La perversin del espacio pblico en televisin

La informacin ya no se concibe como derecho sino como mero entretenimiento

Rafael R. Tranche
1
, El Pas, 13.06.2014

Las frmulas televisivas surgidas en los aos ochenta, adscritas a lo que Umberto
Eco
2
denomin neotelevisin, tuvieron una incidencia determinante en formatos
tradicionales como el debate o la tertulia. El resultado fue una absoluta devaluacin del
valor de la palabra. Cuando las cadenas de televisin encumbraron las conversaciones de
patio de vecinos y convirtieron en protagonistas a sujetos sin ms enjundia que la de 5
hacerse or a gritos, pervirtieron no solo el papel de la oratoria, sino la construccin
dialogada de las ideas. De ah que, desde entonces, las opiniones fundadas, los debates
sosegados se hayan convertido en cuerpos extraos para el medio televisivo.
A raz de la crisis econmica las tertulias televisivas han reverdecido con un nuevo
foco de inters: la accin poltica. Su funcin parece clara: glosar la actualidad, discutir 10
y polarizar cualquier asunto a modo de lenitivo, ante una ciudadana desorientada que
busca respuestas. Sin embargo, la mayora de estos espacios estn poblados por una suerte
de opinatodo que peregrina de unos programas a otros con la misma cantinela. Es decir,
polemistas, discutidores y hasta mercenarios de la palabra que poseen el don de saber de
todo (que es justamente no saber nada). Porque los protagonistas de estos espacios hablan 15
con la seguridad de poseer una autoridad basada en el sentido comn, en ideas banales
que simplifican los problemas pero parecen resolverlos. Es, claro est, una impostura que
juega a convertirse en orculo y, al tiempo, conformar una opinin pblica a la que
simulan prestar su voz. De hecho, la profusin de estos talk-shows y la reiteracin de sus
pautas revelan un afn por ocupar y ocluir esa esfera pblica que en su momento defini 20
Habermas
3
.
Pero buena parte del xito de audiencia de estos espacios se debe no tanto a lo que
se dice como a su escenificacin en un dispositivo dual llamado a colisionar: cualquier
asunto se dirime en trminos antitticos, a favor o en contra. El pluralismo, los matices,
los aspectos positivos y negativos de una misma cosa, encajan mal con un reparto de 25
papeles donde o ests conmigo o contra m. En este sentido, reproducen la frmula de la
neopoltica al plantearse, como dira Chantal Mouffe, en trminos morales: entre el bien
y el mal.
El resultado final es la ulceracin de la polmica. Disentir y rebatir es parte de los
mecanismos del debate, pero lo que aflora aqu es una sistemtica negacin del espacio 30
de la escucha. Interrumpir, superponerse al discurso del otro prevalece sobre la discusin

1
Rafael R. Tranche es profesor titular en la facultad de Ciencias de la Informacin en la Universidad
Complutense de Madrid.
2
Umberto Eco es un escritor y filsofo italiano. Desde 1971 ocupa la ctedra de Semitica en la
Universidad de Bolonia.
3
Jrgen Habermas es un filsofo y socilogo alemn. Habermas es el miembro ms eminente de la
segunda generacin de la Escuela de Frankfurt y uno de los exponentes de la Teora crtica desarrollada en
el Instituto de Investigacin Social. Entre sus aportaciones destacan la construccin terica de la accin
comunicativa y la democracia deliberativa.
de ideas dentro de un marco de sentido consensuado. Es lgico, los argumentos se agotan
rpidamente y solo queda llevarlos al combate ad hminem. A ello habra que aadir esa
impaciencia obsesiva por cronometrar las intervenciones, como si as se garantizara su
elocuencia. 35
Pero esta teatralizacin de lo poltico debe enmarcarse en un cuadro ms amplio:
la banalizacin de la informacin televisiva y el progresivo adelgazamiento de la
actualidad poltica y social en los telediarios. Las no noticias se han enquistado en sus
contenidos: la situacin del trfico y su siniestralidad derivada, las curiosidades, el
tipismo local o la meteorologa cobran relevancia informativa en virtud del protocolo 40
productivo con que se invisten (por ejemplo, conectar en directo simplemente para ver
cmo nieva en invierno) y del modo en que se insertan en un conjunto carente de
jerarqua. Hoy ya no nos escandaliza que un telediario arranque con el pronstico del
tiempo y la ocupacin hotelera en Semana Santa mientras Europa est a punto de
desangrarse en Ucrania. No percibimos la progresiva desaparicin de la informacin 45
internacional y sus claves geopolticas, mientras la seccin deportiva crece y crece a su
costa hasta adquirir autonoma programtica.
Y es que la produccin informativa se ha reciclado en un populismo rentable:
trabajar sobre el mbito cotidiano de la audiencia. De ah que la crnica de sucesos se
haya convertido en gnero predilecto. No solo por dar cabida a hechos tan truculentos 50
como inslitos (aunque idneos para alimentar la alarma social), sino por aplicar su
tratamiento sensacionalista a la poltica o a los conflictos sociales derivados de la crisis.
Sin duda, esta es una de las consecuencias a largo plazo de la telerrealidad: extraer y
recalentar los efectos (melo)dramticos y emocionales de lo noticiable frente a su
exposicin y anlisis. Todo ello revela un nuevo rgimen de la informacin, ya no 55
concebida como derecho sino como mero entretenimiento.
En este sentido, la cobertura meditica de las recientes elecciones europeas ha
reiterado el desinters por analizar y debatir en profundidad los problemas que se ciernen
sobre el proyecto europeo. La campaa discurra en una lnguida atona hasta que todos
los focos acabaron desviados en el exabrupto del candidato popular, tan imperdonable 60
como ajeno a los intereses que estaban en juego.
Ante este dficit informativo y la descomposicin del espacio pblico-poltico
regido por los media, la ciudadana debera preguntarse por qu los debates sobre las
grandes cuestiones que afectan a su vida ya solo son posibles como espectculo o
simulacro. 65


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