Teodicea

Es preciso distinguir, aade, entre lo que supera a la razn y lo que es contrario a la razn. Los
misterios superan, pero no contradicen a la razn. Leibniz encuentra bastantes falencias en el
intento de conciliar la fe y la razn en la Escolstica, porque la teologa estaba corrompida por
la terquedad e ignorancia de aquellos tiempos; a la vez que la filosofa tena ya sus propios
defectos y errores.

Las almas humanas, dice, fueron creadas al principio e, includas en corpsculos orgnicos,
quedaron en el esperma del primer padre Adn, del cual son transmitidas a sus hijos y as
sucesivamente hasta el ltimo hombre por medio de la generacin. De este modo la generacin
no es otra cosa que tina transformacin y crecimiento del corpsculo primitivo en el cual se
contiene el alma. Ni siquiera en la muerte del hombre salen las almas de ese corpsculo, pues,
disuelto lo craso, exterior y corruptible, permanecen perpetuamente dentro de dicho
corpsculo; por lo cual la muerte del hombre no es realmente separacin del alma de todo el
cuerpo, sino nicamente una involucin o inclusin en el corpsculo. Cree Leibnitz que esas
almas, mientras se ocultan en los corpsculos, son nicamente sensitivas y carentes de razn,
pero que se hace racional cada una de ellas cuando por el acto de la generacin comienza a
constituir un hombre nuevo.

Todas las almas, entelequias o fuerzas primitivas, formas substanciales, substancias simples o
mnadas, cualquiera sea el nombre que se les d, no pueden nacer natu- ralmente ni perecer.
Concibo las cualidades o las fuerzas derivativas o las que se llaman formas accidentales, como
modificaciones de la entelequia primitiva, as como las figuras son modificaciones de la
materia. Por eso estas modificaciones estn en un cambio perpetuo, mientras que la substancia
simple permanece la misma. Ya hice notar antes que las almas no podan nacer naturalmente,
ni salir las unas de las otras, y que es preciso, o que la nuestra sea creada o que sea preexistente.

el alma, preexistente en las semillas desde el principio de las cosas, no era ms que sensitiva;
pero que ella ha sido elevada al grado superior, que es la razn, cuando el hombre, a que debe
pertenecer esta alma, ha sido concebido, y el cuerpo organizado, que acompaa siempre a esta
alma desde su origen, pero experimentando muchos cambios, ha sido destinado para formar el
cuerpo humano. He credo tambin que podra atribuirse esta elevacin
del alma sensitiva (que la hace llegar a un grado ms sublime, es decir, a la razn) a la operacin
extraordinaria de Dios.
de este gran nmero de almas y de animales, o por lo menos de cuerpos organizados vivos
que estn en las semillas, slo estas almas destinadas a llegar un da a la naturaleza humana,
encierran la razn que aparecer en ellas, y que slo los cuerpos orgnicos estn preformados y
predispuestos a tomar un da la forma humana; siendo los dems pequeos animales o
vivientes seminales, donde nada de esto est preestablecido, esencialmente diferentes y no
habiendo en ellos nada que no sea inferior. Esta produccin es una manera de traduccin, pero
ms aceptable que la que se ensea vulgar- mente, porque no saca al alma de un alma, sino slo
un ser animado de un ser animado, y evita los milagros frecuentes de una creacin que hara
entrar un alma nueva y limpia en un cuerpo que haba de corromperle."


La unin del alma con el cuerpo es no slo personal, sino tambin natural y, por lo tanto,
verdaderamente substancial, en cuya virtud existe una sola persona y una naturaleza, una sola
substancia simplemente compuesta, a saber, el hombre.


Para Aristteles y Santo Toms:
en la infinita multitud de los cuerpos y de las almas pueden darse algunas de stas, cuyas
percepciones y voliciones se adapten exactamente a los movimientos de algunos cuerpos, Dios
omnipotente, omnisciente, creador librrimo de todas las cosas, determin unir a cada una de
las almas aquellos cuerpos, cuya serie continuada de movimientos corresponde perfecta y
armnicamente a la serie de las percepciones y voliciones de las almas, como si las series de las
acciones de las almas y de los cuerpos procediesen de una intervencin comn y de una accin
recproca. Este sistema de unin y accin de las almas y sus cuerpos respectivos es conocida
con el nombre de Harmonia prastabilita.