Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Gritarle a la gente
no se considera
femenino, pero eso
es precisamente el
empoderamiento
10
septiembre 2014 | en lucha
Teln de fondo
ngela Solano Caballero
@Angela_Freebird
R
esulta complejo
diseccionar algo
tan plural como
el feminismo. Se
trata de un conjunto de
tendencias, de teoras, he-
rramientas y estrategias
enfocadas a la liberacin de
la mujer, que se desarro-
llan dentro de un contexto
socio-econmico y cultural
determinado. Conforme
el contexto histrico vara,
tambin lo hace nuestra
forma de analizar la posi-
cin de la mujer en todos
los rdenes: social, poltico,
personal, laboral, sexual...
Ese es precisamente su eje
vertebrador: la bsqueda
de un cambio transversal
a todas las relaciones hu-
manas que conduzca a la
igualdad real entre sexos y
transforme as la sociedad.
A la hora de ubicar los
inicios del feminismo, hay
quienes hablan de fnales
del s.XIII, otros se remon-
tan a la poca de las bru-
jas y curanderas; pero la
versin ms aceptada es a
mediados del s.XIX, cuan-
do se conforma la primera
lucha organizada y colecti-
va por parte de las mujeres.
Muchas de ellas ya haban
participado en los grandes
acontecimientos histricos
de los ltimos tiempos -el
Renacimiento, la Revolu-
cin Francesa, las revolu-
ciones socialistas-, pero es
a raz del sufragismo cuan-
do adquieren su mayor su
autonoma, constituyn-
dose como movimiento y
dando lugar a la llamada
primera ola del feminismo.
Derecho a votar
Las principales reivindi-
caciones de la primera ola
fueron el sufragio y el acce-
so a la educacin, calando
especialmente en Inglate-
rra y EEUU, con un lide-
razgo fundamentalmente
burgus. Esta lucha inclua
actos de sabotaje y mani-
festaciones que no siempre
concluan pacfcamente.
Los principios igualitarios
y racionalistas de la Revo-
lucin Francesa haban de-
jado a un lado los derechos
de las mujeres, que ni si-
quiera fueron reconocidas
Feminismo | La lucha por la liberacin de las mujeres
est histricamente conectada a las luchas sociales
EL HILO
VIOLETA DE LAS
REVOLUCIONES
SOCIALES
La cuestin de gnero es un eje transversal de la lucha de clases.
como ciudadanas (aunque
varias alzaron sus voces
entonces, como Olimpia
de Gouges o Mary Wolls-
tonecraft). Este hecho,
unido a las nuevas condi-
ciones laborales surgidas
a partir de la Revolucin
Industrial, infuy en que
muchas mujeres vincula-
ron sus reivindicaciones a
las luchas obreras, como
la activista peruana Flora
Tristn o la revolucionaria
rusa Alexandra Kollontai.
Gnero y clase
Convivieron, por tanto,
varias tendencias: la radi-
cal, centrada en retomar
el control sexual y repro-
ductivo de las mujeres,
as como en el empodera-
miento mediante organi-
zaciones independientes
de partidos y sindicatos; la
liberal, guiada por su hin-
capi en la educacin; y la
socialista, que reconoce la
necesidad de una lucha por
la liberacin de la mujer
conectada a otra lucha ms
global contra el sistema
capitalista, relacionando
ambos tipos de opresin.
Fue en 1848 -coincidiendo
con la publicacin del Ma-
nifesto Comunista- cuan-
do se realizara el primer
congreso para reclamar
los derechos civiles de las
mujeres, la Convencin de
Seneca Falls; pero slo se
nos concedi el derecho
a voto a partir de la IGM,
tras el reclutamiento para
sustituir la mano de obra
masculina en la produc-
cin industrial, de modo
que al concluir la IIGM casi
todos los pases europeos
lo haban reconocido.
La segunda ola del fe-
minismo suele situarse
a fnales de los 70, y sus
prioridades son el acceso al
espacio pblico y la igual-
dad, cuestionando los or-
genes de la opresin de la
mujer, el rol de la familia,
la divisin sexual del tra-
bajo, el trabajo domstico
y la sexualidad. Dos eslga-
nes podran sintetizar sus
inquietudes: no se nace
mujer, se llega a serlo y lo
personal es poltico.
La segunda ola del fe-
minismo nos brind im-
portantes activistas como
Emma Goldmann, Simone
de Beauvoir o Betty Frie-
dan, y consigui destacar
la cuestin de la emanci-
pacin de las mujeres en
la agenda pblica; pero
fue desarticulndose y per-
diendo combatividad en
favor de una instituciona-
lizacin del movimiento,
tal y como sucedi en el
Estado espaol con la des-
aparicin del otrora activo
Movimiento de Liberacin
de la Mujer.
La tercera ola suele ubi-
carse a mediados de los
80, y se basa en la defensa
de la diversidad expresada
segn la clase, raza, etnia,
cultura y preferencia se-
xual de las mujeres. Es una
ola muy infuenciada por el
pensamiento postmoder-
nista , postestructuralista y
queer, que trata de superar
el concepto de gnero como
una identidad nica. Dicha
identidad haba sido has-
ta entonces heterosexual,
blanca y de clase media, ge-
nerando graves contradic-
ciones como, por ejemplo,
el hecho de que la mujer de
clase media y blanca se haya
liberado del trabajo doms-
tico... contratando a muje-
res inmigrantes con menor
poder adquisitivo. La terce-
ra ola visibiliza estas con-
tradicciones, ahondando en
las diferentes identidades y
sexualidades como espacios
fuidos, para recordarnos
que la desigualdad no es un
problema individual sino
que se extiende de forma
estructural.
La desigualdad
no es un
problema
individual, sino
estructural
en lucha | septiembre 2014
11
La guerra no declarada a las mujeres
Agosto ha dejado a 9 mujeres muertas vctimas
de la violencia machista, el mes ms negro desde
el ao 2008. El ao 2013 murieron 54 mujeres a
manos de sus parejas o ex parejas y en lo que lleva-
mos de 2014 ya han sido asesinadas 41 mujeres. Es
decir, la violencia machista va en aumento.
Simplemente analizando por encima de la
poltica de gnero que el gobierno est llevan-
do a cabo es fcil dejar de lado la estupefaccin
y darse cuenta de que los datos empiezan a ser
consecuencia directa de esta gestin neoliberal de
la crisis econmica.
La ofensiva del gobierno contra las mujeres se
refleja desde diferentes mbitos. Para empezar,
desde 2011 las polticas de igualdad han sufrido
un recorte del 38,79%. Desde ese mismo ao, el
presupuesto destinado a combatir la violencia
de gnero ha bajado en un 28% y el Instituto de
la Mujer acumula un recorte del 34,2%. Por otro
lado, nos encontramos con el ya clsico desbor-
damiento de los servicios pblicos como la Edu-
cacin, la Sanidad o la atencin a la Dependencia
que obligan a las familias y, especialmente a
las mujeres, a hacerse cargo de las necesidades
esenciales.
Si se suman los recortes en todas las reduccio-
nes del gasto pblico, parece que se est propo-
niendo a las mujeres que trabajen unas mnimas
horas a tiempo parcial para dar una mano en la
economa familiar y luego la mayor parte de su
tiempo se encarguen de cuidar sus casas para su-
plir las carencias de escuelas infantiles, la supre-
sin de los servicios en los comedores escolares,
la falta de ayudas a la dependencia, etc.
Este panorama dificulta la independencia de la
mujer cada vez ms, pero no debemos echarnos
las manos a la cabeza atnitos cuando nos dicen
que la violencia de gnero aumenta. Muchas de
ellas si quieren no pueden huir del maltratador
por falta de medios. Muchas de ellas, adems,
han perdido la confianza en la justicia y en las
posibles ayudas que pudieran recibir y en la
capacidad resolutiva de la misma. Nos encontra-
mos ante una guerra no declarada a las mujeres y,
como toda guerra, va acompaada de la muerte.
Ardia Ruiz abogada mediadora
Cuarta ola?
Hay quienes sostienen que
nos hallamos ante una cuar-
ta ola del feminismo, una ola
marcada por la crisis econ-
mica y poltica que estallara
en 2008, y defnida por la
tecnologa. Disponemos de
nuevas herramientas de co-
municacin que nos permi-
ten unirnos entre nosotras y
que saca masivamente a la
luz el machismo cotidiano.
Las mismas mujeres que
crecimos escuchando que la
discriminacin era cosa del
pasado y que el feminismo
ya no era necesario, vemos
cmo somos infravaloradas
y sexualizadas en la esfe-
ra pblica, o cmo nuestro
gobierno contina legislan-
do sobre nuestros cuerpos
y condicionando nuestra
sexualidad.
Las activistas de hoy,
infuidas por otros movi-
mientos como el 15M o el
movimiento estudiantil, y
en sintona con otras luchas
ms amplias contra los re-
cortes y la precariedad la-
boral, nos hemos politizado.
Estamos en todas partes,
creando un movimiento
transversal que abarca ms
que nunca problemas sist-
micos, generando intersec-
cionalidad y tejiendo redes
contra un enemigo comn:
ese sistema explotador, he-
terosexista y racista que ya
a nadie engaa. Hemos re-
cogido el testigo de nuestras
predecesoras, contamos con
nuevos medios, con nuevas
experiencias; lo queremos
todo y hemos venido para
quedarnos.
Marxismo | La opresin de gnero es un debate central para las marxistas
La liberacin de la mujer en el
corazn de las ideas revolucionarias
Mika Etchebehre (segunda por la derecha), luch por la revolucin y la mujer comandando una columna del POUM.
A.S.C.
@Angela_Freebird
La tradicin marxis-
ta explica cmo la clase
dominante oprime a las
mujeres, relegndolas a
ciudadanas de segunda
clase. Trotsky escribi
que para cambiar nues-
tras condiciones de vida,
debemos aprender a mirar
a travs de los ojos de las
mujeres y que si no hay
verdadera igualdad entre
marido y mujer en la fa-
milia, tanto en lo cotidia-
no como en sus condicio-
nes de vida, no podremos
hablar seriamente de su
igualdad en el trabajo, en
la sociedad o incluso en la
poltica. Tambin Lenin
hablaba de esclavitud do-
mstica, e Inessa Armand,
primera dirigente del De-
partamento de la Mujer
en la Revolucin Rusa de
1917, insista en que si la
liberacin de la mujer es
impensable sin el comu-
nismo, el comunismo es
tambin impensable sin la
liberacin de la mujer.
Aunque es cierto que
Marx no dedic mucho es-
pacio en El Capital a esta
cuestin, Engels s aprove-
chara muchas de sus no-
tas para analizar las races
de la opresin de las muje-
res, defnindolas como el
producto de la aparicin
de la sociedad de clases y
de la familia nuclear.
Si bien han sido necesa-
rias varias revisiones para
actualizar sus tesis, desta-
La familia
nuclear es la
base material de
la opresin de las
mujeres
ca la atencin que reciben
los aspectos personales de
la opresin de las mujeres
dentro de la familia nu-
clear, vinculando la viola-
cin y la violencia contra
las mujeres a dicha insti-
tucin, que, segn Engels,
convirti a la mujer en un
mero instrumento para la
produccin de hijos.
Como escribe la femi-
nista marxista Sharon
Smith, tenemos que de-
fender el feminismo por
principio, como defensa
de la liberacin de la mu-
jer y en oposicin al sexis-
mo. Cul es la defnicin
de feminismo?: la defen-
sa de los derechos de la
mujer en el terreno de su
igualdad poltica, social y
econmica respecto de los
hombres. Sin embargo,
el feminismo socialista no
queda exento de debates
y cuestionamientos inter-
nos -sobre todo en la d-
cada de los 80- en los que
han participado marxis-
tas como Chris Harman,
John Molyneux, Lindsey
German o Sheila McGre-
gor. Alexandra Kollontai
explicaba que a pesar de
que algunos aspectos de
nuestra opresin son com-
partidos, no puede darse
una alianza entre la clase
obrera y las mujeres de la
clase dominante. Tambin
descarta el segregacionis-
mo, que sostiene que todos
los hombres, independien-
temente de su clase social,
extraen el mismo benefcio
en relacin a la opresin
de las mujeres.
LAS AULAS EMPIEZAN
EL CURSO A LA OFENSIVA
Diego Garrido
@DiarioEnluha
La educacin pblica se mueve.
No hay mejor frase para resu-
mir una movilizacin tan amplia
como la Marcha por la Educacin
Pblica de Catalunya impulsada
por la Asamblea Groga, que ha
tenido lugar este agosto por se-
gundo ao consecutivo. Desde las
guarderas a las universidades,
desde el profesorado y el alum-
nado hasta las familias, todos los
sectores de la enseanza pblica
estn aportando sus reivindica-
ciones y su lucha, con el apoyo de
sindicatos y organizaciones so-
ciales y polticas. Pese a las parti-
cularidades de los ataques a cada
una de las etapas educativas, hay
cuatro factores generalizables: el
recorte al nanzamiento pblico,
la privatizacin, la reduccin y
precarizacin de las plantillas y
la menor capacidad de decisin
por parte de la comunidad. Hay
que sumarle el ataque a la lengua
que suponen la LOMCE y el TIL
de Balears.
La segunda Marcha Educa-
tiva ha tenido dos objetivos cla-
ros: mostrar el rechazo de toda
la comunidad educativa a estos
ataques y pasar a la ofensiva
lanzando la ILP por una Ley Ca-
talana de Educacin en la que
todas las etapas sean pblicas y
accesibles para todas. La Mar-
cha ha sido un xito con una
auencia de 400 personas (en
las primeras etapas, en el mo-
mento de escribir este artculo),
y a lo largo de estas ocho etapas
se habrn podido compartir las
luchas locales de los centros de
cada pueblo, as como debatir en
mltiples charlas sobre el carc-
ter ideolgico neoliberal de las
reformas o de las alternativas de
modelo que se ofrecen desde la
comunidad.
As como la ILP marcar la
articulacin del movimiento en
el Principat, en las Balears la
Asamblea de Docents plantea
un curso caliente con una huel-
ga el segundo da de clase y una
huelga indenida antes de las
elecciones municipales y auto-
nmicas del ao que viene, como
explic Jaume Sastre al inicio de
la Marcha en Girona.
Huelga para decidir
Las universidades han participa-
do en la iniciativa, pero adems,
desde el movimiento estudiantil
cataln ya se est planteando una
hoja de ruta movilizadora en los
campus. Este nuevo curso empie-
za con la propuesta de una huelga
para la realizacin de la consulta
sobre la independencia el 9 de no-
viembre. Ante un muy probable
escenario de ilegalizacin por par-
te del Estado espaol y de reorien-
tacn del proceso por parte de las
lites catalanas hacia unas elec-
ciones, las movilizaciones des-
obedientes sern necesarias para
conseguir votar directamente en
un referendum, y la capacidad de
impacto de las universidades pue-
de ser un revulsivo. El sindicato
SEPC lanza esta propuesta que
ser debatida y seguramente im-
pulsada con otras organizaciones
estudiantiles, pero que slo ser
efectiva si es asumida como una
campaa central desde el movi-
miento asambleario estudiantil.
Tanto esta huelga por el dere-
cho a decidir como la ILP mues-
tran cmo el proceso soberanista
de Catalunya genera un escenario
abierto de democratizacin de la
poltica catalana y de reapropia-
miento por parte de la sociedad
de las decisiones que afectan a su
vida, no slo en el aspecto pura-
mente nacional, sino tambin so-
cial. En este sentido, una vez ms,
la comunidad educativa moviliza-
da da ejemplo.
Las movilizaciones de la comunidad educativa son claves para recuperar derechos sociales.
ILP: Una herramienta para darle la
vuelta al modelo educativo
scar Simn
@simongorjeos
El 25 de junio, en la sede de
Rosa Sensat, constituimos la
comisin promotora de la ILP
para un nuevo modelo educati-
vo en Catalunya. El texto, fruto
de meses de debates entre par-
tes muy diversas de la comu-
nidad educativa, ha pasado
el primer trmite. Es decir, la
mesa del parlamento permitir
que recojamos las rmas.
Ahora hace falta empezar
a difundir los contenidos de
la ILP y, sobre todo, extender
al mximo la red de personas
dispuestas a ser fedatarias.
Es necesario establecer una
red de fedatarias que llegue a
todas las poblaciones de Cata-
lunya o, pos lo menos, quedar-
nos lo ms cerca posible.
De esta manera estaremos
mejor preparadas para la si-
guiente fase: la recogida de
rmas. Esta fase es la princi-
pal, hace falta utilizar el con-
tenido transformador de la
ILP para entusiasmar y moti-
var a la comunidad educativa
y a la sociedad en general. La
educacin no es cosa de los
bancos y las multinaciona-
les, como deenden el BM y
el FMI, el ministro Wert y la
consellera Rigau. Har falta
hacer charlas en cada centro,
en todos los barrios y pueblos
posibles y organizar acciones
y manifestaciones que rom-
pan con la idea neoliberal de
que la educacin tiene que se
para quien la pueda pagar.
Para darle la vuelta a la si-
tuacin actual de fragmenta-
cin de las etapas y de recortes
al sistema pblico de educa-
cin y de precarizacin de las
condiciones profesionales es
necesario pensar la ILP den-
tro de una estrategia de no su-
misin a la LOMCE y a la LEC.
Para hacerte fedatario o fe-
dataria entra en www.ilpedu-
cacio.cat
/Diario En lucha @DiarioEnlucha
Educacin | La Assemblea Groga marcha contra las reformas de CiU y PP en Catalunya
La marcha
ha servido
para debatir
alternativas al
modelo neoliberal