07 - Dr. José Luis Rodríguez

el diario en la escuela
1
Diario Los
Andes
Programa
Medios en la
Educacin -
El diario en la
escuela
V Seminario
de Educacin
sobre
Educacin Sexual
Dr. Jos Luis Rodrgue!
Qu decimos cuando hablamos
de Educacin Sexual?
Discursos sobre educacin sexual.
Las diferentes ideologas que los sustentan.
odelos de !ensamiento " su historia.
Di#ergencias " coincidencias entre los modelos "
generacin de un modelo a!licable
a nuestra realidad social.
"
Jos Luis Rodrguez es Mdico cirujano, egresado de la
Universidad de Crdoba.
Especialista en e!ologa Clnica de la ociedad "rgentina de
e!ualidad #u$ana.
Especialista % &osgrado en 'erapia (a$iliar ist$ica,
egresado de la Universidad del "concagua.
Realiz su &osgrado en e!ologa en LU)*" +Lugar de
)ocencia, *nvestigacin % "sistencia en se!ualidad,.
)octorando en -estin % Calidad Educativa de la Universidad
.acional de Cu%o % la Universidad de Jan +Espa/a,.
"ctual$ente es docente de e!ologa Clnica en la (acultad de
Ciencias Mdicas de la Universidad .acional de Cu%o.
(ue 0undador, director % docente del CE&" +Centro de
Educacin, &areja % "sistencia a la e!ualidad,, desde 1223 4asta
5336.
Mie$bro 0undador % ecretario -eneral de la "ME
+"sociacin Mendocina de e!ologa % Educacin e!ual,.
Mdico encargado del Consultorio de )is0unciones e!uales %
Je0e de la Unidad de e!ologa del #ospital Central de Mendoza.
)ocente de la c7tedra de -inecologa, (acultad de Ciencias
Mdicas de la Universidad .acional de Cu%o.
(ue ubsecretario de alud del Ministerio de alud % "ccin
ocial de 'ierra del (uego +122895333,.
Entre 5333 % 5331, 0ue integrante de la Co$isin de
Evaluacin *nterdisciplinaria para la ligadura de tro$pas, :E&.
Mdico e!logo de la :E& +5333;533<,.
Abs#rac#
$
Cuando se 4abla de Educacin e!ual se produce una
interseccin entre distintos discursos. El an7lisis de estos discursos
per$ite observar, por un lado, las di0erentes ideologas =ue los
sustentan, % por el otro, la disparidad de criterios en cuanto a los
contenidos de la ense/anza. i bien en los >lti$os a/os se 4a
llegado casi a un consenso en cuanto a lo $etodolgico en la
educacin, no e!iste el $is$o consenso en cuanto a =u es lo =ue
se debe ense/ar. Es posible observar entonces una variedad de
$odelos de pensa$iento =ue coe!isten 0rente a lo =ue debe
i$plicar la educacin se!ual, posiciones variadas =ue van desde la
restriccin 4asta lo bizarro. *gual$ente, cada $odelo pretende
de$ostrar % sustentar su superioridad 0rente a los de$7s % por lo
tanto su i$posicin co$o $odelo >nico % uni0or$e.
El presente trabajo busca realizar un recorrido por los
diversos $odelos de pensa$iento, su 4istoria % sustento. "de$7s,
pretende describir las bases ideolgicas sub%acentes de cada uno.
" partir de esta co$prensin, se intenta encontrar las divergencias
% coincidencias =ue pudieran aparecer entre los $odelos.
'o$ando entonces lo anterior co$o punto de partida, se intenta
generar un $odelo adaptable a distintas circunstancias %
conte!tos educativos, % aplicable a nuestra realidad social.
Entendiendo =ue en Educacin e!ual no puede 4aber un
progra$a >nico % posible de aplicar en todos los estratos sociales,
se propone un $odelo de desarrollo =ue genere un progra$a de
Educacin e!ual 0le!ible. e destaca la necesidad de 0or$acin
docente espec0ica en el te$a % la incorporacin a la ense/anza
sola$ente de a=uellos docentes $otivados a 4acerlo. La $ejor
0or$a de estructurar un progra$a con0or$e a este $odelo,
re=uiere la incorporacin de la 0a$ilia tanto al deter$inar los
contenidos de ense/anza a i$partir, co$o al desarrollarlo.
Buenas tardes.
%
Me voy a colocar este aparato as, porque, esto de tenerlo,
as, en la mano todo el tiempo, me resulta muy flico. Estuve
escuchando, los viernes anteriores, a las otras disertantes, y me
preguntaban algunas ex alumnas que estn presentes,
conocindome, si yo iba a hacer algn taller. !amos a empe"ar con
un tallercito.
#es voy a pedir. $%ay, en la sala, algn neurociru&ano o
neurociru&ana' (o. $)lguien que traba&e en el *(+,+)*, que est
afectado al -rograma de .ransplantes' (o. Muy bien. Empie"a el
tallercito. -or favor, saquen sus celulares, los abren, muy bien,
$estn todos con el celular abierto, los que tienen celular' #os que
tienen abierto el celular, aprietan un botoncito ro&o, lo mantienen
apretado un ratito, muy bien. .ermin/ el tallercito.
0uera empe"ar agradeciendo a Medios en la Educaci/n, 1iario
#os )ndes, el haberme invitado, y, muy especialmente, a )driana,
que se anim/ a invitarme, y no tiene la menor idea de lo que
puedo llegar a hablar hoy, y aclarar que no pertene"co a ninguno
de los programas que se han mencionado en los otros cursos, no
participo del programa de capacitaci/n de la 1irecci/n 2eneral de
Escuelas, no participo del -rograma -rovincial de 3alud
4eproductiva, y listo. +reo que, con eso, aclaro algunas cosas, yo
de&o algunas otras en suspenso.
-ensaba, cuando me invitaron a participar, acerca de qu
poda hablar y, por ah, cuando me puse a escribir, a veces, me
pasa, y me deliro un poquito, y me salen temas un poco extensos.
(o s si alguien de los presentes ley/ el )bstract que fue incluido.
$)lguien lo ley/' $(adie' $-ara qu me mat escribiendo
doscientas cincuenta palabras, en esos papelitos blancos que les
dieron el primer da' El tercer papelito blanco era el que yo escrib.
Bueno, est bien, no lo van a leer ahora. 3i alguien lo ley/, ver
que fui ambicioso, y que pretendo desarrollar ciertos temas de los
cuales, al menos, yo, no he escuchado hablar muy
frecuentemente, y creo que me va a llevar un tiempo, $porqu lo
aclaro'. -orque, en las otras oportunidades, las colegas que me
precedieron, en varios temas, di&eron5 6Eso lo va a contestar el
doctor 4odrgue". Es probable que el doctor 4odrgue" lo pueda
responder. Eso, pregntenselo al doctor 4odrgue"7. (o s si voy a
responder todo eso. En todo caso, aclaro tres o cuatro puntos que,
s, me quedaron en la cabe"a el otro da, de las preguntas que
fueron surgiendo.
&
El profesor que pregunt/ acerca de la incoherencia del
programa provincial, cuando hablaba de espiritualidad5 3. )l
profesor que 8pregunt/ si poda haber alguna posibilidad de que,
como l lo denomin/, un pervertido llegara a ser educador sexual
en una escuela5 3. 9 a la profesora que comentaba el problema
que ella haba tenido, que haba perdido sus horas de un espacio
muy interesante, y muy bien logrado, en funci/n de la matemtica
y de la geografa5 3. +ontest las preguntas. 1espus, podemos
hablar un poco ms.
9o quisiera empe"ar con un homena&e a la que, para m, es la
primera educadora en sexualidad. Estoy hablando de la maestra,
para muchas generaciones. 0ui"s ustedes la cono"can, qui"s,
no. 3u nombre es 3ofa 3cicolone. (aci/ en *talia, en :;<=.
+omen"/ a desarrollar su tarea en los a>os ?@A. -osteriormente,
tuvo su gran apogeo en los BCA y ?DA, donde hi"o su mayor aporte
y, hoy, contina, espordicamente, traba&ando en este tema. $(o
la escuch/ nombrar nadie, nunca'
Es 3ofa #oren. $-or qu la eleg para empe"ar' Esta foto es
de sus comien"os y, como comentbamos al principio, cuando
estbamos pasndolas para ver si estaban todas, no haba
photoshop en esa poca. #o que hay, era de ella. $9 por qu yo
hablo de ella' $9 por qu di&e que era una educadora en
sexualidad' -orque muchas generaciones aprendimos gracias a
ella. $9 qu aprendimos, fundamentalmente' -orque, en esta foto,
por e&emplo, esto es lo ms desvestida que ella apareci/, eso fue
todo. ) diferencia de hoy, que vemos que una &oven, para alcan"ar
el estrellato, se encierra durante semanas en una casa, a discurrir
filos/ficamente acerca de la cuadratura del crculo, el chicle como
deporte &uvenil, y salta a la fama porque, previo a entrar en la
casa, se descubre, casualmente, que hi"o un video hot, donde
bailaba, en un boliche, y pasaba sus partes por delante de la cara
de distintos que le pagaban para que pasara sus partes por delante
de su cara. .amara -aganini, $se acuerdan', la gloria de lo
efmero.
#a apuesta se dobla. Entonces5 %igh 3chool Musical. #os que
tienen hi&os adolescentes estn sufriendo. %igh 3chool Musical
descubre, casualmente, que una de las &/venes participantes,
postulantes a ser estrellas de la canci/n, $alguien se acuerda de
Bandana', $se acuerdan de Mambr', $d/nde estarn, no' +reo
que uno de los muchachos, ahora, traba&a haciendo5 6.e quiero
yo...7 y est dentro de Barney. 3igue cantando. -ablito 4ui", $te
'
acords' .uvo que subirse, ahora, a un trapecio, sostenido por un
mont/n de cosas. #a gloria de lo efmero. .ambin, casi todas las
noches, estamos invadidos por la televisi/n por aire, con esto de
6cantando7, 6bailando7 y 6patinando7 por un sue>o, que, ya, de
entrada es interesante el fen/meno, $no' -orque yo tengo el
sue>o de tener unas vacaciones en el +aribe. .engo el sue>o de
comprarme una Eerrari. -ero, si lo que necesito es una casa, no es
un sue>o5 es una necesidad. 3i tengo que hacerme una operaci/n,
tengo la necesidad de hacerme una operaci/n. (o es un sue>o. 9a
es absurdo desde el planteo inicial, el programa. 9 c/mo va
doblando la apuesta.
#o que deca de %igh 3chool. -ara lograr que le prestemos un
poco ms de atenci/n, $qu se descubri/, tambin, casualmente'
0ue una de las &/venes, +hachi, .elesco de apellido, la encontr en
*nternet. %oy, en *nternet, se encuentra todo, grab/ un video con
su camarita, su Febcam de la computadora, un video de ella,
teniendo relaciones sexuales con un muchacho. #e pone ganas,
hay entusiasmo. 9, como tenemos que promocionar un poco ms
algunos otros programas, hay quien dobl/ la apuesta ahora, y es
lo que est en estos das5 Ganda (ara. El extra>o fen/meno de
Ganda (ara, que, tambin, grab/, es gracioso, porque lea la
desmentida, que la grabaron cuando no se dio cuenta, con el
celular, la grab/ este muchacho, a quien ella le estaba practicando
sexo oral. H sea, me parece que, si a uno le ponen un celular, en
ese momento, y a esta distancia, se da cuenta. 9 es ella. Est en
*nternet.
.iene esa cosa fantstica, como el de ver bailar a (ina -eloso
o a 3ilvia 3Iller. 9o creo que es el morbo del espanto, o la
fascinaci/n por lo horrendo que tenemos. ,stedes vieron, hay un
accidente en la calle y uno va con el auto, y hay un bulto tapado
con lonas o con diarios, y uno pasa despacito, y mira. 9o creo que
el fen/meno de 3ilvia 3Iller o (ina -eloso es lo mismo. Es la
fascinaci/n, que uno tiene, por lo horrendo.
Bueno, esta se>ora, en lugar de grabar videos con su marido,
que era +arlo -onti, o de grabarlo en un celular, y dems, eso fue
lo ms desvestida que se mostr/. Ella no me mostr/, nunca, sexo,
como me lo muestra Ganda (ara, o +hachi, no. Ella me mostr/
sexualidad, me mostr/ erotismo. -orque, con las fotos que he
mostrado, hasta ahora, todos nos ratonebamos y aprendamos
algo fundamental5 que era mucho ms interesante lo que nosotros
(
complementbamos con nuestra imaginaci/n, que lo que nos
daban servido en bande&a.
En la siguiente foto, la vemos en su cumplea>os nmero
setenta y uno. J0u la tir/, $eh'K 9 es una foto social, as que,
tampoco debe tener photoshop. #as ltimas imgenes fueron
publicadas este a>o en el almanaque -irelli. Ella, con sus setenta y
tres a>os y -enlope +ru" fueron las protagonistas. $!ala la pena,
no'
)hora vamos a laburar. -ongamos el otro poFer. -ero, me
parece que era una forma interesante de poder arrancar. 9o,
cuando titul esto de qu decimos cuando hablamos de educaci/n
sexual, pens varias cosas. #o primero que pens es para qu
sirve que yo hable de esto. #o primero que se me vino a la mente
fue5 6-ara nada7. #o segundo, como le escriba, el otro da, a
)driana, como dice el mago BlacL5 6.otal, ya me pagaron7. #o
tercero que pens que, me parece que es ms til, qui"s, sirva
para generar un poco ms de inquietudes, que de certe"as.
Escucharon algunas de las cosas que di&eron que yo hice en estos
a>os en distintas situaciones, y siempre lo he planteado as. 9o no
tengo certe"as en cuanto a lo que es la educaci/n sexual, lo que es
la sexualidad. ) m me interesa, y quienes fueron alumnos mos lo
recuerdan, a m me interesa generar esas dudas, para que
pensemos, y para que podamos crecer un poco, y no nos den todo
servido.
9, qui"s, para eso sirva. 0ui"s nos sirva para pensar, un
poquito, qu lecturas podemos tener en los distintos discursos que
se presentan acerca de la educaci/n sexual, algunos de los cuales,
inclusive, los hemos escuchado en este auditorio.
)h tenemos una constataci/n. Esto es lo que pasa. #a
iniciaci/n sexual adolescente es, cada ve", ms anticipada, es ms
preco", est ms generali"ada en todos los grupos sociales. %ay
ciertos mitos sexuales que se refieren a los mitos de clase y que
hablan de una sexualidad diferente en las clases altas, en lo
referido a lo econ/mico, diferente de la sexualidad en las clases
ms desprotegidas o ms pobres, y, lo que se ve, es que la
iniciaci/n sexual es pare&a, en todos estos grupos sociales. 9,
tambin, se ven las consecuencias5 hay un incremento del nmero
de embara"os adolescentes no deseados, con la posibilidad de
incremento en el caso del aborto, que hay un aumento de las
infecciones transmisibles sexualmente y del 3*1) y que, tambin,
se presentan perturbaciones en el desarrollo psicoafectivo. Erente
)
a esto, que son los hechos, y es lo que vemos, $+ules son las
posturas, cules son las cosas que se pueden observar'
,na, es decir, ms o menos, es lo que nos muestra .inelli. ,na
postura consumistaMmasificadora, $qu hace' Estimula esa
precocidad. 3i ustedes se fi&an, gran parte de la publicidad est
impregnada de sexualidad. -orque la sexualidad vende, llama la
atenci/n. Entonces, la gente compra eso. ) m me parecen
interesantsimas las publicidades de )NE, $las han visto'
*nteresantsimo el efecto que tiene ese producto en las mu&eres.
Es brbaro y, si no es tan brbaro como parece, por lo menos es
anestesiante. -orque, hasta ahora, no he visto ningn grupo de
mu&eres que se alce contra esa publicidad, que diga5 6(osotras no
somos animalitos, que podemos ser guiados por el olor de un
desodorante que se ponga un se>or. (o somos ob&eto de consumo
que vamos a estar atendindolo en el %otel )NE7, que era uno de
los premios que se promocionaban en la campa>a anterior. $3e
acuerdan de eso' !ena la mucama, todos persona&es de la
fantasa masculina5 la mucamita, la lavandera, la recepcionista, la
masa&ista, la mo"a, todas esas chicas con ese atuendo y la
posibilidad de sexualidad. $-or qu los giles compran )NE' -orque
piensan que, si se ponen eso, todas las mu&eres van a andar
persiguindolos por todos lados. 9 los no tan giles, tambin,
porque dicen5 6$9 si, a lo me&or, funciona'7 Bueno, esta es una
postura frente a esta realidad que estamos viviendo, que es
estimular el consumo, y masificar, no permitiendo que la gente
piense, y conforma una suerte de educaci/n paralela.
9o recuerdo, que, al principio, marcaron, ms o menos, qu
grupos haba, docentes, estudiantes, licenciados en psicologa, en
obstetricia y dems. %aba un gran grupo de docentes. Esa es otra
de las cosas que me olvid, al principio, y que tengo que
agradecerle a )driana es esto de que me da la oportunidad de dar
clase, que es una de las cosas que ms me gusta hacer. 9, desde
ese cora"oncito docente que vengo e&erciendo desde hace muchos
a>os, casi con el inicio de mi profesi/n, recono"camos, estimados
colegas5 los medios nos ganan por goleada. #o que podemos
hacer, en el aula, es mnimo e nfimo. -erdemos. +harlaba, con
)le&andro, ms temprano, y l me deca de sus alumnos, cuando
todos los das le van marcando hechos que ocurrieron en la
televisi/n, o lugares que uno puede encontrar e *nternet sobre
distintas cosas referidas a la sexualidad. -erdemos terriblemente,
y nosotros estamos ah, paraditos, con el pi"arr/n, y la ti"a, con
*
suerte, si no tuvimos que llevarnos las ti"as nosotros. .odava
pasa. -or ah, uno escucha ciertas cosas y ciertos mensa&es, a
veces, oficiales, y pareciera que estamos en el siglo veintid/s y no
en el veintiuno, y que esto est fantstico, pero quienes entran a
un aula, pareciera que, por ah, quienes anuncian estas cosas hace
mucho que no pisan un aula. 0uienes entran a un aula, saben que
las cosas no estn en el siglo veintiuno. 9 muchas veces me ha
pasado de dar clases con grupos de docentes y pedir, porque se
me acabaron, en el lugar donde estaba dando clase, las ti"as.
,stedes se acuerdan, cuando estuve dando clases en el Magisterio,
y yo deca5 6,y, no hay ti"as7. 9 siempre, haba alguna de las
docentes que agarraba, abra la cartera y sacaba una ca&ita. Est
bien, las mu&eres en la cartera llevan cosas ins/litas, pero, llevar
una ca&a de ti"as5 69, porque en las escuelas donde voy a dar
clases no hay ti"as7. (o, ya, marcadores para las pi"arras, estas,
hermosas, no.
#a otra postura es, tambin bastante comn. Es permisiva,
distrada, indiferente5 6) nosotros no nos va a pasar7. Es la me"cla
de lo que no puedo hacer y un poquito de ser me"quino. Es decir5
6Bueno, a m, esto no me pasa. -asa enfrente7. Eso que, a veces,
mencionamos de la omnipotencia adolescente, la ra"/n por la cual
los adolescentes se meten en muchos problemas, sea con el sexo,
sea con el alcohol, sea con las drogas o con los accidentes de
trnsito. -orque el adolescente tiene claro los accidentes de
trnsito, las drogas, el alcohol, todo eso, le pasa 6a los boludos.
+omo yo no soy boludo, a m no me va a pasar7, primera mala
palabra que di&e. $!an anotando' -as/. 1espus, me pongo peor.
Entonces, chocan, se emborrachan, se drogan, les pasa de todo.
)lguien sigue apagando celulares, muy bien. Eso es, para los que
llegaron ms tarde, hicimos un taller de celulares, muy prctico.
(o, ese fue un mensa&e que entr/. )lguien no apag/ el celular,
porque ese es el mismo ruido que hace el mo.
#a otra postura que nos encontramos es la que yo denomin,
ac, la cultura sanitaria, que trata detener un enfoque preventivo.
!amos a desarrollarla un poco, ms adelante, pero, a grandes
rasgos, $qu piensa esta cultura de la sexualidad, frente a estos
hechos que presentamos al principio' 9, piensa que hay que
prevenirlo, pero prevenirlo desde un punto de vista mdico.
Entonces, ah pasa lo sanitario. .raba&emos sobre el embara"o,
traba&emos sobre la prevenci/n de enfermedades transmisibles
sexualmente y ataquemos esos puntos, a veces, con un discurso
1+
que ya, voy a ir enseguida ah, bastante interesante. -ara hacer
una analoga y no adelantar lo que viene en la pr/xima, es como
cuando, a m, me dice el mdico que no coma chancho, porque me
va a caer mal a la vescula, al hgado, que voy a tener que tomar
sertal a paladas. 9o sigo comiendo chancho. 1espus, tomo sertal,
y mi mu&er me reta. -ero el chancho es rico, y con eso de
asustarme, dicindome que el chancho me va a hacer mal, no me
convence. ) veces, el discurso, desde lo preventivo en la
sexualidad, se parece a eso.
9 hay otra postura que es esta, que habla de la formaci/n
integral, trmino usado por muchos, inclusive, ms populari"ado, a
partir de la #ey (acional, donde ellos hablan acerca de una
educaci/n sexual integral. $0u pretende, ms o menos, esta
postura' )nticiparse. 3i hay educaci/n, y hay prevenci/n, eso es
llegar antes. 9 llegar antes, cuando es necesario llegar, lo cual
hace discutibles algunos programas. 3i estamos pensando que la
iniciaci/n sexual de los &/venes se est dando entre los catorce y
los diecisis a>os, llegar antes significa, por lo menos, llegar a los
die". 9 estamos, en algunas situaciones, llegando a los quince.
Entonces, no estamos llegando muy antes.
Este planteo integral tambin trata de abordar los sntomas,
las consecuencias, las causas y los riesgos, pero desde sus
orgenes, de ad/nde comen"/ la historia. En la poca en que yo
traba& en H3E-, que fue hasta el OAA=, ocurra una cosa muy
interesante. #ograban, de ve" en cuando, que yo fuera a traba&ar
con los grupos de pare&as de embara"adas. #ograban, muy de ve"
en cuando, porque esto se haca los sbados a la ma>ana y, a m,
hacerme traba&ar un sbado a la ma>ana, es muy difcil, soy vago.
#ograban convencerme. )ll iba yo, y me encontraba con treinta,
treinta y cinco pare&as de embara"adas, todas las gordas, ah. 9
me diverta muchsimo, me rea muchsimo, nos reamos
muchsimo, y era muy interesante hablar de la sexualidad y el
embara"o, por eso me invitaban, yo no s otra cosa. Es ms, yo le
hablaba a las gordas de entrad, diciendo5 69o me recib de mdico.
El ltimo embara"o que atend, en esa poca, lo atend hace
quince a>os. 3i alguna llega a parir ahora, ni se les ocurra. H sea,
es ms, yo creo, fervientemente, que el noventa, y ms, por ciento
de los partos, se dan solos, que los chicos nacen solos. )s que yo
voy a mirar7. 9 si no, tengamos en cuenta las culturas ms
antiguas, en las cuales la se>ora se va solita al bosque, pone una
11
soga entre dos arbolitos, se agarra, as, de la soga, se pone en
cuclillas y lo saca al pende&o. 69o les consigo la soga7, les deca.
(os divertamos mucho y lo pasbamos muy bien. -ero, con
menos frecuencia, lograban convencerme para que fuera a hablar
con el grupo de adolescentes embara"adas. H3E- tena, y debe
tener, todava, un programa de adolescentes embara"adas. $-or
qu no lograban convencerme mucho' -orque no me divertan en
absoluto. 9o lo plante, en su momento, a las autoridades. Eso,
para m, era el claro e&emplo del fracaso del programa de 3alud
4eproductiva de H3E-. 3i tenamos un programa que brindaba,
ampliamente, informaci/n, proporcionaba los mtodos necesarios
y todo lo que nos di&eron, el otro da, acerca de la 3alud
4eproductiva, que tuviramos adolescentes embara"adas, quera
decir que el programa no serva, cuando no podamos tener
adolescentes embara"adas. 9, adems, me deprima, y no se me
ocurra ningn chiste, porque los vea, las vea a las pibas con el
guardapolvo y la carpetita y la pan"a, y el flaco, al lado de ella,
con tres pelitos ac, un piercing ac, el otro, ac, metido, cinco en
la ore&a, a m no me gustan, pero hay a quien le gustan. -ero,
$qu pensaba' 1eca5 6$1/nde va a estar dentro de un a>o, no de
cinco, o de die"' $1/nde van a estar y qu va a pasar con el hi&o
que na"ca'7 Entonces, adonde tenemos que ir, cuando conocemos
las consecuencias, es al origen. .enemos que ir ms atrs, si
pensamos en ese sentido de lo integral. $-ara qu sirve' -ara
desarrollar esas actitudes y convicciones y parea evitar los riesgos
innecesarios.
Erente a estas situaciones, y teniendo en cuenta estas
posturas, nos encontramos distintas capas que van formando el
discurso acerca de la educaci/n sexual. ,na, primera, es el
silenciamiento. Esa es la ms comn. Esa es, por lo menos, la que
hemos vivido gran parte de aquellos que comparten la misma
generaci/n que yo. 61e eso no se habla7. ) los chicos los traa la
cigIe>a, nacan de un repollo, o los de&aba la cigIe>a dentro de un
repollo, porque, ah, metan un poco el tema de la semillita, de que
el pap tena una semillita que, de alguna forma extra>a, la
plantaba en la mam, y no di&e ninguna mala palabra, as que no
s por qu se ren, y esta semillita germinaba, y, ah, sala un
repollo y de adentro del repollo sala la cigIe>a y, ah, te
entregaba el beb. 0ue era una forma de no decir nada, o, ms
prcticamente5 61e eso no se habla, no se menciona de ninguna
manera7. 9 lo poco que podamos averiguar era lo vinculado con lo
1"
clandestino, o lo oculto. 9o creo que, gran parte, el otro da lo
mencionaban, gran parte de la mala fama que tiene el
preservativo, todava, proviene de esa poca. El preservativo se
asociaba a la prostituci/n, a lo clandestino, a lo que estaba mal, lo
pecaminoso.
#a otra posibilidad fue la de naturali"arlo. $9 qu quise poner
con esto de naturali"ar el discurso de la sexualidad acerca de la
educaci/n sexual' Pustamente, incluirlo dentro de las ciencias
naturales. Entonces, uno hablaba con el docente y deca5 6(o, yo
ense>o la reproducci/n en las plantas, ense>o la reproducci/n en
los animales7. (osotros, lo ms grandes, tenamos botnica,
"oologa y, en tercer a>o, tenamos anatoma humana5 de 1os
3antos #ara, era el librito. 9, ah, uno, con quince a>os, con todas
las hormonas en ebullici/n deca5 6El librito de 1os 3antos #ara7...
no se vea nada. .odos los mu>equitos del librito de 1os 3antos
#ara eran asexuados. ,no le vea los pulmones, el cora"/n, las
tripas pero, entre el ombligo y las rodillas, una nebulosa. (o
sabamos de qu se trataba el asunto. 9 as crecimos, con esa
nube.
El discurso que lo naturali"a, entonces, hace esta secuencia, y
la profesora dice5 6(o, si yo les ense>o a los chicos. 9o les ense>o
la reproducci/n vegetal, la reproducci/n animal y, despus,
pasamos a la reproducci/n humana7 est bien. Esta, al menos,
dice algo, a diferencia de la otra. -ero habla s/lo de la
reproducci/n. %abla s/lo de un aspecto de la sexualidad.
#a otra que ocurre, muchas veces, con la educaci/n sexual, es
el miedo que tiene el docente a la reacci/n de los padres. -orque,
desde ciertos mbitos, nos pueden decir. $+untas de las docentes
han escuchado que, en los distintos estamentos se le va a dar
apoyo' 3i es maestra, esto se lo di&o la directora. 3i es directora,
esto se lo di&o la supervisora. 3i es supervisora, esto se lo di&eron
en la 12E. 6!os hacelo, que conts con nuestro apoyo7. +unto lo
han escuchado a eso, $y despus'5 6J+/mo vas a hacer esoK7
Entonces, el docente tiene miedo, y tiene miedo a la reacci/n de
los padres. -orque ha habido, tambin, un proceso, en la escuela,
que a eso lo de&o para ms adelante, en la relaci/n de la familia y
de la escuela y el rol social que cumple la escuela, que la ha
puesto en una posici/n muy difcil. 9 a la escuela se le exigen
cosas y se le piden cosas al docente, que, si uno lo piensa, muy
framente, el docente no tiene por qu hacerlas. El docente tiene
que dar clases. (o puede cuidar el estado nutricional de los chicos.
1$
El docente no tiene que intervenir en los casos de violencia
familiar. El docente no puede ser asistente social, no puede ser
asesor anticoncepcional. El docente tiene que dar clases.
9o recuerdo, hace a>os, me pidieron, despus no me lo
pidieron ms, pero me pidieron asesorar una comisi/n legislativa
sobre el tema de la educaci/n sexual, los primeros proyectos que
se hicieron en la provincia. 9 era divertido, por ah, escuchar a los
legisladores todas las cosas que proponan respecto de lo que
haba que hacer en la educaci/n sexual, en las escuelas. %asta
que, en un momento, a una de las legisladoras le digo5
6-erd/neme, pero, $usted piensa que el docente es marciano'7
Entonces, me dice5 6$+/mo'7 #e digo5 63, usted piensa que, de
Marte a ac, hay una ca>era por la cual llegan los docentes. #os
docentes son seres humanos como usted, y tienen un traba&o
como usted. 2anan die" veces menos. -ero es un ser humano
como usted7. +reo que esa fue la parte en que ella ya empe"/ a
pensar en no invitarme ms.
Q...R
En el caso del docente, con el proceso social que se vivi/,
donde se le incluyeron muchas tareas que no son dar clase.
+uando yo era chico, la maestra era la 6segunda madre7, 6la
maestra7. ,no tena un respeto reverencial por su maestra. 9 uno
conserva un recuerdo reverencial por su maestra. Era 6la maestra7.
) aquel loco que poda haber en el aula, que le faltaba el respeto a
la maestra, y, segunda mala palabra voy a decir, 6lo cagbamos a
trompadas entre todos7. -orque, con la madre, no se &uega, con la
maestra no se &uega. %oy la agarran a trompadas los alumnos, los
padres, la supervisora, la directora, la 1irecci/n 2eneral de
Escuelas, todo el mundo. Entonces, $qu puede hacer esa docente,
cuando, encima, le dicen5 6.ens que hablar de sexo7' Es difcil.
El otro discurso, entonces, frente a estas situaciones que
aparecen, es el de los expertos. )h aparecemos en escena. 6!a a
venir un doctor, les va a dar una charlita7, y ah va el doctor a dar
la charlita. )h apareca el experto, que vena a dar una charlita, y
esto contribuy/ a la medicali"aci/n del tema. El tema de la
sexualidad se transform/ en un tema mdico. 9 as, como
tenamos la figura de la maestra, tan ensal"ada, en su momento,
todava permanece, si bien no tanto, la figura del mdico. 9,
lamento comunicarles que, el gran grupo de los mdicos, de sexo
no sabe nada, absolutamente nada. ) lo sumo, sabe de ciertos
aspectos vinculados con la fisiologa de la reproducci/n. 9, si habla
1%
de sexualidad, est hablando de su sexualidad, de su propia forma
de ver la sexualidad. 9, muchsimas veces, no se anima. Eso es lo
que, muchas veces, ha pasado en la escuela. 9o doy clases en la
Eacultad de Medicina hace muchos a>os. #ogr, hace cinco a>os,
una optativa, ya que es una materia que no est dentro del
currculo, la vengo peleando, no lo voy a lograr nunca, o,
probablemente, cuando lo logre, ya est vie&o y me &ubile.
Entonces, no voy a alcan"ar a disfrutarlo nunca pero, es una
materia que cursa el die" por ciento de los alumnos que egresa.
1e los ciento veinte alumnos que van cursando a>o por a>o en la
facultad, terminando cuarto, que es yo los agarro en la ctedra de
-siquiatra, doce pueden entrar en la optativa, porque es una
optativa que eligen, obviamente, porque su nombre lo indica, pero,
adems, con un cupo limitado. -orque hay otras optativas,
entonces est el cupo limitado a doce alumnos. %ace dos a>os
conseguimos ampliarlo a quince, y esto tra&o muchas peleas dentro
de la facultad porque, a alguien, le saqu tres alumnos y se eno&/.
Entonces, volv a tener doce, otra ve". Esos, algo saben. Esos, algo
tuvieron oportunidad de reflexionar, algo tuvieron oportunidad de
aprender. Empe"amos con un curso, hace cinco a>os, que duraba
una semana. %oy es, casi, una materia, que dura quince das, dos
semanas completas, desde las ocho hasta las trece, y algo puede
hacerse ah.
-ero, el mdico no sabe. -ero cuntas veces pasa que la
maestra agarra al nene y le dice5 69 ya que tu mam es doctora,
$no nos vendra a dar una charlita'7 9 ah va, la pobre
oftalm/loga, tratando de saber de qu se trata. $9 qu hace' 9,
hace lo que puede. 9o me acuerdo cuando a m me dieron la
charlita. 3i era colegio mixto, las nenas por un lado y los nenes por
el otro, se separaban. 9o me acuerdo, en una oportunidad, me
toc/ ir a la escuela *taliana, con la doctora #a +olombi, una
pediatra muy macanuda, que traba&a en el %ospital (otti, y #a va
con, no, en Maristas fue, cuando Maristas empe"/ a ser mixto. #a
va con las nenas, y, a m, me mandan con los nenes. 3egundo a>o
del secundario, catorce a>os, los alumnos. +uando, a la salida, nos
volvemos a encontrar, ella5 6$0u tal te fue'7 6Bien, ah, es que las
nenas son tan amorosas. Me preguntaron del embara"o, el beb,
los cuidados del beb. 9 a vos, $qu te preguntaron'7 6$+/mo se
pone un forro'7 (o me preguntaron qu es5 ya saban. (o me
preguntaron d/nde se compra5 ya saban. (o me preguntaron
cunto cuestan5 ya saban. Me preguntaron5 6$+/mo se pone'7 9
1&
me dice5 69 vos, $qu le di&iste'7 6+/mo se pone un forro, qu les
voy a decir. Eue lo que me preguntaron7.
-ero, cuando a m me tocaba y, todava pasa, nenas por un
lado, nenes por el otro y, en mi caso, yo fui a colegio de varones,
ah fuimos a un lugar diferente5 al sal/n de actos, no era en el
aula. (os llevaban a un lugar diferente. 9 cuando entramos,
veamos un se>or que, a veces, hasta iba de guardapolvo, que
estaba, era lo de la poca, colocando diapositivas en el proyector
de diapositivas. 9 ah, la maestra, profesora, nos deca5 6Bueno,
ac ha venido el doctor a hablar con ustedes de algo muy
importante. )provechen para hacerle todas las preguntas que
tengan. .engan en cuenta que ha dado su tiempo para estar con
ustedes, para que estn tranquilos y no se pongan inc/modos. 9o
los voy a de&ar con l. !oy a salir7. 9 se iba. +on el paso de los
a>os, cuando a m me toc/ ser el doctor que hacia esto, me di
cuenta que la maestra, en realidad, a lo que se iba era a fumar un
pucho, a tomar un caf, qu s yo. 6,na hora sin los pende&os, ya
est7.
9, ah, empe"aba, el doctor. ) mis vie&as alumnas se los he
contado, as que se los estoy refrescando. -rimera diapositiva5
)parato reproductor. 9a con 6aparato7, uno decaS 6J,hK .engo un
aparato, y no saba7. +on ra"/n, a veces, te dicen5 63os un
aparato7. 6El testculo, ubicado en la bolsa escrotal, mide tanto por
tanto, produce la clula primordial5 el espermato"oide, que mide
tanto por tanto, que va transitando por el conducto deferente
hasta llegar a la pr/stata. )parato genital femenino. El ovario.
2/nada femenina, el ovario, que mide tanto por tanto, produce el
/vulo una de las clulas ms grandes del organismo, que va
transitando por las trompas de Ealopio, llega al tero, cuello
uterino. #a concepci/n. 1e la uni/n de /vulo y espermato"oide, se
produce el huevo o cigoto7 y, despus, seguimos, hasta que el
pende&o naca. 9 uno deca5 6El hombre termin/ en la pr/stata. #a
mu&er termin/ en el cuello uterino. Hvulo y espermato"oide,
$c/mo corno se encontraron'7
-ero, el se>or este estaba para hablarnos de esos aspectos. 9
ese es el discurso que hemos visto y seguiremos viendo, durante
mucho tiempo, con respecto a la sexualidad. En cierto sentido, es
del que ms fcil uno puede agarrarse, porque es el que genera
menos controversia. -orque el /vulo y el espermato"oide miden
eso, y siempre midieron eso, y no van a cambiar de medida, ni van
1'
a tener bandera poltica, ni van a llevar propaganda, ni nada por
el estilo, no me &odan.
Erente a este discurso de los expertos en el que aparecimos
los mdicos, est el otro discurso que es el de la prevenci/n.
Entonces, educar sexualmente significa prevenir embara"os no
deseados, embara"os adolescentes, prevenir el aborto, prevenir las
infecciones transmisibles sexualmente y, afortunadamente, para
este discurso, all por los ?TA, apareci/ el 3*1), que ya, con eso, si
queramos prevenir, tenemos una buena historia sobre c/mo
prevenir. En cuatro clases llens con el 3*1), seguro. Mets un par
de talleres, y ah, "afamos. 1imos la clase de educaci/n sexual y
chau. Est bien. 3e hace algo, pero sigue siendo una capa
discursiva.
#a otra, es la de los medios masivos, lo que yo mencionaba al
principio. 9 esa es una presencia tangible, permanente, inevitable,
an, cuando uno no tenga televisor en casa. Esto es as. El chico
va a ver televisi/n. 3i no la ve en casa, la va a ver en casa de un
amiguito. 9 hoy se habla, por ah, del acceso a *nternet, cosa que
es muy interesante pero, que todava no est tan populari"ada. H
sea, si uno va a un ciber y ve a los chicos y a los &/venes en el
ciber, $qu estn haciendo' Estn &ugando. 9o confronto mucho
este discurso que dice5 6+unto saben los chicos de computaci/n,
hoy. %oy los chicos, de computaci/n, saben un mont/n7. #os chicos
saben &ugar, con la computadora, a los &ueguitos. ) hacer un
traba&o en serio, en el que se tengan que aplicar conocimientos, no
lo hacen. 9 aquellas docentes que se dediquen a esto en las
escuelas, donde, milagrosamente, haya una computadora para
traba&ar, que es otra historia, y que la computadora ande, y no sea
una +ommodore C=, hay escuelas que tienen la +ommodore C=
todava, hay un par de cabe"as que dicen 6s, tenemos la
+ommodore C=7, con cassette, ni siquiera disLettes tena, bueno,
es algo que, todava no est tan populari"ado. 1irec.!, yo creo que
tiene, ms o menos, el mismo carril, porque, en esto, tambin,
hay un discurso de capas sociales.
-or ah, escuchamos5 6$,stedes vieron los chicos, hoy, con el
acceso a *nternet, 1irec.!, que tiene :@A canales de todo el
mundo, a cualquier hora'7 3, pero no todos los pibes. 9 esta es
una cuesti/n clara. (o lo puse porque, sinceramente, ya, el
archivo, con la cantidad de cosas que met, se me pona muy
pesado, pero, casi a prop/sito, y las busqu en *nternet, porque se
encuentran. 9 ustedes pongan en el buscador de imgenes,
1(
prueben, lo mismo que hice yo, pongan 6ni>os feos7 y 6ni>os
pobres7. %aba encontrado un mont/n de imgenes de 6ni>os feos7
y 6ni>os pobres7. -orque, muchas veces, cuando ve los -oFer-oint
y todo lo dems, todos los chicos son rubios, todos los chicos son
lindos, todos los chicos estn caminando por un prado, van de la
manito, estn &ugando a la pelota, estn bien vestiditos y todo lo
dems. Esos chicos, alguno, qui"s, de los docentes presentes,
tenga la suerte de que sean sus alumnos. #a mayora, no tiene
esos alumnos. #a mayora, cuando hemos pisado un aula, nuestros
alumnos son feos. +omo deca aquella muy vie&a pelcula, Ettore
3cola, 6Brutti, sporchi e cattivi7, el ttulo, en italiano quiere decir
6Brutos, puercos y cabrones7. #a censura lo de&/ pasar en nuestro
pas como 6Eeos, sucios y malos7. Muchos de nuestros alumnos son
brutti, sporc4i e cattivi. Es as. -orque es donde nos toca ir a
traba&ar. 9 si no estn quemados por el poxiran, estn quemados
con la pasta base o con el paco, o con el cracL, o llevan una nava&a
en el bolsillo. Entonces, ah hay una realidad. Estos chicos no
tienen 1irec.!. Estos chicos no acceden a *nternet ni a investigar.
Estos chicos tienen canal D y canal ;.
$9 por qu hice todo este discurso, que los de&, totalmente,
deprimidos' Bueno, levantemos un poco. -orque con canal D y
canal ;, alcan"a. Es suficiente con lo que vemos en los canales e
aire, que son los que se meten en cualquier casa. Es suficiente, y
no importa el horario. %asta con las canciones que escuchamos en
la radio5 6(ena... a esa cola... una mamadera7. Eue clarsimo, y
hay peores. -ongan la radio y las escuchan, y esas son las que
escuchan los pibes.
Entonces, hay una gran influencia de los medios frente a la
sexualidad. +omo di&e, nosotros, en esto, casi parafraseando, no,
parafrasendolo, totalmente, nosotros, como docentes, llegamos
siempre tarde donde nunca pasa nada. +uando llegamos, ya est.
)c s, podemos incluir, esta proliferaci/n de espacios
virtuales, muy buena frase, me gust/. )lgunas son mas, otras las
copi. 3oy absolutamente sincero. ) esta la copi y me gust/
mucho5 -roliferaci/n de espacios virtuales que proveen otros
saberes sobre sexualidad al abordar el deseo y el placer, que la
prevenci/n de&a fuera. $0u tal'
$0u est diciendo' )lgo interesante. 0ue hay un mont/n de
espacios que s incluye este aspecto que el discurso mdico y el
discurso preventivo no incluyen, que son el deseo y el placer. 9 a
eso hay que tenerlo en cuenta. -orque, el otro da, haba un
1)
profesor que cuestionaba una parte y hubo una frase que me
result/ muy interesante, cuando l deca que, qui"s, haba que
tratar, l hablaba del amor libre, no s si se acuerdan ustedes. Eue
el otro viernes, cuando di&o sobre lo que tiene que ser la libertad
de la elecci/n racional del amor. 9 yo me qued pensando en esas
ltimas palabras5 6#a elecci/n racional del amor7. $%ay algn
sentimiento ms irracional que el amor' 3i hasta algunos lo
describen como un estado de locura transitoria. +uando uno est
enamorado, acurdense, $qu pasa'
-ara empe"ar, tiene una focali"aci/n de la atenci/n en la
persona amada. (o ve otras personas. )dems de focali"ar la
atenci/n, tiene su pensamiento permanentemente ocupado por la
persona amada. Est todo el tiempo fantaseando con la persona
amada. 6$+undo voy a estar'7 +uando est con la persona
amada, el tiempo, dice 1avid #eb/n, el tie$po es veloz. Entonces5
6(o dura nada. Estamos &untos y...7 +uando no est con la persona
amada, el tiempo se dilata. ,na hora, siempre, dura sesenta
minutos. -ero si estoy con la persona amada, dura seis, y, si no
estoy con ella, dura seiscientos. Eso es una distorsi/n temporal. 9o
tengo una focali"aci/n de la conciencia, un estrechamiento de la
conciencia, una distorsi/n temporal, una fi&aci/n de la atenci/n. Es
un estado de locura transitorio. Es muy difcil ser racional con eso.
Es ms, no lo hagan, pero, con una mano en el cora"/n, ms de
una, despus de alguna relaci/n, $no pens/'5 6J$+/mo me vine a
enganchar con esto'K7 !os no. Mi esposa. !os no penss eso. #o
debe estar pensando hace rato. Entonces, es algo que debemos
incluir en el discurso. +uando yo copi, ah, el deseo % el placer, a
ms de uno, los ratones se le volaron. -ero no hace falta que se
disparen mucho los ratones. Es esa situaci/n.
#a otra capa de discurso, y eso es importante, esta ruptura
intergeneracional que se ha producido en el proceso de
transmisi/n de la cultura. En esto, como educadores, tenemos que
tener en cuenta, ser, con distinto impacto, pero, se observa,
aquel fen/meno que ya hace tantos a>os describi/ Mc #uhan,
cuando hablaba de la aldea global. !ivimos en un mundo que se
transform/ en una aldea global. Hcurri/ el terremoto en -er, y lo
estbamos viendo ah, en nuestro televisor, inmediatamente.
,stedes imaginen, con el uso de los mtodos actuales. #os que
somos mayores lo vivimos, lo que era comunicarse, a travs del
correo, con alguien, hace veinticinco a>os. -rimero, haba que
sentarse a escribir una carta, a mano. 1espus, haba que comprar
1*
un sobre, meterlo dentro del sobre, pegarlo, gusto a goma,
asqueroso, que no pegaba nunca. )s que, despus, haba que
buscar la plasticola, siempre quedaba chorreando, al menos, a m,
esperar que se secara la plasticola, e ir al correo. %acer cola,
comprar la estampilla, pegrsela ah, que el se>or del correo le
pusiera los sellos que le pona adentro y echarla dentro de un
bu"/n. ,na semana ms tarde, la carta de +/rdoba iba a llegar a
Mendo"a, con suerte, expreso, que era ms velo". %oy, si quieren
hacer lo mismo, no de +/rdoba a Mendo"a, de Mendo"a a
+/rdoba, de Mendo"a a ,shuaia, de Mendo"a a Pap/n, $cunto
tardamos' ,n clicL5 63u mensa&e ha sido enviado7. Eantstico.
Esto, inevitablemente, provoca una ruptura. (o es lo mismo que
pasaba antes, donde tanto docente como alumno compartan
muchos c/digos en comn, porque el mundo no cambiaba tan
rpido. %oy, en muy poco tiempo, ustedes mismas, las que estn
hoy, ac, sentadas. +omprense, la mu&er que son ustedes, hoy, a
la edad que cada una tenga, las que son ms grandes, las que son
ms &ovencitas, comprense con su propia abuela, cuando tena su
edad. $0u distancia hay' ,na generaci/n. -ero esta piba, la que
est detrs de mi esposa, con tu abuela, $cun le&os ests'
-rofesional, traba&a, viene, se sienta ac a escucharme a m, me
escuch/ durante un a>o, en otro lado, donde di&e cosas terribles.
3u abuela, $qu hubiera hecho' Me mata. -ara empe"ar, no
hubiera ido y, para seguir, me mata, directamente, porque, de esas
cosas, mi abuela no hablaba5 6Poder, hombre. $0u vas a hablar
de eso, si los animales lo saben hacer y nadie les ense>a'7 )s
deca. 9 tena ra"/n. ) los animales nadie les ense>a y los saben
hacer igual. *gual, tienen hi&os. El problema es que no somos
animales, y no s/lo lo hacemos para tener hi&os. #o hacemos para
otras cosas, y ah es donde se nos complica.
9 con estas capas discursivas, $qu se me ocurri/ hacer' 9,
ac, me meto en quilombo, pensar, como que hay, por lo menos,
dos grandes grupos de discurso frente a la sexualidad. Este primer
grupo, yo le llam el discurso dogmtico. 1ogma son verdades que
se toman como tales, sin discutirlas. -or lo general, decimos5 6H
ciencia, o dogma. 1ogma no es ciencia7. 9, si la ciencia se vuelve
dogmtica, no es ciencia, tampoco. 9 dentro de este discurso
dogmtico, encontramos grandes grupos, como nos explicaban en
la primera oportunidad, esto de lo moralista, y yo agregu lo de lo
er/tico. -orque, por lo general, cuando se habla de dogma, se
piensa, inevitablemente, en lo moralista, y se piensa en lo
"+
moralista desde el punto de vista religioso. 9 ah, todos miramos a
la mon&a, pobre. +laro, ac, los otros dos viernes, cada ve" que
alguno mencionaba algo, a ver si le sacude con algo. #a tiene
clara, por eso est ac. 9 espero que no me tire con algo. -ero, no
necesariamente, el discurso moralista es el discurso religioso, si
bien, es el que con ms frecuencia hemos observado, y no
necesariamente el discurso moralista es el nico dogmtico. El
er/tico, tambin, es dogmtico. 9, para m, el me&or e&emplo, a
algunos les gustar, a otros no. ) m, particularmente, no me
gusta, por varias ra"ones. Mi mu&er dice que es porque le tengo
envidia, pero, el e&emplo, para m, ms claro de esto de lo
dogmtico, de lo er/tico, es el de )lessandra, tu sex/loga. -orque
no hace ciencia, hace dogma. (o me gusta. $) vos te gusta'
Bueno. ) m no me gusta. $-or qu' -or un lado, porque triviali"a.
(os remos, yo tiendo a divertirme. 9o me divierto mucho cuando
doy clase, y trato de que los que estn conmigo se diviertan.
+ristina fue alumna ma hace muchsimos a>os, tambin. 9 yo creo
que el sexo es divertido, y debe ser divertido, y que cuando nos
divertimos, aprendemos ms. *nclusive, a esto lo pienso dentro de
mi prctica profesional. 9o tiendo a rerme mucho con mis
pacientes. -ero )lessandra tiende a rerse de los pacientes. #as
pocas veces que la soportaba, escuchaba a un pobre tipo que
llamaba por telfono diciendo que tiene una impotencia, el tipo
llam/ por telfono para reconocer ante la cantidad de gente que ve
ese programa, est bien, di&o5 6Me llamo -edro7, se puede llamar
Puan +arlos. #lam/, y se anim/ a decir, ante la multitud de gente
que lo escuchaba a ese programa que no se le para. Es terrible
eso. 9 ella deca5 6Bueno, bueno, pero no te preocupes, porque si
tiene es este problema, lo que puedes hacer es comprarte este
aparato de plstico Uuna cosa as, y todo con una sonrisa M, que te
lo enfundas ah, y es fantstico7. 9o mir eso y di&e5 6J0u hi&a deK7
J-obre tipoK #o estamp/, lo mat/, lo estrope/ por completo y,
adems, triviali"/, por completo, la cosa, y transform/, esa
sexualidad, entonces, tiene que ser mediada por un artefacto,
claramente un artefacto. -orque mostraba muchos artefactos. %ay
a quienes les va a gustar, y a quienes les va a resultar inc/modo.
Eso es clarsimo. -ero son artefactos. Entonces, $qu estaba
haciendo ella' 9, estaba dogmati"ando5 6-orque la sexualidad es
as. . tienes que divertirte y tienes que pasarlo bien. 9 tienes que
estar bomba y chvere y todo el asunto7. -arece terrible, y se
vuelven dogmticos, tambin. Entonces, no admiten otra
"1
discusi/n, y uno de los peligros ms grandes que tiene esta forma
de pensar la sexualidad, tan cerrada, como la otra, moralista, es el
hecho de que, como se encierra tanto en lo que piensa, no
considera las consecuencias de la sexualidad, y no tiene en cuenta
la prevenci/n de esas consecuencias. Entonces5 6$-ara qu vamos
a ense>ar sobre mtodos anticonceptivos, para qu vamos a
ense>ar sobre el 3*1) y todo lo dems, si t tienes que pasarlo
bien' .ienes que tener orgasmo, orgasmo, orgasmo7. 9o vea esto
y deca5 6-obre mina, plantea que t tienes que tener orgasmo y si
no tienes orgasmo te compras el aparato7, y sala con un
matafuegos as. -obrecita. .errible.
9 hay otro gran grupo, adems del dogmtico, que ya pas/,
que es el que yo titul, y que, a diferencia del dogmtico, yo creo
que este me va a traer ms quilombo, yo lo titul prag$7tico.
Entonces, tenemos los dogmticos, que dicen5 6#as cosas deben
ser as7, eso es dogma, y tenemos los pragmticos que dicen5
6Bueno, tenemos este problema, a ver c/mo lo arreglamos. !amos
por lo biol/gico7. Entonces, ense>amos fisiologa de la
reproducci/n. (os metemos por lo higienista, y ah tenemos ese
discurso de la prevenci/n del embara"o, y todas esas cosas, o ese
otro discurso de la medicali"aci/n, infecciones transmisibles
sexualmente, 3*1).
9 hay otro, que es socioculturalista. $0u es lo que quise
meter ah' .odas estas otras tendencias que aparecen dicindonos
que tenemos que considerar al ser humano como ser
biopsicosocial, que tenemos que tener en cuenta los aspectos
existenciales de la sexualidad, que debemos humani"ar la
sexualidad. #os discursos esos estn muy buenos, pero, muchas
veces, $por qu los incluyo de una manera crtica' -orque, yo creo
que se quedan en el discurso, y que no ba&an. 3uenan bien,
suenan muy interesantes, y a uno se lo venden, y uno, di&era
Moria5 6+ompra7. 9o soy un vicioso de la televisi/n, y veo cada
porquera, eso es lo peor. Es que no hay otra cosa. $0u vas a ver5
2ran %ermano' Entonces, bueno. 9 uno, compra ese discurso que
suena muy interesante pero, tampoco, me parece a m, que llega.
9, por ah, tambin, en medio de esto, no es que esto sea
esquemtico, pueden estar me"clados.
9o, por lo menos, observo estas fusiones5 que se puede
fusionar el discurso biol/gico con lo er/tico, y tenemos una
corriente hedonista. Entonces, le agregan los aspectos de la
reproducci/n, y todo lo dems. -ero, la cosa est centrada en lo
""
que me genera placer a m. 9 si a m me genera placer, est bien.
9 la consecuencia es5 6Bueno, el otro, que se &oda. 3i contagio o
no contagio, si hago esto o aquello, no calienta7. -or eso es el
hedonismo, que, algunos autores, como ya hace muchos a>os, mi
querido %eli )l"ate, un investigador con muy buen nombre para
traba&ar sexualidad, ah se engancharon, como +oulomb para la
fsica, VeLul para la qumica. $%ay alguna profesora de qumica'
$3e acuerdan del anillo de benceno' $0uin lo haba descubierto'5
VeLul. En serio, est en los libros.
1ice %eli )l"ate que hay un hedonismo, podra decirse, que
hay un hedonismo responsable, y un hedonismo irresponsable. Wl
dice que el irresponsable es ese que no le calienta nada ms que
su propio placer y obtener satisfacci/n y, por lo general, de
manera inmediata. 9 el responsable, podra decirse, es el que, por
lo menos, te avisa, y te dice5 6Bueno, esto va en &oda7. ) nosotros,
los varones, lo siento por los varones presentes, voy a cometer
una traici/n de gnero. -ero hay ms mu&eres. Es ms fcil que
me peguen ellas, a que me peguen seis. %ay muchas ms
mu&eres. Es ms fcil que me peguen ellas. .raici/n de gnero.
(osotros, los varones, nos han ense>ado que las mu&eres tienen
relaciones sexuales por amor, o por lo menos, cuando hay un
compromiso afectivo. 9 a nosotros nos ense>an que se pueden
tener relaciones sexuales indiscriminadamente. 9a vamos a hablar,
un poquito, de esos mensa&es, y c/mo la escuela interviene. +omo
nosotros, los varones, sabemos esto, $qu hacemos, entonces, con
las chicas' #e pedimos la prueba de amor. Entonces5 63i no me
quers, si no aflo&s, es porque no me quers. 3i aflo&s, es
porque me quers7. 9, ah, la ponemos en una disyuntiva5 6-ero yo
lo quiero pero, en realidad Uqui"s puede pensar ellaM est mal7. H
puede pensar5 6(o me siento preparada. -ero yo lo quiero, y va a
pensar que no lo quiero7, y ah, son/. Ese tipo, de acuerdo a esto
que dice )l"ate, es un hedonista irresponsable, porque se est
aprovechando del otro. El responsable no de&a de ser &od/n, en
cierto sentido, pero, por lo menos, te avisa. .e dice5 6Esto no es
para ponerse de novio, flaca. (o espers que te vaya a visitar, que
cono"ca a tus padres, que andemos de la manito. Esto es,
solamente...7 para eso, que estn pensando, y lo pensaron.
-ensaron que yo lo iba a decir, pero no lo di&e.
Q...pregunta del pblico acerca del programa provincial de
educaci/n sexual en las escuelas....R
"$
!oy aclarando ahora, antes de que empiecen a volar cosas. 3,
no me gusta nada, porque yo pienso que no puede haber un solo
programa. 9o creo que tiene que haber muchos. .iene que haber
ms de uno. (o puede haber una sola opci/n. 9o creo que tiene
que haber muchas opciones frente a esto. Esto es como cuando
alguien, y ahora va a pasar, dentro de poco, para octubre, alguno
de los candidatos se nos presenta como 6la soluci/n7 para el pas5
69o tengo la soluci/n7. ) m me aterra cuando escucho eso.
-orque, si este tipo, realmente, tiene la soluci/n, y la soluci/n es
una sola, estamos sonados. $3i le pasa algo, si se muere, si se
enferma' (o tenemos ms posibilidades. 9o creo que, ante
cualquier problema, no hay una soluci/n. %ay mltiples soluciones,
y debe haber mltiples soluciones. Entonces, no puede haber un
programa o una forma de hablar sobre educaci/n sexual que sirva
para todo el mundo. 9o creo que debe haber mltiples.
9 la otra es me"clar lo biologista con lo moralista. 9 ah,
empe"amos con el deber ser, que es lo que algunos autores, y, en
parte, adhiero, proponen. 1on -aulo, ustedes conocen, ms o
menos, la historia de este gran educador brasile>o, un se>or que
se dedic/, en los sesenta, a la educaci/n, fundamentalmente a la
alfabeti"aci/n de adultos en las "onas rurales, en Brasil. %ay un
par de libros de l, que son &oyas, que se pueden encontrar en las
libreras, muy interesantes y que, sirvieron para que, en el golpe
de estado del sesenta y nueve, en Brasil, lo metieran en cana,
porque uno de los ttulos se llama La pedagoga del opri$ido. 9a
vena &odido con ese ttulo. Encima, despus, se le ocurri/ escribir
otro que se llama La educacin co$o pr7ctica de la libertad.
)dentro. Xaf/, sobrevivi/, y se fue de Brasil, y se fue a traba&ar a
+hile. En el setenta y dos, en el golpe de estado de -inochet, lo
volvieron a meter en cana. Xaf/, pero no se vino a la )rgentina, si
no le tocaba el del setenta y seis ac. 9 ah, no creo que hubiera
sobrevivido. Muri/ hace unos cinco o seis a>os.
Bueno, este se>or fue el que habl/ de ese concepto de lo
dial/gico en la educaci/n y l hablaba de ese concepto dial/gico
problemati"ador en el siguiente sentido. Wl deca que el educador
debe, primero, sumergirse en la realidad del educando y averiguar
cules son sus problemas y, a partir de sus problemas, elaborar los
contenidos de ense>an"a, hacer el programa, pero, a partir de la
realidad de ese educando, en particular, para devolvrselo esto,
como un problema a resolver, a travs del dilogo. -or eso, l
deca lo de dial/gico problemati"ador. Entonces, en su realidad, l
"%
aprende cuando resuelve ese problema. $+undo, a un
aprendi"a&e, realmente, uno lo incorpora' +uando uno hi"o ese
aprendi"a&e operativo. H sea, cuando yo, con esa herramienta que
me dio quien me ense>/, me permiti/ traba&ar, sea el aprendi"a&e
del que me ense>/ a usar un martillo, o del aprendi"a&e del que
me ense>/ a dar clases. Entonces, $cundo yo hice mo ese
conocimiento' +uando lo empec a usar. Entonces, lo que propona
l era esto.
$-or qu me hi"o acordar la pregunta de ustedes' -orque me
parece, a m, que ese debiera ser el paso inicial5 Meterse en cul
es la realidad donde uno va a traba&ar, sea esto individuo, como
plantearon, decir5 6Bueno, $para todas las edades va a ser igual'7
9 no, para todas las edades no va a ser igual, porque cada edad va
a tener una particularidad. $-ara todos los grupos sociales va a ser
igual' (o, para todos los grupos sociales no va a ser igual. $-ara
todas las pocas va a ser igual' (o.
Entonces, a m me parece, iba a decir 6yo creo7 pero, en
realidad, yo creo poquitas cosas. +reo en el sentido de creencia,
de tener certe"a absoluta, creo muy poquitas cosas. ) m me
parece que esa puede ser una buena forma. -or lo general, este
tipo de cambio, como deca la profesora en la primera oportunidad,
esta que tena el espacio institucional, no vino. +omo deca ella,
que contaba su experiencia en la escuela, donde haba logrado
este espacio de reflexi/n con los alumnos, y lo perdi/, en funci/n
de las matemticas, yo creo que, desde ah, se genera el cambio.
H sea, este cambio tiene que venir de aba&o hacia arriba. 1e
arriba, a lo sumo, nos podran presentar modelos generales. Me
parece que, cuando nos presentan modelos que tenemos que
aplicar, s o s, por lo menos, me parece que hay un poquito de
omnipotencia, y estoy siendo piadoso con el trmino, de pensar
que 6esto que a m se me ocurri/ lo tienen que hacer y va a
funcionar fantstico7. -orque, ya sabemos todos que, aquellos que
estn en esas capas dirigenciales superiores no la tienen re clara,
no estn ah porque la tengan re clara. H sea, uno tena la
fantasa, hace tiempo, de que aquellos que estaban dirigiendo
nuestras vidas eran personas bien formadas, capacitadas, y que
eran los me&ores. 9 no lo son, son lo que hay. )lgunos,
lamentablemente, se lo creen y nos mandan cosas, como si fueran
indiscutibles. 9o creo que son todas discutibles.
+omo tendencias dominantes, como para cerrar esta idea en
cuanto a los discursos, podemos pensar que hay tres grandes
"&
modelos5 un modelo fundamentalista, un modelo positivista, y un
modelo desde la visi/n crtica.
)l primer modelo, que es el fundamentalista, le puse esto.
-iensen lo que quieran. )h todos la miraron a la mon&a de vuelta.
%ay fundamentalismos que son complicados, fundamentalismos
que matan, a eso, lo estamos viendo. %oy se levant/ la tregua
entre el gobierno espa>ol y E.), y E.) revent/ una comisara. Es
un fundamentalismo separatista. Ellos quieren ser, separarse,
como comunidad aut/noma que son, del resto de su pas. %ay
ra"ones hist/ricas, polticas, sociales, todo lo que uno quiera pero,
la acci/n fundamentalista est en que no hay posibilidad de
dilogo. Entonces5 6H se hace lo que yo quiero, o te meto la
bomba. 9 te meto la bomba7.
Esta es una posici/n, tambin, en la educaci/n sexual. %ay
gente que toma esta posici/n5 61e eso no se habla, o de eso s se
habla, o es indiscutible7, o, pongamos el caso. ) veces uno, en el
correo del lector del diario, se encuentra con una serie de
discusiones que hay, de distintas cosas. -or ah, el tema que ms
ha surgido en estos ltimos dos a>os, ms o menos, donde se
producen cruces interesantes, son los cruces con respecto al
aborto y, algunos lo ligan con los mtodos anticonceptivos. 9
algunos son cruces muy interesantes, porque, en una u otra
postura, los que escriben, piensan, y se ve que uno puede estar de
acuerdo o puede estar en desacuerdo pero, a m, me reconforta
escuchar la discusi/n de las personas inteligentes. Estar de
acuerdo o no estar de acuerdo. $+untas veces uno escucha un
poltico inteligente' 9 uno dice5 6Es un hi&o de puta, pero qu bien
lo hace7. 9 hay que reconocrselo. -ara dar un nombre, los
Eernnde", de la (aci/n, son unos hi&os de puta, pero qu bien lo
hacen. ,no los escucha hablar, defienden lo indefendible pero,
intelectualmente, es un e&ercicio interesante. ,no puede estar de
acuerdo, o no.
Bueno, se producen estos cruces en el diario, muy
frecuentemente. )s, como estn estos, tan inteligentes que, a uno
mismo lo llevan a pensar, hay muchos que son fundamentalistas, y
que es terrible, porque no da, y, por lo general, este est ms
vinculado, este fundamentalista, es el que ms vinculado est a
una visi/n religiosa que, como dec, en una poca, un sacerdote
amigo mo5 63on ms papistas que el -apa7. 9o recuerdo aquellas
discusiones sobre la #ey de 3alud 4eproductiva, no s si ustedes lo
recordarn, all, en el a>o ?;@, ?;C, esos debates que se hicieron
"'
en la legislatura y todo lo dems, que era terrible las cosas que se
decan, este sacerdote amigo estaba en el ar"obispado, en una
funci/n &errquica muy importante, y un da que nos encontramos,
le digo5 6+he, d&ense de &oder. Est bien, quieren argumentar en
contra, argumenten en contra. 0uieren argumentar desde un
punto de vista moral, argumenten desde un punto de vista moral,
pero no falseen los datos cientficos. %ay datos cientficos, que
estn comprobados. El 1*, actual, el moderno, no es abortivo.
Entonces, no digs que, para que la gente no use 1*,, no digs
que es abortivo. -on un mdico que explique las cosas como son
o, si no, decilo desde un punto de vista moral, que es totalmente
respetable. ) lo que l me contest/5 69o no tengo nada que ver,
vos fi&ate. El ar"obispado no ha dicho nada. (o hay una vo" oficial.
Estos son grupos que son ms papistas que el -apa. *nclusive, nos
pegan a nosotros, porque nosotros no estamos diciendo esto7.
Q...pregunta del pblico respecto de los 6poros del
preservativo7...R
+on el preservativo, el preservativo tiene poros por los que
pasa un cami/n, directamente. 9 s, el preservativo tiene poros,
esto, tambin. 9o no paso. -orque si fue lo suficientemente
chiquito para pasar en su espacio intermolecular, porque esto est
conformado por molculas, $no es cierto, se acuerdan, ms o
menos, eso, de fsica' #as molculas, a su ve", estn formadas por
tomos. %ay un espacio intermolecular, un espacio interat/mico. 3i
yo pudiera encontrar el huequito, paso para el otro lado. +on un
preservativo, pasa, ms o menos, lo mismo. +on esto, aliviamos,
un poco, la pregunta del preservativo del otro da, y aliviar, un
poco, lo que vengo diciendo del fundamentalismo. El preservativo,
$tiene poros' 3, tiene poros. Es una membrana de ltex que tiene
poros.
$,stedes saben c/mo se hace un preservativo' #es doy una
pista. $,stedes saben por qu, en la fiestita del O@ de Mayo, miren
ad/nde vamos a ir a parar, despus, deben estar pensando5
6$+/mo vuelve este'7' !amos a ver c/mo vuelvo. En la fiestita del
O@ de Mayo hay varios persona&es que son caractersticos. %emos
tenido hi&os, sobrinos y dems, o hemos participado de la fiesta
del O@ de Mayo, alguna ve", entonces, nos toc/ ser, a alguno de
ustedes le habr tocado ser la negrita candombera, feli", lavando
ropa, o vendiendo pastelitos. El sereno, eran los persona&es
masculinos. El otro persona&e masculino era el vendedor de velas.
$,stedes observaron c/mo lleva el vendedor de velas las velas'
"(
+on un palito, y con las velitas colgando del pabilo, que es el hilito
que tienen las velitas. $,stedes saben por qu los llevaba as'
$(unca se preguntaron por qu no las llevaba en un paquete, que
era ms c/modo, y no andar con un palo cargado con velas' $-or
qu no lo lleva en un paquetito, como lleva los pastelitos la otra
que va' $(o se lo preguntaron' 9o s me lo pregunt. $9 qu
averigI' +/mo se fabricaban las velas en esa poca. 3e agarraba
un palo, se ataba pioln, a cierta distancia, uno del otro, se
agarraba una batea, ba>adera chica, se derreta cera y se
sumerga el palo con los piolines, y se levantaba. Entonces, el palo
quedaba con un poquito de cera, y se sumerga y se levantaba.
+uando se levantaba, se enfriaba, y la capa de cera iba ponindose
en la otra capa de cera. )prendieron c/mo hacer velas. Muy bien.
$-or qu el del O@ de Mayo lleva el palito ah'
$+/mo vuelvo de todo esto' $+/mo se hacen los
preservativos' Ms o menos parecido. %ay un molde de porongas,
de penes, que, entonces, se sumerge en ltex, y se sumerge, por
lo menos, cuatro veces. #a primera capa puede tener un poro. #a
segunda capa, tambin. -ero es muy difcil que los dos poros
coincidan. #a tercera y cuarta, ya, si pasa a travs de esos poros,
es Mc 2iver. #a otra ve", charlaba con una pare&a. #e pregunto5
6$Mtodo anticonceptivo'7 Me dicen5 69o tomo pastillas Udice ellaM,
yo uso preservativo, y, adems, calculamos la fecha7. #es digo5 63i
quedase embara"ada y nace, ponele Mc 2iver7. 3i nace, ese tipo
va a llegar le&os, porque empe"/ pelendola contra todo. %echo
reconfortante, para que, al menos, esta noche se vayan contentos,
con un da, as, como est, y el fin de semana, que va a estar tan
fro, y todo lo dems.
$,stedes, alguna ve", se pusieron a pensar, todos los
presentes, que son el espermato"oide que gan/' #lega uno, nada
ms. 3on el espermato"oide que gan/. Empe"aron bien.
Estuvieron peleando contra trescientos cuarenta millones, y le
ganaron, empe"amos bien. $(o les reconforta, un poco, pensar
eso' Yvulo, era uno solo. +omo deca el dicho de comerse la
man"ana5 6$)ntes de, o despus de' En ve" de7. El ducha"o fro,
en ve" de. Bien, as se hace el preservativo, as que con el tema de
los poros y dems hay una cuesti/n. 4eferido, puntualmente, al
virus del 3*1), esto lo pueden encontrar en muchos textos, el
virus del 3*1), como todo virus, es un parsito intracelular que,
para poder sobrevivir, necesita estar parasitando a una clula y, si
bien, el tama>o del virus podra atravesar la membrana ltex, de
")
hecho, hay virus filtrables, que atraviesan filtros de porcelana. (o
te vamos a hacer forros de porcelana, en serio. En la +hina
*mperial hay falos hechos de porcelana, muy bonitos, y se usaban,
como se denomina, vulgarmente, como consoladores. 9o no
entiendo muy bien a quin consuelan. 9a se usaban en la )ntigua
2recia. )ll, se denominaban olisbos. $!en las cosas que uno lee
por tener que estudiar esto, para dar las clases' 9 es lo lindo.
Entonces, siendo un parsito intracelular, no va a atravesar la
membrana del preservativo, porque la clula no lo atraviesa.
Entonces, no hay riesgo con respecto a eso. *nclusive, se hi"o un
discurso fundamentalista y se sigue manteniendo, contra el
preservativo. 9, si vos quers decir que el preservativo es inmoral,
no hay ningn problema, porque ests defendindolo desde un
principio moral. -ero si quers sustentar un principio moral
falseando un dato cientfico, $qu tan moral sigue siendo tu
principio' H sea, si yo le digo a un chico que no se masturbe
porque es pecado, es un principio moral. ) hora, si le digo que,
adems, se va a volver loco, le van a salir verrugas, le va a salir
pelo en la palma de las manos, se va a quedar paraltico, y se va a
morir, estoy falseando. Entonces, lo que yo trat de sostener como
un principio moral, lo estoy sosteniendo con una mentira. Estoy
haciendo que ese principio de&e de ser moral, o cientfico. -ero,
aclaro desde d/nde estoy hablando. Entonces, no vamos a discutir.
Muchas veces, la discusi/n, con estas posiciones fundamentalistas
es esa.
9o recuerdo un amigo, que fue presidente de la 3ociedad
)rgentina de 3exualidad %umana, el doctor (stor Barb/n. %ace
muchos a>os, l era el sex/logo, porque, en los ltimos a>os,
queda bien invitar a un sex/logo a la tele. 0ui"s me recuerdan de
algunos programas. 9, me invitan, a veces. (stor Barb/n era el
sex/logo de " la ca$a con Moria. $3e acuerdan de aquel otro xito
filos/ficoMintelectual de Moria' Bueno, (stor Barb/n era el
sex/logo que estaba en el programa. 9 l contaba. Wl deca5 6Moria
puede decir cosas que yo no puedo decir. ) m me censuran. )
Moria, no. ) m me agarran y me dicen5 B1octor, f&ese, porque, la
otra ve", di&o dos veces pene?. B-ero es el trmino que est en los
libros de anatoma?. B3, pero no lo vuelva a decir?7. Moria poda
decir cualquier barbaridad. $9 d/nde estaba la diferencia' En eso
de lo sexol/gico que l trataba de decir, desde el punto de vista
cientfico, y de lo sexos/fico, de la filosofa personal de Moria, en
este caso. En esto, muchas veces nos encontramos con persona&es
"*
hablando de sexualidad. ,na vuelta escuch, incluso, al mismo
3ofovich hablando de sexualidad y, casi, de&ando callado, no me
acuerdo quin era el mdico, o psic/logo, que estaba all. $9 qu
pasaba' 3ofovich mane&a muy bien, por eso lleva tantos a>os, los
c/digos de la televisi/n. .e gustar o no te gustar, pero el tipo los
mane&a muy bien. 9 l estaba hablando de la sexualidad segn
3ofovich. El problema es que el mdico se enganch/ ah. #a
respuesta es decirle5 6Een/meno, eso es lo que usted piensa. Esto
es lo que es7. -or eso, yo puse, al principio, esto que titul, en la
primera diapositiva, una constataci/n. Estos son los hechos. 0u
pensamos, cada uno, de estos hechos, es otra historia.
El tema del aborto es difcil, porque hay una cuesti/n. 9o creo,
y esto lo digo en el sentido de opini/n lo creo, en el sentido de
creencia, yo. 9o creo que uno tiene que tomar una posici/n. %ay
algo que yo tengo claro. 9o no cono"co a nadie que est a favor
del aborto, a nadie, absolutamente. )n los grupos que hacen
militancia acerca de la despenali"aci/n del aborto, que es otra
historia, no estn a favor del aborto. Eso es claro. 9o creo que, ya
todos, estamos de acuerdo con que el aborto es una soluci/n
desesperada en una situaci/n desesperada, tomada por personas
desesperadas y que no soluciona nada. 9 creo que todos estamos
de acuerdo en que tenemos que llegar antes. )hora bien. +uando
esto ocurre, que es lo que est ocurriendo, ah es donde uno tiene
que tomar una posici/n. $)l embri/n se lo mata' 9o creo que s. #a
ley dir si es un delito, o no. #a moral local, regional, lo que sea,
dir si es moral, o inmoral. En los hechos, es eso. 9, si no se lo
mata, la intencionalidad de matarlo, est.
$+undo aparece un hi&o' $,n hi&o aparece cuando sali/ de la
pan"a de mam' $,n hi&o aparece cuando la pan"a le creci/ a
mam' $,n hi&o aparece cuando el /vulo y el espermato"oide se
&untan' (o, el hi&o est antes. Entonces, frente a este hecho del
embara"o, mi intencionalidad es matarlo. 3i est bien, o est mal,
es otra historia. *nclusive, las posiciones, y ah es donde me voy a
meter en quilombo, estoy en el borde, $viste', porque, a esto, lo
estuvimos charlando, el otro da, con )driana, estoy en el borde. 9,
me voy a meter.
9o creo que, inclusive, las posiciones ms firmes respecto a
esto, tuvieron una discusi/n bastante larga. H sea, $cul es la
posici/n ms firme que conocemos respecto al aborto, hoy' $+ul
es la que discute todos los das, y manda cartitas al diario #os
)ndes y leemos en el correo de los lectores' (adie lo dice, est la
$+
mon&a, nadie lo dice. $+ul es' #a posici/n de la iglesia cat/lica,
$no es cierto' $+unto tiempo tiene esta posici/n' Mil ochocientos
sesenta y cinco, -o N*. Mil ochocientos sesenta y nueve, empe"/
la discusi/n. %asta ese momento, $cul era la discusi/n' #a
discusi/n del feto animadoMfeto inanimado. 9a, desde 3anto .oms
y 3an )gustn, el concepto era que el alma era parte de la
corporeidad, y que el alma no poda habitar si no haba cuerpo, y
el cuerpo no era tal hasta que no estaba formado. 9, de acuerdo a
los conocimientos de la poca tomista y agustiniana, el cuerpo
estaba formado, y perd/n, para los varones, despus de los
cuarenta das de la concepci/n y, para las mu&eres, por eso el
perd/n, despus de los sesenta. #as mu&eres tardaban ms. 9 esto
fue durante mil ochocientos a>os. Es la verdad. 3i no haba alma,
no haba crimen. Entonces, se poda interrumpir el embara"o
dentro de los primeros cuarenta das, porque uno no saba si
estaba embara"ada de una nena o de un nene. Entonces, dentro
de los primeros cuarenta das se poda interrumpir el embara"o,
porque no haba alma. #os descubrimientos biol/gicos que
empe"aron a ocurrir en el siglo N!*, en el siglo N!**, en el siglo
N!*, Ealopio, el de las trompas, $se acuerdan', la microscopa
observ/ la presencia, la uni/n de un /vulo y de un
espermato"oide, entonces, esta teora hilem/rfica, como se
denomin/, que hace falta un cuerpo para que venga el almaS ante
la evidencia cientfica, que comien"a en los siglos N!* y N!**, la
iglesia se tom/ un tiempito y, en el siglo N*N establece esto como
dogma5 El inicio de la vida se produce en el momento de la
concepci/n.
9 uno pensaba que era una posici/n aceptada. (o, se discuti/
un mont/n de tiempo. Entonces, yo creo que este es un debate
que, todava, la sociedad se debe, y tiene que seguir discutiendo. 9
a m me parece, entre otras cosas, que es un debate que no s si
corresponde que se le pida a la escuela que lo haga. ) m me
parece que la sociedad no le puede pedir a la escuela que resuelva
lo que ella no ha sido capa" de resolver. -rimero, lo tiene que
resolver la sociedad. 1espus, veremos qu hacemos en la
escuela. .iene que ser otra historia.
%ubo pocas en las que se pensaba que las mu&eres no tenan
alma. 1espus, se equivocaron. 1espus, di&eron que s, son unas
desalmadas. -ero hubo debates, para muchas cosas. %ubo pocas,
por eso se llaman, esas discusiones interminables, discusiones
bi"antinas. $3aben por qu se llaman as' -or el +oncilio de
$1
Bi"ancio, donde se discuti/ cuntos ngeles podan entrar en la
cabe"a de un alfiler. 9 estuvieron no s cuntos meses discutiendo.
#o bueno es que se discutan, por lo menos. 6#a *glesia tarda7,
deca -ablo !*. El problema es ese5 que, a veces, toma mucho
tiempo.
$+ul es la visi/n, entonces, positivista, ya pasando la
fundamentalista' #a visi/n positivista, fundamentalmente,
racionalista, cognoscitivista, estos son trminos que todas las
docentes mane&an as, de taquito. 1espus, nos metemos con una
parte ms biol/gica y, ah, enganchan las licenciadas en
obstetricia. $0u busca esta visi/n positivista' *ncrementar el
conocimiento, enfati"ar riesgos y consecuencias. 9 uno observa
que es muy frecuente ver programas que hacen nfasis sobre5
6Estos son los riesgos. (o tens que tener relaciones sexuales7. 9
es, casi, como la publicidad del preservativo. $,stedes se acuerdan
cuando haba propaganda oficial' -orque del preservativo, al
menos, nosotros, no hemos visto propaganda. $3e acuerdan de
ese programa que vena de la (aci/n, previo a #,3*1)' )pareca
la enfermera, en fondo negro5 6%oy voy a hablar7, y agarraba un
preservativo, como diciendo5 6) esta asquerosidad la tengo en la
mano porque me estn pagando. (ada ms. El preservativo, si
bien, no totalmente, disminuye los riesgos de contraer el virus del
3*1)7. +ada ve" que lo vea, pensaba en cunta gente, despus de
ver esa propaganda, compra preservativo. 9o siempre pensaba que
las propagandas oficiales con respecto al 3*1), las tendran que
hacer los publicistas de la +oca +ola. -orque, si estos tipos que
hacen las propagandas oficiales hicieran la publicidad de la +oca
+ola, la funden. (adie ms tomara +oca +ola. Entonces, a esa
propaganda hay que drselas a los publicistas. $0u pasa con un
pibe al que yo le digo, puede ser en la publicidad, puede ser en el
aula'5 6,s preservativo, porque, as, no vas a tener
enfermedades de transmisi/n sexual7. Q...R
3i nos vendieran el cintur/n de seguridad diciendo5 6El
cintur/n de seguridad salva vidas. 3i usted usa cintur/n de
seguridad, tiene un noventa y cinco por ciento de posibilidades de
que, si tiene un choque, no se muera. ,n cinco por ciento de
posibilidades de morir quemado, dentro del auto7. Es cierto. 3i yo
uso cintur/n de seguridad, y si el auto se prende fuego, yo tengo
posibilidad de morir quemado, porque no me alcan"o a sacar el
cintur/n de seguridad. -orque, imaginate, se te est prendiendo
fuego el auto, ests con tu familia, adentro, $c/mo corno
$"
encontrs el bot/n del cintur/n de seguridad' Es cierto. El cinco
por ciento de las personas se mueren quemadas dentro del auto,
por usar el cintur/n de seguridad. 3i yo lo hubiera vendido,
publicitariamente, as, $quin usara cintur/n de seguridad' (adie.
Entonces, si yo, en lugar de vendrselo de esa forma al &oven, le
digo que el preservativo le permite sacarse de encima problemas,
que si usa preservativo no tiene que pensar en enfermedades, no
tiene que pensar en embara"os, no tiene que pensar el 3*1), que
tiene que pensar s/lo en lo que tiene que pensar, que el
preservativo, probablemente, por su constituci/n de ltex, va a
permitir que su erecci/n permane"ca ms firme, y que, adems,
disminuyendo la sensibilidad, permite que su eyaculaci/n demore
ms tiempo, y, entonces, obtenga ms placer en la relaci/n
sexual5 6JJ1ame un forroKKJJ1melo yaKK$1/nde hay
preservativos'7
Muchas veces, las campa>as de este sesgo, que hacen
hincapi en los riesgos y en sus consecuencias no llegan, porque
hacen hincapi en los riesgos y en sus consecuencias, y mantienen
el erotismo, tambin, subordinado a la reproducci/n. Entonces, la
cosa pasa por salud y enfermedad.
Hbviamente, el carcter es mdico, curativo, preventivo y
correctivo. -ondera la problemtico, lo conflictivo, por encima de la
reali"aci/n personal, del encuentro, de la dimensi/n placentera,
que est en la esencia de la sexualidad humana. 1icen, algunos, y
uno puede llega a cuestionarlo, que en noventa y cinco de cada
cien relaciones sexuales que tenemos las personas, evitamos,
deliberadamente, reproducirnos. 9o creo que son noventa y ocho.
9, entonces, $por qu tenemos relaciones sexuales, si s/lo era
reproductivo' 9, porque no s/lo es reproductivo. %ay otras
ra"ones, mltiples, que pueden ir desde el amor hasta el poder,
muchsimas ra"ones. -ero, no solamente lo reproductivo. Muchas
veces, esta visi/n de&a de lado esos aspectos de la sexualidad y
hace hincapi s/lo en lo reproductivo.
#a visi/n crtica es una visi/n diferente. )l menos, empie"a a
movili"ar las cosas, porque pone los valores en discusi/n. +omo
deca, hace un rato, todo es discutible. Entonces, empecemos a
cuestionarlo y empecemos a pensar, un poquito. .ratemos de
estimular eso, abriendo, entonces, las posibilidades de hacer
anlisis, que estos sean constructivos, que haya dilogo, que se
reflexione.
$$
$0u reconoce la visi/n crtica' Esto es fcil, as que, ms o
menos, se los voy leyendo. 4econoce la diversidad de normas y
principios, la aceptaci/n de lo distinto y de lo plural. 4econoce los
derechos humanos a la libertad de expresi/n, a la informaci/n, y a
la libre decisi/n sobre su vida sexual y reproductiva. Estamos
plantendolo de otra manera. )l menos, nos estamos corriendo de
lo mdico, de lo reproductivo.
+onfirma, esta visi/n crtica, la persistencia de problemas
sociales muy serios, ligados a la pobre"a, y esto es as, hay que
tenerlo en cuenta, como el carcter oscuro y opresivo que sigue
rodeando al erotismo y a la sexualidad. Hscuro y opresivo, por
aquellos que estn en contra de que la gente tenga relaciones
sexuales. Hscuro y opresivo por lo que, tambin, genera .inelli. #e
estoy dando con un garrote. !an a llegar todas a casa y van a
prender el televisor. )l final, lo beneficio. -ero, lo que l genera,
tambin, es oscuro y opresivo, porque nos presenta una
sexualidad que no es y hay una cosa que, a m, me resulta muy
interesante, de ese programa, y se ha acentuado ms en el otro,
en el que andan patinando, qui"s, por el trmino de patinar.
,stedes f&ense el cambio social, que eso, la otra ve", me lo hi"o
pensar, algo que di&o la licenciada )nda y, con esto, tambin, me
voy a meter en quilombo. Ella habl/ de las traba&adoras sexuales.
9 .inelli, claramente, habla de los gatos, entendiendo como gato, a
las prostitutas, ya que varias de las participantes del programa son
prostitutas. $3aben por qu le dicen gato' 0u buena pregunta,
$no' Es ms antiguo el trmino, todava. 2ato viene de gatera, y
$de d/nde viene gatera' 2atera viene de las carreras de caballos,
$vieron el -atr/n 3antiago' $!ieron la casita desde donde sale el
caballito, cuando largan' Eso se llama gatera. 2atera era la
prostituta que tena departamento en los cincuenta, en Buenos
)ires. 2atera, porque tena casita, departamentito, donde resida.
.ena la gatera, su casita. 1e ah, gatera, gato. -or eso, a las
prostitutas, popularmente, en Buenos )ires, se les denomina gato.
$9 qu tiene esto de interesante, y ad/nde se produce la
intersecci/n de .inelli con )na Mara )nda, se estarn
preguntando, a esta altura del partido' En lo siguiente5 que lo que
hace .inelli es promover, en cierto sentido, un cambio, en la
posici/n social de la prostituta. 9a no pensamos en la prostituta de
una manera tan desvalori"ada como la que pensbamos hace
veinte a>os. 9 ah est la articulaci/n con lo que dice )na Mara
)nda. Es la traba&adora sexual. $9 d/nde me voy a meter en
$%
quilombo' -orque, a m, me parece que est mal. -orque no se
cuestiona lo fundamental5 qu es lo que lleva a una mu&er a que
se prostituya. Es una manera de permanecer, cambiar todo, para
que todo siga igual. Entonces, ahora, estn valori"adas. )hora,
estn respetadas. )hora, son consideradas traba&adoras. Entonces,
no las saquemos de ah. 9, si hay ms mu&eres que ingresan en la
prostituci/n, no me importa. +uando la prostituci/n, y,
perd/nenme, y esto, en una oportunidad, en unas &ornadas, haba
representantes de los grupos de mu&eres que se dedican, como
traba&adoras sexuales, y yo creo que uno tiene que tomar una
posici/n, no puede ser un traba&o. )c, para que se ran un poco.
+omo deca el general -er/n5 6El traba&o dignifica7. #o di&o otro
antes que -er/n, pero l lo tomaba, un mont/n de cosas tom/.
$+/mo me dignifico, yo, a travs de la prostituci/n' $+/mo me
dignifico, yo' -orque uno dice5 6Es lo mismo que una obrera de
una fbrica7. ) la obrera de una fbrica, el patr/n le paga una
cantidad de horas por su traba&o especfico. ) la prostituta, qui"s,
el mismo due>o de la fbrica, como deca un muy vie&o tango de
1iscpolo, en el a>o treinta, qui"s, el mismo due>o de la fbrica,
le paga un contrato de esclavitud sexual temporal. -orque,
mientras el cliente paga, es due>o de la prostituta, puede hacer lo
que quiera con ella, lo que se le ocurra y, como muchas prostitutas
te dicen5 6Es notable el cambio del despus. )ntes, te trata con
toda delicade"a y como una dama. 1espus, te trata como un
trapo sucio, porque te de&/ su mugre7, te dice. ) esto lo he
escuchado en el consultorio. 9 ustedes, f&ense, qu interesante,
entonces, esto, del carcter oscuro y opresivo y c/mo .inelli
puede, tambin, influir, en esto. Wl nos est haciendo ver la
prostituci/n de otra manera, que no es la correcta. Wl no est
cuestionando que haya mu&eres que tengan la necesidad de
prostituirse, porque no es para todos la bota de potro. 6Es fcil7,
muchas estarn pensando, pero no es para todos. -orque no todos
los clientes son 4ichard 2ere, ni todas las prostitutas, Pulia
4oberts. Entonces, no es fcil, y hay que estar muy desesperado
para meterse ah. %ay que tener una historia muy &odida para
meterse ah. -orque, cuntas mu&eres, an, sabiendo que esto es
fcil, prefieren ir a limpiar ba>os a&enos, que, a m, en lo personal,
no me causara mucha gracia limpiar un ba>o a&eno, y a limpiar el
mo, me podra complicar la vida, a&eno, ms todava. Entonces5 69
si es fcil, $por qu, en lugar de limpiar el ba>o, no va a hacer lo
otro'7 -orque algo le pasa a esa persona, para que eli&a esto como
$&
salida, adems de la desesperaci/n. Entonces, si yo le modifico el
rol social, como lo est haciendo .inelli, no le doy la oportunidad
de salir, nunca. Entonces, esta mu&er, que tuvo una experiencia
traumtica, qui"s, o una experiencia de violencia familiar, no le
voy a brindar ayuda, en esto, porque, ahora, tiene un status
social, me&or dicho, diferentes, que est, socialmente, validada.
Entonces, si Ganda (ara se dedica al negocio, lo tengo que
cuestionar. Eso, tambin, es parte del carcter oscuro que se sigue
manteniendo.
9, finalmente, esta visi/n crtica, y, en esto, corto, porque, si
mal no recuerdo, ah termina la visi/n crtica, podemos observar
que, todava, las luchas entre dogmticos y pragmticos no
pudieron dar ese salto, en donde podamos pensar la sexualidad e
una manera que permita mayor libertad y tolerancia. Es decir, yo
creo que, tanto dogmticos como pragmticos, pierden muchsimo
tiempo discutiendo entre ellos, y tratando de superarse uno al
otro, y no solucionan nada. %acemos un recreto y continuamos.
!amos a tomar el cafecito.
$'
Diario Los Andes
Programa
Medios en la Educacin - El diario en la escuela
V Seminario de Educacin sobre Educacin Sexual
Dr. Jos Luis Rodrgue!
Qu decimos cuando hablamos
de Educacin Sexual?
Desarrollo de un !rograma de educacin sexual.
$ontenidos a ser ense%ados. etodologa.
&ormacin docente en el tema " rol de la familia.
$(
)hora me meto con la educaci/n sexual. Espero llegar a
horario. 9o, por las dudas, de& el auto en la playa de
estacionamiento que cierra a las dos de la ma>ana. )c, lo que
hice, fue &untar una serie de definiciones que hablan acerca de lo
que es educaci/n sexual, que me parecieron bastante operativas.
(o son las nicas, pero me parece que son tiles. Estas dos que
voy a presentar, primero, las leo, solamente, porque, me parece
que en la tercera, se hace la sntesis de todo.
#a primera dice que la educaci/n sexual es el proceso
constante de formaci/n e intercambio de valores, conocimientos y
comportamientos que incorporan y transforman las relaciones
entre hombres y mu&eres dentro de un contexto social y cultural
determinado.
Esta definici/n, que es de un educador argentino, 4afael
Ereda, dice, y me parece que, medio, engloba a la otra y es muy
sinttica5 6#a educaci/n sexual es el con&unto de normas con las
que una sociedad regula las relaciones entre mu&eres y varones
para poder transmitrselas a la siguiente generaci/n7. Est buena.
9 la de +orona !argas, que es una investigadora me&icana que
traba&a, desde hace muchos a>os en el *nstituto Me&icano de
3exualidad y en los planes gubernamentales de educaci/n sexual,
en M&ico, que nos llevan unos cuantos a>os de adelanto y, en
)mrica #atina, es uno de los pases, &unto con +olombia y
!ene"uela, que ms han traba&ado. Es larga, pero est interesante
para ir desglosndola.
Ella comien"a diciendo que la educaci/n sexual es el proceso
vital, abarca toda la vida y es un proceso. (o es un hecho puntual,
es algo que me pas/ y fui sexuado a partir de los catorce a>os. Eui
sexuado desde que nac, y, muy probablemente, fui sexuado desde
antes que nac, cuando mi mam y mi pap pensaban que si era
nene, me iba a llamar Puan +arlos, y le escaparon, despus me
enca&aron Pos #uis, que era un novio que tena mi ta, a la que le
debo mi nombre. Era Puan +arlos, en serio, hasta que mi pap fue
al registro civil. Bueno, mi pap y mi mam pensaban que si era
nene me iba a llamar de una manera, si era nena me iba a llamar
de otra, ya estaban pensando en m como sexuado. )ntes de
nacer, ya, se inici/ ese proceso, en el cual se adquieren y
transforman, se adquieren conocimientos y se transforman esos
conocimientos, valores y actitudes, de manera informal y formal. 9,
$)
muchas veces pesa el colocar lo informal primero, no por una
cuesti/n, no solamente, casi cacof/nica. 0ueda ms simptico
decir in0or$al % 0or$al que 0or$al e in0or$al, porque son muchas
efes y, entonces, uno se confunde. Entonces, primero se adquiere
a travs de lo informal, y la mayor parte de nuestra educaci/n
sexual es a travs de lo informal, y, tambin, formalmente,
conocimientos, actitudes y valores, y esto es importante. Muchos
padres se preocupan y dicen5 6$+/mo voy a hablar yo de
sexualidad con mis hi&os, si yo no s nada'7 9 cuando uno les
pregunta5 6$9 qu es lo que usted no sabe'7 69, yo no s eso de
cunto mide un /vulo, un espermato"oide7. 6Eso est en los libros.
Eso es fcil, eso lo buscan &untos en un libro. #o que usted s
puede ense>arle, y en lo que usted es un experto, es en sus
valores. En los valores de su familia, en los valores de su
comunidad7. Entonces, los padres pueden hablar. 4especto de lo
que hablbamos de sexualidad en la definici/n, en todas sus
manifestaciones, que incluyen, desde los aspectos biol/gicos, y
aquellos relativos a la reproducci/n, desde ah, hasta los
relacionados al erotismo, la identidad, las representaciones
sociales, y, es especialmente importante considerar el papel que el
gnero &uega en este proceso. #o de gnero, charlbamos, en el
recreo, con la licenciada y la doctora, acerca de la cuesti/n de
gnero y, ms o menos, arribbamos a una conclusi/n. ) m me
parece que es un tema sumamente importante y es una de las
ra"ones por la cual yo incluyo esta definici/n de +orona !argas,
porque lo incluye, pero lo incluye al final. -orque la discusi/n de
gnero me parece muy interesante cuando ya empe"amos a
discutir, otras cosas, antes, que era lo que charlbamos con ellas.
Ellas traba&an en una "ona de Maip, urbanoMmarginal, como yo le
deca a la doctora, ella es mdica de trinchera, est en la primera
lnea, y sus pacientes son feos, sucios y malos. 9, ah, si la
licenciada, que es traba&adora social, va a hablar con la se>ora que
vive una realidad muy distinta a cualquier de ustedes que estn,
ac, adentro, acerca del papel de gnero, no lo entiende.
Entonces, primero, tiene que hablar de otras cosas. 1espus
hablamos de gnero. 1espus, cuando ya tenemos esas cosas un
poco ms claras, seguimos, continuamos con esto que, podras
llegar a pensarse como una propuesta pedag/gica integral.
*ntegral en el sentido que lo tomo de la #ey (acional, porque es un
trmino que est bastante bueno, e integral en el sentido de
abarcar todos los aspectos posibles. Entonces, $qu requiere esto'
$*
*mpartir, intencionalmente, contenidos relativos a la sexualidad, la
reproducci/n, la promoci/n de la salud. *ntencionalmente, y
contenidos, es lo ms importante de esto. ) veces nos olvidamos
de eso, que tenemos que tener la intencionalidad y que tenemos
que tener claro cules son los contenidos. 3obre eso, voy a ir ms
adelante. -ero tiene que haber contenidos. 9o hablaba con un par
de &/venes, recin, en el recreo, tambin, que estn traba&ando
con un grupo y planteaban el hecho de utili"ar, muy buen recurso,
una pelcula como disparador. Es un muy buen recurso. -ero yo les
deca a ellos5 6E&ense cunto tiempo tienen7. -orque, una pelcula,
por lo menos, te lleva una hora y media, y puede ser un muy buen
disparador, pero, si ests acotado en el tiempo, disparaste un
mont/n de cosas que, despus, no pudiste mane&ar. Entonces,
tens que tener en cuanta cules son los contenidos, previamente.
#as tcnicas de taller, por eso, para mis alumnas, yo &oda
haciendo el tallercito del celular primero, son muy tiles y muy
prcticas, despus que hubo contenidos.
4equiere que las escuelas sean capaces de transformar las
formas negativas que, por acci/n u omisi/n pueden estar operando
en sus clases de educaci/n sexual. #a escuela educ/ siempre. #a
diferencia est en que, la mayor parte de las veces, la educaci/n
sexual fue en el patio. %oy, la discusi/n es si lo llevamos al aula.
-ero, siempre. Entonces, la escuela tiene que revisar qu hace con
respecto a lo sexual. 9 ac estn los contenidos del currculo y,
adems, est ese otro currculo oculto, del que voy a hablar
despus, del que voy a hablar enseguida, que nos lleva a, por
e&emplo, todas las docentes presentes, me sali/ con rima, de todas
las docentes presentes, $cuntas son se>oritas' ,na levant/ la
mano, por all. )hora, $cuntas son se>oras' $0u diferencia hay
entre se>ora y se>orita' Ese paso. $0u presupone, uno, de una
se>ora' 0ue est casada, hagmosla legal, no hagamos ninguna
chanchada. %agmosla legal, no se me disparen. 3e me van solos.
Esto, como aparte, ahora, lo digo siempre que intervengo en
pblico. 1eca mi maestro Puan +arlos Vusnet"off, que, cuando uno
asiste a una charla, conferencia, sobre sexualidad, en las
siguientes veinticuatro, cuarenta y ocho horas, su sexualidad
me&ora. )provechen que es viernes.
Esto de se>ora, se>orita, lo tenemos claro. ,na se>ora es una
mu&er que est casada, que tiene familia, que tiene hi&os, que
tiene vida sexual. #a se>orita, no. 9 la maestra sigue siendo la
se/orita. E&ense, en ese aspecto tan sutil del lengua&e, c/mo, la
%+
escuela, desexuali"a a la docente. #a docente no s/lo es marciana,
como di&e al principio, me van a esperar a la salida, sino que,
tambin, es asexuada. Entonces, esas cosas, es necesario que la
escuela las reconsidere, institucionalmente, la escuela, me refiero,
$no'
0ue opten por asumir a este, la sexualidad, como un tema
que requiere formaci/n para los docentes y espacio sistemtico de
formaci/n y orientaci/n con el alumnado. 3obre esto, las
propuestas metodol/gicas, voy a ir enseguida, pero, a m, me
parece que es importantsimo esto5 formaci/n docente. 9 con esto
s que me peleo con un mont/n de gente, y que muchos se van a
calentar. En sexualidad, yo no creo en la capacitaci/n. $-or qu yo
no creo en la capacitaci/n' 9o creo en la formaci/n, y yo he
dedicado, muchos a>os, a formar educadores. $9 por qu no los
capacito a los educadores' -orque yo puedo capacitar a un
profesor de geografa, a un profesor de lengua, a un profesor de
matemticas. -uedo brindarle nuevos conocimientos para que los
aplique sobre los conocimientos que ya tiene. -ero, si yo voy a
hablar de sexualidad, estoy hablando de algo muy ntimo y muy
privado. 9, en lo mucho o poco que dada uno lo e&er"a, todos
somos sexuados. Entonces, yo, ah, me estoy metiendo con un
tema muy serio, y necesito formar a la persona. +on capacitarla no
me alcan"a, porque tiene que revisar muchas cosas que ya vamos
a ver enseguida. $9 por qu hablo de espacio sistemtico de
formaci/n y orientaci/n con el alumnado' -orque la visita aislada
del doctor que vino a darnos la charla no sirvi/. 9, tambin, me
peleo con un mont/n de gente, pero el tallercito tampoco sirvi/. Es
un buen disparador, es muy interesante, pero tiene lmites.
Entonces, tiene que estar sistemati"ado, tiene que estar ordenado,
tiene que haber una secuencia, como peda el profesor. ,na
secuencia adaptada a cada poca, a cada edad, y a cada grupo de
alumno, en cada situaci/n. +omo caracterstica principal, parte de
la base de que los alumnos y las alumnas son su&etos de derecho,
y que sus opiniones y necesidades tiene que ser tenidas en cuenta.
Esto es como deca antes. El programa, de aba&o para arriba. El
programa, de arriba para aba&o, no se puede estandari"ar. 3e
puede hacer una pauta general, pero no estandari"ar.
Es un proceso de ense>an"a y aprendi"a&e. #os educadores,
tambin, se educan en el intercambio. Esto no lo invent yo. #o
deca -ichonM4iviZre, hace un mont/n de a>os, creador de la
Escuela de -sicologa 3ocial. +uando uno es docente, se mete en el
%1
ense/aje, deca l. Esa me"cla de ense>an"a y aprendi"a&e. 9o
estoy ense>ando, pero estoy aprendiendo. Mis alumnos estn
aprendiendo, pero me estn ense>ando, es un ida y vuelta,
permanente, y tengo que fomentar ese ida y vuelta, y que est
relacionado con las dimensiones biol/gicas, emocionales y sociales
de la sexualidad humana, y de su expresi/n, tambin.
Busca ofrecer conocimientos, habilidades y valores para
promover la salud y el desarrollo personal. +onocimientos, eso es
importante. %abilidades, la aplicaci/n de ese conocimiento, y los
valores, es fundamental.
3e desarrolla en contextos formales y no formales, lo que
hablbamos recin, a travs de nuevos contenidos curriculares, as
como, tambin, de espacios para el desarrollo de talleres
especficos. %ay que meter los contenidos en el currculo, adems
de esos talleres, para algunos temas especficos, que, para eso,
son muy tiles para lo que se llaman temas emergentes.
Entre los contenidos bsicos, $qu es lo que tenemos que
incluir' #os conocimientos y cuidados del cuerpo, la sexualidad
como una construcci/n social. .enemos que hablar del embara"o y
de la prevenci/n, tenemos que hablar de la transmisi/n,
consecuencia y protecci/n de las infecciones transmisibles
sexualmente y del 3*1).
1e un comportamiento sexual seguro y responsable. )c, una
peque>a pausa, para respirar, y, a las que estaban escribiendo, las
volv locas. -ero, a algunas cosas vuelvo enseguida, no se asusten.
Esto de responsable. 1esde que yo era chico, escuch, cada ve",
las pocas veces que me hablaron de sexualidad, que tena que ser,
sexualmente, responsable. En las oportunidades en que he
traba&ado con &/venes, en la universidad, sea en colegios
secundarios y, alguna ve", perdido, me lograron meter en un
primario, ah es cuando yo le re"o a %erodes. %erodes vuelve. Me
encantan los chicos. En todas esas oportunidades, desde el rango
de chicos a &/venes, y de &/venes a adultos &/venes, yo siempre
les pregunto. #es digo5 6) ustedes, $cuntas veces les di&eron que
tienen que ser responsables sexualmente'7 .odos me responden,
y, si ustedes se lo preguntan, tambin se lo di&eron, en la escuela,
en la casa, en distintos lugares. Entonces, cuando me dicen esto,
les pregunto5 69 bueno, y $qu es ser responsable, sexualmente'7
(adie me lo puede explicar. 69, pero me di&eron que hay que ser
responsable7. 6$9 qu significa eso5 )brir la puerta para que la
se>orita pase a la habitaci/n, primero' $+olocarse el preservativo
%"
de una manera particular' (o7. 9o pienso que uno es responsable
cuando puede responderse, a s mismo, ciertas preguntas.
-rimera5 $0u es lo que estoy haciendo' 3egunda5 $-or qu lo
estoy haciendo' .ercera5 $+on quin lo estoy haciendo' +uarta5
$+ules son las consecuencias de lo que estoy haciendo' 9 quinta5
$+/mo prevengo las consecuencias de lo que estoy haciendo' 3i se
las puede responder, a esas cinco, de manera satisfactoria, est
siendo responsable. 3i $-or qu lo estoy haciendo' #o respondo
con5 6-orque todos lo hacen, porque soy el nico de mi grupo que,
todava, no lo ha hecho, porque me di&eron que...7, no es
satisfactorio, $no' $3i me responde5 6-orque quiero7', a lo me&or,
estamos un poquito me&or. $+on quin'5 6+on cualquiera, con una
prostituta, con alguien que quiero7, y, ah, est un poquito me&or.
-orque, desde ese punto de vista, nos podemos encontrar
responsables de diecisis a>os, y nos podemos encontrar
irresponsables de cuarenta y cinco, que no van a responder,
adecuadamente, a ninguna, o a alguna. Entonces, sobre esto,
quera parar ah.
.ambin tenemos que incluir, entonces, la planificaci/n
familiar y los derechos sexuales y reproductivos, y algo que, casi
siempre, de&amos para el final, pero que es un fen/meno
creciente, y hoy veamos, en el noticiero, con esa me"cla de
estupor, indignaci/n y asco, esta red de pornografa infantil y de
paidofilia que se ha desbaratado en nuestro pas. (o s si,
ustedes, tuvieron oportunidad de verlo.
Entonces, $para qu sirve generar e incluir estos contenidos
sobre la violencia sexual' -ara generar esas habilidades, para
decidir, libremente, si tener, o no, relaciones, cundo tenerlas, y
ba&o qu condiciones de cuidado.
Educar sexualmente no s/lo significa proporcionar informaci/n
cientfica y orientaci/n general acerca de los cambios fsicos,
psicol/gicos y sociales. 3ignifica conocer, aceptar, transformar y
vivir nuestra propia sexualidad. 3ignifica conocer, aceptar y
respetar diferentes formas de comportamiento sexual. 3ignifica
intercambiar valores, conocimientos y comportamientos. 3ignifica
e&ercer un pensamiento crtico de nuestras potencialidades, y
significa poder vivir una sexualidad reflexiva, ms sana,
congruente, respetuosa y responsable.
Me parece que, no s si todo pero, si logrramos, como
educadores, hacer la mitad de esto, estaramos bien, $eh' 1i&o en
mil novecientos ochenta y cinco, en un congreso que se hi"o en
%$
Mar del -lata, en los albores del retorno a la democracia, %elen
Vaplan, una de las primeras investigadoras cientficas sobre
sexualidad. Ella se dedic/, ms que nada, a lo que es la sexologa
teraputica, o la sexologa clnica. 9 ella, en ese congreso, di&o5
6+uando haya educaci/n sexual en las escuelas, nuestra ra"/n de
ser, como sex/logos, habr de&ado de existir. +uando haya
educaci/n sexual, muy probablemente, un gran nmero de las
dificultades sexuales, las disfunciones sexuales que vemos en
individuos y vemos en pare&as, no las vamos a conocer. -orque, la
mayor parte de estos problemas se solucionan con educaci/n, con
buena informaci/n y con buena educaci/n. Entonces, cuando a eso
lo recibamos en la escuela, vamos a solucionar y prevenir muchos
problemas. 9, cuando a eso lo recibamos en casa, va a ser,
todava, me&or, porque no nos va a hacer falta recibirlo en la
escuela7.
#a sexualidad es una parte fundamental de nuestra vida
humana, que resulta de la integraci/n cognitivaMafectiva,
bsicamente, de cuatro experiencias o potencialidades. Ms, o
menos, de esto estuve hablando5 la potencialidad reproductiva, la
capacidad de diferenciarnos en dos sexos, cuando hablbamos de
gnero, la potencialidad para experimentar el placer sexual, el
erotismo, y la capacidad para desarrollar vinculaciones afectivas
con otros seres humanos, la vinculaci/n afectiva.
+onste que, lo que puse ah, son potencialidades. #as
desarrollaremos en ms, o en menos. 1esarrollaremos ms un
rea que otra. $3e puede vivir sin tener relaciones sexuales' 3, se
puede vivir sin tener relaciones sexuales, si yo lo decido,
libremente. 3i me lo imponen desde afuera, con un rev/lver en la
cabe"a, estoy &odido. -ero, si yo lo decido, libremente, y $puede
ser una opci/n saludable' -uede ser una opci/n saludable.
Entonces, all, no desarrollar alguna de esas potencialidades.
1esarrollar otras. -ero tengo que tener en cuenta que existen
todas estas. #a sexualidad nos sirve para muchas ms cosas,
adems de para tener hi&itos, como deca mi abuela.
-ara la Hrgani"aci/n Mundial de la 3alud, desglos la
definici/n de sexualidad porque me parece interesante ir vindola,
que dice que es un aspecto central del ser humano, presente a lo
largo de su vida. Es, otra ve", lo que venamos diciendo. 3omos
sexuales desde que nacemos hasta que morimos.
)barca el sexo, las identidades y los papeles de gnero, la
orientaci/n sexual, el placer, el erotismo, la intimidad y la
%%
reproducci/n, todos estos planos que veamos recin, estas
potencialidades a travs de las cuales se expresa y se manifiesta la
sexualidad. .anto se expresa, al menos, yo supongo que, hasta
ahora, ustedes pensarn de m que yo soy var/n, supongo. $-or
qu piensan que yo soy var/n' -orque yo estoy actuando
conforme al rol de gnero, cultural, que dice c/mo deben actuar
los varones. 9 porque, con esta cara y con barba, no hubiera
conseguido un novio nunca. -ero, estoy actuando de una manera
que les hace entender esto. $0u significa' 0ue estoy e&erciendo
mi sexualidad. 3oy sexuado hasta cuando doy clases, y eso lo
tengo que tener en cuenta, cuando hablemos, un poquito ms
adelante, del rol docente.
3igue la HM3, diciendo que la sexualidad se vivencia y se
expresa a travs de5 pensamientos, fantasas, deseos, creencias,
actitudes, valores, conductas, prcticas, papeles y relaciones
interpersonales. .odo. +omo dar clase.
#a sexualidad, dice la HM3, influida por la interacci/n de
factores biol/gicos, psicol/gicos, sociales, econ/micos, polticos,
culturales, ticos, legales, hist/ricos, religiosos y espirituales5 todo
lo que les ocurra. En un artculo muy lindo que public/, hace ya,
muchos a>os, creo que le en el ochenta y siete u ochenta y ocho,
de Gardell -omeroy, que fue uno de los investigadores que
constitua el equipo de )lfred Vinsey, uno de los colaboradores que
hi"o un traba&o monumental, desde el punto de vista sociol/gico,
de los primeros ms serios en sexualidad, entre :;=T y :;@<.
-omeroy fue uno de sus ayudantes. Vinsey muri/ muy &oven, a los
cincuenta y tantos. -omeroy vivi/ ms de ochenta a>os, y l
escribe un artculo acerca de la normalidad en sexualidad, algo que
es terriblemente difcil de definir. 9, cuando l intenta definirlo,
establece una serie de criterios. 9 yo siempre recuerdo un criterio
que me result/ muy interesante, cuando l habla del criterio
geogrfico de la normalidad sexual.
En varios de los estados de los Estados ,nidos,
especialmente, los que se llaman del cintur/n de la Biblia, las 1os
+arolinas, .exas, y no me acuerdo cul otra, que son
profundamente conservadores, y es parte de este
neoconservadurismo estadounidense. ,stedes vieron que el
presidente Bush invadi/ *raL porque 1ios le di&o que invadiera
*raL. H sea, 1ios habla con Bush. (o habla Bush con 1ios. En
estos estados existe, todava, un delito denominado sodoma.
3odoma viene de un trmino muy antiguo, del )ntiguo
%&
.estamento, del libro del 2nesis, cuando habla de las ciudades de
3odoma y 2omorra, que fueron dos ciudades que, por la iniquidad
y el pecado fueron destruidas por 1ios. 1urante muchsimo
tiempo, y es la acepci/n que pueden encontrar, ustedes, en los
diccionarios, sodoma se interpreta como coito anal, ya que los
sodomitas se dedicaban a esto. $0u hacan los gomorritas' (o
tengo la menor idea. -ero se ve que se divertan, tambin.
#os sodomitas, entonces, la acepci/n habitual de la sodoma
equivale a coito anal. En estos estados, la ley que condena la
sodoma no solamente incluye al coito anal, sino, tambin, las
relaciones orales. 9 no habla de pare&as homosexuales, sino,
tambin, de pare&as heterosexuales. 9 no habla de que sea hecho
en pblico, sino, tambin, que sea hecho en privado, o sea, cuando
tipifica a esto como un delito, puede ser hecho en privado. 9 no
habla de pare&as en las cuales esto se fuerce, sino que pueden ser
pare&as en las que obre con sentimiento. 9, an, puede ser dentro
del matrimonio. 9 no significa que uno le haga una cosa al otro
sino, que el otro le puede hacer una cosa a uno. H sea que,
conforma a esta legislaci/n, en Estados ,nidos, en estos estados,
una se>ora puede denunciar a su marido porque l le practic/ sexo
oral a ella, y puede ser condenado. -rcticamente, no se
denuncian. %ace un mont/n de a>os que no hay denuncias de
esto. -ero, es interesantsimo, porque, dice -omeroy5 6)c, la
normalidad depende de lo geogrfico. 1e acuerdo a de qu lado de
la lnea del estado yo est parado, soy normal o soy un
delincuente, y soy un pervertido7. 3i estoy parado de este lado,
soy un sodomita, me meten en cana. 3i estoy parado de este otro
lado, soy normal. %asta lo geogrfico influye en esto. Es muy
interesante.
,na ancdota cortita, no tan cortita. #/gicamente como pasa,
siempre, en esto, hay un movimiento en contra de estas leyes, y
estn pidiendo su derogaci/n, desde hace muchos a>os. 9 para
protestar, crearon una forma de protesta muy interesante, muy
original. 4escataron una ley que no est derogada, que sigue
vigente en esos estados, de la poca en que aparecieron los
primeros autom/viles. Esta ley deca que, cuando circulaba un
autom/vil, deba circular, por su peligrosidad, a una velocidad no
mayor a quince Lil/metros por hora, precedidos, veinte metros,
por un se>or, con una bandera ro&a, que tena que ir caminando y
anunciando5 6J!iene el auto, viene el autoK7. $+/mo organi"aron la
protesta' Pustamente, obedeciendo y acatando la ley. )rmaron un
%'
quilombo de trfico espectacular, con un tipo con la bandera y5
6J!iene el autoK7, y los autos circulando, en las grandes ciudades, a
lo que saltaron todos, diciendo5 6-ero esa ley es antigua, $c/mo
vamos a seguir obedecindola, si esto est pasado de moda' #a
sociedad cambi/. #os autos cambiaron7. 6Bueno, esa otra ley,
tambin7. Es interesante el planteo. %ay veces que, a la gente, se
le ocurren formas inteligentes de protestar.
$+ules son los ob&etivos que debiramos tener, o que
pensamos que tendramos, cuando hablamos de educaci/n sexual'
-rimer ob&etivo5 *ncorporar la educaci/n sexual integral en el
curriculum institucional. Es el ob&etivo general. #a escuela debe
abordar el tema. 9, para que la escuela lo aborde, tiene que estar
en el curriculum. ) duras penas, el[la docente puede desarrollar
los contenidos que tiene que desarrollar en su materia, si, encima,
le metemos la sexualidad, nos fuimos de mambo, como dicen los
chicos, totalmente. Entonces, hay que incorporarlos.
3egundo ob&etivo5 -rocurar igualdad de trato y de oportunidad
para varones y mu&eres. .iene que ser el modo para no repetir los
estereotipos. Es la perspectiva de gnero igualitaria, recproca y
coMresponsable. 9 ah, cuando quieran cambiarle el cuerito a la
canilla, van y lo cambian ustedes.
Htro ob&etivo5 -revenir los problemas relacionados con la
salud, en general, y la salud sexual y reproductiva en particular.
Esto es educaci/n. -revenir. Educar es anticiparse. 9, a esto, lo
encontr, una revista que tiene artculos muy interesantes, El
Monitor, del Ministerio de 3alud de la (aci/n, que tiene cosas muy
buenas. 9 me pareci/ excelente esta frase5 6Es preferible dos a>os
antes, y no, un minuto despus7. 3i educar es anticiparse, yo
tengo que llegar antes. Entonces, como di&e hace un rato5 3i la
edad de inicio est entre los catorce y los diecisis, tengo que
hablar a los die" u once. 9a, a los catorce o a los diecisis, llegu
tarde.
Esto, tambin, como ob&etivo5 )segurar la transmisi/n de los
conocimientos pertinentes precisos, confiables y actuali"ados. .oda
educaci/n se apoya en la verdad, supera la ignorancia, los
pre&uicios y los mitos. 9 esto, insisto5 contenidos. 1ar contenidos.
Hrientar a la formaci/n arm/nica, equilibrada y permanente
de las personas. Ese es el destino del conocer y la educaci/n. $0u
buscamos cuando educamos' $0u es educar' Educere5 +onducir
hacia. Es una acci/n intencionada. 9o tengo una intenci/n5 de
%(
conducir hacia un lugar a esa persona en formaci/n, porque yo
quiero que llegue a ser persona. Entonces, es fundamental.
-romover actitudes responsables ante la sexualidad. Esta es la
manifestaci/n, tiene que ser el fruto y la conducta ms concreta. 9
esta es una cosa que pocos programas incluyen y que, a m me
parece que debiera incluirse, de cualquiera de las modalidades que
se utilicen, que es la evaluaci/n. %oy sabemos, cuando traba&amos
en docencia, que no somos serios si no evaluamos. (o solamente
evaluaci/n diagn/stica, para ver cules son las necesidades del
grupo con el que vamos a traba&ar, sino, tambin, la evaluaci/n de
lo que hicimos, la evaluaci/n de programas, la evaluaci/n de
cursos, la evaluaci/n de actividades. -or ah, la evaluaci/n se
centr/ mucho en la evaluaci/n del alumno, que es muy til,
porque, si yo estoy dando contenido de matemtica, necesito
evaluar si ese alumno adquiri/ esos contenidos, y, despus, pudo
desarrollar las habilidades. -ero, tambin, tengo que evaluar el
curso. -orque, $qu pasa si yo, profesor de matemtica, tomo el
examen, y el noventa y ocho por ciento de mis alumnos
desaprueba' #a fcil es decir5 63on todos unos burros, animales,
bestias7. 9, a los dos que acertaron, les doy un premio5 la carita
feli". $9 si, a lo me&or, yo le estoy escapando, y, solamente, de
este grupo, me entendieron dos, y hay noventa y ocho que no me
entendieron nada de lo que yo di&e' 3i hago una evaluaci/n seria,
y una evaluaci/n consistente, voy a descubrir qu tengo que
modificar para que puedan aprender. Entonces, yo creo que es
algo que debiera incorporarse y que, por ah, se ve poco, en
muchas de las propuestas.
$1e qu modo se puede implementar la educaci/n sexual'
%ay tres grandes modos5 por asignatura, por talleres y
microprogramas, y por programas integrados al curriculum.
!eamos el primero.
+uando hablamos de asignaturas, tenemos venta&as y
desventa&as en cada uno. $0u pasa si lo ponemos como una
materia' Bueno, ayuda a sensibili"ar y ayuda a plantear el tema.
!a a satisfacer las curiosidades primarias. -ero, $qu desventa&a
tiene' 0ue entra en competencia con las grandes asignaturas.
Esto, por ah pasaba, cuando a uno, en el colegio secundario tena
dactilografa, educaci/n fsica, no tena el mismo nivel que lengua
o matemticas. 3igue igual. 9, hay cosas que son difciles de
cambiar. 9, ya que hace rato que no le pego5 religi/n. 9o fui a un
colegio religioso. #a instrucci/n religiosa, catequesis, las distintas
%)
formas que se llam/ mientras yo estuve en primario y secundario,
no era una materia fundamental. 9 uno podra suponer que haca,
de una manera fundamental, a la filosofa institucional. -orque, si
mis padres me mandaron a un colegio religioso, fue por una ra"/n.
Entonces, la instrucci/n religiosa que yo debo recibir tiene que
tener, pongamos que no ms, pero s, la misma categora que
#engua. -ero, el riesgo, entonces, de incluir la sexualidad como
asignatura, es que le pase esto5 que quede relegada ante las
grandes, las importantes, que son las promocionables. Entonces,
pasa a ser de segunda. 9, adems, el riesgo es que est parcelada
en espacio y tiempo. Entonces, como si depende de un solo
profesor y de un momento en particular. .enemos la profesora o el
profesor de educaci/n sexual, y , solamente, se habla de eso, en
ese momento.
#a otra modalidad, por talleres y microprogramas, es un modo
concreto. .raba&a situaciones emergentes. Es operativo.
+ontribuye para sensibili"ar a la gente, no requiere grandes
inversiones. ) lo me&or, por eso es al que se apoya desde lo
institucional gubernamental. #a educaci/n sigue siendo una
cuesti/n de segunda prioridad. Esto es triste, pero es as. +omo
deca el amigo -a&arito5 6$) quin le importa'7 Es difcil. Entonces,
esto es fcil, permite apoyo externo, mientras se forma el personal
docente. Entonces, puede haber un grupo de gente que se dedique
a esto de instalar los talleres. Es una venta&a, tambin, pero, hay
que tener en cuenta que es una soluci/n de transici/n, no puede
ser permanente. Esto sirve mientras yo capacito, preparo, adecuo
el curriculum, en esa escuela en particular, para que organice su
programa de educaci/n sexual. -ero, es de transici/n.
9 me de& para el final el que me gusta a m5 es por
programas integrados al curriculum. $0u es el currculo' Es el
resultado de un proceso de selecci/n y de organi"aci/n de saberes
y entrenamientos considerados fundamentales para ser ense>ados
y aprendidos en un tiempo, y en una comunidad determinada. Es
el resultado de un proceso, tiene que darse previo, para una
comunidad determinada, esto es, lo que yo quiero que sea
aprendido, evaluaci/n.
$0u tipo de curriculum tenemos' El explcito, oficial o
prescripto, y el oculto o implcito. $+/mo se definen' El escolar
est compuesto tanto por lo que est escrito explcitamente, como
lo que no est explcto en ningn plan ni documento oficial, pero
que es parte de los conocimientos, habilidades, actitudes y valores
%*
que los estudiantes adquieren en su experiencia. 9 este es el
curriculum oculto.
-ertenece a la cultura de la instituci/n. 3u clima, la tradici/n,
la convivencia. En la escuela no siempre se ense>a, pero siempre
se aprende. .odos tuvimos educaci/n sexual, insisto, en el patio.
3iempre ests aprendiendo. )preciaciones sobre el afecto, la
sexualidad, el vnculo entre los sexos, el pelo corto en los varones,
el pelo recogido en las nenas. $+untas de ustedes padecieron, en
la escuela, los guardapolvos, o delantales se llamaban, con el
mo>o atrs, y prendido atrs' $+untas podan ir al ba>o solas con
eso, a hacer pis, nada ms' #a vincha, qu linda que quedaba. Ese
guardapolvo era, yo creo, una, no s si, todava, se sigue usando,
pero creo que era una clara manifestaci/n, va a sonar poltico, de
la opresi/n cultural de la mu&er, porque te haca falta ayuda para
ponrtelo, porque era abotonado, no s si alguna tena la
suficiente habilidad y contorsi/n como para poner la mano e ir
abrochando una serie de botones. -orque, ac aba&o, es fcil. -ero
tena un bot/n, ac, en el cuello. 9o me acuerdo el de mi hermana.
.enan que ayudarte, tenan que hacerte el mo>o. )lguna
habilidosa poda hacer el mo>o sola, pero tenan que hacerte el
mo>o, tenan que abrochrtelo. 9o creo que era un e&emplo claro
del rol de la mu&er. #a mu&er, su&eta, totalmente, y necesitaba de
ayuda, pobrecita. Eso es parte de los mensa&es, eso est en lo
oculto, en lo implcito de la educaci/n.
$0u pasa cuando tenemos este curriculum oculto' 0ue, sin la
presencia de un educador, el ambiente va a servir para que
apare"can errores, pre&uicios, mitos, no va a haber prevenci/n, y
est abierto a las prepotencias, abusos y violencias de gnero.
$0u hace el educador, ac' 9, sobre esto, vuelvo un poquito
ms adelante. 9o creo que era el me&or nombre. $3e acuerdan de
qu se reciban las maestras, hace muchos a>os atrs' Maestra
(ormal (acional. $-or qu era (ormal' %aba maestras
6anormales7' Bueno, alguna habr. Estudiaban en la escuela
(ormal, las normas, eran las que reproducan las normas,
normali"aban. )h tenemos una Maestra (ormal. J9 viva la :=OA,
cara&oK #a #ey 3armiento, que fue una muy buena decisi/n poltica.
$-or qu, el tipo, puso la educaci/n obligatoria, universal y todos
los requisitos que tenan' -orque nuestro pas se estaba llenando
de inmigrantes. Entonces, l buscaba que esos hi&os de
inmigrantes, en la escuela, empe"aran a tener conciencia de pas,
y empe"aran a ser ciudadanos de ese nuevo pas. ,na idea muy
&+
inteligente. Bueno, las maestras eran las maestras normales.
(ormati"aban, y, yo digo, normali"aban, en el sentido de hacer,
como un nivel de conocimientos. H sea5 6Esto es, por lo menos, lo
que tiene que saber cuando salga de ac adentro, de la presencia
del docente7. En esto de la educaci/n sexual frente a lo oculto del
currculo, sirve para normali"ar. Esa es una funci/n importantsima.
+uando hablamos de integrado, no significa que est
superpuesto, yuxtapuesto, a>adido, sino que est incorporado
coordinadamente. Esos contenidos se incluyen, los procedimientos
y actitudes, en el currculo escolar. #a incorporaci/n, en definitiva,
es un proceso de explicitar lo que ya existe5 69 bueno, esto estaba.
Entonces, ahora, hagmoslo explcito y reflexionemos sobre esos
valores y actitudes7.
#a sexualidad y el afecto, as integrados en el currculum
institucional, sern ob&eto de tratamientos de las diversas reas,
de los diversos profesores, y de las diversas asignaturas. Esta es
una forma de transversalidad. +uando yo me puse a leer sobre
esto de la transversalidad, otro tema en el que me meto en
quilombo, que, a m, es un tema que no me convence, porque yo
creo que uno de los riesgos de la transversalidad es la diluci/n.
)lgo que yo discuto, la analoga, desde hace muchos a>os, como
di&e en la facultad de medicina, es la inclusi/n del estudio de la
sexualidad humana dentro del plan de estudios, y del programa de
la formaci/n del mdico.
$+ul es la respuesta que he recibido, ms de una ve"' 0ue
no hace falta, porque est en los contenidos transversales.
1irecci/n 2eneral de Escuelas, parece que se lo hubiera dictado. )
lo que yo, pregunt, entonces5 6$0u significa que est en los
contenidos transversales'7 +ontestaron5 6El alumno estudia la
anatoma del aparato reproductor, estudia la fisiologa del aparato
reproductor, estudia la embriologa del aparato reproductor.
1espus, va a ver clnica mdica, clnica quirrgica, ginecologa,
urologa. +uando se recibe, hace la integraci/n, y ya sabe7. 9o
di&e5 69, entonces, por qu estudia oftalmologa, si ve el o&o en la
anatoma, ve el o&o en la fisiologa, ve el o&o en la embriologa, y,
como mdico generalista, en su revinagre vida va a atender un
o&o'7 porque, hoy, la tecnologa que hay en oftalmologa, hace que
uno no pueda tener ni oftalmoscopio, siquiera, es carsimo. $0u
hace un mdico generalista, pediatra, como la colega, ac, cuando
le llega un paciente con un problema de o&o'5 6!aya al
oftalm/logo7. 3e lo tapa y se lo manda al especialista. Muchas
&1
veces he hablado con grupos de ginec/logos y les he dicho5
6Bueno, ustedes, que llevan uno, dos, tres, cinco, die" a>os de
e&ercicio profesional, $cuntas consultas oftalmol/gicas han
atendido en su vida'7 6(inguna7, me dicen. 6$9 sexuales7 6)
patadas7. Entonces, $por qu les seguimos ense>ando
oftalmologa, si, total, va a hacer la integraci/n, igual. -orque un
alumno no hace la integraci/n, ese proceso mgico, que es
mgico, y la magia no existe. +uando hablamos de estos
contenidos transversales, yo tengo miedo, en ese sentido. ) m me
parece que, el riesgo que se corre es diluirlo, que desapare"ca y
que, al final, damos todo para no dar nada.
Entonces, por eso insisto, e integrado en el curriculum, y, ac,
s, esta transversalidad me gusta5 diversas reas, diversos
profesores, y diversas asignaturas. Encontr once formas distintas
de transversalidad, esa diapositiva no est. %ay un mont/n de
transversalidades y di&e5 69a, con esto, me meto en un lo terrible7.
El educador y la sexualidad, esta parte est linda. Existe poca
capacitaci/n, a nivel oficial, para los profesores, sobre los temas
que deben impartir y, sobre todo, una secuencia adecuada de los
mismos. Esto es parte de la realidad. -or eso, ac estamos, $no es
cierto'
Muchas veces, los profesores no estn concienti"ados sobre la
trascendencia de los mensa&es que transmiten al educando, sobre
todo, lo no verbal. Esto de la se>orita, y del pelito corto, y la
vincha, y el guardapolvo, y5 6!amos a traer el televisor y el video
para ver una pelcula. ) ver, unos chicos que me ayuden, porque
los chicos tienen ms fuer"a7. 6!amos a hacer un traba&o de
expresi/n escrita. #as chicas escriban sobre la familia. #os chicos,
pueden escribir sobre ftbol7. 9 pasa, muchas veces, $eh' Est
bien, si un profesor pide un par de alumnas fuertes, puede
prestarse a la confusi/n. ,na cosa es si dice5 6,n par de alumnas
fuertes7 y, otra cosa, es si dice5 6,n par de alumnas fuertonas7. 9,
ah ya, la complic/ un poco ms.
#os temas incluidos, por lo general, van encaminados, en su
mayor parte, hacia la funci/n reproductiva y el cuidado de la salud.
9 la sexualidad. +omo hemos visto, hasta ahora, y si no lo hemos
visto hasta ahora, he estado hablando al cohete durante dos horas
y media, es mucho ms comple&o.
#a sexualidad, reitero, por quincuagsima ve", est presente
desde que nacemos. 3in embargo, la forma en que se encuentra,
no es la misma en el ni>o que en el adulto. +omo breve ancdota.
&"
+harlaba con un colega que fue alumno mo, hace muchos a>os, y
estaba preocupado. Me dice5 6+he, quiero hablar con vos. 4esulta
que, la nena ma, en el &ardn, la maestra la sorprendi/ con otro
nenito, en el ba>o, con los pantalones ba&os7. 6,y, y te la de&/
embara"ada7, le di&e yo. 1ice5 6(o ses hi&o de puta, $c/mo me
vas a decir eso'7 6$9 qu miedo tens' (o va a quedar
embara"ada, ese es tu miedo. -ero tu miedo est, porque vos
ests viendo esa exploraci/n, y ese &uego, con tus o&os de adulto,
porque vos le ests poniendo una intencionalidad7. $-or qu yo le
di&e lo del embara"o' -ara incrementar, amplificar, el efecto de
esto. Entonces, ah, se dio cuenta. Es parte del &uego, es parte de
la exploraci/n. (o pasa nada.
#a vida sexual se expresa ms por la acci/n que por el
sentimiento y pensamiento. 9o le creo ms a la gente cuando me
cuenta qu es lo que hace, y no, cuando me dice qu es lo que es.
(o me digas que sos, decime qu hacs. 9, en esto, podemos
encontrarnos con un mont/n de variantes posibles, desde las ms
ra"onables, hasta las ms locas.
%ay un fen/meno que yo observo desde hace tiempo, y es el
fen/meno del travestismo, tambin, validado socialmente, a travs
de .inelli. Este es un fen/meno interesante. 9o s lo que le pasa al
travesti, s por qu pasa lo que le pasa al travesti, pero, lo que me
resulta muy interesante, cuando el travestismo est ligado a la
prostituci/n, tratar de averiguar qu es lo que le pasa al cliente del
travesti. En relaci/n con el cliente del travesti, de momento que es
un hombre, teniendo relaciones sexuales con, anat/mica y
biol/gicamente, otro hombre, lo que est teniendo es una relaci/n
homosexual. )hora bien. 3i yo le pregunto a ese se>or, muy
probablemente, l, se va a definir como heterosexual. Es un
fen/meno interesante. (o tengo muy claro.
9o he escuchado posiciones muy diversas. %ay un autor
chileno, que l dice5 6$3er que al final tena ra"/n el vie&ito Ereud,
y seremos todos bisexuales que nos especiali"amos en una cosa, y
conservamos la potencialidad bisexual'7 Es una teora. 9, la otra, la
de hemos charlado con mi maestro Puan +arlos Vusnet"off, hoy,
conocido, por ser el padre de )ndy, el periodista, pero, uno de los
sex/logos, para m, ms prestigiosos y ms serios de nuestro pas.
Wl dice lo siguiente5 Es un tipo teniendo relaciones sexuales con
otro tipo. Es homosexual. Me parece que las dos posturas son muy
terminantes. 0ui"s, la explicaci/n est entre medio. Es un
fen/meno para estudiarlo. (o se pongan a estudiarlo ahora. -ero,
&$
$por qu cit este e&emplo' 3quenselo de la cabe"a5 no pueden.
-orque no es lo que decimos, es lo que hacemos. 9 a esto, hay que
tenerlo muy presente. Entonces, hay expresiones, lo del
travestismo, como una exageraci/n, de la sexualidad, a travs de
la acci/n, y es donde aprende el chico.
9o creo que este tema, con este profesor de .ierra del Euego,
es muy particular, por varias ra"ones. -or un lado, porque se est
cuestionando eso. $0u es lo que prima, ac' #a capacidad de la
persona. Me parece que es una persona bien formada y accede a
ese cargo por concurso, al menos, desde lo que nosotros sabemos
a travs del periodismo, y lo que significa su vida privada que, en
este caso, en realidad, su vida privada se trasluce en una
manifestaci/n pblica, porque se est mostrando como
perteneciente al gnero opuesto al que, por anatoma le toc/. Es
interesante pero, por ah, $cuntos transexuales reales hay en la
poblaci/n' )proximadamente, se calcula que hay uno cada
seiscientos mil habitantes. Es muy difcil ser transexual, es muy
complicado, hace falta que se &unten muchas cosas. Entonces, es
muy poco frecuente. $+untos transexuales puede haber,
actualmente, en Mendo"a' +uatro o cinco, con mucha suerte.
)hora, $cuntos profesores y profesoras de educaci/n fsica hay'
,n mont/n. Entonces, es interesante, a m me interesa seguirlo, a
ver c/mo se resuelve. 9o creo que, ah, el problema se ha
planteado, o, al menos, algunos lo han planteado, por el hecho de
que los padres no fueron avisados. 0ue no s qu hubiera pasado
si los padres hubieran sido avisados, es interesante, tambin, eso.
%ay quien hubiera planteado si hay o no discriminaci/n, o c/mo
pas/.
Q...intervenci/n del pblico...R
Ms que de un miedo al contacto, hay un miedo al contagio de
cualquier cosa que salga de la norma o de lo habitual. Erente a un
aula, un docente, sea mu&er o sea var/n, por el hecho de ser
mu&er o ser var/n, no tiene que haber diferencia. %ay un concepto
muy interesante ya de hace varios a>os, de Pohn Money, que l
habla del concepto de sexo irreductible. H sea, $cul es la
diferencia, la ltima diferencia que hay entre varones y mu&eres'
*rreductible, donde, ms all de eso, no podemos ir. Entonces, l
dice que s/lo una mu&er puede quedar embara"ada, s/lo una
mu&er puede gestar, s/lo una mu&er puede parir, s/lo una mu&er
puede amamantar. 3/lo un hombre puede embara"ar a una mu&er.
Esa es la nica diferencia entre varones y mu&eres. El resto, es una
&%
construcci/n social5 las mu&eres son ms dbiles, los hombres son
ms fuertes, las mu&eres son sumisas, los hombres son
dominantes, las mu&eres son pasivas, los hombres son activos,
todas son construcciones sociales. #o nico que nos diferencia,
entre varones y mu&eres, es que una puede parir y, el otro, puede
embara"ar, pre>ar, dice Money, usando una terminologa muy
biol/gica para hablar de esto. Es la nica diferencia. Entonces, un
docente, var/n o mu&er, es docente, primero. El miedo, en estas
situaciones, y es miedo, es miedo al contagio. Entonces5 63i tiene
un profesor transexual, cuntos pibes que fueron a estudiar
geografa con ese profesor, a fin de a>o se van a estar pintando los
o&itos7. (os causa gracia pero, en este momento, esos padres lo
estn pensando as5 6$(o se ir a contagiar, el nene, con esto'7 9
el nene no se va a contagiar de eso. 3igamos porque, si no, no
termino ms.
Educar sexualmente no s/lo significa informaci/n cientfica,
formaci/n de valores, normas, costumbres y creencias propias de
cada individuo y de su entorno social.
-ara que la educaci/n sea positiva, el educador debe
preocuparse, primero, en comprender, aceptar, transformar su
propia sexualidad, para poder transmitir una educaci/n sexual
congruente, reflexiva, respetuosa y responsable.
En la transmisi/n de los mensa&es relativos a la sexualidad,
los mensa&es no verbales tienen mayor importancia. Estos
mensa&es transmiten actitudes y formas de actuar ante hechos
sexuales, c/mo funciona la cosa, $s'
0ui"s sea un t/pico pero, probablemente, en la medida en
que tengamos mayor educaci/n sobre la sexualidad, estas
curiosidades sean satisfechas en el aula y no en el ba>o. -orque,
muchas veces, el &uego es curiosidad. 0ue, otras veces, el &uego
puede ser calentura, y s, porque si estamos hablando de &ardn,
cuatro o cinco a>os, es curiosidad. -ero, si tienen diecisiete y
dieciocho, buh, no pongamos diecisiete, dieciocho, porque sera
legal casi. -ongamos quince, diecisis. )h, ya, la curiosidad, se
fue un poquito al diablo. Esa curiosidad, con educaci/n sexual,
tambin. Esto es un hecho. En los lugares donde ha habido,
sistemticamente, educaci/n sexual, ya desde hace varios a>os, se
ha observado un par de fen/menos importantes. -rimero, la
disminuci/n del nmero de enfermedades de transmisi/n sexual, la
disminuci/n de embara"os no deseados y embara"os adolescentes,
por lo tanto, y el retardo en la edad de inicio de relaciones
&&
sexuales. H sea, el vie&o miedo que tienen muchos padres de que
darle educaci/n sexual a los chicos es como abrir la puerta del
chiquero, y se van a disparar los chanchos, en realidad, es,
exactamente, lo contrario. El chico que tiene informaci/n, debuta,
por llamarlo de una manera, sexualmente, de manera ms tarda
y, en situaciones donde hay un compromiso afectivo. )s sea un
compromiso mnimo, pero hay un compromiso. Entonces, cuando
tienen informaci/n, este tipo de situaciones que se presentan por
esa curiosidad, por la presi/n del grupo, y dems, disminuyen, se
ven con menos frecuencia. Esto hay que tenerlo en cuenta.
#os agentes educativos ms importantes en educaci/n sexual
son, en este orden, la familia, los amigos, los medios de
comunicaci/n masiva y las instituciones educativas. 9a vamos
ltimos. (os ganaron todos los dems.
En la educaci/n sexual infantil, la familia tiene el papel
predominante en la transmisi/n de mensa&es. #os mensa&es,
actitudes, transmisi/n de valores, creencias y comportamientos de
los padres son trascendentes para el desarrollo de esas
potencialidades que hablbamos, antes, en los chicos. #o que ven
a diario, c/mo mam y pap son var/n y mu&er cada uno, c/mo se
relacionan uno con el otro, ah estn aprendiendo gnero y toda
esta historia que decamos antes.
+on respecto a los medios de comunicaci/n, no tenemos ms
remedio que se metan en nuestra casa. 9o, por ah, cuestiono
mucho el trmino $edios de co$unicacin $asiva. 9o creo que
son medios de transmisi/n de datos, especialmente la televisi/n.
#a comunicaci/n es un ida y vuelta y, seamos francos, $quin de
ustedes se comunica con su televisor' ) lo sumo, si llamamos a
3usana 2imne" para participar en los sorteos, pero, no hay otra.
9 3usana 2imne" acepta comunicarse con nosotros en esa
circunstancia porque est facturando. #lmenla a la casa. !isto,
entonces, que existen y van a seguir existiendo, y se siguen
metiendo en nuestra casa, lo ms importante es la actitud de
quien recibe el mensa&e y c/mo lo recibe. Entonces, lo necesario,
dice ac la frase, si obtiene orientaci/n, al respecto, los mensa&es
se podrn anali"ar y criticar, retomando aquellos que al educando
interesan.
$0u quiere decir' (osotros, como padres y como
educadores, lo que podemos hacer, frente a esto, que ya est
instalado, es generar lectores crticos. .omarnos el laburo de
sentarnos, al lado del pibe, y empe"ar a pensar, si eso que ver
&'
hacer a (a"arena !le" en el baile del ca>o, que ya es el ba>o, en
cualquier momento la vamos a ver haciendo pis a (a"arena !le",
porque, ya, la apuesta va doblndose cada ve" ms. Entonces,
vamos a ver quin mea ms le&os en el pr/ximo programa de
.inelli. 3i nos sentamos con el pibe y podemos reflexionar si eso,
realmente, que est haciendo, tiene algn tipo de ob&etivo
artstico, si es una manifestaci/n de arte, realmente, si es
agradable, como otras manifestaciones, o, solamente, est
dedicado a buscar que uno se caliente. )n, si el pibe acepta5 63,
y que bien lo hace7, ya, al menos, est empe"ando a tener una
visi/n crtica. H sea, poder hacer ese pasito atrs que el televisor,
a veces, nos impide, porque, nos metemos de tal manera que
estamos adentro del televisor. +uando podemos hacer ese pasito
atrs, a veces, hasta se vuelve aburrida la televisi/n. +uando uno
conoce los trucos, en las pelculas de terror, uno de&a de ver
pelculas de terror. $+ules son las pelculas de terror buenas, las
que te dan susto' #as que no tienen trucos. -orque te asusta,
mucho ms, La $ano =ue $ece la cuna, no s si la recuerdan, que
esa del tipo con la motosierra. -orque, tipos locos que te persigan
con una motosierra, hay poquitos. %ay, pero hay poquitos. )hora,
reviradas que te vienen a agarrar el pende&o, hay unas cuntas.
Eso te asusta ms, porque es ms posible. #o otro es una fantasa.
Bueno. $+undo se vuelve aburrida la otra pelcula' +uando uno se
da cuenta de que eso es descabellado. El tipo con los deditos como
nava&a, y todo eso, entonces, ya no me asusto. Es ese el lector
crtico.
#a escuela puede considerarse como la sociali"adora de la
sexualidad, como decamos hace un rato, la normali"adora. #a
escuela, es quimrico que podamos, al menos, en estos primeros
momentos, incorporar algo nuevo a lo que el chico ya trae de casa.
#o que podemos hacer es brindar esa normali"aci/n en cuanto,
como decamos antes, bueno, existen otras actitudes, existen otras
opciones, existen otras orientaciones, hay respeto, hay tolerancia,
no hay discriminaci/n, ah es donde podemos actuar como escuela.
-ero no esperemos educarlos desde cero, porque el chico ya viene
deformadito de casa. ,no traba&a con lo que hay y con lo que
puede. -or eso, este papel de la escuela.
#a educaci/n sexual formal solamente va a ser efectiva, si el
adulto toma conciencia de la responsabilidad que esto implica. 3i
no estn seguros, sigan ense>ando y estudiando matemticas, que
lo venan haciendo brbaro, y no se metan con esto, porque, lo
&(
que estn haciendo es importante, y muy importante. 3on
importantsimas las matemticas, porque las uso todos los das.
#a educaci/n sexual debe incluir el desarrollo de las diversas
potencialidades, como lo vimos recin, la reproductiva, la de
gnero, la de vinculaci/n afectiva.
$0u implica ser educador' )poyar la bsqueda de la verdad.
3uena ut/pico, ya lo s, pero, de ve" en cuando, por ms que
tuvimos nuestro emperador anterior, +arlos *, no hay que
mencionarlo. ,stedes, que tienen, t/quense la teta i"quierda,
porque trae mala suerte. #os varones ya sabemos qu hacer.
(uestro emperador aboli/ las ideologas, l decret/ la muerte de
las ideologas, y todo lo dems, lo cual no de&a de ser parad/&ico,
porque no se dio cuenta de que eso era una ideologa pero, bueno.
-or ms que suene ut/pico, yo creo que hay ciertas utopas que
debemos seguir manteniendo. -or lo menos, si seguimos pensando
eso de nuestra profesi/n, nos va a pesar menos levantarnos a la
ma>ana, para enfrentar a las bestias.
-racticar ser congruente en lo que se piensa, se siente y se
acta, o&o, sin poner, como e&emplo, la vida de uno, porque no
somos e&emplo para nadie. #o que nos sirvi/ a nosotros, nos sirvi/
a nosotros. ) otros les servir, o no, pero no podemos ponernos
como la figura e&emplificadora, que es un riesgo muy frecuente,
porque, as como el otro era ut/pico, esto es ser boludo.
Eacilitar el intercambio de experiencias que permitan el
respeto a las diferencias e incrementen e incrementen el acervo
cultural.
Eomentar la autocrtica y suscitar la discusi/n crtica. Ms o
menos, lo que hablbamos recin, con los lectores crticos.
Eortalecer el planteamiento de la problemtica individual o
grupal, y buscar, en con&unto, las alternativas de soluci/n. H sea,
si yo me siento con un grupo de adolescentes y les digo5 6J(o
tienen que quedar embara"adas, d&ense de &oder, pende&asK7,
$cunto me van a dar bolilla' (i la mitad. )hora, si yo me siento
con ellos y les digo5 6$0u pasa cuando uno, a la edad tuya, queda
embara"ada'7 6,h, pero es un garr/n, tens que de&ar la escuela,
tens que laburar, tener un pende&o7, despus de una hora, o dos,
de discutir. !an a hacer chistes, van a hacer todo lo que hacen los
adolescentes. !a a llegar un momento en el que van a decir5 6 9
no, no hay que quedar embara"ada\. %ay que hacer algo para
prevenir esto7. 9 ah lo incorporaron, porque es de ellos. Ellos
llegaron a ese conocimiento, yo no se los impuse. Entonces, me
&)
tengo que sentar, y tengo que hablar, y tengo que aguantarlos, y
con los preadolescentes te la regalo. 1eca mi maestro Puan +arlos
Vusnet"off, ya creo que lo de& claro, $no' Wl deca5 6+uando tens
una preadolescente en casa, tens un hi&o de puta nascensis7,
porque se ve venir. +uando tens un adolescente, tens un hi&o de
puta. 3u traba&o es amargarte la vida. +uando es un
preadolescente, vos lo ves que se viene. Esos once, o doce a>os, y
se viene, se viene5 6#o voy a matar7. -ero, no lo mataste, ya est.
,no se encari>a. 1icen que los nietos son el premio que nos da la
vida por no habernos comido a nuestros hi&os.
4eafirmar, consigo mismo y con los dems, la seguridad de
que la educaci/n sexual es parte del cambio social. +uando
proponemos esto, cuando hablamos de los gneros, cuando
hablamos del respeto, cuando hablamos de la libertad, cuando
hablamos de la no discriminaci/n, estamos hablando de ese
cambio social que tanto deseamos y que, algn da, a lo me&or,
llegaremos.
Esto es importante. +larificar los mitos. #a otra ve" hablaron
mucho acerca de los mitos sexuales y dems, pero, sin recha"ar la
rique"a cultural que los motiv/. -orque, algo que me pareci/ que
hubiera sido necesario, es aclarar que los mitos, y muchos de lo
ms antiguos mitos, son una forma de filosofa. Eueron una forma
de entender la realidad, una forma de tratar de responder aquella
pregunta que seguimos hacindonos5 6$-or qu estamos ac'
$0u va a pasar, despus'7 Ese esbo"o de filosofa fueron los
mitos, y fueron los mitos sexuales. Entonces, tenemos que
clarificarlo. -ero no tenemos que recha"ar el patrimonio tan rico
que los cre/. 9, por ah, tambin, preservar las tradiciones y los
rituales, siempre y cuando no aumenten la culpa. $0u tradici/n y
ritual podemos preservar, que no aumente la culpa, por ms que a
4spoli no le guste' El cumplea>os de quince. -or ms que se
quiera llevar a todas las compa>eras a 1isney. -ero, $qu valor
tena para aquellas que, entre las presentes, lo celebraron, al
cumplea>os de quince' ,n rito importantsimo, un rito de
iniciaci/n. 6)hora sos mu&er7, parte de ingreso a la sociedad. #o
que, antes, se llam/ la presentacin en sociedad. 9 el vestido, la
fiesta, el sal/n, el vals, el pap, todo eso, es el rito. Estamos
acompa>ados de muchos ritos. El rito del matrimonio5 $-or qu
insistimos y pasamos por eso' -orque me marca un antes y un
despus. 9o creo que tendra que haber un rito de divorcio. )
muchas pare&as le vendra bien un rito de divorcio. 0u s yo,
&*
&untmonos a quemar las fotos, una cosa as. -ero hagamos una
fiesta porque no nos veremos ms, pero, qui"s, sera,
proporcionara, un alivio, para el dolor que implica el divorcio.
Esto es importante. 4econocer que existen diferentes formas
culturales de expresar la sexualidad. #a pintura, la msica, el
teatro, el folclore, la dan"a, el rocL, el heavyMmetal, todo lo que se
les ocurra, y que es importante introducir la informaci/n dentro de
estas expresiones. 0ue las canciones no s/lo sean5 6(ena... le
gusta la mamadera7, como di&e ms temprano, con esta msica de
lavarropa que es el reggaeton. -ons la msica y el lavarropa, y es
lo mismo. %acs un ciclo de lavado y te suena me&or que la banda,
inclusive. Entonces, ya que la usan para decirnos esas cosas,
nosotros, educadores, tambin, usemos esto, tambin utilicemos
esos recursos y desarrollemos estos recursos. El recurso de lo que
hace )driana, ac, con el programa de Medios en la Educaci/n, El
diario en la escuela, que hemos conocido, $qu es' ,tili"ar estos
recursos, que son los que le van a captar la atenci/n, por ms que
yo tenga que seguir con la ti"a.
*ntegrar los aspectos conceptuales y los vivenciales de la
sexualidad, promover la difusi/n adecuada de la informaci/n
sexual.
)sumir que, como educador, tiene una determinada ideologa
e intereses personales, o&o. 9 los ests transmitiendo a los
educandos. Es importante mane&ar la situaci/n, para no influir
sobre las decisiones de ellos. !enimos &odiendo todas las otras dos
horas restantes por la libertad, no la &odamos ahora.
-romover y practicar la metodologa participativa en los cursos
sistemati"ados de sexualidad humana.
+oncienciar que su labor de educaci/n la reali"ar en
diferentes lugares, tiempos o espacios, y que esta terminar
cuando cada persona pueda educarse sexualmente en su ncleo
familiar. )h vamos a de&ar de traba&ar. )h se termin/ el problema,
cuando cada familia pueda, y, ah, enganchamos con promover la
institucionali"aci/n de la educaci/n sexual y luchar por que cada
familia eduque sexualmente a sus miembros, de tal forma que se
integre a la educaci/n familiar.
(o es posible que uno se limite a ser un reproductor de los
patrones establecidos. )sumir el compromiso de formar individuos
seguros, con confian"a en los dems, respetuosos y responsables,
9, ac, llegu a la familia. $0u hablamos, qu decimos
cuando hablamos de esa alian"a familiaMescuela' Es un contrato
'+
implcito entre los maestros y los padres, donde la docencia es
reconocida como portadora de los conocimientos legtimos y
consensuados socialmente.
+uando surge la educaci/n moderna, la familia traspasa a la
escuela su responsabilidad formativa de los hi&os. #a escuela se
hi"o cargo de las tareas originalmente atribuidas a la familia. Entre
estas tareas atribuidas a la familia, estaba esa funci/n de
transmitir lo consensuado consolidado. -ero, la temtica de la
sexualidad no formaba parte de los acuerdos previos, que estara
legitimando eso como contenido de ense>an"a.
#a educaci/n sexual era un asunto privado, ntimo, de la
familia, no delegado en la instituci/n. 9 ah es donde se arm/ el
despelote porque, en la familia, la educaci/n afectiva, est.
3exual, afectiva, constante, es ocasional, espontnea, con afecto,
ternura, caricias, desinformali"ada, testimonial, orientada desde y
hacia los valores del hogar. 1espliega el mundo de los afectos y de
los sentimientos, las dimensiones del cuerpo, la corporalidad,
proporciona los saberes para la autoestima, pero, antes, que la
funci/n educativa de la familia tena una funci/n,
fundamentalmente, con la producci/n. H sea, cuando uno no iba a
la escuela, se educaba en casa. $9 para qu se educaba en casa'
3e educaba para traba&ar. 9 el hi&o del carpintero, $qu iba a
hacer' +arpintero. El hi&o del pocero, $qu iba a hacer' -o"os. El
hi&o del agricultor, agricultor. 3e cambi/ esto, la ense>an"a pas/ a
lo pblico, lo institucionali"ado pas/ a la escuela y, a la familia,
$qu le qued/ como formaci/n educativa'5 #o afectivo y lo
val/rico.
El aprendi"a&e de la sexualidad, antes, era implcito. Estaba
relacionado con las vivencias cercanas a los ciclos vitales, los
reproductivos, exista una mayor coincidencia entre una
maduraci/n sexual ms tarda, y el inicio de una vida sexual
conyugal, a edad ms temprana. Entonces, uno se encontraba, y,
por ah, qui"s, uno lo ve en nuestro campo, que, si bien, hoy, en
las poblaciones urbanas, la edad de matrimonio se ha ido
posponiendo, mis abuelos se casaron a los veintin a>os, mis
padres a los veintitrs, yo me cas a los veintisis, y, hoy, no es
raro el que se case a los treinta, se ha ido prolongando. En ese
contexto hist/rico, era ms fcil mantener la cosa. $,stedes se
acuerdan de la historia, s, hemos visto, tantas versiones, hasta
esa horrenda que hi"o 1i +aprio, de 4omeo y Pulieta' Eue ms
horrendo que .itanic. Me la aguant hasta el final a .itanic, cuando
'1
el tipo se iba hundiendo as, congeladito, aplaud. 1i&e5 6-or fin7, y
lo di&e. Bueno, la otra, ms horrenda que .itanic, fue 4omeo y
Pulieta, una versi/n modernosa, rara. $0u edades tenan, para
3haLespeare, 4omeo y Pulieta' .rece y quince. .rece ella, quince
l. 9 uno dice5 6-ero eran dos pende&os7. 9, s. -ero en una poca,
mil quinientos sesenta y cinco, ms o menos, la poca de
3haLespeare, en la que la expectativa de vida era de treinta y
cinco a>os, entre las pestes, las hambrunas, las guerras y todo lo
que pasaba, si vivan ms de treinta y cinco a>os eran un sabio
anciano. En esa poca, $cundo uno se casaba' +uando la edad
reproductiva se lo permita. +uando ella ya, a los doce o trece a>os
haba tenido su primera menstruaci/n, ya estaba apta para ser
madre, y no tena otra cosa que hacer, adems. .raba&aba, ah, en
la casa, y laburaba de madre. Pulieta era bacana. #as otras pobres
refregaban como locas. En ese contexto, la sexualidad y la
influencia de la familia en la sexualidad se vivenciaba de una
manera muy diferente. Era mucho ms fcil mantener ciertos
lmites, y era mucho ms fcil posponer las relaciones sexuales.
-orque, si las voy a posponer, tengo quince, me voy a casar a los
diecisis, si la voy a posponer un par de a>itos, no pasa nada.
)hora, tengo quince, y me voy a casar a los treinta, $la voy a
posponer quince a>os' (o, parate, no me &odas.
9, adems, antes, exista una concordancia social sobre las
normas, creencias y valores establecidos, que orientaban los
comportamientos sexuales. $0u quise decir con esta frase tan
complicada' 0ue haba coherencia entre adentro y afuera. -orque,
en casa, nos decan5 6(o7, y, afuera, nos decan5 6(o7, claramente.
%oy, es complicado, porque en casa se le sigue diciendo no y,
afuera, le dicen5 61ale, que est buensimo7. Entonces, es bastante
comple&o este salto que se produ&o. #os mensa&es que recibe el
chico y los mensa&es que recibe el &oven adolescente son
contradictorios entre s.
En la relaci/n con la familia y la escuela, tuvimos como
distintos perodos hist/ricos. El primero es esa distancia
respetuosa y valori"ante5 6#a se>orita, la maestra, segunda
madre7. 1espus, pasamos por un perodo de indiferencia, donde
la docencia ha sido considerada como una profesi/n de segunda, y,
en el caso de los hombres, el ltimo refugio cuando no servs para
ninguna otra cosa, y la gente lo consideraba as. 9, hoy, vivimos en
una situaci/n de hostilidad. %oy sentimos, claramente, en la
escuela, que hay un enfrentamiento entre familia y docente. El
'"
docente, que antes era intocable, que era la madre, hoy no s/lo es
cuestionado por el alumno sino por los padres y, a veces, son
cuestionados, y ustedes lo tienen que haber vivido, hasta en los
contenidos. -orque me cuestionan si les grit o no le grit al pibe.
Est bien. -ero que me cuestionen si los contenidos de ense>an"a
no son los adecuados, me parece ya el lmite que es imposible de
pasar. $9 qu es lo que pasa' )ll hay otra, con experiencia, que
se han puteado con padres, que esto genera una contradicci/n que
es destructiva. -orque los padres exigen a la escuela que
cuestionan, los lmites que ellos no pueden colocar y, despus, la
acusan de discriminadora y represiva si lo aplican. $0u hacemos'
Eso es lo comple&o.
Es una realidad que los adolescentes tienen informaci/n en la
casa, y son los padres quienes estn educando a sus hi&os
sexualmente, quieran o no, aunque esta informaci/n, muchas
veces, es inadecuada, con dobles mensa&es, pre&uicios y culpas, y,
en pocas ocasiones, se transmite en forma clara y abierta.
Muchos padres no estn dispuestos a hablar de sexualidad con
sus hi&os, an cuando a esta la aprenden desde que nacen.
Entonces, hay que formali"ar la educaci/n sexual, ya que puede
ser un canal para la toma de conciencia de los padres hacia la
sexualidad de sus hi&os.
#a educaci/n de los padres es un aspecto presente en todos
los modelos, aunque cada uno, se acerca de una forma distinta. )
m me parece que la educaci/n de los padres tiene que
incorporarse. -or un lado, para evitar ese efecto disruptivo, o sea,
que los chicos tengan educaci/n sexual y los padres no tengan
idea de lo que estn hablando. (os estamos metiendo en un
aspecto muy ntimo de la familia y podemos generar caos. 9, por
otro lado, para fortalecer los vnculos y la integraci/n familiar,
puede ser una maravillosa oportunidad para poder traba&ar.
Estos espacios de formaci/n para la familia son para ampliar
la informaci/n, sobre todo, de esos aspectos de la sexualidad en
relaci/n con sus hi&os, y, este es el ob&etivo bsico5 3i los padres
no tienen una informaci/n actuali"ada y correcta, no vamos
superar represiones, mitos y pre&uicios.
9 ac, empie"o a amargarme un poco, para terminar, ms o
menos, la cosa, el asunto con los padres. $0uin lo va a organi"ar'
$+on qu recursos' -orque, a eso, no te lo mencionan nunca, $no'
$+ules son los requisitos de formaci/n' 9 esto, insisto, es una
tarea que supera a la escuela.
'$
(o hay que trasladarle al docente lo que la sociedad no pudo
resolver, y la escuela no tiene por qu resolver, valga la vuelta, lo
que la sociedad no resolvi/.
) m me parece que esto merece, todava, mucha ms
discusi/n, que no nos tenemos que comer los paquetes como los
mandaron, y, como les di&e al principio, espero de&arlos con ms
dudas que certe"as, para que sigamos haciendo ese e&ercicio de
pensar, y, no s si algunos lo vieron, ah aba&o de mi nombre, est
la direcci/n de correo electr/nico5 sexologia]&oseluis.net.ar.
+ualquier consulta, lo que quieran preguntar, escriban, que, me
tomo mi tiempo, pero, habitualmente, contesto. 9 son las veintid/s
horas. Muchas 2racias.

07 - Dr. José Luis Rodríguez

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