14.

El falso problema de la nada

Cmo oponer entonces la idea de Nada a la de Todo?
No se ve que consiste en oponer lo lleno a lo lleno,
y que la cuestin de saber por qu algo existe,
es por tanto una cuestin carente de sentido,
un pseudoproblema planteado en torno a una pseudoidea?
!s preciso, sin embargo, que digamos una ve" m#s
por qu ese $antasma de problema obsesiona el esp%ritu con seme&ante obstinacin'
!n vano mostramos que en la representacin de una abolicin de lo real
no (ay m#s que la imagen de todas las realidades persiguindose unas a otras,
inde$inidamente, en c%rculo'
!n vano a)adimos que la idea de inexistencia
no es m#s que la de la expulsin de una existencia imponderable,
o existencia simplemente posible, por una existencia m#s substancial
que ser%a la verdadera realidad'
!n vano encontramos en la $orma sui generis de la negacin algo extraintelectual,
siendo la negacin el &uicio de un &uicio,
una advertencia dada a otro o a s% mismo,
de tal suerte que ser%a absurdo atribuirle el poder de crear representaciones de un nuevo gnero,
ideas sin contenido'
*iempre persiste la conviccin de que antes de las cosas, o por lo menos, ba&o las cosas,
est# la nada'
*i buscamos la ra"n de este (ec(o, la encontramos precisamente en el elemento a$ectivo, social,
y para decirlo todo, pr#ctico
que da su $orma espec%$ica a la negacin'
+as mayores di$icultades $ilos$icas nacen, seg,n decimos,
de que las $ormas de la accin (umana se aventuran $uera de su propio campo'
!stamos (ec(os para actuar tanto y m#s que para pensar-
o me&or, cuando seguimos el movimiento de nuestra naturale"a,
es para actuar por lo que pensamos'
No (ay que asombrarse, por tanto, de que
los (#bitos de la accin in$luyen sobre los de la representacin,
ni de que nuestro esp%ritu perciba siempre las cosas en el orden mismo
en que tenemos por costumbre $igur#rnoslas cuando nos proponemos actuar sobre ellas'
.(ora bien, resulta indiscutible, como anteriormente (emos (ec(o notar,
que toda accin (umana tiene su punto de partida en una insatis$accin
y, por eso mismo, en un sentimiento de ausencia'
No actuar%amos si no nos propusisemos un $in,
y no buscamos una cosa por otro motivo que porque sentimos su $alta'
Nuestra accin avan"a as% de nada a algo
y tiene por esencia misma bordar algo sobre la trama de la nada'
. decir verdad, la nada de que se trata aqu% no es tanto la ausencia de una cosa
cuanto de una utilidad'
*i llevo a un (usped a una (abitacin que todav%a no (e amueblado, le advierto que no (ay nada'
*, sin embargo, que la (abitacin est# llena de aire-
pero como l no se sienta sobre el aire,
la (abitacin no contiene realmente nada de lo que en ese momento,
tanto para el visitante como para m%, cuenta como algo'
/e modo general, el traba&o (umano consiste en crear utilidad-
y mientras el traba&o no est# (ec(o,
no (ay nada, nada de lo que se quer%a obtener'
Nuestra vida transcurre as% colmando vac%os
que nuestra inteligencia concibe ba&o la in$luencia extraintelectual del deseo y del recuerdo,
ba&o la presin de necesidades vitales-
y si se entiende por vac%o una ausencia de utilidad y no de cosas,
puede decirse, en ese sentido completamente relativo,
que vamos constantemente de lo vac%o a lo lleno'
Tal es la direccin en que marc(a nuestra accin'
Nuestra especulacin no puede impedir (acer otro tanto
y, naturalmente, pasa del sentido relativo al sentido absoluto,
dado que se e&erce sobre las cosas mismas
y no sobre la utilidad que tienen para nosotros'
.s% se implanta en nosotros la idea de que la realidad colma un vac%o,
y de que la nada, concebida como una ausencia de todo,
preexiste a todas las cosas de derec(o, si no de (ec(o'
!sta ilusin es la que (emos tratado de disipar mostrando que
la idea de Nada,
si se pretende ver en ella la de una abolicin de todas las cosas,
es una idea destructiva de s% misma,
y que se reduce a una simple palabra-
y que si, por el contrario, es realmente una idea,
se encuentra en ella tanta materia como en la idea de Todo'
!ste largo an#lisis era preciso para mostrar que
una realidad que se basta a s% misma
no es necesariamente una realidad extra)a a la duracin'
*i 0consciente o inconscientemente1 se pasa por la idea de la nada para llegar a la del *er,
el *er al que se llega es una esencia lgica o matem#tica, por tanto intemporal'
2 desde ese momento, una concepcin est#tica de lo real se impone3
todo parece dado de una sola ve", soluto se revela muy cerca de nosotros y, en cierta me
dida, en nosotros' *u esencia es psicolgica, y no mate
m#tica o lgica' 4ive con nosotros' Como nosotros, pero
por ciertos lados, in$initamente m#s concentrado y m#s
recogido en s% mismo, dura'
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