ESTTICA: El trmino esttica (del griego [aisthetik], sensacin, percepcin, tiene diferentes

acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa tiene di!ersas definiciones"
por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belle#a, por otro
lado puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcin
en general, sea sensorial o entendida de manera m$s amplia. Estos campos de in!estigacin pueden coincidir,
pero no es necesario.
En cuanto a la primera acepcin, la esttica estudia las ra#ones y las emociones estticas, as como las
diferentes formas del arte.
LOS FENMENOS ESTTICOS:
%os fenmenos estticos apuntan fundamentalmente &acia todos aquellos aspectos de la !ida &umana en los
que entran en juego la sensibilidad y la imaginacin. 'mplican un acercamiento a la realidad en el que son
predominantes lo tangible, lo sensible, lo sensual, lo !isual, lo imaginati!o, lo potico. (on un modo de
conocimiento e interpretacin de lo real, a tra!s de lo percibido.
)omo disciplina filosfica, la esttica es una in!estigacin acerca de la sensibilidad. * los fenmenos
estticos de los que ella se ocupa son, igualmente, el resultante de una acti!idad o quehacer propiamente
humanos, que construye, desde el mundo de la physis en el que nos hallamos, un horizonte de creaciones, ya
sean econmicas, ya sean simblicas+ es decir, objetos o productos que pueden ser de car$cter utilitario o
simblico.
%os fenmenos estticos comportan, pues, una dimensin pr$ctica, implican un ,&acer-. (i se refieren a la
dimensin instrumental, se trata, como resultado de este &acer &umano, de objetos estticos como una
forma del &acer pr$ctico, en el que el ente &umano que somos, e.istente, se mue!e en la esfera de las
necesidades, que est$ sujeta a las leyes ineluctables de la naturale#a y responde a condiciones materiales de
e.istencia+ sus producciones estticas en este sentido est$n &ec&as en funcin de la utilidad: son utensilios o
artefactos, de acuerdo con las necesidades que es preciso satisfacer. (i, en cambio, se trata de acti!idades o
que&aceres que se desarrollan en el plano simlico, de generacin de significados, de creacin de sentido,
se trata de objetos estticos en una dimensin creati!a, que significan+ resultan de un poiein o &acer creador.
En este /ltimo caso, este singular &acer &umano se mue!e, ya no en la esfera de las necesidades sino
esencialmente en la esfera de los deseos, que son infinitos, pues no se agotan, como las necesidades de orden
natural, una !e# satisfec&as, sino que se amplan indefinidamente cada !e# m$s, en cantidad y calidad+
cuanto mayores son las aspiraciones, m$s complejos, en calidad y cantidad, se incrementan los deseos, en un
&ori#onte de apertura y trascendencia+ los objetos o pr$cticas estticas que resultan en este sentido, se
mue!en en el campo de lo imaginario y de la ficcin como ampliacin de lo real presente, mediante un
esfuer#o potico, creati!o, que tienen lugar en el &ori#onte de la libertad+ responden predominantemente a
e.igencias no materiales, personales y a.iolgicas+ son parte de las llamadas acti!idades u obras del espritu,
pr$cticas culturales en el plano simblico+ se despliegan m$s all$ de las necesidades fsicas, pero se
con!ierten en igualmente imprescindibles para garanti#ar de los seres &umanos su &umanidad+ las
producciones en este caso estn hechas en funcin de la significacin: la creacin de sentidos.
(e trata de pr$cticas u objetos de car$cter simblico, o ritual, en el plano esttico predominantemente, como
pro0duccin creadora. %a produccin cultural en el plano esttico, que abarca fenmenos, pr$cticas u objetos
estticos, son de!inidos como "art#sticos$ en la medida en que, adem$s de productos simblicos, son
valiosos estticamente, esto es, reconocidos como tales por las instituciones, prcticas y actividades que en
una sociedad son vehiculadoras de sentido y desde el punto de !ista de la sensibilidad, de la imaginacin, de
la creacin, tambin vehiculan, transportan y transforman significados. (u !alor esttico reside en que
aseguran no slo la imaginacin creadora y e.istencia no meramente material, de un sector, una comunidad
social, un pueblo, una cultura, sino que afirman el ser de los seres &umanos como ,trascendencia-.
%o esttico no %a sido lo mismo a tra&s de las pocas. 1 pesar de ser una referencia b$sica en nuestra
relacin !isual y sensible con el mundo, nuestro sistema percepti!o y los principios que determinan qu es
!alorado estticamente o no, &an cambiado estructuralmente a tra!s de las di!ersas coordenadas
econmicas, tecnolgicas, culturales y polticas que definen, en cada momento &istrico, lo esttico, as
como su funcin y los !alores sociales que lo determinan en cuanto tal. Es tambin aceptado como e!idente
en las perspecti!as actuales de in!estigacin, el reconocimiento de las correlaciones e.istentes entre el
fenmeno artstico y el conte.to socio0econmico y poltico en el cual surge en un momento &istrico
determinado, as como la indisociable cone.in entre formas artsticas y estructuras sociales.
2e lo &asta aqu anali#ado se puede deducir que el !alor esttico que le confiere rango artstico a una
produccin material o simblica en la dimensin esttica no reside ni en el sujeto que apre&ende el !alor ni
en el objeto que lo contiene. Es el resultado de una relacin entre el sujeto y el objeto, dentro de un
sistema social determinado, en una perspecti!a &istrica, lo que le da car$cter ,conte.tual- y ,relacional- al
origen del !alor, pues ste se establece en la relacin misma entre el sujeto y el objeto desde los cuales son
determinados como tales. %a !alide# de un juicio esttico nunca es absoluto. )ambia de acuerdo con las
pocas. 3o son establecidos del mismo modo lo !alioso estticamente de un objeto en la poca medioe!al
que el modo en que resulta !alioso un objeto en una sociedad de mercado.
En esta /ltima, el !alor de cambio predomina por encima de su !alor de uso. %a obra se con!ierte en
mercanca. %a lgica del sistema capitalista se organi#a para producir ganancias y no para satisfacer
necesidades o en todo caso, en funcin de la capacidad adquisiti!a m$s que en la necesidad. El mercado se
orienta por la rentabilidad del producto, ya que se establece el !alor sobre la capacidad de generar beneficios,
cuanto menos !alor de uso comportan. 1quellas obras cuyo !alor sea mayor aunque no sir!an literalmente
para nada, se con!ierten en las m$s codiciadas mercancas, por su capacidad de competir econmicamente.
(eparadas de toda funcin utilitaria, la autonomi#acin de los productos artsticos enfati#a su car$cter
mercantil y angostan su significacin de manera unidimensional &asta ser reducidos los criterios de su
apreciacin a su coti#acin econmica.
EL CAM'O A(T)STICO
El socilo*o !rancs 'ierre +ourdieu ,-./0120024 elabor el concepto de 5campo5 para referirse al
conjunto de relaciones en torno de una acti!idad determinada. 6ourdieu utili#a la met$fora del juego para
e.plicar su nocin. )omo en los juegos, cada campo tiene una finalidad 7aquello que est$ en juego o por lo
que se juega7+ &ay estrategias o cartas para jugar y &ay constante luc&a. 1s 6ourdieu identifica di!ersos
campos" el campo poltico, el campo religioso, el campo filsofico, el campo ecnomico, entre otros.
En el campo artstico, aquellos que quieren ,jugar- dentro de l buscan que su obra 7una pintura, una
no!ela, una escultura, una pelcula o cualquier obra de arte7 sea considerada ,artstica- y bella por los
criterios y las instituciones acadmicas que estn acreditados para esa funcin.
)omo se &a anali#ado, los criterios de belle#a, de fealdad y de obra artstica &an cambiado en funcin de los
acontecimientos &istricos, de las relaciones de poder, de las ideas predominantes en las distintas pocas.
1s, ciertas obras que no son consideradas artsticas o bellas en un perodo, s pueden serlo en otro momento.
(eguramente el mingitorio e.puesto como 8uente por 9arcel 2uc&amp no &ubiera sido aceptado como parte
del campo artstico en otra poca, como la Edad 9edia o el :enacimiento. %as reglas del campo artstico se
modifican con criterios arbitrarios. ;ui#$s sea importante aclarar que, para el artista que ,juega-dentro del
campo artstico, el objeti!o no es ser el m$s !endido, el m$s ledo o el m$s !isto si se trata de una pelcula.
<or el contrario, se suele decir de los libros m$s ledos considerados best sellers o las pelculas m$s !istas
consideradas comerciales que no son artsticas, no pertenecen al campo del arte sino al campo de los
negocios.
ESTTICA 3 CLASE SOCIAL
En uno de sus primeros libros sociolgicos, %os &erederos, 6ourdieu plantearon que la mayora de los
j!enes que accedan a los estudios uni!ersitarios y terciarios formaban parte de las clases sociales media y
alta. %os j!enes m$s pobres o de clase m$s popular, cuyos padres eran obreros, no solan ingresar en la
uni!ersidad. *, la mayora de los pocos que ingresaban, registraban bajas calificaciones.
%a ,inteligencia- y la ,brillante#- parecen solamente propias de las clases media y alta. Esto ocurre, porque
la mayora de las !eces, cuando los profesores califican ol!idan que las clases populares no tienen la misma
oportunidad de acceder a los bienes culturales como libros, obras de arte, !iajes, museos, instituciones y
otras fuentes de conocimiento. 1dem$s, desprecian los conocimientos adquiridos por las clases populares,
conocimientos que forman parte de su uni!erso cultural.
2e esta manera, la uni!ersidad y la educacin en general, reproducen las diferencias y las injusticias sociales
y la desigualdad de oportunidades. <eor a/n" la inteligencia y el ,buen gusto- de las clases sociales m$s
fa!orecidas no aparecen acompa=adas por el acceso a los bienes culturales antes mencionados y, por lo tanto,
no se reconocen como producto de relaciones sociales, sino como dones de la naturale#a. (e dice que
,naturalmente- una persona es m$s inteligente o tiene mejor gusto que otra.
02iremos, por lo tanto, tomando en cuenta la obra total de este autor, que el mercado de ienes simlicos
inclu4e5 6sicamente5 tres modos de produccin: ur*us5 medio 4 popular. Estos modos de produccin
cultural se diferencian por la composicin de sus pblicos burgues!a"clases medias"populares#, por la
naturaleza de las obras producidas obras de arte"bienes y mensa$es de consumo masivo4 y por las
ideolog!as pol!tico%estticas que los e&presan aristocratismo esteticista"ascetismo y
pretensin"pragmatismo funcional#. <ero los tres sistemas coe.isten dentro de la misma sociedad capitalista,
porque sta &a organi#ado la distribucin (desigual4 de todos los bienes materiales y simblicos. 2ic&a
unidad se manifiesta, entre otros &ec&os, en que los mismos bienes son, en muc&os casos, consumidos por
distintas clases sociales. La diferencia se establece, entonces, ms que en los bienes que cada clase
apropia, en el modo de usarlos.
-7 La esttica burguesa. %a primera gran in!estigacin sobre el gusto de lite la reali# 6ourdieu con el
p/blico de museos. ;ui#$ sea en ellos donde aparece m$s e.acerbada la autonomi#acin del campo cultural.
En los museos el goce del arte requiere desentenderse de la !ida cotidiana, oponerse a ella. %a 5disposicin
esttica5 y la 5competencia artstica5 e.igidas por el arte moderno y contempor$neo suponen el conocimiento
de los principios de di!isin internos del campo artstico. %as obras se ordenan por tendencias seg/n sus
rasgos estilsticos, sin importar las clasificaciones que rigen los objetos representados en el uni!erso
cotidiano" por ejemplo, la capacidad de distinguir entre tres cuadros que representan man#anas, uno
impresionista, otro surrealista y otro &iperrealista, no depende del conocimiento ordinario de la fruta sino de
la informacin esttica que permite captar los tres tipos de tratamiento pl$stico.
%a estructura del museo y la disposicin de las muestras corresponden a esta ideologa esteti#ante" 5El
car$cter intocable de los objetos, el silencio religioso que se impone a los !isitantes, el ascetismo puritano del
equipamiento, siempre escaso y poco confortable, el rec&a#o casi sistem$tico de toda did$ctica, la
solemnidad grandiosa de la decoracin y del decoro5 contribuyen a &acer de esta institucin un recurso
diferencial de quienes ingresan en ella y comprenden sus mensajes. %as estadsticas sobre !isitantes y la
obser!acin del comportamiento en esos 5templos c!icos5 demuestran que el inters por los objetos
artsticos es resultado de la capacidad de relacionarlos con el conjunto de obras de las que forman parte por
su significado esttico. 1s lo re!ela la mayor proporcin de !isitantes de clase alta y educacin superior,
pero tambin la forma en que usan el museo" el tiempo destinado a la !isita, la dedicacin a cada obra,
aumentan en aquellos que son capaces, por su ni!el de instruccin, de captar mayor !ariedad de significados.
;uienes &acen un uso m$s intenso del museo son los que ya poseen un largo entrenamiento sensible,
informacin sobre las pocas, los estilos e incluso los perodos de cada artista que dan sentidos particulares a
las obras. 'sttica incestuosa: el arte por el arte es un arte para los artistas( ) fin de participar en su saber
y en su goce, el pblico debe alcanzar la misma aptitud que ellos para percibir y descifrar las
caracter!sticas propiamente estil!sticas, debe cultivar un inters puro por la forma, esa capacidad de
apreciar las obras independientemente de su contenido y su funcin(
;uienes lo logran e.&iben, a tra!s de su gusto 5desinteresado5, su relacin distante con las necesidades
econmicas, con las urgencias pr$cticas. )ompartir esa disposicin esttica es una manera de manifestar una
posicin pri!ilegiada en el espacio social, establecer claramente 5la distancia objeti!a y subjeti!a respecto a
los grupos sometidos a esos determinismos5.
(in embargo, los bienes culturales acumulados en la &istoria de cada sociedad no pertenecen realmente a
todos (aunque formalmente sean ofrecidos a todos4. 3o basta que los museos sean gratuitos y las escuelas se
propongan transmitir a cada nue!a generacin la cultura &eredada. (lo acceder$n a ese capital artstico o
cientfico quienes cuenten con los medios, econmicos y simblicos, para &acerlo suyo.
*omprender un te&to de filosof!a, gozar una sinfon!a de +eethoven o un cuadro de ,ondrian, requiere
poseer los cdigos, el entrenamiento intelectual y sensible, necesarios para descifrarlos(
-as clases no se distinguen nicamente por su diferente capital econmico( )l contrario: las prcticas
culturales de la burgues!a tratan de simular que sus privilegios se $ustifican por algo ms noble que la
acumulacin material( *rea la ilusin de que las desigualdades no se deben a lo que se tiene, sino a lo que
se es( -a cultura, el arte y la capacidad de gozarlos aparecen como .dones. o cualidades naturales, no
como resultado de un aprendiza$e desigual por la divisin histrica entre las clases(
27 La esttica de los sectores medios. (e constituye de dos maneras" por la industria cultural y por ciertas
pr$cticas, como la fotografa, que son caractersticas del 5gusto medio5. El sistema de la 5gran produccin5
se diferencia del campo artstico de lite por su falta de autonoma, por someterse a demandas e.ternas,
principalmente a la competencia por la conquista del mercado. <roducto de la b/squeda de la mayor
rentabilidad y la m$.ima amplitud del p/blico, de transacciones y compromisos entre los due=os de las
empresas y los creadores culturales, las obras del arte medio se distinguen por usar procedimientos tcnicos y
efectos estticos inmediatamente accesibles, por e.cluir los temas contro!ertidos a fa!or de personajes y
smbolos estereotipados que facilitan al p/blico masi!o su proyeccin e identificacin.
%as clases medias, y las populares en tanto tienen como referencia y aspiracin el gusto dominante,
practican la cultura a tra!s de actos metafricos, despla#ados. >n gnero tpico de la esttica media es la
adaptacin" pelculas inspiradas en obras teatrales, 5 ?orquestaciones? populares de m/sica erudita o, al
contrario, ?orquestaciones? pretendidamente eruditas de ?temas populares? 5.
;ui#$ lo m$s especfico de esta tendencia lo encuentra al estudiar la fotografa, arte de los sectores medios y
arte que est$ en una posicin intermedia entre las artes 5legtimas5 y las populares. @)mo entender la
multiplicidad de funciones cumplidas por la fotografa" decoracin de paredes, registro de las !acaciones y
de acontecimientos familiares, documento periodstico, objeto esttico, mensaje publicitario, ofrecimiento
ertico o fetic&ista, smbolo poltico o religiosoA
En el origen de la mayor parte de las fotografas est$n la familia y el turismo. <or su capacidad de consagrar
y solemni#ar, las fotos sir!en para que la familia fije sus e!entos fundadores y reafirme peridicamente su
unidad. %as estadsticas re!elan que los casados poseen mayor n/mero de m$quinas fotogr$ficas que los
solteros, y los casados con &ijos superan a los que no los tienen. El uso de la c$mara tambin es mayor en la
poca en que la familia tiene &ijos y menor en la edad madura. Bay una correspondencia entre la pr$ctica
fotogr$fica, la integracin grupal y la necesidad de registrar los momentos m$s intensos de la !ida conjunta"
los ni=os fortalecen la co&esin familiar, aumentan el tiempo de con!i!encia y estimulan a sus padres a
conser!ar todo esto y comunicarlo mediante fotos.
%as !acaciones y el turismo son los perodos en que crece la pasin por fotografiar. (e debe a que en esas
pocas se incrementa la !ida conjunta de la familia, pero tambin a que las !acaciones y la acti!idad
fotogr$fica tienen en com/n la disponibilidad de recursos econmicos. <r$ctica e.tracotidiana, la fotografa
solemni#a lo cotidiano, subraya la superacin de la rutina, el alejamiento de lo &abitual. 3adie fotografa su
propia casa, sal!o que la &aya reformado y quiera testimoniar un cambio+ por lo mismo, nos asombra el
turista que se detiene a sacar una fotografa de lo que !emos todos los das. %a fotografa es una acti!idad
familiar destinada a consagrar lo no familiar.
%a pr$ctica fotogr$fica es, entonces, tpica de los sectores medios. 1dem$s, es posible para ellos, porque
requiere cierto poder econmico. * es necesaria, como prueba de la !isita a centros tursticos y lugares de
distraccin. (igno de pri!ilegios, es un instrumento pri!ilegiado para in!estigar la lgica de la diferenciacin
social, cmo los &ec&os culturales son consumidos a dos ni!eles" por el placer que proporcionan en s
mismos y por su capacidad de distinguirnos simblicamente de otros sectores.
/7 La esttica popular. 9ientras la esttica de la burguesa, basada en el poder econmico, se caracteri#a por
5el poder de poner la necesidad econmica a distancia5, las clases populares se rigen por una 5esttica
pragm$tica y funcionalista5. Canto sus preferencias artsticas como las elecciones estticas de ropa, muebles
o maquillaje se someten al principio de .la eleccin de lo necesario., en el doble sentido de lo que es
tcnicamente necesario, .prctico., y lo que .es impuesto por una necesidad econmica y social que
condena a las gentes /simples/ y /modestas/ a gustos /simples/ y /modestos/ .. (u rec&a#o de la ostentacin
corresponde a la escase# de sus recursos econmicos, pero tambin a la distribucin desigual de recursos
simblicos" una formacin que los e.cluye de 5la sofisticacin5 en los &$bitos de consumo los lle!a a
reconocer con resignacin que carecen de aquello que &ace a los otros 5superiores5. %a esttica popular se
&allara organi#ada por la di!isin entre acti!idades y lugares tcnicos, funcionales, y otros especiales,
propicios para el arreglo suntuario. 5%as comidas o los !estidos de fiesta se oponen a los !estidos y a las
comidas de todos los das por lo arbitrario de un corte con!encional 7?lo que corresponde es lo que
corresponde?, ?&ay que &acer bien las cosas?7, como los lugares socialmente designados para ser ?decorados?,
la sala, el comedor o ?li!ing?, se oponen a los lugares cotidianos, seg/n una anttesis que es apro.imadamente
la de lo ?decorati!o? y de lo ?pr$ctico?.5
LA C8LT8(A 'O'8LA(
En el libro %a gran matan#a de gatos y otros episodios en la &istoria de la cultura francesa, el &istoriador
norteamericano :obert 2arnton recrea ciertos cuentos infantiles tal como los campesinos franceses se los
contaban a sus &ijos durante una parte de la Edad 9edia &asta bien entrado el siglo DE'''.
1s, en las primeras !ersiones del cuento que posteriormente ser$ llamado )aperucita :oja, el relato
terminaba cuando la ni=a que lle!aba pan y lec&e a su abuela era comida por el lobo. 1 su !e#, la abuela
tambin &aba sido asesinada y despeda#ada por el animal.
En la !ersin campesina del cuento )enicienta, la &erona se con!ierte en sir!ienta para impedir que su padre
la obligue a casarse con l. En otro, la mal!ada madrastra trata de empujarla al &orno, pero por error quema a
una de sus propias &ijas.
>n marido se come a !arias esposas en %a bella y la bestia y un ogro degFella por error a sus &ijos en Bansel
y Gretel. Codos estos relatos que los campesinos les contaban a sus &ijos en las noc&es in!ernales, re!elan la
!ida que ellos lle!aban. >na !ida srdida, miserable y bre!e. %a escena de Bansel y Gretel abandonados por
sus padres y teniendo que buscar su sustento en los bosques mostraba la realidad cotidiana de algunos padres
que abandonaban a sus &ijos porque la e.trema pobre#a en la que !i!an les impeda pro!eerles alimento. El
uni!erso lleno de madrastras de los cuentos infantiles remite a la muerte prematura de las madres
campesinas, cuando daban a lu# en las condiciones de insalubridad de la poca.
El &ec&o de que no se ocultara a los ni=os las situaciones de !iolencia presentes en los cuentos infantiles
estaba relacionado con que los ni=os !i!an diariamente en un ambiente sumamente !iolento y en miserables
escenarios. 1dem$s, desde muy peque=os, reali#aban trabajos tan arduos y pesados como los de los adultos.
1 tra!s de esos relatos, los campesinos generaban una cultura propia, relacionada con sus formas de !ida y
relacin con el mundo.
(in embargo, la cultura burguesa se apropi de estos relatos, les quit su carga de &orror y !iolencia, les dio
un final feli# y un sentido completamente diferente de la connotacin original. Generalmente, la cultura
popular es silenciada, despreciada o tratada de b$rbara por la alta cultura o cultura dominante. 1s, como
ocurri durante el siglo DE''', actualmente son acalladas otras tantas formas de cultura popular.
9EL FIN :E LA +ELLE;A<
En HIHJ, el pintor y artista pl$stico francs Marcel :uc%amp ,-==>1-.?=4 e.puso en una sala de arte un
mingitorio como los que &ay en los ba=os p/blicos de &ombres que se titulaba 8uente y lo firm con el
seudnimo :. 9utt. *a en HIHK, &aba e.puesto la rueda de una bicicleta montada sobre un taburete con
el ttulo :ueda de bicicleta+ tambin &aba dise=ado decenas de ready0made (objetos ya &ec&os4, en los
cuales combinaba objetos considerados utilitarios o industriales otorg$ndoles el estatus de artsticos.
2uc&amp defini los ready0made como ,objetos usuales ascendidos a la dignidad del objeto artstico por
simple decisin del artista-. )omo en el caso del urinario, el artista elega un sacacorc&os, un botellero, un
estuc&e de cartn, una pala, la funda de una m$quina de escribir, los sacaba de su conte.to &abitual y de su
funcin pr$ctica y los con!erta en un &ec&o esttico. 1s, el objeto no cumpla con la funcin tradicional de
la obra de arte 7inspirar emocin7 sino que con!ocaba a la refle.in.
1 su !e#, en HIHI, 2uc&amp se burl de una de las obras de arte m$s famosas del :enacimiento" la 9ona
%isa o Gioconda de %eonardo da Einci, pintando sobre una reproduccin de la Gioconda un bigote mostac&o
y una barba de c&i!o. 2ebajo del ttulo escribi %.B.L.L.;. (en francs son las iniciales de una frase cmica"
Ella tiene calor en el trasero4.
)on todas estas actitudes, 2uc&amp se burlaba tambin de un arte y un ideal de belle#a que pareca destinado
a las lites y no al pueblo en general. Es decir, &aba que bajar a la obra de arte y al arte en s mismo de su
pedestal. Era necesario que el arte fuera para todos, para las clases altas y para el pueblo. En sntesis, &aba
que crear un arte capa# de ser admirado por el pueblo. 9$s que nunca, despus de 2uc&amp y despus de
que la belle#a fuera ridiculi#ada, desacreditada o considerada propia del ideal burgus por !arios
mo!imientos artsticos, fue casi imposible fijar un criterio de lo que poda resultar feo o bello en el arte.
2espus de estos gestos, se puso en tela de juicio no slo la concepcin de la belle#a sino tambin la nocin
misma de arte.
Se*@n el semilo*o 4 no&elista contempor6neo 8merto Eco, la belle#a se tom !engan#a in!adindolo
todo" la moda, la publicidad, el dise=o y cada rincn de la !ida cotidiana. )on esto, Eco quiere significar que
actualmente, algunos de los ideales de belle#a pro!ienen de programas tele!isi!os, publicidades, concursos y
desfiles de moda, que pretenden establecer qu altura, peso, color de pelo y gustos &ay que tener para ser
bello y e.itoso.
Otras concepciones de la elleAa
%a obsesin por la ju!entud &a sido una constante en la &istoria de la &umanidad.
%os griegos crean que quienes moran j!enes eran los elegidos de los dioses. En busca de la fuente de
eterna ju!entud, el m#tico Al&ar NuBeA CaeAa de Caca e.plor durante oc&o a=os el norte de 9.ico. En
obras literarias paradigm$ticas de la modernidad como Fausto de Doet%e o El retrato de :orian Dra4 de
Oscar Eilde5 los protagonistas est$n dispuestos a !ender su alma al diablo con tal de permanecer j!enes.
En la obra de Milde el protagonista se conser!a jo!en y bello mientras su retrato escondido en el des!$n de
la casa en!ejece en su lugar.
%a ju!entud es considerada un !alor en s misma y !iene acompa=ada por el desprecio a la !eje#,
condicionando las formas de !ida de las personas de mayor edad. En su no&ela :iario de la *uerra del
cerdo ,-.?.F5 el escritor Adol!o +io4 Casares adelantaba estas situaciones al plantear una sociedad en
donde los j!enes asesinaban a los !iejos.
N <ublicacin de la 2ireccin General de )ultura y Educacin de la <ro!incia de 6uenos 1ires O 1rgentina0 2ireccin
<ro!incial de <laneamiento 0 <rograma <ro!incial Ce.tos Escolares para Codos0 HP Edicin Qulio RSSJ. 1utores"
9arcelo :affin, )ecilia )aputo, 1dri$n 9elo y 1ndrea 6eatri# <ac.