TICA Y PEDAGOGA: una postura de

reflexividad

Ricardo Castao Gaviria
1


Resumen: En este texto se exploran desde una perspectiva crtica y reflexiva la
relacin entre tica y pedagoga, mostrando otro horizonte interpretativo de esta
relacin, que trasciende lo educativo visto como instruccin y plantea el logro de una
actitud de autonoma responsable y comprometida, como tarea esencial con uno
mismo dentro de la reflexin pedaggica.

Palabras claves: Pedagoga; tica; Reflexividad Crtica; Actitud; Autonoma
Responsable.

Resumo: Neste texto, explora-se uma perspectiva crtica e reflexiva a relao entre
tica e pedagogia, mostrando outro horizonte interpretativo desta relao, que vai
alm do educativo visto s como instruo, e prope a instituio de uma atitude
autnoma responsvel e comprometida, como tarefa essencial consigo mesmo dentro
de uma reflexo pedaggica.

Palavras-chave: Pedagogia; tica; Reflexividade; Atitude; Autonomia Responsvel.


PRESENTACIN:

Este trabajo pretende mostrar un punto de vista respecto a la relacin existente
entre pedagoga y tica desde una postura que se identifica con la crtica reflexiva, la
mirada enfoca algunos puntos exploratorios de los planos de la pedagoga, para
comprender mejor el proceso de enseanza-aprendizaje en los distintos contextos
formativos y su papel ms all de la instruccin de los individuos en la sociedad
contempornea.

1
Socilogo, Mestre em Motricidad y Desarrollo Humano, pela Universidad de Antioquia (U.de.A),
Colombia. Doutorando do Programa de Pos-Graduao em Educaco e Contemporaneidade da
Universidade do Estado da Bahia (PPPGEDUC/UNEB), Brasil. Membro do grupo de investigaco:
Formacin, Antropologa Histrico Pedaggica (FORMAPH) da U.de.A/Medelln/Colombia. E-mail:
rcastanog@gmail.com

Revista Brasileira de Educao de Jovens e Adultos, Vol. 1, n 1, 2013.
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DESARROLLO:

Para comenzar a introducir el tema, es necesario plantear que el concepto de
pedagoga ha venido cobrando gran inters en los distintos discursos y posturas de
las ciencias sociales; al parecer todo proceso de interaccin humana es susceptible de
tener un sentido pedaggico y cualquier momento de la accin social tiene un poco
de sus contenidos.
Sin embargo y no en desacuerdo con el sentido formativo y revelador del
concepto en las sociedades contemporneas, lo que nos inquieta, en ese caso, es su
contenido tico, es decir, su capacidad de ir ms all de la transmisin saludable en
sentido positivista de los procesos formativos del ensear, ya que el sentido tico
seala a lo pedaggico como un proceso que ms que instruir, busca que el sujeto en
la cultura se auto-reconozcan, generndose criterios propios y responsabilizacin,
que le permitan mayores grados de autonoma pero tambin compromiso.
De tal manera que al asumir una postura tica en el tratamiento del proceso
pedaggico, se encuentre una va que debiera conducir al desarrollo humano en su
multidimensionalidad, es decir, abarcando las necesidades sociales, emocionales,
culturales y econmicas de las personas en sus diferentes etapas de la vida.
La postura tica perfila a la pedagoga, adems de un saber guiar, hacia la
formacin del carcter, la adquisicin de unos criterios que sealan el cmo
participamos de la co-responsabilidad frente a los hechos que nos suceden, en un
sentido de crtica reflexiva
2
, le debe permitir al sujeto reconocerse en la diferencia,
encontrando y asumiendo su parte de responsabilidad cultural, social y poltica del
acontecimiento histrico que precede, enmarca y proyecta su vida.
Una de las manifestaciones contemporneas de la reflexin tica, muestra
tendencias interesantes: en uno de sus sentidos se plantea la necesidad de lograr
consenso cultural, en cuanto a los principios y normas que deben orientar lo

2
Entendida aqu como la manera, la actitud para saber sobre nosotros mismos, de nuestra relacin con
los dems y con lo otro que nos aparece como distante y extrao; una postura que se fundamenta en la
tradicin del pensamiento de la teora crtica, enfatizando en el fenmeno de la comunicacin
entendido de forma compleja.
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comportamental y la definicin de los limites de libertad y desarrollo personal; de
otro lado se llama a la necesidad de comunicarnos, de ser escuchados y escuchar, de
estar dispuestos al encuentro con el otro y a acuerdos de inclusin, actitud crucial en
esta poca marcada por el ensimismamiento, la individuacin y la autosatisfaccin
emocional en trminos materiales.
En ambos caso la reflexin tica le apunta a un proyecto de sociedad,
reconocida como diversa pero tambin incluyente, a la fijacin de unos criterios
socio-polticos y culturales que rescaten el papel de las ciudadanas en la
transformacin de los procesos sociales.
Frente a lo mencionado como postura tica hacia la pedagoga, aparece la
necesidad de insistir en el dialogo, la escucha y la reflexin critica, como un gesto de
cortesa con uno mismo y para con los dems, su valor reside en la posibilidad de
encontrarnos y comprendernos; en palabras del filsofo G. Gadamer:
En escuchar lo que nos diga algo, y en dejar que se nos diga, reside la
exigencia ms elevada que se propone al ser humano. Recordarlo para uno
mismo es la cuestin ms ntima de cada uno. Hacerlo para todos, y de
manera convincente es la misin de la filosofa. (GADAMER, 1977, p. 44 ).

Supone entonces lo tico un necesario ejercicio de reflexividad, un hablarse a
uno mismo y en frente del mundo que nos rodea, reconociendo las particularidades
de cada caso y enfrentando nuestro propio proceso emancipatorio, al reconocer
nuestra parte de compromiso, no con una actitud moralista y prejuiciosa, sino dentro
de una bsqueda de mejores respuestas y mayor nivel de claridad respecto a lo que
nos sucede, introducindonos en el campo axiolgico para pensar en nuestros
valores.
De nuevo en el sentido formador de la pedagoga, se encuentran diferentes
enfoques sobre los cuales se ha conceptualizado y llevado a la prctica en diferentes
escenarios; para enunciar algunos sin detallar, est el que se orienta por una
concepcin de conocimiento cientfico, el de la instruccin en los procesos tcnicos
mecnicos, y el enfoque filosfico ilustrado enciclopdico.
Estos enfoques matizados y en algunos casos adaptados han sido los
orientadores, con un fuerte componente disciplinar, de la pedagoga tradicional, la
cual ha sido durante mucho tiempo encargada de la transmisin del saber y las
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costumbres, se le ha endilgado la produccin del sujeto asiduo (manso) y productivo,
con el fin de la conservacin y reproduccin de lo instituido en el occidente
modernizado, dificultando la creacin y el auto-reconocimiento de los potenciales de
las personas como sujetos actores
3
.
El modelo pedaggico clsico ha procurado por transmitir lo normativo,
alinear antes que reflexionar y entender los acontecimientos, es decir, interiorizar la
disciplina y un orden, antes que estimular la construccin tica del sujeto, la cual reside
en su trabajo por su soberana; as el sujeto encuentra en la clsica referencia a lo
pedaggico, la escuela, un espacio coercitivo antes que liberador de su conciencia y
sus capacidades. Es en esa visin clsica controladora, donde radica la negacin tica
de la pedagoga, entendida tambin, como voluntad para llegar a ser uno mismo en el
entendimiento.
De otro lado, en tendencias ms contemporneas de lo pedaggico, el
conocimiento y el proceso de enseanza-aprendizaje humano, es visto como una
construccin donde el sujeto debe perfilarse y preguntarse de manera activa, ya que
ste no elabora pasivamente el conocimiento frente al mundo, pues lo interpreta y se
lo incorpora; el papel del maestro en este sentido, no es el de dueo del
conocimiento, pues l tambin participa activamente de esta construccin, se
interroga as mismo, se confronta y duda de la solides de lo que cree saber, plantea
un camino que ayuda a recorrer pero sin tener la certeza de lo por encontrar.
En una perspectiva ms integral y compleja del proceso enseaza-aprendizaje,
la cognicin es una funcin al servicio de la vida, pues permite organizar el mundo,
vivir la experiencia desde una perspectiva fenomenolgica, lo cual en si mismo
supone un profundo aprendizaje y una postura tica de auto-conocimiento, que no
separa el sentir del pensar y no relega la experiencia corporal como fuente de
trascendencia y conocimiento.
En la perspectiva que se seala, existe entonces una interaccin dinmica entre
el sujeto y el objeto, cuya consecuencia deber ser, la construccin del conocimiento,

3
El sujeto como actor es la propuesta que el socilogo francs Alain Touraine presenta como un
requerimiento para retornar a la modernidad y reencontrar en ella el sentido perdido, el sujeto se
plantea desde all como agente activo y protagnico de la historia; supone esto una decidida apuesta
tica para retornar a lo problemas en ciencias sociales. Se recomienda ver: Crtica de la modernidad
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donde cada individuo en el ensear y el aprender, modifica su estructura mental y
actitudinal para as alcanzar un mayor nivel de integracin, de diversidad y
complejidad.
De tal manera que, el verdadero aprendizaje sea aquel que contribuya al
desarrollo de la persona y no slo a la acumulacin de conocimientos medidos de
manera racionalista e instrumental. Este acercamiento es lo que reconocemos aqu
como una pedagoga de la reflexividad que conduzca hacia una postura tica.
Plantear una tica reflexiva es una postura que invita a la revisin de las
prcticas pedaggicas y sus discursos, revisando cmo y de que forma se postulan
para el desarrollo humano; de esta forma, es aportarle a la comprensin y solucin de
problemticas sociales que requieren de una intervencin distinta, que crea en la
capacidad de los actores en la bsqueda de alternativas y soluciones incluyentes;
puesto que la desidia y el relajamiento individual y social frente a las normas que
convocan a los comportamientos del obrar correcto, les corresponde ser revisadas
por una pedagoga fundamentada en la critica reflexiva.
En la medida en que las propuestas pedaggicas consideren de manera
implcita y explcitamente las prcticas de tolerancia, respeto y reconocimiento del
otro, la misin social de la escuela y en general de cualquier propsito formativo,
lograr que sus miembros trasciendan de la heteronoma a la autonoma, como
capacidad de definirse por si mismos, esta ltima, razn esencial de la libertad, pero
tambin de la responsabilizacin, sentido fundamental de la propuesta que se
presenta aqu.
Actuar con criterios ticos dentro de un sentido pedaggico y para el
desarrollo humano, implica actuar de manera conciente en el mbito colectivo que le
corresponde a cada sujeto, pero tambin, desde su condicin como individuo en el
plano particular y ms personal, es decir, lo que corresponde con el cuidado de s
mismo
4
y la defensa conciente de sus propios proyectos e intereses; tener un sentido

4
Cuidado de s que pasa por el reconocimiento de s, como dira Foucault. Como lo entiendo, el
conocimiento de s, trata de examinar la reunin de la historia no solo de forma ordenada de la
subjetividad, en tanto apropiacin y no como algo dado de por s, es decir, es una tarea, la que pasa
por la necesaria representacin y verbalizacin, pero tambin por la identificacin de las emociones y
huellas corporales, que pueden encontrar mltiples vas de presentacin.

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para el deliberar, poder asumir una postura y debatirla. En esta medida se nos
plantea un perfil esttico de la tica.
La propuesta de autonoma como esttica de la existencia, no deber
ser entendida como una prctica solipsista, donde el sujeto en una
especie de introspeccin crea de la nada, sino desde la propuesta
Foucaultiana (1996: 125) en la cual el sujeto se constituye en un forma
activa, a travs de las prcticas de s, estas prcticas no son algo que se
invente el individuo mismo. Constituyen esquemas que l encuentra
en la cultura y que le son propuestos, sugeridos, impuestos por su
cultura, su sociedad y su grupo social. Este planteamiento trasciende
el concepto de accin pedaggica propuesto por Mlich (1994), en
tanto accin social con su carcter intersubjetivo, al proponer tambin
acciones y prcticas sobre el s mismo, lo cual se constituyen en
operaciones que se ubican en el orden de la creacin y de lo esttico.
(HURTADO; ALVARADO, 1998, p. 33).

En consecuencia, asimilar el acontecimiento de la mayora de edad,
enunciado por el ideal griego y refrendado en la ilustracin por el filsofo Kant en su
postura tica, significa tener a disposicin y como herramientas de autonoma
responsable, criterios y alternativas ticas, estticas, polticas y culturales, que
permitan el trnsito de los individuos, desde la masa indiferenciada y temerosa,
hacia la consolidacin de una sociedad donde sea posible la autodeterminacin
consecuente y responsable de sus integrantes, como sujetos miembros de una
colectividad.
De lo que se trata en esta reflexin sobre la pedagoga en su dimensin tica,
es de promover y cultivar el pensamiento libre e interrogador, emotivo y con
argumentos indogmticos, lo cual hoy puede reconocerse como necesario a todos los
procesos de formacin que pretendan transcender lo instrumental e ir ms all de lo
que encierra una propuesta de educacin centrada en la instruccin funcional de las
persona, en trminos de habilidades y competencias para el mercado.
En tanto que emanciparse no es solo hacer desaparecer las ataduras externas,
si no que es tambin una tarea de revisin interna respecto a que se quiere hacer con
uno mismo, qu lograr para si; la tica reflexiva se constituye en una propuesta para
el direccionamiento de las prcticas pedaggicas en diversos escenarios y campos de
la vida.
No se debe pasar por alto, como otro elemento referencial que acompaa el
perfil analtico de lo que se viene comentando, que la llamada modernizacin
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privilegi la visin instrumental de la razn y se olvid o mercantiliz la vertiente
tica y esttica de la formacin como manifestacin de la vida. De tal manera que la
denominada insignificancia
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hacia la cual avanzamos de ciudadanos a meros
consumidores, tambin acompaa esta reflexin en torno al lugar y el papel de lo
pedaggico y lo tico hoy.
Pues bien: precisamente lo caracterstico de la produccin moderna es
o que los economistas han llamado la obsolescencia incorporada, es
decir que los productos se fabrican para ser usados muy rpidamente,
y todos los consumidores lo saben Cul es la lgica de esta historia?
(CASTORIADIS, 2002, p. 27).

De tal manera que lo planteado entorno al tema como forma reivindicativa,
incluya a la intuicin y la sensibilidad, como parte de una pedagoga reflexiva que
viene apareciendo, con otras formas de construccin del conocimiento que son
reconocidas y cada vez ms decisivas para entrar en consonancia con lo humano, en
los lmites del s mismo y en la relacin con los dems.
Si bien la pedagoga tiene que ver con la educacin en primera instancia, sta
implica ms que la formacin; nos permitimos afirmar que, los planteamientos
pedaggicos, sus tendencias, sus tcnicas y sus discursos, son algo ms que
suministrar conocimientos, pues educar es ms que instruir, en tanto que su fin ms
elevado es construir y permitir que esta actitud y habilidad germine como iniciativa
en el otro.
Un retorno a la comprensin de los conceptos, pedagoga, formacin y
desarrollo humano, nos plantea centrarse en la auto-determinacin que le otorga a
los hombres y mujeres, la posibilidad de avanzar hacia aquella mayora de edad, en
tanto se encuentre como condicin, la necesidad de auto-preguntarse, de movilizarse
con autonoma y con los criterios dispuestos por el propio entendimiento y razn,
consecuentes con el entorno en el que se acta como miembro de una sociedad.
Se hace insistencia en este sentido reflexivo de lo pedaggico, como vital para
este momento socio-cultural, en la intensin de que los procesos de formacin y

5
Para referirse a este termino el filsofo Castoriadis retoma la metfora del desierto para designar la
forma como la vanalizacin y lo efmero, propuesto por la sociedad de consumo para la renovacin
constante a travs de la incorporacin de lo obsoleto en las mecanizas, resulta en impulso de los
deseos de consumir; ste avanza esterilizando y fracturando profundamente el sentido de la cohesin
social y poltica del ciudadano; en el desierto que se expande est la insignificancia de la accin social,
en ultima instancia la exacerbacin de la individuacin.
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desarrollo humano, se beneficien y se construyan teniendo en cuenta elementos ticos
y polticos, no muy frecuentes por estos tiempos faltos de capacidad crtica y
sometidos en la mercantilizacin de la vida.
Sin embargo y como otro criterio tico, tampoco se presenta esta reflexin
dentro de un exagerado tono idealista, pues no debe ser una fundamentacin
suprema, ortodoxa, la que pueda acompaar una postura crtica respecto a la
pedagoga, puesto que la forma de asumirla, pretende ms que resolver, seguir
interrogando; pensar que todos los hombres y mujeres deben llegar a un mismo nivel
de conciencia y autonoma, no es lo correcto en tanto sobre- determina la idea de
libertad que la fundamenta.
Pues precisando, lo pedaggico planteado de esta forma, nos debe permitir
reconocer la diferencia y los lmites, e incluso trabajar aceptando como lo plantea
Max-Neef, en un desarrollo a escala humana
6
, sin pretensiones totalitarista o
fundamentalistas de otro modo, es decir no repitiendo la concepcin liberadora solo
desde el afuera o bajo un tope pre-establecido de metas y logros para un modelo de
lo humano.
Finalmente se le agrega a lo pedaggico el componente reflexivo de la tica ya
que le permite redimensionar en estos tiempos, los alcances y el papel de lo
formativo en cada papel que se represente; se deja hasta aqu como un debate abierto
y a seguir profundizando y con el nico fin de evidenciar los nuevos referentes
actitudinales del proceso del ensear-aprender.
Comprender esto significa entonces, liberar las posibilidades de que cada
quien pueda encontrar una ruta para su propio desarrollo, con un acompaamiento,
herramientas y alternativas, pero sin fundar nuevas forma de tirana, ni tampoco
creyendo, sin preguntarnos por los lmites, y en que todos y todas en cada contexto:
estn preparados para asumirlo por si solos?



6
Este concepto hace referencia a un proyecto de desarrollo humano que no se plantea como
homogneo, que tenga en cuenta las circunstancias particulares de cada grupo humano, que no parta
de la idea de que el modelo econmico es igual en todas partes. Max-Neef, plantea una reflexin tica
al diferenciar necesidades de satisfactores, criticando fuertemente la lgica de la sociedad de mercado
que vende como prctica de felicidad el comportamiento de consumo.
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Ethics and Pedagogy: a reflection attitude

Abstract: This text explores from a critical and reflexive relationship between
ethics and pedagogy, showing another interpretive horizon of this relationship that
transcends educational instruction and posesseen as achieving an attitude of responsible
autonomy and committed, as an essential task to oneself within educational thinking.

Keywords: Pedagogy; Ethics; Philosophical Reflection; Attitude; Responsible Autonomy.

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