UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

CURSO DE EPISTEMOLOGA 100101
TEMA: CMO ES QUE EL SER HUMANO CONOCE?

CURSO: EPISTEMOLOGIA
TRABAJO COLABORATIVO 2
100101-GRUPO 137

ESTUDIANTE:
AILETH PAOLA BENITEZ OSPINO
C.C. 49.595.917
PSICOLOGA I

TUTOR:
MANUEL GUZMAN

BOSCONIA CESAR

2011.

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CURSO DE EPISTEMOLOGA 100101
TEMA: CMO ES QUE EL SER HUMANO CONOCE?

ACTIVIDAD

1. Con la lectura y ejercicios previos del mdulo, construya una matriz un cuadro
comparativo en torno a las escuelas o corrientes del pensamiento que se han
orientado la pregunta sobre Cmo es que el ser humano conoce?, Con los
siguientes aspectos.

CORRIENTES O ENFOQUES

REPRESENTANTES

CARACTERISTICAS

POCAS

ANTIGUA

-Escuela
de Mileto: su
representante
TALES DE
MILETO, fundador de la
escuela Jonia de Filosofa,
donde el principio de todas
las cosas se hallan en los
cuatro elementos de la
naturaleza (tierra, agua, aire y
fuego).
- Anaximandro: su estudio
sobre lo infinito que es el
principio el sustrato de todas
las cosas. Lo infinito viene
hacer aquello que permanece
siempre, a pesar de los
movimientos y los cambios
en las cosas.
- Pitgoras: Funciona mas
como
una
comunidad
organizada de hombres que se
empeaban en mantener un
modo de vida coherente con
su
doctrina
en
una
concepcin particular acerca
de la vida recta.
- Anaxmenes: Una relacin

- Estudio Filsofos PresSocrticos aquellos de

- SCRATES
los
que
se
tiene
- THALES DE conocimiento entre el 640
MILETO
y el 370 a.c. aunque
teniendo en mente que
ANAXIMANDRO inicia
con
muchas
- PITAGORA
historias de la Filosofa
- ARISTOTELES
con los siete sabios de
- ANAXIMENES
gerencia.
- PARMNIDES
- DEMCRITO
- En consecuencia
el
- LEUCIPO
agua es un principio
constitutivo comn a
todas las cosas, pero no
un principio del cual se
originan todas ellas.
- Lo infinito permite
mediante la separacin de
contrarios a travs del
movimiento eterno la
generacin
y
la
destruccin y saber lo
infinito es gobernante de
las cosas que contiene.

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TEMA: CMO ES QUE EL SER HUMANO CONOCE?
estrecha entre el aire y el
movimiento, y esto garantiza
la preexistencia infinita del
aire y su posible equivalencia
con Dios.
- Parmnides, Demcrito y
Leucipo: La vida de la
verdad en trminos de tomos
y vaco ser y no ser.
- Scrates: El pensamiento y
la personalidad Socrtica se
funda en una cohesin
increbantable
entre
racionalidad y religiosidad. El
intelectualismo moral. Virtud
es el conocimiento.
- Platn: La teora de la
reminiscencia,
entendida
como la recuperacin del
conocimiento que posee el
alma de manera anterior al
nacimiento
en
mundo
material.
- Aristteles: La naturaleza
es principio de todo y causa
movimiento aquellos objetos
o no por que son inherente en
sentido primario por que los
atributos de los objetos
naturales son y le pertenece a
la naturaleza. Adems la
materia que es sustrato al
movimiento y el cambio y la
forma y su determinacin
conceptual especifica.

MEDIEVAL

Su enfoque es de servir de
contexto para debatir el gran
problema de la continuidad
histrica
conceptual y
racional entre la ciencia
medieval y la ciencia
moderna. El transito de la
ciencia medieval a la ciencia
moderna esta lleno de

Se desencadenaron el
contexto y muchas de las
circunstancias que dieron
el origen a la ciencia
- ARISTOTELES
Moderna
con
las
EDWARD enseanzas del Medioevo,
GRAND
los telogos abordaron
PIERRE sus obras cientficas y
DUHEM
filosficas que contenan
- ALEXANDRE juicios que trastocaban la

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procesos especiales como los KOYR
problemas asociados con la THOMAS
recepcin medieval de la KUHN
ciencia aristotlica, pues GUILLERMO
puede considerarse como el OCCAM
proceso
cientfico
mas
importante de la Edad Media
y el principal referente que se
enfrent la ciencia moderna.
Se producen una proliferacin
de corrientes iluministas,
mgicas y mticas como el
Renacimiento,
Barroco,
Romanticismo,
Realismo
Naturalismo, y la Revolucin
Industrial

MODERNIDAD

El pensamiento moderno es
epistemolgico es con lo cual
se discute en la epistemologa
contempornea. La idea de un
fundamento
del
conocimiento,
la
teora
empirista de la percepcin
que hace posible la distincin
y la correspondencia vlida
entre las observaciones dadas
y las construccin tericas
basadas en ellas, la creencia
en lo dado, y la posibilidad de
representaciones
privilegiadas.
El
la
modernidad la epistemologa
tiene carcter fundado en
comprender si se tiene en
cuenta que en la modernidad
lo epistemolgico se convirti
en el punto de partida de ser
revisado a partir del cual se
pens todo lo dems. Para el
moderno
los
principios
epistemolgicos se define la
racionalidad
del

- DESCARTES
- PASCAL
- KANT
- HEGEL
- MARX
- KEPLER
- GALILEO
ENTRE OTROS

fe y el dogma cristiano.
Se caracteriz por ser una
poca de escndalos
eclesiales, profundamente
marcada y cansada por
conflictos e intrigas con
la jerarqua, que tuvo
como
antecedentes
circunstancias como la
guerra de investiduras y
mltiples censuras y
condenas, la situacin que
surgi el pensamiento
moderno
pudo
ser
propiciada, no solo por un
asunto ideolgico, sino
fundamentalmente por la
fragmentacin total del
mundo medieval.
Lo caracterstico de la
modernidad
es
su
autodefinicin.
Las
maneras de pensar que
surgieron en el contexto
moderno se definen a s
mismas en una filiacin
con el mundo antiguo y
esta marcada tendencia de
los pensadores modernos
de autodefinirse en un
contexto
histrico
concreto es lo permitir
entender a la modernidad,
fundamentalmente como
una
poca
del
pensamiento,
la
epistemologa moderna
concretada en dos asuntos
a tratar como es la
discusin del problema
del mtodo en Descartes
y Pascal y el otro lado la
critica a la metafsica, en

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conocimiento donde son la
base natural del conocimiento
en general. Ser moderno
significa entonces es darle un
lugar fundamental a bsico a
lo epistemolgico como
fundamento y ello equivale a
afirmar que el pensamiento
moderno en el fondo un
pensamiento epistemolgico
definindose ambos desde loo
moderno.

fin todo sobre asunto del

conocimiento
humano
general dando inicio al
tratamiento
de
las
cuestiones
epistemolgicas
propiamente modernas, el
pensamiento moderno.

En estas corrientes estuvo

enmarcada
por
varios
enfoques en cuanto a la
critica de la razn pura, se
enmarcan la disputa entre lo
dogmtico
y
escpticos,
disputa que tiene en ciernes el
asunto del estatuto cientfico
de la metafsica, y en ultimas
las posibilidad y legitimidad
del conocimiento humano en
general.
En
la
epistemologa
contempornea
puede
interpretarse
como
una
constante
contraposicin
entre la tradicin positivista y
la tradicin de conocimiento
neo- katiano, durante el siglo
CONTEMPORANEA xlx y hasta 1960 en enfoque
epistemolgico
que
predomino en el contexto
cientfico fue el positivismo.
Primero
el
positivismo
cientfico del siglo xlx y lego
el positivismo lgico. Los
ms fuertes enfoques fueron
la creencia de una realidad
esencial predeterminada, que
se poda desentraar a travs
de la ciencia, y la creencia en

THOMAS
KUHN
- FRANKFURT
FEDERICO
NIETZSCHE
- HEGEL

Las nuevas compresiones

cientficas, surgieron en
el contexto de dos guerras
mundiales. Se iniciaron
con las revoluciones
operadas por la fsica de
la relatividad, la fsica
ENTRE OTROS cuantica
y
la
REPRESENTANT termodinmica.
ES
Continuaron
con
la
aparicin de la gentica,
la ecologa, la biologa
molecular y el desarrollo
de la ciberntica, de la
teora de la informacin y
de la teora de sistemas.
Se reafirmaron con el
fracaso del positivismo
lgico del circulo de

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la posibilidad de la creencia
de dar cuenta de esa realidad
a travs del conocimiento
emprico. Orientado por el
mtodo cientfico.

Viena y las revoluciones

en la epistemologa, la
aparicin
de
nuevas
lgicas, nueva algebras,
nuevas geometra y los
planteamientos de las
teoras de complejidad.