Dr. Martin Luther King, Jr.

dio este discurso en apoyo a los trabajadores sanitarios que

estaban en huelga en Memphis, Tenessee. El 3 de Abril de 1968 Un da antes de su
asesinato.
Les agradezco muy bondadosamente, amigos mos. A medida que escuchaba a Ralph
Abernathy en su elocuente y generosa introduccin, y luego pens en m, y me pregunt de
quin estara Hablando. Siempre es bueno tener tu mejor amigo y socio decir algo bueno
acerca de t, y Ralph Abernathy es el mejor amigo que tengo en el mundo.
Me deleito ver a cada uno de ustedes aqu esta noche a pesar de la advertencia de una
tormenta. Han revelado que estn determinados a seguir de cualquier manera. Algo est
pasando en Memphis, algo est pasando en nuestro mundo. Y saben, si estuviera parado al
comienzo de la era, con la posibilidad de echarle una mirada general tipo panormica a toda la
historia humana hasta ahora, y el Todopoderoso me dijera, Martin Luther King, En que era
te gustara vivir? Yo tomara mi vuelo mental por Egipto, y vera a los hijos de Dios en su
magnfica jornada, desde los oscuros calabozos de Egipto a travs, mejor dicho cruzando el
Mar Rojo, a travs del desierto, hacia la tierra prometida. Y a pesar de su magnificencia, no
parara ah.
Me ira a Grecia, y llevara mi mente al Monte Olimpo. Y vera a Platn, Aristteles, Scrates,
Eurpides, y Aristfenes, reunidos en el Partenn, y los vera en el Partenn habando de los
grandes y eternos asuntos de la realidad. Pero no me detendra ah.
Incluso ira a los tiempos de auge del Imperio Romano, y vera los desarrollos ah, a travs de
diversos emperadores y lderes. Pero no me detendra ah.
Incluso aparecera el da del Renacimiento y echara una mirada rpida a todo lo que el
Renacimiento hizo por la cultura y la esttica en la vida del hombre. Pero no me detendra ah.
Incuso ira por los caminos del hombre por quin yo he sido nombrado, cmo tiene su hbitat,
y mirara a Martn Lutero como pegaba sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia de
Wittenberg. Pero no me detendra ah.
Incluso llegara a 1863 y vera a un vacilante presidente llamado Abrahn Lincoln finalmente
llegar a la conclusin que tena que firmar la Proclamacin de la Emancipacin. Pero no me
detendra ah.
Incluso llegara a los primeros aos de los treintas y vera a un hombre luchando con los
problemas de bancarrota de su pas, y llegar con un grito elocuente que No tenemos que
temerle a nada pero al temor mismo. Pero no me detendra ah.
Extraamente, me dara vuelta hacia el Todopoderoso y le dira: -Si me permitieras vivir solo
unos cuantos aos en esta segunda parte del siglo veinte, ser feliz.
Ahora esto es hacer una extraa declaracin porque el mundo est todo trastornado. La
nacin est enferma, el problema est en la tierra, confusin en todas partes. Pero yo se que
de alguna manera, que solamente cuando est lo suficientemente oscuro puedes ver las
estrellas. Y veo a Dios obrando en este periodo del siglo veinte en una manera que los
hombres en alguna extraa manera estn respondiendo. Algo est pasando en nuestro
mundo. Las masas de gentes se estn levantando. Y donde quiera que hoy estn reunidos, ya
sea que estn en Johannesburg, en Sudfrica; Nairobi, Kenia; Accra, en Ghana; La ciudad de
Nueva York, Atlanta, Georgia; Jackson, en Mississippi; o en Menphis, Tennessee, el grito es
siempre el mismo: Queremos ser libres.
Y otra razn de la que estoy feliz de vivir en este perodo, es que hemos sido forzados al
punto donde vamos a tener que luchar con los problemas que el hombre ha tratado de luchar
a travs de la historia, pero las exigencias no lo forzaron a hacerlo. La sobrevivencia exige que
luchemos con ellos. Ahora, el hombre por aos ha hablado de paz y Guerra. Pero ahora ya no
pueden tan solo hablar acerca de ello. Ya no es una opcin entre la violencia y la no-violencia
en este mundo; es no-violencia o no-existencia. Ah es donde estamos hoy.
Y tambin, en la revolucin de los derechos humanos, si algo no se ha hecho, y hecho de
prisa para llevar a las personas de colores del mundo fuera de sus largos das de pobreza, sus
largos aos de dolor y negligencia, el mundo entero est condenado a muerte. Pues ahora,
solo estoy feliz que Dios me ha permitido vivir en este perodo, para ver lo que se est
desenvolviendo. Y me siento feliz que me haya permitido estar en Menphis.
Puedo acordarme, Puedo acordarme cuando los negros iban por ah, como a menudo ha
dicho Ralph, rascndose donde no les pica y rindose cuando no les hacen cosquillas. Pero
ese da se ha terminado. Ahora estamos en serio y estamos determinados a ganar nuestro
justo lugar en el mundo de Dios. Y eso es todo de lo que se trata esto. No estamos ocupados
en una protesta negativa y discusiones negativas con nadie. Estamos diciendo que estamos
determinados a ser hombres; estamos determinados a ser personas. Estamos diciendo
estamos diciendo que somos hijos de Dios. Y si somos hijos de Dios, no tenemos que vivir de
la manera que estamos forzados a vivir.
Pues ahora, Qu es lo que significa todo esto en este gran perodo en la historia? Significa
que debemos estar unidos. Debemos estar unidos y mantener la unidad. Ustedes saben,
siempre cuando el faran deseaba prolongar el perodo de la esclavitud en Egipto, l tena una
frmula favorita para hacer esto. Cul era esa? l mantena a los esclavos peleando entre
ellos mismos. Pero siempre que los esclavos se unan, algo pasaba en la corte del faran, y l
no poda mantener a los esclavos en esclavitud. Cuando los esclavos se unen, ese es el
comienzo de salir de la esclavitud. Pues ahora permitamos mantener esa unidad.
En segundo lugar, permitamos mantener los asuntos donde estn. El asunto es justicia. El
asunto es el rechazamiento de Menphis de ser justo y honesto en sus tratos con sus
servidores pblicos, que vienen siendo los trabajadores sanitarios. Pues ahora, hemos
conseguido mantener la atencin en ello. Que es siempre el problema con un poco de
violencia. Ustedes saben lo que pas el otro da, y la prensa trat solamente con el
quebradero de ventanas. Yo le los artculos. Muy pocas veces llegaron a mencionar el hecho
que mil trescientos trabajadores sanitarios estn en huelga, y que Menphis no est siendo
justo con ellos, y que el alcalde Loeb tiene una terrible necesidad de un doctor. No llegaron a
mencionar eso.
Pues ahora vamos a marchar nuevamente, y tenemos que marchar nuevamente, para poner
este asunto donde est supuesto estar y obligar a ver a todos que hay mil trescientos hijos de
Dios aqu sufriendo, hay veces que pasan hambre, pasan a travs de las oscuras y tristes
noches preguntndose cmo va a salir esta cosa. Ese es el asunto. Y tenemos que decirle a la
nacin, que sabemos como est saliendo. Para cuando las personas quedan agarradas de
eso lo cual es lo correcto, y estn dispuestos a sacrificarse por eso. No hay un punto de
parada corto de la victoria.
No vamos a permitir que algn mazo nos detenga. Somos maestros en nuestro movimiento de
la No-violencia en desarmar fuerzas policiales; no saben que hacer. Los he visto muy a
menudo. Yo me acuerdo que en Birmingham, Alabama, cuando estbamos ah en esa
majestuosa lucha, da tras da salamos de la iglesia bautista de la 16ta Calle. Salamos de a
cientos, y el Toro Connor deca que les enviaran los perros, y ah venan. Pero solamente
fuimos en frente de los perros cantando No voy a dejar que nadie me mande de vuelta.
Despus el Toro Connor deca: -Abran las mangueras de incendio. Y como les dije a ustedes
la otra noche, el Toro Connor no saba de historia. l saba un tipo de fsica que de alguna
forma no se relacionaba a la trans-fsica que nosotros sabamos. Y que fue el hecho de que
haba un cierto tipo de fuego que ninguna agua lo poda apagar. Y nos fuimos en frente de las
mangueras de incendio. Ya conocamos el agua. Y si ramos bautistas o de alguna otra
denominacin, hemos sido sumergidos. Y si furamos metodistas, o de alguna otra, hemos
sido rociados. Pero conocamos el agua. Eso no nos pudo detener.
Y nosotros solo fuimos adelante en frente de los perros y los mirbamos, y proseguamos
adelante en frente de las mangueras del agua y las mirbamos. Y solo seguimos adelante
cantando, Sobre mi cabeza, veo la libertad en el aire. Y luego nos metan en los furgones, y
a veces nos amontonaban ah adentro como sardinas en lata. Y nos metan adentro y el viejo
Toro deca: -Llvenselos! Y lo hacan, y nosotros bamos en el furgn cantando, Debemos
Vencer. Y de vez en cuando estbamos en la crcel, y veamos a los carceleros mirando a
travs de las ventanillas conmovidos por nuestras oraciones, y conmovidos por nuestras
palabras y nuestras canciones. Y haba un poder ah el cual el Toro Connor no se pudo
ajustar, as que terminamos transformando Al Toro en un buey, y ganamos nuestra lucha en
Birmingham.
Ahora tenemos que continuar en Memphis tal cual. Los llamo para que estn con nosotros
cuando salgamos el Lunes. Ahora acerca de los mandatos. Tenemos un mandato y vamos a ir
a la corte maana a pelear este ilegal, inconstitucional mandato. Todo lo que le decimos a
Amrica es que sea verdad lo que dicen en papel. Si yo viviera en China, o incluso Rusia, o
cualquier pas totalitario, tal vez podra entender algunos de estos ilegales mandatos. Tal vez
podra entender la denegacin de ciertos privilegios bsicos de la Primera Enmienda, porque
no se han comprometido a eso all. Pero en alguna parte le acerca de la libertad de
asamblea. En alguna parte le acerca de la libertad de expresin. En alguna parte le acerca
de la libertad de prensa. En alguna parte le que la grandeza de Amrica es el derecho de
protestar por los derechos. Y as que es justo cuando digo que no vamos a dejar que ningn
perro o mangueras de agua nos manden de vuelta, no vamos a dejar que ningn mandato nos
eche de vuelta. Vamos a seguir. Los necesitamos a todos ustedes.
Saben, lo que es hermoso para m es ver todos estos ministros de los evangelios. Es un
maravilloso retrato. Quin es el que est supuesto a articular los anhelos y las aspiraciones
de las personas ms que el predicador? De alguna manera el predicador debe tener un tipo de
fuego cerrado en sus huesos, y donde quiera que est la injusticia l debe decirla. De alguna
manera el predicador debe ser un Amos, quien dice: Cuando Dios habla, quin puede sino
que profetizar? Gana con Amos, deja que la justicia corra como las aguas y la honradez como
un fuerte ro. De alguna manera el predicador debe decir con Jess, el espritu del Seor est
sobre m, porque l me ha ungido, y l me ha ungido para tratar con los problemas de los
pobres.
Deseo encomendar los predicadores, bajo el mando de estos nobles hombres: James
Lawson, quien ha estado es esta lucha por muchos aos. l ha estado en la crcel por luchar;
ha sido expulsado de la Universidad de Vanderbilt por esta lucha; pero l sigue adelante,
luchando por los derechos de su gente. El reverendo Ralph Jackson, Billy Kiles; solo podra
seguir leyendo la lista pero el tiempo no lo permitir. Pero quiero agradecerles a todos ellos, y
quiero que ustedes les agradezcan, porque muchas veces los predicadores no estn
preocupados de nada sino que ellos mismos. Y siempre estoy feliz de ver un ministerio
pertinente.
Est bien hablar de las largas tnicas blancas del ms all, en todos su simbolismo, pero
ltimamente la gente quiere ternos, y vestidos, y zapatos para vestirse aqu abajo. Est bien
hablar de las calles chorreando con leche y miel, pero el Seor nos ha mandado a
preocuparnos de los barrios bajos aqu abajo y sus hijos quienes no pueden comer las tres
comidas del da. Est bien hablar de la nueva Jerusaln, pero algn da el predicador de Dios
debe hablar acerca de la nueva Nueva York, de la nueva Atlanta, la nueva Filadelfia, el nuevo
Los ngeles, el nuevo Memphis, Tennessee. Esto es lo que tenemos que hacer.
Pues ahora, la otra cosa que tendremos que hacer es esta: Siempre sujetemos nuestra directa
accin externa con el poder del retiro econmico. Ahora somos individualmente pobres, somos
pobres cuando nos comparan con la sociedad blanca en Amrica. Somos pobres. Nunca
pares y olvides que colectivamente, eso significa todos juntos, colectivamente somos ms
ricos que todas las naciones del mundo, con la excepcin de nueve. Han pensado acerca de
eso? Una vez que te vayas de los Estados Unidos, Sovitica, Rusia, Gran Bretaa, el
Poniente Alemn, Francia, y podra nombrar otros, colectivamente el negro americano es ms
rico que la mayora de las naciones del mundo. Tenemos una ganancia anual de ms de
treinta billones de dlares al ao. El cual es ms que todas las exportaciones de los Estados
unidos y ms que el presupuesto nacional de Canad. Saban eso ustedes? Ese es poder
ah mismo, si sabemos como hacer un fondo comn.
No tenemos que alegar con nadie. No tenemos que echar garabatos y andar actuando mal
con nuestras palabras. No necesitamos ningn ladrillo o botellas de vidrio; no necesitamos
ninguna bomba molotov. Necesitamos ir alrededor de estas tiendas, y estas masivas
industrias en nuestro pas, y decir: -Dios nos envi aqu para decirles a ustedes que no estn
tratando bien sus hijos. Y hemos venido aqu para pedirles que hagan el primer tem es su
agenda un trato justo donde concierna a los hijos de Dios. Pues ahora si ustedes no estn
preparados para hacer eso, nosotros s tenemos una agenda que debemos seguir. Y nuestra
agenda pide por el retiro del soporte econmico de ustedes.
Y as, que el resultado de esto, esta noche les estamos pidiendo que salgan y les digan a sus
vecinos que no compren Coca-Cola en Menphis. Vayan y dganles que no compren la leche
Sealtest. Dganles que no compren, Cul es el otro pan? el pan Wonder. Y cul es la otra
compaa de pan, Jesse? Diganles que no compren el pan de Harts. Como ha dicho Jesse
Jackson, hasta ahora solos los hombres de la basura han sentido el dolor. Ahora tenemos
como que distribuir el dolor. Estamos eligiendo estas compaas porque no han sido justas en
la pliza de empleos, y las estamos eligiendo porque pueden comenzar el proceso de decir
que van a soportar las necesidades y los derechos de estos hombres que estn en huelga. Y
luego pueden ir al centro de la ciudad y decirle al alcalde que haga lo que es correcto.
Ahora no solo eso, tenemos que fortalecer las instituciones negras. Les hago este llamado
para que retiren su dinero de los bancos del centro y depositen su dinero en el banco Tri-
State. Queremos un movimiento bancario en Memphis. Vayan a la asociacin de ahorros y
prstamos. No estoy pidindoles algo que no hacemos nosotros mismos en SCLC. El juez
Hooks y otros pueden decirles que tenemos una cuenta aqu en esta asociacin de ahorros y
prstamos de la Conferencia Cristiana de Mando Meridional. Estamos pidindoles que sigan lo
que estamos haciendo, pongan su dinero ah. Tienen seis o siete compaas de seguros
negras aqu en la ciudad de Memphis. Saquen su seguro ah. Queremos tener una
aseguradora. Pues ahora stas son algunas cosas prcticas que podemos hacer.
Comenzamos el proceso de construir una base econmica ms grande. Y al mismo tiempo,
estamos ponindole presin donde realmente duele, y les pido seguirlo aqu hasta el final.
Ahora djenme decir mientras me muevo hacia mi conclusin que tenemos que entregarnos a
esta lucha hasta el final. Nada podra ser ms trgico que detenerse en este punto en
Memphis. Tenemos que verlo terminado. Cuando hagamos nuestra marcha, tenemos que
estar ah. Si significa salir del trabajo, si quiere decir que salgas de la escuela, estn ah.
Preocpate por tu hermano. Puede que t no ests en huelga, pero cualquiera de las dos
cosas, vamos para arriba juntos, o nos vamos para abajo juntos. Dejemos que se desarrolle
algo as como una peligrosa generosidad.
Un da un hombre vino a Jess y quera hacerle algunas preguntas de unos temas vitales de
la vida. Al cabo que l quera engaar a Jess y mostrarle que l saba un poquito ms de lo
que Jess saba y echarlo fuera de la base. Ahora esa pregunta pudo fcilmente haber
terminado en un debate filosfico y teolgico. Pero Jess inmediatamente sac esa pregunta
del aire y la puso en las peligrosas curvas entre Jerusaln y Jeric. Y habl de cierto hombre
que cay en manos de ladrones. Se acuerdan que un Levita y un sacerdote pasaban por el
otro lado; no se detuvieron a ayudarlo. Finalmente vino un hombre de otra raza. Se baj de su
bestia, decidi no ser compasivo por poder. Se baj hasta con l, le administr primeros
auxilios, y ayud a ese hombre necesitado. Jess termin diciendo que ste fue un buen
hombre, ste fue un gran hombre, porque tena la capacidad de proyectar el Yo en el T, y
estar preocupado por su hermano.
Ahora saben, nosotros usamos bastante nuestra imaginacin para tratar de determinar por
qu el sacerdote y el Levita no se detuvieron. Hay veces que decimos que ellos estaban
apurados yendo a una reunin de la iglesia, una junta eclesistica y tenan que ir all abajo a
Jerusaln para no llegar tarde a la reunin. En otras veces especulbamos que haba una ley
religiosa que si uno estaba comprometido en ceremonias religiosas no poda tocar un cuerpo
humano veinticuatro horas antes de la ceremonia. Y de vez en cuando comenzamos a
preguntarnos si tal vez no iban para Jerusaln, o para Jeric, mejor dicho, para organizar una
asociacin de mejoramiento para las calles de Jeric. Esa es una posibilidad. Talvez sintieron
que era mejor tratar con el problema causante de raz, en vez de quedar atascado en un
efecto individual.
Pero les voy a decir qu es lo que mi imaginacin me dice. Es posible que esos hombres
tuvieran miedo. Ven, la calle a Jeric es una calle peligrosa. Me acuerdo cuando la Sra. King y
yo estuvimos primero en Jerusaln. Rentamos un vehiculo y manejamos de Jerusaln hasta
Jeric. Y tan pronto estuvimos en esa calle le dije a mi seora, me doy cuenta porque Jess
usaba esta escena para sus parbolas. Es una calle sinuosa, culebrera. Es realmente
conducente para una emboscada. Comienzas en Jerusaln, que est ms o menos a 1200
millas, o mejor dicho, 1200 pies sobre el nivel del mar. Y a la hora que se llega a Jeric,
quince o veinte minutos despus, ests ms o menos a 2200 pies bajo el nivel del mar. Esa es
una calle peligrosa. En los das de Jess se vino a conocer como el Sendero Sangriento. Y
sabes que es posible que el sacerdote y el Levita miraran al hombre en el suelo y se
preguntaron si los ladrones aun estaban por ah. O es posible que ellos sintieran que el
hombre en el suelo estaba meramente fingiendo. Y estaba actuando como si le hubieran
robado y herido, para agarrarlos ah, para atraerlos ah para un ataque fcil y rpido. As que
la primera pregunta que hizo el sacerdote, la primera pregunta que el Levita hizo. Si me
detengo a ayudar e este hombre, Qu me va a pasar a m?
Pero luego vino el buen Samaritano, y l cambi la pregunta: Si no me detengo a ayudar a
este hombre, Qu es lo que le va a pasar a l? Esa es la pregunta en frente de ustedes esta
noche. No, si me detengo a ayudar a los trabajadores sanitarios, Qu es lo que le pasar a
mi trabajo? No, si me detengo a ayudar a los trabajadores sanitarios, Qu es lo que le pasar
a todas esas horas que usualmente estoy en la oficina todos los das y todas las semanas
como pastor? La pregunta no es, si me detengo a ayudar a este hombre necesitado, Qu es
lo que me va a pasar a m? La Pregunta es, Si no me detengo a ayudar a los trabajadores
sanitarios, Qu es lo que les va a pasar a ellos? Esa es la Pregunta.
Levantmonos esta noche con una gran prontitud. Parmoslos con una gran determinacin. Y
movmonos en estos poderosos das, estos das de desafo, para hacer de Amrica lo que
debe ser. Tenemos una oportunidad de hacer Amrica una mejor nacin.
Y quiero agradecerle a Dios una vez mas, por permitirme estar aqu con ustedes. Saben,
varios aos atrs estaba en la ciudad de Nueva York, autografiando el primer libro que haba
escrito. Y mientras estaba ah sentado autografiando libros, vino una mujer demente negra. La
nica pregunta que escuch de ella fue, Es usted Martin Luther King? Y yo estaba mirando
hacia abajo y le dije, S.
El prximo minuto sent algo golpeando mi pecho. Antes que me diera cuenta, haba sido
apualado por esta mujer demente. Me llevaron rpido al hospital de Harlem. Era un oscuro
Sbado por la tarde. Y la navaja se haba enterrado, y los rayos x revelaron que la punta de la
navaja estaba en la orilla de mi aorta, la arteria principal, y una vez que est perforada te
ahogas en tu propia sangre; ese es tu final. El da siguiente sali en el New York Times, que si
nada mas hubiera estornudado, me hubiera muerto.
Bien, despus de cuatro das, me permitieron, despus de la operacin, despus de que mi
pecho haba sido abierto y la navaja haba sido removida, moverme en una silla de ruedas en
el hospital. Me permitieron leer algo de mi correspondencia que haba llegado, y de todas
partes de los estados y del mundo, me llegaron cartas bondadosas. Le unas cuantas, pero
una de ellas nunca me olvidar. He recibido una del presidente y el vice-presidente; se me ha
olvidado lo que decan esos telegramas. Recib una visita y una carta del gobernador de
Nueva York, pero se me ha olvidado lo que deca esa carta.
Pero haba otra carta que vino de una nia pequea, una nia joven que era una estudiante
en la escuela secundaria de White Planes. Y vi la carta y nunca me olvidar. Simplemente
deca, Querido Dr. King: Soy una estudiante del noveno grado en la escuela secundaria de
White Planes. Ella deca, -A pesar que no interesa, me gustara mencionar que soy una nia
blanca. Le en el diario de su desgracia y su sufrimiento. Y le que si hubiera estornudado, se
hubiera muerto. Y simplemente le estoy escribiendo para decirle que estoy muy feliz que no
estornud.
Y quiero decir esta noche, y quiero decir esta noche que Yo, tambin estoy feliz que no
estornud. Porque si hubiera estornudado, no hubiese estado aqu en 1960, cuando los
estudiantes en todas partes del sur comenzaron sentndose sobre los mesones del almuerzo.
Y supe que mientras ellos participan sentndose, realmente ellos estaban levantndose por lo
mejor en el sueo americano y tomando toda la nacin de regreso a esos grandes pozos de
democracia, los cuales fueron cavados a profundidad por nuestros padres fundadores en la
Declaracin de la Independencia y la Constitucin.
Si hubiera estornudado, no hubiera estado por aqu en 1961, cuando decidimos tomar un viaje
por la libertad y terminamos la segregacin en los viajes interestatales.
Si hubiera estornudado, no hubiera estado por aqu en 1962, cuando los negros en Albany,
Georgia, decidieron enderezar sus espaldas. Y cuando sea que los hombres y las mujeres
enderecen sus espaldas, ellos van a algn lado, porque un hombre no puede subirse a tu
espalda a no ser que est doblada.
Si hubiera estornudado, no hubiera estado por aqu en 1963, cuando la gente negra de
Birmingham, Alabama, elev la conciencia de esta nacin y le dio existencia al proyecto ley de
los derechos humanos.
Si hubiera estornudado, no hubiera tenido la oportunidad tarde ese ao, en Agosto, para tratar
de contarle a Amrica de un sueo que yo haba tenido.
Si hubiera estornudado, no hubiera estado all abajo en Selma, Alabama, para ver el gran
movimiento ah.
Si hubiera estornudado, no hubiera estado en memphis para ver una comunidad unirse a esos
hermanos y hermanas que estaban sufriendo. Estoy muy feliz que no estornud.
Y me estaban diciendo. Pues ahora ya no importa ahora. No importa lo que pase ahora. Part
de Atlanta esta maana y mientras estbamos listos en el avin ramos seis. El piloto dijo
por el sistema de comunicacin, -Perdonen por el atraso, pero tenemos al Dr. Martin Luther
King en el avin. Y para asegurar que todos los bolsones fueran revisados y asegurar que
nada estuviera mal en el avin, tuvimos que revisar todo cuidadosamente. Y tuvimos el avin
protegido, y con guardia toda la noche.

Y luego llegu a memphis. Y algunos comenzaron a decir amenazas, o hablar acerca de las
amenazas que decan, o lo que me pasara con algunos de nuestros hermanos blancos
enfermos.
Pues bien, no s lo que pasar ahora; tenemos das difciles ms adelante. Pero realmente
ahora no me importa, porque he estado en la cima de la montaa. Y no lo tomo en cuenta,
como cualquiera persona me gustara vivir una larga vida-la longevidad tiene su lugar. Pero
eso no me concierne ahora. Yo solo quiero hacer la voluntad de Dios. Y l me ha permitido
subir a la montaa. Y he mirado, y he visto la tierra prometida. Puede que no llegue all con
ustedes. Pero quiero que ustedes sepan esta noche, que nosotros, como personas,
llegaremos a la tierra prometida.
As que esta noche estoy feliz;
no me preocupa ninguna cosa;
No le temo a ningn hombre!!
Los ojos mos han visto la gloria de la venida del Seor!!!
Martin Luther King Jr. - Memphis, TN on April 3, 1968