CONVIVENCIA EN SAN JOSE - California - 14-09-2014

clase 5
Saludos fraternales de corazn y buenos deseos a todos los hermanos y hermanas.
Continuaremos como ayer por la tarde con claricaciones con cualquier pregunta
que haya. Segn la clase de la maana o cualquier pregunta relativa al discipulado.
Lo haremos hasta las 5:45
P: Hoy explicaste como viajar del Oeste al Sur, etc. Si lo hacemos con devocin
siguiendo las regulaciones del Maestro CVV, ocurrir lo que explic. El viaje que
mencionaste esta maana, hemos de pasar por ah si hacemos las plegarias y
regulaciones. Transformar la vida en una ofrenda y ver al Uno en todo.
R: Cuando rezas regularmente y transformas tu vida de bsqueda en una ofrenda y
ves el Uno en todo, este proceso se inicia y el camino es segn sigues estos 3
principios dados por el Maestro, entonces el te inicia y te permite entrar en el interior
hacer ese viaje, no de forma tediosa sino alegremente, porque el Maestro nos gua.
Si nos dormimos y llegamos tarde al destino no conocemos la belleza del camino y
no podemos ser gua para otros. Alcanzamos pero no sabemos como lo hemos
hecho. Por ejemplo si viajamos de A a B, hay gente que duerme durante el trayecto
y no ve nada y otros que notan todo lo que existe, lagos, montaas, ros, prados, etc
experimentan el camino y este es de plenitud. Cuando sigues las regulaciones te
permite empezar el viaje y estar con el Maestro y experimentar el camino. El
Maestro viene de la estrella del perro. El es un observador como los perros. El
camino del Maestro CVV es de conocimiento y no solo de fe. El Maestro te gua
pero nadie puede entrar en los ashrams de la jerarqua sin el conocimiento. Con
este sers tambin un buen gua para los dems. Sin experimentar el proceso del
camino no podrs guiar a otros.
Al principio recibimos pequeos regalos del Maestro, pero no hemos de
conformarnos con esto y hemos de seguir el camino y experimentarlo. Solo as
podremos ser buenos enseantes en el futuro. No importa con el Maestro que te
relaciones has de ir movindote de centro a centro, hasta alcanzar el Ajna donde
encuentras tu estado original de ser y te das cuenta de este pulsante, radiante y
vibrante ser que eres. Hemos de vivir por la fe y realizarnos en el mundo externo
(salud, familia, trabajo etc..) Seguir al Maestro es transformarse para ser como el. el
Maestro CVV dijo: el que me ofrece Namaskarams en YO SOY AQUELLO YO
SOY. El YO SOY se absorbe en el Samadi. Si vas hacia el interior viajars de Manas
a Budhi y a Atma. Ocurri con el Maestro EK y el Maestro MN que siguieron el
camino del maestro CVV. Ajna es la ms elevada cmara del ser, despus de la
cueva del corazn. No vayis solo con fe, la fe nos lleva a las iniciaciones, que no
son sino secuencias de entrar en diferentes cmaras del ser.
P: El Maestro CVV es el Maestro de los contrarios, puedes hablar ms de esto?
R: El Maestro CVV o cualquier otro Maestro quiere que su estudiante supere los
puntos de vista, que son muy estrechos. Mira la vida con un punto de vista y el te da
otro punto de vista, otra dimensin. Es lo de mostrar el otro lado si alguien te da una
bofetada, ese es el signicado. Entonces las dos personas obtienen una dimensin
de 360 grados. Si subes una montaa desde el Este, el Oeste, el Sur o el Norte
piensas que uno de ellos es el camino, pero al llegar arriba ves que otros vienen de
otras direcciones. El que est en la cima puede ver la vista completa. Vivir en la
creacin es un proceso de dualidad. Por ejemplo la moneda de San Germain que
tenemos para repartir con una vista de la montaa en un lado y la imagen de san
Germain en la otra. Ver de cualquiera de las dos formas es ver los contrarios y es
estar en sntesis. Generalmente la gente ve desde un ngulo solamente. El Maestro
ve que hay muchas formas de ver las cosas.
Pitgoras tambin dice: los ngulos opuestos son complementarios." As que en la
creacin tenemos la situacin de masculino y femenino, cada uno ve su lado; la
sabidura es ver la otra dimensin y estar en sntesis. Cuando propones hacer las
cosas de una forma el propone lo contrario y as de forma holstica soluciona la
situacin presente. El redondea los ngulos y as eres una persona completa que
acepta gran nmero de puntos de vista y ests en sntesis. Cuando estamos en
sntesis hay acuerdo entre todos. El que est en sntesis acepta todos los puntos de
vista , est en sntesis. Ve el Uno como muchos. El Maestro presenta los contrarios
para que entremos en sntesis
Las mujeres de India no queran venir a USA, as el Maestro arregl las cosas para
que ellas vinieran. Si estamos en desacuerdo con muchas personas algo no est
bien con nosotros. No poseemos la habilidad de vivir en grupo y aceptar otras
dimensiones. Aceptar las diferentes dimensiones nos redondea y nos hace ms
ntegros. Esa es la habilidad del grupo. El Maestro se asegura de que no sufras de
ninguna limitacin, el quiere que ests en un estado liberado. Algunos no les gusta
la lluvia por ejemplo, que nos guste o no la lluvia, que la aceptemos o no no cambia
el tiempo. La aceptacin es importante para redondear estos ngulos y alcanzas un
estado donde nada es inaceptable. El hombre se convierte en Maestro solamente
con la habilidad de aceptar. La invocacin: anera karana mastu quiere decir que no
dejes que se niegue ni rechace nada. Lo que rechazamos
nos vendr en un futuro. Hay una historia:
Unos maestros queran edicar un templo y no saban como preparar los ladrillos
para construirlo. El grupo empez a construir los ladrillos de acuerdo con los planos
del templo. Un extrao vino del Sur y dijo: tengo un ladrillo que os puedo ofrecer
para edicar. Ellos dijeron que no porque no era de su grupo y dijeron, no, no, lo
haremos nosotros. Cuando alguien ofrece algo, si eres sabio deberas estar
agradecido y aceptarlo. Pero ellos, el grupo de 12 dijo no lo necesitamos y al nal
haba un ladrillo que no podan poner, se rompa. Se pusieron a contemplar porque
eran masones y se acordaron de la persona que les haba ofrecido el ladrillo.
Hemos cometido un error rechazando ese ladrillo que es el que necesitamos dijeron.
Fueron a buscar al hombre y despus del esfuerzo lo encontraron trabajando en un
rincn como carpintero. Tu eres el que viniste a nuestro templo y nos ofreciste el
ladrillo? dijeron ellos, el dijo si. Necesitamos ese ladrillo ahora, dijeron. El hombre
dijo: estis seguros de que lo necesitis ellos dijeron, ciertamente. Por favor
aydanos ofrecindonos el ladrillo. Ir a buscarlo a mi almacn dijo el hombre y
cuando regresaron dijeron lo hemos encontrado. El hombre dijo, ahora arreglar el
almacn que habis dejado al tomar el ladrillo. No podemos desarreglarlo pero
podemos arreglarlo. No necesito vuestro orden, yo tengo el mo dijo el hombre y les
dio el ladrillo y lo pusieron y el templo se termin.
No somos buenos electores, elegimos solo problemas. Siempre elegimos lo que no
est bien. Hay muchas historias en occidente sobre esto. Por que este problema de
elegir deja que las cosas vengan a ti. Reconoce el valor de lo que te viene y no
rechaces, incluye porque todo tiene su valor y lugar en la vida.
Esta invocacin de Anera Karana Mastu... reeja esto. Nada est fuera del
Brahman. La verdad es omnipresente y omnipotente. El rechazo no es sabidura.
Vamos rechazando a personas que se relacionan con nosotros, eso es ignorancia.
El humano es la forma ms perfecta que se ha creado en el Universo. La meta de
las inteligencias y la creacin es el advenimiento del hombre porque el hombre es
una miniatura del Cosmos, un microcosmos. Estos humanos cuando rechazan estn
en ignorancia. El Maestro siempre intenta mostrar el contrario en el otro para
encontrar la sntesis en amistad. Miremos como redondear nuestras diferencias. En
ti hay rechazos y as nunca ests completo. Intenta con paciencia aceptar, incluir,
ser compasivo, sino sigues con las mismas imperfecciones con las que empezaste
esta vida.
P: Ayer hablamos de la fuerza interna, uno de los patrones del antakarana es Chita,
algunos patrones son difciles de superar. Con las regulaciones de Saturno, deben
hacerse ciclos de cuanto tiempo?
R: 33 es el nmero Maestro que debe llevarse a cabo en 30 das.
Como hacerlo: una regulacin en la luna llena, otra en la luna nueva y en las
octavas ascendentes y descendentes. La cuestin es como resolver los patrones
usuales en nosotros. Estos patrones se asientan en la psique y entonces es difcil
enmendarlos. Han de ser cambiado desde lo superior, no desde lo inferior. Como las
piezas de hierro solo se cambian en presencia de un imn. El hombre que est ms
all de los patrones es el nico que puede ayudar al que est en los patrones. No
hay patrones asentados en el Maestro, es exible y trabaja creando patrones para
funcionar pero no se condiciona por ellos. Hay gente que desarrolla patrones y se
estancan en ellos. La forma de salirse de los patrones de Chita. Los Maestros que
los han superado pueden ayudar. Si nos relacionamos con el Maestro regularmente,
el nos transformar reparando las energas en nosotros. Sigue relacionndote con el
Maestro regularmente. Es como la leche que se transforma en yogur en presencia
del cido. Es la presencia del Maestro, es suciente para transformar. Que ha hecho
No ha hecho nada pero sin su presencia no podramos hacer nada. Hemos de
invocar la presencia del Maestro, vivir en su presencia es como estar en un
catalizador, un cido que causa la transformacin. Este cambio se da a travs de las
regulaciones del Maestro CVV con tu Saturno personal. Mira donde est tu Saturno
y mira que tipo de patrones tienes, esto est bien pero como resolverlos es solo a
travs de Jpiter, otro nombre para el Maestro. Guru es la energa del Maestro. Si
tienes buena relacin con Jpiter tus patrones se disuelven poco a poco. La energa
de Jpiter, esa conciencia es la que transforma. Como relacionar Saturno con
Jpiter es la clave. El Saturno de patrones aigidos es asociarse con una persona
Jupiteriana, con energas de Jpiter, estas tiene impacto en Saturno. Uno ayuda al
otro. Uno refuerza al otro, como una buen matrimonio. La asociacin es suciente.
Cuando un nio no estudia bien lo ponemos con otro nio que estudia bien. El
Maestro CVV para disolver los patrones de Saturno en nosotros nos dio las
regulaciones de Saturno que son 33 Una forma de superarlos es relacionarse con
las regulaciones y otra es relacionarse con el Maestro mismo durante las plegarias
del da y experimentar su presencia. Los patrones fuertes en uno pueden disolverse
as gradualmente.
P: Propusiste en tus enseanzas este ao que pusiramos a Maitreya en la cabeza,
el Maestro CVV en la columna y el Maestro san Germain en el centro base, por que
estos Maestros?
R: Para el alineamiento en el planeta hay 3 grandes planetas: Neptuno, Urano y
Plutn. Plutn causa grandes cambios en el sistema. Urano lo lleva a cabo con
velocidad y Neptuno ofrece el gozo relativo a las transformaciones. Las energas de
Neptuno las conduce Maitreya, el gozo de la existencia se experimenta en la
cabeza, en el Sahasrara. Tanto que algunos estn en samadi durante cientos de
aos, experimentando la vida que viene de Venus.
La energa de Neptuno est representada por Maitreya y para experimentar el gozo
se llevan a cabo transformaciones con velocidad a travs de Urano, un planeta de la
nueva era de Acuario. No hay nada que Urano no pueda penetrar. La penetracin es
necesaria para la transformacin, de forma que las energas de Urano causan una
tremenda transformacin en este planeta. Se reeja en el avance tecnolgico a
travs de Urano. Estas energas se distribuyen a travs del Maestro CVV, cuyo
trabajo es desde la cabeza al Muladhara. Plutn provoca cambios bsicos. En el
centro de base est Plutn abajo San Germain. CVV en la parte del Sushumna y
Maitreya en la cabeza. De esto habl en una conferencia sobre astrologa. Estas
son las energas para elevar al ser y al planeta. El smbolo de estos 3 planetas lo d
tambin all. La relacin entre Maitreya, CVV y San Germain, fue en Pars en Junio
pasado.
P: El tema de Como entrenar la mente. Como sabemos que los pensamientos que
tenemos son nuestra mente o son superiores?
R: La obligacin es observar los pensamientos que nos vienen, observar los
pensamientos que ocurren dentro de nosotros. Los pensamientos son tambin
formas, tantos de ellos viene y se van! todo tipo de pensamientos ocurren en la
pantalla de cine. Pero solo se mueven en la pantalla. La mente ha de verse como
esa pantalla en la que van pasando pensamientos y los observamos, entonces hay
ciertos pensamientos con los que nos sentimos relacionados. Si vienen
frecuentemente piensa si deberas relacionarte con ellos. De este modo te
relacionas con todos y ves si el pensamiento es benecioso para ti o para los dems
y si no, lo descartas. Otros pensamientos no causan ningn tipo de emocin o
problema simplemente pasan. Los pensamientos de miedo, ansiedad. Cuando
aprendes a ser un observador aprendes a dejarlos pasar, dejarlos ir. Dejar ir lo
indeseable en nuestra psique. Djalos que vengan y se testigo de ellos, obsrvalos
y de los tiles, toma nota Qudate solo con dos variedades de pensamiento, los
tiles a ti o a otros y los que pueden iluminarte. Los dems djalos ir. Esto causar
una limpieza en tu psique. Cuando estamos en contacto con el Maestro en la
plegaria esto es ms fcil hacerlo. Despus de cada plegaria, deberamos sentirnos
ms ligeros. Lo que sale de la caja de pandora es todo lo que tenemos en la psique,
abre la caja de pandora y djalo ir todo excepto lo que es til o causa iluminacin.
De otro modo nos agarramos a ellos y la ansiedad y el miedo nos sobrecogen. En
la plegaria observa los pensamientos que ocurren en ti y se testigo y un observador
de ellos, entonces no hay impacto de los pensamientos en ti como la pantalla que
no est afectada por lo que pasa por ella. Dejar ir ha de ser una prctica continua
como sugiere tambin Patanjali. Cuando la presencia del Maestro esta ah, el
taladra y todo sale afuera y solo retenemos lo valioso. Cuando los pensamientos
salen no nos agarremos a ellos. El apego mental es este agarre a los
pensamientos. Antes de ejecutar una accin sopesemos las consecuencias de lo
que puede pasar con mi accin, que signica para la vida circundante y para mi
Esto es el pensamiento antes de la accin. Cual podra ser la consecuencia si paso
este pensamiento a la accin. Esto lo menciona Krishna en el Bhagavad Gita.
P: El primer paso para ir hacia el interior es observar el proceso de inhalacin y
exhalacin y relacionarnos con el principio que pulsa. Cuando lo intento, cuando
paro de observar se hace ms un proceso de control, lo rpido que respiro, etc.
cuando intento adems encontrar ese punto de encuentro entre inhalacin y
exhalacin no lo logro. Que debo hacer para observar mejor ese punto y otra, que
es ese principio que pulsa, realmente es algo que puedo tocar?
R: Observar la respiracin no debera ser involucrarnos en la respiracin entonces
cambiamos el ritmo, lo controlamos. simplemente observemos esa respiracin.
Ocurre cuando observamos sin intentar controlar. Respiramos y no somos
conscientes. Si somos conscientes, la conciencia en la mente se asocia con la
respiracin, no intentemos manipularla. A medida que se mueve dentro y fuera,
muvete con ella. Cuando la mente se involucra con la respiracin la velocidad de
esta cambia. No la cambiemos, observemos la respiracin. Cuando reducimos la
velocidad de la mente nos hacemos paccos. La respiracin se hace ms lenta y
pacca, ms tranquila as pues reduzcamos la velocidad de la mente pero no
hagamos ejercicios de respiracin, simplemente observemos. La respiracin es
lenta y al observarla eso hace que la velocidad de la mente se reduzca
naturalmente. Cuando observamos la respiracin, notamos la profundidad, la
lentitud y continuidad de la respiracin pero sin pensar en ello solo observando. La
observacin de la respiracin reduce la velocidad de la mente a una velocidad ms
natural, ms tranquila y equilibrada. La respiracin reduce la velocidad de la mente y
la mente a su vez con menos velocidad reduce la respiracin y la hace ms
profunda. La velocidad de la mente es diferente a la velocidad de la respiracin.
Hacer que la mente sea ms lenta nos ayuda a ser ms observadores y en ese
movimiento lento encontramos paz y equilibrio. Cuando observes el giro de la
inhalacin y la exhalacin, podrs experimentar con la mente que percibe y que se
relaciona con la respiracin.
P: A veces la respiracin es tan lenta que no parece que respiro, que ocurre
pranayama.
R: Si, est ocurriendo el pranayama. Cuando parece que no hay respiracin es una
respiracin sutil porque no eres consciente, la mente est relacionada con otra cosa
y entonces sientes que no ests respirando. Toma otra respiracin cuando ests
ah.
P: Nuestra actitud debe ser pasiva mayormente. Como actuar cuando un miembro
de la familia causa desorden, tu dijiste qudate en silencio, se paciente y reza, as
que no tenemos que hacer nada?, dejar ir. Yo asoci esto con lo que explicaste del
Monte Shasta: Dos logos all asociados con el primer y segundo rayo: compasin.
Pero hay un momento en que el equilibrio se rompe.
R: No es pasividad, es pasividad dinmica: ser paciente, silencioso y observar la
hiperactividad del otro. Eso signica que despus del acto, no actes. Un ejemplo: si
ves un perro que domesticas en casa, va mirando la puerta de la valla. No acta
solo est en sus piernas y haciendo pranayana (Risas), entonces cuando la puerta
se abre el perro se levanta. Del mismo modo cuando estamos en silencio, dejamos
que algo ocurra pero actuamos ms tarde en el momento apropiado, eso es
pasividad dinmica: ser pasivo hasta que la situacin u oportunidad llegue. Eres
dinmico pero pasivo, en el sentido de ser paciente, tolerante, silencioso, hasta un
cierto momento adecuado. La paciencia y tolerancia ayudan. Eso es lo que expliqu
ayer.
P: Respecto a las ofrendas. Que hacer cuando ofrecemos algo que el otro no
quiere/necesita.
R: La ofrenda es una actitud, no una accin. Una accin es una transaccin (uno
ofrece y el otro devuelve la ofrenda). Habl de esta actitud de ofrenda que no es
caridad. Orintate hacia el lado de ofrecer en cualquier transaccin. Cuando
compras un billete de avin, ofreces algo, el dinero y la compaa de aviones se
benecia y con el dinero puede comprar ms aviones, mejorar los vuelos, etc.
Para los que no tienen lo necesario, entonces hagamos plegaria, ofrezcamos en
plegaria, esa es la actitud. Esta actitud hace que puedas ofrecer a los alrededores.
Desarrollar la tendencia de que en todo lo que hagas hay una parte que uye de ti y
otra parte que uye hacia ti pero la primera es la ms importante.
P: Irene Luna oy que muchos lderes en Amrica estaban inuenciados por la
libertad, la igualdad. En Amrica del Sur, percibe usted lderes inuenciados por San
Germain?.
R: Esa es nuestra plegaria, que los lderes buenos surjan, estn ah pero han de
surgir. Segn el karma de la nacin estos lderes buenos surgirn ms lentamente.
Hay lderes considerados buenos discpulos, pero su oportunidad en dirigir los
pases depende de las plegarias del grupo. Hay lderes buenos en poltica y de
como continuen sindolo depende del karma del pas. Y nosotros los elegimos, as
que en grupos hagamos plegaria para que eso ocurra.
P: que se puede hacer para las enfermedades incurables ?
R: No hay enfermedades incurables. aparecen as porque los patrones de la
persona no pueden cambiar. El karma del individuo es lo que se pone en medio de
la curacin. Cuando su karma lo permite entonces, con ajustes de comida puede
curarse. lo que permite la cura es el karma individual, eliminar el karma negativo
acumulado debe sufrirse y entonces la curacin ocurre. Como activar los centros
para curar es otra cuestin de ocultismo en curacin espiritual. Trabajar con el
centro relativo y activarlo, pero solo puede curarse cuando el karma se elimina. Se
necesita el conocimiento de los chakras y las enfermedades relativas, el color, el
sonido, la vibracin, ha de conocerse el potencial del chakra relativo para reforzar
la energa desde el centro del corazn y desde el Ajna del curador, conectar con el
Ajna del paciente para curarlo. El aspecto del karma entra en gran manera en la
curacin. Toma tiempo. La Astrologa ayuda para la curacin.
1) identicar el centro relativo
2) conectar con las energas del corazn del curador hasta Ajna y transferirlas al
Ajna del paciente. As el impacto de la curacin est ah cuando el karma se ha
completado y es posible curar. Esto se da claramente en el libro que escrib de
Curacin y en el libro de Curacin espiritual. Cuando el paciente se orienta y busca
la curacin esta ocurre mejor en el paciente. El curador puede hacer plegarias y
transmitir las energas al paciente pero la actitud del paciente es importante para la
curacin. As es, como un tnico.
P: plegaria?
R: Es la actitud de ofrenda. Ofrecemos a todas las inteligencias con amor,
veneracin y gratitud sin expectativas. Es una ofrenda de gratitud [habla de una
plegaria que hacemos]. Todos somos conscientes de donde estamos, cuando
comemos el desayuno lo sabemos, cuando ests en un chakra lo sabrs.
Fue una buena sesin. Nos reunimos aqu para la plegaria.
Nota.- Esta transcripcin es slo una copia de las notas tomadas al vuelo
cuya exactitud no es verificada y puede no reflejar la palabra del Maestro
en su totalidad.
Por favor, utilicen estas notas slo para uso personal. De ningn modo
deben ser publicadas y circular fuera del mbito de los miembros de la
WTT.