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Breve estudio sobre los demonios


N. Scansetti
Charla 1:

ALGUNAS CONSIDERACIONES GENERALES

Mateo 28: 18 al20: En nuestra tarea de llevar a cabo la gran comisin, e implantar su
reino en las naciones tenemos que librar una lucha que se da en todo lugar y en todos
los frentes, Efesios 2: 1 al 3, 1 Juan 5: 19
La lucha espiritual es continua, Satans no se toma descanso ni vacaciones
1 Pe 5: 8 -9 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;
Aunque es un enemigo vencido, est muy activo (no est muerto) entre los hombres.
Marcos 16:17 es una seal que sigue a los que creen en su nombre, y prometi que
sera una seal permanente de la predicacin del evangelio del reino.
Lucas 11:20 J ess indica que echar fuera demonios constituye una seal del
verdadero ministerio del reino. El Seor dio ejemplo de esto en su ministerio. Adems,
muestra la importancia de este aspecto del ministerio ante sus discpulos, quienes al
principio se asombraron de experimentar semejante poder, y exclamaron: Seor, aun
los demonios se nos sujetan en tu nombre Lucas 10:17. Mientras afirma el lugar y el
valor de este ministerio vs. 18, 19, J ess les recuerda una verdad fundamental. El poder
sobre los demonios no constituye el motivo central de regocijo; ms bien, la
salvacin de los endemoniados es lo que identifica a los discpulos como
representantes del cielo. Con ello se demuestra realmente la autoridad en el reino
espiritual.
No hay algo llamado ministerio de liberacin ; esto no existe en las escrituras. A
veces decimos que tienen un "Ministerio de liberacin " a los que han visto esto y actan
en este ejercicio de autoridad pero es una tarea para todos los discpulos de Jess.
2 extremos a evitar:
a) ver demonios en todos lados, un sobre nfasis,
b) no verlos e ignorarlos. 2 Cor 2:11 para que Satans no gane ventaja alguna sobre
nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones.
El que libera es Cristo. La persona a tratar tiene que encontrarse con El; no tener yo un
encuentro con los demonios. La palabra de Dios es la que libera, Juan 8: 32 y conoceris
la verdad, y la verdad os har libres.
Cuando echamos fuera demonios quitamos el obstculo para que se reciba la palabra;
porque esto no es un fin en s mismo (la liberacin), sino que es parte del proceso de
hacer discpulos a las naciones.
Cuando la palabra de Dios es comunicada y la persona se abre y la recibe, entonces la
palabra misma, que es Cristo, rompe, destruye todo pensamiento vano, todo lo que se
oponga y la persona es salvada y transformada; el espritu y la palabra hacen la obra
juntos.

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Pasajes que arrojan luz sobre el tema
Marcos 16: 15-18
Quin cree esto? Los discpulos en su nombre pueden echan fuera demonios.
No hay que luchar con los demonios, hay que echarlos. Cristo ya lucho y venci, ahora
nosotros debemos echarlos fuera. No se trata de una lucha de argumentos, sino de
Autoridad Y en su nombre hay toda autoridad.

Mateo 28: 18-20
Toda potestad nos ha sido dada en su nombre. Tomen esa autoridad y acten
echndolos; usen en mi nombre la autoridad que les he dado.
1 Juan 4: 4
Mayor es el que est, en vosotros que el que est en el mundo (Satans).
El saber que Cristo es el mayor debera quitar todo temor que pudiera haber en
nosotros, todo miedo. Desde el momento en que nos hacemos uno con el Seor, nos
hacemos vencedores, porque el ya venci en la cruz.

Lucas 10: 18-19
Tenemos que creer las verdades para que se desate el poder de Dios.
Si crees la 'palabra de Dios, que dice "os doy autoridad sobre... y nada os daara ,
entonces no puede nadie hacerte dao, ya. que como dijimos antes mayor es le que
est en nosotros, que el que est en el mundo.
Nmeros 23: 23
Si estamos bajo el seoro de Cristo no hay trabajo alguno que nos pueda daar. No
digas "me parece que me estn haciendo un trabajo".

1 Juan 5: 18
Para que el maligno no me toque, tengo que estar bajo el seoro de Cristo, no
basta solo con asistir a las reuniones.

Juan 10: 10
Robar, matar y destruir.

Conociendo a nuestro enemigo: Satans y su ejrcito

- Ese ejrcito est formado por los ngeles cados que se han rebelado contra Dios
siguiendo al principal de ellos, Satans. ste, habindose llenado de orgullo, tuvo la
blasfema ambicin de ser igual a Dios. Por ese pecado result expulsado
definitivamente del cielo (Isaas 14: 11-15; Ezequiel 28: 14-19). En su cada arrastr
consigo a aquella parte de los ngeles (un tercio) del cielo que se alinearon con su
rebelin.

- Satans enga a Eva. Y cuando ella y Adn pecaron, el diablo mismo usurp un
seoro sobre la tierra que en realidad Dios le haba conferido al hombre.

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- Satans realiza su labor entre los hombres y las naciones mediante el engao. Su
principal arma es la mentira. Su propsito final es llevar a los hombres a la perdicin
eterna.

- En la actualidad l induce a los seres humanos a la rebelda, a la incredulidad, al
ocultismo, y a toda clase de inmoralidad y corrupcin.

- Nuestra lucha no es contra las personas, todo lo contrario, nosotros amamos a todas
las personas. Nuestra lucha es contra las fuerzas de maldad que operan detrs de las
personas, detrs de los gobernantes y detrs de las naciones para engaarlas y
arrastrarlas hacia la destruccin y la perdicin eterna.

Sus nombres bblicos
El nombre revela a la persona: su carcter. As como los nombres de Dios revelan a Dios,
los del diablo revelan su persona,
A) Lucifer: (Lucero de la maana)
Isaas 14; 12 habla de su pureza antes de su cada. Se refiere al rey y a Satans, el
verdadero poder detrs del rey de Babilonia; y su determinacin de exaltarse a s mismo
como igual a Dios (ntense los verbos de los vers. 13, 14: Subir, levantar, me sentar, me
har)
Isa 14:12 lucero de la maana. La traduccin al latn de este ttulo, aplicado a Satans, es
Lucifer, que significa portador de luz.
B) Satans (Adversario, Oponente o Enemigo) de Dios y de todos los hombres.
Este nombre se aplica principalmente a la persona del diablo, pero tambin se aplica a veces
a su reino completo.
Es el prncipe de las tinieblas y se ha constituido en el comandante general de este ejrcito,
no est en todas partes a la misma vez ni es omnisciente. Slo Dios es omnisciente y
omnipresente, pero Satans tiene una enorme cantidad de demonios a su orden: 1/3 de los
ngeles, y son su servicio de informacin. En ocasiones se usa para aquellos a quienes l
usa en su obra de oposicin a Dios y su pueblo.
Mateo 16: 21-23 "Qutate de delante de m, Satans": Las palabras son idnticas a las de
Mateo 4:10. J ess reconoci en las palabras de Pedro la misma tentacin diablicamente
inspirada que le sugera evitar el sufrimiento como parte de su vocacin mesinica. Los
sentimientos y pensamientos de Pedro estaban en oposicin al propsito de Dios. Fue por
eso que J ess le dijo al espritu que lo inspiraba: "Satans" Adversario, que se opone.
I
o
Reyes 11: 4, 23, 25. Un ejemplo de la palabra Satans: el trmino que se usa es
adversario y significa Satans; aunque la persona del diablo no es mencionada
directamente, s los individuos que servan a sus propsitos. Varios adversarios del rey
Salomn son nombrados. Son nuestros enemigos y adversarios que se oponen a todo lo que
sea de Dios
C) Diablo: (Acusador o calumniador) Mateo 4: 1; 13: 39; 25:41; Juan 8:44; Hebreos 2:14;
Santiago 4:7 Este nombre no aparece en el Antiguo Testamento, pero s en el Nuevo.
El trata de robarnos la fe, hacindonos sentir culpables y condenados; como maligno
4
enemigo de Dios y del hombre. Acusa al hombre ante Dios, y a Dios ante el hombre (Gen
3). Estando l mismo lleno de pecado, instig al hombre a pecar (Gen3), y lo tienta a que
haga lo malo (Ef. 4:27; Ef. 6:11), alentndole con engaos a hacerlo.
D) Serpiente: (culebra, astucia) Indica la astucia que l usa para sorprender a las personas
fuera de guardia (sin vigilancia) Gen 3:1-14 (Engaa a Eva) Apoc. 12:9; 14:15 y 20:2
"El gran dragn, la. Serpiente antigua, el diablo y Satans, cual engaa al mundo entero"
Son nombres utilizados para identificar al mismo ser espiritual
Stgo. 3:15 Habla de la sabidura diablica y es usada nicamente para hacer dao a los
hombres. Si la sabidura no es pura y justa, entonces es de Satans. Stgo. 3:17
E) Dragn: Simboliza la ira o clera de Satans, su odio. Denota su agresin y opresin
despiadada contra las personas; las referencias a este nombre aparecen en el Apocalipsis.
Apoc. 12:3-17; 13:2-4 y 11; 16:13 y 20:2
F) Beelzebu: Prncipe de los demonios, Deriva de Baal- Zebub 2 Reyes 1:2, un dios pagano
del cual se cree que gobernaba sobre todos los espritus del mal. Este nombre fue dado a
menudo a Satans en el NT. Mateo 10.25; 12 24-27; Marcos 3 22 etc..

G) Prncipe de la potestad del aire: Efesios 2:2 El regidor del reino de las tinieblas

H) El dios de este mundo o siglo: 2
o
Corintios 4:4 El que gobierna este sistema mundial
de vida y criterios contrarios a Dios.

I) Prncipe de este mundo: Lo cataloga como el regidor del mundo (kosmos)" Sistema
mundial u orden mundial; egosta y rebelde a Dios, es el dios de este siglo o prncipe de este
mundo Juan 12:31; 14:30 y 16:11
Debemos destacar el cambio operado en Satans:
Primero era puro (lucero), comienza siendo la serpiente y termina con el dragn de
astucia o furia incontenible.
Efesios 6:12 muestra la estructura del reino de las tinieblas y nos transmite la idea de que el
enemigo se ha organizado como un ejrcito, incluyendo entre sus filas diferentes rangos de
autoridad, dentro del siguiente bosquejo:
Principados: del griego "arkee" principal, primero, regidor, magistrado. Es la 1 y ms
importante fuerza bajo la direccin de Satans. El principado es el dominio de un
prncipe. Efesios 1:21; 3:10; 6:12; Colosenses 2:10 y 15. Segn Daniel 10.20-21,
estn compuestos por seres poderosos. El texto de Daniel parece sugerir que hubiera
entre ellos un prncipe por cada nacin.

Potestades: del griego "exousia" " autoridad, parece que operan en un rango inferior al
de un principado. Las palabras principados y potestades estn por lo general vinculadas
una con otra en la Biblia. No tenemos muchos detalles sobre cada uno de los niveles,
pero es posible que se trate de fuerzas especiales que dominan ciertas reas de la
sociedad.

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Gobernadores de las tinieblas de este siglo: La Biblia de J erusaln, traduce esta
expresin como los dominadores de este mundo tenebroso.
Esta traduccin parece ms fiel con respecto al texto original. Siglo: es un perodo de
historia mundial o "era". Son las mentes que maquinan la manera de que no sea revelado
Cristo como Seor y Salvador. I
o
Corintios 2:6-8

Huestes espirituales de maldad en las regiones celestes: Se referira a los soldados
del ejrcito del enemigo que operan sobre y en las personas.

Demonios del griego "daimon". Se refiere a fuerzas de un rango inferior a los otros
(soldado raso) Mateo 9:33-34; Marcos 16:17; Lucas 8:2; 9:1; 10:17; Santiago 2:19
Fuera de la clasificacin de Efesios encontramos
Espritus: del griego "pneuma", con la misma palabra se denomina al Espritu Santo, al
espritu del hombre y a los espritus malignos. Mateo 8:16; Marcos 9:17; Lucas 7:21;
Hechos 16:16; 1 Juan 4:1.

Potestades de las tinieblas : Autoridad, "exousia, poder de las tinieblas. Colosenses
1:13 Cristo nos ha liberado de la autoridad de Satans y de su reino de tinieblas y nos ha
trasladado al Reino de la Luz donde El se encuentra Ya no estamos sujetos a la
autoridad del diablo

ngeles destructores: Salmo 78:49. Habla de los juicios de Dios sobre Egipto, y Asaf
dice "Envi sobre ellos el ardor de su ira, enojo, indignacin y angustia un ejrcito de
ngeles destructores" . La N. Colunga malignos espritus. RV 1865 y 2000 ngeles
malos V Inglesa voice Evil angels // otros que son ngeles que traen juicio de Dios
pero no demonios.

Legin: . Lucas 8.30 Indica que una persona puede ser poseda por ms de un espritu,
hace referencia a la formacin militar de soldados Romanos que reciba este nombre y
estaba formada por 3500 a 6000 soldados.

Algunas clases de demonios

Mateo 17:.21 este gnero (clase) sugiere que existen diferentes clases de demonios, veamos
algunos:

Espritus religiosos
- Niegan la deidad de Cristo y la eficacia de su sangre. 1 Juan 4: l-3 (Mormones,
Testigos de J ehov etc.).
- Operan a travs del ocultismo y lo inspiran.
- Inspiran las religiones paganas. 1 Corintios 10:19-20 Doctrinas de demonios. 1 Tim
4: 1.
- Actan en los que se alejan de la Palabra y del consejo de los hermanos
buscando revelaciones especiales sin tenerlos en cuenta, muchas de las sectas
surgieron de esta manera
- Inspiran extravagancias de cultos y doctrinas errneas.
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Espritus que atacan la mente:
Marcos 5: l-20 (vs. 15... restaurado en su juicio cabal) el endemoniado gadareno
En esta rea no todo es demonio. Pueden existir enfermedades mentales reales y esto es
fsico y no espiritual.
- Estos demonios atacan las emociones y las desequilibran, produciendo odio, deseos
de suicidio, temores exagerados (fobias) que condicionan la conducta, pozos
depresivos, confusiones, alucinaciones, algunos tipos de esquizofrenia (varias
personalidades),que debemos aprender a discernir ya que no toda esquizofrenia es
un problema espiritual, puede ser un problema fsico.
Espritus que atacan a la salud:
Mateo 9: 32- 33. Mateo 12:22; Marcos 9:25; Lucas 13:11-16
- OJO No toda enfermedad es producida, por demonios.
Espritus que atacan la moral:
- Estos generan delincuencia, pasiones desordenadas, crmenes, violaciones,
masturbacin como vicio, celos incontrolables, etc.

Capacidades y caractersticas de los demonios
1. Marcos 1:23 y 24 Tienen conocimiento ( saben quin es J ess)
2. Hechos 19:13 - 16 Tienen poder para hablar (...a Pablo y a Jess ...conocemos...)
3. Marcos 1:24 Expresan sus deseos ( Has venido a destruirnos)
4. Lucas 8:31 Sienten miedo ( a J ess) Stgo. 2:19 (tiemblan)
5. Mateo 12:43 Necesitan descansar ( buscan reposo y no lo hallan)
6. Mateo 12: 44 y 45 Tienen voluntad y pueden tomar decisiones (volver a la casa)
7. Mateo 8:28 Pueden ser feroces en gran manera ( Gadareno)
8. Hechos 19:13 -16 Tienen gran fuerza
9. Lucas 8:33 Pueden posesionar a hombres y animales ( cerdos)
10. Hechos 16:16 Pueden predecir el futuro ( adivinos)
11. xodo 7:9-12 Pueden falsificar la obra de Dios ( sanidades)
12. Lucas 16:26 No son espritus de muertos, los espritus de los hombres al morir entran
a otro lugar y no vuelven. Hebreos 9:27
13. Juan 10:10 Son extremadamente malos. Nunca se habla en la Biblia de un demonio
bueno.
14. Apoc. 16:13-14. Tienen gran poder .Obran milagros y seales
15. 1 Samuel 16:14 ;Atormentan a los hombres; Mateo 15:22
16. Santiago 3:14-15 Causan desorden en la Iglesia Cristiana
17. Hechos 16:16 Satisfacen la curiosidad humana por adivinacin
18. Mateo 9:32 ( vers. 32); enfermedades, Mateo 17:14-18 desorden mental Marcos
5:1-5,15 ( cabal juicio); Lucas 4:39 reprendi la fiebre.

Condiciones bsicas para ser efectivos

Marcos 16: 16 - 18: En mi nombre echaran fuera demonios
Aunque es una funcin de todos los discpulos, necesitamos algunas condiciones bsicas
para ser efectivos.



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A) Ser una persona de oracin y de la palabra:

- Una vida de oracin y conocimiento de la palabra nos guarda de extravagancias y
son bsicas en esta lucha espiritual.
- Conocer las verdades bblicas y sus promesas me hace fuerte y sostiene mi fe,
porque la mejor estrategia del diablo es sembrar dudas sobre su palabra, (Ej. no
tenes poder y no me voy a ir, soy muy fuerte etc.) Si no puede hacerlo esta derrotado.
La oracin me hace sensible al Esp. Santo y a su gua, da poder y uncin.

B) Ser una persona bajo autoridad:

- De la sujecin dependen la autoridad y el poder.
Lucas 4 35 36: las 2 son necesarias e imprescindibles , ambas van juntas, una
sostiene la otra. Hechos 19 13- 16: Lo contrario a esto fueron los 7 hijos de Esceva.
Dios respalda a los sujetos.
- Judas: 8-9: los soadores que no se sujetan y blasfeman. Ser serios y responsables.

C) Ser una persona tratada por Dios, quebrantada:

- Mateo 9: 35-36: La motivacin en el ministerio de Jess fue la compasin.
La predicacin del evangelio del Reino, las enseanzas, las sanidades, y las
liberaciones fueron motivadas por esto, y no para hacer alarde de su autoridad y
poder.
- El quebrantado ve su propia condicin y la de las personas con problemas
espirituales y reconoce que son diferentes solo por la gracia de Dios. Esto evita que
se enorgullezca de su condicin, (que es el peligro en esta funcin, por el tipo de
experiencias de poder que se viven).
- El quebrantado es una persona llena de compasin y tendr misericordia y paciencia,
lo tratar amorosamente y podr llorar con el que llora. - Anacondia Oro para ser
ms tierno cada da y no hacerlo solo por el don sino por amor.
Cul es el objetivo de la liberacin de demonios:
A) Que conozca a Cristo:
- No irnos al humo a echar fuera a los demonios.
- NO debemos nosotros buscar un encuentro con el diablo, sino que la persona
tenga un encuentro con Jess.
- Juan 8: 32 conoceris la verdad y v: 36: si el hijo os libertare
Cristo es el que libera, NO nosotros. Tienen que encontrarse con su libertador.
B) A que sea lleno del Espritu Santo:
- Ocupando as el vaco que deja el demonio, para que la casa quede ocupada.
Lucas 11: 24-26: J ess se refiere al peligro de una vida vaca. El vaco dejado
por la salida de un espritu maligno debe ser llenado por el Espritu Santo, o el
individuo quedar expuesto a una mayor actividad demonaca.
C) A que sea totalmente restaurado:
- A travs del discipulado y el seguimiento intensivo. A muchos luego de tratarlos
uno o dos das o por algunas horas, se los deja ir y no se ocupan de ellos; si esto
se hace la obra queda por la mitad. Deben ser discpulos.
- Cuando tenga la crisis del regreso de los demonios (intentaran volverlo a enredar
en las cosas que dejo), no sabr que hacer, como resistir, y tal vez vuelva a caer.
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Es necesaria la restauracin y formacin de esa vida, para que el diablo no
tenga ms lugar.
D) Ubicarla en el cuerpo de Cristo:
- A veces tratamos un caso y luego nos desentendemos de la persona, si yo no
puedo ocuparme personalmente del seguimiento y la formacin, debo delegarla a
otro, pero nunca dejarla sola, y as asegurarnos que la sigan tratando hasta
integrarla a la vida de la iglesia, para que reciba su crecimiento hasta llegar a ser
como J ess. Salmo 133; Efesios 4.15-16


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Breve estudio sobre los demonios
N. Scansetti

Charla 2:

Maneras en que Satans acta en las personas
Oprime: Es comn ver personas oprimidas espiritualmente. Estas opresiones actan
en forma externa o sea desde afuera aunque de manera constante y con el nico fin
de vencer nuestra resistencia. La opresin se manifiesta a travs de la tentacin y la
persecucin. Por lo general, los cristianos padecen este tipo de opresin. Es una
forma que el diablo prepara para que el hombre regrese a la antigua vida de pecado.
Por eso nos dice la Palabra que no demos lugar al diablo, que resistamos.
Atormenta: Los demonios atormentan a muchas personas. Aqu, el espritu inmundo
est dentro de la persona y acta desde all.
- Veamos como ejemplo el caso de la mujer sirofenicia cuando le dijo a J ess: Mi hija es
gravemente atormentada por un demonio Mateo 15.22. Despus de una breve
conversacin, J ess le dice: V; el demonio ha salido de tu hija Marcos 7.29. Si le
dijo: Ha salido, es porque estaba adentro. Si no, le hubiera dicho: Se fue de al lado
de tu hija.
- La persona atormentada tiene un rea de su vida que est bajo la influencia del diablo
porque no se ha entregado al Seor o porque hay un pacto o una atadura, etc..

Posesiona: La persona poseda pierde momentneamente el control de su cuerpo y no
de su voluntad. El endemoniado pierde el control de sus actos. Es aquel que hace algo y
luego no lo recuerda. De pronto se enfurece, rompe y quema cosas, puede violar, asesinar
etc... Al reaccionar, y cuando le preguntan por lo sucedido, no lo recuerda. Es como si
entrara en un trance.
Ej. El caso de la madre que lleva a su hijo para que J ess lo libere de un espritu mudo. Ella
le comenta al Seor que por momentos el espritu lo tomaba, el joven se sacuda, se le
llenaba de espuma la boca y crujan sus dientes. Agrega tambin que muchas veces el
espritu inmundo lo haba echado en el agua y el fuego para matarlo, pero no lo haba
conseguido. No sabemos por el tiempo exacto, pero ella expresa que su hijo desde nio
padeca este tormento. J ess liber a este joven. Dijo: Espritu mudo y sordo, yo te mando,
sal de l, y no entres ms en l (Marcos 9.25).
La persona es tomada por Satans por momentos, no siempre.
Enajena: Por ltimo, este tipo de manifestacin indica una posesin completa, en forma
permanente. En este caso el diablo tiene tomado el cuerpo, el alma y el espritu. Tal es el
caso del Gadareno. Era un ser totalmente antisocial con actitudes violentas, maltratos
fsicos, deseos suicidas, etc. todo su ser est dominado por espritus del diablo.
- Pero an en ese estado, el pudo llegar por su voluntad a los pies de J ess, pero
al llegar los demonios hablaron, lo tenan totalmente tomado.

NOTA otros dicen que oprime, posesiona y enajena.


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LISTA DE ALGUNAS PRACTICAS QUE ABREN PUERTAS A LOS DEMONIOS
Efesios 4:27 dice "... ni deis lugar a! diablo."', es decir que Satans no puede hacernos
nada si no le damos lugar.
1) Temores: se pueden mencionar 3 clases de temores:
a) a Dios: Este se debe cultivar, reverencia, devocin
b) de supervivencia: es para proteccin nuestra. Ej. Un precipicio, tocar el fuego, etc.
c) Esclavizantes: que condicionan la conducta. Ej. Fobias, a la oscuridad, a tormentas,
etc.

Los dos primeros son buenos, pero el ltimo es el que condiciona la conducta, me
esclaviza, me quita libertad, ese es el que debo tratar.

2) Rencores: es un malestar profundo hacia otra persona, son races de amarguras, (por
algo o alguien que en algn momento me dao profundamente), es indisposicin a
perdonar, Ej. Odio, deseos de venganza, resentimientos, etc.

3) Pecados sexuales: o el desenfreno moral, Prostitucin, pornografa, exhibicionismo,
fornicacin, adulterio, masturbacin compulsiva, homosexualidad, travestismo, incesto,
abuso sexual, violacin, lujurias, abortos, zoofilia, pedofilia, etc.

4) Vicios: drogas, alcohol, dependencia a psicofrmacos, juegos de azar (ludopata) en forma
compulsiva e incontrolada, cosas que atan la voluntad y por ende condicionan la
conducta. "Todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar por ninguna".
Donde est el Espritu de Dios hay libertad OJO no meternos en terreno mdico.

5) Pecados ocultos. En toda prctica de pecados ocultos, el diablo obra con libertad (es el
prncipe de las tinieblas).

6) Anorexia y bulimia: he encontrado casos de demonios en esto. Trastornos graves de la
conducta, complejos.

7) Por experiencias traumticas: violaciones, accidente serios, ser mordidos por un perro
enfurecido, peligro inminente de muerte, abandono o maltrato en la niez, etc.. En todos
los casos, hay una experiencia con una carga emocional tan fuerte, que arrasa con la
psiquis de la persona.

8) Ocultismo: su objetivo es poner un substituto, que nos entreguemos y pongamos la
confianza en un curandero, en el yoga, en la astrologa etc.. en lugar de J ess

Esta lista es solo ilustrativa, Satans crea cosas continuamente, as que hay que estar
atentos a las nuevas prcticas o formas en las que el se puede manifestar

Ej. ltimamente con todo el Orientalismo e Hinduismo que ha llegado a nuestra cultura,
mucha gente y hermanos que no se han percatado de esto son engaados por el diablo.

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Algunas prcticas:
Adivinacin, astrologa, cartas natales, hechicera, hipnotismo, supersticiones, amuletos,
cbalas, quiromancia ( lectura de las manos), tarot, cartas espaolas, velomancia
( practicas con velas), culto a los muertos, espiritismo, videncias, reflectomancia ( hablar con
espejos, Ej.: blanca nieves, bola de cristal,), culto a los ngeles, llamada angeologa ,
numerologa, juego de la copa, tabla ouija, ahora llamado Mara sangrienta, ovnilogia, magia
negra , blanca , roja, amarilla, verde, macumba, umbanda, kimbanda, levitacin, telequinesis,
telepata, idolatra, sectas, geomancia o feng shui , medicina holstica o alternativa,
ayurveda o medicina hind, reiki, acupuntura, digitopuntura, yoga, artes marciales, todo lo
relacionado con el smbolo del ying y yang, o la energa universal o dios energtico,
experiencias de relaciones sexuales con demonios llamados incubos o subcubos, satanismo,
participacin en sectas (mormones, testigos, ciencia cristiana etc.), devocin a santos, o a
personajes populares, (gauchito Gil, San la muerte), etc.
Cules son las consecuencias de abrirle puertas al diablo?
a) depresiones profundas, no generadas por problemas fsicos.
b) Prdida de inters por la vida.
c) Deseos o intento de suicidio.
d) Dolores de cabeza constantes (ojo: no todos, algunos son fsicos).
e) Problemas nerviosos.
f) Enfermedades sin causa aparente.
g) Voces
h) Apariciones.
i) No lograr una vida de victoria y gozo etc.

Algunos consejos a tener en cuenta cuando ministramos liberacin.
1. Opinin personal: La sangre no es para liberar o cubrimos de demonios. Es para
recordarle al acusador, que estoy limpio de pecados. El que nos cubre es el Seor. Es
incorrecto decir: "... y te echo por la sangre de Cristo que tiene poder!" ". Le cubrimos
con tu sangre", creo que la sangre es para perdn de los pecados, y este perdn me
hace vencedor, porque Dios me guarda y el maligno no me toca, la sangre sobre el
dintel era figura de lo que Cristo hizo en la cruz. Ahora ya ha sido rociada sobre
nuestras vidas.
2. No aconsejar que dejen medicamentos recetados por un profesional. Puedo orar y
mandar a la persona a su mdico a que corrobore su sanidad. No debemos dar
consejos mdicos, no es nuestra rea de incumbencia,
3. No quedarme con ningn objeto de valor. Nos pueden acusar de robo. Orar por eso o
sobre eso (cadenas, anillos, aros etc.) a veces son amuletos, smbolos satnicos, o
tienen un trabajo echo sobre ellos.
4. Nunca debemos ministrar a un nio sin la presencia o la autorizacin de los padres.
Debemos dejarlos seguros de lo que hacemos y para eso podemos explicarles.
5. Aconsejamos no hablar con los demonios, pues Satans es padre de mentira. (salvo
que tengamos una clara gua del Esp. Santo para hacerlo) Si algo deseamos conocer
acerca de ellos, preguntmosle a Dios y nos ser revelado, no a Satans.
6. No reprender en lenguas, es en el nombre de J ess.
7. si es posible 2 o 3 formando un equipo, si es una mujer, que le ministre en lo posible
una mujer, tal vez tenga que abrir su corazn.
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Un buen orden sugerido para liberar (Diez pasos)

Pasos prcticos para la ministracin

todo lo que ates en la tierra ser atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra
ser desatado en los cielos .
Estos pasos sugeridos, son pasos prcticos que surgen de la experiencia para poder
ministrar. Esto no es una regla rgida, solo es para ser ordenados.

NO OLVIDAR: en todo el proceso debemos estar Sensibles al Esp. Santo

1) Cerciorarse de la posesin demonaca
Puede haber 2 situaciones:
a. Cuando la persona toma la decisin por su cuenta de pedir ministracin (y no esta
manifestada) y quedamos en un da y una hora ya hay varias etapas que fueron
cumplidas con anticipacin (los pasos 1 al 4) lo cual simplifica la tarea.

b. Cuando hay una manifestacin demonaca, (nosotros debemos estar tranquilos
sabiendo que el Seor nos respalda) y no podemos hablar con ella, ya la
encontramos as.
Algunos indicadores visibles de manifestacin demonaca
1. Movimientos violentos.
2. Opresin en alguna parte del cuerpo.
3. Actos de violencia (Puetazos, puntapis)
4. Eructos groseros, tos inexplicable, arcadas, sudoracin.
5. Bloqueo de la mente.
6. Bostezos reiterados, palabras obscenas.
7. Lenguaje extrao. (No confundir con don de lenguas).
8. Carcajadas burlonas.
9. Miradas de odio, vista vidriosa o extraviada.
10. Gritos incontrolados.
11. Blasfemias, convulsiones, calambres, dolores profundos, sensacin de ahogo.
12. Posicin de las manos. (Tpico, dedos como garras)
13. Sensacin de Pnico irrefrenable, amenazas personalizadas o generalizadas. etc.

2) Tomar autoridad sobre el demonio y que se sujete en el Nombre de Jess.

Mateo 12: 29 Por eso el Seor dice que nadie puede despojar al hombre fuerte y
saquear sus bienes si primero no le ata.

Yo prefiero usar ms la palabra sujetar que atar. Es la palabra que usan los 70 que
volvieron con gran gozo. Sujetar es ms til porque es una palabra ms fcil de
entender para la persona manifestada que la palabra atar.

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Tenemos que sujetar o atar ese espritu en el nombre de J ess, para poder hablar
con la persona .y no con el o los demonios.

No es necesario ser reiterativos en la aplicacin de esta orden. La orden la damos
una vez. En algn momento podemos decir: te dije que te sujetes en el nombre de
J ess, y punto. Cremoslo y no lo digamos ms! Somos reiterativos por inercia, pero
eso muestra falta de fe. Es una cuestin de autoridad y no de repeticin.

A veces cuando son cosas pesadas, normalmente una persona que tiene odio, el
demonio es mucho ms fuerte para poder sujetar. Tal vez hay un tiempo prolongado de
ministracin, pero no repitiendo permanentemente la orden.

Una vez que di la orden al espritu para que se sujete, ya paso directamente a la
siguiente etapa.

3) Hacer que la persona vuelva en si.
- si no vuelve en s, debemos llamar a la persona por su nombre (fulano toma control de
tu cuerpo en el nombre de J ess), si no sabemos el nombre (espritu humano toma
control de este cuerpo, abre tus ojos, en el nombre de J ess).

- si al hacer esto no vuelve en si, y esta como bloqueada, pero tiene un grado de
conciencia, lo primero que hago es tranquilizarla, ministrarle sobre el amor de Dios
(porque a veces est trabada por temor a las mentiras del diablo, te voy a matar, no
saldr de tu vida etc.) le digo que no tenga temor, el Seor la trajo, porque tiene un
propsito, que saque de su vida algunas cosas que pueden estar hacindole dao.

- El demonio le puede tomar la boca y hacerle decir cualquier cosa, e incluso maldecir. Pero
si uno le puede decir a la persona: Comienza con tu corazn y con tu mente a clamar a
Dios de tu interior, di J ess, cuando la persona clama y el clamor sale de su corazn,
inmediatamente el Seor responde. Cuando responde el Seor, a veces la persona no
puede decir J ess con su boca. Pero nosotros la ayudamos pidiendo que repita. Hasta
que lo consiga, Ya tenemos la persona consciente, y puede hablar.

Necesitamos hablar con la persona, porque ella sabe qu puerta ha abierto que le ha
permitido al demonio entrar. Entonces rompemos ese yugo y echamos ese espritu.

4) Preguntarle si quiere ser libre

Cuando la persona toma control de s misma, tenemos la primera decisin importante de
esa vida, y para su liberacin le preguntamos quieres ser libre?

- La persona tiene la capacidad de decidir, y va a responder: si, o no.

- no puedo meterme en una vida porque se me da la gana a m. A echar a alguien
que est puesto ah por voluntad de la persona, ya sea en forma consciente o
inconsciente, no puedo reprender sin que la persona tenga participacin.

- Es cierto que Dios puede crear situaciones para que se d cuenta de su necesidad,
pero en definitiva la decisin es suya. El respeta el libre albedro.
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- Puede ser que este confundida o asustada por lo que le est pasando, explicarle
que es lo que tiene y que solo a travs de J ess puede ser libre de todas estas
cosas.

5) Presentarle al Seor, predicndole el evangelio del Reino
Sin cristo no hay liberacin, ni salvacin J uan 8.36
Pueden presentarse 3 casos:
a) inconverso: llevarlo a J ess
b) un apartado renovar el pacto
c) asistente sin seoro, est participando de la iglesia pero con una vida liviana

6) Indagar en las reas de la vida

Ir a fondo para ver cules son las puertas abiertas por donde entro el demonio (revisar la
lista de algunas prcticas que abren puertas a los demonios).

Recomendaciones importantes

Las peguntas deben ser claras para tener respuestas especficas, llamando a cada cosa
por su nombre, hechos o personas involucradas, etc. Ej. un brujo si recuerda su nombre
mejor.

- Si es posible tomar notas, para no olvidarnos de nada si tiene muchas cosas que
arreglar, o ir paso por paso, luego romper el papel en presencia de la persona
tratada. Para darle seguridad que todo queda all entre nosotros.

- Estar atentos al mover del Esp. Santo, no dejar de preguntar nada que el Espritu
Santo nos indique aunque sea un leve sentir, puede ser esa la llave de la
liberacin.

- No ponerse en plano de acusador (vos hiciste esto!! ), preguntar con amor y
sabidura, dar la oportunidad que abra su corazn con libertad. Compasin
elemento clave.

- Ser tumbas. Esto es serio, se cuentan intimidades, la persona no debe ser
defraudada. No debe trascender lo confiado.

7) La renuncia al pecado

- El renunciamiento se debe hace en voz audible, pero no necesita ser a los gritos.
Debe ser en voz audible porque los demonios no son omniscientes y necesitan
escuchar su confesin. - La renuncia debe ser hecha en el nombre de J ess.
- La renuncia debe ser especfica en su raz. Por ejemplo no renunciar a la brujera
en general, sino a cada trato con un brujo, con la causa que produjo que yo fuera a
consultarlo, y por la que yo me somet a eso. etc.

8) Romper los yugos, cortar toda atadura y reprender

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Interceder en el nombre de J ess por cada cosa especficamente, En el nombre de J ess
rompo o corto la atadura especfica,

- No debemos darle la oportunidad al enemigo de que maltrate esa vida. Nosotros no
estamos para que la gente sufra, sino para que se sienta libre en Cristo.

9) Echar fuera los demonios en el nombre de Jess
Una vez que renunci a todo pacto, que confes todo pecado y que sinceramente ante Dios
est en condiciones de recibir el perdn y la limpieza, entonces se lleva a cabo la liberacin.
En caso que el espritu no se identifique, reprenderlo por sus sntomas; o preguntarle a la
persona que siente; temor, odio, celos, etc.
Y con slo dar la orden los demonios se van. Automticamente la persona cambia su rostro,
y siente como si le hubieren sacado 100 kilos de los hombros y del pecho. Puede respirar
con libertad.
- Si se manifiesta de nuevo, hay que volver a seguir indagando. Reprender todo
bloqueo de la mente, que impide que vengan a la memoria an las cosas difciles.
Si la persona no recuerda ms cosas pero se siguen manifestando, le pedimos al
Esp. Santo que traiga luz sobre lo que todava puede estar atando a la persona, y
esto aparecer (en su luz veremos la luz), renuncia y entonces quedar libre.

Nota: siempre debemos estar atentos a la informacin que nos puede dar el Esp. Santo
(dones de revelacin) si algo viene nunca dejar de preguntarlo.

10) Dar la Gloria a Dios y Buscar la llenura del Espritu Santo

- Luego de echar a los demonios, es importante hacer orar a la persona dando
gracias a Dios por la liberacin que l ha realizado. Nunca te atribuyas la liberacin.

- Para llenar la casa, y que el demonio no vuelva a encontrarla vaca. Guiamos a la
persona en oracin para que por fe, reciba ahora la presencia del Santo Espritu, su
uncin y bautismo.

- As la persona es llena del Espritu Santo. Si qued algn espritu escondido, no va
a soportar el hecho de glorificar a Dios y que le llene del Espritu Santo. Entonces
se va a sentir mal y se va a volver a manifestar.

Sntesis de los Pasos en la ministracin

1. Certificar cmo est manifestada la persona.
2. Sujetar al espritu en el nombre de Jess.
3. Hacer que la persona vuelva en si, en el nombre de Jess.
4. Preguntarle si quiere ser libre.
5. Presentarle al Seor.
6. Indagar en las reas de la vida.
7. Renunciamiento.
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Los puntos 6, 7 y 8 se repiten hasta cubrir todo
8. Romper los yugos.
9. Echar fuera los demonios en el nombre de Jess.
10. Dar la Gloria a Dios y Buscar la llenura del Espritu Santo.
Si se vuelve a manifestar qu hago?
Vuelvo a sujetar a ese espritu, la hago volver en s, y seguimos indagando. Aqu es donde
pasa algo muy bueno, la persona se va abriendo, hasta que llega el punto de confesar lo que
nunca haba podido confesar. Y ah llega la sanidad. Eso es liberacin. No es estar todo el
tiempo a los gritos. Para esto fue manifestado el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo.
IMPORTANTE: Luego de operada la liberacin el grupo debe orar y glorificar el nombre
de J ess, atribuyndole en forma exclusiva a l toda la gloria
Como detectar la liberacin:
Relajamiento total, cambios inmediatos en su porte o cara, arcadas con flemas,
salivando, lgrimas de gozo, evacuando, gritos prolongados, tos, mirada de paz, suspiros
profundos, libertad interior, no hay rechazo al nombre de J ess y lo pronuncia con
libertad, etc.
Nota final: Una vez liberada la persona, viene el seguimiento y el discipulado, no
olvidemos que echar fuera demonios no es un fin en si mismo, sino que solo es quitar un
obstculo, para seguir con el proceso de edificacin de la vida hasta que llegue a ser como
J ess.