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PROPUESTA DE RETIRO

Escrito por Fernando Negro


Jueves, 10 de Octubre de 2013 09:40


Ms adentro en la espesura (Regla de los Monjes de la Resurreccin)

Introduccin

Todos llevamos dentro la nostalgia de lo divino que nos hace exclamar: Seor, nos has hecho
para ti y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en ti. Se trata de la herida de
amor que no se cura sino con la presencia y la figura de Juan de la Cruz. A esta nostalgia que
podemos simbolizar con ese monje (nuestro cuerpo espiritual) que todos llevamos dentro y que
nos invita a descansar en el claustro interior de la rutina diaria, intuyendo a travs de las
rfagas de luz que penetran nuestras oscuridades, la presencia de un Dios que est
enamorado de la belleza y la bondad que l ve en nosotros, aunque nos resistamos a creerlo.

Este retiro est compuesto de retazos inspirados por testigos que a lo largo de la historia,
desde los Padres y Madres del Desierto hasta nuestros das1, se han atrevido a avanzar en
este camino asombroso por el que sentimos fascinacin y miedo a la vez.

Con este fin he escrito una Regla para una Fundacin de Vida Consagrada virtual a la que los
lectores son invitados a pertenecer. Se trata de una forma didctica de ayudar a despertar en
nosotros el asombro agradecido de nuestra Vida Consagrada.

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Ser puro y trasparentar amor,

irradiar la gloria,

ser simple, derramar la fragancia divina,

crear belleza, ser honesto,

construir el cielo en la tierra.

Vivir aqu y ahora,

luchar y esforzarme,

vivir el presente,

mirar hacia delante,

caminar hacia el futuro,
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vencer el mal,

participar en la carrera de la vida.

Confiar en el bello amor divino,

ser conducido por l,

decir adis al pasado,

aprender la libertad de los pjaros,

ser icono de la ternura de Dios.

Una regla para que

tengas vida abundante

- Recuerda que has venido a este monasterio2 para avanzar en el camino ya emprendido en el
bautismo. No tengas un deseo mayor que el de ser santo. Como Benito, nuestro padre en la
vida monstica escribi: escucha atentamente estas instrucciones con el odo de tu corazn
(Regla de S. Benito).

- Ser santo pide que renueves permanentemente tu mente, aunque ello requiera una ruptura
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con nuestra antigua forma de pensar y de actuar. Cristo Resucitado te llama a nacer de nuevo.
Para el que est en Cristo lo antiguo ha pasado y ahora hay una nueva creacin. Si morimos
con Cristo viviremos con l para siempre (Ef 4, 23-24; Rm 8, 17).

- Esta Regla es una manera sencilla de ayudarte en el proceso de conversin. Por eso ests
invitado a encontrarte personalmente con Cristo. Nunca llegaremos a la meta a no ser que
corramos hacia ella obrando el bien (Regla de S. Benito).

- La vida de Los Monjes de la Resurreccin es una Peregrinacin Sagrada, un viaje hacia
adentro, hacia la identificacin total con el Seor; confa pues en su gracia ms que en tus
capacidades y fuerzas. Sbete que lo que no nos es posible por naturaleza, si se lo pedimos al
Seor, l nos lo conceder (Regla de S. Benito).

- Acepta esta Regla, estdiala y medtala; pero sobre todo experimntala, pues es camino de
santidad. En ella se te ensea a obedecer no slo al Abad3 sino a obedecernos los unos a los
otros como hermanos, pues es a travs de la obediencia como vamos hacia Dios (Regla de S.
Benito).

Jess y los hermanos que l te da

- Jess anhela ardientemente actuar desde tus races para ser transformado desde dentro. As
nos lo ensea Evagrio nuestro maestro: El monje es ms espritu que pura humanidad; vive en
el nivel superior donde la luz de la Trinidad es ms real que la luz del sol.

- No ests solo en este camino. El Padre te da hermanos que te ayudan, pues estamos
llamados a ser a la vez discpulos y maestros. Siguiendo la intuicin de Macrina4, madre del
desierto, intentamos hacer que el monasterio sea escuela de virtud5.

- Ests invitado a dejar de lado tu egocentrismo para salir al encuentro de los dems. Cada
hermano es camino que te lleva a Dios. La vida comunitaria en fraternidad es expresin
profunda de la presencia de Dios entre los hombres. El monje es aquel que sabe separarse de
todo y a la vez estar en armona con todo (Evagrio).
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- Pero t no eres un ngel. As pues experimentars las espinas de conflictos,
incomprensiones, malentendidos Para sobreponerte positivamente, recuerda estas mximas:
Cada da decido amar y Ser el primero en amar6. Aparta de ti el orgullo y la arrogancia;
construye sobre la sencillez, la humildad, la inocencia y la paz; as nos lo ense Clemente en
su Carta a los Corintios7.

- Si te entrenas en mirar a Cristo, negndote a ti mismo, atento al Espritu Santo, aprenders el
arte de crecer hacia la estatura en l. Vive despierto, pues los demonios estn siempre
trabajando para que se desate el orgullo dentro de ti. La humildad es el mejor antdoto contra
ellos(Evagrio).

- La vida fraterna en comunidad es a la vez gracia y tarea. Por eso no pierdas el tiempo en
minucias de conversaciones vanas, criticando a los dems, o simplemente matando el tiempo.
Feliz el monje que al ver el progreso y los triunfos de los dems se alegran ms que si fueran
los suyos propios (Evagrio).

- Que tu preferencia sea alabar a los dems. Habla bien de todos. Cuando surjan conflictos
habla directamente con tu hermano en lugar de hablar de l. Evita las mentiras y los
juramentos ya que ests deseoso de orar como un monje: de lo contrario sers simplemente un
simulador cuando llevas el hbito, intentando ser lo que realmente no eres (Evagrio).

- En la vida fraterna diaria no importa tener razn o no, sino mantener una relacin de amor
permanente. No son las ideas las que nos han atrado a la Vida Religiosa, sino Cristo en quien
siempre somos vencedores: Tanto en cuanto no has renunciado a tus pasiones y te resistes a
la verdad y la virtud en tu espritu, no encontrars el perfume fragrante en tu pecho (Evagrio).

- La crtica negativa destruye la confianza, es fuente de tristeza y de sentimientos de rechazo
de los dems; quien ms pierde al final es el que critica de esta forma. El Seor nos ha llamado
a ese espacio silencioso en el que nuestro pecado se hace cada vez ms patente. Cuando
estamos rodeados siempre de gente tendemos a vivir ms volcados afuera que hacia adentro.
(Apotegma de los Padres del Desierto)8.

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- Algrate de las cualidades y de los triunfos de los dems. Mira y aprecia la bondad y la
belleza que llevan dentro. Como Mara, alaba siempre al Seor. Deberas ponderar en tu
corazn las bellas enseanzas de Agustn de Hipona que tena un aprecio grande por la vida
fraterna en comunidad:


Una comunidad es un grupo de personas

que oran juntas y hablan juntas;

ren en comn y se intercambian servicios mutuos;

se divierten juntos y aprenden juntos a estar serios.

A veces pueden tener puntos de vista encontrados

pero sin enfadarse por dentro,

lo mismo que pasa con cada persona a veces,

usando las divergencias para reforzar su armona habitual.

Aprenden mutuamente los unos de los otros.

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Echan en falta a los ausentes

y reciben calurosamente a los que llegan.

Manifiestan su mutuo amor con centellas

que salen de sus corazones,

y que se expresan en sus rostros,

en sus palabras y sus miradas

a travs de gestos innumerables de cario.

Cocinan juntos el alimento en la casa

donde las almas se unen en un solo lazo

y donde muchos, al final, son UNO

(S. Agustn, Las Confesiones)

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- No te compares con nadie porque acabars compitiendo con los dems. Sin embargo estate
abierto a aprender de todos mientras ofreces generosamente los dones con que Dios te ha
bendecido. Recuerda que El amor nunca falla; todos los dones se nos dan para uso de
nuestras necesidades temporales del presente y desaparecern en el Reino futuro; pero la
caridad permanecer para siempre (Casiano).

- Mira que vives con personas de diferentes edades, culturas y con diferentes historias
personales. Esta variedad es una gracia que de-sarrollar en ti la llamada a la universalidad.
Que el superior convoque a todos para una reunin semanal (synaxis)9. Todos deberan ser
llamados al consejo, pues el Seor revela a menudo lo que es mejor para todos precisamente a
travs de los ms jvenes (Regla de S. Benito).

- Piensa siempre que sta es tu casa. Por eso debers cuidarlo todo con mucho amor, pues
todo es posesin comn, como est escrito, de modo que nadie llame a nada propiedad
suya(Regla de S. Benito).

- Que todos los hermanos se sientan a gusto junto a ti porque eres parte de una familia. Sigue
estos principios: S corresponsable en las tareas encomendadas a ti o a los dems. Ama sin
condiciones, perdona y pide perdn. S simple y atraers la alegra del Seor que es Bueno.
S honesto en todo lo que hagas.

- Te sometes a una disciplina como medio para crecer. Pero recuerda que la ley est siempre
al servicio del amor. Si te abstienes de la maldad y orientas tus pasos hacia la bondad y la
belleza, y si desechas el vicio tu alma ser como un espejo que reflejar la imagen y las formas
de las virtudes que Dios ha plantado en tu interior(S. Gregorio de Nissa).

Los votos, pilares que nos sostienen

- Nuestros votos son los pilares sobre los que se asienta nuestra vida monstica. Aprende a
valorarlos, practicarlos y experimentarlos como algo tuyo. Esta Regla que lees quiere ser la
Profesin de Fe en Cristo que es Carne autntica y a la vez Espritu; no creado, pero nacido;
divino y humano a la vez; autntica vida en la muerte, fruto de Dios y de la simiente de Mara;
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repentinamente destrozado por la pena y el sufrimiento de aqu abajo; Jess el Cristo y
Seor(Ignacio de Antioqua).

- Vive la alegra de la pobreza como dependencia total de Dios, porque l es tu tesoro.
Progresivamente l te ensear a ser pobre con el pobre, como el pobre, y para el pobre. La
pobreza y la afliccin no son enemigos de la oracin sino sus amigos(Evagrio).

- Vive tu celibato consagrado con un corazn indiviso. Permanece en el amor a Cristo de modo
incondicional y para siempre. En esto sigue la enseanza de Ambrosio cuando dice que la
virginidad es digna de ser alabada no porque sea una cualidad de los mrtires, sino porque ella
hace a los mrtires.

- Vive la obediencia con docilidad, escuchando constantemente la voz de Dios a travs de su
Espritu. l te llevar a la perfeccin del amor que es la santidad. Por eso en todo momento y
circunstancia todos debern seguir la sabidura de esta Regla (Regla de S. Benito).

Sobre el espritu de oracin

- En la oracin mostramos nuestra total dependencia de Dios. Por eso s generoso en darle
tiempo y energa a este ejercicio. Ora dando gracias en tu corazn, recordando que El valor de
la oracin no est slo en la cantidad sino en su cualidad (Evagrio).

- Mira en todo momento a Cristo Crucificado y Resucitado porque l es tu verdadero libro. Que
sea l tu recuerdo constante. l te ensear a decir en toda verdad: Los deseos terrenos han
sido crucificados. En m ya no queda ningn rastro de deseo mundano por las cosas, sino un
murmullo de agua viva que me susurra, ven al Padre (Ignacio de Antioqua).

- Lee, estudia, sintetiza, crea tambin tu propio cosmos de convicciones profundas. Rodea- do
de buenos libros, ocupado en la reflexin y la oracin, te dejars afectar positivamente por todo
lo que vives. Y sobre todo no olvides de beber de la sabidura de la lectio divina que nuestro
Padre Benito nos dej como herencia.
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- La Sagrada Escritura es nuestro libro bsico de texto. Lela, medtala y vvela. El amor por la
belleza (filokala), como nuestros Padres y Madres del Desierto nos ensean es la llave que
abre la capacidad de comprender los misterios escondidos en la Palabra de Dios (del libro El
Peregrino Ruso).

- Puesto que la atencin despierta, el autoconocimiento y el discernimiento son las verdaderas
guas del alma (Abba Poemen), revisaremos cada da nuestra conciencia para conectarnos
con la esencia de nuestro ser, con la inmensa bondad que nos habita, pero tambin con
nuestras zonas oscuras que anhelan ser iluminadas para que as resplandezca la imagen
divina. Dios nos levantar y nos dar el conocimiento de su amor (S. Jos de Calasanz).

- El silencio es sobre todo una cualidad del corazn y tiene como nico objetivo el ayudarte a
avanzar en la caridad. El silencio no es ausencia de palabras, sino de egosmo(Tony de
Mello).

- Porque Dios nos ha hecho tan preciosos, tan bellos y tan buenos, se deleita infinitamente en
la creacin de nuestro espritu. De hecho Dios ha hecho de nuestro espritu su lugar de
descanso, y nuestro espritu descansa en el Dios que no fue creado. Incluso si te sientes
pecador, recuerda que tambin el pecado es necesario, pero al final todo est bien y todo ir
bien (Juliana de Norwich).

- Para subir al monte has de ascender hacia adentro. Adentro! La cima est en lo ms
escondido de tu corazn. No la busques fuera, que te cansars y no la encontrars. Y
emprende el viaje en la noche, sumergido en el silencio. Que no te asusten las tinieblas ni el
bramido del mar De noche, s, guiado por la luz interior de un Dios que ama el amanecer
dentro de ti. Que tu luz interior empape la noche que te rodea. No te detengas! (Juan de la
Cruz y Teresa de vila).

La formacin, un camino inacabado

- Aconsejamos al maestro de novicios acerca de un importante aspecto, y es que sepa
discernir a fondo los movimientos del Espritu en el alma del novicio para ayudarle a hacer
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crecer todos los dones recibidos. As progresar fielmente en el conocimiento de Dios y en el
servicio de sus hermanos (S. Jos de Calasanz).

- Cada etapa de formacin es una experiencia de desierto donde emergen las inclinaciones
malas. Djalas salir a la superficie para que, iluminadas por el Espritu y con la ayuda de tu
mentor, las identifiques y, pacientemente purificadas, irs creciendo en algo nuevo. Nuestro
Dios es un fuego que consume; por eso hemos de alimentar este fuego divino con lgrimas y
sufrimiento (Apotegmas de los Padres del Desierto).

- Damos gran importancia a los estudios teolgicos. La filosofa natural puede ser una buena
compaera para el que se deja guiar por la sabidura espiritual(S. Gregorio de Nisa). El
conocimiento es un aliado de la oracin pues despierta el poder del pensamiento para as
contemplar el conocimiento divino (Evagrio).

- Considrate en estado permanente de formacin y crecimiento. Se trata de un viaje sin
retorno. As pues no pienses que ya llegaste a la meta en este modo de vida. No te detengas
en el camino contemplando los lmites y fronteras. Gregorio de Nisa nos ensea que el lmite
de la perfeccin es la ausencia de lmites10.

- La vida en el monasterio se enfoca en ser formados. Tus superiores o formadores son
compaeros de camino que te ayudan a or la voz de Dios en ti. Son presencia viva del
Resucitado que camina contigo como lo hizo con los dos discpulos de Emas. Lo reconocieron
al partir el pan (Lc 24, 13-35). Nuestro carisma consiste en ser fragancia de Cristo
Resucitado. Hazte pues digno del nombre que llevas, Monje de la Resurreccin. Que en todo
sea glorificado Dios, como lo ensea la mxima de Ignacio de Loyola: Para la mayor gloria de
Dios.

- En tu cotidiano vivir estars a cargo de algunas tareas. Hazlas bien y con mucho amor. La
regla del AMOR es nuestra gua permanente, pues intentamos establecer una escuela para el
servicio del Seor (Regla de S. Benito).


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- Frmula de la consagracin:

Hermano, Qu pides a nuestra fraternidad?

Pido, inspirado por el Espritu de Cristo Resucitado

ser admitido a esta familia de hermanos

de modo que la santidad irradie su luz dentro y fuera de m.

Sabes que esto es pura gracia que viene de lo alto?

S, lo s. Por eso me abandono en los brazos del Resucitado.

Y pido que me ayudis a ser fiel en todo momento

a seguir la llamada que l mismo ha puesto en m.

Con estas garantas te invito a hacer tu profesin:

despus de haber descubierto este estilo de vida,

ansioso de seguir e imitar a Cristo,
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y habiendo vivido en alegra y simplicidad

la vida fraterna en este monasterio,

me entrego totalmente a Dios

Padre, Hijo y Espritu Santo.

Prometo obediencia diligente

pobreza alegre

y celibato consagrado en fidelidad.

S que soy frgil y vulnerable.

Por eso confo en el poder del Resucitado en m

y me abandono a la proteccin de la Virgen Mara

Madre de Dios y primer testigo de la resurreccin.

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Confo en el poder de vuestra oracin

para que siguiendo esta Regla de Vida

seamos autntica escuela del espritu para el mundo.

Bendecir al Seor en todo momento

y cumplir mis votos al Seor

en la asamblea de sus fieles.

Amn. Aleluya.

Nuestro cuidado espiritul

- La Eucarista es el centro de nuestra vida. Ella nos ensea que vivimos para amar. Cuando
vivimos en el amor nuestra celebracin cobra significado especial. Nuestro monasterio est
llamado a ser imagen viva de la primera comunidad cristiana que pona todo en comn, servan
a los pobres, y celebraban el misterio de la presencia de Cristo al partir el pan(Hech 2, 46).

- La celebracin frecuente del sacramento de la Reconciliacin nos hace nuevos por el amor
del Padre. Es el sacramento de la alegra y la paz. Cuanto ms humilde seas, ms rpidamente
llegars a ser perfecto en el amor que vence al miedo (Regla de S. Benito).

- Todos necesitamos un gua, alguien a quien tradicionalmente llamamos director espiritual o
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acompaante. Por eso tambin entre nosotros cada monje tendr un mentor espiritual a quien
confiadamente abrir su conciencia con toda honestidad y simplicidad (Regla de Taiz).

- Procura ser positivo y agradecido como expresin de tu confianza en el Dios que habita
dentro de ti. Una de las alegras ms evidentes del Evangelio es que desata dentro de ti un
proceso de simplicidad en el corazn que a su vez genera simplicidad en la forma de
vivir(Regla de Taiz).

Testigos del Resucitado ante el mundo

- Sea cual sea el servicio pastoral que se te encomiende, llvalo a cabo apasionadamente.
Descubre tu carisma personal y ponlo al servicio de tu decisin de amar. Sobre todo dilo con
tu vida, como Agustn nos ensea. Quien as ama quiere responder vitalmente a esta pregunta
esencial: Cmo aliviar el sufrimiento humano de tantos inocentes cercanos o lejanos?(Roger
Schutz).

- Cada da de tu vida ten el deseo profundo de responder a estas tres llamadas evanglicas:
alegra, simplicidad y compasin, en el contexto del amor fraterno (Rule of Taiz). Recuerda
que los dems aprendern de nosotros como maestros solamente si somos testigos (Pablo VI,
Evangelii Nuntiandi).

- No descuides el trabajo manual ni el ejercicio fsico. Mente sana en cuerpo sano. El trabajo
eleva nuestra dignidad, glorifica a Dios, y nos ayuda a sostenernos con el sudor de nuestra
frente. Por otro lado seremos renuentes en aceptar donaciones de fuera, y por el contrario nos
embarcaremos en proyectos de ayuda a los ms necesitados. Cuando vivimos con el trabajo
de nuestras manos, entonces somos realmente monjes (Regla de S. Benito).

- Siguiendo la prctica de los padres del de-sierto, el novicio tendr cada da una exposicin
de conciencia con su padre espiritual para que as el Espritu Santo le ensee, lo moldee y le
ayude a ser una obra divina de arte.

- Recibiremos a los que nos visiten con una alegra que se mostrar en gestos externos. Lo
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presentaremos al hermano encargado de la portera, y reconoceremos en l a Cristo a quien
servimos y por quien hemos decidido dejarlo todo (Mt 25, 40). Haremos sentir a los que llegan
que estn en su casa. A los que nos visitan por varios das los incluiremos en nuestras
prcticas comunitarias, sobre todo en la oracin, la mesa y el trabajo manual.

- Si vives centrado en Cristo Resucitado, l te transformar por medio del silencio y la
contemplacin, y te har un instrumento de sanacin, de alegra, conversin y paz. Pues la
experiencia de la Iglesia as lo demuestra, como en el caso de nuestro Padre Antonio.

- Cuando salgas del monasterio no aparentes ni finjas una santidad hecha de formas externas;
por el contrario trata de ser natural y muestra con tu vida que eres de Cristo. A travs de la
amistad dile a la gente que Dios les ama incondicionalmente. Manifistate como amigo
universal. T eres en verdad la voz proftica que el mundo necesita (S. Francisco de Ass).

- En nuestra pertenencia a la Iglesia haremos hincapi en la comunin que tenemos con todos
los creyentes en Cristo Salvador. Por eso alimentaremos el celo ecumnico hasta que en
nosotros se cumplan las palabras evanglicas: Padre, que todos sean uno como nosotros
somos uno, T en m y yo en Ti (Jn 17, 21).

- Te aseguro, hermano, que si sigues esta Regla de Vida obtendrs, a travs de la humildad y
con la Fuerza de Cristo Resucitado, la pureza del corazn11. La imagen divina que mora en ti
recobrar su esplendor original y, como Mara Theotokos (Madre de Dios), te convertirs en
icono viviente del amor misericordioso de Dios (Casiano).

- Sigue adelante, mtete en la celda interior donde aprenders una sabidura nueva. Si quieres,
si eres lo que ests llamado a ser, puedes incendiar el mundo. El camino de la bondad es
simple: s fiel a lo que t realmente eres (Los apotegmas de los padres del desierto, S. Felipe
Neri y Catalina de Siena)

- Concluimos con este nmero en el que se te recuerda, hermano, que la vida espiritual es una
peregrinacin guiada por el Espritu en el Misterio del amor. Aprende a abandonar tus temores
y cuidados en Aquel en quien encontrars la plenitud de la vida:

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No s adnde me dirijo.

No veo el camino delante de m.

No estoy seguro de dnde podr terminar.

Ni siquiera estoy seguro de quin soy;

y el hecho de que yo crea que estoy haciendo tu voluntad,

no significa que de hecho la est cumpliendo.

Pero creo que el deseo interior de agradarte,

en verdad es algo que ya te agrada.

Confo en que este deseo est presente

en todo lo que hago.

Espero no hacer nada contrario a este deseo.
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Y s que si sigo este camino,

T siempre me guiars por la senda verdadera,

aunque yo no me d cuenta.

Por eso confiar siempre en ti

aunque me sienta perdido en las sombras de la muerte.

No temer, pues t ests siempre conmigo,

y s que nunca permitirs

que me enfrente solo a los peligros12.


1 El monasticismo comenz como movimiento laico que poco a poco fue clericalizndose hasta
que en la Edad Media se mezcl demasiado con el poder civil y los seoros territoriales.

2 Por supuesto, el monasterio en este contexto es el corazn humano.

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3 El abad aqu es el Espritu que, como la brisa, toca el centro del alma.

4 Hermana de San Basilio y San Gregorio de Nissa.

5 San Benito llama a su Regla Pequea Regla para los principiantes.

6 stas son mximas de vida que intentan vivir algunos de los movimientos eclesiales
contemporneos como Encuentro Matrimonial y Los Focolares. El Arzobispo Brasileo
Helder Cmara sola repetir, yo cada da elijo amar.

7 Con semejantes actitudes de vida intentamos reconquistar el Paraso Perdido, viviendo a la
inocencia primitiva.

8 Los apotegmas son ancdotas o historias breves que sintetizan muy bien la teologa,
mentalidad, aspiraciones y espiritualidad de las comunidades del desierto.

9 En estas reuniones (synaxis) los monjes del desierto recitaban las Escrituras semanalmente.
Luego regresaban a su vida solitaria llevndose consigo las palabras escuchadas.

10 Este pensamiento entronca muy bien con el de Juan de La Cruz: en el camino hacia Dios
llega un momento en el que el camino es la ausencia del camino. Caminante son tus huellas el
camino y nada ms (A. Machado).

11 Los Padres y Madres del Desierto crean en la inocencia original en la que todos fuimos
creados aunque distorsionada por el mal. Su gran deseo fue volver a recuperar el estado de
justicia original a travs del viaje interior al centro del corazn.

12 Thomas Merton, Pensamientos en la Soledad.
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