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EL ARREBATAMIENTO (= RAPTO) Y LA TRIBULACION RESUMEN 2014:
I. EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA.
1. Un acontecimiento profetizado (1.Cor.15:51-52; 1.Tes.4:16-17).
1.1. Cristo lo haba prometido (Jn.14:1-3).
1.2. Los ngeles lo confirmaron (Hch.1:10-11).
2. Una peticin personal de Cristo al Padre (Jn.17:24).
2.1. Tiene una absoluta garanta de cumplimiento ya que el Padre nunca ha negado nada a su Hijo
(Sal.2:8; Jn.11:42).
3. La Biblia hace referencia al acontecimiento en muchos lugares.
3.1. Pablo lo menciona en todos sus escritos, salvo en la carta a Filemn (Rom.8:17-23; 1.Cor.11:26;
2.Cor.4:14; Gal.6:9; Ef.1:12-14; Fil.3:20-21; Col.3:4; 1.Tes.1:9; 2.Tes.2:1-2; 1.Tim.6:13-14;
2.Tim.2:11; Tit.2:13).
3.1.1. Adems de esos hay otros pasajes en los escritos de Pablo (V. 1.Cor.15:51-52;
1.Tes.4:16-17).
3.2. Santiago hace referencia al mismo (Stg.5:7).
3.3. Pedro tambin lo menciona (1.P.1:13).
3.4. Juan en varios de sus escritos, pero especialmente, en el Apocalipsis.
3.5. Judas habla de l (Jud.21).
3.6. La Biblia se cierra con esta promesa: "Ciertamente vengo en breve" (Ap.22:20).
(2). Palabras griegas relacionadas con este acontecimiento.
2.1. "Parousia"
2.1.1. Aparece 24 veces en el Nuevo Testamento.
2.1.2. Indica el acto por el cual alguien se hace presente.
2.1.3. Se usa muchas veces para referirse al arrebatamiento de la Iglesia. (1.Cor.15:23; 1.Tes.2:19;
4:15; 5:23; Stg.5:7-8; 1.Jn.2:28).
2.1.4. Se usa tambin para referirse a la segunda venida del Seor a la tierra. (Mt.24:3,27,39;
1.Tes.3:13; 2.Tes.2:8; 2.P.1:16).



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2.2. "Apokalupsis"
2.2.1. Ocurre 18 veces en forma de substantivo y 27 como verbo, en el Nuevo Testamento.
2.2.2. Compuesto de "Apo", que vara el significado del verbo "kalupto", que significa velar o cubrir,
por lo que "Apokalipsis" quiere decir, desvelar o descubrir.
2.2.3. Algunas veces hace clara referencia al encuentro de Cristo con su Iglesia. (1.Cor.1:7; Col.3:4;
1.P.1:7-13).
2.2.4. Se usa tambin en relacin con la segunda venida de Cristo (Lc.17:30; 2.Tes.1:7; 1.P.4:13).
2.3. "Epiphaneia"
2.3.1. Significa traer a la luz.
2.3.1. Se usa en relacin con la primera venida de Cristo (Lc.1:79; 2.Tim.1:10).
2.3.2. Se utiliza para referirse al arrebatamiento de la Iglesia (1.Tim.6:14; 2.Tim.4:8).
2.3.3. Se utiliza para hablar de la segunda venida de Cristo (2.Tim.4:1; Tit.2:13).
3. Caractersticas principales del acontecimiento.
3.1. Una resurreccin parcial de entre los muertos (1.Tes.4:16b).
3.1.1. No todos los muertos resucitan, slo los que han muerto en Cristo, es decir, los
creyentes.
3.2. Una operacin de la omnipotencia de Dios (1.Tes.4:16).
3.2.1. Voz de mando. Similar a la dada en la resurreccin de Lzaro.
3.2.2. Voz de arcngel, que anuncia la aparicin del Soberano.
3.2.3. Trompeta de Dios, que no es la trompeta final del Apocalipsis, sino el anuncio del
cierre de una dispensacin y la apertura de otra.
3.3. Una manifestacin de la victoria de la cruz (1.Tes.4:17).
3.3.1. El encuentro se producir en el aire, lugar donde se manifiesta la actividad de
Satans, el "Prncipe de la potestad del aire" (Ef.2:2).
3.3.2. Expresin definitiva de la gracia divina (1.P.1:13).
3.4. Un arrebatamiento fuera del mundo (1.Tes.4:17).
3.5. Cuerpos transformados semejantes al del Seor Jess resucitado (Fil.3:20-21; 1.Cor.15:51-52).
3.5.1. Ntese que no sern "espritus", sino cuerpos transformados (Lc.24:39).


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3.6. Entrada a un estado de bendicin eterna consistente en "estar siempre con el
Seor" (1.Tes.4:17c).
3.7. Entrada en la morada de la Esposa que Cristo prepara (Jn.14:2-3).
4. Cuando ocurrir el arrebatamiento.
4.1. Puede ocurrir en cualquier momento.
4.2. A Israel se le han dado muchas seales que precedern a la venida del Mesas, no se sabe la
fecha, pero al ver las seales comprendern que su salvacin est cercana.
4.3. A la Iglesia no se le han dado seales que se deban producir antes del arrebatamiento, se le
manda vivir a la luz de la inminente venida de Jesucristo para trasladarla a su presencia (Jn.14:2-
3; Hch.1:11; 1.Cor.15:52-52; Fil.3:20; Col.3:4; 1.Tes.1:10; 1.Tim.6:14; Stg.5:8).
4.3.1. Pasajes que advierten al creyente para que est esperando al Seor mismo y no a las
seales que pudieran preceder a su venida (1.Tes.5:2,6; Tit.2:13; Ap.3:3).
4.3.2. No es doctrina nueva ya que la iglesia apostlica crea y esperaba la inminente
venida del Seor en sus das (1.Tes.4:15).
4.4. La Iglesia ser arrebatada antes de la tribulacin.
4.4.1. La promesa de Cristo a su Iglesia (Ap.3:10).
4.4.2. Otros textos que ensean esto (1.Tes.1:10; 5:9).
5. Principales diferencias entre arrebatamiento y segunda venida.
5.1. Arrebatamiento es el traslado y remocin de todos los creyentes. Segunda venida es la
manifestacin de Jesucristo.
5.2. El arrebatamiento se refiere a los santos arrebatados en el aire. La segunda venida al regreso
de Cristo a la tierra.
5.3. En el arrebatamiento, Cristo viene a buscar a su Esposa. En la segunda venida la Esposa viene
con El.
5.4. El arrebatamiento conduce al tiempo de la tribulacin. La segunda venida al establecimiento
del Reino Milenial.
5.5. El arrebatamiento es inminente. La segunda venida es precedida por muchas seales.
5.6. El arrebatamiento tiene un mensaje de consuelo. La segunda venida est acompaada por
juicio.
5.7. El arrebatamiento tiene que ver con el programa de la Iglesia. La segunda venida con el
programa para Israel y el mundo.


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5.8. El arrebatamiento es un "misterio". La segunda venida est anunciada en el Antiguo
Testamento.
5.9. El arrebatamiento da paso a un juicio para creyentes. La segunda venida ser previa al juicio
para Israel y las naciones.
5.10 El arrebatamiento deja la creacin inalterada. La segunda venida envuelve un cambio en la
creacin.
5.11 En el arrebatamiento los gentiles no sern afectados. En la segunda venida sern juzgados.
5.12 En el arrebatamiento los pactos con Israel no se cumplen. En la segunda venida se cumplen
todos.
5.13 En el arrebatamiento no hay relacin con el programa de Dios con respecto al mal. En la
segunda venida el mal ser juzgado.
5.14 En el arrebatamiento slo participan creyentes. En la segunda venida se vern involucrados
todos los hombres.
5.15 El arrebatamiento tendr lugar antes del da de la ira. La segunda venida ser al final de ese
da.
5.16 El arrebatamiento abre para la Iglesia un encuentro con Cristo. La segunda venida abre la
implantacin del Reino de Dios en la tierra.
La tribulacin y la evangelizacin (Mateo 24:8-14).
1. El principio del fin (24:8).
1.1. Un preludio de intensa angustia.
1.1.1. Y todo esto ser principio de dolores
1.1.2. Los juicios de Dios irn incrementndose a medida que transcurre el tiempo de los
ltimos siete aos, profetizados por Daniel (Dn. 9:27).
1.1.3. El da de Dios es un tiempo de angustia.
(1) Tiempo de ira (Sof. 1:15-18; 1 Ts. 1:9,10; 5:9; Ap. 6:16-17; 11:18; 14:19; 15:1, 7; 16:1,
19).
(2) Tiempo de juicio de Dios (Ap. 14.7; 15:4; 16:5-7; 19:2).
(3) Tiempo de indignacin divina (Is. 26.20-21; 34.1-3).
(4) Tiempo de angustia (Jer. 30:7).
(5) Tiempo de castigo (Is. 24:20-21).


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(6) Tiempo de prueba (Ap. 3:10).
(7) Tiempo de destruccin (Jl. 1:15).
(8) Tiempo de tinieblas (Jl. 2:2; Sof. 1:14-18; Am. 5:18).
1.1.4. El incremento de los juicios alcanzarn su mxima expresin a partir de la mitad
de la semana, es decir, en los tres aos y medio ltimos.
1.1.5. La palabra dolores (gr. dinn), significa dolores de parto.
1.1.6. Pablo utiliza este lenguaje para referirse a la angustia de la creacin que espera la
liberacin en el tiempo de la manifestacin de los hijos de Dios (Ro. 8:14).
(1) Tiene que ver esto con la manifestacin de los santos resucitados, junto con
Cristo, para la instauracin del reino milenial en la tierra.
(2) Gime para que llegue el alumbramiento que transformar la situacin general de
la tierra, en un tiempo de paz (Is. 11:6-9).
1.1.7. Los dolores de parto son esperanzadores cuando se considera el alumbramiento
de un nuevo orden, con el gobierno de Cristo en la tierra (Jn. 16:20-22).
1.1.8. Los juicios de Dios en este tiempo estn simbolizados por los sellos, las trompetas
y las copas del libro de Apocalipsis.
2. Anuncio de persecuciones (24:9).
2.1. Los creyentes perseguidos.
2.1.1. Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas
las gentes
2.1.2. La persecucin ha sido algo general, con perodos de bonanza, desde el comienzo
de la iglesia.
2.1.3. El pasaje alude ms bien a Israel durante el tiempo de la tribulacin.
(1) Se producir la ruptura del pacto hecho entre el anticristo e Israel (Dn. 9:27b).
(2) Apocalipsis lo presenta como un ataque de Satans contra el pueblo de Dios (Ap.
12:1-17).
(3) La ruptura del pacto tiene lugar en el momento en que Satans es arrojado del
cielo a la tierra, en la mitad de la ltima semana (Ap. 12:9).
(4) Sale con grande ira (Ap. 12:12).
(5) Sale para atacar al remanente de Israel, a los santos de Dios (Ap. 12:17).


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(6) El pretexto para ocupar Palestina, ser la invasin de los ejrcitos del norte y del
reino del Sur (Dn. 11:40-41).6
(7) La destruccin de los ejrcitos del norte ser una seal para Israel que influir en
la conversin del remanente (Ez. 39:20-22).
2.1.6. El tiempo de la tribulacin ser difcil para el remanente fiel (Jer. 30:7).
(1) El anticristo asentado en la ciudad santa hacindose adorar como el Mesas (Mt.
24:15).
(2) El falso profeta haciendo milagros mentirosos y engaando a los que no creen
(Ap. 13:11-14).
2.1.7. La persecucin contra los santos ser en extremo intensa (Ap. 13:15- 17).
2.1.8. En el pasaje se indican algunas de la maneras de la persecucin.
(1) Muerte.
(2) Aborrecimiento.
2.2. La causa de la persecucin.
2.2.1. Por causa de mi nombre
2.2.2. La persecucin no slo se desencadenar contra el remanente fiel de Israel, sino
contra todos los que han credo en Cristo por la predicacin del evangelio, despus del
arrebatamiento de la iglesia (Ap. 7:9ss.).
2.2.3. Muchos millares sern muertos violentamente por causa del testimonio de Cristo
(Ap. 6:9).
2.2.4. Las gentes aborrecen a los creyentes por causa del nombre del Seor, en razn de
su testimonio y compromiso como discpulos.
3. Tropiezos y aborrecimiento (24:10).
3.1. Un tiempo de apostasa.
3.1.1. Muchos tropezarn entonces
3.1.2. Muchos sern escandalizados, es decir, tropezarn.
3.1.3. Llegado el tiempo de la intensidad de tribulacin, muchos sern incapaces de
soportarlo y, escandalizados, se retirarn de la fe.
(1) Genricamente fue enseando antes por el Seor (13:21).


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3.1.4. Quienes se separan de la fe, manifiestan la verdadera apostasa que debe
producirse antes de la venida del Seor (2 Ts. 2.3).7
3.1.5. Son falsos profesantes que retroceden, en contraste con la firmeza del verdadero
creyente (He. 10:39).
3.1.6. Los das conflictivos harn retroceder a quienes pareca que seguan firmemente
al Seor.
(1) Suele pasar tambin en relacin con la compaa del fiel en la persecucin (2 Ti.
1:15; 4:16-17).
(2) No ser extrao que ocurra de quienes no han credo verdaderamente.
3.2. Tiempo de inseguridad y persecucin.
3.2.1. Y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern
3.2.2. Los que abandonan la fe, suelen convertirse en perseguidores encarnizados.
3.2.3. De nuevo es preciso ver la profeca en el contexto de la tribulacin.
(1) En relacin con Israel, quienes garantizaban la prctica de su religin, rompen el
pacto (Dn. 9:27).
(2) Persecuciones religiosas se manifestarn en el mundo de entonces contra todos
los que han credo en el Seor (Ap. 17 y 18).
3.2.4. Muchos sern perseguidos y denunciados por antiguos amigos y an familiares.
3.2.5. La sangre de los mrtires clamar a Dios por justicia (Ap. 6:9-10; 20:4).
4. El engao generalizado en el mundo (24:11).
4.1. Abundancia de falsos profetas.
4.1.1. Y muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos
4.1.2. Los falsos profetas son los que vienen en el nombre del Seor, sin ser sus
enviados.
4.1.3. Hablan Sus palabras mezcladas con mentira y provocan al engao a muchos.
(1) Utilizarn un lenguaje apropiado para engaar a los ingenuos (Ro. 16:17).
(2) Vendrn disfrazados como enviados de Cristo (2 Co. 11:13).
(3) Emplearn con astucia las artimaas de error (Ef. 4:14).
(4) Los hombres no regenerados sern fcilmente engaados por estos (2 Ti. 3:13).


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(5) Posiblemente algunos, sino una gran mayora, procedern del campo judo, como
en tiempos apostlicos (Ti. 1:10).
(6) El engao religioso ser algo generalizado entre las naciones (ap. 18:23).
4.1.4. Poderes diablicos producirn milagros para sustentar el engao (Mr. 13:22.
4.1.5. El error ser fcilmente asumido por quienes habiendo tenido antes ocasin de
recibir la verdad del evangelio, se negaron a ello (2 Ts. 2:10-12).
4.1.6. En aquel tiempo se producirn una serie de negaciones en torno a la fe
(1) Negacin de Dios (Lc. 17:26; 2 Ti. 3:4, 5).
(2) Negacin de Cristo (1 Jn. 2:18; 4:3; 2 P. 2:6).
(3) Negacin de la fe (1 Ti. 4:1, 2; Jud. 3).
(4) Negacin de la doctrina (2 Ti. 4:3, 4).
(5) Negacin de la vida consagrada (2 Ti. 3:1-7).
(6) Negacin de la libertad cristiana (1 Ti. 4:3, 4).
(7) Negacin de la autoridad (2 Ti. 3:4).
5. Aumento del mal y disminucin del amor (24:12).
5.1. La advertencia.
5.1.1. Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar
5.1.2. No es que se enfre el amor de muchos, sino de los muchos, es decir, de la
mayora.
5.1.3. Tiene que ver con quienes, o no creen, o han hecho una mera profesin, pero no
han nacido de nuevo.
5.1.4. El amor se asienta siempre en una fe viva (G. 5:6).
5.1.5. La fe ser escasa en los das anteriores a la segunda venida del Seor (Lc. 18:8).
5.1.6. Engaadores y engao generalizado producirn una profunda conmocin
de la fe.
5.1.7. Slo los verdaderos salvos persistirn.




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6. La caracterstica del verdadero creyente (24:13).
6.1. La perseverancia de los fieles.
6.1.1. Mas el que perseverare hasta el fin, ste ser salvo
6.1.2. El texto se usa frecuentemente por arminianos para afirmar que la salvacin
puede perderse.
6.1.3. El pasaje est tratando de un tiempo de tribulacin en el que algunos se apartan
de la verdad, porque no la haban recibido.
6.1.4. El texto ensea la perseverancia, el aguante (gr. hupomone), que permite
mantenerse firme en medio de una prueba.
6.1.5. La perseverancia no es la causa de la salvacin, sino la evidencia de la misma.
6.1.6. Quien no es salvo abandona la fe y se aparta, el salvo permanece fiel al Seor.
6.1.7. Sern los que no adoren a la bestia ni a su imagen (Ap. 20:4).
6.1.8. Para estos ser preferible morir por Cristo, que vivir para el anticristo.
7. El evangelio proclamado a todo el mundo (24:14).
7.1. Un proclamacin universal antes del fin.
7.1.1. Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para
7.1.2. Ser predicado el evangelio del reino.
7.1.3. Es el evangelio eterno de Dios.
7.1.4. El mensaje de Juan el bautizador es el mismo evangelio.
(1) Arrepentimiento.
(2) Fe en el Cordero de Dios (Jn. 1:29).
7.1.5. La base de salvacin en toda dispensacin es la gracia, mediante la fe (Ef. 2:8).
7.1.6. Miles de gentiles sern salvos durante la tribulacin (Is. 2:1-2; 60:3, 5; 62:2).
7.1.7. Los mensajeros (ap. 7:1-8).
(1) Son 144.000 procedentes de Israel.
(2) Su condicin de salvos es evidente.


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(3) Sellados por Dios (v. 2).
(4) Salen de la tribulacin (v. 3).
(5) Redimidos de entre los hombres (Ap. 14:1-4).
(6) Primicias para Dios y el Cordero (Ap. 14:4).
(7) Asociados en la adoracin con los veinticuatro ancianos y los seres
vivientes (Ap. 14:3).
7.1.8. Evidencia de la salvacin de los gentiles durante la tribulacin (7:9-17).
(1) No se trata de la iglesia, que ya ha sido arrebatada.
(2) Son creyentes que salen de la tribulacin (v. 14).
(3) Sus ropas lavadas por medio de la sangre del Cordero (v. 14).
a) Modo de expresar la salvacin (He. 10:29).
(4) Estn delante del trono de Dios para servirle en su templo (v. 15).
a) La iglesia aparece sentada en el trono con el Cordero (Ap. 3:21).
7.1.9. La base de la salvacin en la tribulacin.
(1) Por gracia mediante la fe.
(2) Del mismo modo que en toda otra dispensacin (He. 11:1-40).
(3) Sin fe es imposible agradar a Dio s(He. 11:6).
(4) La fe de Abraham como ejemplo del modo de acercarse a Dios (Ro. 4:2).
(5) Todo ello en base a la sangre del Cordero.
a) Los judos sern porque sern redimidos de entre los hombres (Ap. 14:4).
b) Los gentiles sern salvos porque han lavado sus ropas y las han emblanquecido
en la sangre del Cordero (Ap. 7:14).
Tiempo de angustia (Mateo 24:15-22).
1. El punto culminante (24:15).
1.1. La abominacin desoladora.


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1.1.1. Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que
habl el profeta Daniel (el que lee, entienda).
1.1.2. Hay quienes aplican el texto al tiempo en que Jerusaln fue tomada por las
fuerzas de Tito.
(1) En tal caso la abominacin desoladora, habra sido algo que se puso en el Lugar
Santo, del templo de Jerusaln.
1.1.3. El contexto hace necesario situarlo en el tiempo de la tribulacin y, especialmente
en la segunda mitad del perodo (v. 8).
(1) Todo lo que antecede se refiere a un tiempo de tribulacin y confrontacin, slo
identificable con los siete aos finales de la dispensacin.
1.1.4. El Seor hace referencia al profeta Daniel.
(1) Con toda seguridad estaba pensando en la ltima semana profetizada (Dn.
9.27).
1.1.5. El resumen de la situacin futura.
(1) El pacto entre el anticristo e Israel, garantizar la paz y la prctica de la religin, ya
que incluye la ofrenda y el sacrificio.
(2) A la mitad de la semana se producir la ruptura del pacto con Israel.
(3) Se presenta en Apocalipsis como el ataque de Satans contra el pueblo de Dios
(Ap. 11:19-12:15).
(4) La ruptura del pacto tendr lugar cuando Satans es arrojado del cielo a la tierra
(Ap. 12:9).
(5) Coincide plenamente con la expresin proftica de un tiempo, tiempos, y la
mitad de un tiempo, que son tres aos y medio (Dn. 7:25; 12:7).
(6) Ese mismo tiempo se repite en Apocalipsis como cuarenta y dos meses, que es
el equivalente (Ap. 11:2, 13.5).
(7) Otra expresin equivalente en Apocalipsis habla de 1260 das, que es el mismo
tiempo (Ap. 12:6).
1.1.6. La abominacin desoladora en el lugar santo.
(1) Israel contar con un lugar destinado al culto (2 Ts. 2:4).
(2) El anticristo se establece a s mismo como Dios, exigiendo para l la adoracin que
corresponde a Dios y hacindose sentar en el santuario de Dios.
(3) Haba sido profetizado por Daniel (Dn. 11:36, 37).


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(4) Tendr la caracterstica de un blasfemo al asumir el culto idoltrico (Dn. 7:25; Ap.
13:1, 5, 6).
2. La huida del remanente fiel de Israel (24:16-18).
2.1. Una huida necesaria.
2.1.1. Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. El que est en la azotea, no
descienda para tomar algo de su casa; y el que est en el campo, no vuelva atrs para
tomar su capa
2.1.2. Los creyentes obligados a huir en medio de la persecucin.
2.1.3. Nada llevan consigo, slo huyen del peligro, confiando en el compromiso de
la proteccin divina.
2.1.4. La descripcin tiene fiel reflejo en la profeca sobre la huida de Israel en el tiempo
de la tribulacin, a causa de la persecucin del anticristo (Ap. 12:6, 14).
2.1.5. Dios usar la naturaleza para proteger a Su pueblo (Ap. 12:16).
2.1.6. El desierto ser un lugar de refugio (Ap. 12:14).
2.1.7. All encontrarn una provisin de amor y gracia (Os. 2:14).
2.1.8. El lugar en que podra situarse ese desierto, correspondera a los dos lugares que
escapan al control del anticristo (Dn. 11:41).
3. Una huida dificultosa (24:19-20).
3.1. Dificultades para las madres (v. 19).
3.1.1. Mas ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das!
3.1.2. Las mujeres encintas y las madres que tengan que huir con nios en sus brazos,
tendrn dificultades grandes en aquella ocasin.
3.2. Exhortando a la oracin (v. 20).
3.2.1. Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo
3.2.2. Los creyentes deban pedir que aquella situacin no tenga lugar en invierno,
cuando el fro y la inclemencia del tiempo hace dificultosa la huida.
3.2.3. Es fcil conformarse con un lugar a cubierto en el calor del verano, pero no lo es
igual en el fro del invierno.
3.2.4. La huida en sbado ser, para quienes estn enseados a respetarlo, una
dificultad moral aadida, al tener que caminar ms de la aconsejado en un da as.


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3.2.5. El Seor se est dirigiendo a sus discpulos, sin embargo los acontecimientos de la
tribulacin se producirn para quienes estn en el mundo entonces, no para los que siendo
de la iglesia estarn ya en la presencia del Seor.
3.2.6. Hablndoles a ellos est refirindose a los creyentes de los tiempos finales de la
dispensacin.
4. Un tiempo de gran tribulacin (24:21).
4.1. Una solemne afirmacin.
4.1.1. Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habr
4.1.2. Un tiempo de ira como nunca hubo desde el principio del mundo.
4.1.3. En el entorno proftico de Daniel (Dn. 12:1-2).
4.1.4. La Biblia llama a este tiempo gran tribulacin (Ap. 7:14).
5. Un tiempo limitado (24:22).
5.1. La razn de la limitacin.
5.1.1. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los
escogidos, aquellos das sern acortados
5.1.2. Los escogidos aqu deben considerarse como los del remanente fiel de Israel
(Is. 65:9).
5.1.3. Slo la intervencin divina final les librar de la muerte (2 Ts. 2:8; ap. 19:15, 21).
5.1.4. Dios establece un tiempo limitado para la gran tribulacin escatolgica.
Tiempo de engao (Mateo 24:23-26).
1. Una advertencia (24:23).
1.1. Anuncio falso de la presencia de Cristo.
1.1.1. Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo, o mirad, all est, no lo
creis
1.1.2. Ante una situacin de conflicto, muchos redentores surgirn, presentndose a s
mismos, o siendo presentados como el Cristo.
1.1.3. Toda la perspectiva del mensaje proftico concuerda plenamente con los tiempos
de la segunda venida del Seor (2 Ts. 2:9, 11; Ap. 13:13- 14; 16:14).
1.1.4. Los fieles no debern creer tales insinuaciones.


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2. Un tiempo de engao (24:24).
2.1. La advertencia del Seor.
2.1.1. Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y
prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos
2.1.2. La manifestacin del falso Cristo, se producir en aquellos das, como se
consider antes.
2.1.3. Junto con l la del falso profeta (Ap. 13:11-17).
2.1.4. Algunas caractersticas de ese personaje.
(1) Ser judo, ya que se dice que sale de la tierra (Ap. 13:11).
(2) Ejerce la direccin de los asuntos religiosos (Ap. 13:11).
(3) Promovido y motivado por Satans, como el anticristo (Ap. 13:11).
(4) Su autoridad es delegada por el anticristo (Ap. 13:12).
(5) Promover el culto a la primera bestia y obligar a la tierra a adorarla
(Ap. 13:12).
(6) Su actividad autentificada por milagros y seales que har, que le
permitir proclamarse como el Elas que haba de venir (Ap. 13:13-14).
(7) Lograr engaar al mundo incrdulo (Ap. 13:14).
(8) Promueve un culto idoltrico (Ap. 13:14-15).
(9) Har matar a quienes no adoren al anticristo (Ap. 13:15).
2.1.5. En su intento de engaar procurar alcanzar a los escogidos, que no sern
engaados por su condicin espiritual y la proteccin divina sobre ellos.
3. Una revelacin dada (24:25).
3.1. Cristo lo haba enseando anticipadamente.
3.1.1. Ya os lo he dicho antes
3.1.2. Los creyentes no estarn sin advertencia.
3.1.3. Mucho antes de que ocurran estos acontecimientos, la profeca bblica los ha
declarado.
3.1.4. Los lectores de la Palabra, estarn conocedores de las circunstancias antes de que
acontezcan.


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4. Una demanda de atencin (24:26).
4.1. Deben vigilar sobre el engao.
4.1.1. As que, si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no salgis; o mirad, est en los
aposentos, no lo creis
4.1.2. Algunos procurarn engaar sealando al desierto, donde ocurri el ministerio de
Juan.
4.1.3. Otros podrn indicar aposentos interiores, propios para la religin de los iniciados.
4.1.4. Jess advierte que no deben ser credas tales insinuaciones.
4.1.5. Unas y otras son manifestaciones de engao.
La venida del Seor (Mateo 24:27-28).
1. Un acontecimiento rpido (24:27).
1.1. La comparacin de la segunda venida del Seor.
1.1.1. Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente,
as ser tambin la venida del Hijo del Hombre
1.1.2. Una manifestacin sbita, como la del relmpago.
1.1.3. En medio de nubes de tormenta puede considerarse que se producir el
relmpago, pero esto ocurre inesperadamente.
1.1.4. La venida del Seor ser vista por todos, como el relmpago que ilumina de este
a oeste.
2. La mortandad que se producir en la segunda venida (24:28).
2.1. Una destruccin grande.
2.1.1. Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, all se juntarn las
guilas
2.1.2. El texto resulta problemtico para algunos expositores.
(1) Los buitres se precipitan sobre un cadver. Cuando moral y espiritualmente el
mundo ha degenerado a un punto tal que es similar a la carroa, en otras palabras,
cuando el Seor juzga que se ha colmado la copa de la iniquidad de este mundo (cf. Gn.
15:16; Ap. 14:18), entonces, y no antes, vendr Cristo para condenar ese mundo.
Entonces su venida es una necesidad divina10.


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2.1.3. El texto es sumamente fcil de entender si se compara con el llamamiento a las
aves del cielo para comer la carne de grandes, como consecuencia de lo que producir la
venida del Hijo del Hombre (Ap. 19:17-18).
2.1.4. La segunda venida del Seor ocurrir cuando las fuerzas de las naciones se
hallen reunidas para luchar contra l (Jl. 3:9-15).
2.1.5. Se dar entonces la ltima batalla de la guerra del Armagedn (Ap. 16:16).
2.1.6. Dios congrega a los contendientes contra l.
(1) Los ejrcitos de las naciones (Ap. 16:14; 19:19).
(2) La bestia y el falso profeta (Ap. 19:20).
2.1.7. La intervencin directa del Seor resolver la confrontacin (2 Ts. 2:8).
(1) Los ejrcitos de las naciones derrotados (Ap. 19:21).
(2) La bestia y el falso profeta apresados (Ap. 19:20).
2.1.8. Las guilas, o los buitres, en general las aves carroeras, podrn satisfacerse
entonces de los miles de cuerpos muertos que quedarn en el lugar de la batalla.