Comprender el ahora

Introduccin
Lea con pasin aquel libro porque hablaba de m, de mis problemas, de mis
conflictos, de mis sufrimientos de pronto me detuve en una frase, una pregunta.
La pregunta qued flotando en el instante, en el lmite mismo del presente, frente
al abismo del ahora. Todo mi ser qued suspendido de aquella pregunta que no
tena respuesta. La pregunta se refera no slo a una parte de m sino que
involucraba todo lo en aquel momento era, a todo mi pasado, mi presente, mi
futuro.
Mir a travs de la ventana, un amplio hori!onte se abra m"s all" de la ciudad. #l
fondo, el cielo nocturno estaba cargado de nubes elctricas. $olv a plantearme la
pregunta sin oponerme a ella en ese mismo instante un ra%o abri en dos la
noche penetrando de lo profundo a lo profundo el rel"mpago e&terior coincidi
con el interior o el e&terior se hundi en m arrasando la pregunta'
(quin controla al que controla)
*u lu! se hundi en un abismo sin fondo % borr toda ansiedad, toda duda. +ued
vaciado en un instante. ,o haba respuesta verbal, la respuesta surga de la
pregunta como un hecho, como una vivencia, sin intervencin del pensamiento.
Me levant asombrado, algo aturdido, qui!" asustado. #lgo haba pasado aunque
no saba qu. Todo el conflicto, ansiedad % sufrimiento acumulados durante tantos
a-os se haban disuelto en aquel ra%o.
*al de la habitacin, cruc el comedor hasta el balcn. .l mundo haba cambiado.
/ecuerdo la sensacin de libertad en un espacio que nunca haba percibido, un
espacio lleno de armona entre los ma0estuosos edificios. La fealdad de la ciudad
haba desaparecido. Interiormente senta pa! infinita % euforia, alegra inmotivada
% esta pa!, esta alegra se desparramaba en el mundo sin distiguir entre dentro %
fuera. *in m"s pensamientos que los necesarios para poder moverme por el piso sin
perderme o encender un cigarrillo, el silencio era el fondo de todo ruido % desde ese
fondo escuchaba, vea, senta el mundo. ,o tena sensacin del paso del tiempo, un
movimiento atemporal que abra!aba el ahora era todo lo que e&ista.
,o estaba asustado, todo lo contrario, pero (cmo contar a mis compa-eras de piso
lo que me haba ocurrido) +u era e&actamente lo que poda contar' porque lo
e&traordinario no era la sensacin de pa! % armona, que viva como algo
completamente normal, lo senta por decirlo as como el estado natural del ser, algo
que %a estaba previamente en m aunque no como un recuerdo sino como algo vivo
% ocultado lo e&traordinario era cmo se haba producido. 1 eso no tena
e&plicacin %, por tanto, no poda ser contado o %o no saba cmo hacerlo.
Lo mantuve en secreto incluso para mi compa-era. +ui!" intent balbucear
algunas palabras cuando lleg del traba0o, solo recuerdo que me entregu con todo
mi cuerpo, mi ser, a ella. *enta que era la 2nica manera de comunicarlo.
#l da siguiente me levant con la inquietud de que aquello hubiera desaparecido.
*in embargo, segua ah % ah sigui durante alg2n tiempo. ,o recuerdo cuanto. Lo
que s recuerdo es que aquello afect profundamente a mi vida. 3e0 de
preocuparme la b2squeda permanente de satisfaccin % placer, de0 de interesarme
la b2squeda compulsiva de conocimiento, de0 de interesarme el llegar a ser
distinto de lo que era. 3e alguna manera aquello era la certe!a de ser
completamente, sin necesidad de algo distinto. Toda idea de reali!acin personal
desapareci integr"ndose sin esfuer!o en la vida cotidiana. .mpec a cuidar la
alimentacin, el cuerpo, sin necesidad de esfor!arme en ello. .ra como el resultado
natural de aquella felicidad no buscada.
Con el tiempo quise saber qu me haba ocurrido. +ui!" ese fue el comien!o de la
degradacin de la vivencia o qui!" ocurri al contrario' el hecho de que fuera
disminu%endo me llev a buscar la manera de repetirla, acrecentarla. Comenc a
buscar de manera cada ve! m"s compulsiva. Le a 4rishnamurti, a #lan 5atts, a
#ldous 6u&le%, a 7uan de la Cru!, a Miguel de Molinos, a los primitivos maestros
del Tao, del Chan, del 8en, a *alvador 9"ni:er La b2squeda, el deseo de ser
distinto a lo que era, volvi de forma paulatina, casi sin darme cuenta. ;tra ve!
hu%endo de m mismo.
9ero quin era el que hua % hacia dnde. Cmo es posible huir del ahora que es la
vida.
9or qu desapareci la vivencia del ahora, si es que desapareci (o simplemente
fue tapada por nuevos conocimientos, conflictos, ansiedades, im"genes,
pensamientos)
#quella liberacin producida por el ra%o de la atencin pudo ser solo sensacin,
solo el alivio que se produce al terminar un sufrimiento profundo, un intervalo
entre dos estados de sufrimiento o mi estado natural. ,o lo saba. 3e nada vala
que recordara si hubo un antes, ni cmo era %o cuando ni-o, antes de que todo este
sufrimiento que %o era hubiera empe!ado.
6ubo nuevos acercamientos a eso despus. #hora que lo esto% contando puedo ver
que cada nuevo acercamiento no signific una evolucin, sino una profundi!acin...
ni siquiera una profundi!acin es es m"s bien un movimiento abarcador,
comprehensivo.
Con el tiempo volv a vivir en un estado de ansiedad % sufrimiento. ;currieron
algunas desgracias ob0etivas, nada que %o inventase, pero gran parte de esas
desgracias eran producidas por la manera en que las afrontaba % viva. Ca en una
depresin que me llev al aislamiento, a la impotencia % a un deseo permanente de
muerte.
Toda mi vida haba ido de decepcin en decepcin. 9ero solo puede haber
decepcin cuando ha% e&pectativas, cuando se espera un resultado o la continuidad
de algo. 9ara no caer en esa continua decepcin uno de0a de esperar nada, de
querer nada... % entonces cae en una depresin.
Tras muchos fracasos uno de0a de luchar. +ui!" se consuele con la idea de que por
lo menos lo ha intentado. ; de0a de luchar, definitivamente . 3e0a de luchar no
interiormente, a causa de la comprensin de la futilidad de la lucha, sino
e&teriormente. .ste e&terior puede abarcar tamibn la superficie de la conciencia.
6a% por tanto de0acin, ausencia de lucha en lo e&terior, en la mente superficial,
aunque en lo interior profundo esa lucha contin2a alimentando la esperan!a. 3e
ah que la decepcin suceda una % otra ve!, se regenera.
(9uede esa lucha % la esperan!a que la alienta terminar completamente) ,o es que
me hiciera por entonces esta pregunta. Me mantena gracias a esa ilusin
subterr"nea que de ve! en cuando afloraba de m2ltiples maneras, a pesar de que
no crea en ella. ,o conoca otra manera de vivir.
,o me refiero, por supuesto a la lucha legtima por cambiar las condiciones de
vida, lograr lo necesario para tener una vida digna, sino a esa otra que se
entreme!cla con aquella hasta parecer una sola' me refiero a la continua lucha por
ser me0or, distinto a los que se es, autorreali!arse, tener m"s, me0or posicin, m"s
prestigio, m"s de esto o aquello, sea esto o aquello algo material, psicolgico o
espiritual. (9uede esa lucha terminar) 9orque si no termina estamos condenados a
caer una % otra ve! en la decepcin % la vida se convierte en un continuo o
intermitente sufrimiento.
6aba perdido la pasin por vivir una vida sencilla, sin apegos ni propsitos, sin
a%er ni ma-ana % me haba lan!ado a la aventura de construir una imagen
verdadera de m mismo % del mundo % ahora... solo tena ceni!as en las manos.
<n da, un fuerte dolor en el costado me llev a urgencias. .l dolor fsico de0 el
sufrimiento emocional % psquico en un segundo plano. Cuando el dolor es mu%
intenso no ha% temor. *e trataba de un clico nefrtico con infeccin e inflamacin
del ri-on que me tuvo siete das ingresado en el hospital. <na tarde, a2n no haban
venido a visitarme mi compa-era ni mis hi0os, la puerta de la habitacin se abri %
asom una cabecita risue-a que no conoca. ,o quiero hablar de ella, solamente de
lo que me tra0o =.' una botella de aceite ecolgico de mi amigo Manuel % un nuevo
acercamiento a aquello que %aca enterrado en el fondo de mi ser, una nueva
revolucin, la que ha originado este escrito. 1o solo di0e' no me conformo con
suced"neos, pero ella estaba all, con su esperan!a % su misterio, hablando de la
=ran ;bra Maestra que la $ida era. >ue su misterio, no su esperan!a, el que aviv
la llama que %aca sepultada en lo profundo desde aquella liberacin primera.
$olv a 4 ?4rishnamurti@, al que no lea desde haca a-os, no en busca de la verdad
sino de la herramienta que me permitiera desescombrar mi conciencia. La
herramienta afin los sentidos, orden la mente. 1o era mi conciencia % mi
conciencia era todo el contenido, mi pasado % la pro%eccin de este pasado en el
futuro. #quello volvi con cierta particular intensidad, qui!" porque %a no me
importaba perderlo todo, qui!" porque %a estaba perdido % qui!" por eso ahora es
posible.
,arro estos acontecimientos de mi vida no porque sean importantes en s, ni
porque sean relevantes para el que los cuenta, ni porque quiera demostrar nada a
nadie, nunca antes haba hablado de esto en p2blico, qui!" solo pretendar devolver
a la vida lo que esta me dio.
,o basta con vivir el ahora, ni con saber que el ahora es todo lo que e&iste, es
preciso comprenderlo % decirlo. ,o pretendo desarrollar una nueva teora sobre la
$ida, el <niverso o el Todo. 3e0o eso para lo que dicen que saben, para los
maestros, para los iluminados. ,i siquiera vo% a contar mis e&periencias,
simplemente les invito a iniciar conmigo una investigacin sobre el movimiento,
completamente distinto a todo lo conocido, que se inicia a partir de esa revolucin
por la cual empie!as a darte cuenta de la importancia que tiene comprender el
ahora. *i solo es posible cambiar en el presente, lo cual parece lgico % coherente,
resulta de suma importancia comprender qu no es % qu es el ahora.
*i hemos comprendido que somos el pasado % este pasado hace que nuestras vidas
sean un continuo e insignificante girar % girar del conflicto al sufrimiento, qui!" si
tenemos suerte go!aremos de pasa0eros momentos de felicidad... por qu no
cambiar. 9or qu no investigar si es posible vivir de otro modo.
http://comprenderelahora.blogspot.com.es/2014/09/introduccion.html