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Antropologa Filosfica- Kant, Heidegger y Horkheimer
Grupo 5- Antropologa Filosfica- UA jsca__@hotmail.com (OCULTO)
En el Prlogo de s te!to Antropologa en sentido pragmtico" #ant define al hom$re como un ser
terrenal dotado de razn por su esencia especfica
%
& es decir" 'ara este filsofo encontramos en todos los
hom$res las mismas dis'osiciones originarias 'ero lo (e los distinge son las ca'acidades de cada no
'ara 'onerlas en 'ractica.
)hora $ien" le*endo el art+clo Idea de una historia universal en sentido cosmopolita" 'arecer+a
ser (e el a,ance del hom$re" s desarrollo histrico es conce$ido en tanto g-nero hmano como n todo
(es'ecie hmana)" lo (e a s ,e. se conecta con la nocin /antiana de ciudadano del mundo.
Una de las 'regntas (e nos srgen a 'artir de esto es si #ant cae dentro de la definicin de
antro'olog+a filosfica moderna 'ostlada 'or 0or/heimer" es decir" si $sca encontrar na norma o
'rinci'io a$solto (e le otorge n sentido a la accin de los indi,idos jnto con na destinacin 'ara toda
la historia.
Como todos sa$emos" #ant forma 'arte de lo (e com1nmente se conoce como filosof+a
es'eclati,a de la historia" lo cal nos har+a 'ensar en na res'esta afirmati,a 'ara la conslta 're,ia" en
tanto esta conce'cin sele relacionarse con na idea de sjeto histrico 'asi,o (e se ,e inmerso dentro
de n 'rogreso dirigido a na cierta meta (e lo e!cede.
2Postla realmente #ant na esencia del hom$re in,aria$le a lo largo de la historia" se refiere
como dir+a 0or/heimer a n hom$re en general sin im'ortar s determinacin histrica3 4o s- si estamos
en condiciones de res'onder a este cestionamiento de manera tajante" 'ero s+ de dejarlo 'lanteado
teniendo en centa distintas aristas.
Por n lado" es claro (e #ant 'ostla" 'or ejem'lo" la idea de na sociedad ci,il ni,ersal * de la
'a. 'er'eta" 'artiendo de s dial-ctica de insocia$ilidad5socia$ilidad (recordemos la distincin
ego+smo5'lralismo en el 67 de s Antropologa en sentido pragmtico)" 'ero tam$i-n es cierto (e 'arece
sostenerlas como ideas reglati,as" las cales le sir,en 'ara giar o moti,ar al hom$re en la 'r8ctica" en s
'ro'ia 'r8ctica frente a na realidad catica" 'ero sa$iendo de antemano s inalcan.a$ilidad.
La 'regnta ac8 es adnde (eda la li$ertad del sjeto * s res'onsa$ilidad en el accionar dentro
de s conte!to histrico en ,istas a na 'osi$le ftra transformacin. 29- 'esa m8s: la li$ertad del sjeto
* s ca'acidad de agente histrico o la idea de na meta (e se nos 'resenta como 'redestinada3
0eidegger reconoce en la filosof+a /antiana la fndamentacin de la metaf+sica de s tiem'o. Por
lo cal se 'ro'one anali.ar esa fndamentacin mostrando la necesidad de constrir na metaf+sica m8s
a$arcati,a (e la (e (eda recortada dentro de los estrechos l+mites (e marca la Critica de la Razn
Pura" * (e a la ,e. incl*a la 'regnta 'or el hom$re.
En el te!to Repeticin de la fundamentacin de la metafsica" 0eidegger se 'regnta: 24o ser8
(e la re'eticin de la fndamentacin de la metaf+sica tiene como tarea es'ecifica el desarrollo sistem8tico
de la antro'olog+a filosfica;3 Tal 'regnta deja ,er la forma en (e 0eidegger est8 entendiendo la carta
'regnta /antiana" la 'regnta 29- es el hom$re3 ) nestro entender s inter'retacin de esta 'regnta
es errada.
#ant 'lantea tres 'regntas como a(ellas a las (e la filosof+a de$e res'onder: 29- 'edo
sa$er3" 29- de$o hacer3 * 29- me est8 'ermitido es'erar3 La 'regnta 29- es el hom$re3 a'arece
reci-n con la '$licacin de la Lgica" en el a<o %=>>" esto es catro a<os antes de la merte de #ant.
?e estas catro 'regntas" slo la 'rimera" 29- 'edo sa$er3" es a$ordada en la Critica de la
Razn Pura" esto es" dentro del 8m$ito de la metaf+sica /antiana. Las restantes 'regntas (edan fera del
8m$ito de la metaf+sica" incl*endo la 'regnta 'or el 0om$re. En esto se centra la cr+tica de 0eidegger.
Con res'ecto a la 'regnta (e se hace #ant" 29- es el hom$re3" se 'odr+an ensa*ar dos
inter'retaciones de lo (e esta 'regnta significa:
%) 9e #ant est8 ahora interesado en el hom$re como es'ecie" * en las 'osi$ilidades (e esta
es'ecie tiene a ftro" en s 'ro*ecto como sociedad.
7) 9e" en tanto (e se dice (e esta 'regnta englo$a a las tres (e anteriormente se ha$+an
'lanteado como los interrogantes 'ro'ios de la filosof+a" se marca la necesidad de refndamentar el sistema
/antiano" en 'articlar s metaf+sica" desde esta ne,a 'regnta.
Creemos (e esta 1ltima es la inter'retacin (e hace 0eidegger" lo cal le lle,a a intentar na
refndamentacin de la metaf+sica desde la 'regnta 'or el hom$re.
1
Ver Kant, Antropologa en sentido pragmtico, trad. J. Gaos, Madrid, Alianza, 1991, Prlogo, p. 7
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Pero desde nestro 'nto de ,ista" #ant no esta$a interesado en na refndamentacin de la
metaf+sica" sino (e dentro del orden de ss refle!iones ha$+a na di,isin entre el 'regntar 'or el hom$re
como indi,ido * el hom$re como es'ecie" como gr'o social.
?entro de la 'regnta 'or el hom$re indi,idal estdiar8 ss facltades 'ro'ias * las
caracter+sticas de -stas" como 'or ejem'lo se estdia los alcances de na @a.n Pra" mientras (e la
'regnta 'or el hom$re como es'ecie" entiende al hom$re como n ser social" n cidadano cosmo'olita" *
las 'osi$ilidades (e na sociedad formada 'or tales cidadanos tiene a ftro" como 'ro*ecto.
Pero 'ara 0eidegger la 'regnta 'or el hom$re no 'ede (edar fera de la fndamentacin de la
metaf+sica" 'or(e como -l e!'resa" lo (e las 'regntas 'lanteadas 'or #ant 'onen en e,idencia es la
finitd del hom$re como tal" * esta caracter+stica lo afecta de manera esencial" marcando todo conocimiento
'osi$le.
@ecordemos (e lo 'ro'io del Dasein" de este ente 'articlar (e es el hom$re" es s e!istencia"
s estado de a$ierto con res'ecto a los entes" lo (e 'osi$ilita el conocimiento de -stos.
O sea" la constitcin esencial del Dasein determina todo conocimiento 'osi$le" * 'or lo tanto" la
finitd as+ como cal(ier otra caracter+stica 'ro'ia del Dasein determina todo conocimiento" an en el
cam'o de la metaf+sica. Por ello res'onder a la 'regnta 'or el hom$re es tan im'ortante en la teor+a de
0eidegger.
Por 1ltimo" en el tercer ator disctido" 0or/heimer" a'arece na ne,a conce'cin del hom$re"
jnto con na ne,a conce'cin de praxis" *a (e" si $ien los dos atores 'recedentes reconocen el Aser
actanteB del hom$re" 0or/heimer am'l+a el conce'to 'ara alcan.ar todo el conte!to histrico * el 'a'el
social (e los sjetos * ss ideas tienen frente a na realidad histrica (e los hace (o no) significati,os
'ara ese conte!to. Es decir" este filsofo sostiene (e el 'ensamiento o$jeti,o * la atocr+tica Cdos
momentos de la teor+aC de'enden de la relacin (e tengan con la 'ra!is.
En este sentido" este ator har8 caer las 'ostras anteriores al sostener (e no existe una
constitucin humana unitaria
7.
Esto le 'ermite definir a la metaf+sica como An simlacro intelectal de la
segridadB" siendo (e ha formado 'arte del intento 'or otorgar sentido a la ,ida del indi,ido * a s accin
so$re inticiones esenciales.
Para este ator lo (e moti,a la accin de los hom$res son metas forjadas en ss necesidades
en,eltas en n 'roceso de lcha * conflicto (e se inmisc*e en la realidad histrica del indi,ido. )s+"
logra $icar al hom$re en sitacin" * sostener (e la teor+a filosfica tiene n hondo 'a'el social ,inclado
a cmo inclinar la accin 'ara la conseccin de a(ellos fines nacidos de las 'ro'ias necesidades *
'enrias del sjeto ancladas en s conte!to histrico.
En este sentido" se redefine el rol de la antro'olog+a" ahora im'ortante 'ara el conocimiento de las
Atendencias histricasB. El referente de la antro'olog+a 'asa a ser 'ara este ator" *a no el hom$re Aen
generalB" sino hom$res * gr'os histricamente determinados tratando de com'renderlos en s de,enir" no
en forma aislada" sino en cone!in con la ,ida de la sociedad.
?ice 0or/heimer:
ALa imagen del hom$re no a'arece a(+ como nitaria sino como sma de
'articlaridades es'ec+ficas de los gr'os" las (e nacen del 'roceso de ,ida de la
sociedad" tras'asan de na clase a otra *" en ciertas circnstancias" toda sociedad
las admite en n ne,o sentido" o $ien desa'arecen. Cada rasgo de la -'oca
'resente es temati.a$le como factor de la din8mica histrica * no como momento de
na esencia eterna.B
D
Es rele,ante resaltar a(+ la relacin (e mantienen el indi,ido * el gr'o. Esto im'orta toda,+a
m8s si se lo com'ara con los recorridos anteriores" donde el ser" el !o * la persona ad(ir+an na car8cter
total en la trascendencia o en la ni,ersalidad (recordar el conce'to de Acidadano del mndoB * de AserC
ah+B).
Para este tercer ator" el indi,ido * s conce'cin" son determinados 'or la din8mica social" en na
dial"ctica del acontecer (e entrela.a los momentos o$jeti,os * s$jeti,os.
Para retomar la 'regnta so$re la li$ertad del agente histrico" la 'ostra (e se desli.a de la
lectra de 0or/heimer 'areciera $rindarle n 'eso * na es'ecificidad 'ro'ia" an(e tam$i-n se reconoce
el materialismo histrico de la determinacin social so$re las necesidades * los fines (e se 'lantean
alcan.ar.
2
Ver Horkheier, Observaciones sobre la antropologa filosfica !19"#$, en Teora Crtica, trad. %dgardo Al&iz' (
)arlos *'is, +s. As., Aorrort', 197,
"
-de, p. .1
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