Martes 18 de junio de 2013

La educacin no es un derecho!

El Estado -observ Frdric Bastiat- es esa gran ficcin en virtud de la cual todo el mundo
intenta vivir a expensas de todos los dems. Probablemente no existe una teora que
confirme mejor esta definicin que la de los "derechos sociales". Cada vez que un grupo
determinado pretende extraer un beneficio material de los dems miembros de la
comunidad, lo hace escudado en el manto de moralidad que ofrece esta popular doctrina
de los derechos.

Un anlisis exento de emotividad, sin embargo, permite advertir que la moralidad de estos
supuestos derechos se sustenta en una serie de confusiones. De partida, "la sociedad" no
es ms que una abstraccin, y las abstracciones, a diferencia de los individuos, ni pueden
ser titulares de derechos, ni por supuesto tampoco sujetos de obligaciones. Un derecho
llamado "social", entonces, no es ms que una exigencia de beneficios materiales que un
grupo determinado de individuos plantea a otro grupo en general indeterminado de
individuos sin ofrecer una contraprestacin a cambio.

En un mundo sin Estado, la nica forma en que un grupo A podra obtener sin causa de
un grupo B un beneficio material sera recurriendo directamente al uso de la violencia
fsica. En el mundo en que vivimos, los encargados de ejercer esa violencia son los
polticos que controlan el poder coactivo del Estado y que salen electos en la medida en
que prometen beneficios bajo el argumento de satisfacer "derechos".

El caso de la educacin es un ejemplo de lo anterior. Polticos y acadmicos afirman una
y otra vez que esta es un "derecho". Pero la educacin, aunque el dogma de moda diga lo
contrario, es un bien econmico, y no un derecho. Los bienes econmicos por definicin
son escasos y satisfacen necesidades o deseos. La educacin claramente cuadra con
esa definicin.

De ah que el problema educativo sea uno esencialmente econmico; es decir, de
creacin y asignacin de recursos, y no tico o de "derechos". Desde luego, reconocer lo
anterior tiene implicancias filosficas y prcticas. Pues la diferencia esencial entre un
derecho colectivo o "social" y derechos negativos, como la libertad de expresin, la vida o
la propiedad, es que los primeros -que podemos llamar falsos derechos-, al referirse a
bienes econmicos, exigen que alguien sea forzado a trabajar para satisfacerlos.

Los segundos, en cambio -que podemos calificar de autnticos derechos-, al no referirse
a bienes econmicos, solo exigen del resto el abstenerse de realizar una conducta. As,
por ejemplo, su derecho a la libertad de expresin implica la obligacin del resto de no
amordazarlo, su derecho a la vida el de no agredirlo y su derecho de propiedad, el que no
le impidan disfrutar y disponer de lo que es suyo. La coercin del Estado en este caso se
utiliza para protegerlo a usted de la agresin arbitraria de un tercero. Los derechos
colectivistas o "sociales" invierten esa lgica. Con ellos, la coercin estatal opera no para
protegerlo a usted de una agresin sobre su vida, libertad y propiedad, sino para forzarlo
a dar a otros lo que estos quieren y que en una relacin de cooperacin voluntaria y
pacfica probablemente no podran obtener.

El resultado de esta concepcin colectivista de los derechos es as una perversin del rol
del Estado, el que ya no acta como protector de la libertad personal, sino, por el


contrario, como su principal agresor. No es casualidad que las dictaduras socialistas
hayan sido las grandes promotoras de los derechos "sociales".


Ahora bien, desde el punto de vista econmico, un pas que busca satisfacer derechos
"sociales", inevitablemente entra en la senda de la decadencia y el conflicto. Y es que,
como advirti el mismo Bastiat, los polticos no pueden entregar nada a algunos que no
hayan quitado antes a otros, reteniendo siempre una fraccin de lo que reparten. Y puesto
que las necesidades -como los deseos de los polticos de mantenerse en el poder- son
ilimitadas y los recursos son escasos, entonces la satisfaccin consecuente de los
"derechos sociales" solo puede llevar a una espiral de gasto, impuestos y deuda, cuyo
desenlace final inevitable es la crisis del sistema econmico y democrtico.