Teologa y cosmovisin en la tica a la luz del caso de Friedrich Nietzsche 11

Teologa y cosmovisin en la tica

a la luz del caso de Friedrich Nietzsche
*
Licda. Elsa Ramrez de Aguilar
Profesora de Nuevo Testamento
Seminario Teolgico Centroamericano
La verdad bblica debe transformar nuestra cosmovisin y tica. Sin
embargo, en realidad la cosmovisin y la tica aun de los cristianos son
formadas en gran parte por tradiciones y por un postmodernismo
globalizado. Friedrich Nietzsche, padre del postmodernismo, formul su
pensamiento en reaccin a filosofas y teologas incapaces de cambiar
la conducta de sus adeptos. un!ue los cristianos no podemos aceptar
sus propuestas principales, debemos tomar su caso como un acicate a
conocer la verdad de tal manera !ue nos transforme.
"iblical truth should transform our #orldvie# and ethics. $o#ever, in
reality the #orldvie# and ethics even of %hristians are shaped in large
part by traditions and by a globalized postmodernism. Freidrich
Nietzsche, father of postmodernism, formulated his thought in reaction
to philosophies and theologies that #ere unable to change the conduct of
their follo#ers. lthough #e %hristians cannot accept his main
proposals, #e should ta&e his case as a spur to &no# the truth in such a
#ay that it transforms us.
TRAF!N"!
Definimos el trmino cosmovisin como el conjunto de
creencias y convicciones ue nos condicionan a ver la realidad y
determinan nuestra e!"resin como seres humanos en el "ensar#
sentir y actuar$ %a diversificacin de las cosmovisiones est&
re"resentada entre los cristianos evanglicos# "orue cada gru"o#
ya sea tnico# denominacional u otro# ado"ta las distintas
cosmovisiones seg'n sus trasfondos culturales ue se resisten a
(
)ste artculo se "resent originalmente el *+ de mayo de *,,- como "arte
de las .onferencias Teolgicas del /eminario Teolgico .entroamericano#
im"artidas "or cuatro "rofesores de la institucin$ Dichas conferencias trataron
desde distintos &ngulos el tema de la cosmovisin$
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dejar$ Todo esto condiciona la tica# la conducta y la "erce"cin
de u es lo :ueno y u es lo malo$
Nuestra teologa determina lo ue creemos y lo ue somos#
es decir nuestra cosmovisin$ %a cosmovisin condiciona
nuestro actuar# nuestra conducta# la e!"resin de nuestro ser y
sentir dentro de la iglesia# la comunidad y la sociedad en
general$
%a tica com'n# "o"ular# ue se maneja dentro de nuestras
sociedades y culturas latinoamericanas es "roducto de la
cosmovisin moderna7"ostmoderna de los dos 'ltimos siglos$ /i
:ien es cierto ue en algunos de nuestros "ue:los estamos en
condiciones socio8econmico8"olticas de "remodernismo# la
glo:alizacin de la cosmovisin es una realidad ue nos ha
alcanzado a travs de los medios de comunicacin y la
inform&tica$ ;)n u hogares no hay radio y televisin# y en u
"ue:lo lejano no hay un servicio de 2nternet< No es necesario
ue tengamos un desarrollo industrial o e!cesivamente
tecnolgico$ =ivimos dentro de la sociedad de la informacin
con todas sus im"licaciones de glo:alizacin# incluyendo una
cosmovisin "ostmoderna ue est& afectando directamente la
tica$ >or lo tanto# una refle!in so:re el tema de la influencia
de la cosmovisin en la tica es im"erante$
#NTR!"$%%#&N
1l iniciar el a?o *,,6# tom "ara mi vida "ersonal las
"ala:ras de 6 @uan -A No tengo yo mayor gozo ue este# el or
ue mis hijos andan en la verdad$ Buera ue fuera un "rinci"io
ue diera razn# direccin# confianza y determinacin "ara
"roseguir en lo ue el /e?or tiene "ara m "or delante como
madre natural de cuatro# y es"iritual de muchos# "orue si fallo
en esta &rea# todo lo dem&s sera "ara m como hojarasca$
/in em:argo# no sa:a yo el largo trayecto ue me es"era:a
con estas "ala:ras del disc"ulo amado$ Tal vez "arecer&n
"ala:ras fras# triviales "ara algunos# "ara otros irrelevantes
teolgicamente$ >ero a travs de m&s de doce meses ue han
"asado# he encontrado ue son "ala:ras cargadas de filosofa# de
teologa y cosmovisin# ue se enfocan en la conducta y la tica
del cristiano$ >ara el a"stol @uan# la teologa de:e afectar de tal
forma la cosmovisin# ue la "r&ctica en la vida "ersonal se vea
radicalmente conmovida$
Teologa y cosmovisin en la tica a la luz del caso de Friedrich Nietzsche 16
%o m&s seguro es ue @uan escri:i la carta "ara corregir la
conducta ue se viva dentro de la iglesia de Cayo de:ido a
cierto "roceder en "articular de "arte de Ditrefes$ )l asunto
tratado en la carta tiene ue ver con conducta y u actitud
tomar como creyentes ante la mala y la :uena conducta$
.ualuier otra cosa "oda es"erar "ara la visita del anciano
a"stol# "ero no el corregir la falta de tica$
Dice el anciano ue su gozo# la satisfaccin suya# se
encuentra# no en el c'mulo de conocimientos ue sus disc"ulos
lleguen a tener de doctrina# de las )scrituras mismas o de
mtodos "ara avanzar y llevar adelante el 3eino de Dios$ /u
realizacin "ersonal la encuentra en vidas cuya conducta ha sido
afectada y transformada "or la verdad$ )l "artici"io "resente
peripatou/nta andan conlleva la descri"cin de un estilo de
vida en desarrollo# en cam:io constante$ )n la medida en ue los
hijos de @uan crecen en el conocimiento de la verdad# sus
vidas se acomodan a ella$ >ara el a"stol# la verdad no es
solamente algo ue satisface la sed de conocimiento "or s
misma$ )l conocimiento genuino y a:soluto de la verdad est&
condicionado al actuar ue el mismo tiene en la conducta de la
"ersona# de tal forma ue se convierta en el agente rector de la
motivacin y accin del individuo en su relacin con Dios y en
su relacin con los dem&s$
.omo docente del /eminario Teolgico .entroamericano#
como instrumento en las manos de Dios "ara llevar a otros al
conocimiento de la verdad# como "artici"ante en la
conformacin de vidas a la semejanza de .risto# "iensoA ;de u
me sirve ser "artci"e en el ati:orramiento de mentes si el
resultado ue se "uede es"erar de lo mismo se limita a levantar
auto estimas enorgullecidas de lo mucho ue se sa:e# o de la
autoridad ue se logra en el conocimiento de la verdad# o en la
autoridad ue se ejerce so:re las vidas de otros al im"artir las
ense?anzas de la misma< ;Dasta dnde todo el conocimiento#
toda la teologa# est& afectando nuestra "ro"ia cosmovisin y la
"ers"ectiva de la vida de la gente ue alcanzamos con la verdad
::lica# de tal forma ue nuestro actuar y el actuar de ellos y
ellas se vean conformados al car&cter del Dios santo# y nos
constituyamos en agentes de cam:io en medio de una generacin
maligna y "erversa<
>regunto# ;u tanto nos im"orta la conducta "ersonal y la
cor"orativa como iglesia< ;)s realmente "ertinente "ara
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nosotros y nosotras hoy la tica "ersonal# al grado ue ueramos
sa:er cu&l es la magnitud del im"acto ue la misma est&
teniendo en la transformacin de nuestra sociedad evanglica# o
nuestra sociedad latinoamericana< ;.u&nto est& condicionando#
menguando o contri:uyendo al desarrollo del avance del 3eino
de Dios la calidad de vidas ue estamos viviendo en nuestros
hogares# iglesias y comunidades< ;)s en verdad de inters "ara
cada uno de nosotros y nosotras la tica a la ue nos
conformamos y vemos ue otros se conforman en crculos
familiares# eclesi&sticos y socio8"oltico8culturales# o
sim"lemente no nos im"orta# "orue cada uien es li:re<
Ena "regunta m&s$ ;3e"udiamos la tica de situacin# o es
nuestro "ro"io estilo de vida< ;1 u grado estamos
condicionando a las circunstancias nuestro actuar# nuestro
"roceder# los intereses "ersonales# las am:iciones ministeriales o
celos es"irituales# so:re"oniendo todo esto a la verdad
::lica<
>odemos encontrar m&s "reguntas$ %o cierto es ue
necesitamos el cuestionamiento$ )s menester ue se nos llame a
la evaluacin de nuestra conducta y la tica a la ue nos estamos
acomodando en medio de una sociedad "ostmoderna# ue est&
teniendo m&s im"acto en nuestras "ro"ias vidas y en nuestra
sociedad evanglica del ue ueremos ace"tar y# "or lo tanto#
frenar$
'A%#A $NA E(AL$A%#&N
"E LA )T#%A *!T+!"ERNA
Da:lando de "ostmodernidad# uise darle es"acio# "ara ue
nos ayudara a refle!ionar# a un "ersonaje ue desde mi
"ers"ectiva es el "adre del "ostmodernismo# y "or ende de la
tica de situacin$ >ara algunos tal vez sea una "ersona inslita#
o muy sacrlega "ara el gusto de otros# "ero tiene mucho ue
advertirnos "ara ue des"ertemos a nuestra realidad y
reaccionemos en vas del cam:io# no solo de conducta# sino
tam:in de forma de "ensar res"ecto a la tica$ Fe refiero al
"ensador de corte ateo Friedrich Nietzsche$
El ,ensamiento de Nietzsche so-re la tica
Teologa y cosmovisin en la tica a la luz del caso de Friedrich Nietzsche 19
>ara "roceder a la evaluacin de un "ensamiento como el de
Nietzsche desde una "ers"ectiva cristiana# uisiera hacer mas
las "ala:ras de Deinz8Dorst /chreyA
/i en un crculo de telogos se a:orda la cuestin del atesmo# no
ha:ra ue hacerlo con es"ritu de autojustificacin a"ologtica y
agresividad "olmica$$$G "or lo contrario# ha:ra ue entrar en un
di&logo de hermanos# un encuentro con "rjimos a los cuales estamos
ligados tanto en el :ien como en el mal# tanto en la muerte como en
la vida$
1
1l evaluar cualuier lnea de "ensamiento no de:emos
olvidar ue la misma es la e!"resin de hom:res y mujeres ue
uieren res"onder a las realidades de la vida ue los rodea#
am:ientes comunes a nosotros y nosotras# en medio de los cuales
viven y sufren$
*
)!iste un vnculo ue nos une ue se llama
sociedad$
>ara "oder entender "or u hemos de invitar a un "ensador
de la lnea atea "ara ue haga "resencia en medio de nuestra
refle!in# uisiera dar un "oco de su trasfondo "ersonal$ Tal vez
"ocos sa:en ue el "adre de este filsofo alem&n del siglo H2H
fue un "astor luterano$ >or otro lado# "oco se eval'a ue le toc
vivir en medio del li:eralismo alem&n y un mundo de cristiandad
:astante cuestionada en la tica y moral$ %as cortes euro"eas y
los marcos socio8"olticos de esos "ases esta:an :astante
influenciados "or el cristianismo y# ueramos o no# eran una
e!"resin del mismo$
)l nfasis y desarrollo de "ensamiento del escritor "rolfero
se enfoc en una contencin fundamental y a"asionada so:re la
"rdida del "oder so:re la vida de los individuos de los valores
tradicionales# es"ecialmente los valores destacados "or el
cristianismo$ )ste sentimiento fue lo ue lo llev a su "roclama
de la muerte de Dios$
>ara entender esa "roclama# escuchemos un "oco a
Nietzsche$ )n su li:roA 'as all( del bien y del mal# l cuestiona
el atrevimiento de los filsofos al "rofesar tener la verdad so:re
u cosas se de:en considerar :uenas y cu&les se de:en entender
"or cosas malas$
6
2ntroduce al lector a un cuestionamiento de las
corrientes filosficas ue se han desarrollado a travs de la
1
Deinz8Dorst /chrey# )l atesmo mar!ista# en )douard Fauris# ed$# )l
atesmo contempor(neo IJuenos 1iresA )ditorial %a 1urora# 1K++LA 1,$
*
)sto no im"lica ue sus res"uestas necesariamente sean correctas$
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historia de la humanidad y "rocede a una evaluacin de varias
de ellas# desvirtuando la eficacia de las res"uestas ue cada una
ha "retendido dar a los grandes enigmas de la vida$ >ara
Nietzsche el "ensar de los filsofos no es$$$tanto un descu:rir
cuanto un reconocer# un recordar de nuevo# un volver atr&s$$$$
-
>resume as el "ensador ue todos estos movimientos filosficos
no son sino el resultado de "rejuicios# los cuales "ersiguen la
"osesin del "oder a travs de la "retensin de cada uno de tener
la verdad$
9
/us cosmovisiones las resume a a"rensiones
conce"tuales con un fin "redeterminadoA o:tener el "oder$ .on
ello desvirt'a el conce"to ue cada uno de estos movimientos
desarrolla "ara e!"licar o negar todo "rinci"io o valor
so:renatural$ >or ende# concluye con una firme negacin de la
e!istencia de Dios$
.on su declaracin de la muerte de Dios Nietzsche no
necesariamente est& declarando una muerte a:soluta de Dios#
sino ue el conce"to mismo de Dios ha muerto dentro del
"ensamiento humano$ Dentro de su conte!to no solo socio8
"oltico8cultural# sino tam:in religioso# el conce"to de Dios s
esta:a alejado del "ensamiento de los hom:res y de su forma de
vida$
%a famosa declaracin de Nietzsche ha dado "aso a agudizar
el desarrollo de una actitud de inde"endencia del conce"to de
Dios en la vida y desarrollo de la humanidad$ Nietzsche no tuvo
la dicha de conocer a Dios m&s all& de un conce"to filosfico$ Ml
se neg a s mismo la ventura de conocer a Dios como una
"ersona real# un ser "ersonal# m&s all& de una sim"le ideologa$
/in em:argo esta no es la 'nica razn "ara ue l negara a Dios$
)ntonces# ;cu&l fue la razn ue lo llev a tal conclusin<
No fue sino la ineficacia ue las lneas filosficas de
"ensamiento y su a"licacin dentro de la sociedad han tenido
"ara hacer ue la humanidad vaya en un "rogreso de calidad de
vida$ Ml analiza:a todos los hilos de "ensamiento# considerando
el efecto de los mismos dentro de su sociedad# tratando de
encontrar una a"licacin eficiente de los mismos dentro de su
6
Friedrich Nietzsche# '(s all( del bien y del malA *reludio de una
filosofa del futuro IFadridA 1lianza )ditorial# 1KN9L$
-
Nietzsche# '(s all( del bien y del malA 6K$
9
)s justo "erci:ir con este enfoue de "eritaje ue l mismo se limita al
esta:lecer un marco de accin "ara el desarrollo de su "ensamiento$ /u "ro"ia
"ers"ectiva no ueda en otra esfera# sino en la de la "osi:ilidad# nunca de la
verdad$
Teologa y cosmovisin en la tica a la luz del caso de Friedrich Nietzsche 1O
conte!to# y o:tena como resultado la incom"etencia$ Ninguna
de estas formas de ver al ser humano y su relacin con el mundo
surta "ara ue el desarrollo de la sociedad fuera real y "al"a:le#
ni siuiera el cristianismo$
)s as como Netzsche critica la a"ata e indiferencia a la
vida "resente ue "erci:e no solo en filsofos como >latn# sino
tam:in en el cristianismo futurista# ue est& sim"lemente a la
e!"ectacin de la eternidad# sin realmente interesarse "or la
realidad del individuo so:re esta tierra$ /u evaluacin de estas
"ers"ectivas de la vida es ue son viciadas# ue generan la
ausencia de valores autnticos$
)ntonces Nietzsche "asa a hacer un nuevo "lanteamiento de
una filosofa del futuro# ue desde su "ers"ectiva es la o"cin de
salvacin "ara ue la humanidad "ueda ir en desarrolloA el
es"ritu li:re$ )ste conce"to de es"ritu li:re# ya en sus das
:astante gastado# reci:e una reestructuracin dentro del
"ensamiento de Nietzsche$ >ara l# el es"ritu li:re no
corres"onde a la sim"le idea del li:re "ensador# sino va m&s all&#
a la inde"endencia de otras influencias ideolgicas$ )s decir# no
estar adherido a nada# ni siuiera adherido a ninguna "ersonaA
aunue sea la m&s amada$$$$
+
.on esta "ostulacin de su "ro"ia ideologa Nietzsche
introduce su evaluacin directa de la fe cristiana# la cual
:&sicamente se resume en sus "ala:ras como el sacrificio de
toda li:ertad# de todo orgullo# de toda autocerteza del es"ritu$
>ara l el cristianismo es un sometimiento y escarnio de uno
mismo$$$ Day crueldad y hay fenicismo religioso en esa fe$
O
De nuevo# ;u lo lleva a semejante conclusin< ;Bu hace
ue un hom:re formado en la fe cristiana# dentro de un hogar
"astoral# llegue a una su:estima semejante del Dios de la
cruz< No es otra cosa sino las realidades sociales ue lo rodean#
dentro de la autodenominada sociedad cristiana$ %os cristianos
son los o"resores# los cristianos son los esc"ticos al
sufrimiento# y el cristianismo atenta contra la verdadera
li:ertad$
N
/olo considrese cu&l es su conce"to de la feA lo a:surdo$
>ero# ;cu&l es esa fe< ;)s una fe viva# o es una fe muerta den8tro
de una religiosidad cultural< >or su"uesto ue esta clase de fe
+
Nietzsche# '(s all( del bien y del malA ++$
O
+bid$# O6$
N
+bid$
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"resenta un dios inefectivo# un dios ausente# cuya idea es un
crculo vicioso$
K
%amenta:lemente la vivencia del cristianismo
era muy "o:re en los das de Nietzsche# lo cual resulta en un
juicio destructivo del mismo# el cual de acuerdo a su conte!to no
resulta:a im"ro"io# "orue lo ue l tena enfrente no era un
cristianismo autntico$
%as conclusiones de Nietzsche# no euivocadas dentro de su
conte!to "ero s desde la "ers"ectiva del cristianismo genuino#
se e!tendieron tomando auge y transformacin tras la
inter"retacin de las mismas "or otros "ensadores como Far!#
as como otros fascistas y humanistas$ )stas corrientes
filosficas fueron las ue im"regnaron en gran manera la
filosofa educativa del siglo HH$
.on esta conciencia del conte!to ue rodea:a a Nietzsche# se
"uede com"render el "oru de su restringido conce"to de la
moral$ )sta:a condicionada a la realidad social# o sea la tica de
situacin$ Desde su "ers"ectiva# el valor se determina seg'n las
consecuencias de la accin$
1,
Ml "resu"one ue la ciencia de la
moral carece de la misma# lo cual crea una necesidad de
justificacin$ >or lo tanto# dice Nietzsche# el relativismo im"era
social e individualmente$ No hay a:soluto como :ase de la tica
y los valores$ De esta forma es la "erce"cin la ue determina si
algo es :ueno o malo$
)s en este "unto ue el "ensador enfoca el nfasis de su li:ro
'(s all( del bien y del malA ue en la :'sueda de la verdad
de:e ha:er otro nfasis m&s all& ue distinguir entre lo :ueno y
lo malo$ >orue "ara l# la distincin de lo :ueno de lo malo ha
llegado a ser meramente conveniencia humana# individual# y
"osi:lemente social$ Desde esta "ers"ectiva comunica la
am:igPedad de la moral# y "or tanto de la tica$
/u filosofa# entonces# es ue el hom:re "uede su"erarse "or
s mismo# crecer inde"endiente de otros y forjarse una vida
"resente ue sea digna y de valor "ara l$ )l hom:re "or s
mismo "uede tasar u vale y u noG su ca"acidad est& en su
razn$ )ste conce"to es el ue "osteriormente se inter"ret como
el del su"erhom:re$
La in.luencia de Nietzsche en el siglo //
K
+bid$# N1$
1,
+bid$# 9O$
Teologa y cosmovisin en la tica a la luz del caso de Friedrich Nietzsche 1K
)l "ensamiento de Nietzsche ha influido "rofundamente en la
moral y conducta de todo un siglo Iel HHL# llevando a un clma!
de caos a la entrada de otro siglo Iel HH2L$ =olvemos a un estado
como el aludido en @ueces 1OA+A .ada uno haca como :ien le
"areca$
No es de e!tra?ar ue si esta fue la filosofa ue se destac
dentro de los conte!tos universitarios latinoamericanos del siglo
HH# se haya dado tan f&cil y sutilmente ca:ida al
"ostmodernismo# no solo con sus :anderas de corte atesta# sino
tam:in con las im"licaciones ticas$ /e ha volcado a un inters
individualista# sin mayor "reocu"acin "or el "rjimo o "or un
verdadero desarrollo social$
>or lo tanto# lo "ostulado "or Nietzsche# des"us de m&s de
un siglo# no "asa tam"oco la "rue:a$ )l resultado sigue siendo
incom"etencia# no "orue no haya im"actado la sociedad# sino
"or la forma cmo la im"act# desenfocando al ser humano de su
sociedad# y centr&ndolo en s mismoA lo ue vale es lo ue "ara
m vale$ No me afecta lo ue valga "ara otros$
)sta es nuestra realidad de valores hoy$ No se limita solo al
mundo ateo o no creyente# sino ue es una realidad "ermeante de
nuestros valores y tica# tanto dentro del marco "ersonal del
creyente# como eclesi&stico y social$ ;1caso tienen los cristianos
un "al"a:le com"romiso con la verdad ::lica< %a diferencia no
es mucha de la de los das de Nietzsche$
'acia una res,uesta cristiana
dentro de una ,ers,ectiva de com,rensin
.omo hice valer al introducir a Nietzsche en nuestra
refle!in# cuando se ha:la de evaluacin no se alude a un "lan
a"ologtico o "olmico$ )l intento es considerar los su"uestos
ue l ofrece# "ero a la vez juzgar Idesde un sentido ticoL las
razones ue lo dirigieron en su tiem"o a definiciones semejantes$
.omencemos con su asercin de ue Dios est& muerto$
>rimero# tenemos ue "reguntar de u Dios se ha:la en esta
declaracin$ %os cristianos sa:emos ue el Dios eterno# vivo#
"ersonal# trascendente e inmanente no est& muerto$ )ntonces#
;de u Dios se ha:la< /e ha:la del conce"to de Dios# de la idea
de Dios# ue las distintas filosofas humanas no han sa:ido
conce"tuar# y ue "or lo tanto han fracasado en definir y revelar$
>or otro lado# el conce"to de Dios ue "redica:an los cristianos
*, 01234/ N5 6+ 7 enero 8 junio *,,9
de los das de Nietzsche era el de un "seudocristianismo$ No se
de:e olvidar ue este "ensador res"onda en medio de un
conte!to de cosmovisin y teologa li:eral a una moral y tica
ue no corres"ondan a un cristianismo genuino y ::lico$
/in em:argo# de:emos "reguntarnos hoy da nosotros y
nosotras mismas los de la cristiandad actual en u forma se est&
"roclamando ue Dios est& muerto hoy$ )s una "regunta v&lida a
la "ersona ue se autodenomina cristiana# "ero ue carece de
fuerza "ara im"actar la sociedad con su calidad de vida y como
agente de cam:io$ ;)s Dios la verdad ue dirige la vida integral
de los creyentes en .risto y de su iglesia< ;)st& su vida en
verdad afectada "or la "resencia de un Dios inmanente#
so:erano# /e?or de la historia# ue "uede constituirse en un
agente de cam:io de su sociedad< ;)st& la vida del cristiano o
cristiana de tal manera conformada a los "rinci"ios y valores de
Dios# ue hace una diferencia en su hogar# su iglesia y su
sociedad< ;)s el go:ierno ue se desarrolla dentro de la iglesia
una "r&ctica del servicio y una e!tensin del amor ue "ueda
afectar la comunidad y transformar la sociedad# o# como dira
Nietzsche# se le usa como una o"ortunidad "ara o:tener "oder y
ejercer autoritarismo< ;)s la verdad del Dios de la Ji:lia una
ue afecta la sociedad del mundo cristiano# de tal forma ue
haga tam:alear cualuier otra manera de "ensar# o estamos
conformando una imagen de cristianismo y un conce"to de Dios
ue no difieren de la imagen del "seudocristianismo y del
conce"to del Dios muerto en medio del cual le toc vivir a
Nietzsche<
)n segundo lugar# consideremos el conce"to del
su"erhom:re$ ;)n u se :asa este conce"to< )n la ca"acidad
del ser humano de crear nuevos valores y li:erarse de los valores
antiguos y tradicionales$ No se de:e malinter"retar este
conce"to con el uso "osterior ue se le dio "or filosofas
totalitarias$ %a cultura ue rodea:a a Nietzsche nega:a los
"rinci"ios y valores cristianos genuinos# "rofesando un
"seudocristianismo ue desvirtu los "rinci"ios y valores
::licos$ >or ello# el su"erhom:re de Nietzsche no es sino una
"ers"ectiva "ara definir una reaccin de cam:io a los valores de
la tradicin y la cultura de su tiem"o$
1 esta "ers"ectiva el cristianismo "uede res"onder ue en
efecto el cam:io y la li:ertad s son necesarios$ 1 la luz de las
declaraciones "aulinas como de modo ue si alguno est& en
Teologa y cosmovisin en la tica a la luz del caso de Friedrich Nietzsche *1
.risto es nueva criatura I* .o$ 9A1OL# se sa:e ue el cam:io
fundamental es de "rinci"ios y valores$ Dios o"era una
regeneracin de mente y de corazn a travs de la o:ra
redentora de .risto# "or medio de la cual tam:in se entra en un
"roceso de "erfeccionamiento Ic"$ 3o$ 1*A*A No os conformis
a este mundo# sino transformaos "or medio de la renovacin de
vuestro entendimientoL$ %a nueva "ersona en .risto es
investida de un nuevo "oder ue le da la ca"acidad de actuar
diferente# a decir# el )s"ritu /antoA >orue no nos ha dado
Dios )s"ritu de co:arda# sino de "oder# de amor y de dominio
"ro"io I* Ti$ 1AOL$ )l "oder "ara go:ernarnos a nosotros
mismos no es un "oder imaginario# ni humanoG es un "oder real
en la "ersona del )s"ritu /anto$ %a li:ertad ue ese "oder o"era
es de toda o"resin de valores y "rinci"ios tradicionales y
culturales ue nos alejan de hacer y cum"lir la voluntad de Dios
en nuestras vidas# incluso de ti"o religioso y "seudocristiano$
)n tercer lugar# el enfoue de Nietzsche en el mundo real es
una llamada de atencin a toda la cristiandad$ /u crtica a los
cristianos de estar a la e!"ectativa de la eternidad tiene una :ase
racional$ )sa e!"ectacin "or el m&s all& "romueve una
inconsciencia de las realidades sociales# y a la vez una
indiferencia "or la :'sueda de una mejor so:revivencia$ @es's
dijoA Qo he venido "ara ue tengan vida# y "ara ue la tengan
en a:undancia I@n$ 1,A1,L$ %a calidad de vida ue el /e?or
ofrece no es de mediocridad sino de "lenitud en el "resente y en
el futuro$ /i no alcanzamos este "ro"sito no es ue Dios
fracase en su intento# sino ue nosotros rechazamos esa oferta al
negarle la "artici"acin ue le corres"onde$ Ena nueva
definicin de:e darse de la vida de calidad$ )s una vida
go:ernada "or nuevos valores y "rinci"ios# li:erada de las
tradiciones y culturas humanas y sometida a la voluntad
agrada:le y "erfecta de Dios$ )l modelo de esto est&
conce"tuado en las "ala:ras del /e?or @es's en el /ermn del
Fonte# conocido tam:in como el sermn de la tica del reino$
'A%#A $NA TE!L!01A 2 %!+!(##&N
3$E TRA%#EN"A LA )T#%A "E LA %$LT$RA
;.mo "odemos los cristianos y cristianas im"actar con la
cosmovisin ::lica la tica del mundo actual< )n "rimer lugar#
es necesario evaluar nuestra tica "ersonal a la luz de la >ala:ra
** 01234/ N5 6+ 7 enero 8 junio *,,9
de Dios# la verdad$ ;Dasta dnde todo el conocimiento de la
verdad ue hemos aduirido est& teniendo un "oder
transformador de nuestras actitudes# nuestras intenciones y de
nuestras acciones# de manera ue estemos conformando todo
nuestro andar a esa verdad<
)n segundo lugar# es necesario evaluar la tica ue se
desarrolla dentro de todos los marcos eclesi&sticos y
"araeclesi&sticos a la luz de la >ala:ra de Dios# la verdad$
;Dasta dnde la verdad es el fundamento so:re el cual se toman
las decisiones# directrices y acciones ue encaminan los "asos de
la iglesia local# la identidad de la iglesia denominacional y la
integracin de la iglesia como una unidad universal< ;Dasta
dnde estamos condicionando la autoridad de la >ala:ra de
Dios# toda nuestra sana doctrina# a las "r&cticas tradicionales
legalistas y conformistas ue la contradicen y desvalorizan<
;Dasta dnde de:e reevaluarse la tica de nuestra sociedad
evanglica eclesi&stica "ara ue "ueda constituirse en un agente
de cam:io de la sociedad<
)n tercer lugar# de:emos reestructurar nuestra filosofa
educativa en vas de reconciliar la teora y la "r&ctica$ De:emos
reforzar los "rinci"ios educativos de formacin integral$
Necesitamos retomar la educacin acadmica y eclesi&stica
como medios de transformacin de vidas# a travs de la
im"lantacin de nuevos "rinci"ios y valores ue trasciendan las
tradiciones y las culturas# aun las eclesi&sticas$ %a gente ue
a"rende sim"lemente a com"lacer a los maestros no a"rende a
andar en la verdad$ Da "erdido o se le ha "rivado de la
o"ortunidad de desarrollar su "ensamiento a travs de la
refle!in ue la lleve a convicciones genuinas$ >or lo tanto# ha
uedado limitada su "artici"acin como agente de cam:io en su
iglesia# comunidad y sociedad$
.oncluimos ue "ara vernos li:rados del efecto deformador
de la tica de situacin# todo conocimiento de la verdad de:e
resultar en un com"romiso con Dios ue se "erfeccione en el
andar diario y en la voluntad de "artici"ar en la transformacin
real del mundo$ /olo as el conocimiento de la verdad ser& un
agente emanci"ador "ara dar cum"limiento a las "ala:ras de
@es's cuando dijoA Q conoceris la verdad# y la verdad os har&
verdaderamente li:res I@n$ NA6*L$