VII. La envidia Bl Angel Calo sosone que el eseitor lo envidia Swans: Eats viedo a consanme muy sid. Ne sr que me nes envi? Bl escritor Ena no, cari tel ve, pot reonaze ef mb empre me pent gut sera de nto st f. Dede as. ee que wo eur ent nade dee, mucus pgs 0 tendlan perpcv, Hay ale gue no entende (pga vo nor ache tex jf): ¢Pv gud se supone que cada fe none, ‘ine wm éngel el guards, eno pseomas nur denonte nd val? Satan: May sabi lo rye, fifo. Pes nou podames poner de un demonio pare cad inde, Estee: und prion 40 reqiee mucha capacda, met nbs andes an oo 1s de pean. 2st qe wo mt tees emia a mi? EL eseioe! Por mis que Uomo mi seni y me itersen wnat de us habla, Lucier querid,eoy ms confome cone ‘mie mime gue contigo Satis Teo pies! No sabes fl gue see furs come yo El cscritor: La emia ef gradsbefndamenslnente para el ‘etiade, La maya dees acttudes dott soca ee nsry objetivo mas que lag l ens del oo. El gue compra wn coche devine mes y con sna rabiedypampanant nid fo eben ever als des telands deena fnew, Pew ‘st tambi demuesa gue emi er wnat de ac plea rete sei. El enidiado siempre nessa del ee Hay wane oe que centan en Epa el fanosimo lovers La Miguel Dex Imig tv wna avenue amonse cola erie Ave Gatdner, A ‘medlanahe, 6! evant de a cama empenh a vets epresne- amente,entons lla te ajo dade el lecho: "No hey apr, ainde vs? Ae repondbs "A contra!” Satan Ab Lat ena es marca! Cama bende, tre odo para nso, las ue toma an envidides,. Es oie fil, yo lel sempre conmigo Elescrcor: Volate da: "Le mie venga cone meses enemas ese felis". Label, sae qu tof uel jode de verdad. Ti er il y tes por cigo para quienes te oll, porque sai cont Wewetr Satnds, Mapes dea. Tengo gue panera mse priv, La envi funn declracin de inferior Nuwouson Bowne 1a envi, definida come la esters ante el bien ajeno, ‘se no poder toporar que al oto le vays bien, ambicionat sus gocesy posesiones, es también deser que el oto wo dit fate de lo gue tene 2Que eso que anil lenvidioso? Enel fondo, no hace sms que contemplre! bien com algo inalcanzble, Ls co- sas son vans cuando estén en manor de oto. El deseo de espojr, de que el tro no poses lo que tine, exten la ale ‘el pecado de la envi. Es un peeado profundamente inso- 136 lias, que también comtura y makrat al propio pecador. Podemos aventuat que el envidiono et mie detichado que slo, El efviion siemibra la ies, ante quienes uieran escu- thtl, de que el otro no merece su bene. De estes 36 esprenden lament, lic, linia y el oporenimo, La envidiaes muy cusiossporgue tiene una lagny vie- ‘wos tradicién, lo que parece contadictoro con su cali cacién de pecido. Bs Ia vittud demoeriie por excelenci Por ella, agente tende « mantener Ia iguldad. Produce twaciones pars evi que uno tenga me derechos que ot, Aver un selor que ha nacido pars mandar, der "Por gue ‘tis aly ao yo? Qué tienes gue yo no tenga?™ Encone esl envidi es, en cera medida, origen dels propia demo= cracs, y sire para vigil el corecto desempetio del tema Donde hay envidia democritca, el poderoso no puede hacer lo que quer. Si hay quienes no pagan impuesor, comienzs Ja reaeci6n de aquellos que enviian ean sisacgn y exigen qe los privileiados también paguen. Sila envi, es muy diet que ls democraciafancione. Hay un importunte com ponent de envidia vigilante que mantiene I gualdady el Fancionamiento democtiic, En la eadicin critiana, es definida como “desagrado, pes, tristeza, que se concbe ene imo, del bien ajeno, en ‘cuanto fe e mira como perjdical a nustros inerees 0 4 ese gla" Respecto de a envids, Majienateguc “Tengo dos op- ‘iones goat el bien 0 0, porgue yo solamente concibo a ‘experiencia del gozo propio. No soy caper de gota lo oto Entonces necesito que eso que el otro tien sate para po der gozaro, En geserosiad yo goto que el oto lo ten, ‘¥ por lo tanto soy mis que mi Soy en ese goto, Ea a enviia 17‘odo tiene que etc en mi para ser goa, Soy incapas de go- fame en otto, Lo que a mi me intiga esl importacis fue Je daban a ts envidia en ln anigiedsa, Por lenplo, eis vidi monfstica el resumen estén In fase (Quédate en ta ‘bn nl grass ni los senosvoluminoss, Era necetaio cltivar cuetpo pas conseguir la perfec exis, que consis en pssee un cuello fino y esbelto y lot hombros poporcion= os, ademds de tener senos pegueios y fueron Lov griges Alindieron por Europa gan eantidad de productos de bells, de frmulas de cosmésa, asf como el cute al everpo y log baios en resumen, el concept del eis “Actualmente, an etema necridd de belleca en el man do femenino se han unido la clenciay an nuevo sistema do id em el que es impoible sepaat I actividad dara delay pecto personal EL actor argentino Entigue Pin aegura: “Nadie te eno Bllece de ser envidiowo, pero ahora te ha inventado una hue defnicién posmodemist: “Te envido bien. te tengo ‘una envi sna’. No creo que et existe, Una conse ain tara alguien y decir: "Quiero ser como éf. La emulacion igo postvo, Pero noes tan enviar y que te envidien. La verdad esque uno safe muchsimo cuando envidi, Uno vidia sss hermanos po celos con los padres porque magia ue les dan mas, Entonces, empezamos 3 creer que tenemos + todo el mundo en coats, que existe uma conspitacién mur, dial contra norte", EL lovofo flancés Denis Diderot decia que en ls desgra fits de nuestros amigos siempre hay wn punto de contento ‘Lo que no quiere decir que no cortss + ayudar sta amigo, pests dinero, eval al medio, Pero a veces un al ta ‘5 aeno desperta I fase "Mejor yno yo", Eso nos hace considerar que existe una especie de rlacin entre low males, y los bienes que vienen en un niimero detenminado, Si yo 19eieo y no tengo un autombyl de coleccién, e porque lo legimos 2 consderar que no hay otro coche ‘oto le ocure ago, de gona mands yo me he lbrado de “exe” problems "ay gente que no ten dinero para comer bien eI se- ‘mana, pero conser sus mejores tajesy un gean automévil porgue és: son los elementos que despertrinenviin en lot emis. No se busca tener lajosauténics, sino solamente estar en el exeaprae pater aieado, Para Abboud, "ls envidia et como un jarabe amargo: ‘cuando uno lo tom, difilmente pueds saeane el bor por ‘mucho tiempo. Nunca es causa de felicidad, sino de sui ‘mien. La envida est zelaionada con aquello alo que no- sottos cetmos que podemos accede, Et mit fel tenele evi al vecino que se campré un coche éltimo modelo aque al cage de zr de toda as Ras. En ol modelo imi- 0, la envidia es un elemento que enferma el coraxéa. Le gente envidia el esto, el eeconocimiento, el diner ola be- Tiers, No envidamos cous erencales por ejemplo la salud 9 4a fede otro, La envidiase combate Iichando contra lego Porque juseamene es a posibilidad que tenemos de se ati ces de nucsto destino, en Is creenen dela misericonda de Dios” ste sentient también produce temores en los envie dindos, cuando lean + pensar que aquellos qu los envidan quieren acedee an dao guises sig. La propia natur leza dela palabra imide significa, lteslnent, “el que no puede verte", El bienesar del gto etn detomante, Cusndo ‘uno es ua poco malicioy quiere ver aura nit enemiges, sae con la envi, [Bnvibia Lo que No poste Ep I actulidad, ls medios de comniccion ene saucho que ver con ls motorizacién del envi. No hay programs de televisén oxen de actsidad donde note not entontre Ta flicidad de una prea medic, ls vacaciones caribedas de incipionts models 9 el nuevo pv de a etrela de tut no, El peridista argentino Jonge Rial, experto en test del mundo del especticulo, asagurae “La envi «lor famotos ‘ti basida en una realidad tii. Se cod Ia fmagen que «lle proyecas, lo que son, Se envidin algo que relents Rial event: "Hay muchos famososcuyo mfximo elento cs exhibir sus romances, ante ln ineapacidad de demowrae ‘otro talento antico. Una ver que abrise la puerta del bso, al cerals hay teins pesiodits det.” En eta sociedad lo primero gue hay qe lograr es crease ‘a fama de que eres algo, sin serlo necetatiamente, La teen cia de lox dems de ge el orto ex exitono es lo que fomenta tuna cadens de eerres de envdie sadn. Un amigo, que tenia un éxito spablane con ls mujeres, sempre me dei “Lo imporante es que ccan queers ieee. Entonces te acerest ati pasa saber qué ene ete ipo ‘Machst veces, re envidian stuacones ideas sobre las que no se ene sufciente informaciéa. Montaigne devtciba 1h enviable sencler natural de Ia convivencia de los pe bos considerados salvar por los europens de la épuca, quienes earecian de In intoxicacién que as leyes evade obligaban. Doscientos alos desputs, Rowseas, Diderot, GGianbattsta Vico y Sede forleceran ete ora, sustent~ das en I enviia al buen salve, Sovevieron el mito dela _convivencia baada en a tolerancia yen lap, sesualmenterica pero sin impudicia, sbundante en bienescomanes, que «ran de todos y al mismo tiempo de nadie, Pero le envidis suelen ser dsimilesy tienen que ver con los descos de cada tino. Frente a esta cottente de envidioros dena forma de vida, se ale el urbanoy progresita Voltas, cuando le io 4 Rousseau: “No me hark usted andar en custo patis a mis stor, ni me convenceri de ls alegis tin dstarbio de lt selva, No me gusts comer bays slvester y me abnten Tos ‘monos. La felicidad es una buena cena, compa, conver sacion agraable, una hesmosa funcin de eeuto: noche de Pais Bl cema dela envi es muy fpaol. Lor eputoler sempre ein pentane en nvidia Pas deci que algo bueno, dicen Bs enviable, Jones Low Behone En mi eas, me alegro de verme rodesdo de ettitores de mayor val, porque la obra dels ots sempre me ha hecho dsutar riucho mis que los efozadosy siempre carreibles ‘sertos que yo mismo gener. En partic, le sentido un ign afecto por ln penna y obra de Guileio Cabrera In- fine. Durante eeinta 260s, sw casa de Londres fue parada ‘obligatria de mis wales amuses 3 Inglaterra, para air as ‘mpostergables cits ipiet. Junto a sempre etaba Mam Gémer, una contador sin jgual de histor, bul yanée- dots. Converse con Guillermo fae ano de mis tetros in teanfeibles. Poces me han natido como él en materia de cine o iterates. Su habilidad er inaata para la convensseién chispeate y divertids, basada en una erudicion —que all si deheiacalieaela de ensidiable, 1 La envidi que me provacaron los grandes exertores fue ‘an motor fundantental en mi vidh, Por ejemplo, el deseo de ‘emulacign que me saci Borges alos decisis fos ye 0, I admiracién hacia Shakespeare y Thomas Mann. Pero ‘Sempre sive una envidia que caeca de meaquindad, nance prezendi que el lento de los otos se bor. En defnitivs, admirsmos con lo que hay de admirable en nowotrs, Nuesta parte admirable el que ada los dems "Tenemor que ser aradecids con lo sublime, Las marvi- las que legton Beethoven o Proust fron producto de su ferro entrega Debetos agradecer virtorimmo y 3 compromiso con ear, ry