CURSO:

El BudhaDharma:
una estrategia para vivir mejor
(con base en textos del XIV Dalai Lama)

Jorge García Montaño

Módulo I. Comprender el sufrimiento y el estrés para superarlos

Módulo II. Una nueva perspectiva para cambiar la vida

Módulo III. La propuesta budista para

poder vivir mejor y en paz

1
Clases de la 13 a la 18; 12 horas en total

2
3
Budismo  No-violencia

(Buda Dharma) dos principios  Interdependencia

1. Cuerpo-forma (materia) = rupa

Define al ser humano como el 2. Sensaciones = vedama
agregado de cinco factores
del ser: 3. Percepciones = samjña
4. Formaciones mentales = samskara
5. Conciencia = vijñana

“El discurso de la característica de no alma”

ANATTALAKKHANA-SUTTA

Querer Evitar

En el SAMSARA las energías Alegría Sufrimiento

humanas se dedican a las Ganancias Pérdidas
ocho preocupaciones
mundanas Fama Anonimato
Halago Crítica

4
 1. Atención-percatación = smriti
La práctica budista establece
siete factores del despertar 2. Investigación y análisis = pravichaya
3. Energía y entusiasmo = virya
4. Gozo = priti
5. Tranquilidad = prashrabdhih
6. Concentración = samadhi
7. Dejar ir el continuo mental (no apego-no aferramiento) =
upeksha
Los discursos de buda se han organizado en tres colecciones:
a) Colección de discursos (Sutras) Sutrapitaka
b) Colección del conocimiento Canasta de Abhidharmas
c) Colección de otros discursos Canasta de Vinaya (Tantras)

Todos son ideas y propuestas

para entrenar la mente pues

el desorden mental (el caos Responsable del sufrimiento

de las ideas obsesivas de psicológico y emocional
deseos)
5
 Es el factor básico
Hipótesis budista: El estado mental para la felicidad
+
Hay muchas mentes Satisfacción de
por eso lo que importa necesidades
es distinguir
•Mentes nocivas (no
virtuosas, negativas y
destructivas) ¡hay que aprender a Bienestar
cultivar mentes
•Mentes virtuosas (+)
virtuosas! Tomando
(positivas y creativas)
conciencia (causas y Hostilidad
condiciones)
(-)

Por tanto:
Cultivando los estados Eliminando los estados
+
La felicidad (profunda mentales positivos mentales negativos
y duradera) =

Nuevo En el SAMSARA es un hábito

aprendizaje y costumbre

6
 Disciplinar éticamente la mente,
Propuesta de Buda conciencia de sabiduría y compasión

Para ello se necesita un programa

sistemático de entrenamiento mental y
estar percatados de:
 Lo que es virtuoso lleva a la felicidad
 Lo que es destructivo lleva al sufrimiento

Practicar el refugio (Buda, Dharma, Shanga)

Preparar la mente Producir Bodhichitta (mente que desea la
iluminación para poder ayudar a los otros)

Cultivo de la budeidad interna de

todo ser sintiente, el objetivo es:

- Cesar el sufrimiento y
- Eliminar ilusiones engañosas

Mente
Para ello se usa la Estabilidad controla
Cuerpo
meditativa
7
 Objetos budistas de meditación:
• Respiración
• Refugio en Las Tres Joyas
• Otros objetos virtuosos
y practica de la compasión
Se genera un campo de méritos
(energía kármica positiva)
Fe en los tres refugios
Existe miedo al sufrimiento cíclico= Renacimientos
descontrolados por apego a los deseos de los sentidos
que constantemente y de forma recurrente generan los
desequilibrios (Kleshas)
Generación de Bodhichitta
Cuerpo Se fundan en Buda Shakyamuni
Mente Estimular estados mentales altruistas para
Palabra el bienestar de todo ser sintiente… con la
1. Amor Metta
practica de los cuatro inconmensurables
2. Compasión Karuna
3. Gozo Mudita
4. Ecuanimidad
8
Upekka
9
 Para defendernos del sufrimiento, Aceptar Las Cuatro Nobles Verdades
Buscar refugio
el dolor y la desesperación Experimentar la transitoriedad

Buda (la persona)

Factor central del budismo Dharma (la enseñanza)
Shanga (la comunidad budista)
Se toma Para ser felices
refugio
Para evitar el sufrimiento

Entender y cultivar el Dharma

La ilusión, la contaminación, las No son de la naturaleza escencial del

perturbaciones y las aflicciones hombre, son “exterioridades”, por lo tanto:

Pueden ser eliminados

de la mente

10
 Quedar libre de ilusiones, engaños y
liberación = perturbaciones mentales

Estado mental limpio y claro, que ya no

iluminación = tiene perturbaciones ni aflicciones
emocionales y sólo está atento al
bienestar de los demás

Cuerpos de Emanación (su presencia formal)

Se manifiesta en tres
cuerpos de Buda Cuerpo de Gozo (paz y felicidad)
Shakyamuni Cuerpo de Verdad (manejo simultáneo de la verdad
convencional y última)

Budha= Ser totalmente iluminado

Mente omnisciencia
Mente de gran compasión
Bodhisattva= guerrero del despertar

Practicar la compasión Altruismo

Dos practicas centrales
No hacer daño Sabiduría
11
 Ejemplos para comprender Las Tres Joyas

Buda El médico = La persona sana y santa que nos señala el

camino

Dharma La medicina = Es el consejo y el producto que cura

Son las personas que nos ayudan y

Shanga Las enfermeras = protegen en el camino del sendero
espiritual

Conjunto de herramientas para superar Dukkha

Sufrimiento
Insatisfacción
 Sufrimiento del sufrimiento (dolor)
Recordar los tres tipos de sufrimientos  Sufrimiento del cambio (transformación)
 Sufrimiento de lo condicionado

Camino de Buda
=

Analiza las causas y condiciones que producen el

sufrimiento y que fundamenta la praxis de su cesación
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 Al refugiarnos en: Lograr el desapego a los ocho intereses
mundanos
Buda
Dharma Ganancias - Perdidas
Shanga Placer - Sufrimiento
Alabanza - Críticas

Comprender causas y Fama - Anonimato

condiciones

Hipótesis budista= Todo placer sensual es inseguro, fugaz e inestable

Odio
La búsqueda del placer humano produce Lujuria
Apego-aversión

Dharma= construye una mente capaz de

aguantar los ataques del SAMSARA

Rivalidades en el logro de objetivos

Alivia los problemas producidos por: egoístas
Derrotar a otros para uno salir adelante
13
 Los problemas y los sufrimientos los tenemos por no conocer el Dharma

Buda Refugios centrales cuando abandonamos

Dharma “lo que creíamos”
Sangha
Nuevas bases para enfrentar la vida

• Ver las “cosas” de diferente manera

• Comprender que cada fenómeno tiene

muchos aspectos

Principal práctica Evitar el ensimismamiento (ego- El “yo-ego” siempre

budista
= centralidad) exagera lo que sucede

Percepción de atracción= apego

“darse cuenta” (exagera cualidades positivas)
Percatación de las
proyecciones mentales Percepciones de rechazo= aversión
(exagera cualidades negativas)

14
15
El budismo parte de un esquema integral que
cambia y proyecta al ser a otros campos de vida,
y su base es:

Disciplina = Adhisila
Discursos = Adhisamadhi
Filosofía-ética = Adhiprajña
Método: calma mental = samatha
Trabajando:
Sambiduría: visión profunda = vipasyana

Práctica del desapego Para no dañar a los demás (ahimsa)

Y así no crear causas para: Karma negativo, ni

perturbaciones mentales

Sustento de la felicidad = deshacerse

de dukkha
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 Ética y moral budista no son dogmas, sino
guías de comportamiento que evitan el
sufrimiento y generan paz y felicidad

 Suprema virtud
La triple
instrucción  Supremo recogimiento
 Suprema sabiduría

Con plenitud
Para vivir
Alto grado de serenidad
Sin temores

Comprender que toda acción (mental, de Deja una impresión (huella) en la mente
palabra y de cuerpo)
Se dispara cuando encuentra condiciones
Ética-moral entrena la
mente para cambiar

1 2 3 4
Actitud Perspectiva Enfoque Motivación

Acción Resultados
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 El propósito de toda vida consciente es = buscar la felicidad y el bienestar del
prójimo
hipótesis
budista: felicidad ó son según variedad de la
sufrimiento estados percepciones de situaciones
mentales que vivimos

Según niveles de satisfacción

Suprema virtud

los preceptos de abstenerse de lo pernicioso

8) Abstenerse de la avaricia
c) mente
A. corporal 1. No dañar la vida
9) Abstenerse del rencor
2. No tomar lo que no nos han dado
10) Abstenerse de creencias erróneas
3. Abstenerse de sexo erróneo

B. habla 4. Abstenerse de mentir

5. Abstenerse de calumniar
6. Abstenerse del abuso verbal
7. Abstenerse de pláticas banales
18
Reflexionar sobre el objeto de deseo vastu
sendero kármico negativo intensión samjña
prayoga
esfuerzo
apego
impureza mental kleshas
aversión
Realización de la acción nispatti

Para eliminar la caída al sendero kármico negativo se

necesitan los PRECEPTOS PRATIMOKSA
Practicar las 10 abstenciones (preceptos)
Buscar compañía de buenos amigos
Comprender los fenómenos libres de impurezas
Ejercer la purificación del karma negativo
Tomar muy en cuenta qué produce la verdadera felicidad...
1. Vestido Factores del 1. Ignorancia
Requisitos
básicos para 2. Alimento sufrimiento 2. No aprender
felicidad 3. Cobijo 3. Descuido
4. Medicinas 4. Impurezas
19
Conducta mental pura Conducta mental destructiva
 La sabiduría
La confianza
La ética y moral budista es la
conducta necesaria para realizar La vigilancia mental
Para la destrucción de impurezas mentales

Supremo recogimiento

Recogimiento mental (samadhi) concentrar la mente en

un solo objeto virtuoso
1. Entrada
Tres niveles de absorción
2. Calma y visión profunda (samatha y
vipassana)
3. Recogimiento perfecto (samadhi-paramita)

Suprema sabiduría

Tres tipos de sabiduría Sabiduría de lo absoluto (anatman)

Sabiduría que analiza lo relativo
Sabiduría que beneficia a los demás
Razón lógica de la = Base de la ética y moral budista
20
conducta virtuosa
21
La meditación y la Sirven para iluminar y desintoxicar la mente
concentración
¿qué se descubre con la meditación?

La naturaleza Es benevolencia y no que es la budeidad

del ser humano agresión (ej. el cuerpo)

Se contamina de
tres fuentes

•Karma negativo Condiciones adversas

•Pensamientos negativos Perturbaciones mentales
•Emociones negativas Aflicciones emocionales

Agresividad
Cólera Nacen por la ¡frustración del afecto!

Agresión

Y son de Naturaleza No son innatas al ser

Secundaria =

22
 meditación = Práctica de un estado mental atento y
agudo a lo que sucede en el campo de
las emociones y pensamientos

concentración = Ejercicio mental que inclina a la mente

en un punto (u objeto) de atención

¿por qué necesitamos la meditación?

Porque es una actividad que cultiva la percatación y

establece un orden y disciplina mental

calma Visión profunda

(samatha) (vipasyana)
ANTÍDOTO
1. Desidia Determinación

Cinco obstáculos 2. No atención Atención correcta

para el logro de la Comprensión
calma mental
3. Hundimiento
4. No esfuerzo Esfuerzo

5. Disociación Concentración

23
En la práctica de la meditación existen 1. La mente entra al objeto
cuatro actividades mentales
2. Hay “dispersión” debido a la distracción y
al hundimiento
3. No hay distracciones
4. El ejercicio del recogimiento o calma
mental se hace sin esfuerzo
Se establecen nueve estados mentales o niveles de meditación

1) La mente se asienta en un objeto por poco tiempo

2) Se producen dispersión (excitación) y hundimiento (flojera), pero se trae a
la mente de nuevo
3) Aquí ya se empieza a usar la “atención vigilante” para reposar la mente en
el objeto
4) Se logra que la mente ya no se distraiga
5) Se cortan las impurezas (o perturbaciones) mentales
6) Se inicia una clara comprensión de los objetos y fenómenos
7) Se logra una calma y pureza mental auténtico valor de la atención
8) Puede aparecer de forma intermitente el hundimiento y la dispersión
9) La mente se concentra en un objeto virtuoso
24
Ya no hay más esfuerzo, pues el ser se
apoya en la CLARA COMPRENSIÓN
Hipótesis budista: La meditación se practica para el logro
de una conciencia mental = Interno o
Se estabiliza en
un objeto Externo

Por tanto:

Estabilidad
meditación
Claridad

Se decae (hundimiento)
Y aquí la mente Se excita (acelere)

introspección

Para evitarlos se
toma conciencia del
estado mental

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 En el SAMSARA la mente está Es un río revuelto, contaminado y de
contaminada alta velocidad

En un río contamindado y sucio no

podemos ver el fondo

La meditación Aclara el agua contaminada

Desacelera los pensamientos
Pacifica el discurso mental
Hasta llegar al estado de NO CONCEPTOS CALMA
No aparece sólido
Implica una ausencia del YO-EGO, donde uno (el yo)
Ya no se hace nada

Recomendaciones: El yo no es concreto

Meditar todos los días (no importa el tiempo) El yo no es independiente

Procurar un lugar limpio y tranquilo

Hacernos acompañar de algunos símbolos: velas, flores,inciensos,
budas y otros
Dar los méritos al final de la meditación 26
27
 sabiduría = Perspectiva y proyección mental que
observa de forma objetiva y unánime
los fenómenos (personas, objetos,
lugares y hechos)

discernimiento = Capacidad racional que distingue los

estados mentales negativos de los
positivos

Hipótesis budista: El aferramiento al “yo”

y la estimación propia

Son los obstáculos mayores para

comprender la realidad y cultivar la
compasión

Y crea ilusiones de cómo son las cosas

Olvida el bienestar
dependiendo del deseo, de la adversión
de los otros
y de la indiferencia

28
 Odio y
Sólo son productos del egoísmo
cólera

Nacen de factores que amenazan al

concepto de “yo” (su patrimonio)
Estados
recurrentes y
constantes de
sufrimiento

Sabiduría Se enfocan A eliminar el sufrimiento y la

y insatisfacción (dukkha)
discernimiento

Evitar estados Pues son la causa de la pérdida

negativos de la de la paz y la felicidad
mente

Odio Son los estados mentales

Cólera = frenéticos negativos principales
Hostilidad

29
Comprender que en una
mente insatisfecha y
descontenta
Destruye la paz mental
No hay razonamientos lógicos
No hay visión de las causas – efectos
Produce un enemigo interno

Mente que se Distorciona la explicación

abruma por de las “cosas que nos
situaciones adversas suceden”

Una apretada síntesis:

Nuestra mente en el Ser fragmentada

samsara se caracteriza por
Dispersa y distraída

Es una mente aferrada a los “yoes” y

se comporta como:
Perros rabiosos
30
Elefantes salvajes
 Egoísmo Campos de maldad
/envidia/culpa/abusos

Que producen:
Estados mentales
Dolor
Sufrimiento dukkha
Insatisfacción
Se perturban por
creer en la existencia Permanente
de un “yo” Con existencia inherente
Con posibilidades de satisfacción

Busca la felicidad en factores

externos y en los placeres mundanos

Pero aquí sólo hay Al no encontrar felicidad y

vacuidad e satisfacción nos:
impermanencia  Enojamos
(todo es relativo)
 Frustramos
 Violentamos
Y hacemos mucho daño a los demás… y a uno mismo 31
 Sabiduría y discernimiento

Nos permite ver la realidad tal como es= sin los

anteojos del “YO-EGO”

Se requiere definir un sendero espiritual capaz de

establecer la
Aumenta la sabiduría
CALMA MENTAL
Aumenta la compasión

discernir Verdad relativa

Estado lúcido
Verdad absoluta

Captar la verdad

Luz clara
Entrenar la mente Disciplina interior Cambio de mentalidad

Aceptar los tres sellos de la

realidad (impermanencia, = Cambio de conducta
insatisfacción y vacuidad) 32
33
 Es un sistema de entrenamiento mental que procura
ir gradualmente en el proceso de iluminación

Monje budista indio que vivió

Su autor es Atisha muchos años en el Tibet
(982-1054)

Su obra básica es “La lámpara en el camino hacia la

iluminación”

Más tarde el sistema

se perfecciona con Tosong Kapa

Meditación sobre el camino

gradual a la iluminación

Panchen Lobsang

“El camino del gozo que

conduce a la omnisciencia”

El RAM-RIM es la base de
enseñanza del XIV Dalai Lama
34
Se trata de un sistema de prácticas Etapas del camino
que se divide en tres partes  Preliminares
 Principales
 Finales
Base: Instinto Deseo de
= + Evitar el
Natural felicidad sufrimiento

Naturaleza Mente de naturaleza

búdica pura y clara
Las perturbaciones y aflicciones
son temporales y no son parte de
la naturaleza de la mente
Fundamentos y nivel
preliminares inicial
Creación de un Buscar un medio físico
entorno propicio que supere la distracción

Creación de un Practicar el Refugio

Prepara la
entorno mental =
mente Producir la Bodhicitta
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 Estabilidad  Cesar el sufrimiento
Meditativa
 Eliminar ilusiones y engaños

Practicar el Mahayana (gran compasión)

Creación de méritos Estimular la actitud de compasión
No engañarse con el SAMSARA

Practicar las tres Cesar toda idea engañosa

aspiraciones Realizar todos los estados mentales positivos
Superar todo obstáculo interno y externo

Siete factores de la práctica:

1. Postración
2. Ofrendas
3. Confesión y arrepentimiento
4. Júbilo
5. Apoyar la rueda del Dharma
6. No entrar al Nirvana hasta liberar a todo ser
7. Dedicación
36
 • Fe en un maestro espiritual = Nivel básico
1) Preliminares • Vida preciosa
• Renacimiento y Karma
• Impermanencia
Vacuidad (shunyata)
Refugio en Las
Sufrimiento (dukkha) Tres Joyas

Meditación sobre Aceptación del sufrimiento para

la muerte reducir los grados de apego y
aversión

En el SAMSARA no existe la = Renuncia

verdadera satisfacción de los deseos
Mente bodhichitta

Camino Deseo espontáneo de

Mahayana iluminación para el beneficio de
los demás

Destruir la mente egoísta Esta mente causa el sufrimiento de

=
de auto-estima manera directa o indirecta
Antídoto: estimar a los demás
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 2) Principales = Nivel medio

En este nivel se trabajan los conceptos de:

 Deseo de alcanzar la liberación
 Las Cuatro Nobles Verdades
 La Rueda de la Vida (diagrama)

1) La ignorancia 2) Producción 3) Conciencia

4) Nombre y forma 5) Generación 6) Contacto
7) Sensación 8) Ansia 9) Aferramiento
10) Existencia 11) Nacimiento 12) Vejez

 Disciplina moral = shila

 Adiestramiento superior Concentración = samadhi

 Sabiduría = prajña

38
 3) Finales = Nivel superior

Construye una mente de Desarrolla una vida de

Bodhichitta Bodhisattva

Apego-
Ecuanimidad Método que supera los tres Codicia
venenos:
Aversión-Odio
Ignorancia-
Todo ser ha sido nuestra madre
Engaño
 Reconocer la bondad de todos
 Amor efectivo y gran compasión
 Permanencia apacible- Vajrayana

Budha afirma:
“Enseño sólo dos cosas: dukkha y la liberación de dukkha”

FIN DEl MÓDULO lll Y DEL CURSO... 39

MUCHAS GRACIAS...