sin cambios por dos siglos. Los aspectos actuales nacen con la
Reforma Universitaria de 1918, extendida por toda Amrica Latina. Sern focos

de resistencia social y poltica frente a las dictaduras que aos despus asolarn
el continente. Brasil no tuvo universidades en la poca colonial. La Reforma
Universitaria ha sido una influencia fuerte, pero hay diferencias importantes con
otras universidades de Latinoamrica. En Brasil hay ms de 2600 colegios y
universidades de todo el pas, figura entre pblico y privado. Bolivia cont en la
colonia con gran cantidad de centros de enseanza, el ms importante la UMRP
de San Francisco Xavier de Chuquisaca. Bolivia guarda ntima relacin con las
universidades latinoamericanas por convenios cientficos como el Convenio
Andrs Bello.
En Colombia hay una variedad de universidades certificadas por alta calidad y son
reconocidas a nivel internacional por la innovacin de programas que conllevan al
descubrimiento cientfico de hiptesis, entre esas universidades se encuentran
principalmente la Universidad Nacional de Colombia, el Tecnolgico de Antioquia,
la Universidad de Antioquia, la Universidad de Los Andes, la Universidad
Pontificia Bolivariana y la Universidad Javeriana.
En Mxico existen, adems de la arriba mencionada Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (UNAM) como la mxima casa de estudios del pas, muchas
otras universidades prestigiosas y reconocidas a nivel mundial, entre las que
principalmente figuran el Instituto Politcnico Nacional (IPN), el Instituto
Tecnolgico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), la Universidad de
Guadalajara, la Universidad de las Amricas Puebla y la Universidad
Iberoamericana. La Universidad de Chile es una universidad pblica y tradicional
de Chile, considerada compleja por su gran extensin investigativa en las diversas
reas del conocimiento, creada por ley el 18 de noviembre de 1842 e instalada el
17 de septiembre de 1843. Su Casa Central y la mayora de sus dependencias se
encuentran ubicadas en la ciudad de Santiago de Chile. En 1888 se funda la
Universidad Catlica de Chile (actual PUC) que se convirti en la segunda
universidad en importancia del pas. Para 1919 se funda la Universidad de
Concepcin. Otras grandes universidades reconocidas a nivel internacional que
se encuentran en Chile, ubicadas especficamente en la ciudad puerto,
Valparaso, patrimonio de la Humanidad, son la Pontificia Universidad Catlica de
Valparaso y la Universidad Federico Santa Mara. Por otra parte, Academia Libre
se convirti, el 5 de mayo de 2012, en la nica universidad del mundo cuyo rector,
el poeta David Hevia, es electo como tal por sufragio universal y voto igualitario.
Sus Estatutos se fundan en el principio de democracia participativa, as como en
el carcter pblico y gratuito de cada uno de sus programas de estudios, mientras

el Reglamento Acadmico establece una calificacin mnima para aprobar de

70%, en escala de 0 a 100, y una evaluacin docente peridica y vinculante. En
su quehacer de docencia, investigacin y extensin, ha hecho presentaciones
ante la UNESCO y otras entidades.
Las universidades hispano africanas: En 1995 y con la intervencin de la
UNESCO se cre la Universidad Nacional de Guinea Ecuatorial, la primera en el
nico pas hispanohablante de frica y actualmente forma parte de la Red
Universitaria de Cooperacin Internacional Universitaria. Dentro de los diversos
acuerdos

internacionales

que

mantiene,

los

ms

importantes

son

con

universidades espaolas tales como la Universidad de Alcal para la difusin del

espaol en el pas y con universidades cubanas en el rea de medicina.

Clasificacin acadmica de las universidades.

Criterios Objetivos Bibliomtricos: Primera portada de la revista Nature. Hoy en
da es una de las revistas con mayor factor de impacto del mundo y se usa como
criterio bibliomtrico para clasificar a las universidades. Estos son algunos de los
criterio objetivos de tipo bibliomtrico ms comunes en la elaboracin de
clasificaciones. Estos criterios no son proporcionados directamente por las
instituciones y por ello son objetivamente fiables, los anlisis basados en ellos son
reproducibles y son rigurosos. Nmero de publicaciones en revistas arbitradas e
indexadas

de

circulacin

internacional:

Mide

la

capacidad

de

generar

conocimiento nuevo. Nmero de citas a los trabajos publicados de sus

acadmicos: Mide la aceptacin del conocimiento generado por la institucin,
entre la comunidad acadmica internacional.
Nmero de publicaciones en revistas de alto factor de impacto (Science, Nature,
etc.): Estima la casa del conocimiento generado entre los crculos acadmicos
considerados como ms rigurosos. Nmero de ex-alumnos galardonados con
premios internacionales (Premio Nobel, Medalla Fields, etc.): Mide de manera
indirecta la capacidad de la institucin para generar estudiantes que a futuro sean
de lo ms destacado.
Nmero de acadmicos galardonados con premios internacionales (Premio Nobel,
Medalla Fields, etc.): Similar a lo anterior; pero mide la calidad del conocimiento
generado y transmitido a los estudiantes. Nmero y volumen de contenidos de
tipo acadmico en internet: Mide la capacidad de distribuir conocimiento, su
impacto y reconocimiento, haciendo uso de las tecnologas informticas
modernas.

Criterios objetivos no bibliomtricos: Estos son criterios basados en informaciones

que proporcionan las universidades de manera discrecional. Por tanto son
potencialmente sujetas a manipulacin, ya que no siempre son verificables.
Mucha de sta informacin es considerada "reservada" y por ello las
clasificaciones basadas en ella no son del todo reproducibles. Estas medidas no
estiman tanto el impacto y calidad de las instituciones, sino ms bien su
infraestructura, presupuesto y riqueza; algunos ejemplos son:
Nmero de estudiantes matriculados.
Nmero de estudiantes graduados/estudiantes matriculados.
Nmero de acadmicos con doctorado.
Nmero y tipo de cursos impartidos.
Nmero de posgrados registrados en padrones de calidad.
Nmero de ttulos ISBN en las bibliotecas.
Nmero de suscripciones a revistas ISSN.
Clasificaciones acadmicas basadas en criterios objetivos: Estos son algunos de
los ejemplos ms conocidos de clasificaciones basadas mayoritariamente en
criterios objetivos y realizados por entidades reconocidas internacionalmente:
Clasificacin de universidades del mundo de The Times.
El diario britnico The Times publica un suplemento llamado "Higher Education
Supplement" THES2 que es una clasificacin acadmica con una metodologa
objetiva (pero no toda de tipo bibliomtrico) y con las siguientes valoraciones:
60% a la "calidad de la investigacin", 10% a la capacidad de que un graduado
obtenga empleo, 10% a la "presencia internacional" y 20% al cociente
estudiantes/acadmicos. La metodologa se explica con mayor detalle en el
siguiente cuadro:
Las cuatro mejores clasificadas del mundo (de un ranking de 400)

Lugar Lugar Lugar Universidad

Pas

2008

2007

2006

Universidad Harvard

EE.UU.

Universidad de Cambridge

Reino Unido

Universidad de Oxford

Reino Unido

Colegio Imperial de Londres

Reino Unido

Clasificacin de universidades del mundo de la Universidad Jiao Tong de

Shanghi.
Es una de las clasificaciones ms conocidas mundialmente. Se trata de un listado
recopilado por un grupo de especialistas en bibliometra de la Universidad Jiao
Tong de Shanghi (China). Este listado incluye las mayores instituciones de
educacin superior del mundo. Las universidades estn ordenadas de acuerdo a
una frmula que toma en cuenta los factores siguientes: el nmero de
galardonados con el Premio Nobel o la Medalla Fields ya sea formados en la
universidad (con una ponderacin del 10%) o trabajando en la misma
(ponderacin: 20%), el nmero de investigadores altamente citados en 21 temas
generales (20%), nmero de artculos publicados en las revistas cientficas
Science y Nature (20%), el nmero de trabajos acadmicos registrados en los
ndices del Science Citation Index y el Social Science Citation Index (20%) y por
ltimo la "producccin per capita", es decir, la puntuacin de todos los indicadores
anteriores dividida entre el nmero de acadmicos a tiempo completo (10%).
Las cinco mejores clasificadas del mundo (De un ranking de las 500 mejores)
Lugar 2010

Universidad

Pas

Universidad Harvard

EE.UU.

Universidad de California, Berkeley

EE.UU.

Universidad Stanford

EE.UU.

Instituto Tecnolgico de Massachusetts

EE.UU.

Universidad de Cambridge

Reino
Unido

Estructura del Sistema Educativo Universitario

El gobierno central no interviene directamente en el sistema de educacin
superior universitario. Las universidades peruanas cuentan con autonoma
universitaria, que es el principio fundamental que garantiza su independencia en
relacin con los poderes pblicos, en la toma de decisiones en el mbito de sus
competencias. El estado ha encargado su atribucin normativa, coordinadora y de
exigencia de calidad a la Asamblea Nacional de Rectores. Recursos de fuentes
pblicas y privadas destinados a las instituciones de Educacin Superior

Fuentes pblicas:
- Tesoro pblico: (Asignacin directa a las universidades pblicas) o Aportes del
Canon y sobre canon Minero, de los Hidrocarburos, Pesquero, Hidroenergtico, Forestal, Gasfero y Petrolero; (Asignacin indirecta a las
universidades pblicas a travs de los Gobiernos regionales quienes pueden
financiar proyectos especficos a las universidades).
- Oficina de Becas y Crdito Educativo del Ministerio de Educacin: Becas y
crditos para egresados de universidades pblicas y privadas.
Fuentes privadas:
- Donaciones de empresas privadas.
- Aranceles pagados por los estudiantes.
- Modalidades de asignacin de los recursos pblicos a las universidades pblicas
Tesoro Pblico: Se asigna en base a una revisin de la solicitud presupuestal
presentada por cada universidad a la Comisin de Presupuesto del congreso. No
se toman en cuenta indicadores de gestin ni otros indicadores de meritocracia.
Canon, sobrecanon, regalas, rentas de aduana y participaciones: El gobierno
regional, apoya el financiamiento de las universidades en base a los proyectos de
inversin presentados y aprobados por el Sistema Nacional de Inversin Publica
SNIP, siempre que estos contribuyan al desarrollo de la Regin. Consejo Nacional
de Ciencia y Tecnologa: Apoya el financiamiento de proyectos de investigacin y
capacitacin de investigadores, basados en la evaluacin de los proyectos
presentados y tambin en base a ciertos indicadores de eficacia de los programas
de postgrado.
Descripcin y cuantificacin de los otros ingresos de las universidades pblicas
- Aranceles de pregrado y posgrado
- Recursos Directamente Recaudados
- Aportes Privados
- Financiamiento pblico de universidades privadas
En el pasado algunas universidades privadas reciban fondos del estado, hoy en
da no existe financiamiento pblico para tales universidades.
Organizacin de las universidades: Las Universidades bajo el rgimen de la ley
23733 conforman su gobierno segn los siguientes lineamientos:
- El Gobierno de las Universidades y de las facultades se ejerce por:
- La Asamblea Universitaria
- El Consejo Universitario
- El Rector

- El Consejo y el Decano de cada Facultad.

- La Asamblea Universitaria tiene la composicin siguiente:
- El Rector y el o los Vice Rectores
- Los Decanos de las Facultades y en su caso, el Director de la Escuela de Postgrado.
Los representantes de los profesores de las diversas Facultades, en nmero igual
al doble de la suma de las autoridades universitarias a que se refieren los incisos
anteriores. La mitad de ellos son profesores principales. El Estatuto de cada
Universidad establece la proporcin de las representantes de las otras categoras.
Los representantes de los estudiantes que constituyen el tercio del nmero total
de los miembros de la asamblea; y o Los representantes de los Graduados, en
nmero no mayor al de la mitad del nmero de del Decanos. Los funcionarios
administrativos del ms alto nivel asisten, cuando son requeridos por la asamblea,
como asesores, sin derecho a voto. El Consejo Universitario es el rgano de
direccin superior, de promocin y de ejecucin de la Universidad. Est integrado
por el Rector y el o los Vice Rectores, los Decanos de las Facultades y en su
caso, el de la Escuela de Postgrado, por representantes de los estudiantes, cuyo
nmero es el de un tercio del total de los miembros del consejo, y por un
representante de los graduados. Los funcionarios administrativos del ms alto
nivel asisten cuando son requeridos al consejo como asesores, sin derecho a
voto.
El Consejo Universitario puede tener comisiones permanentes o especiales, las
que rinden cuenta al plenario del cumplimiento de sus tareas. Estas comisiones
son obligatorias si el Consejo Universitario tiene veinte (20) miembros o ms. El
Rector es elegido para un perodo de cinco aos. No puede ser reelegido para el
perodo inmediato siguiente. El cargo de Rector exige dedicacin exclusiva y es
incompatible con el desempeo de cualquier otra funcin o actividad pblica o
privada. Hay uno o dos vice-rectores, cuyas funciones se sealan el Estatuto de la
Universidad y deben reunir los mismos requisitos que se exige para el cargo de
Rector. Son elegidos para un perodo de cinco aos y no pueden ser reelegidos
para el perodo inmediato siguiente, el Gobierno de la Facultad corresponde al
Consejo de la Facultad y al Decano, de acuerdo con las atribuciones que seala
el Estatuto. El Decano representa a la Facultad ante el Consejo Universitario y la
Asamblea Universitaria. Es elegido por el Consejo de la Facultad entre los
profesores principales de ella que tengan diez aos de antigedad en la docencia,
de los cuales tres deben serlo en la categora, y deben tener el grado de Doctor o

el ms alto ttulo profesional cuando en el pas no se otorgue dicho grado en la

especialidad.
El Decano es elegido para el perodo de tres aos Y puede ser reelegido por una
sola vez para el perodo inmediato siguiente, mediante voto de los dos tercios del
Consejo de la Facultad.
Estructura acadmica de las universidades: Cada Universidad organiza y
establece su rgimen acadmico por Facultades de acuerdo con sus
caractersticas y necesidades. Las Facultades son las unidades fundamentales de
organizacin y formacin acadmica y profesional. Estn integradas por
profesores y estudiantes. En ellas se estudia una o ms disciplinas o carreras,
segn la afinidad de sus contenidos y objetivos, y de acuerdo con el currculo
elaborada por ellas. Cada Universidad regula las relaciones de sus Facultades
con las dems unidades acadmicas dentro del espritu de la presente ley. Los
Departamentos Acadmicos son unidades de servicio acadmico, especfico a la
universidad, que renen a los profesores que cultivan disciplinas relacionadas
entre si. Coordinan la actividad acadmica de sus miembros, y determinan y
actualizan los slabos de acuerdo con los requerimientos curriculares de las
Facultades. Los Departamentos sirven a una o ms Facultades segn su
especialidad, y se integran a una Facultad sin prdida de su capacidad funcional,
segn lo determine el Estatuto de la Universidad.
Asamblea Nacional de Rectores: La Asamblea Nacional de Rectores es un
organismo pblico autnomo constituido por los Rectores de las Universidades
Pblicas y Privadas, como ente rector de estudio, coordinacin y orientacin de
las actividades universitarias del pas. Tiene autonoma econmica, normativa y
administrativa en los asuntos de su competencia, de conformidad a lo establecido
en la ley N 23733 y dems disposiciones legales vigentes.
Algunas de sus funciones:
- Estudiar, coordinar y orientar las actividades de las universidades.
- Compilar y remitir los proyectos de presupuesto anuales y planes estratgicos
de las Universidades Pblicas y pedidos de las Universidades Privadas
- Formular su propio proyecto presupuestal.
- Elaborar y publicar un informe anual sobre la realidad y poltica universitaria.
- Elaborar y difundir estndares acadmicos.
- Elegir a los representantes de las Universidades Privadas ante la Comisin de
Coordinacin Interuniversitaria.

- Evaluar y designar universidades para revalidar Grados y Ttulos del extranjero

con pases sin convenio.
- Recopilar Estatutos vigentes de las universidades.
Consejo Nacional para la Autorizacin de Funcionamiento de UniversidadesCONAFU
Funciones:
-Evaluacin del proyecto para otorgamiento de la autorizacin inicial de
funcionamiento.
- Evaluacin del funcionamiento como mnimo durante los primeros cinco aos.
-Consejo de Evaluacin, Acreditacin y Certificacin de la Calidad de la
Educacin Superior Universitaria-CONEAU.
- En implementacin: Acreditacin de carreras, postgrados e instituciones.
- En implementacin: Certificacin de competencias profesionales.
Enseanza universitaria en las aulas: Las universidades peruanas cuentan con un
plan de estudios a seguir que se cumple a lo largo de 5 a 6 aos
aproximadamente divididos en semestres (2 semestres al ao).
Los cursos que se ensean durante este tiempo son cursos generales y cursos de
carrera. Actualmente muchas de ellas ofrecen al alumnado la enseanza de
cursos de carrera desde el primer ciclo. Cada curso tiene asignado un nmero de
crditos dependiendo de la complejidad del mismo, este acumulado debe resultar
al final de la carrera (pregrado) a una cifra aproximada de 200 crditos. La
calificacin de las evaluaciones tiene un valor de 0 a 20.
Estas son las mejores universidades del Per: La PUCP fue identificada como la
mejor universidad del Per en el ltimo rnking de la revista Amrica Economa,
debido a su mayor calidad docente, la trayectoria de sus principales docentes, su
liderazgo en innovacin e investigacin, as como en empleabilidad.
"En calidad docente, la PUCP es la segunda universidad con mayor proporcin de
catedrticos con doctorado (21,3%), solo por debajo de la Universidad de Piura
(7 y con 21,9% de profesores con PhD), con la salvedad de que la PUCP
contrata a ms de 2.000 profesores, mientras que este referente solo llega a casi
500. De este modo, la PUCP tiene 446 doctores, casi los mismos que la ms
grande del ranking: la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (3 y la nica
nacional que se anim a participar en el ranking), que tiene 547 doctores, entre
3.000 docentes para 31.000 alumnos", seala la revista. Adems, Amrica
Economa analiza al detalle la trayectoria docente de los diez profesores ms
destacados de cada universidad. "En este punto, la PUCP obtiene el mejor

puntaje, con nueve profesores formados en universidades top 10 del Rnking

Global Universitario de QS. Su ms cercano competidor en este aspecto es la
Universidad del Pacfico (4), con cuatro de sus acadmicos ms destacados
formados en las mejores universidades del mundo", detalla. La PUCP tambin
lidera la dimensin investigacin e innovacin, pues publica un nmero de papers
cientficos superior al promedio, y en todas las bases estudiadas: ISI (9 papers),
Scielo (73) y Skopus (240). En la suma total de papers, solo le gana la
Universidad Peruana Cayetano Heredia (2), que con sus 463 papers publicados
nicamente en la base Skopus obtiene el segundo puesto en la dimensin.
"Por ltimo, la PUCP es lder en empleabilidad, ya que obtuvo los mejores
resultados en la encuesta realizada por AmricaEconoma a los empleadores ms
relevantes del pas: una muestra que aborda a los gerentes de recursos humanos
de las 500 empresas ms grandes del Per (...) para recoger informacin relativa
a profesionales de carreras significativas pero que no tienen tanta representacin
en las del Rnking de las 500", seala. La encuesta, que tiene 5% de margen de
error y 90% de representatividad, fue aplicada tanto en Lima como en provincias.
Esta registr como ms cercanos competidores de la PUCP a la Universidad del
Pacfico y a la Universidad de Lima (5). Cuando se pregunt a los encuestados
cules son las cinco mejores universidades del pas, las tres entidades fueron
ampliamente mencionadas. Entre las ausentes, la revista refiri que este ao
declinaron participar en el rnking, como la Universidad Nacional de Ingeniera
(UNI), la Universidad Nacional de Trujillo, las universidades arequipeas Catlica
de Santa Mara, Universidad San Agustn y Universidad San Pablo, la Antonio
Abad de Cusco, la Universidad Agraria y la Universidad de San Martn de Porres.
El rnking considera tambin los convenios internacionales, variable en la que la
UPC (6) saca la ventaja. La UPC resalt por la calidad de sus diez convenios
internacionales ms importantes, seis son de doble titulacin, y otro es con la
Universidad de California, San Diego, top 100 de QS). "Por otro lado, la UPC es
lder en infraestructura, en especial por su amplio gasto en tecnologa para uso
acadmico, 15% superior al promedio de las 14 universidades. Esto, sumado a
que esta universidad de impronta tecnolgica es competitiva en las mediciones
estndar de metros cuadrados por alumno de bibliotecas, canchas deportivas y de
infraestructura en general, le confiere un primer lugar incluso por sobre la San
Marcos, la casa de estudios ms antigua de Amrica Latina", refiri la revista.
Finalmente, la dimensin de inclusin busca premiar a aquellas universidades que
realizan un esfuerzo importante por atraer diversidad a sus aulas. El primer lugar

en la dimensin este ao fue alcanzado por la Universidad Ruiz de Montoya.

"Este proyecto jesuita destaca particularmente por ser la nica de las 14 en haber
implantado una beca para estudiantes indgenas".
B. ANTECEDENTES DEL PROBLEMA
Antecedentes Regionales:
Aspectos a considerar para el fortalecimiento del Manejo Forestal Comunitario
Pucallpa, Marzo del 2012 - Rodrigo Arce Rojas Ingeniero Forestal
Pgina 5- 9
Sostiene el autor que en la cosmovisin de las sociedades indgenas no existe el
concepto de desarrollo, menos como algo a transitar por las personas para la
consecucin de bienestar; y tampoco los conceptos de riqueza y pobreza
determinados por la acumulacin y carencia de bienes materiales. S existe una
visin holstica a cerca de lo que debe ser el objetivo o la misin de todo esfuerzo
humano, que consiste en buscar y crear las condiciones materiales y espirituales
para construir y mantener una vida armnica. Esto coloca a la sustentabilidad
bajo otro paradigma que incorpora lo trascendente y lo espiritual.
Antecedentes Nacionales:
No se ha encontrado informacin sobre conocimiento filosfico a nivel nacional, el
cual nos permita tener una referencia sobre nuestra investigacin.
Antecedentes Internacional:
HOYOS VALDS DIANA. Filosofa para nios y lo que significa una educacin
filosfica. TESIS. Universidad de Caldas, Colombia. En el presente artculo se
expone brevemente las bases del programa Filosofa para nios, se examina
algunas de las objeciones que se le han hecho, y se explica por qu se considera
que la comprensin de ste implica el abandono de ciertas ideas que podran
clasificarse como tradicionales dentro de la manera de concebir la educacin
filosfica. Finalmente, se valora la importancia del proyecto no slo por su
bsqueda del desarrollo cognitivo de los estudiantes, sino tambin por su

esfuerzo en desarrollar un cierto carcter en ellos. Uno que haga posible la

construccin de una sociedad ms justa.

DEWEY,JOHN. El pensamiento pedaggico de John Dewey y la escuela nueva,

ARTCULO. El filsofo, psiclogo uno de los ms connotados representantes de
Funcionalismo norteamericano- y pedagogo norteamericano John Dewey debati
la idea de que el problema del conocimiento se centrara casi siempre en la
perspectiva Terica. En este sentido, argument que la experiencia es una
interaccin entre un ser humano y su entorno.
GARCA SEPLVEDA, JORGE .Cmo la propuesta de filosofa para nios incide
en el dilogo filosfico de los nios y nias del grado 4 de la i.e. augusto Zuluaga
Patio TESIS. Universidad Tecnolgica de Pereira Facultad de Ciencias de la
Educacin. La presente investigacin surge de la inquietud del investigador por
responder a la pregunta de si es posible ensear a pensar en el aula a los nios y
adolescentes a travs de la filosofa; la necesidad adems de ver la educacin
como un proceso, primero complejo, segundo como un dilogo creativo e
indicativo entre los actores; tercero como un proceso no transmisivo, sino crtico y
creativo, que promueva el pensamiento de orden superior o complejo, que le
aporte herramientas conceptuales, actitudinales y sociales a los estudiantes que
reciben este tipo de educacin.
MAXIMILIANO

DURAN.

La

supuesta

influencia

de

Rousseau

en

el

pensamiento de Simn Rodrguez la tesis del Emilio. TESIS. Universidad de

Sevilla. Espaa
Nmero de pginas: 20
Conclusin:
Segn nuestro punto de vista, proponer la hiptesis de que Bolvar haya sido
educado, a lo largo de su infancia, por Rodrguez de acuerdo a lo que propone

Rousseau en el Emilio, debera sostenerse en documentos, cartas o textos

conocidos de los autores en cuestin o que hagan referencia a los mismos.
Ninguno de los autores que avalan la tesis del Emilio con excepcin de Rumazo
Gonzlez, lo hacen. El historiador ecuatoriano intenta demostrar la influencia de
Rousseau sobre Rodrguez a travs de una confrontacin de ciertos pasajes del
Emilio con fragmentos de las Reflexiones sobre el estado actual de la Escuela. Si
bien un anlisis detallado del texto de Rumazo Gonzlez escapa a los lmites de
este trabajo, pensamos que el mismo fuerza demasiado los textos Maximiliano
Durn e infiere conclusiones un tanto apresuradas. Desde nuestra perspectiva, el
autor no logra su objetivo. De los textos analizados lo nico que podramos
afirmar con certeza es que Rodrguez fue maestro de primeras letras de Simn
Bolvar durante un breve lapso de tiempo. En relacin a la metodologa utilizada
por Rodrguez para educar a su alumno, slo con- tamos con el texto presentado
al cabildo de Caracas, Reflexiones sobre el estado actual de la Escuela. De existir
algn tipo de influencia del pensamiento de Rousseau sobre Rodrguez es all,
como hizo Rumazo Gonzlez, donde deberamos buscarla. Luego de analizar las
diferentes posiciones de todos aquellos que han considerado la tesis del Emilio
como un elemento cierto e imprescindible a la hora de trabajar el pensamiento de
juventud de Rodrguez, pensamos que, en funcin de los documentos con los que
contamos en la actualidad es un serio error pensar que Rodrguez planific y
desarrollo la educacin de Bolvar inspirndose, en forma directa, en lo escrito en
el Emilio. Segn nuestro punto de vista, todo estudio que aborde el perodo de
formacin de Rodrguez deber, no slo desechar la mal fundada tesis del
Emilio, sino tambin buscar en otras fuentes, independientes de las francesas, la
base intelectual del maestro caraqueo.

RODRIGUEZ ESPINOZA,GABRIEL. Consecuencia del neopragmatismo, el

aspecto critico de Richard Rorty (Universidad de San Salvador)
Nmero de pginas: 352 Conclusin

La exposicin de los "efectos de lectura" de Rorty en la filosofa actual, de qu

manera han entendido sus contendientes sus propuestas y cul ha sido la
respuesta a sus envites. Hemos optado por una reconstruccin polmica de su
discusin con algunas de las ms importantes corrientes de la filosofa

contempornea. En ese sentido, creemos que los objetivos doxogrficos y

expositivos propuestos han sido satisfechos. La organizacin de estos efectos de
lectura en un espectro crtico ms o menos consistente ha venido facilitada por el
alto grado de similitudes y coincidencias entre los crticos, pese a provenir de
entornos filosficos muy dispares, a veces opuestos. En muchas ocasiones el
espectro crtico nos ha ayudado a sealar las ambigedades y dificultades del
pensamiento rortyano, a tematizarlas y discutirlas. Pero tambin hemos
constatado ecos de lo que denominbamos la "lectura

estndar o normalizada"

de Rorty, invariablemente escandalizada y alarmista, siempre a partir de algn

"espectro" filosfico o poltico: el relativismo ontolgico o moral, el nihilismo
irracionalista,

el esteticismo

romntico, el cinismo elitista y frvolo,

el

conservadurismo poltico y el imperialismo cultural yanqui. Estas acusaciones,

veladas o explcitas, sirven de estrategia retrica para minimizar los efectos de
lectura de Rorty, para desacreditar el valor de sus propuestas, para ignorar o no
tomar en serio su discurso. Aqu tenemos una interesante paradoja: en el intento
de mostrar la "falta de seriedad" de Rorty, algunos crticos recurren al lenguaje
"no serio" de la hiprbole, la prosopopeya, la antonomasia y dems tropos
literarios. Porque una primera conclusin de este trabajo es que la "lectura
estndar o normalizada" de Rorty, los espectros antes citados -y muchos otros ad
hominem- restan eficacia a la crtica, por cuanto desfiguran los problemas
tratados e impiden aprovechar, o al menos presentar adecuadamente, los
elementos originales o valiosos de su pensamiento. Por eso Bernstein intenta
desactivar las acusaciones de historicismo, relativismo, escepticismo y nihilismo,
dando una descripcin alternativa del relato rortyano. Tambin Habermas utiliza a
Rorty para redefinir y desepistemologizar su concepcin de la verdad. Y Derrida
agradece la lectura optimista y filantrpica que Rorty hace de sus textos. En estos
tres casos el efecto principal es el comienzo de una conversacin filosfica, de
una polmica, incluso de una disputa y un distanciamiento, pero no de un
anatema. Sin embargo, las acusaciones reiteradas de relativismo, nihilismo o
deflafilosfica, de una polmica, incluso de una disputa y un distanciamiento, pero
no de un anatema.
GUILLERMO A. OBIOLS. La enseanza de la Filosofa en la Argentina:
presentacin, problemas y perspectivas (Universidad de Praga)
Nmero de pginas

: 14

Conclusin

En el presente artculo he intentado presentar una vista panormica de los

problemas que afronta la enseanza de la filosofa en la Argentina y de las
posiciones que se contraponen, incluyendo una explcita toma de posicin en
torno a la cuestin de los mtodos de enseanza de la filosofa en el nivel
secundario. Sin embargo, quizs el principal problema que afronta la enseanza
de la filosofa en el nivel medio en la Argentina, apenas haya sido sealado: el de
su supervivencia como una asignatura disciplinar autnoma.
M. Sc. ALIX VICTORIA RAMIREZ VIVAS. La Universidad Simn Rodrguez en el
contexto de

la experimentalidad de

la

educacin

superior Venezolana

(Universidad Simn Rodrguez de Venezuela)

Nmero de pginas: 216
Conclusin
En

Venezuela,

:
a

partir

de

1958

surgieron

problemas

que

afectaron

fundamentalmente el desarrollo del subsistema de educacin superior. A partir de

1959 se le da a la educacin un impulso evidente en el que escuelas y liceos
proliferan en todo el pas. Para entonces slo existan en el pas cuatro
universidades, la Central de Venezuela, la de Los Andes, la del Zulia y la de
Carabobo.
La Junta de Gobierno promulg ese mismo ao, el Decreto - Ley de
Universidades que consagr el principio de la autonoma docente y administrativa
de las universidades nacionales y abri la oportunidad para crear universidades
experimentales impulsada por la resistencia de las universidades nacionales y
privadas existentes. El Estado al crear las Universidades Experimentales vio la
posibilidad de generar cambios para adecuar la educacin superior venezolana a
los nuevos tiempos y canalizar la masa de estudiantes que no podan acceder a
las universidades existentes pero que le aseguraba al Estado, mayor poder de
decisin sobre las polticas acadmicas y administrativas que orientan su
funcionamiento. Adems se estructuran mecanismos para la planificacin de las
universidades nacionales como son el Consejo Nacional de Universidades (CNU)
y la Oficina de Planificacin del Sector Universitario (OPSU).

Ante la situacin descrita debe destacarse que esta investigacin no busca

establecer comparacin alguna entre la autonoma y la experimentalidad. El
propsito no fue determinar las diferencias que puedan existir entre unas y otras
universidades. Histricamente la autonoma 171 universitaria, ha sido definida
como la capacidad de la universidad de darse internamente su propia ley y regir
su comportamiento por normas que ella misma determina. Como todo proceso
social, tiene un carcter contingente y no puede hablarse de un concepto fijo sino
de un atributo en constante movimiento y articulado a su tiempo y espacio. Puesto
que la universidad de nuestros tiempos enfrenta un amplio proceso de
transformacin y de tensiones en su entorno, es posible sostener que la
autonoma es un factor que hoy est tambin en el centro de las redefiniciones
institucionales.
ALBORNOZ (1991, p.137), seala la necesidad de comprometerse con el futuro y
en este sentido () observar el comportamiento de las universidades
autnomas, cuyo dilema no se plantea exactamente entre experimental y
autnoma, sino entre eficacia e inutilidad. En consecuencia, resultara muy
complejo establecer una comparacin entre las universidades autnomas y las
experimentales, por cuanto el propio concepto de autonoma no es un concepto
acabado, como tampoco lo es el de la experimentalidad universitaria.
La experimentalidad universitaria no es sino un aspecto del subsistema de
educacin superior venezolano del que apenas se comienza a conocer su
definicin. Un concepto que se construye en la medida que se descubren
indicadores en la creacin y evolucin de las Universidades Nacionales
Experimentales y que es objeto de estudio por primera vez en la historia de la
educacin superior venezolana, en esta investigacin. Por lo tanto, el objetivo
principal de la investigacin, fue estudiar la Universidad Simn Rodrguez en el
contexto de la experimentalidad de la educacin superior venezolana y su
evolucin hacia parmetros tradicionales. Para lograr tal objetivo se plantearon
como especficos, identificar los momentos histricos de la Educacin Superior en
Venezuela y su tendencia a la experimentalidad, a travs del cual se pudo
conocer la razn fundamental por la que fueron creadas las universidades
nacionales experimentales; describir los principales modelos tericos sobre la 172
experimentalidad de la Educacin Superior en Venezuela, representadas en cada
una de las universidades experimentales venezolanas consideradas en el estudio;

y finalmente, se analiz la evolucin del modelo experimental de la Universidad

Simn Rodrguez desde 1974 hasta 2006, el cual permiti desnudar una serie de
situaciones que ha vivido la UNESR durante sus 34 aos de existencia y que dan
testimonio de su evolucin hacia parmetros tradicionales.
Al proponer encontrar respuestas que explicasen los cambios originados en el
Modelo Experimental de la UNESR, se formularon las siguientes interrogantes:
Cules son las caractersticas comunes que definen a las universidades
experimentales?, Cules caractersticas experimentales comparta la UNESR
con las universidades experimentales?, Cmo ha evolucionado la UNESR con
respecto a los principios que le dieron origen? Satisfactoriamente, todas estas
preguntas encontraron respuesta en el desarrollo de la investigacin.
Los hallazgos presentados en el anterior captulo, generaron dos importantes
conclusiones

alrededor

de

sus

dos

grandes

unidades

de

anlisis,

la

Experimentalidad universitaria y la Universidad Simn Rodrguez en el contexto

de la experimentalidad de la educacin superior venezolana. La primera
interrogante formulada en el planteamiento de este estudio, relativa a cules son
las caractersticas comunes que definen a las universidades experimentales?,
encontr la siguiente respuesta. El concepto de la experimentalidad est
conformado por un conjunto de elementos que permiten la conceptualizacin y
caracterizacin de la Universidad definida legalmente como experimental. Tales
elementos se refieren a la universidad distinta, experimentacin y el control
poltico, experimentacin y ser diferente, experimentacin y regionalizacin,
experimentacin y organizacin de la universidad.

REVISTA Artes y Humanidades Walter Omar Kohan ``. La concepcin de la

infancia en el programa de Filosofa para Nios del filsofo Matthew Lipman
Nmero de pginas: 50
Conclusin

Si la fuerza de un libro puede medirse por la significatividad de las cuestiones que

ayuda a pensar, estamos sin duda ante un texto potente, sugerente y muestra
cabal del rigor y el compromiso filosficos con que en esta parte del mundo se ha

dado lugar a una apuesta por reunir a la filosofa y la infancia. Este libro es al fin
un libro de filosofa, a secas, un ejercicio compartido de pensamiento. Este libro
es

tambin

un

testimonio

de

una

paradoja

impactante,

sorprendente,

conmovedora: en la fundacin de la reunin contempornea entre infancia y

filosofa, hay, tal vez, un lugar demasiado adulto para la infancia; o, en otras
palabras, la infancia es all afirmada con ojos demasiadamente adultos.
Tratndose nada menos que de filosofa para nios, de la puerta de entrada para
la infancia al mundo del pensar filosfico, esta conclusin para muchos podra ser
desconcertante o desalentadora. No creo que deba serlo. La siento, al contrario,
como un llamado para percibir que estamos ante un movimiento ms que frente a
un programa; es tambin una muestra de que el caminar de ese movimiento es un
caminar filosfico y el anuncio de las muchas infancias que esta apuesta todava
espera ver nacer.
C. ELABORACIN DE HIPTESIS
Por la naturaleza de la investigacin cuali-cuantitativa y por ser de diseo
descriptivo, no se formulan hiptesis, solo respondern objetivos.

D. IDENTIFICACION DE LAS VARIABLES

Variable cuantitativa

Variable cualitativa

(condiciones externo-ambientales)

- Plan Curricular desarrollado en la

-Universidad Nacional de Ucayali.

Facultades de la Universidad Nacional

de Ucayali, en el periodo 2014.
- Caractersticas de los estudiantes de
la Universidad Nacional de Ucayali en
el periodo 2014.

III. METODOLOGA
A. DISEO Y TCNICA DE RECOLECCIN DE INFORMACIN
- DISEO
Se abordar el mtodo cuali-cuantitativa, puesto que trata de profundizar el
estudio, dentro de un contexto universitario que nos permite saber el grado de
conocimiento filosfico de los estudiantes de la Universidad Nacional de Ucayali.

El mtodo a utilizar ser el cuantitativo utilizando la Investigacin-accin que

definida por Thiollent como un tipo de investigacin con base emprica que es
concebida y realizada en estrecha asociacin con un accin o con una resolucin
de un problema colectivo los participantes representativos de la situacin o del
problema estn involucrados de modo cooperativo o participativo. El abordaje
cuantitativo ser de nivel descriptivo que de acuerdo con Minayo el abordaje
cuantitativo objetiva dimensionar y cuantificar datos de proceso y/o resultados.

- TECNICA
Durante el proceso de la investigacin se utilizarn las tcnicas e instrumentos se
aplicarn segn los procedimientos metodolgicos:

- Cuestionario/formulario que se aplicar a los estudiantes de la Universidad

Nacional de Ucayali.

- Entrevista (informaciones e interpretaciones de los grupos de inters as como

de los estudiantes de la Universidad Nacional de Ucayali)

B. POBLACIN Y MUESTRA
La Poblacin estar conformada por los estudiantes de la Universidad Nacional
de Ucayali y la muestra ser de tipo no probabilstico compuesta por todos los
estudiantes de las escuelas de la Universidad Nacional de Ucayali pertenecientes
al II-ciclo.

C. TCNICA DE ANLISIS
Los datos cuantitativos sern analizados en forma descriptiva y presentados en
tablas y grficos, los datos cualitativos se presentarn separadamente, de
acuerdo con los diversos instrumentos a utilizar, el mtodo de triangulacin
permitir mejor comprensin del contenido de los relatos y diseos producidos,
bien como de las practicas del cotidiano observadas y de los datos obtenidos a
travs de los cuestionarios y entrevista a los grupos de inters y estudiantes.

D. INDICE ANALTICO TENTATIVO DEL PROYECTO

Introduccin
Marco terico

Objetivos
Presentacin y discusin de los resultados
Propuesta de intervencin educacional en salud y medio ambiente
Conclusiones
Consideraciones finales
Referencias
Anexos

C. GUA DE TRABAJO DE CAMPO: (segn el cronograma de actividades

adjunto)

1. Actualizacin del Proyecto

- Revisin bibliogrfica
- Reajustes del cronograma
- Reajustes del presupuesto

2. Coordinacin con las autoridades de los escenarios de estudio

- Elaborar documentos para solicitar apoyo y aprobacin de las autoridades de
la Universidad Nacional de Ucayali.
- Reconocimiento al escenario de estudio
- Elaboracin de guas de visita

3. Diseo del instrumento de recoleccin de datos

- Cuestionario/formulario
- Cuestionario
- Fichas de registro

4. Recoleccin de datos
- Aplicacin del cuestionario
- Sistematizacin de los datos
- Discusin de los principales resultados con los actores claves

5. Procesamiento y anlisis de la informacin

- Revisin y codificacin de los instrumentos
- Procesamiento de la informacin
- Anlisis estadstico.

6. Elaboracin del informe final

- Presentar un ejemplar a la DGI / UNU
- Presentar un ejemplar al Instituto de Investigacin de la Facultad de Derecho y
Ciencias Polticas-UNU
- Presentacin al Consejo de Facultad de Derecho y CienciasPolticas
- Exponer en las jornadas cientficas

IV. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

A. RECURSOS HUMANOS
-Docentes investigadores de la Universidad Nacional de Ucayali Per.
-Docentes de la Facultad de Derecho y Ciencias Polticas-UNU.
-Estudiantes del II CICLO de la Facultad de Derecho y Ciencias Polticas-UNU. .

B.PRESUPUESTO

Responsable

EL CONOCIMIENTO FILOSFICO DE LOS ESTUDIANTES DE LA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI, PUCALLPA EN EL AO
2014
Soc. Washington Quintanilla Osorio

Monto total

S/.3,000.00 (Tres mil y 00/100 nuevos soles).

Ttulo

PRESUPUESTO PARA GASTOS DE OPERACIN DE LA INVESTIGACION

TOTAL S/.
Unidad

Cant.

medida

Descripcin

Componente 01: Diagnostico, Planificacin,

Ejecucin y Evaluacin Octubre-Diciembre - 2014
23.21.299. Otros gastos
Movilidad local - Coordinaciones
23.21.11. Transporte
Transporte a Padre Abad y anexos
23.11.11. Alimentos y bebidas para consumo humano
Refrigerio para participantes en reuniones de trabajo

04

Pasaje

04

Pasaje

25

Racin

10

23.21.22. Viticos y asignaciones por comisin servicio

(4 personas x 3 das)
Das Aplicacin de instrumentos coleta de datos
23.15.11. Repuestos y accesorios
Paquete CDs

Costo
Unitario
(S/.)

3,000.00
Costo
Total (S/.)

3,000.00
30.00
80.00
8.00

405.00
120.00
320.00
320.00
200.00
200.00
1 400.00

140.00
40.00

1400.00
40.00
40.00

23.27.1199. Servicios diversos

100 Hora
Bsqueda informacin Internet
1000 Unidad Fotocopia
1
Persona Facilitador comunal
23.15.12. Materiales de escritorio y de oficina
03 Unidad Archivador
4
Millar
Papel bond A4 75 gr

1.00
0.10
300.00
5.00
30.00

500.00
100.00
100.00
300.00
135.00
15.00
120.00

C. CRONOGRAMA
Actividad

AO 2014
Octubre

Noviembre

1. Elaboracin del proyecto de

investigacin formativa

Diciembre

x
x

2. Diseo de los instrumentos

3. Primera visita de campo (01 da )

4. Segunda visita de campo (01 da)

5. Tercera visita de campo(01 da)

6. lectura, transcripcin e codificacin de
los resultados de cada instrumento

7. Procesamiento y anlisis de la
informacin

8. Elaboracin del informe final

9. Informe tcnico a la DGI

10. Manuscritos para presentar en
eventos cientfico

x
x

V. BIBLIOGRAFA
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Barcelona, Montaner y Simn, S.A. Editores.

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5. BLOCK, Alberto (1985): Innovacin Educativa; Mxico, Edit. Trillas.

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7. CALERO PREZ, Mavilo (1997): Tecnologa Educativa; Lima Per,
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11. FLORES OCHOA, Rafael (2000): Evaluacin pedaggica y cognicin;
Bogota, Mc GRAW HILL.
12. FLORES OCHOA, Rafael (1998): Hacia una pedagoga del conocimiento;
Bogota, McGRAW HILL.
13. FLORES

RAMIREZ,

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14. GAGN, Robert (1979): Principios bsicos del aprendizaje para la
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15. GAARDER, Josten (1962): El mundo de Sofa, Madid, Ediciones Siruela.
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vladimiro

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teoras, tcnicas y modelos; Lima, Ediciones Pensamiento y Accin.

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21. LIVAS G., Irene. (1980): Anlisis e interpretacin de los resultados de
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22.

MARAS, Julin (1962): Historia de la Filosofa;

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23. MEZA CASTRO, Ivn y otros. (1991): Evaluacin educacional; Santiago de
Chile Pontificia Universidad Catlica de Chile: Facultad de Educacin.
24. OBANDO, Octavio y SOLIS, Luis (2004): Filosofa inicio y camino; Lima,
editorial del Pedaggico San Marcos.
25. OYOLA ROMERO, Vctor. (1983): Tecnologa curricular; Lima, CEMED
Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle.
26.

PAREDES GALVN, Anbal. (2001): Evaluacin en el nuevo enfoque

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27.

PEALOZA RAMELLA, Walter. (2003): Los propsitos de la educacin;

Lima, Edit. San Marcos.

28.

PEALOZA RAMELLA, Walter. (2000): El currculo integral; Lima, Optimice

editores.
29. PINEDA, Anglica (1993): Evaluacin del aprendizaje; Mexico, edit. Trillas.
30. PISCOYA HERMOZA, Luis (1999): Filosofa; Lima, Editora Metrocolor.

31.

QUIROZ

AGUIRRE,Hernn

contemporneas;

(1998):

Corrientes

pedaggicas

Lima, Universidad Nacional de Educacin enrique

Guzmn y Valle La Cantuta.

32. RIVERA PALOMINO, Juan (2004): Filosofa y globalizacin; Lima, fondo
editorial del Pedaggico San Marcos.
33.

RODRIGUEZ DIEGUEZ, Jos Luis (1980): Didctica general; Madrid, Edit.

Cincel S.A.
34.

RODRIGUEZ,

Walabonso.

(1987):

Pedagoga

general;

Lima,

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle.

35.

ROSALES LOPEZ, Carlos. (1998): Criterios para una evaluacin formativa;

Madrid, Narcea.
36.

ROSALES, Carlos. (1990): Evaluar es reflexionar sobre la enseanza;

Madrid, Narcea. Madrid.

37. ROSSI QUIROZ, Elas (1993): Tecnologa educativa aplicada a la
evaluacin del aprendizaje; Lima - Per.
38. ROSSI QUIROZ, Elas (2003): Teora de la educacin; Lima, PROPACEB
Editora de Publicaciones S. R. L.
39. SALAZAR BONDI, Augusto (1967): Didctica de la filosofa; Lima, Edit.
Universo S. A.
40. SANTOS GUERRA, Miguel ngel. (1996): Evaluacin educativa; Argentina,
ed. Magisterio del Ro de la Plata.
41. SPRINTHAL NORMAN, k (1996): Psicologa de la educacin; Espaa, 6ta. Ed.
42. UNE. (1988): Revista cantuta # 12 13; Lima. Universidad Nacional de
Educacin Enrique Guzmn y Valle.
43. UNMSM. (1999): Evaluacin del currculo; Lima, Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.
44. UNSM-T. (1994): Reglamento general de la Universidad Nacional de San
Martn, Tarapoto.

45. UNSM-T. (1995): Currculo de la Facultad de Educacin y Turismo.

Universidad Nacional de San Martn, Tarapoto.
46. UNSM-T. (2001): Reglamento de normatividad acadmica universidad
Nacional de San Martn, Tarapoto.
47.

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Martn - Tarapoto.
48.

VEGA

PORRAS,

Pablo

(2002):

Evaluacin

educativa;

Chosica,

Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle.

49. VELIZ ROSALES, Brida Felicita (1986): Evaluacin del educando de la
asignatura de Historia del Per; Lima, Universidad Particular San Martn de
Porres, tesis de maestra.

VI. ANEXO: Matriz de Consistencia

FORMULACIN DEL
PROBLEMA

OBJETIVOS

HIPTESIS

VARIABLES

Objetivo General

Variable cuantitativa

Qu Conocen de

Saber cunto Conoce de Por la naturaleza de la

Filosofa los Estudiantes

Filosofa los Estudiantes

de la Universidad

de la Universidad

Nacional de Ucayali,

Nacional de Ucayali,

(condiciones
externoambientales)
-Universidad
Nacional de Ucayali.

Pucallpa en el ao 2014?

Pucallpa en el ao
2014.

objetivos.

INDICADORES

NDICES

-Nmero de conformidades

-Introduccin

-Cumplimiento de plazos
establecidos

-Marco terico
-Presentacin y discusin de

se formulan hiptesis,

-Grado de conocimiento de
filosofa

solo respondern

-Seguimiento continuado

-Propuesta de intervencin

investigacin cualicuantitativa y por ser de

diseo descriptivo, no

-Objetivos
los resultados
educacional en salud y medio
ambiente
-Conclusiones
-Consideraciones finales

Objetivo Especfico

Variable cualitativa

- Plan Curricular
-Conocer sobre el
conocimiento filosfico de los
ms renombrados filsofos
de la historia.

desarrollado en la
Facultades de la
Universidad Nacional

-Establecer los niveles de

de Ucayali, en el

conocimiento filosfico en

periodo 2014.

estudiantes de la Universidad

- Caractersticas de

Nacional de Ucayali,
Pucallpa en el ao 2014..
-Describir el conocimiento
filosfico de los estudiantes

los estudiantes de la
Universidad Nacional
de Ucayali en el

-Referencias

-Congruencia entre el
conocimiento filosfico y
el plan curricular.
-Coherencia entre el
plan de estudios y las
caractersticas del
contexto sociocultural
del estudiante.

FUENTES DE
INFORMACIN

-Anexos

- Universidad
Nacional de Ucayali.
-Facultades de la
Universidad Nacional
de Ucayali.

de la Universidad Nacional de
Ucayali, Pucallpa en el ao
2014.
-Calificar el conocimiento
filosfico de los estudiantes
de la Universidad Nacional de
Ucayali, Pucallpa en el ao
2014.
-Definir el conocimiento
filosfico de los estudiantes
de la Universidad Nacional de
Ucayali Pucallpa en el ao
2014.

periodo 2014.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

DIRECCIN GENERAL DE INVESTIGACIN

ANEXO N 04
ACTA DE COMPROMISO

Yo, WASHINGTON TARCICIO QUINTANILLA OSORIO DNI N00119434

domiciliado en CALLE BALTA MZA 309 LOTE 13 APV UNIVERSITARIA (A LA
ALTURA DE POLLERIA ALAMEDAS) UCAYALI - CORONEL PORTILLO
YARINACOCHA, docente nombrado de la Facultad de Derecho y Ciencias
Polticas

de la Universidad Nacional de Ucayali, me comprometo a

efectuar la Rendicin de Cuenta de los montos otorgados por la UNU, para

la ejecucin del Proyecto de Investigacin Formativa , a mi
responsabilidad denominado

EL CONOCIMIENTO FILOSFICO DE LOS

ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI, PUCALLPA EN

EL AO 2014

informar peridicamente los avances de la investigacin

conforme establece el Reglamento de Investigacin de la UNU y al

trmino de la misma, presentar a la Direccin General de Investigacin el
Informe Final y el Artculo Cientfico impreso y grabado en CD para su
publicacin
Pucallpa, Octubre del 2014
________________________________
Soc. Washington Quintanilla Osorio

DNI: 00119434

UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

DIRECCIN GENERAL DE INVESTIGACIN

ANEXO
ACTA DE COMPROMISO

Yo, WASHINGTON QUINTANILLA OSORIO identificado con DNI 00119434

domiciliado en CALLE BALTA MZA. 309 LOTE. 13 APV. UNIVERSITARIA (A LA
ALTURA DE POLLERIA ALAMEDAS) UCAYALI - CORONEL PORTILLO YARINACOCHA, docente Nombrado de la Facultad de Derecho y Ciencias
Polticas de la Universidad Nacional de Ucayali, me comprometo a
entregar a la DGI un ejemplar del informe y el artculo cientfico impreso
(anillado), lmina con el resumen de la investigacin en fsico y virtual del
Proyecto de Investigacin Formativa , a mi responsabilidad denominado
EL CONOCIMIENTO FILOSFICO DE LOS ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL

DE

UCAYALI,

PUCALLPA

EN

EL

AO

2014,

informar

peridicamente los avances de la investigacin conforme establece el

Reglamento de Investigacin de la UNU.
Pucallpa, Octubre del 2014

________________________________
WASHINGTON QUINTANILLA OSORIO
DNI: 00119434