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Del Queer al Cuir: ostrannie geopoltica y epistmica desde el sur g-local


Dra. Sayak Valencia
El Colef

Lost in translation o la dificultad de la traduccin al espaol del trmino queer
Traduttore, traditore, reza un proverbio italiano, que literalmente significa: traductor, traidor,
aunque, el sentido de la frase remite ms bien a que la traduccin traiciona o puede ser
traicionera. En este texto no entraremos de lleno en los problemas de la traduccin per se. Sin
embargo, el problema de la traduccin/traslacin del trmino queer no puede ser soslayado ya
que ha resultado fundamental en los debates sobre el uso del mismo fuera de contextos
anglfonos. (Revista Debate Feminista, 1997; Epps, 2008; Viteri et. al., 2011; Mogrovejo,
2012).
Ahora bien, queer es un trmino de difcil traduccin, por ello, partiremos de la
definicin que nos brinda la revista Debate Feminista: Queer podra ser traducido como:
extrao, indispuesto, desfalleciente, chiflado, excntrico, estrafalario, estrambtico, sospechoso,
misterioso, falso; mientras que queernes quiere decir algo as como rareza, extraeza, ridiculez.
(Debate Feminista, 1997, p. IX).
Como hemos mencionado, no profundizaremos en la cuestin lingstica de la traduccin
del trmino, no obstante es fundamental buscar algunas posibles genealogas del mismo, para
ello, en nuestro siguiente apartado abordaremos brevemente las races etimolgicas del queer.
Etimologas (posibles) del trmino queer
Como es bien sabido todo trmino contiene un archivo epistmico, racial, cultural, de clase, de
gnero y geopoltico, por ello es necesario hablar brevemente de las posibles genealogas de la
palabra queer.
#

El Online Etymology Dictionay
1
sita el trmino a principios del siglo XVI y nos dice a
propsito de ste que si bien su origen no es del todo rastreable, probablemente tiene raz
germnica y se deriva del Bajo Alemn (dialecto Brunswick) quer que hace referencia a
lo oblicuo, descentrado, torcido, perverso y raro, a su vez esta derivacin viene del Antiguo Alto
Alemn twerh que significa oblicuo, el cual se desprende de la raz proto indoeuropea terkw es
decir: dar vuelta, torcer, girar.
El verbo torcer proviene del latn torquere, que significa propiamente "girar, dar la
vuelta". Deriva de la raz tark- o tork-, que se piensa que puede ser una modificacin de otra raz
ms antigua, tar-, que significa "mover", As pues, torcerse no es ms que moverse en giros,
desvindose de la direccin originaria.
2
Es importante destacar este origen indoeuropeo que lo
emparenta con el latn, al cual volveremos en prrafos siguientes para descentrar el pretendido
copyright que pesa sobre el trmino por considerrsele de factura exclusivamente anglfona.
En sus primeros registros escritos en lengua escocesa, que datan de 1500, queer hace
referencia a lo extrao, peculiar y excntrico. Aunque, diversos desplazamientos semnticos y
temporales harn que el trmino signifique tambin lo chocante, lo ridculo, lo tramposo (1790),
as como estropear, arruinar (1812). Lo queer est marcado por una sospecha de perversin
moral y es ms bien la huella de un fallo en la representacin lingstica que un simple
adjetivo (Preciado, 2009). Sin embargo, no es hasta el siglo XX que el trmino se usa de forma
despectiva para enunciar la homosexualidad masculina, la primera mencin en este sentido es de
1922 y el uso del trmino como sustantivo es de 1935.
Algo que llama particularmente nuestra atencin es que a partir del siglo XIX el
significado de queer describa tambin una dimensin econmica, rasgo que en nuestra poca
resulta terriblemente actual por la precariedad tanto econmica y como existencial en las que
viven las poblaciones queer a nivel g-local.

1
Recuperado de: http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=queer&searchmode=none
2
Recuperado de: http://www.areopago.eu/index.php?topic=364.120;wap2
$

El Oxford English Dictionary
3
nos dice que en britnico coloquial estar in Queer Street (en
la calle Queer o en la calle de la Amargura) hace referencia a estar endeudado, tener problemas
financieros. Aunque el significado del trmino se ha difundido y popularizado como marco de
interpretacin en torno a las sexualidades disidentes y al gnero, consideramos que esta acepcin
econmica no debe considerarse balad, ya que emparenta varias de las dimensiones polticas que
articularon al movimiento queer, formado en un principio por los devenires minoritarios del
tercermundo estadounidense.
El origen del movimiento queer
La circulacin de ciertos conceptos en el vocabulario tanto popular como acadmico obedece a
unas circunstancias especficas y situadas. Sin embargo, la configuracin de una nomenclatura
regularmente es posterior al fenmeno que busca enunciar, por tanto, considero necesario
situarlo brevemente.
El origen del movimiento queer o de las multitudes queer (para usar un trmino que
refleje una multitud de cuerpos que se articulan como minoritarios dentro de las lgicas
heteropatriarcales, racistas y clasistas) se origina como contestacin multitudinaria frente a una
combinacin de factores econmicos, polticos y sociales que se conocen como reaganismo.
Periodo en el cual los Estados Unidos estuvieron gobernados por la reaganoma
4

Reagan+economa, es decir las polticas econmicas ultraliberales impulsadas durante la
dcada de los aos 80 por Ronald Reagan durante sus dos mandatos como presidente de 1980 a
1988.
Dichas polticas tuvieron como objetivo principal dar protagonismo econmico a la
iniciativa y la accin individual frente al Estado. Los cuatros pilares de esta poltica fueron,
segn William A. Niskanen
5
: 1) reducir el crecimiento del gasto pblico; 2) reducir los tipos
marginales de los impuestos que gravaban el trabajo y el capital; 3) Reducir la regulacin de la
actividad econmica; 4) controlar la oferta monetaria y reducir la inflacin. Reagan redujo la
tarifa del impuesto sobre la renta, logrando que estos disminuyeran notablemente, logrando que

3
Recuperado de: http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/queer
4
Recuperado de: http://www.eco-finanzas.com/diccionario/R/REAGANOMIA.htm
5
Recuperado de: http://www.econlib.org/library/Enc1/Reaganomics.html
%

pasaran de un 70% a un 28% en un periodo de siete aos. Hasta aqu las cifras suenan
esperanzadoras si no fuera porque en el mismo periodo, y para compensar la medida anterior,
Reagan aument los impuestos sobre las nminas, as como los tipos impositivos efectivos de la
poblacin con menores ingresos para mantener la financiacin de la Seguridad Social. Medida
que afect directa y severamente a las poblaciones pobres, racializadas, sexualmente
minoritarias, migrantes y enfermxs de SIDA en muchos casos, estas poblaciones encarnaban
de manera interseccional todas esas variables.
Las consecuencias de la implantacin del reaganismo y su proyecto conservador-
neoliberalista (que ahora conocemos como globalizacin), fueron: la movilizacin multitudinaria
de poblaciones aparentemente dispares que salieron a protestar al espacio pblico durante la
dcada de los aos 80.
Dichas multitudes, integradas en su mayora por las feministas lesbianas chicanas,
afroamericanas y asitico-americanas, junto a muchos otrxs que formaban a parte del
proletariado del feminismo y/o de la sexualidad que habitaban en tercer mundo estadounidense
se encontraron en la necesidad de reconfigurar las resistencias crticas y activistas de luchas que
se haban fraguado durante las dcadas de los 60 y 70
6
pero se diferenciaban de aquellas por
hacer un ejercicio de (auto)crtica radical respecto al machismo y la homofobia que perviva al
interior de movimientos identitarios como el Chicanismo o el Black Power.
Encarnaron tambin la necesidad de pensar la interseccionalidad de las luchas
7
y se
demarcaron de toda esencializacin identitaria, apostando por una desontologizacin del sujeto
de la poltica de las identidades, afirmando que no hay una base natural (mujer, gay, etc.,)
que pueda legitimar la accin poltica (Preciado, 2004, p.05).
De esta multiplicidad de factores que articulaban a las multitudes queer, tambin es
necesario destacar la emergencia del SIDA como pandemia estigmatizante que segregaba y

6
Ejemplos de estos movimientos son el Movimiento Chicano por los derechos civiles y el Movimiento
afroamericano que tenia como finalidad dignificar la raza negra y cuyos representantes ms conocidos son Las
Panteras Negras.
7
Esta articulacin conjunta de luchas que aparece planteada (aunque no con el nombre de interseccionalidad) en
diversos textos por ejemplo: Politics of Being Queer escrito en 1969 por Paul Goodman (anarquista-marica) y
tambin en el libro La Frontera/The New Mestiza de Gloria Anzalda publicado en 1987.
&

criminalizaba de manera moralizante a los llamados grupos de riesgo: homosexuales,
drogadictxs y prostitutas, a quienes se les negaba atencin mdica. En contestacin surgen
grupos de accin directa como ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power).
8

As, el movimiento queer, como agenciamiento popular, reivindic un modelo de
poltica interseccional que rechaza las nociones de identidad monoltica y dicotmica:
hombre/mujer, blanco/no blanco, heterosexual/homosexual.
9
Por tanto, rechazan definirse como
mujeres, lesbianas u homosexuales para reivindicarse como sujetos queer es decir, como lo
diferente, lo raro, lo minoritario, incluso lo precario. Puntualizando que esta nueva forma de
poltica de lo minoritario no es exclusiva la disidencia sexual sino que en ella se articulan
distintas luchas y alianzas estratgicas entre los feminismos no blancos, el poscolonialismo, el
movimiento transgnero, la precariedad, etc.
Alianzas capaces de crear agenciamientos inesperados, a travs de la reapropiacin de
nomenclaturas estigmatizantes, cambiando el sujeto de enunciacin de las injurias y
desactivndolas. Arrebatando el autoproclamado derecho del heteropatriarcado blanco para
construir lenguaje, legitimidad y agenciamiento.
De las multitudes queer a la teora queer
Cmo un movimiento, tan heterogneo y necesario, pasa de tomar las calles a convertirse en un
marco terico y epistemolgico?
La versin oficial sita su uso terico en 1991 cuando Teresa de Lauretis, publica su
emblemtico artculo Queer Theory. Lesbian and Gay Sexualities. en la revista Differences.
10

Sin embargo, y quiz en la misma lgica blanca del capitalismo acadmico, que invisibiliza lo

8
Pgina oficial de ACT UP: http://www.actupny.org/
9
Identidades defendidas por el movimiento LGTB conservador, blanco y de clase media, como estrategia de
asimilacin y normalizacin ante el orden heteropatriarcal, racista y clasista.
10
Lauretis, Teresa de (1991): Queer Theory. Lesbian and Gay Sexualities, Differences: a Journal of Feminist
Cultural Studies 3, (2), pp.3-18.
'

minoritario, no se considera como uso terico el que le da Gloria Anzalda en su libro La
Frontera/Borderland, publicado en 1987.
11

Siguiendo la versin oficial: De Lauretis acua el trmino teora queer, para referirse a
los movimientos sociales enunciados en prrafos anteriores, introducindolo por primera vez a la
academia californiana y redimensionando con ello los Women Studies, as como los Gays and
Lesbian Studies.
A travs de dicha categora la autora rompe el ncleo duro de la identidad gay y lesbiana
y muestra una serie de articulaciones y combinatorias donde:
() las sexualidades gay y lesbiana pueden ser comprendidas e imaginadas como formas
de resistencia a la homogenizacin cultural oponindose al discurso dominante por medio
de otras disposiciones del sujeto cultural, () y articular los discursos y las prcticas de
las homosexualidades en relacin con el gnero y la raza, as como las diferencias de
clase o la cultura tnica, de generacin y de situacin geogrfica y sociopoltica (De
Lauretis, 1991, pp. 17-18).
Haciendo visibles, bajo el abanico epistemolgico de la teora queer, una serie de
combinatorias y alianzas que estaban aconteciendo en el espacio social de la dcada y que
dialogan tambin con otras crticas hechas por las feministas de color de los Estados
Unidos contra el feminismo blanco e institucional
12
.
As, De Lauretis bajo una ptica crtica y deconstructivista conect su visin
acadmica en dilogo con figuras como Foucault, Wittig, Derrida, Rich, Rubin y
Butler con las revueltas populares conformadas por las multitudes queer y redefini al
sujeto del feminismo y de la disidencia sexual como excntricos y en nomadismo
autocrtico constante. Para la autora, la importancia medular de esta nomenclatura
radicaba en este ejercicio de autocrtica y des-identificacin que luchaba contra el
poder.
13


11
Ni tampoco se considera lo dicho por Cherrie Moraga en su ensayo Queer Aztlan: the reformation of a chicano
tribe. Cuya primera versin data de 1992. Para consultar el texto integro:
http://www.hist.umn.edu/hist1302/Readings/Moraga%20Readings.pdf
12
Para profundizar en estos dilogos e influencias del pensamiento de las feministas del tercermundo
estadounidense es revsese el libro: These Bridge call my back
13
En 1994, Teresa De Lauretis se deslind pblicamente de la Teora Queer por considerar que se sta haba sido
reapropiada y banalizada por el capitalismo y convertido en uno ms de los nichos del mercado rosa.
(

Tras su aparicin en el marco acadmico estadounidense, a partir de la dcada de los 90,
la Teora Queer se vuelve un hot topic de la investigacin sobre sexualidades, para despus
internacionalizarse con figuras como Judith Butler, Eve Kosofsky Sedgwick, Judith Halberstam,
David Halperin, etc. Sin embargo, en este breve ensayo no profundizaremos en los trabajos de
estxs autorxs, ya que su trabajo en este campo es de sobra conocido. Sin embargo,
desarrollaremos unos breves apuntes sobre las aportaciones de Judith Butler para situarnos mejor
y para poder continuar hacia el devenir del trmino queer y su transformacin geopolticamente
situada en el sur: cuir, que es el tema central que nos ocupa.
Quiz de lxs autorxs que se dedican al estudio y fundamentacin de la teora queer, la
ms conocida e influyente sea Judith Butler. Este hecho no es casual ya que las aportaciones de
Butler referentes al feminismo y a la sexualidad pueden ser sealadas, a nivel epistemolgico,
como giros copernicanos.
En 1990 public El gnero en disputa. Feminismo y la subversin de la identidad, el cual
fue una ruptura con la idea tradicional sobre la relacin unidireccional, hasta ese momento
incuestionable, entre sexo biolgico, gnero y preferencia sexual. En este libro Butler rompe con
la idea esencialista de que el sexo biolgico es algo natural e idntico al gnero y sita al sexo en
las condiciones socio histricas que lo producen dentro de un sistema dicotmico marcado por la
normativa de gnero. Para ello, propone al gnero como una construccin social no siempre en
concordancia con el sexo ni con la heterosexualidad obligatoria. Lo cual lleva a la perspectiva
feminista a replantear sus supuestos, y entender que las mujeres, ms que un sujeto colectivo
dado por hecho, era un significante poltico.
Es importante destacar que Butler no quiere decir que el sexo no exista, ni se trata de
negar la materia del cuerpo en pos de un constructivismo radical, su intencin es ms bien
resaltar que el acceso directo a la materialidad del cuerpo no es posible, ya que esta mediado por
un imaginario social y cultural que construyen marcos para su decodificacin dentro de unos
cdigos de inteligibilidad ya pactados dentro de discursos, prcticas y normas con raz
heteropatriarcal.


)

A partir de esta desencializacin radical de la triada fundamental ente sexo (xx/xy),
gnero (m/f) y preferencia sexual (heterosexual/homosexual), Judith Butler, propone el concepto
de performatividad de gnero como una forma de explicar el movimiento relacional de
naturalizacin artificial que se exige al sujeto individual para producir y reafirmar la
correspondencia entre sexo, gnero y sexualidad, una alineacin ideal que en realidad es
cuestionada por la singularidad de forma constante y falla permanentemente.
As, Butler a travs de una brillante lectura y reconfiguracin de lo performativo,
propuesto por el filosofo J. L. Austin,
14
explica mediante esta figura del lenguaje una coreografa
social que hace del gnero una actuacin reiterada y obligatoria en funcin de unas normas
sociales que nos exceden.
Consideramos necesario hacer hincapi en este concepto pues es uno de los ms
difundidos y malinterpretados del aparato crtico de Butler, pues se tiende a considerar sinnimo
de performance, sin embargo, esta asimilacin no es del todo correcta, ya que aunque ambas
compartan la nocin de actuacin/desempeo de un rol y/o la escenificacin de una
circunstancia, la diferencia entre ambos conceptos radica en que en la performatividad que Butler
propone esta signada como una actuacin que debemos encarnar para participar de la
coreografa social del gnero que cuenta con un sistema de recompensas o castigos segn nuestro
desempeo en la reproduccin del rol que nos ha sido asignado socialmente. O dicho en palabras
de la autora:
Cuando actuamos, y nosotros actuamos polticamente, lo hacemos ya con una serie de
normas que estn actuando sobre nosotros, y en maneras que no siempre conocemos.
Cuando actuamos, en caso de que sea posible, a travs de la subversin o la resistencia,
no lo hacemos porque seamos sujetos soberanos, sino porque hay una serie de normas
histricas que convergen hacia el lugar de nuestra personalidad corporizada y que permite
posibilidades de actuacin (Butler, 2008, p. 334).
Como vemos en la cita, la performatividad del gnero no es un hecho aislado de su
contexto sino una reiteracin continuada y constante en la que la normativa de gnero se negocia.

14
Quin a travs de su reflexin y clasificacin de los enunciados en ilocutorios, perlocutorios y performativos,
explica que estos ltimos, se caracterizan por tener la capacidad de crear aquello que enuncian. Es decir, reconoce y
clarifica las estructuras de autoridad que atraviesan al lenguaje para construir realidad. Para profundizar sobre el
tema: Austin, John.(1998) Cmo hacer cosas con palabras. Paids Studio, Barcelona.
*

En la performatividad del gnero, el sujeto no es el dueo de su gnero, y no realiza simplemente
la performance que ms le convence, sino que se ve obligado a actuar el gnero en funcin
de una normativa genrica que promueve y legitima o sanciona y excluye:
() cometeramos un error si pensamos que podemos rehacer nuestro gnero o
reconstruir nuestra sexualidad sobre las bases de una decisin deliberada. Incluso cuando
decidimos cambiar de gnero, o producir un gnero, lo hacemos sobre las bases de deseos
muy poderosos que nos hacen tomar esa decisin. No somos precisamente nosotros
quienes elegimos esos deseos (Butler, 2009, p.334).

La performatividad no categoriza la identidad como un elemento de quita y pon sino
como actos que con su repeticin cotidiana construyen y reafirman cierto status quo. No
obstante, ello no supone una resignacin sumisa, por el contrario: sin duda podemos y debemos
intentar discernir varias estrategias que pueden competir con las normas dominantes de gnero y
esas estrategias son esenciales para cualquier poltica radical de gnero y sexualidad (Butler,
2009, p. 334).
As, la performatividad como herramienta de insurgencia y disidencia critica tambin
puede hacer usos subversivos del gnero tal como nos muestran las multitudes queer, que no se
adscriben ni se resignan a la desarticulacin y exclusin como efectos de la injuria, y crean
nuevas categoras, nuevas representaciones, actuaciones para parodiar los sistemas de
representacin y legitimidad en un mundo heterosexual, blanco y rico
15
, donde cualquier
desobediencia de gnero, raza y disidencia sexual son modos de desafiar el despliegue de las
formas coloniales y subalternizantes del proyecto de la modernidad/colonial que se instaura
cotidianamente en nuestros cuerpos y geopolticas con intencin de fijar diferencias
presumiblemente naturales y seguir reproduciendo el bucle de la violencia fsica, econmica,
cultural y epistmica. Hasta aqu esta breve revisin sobre Butler.

15
Butler da un ejemplo de estas formas de subversin posibles al analizar el documental Paris is Burning. Esta es
una pelcula documental del 1990 dirigida por Jennie Livingston. Filmada en la segunda mitad de los aos 80 relata
el movimiento conocido como Drag ball (Cultura del Baile) en Nueva York y los sectores sociales ms implicados
en l: gays latinos y afro-americanos, adems de la comunidad transgnero, todos ellos muchas veces envueltos en
el riesgo de exclusin social y pobreza. Se le ha considerado, como una extraordinaria muestra del fin de la llamada
"Edad Dorada" de los bailes drag en Nueva York, adems de una delicada exploracin de los conflictos derivados de
la raza, la clase social y el gnero en los Estados Unidos. (Green, 1993) Para ver documental completo ir a :
http://www.youtube.com/watch?v=pWuzfIeTFAQ
!+

Buscamos enfatizar que las multitudes queer y sus acciones directas e incluso tericas
16

trascienden la geopoltica del norte en la que se inscriben y activan de manera colectiva la
desobediencia crtica del tercer mundo estadounidense frente a las formas subalternizantes del
poder hegemnico; creando una coyuntura del desplazamiento geopoltico y epistmico de lo
queer a lo cuir, puesto que la tercermundizacin como categora de enunciacin de los
procesos de subalternizacin g-local, teje redes de intercambio y dialogo posible con el sur.
Entendiendo este sur como un posicionamiento crtico y no slo como un emplazamiento
geopoltico, donde, a causa de las lgicas impositivas del capitalismo voraz, el mundo y sus
poblaciones estn deviniendo sur de forma acelerada. Mostrando que la tercermundizacin del
primer mundo ya no es cuestin de mera geopoltica sino de una homologacin distpica, donde
las consecuencias deshumanizantes y de explotacin, represin y vigilancia son un espacio
compartido g-localmente y, al mismo tiempo, ciertas categoras como queer pueden viajar y
transformase para explicitar realidades compartidas que acentan el comn de la insurreccin
ante un contexto de vulneracin extrema.
El copyright del trmino queer
El uso del trmino queer en Latinoamrica ha desatado sendas polmicas y crticas por parte de
algunxs tericxs latinoamericanxs como Norma Mogrovejo (2012) y norteamericanos como Brad
Epps (2008). Ambos se oponen al uso del trmino aunque desde distintas perspectivas.
Mogrovejo nos dice:
() el uso de la palabra queer en ingls, en un contexto latinoamericano, suena fashion,
ms elegante que los trminos peyorativos. Lo que nos lleva a una necesaria reflexin
sobre la colonizacin de las lenguas de la occidentalizacin forzada que hablamos en
Amrica; lenguas coloniales siempre dispuestas a encontrar ms fashion lo que se dice
como importado aunque sea un insulto, a costa an de tergiversar el sentido de una lucha
(Mogrovejo, 2012).

16
Es importante sealar las aportaciones tanto activista como tericas de escritoras del tercermundo estadounidense
como: Cherrie Moraga, Gloria Anzalda, Pat Parker, Mitsuke Yamada, etc. Confrntense en: Moraga, Cherre y Ana
Castillo (comp.), (1988) Esta puente, mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas de los Estados Unidos. Ism,
Press. San Francisco.


!!

La autora nos dice que frente a queer prefiere usar el trmino de disidencia sexual. A
pesar de que consideramos importante su preocupacin por no invisibilizar ni descontextualizar
las luchas de los movimientos sociales y que el trmino de disidencia sexual nos parece
pertinente para hablar de ello, encontramos tambin que el discurso al que apela no tiene un rigor
decolonial, ni en su forma argumentativa, ni en su contenido; ya que no articula una crtica
profunda sobre el tema queer
17
, reducindolo a una suerte de moda acadmica e invisibilizando
las luchas encarnadas por los devenires minoritarios del tercer mundo estadounidense que a
travs de la reapropiacin de el insulto reconfiguraron nuevos sujetos polticos de la resistencia.
O como argumenta Beatriz Preciado:
El movimiento queer es post-homosexual y post-gay. Ya no se define con respecto a la
nocin mdica de homosexualidad, pero tampoco se conforma con la reduccin de la
identidad gay a un estilo de vida asequible dentro de la sociedad de consumo neoliberal.
Se trata por tanto de un movimiento post-identitario: queer no es una identidad ms en
el folklore multicultural, sino una posicin de crtica atenta a los procesos de exclusin y
de marginalizacin que genera toda ficcin identitaria. El movimiento queer no es un
movimiento de homosexuales ni de gays, sino de disidentes de gnero y sexuales que
resisten frente a las normas que impone la sociedad heterosexual dominante, atento
tambin a los procesos de normalizacin y de exclusin internos a la cultura gay:
marginalizacin de las bolleras, de los cuerpos transexuales y transgnero, de los
inmigrantes, de los trabajadores y trabajadoras sexuales (Preciado, 2009).
Otro punto que resulta paradjico en la argumentacin de Mogrovejo es que utiliza una
palabra extranjera: fashion para advertirnos del peligro de seguir colonizando nuestras lenguas
al hacer uso del trmino queer. el trmino queer por ser extranjero es colonialista y el trmino
fashion, no lo es?
Por su parte Brad Epps, acadmico de la Universidad de Harvard, en su ensayo titulado:
Retos, riesgos, pautas y promesas de la teora queer (Epps, 2008) se opone al uso del trmino
queer para enunciar a los grupos de disidencia sexual en Latinoamrica. El argumento: La
circulacin del trmino queer en contextos de habla hispana no refleja su peso lingstico, ya
que ste slo es verificable en el marco anglfono donde la palabra tuvo una historia: la
significacin injuriosa y homofbica que luego fue reapropiada y subvertida como modo de
afirmacin poltica (Epps, 2008, p. 899).

17
Resulta necesario visibilizar que si la autora conoce tan excelsamente la teora queer y sus usos en la academia, es
extrao que no conozca ni cite lo argumentado por Butler en su libro El gnero en disputa, donde como hemos
visto en prrafos anteriores Judith Butler deja claro de manera rigurosa que queer no es una identidad de quita y
pon ni se estructura por el capricho individual sino que lo plantea como una posibilidad de insurgencia poltica.
!#

Sin embargo, esta apelacin al copyright o si se quiere a la perteneca geopoltica y
cultural del trmino queer hecha por Epps, pese a que ste la presenta como una verdadera
preocupacin por la descontextualizacin o recontextualizacin del trmino en otras geopolticas,
puede situarse como una crtica poco actualizada del uso del trmino en Latinoamrica, dada la
reconfiguracin epistmica y visual que supone el salto de queer a cuir, ste hace que el segundo
trmino se enmarque como una palabra con su propia genealoga, cosa que argumentaremos ms
adelante.
Finalmente, si cayramos en la ingenuidad de posicionarnos desde una perspectiva
purista, prcticamente ninguna palabra de las utilizadas en las lenguas dominantes, tradas por
los conquistadores o fraguadas dentro de las academias y las ciencias seran terminologas
confiables, ya que estaran enunciado realidades que no nos representan del todo. En un contexto
mestizx y g-local como el nuestro todo atisbo de purismo es imposible. Por eso, mejor pensar en
la migracin y la re significacin de los conceptos. Pensar los conceptos como entes viajeros, nos
ayudar a mostrar el absurdo que supone ponderarlos como inamovibles y unidireccionales. O
como afirma Mieke Bal:
[] los conceptos no estn fijos, sino que viajan entre disciplinas, entre estudioso/as
individuales, entre periodos histricos y entre comunidades acadmicas geogrficamente
dispersas [] Entre los periodos histricos, el significado y el uso de los conceptos
cambia radicalmente. [] la historia de los conceptos y sus sucesivos circuitos puede
convertirse en un peso inerte si se le apoya de forma no crtica en el nombre de la
tradicin. Pero tambin puede ser una fuerza extremadamente potente que activa los
conceptos interactivos en lugar de constreirlos (Bal, 2009, pp.05-06).
Por ello, afirmamos que el uso del trmino queer y su derivacin en cuir no obedece a un
entusiasmo ingenuo que hunde sus races en los deseos de legitimacin a travs del consumo
cultural y la exportacin de contenidos, sino que su intencin es tender puentes
transnacionales de identificacin y afinidad que reconozcan y visibilicen la vulnerabilidad
histricamente compartida; entre los procesos de minorizacin que emergieron como protesta
crtica en el tercer mundo estadounidense a travs de las multitudes queer con los procesos de
subalternizacin histrica que se implantaron en nuestros territorios a partir de la colonizacin y
nuestros propios devenires minoritarios
18
y que se actualizan constantemente a travs de los

18
Es importante destacar que autores como Nstor Perlongher en Argentina, daban cuenta de stos en la misma
poca que las multitudes queer de los Estados Unidos. Un ejemplo de ello se encuentra en Prosa Plebeya, libro
!$

aparatos de produccin y verificacin de la razn blanca heteropatriarcal. La cual, hace uso
activo de sus instituciones para ejercer de manera biopoltica y necropoltica el control sobre
nuestros cuerpos, nuestros deseos y nuestros afectos.
Cuir: ostranienie geopoltica y epistmica

Yo crec odiando el Sur. Haba que odiarlo y todos lo hicimos. El chiste de mi generacin era que nuestro arte
marcial favorito era el Ai-ki-irse. Nos educaron para despreciar el lugar donde crecimos. Nos educaron para
encontrarlo feo, chico, mezquino. Y sin embargo, cada vez que estoy perdido, vuelvo a l.
Daniel Villalobos. El Sur. p. 130.

Al inicio de este texto, encontrbamos que una genealoga posible del termino queer lo
emparentaba con el trmino latino torquere, es decir, torcer. Ahora bien, en este sentido, su
devenir en cuir en el contexto latinoamericano se eslabona con esa demanda: darle una vuelta de
tuerca ms a lo torcido.
Probablemente, para muchos lector@s, esta torsin suene rebuscada y ftil, quiz suene
como una barroquizacin innecesaria del trmino. A este respecto habr que recordar la palabras
de Nstor Perlongher: [] el barroco es el arte ms escandalosamente antioccidental derivado
del propio Occidente.[]Revolucionario por propia marginalidad, por su excentricidad, por su
exceso, el barroco mantiene una frrea disputa con el racionalismo discursivo que se torna
dominante en Occidente(Perlongher, 1997, pp.113-14). Y es en este resabio barroco, an vivo
en el interior de nuestras lenguas sincrticas indgenas y coloniales, que surge la variacin
cuir; no como innovacin individual o sectaria sino como nueva forma escritural que busca crear
mltiples herramientas de agenciamiento a travs de polticas lingsticas que reflejen el inters
colectivo de una geopoltica surea. Cuir se propone, entonces, como la derivacin fontica
espaolizada (desviada/impropia), del trmino queer.

compilatorio de sus escritos sobre las polticas del deseo, la cuestin homosexual, la esttica neobarrosa, etc.,
publicados entre 1980 a 1992, mismo periodo en el que la insurgencia queer como movimiento poltico y ms tarde
como taxonoma acadmica tomaba cuerpo y forma en la geografa estadounidense.
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Desviacin que busca, por un lado, afirmarse como forma legtima y llena de significado
geopoltico,
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que reta a los sistemas de enunciacin hegemnica y a su auto-proclamada
exclusividad de construir agenciamiento por medio del lenguaje, invitando a la apropiacin,
recodificacin y desobediencia verbal; a la localizacin de la lengua con el propsito de escribir
en otros trminos, ms oportunos al presente, que opongan resistencia verbal local exuberante y
construyan un pidgin
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interseccional que nos permita hablar en lenguas a la manera que
propona Gloria Anzalda (1988).
Cuir, busca, adems, visibilizar algunos usos estratgicos de la desobediencia epistmica,
donde se proponen frente a las metodologas de enunciacin tradicional de la
modernidad/colonial otras metodologas de corte decolonial que muestren las inquietudes
discursivas ya existentes en las geopolticas sudacas y messtizxs g-locales en torno a la
renovacin de los imaginarios de la insumisin social por medio de las prcticas
(trans)feministas y de la disidencia sexual como prcticas pacificas de desobediencia civil
organizada.
En cuir existe una impronta crtica donde se muestra la simbiosis entre un imaginario
simblico abigarrado, propio de la exuberancia de las culturas excoloniales y los lenguajes de la
representacin de los devenires minoritarios, creando una especie de mosaico multicultural
caleidoscpico, donde la violencia y la fiesta conviven de manera pnica (Trimegisto, 2013,
p.05).
El desplazamiento cuir nos habla tambin de un contenido geopoltico y una crtica
radical no slo desde las periferias sexuales sino tambin desde las periferias econmicas,
raciales, del gnero, de la diversidad corporal y funcional, que ya no resultan premisas

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Por medio de la reapropiacin del estigma que pesa sobre las hablas castellanas como lenguas no autorizadas para
la produccin de conocimiento, que las coloca como defectuosas o con acento frente a la pronunciacin
correcta y anglfona del trmino queer.
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El Oxford Dictionary lo define: A simplified form of speech that is usually a mixture of two or more languages,
has a rudimentary grammar and vocabulary, is used for communication between groups speaking different
languages, and is not spoken as a first or native language. Also called contact language. [Una forma simplificada de
discurso que suele ser una mezcla de dos o ms idiomas, tiene una gramtica y un vocabulario rudimentario, se
utiliza para la comunicacin entre grupos que hablan lenguas diferentes, y no se habla como lengua materna o
nativa. Tambin se llama lenguaje de contactos.] Es decir, un lenguaje nuevo y de contacto que est a la altura de los
acontecimientos en los contextos g-locales de precarizacin econmica y existencial.
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desplazadas sino enclaves fundamentales en la conformacin de polticas de resistencia
interseccional.
Cuir visibiliza y da voz a unas polticas lingsticas de supervivencia y alianza de los
trans/border/messtizx/marica/lesbiana/vestida/putx/tullidx. Cuir, representa una ostranienie
(desfamiliarizacin) del trmino queer, es decir, una desautomatizacin de la mirada lectora y
registra la inflexin geopoltica hacia el Sur y desde las periferias en contraofensiva a la
epistemologa colonial y a la historiografa anglo-americana. As, el desplazamiento del queer al
cuir refiere a un locus de enunciacin con inflexin decolonial, tanto ldica como crtica.
Cuando hablamos de inflexin decolonial concordamos con las palabras de Nelson
Maldonado, cuando habla de la descolonizacin y del giro decolonial:
Nos referimos a lo que se puede considerar como un grito de espanto por parte de un
sujeto viviente y donador de sentido ante la aparicin del mundo moderno/colonial que
plantea la dispensabilidad de ciertos sujetos humanos como elemento constitutivo de su
avance civilizatorio y de expansin global. La idea de descolonizacin tambin
comprende el primer momento del giro des-colonial propiamente hablando. Este se trata
de un cambio radical en la actitud del sujeto que confronta o es testigo de la expansin de
este mundo de amos y esclavos. La actitud des-colonial nace cuando el grito de espanto
ante el horror de la colonialidad se traduce en una postura crtica ante el mundo de la
muerte colonial y en una bsqueda por la afirmacin de la vida de aquellos que son ms
afectados por tal mundo. Estamos hablando pues de una transicin del horror a lo que se
podra llamar, tomando la pista de la terica chicana Chela Sandoval, como amor des-
colonial (2000). El surgimiento de la actitud des-colonial envuelve pues un estado
afectivo que le es fundamental, a la vez que puede considerarse, tal y como lo hace claro
el afro-caribeo Frantz Fanon en su Piel negra, mscaras blancas (1973), en principio de
un tipo particular de filosofa y produccin terica (Maldonado, 2008, pp. 66-67)
Esta perspectiva decolonial de la que habla Maldonado se manifiesta en que el uso de
esta variacin se ha dado sobre todo en Latinoamrica; siendo Argentina (revista Ramn 99,
2010) y Chile (la Coordinadora Universitaria por la Disidencia Sexual, CUDS, 2006) quienes la
han usado de manera ms asidua. Dicha forma escritural se acompaa de artivismo y activismo,
planteados como una respuesta directa a las crticas y resistencias ya sealas en prrafos
anteriores que tienen algunos tericxs tanto latinoamericanxs como estadounidenses a la
importacin del trmino queer sin considerar sus contextos y trayectorias polticas.
Ms all de estos debates y de la complejidad de la traduccin/translacin del trmino a
otras geopolticas, es fundamental decir que cuir remite, sobretodo, a aquellxs que logran burlar
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la unidirecionalidad interpretativa, ser ininteligibles a primera vista, aquellxs fuera de los
modelos y marcos simples de la representacin hegemnica occidentalista y binaria. Aquellxs
que no juegan el juego del Estado disciplinario contra el estado neoliberal, pues saben que ambos
son engranes del mismo sistema heteropatriarcal y sangriento. Aquellxs que desenmascaran que
tanto la conservacin como la destruccin de la corporalidad obedece a un sistema geopoltico
que decide el reparto de la vulnerabilidad entre los cuerpos perifricos.
El movimiento cuir es pues, un movimiento situado g-localmente, compuesto de
multitudes que se oponen tanto a las instituciones polticas tradicionales (las cuales se presentan
como soberanas y universalmente representativas) como a las epistemologas sexogenricas
heterocentradas y de integridad corporal que dominan an la produccin de la poltica, la
economa, la ciencia, el discurso, el gnero y la representacin de corporalidades estandarizadas.
Finalmente, cuir es un movimiento de (auto)crtica y agenciamiento radical que hace
alianzas con los (trans)feminismos y con las diversos procesos de minorizacin dados por
etnia/raza, diversidad funcional, migracin, edad, clase, etc., y que reconoce los logros y la
historiografa de otros movimientos de transformacin social, como las multitudes queer del
tercer mundo estadounidense, as los diversos feminismos: indigenista, ecologista, ciberactivista,
etc. En suma, cuir es un proyecto (geo)poltico y tico, no slo esttico y prosttico.
Conclusin
El desplazamiento del trmino queer al cuir, nos lleva a re-conceptualizar una filosofa poltica
del activismo que refute la situacin actual de desigualdad global, dando continuidad a las luchas
decoloniales y a la perspectiva transfeminista. Mostrando un medio de articulacin entre
insurrecciones cotidianas, que proliferan en el paisaje miscelneo de las ciudades del capitalismo
gore (Valencia, 2010), y temas relacionados con el uso subversivo de: el gnero, el lenguaje, la
sexualidad, el racismo, la diversidad funcional, la pauperizacin, la ecologa, etc. Detonando la
ortodoxia de lo que puede ser considerado actualmente como agenciamiento poltico.
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