Envidia (mitologa)
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Envidia (mitologa)
Envidia, en la mitologa romana, era la diosa que personificaba la venganza y los celos. Sus equivalentes en la
mitologa griega eran Nmesis y Ptono.
Envidia en la literatura
Aglauro, Mercurio y Herse
La aparicin estelar de Envidia en la literatura romana la hace en las metamorfosis de Ovidio, donde es descrita
exactamente como los griegos imaginaban a su diosa de la venganza, Nmesis. As es como las personificaciones
griegas de la venganza divina y los celos quedan unidas en la mitologa latina en una sola entidad.
Como prembulo de la actuacin de Envidia (Nmesis) Ovidio cuenta como Erictonio, hijo de Tellus (Gea) haba
quedado al cuidado de tres princesas atenienses : Aglauro, Pndroso y Herse: la diosa Minerva (Atenea)
compadecida del infante lo recogi ni bien hubo salido de las entraas de Terra, que no lo quera (por ser hijo de
Vulcano - el Hefesto griego-, lo que no se menciona en el libro), y se lo dio a las tres muchachas antes mencionadas
escondido en un canastillo; encargndoles que por ningn motivo lo abrieran (pues tal vez ellas pensaran que el nio
era suyo, y ella no quera manchar su reputacin de deidad virgen). Sin embargo Aglauro no pudo contener la
curiosidad, as que abri el canastillo. Minerva, que no ignoraba lo que haba sucedido, plane su venganza. Sin
embargo no la ejecut inmediatamente.
Un da en el que se celebraba una fiesta en honor de la diosa, estando Herse presente, Mercurio (Hermes) la ve e
instantneamente se siente atrado por ella; entonces acude a Aglauro para que haga de mediadora ante Herse y as
abrir un camino para conquistarla, y esta acepta aunque pidiendo oro a cambio; pero Minerva, siempre atenta, a pesar
de odiar terriblemente a Envidia se dirige a su morada para solicitar su ayuda: le encarga que se posesione de
Aglauro y cambie sus intenciones, para que as Mercurio la haga vctima de su furia. Envidia hace lo que Minerva le
pide, y Aglauro sbitamente empieza a sentir celos de la suerte de su hermana, deseada ahora por Mercurio.
Sabiendo esto Mercurio (por boca de la misma Aglauro) la transforma en una roca negra.
Narciso y Eco
Envidia hace de nuevo su aparicin en el mito de Narciso y Eco. Narciso era un bello joven del cual se enamoraban
tanto muchachos como muchachas, e incluso ninfas, entre ellas Eco (la cual haba sido castigada por Juno (Hera) a
poder pronunciar solamente la ltima parte de lo que otros decan por haber hechizado con sus palabras a Jpiter
(Zeus)). Eco se enamor de Narciso, pero limitada por la maldicin de Juno, termin extinguindose por la pena
hasta que solo qued de ella su voz.
Luego un muchacho desconocido -que tambin se haba enamorado de Narciso y haba sido rechazado- suplic a
Envidia que algn da el desdeoso joven conociera el dolor del amor no correspondido; entonces Envidia hace que
un da, estando Narciso muy sediento y habindose acercado a un ro para beber agua, vea su reflejo y se sienta
perdidamente atrado por l. Viendo Narciso que no poda tener a la persona que deseaba, acab arrojndose al ro y
los dioses lo transformaron en la flor que lleva su nombre.
Envidia (mitologa)
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Interpretaciones modernas
En la psicologa
En el mbito de la psicologa la envidia es definida como un sentimiento experimentado por aquel que desea
intensamente algo posedo por otro. La envidia daa la capacidad de gozar. Se trata de una expresin oral sdica y
anal sdica de impulsos destructivos que opera desde el comienzo de la vida. Es el factor ms importante del
socavamiento de lo sentimientos de amor, ternura o gratitud. La envidia es un sentimiento enojoso contra otra
persona que posee o goza de algo deseado por el individuo envidioso, quien tiene el impulso de quitrselo o daarlo.
A diferencia de los celos, que se basan en el amor y comprenden un vnculo de por lo menos tres personas, la envidia
se da de a dos y no tiene ninguna relacin con el amor. La persona envidiosa es insaciable porque su envidia
proviene de su interior y por eso nunca puede quedar satisfecha, ya que siempre encontrar otro en quien centrarse.
En el cristianismo catlico
En el Catolicismo, Envidia es entendida como uno de los siete pecados capitales. Como la codicia, la envidia se
caracteriza por un deseo insaciable, sin embargo, difieren por dos grandes razones: Primero, la codicia est ms
asociada con bienes materiales, mientras que la envidia puede ser ms general; segundo, aquellos que cometen el
pecado de la envidia desean algo que alguien ms tiene, y que perciben que a ellos les hace falta. Dante define esto
como "amor por los propios bienes pervertido al deseo de privar a otros de los suyos." En el Purgatorio de Dante, el
castigo para los envidiosos era el de cerrar sus ojos y coserlos, por que haban recibido placer al ver a otros caer.
[citarequerida]
Representaciones
Suele ser retratada como un espectro femenino, que lleva en su cabeza infinidad de culebras, el tinte lvido; con
serpientes en las manos.
[citarequerida]
Referencias
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre representaciones de la envidia. Commons
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Nmesis. Commons
La Envidia en Las metamorfosis, de Ovidio: Libro II, 760 - 796. Texto espaol en Wikisource.
Texto latino (http:/ / www. perseus. tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 02.
0029:book=2:card=708), con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. Pueden emplearse los rtulos activos
"focus" (para cambiar al texto ingls de 1567 de Arthur Golding o al del mismo idioma de la edicin de 1922
de Brookes More) y "load" (para la comparacin entre los textos ingleses o para el texto bilinge). Empleando
el rtulo activo "load" de la etiqueta "Vocabulary tool", se obtiene ayuda en ingls con el vocabulario latino
del texto.
Las metamorfosis. Libro II: texto latino en Wikisource.
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Envidia (mitologa) Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69231912 Contribuyentes: Angel GN, Chronos Legend, Cobalttempest, Cruento, Dodecaedro, Eduardosalg, Jaluj,
Joselarrucea, Lisempai, Matdrodes, Mutari, Nicop, Resped, Ucevista, Wikielwikingo, 65 ediciones annimas
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