UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE INGENIERIAS








RACIONALISMO CRTICO Y EL HOMBRE COMO SER DE NECESIDAD







LEONARDO ANDRES RAMIREZ RADA
COD 20031005142
ESTUDIANTE DE HUMANIDADES IV
INGENIERIA ELECTRONICA















BOGOTA JUNIO 6 DE 2014
COLOMBIA

RESUMEN


El hombre durante su historia sobre la tierra ha adquirido el poder de transformar su
entorno de acuerdo con sus necesidades, necesidades que a su vez han cambiado durante
su camino a considerarse un ser racional y social, diferencindose de otras especies y
a su vez colocndose en la escala ms alta del proceso evolutivo. Las necesidades
fundamentales y la misma interaccin con su entorno al igual que con otros hombres,
abri el espacio para preguntarse acerca de todo fenmeno que lo rodeaba, planteando
as distintas explicaciones a los sucesos segn sus observaciones, apelando a un elemento
de racionalidad y a las relaciones con su entorno. Estas explicaciones pueden catalogarse
como hiptesis o conjeturas, un camino para ampliar el conocimiento, segn Karl Popper,
la tradicin racionalista, aquella que surgi en la antigua Jonia, es el nico medio a travs
del cual podemos ampliar nuestro conocimiento, que siempre ser conjetural o
hipottico, y nunca absoluto o definitivo.

Palabras clave: Necesidad, critica, racionalismo, conjetura, verdad, conocimiento.



























El conocimiento humano parte de una necesidad, sea la misma necesidad de conocer qu
sucede en nuestro entorno, de satisfacer nuestra curiosidad, de la necesidad de resolver
un problema o simplemente por espontaneidad. Maslow formula en su teora una
jerarqua de necesidades humanas y defiende que conforme se satisfacen las necesidades
ms bsicas, los seres humanos desarrollan necesidades y deseos ms elevados. La escala
de las necesidades se describe como una pirmide de cinco niveles: los cuatro primeros
niveles pueden ser agrupados como necesidades de dficit (primordiales) que son las
necesidades bsicas, las necesidades de seguridad y proteccin, las necesidades sociales y
las necesidades de estima; al nivel superior lo denomin autorrealizacin, motivacin de
crecimiento, o necesidad de ser [1], la cual es la necesidad psicolgica ms elevada del ser
humano, se halla en la cima de las jerarquas, y es a travs de su satisfaccin que se
encuentra una justificacin o un sentido vlido a la vida mediante el desarrollo potencial
de una actividad. Se llega a sta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y
completados, o al menos, hasta cierto punto. As la necesidad de autorrealizacin ha
llevado nuestro conocimiento a un nivel tan elevado que hemos desarrollado los medios y
la tecnologa tal que ha permitido comprobar muchas de las hiptesis y teoras que hace
siglos atrs eran difcilmente consideradas como verdicas.

En ciertas ramas del conocimiento, soportadas en la experimentacin, se pueden
comprobar hiptesis con datos obtenidos directa o indirectamente de la misma partiendo
de la relacin directa con el fenmeno, haciendo uso de nuestros sentidos como relacin
fundamental con nuestro entorno. Durante muchos siglos, necesidades sociales o la
misma de autorrealizacin cambi nuestra cosmovisin, donde grupos sociales o
religiosos tenan el poder de discernir acerca de lo que era verdad o absoluto a partir de
su forma de ver su entorno. El racionalismo critico segn Karl Popper se remonta a los
presocrticos y, concretamente, a la actitud crtica que surgi por primera vez en la
escuela jnica, donde tuvo lugar una novedosa tradicin (la discusin crtica), que
contrastaba con la prctica de las primitivas escuelas de pensamiento, las cuales se
dedicaban a ensear, conservar y difundir, la doctrina del maestro fundador de la escuela,
sin cuestionarla, sin alterarla y sin ponerla en duda. Si algn discpulo cuestionaba las
enseanzas del maestro, a lo sumo, era expulsado de la escuela. De esta forma, el
discpulo disidente, tena solo dos opciones: acudir a una escuela rival, o fundar su
propia escuela de pensamiento. En este punto, Karl Popper [2] se remonta a
Anaximandro, quien critic las enseanzas de su maestro Tales de Mileto; sin embargo,
Popper no le atribuye a Anaximandro el haber creado esta nueva forma de tradicin
filosfica, ya que considera difcil, que en aquella poca, alguien se atreviese a formular
alguna crtica a Tales de Mileto, quien era considerado uno de los Siete Sabios de la
antigua Grecia. As, Karl Popper atribuye al mismo Tales de Mileto el haber creado esta
nueva tradicin, alentando a sus discpulos para que formularan crticas a las conjeturas
que se enseaban en la escuela jnica (libertad de pensamiento), tal vez, impulsado por
los cuestionamientos formulados por alguno de sus discpulos sin intencin crtica. De esta
manera, Karl Popper sugiere [3], que fue Tales quien fund la tradicin de la discusin
crtica entre el maestro y el discpulo, creando un nuevo tipo de escuela de pensamiento,
capaz de tolerar la crtica o incluso incentivndola, de manera que los cambios de doctrina
no estaban proscritos. Ms tarde, esta tradicin crtica se perdera, y surgira nuevamente
en el Renacimiento, con el florecimiento del racionalismo helenstico, todo lo cual, puede
palparse claramente en la ingente obra de Galileo Galilei, padre de la ciencia moderna [4].

Para Karl Popper, la tradicin racionalista, aquella que surgi en la antigua Jonia, es el
nico medio a travs del cual podemos ampliar nuestro conocimiento, que siempre ser
conjetural o hipottico, y nunca absoluto o definitivo. De esta manera, cuando el ser
humano intenta conocer el mundo, apela a un elemento de racionalidad, que est
sustentado en el examen crtico de nuestras teoras, de nuestras conjeturas. Es por ello,
que Karl Popper dir No sabemos: slo conjeturamos [2]. As, el Racionalismo Crtico no
es ms que aquella prctica que naci en Jonia como la mejor va para la bsqueda de la
verdad, y que en resumidas cuentas, afirma que la teora del conocimiento se desarrolla
por medio de conjeturas y refutaciones.

El conocimiento hoy adquirido est basado en lo que en el momento de estipularse era
una hiptesis o conjetura, sin embargo existen muchos objetos o medios para llegar a
comprobar una de estas conjeturas sin dejar a un lado ciertos estadios modernos en
donde se observa que la verdad no est sectorizada en grandes grupos, que es ms
sencillo adquirir y difundir la informacin gracias a la globalizacin y a las
telecomunicaciones, por esto mismo se pueden realizar crticas desde cualquier sector a
las hiptesis o teoras expuestas. El racionalismo critico como nico medio para ampliar
nuestro conocimiento partiendo de conjeturas o hiptesis es de cierta forma la semilla
para generar ms conocimiento a partir de uno ya expuesto, pero no el nico para
ampliarlo o generarlo, no se requiere simplemente de una crtica para generar o cambiar
el conocimiento ya adquirido, se necesita de conocimientos previos y de un soporte para
generar una crtica constructiva que pueda cambiar un paradigma desde la visin de
muchos sectores involucrados. Una de las tareas ms importantes para los cientficos es
realizar un buen trabajo en sus campos particulares e interesarse por los dems campos
para no ser excluido de la autorrealizacin del conocimiento. Ayudar a los dems a
comprender la jerga de los cientficos es una constante competencia entre unos y otros,
ya que la comunicacin no se expresa clara y simplemente. Para Karl Popper esta es quiz
la responsabilidad ms grande y urgente entre ellos pues est ligada a la supervivencia de
una sociedad abierta y democrtica y no podra florecer si se vuelve en una posesin
exclusiva de un conjunto cerrado de especialistas.

Se podra decir que las personas que poseen la verdad en nuestros tiempos son aquellos
que poseen la informacin y los medios para generar ms conocimiento, son grupos de
elite creados con este fin, que buscan a travs de la necesidad de autorrealizacin la
aceptacin en una comunidad cientfica que es multidisciplinaria y a su vez exclusiva. Sin
embargo evaluar cul es la verdad acerca de algo que no se conoce o no podemos percibir
con nuestros sentidos y adems quienes la administran en el orden del conocimiento es
una comunidad exclusiva, hace de esta evaluacin un trabajo criticable frente a otros
grupos que buscan el conocimiento desde otras perspectivas no cientficas. Muchas de las
teoras fsicas y biolgicas son aceptadas como verdades absolutas, impartidas como
conocimientos irrevocables y con muy buenos soportes, son en algunos casos criticadas o
truncadas desde otras perspectivas, como por ejemplo las religiosas o filosficas. Son
criticadas sin el nimo de generar ms conocimientos sino con el nimo de devaluarlas o
enfrentarlas como verdades absolutas expuestas para que de alguna forma se conviertan
en un camino a seguir segn sea la necesidad de creer o darle sentido a algo ajeno a
nuestra naturaleza.

En mi opinin la necesidad de adquirir conocimiento del hombre lo ha llevado a
plantearse distintas formas de explicar lo que sucede en su entorno, como tambin
distintas formas de generar conocimiento. El racionalismo crtico es una de las formas
para generar conocimiento a partir de una hiptesis o teora, la mejor o no, se podra
discutir. No es a partir de conjeturas que siempre se genera conocimiento, en algunos
casos se necesitan de grandes conocimientos previos que llevan a criticar una teora para
corregirla y as generar nuevo conocimiento. Tampoco es el nico camino para llegar a la
verdad absoluta, verdad absoluta, eso es a m parecer difcil de catalogar; la verdad se
tergiversa segn el que la posee, el que distingue si es o no posible comprobar que algo
es cierto o no, teniendo en cuenta desde que punto de vista se puede definir si algo es
verdadero.


























CONCLUSIONES

Se puede decir que el conocimiento cientfico parte de la observacin sistemtica del
problema y termina por la modificacin de la hiptesis, la cual explica, que los problemas
surgidos son producto de dificultades descubiertas por la refutacin en dicha hiptesis. La
autorrealizacin, motivacin de crecimiento, o necesidad de ser es la necesidad
psicolgica ms elevada del ser humano, y es a travs de su satisfaccin que se encuentra
una justificacin o un sentido vlido a la vida mediante el desarrollo potencial de una
actividad. As la necesidad de autorrealizacin ha llevado nuestro conocimiento a un nivel
tan elevado que hemos desarrollado los medios y la tecnologa tal que ha permitido
comprobar muchas de las hiptesis y teoras que hace siglos atrs eran difcilmente
consideradas como verdicas. De esta manera, cuando el ser humano intenta conocer el
mundo, apela a un elemento de racionalidad, que est sustentado en el examen crtico de
nuestras teoras, de nuestras conjeturas. As, el Racionalismo Crtico afirma que la teora
del conocimiento se desarrolla por medio de conjeturas y refutaciones, es una de las
formas para generar conocimiento a partir de una hiptesis o teora, la mejor o no, se
podra discutir. No es a partir de conjeturas que siempre se genera conocimiento, en
algunos casos se necesitan de grandes conocimientos previos que llevan a criticar una
teora para corregirla y as generar nuevo conocimiento. Tampoco es el nico camino para
llegar a la verdad absoluta un concepto difcil de catalogar y definir.
























BIBLIOGRAFIA

[1] Disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/Pir%C3%A1mide_de_Maslow
[2] Disponible en http://hiperdoxa.blogspot.com/2013/05/el-racionalismo-critico-de-karl-
popper.html
[3] Disponible en http:// www. revistas. uchile.cl /index.php /CDM /article /viewFile
/26305 /27605