LO GLOBAL Y LO LOCAL EN LA TRANSICION CONTEMPORANEA

JOSE AROCENA Cuadernos del CLAEH N 787!

I" LA GLOBALI#ACION $
La %lo&al'(a)'*n a +r'n)'+'os de s'%lo ,
El a)-ual +ro)eso de %lo&al'(a)'*n .
La %lo&al'(a)'*n des/a&'-ada 0
1os +er)e+)'ones de la %lo&al'(a)'*n 2
II" 3N MO1ELO 1E INTEGRACION SOCIAL 7
3na 4or5a de +ro6'5'dad %enerada +or la 'ndus-r'al'(a)'*n 8
Lo%ros 7 4ra)asos del 5odelo 'ndus-r'al !
III" LA TRANSICION CONTEMPORANEA $$
La )r's's del -ra&a8o )o5o 4a)-or de 'n-e%ra)'*n $$
La e6+los'*n de las d'4eren)'as $,
I9" 3NA LECT3RA COMPLEJA 1E LA REALI1A1 H3MANA $.
3n'dad 7 d'4eren)'a $.
Las :-res na-urale(as: $2
9" A MO1O 1E CONCL3SION; LO GLOBAL Y LO LOCAL $8
NOTAS ,$
LO GLOBAL Y LO LOCAL EN LA TRANSICION CONTEMPORANEA
1
Nuestra poca est atravesada como ninguna otra por el dilema de la unidad
y la diversidad. El ser humano est llegando a una construccin social que abarca
el conjunto del planeta, ms all de las multiplicidades culturales. Hoy como nunca,
los seres humanos estamos unidos por la misma inormacin que nos llega
instantes despus de haberse producido el hecho y estamos conectados por redes
complejas de interdependencia. Nuestras emociones, nuestras ideas, nuestras
acciones, se generan en un entramado de inluencias que recorren todo el planeta.
En esta sociedad contempornea que ha logrado estos niveles de
universalidad planetaria, se despiertan sin embargo con inslita uer!a todas las
diversidades que caracteri!an la vida humana. "esde siempre se han e#presado las
dierencias identitarias basadas en la diversidad tnica, religiosa, socio$econmica%
ellas han generado recuentemente guerras, conlictos diversos, dominacin de
unos sobre otros, e#terminaciones masivas. El siglo veinte conoci toda esa
violencia de manera dramtica. &ero en este in de siglo, cuando una civili!acin
que aspira a la mundiali!acin se est desarrollando, parecer'a que la e#plosin de
las dierencias vuelve imposible su instauracin. En este sentido, nues-ra <+o)a
es-= >'>'endo )o5o n'%una o-ra el d'le5a de la un'dad 7 la d'>ers'dad"
(uienes hemos trabajado los temas vinculados a las identidades locales, a la
singularidad, a las particularidades, nos hemos planteado necesariamente la
relacin entre estos procesos caracteri!ados por lo espec'ico y las tendencias
contemporneas a la globali!acin. )as preguntas que nos hacemos sobre esa
relacin estn permanentemente alimentadas por los sucesos que ocupan las
primeras pginas de la inormacin period'stica. )a dierencia cobra sus v'ctimas
todos los d'as en todos los continentes. &ero ciertas lgicas de la globali!acin
producen destruccin de la vida y dejan millones de seres humanos en la
marginalidad y la e#clusin.
En este art'culo, intentaremos plantear este di'cil problema desde el ngulo
de la globali!acin y de la e#plosin de las dierencias, ligando estos enmenos al
proceso de crisis de las ormas de integracin social y a las b*squedas actuales en
torno al pensamiento complejo.
+
I" LA GLOBALI#ACION
La %lo&al'(a)'*n de +r'n)'+'os de s'%lo
&ara muchos de nuestros contemporneos estamos ante un proceso
novedoso para la humanidad que hemos acordado en llamar ,globali!acin,. -in
embargo es claro que han e#istido otros procesos que han tendido igual que el
actual a generar lgicas globales. En un art'culo reciente del diario espa.ol ,El
&a's,, el articulista /arlos 0lonso 1ald'var desarrolla algunas rele#iones
interesantes sobre la e#istencia de un proceso de globali!acin similar al de
nuestros d'as, en las primeras dcadas del siglo 213. /onstata que antes de la
&rimera 4uerra 5undial la inversin e#tranjera directa se calcula que ue del orden
del 67 de la produccin mundial y que en 1661 ese mismo 'ndice se situaba en un
8,97. :ambin recuerda que pa'ses como ;rancia, 0lemania o el <eino =nido
mostraban en 161> un porcentaje del comercio e#terior sobre el producto nacional
similar al de esos mismos pa'ses en 166?. "e sto no se puede deducir que la
globali!acin uera alta o baja, pero s' se puede airmar que en los dos per'odos
se.alados ue de magnitud relativa similar. <ecuerda 1ald'var que despus de la
etapa de globali!acin de principios de siglo, se produjo un per'odo uertemente
proteccionista que incluy las dos guerras mundiales.
<esulta particularmente ilustrativa esta rele#in para el tema que queremos
desarrollar en este art'culo. @a hay en este siglo una e#periencia de aumento de la
globali!acin de los mercados y se trata de una e#periencia cercana. &ero lo que es
ms interesante aun, es que con posterioridad a ese proceso se desarroll una
historia que deber'a servirnos de leccin. A&or qu surgieron las pol'ticas
proteccionistas, los ego'smos nacionalistas, los delirios racistas despus de un
per'odo de aumento de la globali!acinB A-e podr'a arriesgar la hiptesis de una
reaccin deensiva rente a la amena!a globali!adoraB
El a)-ual +ro)eso de %lo&al'(a)'*n
Es necesario destacar que el actual proceso de globali!acin presenta otras
caracter'sticas bien deinidas por 5ichel /amdessus en una reciente conerencia
dictada en el Cnstituto Cnternacional 5aritain de <oma. El actual proceso de
>
globali!acin no se limita a una mundiali!acin de los mercados, es bastante ms
complejo. No e#iste una sola dimensin globali!ada. &ara /amdessus, el proceso
se acelera por la conjuncin de varios enmenosD
,$ El in de los controles de los cambios, las innovaciones inancieras y el
progreso en la transmisin de la inormacin hacen que un mercado inanciero
mundial se haya implementado y uncione en tiempo real.
$ )a organi!acin de grandes empresas en estructura de redes mundiales,
omitiendo cada ve! ms las ronteras nacionales.
$ En el campo de la inormacin, la transmisin universal e instantnea de las
inormaciones
$ En la esera pol'tica, el in del ,4ran /isma, y el triuno, al menos
parcialmente, de la alian!a de la democracia y del mercado.
$ ;inalmente con la toma de conciencia por parte de la opinin p*blica
mundial, que ciertos problemas undamentales de nuestro tiempo son
esencialmente transnacionales. )a proteccin del entorno es el ejemplo ms
evidente% pero se trate de drogas, del -C"0, del dinero sucio, descubrimos
problemas que en sus esencia, son de carcter internacional y no pueden ser
resueltos sino parcialmente, por cada Estado$Nacin., 2+3
)a multidimensionalidad es una caracter'stica de la globali!acin actual. Esto
es lo que la convierte en un enmeno nuevo. No es posible medirla *nicamente
seg*n los 'ndices de inversin e#tranjera o seg*n los porcentajes de comercio
e#terior. )o que se mundiali!a es el mercado, pero tambin inciden en este nuevo
tipo de globali!acin las redes empresariales que cubren el planeta, las nuevas
tecnolog'as de la inormacin, los graves problemas de las sociedades
contemporneas, la e#tensin de las ormas democrticas de convivencia.
La %lo&al'(a)'*n des/a&'-ada
El mercado globali!ado es portador de un cierto desarrollo, pero tambin
lleva consigo un potencial de aplastamiento de los ms dbiles. Euena parte de la
conerencia de /amdessus citada ms arriba, est dedicada a rele#ionar sobre la
manera de lograr ,una prctica ms eica! de la solidaridad,, como complemento
necesario de un proceso de globali!acin, que en su estadio actual, provoca un
claro malestar en nuestros contemporneos% as' se reiere a esa especie de
angustia el "irector del ;ondo 5onetario CnternacionalD
,=n hecho salta a la vistaD es la heterogeneidad de un enmeno que se aplica
a los bienes, a los servicios, a los capitales, pero de una orma muy desigual a
los hombres. :odo sucede como si de alguna orma la %lo&al'(a)'*n es-u>'era
aun des/a&'-ada. -us peligros, particularmente sociales, saltan a la vista y
contribuyen a una especie de angustia, una suerte de nuevo ,gran miedo, de
in de milenio... )a orma en que la econom'a de mercado se implanta en las
?
viejas econom'as planiicadas, o en el modo en que las reormas uncionan en
muchos pa'ses en desarrollo coopera con estas amena!as. Es-e 5<-odo nos
re)uerda los 5o5en-os 5=s )rueles del )a+'-al's5o sal>a8e del 4'n del
s'%lo +asado. )a sed de empleo y de ingresos monetarios, la debilidad del
Estado, son tales, que continuamente los derechos de la personas y de los
trabajadores son pisoteados. /orrupciones y violencias se multiplican. )as
industrias contaminantes son e#portadas sin preocupacin alguna por el medio
ambiente o la salud de las poblaciones. El crecimiento est aqu' sin duda, pero
no ese crecimiento de alta calidad que nuestras instituciones buscan promover
A"e qu vale esta mundiali!acin si no es ms que un medio para los c'nicos
de escapar a toda norma tica y legalB, 2>3
Este malestar tiene una base real. <ecientemente los -uperiores &rovinciales
Fesu'tas de toda 0mrica )atina irmaron un documento llamando a la rele#in
sobre los eectos socioculturales del ,todo mercado,. )as iglesias, los sindicatos, los
partidos pol'ticos, diversas asociaciones civiles alertan sobre la deshumani!acin
que parece dominar el actual proceso de globali!acin. 5uchos sectores de la
sociedad se movili!an para denunciar ese mercado globali!ado que deja a la
mayor'a de los seres humanos sin ninguna posibilidad de ser protagonista, es decir
de ejercer alg*n control sobre el destino de la rique!a generada.
&ero rente a estas amena!as sentidas por nuestros contemporneos,
recordemos la leccin de la primera mitad del siglo. &robablemente la respuesta
proteccionista y sus e#cesos nacionalistas, racistas, etc., obedeci a esa misma
sensacin de angustia generada por la oposicin entre globali!acin e identidades.
Hoy estamos obligados a generar respuestas que no repitan los caminos de
destruccin ya e#perimentados. No podemos embanderarnos tras oposiciones
ciles, en las que la globali!acin apare!ca como el mal absoluto y la deensa de
las identidades se transorme en un peligroso discurso mesinico.
1os +er)e+)'ones de la %lo&al'(a)'*n
)a tesis que tratar de desarrollar es que el es)enar'o de la %lo&al'(a)'*n
es a5&'%uo? en ese escenario, aparecen seriamente amena!adas las dierencias
identitarias en uncin de una lgica global y dominante de los mercados. )a
respuesta a este enmeno puede ser de4ens'>a, como sucedi en la primera mitad
del siglo, u o4ens'>a, es de)'r -rans4or5ando la a5&'%@edad de la %lo&al'(a)'*n
en o+or-un'dad. &ara que esto sea posible, ser necesario generar una mirada
distinta sobre la sociedad humana que permita integrar globali!acin y dierencias
9
identitarias.
Esta mirada nueva se est construyendo en el momento actual, pero
probablemente est atravesada por una tensin a la que me reiero en un reciente
art'culo. En ese te#to, planteo $como hiptesis de trabajo$ dos ormas de percibir
esta problemtica entre los analistas de la sociedad contempornea D
,3na +r'5era +er)e+)'*n pone el acento en la importancia de los procesos
supranacionales, en el desarrollo de los mercados globales, en la e#istencia de una
lgica planetaria. -e estar'a produciendo la emergencia de una nue>a 4or5a de la
5odern'dad, cuya racionalidad habr'a que buscarla en la airmacin de lo global
sobre los restos de los viejos Estados$Nacin, sobre los restos de las viejas
identidades que intentan resistir de manera ms o menos catica. En esta visin, se
espera que esa nueva racionalidad se airme, que se construya un nuevo orden que
termine con la e#plosin destructiva de lo diverso. 0l modelo de integracin
uniormi!ante caracter'stico de la sociedad industrial, deber'a seguir un nuevo
modelo de integracin 2al que se le podr'a llamar post$industrial3 que tender'a a
lograr anlogos eectos de uniormi!acin.
3na se%unda +er)e+)'*n destaca la d'so)'a)'*n )re)'en-e en la sociedad
contempornea, entre una cierta orma de racionalidad instrumental que caracteri!
a la sociedad industrial y las maneras como los sujetos e#presan sus reerencias
bsicas. &or un lado, las tecnolog'as desarrollndose en procesos relativamente
autnomos y homogneos, por otro lado, las identidades 2tnicas, regionales, de
gnero, generacionales, etc.3 produciendo diversidades radicales. En es-a
+er)e+)'*nA lo 4unda5en-al es el a)en-o +ues-o en la d'so)'a)'*n 7 en la
)o5+le8'dad Bue su+one la &CsBueda de al%una 4or5a de ar-')ula)'*n. 5s que
pensar en nuevas racionalidades organi!adoras de lo diverso, se intenta pensar la
sociedad en trminos de tensin. )a vitalidad de las sociedades humanas se
e#presa en la emergencia de lo singular diverso y no en las tendencias
uniormi!antes. El desa'o consiste en construir la unidad en la dierencia.: 2?3
Estas dos miradas e#presan una discrepancia prounda. &ara la primera, la
e#plosin de las dierencias es un mal a erradicar% se trata de eectos inerciales de
una sociedad que est desapareciendo. -on las maniestaciones de un pasado que
resiste% son las viejas identidades generadas en ormas sociales deinitivamente
perimidas. &ara la segunda mirada, la disociacin constituye el dato principal
porque la e#plosin de las dierencias $lejos de ser una e#presin del pasado$ est
mostrando la relevancia de la dimensin identitaria en la construccin de las
sociedades humanas del uturo.
=bicndome en esta segunda posicin, intentar abordar la disociacin
contempornea, partiendo de la caracteri!acin del modelo de integracin propio de
la sociedad industrial, de sus s'ntomas de crisis y de la b*squeda actual de
alternativas. )a idea de disociacin creciente entre la racionalidad instrumental que
G
caracteri! la sociedad industrial y las lgicas identitarias, lleva a una rele#in
sobre las ar-')ula)'ones ne)esar'as y sobre la generacin de nuevas ormas de
+ro6'5'dad. 0lain :ouraine en la conerencia con la que abri los debates del
,/'rculo de 5ontevideo,293 utili! una imagen muy grica para reerirse a esta
necesidad de articulacinD ,la sociedad necesita hoy ingenieros de puentes y
caminos,.
0hora bien, las articulaciones, los puentes, sern una realidad en la medida
que nue>as 4or5as de +ro6'5'dad vayan transormando la globali!acin en una
casa habitada. &ero la construccin de esa nueva pro#imidad coincide con una ase
de la historia humana particularmente cr'tica. Ning*n analista de la sociedad
contempornea puede dudar que la especie humana $conducida por lo que se ha
llamado la civili!acin occidental$ se encuentra hoy en un momento cr'tico. )os
reerentes bsicos que enmarcaron nuestra civili!acin en los dos *ltimos siglos
estn hoy uertemente cuestionados. )a crisis abarca los sistemas de normas y
valores que se generaron en los comien!os de la sociedad industrial en una
peque.a parte del planeta. )as modiicaciones que all' se produjeron alteraron
radicalmente las ormas de sociabilidad que hasta entonces se hab'an conocido. -e
puede airmar que hoy estamos viviendo una poca de transormaciones tan
sustanciales como la de los inicios del proceso industriali!ador.
II" 3N MO1ELO 1E INTEGRACIDN SOCIAL
)as ormas que la humanidad ha ido dando a sus sistemas de convivencia se
han ido transormando seg*n los cambios que oper en su relacin con la
Naturale!a. La 'ndus-r'al'(a)'*n s'%n'4')* uno de esos 5o5en-os )la>es en los
que el ser humano se vio enrentado a los eectos de las mutaciones que l mismo
provoc. &ara situarse en la actual ase cr'tica, es necesario partir de la evolucin
de esas mutaciones en estos dos siglos de historia industrial.
3na 4or5a de +ro6'5'dad %enerada +or la 'ndus-r'al'(a)'*n
H
-i algo caracteri! los comien!os de la industriali!acin ue la atraccin que
ejercieron los nacientes polos industriales sobre la poblacin hasta entonces
radicada mayoritariamente en las reas rurales. Esta atraccin ue generando un
progresivo deterioro en los tradicionales mecanismos de integracin social
constru'dos en torno a la aldea rural, para ir sustituyndolos por las nuevas ormas
de sociabilidad y de sociali!acin basados en la brica y $como uno de sus eectos
principales$ en las nuevas reas urbanas. /ada ve! ms seres humanos vivieron su
+ro6'5'dad en las nuevas estructuras industriales y urbanas.
En esta nueva trama social, esa actividad humana que siempre ha sido
llamada ,trabajo,, cambi dramticamente su carcter y su lugar en la sociedad. 0l
mismo tiempo que el trabajo sali de los mbitos reservados de la estructura amiliar
rural o de los universos corporativos de los talleres artesanales, se convirti en el
motor por e#celencia de una nueva orma de integracin social. )os individuos
debieron :sal'r: de sus amilias rurales o artesanales para :'r: a trabajar a la
brica, como orma de procesar su integracin social. Naci as' la palabra
:-ra&a8ador: para designar a las personas que realmente trabajaban% las otras
tareas $las domsticas por ejemplo$ no ueron consideradas trabajo.
)os sistemas educativos ueron transormando rpidamente sus estructuras
domsticas o aldeanas, en estructuras masiicadas y uniormes orientadas a servir
mejor las necesidades de la industriali!acin. )as reormas educativas de ines del
siglo ICI ueron e#presiones de esta nueva uncin de la educacin. :odo el
proceso ormativo del ni.o y del joven ue reormulado. &or un lado, se busc elevar
los niveles culturales generales de la poblacin como orma de permitir el acceso de
ms personas al consumo. &or otro lado, la ormacin para el trabajo se constituy
en una clave undamental de todo el sistema educativo.
En esta naciente ,sociedad del trabajo,, la desocupacin se convirti en
sinnimo de e#clusin social. )os procesos de constitucin de la identidad social
pasaron de manera privilegiada por el mundo del trabajo. Es bien conocido el
mecanismo identitario que consisti en generar universos de sociali!acin en el
trabajo, aun cuando la actividad laboral no uera portadora en s' misma de
reconocimiento social. &ara el hombre de la sociedad industrial, la +ro6'5'dad
8
%eneradora de 'den-'dad era la que se constru'a en el trabajo.2G3
Entrela!ada con la e en el progreso y con el triuno del modo cient'ico de
conocimiento, la moderni!acin industriali!adora construy un nuevo tipo de
hombre s'%nado +or el -ra&a8oA la +rodu)-'>'dad 7 el )onsu5o. Cnvadiendo,
conquistando, coloni!ando, vendiendo, comprando, construyendo, destruyendo, el
hombre moderno intent elaborar un modelo ra)'onal'(ador 7 un'4or5e de
'n-e%ra)'*n so)'al. Esta tentativa parece triunar deinitivamente cuando se llega al
actual +ro)eso de %lo&al'(a)'*n, gracias al cual el modelo racionali!ador se
impondr'a sin mayores resistencias.
Lo%ros 7 4ra)asos del 5odelo 'ndus-r'al
)os logros de la sociedad industrial son evidentesD la revolucin
biotecnolgica, las tele$comunicaciones, la inormati!acin y la roboti!acin son hoy
una realidad cotidiana para miles de millones de seres humanos. El desarrollo de
una humanidad uniorme $en buena medida uniormi!ada por el consumo$ es un
eecto del modelo. En una primera mirada, el ser humano contemporneo se viste,
come, se divierte, aprende, se relaciona, de manera mucho ms uniorme que en
pocas anteriores. )a tendencia a la eliminacin de los ,lastres, provenientes de la
tradicin ha tenido resultados evidentes. La /u5an'dad /a 'n-en-ado un'>ersal'(ar
sus 5e)an's5os de so)'al'(a)'*nA su+r'5'endo las +ar-')ular'dades.
0l lado de estos ,logros, aparecen los racasos de este intento uniormi!ador
y racionali!ante. )a pretensin de incorporar la inmensa mayor'a de los seres
humanos al consumo no parece ser una tendencia conirmada% las distancias entre
!onas ricas y pobres de la :ierra son cada ve! mayores% incluso al interior de las
!onas ricas, el tren del crecimiento se ha encontrado con el obstculo
aparentemente insalvable de la desocupacin creciente. &articularmente en las
*ltimas dcadas, los mismos pa'ses que actuaron como locomotoras de la historia
industrial vieron aparecer signos alarmantes y duraderos de una crisis que ya no
puede reducirse a una simple coyuntura. En cuanto a los otros, los que ueron
enganchados al tren, comen!aron a dudar de los beneicios del viaje. El precio que
tienen que pagar es cada ve! ms elevado. -i contin*an en la v'a es porque no
aparecen caminos alternativos.
6
)o que parece claro sin embargo es que estamos saliendo de una orma
social marcada por la moderni!acin industriali!adora. Esta ase de la aventura
humana nacida en un peque.o sector del planeta, est mostrando signos de
agotamiento. )a caracteri!acin del *ltimo tramo del siglo II ha sido objeto de
innumerables debates, coloquios, seminarios, particularmente en el mbito de las
/iencias -ociales 2-ociolog'a, Econom'a, /iencia &ol'tica, 0ntropolog'a, /iencias
de la 0dministracin, /iencias de la /omunicacin, etc.3. )os *ltimos treinta a.os
del siglo aparecen marcados por acontecimientos tan trascendentes como el in de
la bipolaridad mundial encarnada en EE.==. y la antigua =<-- o la generali!acin
de la computacin invadiendo hasta los rincones ms privados. -on a.os sin
ronteras en las comunicaciones y con procesos que parecen irreversibles de
carcter supranacional. No hay que olvidar la e#plosin de los undamentalismos
por un lado y el debilitamiento de las estructuras sociales heredadas, por otro. En
esta sociedad, donde se pasa de la e#altacin del #ito y de la e#celencia
individuales a la constatacin ms o menos consternada de que hay muchos seres
humanos que quedan al borde del camino, los interrogantes son mucho ms
numerosos que las respuestas. El debate sobre el devenir de las sociedades
humanas se presenta por lo tanto abierto. 0penas se esbo!an algunos signos que
permiten leer un hori!onte en brumas.
III" LA TRANSICION CONTEMPORANEA
)a industriali!acin hab'a creado un nuevo tipo de +ro6'5'dad en el -ra&a8o.
Cmporta esa constatacin hecha por -ainsaulieu de que e#isti un mecanismo
identitario en el mundo del trabajo $el modelo usional$ que se gener a pesar de
que la tarea reali!ada uera pobre y repetitiva% para ser ,alguien, era necesario
tener un lugar de sociali!acin en el trabajo, independientemente del carcter ms o
menos pobre de la actividad en cuestin . )a identidad otorgada por el ,pr#imo, se
generaba sobre todo en la pro#imidad laboral producida por la industriali!acin.
La )r's's del -ra&a8o )o5o 4a)-or de 'n-e%ra)'*n
1J
En estos *ltimos a.os, el universo del trabajo es cada ve! menos generador
de pro#imidad. &or un lado, la prdida irreversible de puestos de trabajo tiene como
consecuencia el aumento incesante de quienes quedan uera, al margen de toda
pro#imidad laboral. &ero por otro lado, quienes estn aun en el mundo del trabajo,
se ven obligados a trabajar individualmente rente a computadoras o complejas
consolas inormticas, desde las que se controla una estructura roboti!ada. Esto
quiere decir que en la sociedad que est naciendo e#isten simultneamente dos
enmenosD
/a7 )ada >e( 5enos -ra&a8o %ra)'as a la ro&o-'(a)'*n
el -ra&a8o -'ende a no %enerar +ro6'5'dad
Estos dos enmenos actuando simultnemante estn desvistiendo al trabajo
de su uncin integradora. Este proceso de crisis del trabajo tal cual se lo concibi
en la sociedad industrial, pone en cuestin todo el modelo de integracin social
heredado. -e debilita el eecto uniormi!ante de una *nica racionalidad basada
uertemente en la insercin laboral. )a crisis de la integracin por el trabajo
resquebraja el modelo de humanidad dominante y admite la e5er%en)'a de
d'4eren-es 5e)an's5os de so)'a&'l'dad 7 de so)'al'(a)'*n 4undados en el
desarrollo de nue>as +ro6'5'dades"
Esto se e#presa con particular uer!a en las dierencias generacionales. La
8u>en-ud no +er)'&e 4=)'l5en-e su 'n-e%ra)'*n so)'al >Ea 'nser)'*n la&oral . )a
crisis del trabajo como mecanismo de integracin tiene un eecto decisivo en los
jvenes. )a percepcin de una sociedad en la que el trabajo no es el camino que
conduce a la integracin, vuelca a los jvenes hacia la creacin y recreacin de
nuevos n*cleos de sociali!acin que generan otras pro#imidadesD la m*sica, el
deporte, el teatro, la religin o las ms variadas ormas de utili!acin del tiempo
libre. El problema en trminos de integracin social es que estas actividades son
todav'a consideradas marginales, es decir que no son aun portadoras de un
reconocimiento social de valor similar al que otorgaba el trabajo. Esto relega a
muchos sectores de jvenes en una semi$e#clusin social, llevndolos a
comportamientos deensivos o de uga que e6+resan la d'4eren)'a en es-ado
rad')al"
La e6+los'*n de las d'4eren)'as
11
)a crisis de la tentativa modernista racionali!ante plantea tambin el riesgo
de buscar ormas de +ro6'5'dad al-erna-'>as en la vuelta a las estructuras pre$
industriales, en el re4u%'o en la )o5un'dad +erd'da, o en la de4ensa rad')al de la
d'4eren)'a en su es-ado +uro. )a humanidad se ve as' amena!ada por todos los
integrismos y undamentalismos. -e produce una e#plosin desarticulada de las
dierencias, ya sea de los localismos, regionalismos y nacionalismos, como de las
particularidades tnicas% los ejemplos abundanD las guerras de la antigua
@ugoslavia, el conlicto en el /ercano Kriente, los nacionalismos radicales de
vascos e irlandeses, las luchas tnicas en 0rica, los conlictos raciales en EE.==. y
en Europa, el undamentalismo islmico, la conlictualidad en la antigua =<--, las
e#plosiones sociales de regiones marginadas en 0mrica )atina, etc. -i la
industriali!acin con su tendencia homogenei!adora constituy un e#tremo, la
airmacin de las identidades puede llevar a otroD la e6+los'*n des-ru)-'>a de las
d'4eren)'as.
)a crisis del modelo racionali!ador descripta y anali!ada por 0lain :ouraine
en su ,/r'tica de la modernidad,2H3, muestra las diicultades encontradas por la
tentativa modernista en esta ase histricaD ,la uer!a liberadora de la modernidad
se agota a medida que sta triuna., )o que va quedando es una ra)'onal'dad
+ura5en-e 'ns-ru5en-alA no 5=s Bue una -<)n')a al ser>')'o de un de-er5'nado
ordenA sea el orden del 5er)ado o el orden del Es-ado. -e diluyen los
contenidos liberadores del conocimiento cr'tico, solo queda la sujecin a una
,sociedad racional,. )a modernidad que se pretendi uer!a liberadora, se convierte
en mecnica uniormi!ante y opresora.
I9" 3NA LECT3RA COMPLEJA 1E LA REALI1A1 H3MANA
3n'dad 7 d'4eren)'a
:odo parece indicar que no e#iste un modelo portador de integracin que
tenga la uer!a necesaria para regular los e#cesos de la dierencia en su estado
puro. )o que est puesto en cuestin es de ondoD al decir de Edgar 5orin, se trata
del ,modelo de humanidad,D
,Hemos visto que el desarrollo al mismo tiempo que reali!a un modelo
1+
culturalLcivili!acional burgus, lo sabotea y lo desintegra. 0l mismo tiempo que
obra por y para la reali!acin de un modelo de humanidad masculino, adulto,
burgus, blanco, suscita una reaccin m*ltiple, que no solamente recha!a la
dominacin de este modelo, sino tambin el valor de este modelo. 0s', er $
mentos juveniles, emeninos, multi$tnicos, multi$raciales, act*an, pero en
desorden, sin que llegue todav'a a constituirse un nuevo modelo de
humanidad undado a la ve! en la real'(a)'*n de la un'dad %en<r')a de la
es+e)'e 7 en la real'(a)'*n de las d'4eren)'as", 283
En una conerencia dictada en la ciudad de &orto en 166G, 5orin retoma la
temtica de la diversidad y la unidad, que ha constitu'do el eje central de su ecundo
pensamientoD
,Ha sido muchas veces di'cil hacer comprender que lo ,uno, puede ser ,m*ltiple, y
que lo ,m*ltiple, es susceptible de unidad. (ue por ejemplo, del punto de vista del
ser humano, hay ciertamente una unidad gentica, que todos los seres humanos
tienen el mismo patrimonio gentico y que hay una unidad cerebral% por esa ra!n
todos los seres humanos tienen las mismas actitudes cerebrales
undamentales...son seres aectivos, capaces todos ellos de sonreir, de reir y de
llorar. Hay por lo tanto esta unidad undamental del ser humano, pero al mismo
tiempo, sabemos que ciertas civili!aciones inhiben las lgrimas, otras permiten su
e#presin% que sonre'mos en condiciones dierentes unos y otros% la risa, las
lgrimas y la sonrisa son dierentemente moduladas seg*n las culturas, pero
debemos saber sobre todo que a partir de la misma estructura undamental del
lenguaje, se cre una diversidad incre'ble de lenguas en el curso del desarrollo de
la especie humana y que las culturas desarrollaron $cada una de ellas$ rique!as
e#traordinarias, lo que quiere decir que el -esoro de la /u5an'dad es su
d'>ers'dad? es-a d'>ers'dad es no solo )o5+a-'&le )on su un'dad 4unda5en-alA
s'no Bue es +rodu)'da +or las +os'&'l'dades del ser /u5ano. Co5+render la
un'dad 7 la d'>ers'dad es hoy algo muy importante, puesto que estamos en un
proceso de mundiali!acin que permite reconocer la unidad de todos los problemas
humanos para todos los seres humanos dondequiera que estn y que nos dice al
mismo tiempo que es preciso preservar la rique!a de la humanidad que son sus
diversidades culturales% vemos por ejemplo que las diversidades no son solo las de
las naciones, sino que e#isten al interior de las naciones% cada provincia, cada
regin, tiene su singularidad cultural que debe guardar celosamente., 263
)as dierencias de nacionalidad, de regin, de religin, de espacios
1>
naturales, pero tambin las dierencias de edad, de gnero, de ra!a, de e#traccin
social, se e#presan con uer!a en la sociedad contempornea. Hoy la humanidad
comien!a a tomar conciencia de esta emergencia de la diversidad, pero no aparece
un modelo de integracin alternativo. 5orin lo airma con claridadD
,AE#iste un modelo uera de e#periencias y de combinaciones titubeantesB @o no lo
pienso. /reo que en uncin de condiciones histricas locales dadas, e#iste la
manera de avan!ar en el menor surimiento, la menor atrocidad, el menor mal, pero
el nuevo modelo no ha nacido., 21J3
-e han ensayado respuestas a esta crisis de la modernidad. :al ve! la ms
relevante sea la llamada corriente postmoderna. )as e#presiones diversas de esta
orma de responder a la modernidad, han trope!ado con una cierta rigide! anti$
modernista, al e#altar el carcter puramente subjetivo de los procesos de
elaboracin de sentido. &ara el postmodernismo, se terminaron los ,grandes relatos
de emancipacin,, seg*n la e#presin de )yotard, no hay que buscar ormas
totali!adoras que intenten comprender la aventura humana, ni modelos
globali!adores que permitan elaborar sentido colectivo. /ada sujeto tiende a airmar
su dierencia, su identidad, cuando se proyecta en el tiempo. Es cierto que lo
dierente alora con nueva uer!a, dejando al desnudo los e#cesos deterministas del
modelo racionali!ador, pero no es menos evidente que en nuestras sociedades
contemporneas, tambin se busca construir nue>as 4or5as de +ro6'5'dad
mediante la construccin de redes so)'ales que e#presan otras maneras de
generacin de v'nculos entre sujetos.
=na de las tendencias caracter'sticas de la sociedad industrial se hab'a
e#presado en la b*squeda de una racionalidad organi!acional absolutaD ,the one
best May, dec'a :aylor. -in embargo, en contraposicin a este planteo que intentaba
simpliicar la organi!acin del trabajo, en las *ltimas dcadas, el anlisis de las
organi!aciones ha priori!ado una comprensin compleja de la eicacia y la
eiciencia. ;rente a las tendencias clsicas que se orientaban a construir una
estructura clara, segura, uerte, racional, simple, se ha impulsado la generacin de
una )a+a)'dad de )o5+rens'*n de la )o5+le8'dadA la )on4l')-ual'dadA la
)on-'n%en)'aA la 'n)er-'du5&reA el )a5&'oA la 4le6'&'l'dad 2113. Es en esta
b*squeda marcada por la complejidad y la tensin, que la humanidad est
elaborando ormas de convivencia y de regulacin social distintas a las que
caracteri!aron el per'odo anterior.
1?
Las :-res na-urale(as:
No es cil en este in de siglo, salir de la disociacin entre sistema y actores,
entre sociedad y sujetos. En la conerencia antes citada y en sus principales
trabajos, 5orin sostiene que el ser humano tiene -res na-urale(as en unaD la
'nd'>'dualA la &'ol*%')a $,homo sapiens,$ y la so)'al. &arece claro que el devenir
social de las pr#imas dcadas e#ige una le)-ura )o5+le8a de la real'dad Bue
+er)'&a al ser /u5ano +er5anen-e5en-e -ens'onado +or su ser &'ol*%')oA su
'nd'>'dual'dad 7 su +er-enen)'a al %ru+o.
)o relevante de esta constatacin es que en nuestra poca las tres
,naturale!as, estn suriendo modiicaciones tales, que las distancias entre cada
una de las tres parece aumentar sin cesar. El ser biolgico ha llegado a niveles
impensados de control de sus mecanismos undamentales% en los pr#imos a.os,
este control crecer a una velocidad e#ponencial. A&ero este control de lo biolgico
no est planteando problemas a la ,naturale!a social,B Es claro que las sociedades
contemporneas se agitan en torno a los instrumentos que deber'an regular los
avances de la investigacin biolgica. )a gentica por ejemplo plantea uertes
desa'os a las ormas de reproduccin humana socialmente reguladas. AEl ser
humano tender a ser cada ve! ms un /'8o del la&ora-or'oB &or otro lado, la
relacin entre naturale!a individual 2indivisa3 y naturale!a biolgica se ve hoy
interpelada por las recientes e#periencias en materia de clonacin. AEn qu
quedar el carcter individual de cada ser humano si sure multiplicaciones de s'
mismoB A/ada individuo estar multiplicado por dos o por tresB A/ada individuo
tendr su do&le o su -r'+leB ;inalmente, hoy es ms n'tida que nunca la
disociacin entre naturale!a individual y naturale!a social. )a crisis de las ormas de
integracin social de los individuos a las que nos hemos reerido antes, las
diicultades para generar nuevas pro#imidades, estn haciendo de cada ser humano
un no+r*8'5o, es decir un e6-raFo, un e#tranjero.
/onvengamos en que este panorama es amena!ante y muestra un peril
siniestro para el uturo de la humanidadD hijos de laboratorio, doble o triples,
e#tra.os unos con respecto a los otros. &or eso, una ve! que se airma la distancia
creciente entre las tres ,naturale!as,, no queda otro remedio que reconocer que el
19
uturo humano est en uncin de la orma como se superen esas distancias y se
produ!can las articulaciones imprescindibles entre las tres naturale!as.. =na lectura
compleja supone negar al mismo tiempoD el discurso que sit*a la salvacin de la
humanidad en la simple obtencin de un orden social *nico y liberador, el discurso
que airmndose en la dierencia, proclama la primac'a absoluta de la esera
individual y el discurso que centra la elicidad absoluta en la superacin de la
enermedad y de la muerte 'sica. =na lectura compleja supone situarse ms all de
estos discursos reduccionistas y ser capa! de dar cuenta de esa realidad humana
trinitaria.
El llamado +arad'%5a de la )o5+le8'dad que est detrs de estas
b*squedas parte de la conciencia creciente de la insuiciencia de los planteos
reduccionistas. /omplejidad signiica una orma de apro#imacin a la realidad que
admita la un'dad en la d'>ers'dadA el a)'er-o en el errorA la ra)'onal'dad en la
'rra)'onal'dadA la un'>ersal'dad en la s'n%ular'dad"
Edgar 5orin en una de sus obras ms sugerentes, plantea el desarrollo de la
sociedad humana desde sus or'genes 2paleosociedad, arquesociedad, sociedades
histricas3 en base a una relacin dialctica entre un permanente aumento de la
complejiicacin socio$cultural y mutaciones genticas cerebrali!antes. &ero la clave
de esta relacin dialctica para 5orin, est en la capacidad del homo sapiens de
diversiicarse debido a su unidad undamentalD
,El hecho ms destacable es que la unidad del hombre se ha visto preservada,
no solo a despecho de la dierenciacin, sino tambin gracias a la
dierenciacin sociocultural. Esta, al acrecentar las dierencias individuales, al
hacer que las dierentes culturas se conviertan en e#tra.as unas para con
otras, enmemo que cabe se.alar tambin entre las clases que conviven en el
seno de una misma sociedad, ha sido quien de hecho ha mantenido la unidad
de la especie a travs del mismo proceso, que al avorecer la e#trema
diversiicacin individual y sobre todo sociocultural, ha renado, tal como se
indic anteriormente, la escisin gentica de la especie., 21+3
)a diversidad sociocultural no solo no puso en peligro la unidad de la
especie, sino que uncion como la mejor salvaguarda de la unidad gentica. ;ue
posible entonces la multiplicacin sin l'mites de la dierencia. -e podr'a decir que la
capacidad de dierenciacin del ser humano es ininita. Esta inmensa rique!a es
posible mientras sea cierto el dato de la unidad undamental que se debe e#presar
en la e#istencia articulada de las ,tres naturale!as, mencionadas antesD lo biolgico,
1G
lo individual y lo social. -i seguimos este ra!onamiento, la b*squeda
contempornea debe orientarse como primera prioridad a construir y reconstruir esa
articulacin entre las tres naturale!as hoy amena!ada por las disociaciones
se.aladas ms arriba. El ,hijo de laboratorio,, ,doble o triple,, ,e#tra.o a s' mismo y
a los dems,, ser totalmente incapa! de mantener la diversidad sociocultural, y por
esa misma ra!n, no podr impedir las escisiones genticas.
9" A MO1O 1E CONCL3SION; LO GLOBAL Y LO LOCAL
A/omo transormar la globali!acin amena!ante en oportunidadB A/omo
evitar los errores puramente ,deensivos, que ya se ensayaron anteriormenteB
A/mo superar las disociaciones que se han se.alado, sin caer en simples
rmulas uniormi!antesB )a respuesta a estas preguntas no puede ser simple. En
este in de siglo, si alg*n desa'o est tomando el carcter de desa'o central, es la
necesidad de ir permanentemente ms all de las respuestas pre$hechas,
alimentando la capacidad de anlisis, la capacidad de sorprenderse ante las
inesperadas articulaciones que se tejen en la complejidad humana.
En las investigaciones del &rograma de "esarrollo )ocal del /)0EH y en las
actividades acadmicas que en este tema ha desarrollado la =niversidad /atlica,
se ha ido construyendo una apro#imacin compleja de los procesos de desarrollo.
En todo momento, el planteo terico$metodolgico se bas en una comprensin de
lo local$global como dos dimensiones correlativas 21>3. Es interesante recordar que
las empresas multinacionales suelen utili!ar una rmula que sirve como consignaD
,pensar globalmente, actuar localmente,. En una reciente conerencia, el &roesor
Foan -ubirats 21?3 propuso considerar esta rmula invertidaD ,pensar localmente,
actuar globalmente,. -in duda, las dos e#presiones estn mostrando ese carcter
correlativo de lo global y lo local. Esta airmacin terico$metodolgica no deja sin
embargo de ser un postulado que $como lo hemos visto en este art'culo$ no
encuentra siempre la posibilidad de verse relejada en las realidades humanas
concretasD las racionalidades propias de la globali!acin y las lgicas locales
identitarias aparecen hoy recuentemente disociadas. :odos los analistas estn de
acuerdo en que esta disociacin debe ser superada% el problema es el ,cmo,.
"ec'a ms arriba que hay dos percepciones de los procesos de disociacin a
1H
los que me estoy reiriendo. )a primera que la dein'a como una ,nueva orma de la
modernidad, conduce a rmulas recuentes en nuestros d'as como la de ,aldea
mundial,. 5ichel /amdessus se sit*a claramente en esta primera percepcinD
,&or dicit de ciudadan'a, entiendo el hecho de que nosotros somos todos, dentro
de nuestras culturas, dentro de nuestra educacin econmica, c'vica, pol'tica, un
d<4')'- un'>ersal. El hombre de nuestro tiempo lo percibe oscuramente. -u cultura
est desasada en relacin a la rpida evolucin en el campo de la econom'a, de las
inan!as y de la inormacin. -omos atroiados de lo universal, as' como el hombre
europeo, al d'a siguiente del :ratado de Nersalles, era un atroiado de Europa y
sabemos hacia dnde nos condujo sto. El siglo IIC no caminar hacia su completo
desarrollo si una nueva generacin de l'deres de opinin no asume seriamente esta
responsabilidad de crear una conciencia mundial en la opinin p*blica universal...
Es en nuestras ciudades, nuestros pueblos, nuestros barrios, que debe construirse
culturalmente la aldea 5und'al., 2193
Esta percepcin da cuenta de las ciudades, los pueblos, los barrios,
menciona las culturas, pero aspira a la instauracin de una ciudadan'a universal,
es decir a la superacin de las particularidades. &arecer'a que esa ininita
capacidad de dierenciacin que la humanidad ha mostrado todo a lo largo de su
desarrollo, deber'a tender a subsumirse en una conciencia universal que hiciera
posible el sue.o de la aldea mundial. Es interesante destacar el uso del trmino
,aldea,. )os procesos de regulacin social pre$industriales uertemente diversos,
tuvieron en la aldea su reerencia bsica. 0hora, en el proceso de transicin hacia
otra orma social, quienes insisten en la airmacin de lo universal, se reieren a la
aldea para vestir de aparente particularidad lo que en realidad es una airmacin de
contenido uniormi!ante.
Nuestra poca no padece de un dicit de universalidad. :ampoco padece de
un dicit de particularidad. 0mbas dimensiones se e#presan con uer!a. El desa'o
contemporneo es la b*squeda de nuevas ormas de articulacin entre lo universal
y lo particular. &ara decirlo en otros trminosD no es posible que la humanidad
destruya los robots, ni las redes mundiales de inormacin% pero tampoco es posible
que deje de pensar, de creer, de esperar, seg*n las m*ltiples ormas generadas por
su diversidad cultural. Es tan necesario airmar la unidad genrica de la especie
como consolidar las dierencias.
(uienes hemos trabajado la temtica del desarrollo local de base territorial,
18
nos hemos encontrado rpidamente rente a la disociacin entre racionalidad
instrumental y airmacin de las identidades. ;recuentemente hemos dicho que una
dimensin deber'a ser complementaria de la otra. Hemos airmado adems que
cuanto ms intenso sea el proceso de mundiali!acin, ms dinmico ser el
proceso de dierenciacin identitaria. 21G3
Estas airmaciones que comen!aron a esbo!arse hace ya ms de una
dcada, nos han permitido situar los procesos de desarrollo local en el cora!n de
la disociacin $complementacin. El desarrollo local aparece as' como un planteo
privilegiado para situarse en esta problemtica contempornea. El desarrollo lo)al
no es +ensa&le s' no se 'ns)r'&e en la ra)'onal'dad %lo&al'(an-e de los
5er)adosA +ero -a5+o)o es >'a&le s' no +lan-a sus raE)es en las d'4eren)'as
'den-'-ar'as Bue lo /ar=n un +ro)eso /a&'-ado +or el ser /u5ano" Es en es-e
sen-'do Bue el desarrollo lo)al es un desa4Eo )on-e5+or=neo"
JOSE AROCENA
Mon-e>'deoA 8ul'o de $!!7
NOTAS
213 /arlos 0lonso 1ald'var ,&ara participar en el debate, pulsar sobre el icono
16
globali!acin de la econom'a,
"iario ,El &a's,, 5adrid, 166H
2+3 5ichel /amdessus, ,<eglas, instituciones y estrategias para el bien com*n en
una econom'a global,
&onencia inaugural de la /onerencia Cnternacional ,/recimiento econmico Apara
qu uturoB,, Facques 5aritain Cnternational Cnstitute, <oma, >JL11 a +L1+, 1669.
&ublicada enD Estudios -ociales, N 88, -antiago, 166G, p. 11
2>3 5ichel /amdessus, ibid., pp.1>, 1?.
2?3 Fos 0rocena, ,4lobali!acin, integracin y dearrollo local,
&ersona y sociedad, C)0"E-, -antiago, vol. IC, NO 1, abril 166H.
293 0lain :ouraine, /onerencia inuaugural del ,/'rculo de 5ontevideo,,
5ontevideo, =ruguay, 166G.
2G3 <enaud -ainsaulieu, )Pidentit au travail
ed.&resses de la ;ondation Nationale de -ciences &olitiques,
&aris, 16HH.
2H3 0lain :ouraine, /ritique de la modernit, ;ayard, &aris, 166+
traducido en /r'tica de la modernidad, ;ondo de /ultura Econmica, Euenos 0ires,
166?.
283 Edgar 5orin, -ociologie,
ed. ;ayard, &aris, 168?, p. ??6
263 Edgar 5orin, ,&olitica de civili!aQao e problema mundial,
/onerencia dictada en la ciudad de &orto 2&ortugal3, 166G.
&ublicada enD <evista ;05E/K-, &orto 0legre, NO 9, diciembre de 166G, p. H$1>.
21J3 Edgar 5orin, -ociologie,
+J
ed. ;ayard, &aris, 168?, p. ?9H, ?98
2113 0utores como &eter "rucRer, Fames 5arch, Herbert -imon, /hris
0rgyris, 5ichel /ro!ier, han desarrollado un nuevo concepto de racionalidad.
21+3 Edgar 5orin, El paradigma perdido
ed. Sairs, Earcelona, 166+, p. +>8
21>3 Fos 0rocena. ,"iscutiendo lo localD las coordenadas del debate,
/uadernos del /)0EH, NO ?9L?G, 5ontevideo, 1688, p. H a 1G
21?3 Foan -ubirats, ,Ealance de las autonom'as en Espa.a,
/onerencia dictada en la sede de la &residencia, en el marco del &rograma
,;ormacin de agentes de desarrollo local, K&&$0E/C$=/, 5ontevideo, julio 166H.
2193 5ichel /amdessus, ,<eglas, instituciones,...,, p. +G.
21G3 Fos 0rocena, El desarrollo local, un desa'o contemporneo
ed. Nueva -ociedad, /)0EH, =niversidad /atlica del =ruguay,
/aracas, 1669.
+1