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Historia Antigua I: Egipto y Próximo Oriente
2º Grado en Historia
Facultad de Geografía e Historia

Universidad Complutense de Madrid
Reservados todos los derechos.

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HISTORIA ANTIGUA I
EGIPTO Y ORIENTE PRÓXIMO
Grado de Historia (UCM)

Profesor Fernando López
Sánchez
Cronología Egipto
- Periodo Tinita o Arcaico: Dinastías I y II. Egipto estaba dividido en reinos.

3000-2686 a.C. Narmer fue el fundador de la I Dinastía, primer faraón que unificó
el Alto y el Bajo Egipto y fundó Menfis como nueva capital del reino.
- Imperio Antiguo: Dinastías III-VI. Surgen las pirámides, el culto se centra en Ra y la

capital es Menfis. 2686-2181 a.C. Djoser es faraón de la III Dinastía. Destacan
Keops, Kefrén y Micerinos de la IV Dinastía.
- Primer Periodo Intermedio: Dinastías VII-X. Se produce un momento de

escaso desarrollo artístico porque se desintegra el Estado. 2181-2025 a.C.
Disputa de la supremacía de Egipto entre Heracleópolis y Tebas.
- Imperio Medio: Dinastías XI y XII. La capital es Tebas, se recupera el poder

faraónico, se comienzan a desarrollar los grandes templos y el culto se centra
en
Amón. 2125-1773 a.C. Montouhotep II consigue controlar y unificar Egipto,
dando comienzo a una etapa caracterizada por la unidad política, el auge de la
monarquía y una gran monumentalidad. Se puede dividir este periodo en dos fases:
la primera
arrancaría en el Dinastía XI, gobernada desde Tebas, en el Alto Egipto, y la segunda,
liderada por la Dinastía XII, que estableció su base más al norte, en la región de
Lisht, donde recuperó el oasis de el Fayum.
- Segundo Periodo Intermedio: Dinastías XIII-XVII. Invasión de los hicsos a través

del canal de Suez. 1773-1550 a.C.
- Imperio Nuevo: Dinastías XVIII-XX. Nuevo periodo de esplendor, se expulsa a los

hicsos y se construye un poder militar. Amosis funda la Dinastía XVIII,
comenzando con una etapa en la que el país se convertirá en una de las potencias
dominantes del Mediterráneo. Los faraones fijaron la capital en Tebas y la
divinidad de la ciudad,
Amón, pasó a ocupar un lugar privilegiado en el panteón egipcio. No obstante,
Akhenatón impulsó una política religiosa centrada en un dios único: Atón.
Reinados de Tutmosis I, Tutmosis II, Hatshepsut, Tutmosis III, Akhenatón,
Tutankhamón,
Ramses II. 1550-1069 a.C.
- Tercer Periodo Intermedio: Dinastías XX-XXIV. Los asirios penetran en el territorio.

1069-715 a.C.
- Baja Época: Dinastías XXV-XXX. Invasión de los persas. 715-332 a.C.
- Época Ptolemaica: Alejandro Magno conquista Egipto y crea la Dinastía Ptolemaica.

332-30 a.C. Cleopatra fue el último faraón de Egipto.
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Cronología Mesopotamia
- Periodo sumerio: Desde el 2900 a.C. Primeras dinastías y ciudades-

estado, sometimiento de los sumerios y poder centralizado.
- Imperio acadio: Desde el 2350 a.C. Se constituye el primer Imperio en Akkad

porque Sargón consigue la independencia.
- Invasión guti: Hacia 2180 a.C. Se invaden y arrasan ciudades lo que provoca
la decadencia cultural.
- Periodo Neosumerio: Desde el 2150 a.C. Las ciudades se reunifican y tratan de

expulsar a los guti, lo que da comienzo a este periodo. Se produce un
florecimiento cultural y surge el zigurat como forma arquitectónica. El rey más
importante es
Gudea.
- Invasión elamita y amorrita: Hacia el 2000 a.C. Invaden y aniquilan el

territorio sumerio. Se reconstruye el poder de los acadios.
- Primer Imperio Babilónico: Florecimiento de Babilonia. 2000-18000 a.C.

Hammurabi reconquista Mesopotamia. En el 1600 a.C. los hititas y los kassitas
invaden el terriotirio y aparecen los asirios.
- Imperio Asirio: Desde el 1100 a.C. Desarrollan un gran armamento militar, el uso
del hierro y unifican el poder mesopotámico reconquistando Babilonia. Llegan a las
fronteras de Egipto. Sin embargo, su poder se debilita por luchas internas.
- Imperio Neobabilónico: Desde el 600 a.C. Babilonia consigue la victoria sobre

los asirios y se independiza. Época de esplendor cultural y artístico.
- Invasión del Imperio Persa: 539 a.C. Ciro conquista Babilonia.

DEL NATUFIENSE A SUMER
Los sumerios se han denominado los ‘cabezas negras’.

Mesopotamia es un nombre procedente del griego, entre dos ríos; entre el Tigris y el
Éufrates. Actualmente ambos ríos desembocan juntos pero en la antigüedad no era así. Aquí
surgen las primeras civilizaciones antiguas. Cabe distinguir entre dos zonas, la Alta
Mesopotamia al norte y la Baja Mesopotamia al sur. En el norte se desarrollan los Asirios, y
en el sur Sumer, Akkad y Babilonia. El límite entre las dos zonas está más o menos donde el
curso de los ríos se aproximan para después volver a alejarse.
La primera cultura importante neolítica es la natufiense, concentrada en el are sirio-
palestina. La desertificación y falta de recursos provoca que la población se concentre en
aquellas zonas donde hay animales, por lo tanto es una cultura concentrada en lugares de
paso. El natufiense es una civilización que explota la agricultura y construían cabañas
rurales tipo castro.
El Jericó (dos mil o tres mil años después del natufiense) es una ciudad situada en
Cisjordania, en Palestina. Tiene mucha importancia para los arqueólogos bíblicos y se
encontraron casas y configuración de habitaciones, además de el hallazgo de cráneos,
que serian ancestros reconstruidos por sus habitantes (se hablaría por tanto de culto a los
ancestros). Los hallazgos arqueológicos de esta ciudad demuestran que se edificó hace
más de diez mil años. Jericó está mencionada en los textos bíblicos y situada a orillas del
río
Jordán, aproximadamente a 27 km de Jerusalén. En la tradición judeocristiana, la ciudad
es conocida como el lugar donde los israelitas retornaron de la esclavitud en Egipto,
dirigidos por Josué, el sucesor de Moisés.
En Anatolia había un poblado (Çatal Huyuk) con casas sin espacio entre ellas, de manera
que los trabajos de los patios se harían en el techo. Hay lugares de culto y cráneos. No
obstante, no es una ciudad, sino una concentración. El análisis de los huesos demuestra que
la vida era más dura. Es un antiguo asentamiento, siendo el conjunto urbano más grande y
mejor preservado de la época neolítica en el Oriente Próximo. En su apogeo este
asentamiento llegó a cubrir 13 hectáreas.
El Obeid es un yacimiento
arqueológico, en concreto una
estructura rectangular la cual se
piensa que es el arranque de las
estructuras romanas (atrio y toda esa
vaina). Hay distintas habitaciones,
escaleras, patio… Por ello, la
jerarquización ya es evidente. Vamos
a ver por tanto
santuarios familiares (posteriores
templos), de personas que
desarrollan el culto a los ancestros.
Los primeros templos son
reproducciones de las
casas con altares. Algo típico a partir
de El Obeid son los entrantes y
salientes en las fachadas. Después de
El Obeid (denominación que se utiliza
para referirse a un periodo
protohistórico de Mesopotamia)
tenemos ciudades como Uruk, Kish, Ur y Lagash.

Estas ciudades contaban con palacios y en cada uno de ellos había reyes, cuyos títulos son
En, Ensi y Lugal. El Lugal es un comandante militar que gobierna fuera de su ciudad o
varias ciudades y el ensi es el gobernante de la ciudad. Son, en general, monarquías
teocráticas, es decir, de origen divino. Se supone que su poder lo otorga la divinidad
aunque ellos no son dioses. No gobiernan solos, son los que dictan las normas pero se
rodean de funcionarios que en la práctica son los que vigilan su cumplimiento. Para atender
a la supervivencia de esta
corte desde el palacio y los templos se mantiene una economía centralizada y
redistributiva. Uruk es la primera súper ciudad (400 hectáreas) pues fue la urbe dominante
del sur mesopotámico desde el 3400 a.C. Su crecimiento fue muy rápido y se debe en
gran parte a procesos migratorios. Uruk sirve para estudiar el modelo general de este
ámbito cultural. La época arcaica se caracteriza por una serie de procesos sociales
caracterizados por dos
constantes: el crecimiento interior de las ciudades, que se convierten en urbes, y su
fuerza expansiva, con la consiguiente presión económica y cultural sobre la zonas
periféricas
afectadas por tal expansión.
La región de Susa es uno de los asentamiento más antiguos y tiene una población
seminómada. Su población se corresponde con el abandono de pueblos cercanos, lo que
provocaría la creación de esta ciudad para restablecer el asentamiento. Elam tiene relación
con la India. Se situaba al este de Sumeria y Akkad, en el actual suroeste de Irán. El alto
Elam fue posteriormente más y más identificado por su baja capital, Susa. En diversos
períodos existieron distintos imperios elamitas y en otros momentos estuvieron sometidos a
imperios vecinos. Susa es la capital del Imperio Elamita.
Sumer desde el principio establece colonias y ciudades. Parece posible que los sumerios
fuesen una tribu proveniente de fuera, posiblemente de las estepas, pero su origen concreto
es desconocido. Esto es lo que se ha venido denominando desde el siglo XX como el
"problema sumerio."
En cualquier caso, es durante el período del Obeid cuando se producen avances
que cristalizan en el período de Uruk, y que sirven para considerar
este momento como el inicio de la civilización sumeria.
Assur tiene una colonia muy famosa llamada Kamesh donde
excavando se encontró un karum (puerto). Las excavaciones
arqueológicas han demostrado que el lugar estaba ocupado,
durante el período sumerio, antes del surgimiento del
Imperio
Asirio. Los restos más antiguos de la ciudad fueron
descubiertos en los cimientos del templo de Ishtar y en el
Antiguo Palacio.
Cada ciudad tiene un sello y sus estándares. Los reyes más
importantes son: Sargón, Rimush, Man-ishtishu, Naram-Sim y
Shae-kall-sharri. (Estela de Naram-sim) El sumerio se
conservaba como lengua litúrgica. Naram-Sim era considerado
semidivino, lo podemos ver en la estela pues sale con una
especie de casco.
MESOPOTAMIA ACTIVIDADES ESCRITURA Y AGRICULTURA
Productividad agrícola
El sur de Mesopotamia conoció un boom demográfico en el cuarto y tercer milenio.

Para ellos era muy importante la agricultura. Se hacían varias cosechas al año. El
territorio era
muy pobre y hacía falta alimentos. Se cree que había templos y que a partir de Hammurabi
florecieron los palacios. Existía la propiedad privada.
Mesopotamia es una sociedad fundamentalmente agraria, lo que iba unido a las
posibilidades reales de acceso a la propiedad de la tierra. Aunque con diferentes acentos
según las épocas, en lo fundamental el régimen de propiedad de las tierras se dividió en dos
grandes sectores
que podrían denominarse el sector estatal o público, basado fundamentalmente en los
terrenos de propiedad del templo y del palacio, y el sector privado, que comprendía las
tierras de propiedad comunal y las propiamente privadas.
El sector estatal o público tenía una base fuertemente ideológica: la propiedad
incondicional de las tierras por parte del dios o del rey. Su función primera era asegurar
las bases
económicas necesarias para el mantenimiento del aparato cultural y cortesano, de
la burocracia administrativa y del personal de servicio del templo o del palacio.
Los campos solían ser alargados y muy estrechos: fajas de terreno en desnivel con la zona
más elevada dando al canal o acequia. En los cultivos de cereal, la distancia media entre
los
surcos era de unos 60 cm. La herramienta de labranza más efectiva fue el arado que
distribuía semillas (denominado apin), del que se conocían dos tipos: el que era tirado por
bueyes o, si era de menor tamaño, de tracción humana, y el arado de siembra provisto de un
embudo para la simiente y vertederas para cubrirla de tierra. Los arados sencillos debieron
de ser por regla general de madera endurecida a fuego, los mejores ejemplares tenían
revestimiento metálico de cobre o bronce.
La siembra se realizaba con sumo cuidado, dejando los surcos limpios y regando el
campo; una vez germinada la semilla, había que llevar a cabo una serie de ritos que
conjurasen la
acción de los ratones y ciertos pájaros e insectos que podían poner en peligro los gérmenes
y brotes. La cosecha se hacia a hoz, procurando no desgarrar la espiga.
La agricultura se hacía aprovechando el curso de los ríos Tigris y Éufrates, empleando
la técnica del shaduf, tomada de los egipcios. Se utilizaba para sacar agua de un río o
pozo, subiéndola hasta el nivel en el que se encuentra la persona que lo utiliza. Se trata
de una
palanca, conformada por un palo apoyado en un soporte, de modo que uno de sus
extremos sea mucho más largo que el otro; en el extremo largo se coloca una cuerda con
una vasija, y en el otro un contrapeso. Cuando está correctamente equilibrado, el shaduf
se mantiene en
posición horizontal cuando el recipiente está medio lleno. Para sacar el agua se empuja
hacia el pozo el extremo con el recipiente, sujetándolo dentro del agua hasta que está lleno;
en ese momento se suelta y el contrapeso lo hace subir con un pequeño empujón. Se dice
que hubo varios canales en los ríos.
Escritura
Surge más o menos hacia el 2300 a.C. No es compleja ni desarrollada pero surgen los
pictogramas, que son signos que representan esquemáticamente objetos.

Cronológicamente, los primeros testimonios corresponden a Sumer, desde donde se
extendió a Elam.
Se encontraron 90000 tablillas escritas solo para el periodo de la III Dinastía. El 83% de
aquellas tablillas con una fecha segura se corresponden con un periodo corto de tiempo de 25

años (Ur III). Ur III es un imperio regional a través de una ciudad (es decir, pasa de ser una
ciudad a ser un imperio) lo que explica una mayor concentración de tablillas y
documentos. Las excavaciones y el descubrimiento de las lenguas están relacionadas con
los acuerdos históricos. El Acuerdo Sykes-Picot, conocido oficialmente como el Acuerdo
de Asia Menor,
fue firmado el 16 de mayo de 1916, en plena guerra, y fue conocido el 23-26 de noviembre
de 1917. Fue un acuerdo secreto entre Reino Unido y la Tercera República Francesa para
definir las propuestas esferas de influencia y el control de los dos países en el Próximo
Oriente en el caso de que la triple entente obtuviera la victoria en contra del Imperio
otomano en la Primera Guerra Mundial. Se considera que el acuerdo dio forma a la región.
Se definieron las fronteras de Irak y Siria, y ha llevado hasta el conflicto actual entre Israel y
el pueblo palestino.
El cementerio Real de Ur es un lugar arqueológico en la actual provincia de Dhi Qar, en el
sur de Irak. Las excavaciones iniciales en Ur tuvieron lugar entre 1922 y 1934 bajo la
dirección de Leonard Woolley. Este cementerio es muy importante pues muestra
numerosos enterramientos ( en torno a 2000), sacrificios humanos, además de objetos
como carros,
cascos, armas… Se encontró el casco de oro de Meskalandug y el casco de Puabi.
La lengua sumeria no tuvo mucha extensión pero aunque el número de hablantes fue
pequeño en número, la influencia que ejerció en el desarrollo de Mesopotamia y en otras
civilizaciones fue enorme. Está relacionada con el acadio, pues se escribe utilizando un
sistema de escritura cuneiforme derivado del sumerio. Fue descifrada el 29 de mayo de
1857 por Henry C.
Rawlinson.
Las plaquetas o fichas se utilizaban para llevar las cuentas y utilizaban el sistema decimal o
sexagesimal. El tamaño de las tablillas era más o menos de un palmo y suelen ser enfundadas.
Templos
El templo por excelencia es el zigurat, una pirámide escalonada. Las distintas plataformas
responden al principio del tell (colina artificial mesopotámica), es decir, al nivel de
producción de las ciudades. Los altares sumerios son muy simples, simplemente había
una habitación con uno dentro. Con el tiempo, estos altares se llenan de ofrendas. Los
templos son casas con un corredor central y habitaciones a los lados. Se encontraron
también altares fuera de los templos.
Para ellos eran una escalera que les permitía comunicarse con el mundo celestial de los
dioses. Los zigurats de la antigua Mesopotamia dominaban la silueta de las grandes
ciudades. Estas torres escalonadas representaban no sólo el poderío y el esplendor de la
ciudad y su príncipe, sino también la eminencia y grandeza de su dios patrón. El nombre
«zigurat» deriva del verbo acadio zaqaru, que significa literalmente «construir en alto»; se
trata, pues, de una palabra meramente descriptiva. A pesar de las fabulosas imágenes que
existen no se ha
encontrado ningún zigurat de forma íntegra y completa.
Sin embargo, tanto la antigua documentación en
escritura cuneiforme como las imágenes conservadas y
los restos arqueológicos nos permiten reconstruir
algunas de sus
características: un zigurat era un monumento con una base
de planta cuadrada o rectangular, construido en forma de
alta terraza, escalonado en varios niveles -tres, cuatro o
siete-, en el último de los cuales se erigía una capilla o un
templo. El núcleo se construía con adobes secados al sol,

revestidos con una gruesa capa de ladrillos cocidos en
hornos.

El templo en la cima, al que se accedía a través de escaleras situadas de forma
perpendicular a la fachada o adosadas a ésta, era de ladrillos esmaltados.
Palacios
En arquitectura civil el monumento más importante es el palacio. Los reyes mesopotámicos,

considerados enviados de los dioses, construyeron templos-fortalezas amurallados, con
numerosas dependencias en torno a patios. Los más importantes son los grandes conjuntos
palaciales de los belicosos asirios, como el de Sargón II en Khorsabad, del siglo VIII a C.
De colosales dimensiones, estaba edificado sobre una terraza elevada a la que se accedía por
rampas y rodeado por una muralla torreada cuyas puertas monumentales estaban decoradas
por gigantescas estatuas de toros alados antropomorfos de piedra. El interior del palacio se
organizaba en torno a un gran patio al que confluían todas las habitaciones. Los salones
estaban decorados con cerámica vidriada y relieves de cacerías y guerras destinados a
manifestar el poder real. En las terrazas se disponían a veces jardines. El palacio seguía la
estructura de las casas pero con una multiplicación de patios y estancias, llegando a ser un
palacio-ciudad, ya que no sólo residía en él el rey sino también la nobleza y los encargados
de la administración. Estos palacios influirán mucho en el mundo persa, islámico, etc. El
palacio se situaba junto al templo y estaban amurallados, con almenas y torres.
Religión
La religión en Mesopotamia, al igual que otras civilizaciones de su entorno, fue politeísta,

puesto que rendían culto a una gran variedad de dioses. Dichos dioses tenían una
apariencia antropomórfica y un comportamiento similar al de los humanos: comían, se
casaban, se
peleaban, tenían descendencia, etc. Pero la diferencia fundamental entre dioses y hombres
era la inmortalidad de las divinidades, aunque podían concedérsela también a quien ellos
quisieran.
Otra importante característica de los dioses del panteón mesopotámico es que eran seres
crueles y vengativos, no tenían misericordia con el hombre la mayoría de las veces. El
mejor ejemplo de esto lo tenemos en el relato del Diluvio (copiado posteriormente en la
Biblia) que envió el dios Enlil contra los hombres para exterminarlos por ser demasiado
ruidosos y no dejarle dormir. Por tanto, los hombres y mujeres de Mesopotamia no sentían
amor por sus dioses, sino una mezcla de miedo, temor y sumisión hacia sus creadores. Y de
esto no se libraban ni los reyes, que debían recurrir a los oráculos para saber si los dioses
aprobaban
cualquiera de sus decisiones, ya fuera una campaña militar, la sucesión, etc.
El poder de los dioses era ilimitado y sobrenatural, de manera que tanto las bendiciones
como las calamidades que experimentaba la población a lo largo de sus vidas eran causadas
por
ellos.
Los hombres fueron creados para ser los servidores de los dioses, por lo cual estaban
completamente a su merced y debían procurar mantenerlos contentos, mediante oraciones y
plegarias, o sufrirían las consecuencias. Es decir, los antiguos habitantes de Mesopotamia
tenían una mentalidad muy pesimista de la vida, ya que creían que cada castigo y
enfermedad que padecían estaban justificados, al haber cometido alguna ofensa contra los
dioses.
Y al igual que en vida, tampoco eran especialmente optimistas con respecto al Más Allá,
pues lejos de verlo como un paraíso de abundancia, al igual que civilizaciones vecinas como
la
egipcia, los mesopotámicos tenían un concepto de la otra vida muy negativo. El

inframundo era un lugar de sombras, donde apenas había alimentos, y al que iban tanto los
buenos como

los malos. Este pesimismo estaba causado por el entorno en que vivían, puesto que en
una época tan temprana de la historia, las personas dependían totalmente del medio que
les
rodeaba para subsistir, y una mala crecida podía condenarlos irremediablemente a la
muerte. Cada ciudad tenía un rey patrón al que se le rendía culto para que protegiera a sus
ciudadanos y, por ello, se invertía una gran cantidad de dinero para construir templos, que
eran la morada de los dioses. Cada día los sacerdotes se encargaban de realizar una serie de
ritos en torno a la estatua divina: la alimentaban, aseaban y vestían e, incluso, la sacaban en
procesión durante determinadas festividades religiosas, como la del año nuevo. Estos
sacerdotes y sacerdotisas provenían de las familias de clase alta.
Existen unas 30 estatuas de Gudea. Los conos están asociados al final del tercer milenio.
EGIPTO PREDINÁSTICO
Como en otras partes del mundo, también aquí el nacimiento de la civilización estuvo
estrechamente ligado a la abundante presencia de un elemento esencial: el agua. Egipto se
sitúa en la zona del valle del Nilo, lo que hace que la zona sea muy cultivable. El río Nilo,
rico en materiales, sedimentos fértiles, vegetación y vida, desempeñó un papel crucial en
la formación política y social de la civilización egipcia, y las crecidas anuales de sus agua
marcaron el ritmo de vida de sus habitantes durante milenios. Existen el Nilo blanco y el
Nilo azul. Consta de cinco cataratas, pero solo las tres primeras están en Egipto pues las
otras dos se sitúan en el actual Sudán. El territorio donde se desarrolló la civilización
faraónica se
situaba en el tramo del valle del Nilo comprendido entre la primera cascada y el mar
Mediterráneo. Por lo tanto, Egipto está protegido por el sur por las cataratas, por el oeste y
este por el desierto Arábigo y Sahara y por el norte por el Delta. Este periodo es
formativo.
No se sabe si el Delta estuvo poco o muy poblado, hay teorias en torno a ello. Los egipcios
denominaban Kemet a su país y consideraban que miraba hacia el sur, organizándolo en
torno a cuatro puntos: sur, norte, oeste y este.
El Nilo consta de unos 1500 km, pero el nacimiento de la primera nación del mundo
antiguo se da en una zona más concreta. Le dan mucha importancia al Sol, pero es a partir
de la IV dinastía cuando alcanza su máximo esplendor. Esta religión consiguió ser continua
a lo largo de los siglos. Egipto se divide en el Alto Egipto y el Bajo Egipto (el Alto abajo y
el Bajo
arriba, en el Delta). El valle del Nilo se puebla cuando comienza la desertificación del
Sahara porque la población se trasladó allí donde las condiciones eran más favorables.
Hacia el 4000
a.C ya tenemos civilizaciones egipcias, en concreto la civilizacion de Nagada (I, II y III,
4000-3200 a.C), dando comienzo después al periodo Predinástico. Había varios Wadis
(ríos secos que se inundan con las lluvias), siendo el más importante el Hamamat y
después el
Barraniya, que desembocan en el Nilo.
Nagada y la tierra de Seth
Este mito tiene unas raíces históricas pues Seth está relacionado con la región de Nagada
y Horus (Dios halcón) está relacionado con Hierakónpolis. En cuanto a la administración

provincial, se caracterizó por la existencia de funcionarios itinerantes enviados a los
nomoi (provincias de Egipto, territorios autónomos) para controlar e inspeccionar la
gestión de los

intereses del faraón en cada lugar. A partir de cierto momento, Horus controla el territorio.
A partir de la Dinastía I hay una serie de reyes como Narmer (en ocasiones identificado
también con Menes y con un pescado o escorpión). La cerámica de Nagada era muy
ilustrativa y
contaba con escenas marítimas. Uno de los animales más importantes es el hipopótamo.
Hierakónpolis y la tierra de Horus
A partir de la Primera Dinastía se

construyen las mastabas (palabra
árabe que significa banco), que
servían para enterrar a los reyes y
gente relacionada con ellos. Su
técnica de organización y decoración
es similar a la de los templos
mesopotámicos. Estas tumbas podían
ser enormes, son básicamente
casas o templos en las que se depositan el
cuerpo y objetos como ofrenda y se
encuentran en Abidos y Saqqara.
Se pensaba que había un clan de

Horus que había fundado
Hierakónpolis pero
hoy se ve de una manera distinta. Hor Aha, el hijo de Narmer, cuenta también con su
propia mastaba. Cabe destacar el templo de Hierakónpolis, que está relacionado con el
primer templo identificado en la historia egipcia. Se sabe que es un templo por la forma
ovalada típica de los templos mesopotámicos.
La civilización anterior a Kerma (Nubia) 3500-2500 a.C.
Se encuentra en el norte del actual Sudán y se denomina Prekerma. Nubia se puede dividir
en la Baja Nubia y Nubia superior, además de contar con wadis. En este lugar hay diversas
civilizaciones que se extienden hasta época de Augusto.
La maza de Sayala está perdida pero responde a la misma funcionalidad y prestigio que
la maza del rey escorpión.
No se conocen muy bien los asentamientos pero si las tumbas. Eran concentraciones de
cabañas africanas donde se refleja una preocupación por el ganado. La fortaleza más
famosa es Buhen, una estructura en ladrillo de grandes dimensiones suministrada por el
Nilo. Egipto no tiene un carácter militar tan fuerte como en Mesopotamia excepto en época
predinástica.

EGIPTO UNIFICADO Y PRIMER PERIODO INTERMEDIO.
DINASTÍAS DE LA II A LA XI
Las dos tierras de Egipto
El primer y fundamental rey de la Segunda Dinastía es Hotepsekhemwy, cuyo nombre

significa ‘’los dos poderes están satisfechos’’ o ‘’las dos señoras están pacificadas’’,
mientras que el ultimo rey de esta dinastía se llama Khasekhemuy, cuyo significado es ‘’las
dos poderosas se hacen presentes’’. Estas dos señoras hacen referencia al Alto y Bajo
Egipto. La corona roja de Nagada y la corona blanca de Hierakónpolis juntas dan lugar a la
corona pschent en la Segunda Dinastía (foto), lo que significaba que el faraón tenía el poder
de
ambos lugares. Se dice que el rojo hace referencia a la sangre y el blanco al sol. En la
lucha por unificar Egipto estaba el clan de Seth y el de Horus.
Una paleta a destacar es la de los dos perros en Ashmoelan Museum, del 3300-3100 a.C,
que tiene animales es una disposición lineal y dos perros que se vinculan al clan de Seth. La
paleta de los 4 chacales se relaciona con los intentos de Seth de preservar la hegemonía. La
mastaba de Khasekhemuy es la estructura de ladrillo más antigua de Egipto. En esta época
se produce la primera producción a escala industrial de vasos en piedra, que se encuentran
en las tumbas.
Reino Antiguo
Esta época es conocida como la ‘’Era o Edad de las Pirámides’’. Para comprender esta
época es necesario hablar de Heliópolis, ciudad a 30 km de Menfis y principal centro del
culto de Ra. Según las doctrinas heliopolitanas, era un dios demiurgo creador del universo
que habitaba en las alturas, de manera que para los
sacerdotes la resurrección se alcanzaba con la
ascensión hacia el cielo. Se trataba, por lo tanto,
de un Más Allá distinto al de Osiris, el poderoso
dios de los muertos para quien la llave de la
resurrección se hallaba en un lugar oculto y bajo
tierra (por eso se hacían mastabas).
No obstante, Heliópolis consiguió mucho poder
debido a que el faraón Djoser de la III dinastía se
decantó por sus doctrinas solares. Efectivamente,
a partir del reinado de Djoser y durante siglos, el
destino de ultratumba del faraón iba a ser

únicamente solar, y ese destino pasaba a ser exclusivo y reservado para él, de manera que
una vez fallecía, ascendía al cielo para unirse con Ra. Esta es la explicación de cómo la
tumba del faraón pasó a ser una pirámide, símbolo y medio ideal para ascender hacia el
cielo.
En el Egipto unificado destaca la Pirámide de Djoser en Saqqara (Zoser de toda la vida).
Fue construida por Imhotep y la visión modernista dice que la creó de la nada ya que no hay
ninguna estructura parecida en ese momento, mientras que la perspectiva primitivista enfatiza
que el complejo de Djoser reúne todos los elementos anteriores en uno. En este complejo
hay un patio enorme rodeado de capillas delante de la pirámide escalonada, que refleja la
confluencia en un mismo edificio de las mastabas y la nueva estructura piramidal. Se dice
que la pirámide podría reflejar el trono. Se conserva la estatua de Djoser, que tiene una
peluca que enfatiza su carácter divino.
El sol se relaciona con el orden y la noche con el caos. Es muy importante la figura de
Carl Jung, que estudia la individualización de Egipto, pues es muy complicado que
tomen
conciencia de si mismos de esa manera y generen unas leyes políticas y religiosas tan
coherentes. Hacia la dinastía III y IV, el mundo clánico estableció una seguridad en si
mismo que le permito establecer una cosmovisión.
En cuanto a las pirámides, no se sabe cómo las construyeron y cada dos por tres hay teorías
nuevas en torno a ello. Es seguro que en esa época hay una preocupación por la continuidad
del faraón en el más allá. El rey Khufu (Keops), es quien construye la primera de las
grandes pirámides, cubierta por cal. Este tipo de enterramiento sustituye la fiesta de Seth,
de manera que ya no tiene importancia. (foto del complejo de las pirámides de Keops,
Kefrén y
Micerinos IV dinastía). La estatua de Kefrén (este rey también cuenta con una pirámide) es
una de las mas famosas (no es solo que esté protegido por Horus, sino que es Horus). Se
sabe que Ankhaf es el arquitecto de la Pirámide de Khufu y que era parte del clan real. Las
pirámides se construían de dentro hacia fuera y solo las paredes de fuera contaban con
piedras detalladas.
Un aspecto muy importante de la IV Dinastía es que se empiezan a ver relaciones

comerciales entre los reyes para conseguir minerales y materiales extra que no se
encuentran en Egipto . Otra de las tres pirámides más importantes es la de Menkaure
(Micerinos), más pequeña que las dos anteriores. El último rey de la IV Dinastía es
Shepseskaf y en la V y VI Dinastía
surgen los denominados Textos de las Pirámides, lo que serían las fuentes originales de
la religión egipcia más antiguas. Se hallan esculpidos en los muros de las cámaras
funerarias, antecámaras y pasadizos de las pirámides. Los textos eran recitados y
cantados por los
sacerdotes con ocasión de la sepultura del rey en el interior de su pirámide. En ellos se
describen los medios de ascensión, los peligros que el rey debe sortear para alcanzar el
Más Allá, pero también muestran composiciones de otros géneros como mitos, rituales,
himnos,
textos cosmológicos, etc… Por otro lado, los textos de los Sarcófagos aparecen en el
Primer periodo Intermedio, mientras que los Libros de los Muertos aparecen en el Imperio
Nuevo en las tumbas, dividido en 192 capítulos en los cuales se recogían fórmulas que
permitían la resurrección del difunto y su viaje al Más Allá.
La VI Dinastía tiene una serie de reyes, siendo los más importantes Pepi I y Pepi II,
reinando este último durante 94 años. Su pirámide era mas modesta porque Egipto tiene ya
una serie de funcionarios, es decir, ya no es un estado clánico sino un estado de
administración, lo que hace que el país se divida y fragmente ya que el poder no se vincula
solamente a un rey.
Egipto entonces se divide en dos partes.
Una vez que desaparece Pepi II, el país colapsa y los nobles son los encargados del poder.
Estos nobles son pequeños reyes que van a realizar una democratización. La casta
sacerdotal destaca por su labor de propagando a partir de la VI Dinastía. La historia de
Egipto consiste en momentos de orden y desorden, siendo denominados estos últimos
periodos intermedios.
Primer Periodo Intermedio
Después de la caída de la monarquía menfita, dos localidades egipcias se disputaron la

supremacía de Egipto: Heraclópolis (cerca del lago de el Fayum) y Tebas (en el Alto
Egipto). Tras este periodo, Tebas es quien gana y se ocupa de reunificar el territorio. Dos
descendientes tebanos, llamados Antef I y Antef II, son quienes vencen a Heraclópolis y
dan nacimiento a la Dinastía XI, pero no están integrados en ella. El Periodo Intermedio
está
constituido por las dinastías del VII a la X. El primer gran rey de la Dinastía XI es
Montouhotep II.

EGIPTO. REINO MEDIO. DINASTÍAS XI y XII
Reino Medio
En este periodo, el poder de los soberanos de Heraclópolis fue efectivo hasta que se
produjo el enfrentamiento con Tebas, quien terminó vencedor y creó una dinastía
independiente, la
XI. A partir de esta guerra civil, Tebas estaría destinada a convertirse en una de las
grandes capitales del mundo antiguo. Hacia el 2059 a.C, subió al trono tebano el
poderoso
Montouhotep II, quién protagonizó el ataque definitivo contra Heraclópolis, de manera
que reunificó Egipto y fundó el Imperio Medio.
Tebas en realidad se llamaba Ouaset, una ciudad que combina el cetro con el
denominativo que significa ciudad, de manera que Ouaset es la ciudad del cetro, es decir,
del mando. Va ser la capital política durante un milenio. De Montouhotep II se sabe que
es el fundador del Reino Medio y, a través de su estatuas podemos ver que se trata de
recuperar la grandeza
anterior (comparación de estatua de Djoser y Montouhotep). En el oeste de Tebas,
Montouhotep mandó construir un complejo funerario compuesto de un templo, una calzada
ceremonial y una pirámide, aunque a penas se conserva. No obstante, el que si se conoce
bien es el de Hatshepsut, que es una imitación del suyo, mucho mejor conservado este
último.
La Dinastía XII supone un culmen con los Sesostris (I,II,III). De Sesostris I se conserva
una estatua que refleja una recuperación a nivel técnico del énfasis del poder mediante la
musculatura y la fuerza. El más importante de toda la Dinastía es Sesostris III, que se
representa como un rey no especialmente joven, melancólico y con arrugas, para reflejar
el
peso de poder y el imperio a sus espaldas. Los reyes de la XII Dinastía conciben Egipto
como un todo y tratan de garantizar el orden, intentando que no haya hambrunas, creando
una
administración real y un ejército real. Por primera vez Egipto es considerado como
un territorio administrativamente unificado.
La importancia de esta Dinastía es tal que Ramses se apropia de los monumentos y
epigrafías de Sesostris, es decir, borró sus nombres y puso el suyo porque era más barato
que tirar los monumentos y construir unos nuevos. De esta forma, garantizaba la
continuidad. El Oasis de Fayum es un territorio pequeño que significa la tierra del agua, y
está regido por el dios
cocodrilo. En Dayrout construyen un canal que posteriormente se ha denominado el Canal
de Joseph. Son importantes también los Canales de Fayum. Se puede dividir este periodo
en dos fases: la primera arrancaría en el Dinastía XI, gobernada desde Tebas, en el Alto
Egipto, y la segunda, liderada por la Dinastía XII, que estableció su base más al norte, en la
región de Lisht, donde recuperó el oasis de el Fayum.
En Egipto hay muy pocos templos hasta que llega la XX Dinastía, siendo el más
importante el de Médinet Madi. Amenemhet III es enterrado en una pirámide en Hawara,
pero en este caso el tamaño es más modesto aunque no se pierde la referencia solar. En
El-Lahum se
encuentra la Pirámide de Sesostris II, donde se han encontrado un montón de
tesoros impresionantes.
El Imperio Medio supone un punto de partida, lo que también podemos ver reflejado en la
joyería.
Se comienzan a ver enterramientos de funcionarios debido a su servicio a la realeza,

como por ejemplo, la Dame Sennouy (foto). La necrópolis no real más conocida es la de
Nemi Hassan que tiene 39 tumbas donde se han encontrado maquetas muy bien
conservadas que reflejan numerosas actividades de la vida egipcia.

El templo más importante del mundo egipcio es el de Karnak (foto). Amenemhat I es el
primero que deja su huella en este gran complejo. Es famoso en la historia del arte la
Capilla blanca de Sesotris I en Karnak, una manifestación a gran escala en la que se
deposita una
estatua. Es el objeto de culto de Ra y Amón.
Los reyes de la XII Dinastía se identifican físicamente con Amón, como si fuesen
amigos, uno arriba y otro abajo.

TIEMPOS AMORREOS
En Mesopotamia, la ciudad es solo uno de los polos de la cultura. Desde los tiempos
prehistóricos, y durante todos los periodos históricos hasta el más reciente presente, los
asentamientos (ciudades o pueblos) del Próximo Oriente han intercambiado experiencias
culturales y sociales -de manera más o menos pacífica- con sectores de población reacios
a integrarse en los esquemas urbanos. El segundo milenio es un periodo de balances lo
que provoca que los orígenes de muchos de los reyes son confusos.
El mundo de Sumer estuvo siempre infiltrado de gente semitas. Primero los acadios y luego
los amorreos, que vienen del oeste y se adaptaron muy bien al mundo sumerio. Los
amorreos eran sectores de población provenientes predominantemente de las estepas sirias
del margen derecho del Éufrates, por tanto, del oeste, vistos desde la perspectiva
mesopotámica: de ahí la denominación acadia de amurrum, que significa occidentales.
Además de esta denominación acadia, el término amorreo aparece en sumerio descrito
como martu.
Los amorreos aparecen esporádicamente mencionados durante la dinastía de Akkad, en el
último tercio del III milenio a.C., y su presencia se intensifica en las fuentes
mesopotámicas precisamente durante el apogeo centralista de la dinastía III de Ur. Tras la
disolución de Ur III, en cuyo proceso tomaron parte activa, los amorreos accedieron al
poder en distintos lugares, entre otros, Asiria, Babilonia y las principales ciudades-estado
sirias, en especial en Mari, a orillas del Éufrates.
La mezcla cultural de los nuevos elementos amorreos y las viejas estructuras mesopotámicas
encontró expresión literaria en diversas composiciones poéticas, siendo la mas famosa el
llamado ‘’Mito de Martu’’. Los amorreos constituyen uno de los datos más importantes de
la historia del Próximo Oriente; son el factor determinante del tránsito de la I fase cultural
mesopotámica a la II.
Entre el 2000 y el 1600 a.C., Oriente Próximo es un mundo amorreo en el que varias
potencias van a existir contemporáneamente por lo que vamos a ver un cambio de
gravedad desde el sur de Mesopotamia hasta el norte. Las ciudades mesopotámicas van a
existir hasta el 1700-1800 a.C. Una de las más famosas son Eshnunna o Babilonia. Isin es
infiltrada por los amorreos.
Los amorreos no tienen una cultura propia, por lo que es muy difícil asociarles objetos.
Provienen de las franjas sirio-palestinas. El historiador Ibn Khaldúm estableció que este
grupo era nómada.
Después de la tercera dinastía va a haber dos grandes ciudades que van a luchar por la
hegemonía en las tierras de Sumer: Babilonia y Asiria. Los amorreos gobernaban en
ciudades como Isin o Larsa. La situación es muy cambiante. Larsa tiene reyes como
Warad-Sin o
Rim-Sim. Hacia 1850, el reino de Larsa se impone sobre el país del mar, que es Sumer o
Sumer en el siglo XVII a.C., que es la región más rica y la que más contactos
comerciales tiene.
En el 1800 Babilonia toma el poder, donde los amorreos instalaron su capital. Por esta
razón, a veces se les denomina Antiguos Babilonios, así como al periodo de su dominio
sobre la región, que duró entre los años 1900-1600 a.C., se la llama Antiguo Periodo
Babilonio. Los amorreos basaron su autoridad como absoluta dinastía Árabe-Semítica
aplastando a los
elamitas y dando inicio al efímero Imperio Babilónico.
En el 1793 termina de forma casi total la lucha en Mesopotamia, siendo gobernados desde
1792 hasta 1750 a.C. por su rey Hammurabi. Babilonia está muy cerca de Kish. Los
amorreos tienen un panteón mas simple que el sumerio, creen en la Luna (Sim) y en el Sol
(Shamash), ambos masculinos. La estela de Hammurabi del Louvre muestra a Shamash
reconocible por
los rayos de sus hombros y a Hammurabi. Cuando Hammurabi llega al trono de Babilonia
ya no encuentra una aldea como la de antes, así que comenzó un proceso constructivo para
convertirla en una gran ciudad.
Durante la primera dinastía de Babilonia, Marduk se convierte en uno de los grandes

dioses del panteón mesopotámico. El babilonio es muy parecido al acadio. Los
predecesores de
Hammurabi tienen el prefijo o sufijo Sin, que nos lleva a relacionarlo con el periodo acadio.
Este rey era exitoso, su reinado duró 42 años y es conocido por su código escrito en una
serie de monolitos de basalto negro con el fin de difundir sus leyes. Este código no es el
primero pero si el más famoso. Fija una serie de leyes de acuerdo con las clases sociales y
es también famoso por el castigo de mutilación, aunque también se dedica a castigar a
personas de los
altos cargos dirigentes. Hammurabi tiene fama de ser un gobernante justo. Con su muerte
en 1750 a. C., el Imperio se desintegró en numerosas y pequeñas ciudades-estados
gobernadas por soberanos más débiles. Las ciudades del sur recuperaron su independencia
poco después de la muerte del monarca.
El reino de Eshnunna se expande hacia el norte bordeando el Tigris llegando incluso
a absorber dos ciudades semitas que habían tenido una gran influencia sumeria:
Ashur y
Ekallatum. El primer imperio asirio se crea en 1808 a.C. El reino de Ekallatum es uno de los
protagonistas del segundo milenio. El reino de Shamshi Adad ler es un territorio de paso
muy frágil de mantener. Otro poder es el reino de Yamhad. En este proceso de expansión de
los reyes y territorios, Hammurabi desea hacerse rey de todo Sumeria y Akkad, así que en
1787 a.C. Babilonia toma dos ciudades: Isin y Uruk. Hace un tratado con Zimri-Lim, en el
que establecen la política amorrea.
Mari estaba gobernada por dinastías amorreas, fue excavada por los franceses y tiene
una distribución circular con un palacio. Lo que conocemos del siglo XVIII a.C se debe
a Zimri-Lim, soberano de Mari de quien se han conservado varias estatuas. Mari
controla el centro de Mesopotamia, además de que la dinastía amorrea de Mari se parece
a la de
Babilonia. Varios señores desafiaron la autoridad real en Eshnunna especialmente Zirim-
Lin de Mari.
En los múltiples testimonios que hablan de la expansión de Hammurabi se habla de la
alianza con Zimri-Lim. En 1762 destruye Eshnunna y después toma Ashur y Nínive,
despareciendo así el primer imperio asirio. Hacia 1760-1750 a.C., el primer imperio
babilónico se extiende desde el Golfo pérsico hasta Mari. Una monarquía como la suya con
tantos enemigos es muy difícil de mantener en el tiempo, de manera que su hijo Samsu-
iluna no fue capaz de perpetuar el imperio. Su reinado es largo también, en una primera
parte mantiene las

conquistas de su padre y en una segunda parte el imperio se desmorona. Hacia 1742 a.C.
comienzan una serie de revueltas en Larsa y posteriormente en otras ciudades. Uruk,
junto

con Larsa también se rebela, Eshnunna e Isin se unen también. Una de las rebeliones más
importantes fue la del País del Mar. Hacia 1740 el control parece establecido y comienza
la aparición de un nuevo pueblo: los kassitas.
Los kassitas estaban haciendo incursiones a territorio de Hammurabi. Los kassitas y los
hititas entraron en alianza para invadir Babilonia. Los hititas entraron pasa saquearla pero
luego sin fueron, sin embargo, los kassitas fundaron allí una dinastía. Por otro lado, el País
del Mar es un reino aparte en Sumeria que más tarde fue conquistado por la dinastía kassita
de Babilonia. Poco después de la invasión hitita de Babilonia, hacia el 1570 a.C. se produjo
la de los kassitas, un pueblo originario de las montañas iraníesk, que establecieron una
dinastía en Babilonia. Durante un tiempo, mientras Babilonia había formado un estado en el
sur, la
ciudad de Assur había recuperado sus dominios en el norte de Mesopotamia: Asiria volvía
al primer plano de la región.
Es ahora cuando tenemos oficialmente la primera dinastía del país del mar (no son
kassitas, solo pasa que en esta época se empiezan a nombrar). Hacia 1720 a.C., el imperio
de
Hammurabi y su hijo empieza a perder territorio en el sur. 1595 es el año en el que los
hititas toman Babilonia al asalto. La expansión hitita es importante en el centro de
Mesopotamia.
No se sabe prácticamente nada de la lengua de los kasitas. La palabra kasita
probablemente viene de la palabra kassu. Estos aparecen al final del reinado de
Hammurabi. Hacia 1570 destaca el primer rey llamado Gandash, cuyo nombre hace
referencia al rey de los cuatro reinos. Al cabo del tiempo, destruyen Babilonia y más
tarde reunifican el territorio creando una dinastía babilonia kasita. El rey Kurigalzu es
famoso por su zigurat.

HURRITAS E HITITAS
Entre los siglos XVI y XII a.C., el centro de gravedad del acontecer histórico se desplaza
de la Mesopotamia central a la periferia. Babilonia, bajo la dinastía kasita, se mantuvo
políticamente al margen de la política internacional, y Asiria solo dio muestras de
voluntad política desde el siglo XIV a.C.
Hurritas
En función de las fuentes, las fechas suelen variar. Los hurritas aparecen desde el
tercer milenio a.C en el arco septentrional sirio-mesopotámico, en zonas del Cáucaso
y en la
Anatolia oriental, es decir, aproximadamente en las zonas actuales kurdas (pero sin relación
alguna con estas poblaciones). Esta población se asentó en la franja norte bordeando lo que
después va a ser el imperio asirio. Se le ha relacionado con lo que luego va a ser Urartu pues
se considera el heredero de los hurritas. Para el imperio acadio de Naram-Sin se sabe que
hay gente en el norte que no es semita.
La lengua hurrita aparece por primera vez en el siglo XX a.C en Urkesh. A partir de este
siglo comenzamos a tener una serie de reyes. Una de las primeras palabras y más definitivas
hurritas es ‘’endan’’ que significa rey o jefe. Son muy importantes las tablillas para esta
cultura. Su idioma era de tipo aglutinante, como el sumerio, el elamita y el hático, aunque
no está emparentado con ninguno de ellos. Su cultura, espléndidamente documentada por
textos cuneiformes en lengua hurrita desde el III milenio, influyó poderosamente en Siria,
Anatolia y el norte de Mesopotamia, siendo sus huellas muy claras en el ámbito religioso y
en el de la terminología cultural, especialmente desde mediados del II milenio.
Hay hurritas que se expanden hacia Anatolia. Hoy se les considera como soldados o
mercenarios. Esta población hurrita estaba dividida en distintas zonas y su máximo logro
fue además de unificar estos territorios, otras áreas más alejadas, hacia los siglos XV y
XVI a.C. Las pocas divinidades que se conocen dejan entrever una conexión ideológica
con otras poblaciones situadas más al este. Esto lleva a pensar que la mayor parte de la
gente no es
autóctona sino que proviene de regiones del norte del Cáucaso.
La disminución de la presión egipcia en Siria desde mediados del siglo XIV a.C. produjo
un vacío de poder que fue compensado con el aumento de la presión hitita.
Hititas
Los hititas eran una población de lengua indoeuropea establecida en Anatolia en el marco
de las grandes migraciones arias ocurridas a finales del III milenio a.C. Muy
probablemente penetraron por el Cáucaso. A su llegada,
Anatolia estaba habitada por una
población anterior, portadora de una
cultura muy
elaborada; su nombre era Hatti, mientras
que su lengua era más conocida. Los hititas
se denominaban a sí mismos habitantes de
Hatti, es decir, no se llamaron a ellos
mismos hititas.
El periodo de oro hitita es del siglo XVII
al XIII a.C. Constan de varias fases pero
nosotros nos vamos a centrar en la que va

del siglo XX al XVII a.C. El Imperio Hitita Antiguo iría pues del siglo XX al XVII a.C., y
el Gran Imperio Hitita o Periodo de oro Hitita, del siglo XVII al XIII a.C. Apenas dejaron
rastro en las memorias de los pueblos que posteriormente ocuparon sus tierras. Se
descubrió una biblioteca y gracias a ello aparecieron curiosos como un checo que encontró
los archivos de los reyes hititas en tablillas cuneiformes, pero en un idioma desconocido.
La palabra clave es wa-a-tar-na , porque el hombre este la relacionó con una palabra
inglesa y por eso dijo que
eran similares. Efectivamente, a partir de ahí descubrió que la lengua era indoeuropea y
la descifró.
Los hititas fueron culturalmente receptivos, no solo adoptaron la escritura cuneiforme, sino
también las lenguas y los usos jurídicos y religiosos de las poblaciones sometidas a su
imperio. Así, sus textos, aunque redactados fundamentalmente en lengua hitita,
contienen frecuentes secciones en la vieja lengua hática y en la lengua de sus súbditos
hurritas, que
constituían en Hatti una importante minoría cultural.
El mayor descubrimiento lo hace Hugo Winckler entre 1905 y 1909 en una expedición
a Bogazkoy , donde encuentra más de 10.000 tablillas de lo que parecía ser un
‘’archivo nacional’’, entre las cuales habia textos bilingües, lo que permite descifrar
numerosos documentos.
Se sabe que el reino hitita del siglo XIV abarcaba un área muy extensa y en las fuentes
aparece siempre en conflicto con Hatti.
Los hititas son gente indoeuropeas que se infiltran en Hatti. Su capital fue Hatussa, en
Anatolia Central, que fue conquistada por el hitita Hattusili I en el siglo XVII a.C. La
ciudad de Kanesh muestra casas muy bien hechas de forma rectangular o cuadrada. La
primera dinastía hitita esta vinculada con la ciudad de Kussara, cuya ubicación se
desconoce, bajo la dirección de dos reyes del siglo XIX a.C.: Pitkhana y Anitta.
Establecieron su capital en
Kanes y sometieron a los principales Estados anatolios, entre los que se encontraban
Buruskhatum, Hatti y Zalpa. No obstante, Anitta desapareció en circunstancias desconocidas.
Anitta destruye Hatussa y hay varios elementos que portan su nombre como dagas. El
‘’texto Anitta’’, en cuneiforme, es el primer documento en lengua indoeuropea.
Estos reinos van hasta el siglo XVII, y partir de ahí entramos en un periodo más
consistente con reyes importantes. El primer rey cuyos hechos son conocidos es Hattusili
I, sucesor de Labarna y modelo hitita de rey conquistador. Estableció su capital es Hattusa
y proporciona el primer periodo de expansión territorial al reino hitita al apoderarse de
ciudades en el norte de Anatolia (Zalpa), y sobre todo, en el sur, ya que consiguió capturar
Alepo, el reino más poderoso de Siria en aquellos días.
En un primer momento el Imperio Hitita se caracteriza por la política de expansión hacia
Siria y el norte mesopotámico; una expedición condujo a Murshili hasta Babilonia, a la
que conquistó, sellando así el fin de la I dinastía babilónica. Probablemente abandonó
Babilonia en 1595 a.C. Los carros de guerra tirados por caballos son fundamentales y se
les considera muy buenos forjadores del hierro. (HITTITES HD 2003 DOCUMENTAL).
Al parecer, la monarquía hitita fue en sus comienzos de carácter electivo; en general,
la asamblea de nobles hititas fue siempre un factor muy importante en la política, lo
que
constituyó a la larga motivo de inestabilidad. Hacia fuera, la política hitita se basó en la
firma de pactos con los soberanos de los pueblos periféricos. La política de pactos es
antigua, y fue practicada desde siempre en el Próximo Oriente asiático; nuevo es el aspecto
documental: los pactos o tratados hititas, de los que se conservan varios ejemplares, son
una de las
aportaciones más sobresalientes a la cultura del derecho internacional antiguo.
A partir de 1595, Hattusa va a ser la capital del reino. Murshili I fue asesinado por Hantili
I, su propio cuñado, tras su regreso de la expedición babilónica. Esto fue el preludio de un
periodo de intrigas cortesanas y trastornos fronterizos que condujeron a los hititas a
una progresiva retirada territorial. Después de Hantili, llegan una serie de reyes con
reinados
cortos, lo que refleja inestabilidad, hasta el 1550 a.C. Debido a estos problemas internos, los
pueblos periféricos toman Hattusa en más de una ocasión. Estos reyes no pueden hacer
frente a los problema hasta que llega un rey llamado Telepinu, quien restauró la situación
mediante la proclamación de un edicto en el que prescribía las reglas sucesorias del reino y
para instruir a sus súbditos en las normas. En política exterior, firmó un tratado con
Kizzuwadna, un
antiguo reino de cultura hurrita.
Suppiluliuma I (siglo XIV a.C.) basculó hacia la nueva potencia dominante en Siria,
donde instaló virreyes e impuso pactos de vasallaje, mientras que Egipto era su mayor
rival. Trató de mantener una situación pacífica pero la presión política hitita en Siria
renovó los
enfrentamientos militares y diplomáticos con los faraones tan pronto como Egipto quiso
recuperar la iniciativa. No obstante, Hattusili III de Hatti y Ramses II firmaron un
tratado;
Egipto ayudaba a Hatti enviando grano a Anatolia para paliarlas hambrunas, y
Hatti correspondía suministrándole a Ramsés hierro.
El final del Imperio Hitita (siglo XII) se debió a procesos de desestabilización interna y a
los ataques de los llamados Pueblos del Mar. En el norte de Siria se mantuvieron algunos
estados hititas, fragmentos del Gran Imperio, hasta las campañas de los reyes asirios de los
siglos
VIII y VII.

INDIA DRAVÍDICA Y ARIA
India dravídica
La India es muy importante en sí misma

porque ayuda a comprender episodios del
Próximo
Oriente. La civilizacion del indo, que se denomina
de formas distintas (en inglés Harappa), es
agrícola sedentaria, debido a que la sequedad
provoca una
concentración de población en torno al río Indo.
Se conocen muchos asentamientos que han sido
excavados. La primera civilización histórica de la
India es la de Dravidians, cuya lengua no está
relacionada con ninguna otra familia lingüística
conocida (No obstante, hay una hipótesis que la
relaciona con el idioma de los antiguos elamitas).
Habita en el Indo (en el sur) entre el 3000 y 2700
a.C y entre el 1800 y 1500 a.C. No se conservan
textos escritos sobre ellos y para su conocimiento se han hecho estudios del ADN. Esta
civilización cuenta con unas élites y un comercio como en Sumer. Esta gente estaba
organizada a un nivel parecido al de El Obeid, parece que hay actividades muy bien
organizadas con distintos trabajos. Guilda hace referencia a los gremios de una
actividad especializada, que está relacionado con los sellos que se encontró.
Es una población de colonización. Harappa se divide en el norte y en el sur. En Sindhi
desarrollaron la escritura y el control hidráulico. Las ciudades poseen una serie de
canalizaciones y estructuras relacionadas con el agua, hay pozos en cada patio, desagües,
baños… Las casas se construyen con la misma técnica de ladrillos que en Mesopotamia,
por lo que no tenían reparo en cambiar de asentamiento. Es una civilización que se
considera pacífica, por ello las murallas se cree que son para delimitar fronteras o como
modo de
canalizar el agua. Sin embargo, en realidad no se sabe para qué eran estas murallas. Es
posible que debido a su posición de aislamiento fueran más inmunes a las invasiones.
Las
ciudades se suelen dividir en dos partes: la parte alta o ciudadela y la parte baja, más estrecha.
La ciudadela contiene los edificios de prestigio y un área de separación con el resto de la
ciudad. En ella existen lo que se llama los grandes baños, que son piscinas o baños con
carácter sagrado.
La preocupación por el agua es constante en toda la
civilizacion del Indo. Las casas constaban de dos
plantas, lo que se sabe por las escaleras, y de pozos. El
Indo se fragmentaba en distintas ciudades como por
ejemplo la de Mohenjo-Daro o la de Lothol, que
presentaba
características de sabana. El comercio era fundamental
entre estas ciudades. Meluhha es el nombre que se le da
a los indios en unas tablillas mesopotámicas.
Los restos arqueológicos de los habitantes del Indo son
escasos ya que hay pocas estatuas y producciones en
metal. La única estatua comparable a la de Gudea es
una que no se sabe exactamente que representa, pero se

cree
que a un gobernante. La estatuilla que se conoce como la

bailarina es una joven desnuda, mientras que hay otras que se parecen a los ídolos.
Hay juegos de balanzas y pesas. La sigilografía estudia los sellos, siendo uno de los
más importantes el de Pashupati Seal, que representa algo relacionado con el yoga.
Existe también una joyería relacionada en su aspecto externo con la sumeria. Así que los
tres grandes productos que permiten el comercio son las joyas, los sellos y el textil, que se
producía en grandes cantidades. Se sabe cómo se vestía esta gente y es con unas túnicas
enrolladas a través del cuerpo, con brazaletes en el cuello y los brazos. El gran debate
ario empieza aquí. Para la India actual, se relacionan con la población del Indo. La
cerámica es muy popular, consta de diversos estilos lo que prueba que tenían buenos
artesanos. Estas
ciudades aparecen desiertas de mobiliario, lo que lleva a pensar que se abandonaron de
forma organizada, además de que no hay evidencias militares o de destrucción. Otro
aspecto interesante es la importancia que tienen las figuritas que se interpretan como
juguetes. Entre
el 1700 y 1000 a.C., la región cambia sus condiciones climáticas, lo que provoca su
abandono y su ida a Gujarat. La cerámica que se hace entre el 1600 y el 1200 a.C., se asocia
con la invasión indoaria.
India aria. (Posterior, entre el 1500 y 1000 a.C.)
Una persona aria es aquella que pertenecía a un antiguo pueblo indoeuropeo que habitó la
India y otras regiones de Asia menor. Ario es el nombre originalmente dado a un pueblo del
que se decía que hablaba un idioma indoeuropeo y que se pensaba que se había establecido
en tiempos antiquísimos en el antiguo Irán y el subcontinente indio. Según la hipótesis mas
aceptada, aquellos arios probablemente de piel clara fueron el grupo que invadió y
conquistó la antigua India desde el norte y cuya literatura, religión y modos de
organización social posteriormente moldearon el curso de la cultura india.
Desde finales del siglo XX, un número creciente de eruditos ha rechazado tanto la hipótesis
de la invasion aria como el uso del término ario como designación racial, sugiriendo que el
termino ario, en su raíz lingüística, eran en realidad un epíteto social en lugar de étnico.
Mas bien, el término se usa en un sentido lingüístico, en reconocimiento de la influencia
que el lenguaje de los antiguos migrantes del norte tuvo en el desarrollo de las lengua
indoeuropeas del sur de Asia. En el siglo XIX, ‘’ario’’ se usaba como sinónimo de
‘’indoeuropeo’’.
En Europa, el concepto de la superioridad racial de los blancos surge en la década de
1850, cuando un individuo utilizó por primera vez el término ario para referirse a la raza
blanca.
Lo que es seguro es que antes del 1000 a.C., en el norte de la India lo que se habla son
lengua indoeuropeas o arias. El término indoeuropeo se aplica a una realidad lingüística. El
sur de la India no es indoeuropeo, sino dravídico y se sabe que en la estructura social hay
una casta gobernante.
Los indoarios son un amplio grupo étnico y lingüístico de los pueblos
indoeuropeos provenientes del noroeste y asentados en el subcontinente indio a partir del
año 1500 a.C. donde establecieron la civilización, sometieron a los pueblos aborígenes y
formaron un sistema de castas, el cual una vez abolido, sufrieron el mestizaje que
caracteriza a la actual población de India.
Se ha tratado de averiguar el lugar dónde surge la patria original indoeuropea. Una de las
teorias dice que en el Cáucaso. Según Gordon Childe, a medida que se extiende la
agricultura se extiende también la lengua indoeuropea. Collin Remfrew lo asocia más al
proceso de neotilización. A principios del segundo milenio tenemos los primeros grandes
pueblos en el Próximo Oriente que hablan esta lengua. Algo parecido pasa al mismo tiempo
en la India. El norte de la India siempre ha estado muy separada del sur.

En el 550 a.C., la mitad de la India del norte es ario hablante. El debate es tanto
lingüístico como étnico. Muchos expertos indios decían que era un periodo de paz
mientras que otros afirmaban que era un periodo de guerra. Las épicas indias son
larguísimas, con muchos nombres. Se habla de colonizaciones y el movimiento de unos
pueblos en torno a diversas
divinidades. La arqueología rusa establece que hay una cultura llamado Andronovo que hasta
el siglo IV a.C., sigue saliendo población indoeuropea de ella. Se encontraron enterramientos
con carros.
Los monzones en la India no son estáticos, sino que se

mueven. En los últimos años ha habido estudios genéticos
que se basan en el análisis mitocondrial, que muestran que
no hay grandes diferencias entre el norte y el sur. Esto lleva
a
considerar que cuando el Homo sapiens se difunde hasta
la India no ha cambiado mucho sus características. Hay
dos
elementos que se suelen generalizar, el ani con la
población del norte y el asi con la del sur.
Esta población autóctona es similar a la de Mesopotamia.
Puede haber múltiples razones para establecer diferencias
entre los distintos grupos humanos y el sistema de castas se relaciona con una población
guerrera, cuyo panteón es distinto al anterior. Los maruts son unos grupos de guerreros
entre 2 y 60 que apoyan a la divinidad Indra y se dedican a partir en campaña. En términos
hititas se conoce a los maruts como Maryammu.
La sociedad es muy jerarquizada, tiene gobernantes y sacerdotes, además de que destacan
los consejos de ancianos. Está compuesta por familias nucleares que se relacionan entre sí
para formar clanes. El pastoreo es más importante en estas sociedades que la agricultura.
En el mundo indoario los nombres que se relacionan con los caballos son fundamentales.
CANAÁN
Extensión de Canaán
Es un sinónimo de lo que se va a denominar área sirio-palestina, desde la franja de Gaza hasta

casi Ugarit. Es una zona siempre volcada hacia el mar y estaba formada por regiones con
ciudades de gran entidad. Los cananeos son mencionados en la biblioteca de la ciudad
de Ebla. Hay menciones a Canaán, ya como una unidad
geográfica, y se citan en ellos a una serie de
poblaciones cananeas situadas en esta región.
En las referencias religiosas del repoblamiento por Noé
tras el diluvio, se menciona a Sem, Cam y Jafet como
sus descendientes, así que Canaán se relaciona con
Cam. El origen de Cam sería en el suroeste de Asia.
Algunas de las ciudades han sido excavadas y otras no.
Algunos ejemplos son Ake, Hazor, Lachish, Megiddo
(importante por ser citada como una plaza fuerte donde
se hacen luchas), Tyre o Ugarit (sin duda la más
importante porque es la mejor conocida. Fue abandonada,
ha revelado una biblioteca. Entre el 1600 y 1200 a.C, fue
su gran prosperidad).
Canaán es una zona con una larga historia. Su
ocupación se remonta a las fases neolíticas más
tempranas, y ha
contado a lo largo de milenios con importantes asentamientos
como Jericó, Ugarit, Jerusalén, Tiro, Sidón, Biblos, Damasco o Gaza. Ha sido habitada
por diversos pueblos: amorreos, jebuseos, hicsos, filisteos, fenicios, arameos o hebreos,
quienes conquistaron a varios de esos pueblos y tomaron posesión de la región. A partir
de la investigación de restos humanos, Tyler-Smith estableció que hace unos 4000 años
los
cananeos poblaron el actual Líbano, y que fueron los creadores de uno de los
primeros alfabetos que se conocen.
El cananeo va a ser la lengua que va a sustituir a la acadia. Ugarit se empieza a excavar en
1929, que está dentro del protectorado francés. Hay un dialecto ugarítico.
Cultura ecléctica.
El alto número de muestras de ADN actual estudiado ha permitido, a su vez, catalogar
la diversidad levantina moderna, que conserva en sus genes el rastro del gran número
de migraciones que ocurrieron en esta zona a lo largo de toda su historia.
La presencia en Palestina de un pueblo de habla semítica en el tercer milenio a.C. la han
corroborado varios descubrimientos arqueológicos. Se ha comprobado que los cananeos
estaban ya establecidos en Palestina a lo menos por el año 2000 a.C. También los
amorreos estaban bien arraigados en Siria Palestina; En aquellos tiempos, Canaán estaba
dividida en
una serie de ciudades estatales y formaba parte del Imperio Babilónico bajo la dinastía de
Ur. La teología y los dioses procedían de Babilonia. Cuando el dominio de los babilonios,
aunque no su influencia, llegó a su fin en Palestina, los heteos dominaron en el norte y en el
sur los
egipcios. Los reyes hicsos de Egipto unieron Canaán con el Delta. Luego los egipcios
derrotaron a los hicsos, quienes eran extranjeros en la tierra de los faraones, y recuperaron
el dominio de Canaán. Existían muchos conflictos entre los pequeños reinos y principados
de las ciudades estatales, pero los faraones permanecían indiferentes; al parecer solo se
interesaban en los tributos que recibían de Canaán. Los cananeos se hallaban debilitados por

sus disensiones, los impuestos y por el sistema feudal que Egipto había propiciado. Cerca
del año 1200 a.C., quizás después que los hebreos conquistaron a Canaán, varios grupos
conocidos como «los pueblos del mar» invadieron y arrasaron la costa del Mediterráneo,
infundiendo terror hasta las mismas fronteras de Egipto. Uno de esos grupos se asentaron
en la región costera al sur de Canaán.
Ugarit va a ser el predecesor de las ciudades fenicias. Es muy probable que cuando formase
parte del imperio hitita sirviera como ventana para la exportación con los reinos del mar
Egeo. No hay grandes templos ni manifestaciones espectaculares debido a que no hay un
gran Estado. Hay una primera fase caracterizada por el caos y hay una divinidad que integra
lo bueno y lo malo; mientras que en la segunda fase esta divinidad esta estructurada de
forma lógica en distintas divinidades.
Puesto que estamos en la primera fase, la civilización se vincula al mundo palacial. Los
ánforas son mas típicos de áreas mas al sur, hay sarcófagos de una forma pobre, una serie de
estatuillas que se conformar a partir de la mitología egipcia, estelas.
El área ugarita está bien situada para relacionarse con el mar Egeo y Anatolia. Los
elementos más importantes son el palacio y los templos. El templo de Baal es uno de los
edificios más notables de esta ciudad a pesar de ser pequeño, donde se hacen los sacrificios
en el exterior
en un altar. Todo lo que está dentro de los templos es sagrado.
El alfabeto cananeo
Se desarrolla a partir de los signos cuneiformes, de los cuales se desarrolla una especie
de protoalfabeto donde cada signo es una letra. Desemboca en el alfabeto fenicio y en el
paleohebreo.
De éste se derivarán el alfabeto griego y el abecedario latino. La lengua cananea es un
dialecto arameo, muy próximo al hebreo. En los textos ugaríticos, muy abundantes, se ve
que conserva algún elemento enriquecedor, perdido por el hebreo, como son los casos del
nombre, y que coinciden en líneas generales con las grandes lenguas semitas, árabe y
acadio
Sin posibilidad de unión
Había civilizaciones de tipo tampón, que están manteniendo algún conflicto, en este caso
estaban frente a los acadios. Alrededor del territorio de Canaán encontramos civilizaciones
como Egipto, Hatti, etc.. nunca interesa que haya un rival muy cerca de ti. Los tutmosis y
los ramsés van a ser los encargados de mantener el área de influencia al norte de Canaán.
Tutmosis III plantó una serie de estelas en el codo del Éufrates como diciendo ‘’hasta aquí
he llegado’’. Si Ugarit o Megiddo cambian de alianza, suele provocar la intervención de uno
de estos dos encargados.
Religión cananea
Simboliza a la fuerza fecundadora con el toro, asignando atributos taurinos a las

representaciones de sus principales dioses. Por influencia mesopotámica a ciertas
divinidades se les asocia los cuerno de toro. Como divinidad creadora de vida y padre de
todas las
criaturas, al dios El se le representaba como una persona de avanzada edad y con el mismo
atributo taurino que en Mesopotamia: una tiara de cuernos sobre su cabeza.
Cada ciudad caneanea tiene a una divinidad reina. El dios de Byblos es El. Elohim es una
forma plural para referirse a los dioses que son la descendencia de El. Entre el resto de los

dioses, hubo uno que logró ser el de mayor culto en Canaán: Baal. Este nombre, que acabó
convirtiéndose en propio, en un principio solo significaba ‘’señor’’. De ahí que haya
autores que defiendan que este dios se llamase en un principio Hadad, después de Baal-
Hadad y que los cananeos terminasen por invocarle únicamente como Baal. Era el dios de
la tormenta, el dios de la lluvia y el rayo.
Cuando tenemos una especie de Osiris con el brazo levantado y piernas en movimiento
podemos ver una influencia del imperio egipcio. El panteón divino de la religión
cananea estaba presidido por el dios El, que era un dios creador. Se le adjudicaban
títulos como ‘’Padre de los dioses’’, ‘’Padre de los hombres’’, ‘’Creador de las
criaturas’’, ‘’Rey’’,
‘’Misericordioso’’ y, de forma muy significativa ‘’Toro’’. Su consorte era la diosa Asera,
y de la unión de ambos provenían la mayoría de los dioses cananeos. Él era el equivalente
al dios mesopotámico Anu.
La otra gran protagonista del anterior mito es la diosa Anat o Astarté, pues ambas
manifestaban conceptos que llegaron a mezclarse para formar una única deidad. Siendo
diosas del amor y de la guerra, se podría decir que Anat era más sanguinaria, mientras que
en Astarté predominaba la vertiente sexual.
El aspecto terrible de El se vincula con una serie de sacrificios humanos de primogénitos y
niños. Es decir, cuando un padre sacrifica a su primogénito le rinde respeto a El y le pide
algo.

EGIPTO HYKSOS Y REINO NUEVO
Segundo Periodo Intermedio
El Segundo Periodo Intermedio fue una época nefasta y fue casi igual de extenso que el
Reino Nuevo. Ahora se conoce un poco mejor y se sabe que estuvo gobernado por los
hicsos. El nombre de hicsos hace referencia a gobernantes de un país extranjero montañoso.
Son gente semitas, cananeos.
El primer periodo hicso es contemporáneo al reinado de Hammurabi. La invasion de
los hicsos terminó con la dinastía XIII. Se considera que son nómadas o
seminómadas. El
segundo periodo hicso es más importante. La capital estuvo en Menfis pero la residencia
de verano estuvo en Avaris.
Los hicsos tienen un tipo de construcciones diferentes, piedras encajadas sin argamasa. Hay
estatuas de reyes hicsos y estructuras de culto con estatuillas de dioses y divinidades.
A finales de la XII dinastía, el Estado y la monarquía se volvieron a debilitar. El primer
síntoma significativo de este cambio se produjo cuando los señores locales de ciudades
del delta se desvincularon de la autoridad del faraón y fundaron dinastías paralelas. El
país
experimentó de nuevo la fragmentación territorial y puso en evidencia que el control
estatal sobre el delta era más que frágil. Empezó aquí lo que los historiadores llaman el
Segundo Periodo Intermedio (dinastías XIII-XVII), definido por la pérdida de la Baja
Nubia y por quedar Egipto nuevamente dividido en dos partes.
En estas circunstancias hicieron su aparición los hicsos, que no poseían un origen étnico
único, sino que este se conformaba fundamentalmente de una mezcla de tribus procedentes
de las regiones de Canaán (Siria-Palestina) y de los asentamientos hurritas. En pleno Reino
Medio ya habían llegado inmigrantes de países extranjeros que buscaban en Egipto un lugar
donde vivir, de manera que entraron lentamente en el delta, pero en ningún caso se trató de
una llegada masiva de invasores violentos capaces de expulsar a los pobladores del Bajo
Egipto. Los hicsos llegaron con todas sus pertenencias, muchas de ellas descocidas para los
habitantes del Nilo como armas bélicas (espada curva, carro de guerra), el caballo, el laúd o
la lira… también introdujeron el traje plisado, tan característico en los relieves de las
paredes de las tumbas tebanas del Reino Nuevo.
Parece lógico suponer que, aprovechando la situación de inestabilidad de Egipto, los
caudillos hicsos se proclamaran faraones (dinastías XV y XVI), y gobernaran toda la
región sometida desde la ciudad de Ávaris, en el delta oriental. Asumieron a Seth como
divinidad
principal y, cultural y políticamente, asumieron por completo la cultura egipcia: construyeron
templos dedicados a divinidades egipcias, adaptaron las instituciones administrativas
egipcias, promovieron la cultura escrita, etc...
Entretanto, en el sur del país una familia de militares procedente de Tebas había
alcanzado cierta gloria y popularidad controlando buena parte del Alto Egipto y
constituía la única resistencia que se oponía a la dominación extranjera. También se
proclamaron faraones y fundaron la dinastía XVIII¡, contemporánea a la de los hicsos.
En un primer momento, las relaciones entre hicsos y tebanos fueron pacíficas, pero
pronto comenzaron las hostilidades y ambos pueblos entraron en conflicto por la
supremacía de Egipto. Finalmente fue Amosis, un rey tebano, quien consiguió aislar a
los hicsos en su
capital (hizo entrar a sus tropas en Heliópolis y después de desvió hacia Tyaru, principal
puente entre Egipto y Canaán), provocando la caída de Ávaris. De esta manera, los
hicsos fueron definitivamente derrotados y expulsados del país del Nilo. Por el sur,
Amosis reconquistó la Baja Nubia, donde combatió y venció al reino de la región, cuyo
territorio se
anexionó a Egipto. Amosis consiguió gobernar finalmente en un Egipto reunificado y
centralizado. En este punto se inicia el Reino Nuevo, el periodo en el que Egipto vivió su
mayor esplendor.
Reino Nuevo
El Reino Nuevo es un periodo de esplendor. El delta va a estar bastante poblado a partir

de esta época. En la dinastía XVIII se expulsa definitivamente a los hicsos del delta, así
que a partir de ese momento surge un fuerte nacionalismo egipcio. Amosis I debió ser un
rey que
accedió al trono bastante joven. Sus hazañas se conocen gracias a una tumba decorada,
donde explica cómo Amosis derrotó a los hicsos en el norte y a los nubios en el sur.
La expedición de Avaris a no sé donde es el mito de la fundación de la dinastía XVIII. El
palacio de Avaris cuenta con frescos minoicos y se piensa que Amosis tendría una relación
matrimonial con una princesa de allí. En torno a Kerma se forma el reino de Kush. En
Kerma hay un templo blanco. La riqueza de las manifestaciones artísticas de los hicsos
denotan relaciones con este reino de Kush.
Tras la expulsión de los hicsos y la reunificación del país, el rey Amosis fundó una nueva
dinastía, la XVIII, probablemente la más gloriosa y célebre de la historia de Egipto. En
esta
etapa que acababa de estrenarse y, que se conoce como el Reino Nuevo, el país se
convertiría en una de las potencias dominantes del Mediterráneo oriental, con la extensión
de sus dominios en el mundo sirio-palestino.
Entre el 1550 y el 1070 a.C tenemos el Imperio Nuevo. La capital fue Amarna durante 20
años, y luego Tebas. La dinastía XX es la de Ramses. Este periodo es caracterizado por
construir templos en el Valle de los Reyes. Hasta la dinastía III el rey egipcio se
identifica con una estrella, de la III a la XI con el sol y, a partir de las XVII y XVIII es
simplemente alguien que está en tierra para resolver los problemas. La XX dinastía se
caracteriza por la lucha entre los faraones y la casta sacerdotal, siendo ganadora esta
última.
Los faraones de este reino fundaron la capital en Tebas, y la divinidad de la ciudad, Amón,
pasó a ocupar un lugar privilegiado en el panteón egipcio. Su santuario principal se hallaba
en el gran templo de Karnak, donde todos los reyes del Reino Nuevo, edificaron repararon o
ampliaron algunas de sus construcciones.
Lo que se hace es reformar estructuras anteriores. Luxor se llegó a convertir en un lugar de

investidura de algunos reyes, y se evidencia que la transición entre los reyes no era tan
automático como parecía. En Tebas se erigía un segundo santuario, conocido hoy en
día como el templo de Luxor, donde tenían lugar las dos festividades religiosas
tebanas más
importantes del calendario litúrgico: la Hermosa Fiesta del Valle y la Fiesta de Opet,
único momento en el que el pueblo egipcio podía ver al dios, ya que tenía prohibido el
paso al interior de los templos.

Cuando llegó Tutmosis I al poder, realizó las primeras campañas en los territorios
sirio-palestinos y extendió la frontera egipcia por el sur hasta la Cuarta Catarata. A su
muerte, ocupó el trono Tutmosis II, quien tuvo que casarse con la princesa real Hatshepsut
para
acceder al cargo, pues él era hijo del faraón con una esposa secundaria. Tras su muerte, y
debido a la corta edad de Tutmosis III, Hatshepsut ejerció como soberana regente de su
hijastro, y a los pocos año se proclamó faraón.
Hatshepsut es la reina más importante. Era un reina regente de Tutmosis III, porque este
tenía seis años. No obstante, llegó a ser el verdadero rey, ya que adopto una serie de rasgos
masculinos para evitar el choque cultural de que reinase una mujer. Es hija de Tutmosis I y
Ames. Se declara faraón en el 1472 a.C. Más que campañas militares, ella favoreció el
comercio y las relaciones diplomáticas. Su reino fue prospero ya que estableció las bases
del reino. Se hizo enterrar en Deir el-Bahari para conseguir continuidad con la dinastía
XII, es decir, con el Imperio Medio.
Sin embargo, el ascenso de Hatshepsut no podría haberse producido sin el apoyo de un
grupo íntimo de poderosos e influyentes funcionarios. Como hemos dicho antes, durante sus
dos décadas de reinado, se hizo representar como el arquetipo de lo que debía ser un faraón,
según los cánones artísticos egipcios: físico masculino, con rostro y cuerpo vigoroso, la
barba postiza, etc. No obstante, los textos que acompañan sus imágenes se refieren a ella
como una mujer, siempre en femenino. Uno de los cortesanos más prestigiosos y también
más
conocidos de su reinado fue Senemut, que incluso se convirtió en el tutor de la única hija
que Hatshepsut tuvo von Tutmosis II, la princesa Neferure.
No existen muchas estatuas o bustos de ella. El problema es que el rey egipcio sigue siendo
una manifestación de Horus y tiene que asimilarse a él, por eso fue necesario hacerse
masculina. Se criticó mucho a Hatshepsut por su relación con Hapuseneb. Ella consolidó el
poder la dinastía XVIII y evitó guerras, vinculándose en todo momento con la dinastía XII.
Su templo está al lado del de Montouhotep II. Ella es la primera que construye obeliscos en
el Reino Nuevo. Su única operación militar es una contra los nubios. Otorgaba mucha
importancia a la construcción y restauración de edificios religiosos, así como a los contactos
comerciales con países extranjeros. Un episodio muy famoso es la expedición diplomático
comercial al país del Punt (cuya localización se desconoce a día de hoy), representada en los
muros del templo funerario que se hizo erigir en Deir el-Bahari. La expedición se consideró
una hazaña, porque para llegar a Punt era preciso hacer un largo viaje en barco.
Uno de los aspectos más curiosos es que, después de su muerte, fue víctima de una severa
damnatio memoriae, un ataque que hizo que su nombre fuese borrado y sus estatuas
destruidas. Algunos autores afirman que dicho ataque lo realizó Tutmosis III en venganza
por considerar que le había usurpado los primeros años de poder, mientras que otros piensan
que fue obra de Ramses II, en una época posterior, ya que quiso borrar de la historia de
Egipto a
aquellos faraones a los cuales no consideraba dignos de ser recordados, entre los que
se encontraba ella por ser mujer.
Todo lo que tuvo de pacífico el reinado de Hatshepsut lo tuvo de belicoso y militar el de
su sucesor, Tutmosis III. Se interesó mucho más por la expansión de Egipto. Se conoce
bien su
tumba. Va a inaugurar la política militar expansionista cuando haga falta. Llega hasta el
codo del Éufrates, donde sitúa una serie de estelas para él. Desde su primer año en reinado,
se lanzó a la conquista de Siria-Palestina, donde halló un fuerte poder, el de Mitani (los
principales soberanos de la zona de Siria-Palestina se habían aliado con Mitani para hacer
frente a los egipcios). El momento álgido de sus campañas fue en la batalla de Megiddo,
cuando acabó con la aspiraciones de Mitani.

Su objetivo es controlar lo máximo que se pueda hasta el norte de Siria para defender
Egipto. En Karnak hay un relieve de él manejando a sus enemigos, apareciendo como
Amón-Ra.
Tutmosis III inició una época en la que el arte ganó en elegancia, riqueza y expresividad.
Los tres faraones que le sucedieron antes de Ajenatón se limitaron a conducir campañas que
les permitieran conservar el dominio de los territorios en Asia.
Amenhotep III (padre de Akhenatón) no va a controlar todo el mundo cananeo. Ramses II
trató de seguir la herencia de Tutmosis III. Seti II no va a controlar prácticamente nada, y
con Ramses III el poder egipcio se vio reducido al valle del Nilo y sus alrededor, de manera
que Egipto va a ser invadido por gente del exterior. El control de las fronteras del norte
entonces es importante para mantener el poder.
Hay una tumba pequeña escondida en el Valle de los Reyes que es la clave de estos reyes.
Después de Tutmosis III reinó Amenhotep II, Tutmosis IV y Amenhotep III. Este último
fue un gran rey porque reinó durante 30 años aproximadamente. Se dedica al aspecto de
los
cambios culturales, es decir, va a realizar el comienzo de un experimento llamado
amarniano, que consiste en cambiar de dios (a Atón), una reforma religiosa. Más tarde
cambia de nombre por afiliación a un dios, y se autodenomina Akhenatón. Se conocen poco
monumentos de él porque Ramses II se apropió de muchos de ellos.
En un viaje por el Nilo, Ajenatón tuvo una revelacion en la que Atón le comunica qu era su
padre y le ordena construir una ciudad para él de nueva fundación. Creó entonces una
ciudad llamada Akhetaton, conocida en la actualidad como Tell el-Amarna. En Amarna se
encuentra una biblioteca que fue destruida por una rebelión causada por el experimento de
Amenhotep
IV. Akhenaton había reinado con su padre como regente.
‘’Amarna’’ designa la época histórica en la que un faraón egipcio se atrevió a promover una
reforma religiosa que lo llevaría a cambiar de capital y provocaría en el arte significativas
transformaciones estilísticas. Amenhotep IV impulsó una política religiosa centrada en un
dios único: Atón. Acompañado de su inseparable mujer, la reina Nefertiti, el faraón empezó
su reinado gobernando desde Tebas. Sin embargo, a partir de su quinto año como faraón se
produjeron los cambios: decretó que Atón fuera la única divinidad oficial real . la nueva
imagen del dios tomaba forma de un disco solar con numerosos rayos, cada uno de los
cuales terminaba en una pequeña mano. Ese mismo año, el faraón cambió su nombre por el
de
Ajenatón (literalmente ‘’la luz de Atón’’)
La reina era Nefertiti. Se cree que en Amarna hay una segunda gran preocupación por
el control de la franja sirio cananea, lo que provoca la intervención militar. Los 20
años de
Amarna fueron desastrosos para los intereses de Egipto. Los obeliscos continúan siendo
la manifestación del Reino Nuevo y de Amarna. Cuando falleció el faraón, se borró
metódicamente cualquier alusión al dios y al rey y volvió a imperar el culto al panteón
tradicional.
Tutankhamon también pertenece al periodo de Amarna y se dice que no tuvo tanta
importancia como los demás. Se cambia el nombre de Tutankhatón a Tutankhamón
puesto que vuelve al antiguo sistema religioso. Su co-regente fue Aye. No se sabe quién
fue su madre puesto que los reyes tenían varias mujeres.
La dinastía XIX es la de los ramnesitas, que recogen la herencia de Horemheb (hijo de
Nefertiti y Akhenatón). Horemheb reinó durante casi 30 años y se puso de lado de los
dioses tradicionales. Es ahora en el Reino Nuevo cuando tenemos textos de verdad. Karnak
es un
complejo religioso que cuenta con una calzada ceremonial que lo une al templo de Luxor.
Horus es una manifestación de Ra. Nut es el cielo, vista como una mujer que envuelve a la

tierra, Geb. Ra en su barca recorre las aguas tranquilas y tenebrosas, donde hay animales
acuáticos como la gran serpiente o tortugas. El mundo subterráneo es el que atraviesa el

muerto. Thot es el dios de la sabiduría y se sitúa en el final del viaje del difunto. Osiris
representa a la realeza eterna y es el que después del juicio del alma del difunto le admite
en una vida eterna. Seth es el enemigo fundamental de Osiris y Horus, pero también una
tradición positiva que podemos ver en Seti I y II. Isis está relacionado con Osiris y Horus.
Anubis se dedicó a embalsamar los cuerpos de los faraones y guiarlos a la necrópolis.
Los egipcios creen en la existencia del ka y del ba, lo que provoca que se desarrolle la
momificación. El ka es una fuerza vital que anima al cuerpo vivo y muerto y que está
creada por Khnum, antes del nacimiento físico. Se separa del cuerpo al morir pero deberá
tener una casa para habitar que tiene que ser el cuerpo del difunto o una estatua de él. El ka
necesita
comida y bebida y relacionarse con el exterior, por lo que se le realiza la apertura de la
boca con una palanca de hierro. El ba es un espíritu móvil que viaja y se mueve, existe
después de la muerte y se puede mover por donde quiera el difunto. Abandonaba el cuerpo
en el momento de la muerte del individuo y ascendía al reino celestial pero, cada noche,
debía
acudir al sepulcro para alojarse en el cuerpo del difunto, iba y venía del mundo de los
dioses a la tumba. Asiste al juicio del difunto frente a Anubis.
Para realizar la momificación en primer lugar se evisceraba el cadáver, excepto el corazón,
y su guardaban los órganos en los vasos canónicos. Posteriormente se cubre el cuerpo con
una sal especial para ayudar al mantenimiento del cuerpo, se realizan uno o varios
vendajes, se insertan amuletos y se pone un escarabajo en el lugar del corazón.
Lo que realiza el difunto es un viaje peligroso lleno de dificultades donde aparecen
muchos animales. Después de este viaje hay muchos dioses antes los cuales hay que
justificar su
existencia y, para hacer después el pesaje de lo bueno y lo malo. El alma del difunto era
conducida por Anubis hacia la sala del tribunal de Osiris, donde tenía lugar el juicio
final. Anubis debía colocar en uno de los platos de la balanza el corazón del difunto y en
el otro una pluma. El corazón tiene que pesar menos que la pluma, tiene que ser mas
puro. Si la balanza se desequilibraba a causas de sus mentiras y pecados, el difunto era
tragado por la Devoradora, un terrible monstruo, negándole así la eternidad; en cambio si
había sido puro, Osiris permitía que esa persona fuera admitida en el Más Allá, donde
tenía que trabajar.
La dinastía XIX es la más importante del Reino Nuevo porque es la que consta de los
reinados más largos. Va a ser una dinastía de faraones guerreros. Ramses I sirve como
modelo. A la muerte de Tutankhamón, un levantamiento militar llevó al trono a un general,
Ramsés I, quien fundó la XIX dinastía. Tanto él como su sucesor, Seti I, se preocuparon
por recuperar las posesiones asiáticas que Egipto había perdido. Tratan de controlar
Palestina y Siria. Seti I tiene una de las tumbas mas famosas del Valle de los Reyes y se
dedicó a
engrandecer y cuidar Karnak, rehaciendo la grandísima sala hipóstila. Es un gran devoto
de Horus y de Ra y dedica su tiempo a capturar ciudades sirias que habían sido perdidas.
Su hijo Ramses II tiene un reinado de 66-67 años. Tuvo 100 hijos reconocidos, porque con
la fecundidad se representaba la prosperidad del imperio. Fue educado desde niño y va a ser
reconocido como el gran constructor de la historia de Egipto.
El final del Reino Nuevo y los Pueblos del Mar
Ramses II se consideraba como el mejor faraón de todos los tiempos y, aunque no era así,
fue el único capaz de cumplir una serie de características distintas solo en él. No cometió el
error de desprestigiar al clero y creó muchos templos, sobre todo en lugares fronterizos,
como el de Abu Simbel. A Ramses se le suele representar como un guerrero con la corona
azul,
construye más obeliscos que nadie y su gran templo es el ramseum, asociado a los hórreos,
ya que su objetivo es alimentar a su población. Construyó su propia capital, Pi-Ramsés , lo
que
significa que es un soberano fuerte que tiene una ciudad para él y que quería continuar en
la senda de su padre Seti I de recuperar el territorio en el área siriocaneanea. La esclavitud
del pueblo judío se suele vincular con Egipto por la construcción de ciudades por parte de
Ramses.
El gran acontecimiento de la vida militar de Ramses II es la batalla de Kadesh en 1276
a.C., que queda en tablas. Fue entre los hititas y el ejército de Ramses, lo que significa que
hubo dos grandes potencias. Para restablecer su dominio en Siria, Ramsés se enfrentó a
una
coalición de príncipes asirios y cananeos El ejército egipcio es profesional, dividido en
cuatro divisiones: la de Seth, Ptah, Horus y Ra, que funcionan como legiones. Su fracaso
fue no
combinar estas divisiones y dejar que actuasen por separado. Los hititas enviaron falsos
desertores que se apresuraron a informar a Ramsés de que el ejército del enemigo estaba
desplegado lejos cuando en realidad se encontraba mucho más cerca. engañado, realizó un
rápido avance hacia la ciudad con solo una de sus divisiones. En pocos minutos, los hititas
rodearon esta división. Según la leyenda, Ramsés pidió ayuda a Amón, que le envió una
división egipcia de apoyo. En realidad, ninguno de los dos adversarios consiguió imponerse
al otro, así que como consecuencia las áreas de influencia se vieron repartidas: egipcios
(sur), hititas (norte). Tras este acontecimiento, una paz duradera caracterizó el resto de su
largo reinado. Su momia es una de las mejores conservadas.
Después de él llegan otros nueve reyes dignos de mención, llamados casi todos Ramses,
destacando Menemptah y Ramses III. Siguen construyendo templos y palacios,
manteniendo el prestigio de Egipto. El templo mejor conocido es el de Medinet-Habu, que
representa las victorias de Ramses III sobre los pueblos del mar, inscritas tanto en los
pilonos como en el
exterior y el interior. Después de Ramses III, los sucesivos reyes reinaron casi al mismo
tiempo. No obstante, no llegaron a la altura de Ramses II así que cuando terminó la XX
dinastía se vuelve a ver una división: en el sur el clero de Amón y en el norte otro clero.
La nueva capital va a ser Tanis.

LOS PUEBLOS DEL MAR
El colapso cerca del 1200 a.C.
Es el resultado de la disgregación del poder egipcio. Desde el 1600 al 1200 vemos como
Egipto ha cambiado su área de expansión y como los distintos poderes de todo Egipto y
Próximo Oriente están en relación unos con otros. No se puede entender la historia
egipcia
sin la symploké, que es la red de hilos que había entre la distintas zonas. De una forma que
no está bien entendida, el caos comienza en el Egeo hacia en 1250-1225 a.C. A Egipto le
llega la crisis un poco más tarde.
Ammurapi fue el último gobernante y rey de la Edad de Bronce (1215-1180 a.C) de la
antigua ciudad siria de Ugarit. Ammurapi escribió una carta en respuesta a una petición
de asistencia del rey Alashiya, en la que destaca dramáticamente la situación desesperada
que atraviesa Ugarit mientras estaba bajo el ataque de los Pueblos del Mar invasores.
En tiempo de Ramses III ya tenemos a todo el norte del Egeo en llamas. En la Grecia
continental solo había dos poderes: Esparta y Corintio, pero no se vieron afectados por las
invasiones porque se interpreta que eran parte de ellas. Hay cambios poblaciones muy
importantes tanto en la Grecia continental como en el área sirio-palestina. Se considera que
la mayor parte de los pueblos que se mueven de forma violenta proceden del sur de la
moderna Turquía y de Corinto y Esparta. Unos de los pueblos más importantes eran los
peleset.
Egipto derrota a estas coaliciones, que son viejos conocidos de las potencias y actúan
como sus vasallos militares.
Invasiones
Gaston Maspero fue el primero que formuló una hipótesis sobre la invasión en el Egeo. En
la batalla del Delta en 1117 a.C., podemos ver ya a distintos pueblos unidos contra Egipto.
Se habla de una conspiración de fuerzas extranjeras que unen su poder para derrotar al
pueblo
egipcio.
La confederación de pueblos está formada por distintos tipos de gente. La gran cuestión es
si proceden de Cerdeña o fueron después. Es evidente que hay muchos restos cerámicos
micénicos en Chipre. Las armas encontradas son espadas largas de aspecto similar. ¿Son
ejércitos o naciones? Todo parece indicar que se mueven en naciones enteras. En
las ciudadelas micénicas aparece una nueva facies (variedades) con cerámica
minoica y
micénica, que serían importaciones, lo que nos lleva a pensar que habría un comercio
abierto. Por razones desconocidas, durante el siglo XIV a.C. se inició un importante
movimiento migratorio que comportó la llegada de diversos pueblos de las regiones
nororientales indoeuropeas a las costas del Mediterráneo. Los egipcios los llamaron Pueblos
del Mar. Un
siglo y medio más tarde estos pueblos ya habían quebrado el equilibrio político de Oriente
Próximo: con su infantería pesada, arrasaron la práctica totalidad de las ciudades
micénicas, borraron del mapa el reino hitita, conquistaron Palestina y pusieron en jaque al
faraón
Ramsés III. Una vez destruido el Imperio hitita y tras haber penetrado en Anatolia y el
norte de Siria, los pueblos del mar empezaban a representar una grave amenaza para
Egipto,
además de poner en peligro también los intercambios comerciales de la zona. Finalmente
llegó el ataque a Egipto, por tierra y por mar, y las tropas del faraón sufrieron para

imponerse en la batalla. Egipto ganó la guerra pero con tantas bajas que el ejército se vio
incapacitado para defender con solvencia sus dominios. Tanto fue así que, tras la derrota
que les inflingió

Ramsés III, uno de esos pueblos, los peleset, se estableció sin problemas en las costas de
Siria y dio nombre a la zona ocupada, Palestina.
El colapso del orden internacional
Se habla de que primero fue la sequía, luego el hambre, el movimiento de los pueblos del
mar, el corte de las rutas comerciales y el colapso. Sin embargo, es una hipótesis
demasiado
simple Se dice que sería la sequía la que habría causado problemas en las rutas comerciales
y, posteriormente una serie de invasiones. Las tablillas de Mari hablan de este problema. Sí
que es verdad que el mundo del final de la Edad de bronce es un mundo de relaciones entre
países muy frágiles. La biblioteca de Mari junto a Ugarit son los principales informadores.
En las
cartas de Mari se habla de como sus habitantes quieren cosas como cobre o sandalias que
tiene que importar. Algunos lugares prueban que hubo una desertificación evidente. En
Ugarit por ejemplo se encontró una carta que demostraba el hambre que pasaban, mientras
que en otra el rey hitita pide tropas desesperadamente, porque es una cuestión literalmente
de vida o muerte.
En estas ciudades caneaneas el nivel de destrucción es evidente. Hay que añadir la
posibilidad de distintos agentes en el caos general de la región. Uno de ellos son los
terremotos. La teoría del dominó se entiende como unas causas que se añaden a otras.
Ruptura de la symploké
Symploké significa interconexión, término que fue utilizado por un griego en el ámbito
textil. La segunda ciudad del reino hitita es Karkamis, que tiene una línea dinástica continua
y sin rupturas. Los hititas tienen unos templos muy similares a los megarones. Este mundo
neohitita sigue practicando la guerra tanto entre ellos como con los asirios. El imperio hitita
no tuvo frontera contigua con Micenas.
Los arameos
Poco a poco vamos a ver el crecimiento de un mundo unipolar que va a ser Asiria. Sin
embargo, antes de esto, los grandes beneficiarios tras el acontecimiento de los Pueblos del
Mar van a ser los arameos. Viven y florecen en los mismos lugares que los principados
neohititas y se van a expandir de forma generalizada durante varios siglos hasta hacer que
su lengua sea la lengua franca en todo Oriente. A finales del siglo XI a.C., habían formado
el
estado de Bit-Adini, en ambas orillas del río Éufrates, al sur de Karkemish.
Los arameos primero están dominados por los neohititas pero se alejan de su control,
aunque con grandes pérdidas en torno a Damasco. No solo impusieron su lengua, sino que
impusieron su cultura en Oriente Medio. Se expandieron gradualmente por toda la región.
En el año 626 un general caldeo (arameo), Nabopalassar, se proclamó a sí mismo rey de
Babilonia y unió sus fuerzas a las de los medos para derrotar Asiria. La Nueva Babilonia
que surgió entonces fue un reino caldeo (campus?) Introducen el camello.

LOS ASIRIOS
Nos vamos a centrar en el Periodo
Neoasirio. Periodos:
- Antiguo Reino Asirio: (siglo XIX-1780).
- El Imperio Medio Asirio: (1365-1077).
- El Imperio Neoasirio (ss. VIII-VII a.C.)
Antiguo Reino Asirio
Surge el Reino Asirio, el cual no existía antes, y llamándose Antiguo Reino Asirio en
esta primera mitad del II Milenio. Los orígenes del Estado Asirio son oscuros pero lo que
sí se sabe es que el comercio tuvo un importante papel a la hora de crearse este nuevo
estado. El comercio desarrollado por la cultura asiria alcanza tales dimensiones que se
llegan a crear colonias comerciales en la península de Anatolia, pequeñas ciudades
llamadas Karum. Sin embargo, a finales del siglo XIX cesan los contactos comerciales.
La Asiria del periodo antiguo es una colección de reyes. El imperio asirio es muy pequeño
y se sitúa en el triángulo de ciudades conformado por Ashur, Nínive y Arbela. La gran
desventaja de su ubicación es que no cuentan con grandes barreras naturales. Los asirios
consideran a Sargón de Akkad como su antecesor. Tienen una reputación muy mala como
hombres crueles pero no está justificado. No obstante, su carácter brutal lo diferencia de
los demás. Asiria es un territorio pequeño con una población escasa que va a aplicar el
terror. Los relieves esculpidos en las paredes de los palacios de estos reyes muestran a
soldados haciendo pedazo las murallas de las ciudades enemigas.
Los neoasirios hicieron méritos para recuperar la fama del pueblo cruel que se habían
ganado a pulso sus antepasados: a los prisioneros de guerra o a los súbditos que se
rebelaban les
amputaban las manos y los pies y acto seguido los desollaban, después ponían las pieles
en las murallas de la ciudad asediado y amontonaban en las pilas de cabezas decapitadas.
Los reyes asirios son capaces de hacer hasta 3 o 4 campañas en un año. Son grandes
guerreros. Ashur no es solo el nombre de la capital tradicional, si no que también es el
nombre del dios nacional. Al lado del lado cruel y militarista hay otros aspectos que
consideramos más positivos y dignos como la ampliación y el mantenimiento de una
infraestructura administrativa. La corte y el funcionamiento de la administración asiria es
muy compleja. El rey siempre estuvo en cierta manera controlado por los notables y la
aristocracia. También tuvieron importantes reinas que tuvieron los mismos poderes que los
reyes en épocas de transición, es decir, de regencia.
También a finales del siglo XIX se instala una nueva dinastía de origen amorreo y el primer
monarca fue Shamshi Adad (‘’Rey del Universo’’). Destaca porque desarrolla unas campañas
militares para restaurar el tráfico comercial y las comunicaciones entre Mesopotamia y
Anatolia, y para consolidar las fronteras del reino. Por otra parte, toma la ciudad de Mari. A
la muerte del monarca el reino entra en decadencia, tanto por causas internas como
externas. Los territorios luchan por su independencia, y finalmente desaparecerá por la
hegemonía de Mitanni, que eclipsa Assur y controlará toda la situación del próximo
Oriente. Del 1700 al 1365 a.C tenemos un periodo del que apenas se sabe nada. La Biblia
se relacionó con la ideología de los asirios. Arqueológicamente hay monolitos e inscripciones
que confirmen que los judíos eran tributarios de los asirios.
Imperio Medio Asirio
Después de esto tenemos el Imperio Medio. En este caso el nombre de imperio es más
correcto, ya que intentaron expandirse hacia Oriente y Occidente. La hegemonía de
Mitanni eclipsa el reino asirio, ya que en este momento Mitanni fue el reino más
importante y esto lo padeció más Asiria que Babilonia, por ser un reino fronterizo. Mitanni
entra en decadencia porque se disputa con los hititas el control de las rutas comerciales,
aprovechando Asiria esta situación. Resurge y se crea un reino asirio fuerte.
En el 1292 el rey es Adad-Narari I y la capital es Assur. Un siglo después de la llegada de
los Pueblos del Mar tenemos a Tiglath-Pileser, un rey muy importante que conquista Siria,
Urartu y Babilonia. Restablece la unidad territorial, se expande y somete a tributo a
ciudades como Sidon y Biblos. Fue seguido de un periodo de declive, auneuq antes
tenemos un pequeño auge. A su muerte, comienza la decadencia de Asiria de nuevo, que
soporta hambrunas y la invasión de los arameos.
El Imperio Neoasirio
De 1055 a 934 tenemos un siglo de declive. Tras la crisis demográfica, cultural y política
que causaron las invasiones arameas, los asirios van recuperando su territorio nacional a lo
largo de todo el siglo VIII a.C. Antes de crear el Imperio expulsan a los arameos del valle
del Tigris. Tras la restauración del territorio asirio, continuarán las campañas militares hasta
crear un nuevo Imperio, empleando el más importante aparato militar hasta entonces
conocido (el fundamento del poder asirio en toda esta época es el ejército). Fuera de los
límites de su territorio restablecieron el comercio con el Mediterráneo.
En el año 860 a.C. el reino de Asiria se extendía hasta las fronteras del este de la actual
Turquía y el Mediterráneo. A partir de entonces y durante el siglo siguiente, entre la
monarquía asiria cundió el deseo de controlar Babilonia, a la cual tenían un enorme
respeto, como paso previo al dominio del ‘’mundo entero’’. Evidentemente, Babilonia se
negaba a
someterse a Asiria y los dos imperios mantuvieron durante largo tiempo una
relación conflictiva, llena de enfrentamientos.
Hay monarcas especialmente cultos como Asurbanipal (668-631 a.C), que además era un
gran guerrero. En su biblioteca había numerosas tablillas. De los asirios tenemos muchos
textos administrativos y legales, además de textos mágicos y de medicina. Las cartas
reales nos hacen conocer año por año y reinado por reinado aspectos de la administración
y de la corte.
Ashur-dan II (911-891) es el monarca que prepara la resurrección de Asiria y funda el
Imperio Neoasirio. En el 745 a.C llega Tiglath Pileser III. El rey asirio actúa frente a su
ejército mientras que los generales actúan como subordinados. Antes del 745 todos los
adultos de Asiria eran considerados guerreros, incluidos los sacerdotes y escribas. El
ejército estaba formado por muchas personas, eran grandes ejércitos. Los asirios se
relacionan con las gentes nómadas del norte. Su principal arma fue el arco. Los romanos y
los persas copiaron muchas armas a los asirios. Tenían muchas espadas. Las tropas de
infantería son muy diversas, las hay con escudos enormes. También utilizan como pavesas
(escudos que cubren al guerrero entero). Tenían todo tipo de servicios para cruzar ríos.
No se sabe cómo operaba el ejército en campo abierto pero la asistencia en grandes batallas
sí que existía. Desarrollaron los campos fortificados. La polioscética es el arte de la toma de
ciudades. La toma de la ciudad se considera que da pie o a la deportación de la población o
a su exterminio. El rey siempre es aludido como cazador o como guerrero.

Para este primer periodo antes del 745 vamos a hablar de tres reyes: Assurnasirpal
II, Salmaneser III y Tiglath-Pileser III. A partir de este último tenemos una
sucesión ininterrumpida de grandes reyes.
Estos reyes van a fundar una serie de capitales. Adad-nirari (911-891) es quien comienza
con la recuperación de Asiria y establece los ejes primordiales del Imperio Neoasirio.
Assurnasirpal II (883-859) es conocido por su brutalidad y es quien verdaderamente sienta
las bases de este imperio. Construye una nueva capital en Kalkhu. Los palacios asirios
tienen una concepción laberíntica, usan el ladrillo, los relieves están pintados y el objetivo
es mostrar al visitante el poder del rey asirio. Los toros androcéfalos de alabasto protegen
las entradas, ya que los mesopotámicos creen en una serie de seres sobrenaturales tanto
buenos como malos. Las cuatro grandes capitales en orden son: Assur, Kalhu (ahora
Nimrud), Dur-Sarrukin (ahora Khorsabad) y Nínive. Lucha contra el Reino de Urartu y en
Siria septentrional contra estados arameos y neohititas.
Shalmaneser III es el hijo de Assurnasirpal II y se dice que se lo cargó porque tenía prisa
por llegar al trono. Siguió respetando Babilonia y en su obelisco negro se representan reyes
y vasallos que muestran sumisión y aportan cosas. Este rey absorbió reinos arameos como
Bit-Adini. Aunque no se ocupa de Babilonia, hacia el 855 a.C expulsa a los kassitas de allí y
facilita que los medos se instalen mucho más tarde en el territorio kassita y los persas en el
Elam. En el 853 a.C forma un gran ejército mientras que otros doce reinos se unen para
combatir Asiria. En esta época se compone una de las obras poéticas más importantes,
el Poema de Erra, que es un reflejo de esta reconstrucción étnica y política. Este rey
realizó numerosas campañas en sus años de reinado. Es el primero que instaura la
política de deportaciones. En el 850 a.C. se adopta la entrada del caballo y de gentes
indoeuropeas. En el 834 a.C. se conforma el gran reino de Urartu, que en algunos
momentos acojona a Asiria. Después de los años 30 tenemos dos reyes que llevan a
cierto decline así que la
regente Sammuramat (que sería como la equivalente de Hatshepsut) reina del 811 al 808
a.C. Hasta el 745 vemos ese declive.
Tiglat-Pileser III (745-727) es casi lo que podríamos denominar un gobernante absoluto.
Deporta hasta a 260000 personas y su mayor preocupación es que el imperio no colapse
y tampoco haya periodos de paz, ya que es sinónimo de debilidad. Pone a dos personas
al mando de cada territorio para que se vigilen el uno al otro, mientras que el número de
provincias pasa de 12 a 80 para que no concentren tanto poder. Este monarca invade
Babilonia, Siria, aplasta al monarca de Urartu y los arameos y caldeos caen.
Urartu ocupa el territorio de la Armenia histórica en este Segundo Imperio Asirio. Es un
territorio de montañas y valles. Urartu y Asiria conocen más o menos los mismos periodos
de auge y de decadencia. Sobre el 850 suben y sobre el 620-610 decaen. Comparten
divinidades hurritas e hititas. Se llaman a sí mismos reino de Van. Khaldi es el dios
supremo. Sarduri I
cambió la capital a Tushpa. Su organización militar es muy parecida a la asiria:
caballería, armas en grandes cantidades, escudos, arcos compuestos, cinturones de
bronce… Sus
conquistas llegan desde Frigia hasta incluso Babilonia, rodeando Asiria, que se va a
sentir oprimida.
Entre el 627 y el 612 tenemos el fin de Asiria cuando un rey medo marcha contra ellos.
Los últimos reyes asirios después del 612 huyen a Carchemis.

CIMERIOS, MEDOS Y ESCITAS
Son todos pueblos iranios de lengua irania.
Medos, cimerios y luristaníes
Todavía no podemos hablar de persas. El fin de Asiria es un proceso rápido que se

produce por una revuelta de distintos pueblos, sobre todo gentes medas. En el 615 a.C. el
rey meda Ciaxares marcha contra Asiria y toma Assur, de manera que a partir de ese
momento los babilonios se alían con los medas para destruir Asiria y Nínive. A esta
conjunción se unen
también los escitas y los egipcios. En el mundo asirio hay élites internas pero también
existen élites externas de los estados clientes, y en realidad no hay mucha diferencia. Se
sabe que las élites viajan mucho y de las externas se sabe poco, pero sabemos que los
gobernantes clientes reciben premios por su lealtad o por su arrepentimiento en caso de que
se rebelen.
En el territorio del Imperio asirio las reglas son el reclutamiento y los impuestos. Por
tablillas se sabe que hay exenciones fiscales. Desde un punto de vista militar esto supone un
desastre para el imperio.
El mundo iranio es muy extenso y se puede hablar de movimientos de gente a partir del año
1000 a.C., hasta que se asientan los persas aqueménidas. Al menos en el caso de los medas
la penetración se produjo a través del Cáucaso. Estamos en el siglo IX y VIII a.C., momento
en el que tenemos un montón de pueblos iranios que participan en las guerras de Asiria
contra Urartu (como los cimerios). Los territorios en torno a los Zagros van a ser los lugares
en los que los pueblos se asientan para amenazar las ricas tierras de Mesopotamia.
Los cimerios eran antiguos nómadas ecuestres que habitaban en la región norte del Cáucaso
y el mar Negro entre el siglo VIII a. C. y el VII a. C. En este caso, la primera mención
conocida en la Historia sobre los cimerios viene de los asirios, quienes, hacia el 714 a.C.,
registran en
sus anales la existencia de un pueblo bárbaro de jinetes nómadas, extendido por las estepas
del Cáucaso (seguramente Azerbaiyán y Norte de Irán), que fueron enrolados como
mercenarios por el rey asirio Sargón II en su lucha contra el reino rival de Urartu. El rey
de Urartu falleció en combate en el 713 a.C., tras lo cual, al parecer, Sargón II ya no
precisó de los cimerios y entonces, se vieron obligados a emigrar, dividiéndose en dos
grupos: uno, el más pequeño, se dirigió a los Zagros, en donde desapareció sin dejar
huella; el otro, más nutrido, emigró a Occidente, empujado por el acoso desde su
retaguardia de otros belicosos
pueblos nómadas orientales, los escitas, llegando así a la Península de Anatolia (Turquía) y
el Mar Negro.
Los bronces de Luristán (1000-600 a.C)
Los bronces del Luristán son pequeños objetos fundidos decorados en bronce de principios
de la Edad del Hierro que se han encontrado en grandes cantidades en el centro oeste de
Irán. La etnicidad de la gente que los creó no está clara, aunque bien pudieron ser persas.
Arqueológicamente hay una cultura muy importante, la de Luristán, que es persa. Se
encuentra en los montes Zagros. Se caracteriza por los arreos de caballo y en sus tumbas
hay armas. Desde un punto de vista iconográfico estos temas se configuran en torno al
señor o
señora de las bestias. Estos medos tienen unas tribus unidas.
El Imperio medo o Media fue un imperio asiático de la Antigüedad que correspondía a la
región poblada por los medos entre el mar Caspio y los ríos de Mesopotamia. Luego fue

conquistado y anexado a Persia. Su capital fue Ecbatana.

Los cuatro reyes de este imperio fueron:
- Deioces (701-647 a.C).
- Phraortes (647-625 a.C)
- Cyaxares (625-585 a.C).
- Astyages. (585-550 a.C).
Una de las grandes capitales del mundo persa será Susan, porque Elam acabará
integrándose en el imperio persa. Los medos van a hacer campañas en Anatolia
probablemente para cortar toda la zona a los escitas. Ciaxeres cae y le sucede Astyages
(585-550 a.C). En estos últimos años Ciro derrota al líder medo y une a los medos y a los
persas. Hacia el 559 a. C., Ciro II
sucedió a su padre Cambises I. Según Heródoto, Ciro se rebeló contra el soberano
medo Astyages, a quien logró deponer. Fuentes contemporáneas confirman que en 550 a. C.
Astyages atacó a Ciro, pero fue entregado al rey persa por sus propias tropas. Ciro
tomó entonces Ecbatana, la capital de Media, y trasladó su tesoro a Persia.
La imagen de Darío (tercer rey de la dinastía aqueménida de Persia) es la de un líder
nómada que adopta estilos asirios. En Persépolis siempre se enfatiza este imperio dual de
persas y medos. Ciro el Grande va a cambiar el tipo de relaciones con sus enemigos, siendo
mucho más clemente. Los griegos consideraban que era el mejor gobernante de la historia.
Escitas
Escitas era el nombre dado en la Antigüedad a los miembros de un grupo de pueblos de

origen iranio, caracterizados por una cultura basada en el pastoreo nómada y la cría de
caballos de monta. Las relaciones entre estos pueblos, que vivían en zonas tan amplias, y
muy separadas, sigue sin estar clara. Aparecen ligados a lo que sería el sur de Ucrania.
Para los arqueólogos uno de los ítems más importantes son las puntas de flecha, asociadas
a las corazas. Tienen desarrollado todo un mundo de puntas de flecha y a partir del siglo
VII y VIII todos los yacimientos están cubiertos de ellas porque la guerra de jinetes
montados es
algo constante. Estas flechas indican un desarrollo de los cascos. Los escitas estuvieron
entre los primeros pueblos en dominar la guerra a caballo. Mantenían manadas de caballos,
ganado vacuno y ovejas, vivían en carretas cubiertas y luchaban con arcos y flechas a
caballo.
Desarrollaron una rica cultura caracterizada por tumbas opulentas, fina metalistería y un
estilo artístico brillante. En su cumbre, los escitas dominaron toda la estepa. La gente de
la estepa son pueblos que evidencian el pastoreo y la trashumancia. Hay tres tipo de
escitas y
uno de ellos sí que practica la agricultura, pero en general viven de los animales como
vacas, ovejas y de sus productos lácteos y de caballos. El arte escita es el que más tiempo y
artesanos dedicó al trabajo del oro.
El mundo escita es un mundo con un arte animalista muy mitológico estructurado en
tres niveles: representaciones de lucha, de la vida cotidiana (simplemente son de la
vida en el plano terrestre), y el mundo ctónico. Los escitas no solo combaten a caballo
sino que
combaten también con perros. El culto a la espada es también bastante extendido. El
inframundo es un mundo demoniaco pero en el que se encuentra la sabiduría, es decir, lo
no conocido. Tenían chamanes que se drogaban y todo. Esta sociedad no tenía mucha
población y se caracterizan por la necesidad de que la gente participase en la guerra. Se
sabe que hay jefas. Tienen túmulos muy grandes. Los tatuajes son símbolos de estatus tanto
en hombres
como en mujeres. Para entender el fenómeno de los escitas y de los pueblos indoeuropeos hay
que entender que unos pueblos empujan a otros pueblos por la necesidad de pastos.
En el siglo VII a. C., los escitas cruzaron el Cáucaso y frecuentemente saquearon Oriente
medio junto con los cimerios, teniendo un papel importante en los desarrollos políticos de
la región. Se sabe que colaboraron con los medos —tribu irania emparentada con los
persas— para desmembrar al Imperio asirio.
Alrededor de 650–630 a. C., los escitas dominaron brevemente a los medos de la meseta
iraní occidental, extendiendo su poder a las fronteras de Egipto. Después de perder el
control sobre Media, los escitas continuaron interviniendo en los asuntos de Oriente Medio,
con un papel destacado en la destrucción del Imperio asirio en la Saqueo de Nínive en el
año 612 a.
C. Los escitas posteriormente se implicaron en frecuentes conflictos con el
imperio aqueménida.

EL IMPERIO NEOBABILÓNICO
Es una de las consecuencias de la penetración de medos, escitas y cimerios. Todo

comienza con una guerra civil en Asiria que es contestada con rey caldeo de Babilonia
(caldeo quiere decir que habla arameo).
Nabopolassar ataca Asiria. Egipto interviene con el faraón Necho II.
Puerta de isthar, zigurat famoso de capilla azul, zigurat de marduk de babilonia aaaah
paso Los babilonios siguieron las prácticas asirias
Nabónido
Ahora la luna es una dios femenina, ha cambiado de género
Israel y Judá
- Época de los patriarcas.

- El éxodo.
- Época de los jueces.
- La monarquía.
Judá impone más su visión que Israel. Hay dos versiones: la de la Biblia y la de la
arqueología. La gran cuestión es cual de las dos tienes más peso y verdad, ya que en
ocasiones encontramos contradicciones. (sacar mapa de su power point).
El territorio del sur de Canaán, donde se desarrolla la vida histórica del pueblo judío, es un
territorio pequeño. El territorio de Israel se divide en cuatro bandas longitudinales de norte a
sur: la primera se extiende desde Gaza hasta Montecarmelo, la segunda es una cresta donde
si sitúa Jerusalén, la tercera una falla que está encima del valle del Rift y la cuarta una
remontada hacia lo que es el macizo jordano. El territorio costero está bien conectado con el
exterior y es el más propenso a invasiones. Galilea es una región que siempre ha estado
separada del sur.
Jericó y Jerusalén son importantísimas en la historia de Israel, aunque están en vertientes
distintas. El pueblo judío tiene historias de origen muy complejas. Hay dioses protectores
y unos señores de la guerra muy fuertes (warlord). La historia de los patriarcas es la
primera, pero se sabe muy poco. El mundo se crea, se destruye y se vuelve a crear, de
manera que
Abraham es el elegido para guiar al pueblo de Israel. A Abraham le sucede Isaac, cuyo
‘’’’vientre de alquiler’’’’ es Sara, por lo que estos son los tres primeros patriarcas. Este
periodo oscuro judío llega a territorios más firmes con Jacob. En un momento dado, Jacob
se comienza a llamar Israel. Jacob es el hijo de Isaac y tuvo doce hijos que dieron lugar a
las 12 tribus de Israel. Todo esto se cuenta en el Génesis de La Biblia, de donde salen las
doce tribus. Según la Biblia hubo una gran hambruna en Canaán, aunque no se sabe
exactamente en qué época ocurrió. El caso es que algunas de estas tribus tuvieron que
emigrar a Egipto para sobrevivir.
Los israelitas permanecieron en Egipto 400 años. Al principio, los israelitas vivían
pacíficamente, pero más tarde fueron hechos esclavos por el faraón de Egipto y
utilizados como mano de obra para la construcción de las grandes obras públicas.
De todos los israelitas Dios escogió a Moisés, y desde una zarza ardiente le comunicó que
debería liberar al pueblo de la esclavitud de Egipto. Así, guiado por Moisés el pueblo fue
liberado y caminaron por el desierto hasta llegar a la tierra prometida.
Al llegar a la Tierra Prometida (que es Israel), los israelitas la encontraron ocupada. Dios
eligió a Josué como sucesor de Moisés, y lo puso al frente del pueblo. Después de
muchos

años de luchas se logró la conquista. El pueblo se dividió en 12 tribus y Dios eligió a los
Jueces para conducirlas.
El éxodo es uno de los episodios de los que más cosas se han dicho. Se produce contra
Ramses II antes del ataque de los Pueblos del Mar. No se sabe cuáles fueron las regiones
por las que se produjo este movimiento. Lo importante es que en el éxodo el pueblo judío
abandona Egipto. Antes del año 1000 hay muy pocas referencias al pueblo hebreo o
cualquier pueblo conectado al hebreo.
El es el dios cananeo, pero no es importante en la nueva época. No obstante, es la divinidad
que se invoca en relación al éxodo. Baal, un hijo de El, va a estar en lucha con muchos
reyes. Hay algunos historiadores que dicen que no hubo un éxodo, sino que la población
sujeta a Egipto quedó libre tras los Pueblos del Mar, es decir la Tierra Prometida queda libre
tras la desaparición de las dinastías egipcias.
Lo que es más o menos aceptados por todos es que el terremoto de los Pueblos del Mar
provoca el inicio de una época hebrea más segura. En este periodo de la Edad del Hierro el
mundo de Israel empieza de una forma más segura. Entre el 1200 hasta el 1000 a.C hay un
periodo oscuro, llamado período de los jueces, que son estos hombres fuertes que no son
reyes pero son líderes y que se caracterizan por presidir un mundo muy fluido. En esta
época del hierro, este metal supone que hay instrumentos para explotar tierras que antes
eran imposibles de trabajar. Esta transición del bronce al hierro tiene lugar en torno al 1100-
1000 a.C., con el final de la época de los jueces. Yahveh es un guerrero, cuya fase está muy
concentrada por la Guerra Santa. La segunda fase de Jericó es Hazor, donde
encontramos unos grandes niveles de destrucción.
Las relaciones con el mundo fenicio en esta época supone que esta monarquía ha alcanzado
una gran importancia. En La Biblia hablan del intercambio de púrpura o esposas. Estos
reyes en ocasiones son considerados buenos y en otras ocasiones malos. Esta es la época de
los profetas. Esta época de jueces desemboca en la monarquía, que lo que hace es proteger
a la población de Israel, que estaba más atrasada que otros pueblos.
Con el tiempo el pueblo de Israel se organizó políticamente bajo la autoridad de reyes.
Saúl fue el primer rey de Israel, que fue sucedido por David, el gran rey de Israel que
logró unificar toda la nación. David fue sucedido por su hijo, Salomón, que fue el rey que
construyó el gran templo de Jerusalén. A la muerte de Salomón, Israel se dividió en dos: el
reino del norte (Israel), y el reino del sur (Judá). Como consecuencia de esta división, los
reinos quedaron empobrecidos y a merced de los grandes imperios vecinos.
Entonces aparecieron los grandes profetas que invitaban a la conversión, es decir, los
reyes Saúl, David y Salomón eran profetas.
Saúl es un rey legítimo caracterizado en la Biblia por apartarse del

camino y suicidarse con su propia espada como consecuencia de
una derrota militar. Su monarquía comienza en torno al 1050 a.C.
y lo fundamental es que con Saúl y David (David es descendiente
de Saúl en el trono) las derrotas son menos y la tendencia cambia,
los filisteos pierden y los israelitas ganan, es decir, lo contrario a
lo que venía sucediendo.
La batalla de Gilboa, de Saúl contra los filisteos. David

participaba en contra de su nación del lado de los filisteos, pero
los reyes de
las ciudades filisteas se opusieron a que David les acompañara. Esto deja entrever que los
cambios de bando eran constantes. Saúl pierde entonces contra los filisteos así que se suicida.

David va a ser el verdadero rey fundador de la estabilidad de Israel. Según la tradición, lo
que David consigue es vencer a sus enemigos y seguir de forma general los dictados de
Yahveh, motivo por el que reyes posteriores se denominan así. El gran pecado de David es
que de forma indirecta hace matar a un militar de su ejército. Su hijo es Salomón (970-931
a.C),
cuyo periodo se caracteriza por la consolidación y la paz.
Según La Biblia, todos los reyes de Israel son malos porque traicionan a Yahveh. Todo esto
termina en el 722 a.C. tras dos siglos con la caída de Asiria. De todos los reyes los más
importantes son Omri y Ahab. De los 20 reyes, 12 son malos y 8 son buenos. La historia
del Antiguo Testamento está hecho a partir de Judá. Después de Salomón tenemos un salto
al vacío con la división en dos reinos: uno pecador que es Israel y otro puro que es Judá
hasta el siglo VIII a.C. La población de Israel es deportada fuera, de manera que esas doce
tribus no vuelven más e Israel desparece. Sin embargo, Judá (hijo de Jacob, el que dio lugar
a las doce tribus) sí que vuelve y crea otro pueblo judío.
Esta es la explicación que da la Biblia. El problema es que la arqueología no apoya esto
pues defiende otra cosa. Todo esto lo escriben Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman,
autores de un libro de 2001 llamado ‘’La Biblia desenterrada: una nueva visión
arqueológica del
antiguo Israel y de los orígenes de sus textos sagrados.’’ Ellos consideran que no existió el
reino de Saúl, David y Salomón, sino que en el reino norte de Israel tenía una existencia
insignificante, muy pobre y con poca burocracia como para administrar un reino, por lo que
Israel solo comenzó a ser algo cerca del inicio del siglo IX a.C. Hay pocos datos para
sugerir que Jerusalén, descrita en la Biblia como la capital de David, fuera poco más que
una aldea. La Estela de Tel Dan, la de Mesha y el Obelisco Negro de Salmanasar muestran
un cuadro de los reyes rigiendo un imperio rico y erigiendo unas de las más grandes y
bellas
construcciones de Israel de la Edad del Hierro; en contraste la Biblia solo observa que los
orridas ( no se que coño ponía aquí, copiar del campus que no me he enterado de esta
parte) ‘se casaban con mujeres extranjeras’. Este libro concluye diciendo que los
escritores de la Biblia lo que hacen es inventarse un imperio.
En el sur tenemos el reino de Judá y en el norte el reino de Israel, donde los reyes son
muchísimos peores porque adoran ídolos. La capital del primero es Jerusalén y la del
segundo, Samaria. Judá es conquistado mucho más tarde que Israel (conquistado este
último por Asiria en el 721). En la deportación asiria hay una serie de profetas y lo
fundamental de
esta época es que el territorio es ocupado y su población deportada. Los autores
mencionados anteriormente describen a la Biblia como uno de los documentos más
importantes pero el marco narrativo no coincide con la arqueología. Ellos proponen una
reconstrucción
arqueológica de las distintas historias de los reinos de Israel y Judá. Los resultados
arqueológicos y los registros asirios siguieren que el Reino de Israel era el mayor de los
dos pero que es al de Judá al que se le otorga mayor preeminencia en el Génesis. En el 69
a.C. Pompeyo destruyó y saqueó Jerusalén.
LOS FENICIOS
Es una población cananea que aparece tras

los Pueblos del Mar. Fenicia es la parte
central del territorio cananeo, área que
parece que fue menos controlada por los
Pueblos del Mar. Su relieve se constituye
por llanuras y montañas. El nombre de
fenicia significa tierra de púrpura debido
a un molusco que se encontraba en esa
tierra y que usaban como símbolo.
Fenicia está
compuesta por una serie de ciudades
como Byblos, Sidón y Tiro, que son
independientes pero a veces colaboran. El auge del mundo fenicio tras los Pueblos del Mar
es sobre el 700-500 a.C. También hay fundaciones posteriores internas.
El Imperio asirio a partir del siglo IX a.C. hace encargos a estas ciudades fenicias para
que hagan tareas que ellos no podían hacer. Por tanto, su prosperidad y paz depende más
de los asirios que del colapso internacional. Más tarde, el Imperio persa y babilónico son
quienes van a garantizar su prosperidad, ya que son los sucesores estrictos de los asirios.
Chipre es una región que tuvo mucho que ver con los fenicios. Constituye la primera
etapa del movimiento colonial fenicio y se convirtió en el principal mercado
internacional de la cuenca oriental del Mediterráneo. A partir del siglo IX a. C. las
metrópolis fenicias
experimentaron un considerable crecimiento demográfico sin que se produjera un aumento
paralelo de recursos agrícolas, con lo que resultaron insuficientes para cubrir sus
necesidades. También tuvieron lugar una serie de crisis políticas y cambios dinásticos, y al
mismo tiempo se intensificó la presión de los asirios. El resultado fue que un numeroso
grupo de población se vio obligado a abandonar sus ciudades y decidió dirigirse a las
colonias o factorías para
establecerse en ellas de forma permanente. Chipre es la única colonia fenicia que tuvo
una dinastía propia de reyes.
El tráfico del incienso es muy importante y probablemente los fenicios se encargan de
él. Llegan a dominar todo el sur del Mediterráneo. Son también guerreros y tienen un
dios guerrero. Destacan por la pesca. Se les suele asociar también cobre, hierro y plata.
Sus
ciudades van a ser el lugar de fabricación de productos de lujo que luego encontramos
en ciudades asirias y en el mundo babilónico.
Cartago se funda en el 814 a.C., llegándose a convertir en el centro de poder de la presencia
fenicia en el Mediterráneo central y occidental, por lo que fue una gran potencia. Los
fenicios cartagineses desarrollan unos tipos de ánforas, además de transportar ideas
africanas. El
comercio que realizan los fenicios (comercio silencioso) es con los pueblos salvajes, en
el que se depositan los objetos en las playas y a los otros si les interesa dejan algo.
Su alfabeto consta de 22 símbolos y su función es facilitar el comercio, registrando
sus objetos de forma más inmediata. Como son un ejército guerrero, tienen medidas
de protección.
El Imperio Neoasirio (ss. VIII-VII a.C.)
Tiglat-Pileser III (744-727): apogeo del Imperio.

Reanuda la política expansionista: Urartu, estados neohititas, estados arameos (Damasco

cae en sus manos) Israel (parte queda bajo su control) y las ciudades fenicias (obligadas de
nuevo

a pagar tributo). Conquista Babilonia y se hace nombrar rey de Babilonia (Pulu) en el año
729 a.C.: nueva doble monarquía asirio-babilónica.
Cambia la anterior política imperialista basada en la percepción de tributos, por la anexión
territorial de los estados sometidos, ahora provincias de su Imperio, especialmente en la
zona de Siria. Deportaciones en masa.
Sargón II (721-705): restaura la estabilidad interna, amenazada por sublevaciones en el
Imperio. Vence a Urartu y reconquista Babilonia (de nuevo doble monarquía). A su
muerte: Imperio Neoasirio sólido. Nueva capital: Dur-Sarrukin (Korsabad).
Desde la muerte de Sargón hasta el final del Imperio:
Senaquerib (704-681): sofoca una revuelta en Babilonia, la arrasa y mata o deporta a
muchos de sus habitantes. Crea una nueva capital en Nínive (Kuyunjik).
Assurbanipal (668-627): Construye la gran Biblioteca en el Palacio de Nínive (más de
20.000 tablillas), que incluía todo el saber de su tiempo.
Tras Assurbanipal el Imperio Neoasirio se desmorona. Babilonia se independiza y queda
en manos de un rey caldeo: Nabopolasar. Egipto controla el territorio del corredor
sirio-palestino. Los cimerios (emparentados con los indoiranios) asolan Siria. Hay
constantes sublevaciones. Finalmente, una alianza de babilonios y medos (Ciaxares de
Media), conquista y se reparte el Imperio Neoasirio.

EGIPTO. DE LA DINASTÍA XXI A LA XXVI
Muchos egiptólogos no las explican en clase porque no las consideran dignas, ya que es
las menos independientes. Sin embargo tienen su importancia porque las conocemos
mucho mejor, sería el tercer periodo intermedio. Además hay cosas importantes para otras
ciudades como Cartago. Estas dinastías nos sirven para entender la dicotomía en la
aproximación de los historiadores en la historia de judá.
La dinastía XX sirve para que el clero se haga partidario de Amón. A finales, el poder se
divide entre Ramsés XI y herihor, de manera sorprendentemente pacífica. En las crónicas
se registra como hacia el año 1070 ac Horihor que era jefe del ejército chaty del alto
Egipto virrey de Nubia y sumo sacerdote de Amón se autoproclamó rey en Tebas aunque
solo tuvo influencias en esa región. Casi a la vez Esmendes que era como lo mismo pero
en el bajo Egipto.
El chaty era el más alto funcionario del antiguo Egipto, el primer magistrado después
del faraón.
Wenamun o Unamón, es la historia es un texto egipcio conocido por una copia encontrada
en el Cairo. La historia comienza con la presentación del personaje principal sacerdote de
amón en karnak. El gran sacerdote herihor le pide viajar a Biblos para encontrar madera
posiblemente de cedro para construir un nuevo barco sagrado. Después de haber visitado a
esmendes I hace una pequeña parada, donde le asaltan y le desvalijan.
Los cargos de sumo sacerdote se heredan en tebas y Pinedyem lo hace. El se casa con una
hija de ramsés xi para establecer vínculo con familias poderosas de la época. Consiguió
que tres de sus hijos heredaran el título de sumos sacerdote. Psusenes, otro de sus hijos,
llegó a ser faraón de tanis. En la práctica la dinastía xxi y sus sumos sacerdotes estuvieron
siempre emparentados.
Las tumbas en esta época es algo confuso porque se retiran y a veces se reutilizaban.
La dinastía xxi se extiende a lo largo de poco más de un siglo. Todavía los nombres
siguen siendo egipcios menos osorkon que era libio.
Psusenes primero era el tercer faraón de la xxi dinastía era importante porque se encontró
su tumba intacta. Esta tumba si fue bien preparada, lo segundo es que es la única tumba
real
conocida del delta del nilo intacta. Pierre MOntet la descubrió en Tanis, debido a la gran
humedad gran parte de los objetos orgánicos estaban descompuestos.
El sarcófago exterior de granito rojo y el intermedio de granito negro . La momia estaba
dentro de un ataúd de plata lo cual es raro porque en Egipto no hay plata. El cartucho
exterior del sarcófago indicaba que había pertenecido anteriormente a otro faraón,
Mente¡ah.
Hay tres centros de poder: el palacio real en Tanis, lugar donde se encontraron las tumbas
de los reyes. La capital administrativa en Menfis. Y en Tebas los templos y sacerdotes que
se habían lucrado con donaciones reales del imperio nuevo se convirtieron en
indispensables a partir del declive de la dinastía xx.
En esta época los libios se aseguraron el apoyo del clero, respetando el poder real
escrupulosamente las obligaciones religiosas tradicionales. Se construyeron templos en
el norte imitando a los del sur, como el templo de Amón en Tanis.
En esta época los israelitas dirigidos por David finalizan la disputa con siria derrotan a los
filisteos someten a las pequeñas naciones vecinas y fundaron un imperio israelita que
llegaría hasta la península del Sinaí hasta el norte del río Éufrates, incluyendo casi toda la
costa oriental del mar Mediterráneo.
La xxii dinastía transcurre de 945 a715 a.C durante el tercer periodo intermedio. Sus
gobernantes son coetáneos a los de otras dinastías como la xxiii xxiv y xxv. Es una
dinastía

de origen libio. Se establece con los libios de la tribu mazahuas ya asentados en el delta
cuando la caída de Psusenes ii, sheshonq toma el poder y se hace proclamar faraón. La
tribu era conocida desde hacía mucho tiempo, su nombre figuraba en la lista de invasores
vencidos por Merenptah. Los mashauash estaban instalados en el oeste del Nilo, eran
agricultores y poseían casas, eran sedentarios por tanto, fundaron una especie de feudo
alrededor de
Bubastis. Sus dirigentes se hicieron cada vez más influyentes tomando el control durante
la dinastía xxii. Sheshonq llegó a ser príncipe de Heracleópolis. Realizó una gran
campaña en Canaán datada en el 925 a.C datada según textos bíblicos y a partir de
entonces todos los faraones intentaron mantener control sobre esa zona.
Contra el poder hegemónico se erigen otros principados libios, la dinastía xxiii y xxiv que
se ponen bajo la protección del dios Amón y delegar parte de sus poderes a los sumos
sacerdotes del templo de Amón en Tebas. También rinden memoria al glorioso pasado de
Ramsés ii.
Estos libios considerados bárbaros, nunca perderán sus costumbres completamente: instauran
una especie de feudos y jefaturas.
La dinastía xxiii es coetánea de las otas y viene de la misma tribu, se les apoda dinastías
libias. Aparecen en ocasiones otros reyes que no son libros pero pocos como Simon o
Psusenes II. Todo el territorio del norte de áfrica es antecesor de lo que después sería
berber estaba ocupado por los numidas porque mas tarde serian el soporte de los
cartagineses mucho más tarde, y lo dice porque se parecen a los libios.
La dinastía XXV unifica de manera efectiva el poder monárquico, es la dinastía de los
faraones negro que no solo une el ápice de Egipto sino incluir hasta la sexta catarata, cosa
que no había sucedido nunca. Estos reyes nubios se comportan como los antiguos faraones
de tebas. Las sucesivas capitales se relevan por que van avanzando. El verdadero
reunificador es Piye conocido como Pianjy en el año tercero de su reinado proclamando su
soberanía. Lucha por no ser conquistado por sargón ii de asiria y lo consiguió lo que
aprovechó para ocuparse de construir monumentos y dedicarse más a las letras.
Shatbitko rompe la política de pa de sus predecesores y se enfrenta a asiri, y su sucesor
taharqa sufrirá el intento de los asirios de conquistar egipcio que consiguen conquistar
menús. Luego su sucesor reconquistó Egipto. A pesar de proceder de un ambiente étnico
diferente los cinco faraones nubios no se consideraban invasores sino unificadores. Los
reyes nubios se
consideran genuinos de las reacciones y se dedica a la construcción con cierto carácter
arcaico respetando escrupulosamente los hábitos y las instituciones. Se adrimarion como
egipcios guardando su apariencia de negros.
No se puede saber si existió judá de verdad pero bueno se intuye que sii por todo esto de
los egipcios que estaba detrás.
Las invasiones asirias, la primera es la de Sargón ii. Luego viene Asurbanipal, que llega
a Tebas tras arrasar karnak. La tercera invasión es la de Ashurnasirpal.
La xxvi dinastía. Son los primeros en establecer relaciones con nuevas gentes de forma
masiva fundamental mnet griego el rey de libia. En el 656 a.C alianza entre menno seque
y psamético, psamético aprovecha la creciente debilidad de asiria. El fenómeno de la
colonización griega está en pleno auge
Necho en el 610. Necho se enfrentó a Josías rey de judá. En la dinastía xxvi se construye
la primera gran flota egipcia, está en gran parte por tropas griegas. Los kushitas
retroceden.
Los babilonios se interesan por judá al igual que los egipcios que querían subir hacia el
norte. La dinastía saita consigue que Egipto prospere aunque haya invasiones griegas y de
los dorios. Llegamos a Amosis ii. Su ascensión tiene la época de máxima prosperidad. Se
concentran en el delta dejando atrás el alto Egipto. Ello atrajo a los griegos y carios y a su
vez mercenarios. Cambises derrotó a Psamético III en pelusio.

FRIGIA Y LIDIA
Frigia ocupaba la mayor parte de la península de Anatolia, en el territorio que

actualmente corresponde a Turquía. El reino de Lidia fue una región histórica situada en
el oeste de la península de Anatolia, en lo que hoy son las provincias turcas de Esmirna
y Manisa.
En el 1200 a.C el gran perjudicado había sido el reino hitita. Esto produjo la apertura de
un corredor por Tracia (la Turquía europea). En fuentes griegas que se han encontrado en
esa zona se les menciona con su rey, a los que se llamaba Midas o Gordias.
El mundo frigio
Hay muchas regiones reconocidas por los grecorromanos, Frigia es una de ellos, se expande
históricamente por el rio Halis hasta ocupar el centro de la península turca. A los frigios se les
conoce por el gorro frigio que luego usan los dorios. Vestían con grandes abrigo y una
especie capa militar. Su lengua es histórica y se conoce por el padre de Midas y por los
cuencos y calderos que es muy similar a la griega. No es un dialecto pero está muy bien
organizada. Son gentes indoeuropeas muy próximas a los griegos.
Los frigios tienen su auge entre el 900-600 a.C. Son contemporáneos a los asirios y florecen
a la vez, no son semitas ni asirios, son casi enemigos hereditarios. Su capital será siempre
Gordion y era muy importante para la defensa.
Todos conocemos a Cibeles, parte del ideario grecorromano, se asocia con los micénicos.
Los frigios tienen muchos paralelos con los pueblos iranios, persas. La tumba en Ciudad
Midas se parece mucho a la de Ciro y Darío. Tiene una decoración con motivos geométricos
que se parece a la decoración que hay en los textiles. Hay otro tipo de decoración
posteriores es más orientalizarte, se muestran grifos y una esfinge. Las tumbas en túmulos
destacan, hay necrópolis formadas por túmulos.
Frigia es conocida sobre todo por el rey Midas (lo que tocaba lo convertía en oro) y por los
asirios. Hay tablillas asirias y las tablillas griegas también. Mushki era como los asirios se
referían a los frigios. Tuvo un crecimiento exponencial karkhemis. Se dice que Gordion
sigue la estructura de karkemish y es cuatro veces más grande que Troya, se caracterizan
por tener acrópolis, ciudad externa, ciudad interna y necrópolis con áreas y barrios dedicas a
diferentes funciones. Después de la segunda guerra mundial se excavo mucho y ahora se ha
dado a
entender que hubo una red de de ciudades, más allá de Gordion. En Gordion se descubrió lo
que se pensó que era la tumba del padre de midas.
En Gordion y cercanías se han encontrado muchas joyas de oro que se comparan con las
joyas de la región de Troya. Algunos arqueólogos han explicado que los frigios están
relacionados con la caída de Troya de la manera que lo hizo y que por eso están esas joyas
también y todo eso.
Hay tres fases de frigio en Gordion: la edad temprana (950-800), la media (800-540) y la
tardía (540-330). Tiene estancias enormes. Es destacable el primer mosaico conocido que
se hizo con cantos rodados de ríos. Se piensa que lo inventaron los asirios pero como no se
ve allí pues decimos que lo inventaron los frigios.
En las afueras hay tres túmulos que se han intentado excavar los barrios periféricos, y
vamos que era muy grande la ciudad. Se han descubierto fuertes y semi-ciudadelas. Fue
muy
superior en importancia a Troya y no tenía que envidiar casi a Hattusa, de hecho, se les
está empezando a tratar a los frigios como herederos de los hititas. Lo que está claro es
que
Gordion se construyó bastante rápido después del año 800.
Hay textos griegos que nos dicen que había donaciones de los frigios a los griegos dentro del

templo de apolo en Delfos. Hay un túmulo que dice que tiene una cámara
mortuoria Hay unos boles donde aparece la lengua frigia
Los frigios, que como se sabe ocupan un lugar importante entre civilizaciones de Anatolia,
llegan como consecuencia de la migración que ocurre cuando los ilirios ocuparon la Tracia.
Lo más probable es que los frigios pasaran a través del estrecho del sur de Marmara en el
1200 aC, extendiéndose luego por el interior del centro y el Oeste Anatolia. Se cree que la
primera vez que se constituyeron como una comunidad política fue en 800s-750s a.C y
ganaron la importancia después 750 a.C. Sobre todo durante el reinado de su rey más
famoso, Midas (725-695/675 a.C), los frigios formaron un reino poderoso que podría tener
el control sobre Anatolia Central y Occidental.
Frigia tenía dos centros importantes: el centro político administrativo, llamado Gordion, y
el centro religioso, la ciudad de verano de Midas (su nombre era Yazilikaya).
Asumían que los frigios habían llegado a Anatolia a través de Macedonia, Tracia y
sus estrechos en el 1200 a.C. Después de 1200 a.C, final de la dominación hitita,
hubo un
establecimiento tranquilo de tribus diferentes. Generalmente se conocía como frigio a uno
de los invasores que destruyeron algunas ciudades importantes hititas viniendo del oeste y
pasando por Anatolia central entre los años-1200-800s a.C, y esto dio lugar al paso de la
“Edad Oscura» en Anatolia. Otra ola de migración era desde el Cáucaso, y los nombres
de algunos de aquellos pueblos que se decidieron por la región eran los “Mushki” en los
registros asirios. Gordius era el principal rey de los Frigios, que luchó contra los Aqueos
cuando llegaron a Anatolia y se puso del lado de los troyanos en la guerra de Troya, y dio
su nombre a la capital, Gordium. En el tiempo en que Midas estaba sobre el trono, sus
enemigos más grandes eran los asirios. Después de que Midas aseguró las fronteras en el
sudeste llegando a la paz con ellos, aumentó las buenas relaciones con los países del oeste.
Por
ejemplo, él se casó con la hija del rey de Kyme, que era una ciudad en Anatolia
Occidental. Sin embargo, en el año 700 a.C, los cimerios entraron por el este de Anatolia
desde el
Cáucaso, conquistaron Urartu, y más tarde llegaron hasta el río Halys (cuyo nombre actual
es Kizilirmak). Con la muerte del rey asirio Sargon II en su guerra con los cimerios, Midas
perdió el apoyo asirio. En la guerra entre los frigios y los cimerios, Frigia perdió su
existencia política y fue destruida. Los frigios que huyeron al oeste continuaron su
existencia en forma de pequeños territorios bajo la jurisdicción de un señor feudal; sin
embargo más tarde, ellos
se pusieron bajo el dominio de Lydia.
No hay ningún acuerdo general sobre los orígenes de su alfabeto. Mientras unos
argumentan que las letras deben haber sido tomadas del griego, otros argumentan que los
dos habían desarrollado el uno independientemente del otro. De hecho, se cree que los
frigios jugaron un papel importante en la extensión del alfabeto a menudo atribuido a los
fenicios hacia el oeste.
No hay más que los textos escritos de izquierda a derecha sobre unos pedazos de cera y
aquellos sobre los monumentos frigios.
No hay tanta información sobre la religión de Frigia excepto del predominio del culto de la
Diosa Madre. Las excavaciones en Catalhoyuk averiguan que el culto de la Diosa Madre
data del 8000-6500 aC. La presencia de algunos elementos de la estatua de la Diosa Madre
muestra la persistencia del efecto poderoso de su culto. Luego acabaría convirtiéndose en
Cibeles.
La arquitectura funeraria frigia puede ser investigada en tres partes:
Tumbas de piedra, Túmulos y tumbas simples. Hay túmulos aquí desde 2 metros hasta
60 metros y el más grande es el túmulo de Midas. Este túmulo puede pertenecer

también a Gordias. Gordion era la capital de Frigia entre los siglos IX-VII aC. Las
pruebas

arqueológicas han mostrado que el sitio fue habitado desde el 2000 aC durante la edad
de Bronce. Las excavaciones en Gordion comenzaron en 1950. En los estudios
continuados desde aquel tiempo, se han excavado 25 de 100 túmulos y la vieja ciudad
de Gordion.
El mundo lidio
Es mejor conocida por los griegos. Tiene una dinastía real que comienza antes de que el
mundo asirio y el resto colapsen. Los lidois llegaron a lal costa griega como mercenarios de
los urarteos. Hay un triángulo Urartu, Frifia y Asiria. En tiempos de Midas había una
dinastía, bueno, más bien surge, la Mermnadas.
En el 612 ser ale año de fortuna para los lidios. Muere un rey medo cuando se expanden
y caen más tarde frente a los persas.
El director del museo de conservación de moneda de Jerusalén se llama Haim Gitler.
Los lidios tienen túmulos también.
Las primeras improntas son esteras. Otra característica de las monedas es que desde el
principio esta manipulada, el oro no es puro, el oro que se encontraba son de oro blanco,
pactolus, eran de lo que estaban hechas al principio que se mezclan con plata. Hay
muchos tipos diferentes que se asocian con ciudades pero probablemente sean erróneas.
Esta moneda hacia el 550 va a haber monedas de oro y plata separadas. Sobre todo
cuando los persas acuñan el oro, y los griegos acuñan la plata.
LA PERSIA AQUEMÉNIDA
El imperio persa es un imperio mas dentro de los iranios y dentro de los persas hay varios
imerios. 55-330 aC. No se preocuparon nunca en la época no hay crónicas pero es algo
común con imperios o monarquías tan tan fuertes que no necesitan propaganda.
De los pueblos indoeuropeos los iranios son una rama. Esta gente se llaman aios y viven en
iran. De primeras su territorio es raro de entender porque estaba en el estrecho de ruy, es
una zaona arida. Para el 550 es cuando podemos hablar de un imperio con todas sus
caacteristcas pero hay multitud mas de pueblos arios como los partos o los masasetas.
Siempre los persas quisieron controlas la boca de accseo a la meseta irania.
Entre Media y Persia estaba el elam. Hay una hipotisaes que dice que tuvieron muy buena
relación con el elam. Los asirios tuvieron unas guerras importantísimas. Los elamitas se
llevaban a matar con el próximo oriente. 612 caida del imperio asirio. En 599 se funda el
Imperio Persa por Ciro II.
Todo lo que sabemos sobre Persia es investigación occidental. Los medos en el algún
momento fueron absorbidos por la Persia aqueménide. Persepolis nombre griego no era
la capital elegida por Ciro .
El imperio persa se expandió muy rápido por Ciro el grande. Hay dos grandes reyes uno es
ciro ii y otro dario i, que son bastante diferentes entre si. Ciro ii esta sanguíneamente
relacionado con los medos podemos observarlo en su religió, de hecho sigue siendo un
poco
enigmático. Darío I es el que funda persepolis y con quien se fundan las bases
administrivas. Los reyes en la persa aqueménide Kag. Hay un libr que habla de los reyes
pero antes de esto no había tanto interés.
A partir del siglo 19 ya se empezó a traducir obras del mundo persa o mejor dicho sobre el
mundo persa.Los orígenes de la dinastía aquemenida son bastante oscuros. Dsitintos tipos
de información de algunas inscripcioens y tablillas hablan de un tal Teispis que tuvo dos
hijos siendo asu vez el hijo del famoso Aquenemes, los hijos son Ciro I y Ariaramnes.
Despues de Ciro I viene Cambises y después del viene Ciro II y luego Cambises II.
Ciro I desarrolla su reino entorno al elamita cuando car tras luchar contra los asirios. Las
excavaciones alemanas en el elam nos cuentan que haya un gran cambio
Ha contado el imperio medo, buscar, porque se absorbe etc. Mandana que era meda se
casa con cambises y tienen a ciro ii el grande.
Ciro II el grande: algunos consideran que e verdadero fundador es el otros dicen que es
Darío. Es mitico e histórico. Fue muy popular en la antigüedad pero no sabemos que
realizo realmente, es alabado por los griegos. La tradición babilonia también lo admira
porque
cuando conquisto babilonia. Nació en Alsham en la periferia del mundo elamita.
Las fuentes aqueménides crecen, para entender a Ciro se halla un cilindro fundamental
donde se le concebía a si mismo en 44 líneas. Deja un recuerdo peor en poblaciones
El primer territorio que conquistad e manera miliar sin contar babilonia que era mazo
fácil, fue Asia menor, los sardos. Esto fue más duro pero bueno, se gana y al final se
llega hasta construir el camino real que caminaba Susa, la capital del antiguo elam con
SARDES, la
capital llidia que les permitia contactar con el mundo jonio.
Ciro se tiene considerar como el ulltimo rey medo a la par que el primero aqueménide. La
capital suya será Pasargadae y lo que más se plantea es quién construye las ciudades, en
esta caso se considera que fueron los anatolios. Es el equivalente a Nínive, parece también
como un lugar ritual para las coronaciones. En el palacio hay un jardín, y el ¡jardín está
dividido en 4, esto significa es el micro cosmos, aquí están las cuatro partes del mundo,
algo típico de los

pueblo de la estepa iranios y turcos. Después de esto planea conquistar Egipto y se mete
con los escitas en el este. Las ruinas de Pasargadae son importantes pero no están
completamente excavadas, tienen una cabaña donde se nombraba el rey.
La tumab de ciro ii el grande esta en pasargadae. Jenofonte en la Anábasis dice que ciro
eclipsaba a los demás monarcas a todos l s que le precedieron y a todos los que le
seguirán. Sobre Ciro es muy importante que creía (porque repercute en como trataba a los
pueblos, porque para los indoeuropeos es algo importante) no se sabía nada real hasta
hace poco. Lo que si se sabe es que era un conjunto de creencia típicamente arias y que el
centro del culto esta en torno al sacrificio de caballos
Sio blanco es muy importante y lo brllante
Después de Ciro le sucede cambises II y después de Cambises viene Bardiya. En la batalla
de Pelushin se sella el destino de Egipto. DARIO QUE era miembro de la dinastía
aqueménide paralela matan a Bardiya y aquí llega Darío I.
Darío I:
Zoroastro es una figura legendario de cronología incierta circa s. X-VI a.C. Conocemos
pocos datos biográficos pero es el que desarrolla Ahura Mazda que es el gran dios persa.
Creador de una religión dualista llamada zoroastrismo o mazdeísmo. Sus enseñanzas se
concentraban en los Avesta, `puestos por escrito en tiempos de los sasánidas. Lo
fundamental es que hay un mal y bien absolutos en guerra contante, el día y la noche. Tiene
una influencia increíble. Este señor cree en el fuego como elemento purificador y en el
concepto de cuatro elementos agua, fuego, tierra y aire, divididos en los cuatro puntos
cardinales. En el mundo persa los
elementos como emblemas o anillos son fundamentales como símbolos de la realeza. Las
diademas también. Otros dioses son: Ahriman (el mal o principio destructor), Arta (la
verdad ordena la creación y evita que colapse y destruya) o Drauga (la mentira que
introduce el caos en el mundo y lo acerca al colapso).
Alejandro Magno es considerado el último aqueménida. Persia está en Irán y dentro de

esa zona hay varios reinos, siendo uno de ellos el de la Persia aqueménida (550-330 a.C).
Los persas son una rama dentro de los pueblos indoeuropeos. Esta gente se llamaban
arios y habitaban en Irán. El territorio persa se sitúa en una zona árida. Hay multitud de
pueblos
arios, como los partos, los sodios… tanto los medos como los persas tuvieron siempre la
intención de controlar la boca de acceso hacia lo que es la meseta irania. Entre Media y
Persia hay una llanura antes llamada Elam. Ciro II (Ciro el Grande), quien inicia el imperio,
no es un rey de Persia, sino de Amsham, una región montañosa y pobre que dependía del
Elam.
Las dinastías elamitas se llevaban a matar con la civilizacion del Próximo Oriente. Una de
las cinco capitales de Elam es Susa y es tomada por los asirios. Hacia el 1000 llegan los
medos y persas, en el 612 cae el Imperio Asirio, naciendo así el Imperio Medo y en el 550
Ciro II funda el Imperio Persa.
Los persas se expanden muy rápido. Ciro el Grande no extiende el territorio de Egipto a la
India, sino que es Cambises II quien lo hace. Los dos grandes persas aqueménidas son Ciro
II y Darío I. Los reyes aqueménidas se llamaban ‘’kay’’ o ‘’sha’’. El primer libro que habla
de los reyes persas es el ‘’Shahnameh’’. A partir del siglo XIX hay en el mundo persa un
procedimiento de traducción de obras persas y empieza una fascinación con los
aqueménidas. Este desarrollo por el interés del mundo persa tiene su culmen en los 70 con
la dinastía Pahlavi impuesta por los ingleses (impuesta en los años 40 y destronada en el
79).
Los orígenes de las dinastías aqueménidas son oscuros pero las tablillas e inscripciones
hablan de un Teispis I que tuvo dos hijos (Ciro I y Ariaramnes) y su padre fue Achaemenes.
Después de Ciro II llega Cambises II y luego Darío I, quienes vienen de ramas distintas, una

más vinculada a los medos y la otra más persa. Ciro I es probablemente quien empieza a
desarrollar, cuando el Elam cae por parte de los asirios, su reino en torno al mundo elamita.
Ciro I derrota a Astyages, que da a su hija a Cambises I de cuya unión sale Ciro II el
Grande.
Reyes de Media (en rojo) y aqueménidas de Anshan (azul)

y Persia (verde).
Ciro II el Grande (559-530 a.C) es más medo que persa.
Algunos historiadores consideran que el verdadero fundador
del Imperio aqueménida es Darío I y no Ciro II. Fue un
personaje muy popular pero no se sabe exactamente quién
fue, pero se sabe que fue alabado por los griegos pues lo
consideraban el mejor gobernante de la historia. Cuando
Ciro conquistó Babilonia (539 a.C., Imperio Neobabilónico)
no
solamente liberó a los hebreos, sino a otros muchos pueblos.
Nace en Anshan, en la periferia del mundo elamita. Las
tablillas elamitas son fundamentales para entender la
relación entre persas y elamitas. En ellas, él es nombrado
como rey de Anshan, no rey de Persia. A través de varios
documentos
sabemos que es el salvador del dios Marduk de Babilonia.
Las fuentes para la historia aqueménida crecen. Hay
un cilindro que es fundamental para entender como
Ciro se
concebía a sí mismo en tan solo 44 líneas. El primer
territorio que conquistan realmente fue Sardes, y de forma
rápida se
construye el camino real (línea rojo del mapa) que comunicaba Susa (capital del Elam)
con Sardes (la capital Lidia). Es en Ecbatana (capital de los medos) donde Ciro II
comienza su gran ascenso, pues tras derrotar a Astyages absorbe al Imperio Meda. La
administración
aqueménida es escrita por escribas elamitas. La capital de Ciro es Pasargadae y la cuestión
aquí es quién construye estas ciudades. Se ha considerado que tanto esta como Persépolis
es
construida por los anatolios. Parece que en Pasargadae se hacían rituales tanto para los vivos
como para los muertos. Desde aquí trató de conquistar el resto del mundo pero tuvo la idea
de hacer la guerra con los escitas hasta que murió en el 530 a.C. En las ruinas arqueológicas
de
esta ciudad está la tumba de Ciro II con una especie de cabaña donde seguramente
se proclamaba la sucesión del nuevo rey.
Ciro II está sanguíneamente relacionado con los medos, lo que se ve en su religión pues
creía en un conjunto de creencias típicamente arias en las que el culto central está en torno a
los
caballos. En la coronación de Ciro se suele hablar de que había un caballo blanco
que relinchaba. En Irán lo blanco y brillante es muy importante.
Después de Ciro le sucede Cambises II (529-522). Con la batalla de Pelusio se sella el
destino de Egipto, pues Cambises consigue extender el territorio de Egipto a la India.
Después de
Cambises II llega Bardiya, que se convierte en rey por poco tiempo hasta que Darío,
miembro de la dinastía aqueménida paralela, mata a Bardiya.
Máxima extensión del Imperio aqueménida durante el reinado de Darío I, hacia el 500 a. C

La religión se fundamentaba en Zoroastro, una figura legendaria de cronología incierta. Lo
normal es que Persia concibiese el mundo desde la perspectiva zoroastra. Zoroastro
desarrolla el culto de Ahura Mazda que es el gran dios persa. Creador de una religión
dualista llamada
zoroastrismo o mazdeísmo, sus enseñanzas se concentraban en los Avesta, puestos por
escrito en tiempos de los sasánidas. Lo fundamental es que hay un mal y un bien absoluto en
guerra constante, el día y la noche. Tiene una influencia increíble. Este señor cree en el
fuego como

elemento purificador y en el concepto de cuatro elementos; agua, aire, fuego y tierra,
divididos en los cuatro puntos cardinales. En el mundo persa el anillo es símbolo de la
realeza. Otros dioses son Arta (la verdad), Drauga (la mentira), Ahrimán (el mal) y
Ahura Mazda (Señor Sabio).
Después de estos primeros años de esplendor de Ciro II y Cambises II, tenemos a Darío I el
Grande (522-486 a.C) se dedicó a consolidar su poder, eliminando a nueve competidores,
además de someter las rebeliones de Babilonia, Susa y Egipto. Con él se establecen las
bases administrativas y territoriales del gran imperio. El equivalente del cilindro de Ciro II
mencionado anteriormente es la inscripción de Behistúm (es un relieve), que no se sabe
exactamente cuándo se hace pero seguramente al final de la vida de Darío. Lo que hace en
él es contar sus hazañas, prisioneros, batallas, vasallos… Darío primero organiza
administrativamente el imperio dividiéndolo en 20 satrapías, gobernado cada uno por un
sátrapa, que es como un rey. Las zonas de poder siguen siendo las mismas que cuando
Ciro pero la nación que dominaba las demás era la de Persia. Uno de los problemas del
Imperio Persa es que tiene una fronteras relativamente abiertas, así que Darío tiene que
intentar dominar los pueblos iranios de la frontera.
En el 510 a.C. comienza la construcción de Persépolis, que tenía en propósito de servir
como capital ceremonial y de representación. Hay una sala en la que se recibe a los
clientes y otras solas con funciones menores. Todo está construido sobre una enorme
plataforma que tiene la función de mostrar el control del territorio y la orografía. Las salas
persas se diferencias de las asirias en que son enormes y cuentan con numerosas columnas.
Persépolis no solo era un palacio, sino una ciudad enorme. Se han encontrado multitud de
sellos e inscripciones que
aportan información de primera mano de cómo funcionaba Persépolis. La moneda no es
utilizada dentro del mundo persa, sí que existe y es copiada de los lidios, pero las
acuñaciones parece que están destinadas a las relaciones con el mundo griego, es decir,
dentro del Imperio no circula. Cada satrapía tenía una especialidad en un producto.
En el 511 a.C. Darío retomó la dinámica de expansión de sus predecesores, es decir, se
despierta el deseo de dominar mucho más, como la Hélade o la Península Balcánica.
Las
ciudades griegas de Jonia se rebelaron contra la dominación persa y llamaron a Atenas en
su ayuda, de manera que hubo dos revueltas jónicas: la primera en el 499 a.C. y la segunda
en el 494 a.C. La revuelta fue reprimida con dureza, pero Darío se enfrentó a las ciudades
de
Atenas y Plateas, dando lugar a la Primera Guerra Médica (492- 490 a.C.) que culminó
con batalla de Maratón en el 490 a.C., en la que los griegos consiguieron la victoria. El
conflicto fue heredado por su hijo y sucesor, Jerjes I que se enfrentó a una coalición
liderada por
Atenas y Esparta en la Segunda Guerra Médica (480-479 a.C.)
Sin embargo, desde un punto de vista helenocéntrico, los persas tuvieron otros muchos
problemas y la preocupación por los griegos no fue tan importante como se piensa.
Hay tres niveles de propaganda política en las representaciones de los persas. En el
funcionamiento de las tablillas y sellos vemos como hablan de las distribuciones de
productos o cosas varias para un mes, etc… indican cosas muy precisas. La moneda no se
expande en el mundo persa hasta más o menos el siglo VII-IV a.C. Este sistema de señores
se ha definido
como feudal aunque no es así, es un sistema antiguo de señores y clientes. Estos reyes
tenían grandes tumbas excavadas en la roca. En el caso de Darío, quiso enterrarse frente a
su palacio de Persépolis.
Después de Darío vienen una serie de reyes tan poderosos como él. Su sucesor e hijo fue
Jerjes I (485-465 a.C.). Fue el primer monarca que realizó más construcciones en
Persépolis. Como deseo de venganza de su padre, se vio involucrado en las Segundas
Guerras Médicas (480-479 a.C.), en la que los griegos volvieron a conseguir la victoria.
Artajerjes I ‘’Longimano’’ (464-424 a.C), hijo de Jerjes I, cambió la estrategia con
los griegos cambiando armas por monedas e iniciando la contratación de
mercenarios.
La Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) enfrentó a los griegos, en concreto Atenas y
Esparta con el fin de conseguir la hegemonía del mundo griego (terminó con la derrota de
los
atenienses). Esta guerra suele dividirse en cuatro fases: la Guerra arquidámica; la Paz de
Nicias; la Gran expedición a Sicilia; y la Guerra Decélica. En la primera etapa, durante
la peste ateniense que se desató en el 429, tanto Pericles como miles de atenienses
murieron.
Como resultado de esta guerra, muchas de las ciudades griegas de Asia Menor regresaron
al Imperio Persa. En el 404 a.C., año en el que terminó el combate, comenzó la hegemonía
espartana, que fue aliada de los persas. El Imperio Persa no siempre era derrotado a diferencia
de como lo cuentan las fuentes.
Cuando Artajerjes muere le sucede su hijo Jerjes II pero es asesinado asi que reina Darío II
(423-404 a.C.). El siguiente rey es Artajerjes II (404-358 a.C.) que defendió su trono frente
a su hermano pequeño Ciro el Joven, el cual fue derrotado y muerto en el año 401 a.C.
Darío III (336-330 a.C) era primo lejano de los aqueménidas, colocado en el trono tras una
serie de asesinatos y de intrigas cortesanas. No era reconocido como rey legítimo por una
parte de los nobles, pues fue colocado en el trono por un visir.
Alejandro de Macedonia se hizo con la herencia de su padre, Filipo II, en el 336 a.C. Filipo
II realizó una serie de reformas militares muy importantes en Macedonia, introdujo un
modo de combatir e inició una diplomacia que consistía en tener muchas mujeres para
establecer relaciones con más reinos. La dinastía de Alejandro y Filipo es la casa de los
Argéadas. En el 334 a.C comienza la expedición a Oriente y consigue que el imperio Persa
caiga en tres batallas:
- La batalla del Gránico (mayo 334 a.C.): un ejército bajo el mando combinado de
los sátrapas persas de Asia Menor, que contaba con numerosos mercenarios
griegos, fue derrotado por Alejandro.
- Batalla de Issos (noviembre 333 a.C.): Las batallas de Alejandro siguen el patrón
griego de situar a los soldados en la parte derecha de la línea, que se movía con
mas rapidez que la izquierda. Esta batalla se conoce por una mosaico de Pompeya.
La derrota de Issos le proporciona Egipto y Tiro en el 332 a.C.
- Batalla de Gaugamela (1 de octubre de 331 a.C): Sella el destino persa. Después
de esta batalla Alejandro entra en Babilonia y saquea y quema el palacio de
Persépolis.
Después se apropia de las cinco capitales persas tradicionales y se enlaza en una
serie de guerras. Tras encontrar muerto a Darío III, Alejandro tomó el nombre de
Darío IV y se proclamó rey de los persas. Se casó con Roxana, una princesa
secundaria irania y se expandió llegando hasta el Indo en el 326 a.C.


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Historia Antigua I: Egipto y Próximo Oriente

Facultad de Geografía e Historia

Reservados todos los derechos.

Grado de Historia (UCM)

- Periodo Tinita o Arcaico: Dinastías I y II. Egipto estaba dividido en reinos.

- Imperio Antiguo: Dinastías III-VI. Surgen las pirámides, el culto se centra en Ra y la

- Primer Periodo Intermedio: Dinastías VII-X. Se produce un momento de

- Imperio Medio: Dinastías XI y XII. La capital es Tebas, se recupera el poder

- Segundo Periodo Intermedio: Dinastías XIII-XVII. Invasión de los hicsos a través

- Imperio Nuevo: Dinastías XVIII-XX. Nuevo periodo de esplendor, se expulsa a los

- Tercer Periodo Intermedio: Dinastías XX-XXIV. Los asirios penetran en el territorio.

- Baja Época: Dinastías XXV-XXX. Invasión de los persas. 715-332 a.C.

- Época Ptolemaica: Alejandro Magno conquista Egipto y crea la Dinastía Ptolemaica.

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- Periodo sumerio: Desde el 2900 a.C. Primeras dinastías y ciudades-

- Imperio acadio: Desde el 2350 a.C. Se constituye el primer Imperio en Akkad

- Periodo Neosumerio: Desde el 2150 a.C. Las ciudades se reunifican y tratan de

- Invasión elamita y amorrita: Hacia el 2000 a.C. Invaden y aniquilan el

- Primer Imperio Babilónico: Florecimiento de Babilonia. 2000-18000 a.C.

- Imperio Neobabilónico: Desde el 600 a.C. Babilonia consigue la victoria sobre

- Invasión del Imperio Persa: 539 a.C. Ciro conquista Babilonia.

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