ESTUDIO BIBLICO (Romanos 6)

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

JOSE JAIME MARTINEZ MURGAS
Muertos al pecado
Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde?
2
En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo
viviremos an en l?
3
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess,
hemos sido bautizados en su muerte?
4
Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a
fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en vida nueva.
5
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte,
as tambin lo seremos en la de su resurreccin;
6
sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l,
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado.
7
Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
8
Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l;
9
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la
muerte no se enseorea ms de l.
10
Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; ms en cuanto
vive, para Dios vive.
11
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios
en Cristo Jess, Seor nuestro.
12
No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo
obedezcis en sus concupiscencias;
13
ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de
iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los
muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.
14
Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley,
sino bajo la gracia.
Siervos de la justicia
15
Qu, pues? Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la
gracia? En ninguna manera.
16
No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle,
sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea
de la obediencia para justicia?
17
Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis
obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados;
18
y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.
19
Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que as como para
iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la
iniquidad, as ahora para santificacin presentad vuestros miembros para servir
a la justicia.
20
Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia.
21
Pero qu fruto tenais de aquellas cosas de las cuales ahora os
avergonzis? Porque el fin de ellas es muerte.
22
Ms ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios,
tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna.
23
Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jess Seor nuestro

Anlisis
Para entender romanos 6, tenemos que analizar el captulo anterior, ms
especficamente los versculos 20-21. Aqu, Pablo escribe: Pero la ley se
introdujo para que el pecado abundase; ms cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia; para que as como el pecado rein para muerte, as
tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo,
Seor nuestro. el propsito es enmarcar la distincin entre el Antiguo Pacto
dado por Moiss para los judos, y el Nuevo Pacto dado por Cristo para todo el
mundo. La ley aqu se refiere a la ley de Moiss. En cambio, la gracia
aqu se refiere al nuevo sistema de salvacin bajo Cristo.
Estas observaciones son fundamentales para este estudio y fciles de
malentender sino se comprende con cuidado. Seguramente algunos de sus
lectores originales hubiesen malentendido lo que quiso decir al escribir ms
cuando el pecado abund, sobreabund la gracia. Si fuese as, pensaron
algunos, por qu no seguir en el pecado para disfrutar ms de la gracia?
Ahora, pablo aclara esta distorsin o mal entendido de sus palabras en
Romanos 6:1-6. Podemos llamar esta parte de su explicacin, pecado vs
gracias Aqu expresa: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el
pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos
muerto al pecado, cmo viviremos an en l? O no sabis que todos los que
hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?
Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin
de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados juntamente con
l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su
resurreccin; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no
sirvamos ms al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del
pecado (Romanos 6:7).
La ley de Moiss para los judos era muy difcil de acatar correctamente. Slo
Cristo pudo cumplirla a cabalidad. Por eso, el pecado se multiplico por la
existencia de la ley, puesto que los hombres se dedicaban a realizar cosas
prohibidas en vez de las cosas mandadas por moiss. Dios detallo este dilema.
Por eso, envi a su hijo para establecer un nuevo sistema, llamado sistema de
gracia. Cristo claramente establece su ley, pero es diferente. No exige el
cumplimiento riguroso, perfecto y absoluto, aunque uno se esfuerza para
cumplir todo en pro de Cristo. Es sistema del perdn y de la gracia. Sin
embargo, esto no significa que se puede vulnerar la ley de Cristo solo porque
es sistema de gracia. Ahora, no vivimos en el pecado. Pablo dice que el
bautismo esta entre el pecado y el perdn. Hemos sido bautizados en Cristo y
bautizados en su muerte. Aquellos que viven antes del bautismo viven en la
condicin previa de los contrastes. Pablo contrasta la muerte con la vida.
Contrasta la sepultura con la resurreccin. Contrasta el viejo hombre con la
vida nueva. Aqu en Romanos 6:1-7 vemos dos condiciones y relaciones
distintas, es decir, la culpa y el perdn. El bautismo queda entre estas dos
condiciones.
Luego, pablo explica la relacin entre el pecado y la ley, en Romanos 6:8-15.
Escribe: Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l;
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la
muerte no se enseorea ms de l. Porque en cuanto muri, al pecado muri
una vez por todas; ms en cuanto vive, para Dios vive. As tambin vosotros
consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor
nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo
obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros miembros
al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a
Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como
instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseorear de vosotros;
pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia (leyendo Romanos 6:8-15).
Aqu Pablo muestra la relacin entre el pecado y la ley, enfatizando
especficamente en la ley de Moiss. El pecado puede enseorearse de
nosotros si no tenemos la gracia sino solo la ley. Es porque no guardamos la
ley perfectamente bien. Pero, ahora que pertenecemos al cuerpo de Cristo, no
podemos permitir que nuestra vida este bajo el seoro de la ley y del pecado.
Hemos de vivir vida santa y justa. Nuestro espritu, s puede y debe controlar
nuestros cuerpos para obedecer a Cristo. Aunque no somos bajo la ley de
Moiss, s somos bajo la ley de Cristo (Glatas 6:2). De otra forma, hubiera
sido imposible para nosotros pecar, puesto que donde no hay ley, tampoco
hay transgresin (Romanos 4:15). Claro que estamos sujetos a una ley, pero
esa ley es la ley de Cristo en el Nuevo Testamento (1 Corintios 9:21). Esa ley
es una ley de gracia. Sin esa ley, no hubiese existido la esperanza para la
salvacin de nadie.
Por fin, Pablo explica la relacin entre el pecado y la esclavitud en Romanos
6:16-18. Pregunta: No sabis que si os sometis a alguien como esclavos
para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado
para muerte, o sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que
aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a aquella
forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y libertados del pecado, vinisteis
a ser siervos de la justicia. Aqu, Pablo confronta la condicin de nuestra
esclavitud bajo el pecado y la libertad que vivimos en Cristo. Para detallarlo,
destaca cuatro puntos, a saber, el hecho, la razn, el mtodo, y el resultado de
la salida de la servidumbre y la entrada en la libertad. El hecho? dice habis
obedecido (Romanos 6:17). Es algo que ya haba pasado en un punto
definitivo del tiempo. La razn? dice habis obedecido de corazn. Fue una
accin sincera y no esforzada. (Nota: no fue una accin impuesta sobre ellos
por sus padres o cura, sino que naci del corazn de ellos.) El mtodo? dice
habis obedecido de corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis
entregados. La forma fue el tipo, el patrn, el modelo o aun el molde de la
enseanza. Se entiende en el contexto de Romanos 6:3-4 donde disertaba
sobre la muerte, la sepultura, y la resurreccin de Cristo, y compara ese
modelo con la obediencia de ellos en el bautismo, el cual cuando precedido por
el arrepentimiento, es una forma de la muerta, la sepultura, y la resurreccin.
El resultado? dice y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la
justicia (Romanos 6:18). En el momento de obedecer de corazn a aquel
modelo de enseanza por el bautismo, fueron libertados del pecado. No pas
ningn momento antes, sino en la accin de obedecer a Cristo en el bautismo.
Ntese que las iglesias de Cristo se cuentan entre las pocas que ensean la
verdad bblica sobre el papel del bautismo en el proceso de librarnos del
pecado. El bautismo es esencial para ser libertado del pecado y por ende
justificado y perdonado.