El documento presenta una descripción general de la evolución de los derechos en el Medio Oriente y el Mediterráneo antiguos. Se divide en cinco unidades que cubren los primeros imperios del Medio Oriente, la antigua Grecia, Roma y Bizancio, las instituciones jurídicas romanas, la evolución de los derechos en Europa hasta el siglo XVII, y los derechos de los siglos XX y XXI. Cada unidad contiene varios temas específicos relacionados con el desarrollo histórico
El documento presenta una descripción general de la evolución de los derechos en el Medio Oriente y el Mediterráneo antiguos. Se divide en cinco unidades que cubren los primeros imperios del Medio Oriente, la antigua Grecia, Roma y Bizancio, las instituciones jurídicas romanas, la evolución de los derechos en Europa hasta el siglo XVII, y los derechos de los siglos XX y XXI. Cada unidad contiene varios temas específicos relacionados con el desarrollo histórico
El documento presenta una descripción general de la evolución de los derechos en el Medio Oriente y el Mediterráneo antiguos. Se divide en cinco unidades que cubren los primeros imperios del Medio Oriente, la antigua Grecia, Roma y Bizancio, las instituciones jurídicas romanas, la evolución de los derechos en Europa hasta el siglo XVII, y los derechos de los siglos XX y XXI. Cada unidad contiene varios temas específicos relacionados con el desarrollo histórico
Unidad I : LOS DERECHOS ANTIGUOS DEL MEDIO ORIENTE Y DEL
MEDITERRANEO. 1.- EL DERECHO EN LOS PRIMEROS IMPERIOS DEL MEDIO ORIENTE. 2.- LA ANTIGUA GRECIA. 3.- ROMA Y BIZANCIO (MONARQUIA, REPUBLICA E IMPERIO).
Unidad II : INSTITUCIONES JURIDICAS DEL DERECHO ROMANO. 1.- DERECHO DE FAMILIA 2.- BIENES Y SUCESIONES. 3.- CONTRATOS Y OBLIGACIONES.
Unidad III : EVOLUCION DE LOS DERECHOS DE EUROPA HASTA EL SIGLO XVII. 1.- LA SOCIEDAD Y EL DERECHO MEDIEVAL 2.- FIN DE LA EDAD MEDIA E INICIO DE LA EDAD MODERNA. CAUSAS. 3.- EL RENACIMIENTO: EL DERECHO RENACENTISTA, ESTADOS NACIONALES Y LA EUROPA DE LAS NACIONALDADES. 4.- LA ILUSTRACION: EL DERECHO DEL SIGLO XVII Y LOS PRIMEROS CODIGOS MODERNOS.
Unidad IV : LAS GRANDES REVOLUCIONES. ESTADOS UNIDOS Y FRANCIA. 1.- REVOLUCION DE NORTEAMERICA 1776. 2.- DE LA PAZ DE WESTFALIA A LA REVOLUCION FRANCESA Y SU TRANSFORMACION EN EL DERECHO FRANCES 1789-1799. 3.- LA CODIFICACION NAPOLEONICA. 4.- EL DERECHO DEL MUNDO NORATLANTICO DEL SIGLO XIX.
Unidad V : EL DERECHO DE LOS SIGLOS XX Y XXI. 1.- EL AMBIENTE POLITICO-JURIDICO DEL SIGLO XX. 2.- DOS GRANDES REVOLUCIONES. 3.- LAS GUERRAS MUNDIALES Y LA GRAN DEPRESION 4.- PANORAMA MUNDIAL DEL DERECHO PUBLICO CONTEMPORANEO.
Unidad I :
LOS DERECHOS ANTIGUOS DEL MEDIO ORIENTE Y DEL MEDITERRANEO.
1.- EL DERECHO EN LOS PRIMEROS IMPERIOS DEL MEDIO ORIENTE.
LA REVOLUCIN NEOLITTICA Y LOS PRIMEROS IMPERIOS DEL MEDIO ORIENTE FONDO HISTRICO GENERAL
El Paleoltico: Nuestro planeta tiene unos tres mil quinientos aos de edad. Desde hace aproximadamente dos mil millones de aos. Hace un milln de aos, a fines del terciario ya se presentan Sudfrica y en China unos "casi-hombres", utilizaban huesos de animales como herramientas. Aunque esta etapa se identifica con el uso de tiles de piedra tallada, tambin se usaron otras materias primas orgnicas para construir diversos artefactos: hueso, asta, madera, cuero, fibras vegetales, etc. Durante la mayor parte del Paleoltico Inferior las herramientas lticas eran gruesas, pesadas, toscas y difciles de manejar, pero a lo largo del tiempo fueron hacindose cada vez ms ligeras. MESOLTICO Y REVOLUCIN NEOLTICA. Significa Edad Media de la Piedra (del griego , mesos = medio; y , lthos = piedra) por contraposicin al Paleoltico (Edad Antigua de la Piedra) y al Neoltico (Edad Nueva de la Piedra). Mesoltico se reservara para aquellas sociedades de cazadores-recolectores que por s solas, debido a sus propios procesos internos a lo largo del tiempo, terminan transformndose en agricultores. Epipaleoltico sera de aplicacin a aquellas otras que slo cambian su economa depredadora por una productora debido a influencias externas (contactos con pueblos ya neolitizados) Economa y sociedad Al finalizar la Glaciacin wisconsiense o de Wrm, comenz un cambio climtico que permiti la extensin de los bosques en Eurasia y Norteamrica, pero provoc tambin la formacin de amplias fajas esteparias y/o semidesrticas alrededor de los trpicos. Al terminar el Paleoltico Superior tambin desaparecieron con l sus esplndidas manifestaciones artsticas, apareciendo otras nuevas, influenciadas, inevitablemente, por los cambiantes factores climticos y los nuevos hbitos socio-econmicos. El arte postpaleoltico es que resulta muy difcil de datar y los investigadores no se ponen de acuerdo acerca de su periodizacin. Unos opinan que representaciones como las del arte naturalista levantino son ya del Neoltico inicial, otros que es anterior. Arte Mesopotamia el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Prximo ubicada entre los ros Tigris y ufrates, si bien se extiende a las zonas frtiles contiguas a la franja entre los dos ros, y que coincide aproximadamente con las reas no desrticas del actual Irak y la zona limtrofe del noreste de Siria. la agricultura y la ganadera se impusieron entre el 6000 y el 5000 a. C., suponiendo la entrada de lleno al Neoltico.2 Durante este perodo, las nuevas tcnicas de produccin que se haban desarrollado en el rea neoltica inicial se expandieron por las regiones de desarrollo ms tardo, entre ellas la Mesopotamia interior. Babilonios-Asirios Con la cada de la hegemona de Ur no se repiti un perodo de oscuridad como el que haba acontecido con la del Imperio acadio. Esta etapa estar marcada por el ascenso progresivo de dinastas amorritas en prcticamente todas las ciudades de la regin.
Durante los primeros 50 aos parece que fue la ciudad de Isn la que trat sin xito de imponerse en la regin. Posteriormente, hacia 1930 a. C. sern los monarcas de Larsa los que se lancen a la conquista de las ciudades vecinas, atacando Elam y las ciudades del Diyala y conquistando Ur, pese a lo cual no consigui un dominio completo en la regin; sin embargo, conserv su hegemona hasta prcticamente el surgimiento del Imperio paleobabilnico de Hammurabi, salvo un perodo entre 1860 y 1803 a. C. en el que la vecina Uruk consigue desafiar su liderazgo. Egipto Es un pas de Oriente Prximo, situado en el extremo noreste de frica, que incluye la pennsula del Sina (que pertenece al continente asitico). La mayor parte de su superficie la integra el desierto del Sahara, slo habitado en torno a los oasis. Su capital es El Cairo. Es uno de los pases con ms poblacin de frica y Oriente Medio, cuya mayor parte se asienta en las riberas del ro Nilo y en el delta donde estn las zonas de tierra frtil. Casi la mitad de los egipcios viven en reas urbanas, sobre todo en los centros densamente poblados de El Cairo y Alejandra. El Antiguo Egipto La riqueza que aportaba el frtil limo tras las inundaciones anuales del ro Nilo, junto a la ausencia de poderosos pueblos por su aislamiento, debido a que el valle del Nilo est situado entre dos amplias zonas desrticas, permitieron el desarrollo de una de las primeras y ms deslumbrantes civilizaciones en la historia de la humanidad. Los primeros pobladores de Egipto, alcanzaron las riberas del Nilo, por entonces un conglomerado de marismas y foco de paludismo, escapando de la desertizacin del Sahara. Las primeras comunidades hicieron habitable el pas, y se estructuraron en regiones llamadas nomos. Pasado el tiempo y tras pocas de acuerdos y disputas los nomos se agruparon en dos proto-naciones, denominadas el Alto y el Bajo Egipto alrededor del ao 4000 a. C.. China y la ndia La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Nueva Delhi capital de La India. Su planificacin estuvo a manos del arquitecto Edwin Lutyens. l cre una zona especial para las instituciones gubernamentales, el palacio presidencial y otros interesantes monumentos, todos ellos con influencias de la arquitectura inglesa. China.
Beijing es la capital de Repblica Popular China. En Beijing se encuentra una concentracin de construcciones de estilo clsico, que representan el apogeo de la arquitectura antigua de China. All se encuentra: La Gran Muralla China, es una antigua fortificacin china construida y reconstruida entre el siglo V a. C. y el siglo XVI
La muralla fue nombrada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el ao 1987. Templo de Los Lamas, Es el nico templo budista de Beijing, que fue construido en 1694. Palacio de Verano, se encuentra al noroeste de la capital, con un paisaje rodeado de colinas, un lago, y una zona palaciega que era transitada por los emperadores para sus ratos de ocio. los pueblos nativos de Europa son tres. Los dos primeros llegaron hace 45.000 aos procedentes del noroeste asitico y estn emparentados entre ellos, son los Paleo-europeos de Europa Oriental Las invasiones arias Los arios, a diferencia de lo que se cree, no eran ajenos a estos pueblos viejos de Europa, todo lo contrario, los arios surgieron de los Paleo-Europeos Orientales (R1a), no se sabe exactamente cuando, los ms probable es que coincidiera con la llegada de los pueblos neolticos. Israel La antigua tierra de Canan, situada al suroeste del llamado Creciente Frtil, fue desde la antigedad, tierra de trnsito y punto intermedio entre las florecientes civilizaciones del ro Tigris y el ufrates, por un lado, y el valle del Nilo por el otro. La Tierra de Israel ha sido sagrada para el pueblo judo desde tiempos bblicos, albergando los lugares ms sagrados del judasmo. De acuerdo con la Tor, fue prometida por Yahveh a los tres Patriarcas del pueblo judo como su patria Estas tribus hebreas, que tenan el mismo origen que los amorreos y hablaban un dialecto de la misma lengua semtica que ya se hablaba en Canan, cruzaron el ro Jordn alrededor del ao 1240 a. C. y conquistaron Jeric Conexin del Antiguo Medio Oriente con la historia occidental ulterior La religin y la poltica juegan un papel muy importante en el medio oriente, esta regin fue cuna de las 3 religiones mas importantes del mundo, el resurgimiento de la religin y la influencia que esta tiene en la poltica es un fenmeno particularmente visible en el medio oriente. Algo muy importante es el proceso de secularizacin en la regin, el cual llego mucho despus a esta regin (con la colonizacin europea) y adems no fue bien aceptado, prueba de esto son las guerras conocidas como jihad contra el secularismo europeo, llevadas a cabo el Algeria y Sudan.
El rol histrico de la religin en el oriente medio. Marx de origen judio, present un singular esquema para analizar el desarrollo humano, que llego a mezclarse con la revolucin social.
Rusia causando movimientos anticolonialista de gran trascendencia. LOS ALBORES DEL DERECHO La dominica potestas fue una institucin regulada por el Derecho Civil, pero por influjo del Derecho de Gentes, ya que si bien la esclavitud era reconocida como contraria al Derecho Natural se la aceptaba por aquel otro Derecho, el de Gentes, vigente entre los pueblos. En los albores del Derecho Romano, esta potestad era absoluta, pudiendo el dueo disponer de la vida de su esclavo. En la Monarqua, de todos modos, la esclavitud no se vivi con la crueldad que s tuvo en la poca de la Repblica, donde los esclavos provenan del cautiverio de guerra, y se consideraba que el derecho del amo era amplsimo, pues le haba perdonado la vida. EL DERECHO DE LOS PRIMEROS IMPERIOS Y MONARQUIAS DEL MEDIO ORIENTE El Derecho pblico de los primeros estados del Medio Oriente. Los primeros grandes imperios del Medio Oriente fueron gobernados por dspotas. Entre los persas y los egipcios existi que el matrimonio obligatorio entre hermanos para que la sangre se conservara pura.
El poder monarquico era de ndole militar, sacerdital ,justiciera y administrativa. Al lado del rey se encontraba a menudo, los grandes administradores de las provincias; aunque generalmente el monarca era al mismo tiempo sumo sacerdote, tambin formaban parte del poder monrquico. Egipto fue sustituido por un feudalismo disperso, en Persa el problema constante fue la amenaza de la emancipacin de los strapas. La corona aprovechaba ciertos metropolis, explotaba minas y recibia tributos. En estos pases existe una diferencia entre nobles, sacerdotes, libres, semilibres. Solo en la India encontramos un rigido sistema de castas que no slo impide el matrimonio sino que rige tambin la actividad econmica. Las primeras legislaciones que conocemos: Hamurabi El primer texto legislativo que ha llegado hasta nosotros es el fragmento del Codex Ur-Nammu.
Cuando Hamurabi dicta su famoso Cdigo babilnico se conoce con bastante detalle y establece la llamada Ley del Talin, esta estaba basada en la reparacin del dao. Una de sus leyes establece la Ley del Talin ("ojo por ojo, diente por diente").
El Cdigo de Hammurabi est grabado en una estela de diorita de 2,25 metros de altura contribuye a mirar a los sumerios y babilonios (la Sumeria semita) como autnticos salvajes, cuando stos son los asirios, que vinieron bastante despus (Nnive), segn los juzga la historia. El derecho de los hititas Egipto conoci una legislacin coherente. Lo cual no significa que la legislacin permaneciera inmvil durante ms de dos mil aos. Testimonios egipcios y los autores clsicos confirman la intervencin regular de reyes reformadores.
Podemos dividir los archivos jurdicos hasta nuestros das en tres categoras:
1-Los que tratan de cuestiones familiares o se refieren a pleitos resueltos entre particulares.
2-Los contratos concertados con el estado o con un templo.
3-Los dossier criminales. El derecho egipcio Mual con seores y siervos y el rey designa a su sucesor. El matrimonio es relativamente monogmico ( existe matrimonio entre hombres). El asesinato da lugar a relaciones jurdicas entre la familia de la vctima y el culpable, la primera tiene que decir si quiere tomar venganza o decide recibir dinero. El antiguo derecho hebreo El derecho hebreo esta basado en un principio de leyes consuetudinarias y religiosas. Este pacto primitivo rigi al pueblo judo hasta su cautiverio en Egipto, es en este periodo cuando surge un nuevo patriarca y caudillo, llamado Moiss quien es el destinado a liberar al pueblo judo de la opresin egipcia, y dar al pueblo judo un nuevo pacto entre Yhvh y los mismos. Este pacto es conocido como el Declogo, o 10 Mandamientos. El alba del derecho internacional pblico Hay guerras con declaracin oficial, encontramos estados vasallos que deben tributos a estados superiores adems deben asistencia a materia militar y estar obligados a sus controversias del Estado, hubo embajadores con inmunidad, incluyendo exencion de impuestos aduanales.
2.- LA ANTIGUA GRECIA.
Antigua Grecia
El Partenn es uno de los smbolos ms ilustrativos de la cultura y la sofisticacin de los antiguos griegos. El trmino Antigua Grecia se refiere a diarrea peruana segn sofia venegas , ella es muy famosa porque sale en wikipedia Ella es muy cool de la historia de Grecia que abarca desde la Edad Oscura de Grecia ca. 1200 a. C. y la invasin drica, hasta el ao Elisa Tagle olivos es idiota tambin la olimpia herrera. Y Juan Gachot y todos los nios de 8bo que me molestan 146 a. C. y la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto. Se considera generalmente como la cultura seminal que sirvi de base a la civilizacin occidental. La cultura de Grecia tuvo una poderosa influencia sobre el Imperio romano, el cual la difundi a travs de muchos de sus territorios de Europa. La civilizacin de los antiguos griegos ha sido enormemente influyente para la lengua, la poltica, los sistemas educativos, la filosofa, la ciencia y las artes, dando origen a la corriente renacentista de los siglos XV y XVI en Europa Occidental, y resurgiendo tambin durante los movimientos neoclsicos de los siglos XVIII y XIX en Europa y Amrica. La civilizacin griega fue bsicamente martima, comercial y expansiva. Una realidad histrica en la que el componente geogrfico jug un papel crucial en la medida en que las caractersticas fsicas del sur de la pennsula de los Balcanes, por su accidentado relieve, dificultaban la actividad agrcola y las comunicaciones internas, y por su dilatada longitud de costas, favorecieron su expansin hacia ultramar. Un fenmeno sobre el que incidiran tambin de forma sustancial la presin demogrfica originada por las sucesivas oleadas de pueblos (entre ellos aqueos, jonios y dorios) a lo largo del III y II milenios a. C. Tras las civilizaciones minoica y micnica, en los siglos oscuros (entre el XIII y el XII a. C.) la fragmentacin existente en la Hlade constituir el marco en el que se desarrollarn pequeos ncleos polticos organizados en ciudades, las polis. A lo largo del perodo arcaico (siglos VIII al V a. C.) y del clsico (siglo V a. C.), las polis fueron la verdadera unidad poltica, con sus instituciones, costumbres y sus leyes, y se constituyeron como el elemento identificador de una poca. En el perodo arcaico ya se perfil el protagonismo de dos ciudades, Esparta y Atenas, con modelos de organizacin poltica extremos entre el rgimen aristocrtico y la democracia. La actividad de las polis hacia ultramar fue un elemento importante de su propia existencia y dio lugar a luchas hegemnicas entre ellas y al desarrollo de un proceso de expansin colonial por la cuenca mediterrnea. La decadencia de las polis favoreci su absorcin por el reino de Macedonia a mediados del siglo IV a. C. y el inicio de un perodo con unas connotaciones nuevas, el helenstico, por el que la unificacin de Grecia dara paso con Alejandro Magno a la construccin de un Imperio, sometiendo al Imperio aquemnida y al egipcio. En opinin de algunos especialistas, en esta fase la historia de Grecia volva a formar parte de la historia de Oriente y se consumara la sntesis entre el helenismo y el orientalismo.elisa pl
ndice 1 Cronologa de antigua Grecia 2 Fuentes 3 Contexto geogrfico o 3.1 Grecia continental europea o 3.2 Grecia asitica o 3.3 Grecia insular 4 Historia o 4.1 Civilizacin prehistrica y la Edad del Bronce o 4.2 Edad Oscura o 4.3 poca arcaica o 4.4 Grecia clsica 4.4.1 Siglo V a. C. 4.4.2 Siglo IV a. C. o 4.5 Grecia helenstica o 4.6 Grecia romana 5 Colonias o 5.1 Estructura poltica o 5.2 Gobierno y ley o 5.3 Guerra o 5.4 Estructura social o 5.5 Educacin o 5.6 Economa 6 Cultura o 6.1 Filosofa o 6.2 Literatura o 6.3 Ciencia y tecnologa o 6.4 Arte 7 Religin 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Enlaces externos Cronologa de antigua Grecia[editar] Algunos historiadores consideran que los primeros Juegos Olmpicos Antiguos en el 776 a. C. sealan el comienzo del perodo conocido como la Antigua Grecia. Entre el fin del perodo micnico y los primeros olmpicos transcurre una poca llamada la Edad Oscura de Grecia, de la cual no existe ningn escrito y quedan pocas reliquias arqueolgicas. Hoy en da, este perodo se incluye en el trmino Antigua Grecia. Tradicionalmente se consideraba que la poca de la Antigua Grecia finalizaba con la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., dando comienzo al perodo helenstico. 1 No obstante, se extiende el perodo de la Antigua Grecia muchas veces para incluir el tiempo hasta la conquista romana de 146 a. C. Algunos autores tratan la cronologa de la Antigua Grecia como un continuo hasta la llegada del cristianismo en el siglo IV; pero esta opinin es poco convencional. La historia de la Antigua Grecia suele subdividirse en varios perodos segn la alfarera y los sucesos polticos, sociales y culturales: 2
La Edad Oscura (h.1100-h.750 a. C.) muestra diseos geomtricos en la cermica. La poca Arcaica (h.750-h.500 a. C.) sigue, mientras que los artistas creaban esculturas en posturas estiradas con la sonrisa arcaica onrica. Se suele considerar que la poca Arcaica termina al derrocar al ltimo tirano de Atenas en el ao 510 a. C. El perodo clsico (h.500-323 a. C.) ofrece un estilo distinto, que despus se consideraba como ejemplar (o sea clsico); el Partenn se construy durante esta poca. El perodo helenstico (323-146 a. C.) es cuando la cultura y el poder de Grecia se expandi en el Oriente Prximo y el Oriente Medio. Este perodo comienza con la muerte de Alejandro Magno y termina con la conquista romana tras laBatalla de Corinto (146 a. C.). La Grecia romana, comprendida entre la conquista romana y el restablecimiento de la ciudad de Bizancio y su nombramiento, por el emperador Constantino I, como capital del Imperio romano (la Nueva Roma) renombradaConstantinopla en el ao 330. La Antigedad tarda, hasta inicios del siglo VI, con el declive del politesmo romano frente al avance del cristianismo. El final de este perodo suele simbolizarse con el cierre de la Academia de Atenas por parte de Justiniano I bajo el edicto del ao 529, que adems prohiba el paganismo, el judasmo y cualquier religin no cristiana.
Fuentes[editar]
Hay que tener cuidado con las fuentes de informacin cuando se trata de la historia de la Antigua Grecia. La mayora de los historiadores y escritores polticos cuyas obras han sobrevivido principalmente Herdoto, Tucdides, Jenofonte,Demstenes, Platn y Aristteles eran o atenienses o pro-atenienses. Por eso sabemos mucho ms sobre la historia y la poltica de Atenas que de cualquier otra ciudad griega. Adems, estos escritores se centran en la historia poltica, militar y diplomtica; prestndole relativamente poca importancia a la historia econmica ni social. 3 Por tanto, las historias de la Antigua Grecia tienen que enfrentarse a estas limitaciones.
Contexto geogrfico [editar] El concepto de antigua Grecia comprende, desde una perspectiva geogrfica, un conjunto de territorios diversos unidos por un mismo proceso histrico con base en los fuertes vnculos que sus pueblos mantuvieron y en los aspectos comunes que compartieron. Sus habitantes se referan a este conjunto como Hlade, 4 y fueron los romanos quienes posteriormente le asignaron el nombre de Grecia. 5
La Hlade tuvo su base en tres grandes regiones, dos de ellas continentales y, una tercera, insular. Las regiones continentales comprendan la pennsula Balcnica y las tierras costeras del Asia Menor (actual Turqua); la insular, por su parte, inclua el conjunto de islas del mar Egeo (Creta, el archipilago del Dodecaneso, el archipilago de las Ccladas y las tierras cercanas a la costa asitica). 4
Grecia continental europea[editar]
Grecia continental europea. La zona septentrional de la pennsula de los Balcanes, caracterizada por alternancia de relieve tabular y llanura esteparia, fue la zona de mayor contacto con el resto de Europa oriental. All se establecieron las antiguas Tesalia,Macedonia, Etolia, Acarnania y Epiro. La zona central, comunicada dificultosamente con la anterior a travs de angostos desfiladeros y de un terreno igualmente irregular de macizos y llanuras, vio prosperar a las antiguas regiones de Drida, Fcida, Beocia y tica. La zona meridional, abundante en macizos yfosas y comunicada con la anterior a travs del istmo de Corinto, comprendi a su vez las regiones de Acaya, Arcadia, Arglida, Laconia y Mesenia. 4
Las caractersticas geomorfolgicas de estas zonas favorecieron la diversificacin de los recursos naturales y el fraccionamiento poltico, determinando la extensin reducida y las fronteras difusas de las polis, as como las peculiaridades de sus economas y vnculos recprocos. 6 La regin del tica contaba con minas de plata; Laconia, Beocia y Eubea poseanhierro; esta ltima, de igual manera, dispona de cobre, pero le era necesario obtener el estao para la aleacin delbronce del extranjero. La regin de Macedonia, por su parte, era rica en oro. 6 La abundancia de la arcilla en la pennsula favoreci el desarrollo de centros ceramistas y de la manufactura de objetos de gran valor humano agregado, claves en su comercio exterior; de igual manera sucedi con la piedra y el mrmol, abundantes en dichas zonas rocosas. 6
Grecia asitica[editar] La colonizacin del Asia Menor respondi a los impulsos migratorios de los griegos europeos durante la poca arcaica y se limit a la ocupacin de la faja litoral, distinguindose en ella tres grandes regiones: Elida, Jonia y Drida. La Elida limitaba al norte con las costas del mar Negro y al sur con la desembocadura del ro Hermo. Ms al sur se estableci Jonia. Drida se ubic en la zona ms meridional del litoral y ocup la franja costera de un macizo de difcil acceso, con una costa abrupta y un suelo pobre. 4
Exceptuando la Drida, cuyas caractersticas geogrficas actuaban negativamente en el desarrollo de la agricultura y, en contraposicin, su cercana y acceso a otras tierras de Oriente favorecan el desarrollo comercial de sus pueblos, las colonias griegas de la Grecia asitica posean caractersticas orogrficas, fluviales y climticas favorables al trabajo de la tierra. Estas zonas, ricas en ros y valles, fueron prsperas productoras de cereales, olivo, vid y hortalizas. Por otra parte, algunas de las regiones posean gran cantidad de pinos y cedro, fundamentales para la construccin naval. 4
Grecia insular[editar] Las islas del Egeo representaron los puntos de contacto del mundo griego y actuaron como facilitadoras de las comunicaciones y el comercio. Eubea, separada por un estrecho canal de las costas orientales de Beocia y tica (elestrecho de Euripo), se constituye de colinas onduladas con un suelo frtil, apto para los cultivos agrcolas, las actividades ganaderas y la extraccin y el trabajo del cobre. Entre las islas Ccladas, por su parte, hay algunas de caractersticas volcnicas y otras de suelo frtil aptas para el cultivo de ctricos y vid. Algunas de ellas, como Paros, basaron su economa en la produccin de mrmol; Sifnos, por su parte, fue un importante centro de produccin de plata en la poca arcaica. Del archipilago del Dodecaneso, conjunto de islas del sudoeste de Anatolia, destacan Samos eIcaria que, alternando terrenos montaosos con llanuras, propici la produccin de cereales en estas ltimas, as como de olivo y vid en las laderas. La isla de Rodas, del mismo archipilago, fue escala obligada en las rutas comerciales conEgipto y Oriente Medio, convirtindose en un importante centro comercial. En todo caso, los terrenos del Dodecaneso son an ms frtiles que los de las Ccladas, en buena parte debido al clima hmedo y a la abundancia de lluvias. Al norte, entre las islas de Egeo oriental, destacan por su fertilidad agrcola Quos y Lesbos. 4
La isla de Creta, lmite sur del mar Egeo, se caracteriza por su orografa accidentada, en ciertas zonas similares a la de la Grecia meridional europea. Al norte, las extensas llanuras hicieron posible el desarrollo de la agricultura mediterrnea; sus bahas, constituyeron lugares idneos para la navegacin y el desarrollo comercial, as como para la pesca, otra de las actividades primarias de su subsistencia. El terreno montaoso existente ms al sur, y los bosques en l existentes, propiciaron la produccin de madera, mientras que sus montes bajos hicieron de terreno ideal para el ejercicio de la ganadera extensiva y la caza (esta ltima fue decisiva en la economa de las civilizaciones neolticas). En conjunto, la extensin de la isla, su variedad de recursos (mineros, agrcolas, ganaderos y pesqueros) y su localizacin comercial estratgica, hicieron posible que se desarrollase en ella una civilizacin propia de la isla. 4
Historia
Civilizacin prehistrica y la Edad del Bronce Artculos principales: Edad del Bronce, Civilizacin micnica y Civilizacin minoica. Los primeros hallazgos de vida humana en territorio griego constatan la existencia de poblaciones autctonas en el paleoltico, hacia el 70.000 a. C. 7 Alrededor del 6000 a. C. en los albores del neoltico, los pueblos nativos desarrollaron la agricultura y con ello se volvieron progresivamente sedentarios, extendieron la prctica de la alfarera y crearon instituciones polticas bsicas. 7 Posteriormente comenzaron a utilizar el bronce, pero el refinamiento de su uso se produjo tras el contacto con poblaciones inmigrantes. Se cree que las tribus que se convertiran en los griegos emigraron hacia el sur a los Balcanes en varias oleadas comenzando a mediados de la Edad del Bronce (alrededor de 2000 a. C.). 8 Otras fuentes indican un proceso migratorio ya en el quinto milenio a. C., proveniente de Mesopotamia y Siria. Segn stas, los primeros inmigrantes encontraron habitantes nativos que dejaron a los recin llegados una gran cantidad de tradiciones; mientras que stos llevaron a la zona la cultura de la alfarera, agricultura y una primera deidad de la fertilidad (que ms tarde sera Demter). 9 Esta ltima versin, de ser exacta, negara la existencia de un perodo neoltico en los pueblos autctonos con anterioridad a la inmigracin extranjera, situndolos en un perodo cultural ms cercano al mesoltico.
Copa de oro micnica (circa1500 a. C.). El idioma protogriego se fechara hacia el perodo que inmediatamente precedi a estas migraciones, ya sea a los finales del III milenio a. C. o a ms tardar al siglo XVII a. C. La civilizacin de los protogriegos de la Edad del Bronce es generalmente conocida como heldica y precedi a lo que es conocido como Antigua Grecia. El perodo heldico, segn algunos historiadores, 10 puede ser dividido analticamente en cuatro estadios bien delimitados: Heldico antiguo (h. 2600 - h. 2000 a. C.). Conformado por poblaciones ceramistas de cultura agraria (posiblemente afines a carios y etruscos) que dominaban el territorio egeo; de lenguas no indoeuropeas. Heldico medio (h. 2000 - h. 1600 a. C.). Conformado por poblaciones igualmente agrarias con pulimiento y enriquecimiento cromtico de la cermica. Comenzaron a usar el caballo y a realizar prcticas de inhumacin de cadveres (sin ofrendas). Heldico reciente o Micnico antiguo (h. 1600 - h. 1400 a. C.). Perodo de sucesivas inmigraciones de pueblos ganaderos (aqueos, jonios), que conocan los metales, introdujeron el carro de guerra y el mbar. Edificaron las fortalezas monumentales de Micenas, Tirinto y Pilos, y formaron urbes a sus alrededores. Comerciaban con Troya,Sicilia y la pennsula itlica. Expandieron sus dominios y fundaron colonias en Mileto, Rodas, Panfilia, Licia y Chipre. Micnico reciente (h. 1400 - h. 1150 a. C.). La llamada civilizacin micnica en consideracin a la posicin privilegiada y dominante de Micenas, tierra de los aqueos alcanz su apogeo en esta poca, que ocupa un importante lugar en los famosos poemas picos de Homero, la Ilada y la Odisea. Esta cultura colaps espectacularmente hacia 1150 a. C. pero la causa del colapso es desconocida y existen varias tesis al respecto. Una de ellas atribuye el derrumbe de la civilizacin micnica a la invasin de dorios, beocios y tesalios. 10 Segn esta tesis, luego de incendiar y destruir las fortalezas micnicas, las tribus invasoras saquearon y ocuparon sus tierras. Una segunda tesis sostiene igualmente una invasin, pero de los pueblos del mar; una tercera lo atribuye a un desastre natural y, una cuarta, a conflictos internos. Este proceso coincide con el final de la Edad del Bronce y el sucesivo ingreso de la cultura griega en un perodo de oscuridad arqueolgica y documental.
Ruinas del palacio de Cnosos; segn la leyenda, era la residencia del rey Minos. Durante el perodo en que la Grecia peninsular todava resplandeca bajo la impresionante cultura micnica, en la isla de Creta se produca el florecimiento de la civilizacin minoica cretense con capital en Cnosos (1600-1250 a. C.). 11 Esta civilizacin debe su nombre al semilegendario rey Minos. Los cretenses comerciaban por todo el Mediterrneo y exportaban cermica, tejidos, objetos de bronce y orfebrera. Es probable, por su parte, que la cultura micnica se viera influida por la minoica, particularmente en el perodo de mayor esplendor de esta ltima. 7 La sensacin de podero de los reyes de Creta era tal que las ciudades, palacios y templos cretenses ni siquiera estaban rodeados por murallas. 11 Las excavaciones han encontrado maravillosas evidencias del auge y avance tecnolgico del que gozaban los minoicos en ese entonces: lujosos lavabos, instalaciones de ventilacin, pozos higinicos, filtros, elaboradas pinturas y escudos de armas. En esa poca era frecuente que los hijos de prncipes extranjeros fueran enviados a luchar con un toro en forma de sacrificio, y en tal sentido son interpretadas las representaciones pictricas de jvenes de ambos sexos bailando alrededor de un toro o luchando con l. 11 Por su parte, esta prctica tiene su claro punto de contacto mitolgico con la leyenda del Minotauro, toro de Minos, que reciba peridicamente el tributo de varios jvenes atenienses para sacrificio.
La civilizacin minoica pereci poco antes que la micnica; algunas versiones sealan que fueron invadidos por estos ltimos, mientras que otras se inclinan a afirmar que la desaparicin del reino de Creta se debi a una catstrofe natural. 11
nforaprotogeomtrica. Desde 1100 hasta el siglo VIII a. C. se conoce como la Edad Oscura siguiendo al colapso de la Edad del Bronce. De esta etapa no ha sobrevivido ningn texto primario, y solamente queda escasa evidencia arqueolgica. Unos textos secundarios y terciarios contienen breves cronologas y listas de los reyes de este perodo, incluyendo Historia por Herdoto, Descripcin de Grecia porPausanias, Biblioteca histrica por Diodoro Sculo y Chronicon por Jernimo.
La carencia de documentos primarios se explica por la virtual desaparicin del sistema de escritura micnico (Lineal B). En la cultura micnica, dicho sistema estaba restringido a pequeos crculos, particularmente a los escribas de los palacios, que tenan a su cargo el grabado de recuentos de movimiento y distribucin de bienes; hundida la economa micnica, ya no fueron necesarias personas que realizaran dicha tarea. 12 Las tradiciones y leyendas sobrevivieron, desde la Edad del Bronce hasta la poca Arcaica, gracias exclusivamente a la transmisin oral. 12
En la poca se produjo una abrupta baja demogrfica y una serie masiva de migraciones que determinaron el establecimiento de poblaciones espontneas y poco organizadas en diferentes puntos de la Grecia continental, las islas Ccladas y el oeste de Asia menor. Estas migraciones tuvieron un carcter tnico; as, por ejemplo, los dorios ocuparon la mayor parte del Peloponeso, Grecia Central y Creta, mientras que los jonios colonizaron la mayor parte de las Ccladas. 13 Lo anterior se reflej en el idioma, que deriv, asimismo, en multitud de dialectos. 13
Encoe ticade estilogeomtrico. La economa, floreciente en el perodo micnico, se vio reducida a la agricultura, sustentada por esclavos, jornaleros (thtes) y aparceros (hektemoroi). 10 Se generaliz la pobreza y la escasez del ganado, que fue adquirido por unos pocos terratenientes. 10 No hay registro de Estados organizados polticamente en esta poca y mucho menos de las estructuradas normas de tipo micnico, que regulaban la economa y aseguraban una relativa distribucin de la riqueza, permitiendo que la vida diaria de los agricultores, pastores y ceramistas resultase tolerable. 14 En este contexto, los trabajadores de la tierra se dedicaron a la agricultura de subsistencia, organizados en pequeas comunidades que raramente excedan las veinte personas. 14 La necesidad de nuevas pasturas para los animales produjo a su vez un incremento del nomadismo. 14 En el mbito religioso, continuaron los cultos micnicos. 10 En el terreno del arte y la cermica, se produjo un empobrecimiento de las formas micnicas; generndose posteriormente dos perodos arqueolgicos: el protogeomtrico (1050-950 a. C.) y el geomtrico (950-700 a. C.), que haran evolucionar lentamente la calidad y tcnica artesanales hasta concluir, ya en los albores de la poca Arcaica, en un mundo ornamental nuevo y plenamente desarrollado. 10 La evolucin mencionada durante estos perodos se limita casi exclusivamente a la cermica; no existe evidencia de que se hayan erigido monumentos durante la Edad Oscura prctica comn durante la poca micnica y las representaciones antropomrficas fueron usualmente grabadas en nforas. 14 En el mbito de la arquitectura, se abandon la construccin en piedra. 7
Atenas fue la excepcin a la regla del derrumbe de la civilizacin. Su acrpolis, centro civilizado en los ltimos tiempos de la Edad del Bronce, no sufri daos, y transit la Edad Oscura en el marco de una prosperidad relativa. 15 Sin embargo, sus instituciones societales y polticas no lograron salir airosas de este perodo y, en los albores de la poca arcaica, Atenas haba perdido el acervo cultural sociopoltico acumulado en el perodo micnico, vindose obligada a reconstruir sus instituciones sin mucho ms que la monogamia como sustento institucional heredado. 15
poca arcaica Artculo principal: poca arcaica En el siglo VIII a. C., Grecia empez a salir de la Edad Oscura que sigui a la cada de la civilizacin micnica. Al pueblo le faltaba alfabetizacin y se haba olvidado el sistema de escritura micnico, Lineal B. Pero los griegos adoptaron elalfabeto fenicio y lo modificaron para crear el alfabeto griego. 16
17 A partir del siglo IX a. C. 18 segn algunos autores, especficamente en el VIII a. C. 19 empezaron a aparecer escritos. Grecia se dividi en muchas comunidades autnomas pequeas. Esta pauta fue impuesta en gran parte por la geografa griega, donde cada isla, valle y llanura se asla de las dems por el mar o las sierras. 20 Como producto directo de las migraciones previas, dichas comunidades mostraban un carcter tnico: durante el siglo VII surgi Argos, habitada por dorios, como una de las ciudadades principales delPeloponeso. 21 Dicha ciudad fue cediendo gradualmente influencia a su rival Esparta, tambin drica. 21 Por su parte,Atenas se convirti en la residencia principal de los jonios en los Balcanes. 22
Moneda ateniense temprana, siglo V a. C. Museo Britnico. La primera mitad del siglo VII a. C. vio la Guerra Lelantina (hacia el 710 - hacia el650 a. C.), un conflicto prolongado que se distingue como la guerra documentada ms temprana del perodo de la Antigua Grecia. Se luch entre las ciudades- estado entonces importantes Calcis y Eretria sobre la llanura lelantina frtil deEuboea. Ambas ciudades parecen haber sufrido declives por resultado de esta larga guerra, aunque Calcis fue el vencedor nominal.
En la primera mitad del siglo VII surgi una clase mercantil y, en el correr del siglo VI, se comenz a utilizar monedas (probablemente por imitacin a los lidios), aunque seran necesarios siglos para el desarrollo de una economa monetaria plena. 17 Parece haberse gestado tensin en muchas ciudades-estado. Los rgimenes aristocrticos que por lo general gobernaban las llamadas polis se sentan amenazados por la nueva riqueza de los comerciantes, que a su vez deseaban poder poltico. A partir de 650 a. C., las aristocracias tenan que luchar para evitar ser derrocadas y reemplazadas portiranos populistas. La palabra se deriva de la palabra griega no peyorativa tyrannos, que significa soberano ilegtimo, aunque se poda aplicar tanto a buenos como malos lderes. 23
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Una poblacin cada vez mayor y la falta de tierras provocaron conflictos internos entre los pobres y los ricos en muchas ciudades-estado. En Esparta, las guerras mesenias resultaron en la conquista de Mesenia y la esclavitud de los mesenios, a partir de la segunda mitad del siglo VIII a. C., constituyendo un acto sin precedentes en la Antigua Grecia. Esta prctica produjo una revolucin social. 25 La poblacin subyugada, desde entonces conocida como hilotas, labraban y trabajaban para Esparta, mientras todos los ciudadanos varones se convertan en soldados de un estado permanentemente militarizado. An las lites eran obligadas a vivir y a entrenarse como soldados; esta igualdad entre los pobres y los ricos serva para distender los conflictos sociales. Las reformas precedentes, atribuidas al enigmticoLicurgo de Esparta fueron probablemente completadas antes de 650 a. C. Atenas, por su parte, sufri falta de tierras y una crisis agraria a finales del siglo VII, tambin resultando en conflictos civiles. El arconte (magistrado) Dracn promulg reformas severas en 621 a. C. (de ah la palabra moderna draconiano), pero estas no pudieron acallar el conflicto. Al final las reformas moderadas de Soln (594 a. C.) le dieron a Atenas cierta estabilidad, mejorando la vida de los pobres an cuando afianzaron a la aristocracia en el poder.
El mundo griego a mediados del siglo VI a. C. Para el siglo VI a. C. varias ciudades se haban vuelto dominantes en la civilizacin griega: Atenas, Esparta, Corinto y Tebas. Cada una haba puesto las reas rurales y los pueblos menores a su alrededor bajo su control. Adems, Atenas y Corinto se haban convertido en grandes potencias martimas y mercantiles.
Los rpidos aumentos de poblacin en los siglos VIII y VII desencadenaron un fenmeno emigratorio que afect a muchos griegos, estableciendo stos colonias en Magna Grecia(Mezzogiorno), Asia Menor y ms lejos (ver abajo). La emigracin ces finalmente en el siglo VI. Para entonces el mundo griego haba difundido su cultura y su lengua en una extensin que superaba ampliamente los lmites de la actual Grecia. Las colonias griegas no eran controladas polticamente por las ciudades que las haban fundado, aunque muchas veces mantenan vnculos religiosos y comerciales entre ellas. Durante este perodo, grandes desarrollos econmicos ocurrieron en Grecia y tambin en sus colonias de ultramar, que experimentaron crecimiento en el comercio y la manufactura. El nivel de vida de la poblacin tambin mejor enormemente. Algunos estudios estiman que la casa griega tpica aument cinco veces de tamao entre 800 y 300 a. C., indicando un gran aumento en el ingreso promedio de la poblacin. [cita requerida]
En la segunda mitad del siglo VI, Atenas cay bajo la tirana de Pisstrato, y luego de sus herederos Hipias e Hiparco. Sin embargo, en 510 a. C., por pedido del aristcrata Clstenes de Atenas, el rey espartano Clemenes I ayud a los atenienses a derrocar la tirana. Poco despus, empero, Esparta y Atenas iniciaron relaciones hostiles, y Clemenes I instaur a Isgoras como arconte pro-espartano. Con el objetivo de evitar que Atenas se convirtiera en un gobierno de paja bajo el reinado espartano, Clstenes propuso a sus conciudadanos atenienses que Atenas sufriera una revolucin poltica, que todos los ciudadanos compartieran el poder independientemente de su estatus, que Atenas se volviera una democracia. Los atenienses abrazaron esta idea con tantas ganas que despus de derrocar a Isgoras e implementar las reformas de Clstenes, pudieron repeler fcilmente una invasin a tres frentes que los espartanos condujeron para reinstaurar a Isgoras. 26 La llegada de la democracia resolvi muchos de los problemas de Atenas, dando inicio a una edad de oro para los atenienses.
Grecia clsica Artculo principal: Grecia clsica Siglo V a. C. Artculos principales: Guerras Mdicas y Guerras del Peloponeso. Atenas y Esparta pronto tendran que aliarse ante la mayor amenaza a la que la Antigua Grecia se enfrentara hasta la conquista romana. Despus de aplastar la revuelta jnica, una rebelin de las ciudades griegas de Jonia, Daro I de Persia, rey de los reyes de la Dinasta aquemnida, decidi subyugar Grecia. Su invasin en el 490 a. C. fue sofocada por la heroica victoria ateniense en la batalla de Maratn bajo Milcades el Joven. Jerjes I de Persia, heredero de Daro I, intent su propia invasin diez aos despus. Pero a pesar del nmero abrumador de soldados en su ejrcito, Jerjes I fue derrotado despus de la batalla de retaguardia famosa de las Termpilas y las victorias por los griegos aliados en las batallas de Salamina y Platea. Las Guerras Mdicas continuaron hasta 449 a. C., conducidas por los atenienses y suConfederacin de Delos, durante las que Macedonia, Tracia, las Islas del Egeo y Jonia fueron liberadas de la influencia de Persia.
Liga de Delos (Imperio Ateniense), inmediatamente antes de la guerra del Peloponeso en el 431 a. C.
La posicin entonces dominante del imperio ateniense martimo amenaz a Esparta y a la Liga del Peloponeso, compuesta de ciudades de Grecia continental. Inevitablemente, encendi la guerra del Peloponeso (431-404 a. C.). Aunque la inmensa mayora de la guerra fue un punto muerto, Atenas sufri varios reveses durante el conflicto. Una gran peste en el 430 a. C., seguida por una campaa militar desastrosa llamada la expedicin a Sicilia, debilit severamente a Atenas. 27 Esparta provoc una rebelin entre los aliados de Atenas, debilitando an ms la capacidad ateniense de hacer la guerra. El momento decisivo lleg en el 405 a. C. cuando Esparta cort las provisiones de grano del Helesponto a Atenas. Obligada a atacar, la armada ateniense paralizada fue decisivamente vencida por los espartanos bajo el mando de Lisandro en Egosptamos. En 404 a. C. Atenas demand la paz, y Esparta dict un acuerdo previsiblemente severo: Atenas perdi sus murallas (incluyendo los Muros Largos), su armada y todas sus pertenencias en ultramar.
Siglo IV a. C. Entonces Grecia empez el siglo IV a. C. bajo hegemona espartana, pero estaba claro desde el principio que era dbil. Una crisis demogrfica priv a Esparta de parte de su poblacin, y para 395 a. C. Atenas, Argos, Tebas y Corinto sentan que podan desafiar el dominio espartano, resultando en la guerra de Corinto (395-387 a. C.). Otra guerra llena de puntos muertos que termin restableciendo el statu quo. La hegemona espartana dur 16 aos ms hasta que, al tratar de imponer su voluntad sobre los tebanos, los espartanos sufrieron una derrota decisiva en Leuctra (371 a. C.). El brillante general tebano Epaminondas luego condujo tropas tebanas hacia el Peloponeso, donde otras ciudades-estado desertaron de la causa espartana. Por lo tanto los tebanos pudieron marchar a Mesenia y liberar la poblacin. Privada de sus tierras y sus siervos, Esparta se deterior y se convirti en una potencia de segunda clase. La nueva hegemona tebana dur poco tiempo; en la batalla de Mantinea en el 362 a. C., Tebas perdi su lder clave, Epaminondas, y muchsimas tropas, aunque sali victoriosa en la batalla. De hecho, todas las ciudades-estado perdieron bastantes hombres, de manera que ninguna pudo restablecer su dominio.
Teatro de Epidauro, construido en el siglo IV a.C. La situacin de debilidad de Grecia central coincidi con el surgimiento deMacedonia, encabezada por Filipo II. En veinte aos, Filipo haba unificado su reino, mientras lo ampliaba hacia el norte y el oeste a costa de tribus ilirias y conquistaba Tesalia y Tracia. Sus xitos en parte se deban a sus muchasinnovaciones militares. Filipo sola intervenir en los asuntos de las ciudades- estado del sur, culminando en su invasin de 338 a. C. Al derrotar decisivamente al ejrcito aliado de Tebas y Atenas en la batalla de Queronea, se convirti en el hegemn de facto de toda Grecia. Oblig a la mayora de las ciudades-estado a unirse a la Liga de Corinto, alindolas a l y previniendo que lucharan entre s. Luego Filipo entr en una guerra contra la Dinasta Aquemnida (persas), pero fue asesinado por Pausanias de Orestis a principios del conflicto. Alejandro, heredero de Filipo, prosigui la guerra. Alejandro derrot a Daro III de Persia y desmantel completamente ladinasta aquemnida, anexionndola a Macedonia y ganndose el epteto de Magno. Cuando muri Alejandro en el 323 a. C., el poder y la influencia de Grecia estaban en su apogeo. Sin embargo, haba habido un cambio fundamental, fuera de la fuerte independencia y la cultura clsica de las polis, y hacia la cultura helenstica en vas de desarrollo.
Grecia helenstica Artculos principales: Alejandro Magno y Perodo helenstico. Vase tambin: Guerras Macednicas El perodo helenstico dur desde 323 a. C., cuando terminaron las guerras de Alejandro Magno, hasta la anexin de Grecia por la repblica romana en el 146 a. C. Aunque el establecimiento del reinado romano no rompi la prolongada continuidad en la sociedad y la cultura helensticas que se mantendran en la misma forma bsica hasta la llegada delcristianismo s seal el final de la independencia poltica griega.
Los mayores dominios helensticos: el Reino Ptolemaico (azul oscuro), el Imperio selucida(amarillo), Macedonia (verde) y Epiro(rosa).
Durante el perodo helenstico, la importancia de la misma Grecia (es decir, el territorio de la actual Grecia) se reduca bruscamente por el mundo grecoparlante. Los grandes centros de la cultura helenstica eran Alejandra y Antioqua, las capitales de Egipto ptolemaico y Siria selucida respectivamente. 28
Las conquistas de Alejandro tuvieron varias consecuencias para las ciudades-estado griegas. Ampliaron enormemente las fronteras de los griegos y acab en una emigracin continua, especialmente de los jvenes y los ambiciosos, hacia los nuevos imperios griegos al este. 29 Muchos griegos emigraron a Alejandra,Antioqua y a las muchas otras ciudades helensticas nuevas que se fundaron en la estela de Alejandro, tan lejos como los actuales Afganistn y Pakistn, donde sobrevivieron los reinos grecobactriano e indogriego hasta los finales del siglo I a. C.
Despus de la muerte de Alejandro y tras varios conflictos, su imperio se dividi entre sus generales, resultando en elReino Ptolemaico (basado en Egipto), el Imperio selucida (basado en el Levante), Mesopotamia y Persia, y la Dinasta Antignida (basada en Macedonia). En el perodo intermedio, las polis de Grecia pudieron recobrar un poco de su libertad, aunque tenan que rendirle cuentas nominalmente al Reino Macedonio. Las ciudades-estado se quedaron en dos ligas: la Liga Aquea (incluyendo Tebas, Corinto y Argos) y la Liga Etolia (incluyendo Esparta y Atenas). En la mayor parte del perodo hasta la conquista romana, estas ligas solan estar en guerra entre s, mientras se aliaban a partidos distintos en los conflictos entre los didocos (antiguos generales de Alejandro, herederos de su reino).
El reino antignida de Macedonia se implic en una guerra con la repblica romana a finales del siglo III a. C. Aunque laPrimera Guerra Macednica qued inconclusa, los romanos siguieron haciendo la guerra con Macedonia en las denominadas Guerras Macednicas. Coincidentemente con el desarrollo de la Segunda Guerra Pnica entre Roma yCartago, durante la Primera Guerra Macednica el reino antignida, bajo Filipo V, se ali con Cartago. Dicha alianza no tuvo mayores consecuencias e, inclusive, en esta lucha entre grandes potencias como Macedonia, Roma y Cartago, algunos sectores griegos tomaron partido por Roma. 30 Hacia el ao 168 a. C., finalizada la Tercera Guerra Macednica y derrotado Perseo heredero de Filipo V, Macedonia fue anexada por Roma y dividida en cuatro repblicas independientes que no tenan permitido ni el comercio ni el matrimonio entre sus habitantes. 31 En 150 a. C., Andriscodicindose hijo de Perseo de Macedonia, realiz varias ofensivas contra Roma, hasta su derrota y la conversin definitiva de Macedonia en provincia romana. 31
La Liga Etolia se haba vuelto recelosa de la participacin romana en Grecia, y se haba puesto de parte de los selucidas en la Guerra Romano-Siria. Cuando los romanos terminaron victoriosos, esta liga tambin se anexion a la repblica. Aunque la Liga Aquea dur ms que la Liga Etolia y Macedonia, tambin fue derrotada e incorporada por los romanos en el 146 a. C. y la rica ciudad de Corinto destruida tras un intento intil de resistencia, terminando Roma con la independencia de toda Grecia. La repblica romana haba desarrollado con xito su estrategia de dividir y enfrentar entre s a sus adversarios, lo que posteriormente se conocera como divide et impera, expresin que pasara a la Historia en diferentes contextos. 32
Grecia romana Artculo principal: Grecia romana Vase tambin: Imperio bizantino Con el trmino Grecia Romana se denomina al perodo de la Historia de Grecia que sigui a la victoria romana sobre loscorintios tras la batalla de Corinto, en el ao 146 a. C., hasta el restablecimiento de la ciudad de Bizancio y su nombramiento, por el emperador Constantino I, como capital del Imperio romano (la Nueva Roma) renombradaConstantinopla en el ao 330. La colonizacin poltica de Grecia por parte de Roma tuvo su contrapartida en una especie de colonizacin cultural inversa. La cultura romana fue, de hecho, una cultura greco-romana. El griego, como idioma, se convirti en lengua franca en el Este y en Italia. En las casas de los nobles romanos, por su parte, dicho idioma se convirti en el usual y los nios nobles solan ser educados por preceptores griegos. 33
La vida interna de Grecia durante el dominio romano no se vio culturalmente afectada. S hubo, en cambio, modificaciones importantes en la organizacin de la estructura social. A la desaparicin de la llamada clase media sigui el desvanecimiento de la diferencia clsica entre patricios y plebeyos, formndose, en cambio, una nueva capa compuesta por patricios y plebeyos ricos: la nobleza oficial, cerrada al movimiento social y aspirante a la ocupacin de los mejores puestos pblicos, 34 as como un nuevo sector financiero protocapitalista, beneficiado con la cada de las ricas ciudades comerciales de Cartago y Corinto. 34
Durante el siglo II y el III, Grecia fue dividida en provincias, que incluan a Achaea, Macedonia, Epiro, Tracia, y Moesia. Durante el reinado de Diocleciano a finales del siglo III, Moesia fue organizada como una dicesis y fue gobernada porGalerio.
Aunque Grecia sigui siendo parte de la relativamente unificada mitad este del Imperio romano, durante el reino de Constantino el centro del Oriente se desplaz a Constantinopla y Anatolia. Atenas, Esparta y las otras ciudades griegas perdieron su importancia y muchas de sus estatuas y otras manifestaciones artsticas fueron llevadas a Constantinopla.
Colonias Artculos principales: Colonizacin griega y Magna Grecia.
Ciudades y colonias griegas h. 350 a. C.
Ruinas de un teatro griego en la colonia Taormina en la actual Italia. Durante la poca Arcaica, la poblacin de Grecia creci fuera de la capacidad de su limitada tierra arable (segn un clculo, la poblacin se multiplic ms de diez veces entre el 800 y el 400 a. C., desde 800,000 hasta una poblacin total estimada entre 10 y 13 millones.) 35 Hacia 750 a. C. los griegos empezaron 250 aos de expansin, colonizando en todas las direcciones. Al este, colonizaron primero la costa egeo de Asia Menor; luego Chipre y las costas de Tracia, el Mar de Mrmara y la costa del sur del Mar Negro. Al final la colonizacin griega lleg tan lejos que alcanz, al noreste, zonas de Ucrania y Rusia (Taganrog). Al oeste colonizaron las costas de Iliria, Sicilia e Italia del sur; luego Francia del sur,Crcega y an Espaa del noreste. Tambin colonias griegas se establecieron enEgipto y Libia. Las actuales Siracusa, Napoli, Marsella y Estambul empezaron como las colonias griegas Syracusae (), Neapolis (), Massalia() y Byzantion (). Estas colonias desempearon un papel en la difusin de la influencia griega a travs de Europa, y tambin ayudaron a establecer redes de comercio de larga distancia entre las ciudades-estado griegas, estimulando la economa en la Antigua Grecia.
Estructura poltica La Antigua Grecia se compona de varios centenares de ciudades-estado (polis)ms o menos independientes. Esta situacin era diferente que en la mayora de las otras sociedades, que eran o tribus o reinos soberanos de territorios extensos. Sin duda la geografa de Grecia dividida y subdividida por colinas, montaas y ros contribua a la naturaleza fragmentada de la Antigua Grecia. Es probable que una estructura poltica similar existiera en las grandes ciudades-estado martimas de Fenicia. Sin embargo, hasta cierto punto la situacin era nica en la Antigua Grecia. Por un lado, los griegos antiguos no dudaban que eran un pueblo singular; compartan la misma religin, la misma cultura bsica y la misma lengua; adems de ser muy conscientes de sus orgenes tribales; Herdoto pudo clasificar las ciudades-estado por tribu. Por otro lado, aunque existan estas relaciones de ms alto nivel, parece que rara vez jugaban un papel en la poltica griega. La independencia de las polis se defenda con fiereza; los antiguos griegos rara vez contemplaban la unificacin de Grecia. An cuando un grupo de ciudades-estado se aliaron para defender Grecia durante la segunda invasin persa, la inmensa mayora de las polis se quedaban neutrales y, al derrotar a los persas, los aliados volvieron a sus luchas internas. 36
Por lo tanto, las mayores peculiaridades del sistema poltico en la Antigua Grecia eran: Su naturaleza fragmentaria, que no parece en particular tener orgenes tribales. La centralizacin del poder en centros urbanos dentro de estados pequeos. Las rarezas del sistema griego son ms evidentes en las colonias que los griegos establecieron alrededor del Mar Mediterrneo. Aunque cada una poda considerar cierto polis griego como su madre (y mantenerse amable o parcial a ella), era enteramente independiente de la ciudad que la fund. Inevitablemente, las polis menores podan ser dominados por sus mayores vecinos, pero las conquistas y los reinados directos fueron bastante raros. Al contrario, las polis se organizaban en ligas, cuyos afiliados estaban en un estado constante de cambio. Despus, en el perodo clsico, el nmero de ligas decreca y las ligas se hacan mayores. Cada una era dominada por una nica ciudad (por ejemplo Atenas, Esparta o Tebas), y muchas veces una polis era obligada a afiliarse a una liga bajo la amenaza de la guerra (o bajo las condiciones de un tratado de paz). An despus de que Filipo II de Macedonia conquist los centros de la Antigua Grecia, no trat de anexionar el territorio ni lo unific en una provincia nueva; simplemente oblig a la mayora de las polis a unirse a su propia Liga de Corinto.
Gobierno y ley Parece que al principio muchas ciudades-estado griegas eran reinos menores; muchas veces haba un funcionario municipal que cumpla funciones residuales y ceremoniales del rey (basileo), e. g. el arconte basileo en Atenas. 37 Sin embargo, para la poca Arcaica y la primera conciencia histrica, la mayora de estas ciudades- estados ya se haban convertido en oligarquas aristocrticas. No se sabe precisamente cmo ocurri este cambio. Por ejemplo, para 1050 a. C. en Atenas el puesto del rey se haba reducido a uno de un magistrado principal (arconte), hereditario y de por vida. En 753 a. C. se haba convertido en un arcontado elegido decenalmente; y finalmente, en el 683 a. C. era un cargo elegido anualmente. En cada etapa ganaba ms poder la aristocracia en su totalidad y se reduca el del individuo comn.
Con el tiempo, el dominio poltico y la riqueza de grupos pequeos de familias era propenso a provocar descontento social en muchas polis. En muchas ciudades un tirano 38 en cierto punto tomaba el control y gobernaba segn su propia voluntad; una agenda populista sola ayudarlo a quedarse en el poder.
Atenas cay bajo una tirana en la segunda mitad del siglo VI a. C. Cuando esta tirana termin, se propuso una reforma radical para que la aristocracia no recobrara el poder: los atenienses fundaron la primera democracia del mundo. Unaasamblea de ciudadanos para la discusin de la poltica municipal (la Ekklesa) haba existido desde las reformas deDracn en el 621 a. C., y a todos los ciudadanos se les permita que asistieran segn las reformas de Soln (principios del siglo VI a. C.); pero los ciudadanos ms pobres no podan hablar ante la asamblea o postularse como candidatos, excepto en el caso de ciertos cargos pblicos cuya eleccin era aleatoria. 39 Al establecer la democracia, la asamblea se convirti en el mecanismo de iure del gobierno; todos los ciudadanos entonces tuvieron igualdad de derechos (isopoliteia)en la asamblea. Sin embargo, los que no eran ciudadanos los metecos (extranjeros que vivan en Atenas) y losesclavos no gozaban de ningn derecho poltico en absoluto.
Despus del surgimiento de la democracia en Atenas, otras ciudades-estado fundaron democracias. No obstante, muchas retuvieron formas de gobierno ms tradicionales. Segn su costumbre en otros asuntos, Esparta era una excepcin notable al resto de Grecia, y a travs de la poca fue gobernada no por uno, sino por dos monarcas hereditarios bajo una forma de diarqua. La monarqua espartana perteneca a los Agadas y los Euripntidas, descendientes deEurstenes y Procles, respectivamente. Se cree que los dos fundadores de sus dinastas eran hijos gemelos deAristodemo, un soberano herclida. Sin embargo, el poder de estos reyes era limitado tanto por un consejo de ancianos (la Gerusa) como por magistrados (los foros) especficamente designados para vigilar a los reyes.
Guerra
Artculos principales: Guerra en la Antigua Grecia, Ejrcito espartano, Ejrcito ateniense, Falange y Ejrcito macedonio.
Estructura social Solamente los hombres nativos y libres que eran dueos de tierras podan ser ciudadanos, y gozar de la proteccin entera de la Ley en una ciudad-estado (si bien ms tarde Pericles introdujo excepciones a la restriccin sobre los nativos). En la mayora de las ciudades-estado, la gente que tena importancia social no gozaba de ningn derecho especial, a diferencia de Roma. Por ejemplo, nacer de una cierta familia no sola ofrecer privilegios especiales. A veces ciertas familias controlaban algunas funciones religiosas pblicas, pero no sola lograr ningn poder de ms en el gobierno. En Atenas, la poblacin se divida en cuatro clases sociales segn su riqueza. La gente poda cambiar de clase por ganar ms dinero. En Esparta, todos los ciudadanos varones se nombraban iguales si terminaban su educacin. Sin embargo, los reyes espartanos, que servan de lderes militares y religiosos en la ciudad-estado, venan de dos familias. Los esclavos no tenan ningn poder ni estatus. Tenan el derecho de criar una familia y ser dueos de propiedades, pero no tenan derechos polticos. Para 600 a. C. la esclavitud-mercantil se haba difundido en Grecia. Para el siglo III a. C. los esclavos componan un tercio de la poblacin entera en algunas ciudades-estado. 40 Los esclavos fuera de Esparta casi nunca se sublevaron porque conformaban demasiadas nacionalidades y estaban demasiado dispersos para organizarse.
La mayora de las familias tenan esclavos como sirvientes domsticos y peones, y an algunas familias pobres podan tener unos pocos esclavos. No se permita que los dueos pegaran o mataran a sus esclavos. Los dueos muchas veces prometan a sus esclavos liberarlos en el futuro para animarlos a trabajar duro. A diferencia de Roma, los libertos(esclavos liberados) no se convertan en ciudadanos. En su lugar, se mezclaban con la poblacin de los metecos, que inclua a la gente de pases extranjeros o de otras ciudades-estado a los que oficialmente se les dejaba vivir en el estado.
Las ciudades-estado legalmente tenan esclavos. Estos esclavos pblicos gozaban de una mayor independencia que los esclavos que pertenecan a las familias, viviendo solos y realizando tareas especiales. En Atenas, los esclavos pblicos se entrenaban para detectar monedas falsas, mientras los esclavos del templo actuaban como sirvientes de la deidad deltemplo. Esparta tena un tipo especial de esclavo llamado hilota. Los hilotas eran cautivos griegos de la guerra que pertenecan al estado y eran asignados a familias en cuyo hogar eran obligados a quedarse. Los hilotas cultivaban alimentos y hacan tareas domsticas para que las mujeres pudieran centrarse en criar hijos fuertes mientras los hombres se dedicaban a entrenarse para ser hoplitas. Sus amos los maltrataban y los hilotas muchas veces se rebelaban, como sucedi en elmonte Itome.
Educacin En la mayor parte de la Historia griega, la educacin fue privada, salvo en Esparta. Durante el perodo helenstico, algunas ciudades-estado establecieron escuelas pblicas. Solamente las familias adineradas podan contratar un maestro. Los nios varones aprendan a leer, escribir y citar la literatura. Tambin aprendan a cantar y tocar un instrumento musical, y a entrenarse como soldados para el servicio militar. Estudiaban no para trabajar, sino para convertirse en buenos ciudadanos. Las nias tambin aprendan a leer, escribir y hacer la aritmtica elemental para dirigir el hogar. Casi nunca reciban ninguna educacin despus de la niez.
Los nios entraban en la escuela al cumplir siete aos, o iban a los barracones si vivan en Esparta. Los tres tipos de enseanzas eran: grammatistes para la aritmtica, kitharistes para la msica, y paedotribae para los deportes.
Un nio de una familia adinerada que asista una escuela privada era cuidado por un paidagogos, un esclavo domstico designado para esta tarea que acompaaba el chico todo el da. Las clases se impartan en las casas privadas de los maestros e incluan aritmtica, lectura, escritura, canto y ejecucin de instrumentos musicales como la lira y la flauta. Al cumplir el joven doce aos de edad, a los estudios se agregaban deportes como la lucha, carrera, lanzamiento de disco y de jabalina. En Atenas, algunos jvenes mayores asistan a una academia para las disciplinas ms finas como la cultura, las ciencias, la msica y las artes. Un muchacho terminaba sus estudios al cumplir 18 aos, luego empezaba su entrenamiento militar en el ejrcito por uno o dos aos. 41
Una minora de nios continuaban su educacin despus de la niez, como en la agog espartana. Una parte crucial de la educacin de un muchacho rico era un aprendizaje con un mayor, que podan incluir el amor pederstico. El muchacho aprenda por mirar a su mentor mientras hablaba de la poltica en el gora, ayudndolo a rendir sus deberes pblicos, haciendo ejercicios con l en el gimnasio y asistiendo a simposios con l. Los estudiantes ms ricos proseguan su educacin estudiando con maestros famosos. Algunas de las mayores escuelas eran el Liceo (la llamada escuela peripattica fundada por Aristteles de Estagira) y la Academia platnica (fundada por Platn de Atenas). El sistema educacional de los antiguos griegos ricos tambin se llama paideia.
Economa Artculos principales: Economa en la Antigua Grecia, Agricultura en la Antigua Grecia y Esclavitud en la Antigua Grecia. A su apogeo econmico en los siglos V y IV a. C., la Antigua Grecia tena la economa ms avanzada del mundo. Esto es demostrado por el salario diario promedio de un trabajador griego que era, en trminos de trigo, cercano a 12 kg diarios: ms de tres veces que el salario diario promedio de un trabajador egipcio, cercano a los 3,75 kg de trigo diarios. 42
Cultura
Filosofa Artculo principal: Filosofa griega La filosofa griega se centraba en el papel de la razn y la investigacin. De muchas maneras, tiene una influencia importante en la filosofa y ciencia modernas. Lneas de influencia claras y continuas se conducen desde la Antigua Grecia y los filsofos helensticos, por los filsofos y cientficos musulmanes medievales, por el Renacimiento y laIlustracin en Europa, hasta las ciencias seculares de nuestros das. Ni razn ni investigacin comenzaron por los griegos. Definir la diferencia entre la bsqueda griega de conocimiento y las bsquedas de las civilizaciones ms antiguas, como los egipcios y los babilnicos antiguos, ha sido un tema de estudiar para los teorizadores de civilizacin.
Literatura Artculos principales: Literatura griega, Homero, Tragedia, Comedia griega y Teatro de la Antigua Grecia. Alfred North Whitehead una vez pretendi que toda la filosofa no es ms que una nota a pie de pgina a Platn. El mundo de pensamiento griego era de tal alcance que muchas ideas que discutimos hoy en da ya se debatan por los escritores antiguos.
Ciencia y tecnologa Artculos principales: Astronoma en la Antigua Grecia, Matemtica helnica y Medicina en la Antigua Grecia. La matemtica, que es la base de todo conocimiento cientfico, fue cultivada de un modo especial por la escuela filosfica que acaudillaba Pitgoras. Destacndose tanto en geometra (recurdese el famoso teorema de Pitgoras que permite resolver los tringulos rectngulos) como en aritmtica, los nmeros y las lneas ocuparon un lugar muy importante en sus especulaciones.
Antes del surgimiento de la medicina como ciencia, los griegos consideraban las enfermedades como un castigo de los dioses. El dios griego de la medicina era Asclepio y en su templo la gente enferma le ofreca sacrificios, pasando all la noche con la esperanza de que al amanecer ya se hubiesen curado. Muchas de las sustancias que usaban los antiguos egipcios en su farmacopea, fueron exportadas a Grecia y su influencia aument tras el establecimiento de una escuela de medicina griega en Alejandra. Hipcrates, el padre de la Medicina, estableci su propia escuela de medicina en Cos y cre la Medicina Hipocrtica. Una de las caractersticas de la medicina hipocrtica es la teora de los cuatro humores, que est relacionada con la teora de los cuatro elementos (propuesta por Empdocles). Tambin, Hipcrates y algunos contemporneos acordaron que las enfermedades se encontraban en la sangre, por lo que empez la prctica de extraer un poco de sangre de los brazos de los pacientes, pero en la mayora de los casos se les recetaban diferentes hierbas La astronoma fue estudiada por los griegos desde tiempos antiguos. sta se suele dividir en dos perodos: Grecia Clsica y Helenstica. Recibi importantes influencias de otras civilizaciones de la Antigedad, las que ejercieron mayor influencia fueron la provenientes de India y Babilonia. Durante la poca helenstica y el Imperio romano, muchos astrnomos trabajaron en el estudio de las tradiciones astronmicas clsicas, en la Biblioteca de Alejandra y en el Museion. Los calendarios de los antiguos griegos estaban basados en los ciclos lunares y solares. El calendario helnico incorpor esos ciclos. Un calendario lunisolar basado en ambos ciclos es difcil de aplicar, por lo que muchos astrnomos se dedicaron a la elaboracin de un calendario basado en los eclipses.
Arte
Apolo y Nik de mrmol, una copia romana del siglo I a. C. de la obra helenstica original. Artculos principales: Arte de la Antigua Grecia, Arquitectura en la Antigua Grecia,Escultura griega y Cermica griega.
El arte griego empez con pequeas esculturas hechas de madera (xoana). [cita requerida] Ms tarde se comenz a trabajar sobre mrmol. El perodo de mayor esplendor del arte griego fue el denominado Siglo de Pericles. Las obras artsticas que se hacan ms frecuentemente eran las esculturas. Entre los escultores clsicos ms destacados se encuentran Mirn y Fidias.
Religin Artculos principales: Religin de la Antigua Grecia y Mitologa griega. Vase tambin: Dioses olmpicos La mitologa griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, y los orgenes y la importancia de sus prcticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olmpicos: Zeus: el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso, regidor del monte Olimpo, hermano de Poseidn y Hades. Hera: la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la fidelidad. Poseidn: el controlador de los mares, de los ocanos y de los terremotos, hermano de Zeus y Hades. Ares: el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato. Hermes: el dios mensajero, tambin de la orientacin, los viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones. Hefesto: el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas. Afrodita: la diosa del amor. Atenea: la diosa de la sabidura, la educacin y la guerra; la protectora de los hroes. Apolo: el dios de la danza, las artes, la msica, la arquera, la prudencia, la belleza masculina y la profeca. Artemisa: la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas. Demter: la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura. Hestia: la diosa del calor de hogar y la familia. Otras deidades importantes incluan: Hebe: la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses. Helios: el dios del sol. Selene - la diosa de la luna. Hades: el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina, hermano de Poseidn y Zeus. Dioniso: el dios ms joven del panten, y el dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta. Persfone: la diosa del inframundo, hija de Demter, mujer de Hades. Heracles: un hroe y un semidis de fortaleza extraordinaria (Hrcules). Caos: la diosa de lo informe y lo impreciso. Los padres de Zeus eran Crono y Rea que tambin eran los padres de Poseidn, Hades, Hera, Hestia y Demter. 3.- ROMA Y BIZANCIO (MONARQUIA, REPUBLICA E IMPERIO).
Roma: Monarqua, Repblica, Imperio Segn la leyenda, la fundacin de Roma se debe a los hermanos Rmulo y Remo, amamantados por esa misma loba que, ms tarde, se convertira en uno de los smbolos inequvocos de la ciudad en todo el mundo. La fundacin oficial de Roma pertenece, en realidad y segn fuentes histricas, a un perodo comprendido entre los siglos VIII y IX a.C. cuando, a partir de la progresiva unin de los pueblos presentes en las siete colinas, que an hoy rodean el rea urbana de Roma, la ciudad se forma lentamente. La historia de Roma, se puede sintetizar en tres perodos histricos principales, cada uno, caracterizado por una forma poltica diversa:
Edad Monrquica Los famosos siete Reyes de Roma que se sucedieron en la conduccin de la ciudad por un total de ms de dos siglos, perodo durante el cual, la vida de la ciudad se caracterizaba por diversos conflictos con las realidades territoriales vecinas. A cada uno de los siete Reyes que caracterizaron la vida de Roma, en general, viene atribuido un mrito especial en cuanto a la determinacin social y poltica romana.
litares
el Soberbio, que viene alejado por sus actitudes arrogantes hacia las instituciones
Edad Republicana: Son los siglos de la expansin de Roma en la pennsula italiana como primer lugar y luego en toda el rea del Mediterrneo. La fecha que mayormente caracteriza las progresivas conquistas romanas es aquella de la cada de Cartagena (146 a.C.), desde siempre adversaria de la ciudad y cuya conquista por parte de las tropas conducidas por Scipione Emiliano, seala definitivamente el pasaje de Roma como dominadora del Mediterrneo Occidental a potencia indiscutible en toda la zona. Roma en la edad republicana, se expandi tanto que fueron necesarias formas de control ms estrictas para las provincias, siempre ms alejadas del sistema poltico central y por este motivo difcilmente controlables. La edad republicana adems de caracterizarse por el florecimiento de las formas de arte y cultura particularmente superiores, se distingue por la extraordinaria expansin territorial de Roma y por el inicio precoz de los problemas: de hecho, los siglos entre el II y el I a.C., son los de las conquistas de Julio Csar en Galia y Bretaa, la revolucin de los esclavos conducida por Spartaco, la expansin hasta Siria y Armenia, y el crculo cultural de los Sciponi.
Edad Imperial La edad imperial en Roma, inicia con una fuerte voluntad poltica de colocar el poder en manos de unos pocos. De esta manera, inician las guerras civiles y luchas internas que, como nico resultado llevaron a la toma del poder de Gaio Mario, en primer lugar y luego a los regmenes dictatoriales de Sila y Julio Csar. Entre el 44 y el 30 a.C., en Roma, prevalece la idea de que para gobernar de manera eficiente, se necesita una figura de conduccin diversa de aquella del dictador, figura encarnada por Octaviano, que se atribuye el apelativo de Augusto e inaugura el perodo poltico del llamado Principado. Durante todo el primer siglo a.C. continu la progresiva y constante expansin de lo que ya se haba convertido en un verdadero y proprio Imperio: la Dacia y los nuevos territorios en Oriente vienen sujetos al dominio de Roma y la conduccin del principado fue seguida primero por la Gens Julio Claudia y luego por la Gens de los Flavios . Despus de este ltimo perodo de expansin, el Imperio Romano, iniciar un largo perodo de estancamiento y posteriormente de crisis, ms tarde, se desarrollar paralelamente con la afirmacin del Cristianismo. La conduccin del Imperio fue precedida durante el curso de los siglos por: Marco Aurelio, Septimio Severo, Diocleciano, Constantino: Roma pierde gradualmente su posicin de sede central del Imperio, a favor de las metrpolis, nacidas cerca de las fronteras ms simples de defender. El imperio, por comodidad administrativa y subdivisiones de poderes, es dividido en el 395 d.C. por Teodosio en: Imperio Romano de Occidente e Imperio Romano de Oriente (siendo capital Costantinopla, fundada sobre las ruinas de la antigua Bizancio). Durante el siglo V d.C., los dos Imperios fueron divididos y se convierten en fcilmente atacables por los pueblos brbaros del norte de Europa, que iniciaron a bajar por toda la pennsula italiana. Exactamente en el 476 d.C. el rey barbaro Odoacre, una vez en Roma, depone al emperador Rmulo Augusto y enva las insignias al Emperador de Oriente, marcando, de hecho, el fin de la dominacin romana.
Unidad II :
INSTITUCIONES JURIDICAS DEL DERECHO ROMANO. 1.- DERECHO DE FAMILIA 2.- BIENES Y SUCESIONES. 3.- CONTRATOS Y OBLIGACIONES. Derecho Romano Perodo arcaico. Monarqua. Principado en Roma. Imperio. poca clsica. Fuentes. Jurisconsultos. Instituciones PERSONAS. NOCIN JURDICA DE PERSONA. En Derecho, persona designa a todo ser capaz de tener derechos y obligaciones. La palabra proviene del verbo PERSONARE que en latn significa producir sonido; PERSONA se denominaba la mscara, complementada por una especie de bocinas con la finalidad de aumentar la voz, usada por los actores griegos y romanos. Por extensin, el trmino se us para designar al actor y tambin al personaje que representaba. En el lenguaje jurdico sirvi para nombrar al sujeto del derecho, al titular de derechos y obligaciones. En el Derecho Romano la persona puede ser de 2 clases: Fsica. Moral o jurdica. PERSONA FSICA. En Roma no todo ser humano era considerado como persona. Para tener una personalidad completa era necesario reunir 3 elementos o status: STATUS LIBERTATIS: ser libre y no esclavo STATUS CIVITATIS: ser ciudadano y no peregrino STATUS FAMILIAE: ser jefe de familia y no estar bajo ninguna potestad. Estos 3 estados configuraban la idea de persona reconocida como tal por el derecho. La prdida de alguno de ellos traa como consecuencia una disminucin en la personalidad, una capitis deminutio. Los romanos tambin designaron a la persona con el trmino caput (cabeza) y con esta palabra las inscriban en el censo; cuando un hombre perda la libertad, cancelaban la anotacin y decan que haba sufrido una capitis deminutio. En sus Instituciones, Gayo comienza diciendo que los hombres pueden ser libres o esclavos. Los primeros (libres) estn considerados como personas Los segundos (esclavos) como cosas. Las personas libres: Podan ser ciudadanos romanos o peregrinos segn poseyeran o no la ciudadana romana, situacin que despus de la libertad era la ms preciada. A su vez, toda persona libre poda ser ingenuo o liberto, situacin que tena en cuenta el hecho de que el individuo hubiera nacido libre ingenuo o la circunstancia de haber sido esclavo, liberto. Dentro del matrimonio: los hijos siguen la condicin del padre. Fuera del matrimonio: los hijos siguen la condicin de la madre; pero para la ingenuidad del hijo no importa el hecho de que los padres sean ingenuos o libertos. Una vez obtenida la libertad, el antiguo esclavo se convierte en liberto en relacin con su antiguo amo o patrono, y su nueva condicin en la sociedad ser la de liberto. Otra clasificacin que considera al individuo dentro de la familia es la de sui iuris y alieni iuris. SUI IURIS: no dependen de nadie. ALIENI IURIS: estn sujetos a la potestad de otra persona. Independientemente de lo sealado, los SUI IURIS en algunos casos podan encontrarse impedidos para realizar de manera directa el ejercicio de sus derechos, ya fuere por razones de edad, de sexo o bien por sufrir alteraciones en sus facultades mentales. Estas personas, siendo SUI IURIS estaran sujetas al rgimen de tutela o curatela, segn las circunstancias.
Las personas ALIENI IURIS podan estar sujetas a la patria potestad (sera el caso de los filifamilias) o bien a la manus, en el caso de la esposa. La personalidad comienza con el nacimiento y termina con la muerte; pero se lleg a considerar que el producto concebido pero no nacido (nasciturus), debera ser tomado en cuenta con el fin de garantizarle ciertos derechos que adquira con su nacimiento, crendose una ficcin que consideraba al hijo concebido como si ya hubiese nacido siempre y cuando naciese con vida. Esto tiene importancia sobre todo por cuestiones hereditarias.
La esclavitud es aquella institucin jurdica por la cual un individuo se encontraba en calidad de una cosa perteneciente a otro, quin poda disponer libremente de l como si se tratara de cualquier objeto de su patrimonio. En otras palabras: El ESCLAVO podemos decir que se caracteriza por tener una situacin negativa en relacin con el hombre libre; no es sujeto de derechos sino un simple objeto. No puede ser parte de ninguna relacin jurdica, ni tener patrimonio activamente: en ningn sentido; propiedades o crditos; pasivamente: deudas. No puede contraer matrimonio; y establecer, por tanto, un verdadero vnculo familiar, ni puede comparecer ante los tribunales como demandante o demandado todo proceso establecido en su contra ser nulo. Se trata de seres humanos en un estado de degradacin jurdica. El derecho da el nombre de dominica potestas a la autoridad que el amo ejerce sobre ellos. [limitada en los tiempos imperiales por una amplia legislacin social en beneficio de los esclavos] Es el derecho el que despoja de capacidad jurdica al esclavo; ste conserva su personalidad natural que de hecho le permite comportarse en la vida, como los hombres libres, as sus relaciones maritales dan origen a una filiacin natural, o si goza de un peculio otorgado por el amo, su situacin es semejante a la del propietario; sin embargo no goza del derecho de propiedad ni del de posesin tiene meramente una detentacin, es decir el hecho natural de tener algo; le falta la consagracin formal para que estos hechos alcancen categora jurdica. Por ser un humano dotado de inteligencia est capacitado para celebrar de hecho negocios jurdicos y administrar los bienes del amo y tambin puede llegar a cometer delitos; pero su obligacin en relacin con sus actos ser nicamente naturaliter, o sea, sin que pueda ser demandada jurdicamente. Esta degradacin jurdica del esclavo se da an en la poca Justinianea, sin embargo poco a poco se van dictando medidas tendientes a su proteccin para defenderlo de los abusos y de la crueldad del amo, as se van estableciendo una serie de derechos para mejorar su situacin, por ej: Ley Petronia, de la poca del emperador Adriano, prohbe enviar a los esclavos a luchar en el circo, salvo que su situacin se derive de una condena. Ley Cornelia de sicariis condena a deportacin o pena de muerte a quien matase un esclavo ya fuere propio o ajeno. La esclavitud tiene su origen en las guerras; el vencedor obtiene todos los derechos sobre el vencido: lo mismo poda condenarlo a muerte que reducirlo a esclavo. Econmicamente esta segunda alternativa era ms productiva. Son 2 las fuentes o causas por las que se puede ser esclavo: A).- Por NACIMIENTO B).- Por CIRCUNSTANCIAS POSTERIORES AL NACIMIENTO A).- Por NACIMIENTO: Se consideraba que el hijo de una esclava siempre sera esclavo, en virtud de que los hijos nacidos fuera de matrimonio siempre siguen la condicin de la madre. Como la esclava en ningn caso poda contraer matrimonio, su hijo nacera esclavo. En la poca del Imperio, se admiti que si la mujer hubiese sido libre al momento de la concepcin el hijo naciera libre, aunque su madre ya no lo fuera en el momento de su nacimiento. Finalmente el derecho justinianeo estableci que si la mujer haba sido libre en algn momento de la gestacin el hijo nacera libre. B).- Por CIRCUNSTANCIAS POSTERIORES AL NACIMIENTO: Pueden ser consideradas segn el derecho de gentes o bien de acuerdo con el derecho civil. I.- Segn el derecho de gentes: Sera esclavo el individuo que cayera prisionero en una guerra; si el prisionero era vencido en una guerra civil, o bien apresado por piratas o bandidos, siempre sera considerado libre por el derecho. II.- Segn el derecho civil: Tenemos que distinguir la esclavitud en las distintas etapas histricas. En la poca preclsica y segn la Ley de las XII Tablas las causas de la esclavitud son: No haberse inscrito en el censo correspondiente. Desertar del ejrcito. Por delito. Por no pagar a los acreedores. En la poca Clsica del derecho son tambin 4 las fuentes de esta institucin: un hombre libre, en complicidad con otro, se haca vender como esclavo para luego reclamar su libertad, obteniendo as una ventaja econmica a travs del engao. consecuencia de haber incurrido en un delito que lo condenara a las bestias, al circo o a las minas. A estos esclavos se les llamaba servi poenae que significa esclavo de su propio delito. establece que toda mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo ajeno, existiendo de por medio la prohibicin del dueo, caera en la esclavitud. liberto que cometa ingratitud hacia su antiguo amo. En la poca de Justiniano, como consecuencia de la influencia del cristianismo, es suprimida la condena a la esclavitud por el por cometer un delito, as como la que resultaba de la aplicacin del Senadoconsulto Claudiano. El esclavo estaba sometido a la autoridad del dueo de modo absoluto, teniendo este derecho tanto sobre su persona -incluso de vida y muerte- como sobre sus bienes. No obstante, contrario a lo que poda suponerse, la esclavitud en Roma fue ms benigna en la primera etapa que con posteridad. La razn es fcil de entender, ya que los primeros esclavos eran individuos generalmente de la misma raza y hasta de la misma religin que los romanos. En lo referente a los bienes, todo lo adquirido por el esclavo perteneca al amo. En la poca del Principado se introdujo la costumbre del PECULIO; esto es, se le daban bienes en administracin y con las ganancias obtenidas poda incluso comprar su libertad. En conclusin, la situacin del esclavo dentro de la vida romana puede ser resumida en los siguientes puntos: El esclavo no tiene ningn derecho de carcter poltico. No puede contraer matrimonio, y la unin de carcter marital que celebre, contubernio, solo producir la creacin de un parentesco natural; es decir de consanguinidad (cognatio) No puede tener propiedad alguna; lo que adquiera ser en nombre del amo y para el amo. No se obligaba civilmente por las relaciones de carcter contractal que llegase a celebrar No puede obrar en justicia ni para s ni para ningn otro. LA MANUMISIN: Es el acto por el cual el esclavo obtiene su libertad. Esta es una institucin del derecho de gentes aceptada y regulada por el derecho civil, que la limita a determinadas formalidades sin las cuales el esclavo no podr ser libre segn derecho. Para que la manumisin surta todos sus efectos jurdicos, son necesarias 2 condiciones: con la voluntad del propietario de forma solemne Segn Ulpiano son 3 las formas existentes de manumisin: censo vindicta testamento Por CENSO: El amo otorgaba su consentimiento para que el esclavo se inscribiese en los registros de la totalidad de ciudadanos que el Estado llevaba a cabo cada 5 aos. POR VINDICTA: Resultaba ms prctica, el seor acompaado del esclavo y de una tercera persona (adsertor libertatis) se presentaba ante el magistrado frente a quien prcticamente se desenvolva un simulacro de proceso, en el cual el adsertor libertatis afirmaba que el esclavo era libre; el amo no contradeca tal afirmacin y, en consecuencia el magistrado declaraba la libertad de aqul. POR TESTAMENTO: Consista en la voluntad de un paterfamilias -expresada en testamento- de conceder la libertad a determinado esclavo. Esta voluntad testamentaria, que lgicamente surtira efecto en el momento de la muerte del testador, era obligatoria por disposicin de la Ley de las XII tablas. Una manumisin de esta naturaleza poda estar sujeta a determinados requisitos indispensables a fin de cumplir con lo dispuesto por el testador. La manumisin testamentara poda ser de 2 clases: a).- Manumisin Testamentaria Directa: El testador confiere directamente al esclavo la libertad por medio de una clase de manumisin hecha en trminos imperativos. El esclavo manumitido de esta forma recibe el nombre de libertus orcinus. b).- Manumisin Fideicomisaria: El testador concede la libertad indirectamente, pues se limita a suplicar al heredero o legatario a quienes deja el esclavo, que lo manumitan. Esta solicitud no tena fuerza obligatoria y su ejecucin reciba el nombre fideicomissum (encomienda de lealtad); el esclavo no adquira la libertad ipso iure al entrar en vigor el testamento, como en el caso anterior, sino que era necesario que sta se realizase por censo o vindicta. En la poca Imperial, se determin que si el heredero o legatario se negaba a otorgar la libertad al esclavo, ste poda acudir ante el pretor para solicitarla. El esclavo liberado por cualquiera de estas tres formas automticamente se converta en liberto y en ciudadano romano. De otro modo era libre de hecho no de derecho. En la poca imperial se dictan normas para determinar la condicin de estos esclavos liberados de forma irregular, lo cual dio origen a loslatinos junianos. La LEX AELIA SENTIA del ao 4 de nuestra era, establece algunas restricciones a la manumisin. a).- El esclavo menor de 30 aos no poda ser ms que un latino juniano, salvo que fuese manumitido por vindicta. b).- Asimismo, se prohibe la manumisin realizada por un amo menor de 20 aos a excepcin de que su decisin cuente con la aprobacin de un curador y se efecte tambin por vindicta. c).- Son nulas las manumisiones hechas en fraude de acreedores; a tales perdonas se le consideraba libres de hecho pero no de derecho hasta el momento en que el acreedor ejerciese el derecho concedido por la Ley Sentia. Esta ley crea otra clase de manumitidos: los manumitidos dediticios. Estos seran aquellos esclavos que hubieran sufrido castigos por su mal comportamiento y que en el momento de obtener su libertad no podan ser otra cosa que peregrinos. Por medio de la Lex Fufia Caninia se limitan las manumisiones testamentarias a un nmero inferior al de cien esclavos, ya que este tipo de manumisin privaba al heredero de una parte de su patrimonio. Por Constantino y por influencia del cristianismo se establece una nueva forma de manumisin : la manumisin in ecclesia, que se llevaba a cabo declarando ante el obispo o la parroquia, la voluntad de dar libertad a determinado esclavo. La condicin de los esclavos manumitidos -LIBERTOS- se diferencia de la de los ingenuos en 2 importantes aspectos: Ocupaban un lugar inferior en la estructura social Siempre conservaban ciertas obligaciones para con su antiguo amo o patrono, o sea, los derechos de patronato. (iura patronatus) En el derecho Justinianeo desaparecen las distintas clases de manumitidos y todos ellos se convierten automticamente en ciudadanos. De igual modo en sta poca se desvanece la diferencia entre ingenuos y libertos. Independientemente de las formas solemnes de manumitir ya sealamos que existieron muchas otras, no solemnes que en distintas pocas fueron ms o menos frecuentes y son las siguientes: Por carta con 5 testigos Entre amigos tambin con 5 testigos Por codicilio Por permitrsele usar el gorro frigio de la libertad en determinadas ceremonias. Por llamarle y tratarle socialmente como hijo. EL COLONATO La institucin del colonato no pertenece al derecho clsico. Aparece probablemente con los primeros emperadores cristianos y consiste en un estado intermedio entre la esclavitud y la libertad. El colono: Es aquella persona libre que cultiva una tierra que no le pertenece, aunque est ligado a ella, y no puede abandonarla. Por el hecho de cultivarla paga una cantidad anual, ya sea en dinero o en especie. La persona del colono no est sometida al dueo de la tierra; puede casarse y adquirir bienes, pero para enajenarlos necesita del consentimiento del propietario, ya que con ellos garantiza el pago anual que debe efectuar. Por otro lado, cuando el propietario vendiese el terreno, ste era transferido con todo y lo que en l hubiese, incluyendo a los colonos que ah habitaran. La condicin del colono era hereditaria y slo poda finalizar mediante una autorizacin del propio terrateniente o bien por una orden superior. Desde el punto de vista fiscal la institucin resultaba ventajosa para el Estado, ya que los impuestos eran cobrados a los colonos en lugar de ser exigidos al propietario. Debido a que aquellos permanecan inseparablemente unidos a la tierra, el Estado se aseguraba el cobro de los impuestos pertinentes. 2. Status Civitatis. Todo aqul que no fuera esclavo sera libre, sin embargo, existan diferencias muy importantes entre las personas libres, ya que stas podan no tener la ciudadana romana. Durante la primera poca de Roma el hecho revesta gran importancia en tanto la ciudadana estaba muy restringida. Posteriormente fue concedindose con mayor facilidad puesto que las condiciones polticas y necesidades financieras requeran que existiesen cada vez ms ciudadanos romanos, hasta que finalmente lo fueran todos los habitantes del Imperio. Ya en el siglo III la antigua divisin entre ciudadanos y no ciudadanos prcticamente carece de importancia. El ciudadano romano gozaba de todas las prerrogativas establecidas en las distintas leyes del derecho civil, tanto en el orden privado como en el pblico. En lo concerniente al derecho privado gozaba del conubium y del commercium. CONUBIUM: se refiere a la facultad de contraer matrimonio civilmente, de realizar las iustae nuptiae. Como consecuencia de este acto se tena, adems, la posibilidad de ejercer la patria potestad sobre los hijos nacidos dentro del matrimonio y de que stos siguiesen la condicin del paterfamilias. COMMERCIUM: Consista en el derecho de adquirir y transmitir la propiedad. Conceda, asimismo, al ciudadano el derecho de transmitir su patrimonio por sucesin testamentaria, as como el de ser heredero y realizar cualquier otro negocio jurdico. En lo referente al orden pblico el ciudadano romano tena el: IUS SUFFRAGII o derecho de votar en los comicios y el IUS HONORARIUM o derecho de desempear cualquier funcin pblica o religiosa. Por otro lado, dicho ciudadano gozaba del derecho de impugnar la pena capital, como consecuencia de una sentencia dictada por un magistrado, si sta no haba sido confirmada por los comicios (provocatio ad populum) La ciudadana se poda adquirir por: a).- nacimiento b).- por causas posteriores a l. Independientemente del lugar donde naciese, era ciudadano romano el hijo habido de legtimo matrimonio de un ciudadano romano; es decir, en Roma se adquira la nacionalidad por el derecho de sangre (ius sanguinis) y no por el hecho de nacer en tal o cual parte del territorio romano (ius soli). Con posterioridad al nacimiento, la ciudadana poda ser obtenida por haber prestado un servicio extraordinario al Estado; en este caso, dicha ciudadana deba ser confirmada por los comicios, por un senadoconsulto o ratificada expresamente por el emperador, segn el caso. La ciudadana as conseguida poda sufrir ciertas limitaciones, como el no poder desempear determinados cargos pblicos. Durante la poca del Imperio se concedi la ciudadana a poblaciones enteras. La ciudadana poda perderse por el hecho de ser reducido a la esclavitud mediante sentencia por infringir alguna disposicin legal (en poca de Tiberio cuando un ciudadano romano era deportado, perda automticamente la ciudadana) o bien por decisin propia de hacerse ciudadano de otro pas. Los no ciudadanos o extranjeros -llamados Peregrinos- estaban privados de todas las ventajas del derecho civil romano y slo gozaban de las concedidas por el ius gentium. Dentro de este grupo de no ciudadanos debeos distinguir a los extranjeros o peregrini y a los latini. Los PEREGRINI: son habitantes de pases que han celebrado tratados de alianza con Roma o que habiendo sido sometidos a ella se convirtieron posteriormente en provincias romanas. Los LATINI eran PEREGRINI con un trato ms ventajoso que los propiamente extranjeros y en algunos aspectos se asimilaban a los ciudadanos. Podan ser de tres clases: a).- LATINI VETERES b).- LATINI COLONIARII c).- LATINI IUNIANI a).- LATINI VETERES: Eran los antiguos habitantes de Lacio. Esta calidad con posterioridad se ampli a todos los pobladores de Italia, a los que Roma reconoci como latinos aproximadamente en el 267 a.C. Disfrutaban de una condicin similar a la de los ciudadanos romanos; gozaban de conubium como del commercium, as como del ius suffragii en caso de encontrarse en Roma en el momento de la votacin. b).- LATINI COLONIARII: Para afianzar sus dominios los romanos adoptaron la prctica de crear colonias en los territorios conquistados,cuyos habitantes, los latinii coloniarii no tenan ningn derecho poltico ni gozaban del ius conubii. Con el tiempo, esta clase de latinos fue equiparndose cada vez ms a la de ciudadanos romanos hasta que las diferencias desaparecieron por completo. c).- LATINI IUNIANI: Son aquellos libertos manumitidos de forma no solemne y a quienes por disposicin de una ley -LEX IUNIA NORBANA-se les equipara con los latini coloniarii. Estos libertos podan convertirse en ciudadanos romanos con relativa facilidad. Finalmente Justiniano, en su pretensin de borrar las diferencias existentes entre el derecho civil y el derecho de gentes, elimina estas diferencias de la latinidad, as como la categora de manumitidos dediticios. Esto no implica que este emperador implantase el principio de igualdad, al reconocerle idntica capacidad jurdica a todos los hombres. En el Corpus Iuris Civilis, se sigue hablando de extranjeros, personas que no pertenecen al Imperio y que slo gozan de la capacidad jurdica reconocida por el ius gentium, es ms el ciudadano romano puede verse privado de esa calidad a consecuencia de una sentencia y reducidos sus derechos de ciudadana, a los que concede nicamente el derecho de gentes. EL NOMBRE. En Roma toda persona tena derecho a utilizar un nombre a efectos de determinar quin era y para indicar de dnde provena. Con el objeto de distinguir si se trata de ingenuos o libertos, debemos diferenciar los elementos y las formas utilizadas en el nombre de los ciudadanos. Por lo que concierne a los ingenuos: el nombre del ciudadano estaba compuesto por 3 elementos -razn por la cual se le denomin tria nomina- que eran los siguientes: a).- el nombre propio, praenomen, distintivo del individuo dentro de su familia y que se poda iniciar de manera completa o nicamente mediante su inicial b).- el nombre de la gens a la que perteneca -nomen gentilitium- c).- el apellido, cognomen, para distinguir el grupo familiar especfico, que puede confundirse con el sobrenombre o apodo, agnomen, que por lo general aluda a un rasgo personal. Por lo que toca a los libertos, stos llevaban el nombre y el gentilicio de su antiguo dueo, a continuacin del cual se indicaba su calidad de liberto y finalmente su nombre propio que sera el equivalente al apellido. 3. Status Familiae. Por lo que se refiere a las relaciones del individuo dentro de su familia; es decir, su status familiae, la persona puede ser: sui iuris alieni iuris SUI IURIS: es aquel individuo que no se encuentra sujeto a ninguna autoridad y que podr ejercer sobre los que de l dependen los poderes siguientes: a) La patria potestad b) La manus c) El mancipium Encontramos estas caractersticas en el paterfamilias, situacin que se tiene independientemente de la edad ; un recin nacido podr ser paterfamilias.
ALIENI IURIS: Es la persona que se encuentra sujeta a cualesquiera de las autoridades sealadas en el prrafo anterior; esto es losfilifamilias y la mujer in manu. La situacin del alieni uiris perdurar hasta que viva el paterfamilias o en su defecto cuando el hijo sea emancipado por su patery consecuentemente se convierta en sui iuris, o bien tratndose de la esposa cuando se disuelva la manus. Esta distincin jurdica dentro del estado familiar, no tiene ninguna repercusin en relacin con el derecho pblico. El filiusfamilias, si llena los requisitos del caso, puede votar en los comicios e inclusive puede llegar a ser cnsul y desempear puestos pblicos o religiosos igual que el paterfamilias. En el campo del derecho privado, y a pesar de estar sujeto a la patria potestad, el filiusfamilias goza del ius commercii y del ius conubii como si fuese sui iuris: por tanto, puede contratar, celebrar negocios jurdicos, ser instituido heredero, contraer matrimonio; claro est que cuanto adquiere lo hace para el paterfamilias, es ste el que adquiere los derechos de propiedad, y los crditos as como el que ejerce el poder marital y la patria potestad sobre su mujer y sus hijos. Tiene una capacidad pasiva pero no activa y mediante los peculios castrense y cuasicastrense el filius va creando su propio patrimonio, teniendo el pater solamente un derecho de administracin sobre ellos. En tal virtud al hijo se le puede demandar por las obligaciones contradas y condenar judicialmente, sin esperar a que est fuera de la patria potestad, pero la sentencia solo se ejecutar al cesar sta, ya sea por denuncia, muerte o capitis deminutio del padre. Tambin se poda proceder en contra del pater. CAPITIS DEMINUTIO: Fenmeno de la disminucin o prdida de la capacidad, cambio de una situacin a otra, que debe ser entendido como una modificacin que sufre el individuo. Dicha modificacin ocurre si se pierde la calidad de hombre libre o bien la ciudadana o si desaparece la situacin familiar; es decir, la capitis deminutio puede ser mxima, media o mnima segn la circunstancia. CAPITIS DEMINUTIO MXIMA: Se daba cuando el individuo perda su calidad de tal; que perda la libertad y quedaba reducido a la condicin de esclavo , situacin que llevaba implcita la prdida de la ciudadana y de su situacin familiar. CAPITIS DEMINUTIO MEDIA: Se sufra en caso de prdida de la ciudadana romana, circunstancia que lgicamente implicaba tambin la prdida del estado de familia, en tanto que tal situacin slo tena razn de ser en relacin con el ciudadano romano. CAPITIS DEMINUTIO MINIMA: Nos encontramos ante esta figura en aquellos casos en que una persona pierde los derechos que posea dentro de su familia conservando, sin embargo, la libertad y la ciudadana. Esta situacin se presenta cuando la persona pasa de sui iuris a alieni iurisbien porque se da el caso de una adrogacin o del matrimonio cum manu de una mujer y finalmente segn seala Gayo cuando un hijo es dado en mancipio. INFAMIA. Todo ciudadano romano poda ser acusado de infamia a causa de haber cometido un acto indebido. La infamia era resultado de: a).- una decisin del censor b).- de una disposicin legal o c).- de un edicto del pretor. La persona que sufra la infamia vea automticamente restringidos los privilegios de que gozaba en sociedad de acuerdo con su situacin particular, adems se vea impedida de realizar determinados actos jurdicos, como ser procurador en un juicio, testigo en actos pblicos, as como ejercitar acciones populares y desempear cargos en el gobierno. Podan ser acusados de infamia por decisin de un censor, el perjuro, el intemperante o la persona que haca indebida ostentacin de lujo excesivo. La LEX IULIA repetundarum trata de infame a todo condenado en materia criminal. Mediante el edicto de un magistrado poda caer en infamia aquella persona civilmente condenada por bigamia, por mala fe en un juicio o bien por dedicarse a determinado tipo de profesin que no era bien vista, tal sera el caso de los comediantes o de los gladiadores. La infamia resultante de una ley o de un edicto del pretor duraba lo que la vida de la persona misma. Sin embargo, no poda ser sufrida por sus herederos, aunque las consecuencias podan suprimirse merced a una decisin del senado o del emperador. IUS POSTLIMINII Una persona libre es hecha prisionera y por lo mismo cae en esclavitud pero logra escapar y vuelve a su hogar, goza del postliminii. Es decir mediante una ficcin, su situacin de hombre cautivo desaparece retroactivamente desde un punto de vista jurdico de manera que su situacin ser la que tena antes de su cautiverio: si era hijo de familia vuelve a quedar como si jams hubiera salido de la patria potestad y si por el contrario era jefe de familia, su situacin permanecer como si nunca se hubieran suspendido sus derechos. El principio anterior se rompe en relacin al matrimonio. Si alguno de los esposos es hecho prisionero, esta circunstancia disuelve el vnculo marital, no siendo retroactivos los efectos del postliminio para la reanudacin del vnculo. A partir de Justiniano el cnyuge libre no podr contraer de nuevo matrimonio sino hasta pasados 5 aos y siempre que no se tuvieran noticias del cautivo. Esta situacin no se presenta si ambos cnyuges son hechos cautivos conjuntamente y se considerarn legtimos los hijos nacidos durante el cautiverio. PERSONAS MORALES. Las personas morales que tambin reciben el nombre de personas jurdicas son, junto con las personas fsicas, sujetos de derecho, esto es, entidades capaces de tener derechos y obligaciones, pero que, a diferencia de las personas fsicas no tienen existencia material, ya que son seres ideales. En una primera etapa la persona moral o jurdica se formaba sin intervencin de los poderes pblicos, pero ya en poca republicana, fue necesaria la mediacin del Estado para su creacin. Es as como se establece que la persona moral no podr existir ms que en virtud de una autorizacin concedida por una ley, un senadoconsulto o una constitucin imperial. La autorizacin legal para crear a la persona jurdica poda ser otorgada de forma general cuando aqulla apuntaba a un fin de utilidad comn, o bien, de forma especial, cuando se creaba a beneficio exclusivo de los particulares. Aparte de un nombre, toda persona moral tiene un patrimonio propio; es decir:
En el Derecho Romano existieron 2 clases de personas morales: asociaciones fundaciones Las asociaciones consistan en la reunin de varias personas fsicas, las fundaciones consistan en la afectacin de patrimonios. ASOCIACIONES: Son la reunin de varias personas fsicas para lograr un fin comn. Para que esta reunin fuera reconocida por la ley como sujeto de derecho deba reunir los siguientes requisitos: 3 miembros Estatuto para regir a la organizacin y su funcionamiento y, Fin lcito, cualquiera que fuera la actividad a desarrollar: poltica, religiosa, cultural, profesional o de carcter privado como en el caso de una sociedad (societas) FUNDACIONES: En la actualidad se puede definir a la fundacin como un patrimonio afectado o destinado a un fin determinado. En Roma esta institucin apenas se esboz, y no fue sino hasta la poca de Justiniano que se reconoci, aunque con limitaciones, la personalidad jurdica de patrimonios dedicados a fines religiosos o de beneficencia. Si bien para construir una asociacin era necesario que se diera la existencia de varias personas, en el caso de una fundacin bastaba con la voluntad de una sola persona que dispusiera la afectacin del patrimonio para la realizacin del fin deseado. Las fundaciones estaban representadas por una junta o patronato, que adems vigilaba el cumplimiento del fin establecido. El derecho romano religioso como el ius naturale los equipara (a los esclavos) a los dems seres humanos. El ius honorarium ocupaba una posicin intermedia entre los extremos sealados por Ulpiano; no considera al esclavo como una persona completa, ni tampoco como si no fuera persona, sino que da actiones adjectitiae qualitatis. Esto era necesario, pues gran parte de la vida econmica de Roma estaba en manos de esclavos. Los seores tenan la costumbre de confiar peculios a sus siervos para que los administraran en provecho del seor, pero con ciertas ventajas personales tambin para el esclavo. Es el centro de toda domus monarca domstico No necesitaba ser padre forzosamente una mujer un hijo menor de edad nica persona en Roma con capacidad de goce y sacrificio El paterfamilias Todo el patrimonio iba a sus manos Clientes- libertos Esclavos- propiedad privada Relaciones Libertos- patrono Esposa y nuevas- manus Hijos y nietos- patria protestad Agnacin.- De carcter civil, creado por la ley.- slo cuenta Lazos de Parentesco en derecho Cognacin.- De carcter natural o de sangre Ascendente- parentes Parentesco en lnea recta Descendientes- liberi Otras formas De parentesco Parentesco en lnea colateral hermanos hermanos de ascendientes La Familia Parentesco entre afines Romana Creada con la finalidad de proteger a los miembros de la familia Era ejercida por el pater Matar- vigilancia del censor y la gens A Venderlo- emergencia financiera Exposicin del hijo- homicidio Patria Todo el patrimonio pasaba por sus Potestad manos actividad Restricciones B Surge el peculio castrense militar Surge el peculio quasicastrense Funciones publicas eclesisticas En la poca imperial hay derechos C y deberes mutuos Iustiae Nuptiae Justo matrimonio con la madre Legitimacin Rescripto del emperador Oblacin a la curia decurin - recaudador de impuestos crea derecho sucesorio minus plena no se requera de la patria potestad Adopcin Creaba derechos sucesorios Fuentes plena Otorgaba la patria potestad Patria potestad sobre otro paterfamilias Adrogatio Extincin del cuerpo La Familia Patria domestico Romana Potestad Consecuencias Perda una gens su domus El paterfamilias pasaba con todo su patrimonio Por muerte del padre o del hijo Por caer el padre o el hijo en una capitis deminutio mxima media Por adopcin del hijo por otro paterfamilias Causas de la Por adrogatio del paterfamilias Extincin de la Por casamiento cum manu de la hija Patria Potestad Por llegar al hijo a altas funciones religiosas o burcratas Por emancipacin Por disposicin judicial, en castigo para el padre Por exposicin frecuente del hijo por pobreza extrema Slo poda ser el titular el paterfamilias, lo que adquiere el hijo pasa al patrimonio del pater. El patrimonio castrense- actividad militar Familiar La excepcin fue la aparicin Tipos de funcionario en el cargo publico de los peculios peculio quasicastrense carrera eclesistica adventicium- bienes adquiridos por la madre Iustiae Nuptiae- unin conyugal monogmica Matrimonio- La unin de un hombre y una mujer, implicando igualdad de condicin y comunidad de derechos divinos y humanos Consecuencia automtica de un matrimonio En forma de co-emptio Manus Conventio in manus Puede resultar del uso, de la convivencia ininterrumpida de la mujer con su marido durante el ltimo ao sine manu- la esposa no deseaba estar bajo el poder del marido Matrimonio cum manu- se da mediante la conventio in manu y la esposa entraba a la nueva familia La Familia Romana Iustiae Nuptiae- consecuencias jurdicas amplias Otras formas Concubinato- consecuencias jurdicas reducidas de matrimonio Esponsales Contubernio- unin marital de esclavos Matrimonio sine connubium- unin entre personas sin ius connubium Por la muerte de uno de los cnyugues Disolucin del Matrimonio Por repudium Por mutuo consentimiento Por mutuo consentimiento Disolucin del matrimonio en Por culpa de uno de los cnyugues la poca de Justiniano Por declaracin unilateral Divorcio ta gratia Separacin total Rgimen Sociedad parcial o total de bienes aportados Patrimonial Todo el matrimonio conyugal en manos del marido del matrimonio Rgimen especial para las dotes y donaciones matrimoniales Datio dotis- la entrega de la dote Esponsales Dote Patrimonio Dictio dotis- promesa de dote familiar Donacin Ante y donaciones del futuro mando hacia la futura esposa Propter nuptias Tutor -Era para infantes, impberes y mujeres Curador- Era para prdigos, locura o inexperiencia de pberes menores de 25 aos Su tutor realizaba actos jurdicos a nombre de ellos Infantes hasta los 7 aos Representacin indirecta Mujeres 7 a 12 aos gestio negotiorum Impberes El tutor actuaba por Hombres 7 a 14 aos auctoritatis interpositio La Familia Minoris- Jvenes entre 14 y 25 aos con capacidad para Romana Curatela de menores realizar actos jurdicos slos, pero con inseguridad de 25 aos jurdica para el tercero. Enajenacin Tutela de mujeres Procesos Conventio in manu Tutela y Curatela Para dementes Para prdigos Casos de Curatela Embrin Quebrado Ausente El derecho romano cre una serie de medidas para dar una proteccin Proteccin eficaz al pupilo contra la mala fe o torpeza del tutor, unas preventivas del pupilo y otras represivas. Muerte Prdida de libertad o cuidadana Adrogatio Terminacin de Matrimonio cum manu Tutela y Curatela A la pubertad Por cambio de tutor Por excusa vlida Por crimen DERECHOS REALES Proteccin de las servidumbres La accin que protega al derecho real de la servidumbre era la actio confessoria, semejante a la reivindicatio, se le otorgaba al titular de la servidumbre. Servidumbres reales o prediales: Aqu el titular de un predio ejerce el derecho de servidumbre sobre un predio ajeno, los predios deben estar juntos, deben ser de dueos diferentes; al predio que obtiene la ventaja se le llama predio dominante, el que la soporta predio sirviente; podemos encontrar servidumbres rurales y urbanas. SERVIDUMBRES RURALES De paso: Permite pasar por el predio sirviente para llegar al predio dominante, pudiendo ser de carro, de bestias o a pie. De acueducto: Permite conducir agua para el predio dominante. De toma de agua: Permite al propietario del fundo dominante tomar agua del predio sirviente. De pasto: Permite pastar a los animales del dueo del predio dominante en el predio sirviente. Apoyo de viga: Permite utilizar el muro del predio sirviente para apoyar una viga del predio dominante. Apoyo de muro: Descansar un muro sobre la construccin del vecino. Desviacin del agua de lluvia: Se obliga al predio sirviente a recibir las aguas de lluvia de la casa vecina. Prohibicin de levantar construcciones: Cuando al predio dominante le puede afecta la vista o la luz que recibe. SERVIDUMBRES PERSONALES Usufructo: Es el derecho de usar y disfrutar de una cosa ajena no consumible, mueble o inmueble, debiendo conservarla en el estado que estaba cuando inici el usufructo, devolverla al vencimiento sin alterar su naturaleza, y termina por: Muerte o capitis deminutio del usufructuario, perdida de la cosa y por cumplirse el tiempo fijado. Uso: Es la facultad de disfrutar de una cosa ajena, para satisfaccin del usuario, es decir, goza del ius fruendi, en caso de no usarla correctamente esta obligado a la reparacin; el uso se extingue de la misma manera que el usufructo. Derecho de habitacin: Es como el uso, pero se limita a una habitacin especfica, para su constitucin. Operae servorum: Beneficio por los servicios de un esclavo ajeno, fuese directamente o alquilndolo; a diferencia de las anteriores no se extingue por el uso o por sufrir capitis deminutio. SUPERFICIE El disfrute de construciiones en un terreno tiene goce a la perpetuidad o por un largo tiempo. Pagaba una renta anual, traslado de un artrendamiento gratuito y el propietario utiliza la accin reivindicatoria. ENFITEUSIS El estado da en arrendamiebto terreno agrcolas ya sea de su propiedad u otroga la perpetuidad sobre ellos. Se paga una cuota anual, se llega al traspado. DERECHOS RELAES DE GARANTA FIDUCIA A travs de ella el deudor o un tercero en su nombre transmita al acreedor una cosa, parta garantizar el pado de una deuda; la transmisin iba acompada de un convenio de fidelidad (fiducia), por lo cual la cosa no entraba a formar parte del patrimonio del acreedor, no poda quedarse con el bien como pago de deuda, ni venderlo. Cuando la fiducia cay en desuso dio paso a otras dos figuras jurdicas de garanta, la prenda y la hipoteca. PRENDA Lamada tambien pignus, derecho realk de garanta, otroga a su titular, acreedor prendario o pignoraticio, la facultad de retener una cosa en garanta del pago de una deuda. El acreedro deba devolver la prenda al recibir el pago, por lo genral se entregaban bienes muebles. HIPOTECA Posteriormente a la prenda se cre la posibilidad de que se estableciera una garanta real, sin entrega de la cosa del deudor al acreedor, quien peda la entrega en caso de incumplimiento. El antecedente de la hipoteca es el arendamiento rstico, donde los bienes muebles introudcidos por el deudor a la finca, responderan como garanta del pago de la renta. El acreedor (arendador) contaba con un interdicto (interdictum salvianum) para pedir la posesin de los bienes en caso necesario, y slo poda ejercerse contra el deudor (arrendatario). La actio Serviana, creada posteriormente, permita la arrendado reclamar de cualquier tercero los bienes garantes. Posteriormente la actio serviana fue otorgada al acreedor comoactio quasi serviana hipotecaria o pignoraticia, titular de derechos reales de garanta. Pueden establecerse varias hipotecas sobre un bien sucesivamente, a gavor de uno o varios acreedroees, pero el primero tena preferencia y los otros cobraran el excedente, por la aplicacin del principio de primero en tiempo, primero en derecho. CONSTITUCIN DE LA PRENDA E HIPOTECA
EXTINCIN DE LA PRENDA E HIPOTECA
Por prescripcin En el caso de la hipoteca, si el acreedor no ejerca su derecho en caso de incumplimiento este derecho se extingua a los 40 aos, a partir de que pudo ejercerlo. 1 Periodos en los que se divide la historia de Roma I.- Introduccin al Derecho Romano Concepto Importancia en el estudio de la Ciencia Jurdica Aqul conjunto de disposiciones de carcter jurdico que rigi a los Romanos y a los pueblos por ellos conquistados a lo largo de la Historia La cultura Jurdica no slo es el dominio de nudas reglas prcticas, sino que tambin requiere el conocimiento de los orgenes, del significado general y de fondo de asignaturas y ciencias afines y auxiliares como de Derecho Romano. Cultura jurdica Antecedentes de nuestro derecho actual Plataforma jurdica Unidad supranacional Reconcer las particularidades de nuestro derecho Manejar los conceptos jurdicos y aplicarlos Campo ideal para el estudio de la sociologa del derecho. Monarqua y Repblica / Derecho Preclsico / 753 al 510 a.C. Y 510 al 27 aC. Principado o Diarqua / Derecho Clsico / 27a.C. Al 284 dC. Imperio Absoluto o Dominato / Derecho Posclsico / 284 al 476 dC. sta poca comprende el Imperio Romano de Occidente y hasta 1453, Imperio Romano de Oriente con la cada de Constantinopla. El Derecho Romano tiene gran influencia histrica y dogmtica en el Derecho espaol y por consiguiente por ella en el siglo XV, por la ley de las siete partidas, en Francia, Italia y en grandes cdigos europeos donde se observa en sus contenidos jurdicos la influencia del sistema jurdico romano. Lugar que ocupa en los grandes sist. jur. GENS: agrupacin de carcter aristocrtico, cuyos miembros comparten un culto familiar. La gens poda declarar la guerra a losenemigos de Roma, practicaban religin propia. FAMILIA: cada gens estaba confederada de domus (familias), que era la unin de vivos y muertos. En cada domus hay un paterfamilias (propietario de vidas y haciendas), adems era sacerdote domstico y juez en asuntos hogareos. CLIENTELA: conformada por ciudadanos romanos de segunda clase que se subordinaban a alguna domus aristocrtica, para prestar servicio a cambio de apoyo econmico o alguna recomendacin. PATRICIOS: individuos que dirigan la vida poltica, religiosa y social de Roma, tenan una situacin privilegiada. PLEBEYOS: no participaban en la vida poltica y religiosa de los patricios, tenan a los ediles, plebeyos y comitia plebis, sus decisiones eran llamadas plebiscitos. Tenan religin propia. La Comunidad latina de la cual nace Roma, se da de luchas, entrecruzamientos y sobre posiciones de los diversos pueblos que pasaron por el suelo latino. Los pueblos de la Pennsula Itlica fueron: latinos(centro), etruscos(norte) y sabinos(sur). Estado Social y Econmico bajo la Monarqua Romana Contexto Poltico y Social del Derecho Romano REY: el periodo monrquico dur aprox. 250 aos y en ese tiempo Roma tuvo 7 reyes, los cuales son: En un principio era nombrado por los comicios y despus cada uno nombraba a su sucesor. Rmulo Numa Pompilio Tulio Hostilio Anco Marcio Tarquino el antiguo Servio Tulio Tarquino el Soberbio SENADO: integrado en un principio por 100 miembros, posteriormente por 300, compuesto por ancianos, sabios, eran un apoyo al rey subsisten despus de la cada de la Monarqua COMICIOS: constituan la asamblea poltico-legislativa del periodo monrquico, era la asamblea de ciudadanos. Existen 2 tipos de comicios: 1) Curia: se ocupaban de asuntos administrativos, haba 30 curias. Su funcin fue elegir al rey. 2) Centuria: se conformaban cada 5 aos, existan 193 centurias CONSULADO Y MAGISTRATURAS: El rey fue sustituido por el Pontifex Maximus, En la funcin de nombrar senadores, y por 2 Cnsules para las dems funciones. El Senado segua siendo el rgano con mayor prestigio. Los miembros del Senado solan ser exfuncionarios que gozaban de experiencia y sabidura poltica, algunos notables plebeyos llegaban a ser senadores, pero de rango inferior. Se crearon nuevos funcionarios y se les llam magistrados., y son: Aediles: responsables de calles y mercados, duraban un ao en su cargo. Praetor: Se encarga de la justicia civil, hay seis tipos: A) urbano: pleitos entre romanos. B) Peregrinus: pleitos entre romanos y extranjeros. Cnsules: sustituyeron al rey, duraban una ao en su cargo Censores: se elegan cada 5 aos, Cuestores: Justicia Penal, duraban un ao en su cargo Dictador: Magistratura extraordinaria, poca de crisis, duraban 6 meses. CONCILIA PLEBIS Y TRIBUNO DE LA PLEBE: La primera se encontraba dividida en tribus, contaba con dos magistrados plebeyos. El segundo es el representante de la plebe en la Roma patricia, era sacrosanto, inviolable ASIMILACIN PATRICIA-PLEBEYA:La distincin entre patricios y plebeyos deja de ser un problema a mediados del siglo IIIa.C. Surge una nueva divisin TRANSFORMACIN SOCIO-ECONMICA: La Repblica pierde fuerza. Los jvenes de buenas familias se ocupan de la suerte del pueblo, para oponer su poder individual y unipersonal en contra de la oligarqua. El Senado pierde su impacto. EL PROBLEMA AGRARIO: Las guerras afectan a los campesinos, lo que permite el crecimiento de latifundios y desaparece la clase media rural. CRISIS DE LA REPBLICA: Roma somete bajo su poder a toda la tierra romana pero celebra tratados con los dems pueblos, dejndoles su propia organizacin poltica y su sistema jurdico local. En el ao 510 a.C. Los patricios logran expulsar a TARQUINO el soberbio. En sta poca Roma extiende su podero sobre el mediterrneo y sobre Egipto. Repblica Transformacin Socio-Econmica: El Poder es compartido entre el senado y el Prncipe o Emperador, ste concentra en su persona todos los cambios pblicos. El Senado se ve eciplsado con el Poder del Emperador, los comicios decaen, la poblacin disminuye, descenso general de la natalidad por el natural vaco demogrfico, el latifundismo aumenta, el comercio decae, la economa sufre por la carga fiscal, la divisin entre ricos y pobres Reforma de Diocleciano y Constantino: Dioclesiano deja al ejrcito como un instrumento subordinado a la poltica nacional, el emperador es el nico importante en el Estado, el Senado ya no tiene influencia, ser funcionario pblico se convirti en carga. Divisin del Imperio de Occidente: En el ao 395 Teodosio I divide el Imperio entre sus 2 hijos Honorio (Imperio de Occidente) y Arcadio (Oriente) El Imperio bajo Justiniano: Pretendi restaurar el Antiguo Imperio Romano, logrando reconquistar algunos de los territorios invadidos por los brbaros. En lo religioso trata de unificar las creencias e imponer el cristianismo ortodoxo como religin oficial. En lo jurdico lleva a cabo una labor legislativa y debido a esto se puede estudiar el Derecho Romano. Evaluacin postjustinianea del Imperio de Oriente hasta su cada: El Derecho de Justiniano sigui rigiendo oficialmente hasta la cada del Imperio en manos de los turcos en 1453. El Imperio, Principado y Autocracia
nos. ley. pater. ina con mayor facilidad 2 normas que 20, por lo tanto, estaba la jurisprudencia.
ser un acto publico. con pocas leyes. pater familias ominaba a la domus. I. Derecho Procesal. II. Derecho Procesal. III. Derecho procesal. IV. Derecho de familia, contiene la reglamentacin de la patria potestad. V. Derecho sucesorio VI. Derecho de cosas (posesin). VII. Derecho agrario VIII. Derecho penal (Talin) IX. Derecho publico X. Derecho sacro Las tablas XI y XII, fue un proyecto de tablas adicionales que la realizo una segunda comisin, que fueron aprobadas en 449 a. C. LA LEY DE LAS DOCE TABLAS. III. LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO.
s. ley.
con mayor facilidad 2 normas que 20, por lo tanto, estaba la jurisprudencia.
ser un acto publico. con pocas leyes.
CARACTERSTICAS DEL DERECHO CIVIL EN LA POCA ARCAICA. 1.- DERECHO ARCAICO. ius civile y la INTERPRETATIO llegan a confundirse, pero el primero de estos regula los actos dentro de la sociedad romana. prudenci, quien era perito en materia jurdica. ominado por los sacerdotes. prudenci podan ser gente venerable y joven. negocios o contratos y en los pleitos y funge como asesor del praetor y del juez. lo tanto la interpretacin de la ley no puede ser opuesta al sentimiento del legislador, a la costumbre y a las formas gramaticales. jurisprudencia: la prudencia del legislador. INTERPRETATIO es adecuar la ley al hecho concreto, pero no se pierde de vista el sentimiento del legislador. Se interpreta junto con su entorno y no sola, ya que carecera de sentido. 2 . EVOLUCIN DE LA LEY MEDIANTE INTERPRETATIO. NOTA: Cuando el derecho sale del circulo sacerdotal es cuando se da el verdadero florecimiento de la ciencia del derecho. La joven ciencia jurdica secularizada, se desarrolla en un intimo contacto con la practica y la enseanza. El pensamiento Helenstico penetra en roma con su filosofa griega, de la combinacin del derecho campesino romano y el refinado pensamiento griego nace la Literatura Jurdica, y 2 siglos despus, se forja una nueva ciencia del derecho a lo que se llama la fase helenstica. PROCESO DE SECULARIZACIN: IUS FLAVIANO: cuando el plebeyo Flavio publico toda la coleccin de formulas jurdicas que los sacerdotes habian elaborado a fin de que las partes las utilizaran en sus actos jurdicos y procesos. Con esta publicacin, Flavio siempre tuvo puestos pblicos en Roma. tes, l comenz como sacerdote a dar consultas publicas sobre cuestiones jurdicas, apoyndose en los archivos sacramentales sobre la debida practica del derecho. Tripertito y lo publica VI Elio Peto. SECULARIZACIN: es quitarle a los sacerdotes la creacin del derecho. HELENIZACIN: es por la influencia que tuvo el derecho romano en la cultura griega. 3. HELENIZACIN Y SECULARIZACIN DEL DERECHO ROMANO. 6. LA JURISPRUDENCIA. Son aquellas opiniones emitidas por los jurisconsultos sobre cuestiones que se les planteaban. Los jurisconsultos, magistrados o particulares al interpretar el derecho le dieron carcter doctrinario. 5. EL EDICTUM PERPETUM. Salvio Juliano realizo una codificacin de las disposiciones de los edictos anuales por ordenes del emperador. El resultado de la codificacin fue el Edicto de Adriano o Edicto perpetuo que tomo la forma de senadoconsulto. c) IUS GENTIUM:Es el derecho que aplica el praetor peregrino supranacional, aceptado por el comercio mediterrneo, su Ius Honorario y el Ius Civile. b) DERECHO CIVIL:Esta compuesto por la costumbre, por las leyes, plebiscitos, senado consultos y la jurisprudencia. cual queda limitado a ayudar, complementar o corregir al derecho. Este derecho junto con el privado, conforman el sistema jurdico romano. 3. EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS. Los magistrados son los praetores y ediles de la ciudad Romana y los gobernantes de las provincias. Cuando entraba en funciones un praetor (1 ao) se publica un edicto, el cual con ( Ars boni et aequi ) u magistratura. Las funciones de los magistrados: crear el derecho al administrar la justicia aplicar el derecho completar el derecho Corregir la ius civile. La forma de los senadoconsultos era parecida a la ley: Lleva un prefacio en el cual va el nombre del magistrado convocante de los senadores que intervinieron, el lugar y la fecha. La relatio, donde van los motivos y propuestos La sentencia o resolucin aprobada. 2 . SENADOCONSULTOS: toda medida legislativa emitida por el senado, en un principio eran simples consejos dirigidos a funcionarios o magistrados, a finales de la Republica, fue tornndose la funcin del senado ms legislativa. Se emita despus de una propuesta o iniciativa del prncipe.
1. PLEBISCITOS: es la deliberacin de la plebe en su asamblea. Es lo que esta (la plebe) ordena y establece; inicialmente solo era valida para la plebe pero a partir de 287 a. C. se obliga a los patricios. Tambin eran designadas como leges. Los plebiscitos se designan con el nombre del tribuno que los propuso, y las leyes con el nombre de los 2 cnsules (el que lo propuso y su colega). 4. RGANOS LEGISLATIVOS. 4. DUALISMO DEL DERECHO ROMANO. Este se encuentra con la presencia del ius civile y del ius honorario, especialmente en lo que concierne a propiedades y derecho sucesorio. 1.LABEON: Fundador de la escuela Proculeyana, escribi cerca de 400 libros y era enemigo del joven imperio. CON LA MUERTE DE ALEJANDRO SEVERO SUELE CONSIDERARSE COMO TERMINO DE ESTA ESPLNDIDA ETAPA DEL PENSAMIENTO JURDICO. 10. MODESTINO: Alumno de Ulpiano. 9. DOMICIO ULPIANO: Colaborador de Papiniano, quien en conjunto con Julio Paulo fueron exiliados, despus de Papiniano regres a Roma y ocuparon puestos pblicos, su tarea fue la compilacin; da a la jurisprudencia una forma aceptable y su produccin literaria fue enorme. 7. POMPONIO: Es de la misma poca que Gayo, era un vulgarizador mas que un jurista, fue un gran pedagogo y gracias a l, se conoce gran parte de la ciencia jurdica. 6. SALVIO JULIANO: Fue el codificador del Edictum Perpetum, con ello fue el jurista del siglo y por su gran calidad como jurista, se empezaron a borrar las diferencias entre las escuelas (proculeyanos y sabinianos.) 5. CELSO: Defini al derecho como: el arte de lo bueno y lo equitativo. 4. SABINO: Discpulo de Capitn, a l se debe el nombre a la escuela Sabiniana. Escribi una sntesis de derecho privado. Proceda de familia prestigiosa, el era pobre pero sus discpulos lo mantenan. 3. PROCULO: Discpulo de Labeon, a l se le bebe el nombre a la escuela Proculeyana. 2. CAPITON: Fundador de la escuela Sabiniana, partidario del imperio. Conocemos algunas de sus citasl, ya que tenia funciones administrativas en el imperio. (no le daba tiempo de escribir).
8. PAPINIANO: Conocido como el prncipe de los jurisconsultos, procedente de Siria. Fue ejecutado al no justificar un asesinato en poca Caracalla. PRINCIPALES JURISCONSULTOS. Fundada por Capitn, recibi el nombre de su discpulo - Sabino - y ambos eran partidarios del joven imperio. Fundada por Laben, recibi el nombre de su discpulo - Proculo - y ambos eran enemigos del joven imperio. Escuela Sabiniana. Escuela Proculeyana. La ciencia jurdica o jurisprudencial se inicia con 2 famosas escuelas: En esta poca, Roma haba alcanzado su mxima expansin territorial y gozaba de largos periodos de tranquilidad y bienestar. - Se realizaba con plenitud por parte de los clsicos. Se busca una solucin en la realidad jurdica y en la ciencia jurdica republicana aadiendo elementos de equidad, libertad y elegancia. -Serenidad y sencillez: caractersticas que posea la redaccin de normas jurdicas, contribuyendo en gran parte el latn jurdico de la poca. -Predomina la unidad espiritual, el conensus curatoris (acuerdo con todos) en puntos importantes, estilos y orientaciones diferentes. Se considera que la poca clsica del derecho romano se inicia con el emperador Augusto en el 27 a. C. El periodo clsico del derecho esta caracterizado por: V. POCA CLSICA DEL DERECHO. ORIENTALIZACION SOCIALIZACIN CRISTIANIZACIN CARACTERSTICAS: 3. encontramos normas obligatorias para magistrados y funcionarios inferiores. Aqu cambia la lege rogatae por edicta imperial. 2. encontramos tambin los mandatos e instrucciones a empleados del mismo emperador que fueron importantes fuentes del derecho administrativo; tambin contestaba las consultas de los particulares por escrito, lo que a la larga provoco la desaparicin de los jurisconsultos privados. 1. la constitucin es la disposicin jurdica que emanaba del emperador. La historia nos demuestra como primero el emperador legislaba con prudencia para que sus edictos tomaran la forma de leges rogatae o senadoconsultos. los cuales eran las consultas que se hacan ante el senado.
MANDATA IESCRIPTIA E J US ERICENDI VI. CONSTITUCIONES IMPERIALES simplificacin cuantitativa, mnimo de conceptos claramente limitados (economa del alfabeto jurdico) conceptos.
sitivo para que pueda ser dominado por juristas talentosos.
CARACTERSTICAS DEL DERECHO CLSICO: Gayo fue maestro y pedagogo, participo en la poca Vulgar donde en sus obras el derecho vulgar encuentra el tono que necesitaba. Logra una gran popularidad y en 1816 se encuentra un pergamino que tenia las institutas y escritos probablemente del ao 161 d. C.
LAS INSTITUCIONES DE GAYO. IURISPRUDENTIA. Conocimiento de la tcnica jurdica aunado a la habilidad para su aplicacin, para que no perezca el mundo. PRUDENS- perito en materia jurdica, es el que interpretaba el derecho. Aristteles Justicia Distributiva:se da entre impares. JusticiaConmutativa:debe aplicarse entre pares iguales. Ulpiano IUSTITIA { constante y perpetua voluntad de dar a cada quien su derecho. ( Justicia) 2. Los preaceptas iuris. Los derechos y obligaciones que son del derecho objetivo podemos encontrar 3 preceptos fundamentales. . Vivir honestamente . No lesionar los intereses de los dems. . Atribuir o dar a cada quien lo que es suyo. NOTA. Estos 3 preceptos se enlazan entre s, es decir falta de cumplimiento de uno, ala vez provoca la falta de cumplimiento de los otros.
1. Definicin del derecho por Celso. Arte de lo bueno y l o equitativo. SENTIDO OBJETIVO.- Conjunto de normas que regula con carcter obligatorio las relaciones sociales. FORMA. SENTIDO SUBJETIVO.- Facultad que otorga el derecho el inters protegido por el orden jurdico. FONDO del derecho.
SERVIDUMBRES El propietario transfiere el ius utendi y fruendi y se reserva el abutiendi. Lar reales son inseparables del inmueble al que favorece, no importa quien sea el dueo, se puede transferir y la Caractersticas servidumbre se conserva Las personales: son inseparables de sus titulares, no pueden venderse enajenarse, se extinguen al momento de morir el titular y este es el tiempo mximo. Mancipatio In iure cessio Reserva, el vendedor se reservaba la servidumbre a su favor Constitucin Legado Adiudicatio Usucapio Convenio entre los interesados. Perdida de cualquiera de los inmuebles Extincin Confusin, usa sola persona tiene ambos derechos Renuncia del titula No uso Proteccin Se protegen por la actio confessoria, semejante a la reivindicatio, se le otorga al titular de la servidumbre. Servidumbres El titular de un predio ejerce el derecho sobre un predio ajeno, abmos predios deben estar juntos, deben ser de Reales o dueos diferentes, al predio que obtenga la ventaja se le llama dominante, y el que la soporta sirviente. Hay Prediales servidumbres urbanas y rurales De paso: pasar por el predio sirviente para llegar al dominante, usando carro, bestia o a pie. De acueducto: conducir agua para el predio dominante. De toma de agua: el propietario del fundo dominante toma agua del sirviente Servidumbres De pasto: pastar a los animales del dueo del predio dominante en el sirviente Rurales Apoyo de viga: utilizar el muro del predio sirviente para apoyar una viga del predio dominante. Apoyo de muro: descansar un muro sobre la construccin del vecino. Desviacin del agua de lluvia: se obliga al predio sirviente a recibir las aguas de lluvia de la casa vecina. Prohibicin de levantar construcciones: cuando el predio dominante le puede afectar la vista o la luz que recibe. Confusin es la mezcla de lquidos y conmixtin es la mezcla de slidos. Si la separacin es posible cada propietario conserva lo suyo, sino surge una copropiedad. Derecho Natural Praescritptio longi temporis es para los fundos provinciales, primeramente sirvi para rechazar una accin del propietario, despus se equipar a la usucapon para muebles e inmuebles. Plazos 10 aos entre presentes y 20 entre austentes. En las cosas robadas se aplica un plazo de 30 aos al adquiriente de buena fe. Originarios: su adquisicin se hace sin la Adquisicin de frutos.los frutos son propiedad colaboracin de un anterior propietario del dueo de la cosa fructfera o de la persona Derivativos: la adquisicin se realiza con la que tenga derecho sobre la misma y pueden ser: colaboracin del anterior propietario DERECHOS REALES SOBRE COSA AJENA I.-Reales II.- servidumbres Personales III.- Derechos Reales Goce enfiteusis superficie IV.- Prenda V.- Garanta Hipoteca MODOS ORIGINARIOS Y DERIVADOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD Mancipatio forma solemne para transmitir las res mancipi, solo para ciudadanos romanos, era un negocio per aes et libram (rito del cobre y la balanza). Serva tambin para formalizar actos de derecho familiar, adopcin, emancipacin, manus coemptio, dote, donacin nexum, y actos para cumplir una obligacin. (Justiniano ya no la menciona en su compilacin. In iure cessio se realizaba en el tribunal, por medio de un juicio ficticio, donde el actor (adquirente) afirmaba ser propietario de la cosa y el demandado (transmisor), no se defenda y el magistrado declaraba la propiedad del actor. Serva para la manunisin, la constitucin de servidumbres, la adopcin y tutela. (Desaparece con Justiniano) Usucapio Modestino la define: La Res Habilis: la cosa deba estar en el comercio. adquisicin de la propiedad por la Titulus: tener un ttulo fundado en justa causa, si no haba se justifi- Derecho Civil posesin continuada durante le caba la posesin. Las causas justas eran pro empotre (comprador), tiempo sealado por la ley, solo pro donato (donatario), pro dote (dote), pro legato (legatario), pro para cuiudadanos romanos, Requisitos pro soluto (pago), pro derelicto (haber ocupado una cosa que se pen- saba abandonada). Fides: solo el poseedor de buena fe poda prescribir. Possesio: la ocupacin deba ser continuada si se interrumpia reini- ciaba el conteo. Tempus: una ao para cosa mueble y dos para inmuebles. Adiudicatio el juez atribua a cada uno de los litigantes la parte que les corresponda, en la herencia indivisa, en la copropiedad y en el deslinde. Legado Vindicatorio: el legatario se hace propietario cuando el heredero acepta la herencia Lex Leyes Caducarias de Augusto, excluan a solteras o viudas sin hijos, se atribua el monto a otro Tres casos heredero. Cuando se encontraba un tesoro en terreno ajeno, la mitad le perteneca al dueo del terreno.
LA POSESION Dos tipos, para antes de que se lleve acabo el despojo y el otro tipo cuando ya se llev acabo. Uti possidetis: para retener bienes inmuebles, prohibitorio. En el caso de la Interdictos para posesin por precario tiene carcter de restitutorio. Era interdicto retener la cosa duplex, se poda usar por el demandante o por el demandado. Uturbi: para conservar bienes muebles{ prohibitorio{ para recuperar la posesin. Era interdicto duplex, se otorgaba al litigante que hubiere. INTERDICTOS posedo la cosa por ms tiempo durante el ltimo ao. Interdictos para Unde vi: cuando era desposedo por la fuerza. recuperar la cosa no puede usarlo De Precario: para cosa mueble e inmueble y era cuando el precarista se negaba quien posee de a devolverlo. un inmueble Clandestina Possessione: se daba contra la desposesin oculta y maliciosa de. manera viciosa El poseedor contaba con los interdictos para demandar el reconocimiento o proteccin de su posesin frente al despojo.
LA POSESION Concepto: Poder de hecho que una persona ejerce sobre una cosa, y trae consecuencias jurdicas por estar contemplada por el derecho. Discusin: Hecho o Derecho. Antes de Justiniano posesin se defiende por interdictos, y la propiedad por acciones. Juristas alemanes tuvieron dos posiciones opuestas. Savigny afirma que es una situacin de hecho protegida por el derecho. Von Ihering, afirma que es un derecho subjetivo. Objetivo: corpus, es el control que se ejerce sobre la cosa.(tangibles e intangibles para stas la figura es quasi possessio o iuris possessio). Se da el corpus tambin si esta el bien en disposicin de un hijo, esclavo o representante. Elementos: Subjetivo: aminus possidendi, es la voluntad del sujeto para poseer la cosa. El poseedor debe tener capacidad jurdica y no gozara de otro derecho que le autorizara a estar en posesin. Para adquirir la posesin sobre una cosa ser requiere de ambos elementos. Y termina con la prdida de cualquiera. Clases: Justa o No Viciosa, se adquiere sin perjudicar al antiguo poseedor. Injusta o Viciosa, se daa a otro poseedor, se adquiri por violencia, clandestinamente o por negarse el poseedor a devolver la cosa. Buena Fe, el poseedor cree tener derecho. Los frutos son del poseedor hasta que el propietario reclame la cosa, se indemniza al poseedor por los gastos tiles y necesarios que hubiere hecho para conservar la cosa, puede retener la cosa hasta que se le pague. Mala Fe, no es propietario, no puede hacer suyos los frutos y solo tiene derecho a que se le paguen los gastos 3 necesarios para la conservacin
DERECHOS REALES Concepto: son oponibles a terceros, facultan a su titular a sacar provecho de las cosas. Derecho Real Trmino: deriva de la palabra res que significa cosa. Res sacrae Por derecho divino Res religiosae Res sanctae Cosas extra comercio Por derecho humano Res comunes Res publicae Cosa: pueden ser corpreas e incorpreas, se pueden encontrar en el exterior y producir beneficios Res mancipi y res nec mancipi al hombre, son susceptibles de Muebles e inmuebles apropiacin (si estn en el comercio). Corporales e incorporales Divisibles e indivisibles Principales y accesorias Cosas in commercium Fungibles y no fungibles Consumibles y no consumibles Res mancipi terrenos y casas propiedad de romanos, situado en suelo itlico, servidumbres, esclavos, animales ce campo y carga. Transmisin por el rito del cobre y la balanza ( 5 testigos, un libripens, una balanza, un pedazo de bronce, frmulas determinadas). Todas las dems cosas eran res nec mancipi. Desaparece la clasificacin cuando ya no hay distincin entre ciudadanos y peregrinos (212 a.C.) y fundos itlicos y provinciales. Inmuebles terrenos y edificaciones, requiere para su transmisin de formas solemnes y + requisitos; Muebles, son todos los dems (esta clasificacin sustituye la distincin de res mancipi) Corporales cosas que se pueden apreciar con los sentidos; e incorporales son las cosas intangibles, como los derechos. Divisibles son aquellas cosas que se pueden fraccionar sin detrimento de su valor; e indivisibles son las que no se fraccionan puesto que sufren cambios en su valor o utilidad (-). Cosas in commercium Principales su naturaleza est determinada Frutos pendentes; los que no han por ella misma; y accesorias, su naturaleza romanos sido separados de la cosa principal. est determinada por otra de la cual dependen distinguen Frutos percepti son aquellos que ya han sido separados Fungibles pueden ser sustituidas por otras del mismo gnero y especie; y no fungibles no se pueden sustituir, tienen individualidad propia. Consumibles se acaban con el primer uso B. Genricos: son intercambiables, y no consumibles se pueden usar varias veces. Margadant se individualizan por sus medidas. distingue B. Especficos: son individualizados, con caractersticas particulares B. Simples las partes estn unidas. B. Compuestos: tambin es una cosa, pero formado por elementos fsicamente aislados. Cada novela se inicia con un prembulo que indica los motivos del texto. Se encuentra dividido en captulos y finaliza en un eplogo que reglamenta su asociacin. Encontramos varias versiones Recopilacin del ao 555 124 novelas Eptome Iulian Segunda compilacin 153 novelas Autenticum Corpus Novelarum Triboniano,Tefilo y Doroteo fueron los comisionados Se basaron en la obra de Ulpiano, Marciano y Gayo y de ste ltimo tambin tomaron la estructura de sus Institutas. Est dividida en 4 libros, a su vez divididos en ttulos que nos indican la materia tratada y se subdividen en pargrafos. El primero trata de personas, 2, 3 y parte del 4 de las Cosas y el final del 4 las Acciones. analiz los escritos de Papiniano y de grandes La 3 jurisconsultos integraron Fondo Papinianeo. Tambin es conocido Pandectas Compilacin de citas de grandes jurisconsultos clsicos Realizada por una comisin, bajo la direccin de Triboniano. Consta de 50 libros subdividida en ttulos y fragmentos, con prrafos numerados y con el nombre del autor correspondiente. Esta codificacin la realizaron 3 comisiones: La 1. revis Derecho Civil Integr Fondo Sabiniano La 2. revis Derecho Honorario Integr Fondo Edictal. La compilacin fue realizada por una comisin y es publicada con el nombre de Cdigo de Justiniano, ste consta de 12 libros. Todos se subdividen en ttulos con la indicacin del tema y de la Constitucin que se trata. En cuanto a los Cdigos se renen Cdigo Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano con modificaciones, aclaraciones y sin repeticiones. Continuando con su tarea legislativa promete realizar su propia compilacin, la cual est integrada por las: Institutas Digesto Los Cdigos Las Novelas Y le da el nombre de Corpus Iuris Civilis. Justiniano sube al trono en el 527 y muere en el 565 y con l termina la primera vida del Derecho Romano. La compilacin contina con la elaboracin de un libro escolar que se publica en 533 y junto con el digesto es dotado de fuerza legal por la Constituta Tanta. Para el ao 530 Triboniano ordena agrupar el material jurisprudencial que se llamara Digesta, el cual se concluy en el 533. Inicia con la Constitucin del ao 528, conteniendo: - Cdigo Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano y las Constituciones posteriores a ella, se promulgan en el ao 529 con el nombre de Codex Novus Justinianus. Llev corto tiempo, aqu trat de servir a las exigencias de su tiempo y el espritu de Justiniano qued plasmado en esta obra, aqu se trat de respetar la tradicin clsica y cuando era necesaria una alteracin (EMBLEMATA TRIBONIANA) deba ser expresamente permitido y autorizado por Justiniano. Justiniano rene en un solo cuerpo general sin mezclar ni confundir: La iura Las leges La jurisprudencia clsica y El material legislativo de los emperadores en varios intentos de compilacin del Derecho. Lex Wisigothorum o Breviario de Alarici o Alaricianum: Promulgada en el ao 506 por el emperador Alarico II. Esta ley contiene un eptome de las Institutas de Gayo, sentencias de Paulo, pasajes de Papiniano, extractos de los Cdigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano y de las Novelas Posteodosianas. Promulgado en el ao 500 por el rey ostrogodo, para la poblacin romana y ostrogoda, tiene 154 artculos y se inspira en las otras leyes romano-brbaras. Ley dada por el Rey Borgon Gundobado, en el siglo VI para la poblacin romana sometida en Francia. La lex est redactada con base : 1. En los Cdigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano 2. Novelas Posteodosianas 3. Sentencias de Paulo 4. Institutas de Gayo 5. Algunos principios del Derecho Borgon. Destinadas a los vencidos Promulgadas por los reyes Leyes con preceptos mixtos de iura y de leges entre los que tenemos:- Lex Burgundionum Edicto Theodorici Lex Romana Visigothorum o Breviario de Alarici o Alaricianum Aqu se establece que los jueces deban inclinarse ante la mayora de las opiniones del Jurado difunto que era: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Gayo y Modestino, en caso de que hubiera un empate decidira la opinin de Papiniano y en caso de silencio de ste, el juez decidira bajo su propia conciencia. Importante codificacin de las Constituciones que tenan vigencia, fue obra del jurista Gregorio y abarca Constitucin del ao 196-302 y se realiz una vez que Dioclesiano logr pacificar el Imperio. Sucedi a la de Gregorio y comprende las constituciones ms importantes del 291 al 365 a.C. stas codificaciones suponan una ayuda al pblico en general, a juristas, abogados y jueces Teodosio puso al da el Cdigo Gregoriano y Hermogeniano expidiendo su cdigo el cual fue promulgado en el ao 430 tanto en Oriente, el cual tuvo influencia en Italia y tuvo vigencia hasta el inicio de la Edad Media. Teodosio II (emperador Oriental) promulg Ley de Citas que se encuentra en el Cdigo Teodosiano Queda dividida en 2: -Derecho Vulgar -Derecho Justinianeo. Mezcla de la primitiva lgica del campesino o del soldado con los refinados conceptos del Derecho Clsico. Los conceptos jurdicos elaborados por los jurisconsultos perdieron poco a poco su aplicacin. El espritu vulgar acab con los logros en materia jurdica que se haban obtenido en el periodo clsico. subcorriente jurdica donde desaparecen los juristas preparados y quienes resuelven los problemas con un engaoso sentido comn. Se inicia a partir del mandato de Dioclesiano y termina justo antes de Justiniano Despus de Dioclesiano: (emperador de Occidente) El Derecho entra en un vulgarismo Tambin hay normas obligatorias para magistrados y funcionarios inferiores y aqu cambia la Leges Rogatae por Edicta Imperial. Socializacin Cristianizacin Orientalizacin Es la disposicin jurdica que emanaba del emperador. Ius PUBLICUM. Derecho que se refiere a la organizacin y funciones de Estado, a sus relaciones con los particulares y a las que pueda mantener con otros estados. IUS SACRUM. Vinculado al culto y a los sacerdotes. IUS PRIVATUM: se refiere a las relaciones entre los particulares, pueden ser de carcter patrimonial familiar La voluntad de los particulares dicta la vida jurdica. En cuanto a la cladificacin del Derecho en Privado y Pblico, intermedio: Derecho Social Derecho Agrario Derecho Laboral IUS NATURALE Conjunto de derechos provenientes de la voluntad divina en relacin con la naturaleza del hombre. INMUTABLES por su procedencia y acordes con la idea de lo justo. IUS GENTIUM Aplicable a los pueblos del mediterrneo. IUS CIVILE: Todas aquellas reglas de derecho especificas de cada pueblo, con caractersticas propias. IUS HONORARIUM. Emitido por magistrados y pretores, plasmado en los EDICTOS da mayor eficacia al Ius Civile, recurriendo al derecho de gentes y se segua por el principio de equidad IUS SCRIPTUM: Derecho escrito, tiene autor cierto y que ha sido promulgado por el rgano correspondiente; toma la forma de leyes, plebiscitos, senadoconsultos y constituciones, da mayor seguridad jurdica. ley posterior deroga la anterior IUS NON SCRIPTUM: conformado por la costumbre, aplica por tradicin y no importa que en un momento una disposicin quedase escrita en un documento; es el derecho que se manifiesta en la misma conducta de los ciudadanos. IUS TAXATIVUM o IUS COGENS: es el conformado por normas que no admiten pacto en contrario, e sta categora pertenece casi todo el IUS PUBLICUM, algunas figuras del Derecho Civil y del Ius Dispositivum. AEQUITAS. ( EQUIDAD) El arte de lo bueno y lo equitativo. - def. de CELSO - 1.- DERECHO DE FAMILIA Que es el Derecho de Familia?
Derecho de Familia es el conjunto de normas que rigen la constitucin, organizacin disolucin de la familia como grupo, en sus aspectos personales y de orden patrimonial.
Concepto de Derecho de Familia 1. Etimologa de la palabra derecho 2. Concepto de Derecho 3. Concepto de Derecho Civil 4. Concepto de Derecho de Familia 5. Objeto de estudio del Derecho de Familia 6. Caracteres 7. Autonoma y ubicacin 8. Derecho de Familia y Derecho Civil: diferencias Resumen: El Derecho es un conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones de los seres humanos, el Derecho Civil regula sus relaciones patrimoniales y el Derecho de Familia las relaciones interpersonales en la familia. ETIMOLOGA DE LA PALABRA DERECHO Derecho deriva del latn directium que significa directo, derecho. Otros dicen que la palabra Derecho deriva de dirigere, que significara enderezar, ordenar, guiar. CONCEPTO DE DERECHO El Derecho es el conjunto de normas jurdicas generales positivas que surgen de la sociedad como un producto cultural generada dentro de leyes y que tienen la finalidad de regular la convivencia entre los miembros de esa sociedadlas personasy de estos con el Estado.
CONCEPTO DE DERECHO CIVIL Desde 1990 se ensea el concepto descriptivo de su objeto del Excmo. Sr. don Jos Castn Tobeas: el Derecho Civil es la rama del derecho privado en general que tiene por objeto regular las relaciones y situaciones de las personas en cuanto estn destinadas a proteger la vida y su inters privado relativo a las siguientes instituciones: la persona, dentro de sta la personalidad; bienes, propiedad y dems derechos reales; obligaciones en general y contratos en particular y la sucesin por causa de muerte o mortis causa. CONCEPTO DE DERECHO DE FAMILIA El Derecho de Familia es el conjunto de normas que rigen la constitucin, organizacin disolucin de la familia como grupo, en sus aspectos personales y de orden patrimonial. (MAZEUD, Henry, Len y Jean, Lecciones De Derecho Civil, Bs., As., Argentina, EJEA, 1968, Vol. 3, pgina 4). OBJETO DEL DERECHO DE FAMILIA El objeto de estudio del Derecho de Familia es la familia. La familia es el conjunto de personas que se hallan unidas por vnculos de consanguinidad o adopcin fundada en base a personas llamados padres y los hijos de ellos que viven en un hogar cultivando los afectos necesarios y naturales con intereses comunes de superacin y progreso (Espinoza, Felix). La familia como objeto es estudiado ya sea subsumindola en relaciones interindividuales (como hizo Cdigo napolen), mediante disposiciones expresas (Ley del matrimonio civil) o mediante un cdigo especial (Cdigo de Familia) (SAMOS OROZA, Ramiro, Apuntes de Derecho de Familia, Charcas, Bolivia, JUDICIAL, 2da, 1995, pgina 39). Actualmente la normatividad siempre toma a la familia como una comunidad, como un todo. CARACTERES DEL DERECHO DE FAMILIA Sus Normas jurdicas de carcter pblico. Las Sentencias en materia procesal familiar no alcanzan la calidad de cosa juzgada [1] , son sentencias formales [2] es decir, son revisables ulteriormente. La autonoma de la voluntad es restringida. No pueden extinguir o modificar una relacin interpersonal del grupo familiar sin intervencin del juez. Sus normas son para regular la comunidad familiar.
AUTONOMA Y UBICACIN DEL DERECHO DE FAMILIA El Derecho de Familia es autnomo porque tiene principios estructurales propios y por haberse sancionado un cdigo especial: La ley del Cdigo de Familia. El Derecho de Familia se ubica dentro el Derecho Pblico. DERECHO DE FAMILIA Y DERECHO CIVIL: DIFERENCIAS El DF destaca la relacin personal de los miembros dentro el grupo familiar teniendo en cuenta la condicin y estado que ocupan dentro de ella. El DC es patrimonial por antonomasia [3]. Las normas del DF son imperativas de orden pblico. El DC tiene normas permisivas en su generalidad Las relaciones de interpersonales del grupo familiar no estn sometidas a la autonoma de la voluntad amplia. En el DC la autonoma de la voluntad es amplia. 2.- SUCESIONES EN EL DERECHO ROMANO 1. BASES ROMANISTAS DEL DERECHO SUCESORIO 2. SUCESIONES POR CAUSA DE MUERTE Existen sucesiones por causa de muerte, cuando la transmisin del patrimonio se produce por deceso del jefe de ese patrimonio . Por testamento o voluntad del difundo Por ley o sucesin intestada 3. SUCESIN TESTAMENTARIA 4. REQUISITOS DE LA SUCESIN HEREDITARIA a).- La muerte de una persona. b).- Capacidad del difunto para tener herederos. El causante tena, adems, que ser capaz, es decir, ser libre, ciudadano romano y, sui iuris . c).- Eran incapaces para tener herederos los esclavos, los peregrinos y los filiifamilias (Justiniano reconoci a los filius est capacidad para tener sucesor). d).- Aceptacin de la herencia. 5. SUCESIN TESTAMENTARIA a).- Tena lugar cuando el causante designaba las personas llamadas a sucederle en un acto jurdico llamado testamento. b).- Desde las XII Tablas, esta forma supera a la sucesin intestada. 1. EL TESTAMENTO.- Es un acto solemne de ltima voluntad que contiene la institucin de un heredero y est destinado a producir efectos despus de la muerte del testador. 2. En l podan ordenarse adems otras disposiciones (desheredacin, nombramiento de tutor, manumisin de esclavos). 3. El testamento era el acto de voluntad ms importante del ciudadano, al punto que en Roma era un deshonor morir sin testamento. 6. SUCESIN TESTAMENTARIA La sucesin comprende todos los bienes, derechos, cargas, deudas y obligaciones que se transmiten por causa de muerte. Caractersticas de los testamentos: a).- Acto conforme al Derecho Civil. b).- Acto unilateral. c).- Es revocable. d).- Acto Mortis causa . 7. SUCESIN TESTAMENTARIA EN CUANTO A LA DESIGNACION DEL HEREDERO En cuanto a los testamentos El heredero es designado en un acto llamado testamento, Ulpiano define al testamento como manifestacin legtima de voluntad, hecha solemnemente para valer luego de nuestra muerte. Segn el titulo X del libro II (De las cosas y de las herencias testamentarias) de las instituciones de Justiniano seala que la palabra testamento toma su origen de testatio mentis (testimonio de la voluntad). Hay diferentes formas de testamento, que han ido variando a lo largo de la historia de Roma.
Segn el Derecho Civil Romano tenemos: a).- El Testamento ante los comicios ( calatis comitis) , este se hacia en tiempos de paz, ante los comicios, en presencia de los pontfices, tena lugar dos veces por ao, no solo implicaba la entrega patrimonial sino la de un culto privado. b).- El Testamento en pie de guerra in procinctu , este se haca en tiempos de guerra, donde la cabeza de familia designaba a su heredero delante de sus compaeros de armas, antes de marchar al combate.
c).- El testamento por el bronce y la balanza per aes et libram. Los jurisconsultos aplicaron al patrimonio el modo de transmisin usado para las cosas ms preciadas, la mancipatio , el pater que no haba podido testar calatis comitis y vea acercarse su fin, mancipaba su patrimonio a un amigo y le encargaba oralmente de dar efecto de las liberalidades que destinaba a otras personas. El adquirente del patrimonio jugaba el papel de un heredero y era llamado familiae emptor . Poco a poco las costumbres y las constituciones imperiales conformaron el derecho pretoriano y se estableci que el testamento se hiciese con asistencia de 7 testigos, la respectiva suscripcin de cada uno y la fijacin de sus sellos (o podan servirse de uno solo); esto conforma al edicto del pretor. Formas de testamento Testamento nucupativo.- Exista la posibilidad de que se pueda testar oralmente, sosteniendo en la mano tablillas que contienen el nombre del heredero y disposiciones testamentarias. En el bajo imperio.- El testador habiendo escrito su testamento sobre tablillas, rene siete testigos, les presenta las tablillas, cerradas en parte si quiere guardar el secreto de sus disposiciones. Posteriormente el testador como los testigos ponen su firma debajo de cada testamento, cerrndose despus las tablillas, poniendo cada testigo su sello.
Testamentos especiales o extraordinarios : En el tiempo de la peste se renunciaba a la presencia simultnea de los testigos necesarios. La persona ciega que no saba escribir poda testar oralmente. Testamento en el campo solo se requera cinco testigos. En este mosaico aparece la corte de Justiniano I, emperador bizantino responsable de la primera codificacin del Derecho romano.
En cuanto a la capacidad de testar Para hacer un testamento vlido, el testador debe tener el derecho de testar o testamenti factio . Pero un ciudadano que tenga este derecho puede hallarse en la imposibilidad de ejercerlo por circunstancias especiales. Conviene distinguir entre el derecho de dejar sucesin testamentaria y el ejercicio del derecho de testar. Del derecho de dejar una sucesin testamentaria La transmisin de una sucesin por testamento es de Derecho Natural, como la propiedad de que es atributo. Para poseer el derecho de testar era necesario una concesin especial para este derecho. Tienen la testamenti factio (Testamenti factio es expresin genrica, con la que designan los romanos la capacidad del testador ) los ciudadanos romanos sui iuris y estn privadas de ella las siguientes personas: Peregrinos (solo pueden testar segn el derecho de su ciudad a la que pertenecen, mas no el romano) Dedictios (no son ciudadanos de ninguna ciudad) Esclavos (aunque haban esclavos que si podan testar, como los servi publici , que posean patrimonio)
Mujeres in manu Hijos de familia Del ejercicio del derecho de testar Para hacer un testamento vlido no solo basta con tener el derecho de testar sino poseer tambin el ejercicio de este derecho en el momento en que se testa. Las personas que no tienen el ejercicio del derecho de testar son: Impberes sui iuris (estos solo pueden dejar una sucesin testamentaria si el jefe de familia test por ellos cuando estaban bajo su potestad.) Los locos Prdigos interdictos Sordos y mudos (en caso de que la enfermedad les sea accidental y han hecho el testamento antes de ser atacados por ella, produce todos sus efectos). El Senado fue una institucin esencial en la historia de Roma, especialmente durante el periodo republicano.
De la institucin del heredero La institucin o designacin del heredero por testamento, constituye la parte esencial del testamento. Si la institucin es nula todo el testamento cae, por eso es importante procesar las condiciones de validez. Forma de la institucin: En el antiguo derecho, la institucin de heredero deba hacerse en trminos solemnes, sino era nula.
De la capacidad para ser instituido heredero La institucin de heredero slo es valida si ste es capaz. Si tiene la aptitud legal para ser elegido por heredero ( testamenti factio) . En primer deban disfrutar del commercium por tratarse de una adquisicin reglada por el D. Civil; de esto estaban privados: Los peregrinos y los condenados (los que perdieron el derecho de ciudadana); segn la ley Voconia, las mujeres tampoco podan ser instituidas herederas. Las personas inciertas (son aquellas sobre quienes resulta imposible al testador hacerse una idea clara, pues debe elegir a un heredero cuyas cualidades pueda apreciar). Para que la institucin sea valida, se exige en el instituido la testamenti factio en tres pocas distintas: En el momento de la confeccin del testamento (pues el testador poda morir en el momento de testar; y por lo tanto, debe elegirse un heredero ya capaz en esta poca) En el momento en que el derecho se abre en beneficio del heredero. En el momento en que el instituido toma partido, es decir, acepta o se rehsa la sucesin que le es deferida. De las sustituciones Las sustituciones son instituciones accesorias. Hay diferentes clases de substituciones: Sustituciones vulgares: Luego de haber instituido a un heredero, el testador puede instituir a otro, que es llamado a recoger la herencia, si el primero no le sucede. Entonces el segundo es substituido al primero. Poda as el causante instituir herederos en varios grados, de manera que en defecto de uno heredera el que le segua en orden.
Sustitucin pupilar: Se llama as a la disposicin testamentaria por la cual el padre de familia designa un heredero al hijo impber colocado directamente bajo su potestad, para el caso que luego de su muerte; este hijo (pupilo) muriese, sin haber podido testar, garantizndole el peligro de morir sin heredero. Consiste en el nombramiento o designacin de un heredero al propio hijo impber, para el caso de que ste (el hijo) falleciere antes de haber arribado a la pubertad, y por tanto en un momento en que se encuentra incapacitado para confeccionar el acto testamentario. Sustitucin cuasi-pupilar: Se fundamenta en una circunstancia o factor modificatorio de la capacidad de ejercicio, como lo es la insanidad mental. Adems, esta puede ser hecha no slo por el padre, sino por cualquier otro ascendiente de ambos sexos, ya que su fundamentacin como hemos dicho, no radica en la patria potestad. Sustitucin reciproca: Es aqulla en el que el testador despus de haber instituido varios herederos, los sustitua entre ellos para el caso de que faltare alguno de stos. DE LA ADQUISICIN DE LA HERENCIA Bajo el punto de vista de las adquisicin de la sucesin los herederos se dividen en dos clases: los herederos necesarios y los voluntarios. Los herederos necesarios adquieren la sucesin, quiera o no por el solo motivo de estar vivo y ser capaz. Poco importa que sea impber o loco, pues no necesita manifestar su voluntad. Un ejemplo de ello es el esclavo instituido heredero y manumitido por testamento de su amo. Los herederos voluntarios adquieren la herencia nicamente si la acepta, estos se encontraban fuera de la potestad del testador. DE LAS CARGAS IMPUESTAS AL HEREDERO La institucin de heredero es la parte esencial del testamento, pero pueden encontrarse en el otras disposiciones. Pueden estar escritas en forma de una orden imperativa (legado), en forma de ruego fideicomiso. LOS LEGADOS Las Institutas de Justiniano definen el legado como especie de donacin dejada por un difunto. Una liberalidad hacia el legatario. El legado constituye como una especie de obligacin para el heredero. En Roma, los legados se hacan por medio de formulas particulares que, asociadas a los ritos que la seguan, se convertan en sacramentales. Se conocieron las siguientes formas de legado: Formas de legados a).- Legado pervindicationem . Por el cual el testador transfiere directamente al legatario la propiedad de una cosa, o de un derecho real (servidumbre). doy y lego b).- Legado per damnationem (obligacin de hacer). En el que se impone al heredero la obligacin de realizar una prestacin a favor del legatario. El legatario solo adquiere un derecho de crdito. Mediante ste se podan legar cosas que no estuvieren en propiedad del testador, sino del heredero mismo o de un tercero. que mi heredero est obligado a transmitir. c).- Legado permisivo o sinendi modo, el testador ordenaba al heredero que permitiera que el legatario tomara un objeto de la herencia, o que gozara de el por vida, o tambin que no pagara una deuda. El heredero estaba obligado a dejar hacer o permitir. d).- Legado per praeceptionem, consista en que el testador ha querido que uno de los coherederos tome una cosa especial adems de su parte hereditaria. Lucio tenga preferencia Todos los legados podan revocarse expresa o tcitamente; o bien, podan hacerse condicionales o transferirse de una persona a otra, destruyendo el primer legado y formando el segundo. Fideicomisos: Ya se ha dicho que se institua heredero aquel con quien el testador tena la testamentifaccin (facultad de hacer testamento o instituir); pero en muchas ocasiones, un ciudadano romano que quera favorecer, por un acto de ltima voluntad expresada en su testamento, a persona o personas con quienes no tenia la testamentifaccin, inventaba o imaginaba instituir un heredero o establecer el legado a favor de una persona capaz, a quien suplicaba entregara el todo o parte de la herencia a la persona que l desaba favorecer. De conformidad con el D. Civil, quien reciba la suplica, heredero o legatario, no estaba obligado a cumplir con el deseo del testador, quien al hacerlo solo confiaba a la buena fe de ste el compromiso ( fideicomissa ). Es necesario distinguir el legado del fideicomiso: el primero debe hacerse siempre a base de formulas sacramentales, pues de lo contrario resultaba un fideicomiso; sin embargo, en su evolucin, por la supresin de palabras y formulas se llegaba a confundir. Codicilos: Eran actos de voluntad que se expresaban sin emplear solemnidades del testamento, expresiones de la voluntad en las que se dispona de los bienes o de una parte de ellos para despus de la muerte. Los codicilos son actos de ultima voluntad que no estaban sometidos a ninguna de las formalidades del testamento, pudindose dejar varios escritos en tablillas separadas. Eran formulas para poderle aadir ciertas disposiciones a un testamento hecho, lo que no se hubiera podido realizar por medio de un nuevo testamento sin revocar el primero. No puede contener ni institucin de heredero, ni sustitucin ni revocacin de institucin ni desheredacin.
CLASES DE HEREDEROS Herederos necesarios o heredes necesarii . "Son los herederos que adquieren la herencia, automticamente, sin necesidad de aceptacin y aun en contra de su voluntad. No pueden, por tanto, repudiar la herencia". Se trata de dos clases de heredes: Heredes sui et necesarii. "Son los hijos sometidos a la patria potestad del causante en el momento de su muerte". Heredes necesarii. "Son los esclavos a los que el testador ha dado la libertad e instituido herederos". Herederos voluntarios o heredes voluntarii . "A estas personas se les defiere la herencia y tienen la posibilidad de aceptarla o no aceptarla.
Causas de ineficacia del testamento La invalidez del testamento puede producirse por hechos anteriores a su confeccin, o por una situacin posterior. Es as que el testamento puede ser nulo si le falta un elemento de validez: un testamento regular puede ser revocado, destruido o intil por capitis deminutio del testador. El testamento es ineficaz, cuando quedaba sin efecto si el heredero instituido no aceptaba o no poda heredar. El testamento es entonces desertum . Ejemplo: cuando el instituido muere antes que el testador, o pierde la testamento factio o bien rechaza la sucesin que se le difiere.
Desheredacin de los hijos Se suprime la privacin del derecho sucesorio por la simple omisin en el testamento. La regla es que el testador debe instituirlos o desheredarlos. Los hijos deban ser desheredados nominativamente, esto es designndolos individualmente. Mientras la hija de familia o el nieto podan serlo intercoeteros (colectivamente) SUCESIN INTESTADA La sucesin ab intestato se abre en los siguientes casos: 1. Si una persona ha muerto sin testamento. 2. Si el testamento careca de los requisitos o si se haba hecho nulo con posterioridad o era revocado. 3. Si los herederos testamentarios no llegaban a adquirir la herencia. 1. SUCESIN DEL DERECHO CIVIL : Encuentra su regulacin en la Ley de la XII tablas. Se regul de acuerdo con la tpica organizacin de la familia romana primitiva, ya que tena estrictamente en cuenta el nexo que ligaba a los herederos a la potestad del causante prescindiendo de cualquier vnculo de sangre. Se exclua as: 1) al hijo emancipado que haba roto lazos de amistad con el paterfamilias. 2) Los nietos nacidos de una hija no heredan al abuelo materno. 3) los hijos no heredan a la madre, ni la madre a los hijos. Tres clases de herederos: sui-adgnati-gentiles Sucesin civil Herederos de primer orden, de derecho propio o sui : son los hijos que estn en potestad del difunto o de todos aquellos que estn en su lugar de hijos. Los participantes tienen lugar no por cabezas sino por estirpes Herederos de segundo orden (adgnados): A falta de heredero suyo se llamaba al agnado ms prximo. Estos son lo colaterales. Herederos de tercer orden (gentiles): Los pertenecientes a la misma gens, constituidas por las familias procedentes de un antecesor Comn, con el mismo apellido o nombre gentilicio Primer orden Sucesin de los heredes sui. Estos eran los herederos domsticos o propios, que estando, bajo la potestad del pater al tiempo de su muerte, adquiran la calidad de sui iuris a raz de tal evento, dentro de esta categora estaban los hijos e hijas sometidos a la potestad del paterfamilias y la mujer in manu . Segundo orden A falta de heredero suyo se llamaba al agnado ms prximo. Estos son lo colaterales. Tercer orden Los gentiles. Parientes naturales del difunto. Cuando hablamos de gens nos referimos al conjunto de familias con antepasados comunes a travs de la lnea paterna que vivan en un territorio propio unidos por vnculos de ese parentesco.
El derecho civil regla una sucesin propia y genuina: Hereditas , es decir, el heredero, sucesor de toda la herencia (sucesor universal). Como tal se hacia dueo del conjunto. Esta condicin jurdica le permita exigir los crditos de que era titular el causante a la vez que se obligaba por las deudas.
2. SISTEMA DE DERECHO PRETORIANO : El pretor puso por obra todo un sistema paralelo, ms equitativo y menos estrecho. Trat de superar los defectos de la sucesin iure civili, correcciones debido al auge del matrimonio sine manu . Tuvo como fin reconocer derechos hereditarios al hijo emancipado, a los parientes consanguneos por va femenina y a los cnyuges que por ley de la XII tablas estaban excluidos de toda expectativa hereditaria. La sucesin intestada en el edicto del pretor Hijos y descendientes (liberi): El pretor llamaba a todos los hijos con Independencia de que estn o no sometidos a potestad. Heredan por estirpes o por derecho de representacin del padre premuerto. Suceden: Los suyos o de propio derecho Los que han salido de la patria potestad (hijos emancipados por el causante, los descendientes legtimos del hijo despus de la emancipacin) Legtimos ( legitimi ): Son los herederos llamados a suceder Por la Ley de las XII Tablas. El bonorum possesor Debe ceder ante el heredero civil Cognados ( cognati ): Parientes por consanguinidad, se comprende los descendientes, los ascendientes y los colaterales Hasta el 6to grado. El marido y la mujer (vir et uxor): En ltimo lugar el pretor confera la bonorum possessio al cnyuge suprstite Bonurum possessines sine tabulis Bonorum possessio under liberi . En esta clase llamaba el pretor conjuntamente con los heredes sui a los descendientes que haban salido de la potestad del causante. Comprenda por tanto, a los que por emancipacin hubieran quedado libres de la potestad paterna y los hijos dados en adopcin y luego emancipados por el padre adoptivo.
Bonorum possesio unde cognati A falta del segundo orden sucesorio, el pretor llamaba a los cognados o parientes de sangre ms prximos. La vocacin hereditaria de estos colaterales llegaban hasta el sexto grado. Como en la sucesin civil, los ms prximos en grado excluan a los ms remotos y los de igual grado se repartan la herencia per capita. Poda derivar del padre lo mismo que de la madre. Bonorum possesio unde et uxor En ltimo lugar el pretor confera la bonorum possessio al cnyuge suprstite En un matrimonio con manu , la mujer heredaba su marido como sui heredes, porque ocupaba el lugar de hija, pero el marido no heredaba a su esposa porque sta careca de patrimonio. En el matrimonio sine manu, los cnyuges podan heredarse recprocamente. Derecho imperial Senadoconsulto Tertuliano y Orficiano . Emitidos en el siglo II d. de C. Introdujeron mejoras en la sucesin de madre e hijo. Entre ambos se daba una sucesin civil como agnados prximos, si la madre se encontra i n manu . Se otorg el derecho a la madre de heredar a sus hijos. Constituciones Valentiniana y Anastasia Por disposicin del emperador Valentiano II los nietos sucedan, junto con los hijos y los agnados, a la abuela paterna y a los abuelos maternos. Por Anastacio, la cognacin se impuso tambin en la lnea colateral y se dispuso que podan suceder entre s los hermanos y hermanas emancipados, junto con los no emancipados, aunque no por partes iguales, sino en porcin menor que stos ltimos. 4. Sucesin en el Derecho Justiniano El heredero imperial mejora los derechos sucesorios del patrn del liberto y crea los derechos de sucesin entre la madre y el hijo. Reforma de Justiniano: En las novelas 118 y 127, el antiguo sistema fue derogado y reemplazado por el fundamento en el parentesco de sangre. Se establece las siguientes clases de herederos: Todos los descendientes, sin distincin de sexo. Los descendientes de igual grado heredan por cabezas; los nietos heredan por estirpes en representacin de su padre premuerto. Los ascendientes, los hermanos, hermanas del mismo padre y madre. - Si concurren ascendientes y hermanos heredan por cabezas. - Si slo acuden ascendientes, los ms prximos. - Si concurren hermanos, heredan por cabezas, pero con derecho de representacin de los descendientes de hermanos premuertos. Los hermanos y hermanas del mismo padre o madre (uterinos) y sus hijos. Otros colaterales. En ltimo termino eran llamados a suceder los dems parientes colaterales hasta el sexto grado. 3.- CONTRATOS Y OBLIGACIONES. Los Contratos en General 1. Definicin de Convenio y de Contrato. Convenio puede definirse como un simple acuerdo de voluntades que, sin ser un contrato, produce consecuencias jurdicas en orden al nacimiento, modificacin o extincin de obligaciones. Es el consentimiento de dos o ms personas que se ponen de acuerdo respecto a un objeto determinado (et est pactio duorum pluriumve in idem placitum et consensus). Las partes que celebran un convenio pueden proponerse crear, modificar o extinguir un derecho. Las partes que celebran un pacto casi siempre se proponen crea o extinguir una obligacin, aunque no siempre alcancen su finalidad. Los contratos, por lo mismo que son la obra comn y consciente de dos o ms partes, son tambin la ms usual de las fuentes de las obligaciones y la nica verdaderamente normal. Caractersticas de los Contratos: 1. Contienen una convencin. 2. Esta convencin tiende a obligar. 3. Lleva un nombre tcnico, ha sido nominada. 4. da una accin: las que engendran acciones no se llaman simplemente convenciones, sino que pasan a tener el nombre de un contrato. Los Elementos del Contrato. Los elementos esenciales de los contratos son: capacidad, consentimiento, objeto y causa. La Capacidad La capacidad es la aptitud para adquirir, poseer, gozar, disfrutar y ejercer los derechos de que es titular. En este caso especifico, es la aptitud jurdica para contratar. Podemos decir que la capacidad es la regla, mientras la incapacidad es una excepcin que requiere una norma expresa dentro del derecho positivo. La capacidad es el estado de una persona que puede consentir y a cuyo consentimiento se le da validez bajo la sola condicin de que se manifieste en la forma exigida por la ley. Son incapaces aquellos a quienes la ley anula el consentimiento, aunque su manifestacin es real y revestida de las formas legales. En materia de capacidad tenemos la de goce y la de ejercicio. La capacidad de goce la tienen todos los hombres libres ciudadanos romanos, independientemente de su edad; la capacidad de ejercicio slo la disfrutan los mayores d edad varones; las mujeres, los menores de edad y los dependientes
La incapacidad poda ser general, vedando al sujeto la realizacin de cualquier negocio, como en caso de los infantes (personas sui juris menores de siete aos, que deban ser colocadas bajo tutela), pero tambin existan casos de incapacidad referida a determinadas categoras de negocios, o de negocios individualizados (como en el caso del juez, incapacitado para comprar un bien litigioso sobre cuya suerte tendra que decidir).
Menos graves era el caso de los mente capti y furiosi sui iuris, normalmente colocados bajo curatela; son capaces en momentos de lucidez, lo cual es contrario a la seguridad jurdica.
Un caso de transicin lo encontramos respecto de personas sui juris, entre siete y doce aos en las muchachas, o entre siete y catorce aos en los muchachos: los impberes. Estaban bajo tutela, pero podan intervenir en contratos con autorizacin del tutor (interpositio auctoritatis), y, adems, realizar todos los actos jurdicos que mejorasen su situacin.
Los contratos que celebraren y en los cuales adquiran derechos, pero tambin deberes, eran negocios claudicantes; los derechos valan civilmente, de acuerdo con el ius honorarium, pero los deberes, civilmente solo hasta el equivalente del enriquecimiento del impber, y naturaliter, por el saldo. Consentimiento
Este consiste en la congruencia entre las voluntades declaradas de las partes. Es decir, es el acuerdo de las voluntades de las partes que se entienden para producir un efecto jurdico determinado. Este acuerdo debe emanar de todas ellas, la oferta unilateral, policitacin, no obliga por regla general mientras no haya una aceptacin de la otra parte. El consentimiento debe ser real, manifestado por signos exteriores que provengan de las personas capaces, no existir si proviene de personas que no tiene voluntad como el loco y el menor de edad. Faltar tambin el acuerdo cuando las partes han credo consentir, pero un error ha destruido su consentimiento, estos errores pueden ser: a) Error sobre la naturaleza del contrato. b) Error sobre la identidad de la persona. c) Error sobre el objeto. d) Error sobre el precio. e) Error sobre la substancia. f) Error sobre la calidad El Error
El Corpus iuris no hace ms que ofrecer mltiples casos de errores en diversos contratos, resolviendo luego los problemas a que estos dan lugar.
Ulpiano dice: non consentiunt qui errante (donde hay error, no hay consentimiento); pero, afortunadamente, los romanos no confiaron una materia tan delicada a una regla tan absoluta, y el analisis de los mltiples casos de errores en contratos, que encontramos en el Digesto, especialmente en el libro 18, titulo primero, demuestra que, a veces, el error anula el consentimiento, pero, en otras ocasiones, no. Una buena tarea es la de tratar de averiguar donde traza Justiniano la respectiva lnea divisoria.
En primer lugar, podemos distinguir entre los errores que afectan la formacin de la voluntad y los que se refieren a la manifestacin de la misma. En esos casos, la dogmtica moderna habla de erres propios o impropios, respectivamente.
Los errores propios pueden ser de derecho y de hecho.
En un error de derecho, la parte que lo cometi no puede alegarlo para invalidar el contrato. Lego o jurista, todos debemos, si no conocen el derecho, cuando menos pedir el consejo de alguien que sea especialista en la rama de que se trata, antes de celebrar un contrato. Si la ignorantia iuris fuera argumento vlido, toda la vida jurdica perdera su estabilidad. Sin embargo, en Roma se admita excepcionalmente la invalidacin de un negocio jurdico a causa de ignorantia iuris, si la persona que haba cometido el error era un menor de veinticinco ao, una mujer, un soldado o un campesino, siempre y cuando quien alegara su propia ignorancia del derecho tratara de evitar un dao y no de obtener un lucro.
As el pretor ayudara al menor de 25 aos que, por ignorantia iuris, hubiera aceptado una hereditas damnosa sin pedir el beneficium inventarii (sufriendo, por lo tanto, un dao) pero no ayudara, al mismo menor que, habiendo recibido menos que su portio legitima, dejara pasar el plazo para ejercer la querela inofficiosi testamenti (sufriendo slo un perjuicio).
En cuanto a los errores de hecho, el analisis del Corpus iuris ha dado lugar a una serie de tipos de error, cada uno de los cuales tiene sus propias consecuencias jurdicas. Podemos distinguir:
a) Error in negocio. Se trata de un error sobre la clase de contrato que se celebra. Esta clase de error anula el negocio respectivo. No se celebra ni el contrato en que pesaba una de las partes, ni tampoco el que la otra quera celebrar. Cada parte recupera, por tanto, lo que hubiere entregado. b) Error in demonstratione. En este caso, hay un error sobre la indicacin del objeto del contrato. Si ambas partes pensaban, empero, en el objeto correcto, tal error es irrelevante.
c) Error in substancia. Esta clase de error se refiere a las calidades del objeto del negocio en cuestin. Un error sobre las calidades esenciales anula el contrato (siempre que tal error sea justificable; el derecho no tiene por comisin proteger a los incautos y despreocupados: ius civile viligantibus scriptum est!). En cambio, el error sobre calidades accesorias no invalida el negocio, aunque, en contratos como la compraventa, el vendedor responde automticamente de los vicios ocultos del objeto y debera consentir una reduccin del precio como consecuencia de la actio quanto minoris. El juez es quien debe determinar que calidades son esenciales y cuales son accesorias, investigando la intencin de las partes en cada caso concreto.
d) Error in quantitate. Esta clase de errores no es esencial; si compro un terreno y en el contrato se menciona, como superficie, mil metros cuadrados, mientras que posteriormente resulta que tiene algo ms o algo menos, el contrato no pierde su validez; y el descubrimiento de la realidad da nicamente lugar a una rectificacin del precio, siempre que no se haya renunciado expresamente a esta consecuencia.
e) Error in corpore. Es un error sobre la identificacin del objeto mismo. Siempre y cuando el error sea justificable, el contrato es nulo.
f) Error in persona. Este error se refiere a la persona de la parte contraria. Si el contrato se haba celebrado en vista de las calidades especiales de sta, dicho error anula el negocio respectivo.
g) Error in causa. En este caso, una de las partes se equivoca sobre el motivo que impulsa a la otra a celebrar el negocio en cuestin. Generalmente, este error no invalidad el negocio.
El error impropio, o sea la falta de coincidencia entre la voluntad y su manifestacin. El derecho romano haca prevalecer la manifestacin sobre la intencin, salvo cuando el error era tan obvio que la parte contraria hubiera debido darse cuenta de l. En este ultimo caso, el error en cuestin invalidaba los contratos de buena fe.
El Dolo
El dolo bueno, consiste en la astucia comercial, los trucos acertados mercantiles, que para los mediterrneos son ms bien actos de inteligencia e inclusive humorsticos, que actos inmorales.
El dolus malus es toda habilidad maliciosa o maquinacin fraudulenta, con la que se engaa a otra persona. Entre el dolo y el error existe un ntimo parentesco: el dolo es precisamente una maquinacin consciente, a fin de producir en la parte contraria un error propio; generalmente, un error de hecho. La Intimidacin (Violencia)
La violencia fsica (vis corpore illata o vis absoluta) o psicolgica (vis animo illata o vis impulsiva) que quita su libertad al consentimiento, no lo suprima como elemento del contrato: la voluntad bajo coaccin no deja de ser voluntad coacta voluntas tamen voluntas est (o sea, aun bajo coaccin, la voluntad no deja de ser voluntad). Sin embargo, el pretor ofreca ayuda a la parte perjudicada por intimidacin, si esta ltima reuna los siguientes requisitos en forma acumulativa:
a) Que la intimidacin impresionara a un hombre muy valiente.
b) Que el intimidado, adems de no comportarse cobardemente, tampoco se comporte estpidamente, aceptando, bajo amenaza, un mal mayor de lo que hubiera resultado de la realizacin de la amenaza misma. c) Que la intimidacin fuera ilegitima.
d) Que se tratar de una amenaza actual, verdadera, dirigida contra no mismo o sus hijos, que no consistiera en una mera posibilidad de peligro. En caso de reunirse estos requisitos, el pretor poda conceder, en beneficio de menores, mujeres, etc., una in integrum restitutio, anulndose el negocio en cuestin, a menudo en perjuicio de terceros; adems poda conceder a cualquier la actio quod metus causa, que dejaba el negocio en pie, pero obligaba al culpable a pagar a la victima cuatro veces el dao sufrido. Para que los interesados ejercieran sus acciones rpidamente, de modo que el culpable no viviera el resto de su vida bajo la espada de Damocles de esta actio quod metus causa, la victima que tardaba ms de un ao en ejercer su accin, vea reducido su derecho a una sola vez el importe del dao o perjuicio. Si el culpable mora, la victima poda dirigirse contra sus herederos, pero solo por el enriquecimiento obtenido por los herederos a consecuencia de la intimidacin.
Justiniano borr este dualismo entre la in integrum restitutio y la actio quod metus causa. Solo dejo subsistente esta ltima figura, pero dndole una caracterstica tomada de la in integrum restitutio: el efecto frente a terceros. Esta accin eliminaba as el negocio en cuestin y poda tener repercusiones en terceros de buena fe que hubieran comprado al culpable un objeto arrancado con intimidacin a la victima. EL OBJ ETO. 1. Concepto. El objeto del contrato es la prestacin a la cual se compromete el deudor para con su acreedor y a la que ste tiene derecho y sin la cual no sera concebible la obligacin. El objeto de un contrato consiste en la creacin de una o varias obligaciones, el hecho o la conducta del deudor hacia el acreedor (id quod debetur). El objeto de la obligacin consiste siempre en dare, facere o praestare. Facere y praestare tienen una significacin amplia en la cual comprenden todo aquello que puede ser objeto de una obligacin. Praestare comprende una categora especial de hechos: aquellos que se aplican a una cosa corporal sin exigir ni arte, ni creacin de ninguna especie: los hechos que consisten en poner de una manera ms o menos completa una cosa corporal o incorporal a la disposicin de un tercero sin hacerlo propietario. 2. Requisitos del Objeto de las Obligaciones. a) El objeto debe lcito. b) El objeto debe ser posible. c) El objeto debe presentar un inters para el acreedor. d) El objeto debe estar suficientemente determinado. LA CAUSA. 1. Concepto. Los romanos utilizan ampliamente la palabra causa, as, designan las fuentes mismas de las obligaciones, las formalidades que deben aadirse a la convencin, el motivo jurdico por el cual las partes se han obligado. La utilizan bien en derecho familiar, como en derechos reales, en los derechos de crdito; la emplean tanto en el derecho sustantivo como en el adjetivo, sin hacer nunca un estudio crtico sobre el trmino, como fue siempre su inveterada costumbre.
Se entiende por la causa la finalidad prctica que constituye la funcin econmica- social que es tpica del negocio que se realiza. CLASIFICACIN DE LOS CONTRATOS. 1. Por su Perfeccionamiento. Atendiendo a la forma en que se perfeccionan. Los contratos se dividen en:
1. Verbis. Cuando se perfeccionan por las palabras. Son la dictio dotis, el iusiurandum liberti y la stipulatio. Estos contratos se perfeccionan por medio de las palabras, bajo ciertos requisitos.
2. Litteris. Cuando se realizan por menciones escritas. El contrato litteris se perfecciona por medio de menciones escritas llamadas nomina transcriptitia, y que literalmente significa nombres que son transcritos, nombres de los deudores que aparecen el codex o libro de caja del acreedor, con las cantidades que por ellos le son debidas.
3. Re. Cuando son perfectos por la entrega de la cosa. Los contratos re, mutuo o prstamo de consumo, comodato o prstamo de uso, depsito o prenda, se perfecciona por la entrega de la cosa (Re), pues se consider con razn que nadie estaba obligado a devolver si previamente no haba recibido.
4. Consensu. Cuando para su perfeccionamiento basta el consentimiento de las partes. Los contratos consensuales, compraventa, arrendamiento, sociedad y mandato, son perfectos por le slo consentimiento de las partes; son el polo opuesto de los contratos formales y solemnes del antiguo derecho civil. 2. Por la Manera de Interpretarlos.
Se dividen en:
a) Contratos de Derecho Estricto. Dentro de estos tenemos a los contratos verbis, litteris, mutuum, que tienen como sancin a la condictio. En casos de alguna controversia en este tipo de contratos, el juez debe atenerse a la frmula misma del contrato, no pudiendo suavizar su sentencia por razones de justicia o de equidad.
b) Contratos de buena fe. Se debe arreglar segn la equidad, pudiendo el juez, para dictar una sentencia justa, interpretar la voluntad de las partes y no atenerse slo a la forma externa del acto. 3. Por sus Efectos sobre las Partes. a) Unilaterales. Son los que slo engendran obligacin para el deudor.
b) Sinalagmticos. Son los de buena fe y son aquellos que producen que producen obligaciones para todas las partes contratantes. 4. Contratos Nominados y Contratos Innominados.
a) Nominados. Son todos aquellos que fueron aceptados y dotados de accin, para sancionar su cumplimiento, en la poca clsica del Derecho Romano y fueron los contratos verbis, litteris, re y consensuales.
b) Innominados. Son los no aparecan en la clasificacin clsica de los contratos y que no haban sido aceptados ni sancionados por el derecho. LAS OBLIGACIONES. Las obligaciones admiten diversas clasificaciones, y as tenemos: A. Obligaciones civiles y naturales; B. Civiles y pretorias C. Divisibles e indivisibles, D. Determinadas e indeterminadas, E. Conjuntas y solidarias, F. De derecho estricto y de buena fe, G. Positivas y negativas, H. Principales y accesorias, y I. Puras o simples y sujetas a modalidades.
A. OBLIGACIONES CIVILES Y NATURALES: Las civiles son aquellas que dan accin para exigir su cumplimiento, en cambio, las naturales, son aquellas que no dan accin para exigir su cumplimiento, pero que una vez cumplidas dan derecho para retener lo que se ha dado o pagado en virtud de ellas.
Pero no hay que confundir la obligacin natural, con el puro deber moral, por las siguientes razones:
1. La obligacin natural puede compensarse. Ej: Primus debe a Secundus 1.000 ases por una obligacin civil, y Secundus le debe a primus 500 ases por una obligacin natural. La obligacin de Primus queda reducida a 500 ases, porque la compensacin es un modo de extinguir las obligaciones hasta concurrencia de la menor (la compensacin opera cuando dos personas son recprocamente acreedoras y deudoras y siempre que se trata de obligaciones liquidas o fcilmente liquidables y exigibles).
2. Puede tambin la obligacin natural novarse, esto es, cambiar el sujeto, el objeto o el vnculo de la obligacin. (En cambio el deber moral no admite novacin. ("La novacin", como lo dice nuestro cdigo civil, es la sustitucin de una nueva obligacin a otra anterior, la cual queda por tanto extinguida").
3. Tambin puede la obligacin natural caucionarse, esto es, admite garanta o caucin como la prenda, la hipoteca, la fianza, etc.
Como obligacin natural, tenemos las siguientes, en las Institutas de Justiniano:
a. Las que existen entre los padres y los hijos de familia; no poda el padre cobrarle al hijo, ni el hijo al padre, pero se facultaba al que reciba para retener lo pagado.
b. Las existentes entre personas sometidas a una misma potestad, Ej: Entre dos hermanos, entre el hijo y la madre, porque ambos se encuentran sometidos a la potestad del pater;
c. La obligacin natural establecida por el senado consulto miacedoniano, que determinaba que el hijo de la familia que contraa prstamo no estaba obligado a pagar.
d. Las obligaciones civiles extinguidas por la prescripcin en diez anos las acciones ejecutivas se convertan en ordinarias y en 20 las ordinarias se convertan en obligaciones naturales, a menos que primitivamente hubiesen sido ejecutivas, porque entonces bastan diez (10) anos mas. Si se exige el cumplimiento de estas obligaciones, el demandado puede excepcionar alegando prescripcin, pero si paga, el que recibe esta facultado para retener lo pagado.
e. Las obligaciones que contraa el esclavo por el amo; y
f. Las obligaciones contradas por el impber, sin la concurrencia de su tutor; si el impber cuando llega a la pubertad cumple, el que recibe puede retener lo dado o pagado.
B. OBLIGACIONES CIVILES Y PRETORIAS:
Esta clasificacin se relaciona con la extincin por la prescripcin.
En el antiguo derecho romano, las obligaciones civiles, eran imprescriptibles y las pretorias eran prescriptibles. Con Justiniano, todas las obligaciones se hicieron prescriptibles.
La prescripcin,, extintiva era una institucin propia del Derecho de Gentes, y desconocida por el derecho civil romano.
Los pretores, morigerando el derecho civil, aceptaron la prescripcin extintiva respecto de aquellas personas que siendo deudoras haban permanecido en situacin de que no se les cobrara durante largo tiempo.
C. OBLIGACIONES DETERMINADAS E INDETERMINADAS: Las determinaciones e indeterminaciones se refieren al objeto de la obligacin, el cual debe ser determinado, especifica o genricamente porque la obligacin es un vnculo entre personas, una de las cuales debe dar, hacer o no hacer una cosa respecto de la otra. Si no se determina lo que se dar, har o no har, la obligacin seria imposible de establecer. Como el objeto de la obligacin tiene que ser determinado especifica o genricamente se tiene que las obligaciones determinadas son aquellas que tienen un objeto especifico o cuerpo cierto, en tanto que las obligaciones indeterminadas son las que tienen un objeto genrico, por lo que no se puede hablar sino de una indeterminacin relativa.
Por su parte, las obligaciones genricas pueden ser: a. Genricas propiamente tales; b. Alternativas, y c. Facultativas.
a. OBLIGACION GENERICA: Propiamente tal, es aquella cuyo objeto es determinado por su peso, cantidad, numero o medida, por Ej: Primus se constituye deudor de Secundus por 100 ases o por 20 metros de genero, o por 20 fanegadas de trigo, o por 15 litres de vino. Como aqu el objeto de la obligacin es relativamente determinado, la obligacin se cumple dndose la cosa segn peso, cantidad, nmero o medida.
Nuestro Cdigo Civil, en los artculos 1.565, 1.566 y 1.567, trata de las obligaciones genricas propiamente tales, siguiendo la lnea romana.
b. OBLIGACION ALTERNATIVA: Es aquella que tiene un objeto alternativo, es decir, que puede reemplazarse por otro. Ej: Primus se constituye deudor de Secundis por un caballo o dos toros. Se deben dos cosas, pero el pago de una de las obligaciones alternativas exonera el pago de la otra, ambas son exigibles y se encuentran "in obligations". Si se pierde una de estas cosas se debe la otra; se pierde cuando se destruye materialmente, cuando se hace incomerciable o cuando se pierde definitivamente.
En el momento de la entrega elige el deudor a menos que se haya pactado lo contrario. Si la eleccin corresponde al acreedor no puede elegir ni lo mejor ni lo peor, sino el trmino medio.
c. OBLIGACION FACULTATIVA: Es aquella en que debe una cosa determinada, pero teniendo el deudor la facultad de pagar con otra cosa, una cosa esta'"in obligatione" y la otra "in solutione". Si se pierde la cosa facultativa debida, o sea "in obligatione", la obligacin se extingue; si el deudor quiere, puede pagar con la cosa que se encuentre "in solutione". Esta cosa sirve para solucionar pero no es exigible.
D. OBLIGACIONES DE DERECHO ESTRICTO Y DE BUENA FE: Las obligaciones de derecho estricto se caracterizan porque su interpretacin es literal y las de buena fe porque deben cumplirse segn la intencin de las partes. En estas ultimas no solo se tiene en cuenta lo expresado literalmente en el contrato, sino tambin todo lo que no esta establecido en el, pero que nace de la buena fe, de las costumbres o de la naturaleza de la obligacin.
En el derecho romano antiguo, los actos jurdicos eran muy solemnes, no se admita el dolo y se deca que la ley no protega a los tontos; tampoco era admisible el vicio de la fuerza. Las obligaciones eran muy severas y las partes solo deban estarse a lo que estrictamente se haba convenido. Las obligaciones deban ceirse estrictamente a su tenor. Pero el derecho pretorio morigerando la rigidez del derecho civil romano, hizo primar la buena fe en todos los contratos, idea que se mantiene hasta nuestros das. As, nuestro Cdigo civil ha instituido el principio de buena fe" en su articulo 1.603.
E. OBLIGACIONES POSITIVAS Y NEGATIVAS: Modernamente las obligaciones positivas son las de dar y hacer, y negativas las obligaciones de no hacer.
Sin embargo, la anterior no era la clasificacin que hacan los romanos; ellos entendan que la palabra hacer comprenda la abstencin, es decir el no hacer y sostenan que las obligaciones eran de dar, hacer o de prestar como dijo al principio de este curso. Se sostiene por los estudiosos del derecho romano que tal vez los romanos no fueron muy lgicos en tal divisin, porque el termino prestar siempre significa dar y la diferencia entre uno y otro termino radica tan solo en que "prestar" es simplemente dar en forma transitoria y "dar" conlleva la entrega en forma definitiva.
La obligacin de "no hacer" es aquella en que una parte se obliga a no ejecutar un hecho que lcitamente hubiera podido realizar, sino mediara la obligacin convenida. Es, pues, una obligacin negativa que consiste en una abstencin. Si el deudor llegara a ejecutar el hecho que se oblig a no hacer, responder generalmente de los perjuicios que haya ocasionado al acreedor.
Esto es lo mismo que consagra nuestro Cdigo Civil en su artculo 1.612, al decir "toda obligacin de no hacer una cosa se resuelve en la de indemnizar los perjuicios, si el deudor contraviene y no puede deshacerse lo hecho".
Contrariamente a las obligaciones de no hacer, las obligaciones de hacer son aquellas que tienen (por objeto la ejecucin de un hecho. Ej: El caso de un pintor que se obliga para con otra persona a pintar un cuadro determinando. De esta obligacin trata nuestro Cdigo Civil en su artculo 1.610. Las obligaciones de dar son aquellas que tienen por objeto, segn los romanos, la entrega al acreedor de una cosa definitivamente por parte del deudor. Pero en el derecho moderno y, concretamente en el colombiano, las obligaciones de dar no solo implican las entregas definitivas, sino tambin las transitorias que en Roma constituan las obligaciones de prestar.
F. OBLIGACIONES PRINCIPALES Y ACCESORIAS: Obligaciones principales son aquellas que tienen una existencia independiente. En tanto que las accesorias son aquellas que no tienen existencia independiente sino que estn vinculadas a la existencia de una obligacin principal y su- objeto es precisamente garantizar el cumplimiento de la obligacin principal, de la cual dependen. Como obligaciones principales tenemos por Ej: Las obligaciones nacidas del contrato de compraventa o emptio venditio y las emanadas del contrato de arrendamiento o locatio conductio. En cambio, son obligaciones Accesorias, las que nacen de la prenda, la hipoteca y de la fianza.
Las obligaciones accesorias, como accesorias que son, siguen la suerte de la obligacin principal, cuyo cumplimiento garantizan, de tal manera que si la obligacin principal se extingue, se extingue tambin la accesoria. Si la obligacin principal aumenta, aumenta tambin la accesoria; pero si la obligacin principal disminuye, la accesoria permanece igual, es una excepcin.
G. OBLIGACIONES PURAS SIMPLES Y SUJETAS A MODALIDADES: Las obligaciones puras o simples, son aquellas no sujetas a elementos accidentales, cuales son las condiciones, el plazo y el modo. En tanto que las obligaciones sujetas a modalidades son aquellas sujetas a tales elementos accidentales.
Se llama condicin (conditio) a una clusula del negocio jurdico en virtud de la cual la eficacia de este o la cesacin de tal eficacia depende de la verificacin de un acontecimiento futuro e incierto; menos rigurosamente, se llama tambin condicin al acontecimiento de cuya verificacin dependen los efectos del negocio o su cesacin.
Se llama trmino (des) a la clusula de un negocio jurdico en virtud de la cual sus efectos se verificaran o dejaran de tener lugar en un da determinado o determinable. Se llama modo (modus), en el lenguaje Justiniano, a la clusula de un negocio jurdico a titulo gratuito, con la cual se impone al destinatario de la liberalidad la obligacin de observar determinado comportamiento. Otras veces se haba de modus en el sentido normal de medida, es decir, para indicar los limites dentro de los cuales un derecho esta constituido, as:
Si se puede gozar de una servidumbre de pasaje o de transito solamente en determinadas horas o de acuerdo en cierta estacin.
H. OBLIGACIONES DIVISIBLES E INDIVISIBLES: La divisibilidad nace del objeto de la obligacin, es decir, de lo que se debe dar, hacer o no hacer. Y segn el objeto sea divisible o indivisible la obligacin ser divisible o indivisible. Pero la cuestin solo tiene importancia cuando los acreedores son varios o cuando lo son tambin los deudores.
La Obligacin indivisible se caracteriza por la facultad que tiene el acreedor para exigir todo de una persona, lo cual ocurre cuando el objeto no puede dividirse. Ej: Primus, Secundus y Tercius se constituyen deudores de Paulus por un caballo; se le exige el cumplimiento de la obligacin al que de los deudores tenga el caballo; si este muere, se le exigir el cumplimiento al heredero que tenga el caballo debido.
Esta es una indivisibilidad fsica, proveniente del objeto. Pero en cambio es naturalmente divisible la obligacin de pagar una suma de dinero. Pero la indivisibilidad no solo puede ser fsica, sino que tambin puede ser intelectual como cuando se refiere a ciertos derechos que por su naturaleza requieren que no se dividan, tal es el caso, por ejemplo, de la obligacin de conceder una servidumbre de transito; fsicamente considerada es divisible: tal parte para uno y tal parte para otro, pero el derecho real de servidumbre en si mismo es indivisible y se ejercita tambin en forma indivisible.
Ms los romanos, contrariamente a lo admitido por la legislacin moderna, no solo hacan nacer la divisibilidad e indivisibilidad de las obligaciones del objeto de la misma. Ellos fueron ms lejos, porque tambin hacan nacer la divisibilidad y la indivisibilidad del acuerdo de voluntades, de las convenciones. Ej: Romulus se constituye deudor de Primus con el carcter de indivisible por la suma de 50 ases, pero antes de cancelar el crdito Romulus muere dejando varios herederos. En este caso el acreedor Primus puede cobrarle ntegramente a cualquiera de los herederos.
La indivisibilidad puede ser absoluta o relativa. Es absoluta cuando la materialidad del objeto impide su divisin. Tal sucede como cuando por Ej: se debe una vaca, toda vez que no podra cumplirse la obligacin entregando la cabeza, las patas, el rabo o cualquiera otra parte del mentado animal por separado. Esta indivisibilidad absoluta que proviene del objeto de la naturaleza se llama tambin indivisibilidad ex-natura.
La indivisibilidad que proviene de la voluntad de las partes se llama indivisibilidad ex- voluntate.
Nuestro Cdigo Civil, en su articulo 1.581, dice que la "Obligacin, es divisible segn tenga o no tenga por objeto una cosa susceptible de divisin, sea fsica, intelectual o de cuota".
I. OBLIGACIONES CONJUNTAS Y SOLIDARIAS: La obligacin, por lo general, solo se contrae entre un solo deudor y un solo acreedor, es decir, que la obligacin tiene normalmente dos sujetos: Un sujeto pasivo, sobre el cual recae la obligacin y a quien se le da el nombre de deudor (debitor reus) y un sujeto a quien compete el derecho subjetivo correspondiente y se le da el nombre de acreedor (creditor). Pero excepcionalmente sucede que una sola obligacin vincula a varios sujetos activos o pasivos y, en este caso, las obligaciones pueden ser conjuntas, correales e indivisibles.
De las indivisibles ya nos ocupamos, no as de las otras, de las cuales tratamos inmediatamente.
OBLIGACIONES CONJUNTAS: Son aquellas en que existiendo varios deudores o acreedores y siendo uno solo el objeto debido, cada deudor solo esta obligado a satisfacer su parte o cuota en la deuda y cada acreedor solo tiene derecho para reclamar su parte o cuota en el crdito. A estas obligaciones tambin se les llaman mancomunadas.
Modernamente algunos autores critican la denominacin de "obligacin conjunta", sosteniendo que tal denominacin da la idea de la existencia de una sola obligacin, cuando la realidad es que en las obligaciones conjuntas .hay tantos vnculos jurdicos, tantas obligaciones, como personas que en ellas intervienen y, por tanto, debieran llamarse "obligaciones disyuntivas", por la variedad de vinculo. Pero los opositores a tal innovacin alegan que la denominacin de "obligacin conjunta'' no tiene nada que ver con la existencia de diversos vnculos sino que tal denominacin tiene su origen en que tales vnculos arrancan de un mismo origen, es decir, que es el origen comn el causante de la denominacin y de aqu que se les llame tambin mancomunadas como antes se dijo.
En las obligaciones conjuntas, cuando las partes nada dicen, tanto el crdito como la deuda se dividen en partes iguales en tal forma que cada uno de los acreedores solo tienen derecho a exigir su cuota y cada uno de los deudores solo esta obligado a pagar su cuota. El Cdigo Civil Colombiano no le dedica a las obligaciones conjuntas prrafo especial; se refiere a ellas en diversas disposiciones, de las cuales se deduce que para nuestro derecho civil las obligaciones simplemente conjuntas son aquellas en que existen varios deudores o acreedores y es uno solo el objeto debido, de manera que cada deudor solo esta obligado a pagar su cuota o parte en la deuda y que cada acreedor solo tiene el derecho de exigir el pago de su cuota o parte en el crdito, es decir, que nuestro derecho civil a este respecto abrev en los principales romanos.
OBLIGACIONES SOLIDARIAS: Se oponen a las obligaciones conjuntas o mancomunadas. La solidaridad es un modo especial de ser las obligaciones que a veces se opone a la divisin del crdito, ora a la divisin de la deuda. En el primer caso la solidaridad es activa porque existe entre acreedores; y, en el segundo la solidaridad es pasiva porque existe entre deudores. Cuando la solidaridad es activa, cualquiera de los acreedores puede exigir el pago total de la deuda y cuando es pasiva cada uno de los deudores esta obligado al pago total de la prestacin debida. Pero tambin la solidaridad puede ser activa y pasiva al mismo tiempo. Ej: Primus, Secundus y Tercius se constituyen solidarios de Augustus y de Cesar, quienes a su vez son acreedores solidarios. En este caso cualquiera de los deudores esta obligado al pago total de la deuda. Y cuando la solidaridad es activa al mismo tiempo, recibe el nombre de MIXTA. Las obligaciones solidarias o in solidum, ocurren cuando de un mismo hecho o acto jurdico surge obligacin a cargo o en beneficio de varias personas, con el efecto de que aun siendo divisible el objeto de la prestacin, esta puede ser reclamada por cada uno o a cada uno por la totalidad. Esto quiere decir que la solidaridad nace de la convencin o de la ley (en los casos de delitos).
Nace de la convencin cuando es pactada expresamente, por Ej: Primus se constituye deudor de Secundus por 1.000 ases, pero Tercius afianza a Primus con el carcter de fiador o de deudor solidario; entonces Secundus puede exigir el cumplimiento de la obligacin por el total o bien a Primus o bien a Tercius.
La solidaridad nace de la ley en los casos del delito, ya que los romanos dispusieron que todos los responsables de delitos eran solidariamente responsables de los danos causados por la infraccin.
Esto es, la victima del dao poda exigir el pago total de los perjuicios a uno cualquiera de los victimarios.
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LAS OBLIGACIONES SOLIDARIAS Y LAS OBLIGACIONES INDIVISIBLES: SEMEJANZAS:
Tanto las solidarias como las indivisibles requieren un sujeto pasivo o active mltiple, ya que las obligaciones indivisibles solo tienen importancia en el caso de pluralidad de acreedores o deudores.
Tanto en las solidarias como eh, las indivisibles, el acreedor tiene derecho a demandar o exigir el pago total del crdito y cada deudor esta en la necesidad de efectuar el pago total.
Tanto en las obligaciones solidarias como en las indivisibles, el objeto de la prestacin es uno solo; hay tantos vnculos jurdicos cuantos acreedores o deudores haya o intervengan en la obligacin.
Tanto en las obligaciones solidarias como en las indivisibles, el pago que hace un deudor solidario como el pago que hace un deudor indivisible extingue la obligacin respecto de todos.
DIFERENCIAS: En la obligacin solidaria cada deudor debe el total y por esto puede exigrsele el pago integro
En la obligacin indivisible cada deudor no debe sino una cuota, pero se ve forzado a efectuar un pago integral porque el objeto de la obligacin no admite divisin fsica o cuando siendo fsicamente divisible intelectualmente ha sido hecho indivisible. Esto quiere decir que la solidaridad se refiere a los sujetos de la obligacin, en tanto que la indivisibilidad se refiere al objeto de la obligacin.
La solidaridad no pasa a los herederos. Los herederos del acreedor solidario no puede reclamar mas que la cuota que les corresponde a cada uno; y, los herederos del deudor solidario no estn obligados a pagar sino la cuota que le corresponde a cada uno, la indivisibilidad, en cambio, como se refiere al objeto de la obligacin l(a diferencia de la solidaridad en que cada acreedor se reputa dueo del crdito), cada acreedor es dueo nicamente de su cuota.
Las anteriores son las diferencias fundamentales. Nuestro Cdigo Civil, en sus artculos 1.568 y 1.578, trata de las obligaciones solidarias o in solidum. Y en dichos artculos se prescribe que las obligaciones solidarias pueden nacer de la convencin, del testamento o de la ley y se las define diciendo que son aquellas en que existen varios acreedores o deudores y en que puede exigir a cada uno de los deudores o por cada uno de los acreedores el total de la deuda. Adems, se prescribe que "la solidaridad debe ser expresamente declarada en todos los casos en que no lo establece la ley". Aun ms, en nuestra legislacin civil, las obligaciones solidarias se ajustan a los principios que antes quedaron expuestos.
OBLIGACIONES SOLIDARIAS Y CORREALES:
Modernamente no se haba de obligaciones correales. Sin embargo, los romanos en la poca clsica hacan una diferencia entre la solidaridad y la correalidad. Pero posteriormente la solidaridad y la correalidad se confundieron bajo el nombre de la primera (solidaridad), pero mientras subsisti la diferencia cada una tuvo caracteres propios. Hasta podra decirse que en Roma las obligaciones solidarias fueron correales o solidarias propiamente tales. El tratadistas Francisco Jorquera, profesor de la Universidad de Chile, en su obra DERECHO ROMANO, al hablar de las obligaciones correales, sostiene lo siguiente: "La correalidad, su origen arranca de las primitivas formas de obligarse verbi, como son el nexum, la fiducia y la sponsio. En las dos primeras (nexum y fiducia), se materializa en las personas obligadas, cada una de las cuales esta obligada a satisfacer plenamente al acreedor; o en las cosas que se emancipan en garanta. La Sponsio, tiene el carcter moral en que la responsabilidad de los sponsores se refiere a toda la obligacin. Perfeccionadas estas formas en la stipulatio, la correalidad tiene en ella su campo propio. Los obligados en la stipulatio se llaman reos (reus promittenti); cuando eran varios, tenan en carcter de co-reos, y el efecto de su obligacin era la correalidad.
Hay en la correalidad, en consecuencia, un objeto nico, comn, exclusivo. La correalidad es as, un conjunto de obligaciones que en varios sujetos pasivos o activos pueden estar obligados a una cosa; el cumplimiento hecho por un deudor o acreedores extingue la obligacin".
El mismo autor antes citado, puntualiza que entre las obligaciones correales y las solidarias, antes de confundirse y constituir una sola, por su origen y diferentes caractersticas presentaban las siguientes diferencias:
La correalidad nace de la voluntad y, la solidaridad, de la responsabilidad.
La correalidad puede ser activa y pasiva y la solidaridad solo pasiva. En la correalidad el objeto puede ser fungible o infungible, en la soljdaridad solo es fungible.
En la correalidad hay un lazo comn que es el objeto; en la solidaridad no hay ninguno.
La correalidad se extingue con el objeto y la solidaridad con el pago.
En la correalidad el que ha cumplido tiene accin de restitucin contra cada uno de los co-reos o deudores por su cuota; en la solidaridad solo se puede exigir la cuota al culpable.
La correalidad no puede presumirse y la solidaridad, si.
La correalidad pasa en la misma calidad a los herederos, en tanto que la obligacin solidaria pasa dividida.
La accin intentada en la obligacin correal, no puede iniciarse contra los otros despus de haberse iniciado contra uno; porque el objeto es el mismo; mientras que la demanda puede repetirse en las obligaciones solidarias hasta obtener el pago.
Unidad III :
EVOLUCION DE LOS DERECHOS DE EUROPA HASTA EL SIGLO XVII. 1.- LA SOCIEDAD Y EL DERECHO MEDIEVAL 2.- FIN DE LA EDAD MEDIA E INICIO DE LA EDAD MODERNA. CAUSAS. EL FIN DE LA EDAD MEDIA La crisis del siglo XIV, el crecimiento econmico y demogrfico que se haba producido en los siglos XII Y XIII qued drsticamente frenado por la crisis, cuyas causas fueron: las calamidades naturales: el exceso de lluvias, con las consiguientes inundaciones, y la reduccin de las horas de sol, perjudicaron a los cultivos. la sucesin de malas cosechas redujo la cantidad de alimentos disponibles y la poblacin padeci hambre y desnutricin. la peste negra: la epidemia lleg a europa en 1348, transmitida por las ratas que viajaban en los barcos procedentes de oriente, y sobre una poblacin debilitada por el hambre result devastadora. nuevos brotes de la epidemia se sucedieron posteriormente, de manera que, entre 1300 y 1400, europa pas de setenta y tres millones de habitantes a tener slo cuarenta y cinco. las guerras: los ataques de mongoles y turcos en el este y, sobre todo, la guerra de los cien aos (1337-1453), que enfrent a francia e inglaterra y afect tambin a espaa y los pases bajos. adems, se sucedieron los conflictos entre los numerosos estados alemanes y entre las ciudades italianas. formacin de los grandes estados europeos en alemania, los emperadores vieron limitada su autoridad al mbito germano, si bien el territorio permaneci dividido en mltiples estados. el poder imperial termin quedando adscrito a la casa de luxemburgo y, despus, a la de habsburgo. la guerra de los cien aos se inici como consecuencia de la muerte sin heredero de carlos IV de francia (1322-1328). los barones franceses eligieron como sucesor a felipe de valois (1328-1350), que no fue aceptado por eduardo III de inglaterra (1327-1377), vasallo del rey francs por los territorios que posea en francia. la primera fase de la guerra fue desastrosa para francia, que adems sufri una serie de rebeliones populares y enfrentamientos civiles. juana de arco (1412-1431) encarn el sentimiento popular francs en contra de la dominacin inglesa. en el reinado de carlos VII (1422- 1461), los franceses expulsaron a los ingleses de casi todo el continente, con la excepcin de calais. en inglaterra estall a continuacin la guerra de las dos rosas (1455- 1485), entre las casas de lancaster (rosa roja) y york (rosa blanca). el conflicto concluy cuando enrique VII (1485-1509), heredero de ambas casas, ascendi al trono fundando la dinasta tudor. en el este de europa se produjo la cada de constantinopla en manos de los turcos otomanos (1453), lo que puso fin al imperio bizantino. la herencia ortodoxa y bizantina fue recogida por el prncipe de mosc, ivn III el grande (1462-1505). La expansin ultramarina la conquista de constantinopla por los turcos en 1453 interrumpi la ruta terrestre hacia oriente, lo que oblig a los comerciantes europeos a buscar nuevas rutas que alcanzaran por mar las tierras de las preciadas especias. los primeros grandes navegantes fueron los portugueses, protegidos por sus reyes y por el prncipe enrique el navegante (1394-1460). en la empresa descubridora contaron con adelantos tcnicos como la carabela (un tipo de embarcacin adecuado para la navegacin atlntica),la brjula, el astrolabio, los atlas y los portulanos (colecciones de planos de puertos). Los principales navegantes portugueses fueron: diogo cao, que descubri la desembocadura del ro congo (1484). bartolom daz (h. 1450-1500), que alcanz el cabo de buena esperanza, en el extremo meridional de frica (1488). vasco de gama (h. 1469-1524), que lleg hasta calicut, en la costa occidental de la india (1498). pedro alvares cabral (h. 1467- h. 1526), que descubri brasil (1500). fernando de magallanes (1480-1521), que encontr el paso martimo entre el atlntico y el pacfico por el estrecho que lleva su nombre (1520). muri en filipinas, y la circunnavegacin de la tierra fue completada por el guipuzcoanojuan sebastin elkano (1476-1526). fechas claves: 1328 muere carlos IV y con l se extingue la dinasta de los capetos en francia. felipe VI inicia la dinasta de valois, pero eduardo III plantagenet, rey de inglaterra, pretende el trono francs. 1337 comienza la guerra de los cien aos, lucha dinstica entre francia e inglaterra. 1346 batalla de crzy, victoria inglesa sobre el ejrcito francs. 1348 epidemia de la peste negra. 1356 eduardo, el prncipe negro, vence a juan II de francia en poitiers. 1358 estalla la jacquerie, rebelin campesina en el beauvois francs. 1374 fuerte oleada de peste. fin del cautiverio de avin: gregorio XI vuelve a roma. 1378 comienza el cisma de occidente: urbano vi es nombrado papa en roma y clemente VII en avin. 1417 fin del cisma de occidente: martn v es elegido papa nico en el concilio de constanza. 1429 liberacin de orleans; la intervencin de juana de arco cambia el signo de la guerra. 1436 los franceses liberan pars y el rey carlos VII contina la reconquista. 1453 finaliza la guerra de los cien aos. 1455 estalla la guerra de las dos rosas en inglaterra. Durante sus viajes. Mahoma se relacion con judos y cristianos, y ese trato le gener la idea de reformar la religin de su pueblo. Cuenta la tradicin musulmana,. que a Mahoma se le apareci en arcngel San Gabriel, y le dijo: Predica y Mahoma, creyndose profeta empez a predicar a los rabes la idea de un nico Dios. y la condenacin de los dolos que adoraban. La sntesis de su pensamiento puede concretarse en: No hay ms Dios que Alah, y Mahoma es su profeta. As naci el islamismo. que quiere decir sometimiento, a quines mueren por Al, se le promete un paraso de bienes materiales. Es una doctrina, mezcla de cristianismo y judasmo. A causa de su predicacin, los rabes lo amenazaron de muerte y debi huir a la ciudad de Medina en el ao 622. acto que se conoce con el nombre de La Hgira, y es el comienzo de la era musulmana. Vencidos sus opositores, Mahoma, puede volvera a La Meca y desde entonces fue el profeta de toda Arabia. Era en extraordinario orador, expona su doctrina con un lenguaje hermoso y claro. De porte noble y varonil, los rabes lo comparaban como un sol naciente. Los discpulos tomaban nota de todas las prdicas y luego las condensaron. despus de su muerte en slo libro llamado: El Corn, que significa la lectura. Este libro contiene 114 captulos, y todos comienzan con la misma oracin: En el nombre de Dios, clemente y misericordioso. Los musulmanes de acuerdo con El Corn deben: Orar cinco veces al da, y a determinadas horas. Observar ciertos principios de higiene Practicar abluciones (purificarse por medio del lavado con agua) Ayunar durante un mes. Brindar abundante limosna a los pobres. Ordena llevar la guerra santa, a todo pueblo que no sea musulmn. Esta doctrina a influido decisivamente en la vida de los rabes,. a tal punto que el fanatismo a hecho que cualquier problema en su vida cotidiana es porque estaba escrito, es porque Al, as lo quiere. Los sucesores de Mahoma, se llamaron Califas o Comendatos de los creyentes, y cumplieron con la guerra santa, llevando sus ejrcitos por todos los pueblos que no lo profesaban. Esta guerra, no era ms ni menos, que guerra de pillaje y exterminio, conquistando pueblos de Asia Menor, Egipto, Persia, India, Tnez, Argelia, Marruecos. y casi toda Espaa. Con todos estos pases se form el imperio rabe, o imperio de los Califas.(que cuando es conquistado por los turcos, los califas son reemplazados por los Sultanes) Los rabes fundaron El Cairo en Egipto, y tambin fueron los responsable del saqueo e incendio de la famosa e increble Biblioteca de Alejandra, con millares de volmenes de una riqueza literaria extraordinaria, con el siguiente criterio de califa Omar:"Si todos estos libros repiten la verdad del Corn, sobran, y si las niegan son falsos". En menos de 100 aos el imperio rabe, tomo proporciones extensas, pero al igual que el imperio romano, no pudo subsistir y fue dividido en tres califatos: el de Espaa, el de Egipto y el de Oriente, con capitales Crdoba, El Cairo y Bagdad, respectivamente.( en el 750) La lucha en Espaa contra los musulmanes dur varios siglos. Empujados hasta el sur, Granada fue su ltimo refugio, de donde fueron expulsados definitivamente en 1492, por los reyes catlicos. El Feudalismo Los Seores: En la Edad Media exista una clase social muy alta, formada por un grupo privilegiado de guerreros y religiosos, estos ltimos, miembros destacados de la Iglesia. La nobleza guerrera viva en los castillos y sus principales ocupaciones eran la guerra y los torneos de combate entre caballeros. Sus ingresos procedan de los tributos que les pagaban sus siervos por el usufructo de sus tierras. Los caballeros eran de una clase social un poco menor que los terratenientes militares y religiosos, y se poda llegar a ella, gracias a algn mrito durante una guerra o combate. Los sacerdotes, abades y obispos pertenecan al mismo grupo social que la nobleza guerrera, y eran los responsables de la direccin de una de la instituciones ms importantes de la Edad Media: la Iglesia. La importancia de la Iglesia, se haba consolidado tiempo atrs, cuando el imperio romano le haba donado grandes extensiones de territorios en diferentes lugares de Europa. Este poder hizo que la vida de los obispos y abades se deformara. alejndose de los principios bsicos del catolicismo: pobreza, obediencia y castidad. Llevaban una vida de riquezas, vasallos que le rendan homenajes y tributos y siervos que le trabajaban la tierra. Para justificar esta forma cmoda de vida, los telogos afanaban que para mantener la sociedad en armona deban existir estar tres clase sociales, interdependintes: los que guerreaban, los que oraban y los que trabajaban. Otras de las funciones importantes de la iglesia, fue que muchos monasterios e iglesias se dedicaron a traducir, interpretar y archivar todos los libros de la poca., lo que hizo que se transformaran en verdaderos centros de cultura. El idioma utilizado era el latn, considerado como lengua culta y universal. Tambin all se formaban a los sacerdotes. Los Campesinos: Los campesino eran la clase social ms baja de esta poca, y se dedicaban a la cra de animales y a la agricultura. Estas actividades las venan desarrollando desde varios siglos atrs, cuando comenz la decadencia del imperio romano. Cada familia funcionaba como una unidad de produccin y producan lo necesarios para vivir. Con el tiempo stos debieron tambin producir para mantener a la nobleza guerrera y religiosa. Los campesinos tambin se unieron formando aldeas, ubicadas en el medio de grandes extensiones de campos. Eran muy pobres, formadas por casas de adobe y paja. En estas comunidades haba tambin otras personas que realizaban otro tipo de actividad eran los artesanos, ellos trabajaban la madera, los metales, el barro, el cuero, etc. Sus trabajos eran usados en la produccin agrcola y en la vida cotidiana. Los campesino no eran propietarios, en realidad los verdaderos duelos eran los de la nobleza antes mencionados. El Contrato Feudal: Trminos empleados en el rgimen feudal. En el rgimen feudal se emplean algunas palabras que requieren una explicacin especial. El feudo era el beneficio o tierra concedida por un seor en premio de servicios prestados y con la obligacin de prestar otros nuevos. El vasallo poda enfeudar una parte de su feudo a vasallos de inferior categora; as que un mismo individuo poda ser seor y vasallo a la vez. El Alodio era una propiedad completa.Los propietarios de alodios eran aquellos que haban recibido de sus antepasados una herencia libre de toda obligacin v de todo tributo. A menudo estos propietarios se presentaban a algn jefe poderoso, y le recomendaban su alodio, a fin de que lo defendiese. As se estableci, poco a poco, una jerarqua de propietarios, dependientes unos de otros, Llambase homenaje la ceremonia que se efectuaba cuando uno se haca vasallo.
El que iba a recibir la tierra se presentaba ante el seor feudal con las dos manos juntas, en seal de humildad, se arrodillaba, y poniendo sus manos en las del seor, le deca: Seor, vengo a vuestro homenaje, en vuestra fe. y me convierto en vuestro hombre de boca y de manos prometiendo y jurndose fe y lealtad respecto de todos y contra todos, y guardar vuestro derecho en mi poder. Luego vena la ceremonia de la fe o juramento, y en seguida el seor le conceda la investidura, entregndole un terrn con yerba o una rama de rbol; cuando se trataba de un gran feudo se entregaba una espada o un estandarte. Obligaciones del vasallo. Las obligaciones del vasallo eran de dos clases: morales y materiales. Entre las morales figuraban la de guardar los secretos del seor, descubrirle las tramas de sus enemigos, defenderle, de darle el caballo en las batallas si perda el suyo, ocupar su puesto en el cautiverio si caa prisionero, respetar y hacer respetar su honra. Las obligaciones materiales eran: 1ro.) el servicio militar, con un numero de hombres y una duracin variables; segn la importancia del feudo. 2do.)Ia fianza u obligacin de ayudar al seor a administrar justicia y prestar su brazo para hacer cumplir la sentencia pronunciada. 3ro.) los subsidios,, que el vasallo deba principalmente cuando el seor tena que pagar rescate para salir de cautiverio o casaba su hija.
A estas obligaciones se aadan otras particulares, como la de servirse del molino, de la prensa y del horno del seor, mediante el pago de una cantidad determinada; darle parte de los frutos o prestarle un nmero dado de jornales. Los castillos: Los seores feudales vivan en castillos fortificados, que se levantaban a orillas de los ros o en las cumbres de las colinas, y dominaban todos los caminos importantes. Estaban admirablemente dispuestos para la defensa; en ellos se acumulaba cuanto era necesario para la vida y la tierra. Para entrar en el castillo era preciso primero atravesar el foso que lo rodeaba, por un puente movible y luego deba pasarse bajo la reja que protega la puerta y que levantaban en tiempos de paz. Esta puerta se hallaba encajonada entre dos torres. A veces haba murallas que encerraban en el castillo campos cultivados; de modo que los seores tenan all, y al mismo tiempo, su palacio y su campamento, todo un dominio provisto de las cosas ms necesarias. Inmensos subterrneos servan de almacenes, prisin y asilo, segn las circunstancias.
e) Las Cruzadas: La expansin del Islam provoc numerosos conflictos en el Occidente cristiano. La principal disputa surgi porque los rabes haban ocupado los Santos Lugares, en Palestina, el lugar origen de la religin cristiana. A la guerra santa, que sirvi de argumento a los rabes para sus conquistas, el occidente le opuso el deseo de recuperar sus terrenos sagrados. El Papa y algunos nobles organizaron expediciones militares llamada cruzada. Y, por la cruz que era el distintivo de los soldados. Desde 1099 se realizaron 8 cruzadas. La competencia entre los seores feudales , las rdenes religiosas y las ricas ciudades italianas que financiaron gran parte de las campaas contribuyeron al definitivo fracaso militar en el ao 1291, y Palestina qued en poder de los musulmanes. Adems de inters religioso, debe tenerse en cuenta el sentido econmico de estas cruzadas, ya que el dominio de Mediterrneo por parte de los musulmanes dificultaba el comercio entre Oriente y Occidente. Las campaas de las cruzadas permitieron recuperar parte de esas rutas comerciales. Desde el punto de vista social estas campanas sirvieron para que muchos caballeros deseosos de acumular u obtener riquezas, tomaran parte de ellas. Estas expediciones debilitaron un poco el feudalismo, porque muchos nobles debieron vender grandes territorios para subvencionar parte de las mismas. Las cruzadas dieron origen a distintas rdenes militares, una de ellas fue la Orden Teutnica, que cuando terminaron el emperador Federico el Grande los mand a evangelizar Prusia y el Bltico, trabajo que se tomaron muy a pecho y fueron muy rudos. Cambios en la sociedad feudal Hacia mediados del siglo XI, en Europa Occidental comenz un proceso de crecimiento y expansin de la economa feudal, y consecuentemente un conjuntos de transformaciones sociales. Esta etapa se la conoce como la Baja Edad Media, y se caracteriza por el movimiento. Da a da mas personas deban viajar para comerciar, peregrinar o estudiar. Por las rutas de Europa transitaban caballeros, estudiantes, vagabundos, comerciantes, clrigos. Esta expansin fue debido a un crecimiento demogrfico de alrededor de un 30%.Esto hizo que " haya mas bocas para alimentar, mas cuerpos para vestir, mas familias para alojar y ms almas para salvar". Los campesinos fueron los primeros en tratar de sembrar mas cantidad, utilizando nuevas tcnicas y elementos agrcolas. Adems buscaron nuevas tierras, que por ser menos frtiles eran dejadas de lado. A su vez al retirarse a otras tierras desoladas y sin dueos conseguan cierta libertad, que no tenan en los seoros (zona de tierras privadas que posean todos los elementos y personas necesarios para su abastecimiento). Esta expansin hizo que se reactivara el comercio y que se poblasen ciudades ex- romanas abandonadas y que se abran nuevas vas de comunicacin. Las cruzadas tambin colaboraron en este sentido. Aparecieron las primeras ferias, que eran diversos grupos de comerciantes que se agrupaban en los puertos, ciudades, cruces de caminos y que se dedicaban al intercambio de productos, y distintas transacciones comerciales. Aqu aparecen las letras de cambio o simplemente los pagar actuales. Tambin se comenzaron a emitir monedas de oro y de plata, El crecimiento de la produccin agrcolas, el aumento de poblacin. sobre todo la rural, hizo que sea necesario centros de distribucin de la produccin artesanal de gneros, vestidos y objetos de labranzas que los artesanos de los seoros no ofrecan. Es decir se estableca una relacin entre la ciudad y el campo. El campo provea materia prima y alimentos Y la ciudad ofreca al campo su produccin artesanal. A esta nuevas ciudades se las llamo burgos y consecuentemente a sus habitantes burgueses, y eran casi todos comerciantes y artesanos. En estas ciudades los artesanos se agruparon en gremios, y tenan como finalidad el control de la calidad de los productos elaborados, como ser el tipo de material utilizado y la tcnicas de elaboracin. Los comerciantes se reunieron en guildas y ellos verificaban los precios de los productos y evitaban la competencia. Los maestros artesanos eran los dueos de los talleres, herramientas y materia prima con que se elaboraban los productos. Los oficiales trabajaban en relacin de dependencia a cambio de un salario, en estos talleres y podan llegar a ser maestros si consegua juntar el dinero adecuado. Tambin estaban los aprendices, que vivan con los maestros y se le suministraba comida, techo y vestido a cambio de su trabajo. Hasta el siglo XI la educacin estaba a cargo de la Iglesia y se enseaba Teologa, pero los burgueses comenzaron a reclamar estudios mas prcticos como medicina y leyes As surgieron las primeras Universidades donde acudan alumnos de diversos pases. Esta diversificacin de culturas, gener un intercambio de ideas, logrndose un visin del mundo mucho mas abierta y prctica , muy en oposicin a la difundida por la autoridad de la Iglesia. Se comenz a tratar de interpretar la naturaleza y sus secretos a travs de la razn , la observacin y la experiencia, ya no era necesario invocar en todo lo desconocido al " poder de Dios". Decadencia de la sociedad feudal Alrededor del 1300, comenzaron a manifestarse signo de agotamiento. La expansin de la produccin y el comercio se hizo cada vez mas lenta y finalmente se detuvo, la sociedad feudal haba llegado a su lmite. esto significaba que la agricultura, el comercio, las artesana, el conocimiento y la cultura, no producan nuevos resultados. Este estancamiento se debi a que la tierras se fueron desgastando debido a su continua produccin, adems se sumo un desmejoramiento general en el clima en los primeros aos del siglo XIV, esto originando grandes prdidas en las cosechas. Al no existir una gran produccin y gran demanda, hubo un alza en los precios que provoc caresta de alimentos Y consecuentemente el hambre se hizo sentir en gran parte de Europa. Debido a las malas condiciones higinicas, que sumada a una mala alimentacin, una enfermedad trasmitida por la pulga de la ratas roedores, fomento a partir de 1357, la expansin de la "peste negra" o "muerte negra" que azot a toda Europa, llevse la tercera parte de su poblacin, en pocos aos. Esta peste produjo la desorganizacin de los seoros, es decir, los campesinos se fugaban de sus puestos, tratando se escapar de la peste. Se fueron reuniendo en ciudades o en el bosque, que juntos comenzaron a asaltar en los caminos, ya que no trabajaban. Esta situacin planteo un problema entre los seores, ya que no disponan de sus siervos para su subsistencia, y se vieron obligados a reconocer que su vida dependa de la mano de obra de otros en sus tierras, por lo tanto debieron comprar nueva mano de obra, contratando trabajadores a cambio de un salario. Tambin debieron arrendar sus tierra a un precio cada vez ms bajo. Esta transformacin fue el primer gran debilitamiento de la sociedad feudal. El hambre continuaba de todas maneras, las cosechas no alcanzaban para satisfacer mnimamente a la poblacin, los campesinos comenzaron a rebelarse generando graves conflictos sociales durante los dos siglos siguientes. Los campesinos reunidos en grupos de hasta 6000 personas armados con sus instrumentos de trabajo diario y con un gran odio interior atacaban los castillos de los seores y destrozaban todo lo que se le cruzase por delante , hasta colgar la familia completa. Las importantes y famosas revueltas de campesinos en la Baja Edad Media fueron las de Inglaterra(1381) y Francia (1354). Transformaciones de los Siglos XV y XVI: La necesidad de solucionar estos problemas, originaron muchos de los cambios ocurridos entre los siglos XV y XVI Los factores que tendieron a mejorar la calidad de vida de la gente y fundamentalmente a generar verdaderos cambios sociales, polticos y econmico fueron: a)La creciente expansin comercial de la burguesa b)El poder econmico que la burguesa fue adquiriendo debido a su actividad comercial c)La revuelta de los campesinos que se rebelaban contra una sociedad injusta y muy dura.
Del conflicto entre la nobleza, que no quera perder su privilegios feudales y de ests dos clases sociales que deseaban cambiar esta sociedad, fue surgiendo el mundo moderno, aunque modificar una estructura social tan rgida no fue una tarea fcil.
A lo largo del siglo XV surgieron las siguientes mejoras: a) La Peste Negra desapareci casi totalmente. b) Los productos rurales fueron una novedad comercial para la burguesa, que vieron una nueva manera de seguir enriquecindose. c) Se comenz a re-sembrar tierras que haban sido abandonas, en las poca de la peste. d) Se recuperaron tierras no cultivables (zona de bosques) e) Se crearon nuevas tcnicas de sembrado. f) Se inventaron nuevos elementos de labranzas. g) Hubo un aumento de los productos agropecuarios. h) Se realizaron inversiones en nuevas zonas campestres. Debido a que era necesario lograr cada da mayor productividad, la economa rural no se orient slo a la subsistencia familiar, sino que comenz a organizarse hacia una forma comercial .De todas maneras, la clase social ms baja, los campesinos, seguan ganando poco, y su vida era tan triste como siempre. En cambio la burguesa y los seores continuaban generando ganancias. Estas transformaciones comenzaron en los campos ingleses. En las ciudades la mayor parte de la industria artesanal sigui controlada por los gremios, con su rgida estructura de maestros, oficiales y aprendices. Los gremios fijaban la calidad y precios de los productos elaborados. La ciudades se vieron incrementadas de mano de obra, debido a que algunos campesino sin trabajo rural, emigraban a ellas para dedicarse a otra actividad. A travs del crecimiento econmico, que las diversas actividades comerciales le produjo a la burguesa, floreci y se afianz una nueva clase social: a burguesa comercial. Esta nueva clase, comenz a inducir una expansin ultramarina, en busca de nuevos mercados, gestndose as una poca de grandes viajes terrestres y marinos, que en poco tiempo dara el descubrimiento de un nuevo continente: Amrica. Algunos Datos Sobre la Edad Media: Los monasterios representaban la forma superior de la vida religiosa. Vivan bajo estrictas reglas. Se coma a ciertas horas, se oraba y se trabajaba, de acuerdo a normas muy claras. All se estudiaba, se hacan traducciones de libros clsicos, se fabricaba cerveza y vinos, comidas, y tambin se hacan remedios. Eran los centros culturales y espirituales por excelencia de esa etapa. Tambin a veces funcionaron como hospitales. En algunas ciudades se fundaron las mas importantes Universidades, como la de Pars, Oxford, Cambridge, Padua y Praga. Se estudiaba las siete artes liberales: gramtica, retrica y lgica (conocidas como trivium) y aritmtica, geometra, astronoma y msica, llamada cuatrivium.
Cientficamente predominaban las teoras de Aristteles, como por ejemplo la Tierra era inmvil y rodeada por otros planetas y el Sol que giraban en unas esferas cristalinas y transparentes, que producan msica. Tambin se supona que los cuerpos mas pesados caan antes que los mas livianos. El vaco no exista. La Tierra se compone de cuatro elementos fundamentales: fuego, aire, agua y tierra. El hombre est hecho de esos cuatro mismos elementos que se corresponden con los cuatro humores corporales: bilis amarilla (colrico), bilis negra (melanclico), sangre (alegre) y flema (flemtico). Si existe equilibrio entre los cuatro humores el hombre mantiene un carcter armonioso. Muchas veces predomina un humor sobre otro, marcando una personalidad.
Cuando llega la peste bubnica, la Iglesia encontr culpable a las mujeres, porque practicaba brujeras, y hacan el amor con el diablo. Tomaban pociones mgicas y se transformaban en animales. Ellas haban provocado al Seor. Eran consideradas herejes y por lo tanto deban ser combatidas hasta la muerte. Lo mismo para los judos que haba matado a Cristo al negarlo frente a Poncio Pilatos. Ellos son usureros, matan a nios, niegan a Cristo, y hablan con Satans. Muchos monjes se encargan de perseguirlos y aniquilarlos (especie de Adolf Hitler). En un solo pueblo murieron mas de 16.000 judos. La peste se mantuvo durante 3 aos llevndose la tercera parte de la poblacin europea. Durante los siguientes 50 aos fueron apareciendo brotes de la misma en distintas partes de Europa. Fue el comienzo de la primera crisis de la sociedad feudal.
Estaban los flagelantes que caminaban en grupos orando y se auto castigaban pidiendo perdn por sus pecados, pues pensaban que eran los culpables de la ira de Dios. No haba leyes escritas, y cada pueblo tena sus leyes propias que eran memorizadas por expertos locales. El robo era castigado muy duramente, hasta llegar a la pena de muerte. Robar miel, un animal o elemento de trabajo, era muy grave. La muerte por asesinato era mas suave y a veces con solo pagar una multa eran absueltos. Matar a una mujer embaraza era ms duro que matar a una mujer menopausica. Se trataba de cuidar la natalidad. Si alguien provocaba un aborto era muy castigado. Los hombres costaban ms que las mujeres. Si se robaba un perro, o animal domstico, el ladrn deba abrazarlo por atrs en pblico. Si un esclavo robaba algo (lo que sea) era castrado. Haba castigos como latigazos, torturas, golpes. La violacin de una mujer libre era castigado con la muerte. Algunas leyes permitan al marido de una mujer adultera matarla pero slo de un golpe. Algunas permitan estrangularla o arrojarlas a la cinaga. A los que provocaban un incendio eran castigado con la muerte. Un bosque era muy importante para la gente, ya que all cazaban, pescaban, se defendan de los intrusos, se escondan, tenan lea para el fuego, etc. La Iglesia ofreca asilo, y si un culpable entraba all, no poda ser castigado. Para evitar penas de muerte, era muy comn las ordalas o juicios de Dios, donde se ataba una persona a una silla y se la tiraba al ro, si sal era porque Dios lo haba perdonado. A veces se los haca caminar sobre brazas ardientes o filos de arados al rojo vivo, si las heridas se le curaban, estaban perdonados. Las casas eran de adobe, paja y piedras, de 2 3 metros por 6, aproximadamente. El piso de tierra y se dorma con algn animal adentro para protegerse del fro. Tenan una huerta al lado para su subsistencia. Las comidas eran a base de verduras, como cebollas, ajos, nabos, rbano, patatas. Se haca una especie de sopa. Coman carne de cerdo o de animales que cazaban. Como bebidas se usaba cerveza y vino. Eran muy calricas y algunos monjes llegaban a consumir entre 6000 y 8000 caloras diarias. Las Revueltas Campesinas Luego de la Peste Negra LA EDAD MODERNA La edad moderna se extiende desde la toma de Constantinopla, por los turcos en el ao 1453, hasta el estallido de la Revolucin Francesa, en 1789.Esta poca se caracteriza por los siguiente hechos polticos, sociales y tecnolgicos, que son dignos de mencin: a)La fabricacin y utilizacin masiva de la plvora y el papel. La invencin de la imprenta con tipos mviles y brjula. b)El Renacimiento, el Humanismo y el Iluminismo. c)El descubrimiento de Amrica y sus conquistas. d)La Reforma y Contrarreforma religiosa. e)La Nueva visin cosmolgica del mundo en el universo. f)La Revolucin Industrial. g)La Independencia de los Estados Unidos h)La Revolucin Francesa. 3.- EL RENACIMIENTO: EL DERECHO RENACENTISTA, ESTADOS NACIONALES Y LA EUROPA DE LAS NACIONALDADES. 4.- LA ILUSTRACION: EL DERECHO DEL SIGLO XVII Y LOS PRIMEROS CODIGOS MODERNOS. El Renacimiento Fondo histrico General Durante la edad media la cultura occidental se repuso del enorme descenso causado por los movimientos migratorios que los hunos haban desencadenado y por lo tanto de las subsecuentes mezclas de razas. Es entre 1450 y 1600 cuando se observa el acontecimiento que a partir de la poca de Voltaire se denomin Renaissence o renacimiento, es decir, retorno a la antigedad pagana. En el renacentista tpico se halla una duda de todo: los libros paganos entran de nuevo en circulacin, los placeres mundanos sustituyen al ascetismo y un arte sensual y realista toma el lugar del arte medieval, mstico y simblico. En esta poca las ciencias se liberan de los libros de autoridad, los estados nacionales se emancipan de la pretendida soberana del emperador y se cristalizan claramente en derredor de sus propios reyes, adems el cristianismo sacude la aplastante autoridadromana. Estos movimientos de liberacin y reaccin contra las autoridades tradicionales son fomentados por el impacto perturbador de ciertos descubrimientos geogrficos sensacionales como el redescubrimiento de la redondez de latiera, nuevos caminos hacia la India, viajes al nuevo mundo, etc. Otros aspectos importantes del Renacimiento son:
proporcionar oportunidades de expansin y por saturar una economa con plata y oro, necesarios para la transicin hacia una amplia economa monetaria. cuales terminan con la paz de Westfalia, donde se reconoce que cada prncipe decidir soberanamente acerca de la religin oficial de su territorio, con lo cual se seculariza el estado y se inicia la tolerancia religiosa mientras inicia la decadencia de Espaa, y el florecimiento de Holanda, Francia y Suecia. ismo con su racionalismo ayuda al desarrollo de las ciencias exactas. El homo viator, el hombre que viaja hacia la eternidad sustituye al homo faber que produce cosas y transforma su mundo material. El derecho en el Renacimiento Estados Nacionales alrededor de monarcas, la justificacin del poder de stos. En este perodo se observa la formacin de estados nacionales cristalizados en torno a una nueva corona, desapareciendo definitivamente el feudalismo as como el anhelo de un nuevo Impero de Occidente bajo el poder mancomunado del Papa. En estos movimientos Alemania se queda atrs al no poder vencer al feudalismo, solo hasta la guerra de los 30 aos en 1648 Alemania confirma su descentralizacin. Italia tampoco logra reunificarse entre otras cosas por la pretensiones del Papa de conservar un poder secular sobre un amplio territorio del centro de la pennsula. La obra medieval de Maquiavelo: El Prncipe seala el anhelo de los italianos de lograr la paz y la unificacin nacional. Renace la controversia acerca del origen divino del poder en donde los hugonotes franceses se ubican del lado de la democracia cuyos argumentos se concentran en la obra annima: Vindiciae contra tyrannos. En la Holanda calvinista autores como Altusio y grocio se oponen a la monarqua, pasando a la repblica en 1581. Estas doctrinas, sin embargo no coincidan con la divisin del cristianismo occidental en catlicos y protestantes pues haba catlicos jesuitas como Surez que adoptaron ideas crticas acerca de la intocabilidad de los reyes an cuando hubieran recibido el poder directamente de Dios. En esa misma poca Juan Bodino en sus Les Six Livres de la Rpublique concluye que El poder supremo sobre los ciudadanos y sbditos no sometidos a leyes, corresponde por derecho natural al Rey los dems rganos slo pueden dar consejos que de ningn modo son obligatorios para el monarca. Las Utopas El pensador renacentista a partir de todas estas ideas especula acerca de una organizacin de la sociedad, basada estrictamente en la razn y la naturaleza humana, estos ejemplos se ven reflejados en los libros de Toms Moro, La utopa (1516), Christiarnpolis de I.V. Andrea (1619), La ciudad del Sol de Toms Campanella (1623) y la Nova Atlantis de Bacon (1627). Como remoto precedente de estas ideas esta La Repblica de Platn. As mismo se experimentan todas estas fantasas en el nuevo mundo a travs de los hospitales de Vasco de Quiroga, en ideas sobre la reorganizacin de los indios y en el caso Paraguayo de la Reduccin de los indios organizadas por los jesuitas al comienzo del siglo XVII en Paraguay que constituyen quiz la mejor realizacin utpica en la historia, antes de su brusco colapso causado por la expulsin de los jesuitas en 1767. La iglesia y el derecho La iglesia tambien en esta poca compila el derecho cannico en el Corpus Iuris Canonici en 1582compuesto por: Decretum Gratiani (1142) Decretales (1234) Liber sextus (1298) Clementinae (1317) Diversos cnones extravagantes o vagarosos El concilio Tridentino celebrado entre 1545 y 1563 adems de una profunda importancia para el derecho cannico tuvo impacto tambin en lahistoria del derecho civil por haber revisado los requisitos cannicos del matrimonio y por haber definido ciertos impedimentos al respecto. La formacin de estados fue perjudicial a la jurisdiccin tribunales eclesisticos pues reclamaron dichos estados para s muchos de los asuntos que anteriormente eran juzgados por los tribunales eclesisticos. Adicionalmente el gran cisma de la iglesia, as como la independencia de la iglesia anglicana, quitaron mucho terreno al derecho cannico catlico.
La discusin sobre el derecho de los descubridores de Amrica. El descubrimiento de Amrica trajo nuevas discusiones respecto a las facultades del Papa para decretar la divisin de los nuevos territorios entre las coronas de Portugal y Espaa. As mismo se suscit la controversia respecto a los derechos de los indgenas, ante los cuales Vitoria, Soto y Surez toman una posicin ms liberal, opinando que el poder espiritual papal no puede autorizar en lo temporal la violencia ni el despojo, ya que no debe ir ms all de lo que requieren los intereses espirituales, confiados a l. Por otro lado Hostiensis opina que por una delegacin de Cristo al Papa, ste puede disponer de los derechos de propiedad y soberana que haban correspondido a los paganos. Selveda crea en la inferioridad intelectual y moral de los indgenas, que justificaba la facultad del monarca cristiano para disponer de las propiedades de los indios e imponerles en un nuevo rgimen poltico, ante lo cual es conocida la posicin de Fray Bartolom de las Casas en defensa de los indios, en esta controversia.
El humanista jurdico: Mos Gallicus La poca del renacimiento gener juristas que apoyaban el regreso al derecho romano antiguo, inclusive proponan regresar a las fuentes antiguas del derecho. Cuyacius publica la Consultatio veteris cujusdam jurisconsulti y uno de sus alumnos la Collatio, en 1534 Viglius publica la Parfrasis de Tefilo a las Instituciones de Justiniano y Fabrot hace en esta poca una traduccin latina de las Baslicas. Adems se analizan varios contratos y testamentos antiguos. Esta tendencia no floreci en Italia donde estaba arraigada la tradicin de los posglosadores nacionales, sino que encontr su hogar en Francia, especialmente en la Universidad de Bourges. Los primeros grandes autores de la Escuela Humanista fueron: Alciato (1467 - 1540) Ulrico Zasius (1461 - 1535) Cuyacius (1522 - 1590) quien es uno de los principales representantes de esa tendencia Donellus (1527 - 1591) Hottomanus rechaza el diluvio gtico de interpretaciones del Corpus Iuris, critica las interpolaciones hechas por Triboniano e inclusive rechaza varias ideas del perodo clsico, por su sabor tirnico. El ideal de Hottomanus era la formacin de un cdigo francs basado en lo que podra aprovecharse del Corpus Iuris, a lo que haba que agregrsele algunas ideas modernas, sistematizando luego debidamente todo este resultado. Otro humanista notable fue Antonio Favre quien analiza los primeros 20 libros del Digesto atacando sus contenidos y luego asumiendo su defensa, adems de ser un activo cazador de interpolaciones. Pero por encima de ellos se eleva Cujacios (1522 - 1590), monumento de erudicin histrica y dogmtica, gran coleccionista de documentos antiguos, enemigo personal de Justiniano, de los glosadores y de los posglosadores, y siempre empeado en reconstruir las obras clsicas con ayuda de los fragmentos citados en el Corpus Iuris. La crtica que se les hace a estos humanistas es que viven en torres de marfil, adems sealan que su escuela era una perteneciente a la historia y a la filosofa, mas no algo que interesa para su prctica diaria, adicionalmente era denostable la injusta condena de los humanistas a posglosadores. Holanda: Iurispriudentia Elegans El Mos Gallicus se transforma en la Iurisprudentia Elegans como resultado de la emigracin de una culta rama de la Escuela Francesa a Holanda, resultante de la persecucin religiosa. En los siglos siguientes surgieron all grandes romanistas como Hugo Grocio, Ulrico Huber, Voetius, Bynkershoek y Noodt mismos que atrajeron a estudiantes de Escocia lo cual explica la mezcla del derecho anglosajn y romano entre los escoceses. El derecho ingls En Inglaterra, el Renacimiento se caracteriza por intentos de los Tudor de centralizar el poder en manos del Rey. Eduardo IV contribuye mucho en la consolidacin del poder monrquico por apoyarse en la clase burguesa en contra de la nobleza. En 1641 se suprime el tribunal de la Camara Stellata o Star Chamber, tribunal dedicado a los casos de subversin y en esta poca es cuando se afina la tcnica legislativa parlamentaria moderna de Inglaterra, con su procedimiento para las iniciativas, el estudio de los proyectos, las publicaciones, etctera. Un fracaso de la Corona inglesase refiere tambin a los intentos de Enrique VIII de provocar una recepcin del derecho romano al estilo de la alemana que solo prospero en el establecimiento de las ctedras regias en Oxford y en Cambridge, en las cuales hasta la fecha se ensean los derechos romano y neorromanista. Como xito de la corona puede nombrarse la independencia de la Iglesia, ahora Anglicana, respecto de Roma, con lo cual el rey evitaba, para lo futuro, muchas intervenciones, desde fuera, en los asuntos internos de su pas. La legislacin bajo los Tudor, era voluminosos, producto de una colaboracin entre el parlamento bicameral y la Corona; estas nuevas normas incluyen leyes sociales contra el desempleo, aliviando el peso de la pobreza y reglamentando los salarios en adicin al Statue of Uses respecto al trust y el Statue of Wills, respecto a los testamentos, as como el controvertido Statue of Proclamation que permite una legislacin sin intervencin del parlamento en casos de emergencia, estableciendo controles para evitar potenciales abusos de la Corona. El derecho alemn Para las relaciones Iglesia - Estado era importante la Paz de Augsburgo (1535) que autorizaba a cada Pncipe a que determinara cual sera la religin oficial de su entidad: Cuius regio, eius etiam religio. Este principio luego confirmado por la Paz de Westfalia (1648), rompe la ntima relacin original entre el Reich y el catolicism, aunque esta religin contina predominando en el Sur del Reich (Baviera, Austria) y queda bajo proteccin del emperador domo Iglesia Imperial con solo un 30% de la poblacin. La tensin entre la reforma y la contrarreforma genera la guerra de los 30 aos que inicia por un incidente local entre unos protestantes de Bohemia y dos funcionarios catlicos lanzados por una ventana. Posteriormente por la intervencin de Suecia y Francia, se convierte en una guerra europea donde como resultado el reich se convierte en una confederacin de entidades soberanas (cerca de 300), en donde el emperador solo tiene poder eficaz en su propio feudo, Austria. La paz de Westfalia marca generalmente el fin del Renacimiento, en cuanto al derecho privado un gran acontecimiento del Renacimiento ha sido la creacin del Reichs-kammergericht, el supremo tribunal del impero, que debera preferentemente aplicar el derecho romano (1495). En las siguientes generaciones se pone de manifiesto una progresiva romanizacin y uniformacin del derecho alemn. Las reinterpretaciones del espejode sajonia y de los famosos derechos de Lbeck y otras ciudades, culminaron en la Alemania de los siglos XVI, XVII y XVIII en forma del Usus Modernus Pandectarum; consistente en la utilizacin modernizante del Corpues Iuris: un derecho justinianeo mezclado con normas germnicas, derechos locales legislados y ciertos principios iusnaturalistas. La popularizacin del derecho romano como el Klagespiegel y el Laienspiegel facilitaban la recepcin del mismo. Un factor favorable para la cultura jurdica alemana fue la lucha religiosa desencadenada en Francia que oblig a la emigracin a muchos buenos romanistas franceses a universidades alemanas. Ente otros a Carolus Molinaeus, Franciscus Baudinus, Franciscus Hotomannus y otros. En 1519, el emperador se obliga a no legislar sin la autorizacin de los grandes electores y en 1648 se establece el principio de que la Dieta tiene que intervenir en toda la legislacin del Reich . La Carolina de 1532 una ley imperial debida a Carlos V tuvo gran influencia en materia penal hasta el S. XVIII; significaba un progreso respecto del confuso estado de arbitrariedad que exista en el derecho penal. En esta obra se mezclan el derecho penal romano con las tradiciones germnicas. Un indudable mrito de la Carolina es el anlisis de la complicidad, la tentativa y la legtima defensa. En esta poca varios prncipes redactan para su territorio unas compilaciones de normas existentes mezcladas con normas de nueva creacin; suelen referirse al derecho romano y a la costumbre germnica como fuentes supletorias. Cuando el espritu racionalizador sistematizado y unificador del iurispositivismo se mezcla con esta corriente de compilaciones, surgen los primeros cdigos en el sentido moderno. El derecho Francs La Francia renacentista territorialmente unificada por el triunfo sobre Inglaterra en la Guerra de los Cien Aos, consolida el poder de la corona frente a la nobleza. Enriqque IV y Richelieu perfeccionan la labor iniciada Bajo Luis XI y preparan el camino para la explosin de pompa y poder que caracteriza el rgimen de Luis XIV. Cuando la Francia posterior es incapaz de pagar la cuenta de tanta gloria, surge paulatinamente aquel ambiente que derivar finalmente en la Gran Revolucin. Los asesinatos de Enrique III y Enrique IV producen interesantes polmicas acerca del derecho al tiranicidio, pero desde luego, la aportacin de Francia a la filosofa del poder consiste sobre todo en los Six Livres de la Rpublique (1576) de Bodin. En materia constitucional-administrativa, la Corona acostumbra vender varias de las mas importantes funciones pblicas; un derecho especial: La Paulette deba ser pagado anualmente a la Corona a fin de tener el derecho de vender sus empleos a terceros y para que sus herederos pudiesen enajenar el puesto pblico en cuestin. En esta poca se desarrolla el Consejo del Rey nombrado libremente por l y que constituye el antecedente del Gabinete moderno. Se desenvuelven tambin los Parlements, prcticas que consisten en negarse a registrar en sus cdulas de leyes, los nuevos productos legislativos monrquicos contra los cuales el Parlement en cuestin tuviera inconvenientes, indicados en sus Remontrances. El rey poda entonces modificar la norma de acuerdo con tales remontrances o mandar registrar la norma en un lit de justice, o sea en su presencia personal; de todo esto se desarrolla el principio de que el Parlement (Poder Judicial) tenga cierto control sobre la legislacin monrquica. En cuanto al derecho procesal, penal y privado el renacimiento deriv en el florecimiento del Mos Gallicus y la redaccin de las coutumesgermnicas en el norte de Francia por instrucciones del Rey. Desde entonces hubo en Francia un grupo brillante de juristas que se ocupaban de los derechos consuetudinarios del norte de Francia. Entre ellos sobresalen dArgentr quien pugna por los privilegios de la nobleza feudal y Du Moulin defensor de la monarqua fuerte. Luego como consecuencia de las crticas de Du Moulin y la energa de Christophe de Tou, sigue una oleada de reformas a las redacciones originales de las Coutumes de Sens y dOrleans. El producto mas importante de esta accin reformadora es la Coutume de Pars. La legislacin monrquica de esta poca queda libre de presiones de los tats Gnraux, aunque a veces este rgano formula doleancs para llamar la atencin del rey sobre temas que reclaman la intervencin legislativa de ste, mediante ordenanzas reales. Hubo cuatro categoras de tales ordenanzas: eas, reunidas en una misma publicacin.
Algunas ordenanzas importantes hablaban sobre el derecho de personas y familia, as como la Ordenanza de Vilers-Cotterets sobre el procedimiento penal y restricciones jurisdiccionales de la Iglesia en materias extra-eclesisticas y sobre los registros de Bautismo y sepultura; y la Ordenanza de Moulins que combate los abusos de las jurisdicciones feudales, elimina la jurisdiccin civil de los municipios y reglamenta algunos temas de derecho civil y procesal civil. Esta legislacin mediante ordenanzas gener un caos, ante el cual Du Moulin insista en al necesidad de una codificacin del derecho francs el cual dio como primer resultado a la Gran Ordenanza de Blois, el Code Henri III, que nunca lleg a ser promulgado, el Code Michaupromulgado en 1629 pero que no corresponde a la obra panormica y sistemtica que Francia hubiera necesitado, y que vendra en los prximos dos siglos con Colbert, Daguesseau y Napolen. El derecho italiano La Italia del renacimiento muestra una dispersin del Derecho entre las legislaciones de sus diversas repblicas o reinos, legislaciones que incluyen normas especiales para los gremios y para el comercio. Por encima de este variado panorama se erigen dos fuerzas unificadoras, elMos Italicus y el derecho cannico, principales ingredientes de aquel diritto commune que deba aplicarse en caso de lagunas en algn derecho especial. Buenos expositores del derecho romano, segn la moda del Mos Italicus, fueron el cardenal F. Mantica y el industrioso G. Menochio, autor de numerosos tratados y consilia. Para el derecho mercantil es de importancia Stracca y en el derecho penal Claro, un jurista que hizo un a importante contribucin a la sistematizacin de esta materia que se encontraba retrasada. El derecho espaol El renacimiento trajo a Espaa una cierta unificacin. Las tropas islmicas fueron expulsadas de la pennsula, los reinos de Castilla y Len y Aragn se unieron tras 10 aos de matrimonio de Isabel y Fernando. En el Desarrollo del Real Patronato, un conflicto entre 1482 y 1486 confirma finalmente de forma clara la preeminencia de la Corona sobre el Vaticano misma que en 1508 es trasladada tambin a las Indias. Los aspectos civiles de la legislacin tridentina son incorporados al derecho espaol por decisin monrquica, pero en varios otros casos la Corona siega el pase a nuevos mensajes y normas de la Iglesia, limitando su jurisdiccin en beneficio a la estatal. En 1480 se confina a los judos en juderas y en 1492 se les expulsa, luego se expulsa a los Mahometanos y se instituye en Espaa el Tribunal del Santo Oficio con el objeto de preservar cierta unidad en el pensamiento catlico. La corte Real aumenta su poder sobre los seores feudales y sobre los municipios que hasta entonces haban sido baluartes de la democracia espaola. La creciente centralizacin del poder hizo necesaria una compilacin de leyes, mismas que se iniciaron con las Ordenanzas Reales de Castilla que fueron seguidas de las Leyes de Toro. En 1567, Felipe II promulga la nueva recopilacin que coexiste luego con los derechos forales y las siete partidas, misma que luego de sucesivas modificaciones se reestructura de manera completa en 1805 en la Novsima Recopilacin. Alrededor de este ncleo del derecho creado por Castilla se desarrollan los derechos particulares de Vizcaya, de Guipzcoa, que acepta el derecho castellano para el iusprivatista, pero ya tiene sus propias recopilaciones para los derechos procesa, penal y administrativo; de la tierra de lava, de Aragn, de Valencia, de Navarra, Catalua y Mallorca. En materia mercantil, se observa una amplia difusin de las normas elaboradas por el los gremios u organizaciones locales de comerciantes (consulados) de Barcelona a travs de la edicin del Livre del Consolat de Mar de 1848 y sus traducciones italiana y francesa. Varios nuevos consulados producen sus propias ordenanzas. Junto a este derecho de origen espaol, coexisten el derecho romano y el cannico tan revolucionarios y modernos que la nobleza feudal obtuvo varias veces la expedicin de medidas contra la utilizacin en su territorio de leyes romanae vel goticae, decreta et dceretales. En 1505 las Leyes de Toro prohben el uso forense del derecho romano, sin embargo en la prctica no se cumple. Tpica de la Espaa renacentista es la labor de Francisco de Vitoria, Francisco Surez, Luis de Molina y Domingo de Soto, conocidos sobre todo por sus teoras acerca del carcter y la extensin del derecho del colonizador sobre los indgenas paganos y sus propiedades en los territorios recin descubiertos, pero tambin importantes por sus especulaciones en torno al derecho en general, el derecho natural, las relaciones Iglesia-Estado y el derecho internacional. Esta corriente se denomin la Segunda Escolstica, misma que muchos consideran como la contribucin ms importante y original de Espaa al Derecho. Mencin aparte merece la obra del dominico Bartolom de las Casas en defensa de los indgenas y sus obras tendientes a ello que sin embargo en la prctica, resultaron en fracasos o con magros resultados. De La Paz De Westfalia A La Revolucion Francesa Fondo Histrico General Con la Paz de Westfalia, 1648, termina la Guerra de Treinta Aos, cuyos efectos retrasaran durante tanto tiempo el desarrollo del centro de Europa. La figura central y tpica de este perodo es el rey Luis XIV, el Rey Sol (1661-1715), quien consolida la monarqua francesa en contra de las fuerzas feudales y de las de la burguesa, triunfando en la rebelin de la Fronda y convirtiendo la poca barroca en una fase esencialmente francesa. La revocacin del Edicto de Nantes, (1685) lanz 300,000 protestantes franceses a la emigracin, con provecho para Holanda, Prusia, Inglaterra y Amrica. Esto, y las constantes guerra, dejaron agotada a Francia cuando sobrevino la muerte del Rey sol. A este hombre, sigue la grandeza de papier-mach de Luis XV y de Luis XVI, cuyos regmenes son caracterizados por una larga agona poltica social, durante la cual la depresin econmica va acentundose, hasta perfilarse, en el fondo de esta decadencia, los contornos de la estruendosa Revolucin francesa (1789). Entre el perodo barroco y su eplogo, se presenta la revolucin cientfica e industrial, resultado de la liberacin renacentista del pensamiento respecto de las trabas eclesisticas, resultado, tambin la ampliacin de la perspectiva occidental, causada por los viajes de exploracin planetaria, racionalismo de Descartes. Especialmente desde mediados del siglo XVII y XVIII, adems de nuevos conocimientos fsicos e instrumentos de observacin, convierten a Inglaterra en el primer pas industrial, e introducen paulatinamente a todo el planeta en la era tecnolgica. La moderna actitud de observacin, se manifiesta tambin en doctrinas humanitarias, como las de Voltaire, Rousseau, Locke, Montesquieu o Vico, luego, los dspotas ilustrados, (Pedro el Grande, Catalina la Grande, Mara Teresa, Federico el Grande) incorporan la nueva actitud racionalista a la poltica econmica y social. De esta era de las luces nace un espritu que, provoca aquella Revolucin francesa cuyos desrdenes llevaran hacia la dictadura y hacia aquella conquista de Europa por Napolen que, ayud a trasladar hacia otros pases la ideologa de la Revolucin francesa. Las nuevas ideas polticas haban fomentado anhelos de independencia en las colonias inglesas, que llevaron hacia el nacimiento de los Estados Unidos de Amrica (1776) y que provocaran la independencia de hispanoamrica. Durante esta fase, la burguesa cobra conciencia de s misma: es ella la que produce las tres revoluciones que cierran este periodo: la americana, la francesa y, en otro nivel, la industrial. Inglaterra se anuncia como el prximo superpoder y una generacin ms tarde, Prusia conquista un buen lugar de segunda fila. Es en este periodo que la humanidad occidental casi llega a forma un inventario completo de las regiones de este planeta, se alcanza un conocimiento del 83 por ciento en 1800. El resultado de estos descubrimientos era el colonialismo ingls, holands y portugus, contribuy al surgimiento del capitalismo, ayudado por la ideologa del liberalismo que tanto impulso haba recibido de la obra de Adam Smith, La riqueza de las naciones. El derecho entre 1648 y 1789 La filosofa poltica Toms Hobbes, su Leviatn sigue siendo un libro fascinador. Para Hobbes, lo natural no es la intuicin de lo bueno, sino la lucha descarada. En el momento de originarse la vida estatal, se realiza el canje de la libertad individual por la paz social. Partiendo de estas ideas, Hobbes llega a la conclusin de que la soberana, puesta en manos del monarca, es indivisible por esencia, y que los que hicieron entrega de su libertad alLeviatn, ya no estn facultados para retirarla. Evidentemente, estas teoras les venan como anillo al dedo al los Estuardo: Jacobo I y Carlos I, y finalmente, despus del rgimen de Carlos II, el autcrata clsico, Jacobo II. Con este monarca, el Leviatn, se haba vuelto ciego respecto de los lmites de su poder, y el resultado era la revolucin de 1688, tan fructfera para Inglaterra, que convirti este pas en el gran modelo para los progresistas continentales de las prximas generaciones. En su crtica a Hobbes, Locke (1632-1704) enriquece el pensamiento poltico con la idea de que ciertos derechos individuales sean inviolables: para l, las facultades del Leviatn no son tan absurdas como Hobbes haba pensado. Despus de la importante contribucin de Inglaterra a la filosofa y la prctica poltico- jurdica del siglo XVII, durante el siglo XVIII le toca su turno a Francia, con Montesquieu, Voltaire, Rousseau y la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen, fruto de la Revolucin francesa. Charles de Secondat, barn de la Brede et de Montequier (1689-1755), en su Espritu de las Leyes (1748) elabora la idea de que la independencia del ciudadano depende de la separacin entre los tres poderes fundamentales del Estado: el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial. Voltaire (1694-1778), se convierte en apstol de la tolerancia religiosa, adems, propugna valientemente por una modernizacin del arcaico sistema penal que predominaba en aquella poca en todos los pases europeos. Se ha dicho que el siglo del racionalismo abri las puertas, y que desde entonces estamos sentados en la helada corriente de una mente abierta. Uno de los principales pensadores y popularizadores que tienen el mrito y la culpa de esta circunstancia, fue precisamente Voltaire. La absoluta naturalidad con la que aceptamos en el occidente actual la libertad de expresar opiniones religiosas y polticas, procede de la combinacin de Locke con Voltaire, su admirable Siglo de Luis XIV y su Ensayo sobre la moral y el espritu de las naciones son contribuciones al surgimiento de la sociologa, y su insistencia en el elemento de poder, y de cinismo, contribuy mucho a la corriente de las desamortizaciones de las siguientes generaciones, corriente tan importante para la historia jurdica y social. Un lugar aparte ocupa Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), con su sentimental veneracin por la naturaleza. Esta actitud lo lleva hacia su idealizacin del hombre natural, todava no corrompida por la razn y por la civilizacin basada en ella, lanza gritos de protesta contra la desigualdad y la explotacin, y desarrolla la idea de que la comunidad est basada en un 2contrato social (Le Contrat Social, 1762); luego, la comunidad habr de adquirir una existencia propia, pero debe checar mediante refrendos peridicos, si su actuacin sigue correspondiendo a la voluntad de la mayora. Su pensamiento, es inconsecuente, lleno de sofismos y dominado por sus neurosis y el rencor del plebeyo que no aguanta que ciertos no-plebeyos lleguen a destacarse por sus autnticos mritos. Contribuye a las ideas de la soberana del pueblo, y del refrendo popular, pero mezclando stas con un desprecio de los intereses de las minoras, y ofreciendo puntos de partida para un colectivismo, que l mismo probablemente hubiera rechazado. El iusnaturalismo de los siglos XVII y XVIII Tres corrientes jurdicas predominan en estos siglos. En Holanda encontramos la prolongacin del Mos Gallicus, que all mismo toma forma de la culta escuela romanista de la Iurisprudencia Elegans. En el centro de Europa encontramos el Usus Modernus Pandectarum, al que los historiadores reprochan frecuentemente una actitud demasiado pragmtica, cierta ideofobia. Ambas corrientes se mezclan, desde el siglo XVII, con un nuevo ingrediente, de importancia creciente: el iusnaturalismo que en esta fase de la historia repentinamente se traslada del campo de la filosofa del derecho al del derecho positivo. Ya antes de Scrates haba existido la intuicin de un derecho natural, superior al positivo, pero es en los siglos XVII y XVIII cuando surge, en la enseanza universitaria y en la legislacin, la idea de que sera posible elaborar un detallado derecho natural positivo, una legislacin intrnsicamente justa, independiente de las condiciones especial es de cada pas o periodo histrico. Hugo Grocio (1583-1645) es uno de los principales autores que representan esta tendencia. Como el derecho internacional fue un campo relativamente exento de normas legisladas o tratados, Grocio se interesa de manera especial por l. Su gran obra al respecto es De Jure Belli Ac Pacis, de 1625. Seguramente sufri la influencia de Vitoria y de Surez, pero en esta obra el ambiente teolgico de dichos autores espaoles ha sido sustituido por el recurso a la razn. Su Introduccin a la Iurisprudencia Holandesa, explicacin concisa y clara del derecho romano-holands, sigue teniendo importancia prctica en Sudfrica: es un brillante ejemplo de la moderna utilizacin de las Pandectas, o sea del Usus Modernus Pandectarum, con un bello equilibrio entre costumbres germnicas locales y teoras romanas, pasadas por el filtro de la razn. Gran popularidad adquiri el iusnaturalista Samuel Von Pufendorf (1623-1694), quien ocup la ctedra de derecho natural en la Universidad de Heidelberg. Su obra De Iure Nature ac Gentiurn, 1672, de ndole deductiva tuvo mucho xito. Otros prominentes autores iusnaturalistas de esta poca son el filsofo Leibniz, su alumno Christian Wolf y Christian Tomasius. En Inglaterra el iusnaturalismo racional encuentra resonancia en Jeremas Bentham. La complejidad del pensamiento de este genio universal s ha dificultado el acceso a su filosofa del derecho, contenida en varias obras, la ms importante de las cuales es su Nova Methodus Iuris. Este movimiento iusnaturalista cre una actitud ms libre, ms crtica, frente a los textos del Corpus Iuris, y provoc, a la vez, un ambiente de mayor independencia de las cuales es su Nova Methodus Iuris. Este movimiento iusnaturalista cre una actitud ms libre, ms crtica, frente a los textos del Corpus Iuris, y provoc, a la vez, un ambiente de mayor independencia frente a las diversas tentativas de sistematizacin del derecho que ofrece el Corpus Iuris. De este modo, el iusnaturalista, con su anhelo de crear un derecho intrnsicamente justo, deductivamente elaborado en todos sus detalles y plasmado en un sistema estrictamente lgico, contribuye al movimiento codificador, que produce sus primeros frutos a mediados del siglo XVIII. Debemos aadir que la introduccin del elemento razn en el derecho, no signific la destronizacin del derecho romano. Con este acercamiento iusnaturalista al derecho, durante el siglo XVIII se mezclan elementos histricos e inclusive sociolgicos, dando lugar a obras como la de Montesquieu, El Espritu de las Leyes, o la de Filangiero, La Ciencia de la Legislacin. En materia penal, el iusnaturalismo racionalista florece con la figura del Marchese Cesare Beccaria (1738-1794). La Iurisprudentia Elegans Esta escuela holandesa tuvo gran repercusin fuera del territorio de los Pases Bajos, se trata de una prolongacin del Mos Gallicus, trasladada a Holanda debido a la persecucin de los protestantes en Francia y que produjo a autores importantes, como Jan Voet, los hermanos Huber, A. Vino, Bynkershoek, M. Wesenbeck, y Noodt. A pesar de la erudicin filolgica e histrica con la que estos autores manejaron el derecho romano, sera injusto reprocharles que, se hubiesen olvidado de las exigencias de la prctica. Elaboraron un derecho romano holands que logr ofrecer un firme apoyo a la creciente prosperidad de la Holanda de aquellos siglos. El derecho cannico A causa del fortalecimiento de los estados nacionales que haban surgido desde el Renacimiento, la creacin de la oficial Iglesia Anglicana (1531-1534), independiente de Roma, y la transicin de gran parte del mundo occidental hacia el protestantismo, la aplicacin del derecho cannico a asuntos extraelcesisticos fue cada vez menos frecuentes. En esa poca comenz la compilacin de otra obra paralela, el Magnum Bullarium, de 32 volmenes (Ed. Cocquelines-Mainard, 1739-1762), completado ms tarde por la Bullarii Romani Continuatio, con cnones de 1758-1834. Los primeros cdigos modernos Las primeras codificaciones modernas, promulgadas bajo la influencia del iusnaturalismo, fueron las de Baviera, elaboradas por W.X.A. von Kreittmayr, un cdigo penal (el Codex Iuris Bavarici Criminalis), un cdigo procesal (el Codex Iuris Bavarici Judiciarii), y un cdigo civil (el Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis). El Usus Modernus Pandectarum sigue siendo subsidiario de esta codificacin: no se llenan las lagunas por los propios principios de estos cdigos. De 1741 a1794, Prusia trabaj en la preparacin de un cdigo prusiano. Samuel van Cocceji elabor el proyecto, y bajo la responsabilidad del canciller Von Carme, C.G. Surez termin esta obra, que, despus de unas modificaciones, entr en vigor en 1794. As, la preparacin de este Derecho Territorial General para los Estados Prusianos fue iniciada durante el rgimen anterior a Federico el Grande y la obra misma fue promulgada durante el que sigue a este dspota ilustrado. Importantes leyes que precedieron este inmenso cdigo fueron el Ordenamiento Prusiano de Letras de Cambio y el Ordenamiento Prusiano de Hipotecas. El Cdigo Prusiano de 1794 comprende los derechos civil y comercial, constitucional, eclesistico, penal y administrativo. La primera parte habla de derechos individuales; la segunda, del derecho de comunidad, y tales comunidades son, primero, la familia y luego las asociaciones, las municipalidades, los estamentos, la Iglesia y el Estado. Austria no se qued atrs: bajo Mara Teresa (1740-1780) se promulgo la Constitutio Criminalis Theresiana o al Nemesis Theresiana, sustituida en 1787 por el cdigo penal, Josefo II. En 1781, Austria promulg un cdigo de derecho procesal civil, en 1788 otro de derecho procesal penal, y en 1812 el famoso cdigo civil que, con algunas enmiendas, sigue en vigor. Como interesante precursor de estas codificaciones fue Hottomanus, el humanista francs; tambin Hermann Conring. Adems, las grandes ordenanzas de Colbert y Daguesseau, y ciertos ordenamientos espaoles (como Ordenanzas de Bilbao o, en escala mucho ms modesta, elCdigo de Negros) muestran loables intentos de reunir en una sola ley, con sistemtica racional y con espritu iusnaturalista los principios generales y los detalles necesarios, referentes a alguna rama del derecho. Las importantes labores preparatorias para el Cdigo Civil de Portugal, y para el Cdigo Civil de Austria, solo dieron resultado durante el prximo perodo (respectivamente 1867-1811). La gran poca de las codificaciones, empero, se iniciar diez aos despus del cdigo prusiano, con los cinco cdigos de Napolen, y alcanzar un nuevo punto culminante casi un siglo despus, con la entrada en vigor del Cdigo Civil Alemn en 1900. La oleada de cdigos que nace del iusnaturalismo tiene perfiles propios. En primer lugar, la preocupacin por formular normas, no tan abstractas que fuesen meros principios generales del derecho, ni tampoco demasiado casusticas y detalladas. El primer cdigo que logra el justo medio, fue el Cdigo Civil de Napolen En segundo lugar, se quera elaborar obras completas, comprensibles por s mismas, que, pudieran resolver cualquier problema relacionado con la materia de estos cdigos. En tercer lugar, los codificadores tenan el anhelo de producir una obra que slo tomara de la tradicin lo compatible con la razn. El derecho penal Entre estos aspectos generales de la evolucin del derecho en la Europa occidental entre 1648 y 1789, tiene gran importancia el repentino progreso del derecho penal, en el siglo XVIII, fenmeno ligado al iusnaturalismo, y por esta razn, no limitado a un pas o unos pocos pases. En aquel siglo fue un triste captulo del derecho penal el de las persecuciones de brujas. Se trataba de justificar la crueldad de este derecho, inclusive, con argumentos teolgicos. Federico el Grande, afortunadamente logr suprimir la tortura casi en su totalidad, adems de reducir considerablemente el campo de la pena capital en Prusia, de eliminar varios aspectos sdicos, medievales del campo de las penas, y de disminuir considerablemente los castigos para ciertos delitos sexuales y el robo. Es curioso que el derecho penal que maneja intereses ms importantes que el civil, haya continuado en un nivel irracional, infracientfico. Inclusive los mejores exponentes de esta materia, como Julio Claro, Prspero Farinaccio o Carpzov, no pudieron cambiar el ambiente de arbitrariedad por parte de la Corona, ni la excesiva severidad de la Iglesia; el procesado continuaba sin garantas; segua la aplicacin de la tortura a los reos; las penas permanecan innecesariamente crueles, etc. Es verdad que desde 1215 la Iglesia haba ayudado a eliminar las ordalas; que la Carolina haba puesto algo de orden, humanitarismo y, al igual que la abolicin del Star Chamber en Inglaterra, y que con su Writ of habeas corpus los ingleses haban dado un brillante ejemplo respecto de la defensa del individuo frente al poder pblico. Sin embargo, al gran estmulo para la racionalizacin general del derecho penal, vino del lado ms inesperado: Cesare Bonesana, fue persuadido finalmente por un grupo de amigos progresistas a exponer sus ideas sobre la materia penal, lo cual hizo a regaadientes. En 1764 sale a la luz un libro de 200 pginas, Dei Delitti e delle Pene. Su autor confes que solo encontr valor para publicarlo, gracias a la consideracin de que los tiranos no leen. Sin embargo, todos los dspotas ilustrados de la poca lo leyeron. Gracias a su labor, varias tradiciones inhumanas fueron eliminadas del mbito penal, y se inici un movimiento general para volver a estructurar todo el derecho penal a la luz de su finalidad y de la igualdad de todos ante la ley. Otros que es esta poca contribuyen a la racionalizacin del derecho penal, son Montesquieu y Voltaire.
Inglaterra Durante el Renacimiento y en los prximos siglos, Inglaterra desarrolla su law merchant, en gran parte inspirada en el derecho continental. El claro impacto del derecho romanista en esta rama del derecho ingls, se debe, entre otras cosas, al hecho de que Mansfield haya sido un estudioso de las Pandectas. Todava durante el Renacimiento, se entabla en Inglaterra la lucha entre los tribunales y el rey. Las victorias de Eduardo Coke sobre la Corona, fueron fundamentales. Gracias a ellos, se desarroll en este pas la teora de la existencia de ciertos derechos ante los cuales inclusive la Corona tuviera que inclinarse, y que fueron colocados bajo la proteccin de los jueces. Sir Edward Coke, hombre arrogante, desahogaba su ira, acumulada en un infeliz matrimonio, en una enrgica lucha por las prerrogativas del Poder Judicial frente a la Corona. En 1606 el rey Jacobo I haba nombrado a Coke jefe del Court of Common Pleas, nombramiento del que se habr arrepentido frecuentemente, pero cuya revocacin tuvo que posponer mucho tiempo, en vista de la posible reaccin desfavorable que sta podra tener sobre la opinin pblica. En tono firme, este jefe de la Justicia Real a veces daba a su monarca unas clases de derecho constitucional que suenan completamente modernas y en las que trataba de curar a Jacobo de sus ideas sobre el derecho divino de los reyes. El rey se encuentra subordinado, no a los hombres, sino a Dios y al Derecho. Una vez despedido de su cargo de juez, en 1616, luch como miembro del Parlamento por la independencia del poder representativo respecto del rey. Gracias a l se desarroll el habeas corpus (originalmente una institucin por la cual el rey lograba sustraer ciertos casos penales a la justicia feudal), que llegaba a ser en el transcurso de aquel siglo, una eficaz proteccin del individuo contra la Corona. Otras instituciones democrticas que se deben a Coke son el principio de que tambin el jefe del Estado est sujeto al derecho; que no debe haber tribunales ad hoc; que el derecho marcial (suspensin de garantas) slo es admisible en tiempos de crisis nacional; que el individuo slo puede ser acusado por un Grand Jury (el jurado acusatorio) y condenado con base en una declaracin pronunciada por un jurado declaratorio; que los cateos deben obedecer a ciertos requisitos; y que el hogar es inviolable. Un punto del programa de Coke, a sabe, el derecho del Poder judicial de controlar que la legislacin corresponda a las sagradas tradiciones del Common Law, no pudo realizarse; pero esta idea no se perdi: se encuentra en la base del poder revisor respecto de la constitucionalidad de las leyes, que entr en el sistema jurdico estadounidense a travs de una interpretacin de la Constitucin, que hizo el famoso magistrado Marshall en el caso de Marbury vs. Madison, en 1803 (antecedente del amparo mexicano). Esta ideologa a la Coke contina hacia el Habeas Corpus Act de 1679, y luego el Bill of Rights de 1689, resultado de aquella Glorious Revolucin, en la cual un monarca conservador y dictatorial, Jacobo II, fue sustituido por su yerno holands, Guillermo III; es una piedra millera en la historia poltico-social de Inglaterra, comparable a lo que fue la Revolucin francesa en el continente. As, la Magna Charta Libertatum (1215), victoria de los feudales sobre el rey; La Pettion of Rights (1628; coke), triunfo del Parlamento sobre el rey; y su confirmacin en la Bill of Rights son tres momentos decisivos en el desarrollo constitucional ingls. El desprecio de las tradiciones parlamentarias por parte de Carlos I, junto con su fanatismo religioso anglicano, haban provocado la guerra civil, que en 1649 cost la vida al rey, le sucede la Repblica Cromweliana, 1649-1660, basada en la nica constitucin escrita que Inglaterra ha tenido, hasta la fecha, el Instrument of Government. El Act of Navigation, de 1651(Cromwell), tpico producto mercantilista, que motiv una guerra naval con Holanda, y, del siglo XVIII, el desafortunado Stampact de 1765, medida fiscal violentamente criticada por las colonias norteamericanas, y revocada en 1766, pero sustituida despus por otras medidas semejantes, lo cual caus la Guerra de Independencia, de 1775-1783, con su Declaracin de Independencia de 1776, finalmente, la Paz de Versalles de 1783. En estos siglos se afirma el mtodo tpicamente anglosajn de crear el derecho mediante decisiones judiciales. Esto coloca a los juristas anglosajones en la necesidad de desarrollar dos tcnicas especiales: quedado decidido, y qu partes de la sentencia no son ms que obiter dicta, frases de relleno, observaciones secundarias, no obligatorias para lo porvenir, y hacer una distincin, es decir, para alegar que cierta sentencia anterior no es aplicable al caso actual, por referirse a una constelacin de hechos esencialmente distinta. Esta libertad judicial de crear el derecho, hizo de Inglaterra un paraso para las teoras iusnaturalistas, pero perjudic a la previsibilidad de las sentencias, es decir, a la seguridad jurdica. Los dos grandes adversarios de Coke, el famoso Francis Bacon (1561-1626) y Hobbes (1588-1679) protestan contra este desarrollo, alegando que es tan esencial que el derecho sea cierto, que sin esta calidad no puede ser justo (Bacon) y que no es la sabidura la que hace al derecho, sino la autoridad (Hobbes). Una famosa compilacin del derecho ingls, fue la obra de William Blackstone, Comentaries on the Laws of England, este autor fue desde 1753 el primer expositor del derecho nacional en la Universidad de Oxford. Su clara exposicin del derecho anglosajn tambin era una clara exposicin de sus defectos. Uno de los alumnos de Blackstone, Jeremy Bentham, indignado por la irracionalidad de muchas normas y por el entusiasmo con que Blackstone describa la belleza gtica del Common Law, tom iniciativa para preparar una magna labor legislativa, estrictamente racional, basada en la idea de que el Estado debe procurar la mayor felicidad para el mayor nmero de personas. Es impresionante el impacto legislativo, que tuvo este curioso fantico del sentido comn; en las magnficas reformas penales, procesales, municipales, educacionales, mercantiles, que observamos en Inglaterra del comienzo del siglo pasado, encontramos a menudo sus huellas digitales. Su tratado, Introduccin a los Principios de la Moral y de la Legislacin, fue traducido a varios idiomas y estimul la racionalizacin del derecho en varios pases. La Revolucin americana El primer intento de establecer aqu una colonia inglesa slo se presenta en 1584 (Walter Raleigh), y termina como un fracaso. Mejor resulta la colonizacin inglesa de 1607 y de 1620. El Mayflower Compact del 11 de noviembre de 1620, celebrado entre cuarenta y un inmigrantes en el Nuevo Mundo, es demasiado vago, en sus aspectos jurdicos, como para considerarlo como inicio del derecho estadounidense. Ms interesante es, el Charter de la MassachussetsBay Company de 1629. Esta colonia de Massachussets se convirti en un baluarte de puritanismo y de intolerancia religiosa. Es verdad que los intentos de inspirar el derecho en la legislacin mosaica fueron derrotados, pero algo de ellos entr en el Cdigo de Ward: El Body of Liberties. Este espritu explica los famosos excesos durante la persecucin de las brujas de Salem, y provoc como reaccin el espritu ms liberal de la legislacin de Connecticut y de Rhode Island. En el norte de esta familia de colonias, pronto se desarrolla una cultura apreciable, que motiva la fundacin de prestigiadas universidades (1636, Harvard; 1701, Yale; 1747, Princeton, etc.). Desde 1619 se junta un nuevo ingrediente a la poblacin: los esclavos, importados de frica. En estas colonias se desarrollaba una actitud cada vez ms crtica frente a la metrpolis, durante el siglo XVIII. Inglaterra, en vsperas de la victoria del liberalismo econmico perdi la mayor parte de sus posesiones en este continente, a causa de su insistencia en medidas mercantilistas. La Navigation Act de 1651, que ordena todo el comercio martimo con Inglaterra y sus posesiones, tiene que efectuarse en barcos ingleses. Otras fuentes de irritacin eran la prohibicin de extenderse libremente hacia el oeste, y la fijacin arbitraria de nuevos lmites dentro del territorio colonial. Pero lo peor era una ley fiscal, el Stamp Act de 1765, contra la cual las colonias americanas protestaron bajo el lema de notaxation without representation o sea ninguna imposicin de medidas fiscales a sbditos que no estn representados en el Parlamento. Resultado: una negativa por parte de los colonos de pagar el pequeo impuesto que quedaba, actos violentos, con destruccin de cajas de t, en Boston (1773); luego, por parte del Parlamento, represalias en forma de leyes punitivas; y, como contestacin: el Primer Congreso Continental de Filadelfia, 1774, y, poco despus, la primera batalla (Lexington, 1775). El mensaje de Thomas Paine, Common Sense, forma el puente hacia la Declaracin de Independencia (4 de julio de 1776), obra de Thomas Jefferson, aquel hombre polifactico que, como idelogo desarroll una actitud frente a la democracia, que todava en la actualidad queda caracterizada por un adjetivo formado de su apellido (jeffersonian). El triunfo de Saratoga (1777) y un tratado con Francia que ofreca ayuda financiera, material y tcnica, ya hacen prever el fin del conflicto, y cuando Washington, jefe del ejrcito revolucionario desde1775, triunfa en Yorktown, 1781, la guerra est decidida: en 1783, en Versalles, Inglaterra reconoce la independencia de la nueva nacin. Lo ocurrido es atribuible, en gran parte, a la ineptitud de Jorge III y sus ministros, y el hecho de que una parte importante de las colonias en cuestin se haya quedado fiel a la Corona, es un indicio de que, con ms flexibilidad y bonhoma, Inglaterra hubiera, podido evitar este desastre. Durante la guerra, varias colonias promulgaron sus Constituciones, entre cuyos documentos la de Virginia (1776) es para nosotros la ms interesante, a causa de Bill of Rights su lista de derechos individuales inviolables, obra de Jefferson, una vez ms. Esta enumeracin de los derechos individuales fue conocida en Francia, en el medio de la intelectualidad poltica revolucionaria, y seguramente influy en aquel famoso prembulo, de agosto de 1789, a la futura Constitucin, producto de la primera poca de la Revolucin francesa, prembulo que se conoce como Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen. Esta declaracin, junto con las importantes enmiendas a la Constitucin estadounidense, es el antecedente de las listas de derechos individuales inviolables, que generalmente encontramos en las constituciones modernas (a las cuales suelen aadirse derechos sociales a partir de la Constitucin mexicana de 1917, y de la de Weimar, 1919). Esta Constitucin separa Estado e Iglesia, y suprime ltimos restos del feudalismo ingls. Comparando la Constitucin de Virginia con la nuestra, reconoceramos inmediatamente cierto aire de familia. Desde el nivel de los ideales demcratas del siglo XX, empero, tendramos que reprocharle que el acceso al sufragio todava no era tan libre como lo exigimos en la actualidad. Ya en 1777 se formul la propuesta de que las ex colonias, despus de la victoria, formaran una Confederacin, y en 1781 esta proposicin se convirti en un pacto firme. Cuando finalmente cristaliza, sobre esta base, la Constitucin Federal de 1787, encontramos en ella un tono ms favorable al poder central y un ambiente ms derechista de lo que se observa en la Constitucin de Virginia, de 1776. Adems, falta la lista de los derechos individuales que como Bill of Rights acompaaba sta, pero este defecto qued corregido, cuando en 1791 la Bill of Rights de ndole federal aade a la Constitucin sus primeras diez enmiendas, que consisten en importantes garantas individuales. Esta Constitucin estadounidense de 1787 establece por primera vez en gran escala un sistema federal, creando un Estado de dos pisos: una capa bsica de estados soberanos, cada uno completo, con todos sus rganos necesarios, sobre cuya base se erige la superestructura de la Unin, tambin con rganos propios; esta Constitucin dispone que todas las facultades, no expresamente conferidas a la Unin, corresponden a los estados (artculo 124 de la Constitucin mexicana).
La Revolucin Francesa Fondo Histrico General La Revolucin Francesa tuvo tanta importancia en muchos pases europeos y fuera del Viejo continente, no slo en lo constitucional sino en muchas ramas del derecho. Esto se deba, en parte, a los mltiples aspectos pintorescos y novelescos que ofreca dicha revolucin. A pesar de la prosperidad de Francia, el reinado de Luis XIV haba minado la solidez fiscal, con Luis XV empeoro la situacin, incluso hasta la nueva burguesa se quejaba de la inicua distribucin impositiva; adems el producto de los impuestos desapareca con la crecida deuda nacional. Hubo guerras poco provechosas y en 1763 Francia perdi la mayor parte de sus posesiones americanas. Luis XVI fue un reinado insignificante y sin lnea definida. El famoso fisicrata Anne Robert Turgot, ministro de Hacienda, contribuy a su destitucin en 1776 con el traslado de la carga fiscal hacia la nobleza Trece aos mas tarde, el 5 de mayo de 1789 producen finalmente la convocatoria a los Estamentos Generales. Aqu la nobleza estaba representada por 300 miembros, al igual que la iglesia, pero el Tercer Estamento contaba con 600 representantes. Por tal razn se autonombr Asamblea Nacional jurando no dejarse disolver antes de no haber otorgado una Constitucin a la Patria (17 Junio de 1789; influencia de Mirabeau) Luego de varios factores desafortunados; el desempleo, la depresin econmica, llevaron al pueblo hacia la violencia causando as que en la noche del 4/5 de agosto de 1789 renunciaran a sus derechos feudales ante la Asamblea Constituyente y el 26 de agosto fue promulgada la famosa Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano El 12 de Julio de 1790 se elabor la Constitucin Civil del Clero, y el 3 de septiembre de 1971 se promulg la nueva Constitucin, todava monrquica, parlamentaria, que prev un sufragio de base amplia y la eleccin popular de funcionarios, jueces y jurados. Por ltimo con el golpe de estado del 9 de noviembre de 1799, organizado por Napolen( hacindose nombrar mas tarde emperador hereditario el 8 de mayo de 1804), da lugar a la cuarta Constitucin, la de 13 de diciembre del mismo ao; as termina la Revolucin Francesa y se inicia en la historia de Francia la importante fase del napoleonismo
La vida jurdica francesa entre 1789 y 1799 La Revolucin Francesa produjo, en primer lugar, una interesante serie de ideas y experimentos de derecho constitucional, a cuyo respecto sobresale el dogma de la igualdad de todos ante la Ley. Este principio tuvo importantes consecuencias para los derechos civil, penal, procesal, fiscal y administrativo Importante era, tambin, la reforma administrativa, que desde el 22 de diciembre de 1789 nos muestra una Francia distribuida entre 83 departamentos uniformemente administrados, con delimitaciones que ayudaron a liquidar nocivos regionalismos, con delimitaciones que ayudaron a liquidar nocivos regionalismos; cada departamento tuvo sus distritos, cantones y municipalidades, donde el sistema predominante para la designacin de los funcionarios llegaba a ser el de eleccin popular Otras medidas se refieren a la lucha contra la inflacin, a la forzada aceptacin del papel moneda, ala reduccin unilateral de la deuda pblica, a la sustitucin de la libra por el franco, ala disminucin de los impuestos indirectos y a la implantacin de tres impuestos: un impuesto predial, personal y patente Importantes son tambin las reformas militares de 1790 y la creacin de la propiedad literaria y artstica en 1793; en material de educacin y beneficencia, las medidas de la Revolucin Francesa tuvieron menos xito: en esta materia hubo que esperar las importantes reformas napolenicas. En materia civil se establecieron los jueces de paz, los de distrito y el Tribunal de Casacin el 1 de diciembre de 1970, slo para cuestiones de derecho. En material penal se establecieron jurados de acusacin y jurados de decisin. En material de derecho privado en octubre de 1789 se suprime la tradicional, cannica, prohibicin de los rditos, medida realista, ya que, de todos modos, esta prohibicin era letra muerta. Desde luego, sobreviene la laiquizacion del registro civil en septiembre de 1792, junto con la conversin del matrimonio en contrato civil el 21 de septiembre del mismo ao, la introduccin del divorcio y la abolicin de la separacin, institucin del derecho cannico, que no disuelve el vinculo matrimonial. El 28 de agosto de 1792 se declara que la patria potestad terminar con la mayora de edad Varias medidas se refieren a la materia sucesoria. en abril de 1791, se suprimen los privilegios para los primognitos y se establece, en esta materia, la igualdad de los sexos. Finalmente las medidas sucesorias desembocan en la gran reforma del 17 nivoso del ao II. Parte de las citada leyes pasaron al rgimen napolenico, y los ejrcitos franceses ayudaron a divulgarlas en Europa occidental. As la Revolucin francesa solt el ambiente y prepar con provecho para muchos pases el camino para medidas que ayudaron a sustituir sistemas y autoridades tradicionales, por instituciones ms modernas Otro resultado pero para Francia misma, ha sido la buena dispersin de la propiedad rural francesa, fruto de la acertada organizacin de la venta de los bienes confiscados a la iglesia.
Breve historia de la vida cotidiana de los Pueblos del Próximo Oriente Antiguo: Sumerios, acadios, babilonios, hititas, asirios, fenicios y persas. Vida cotidiana 1