TP1

1.
Entendiendo que la problemtica de la droga puede abordarse desde el paradigma de la accin, la
filosofa del conocimiento pertinente es el:


Humanismo.

Realismo.

Socialismo.

Constructivismo.

Positivismo.


2. Desde la tradicin funcionalista podramos decir que la falta de valores culturales en el caso presentado, ocasiona:


La falta de cohesin.

La desigualdad.

El cambio social.

La reproduccin.

La drogadiccin.


3. En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemolgico humanista, podramos estudiar:


Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo.

Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.

El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.

La particularidad del grupo que consume drogas.

El nivel de integracin de los individuos a su comunidad.



4.
El profesional afirma que detrs del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o econmica. Dada
la intencin comprensiva de este estudio, podramos abordarlo desde:


El paradigma funcionalista.

El interaccionismo simblico.

El paradigma del conflicto.

El paradigma de la accin.

Destaca la desigualdad social.



5.
Para estudiar la problemtica de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales
violentos son caractersticos, deberamos aplicar metodologa:


Realista.

Cualitativa.

Cuantitativa.

Constructivista.

Inductiva.


6. En el caso planteado, la metodologa de investigacin cualitativa nos permitira estudiar:


La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII.

La evolucin de la lnea de pobreza en el barrio Juan XXIII.

Las disfuncionalidades del sistema social capitalista.

Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII.

La lucha de poder entre traficantes y funcionarios polticos.



7.
Entendiendo que la problemtica de la droga puede abordarse desde la corriente funcionalista, la filosofa del
conocimiento pertinente es el:


Socialismo.

Positivismo.

Realismo.

Constructivismo.

Humanismo.



8.
Como toda cuestin social, el fenmeno de la droga es analizable bajo los paradigmas de la sociolog*a. Qu concepto
se asocia mejor con la idea de paradigma?


Modelo.

Causa.

Definicin.

Autor.

Efecto.


9. Desde el paradigma de la accin sera pertinente estudiar, en el caso planteado:


La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII.

La evolucin de la lnea de pobreza en el barrio Juan XXIII.

Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII.

Las disfuncionalidades del sistema social capitalist*a.

La lucha de poder entre traficantes y funcionarios polticos.



10.
De las siguientes problemticas indique cules son abordables desde el paradigma del orden. Hay ms de una opcin
correcta.


El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.

La particularidad del grupo que consume drogas.

Las instituciones que regulan el consumo.

Las normas y valores de la sociedad de consumo.

Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.



11.
La siguiente afirmacin: La franja de adictos es nfima; lo que hay es un abuso de sustancia, que tiene que ver con las
pautas de esta sociedad es abordable desde el paradigma


Del orden.

Del sentido.

Ninguna de las otras respuestas es correcta.

Del conflicto.

De la accin.


12. En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemolgico positivista, podramos estudiar:


Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.

El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.

El nivel de integracin de los individuos a su comunidad.

Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo.

La particularidad del grupo que consume drogas.



13.
De las siguientes problemticas indique cules son abordables desde el paradigma de la accin. Hay ms de una
opcin correcta.


Las instituciones que regulan el consumo.

Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.

El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.

La particularidad del grupo que consume drogas.

Las normas y valores de la sociedad de consumo.



14.
Dejar de lado la idea de que el consumo de droga se relaciona a factores que condicionan al individuo y comenzar a
interpretar el sentido que los individuos le asignan a la droga, implicara adoptar una postura:


Voluntarista.

Radical.

Constructivista.

Determinista.

Condicional.



15.
Entendiendo que la problemtica de la droga se relaciona con la exclusin social, la cual se explica por la falta de
espacios de pertenencia y contencin, podemos enfocar el problema desde el paradigma:


Del conflicto.

De la accin.

Marxista.

Del orden.

Determinista.



16.
Para estudiar la problemtica de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales
violentos son caractersticos, deberamos retomar al siguiente pensador clsico:


Comte.

Spencer.

Marx.

Weber.

Durkheim.



17.
Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, adoptamos una
perspectiva:


Determinista.

Voluntarista.

Realista.

Constructivista.

Positivista.



18.
Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, deberamos
abordar nuestro estudio desde el siguiente pensador:


Marx.

Mead.

Goffman.

Weber.

Durkheim.



19.
La siguiente afirmacin: La franja de adictos es nfima podra estudiarse desde el paradigma del orden, aplicando
metodologa:


Inductiva.

Cuantitativa.

Realista.

Constructivista.

Cualitativa.



20.
El profesional afirma que detrs del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o econmica. Esto
podra estudiarse utilizando tcnicas de investigacin cualitativa tales como:


La observacin.

La estadstica.

El grupo de enfoque.

La encuesta.

La entrevista en profundidad.



TP2
1.
El texto ofrecido enuncia: Los sectores populares estn buscando felicidades bienes
simblicos de salvacin- en identidades religiosas alternativas a la oficial e institucional. La
orientacin voluntarista asignada al individuo que elije su religin se enmarca en el paradigma:


Positivista.

Ninguna de las
opciones es
correcta.

De la accin.

Del orden.

Del conflicto.



2.
Hay ms de una opcin correcta. De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de subcultura religiosa
(marque ms de una opcin)


Los adventistas.

Los creyentes mormones.

Los adolescentes.

El Corn.

La Iglesia.


3. Segn la teora Marxista, la religin (marque ms de una opcin):


Es un producto de la voluntad del individuo.

Produce conformismo en las masas.

Es el opio de los pueblos.

Ayuda a los individuos a tomar conciencia de clase.

Colabora para que se mantenga la desigualdad.



4.
Si se realiza la siguiente pregunta: Porqu ciertas religiones predominan sobre otras? Se estara realizando una
pregunta que corresponde al paradigma:


Del Cambio Social.

De Weber.

Del Conflicto.

De la teora de la Accin.

Funcionalista.



5.
Decir que la religin estara dando a los individuos, pautas de comportamiento, que modelan la manera de actuar,
evitando as el desconcierto social ocasionado por la falta de normas, es una visin que podra categorizarse como:


Marxista.

De la teora de la Accin.

Del paradigma del Conflicto.

Del paradigma del Cambio Social.

Funcionalista.


6. Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de contracultura:


Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas.

Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.

Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.

Algunas creencias han surgido en oposicin a la religin oficial de la Argentina.

En Argentina existen numerosas creencias religiosas.



7.
Comprendiendo a partir del caso planteado que la religin de un pueblo forma parte de su cultura identifique entre las
opciones los conceptos que podra asociar a la idea de cultura


ideas.

posiciones.

relaciones de produccin.

objetos.

creencias.



8.
Si tomamos como ejemplo las fotografas del texto y considerando a la regligi catlica, como la predominante en
Argentina, la religin mormona representara:


Una cultura hegemnica.

Una red cultural.

Una subcultura.

Una cultura relativa.

Una cultura homognea.



9.
Entendiendo que la religin catlica es aun la dominante en Argentina, el judasmo puede ser considerado una
subcultura.


Falso.

Verdadero.



10.
Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma del
conflicto, la religin colabora para:


La resolucin del conflicto.

El mantenimiento de la desigualdad.

La ruptura de la desigualdad.

La manifestacin de la voluntad de los pueblos.

El refuerzo de la cohesin social.



11.
La siguiente afirmacin: Hoy estas instituciones formadoras de imaginarios mltiples aparecen cuestionadas,
desacreditadas y perdiendo legitimidad en el conjunto de la poblacin. (), nos explica la religin como una
institucin que cohesiona la sociedad de la que es parte. Por lo tanto la religin se aborda desde una perspectiva:


Marxista, comprendiendo que las instituciones condicionan el modo de vida de los individuos.

Interaccionista, ya que la religin se entiende como la accin subjetiva de los individuos a partir de la cual se
construye la sociedad.

Funcionalista, ya que la religin, siendo parte de la cultura, funciona como un todo integrado y aporta valores
sociales.

Conflictivista, evidenciando el modo en el cual la religin promueve el sostenimiento del status quo.

Realista, entendiendo que la religin es un ente real y no slo un conjunto de creencias y valores.


12. Segn la teora funcionalista, la religin(marque ms de una opcin):


Reproduce nuestras diferencias.

Contradice lo natural.

Estrecha nuestros lazos.

Nos ayuda a mantenernos unidos como sociedad.

Depende de cada individuo.


13. De las siguientes opciones cul representa un ejemplo de contracultura religiosa


El grupo de veneracin al Gauchito Gil.

Un grupo de msica pop.

Los hippies.

Los capitalistas.

Los religiosos catlicos.



14.
Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma del
orden, la religin colabora para:


La resolucin del conflicto.

La manifestacin de la voluntad de los pueblos.

La ruptura de la desigualdad.

El mantenimiento de la desigualdad.

El refuerzo de la cohesin social.



15.
La religin propia de la familia donde el nio nace y crece no afecta su forma de socializacin primaria, ya que
religin y cultura son entes independientes.


Falso.

Verdadero.


16. Segn el marxismo, la religin se ubica a nivel superestructural.


Verdadero.

Falso.



17.
El observar las imgenes presentadas en el presente trabajo, nos invita a pensar que cada subcultura mantiene ciertos
elementos de la cultura material, que la identifica como tal. Por ejemplo:


Los valores.

Las creencias.

El lenguaje.

Las ideas.

La ropa.


18. Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de diversidad cultural:


Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas.

Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.

Algunas religiones han surgido en oposicin a otras.

Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.

En Argentina existen numerosas creencias religiosas.


19. La expresin contenida en el texto del prctico el antiguo monopolio religioso catlico en sectores populares se est
quebrando hace referencia al surgimiento de:


Contraculturas y subculturas alternativas.

Intraculturas y subculturas alternativas.

Otras culturas.

Subculturas homogneas.

Exaculturas y subculturas.



20.
El texto referido define la existencia de creencias en el pas como un mercado de bienes simblicos haciendo
alusin as a:


La endoculturalidad argentina.

La relatividad cultural argentina.

El endocentrismo caracterstico de Argentina.

La cultura inmaterial del pas.

La cultura material del pas.


TP3
1.
Pensando en el caso citado, indique cul de las
siguientes reflexiones podra enmarcarse en el
paradigma funcionalista:


El alumno que grita o se levanta adquiere la etiqueta de
indisciplinado y sufre las consecuencias de ello.

La desviacin de las normas en el aula da lugar a pensar
acerca de si estas normas son vlidas o si deberan
modificarse.

La conducta desviada dentro del aula es positiva en la medida
en que al castigar al desviado el resto comprende lo que est
bien y lo que est mal.

La conducta desviada de los alumnos tiene raz en ciertos
problemas de personalidad del individuo.

La conducta desviada por parte de los alumnos dentro del aula
es una respuesta al abuso de poder de los docentes.


2.
En base a las lecturas pertinentes a este mdulo reflexione: afirmar que los jams estn todos en silencio, y rara vez
escuchan a los docentes, especialmente en escuelas que se encuentran en entornos de pobreza o marginalidad Desde el
Interaccionismo simblico qu concepto podra asociarse a esta afirmacin?


Reafirmacin de normas.

Relaciones de produccin.

Dialctica.

Delimitacin de barreras morales.

Etiquetaje.



3.
Para entender que lo que ayer se consideraba desviacin y se castigaba duramente hoy se normaliza, debido a que las
normas transgredidas han perdido fuerza, deberamos adoptar la perspectiva de:


La teora funcionalista.

La teora del conflicto.

La teora del estigma.

El interaccionismo simblico.

El paradigma del orden.


4. Segn el texto, la escuela se estructur:


Ninguna de las otras opciones es correcta.

En respuesta a un modelo de sociedad.

Como medio de control de las masas.

Alrededor de un orden disciplinario.

Como alternativa al modelo social establecido.


5. De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de desviacin dentro del aula:


El hecho de estar los nios parados.

Los gritos.

La falta de atencin en clase.

La disciplina.

La clase en s.



6.
Hay ms de una opcin correct*a. De acuerdo a las lecturas pertinentes a este mdulo podemos afirmar que la escuela,
como mecanismo de control social, ha sido criticada por:


Delimitar barreras morales.

Imponer los valores dominantes y la obediencia a la autoridad.

Favorecer a ciertas elites.

Obstaculizar cualquier forma de resistencia y rebelda.

Motivar al cambio social a partir de la revisin de las normas.


7. Reflexionando en base a lo expresado en el texto usted podra afirmar que:


La desviacin es regulado actualmente por la escuela.

La desviacin ha tomado forma de delito.

Lo que en algn momento se conoca como desviacin, hoy no.

Lo que antes era considerado una enfermedad mental, hoy se considera desviacin.

La desviacin no es igualmente entendida por docentes y alumnos.



8.
En base a las lecturas pertinentes a este mdulo reflexione: afirmar que un alumno es indisciplinado es asignarle al
mismo un/una:


Estigma.

Rtulo.

Regulacin.

Calificacin.

Norma.


9. Segn el texto, podemos afirmar que las normas en la escuela:


Ya no existen.

Son ms transgredidas que antes.

Son insuficientes.

Son ms respetadas.

Son reforzadas a travs del castigo.


10. La escuela es considerada un mecanismo de control porque:


Cumple la funcin de que el individuo acepte los valores y normas sociales.

Ejerce coercin sobre los individuos.

Reproduce las desigualdades sociales.

Naturaliza la realidad instando a los individuos a comportarse de manera homognea.

Incorpora en el individuo el conocimiento necesario para la vida en sociedad.



11.
Pensando en el caso citado, indique cul de las siguientes opciones corresponde a una afirmacin que podemos hacer
desde la perspectiva sociolgica, acerca de la desviacin:


No todos tienen la misma capacidad para elaborar reglas en una sociedad.

Slo cuando los dems lo definen as la conducta es desviada.

Lo que define a un hecho como desviado o no es la ley que rige una sociedad.

Lo que se entiende como conducta desviada vara segn cules sean las normas de la sociedad en que vivimos.

La conducta es desviada en s, independientemente del contexto.



12.
Para afirmar que las continuas transgresiones observadas dentro del aula pueden poner en cuestin el valor y
conveniencia de las normas que se transgreden, deberamos adoptar la perspectiva de:


La teora del conflicto

El interaccionismo simblico

La teora del etiquetaje

La teora funcionalista.

La teora del estigma



13.
De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de mecanismo de control (dentro del aula) utilizados hasta
hace un tiempo:


Las evaluaciones.

El castigo.

La forma de distribucin de los bancos.

La falta de respeto.

El lugar ocupado por el docente.


14. Segn el texto ledo podramos deducir que:


En las sociedades modernas no es vlido hablar de desviacin.

La desviacin primaria puede derivar en una desviacin secundaria.

La que antes se consideraba locura se considera hoy una desviacin legal.

La desviacin no es independiente del contexto social.

La desviacin no se condena.


15. Basndonos en el texto, podramos afirmar que la desviacin repercute en:


Dificultades en el proceso de enseanza.

Cambio social.

La voluntad de castigo hacia el que comete la desviacin.

Una nueva ponderacin de las reglas.

Una reaccin en contra del desviado.


16. Cul es el tema central del texto ledo?


La prdida del rol disciplinador de la escuela.

Las organizaciones totales segn Foucault.

Los nuevos formatos de castigo.

La actuacin de la direccin ante la prdida de control.

La disciplina de los nios en la actualidad .


17. El agente de control principal mencionado en el texto es:


Los padres

La Justicia

Los medios masivos

La Polica

La escuela



18.
El texto nos hace pensar que lo que en una sociedad se considera desviacin, en otra sociedad no, dependiendo de su
cultur*a. Para sostener esta idea deberamos adoptar la perspectiva de:


La teora funcionalista.

El paradigma del orden.

La teora del estigma.

El interaccionismo simblico.

La teora del conflicto.


19. Qu concepto puede asociar con el paradigma funcionalista?


Reafirmacin de normas.

Relaciones de produccin.

Motivacin.

Delimitacin de barreras morales.

Dialctica.



20.
En base a las lecturas pertinentes a este mdulo responda: qu tipo de justificacin podemos encontrar para la
sancin disciplinaria a un joven estudiante, entendiendo a esta como un castigo?


Desquite.

Disuasin.

Ninguna de las otras opciones es correcta.

Rehabilitacin.

Proteccin.



TP4
1. El sistema de estratificacin argentino:


Es un feudalismo.

Es de gran movilidad.

Tiende a ser cada vez ms abierto.

Es de clases.

Genera conflictos sociales.


2. Podemos hablar del neoliberalismo en Argentina durante los 90, debido a que:


Se abog por la proteccin a la clase trabajadora y su familia frente a las contingencias.

Ninguna de las respuestas es correcta.

Hubo una mnima interferencia del estado en el funcionamiento del mercado.

Predominaron las polticas de asistencia y proteccin a toda la poblacin.

Se proclamaron los derechos universales la igualdad y la solidaridad.


3. De las siguientes citas, cul ilustra el concepto de movilidad social vertical:


cada uno depende de su cuna y no de su capacidad.

en un 25%, resultaban desocupados.

mirar las cosas con ojos desde nuestra regin y desde nuestro pas.

pensar que la decisin respecto del modelo de pas depende de la educacin, de las escuelas o de los maestros, y
no del modelo global.

empieza a esclerotizarse por poca movilidad en la direccin ascendente.


4. La esclerosis incipiente de la Argentina, hace alusin a:


Su grado de movilidad.

Su cultura.

Su sistema de clases.

Su estratificacin.

Su sistema de gobierno.


5. Segn Daniel Filmus, lo ideal sera que el sistema argentino:


Tienda a cerrarse.

Promueva la movilidad horizontal.

No se esclerotice.

Deje de ser un pas perifrico.

Incremente su meritocracia.


6. El texto presenta a la educacin:


Como un estatus adquirido.

Como un parmetro de comparacin.

Como un elemento de movilidad social.

Como un estatus adscripto.

Como un elemento de diferenciacin.



7.
En base al texto reflexione: Quien aun luego de capacitarse, accede a un puesto de trabajo similar al que posee, se
encuentra en un proceso de


Movilidad descendente.

Reestructuracin.

Movilidad ascendente.

Movilidad horizontal.

Movilidad estructural.


8. Segn el enfoque meritocrtico, las desigualdades entre los argentinos seran:


Producto de sus diferencias de clase.

Deseables

Incomprensibles.

Producto de sus diferentes esfuerzos.

Producto de sus diferentes estudios.


9. En la nota, el autor hace referencia a una movilidad de tipo:


Intergeneracional.

Intergeneracional y descendente.

Estructural.

Horizontal y vertical.

Estructural y vertical.



10.
La afirmacin de que la escuela no tiene mucho por hacer, ya que la estratificacin est ms asociada a las
oportunidades que a los mritos se puede sostener en el paradigma:


Funcionalista.

Realista.

Del orden.

De la accin.

Del conflicto.


11. La visin de Weber sobre la estratificacin:


Sera apropiado para abordar el texto.

Excluira la consideracin de la posicin material.

Tendra en cuanta el nivel educativo para categorizar.

No sera aplicable a este caso.

Superara la idea de clase como posicin econmica.


12. Argentina posee un sistema de estratificacin abierto.


Verdadero.

Falso.



13.
Reflexiones acerca de la siguiente idea expuesta por el autor un modelo de pas en el cual la educacin ocupe un
lugar central. Por cul de los siguientes autores, la educacin es entendida como una dimensin de estratificacin
social?:


Weber.

Durkheim.

Mead.

Spencer.

Marx.


14. El feudalismo es considerado:


Un sistema de clases.

Un sistema abierto de castas.

Un sistema cerrado.

Un sistema abierto.

Un sistema basado en la esclavitud.


15. La siguiente afirmacin: cada uno depende de su cuna y no de su capacidad corresponde a una perspectiva:


Meritocrtica.

Marxista.

Funcionalista.

Analtica.

Moderna.



16.
Cuando pensamos que un argentino puede cambiar de posicin social a partir de su educacin y de su esfuerzo,
hacemos referencia al siguiente concepto:


Meritocracia.

Sociedad sin clases.

Movilidad social.

Conciencia de clase.

Ninguna es correcta.


17. La teora de la modernizacin considerara que una de las causas fundamentales del subdesarrollo argentino es/son:


La dependencia entre ella y otros pases.

Su baja tasa de alfabetizacin.

Todas las respuestas son correctas en conjunto.

Sus pautas culturales e instituciones tradicionales.

La falta de colaboracin de pases ricos.


18. Segn las argumentaciones de Filmus, Argentina tiende a ser:


Una potencia mundial.

Una democracia.

Una sociedad cerrada.

Un pas perifrico.

Una sociedad abierta.


19. La idea de una sociedad con esclerosis hace referencia a la gran movilidad social observada en Argentina.


Falso.

Verdadero.


20. Segn el texto, el sostenimiento de la educacin es importante porque:


Los patrones de desigualdad tienden a legitimarse socialmente y a perpetuarse de generacin en generacin.

La estratificacin es una forma de categorizacin que se realiza tomando en cuenta a los individuos
aisladamente.

La estratificacin toma en cuenta solo criterios econmicos.

No es aceptable que una sociedad posea niveles de desigualdad.

El nivel de educacin es un elemento de diferenciacin.