Si usted desea estar informado de nuestras pu-

blicaciones, srvase remitirnos su nombre y di-

reccin, o simplemente su tarjeta de visita, in-
dicndonos los temas que sean de su inters.
Ediciones Martne !oca, S. ".
#ep. $nformacin %iblio&rfica
'ran (ia. ))* +,+-. %arcelona
/arl0ein #esc0ner
1istoria criminal
del cristianismo
Los orgenes,
desde el paleocristianismo hasta el final
de la era constantiniana
Ediciones Martne !oca, S. ".
Coleccin Enigmas del Cristianismo
2raduccin de 3. ". %ravo
4ubierta5 'eest61+verstad
$lustracin5 %usto del emperador romano 4onstantino $ el 'rande
78alao de&li 4onservatori, !oma9
:uedan ri&urosamente pro0ibidas, sin la autori-
acin escrita de los titulares del ;4opyri&0t<,
bajo las sanciones establecidas en las leyes, la
reproduccin total o parcial de esta obra por
cualquier medio o procedimiento, comprendi-
dos la repro&rafa y el tratamiento informtico,
y la distribucin de ejemplares de ella mediante
alquiler o prstamo p=blicos, as como la e>por-
tacin e importacin de esos ejemplares para su
distribucin en venta, fuera del mbito de la
4omunidad Econmica Europea.
2tulo ori&inal5 Kriminalgeschichte des Christentums
? -@,A, !oBo0it (erla& 'mbtt, !einbeC bei 1ambur&
? -@@+, Ediciones Martne !oca, S. ".
'ran (a, ))*, ).D, +,+-. %arcelona
$S%E ,*-F)+--*G,-@
#epsito le&al %. .A.--*--@@+
$mpreso por Hiber&raf, 4onstituci, -@, +,+-*, %arcelona
Impreso en Espaa Puntea in Spain
Dedico esta obra, especialmente, a mi amigo Alfred Schwarz. Asimismo
deseo expresar mi gratitud a mis padres, ue tanto me a!udaron en todo
momento, ! a todos cuantos me prestaron su colaboraci"n desinteresada#
Iil0eim "dier
8rof. #r. 1ans "lbert
Hore "lbert
/laus "ntes
Else "rnold
3osef %ecCer
/ari %eersc0t
#r. Iolf&an& %eutm
#r. Jtto %icCel
#r. #ieter %irnbac0er
#r. Eleonore /ottje-%irnbac0er
/urt %irr
#r. Jtmar EinBa&
#r. /ari KinCe
Kran Kisc0er
/lre Kisc0er-(o&el
1enry 'el0ausen
#r. 1elmut 1u6.-er
8rof. #r. Eorbert 1oerster
8rof. #r. Ialter 1ofmann
#r. Stefan /a&er y Krau Hena
1ans /alveram
/ari /aminsCi y Krau
#r. 1edBi& /atenber&
#r. /laus /atenber&
1ilde y Hot0ar /ayser
8rof. #r. 40ristof /ellmann
#r. 1artmut /liemt
#r. Krit /ble
1ans /oc0
1ans /reil
$ne und Ernst /reuder
Eduard /Lsters
!obert Mc0ier
3Lr&en MacC
(olCerMacC
#r. 3r& Ma&er
8rof. #r. 1. M.
Eelly Moia
Krit Moser
!e&ine 8aulus
1ilde&unde !e0ie
M. !enard
'ermn !Ldel
#r. /. !L&0eimer y Krau 3o0anna
1ein !uppel y Krau !enate
Mart0a Sac0se
1edBi& y Iilly Sc0aaf
Kriedric0 Sc0eibe
Else y Sepp Sc0midt
#r. Ierner Sc0mit
Eorbert Sc0neider
#r. 'ustav See0uber
#r. Mic0ael Sta0$-%aumeister
8rof. #r. Iolf&an& Ste&mLMer
"lmut y Ialter Stumpf
"rtur MecCer
#r. %ernd Mmiauf
1elmut Ieiland
/laus Iessely
!ic0ard Iiid
Hot0ar Iillius
#r.E$sbet0Iolff0eim
8rof. #r. 1ans Iolfi0eim
Kran Nitisper&er
#r. HudBi& Nollit
ndice
$ntroduccin &eneral5 sobre la temtica, la metodolo&a, la cuestin
de la objetividad y los problemas de la 0istorio&rafa en &eneral . OOOOO.. -.
-. "ntecedentes en el "nti&uo 2estamento ........................................................ G@
$srael ........................ . ......................................................................................A-
%l asentamiento ! el &buen Dios' ..... . . P. . ................................................. A-
La pena de muerte ! la &guerra santa' .... Q . . .. ............................................ AG
Los estragos de Da(id ! los traductores modernos de la )iblia*****.. . )+
+ud,, $srael ! el &azote del Se-or' ................................................................ )*
Clericalismo reaccionario ! orgenes de la teocracia .................................. )@
.ucho dinero para &el Se-or'# el "bolo del /emplo ...................................... ,F
%l belicismo sacro de los .ac,beos .............................................................. ,G
La guerra 0uda 1223456 ................................................................................. @-
)ar Kochba ! la &7ltima guerra de Dios' 189838926 ........................................... @.
F. Empiean dos milenios de persecuciones contra los judos OOOOOOO . @G
La religi"n 0uda, tolerada por el %stado pagano ............................................... @)
$nterpretatio 40ristiana .................... .............................................................. @@
.anifestaciones anti0udas en el :ue(o /estamento ....................................... -+-
%l anti0udasmo en la $glesia de los siglos $$ al $; ......................................... -+.
% fren, doctor de la $glesia ! antisemita ......................................................... -+A
+uan Cris"stomo, doctor de la $glesia ! antisemita ......................................... -+,
Los santos +er"nimo e <ilario de =oitiers, antisemitas ................................ ---
%mbustes anti0udos de la $glesia ! su influencia sobre el
derecho laico ........................................................................................................ --F
.. 8rimeras insidias de cristianos contra cristianos ........................................... --G
%n los orgenes del cristianismo no existi" una &fe (erdadera' . --)
=rimeros &here0es' en el :ue(o /estamento ................................................... --@
Despreciadores de padres, de hi0os, de &falsos m,rtires'
por amor de Dios .................................................................................... -F.
%l Cantar de >gape ! las &bestias negras' del siglo $$ 1$gnacio,
$reneo, Clemente de Ale0andra6 .............................................................. -FG
Las &bestias con cuerpo humano' del siglo $$$ 72ertuliano,
1iplito, 4ipriano9 .................................................................................... -F,
%l &Dios de la paz.' ! los &hi0os de Satan,s' en el siglo $; (Paco-
mio, %pifanio, )asilio, %nsebio, +uan Cris"stomo, %fr?n,
<ilario6 ............................... OOOOOOOOOOOOOOOOOO -.-
San +er"nimo ! sus &reses para el matadero del infierno' . ********.. . -.G
*. 8rimeros ataques contra el pa&anismo ............................................................... -*G
La tem,tica antipagana en el cristianismo primiti(o ...................................... -*,
Compromisos ! odio antipagano en el :ue(o /estamento ***.****. . -GF
La difamaci"n del cosmos ! de la religi"n ! la cultura paganas
1Arstides, Aten,goras, /atiano, /ertuliano, Clemente
! otros6 .............................................................................................................. -G.
Las persecuciones contra los cristianos en el espe0o de la
historiografa eclesi,stica ................... OOOOOOOOOOOOOOOO.. -G,
Los emperadores paganos (istos retrospecti(amente ..................................... -A+
Celso ! =orfirio# los primeros ad(ersarios del cristianismo . ******** -A*
G. San 4onstantino, el primer emperador cristiano, ;smbolo de
diecisiete si&los de 0istoria eclesistica< ............................................................... -A@
Los nobles ancestros ! el terror del @in ........................................................... -)-
Auerra contra .a0encia ....................... OOOOOOOOOOOOOOO -)*
=rimeros pri(ilegios para el clero cristiano . .................................................. -),
Auerra contra .aximino Daia ......................................................................... -)@
Auerra contra Licinio ............. . ....................................................................... -,.
%l clero cat"lico, cada (ez m,s fa(orecido ...................................................... -,A
Constantino como sal(ador, libertador ! (icario de Dios . . *******. 8B8
De la $glesia pacifista a la $glesia del p,ter castrense ...... ********., 8BC
;ida familiar cristiana ! rigorismo de las pr,cticas penales . ******... F+A
Constantino contra 0udos, &here0es' ! paganos .............................................. F-.
A. 8ersia, "rmenia y el cristianismo ................. OOOOOOOOOOOOO. FF.
San Aregorio destru!e el paganismo armenio ! funda un
patriarcado hereditario ............................................................................. FFA
%l primer %stado cristiano del mundo# una guerra tras otra
&en nombre de Cristo' ...................... OOOOOOOOOOOOOO. FF,
=lanes ofensi(os de Constantino ! las #isertaciones sobre
la &uerra del padre >tanoslo ............................................................................ F.-
). Hos 0ijos cristianos de 4onstantino y sus sucesores .......................................... F.)
La primera dinasta cristiana fundada sobre el exterminio familiar .............
D9B
=rimeras guerras entre cristianos de(otos ...................................................... F*+
En padre de la $glesia ue predica el saueo ! la matanza . . . *****.DF2
=rimeros asaltos a los templos. /orturas ! terrorismo 0udicial
ba0o Constancio ...............................................................................................DFB.
<ecatombes ba0o el piadoso Galo ....................................................................252
La reacci"n pagana ba0o +uliano ......................................................................DC9
Cuentos de la (ie0a cristianos ............................................................................DCB
+o(iano, ;alentiniano $ ! ; alent? ....................................................................FA.
@os de sangre ba0o el cat"lico ;alentiniano $ ................................................D2C.
/emblor ! cru0ir de dientes ba0o el amano ; alente********. ................D2G
Eotas . . .............................271
Bibliografa ..315
INT!"#CCI$N %ENE&'
SJ%!E H" 2EMR2$4",
H" ME2J#JHJ'S",
H" 4MES2$TE #E H" J%3E2$($#"#
U HJS 8!J%HEM"S #E
H" 1$S2J!$J'!"KS" EE 'EEE!"H
;El que no escriba la 0istoria universal como 0istoria criminal,
se 0ace cmplice de ella.<
(.".
1
;Uo condeno el cristianismo, yo formulo contra la $&lesia cristiana
la ms formidable acusacin que jams 0aya e>presado acusador al&uno.
Ella es para m la mayor de todas las corrupciones ima&inables, V...W
ella 0a ne&ado todos los valores, 0a 0ec0o de toda verdad una mentira,
de toda rectitud de nimo una vilea. V...W Uo di&o que el cristianismo
es la gran maldici"n, la gran corrupci"n interior, el gran instinto
de (enganza, para el que nin&=n medio es demasiado venenoso,
secreto, subterrneo, ba0oH la gran (ergIenza eterna
de la 0umanidad V...W.<
K!$E#!$41 E$E2NS41E
F
;"brasar en nombre del SeXor, incendiar en nombre del SeXor,
asesinar y entre&ar al diablo, siempre en nombre del SeXor.<
'EJ!' 41!$S2J81 H$412EE%E!'
.
;8ara los 0istoriadores, las &uerras vienen a ser al&o sa&radoQ rompen
a modo de tormentas saludables o por lo menos inevitables que,
cayendo desde la esfera de lo sobrenatural, vienen a intervenir
en el decurso l&ico y e>plicado de los acontecimientos mundiales. Jdio
ese respeto de los 0istoriadores por lo sucedido slo porque ocurri,
sus falsas re&las deducidas a posteriorJ, su impotencia que los induce
a postrarse ante cualquier forma de poder.<
EH$"S 4"EE22$
*
8ara empear, voy a decir lo que no debe esperar el lector.
4omo en todas mis crticas al cristianismo, aqu faltarn muc0as de
las cosas que tambin pertenecen a su 0istoria, pero no a la 0istoria cri-
minal del cristianismo que indica el ttulo. Eso que tambin pertenece a
la 0istoria se encuentra en millones de obras que atiborran las bibliote-
cas, los arc0ivos, las libreras, las academias y los desvanes de las casas
parroquialesQ el que quiera leer este material puede 0acerlo mientras
ten&a vida, paciencia y fe.
Eo. " m no me llama la vocacin a discurrir, por ejemplo, sobre la
0umanidad como ;masa combustible< para 4risto 7se&=n #ierin&er9, ni
sobre el ;poder inflamatorio< del catolicismo 7(on %alt0asar9, a no ser
que 0ablemos de la $nquisicin. 2ampoco me siento llamado a entonar
alabanas a la vida entraXable que ;reinaba en los pases catlicos V...W
0asta pocas bien recientes<, ni quiero cantar las ;verdades reveladas
bajo el si&no del j=bilo< que, se&=n el catlico !ost, fi&ura entre ;las
esencias del catolicismo<.
Eo ser yo tampoco el cantor del ;coral &re&oriano<, ni de ;la cru
de trmino adornando los paisajes<, ni de ;la i&lesiuca barroca de las al-
deas<, que tanto encandilaban a Ialter #irCs. Ei siento admiracin por
el calendario eclesistico, con su ;domin&o blanco<, por ms que Eapo-
len dijese, naturalmente poco antes de morir, que ;el da ms bello y
ms feli de mi vida fue el de mi primera comunin< 7con imprimatur6.
YJ debo decir que el $( 4oncilio de 2oledo 7A..9 pro0ibi cantar el
Alelu!a, no ya durante la semana de la 8asin, sino durante toda la 4ua-
resmaZ Y:ue fue tambin all donde se dictamin que la do>olo&a trini-
taria deba decir al final de los Salmos, Aloria et honor patri y no slo
Aloria patr<
S
8oco 0ablaremos de gloria et honor ecciesiae o de la influencia del
cristianismo, supuesta o realmente 7como al&una ve ocurrira9 positiva.
Eo voy a contestar a la pre&unta5 Ypara qu sirve el cristianismoZ Ese t-
tulo ya e>iste. Esa reli&in tiene miles, cientos de miles de pane&iristas y
defensoresQ tiene libros en los que 7pese a tantas ;debilidades<, tantos
;errores<, tantas ;flaqueas 0umanas<, [ay\, en ese pasado tan venera-
ble y &lorioso9 aqullos presumen de la ;marc0a luminosa de la $&lesia
a travs de las eras< 7"ndersen9, y de que la $&lesia 7en sta y en otras
muc0as citas9 es ;una< y ;el cuerpo vivo de 4risto< y ;santa<, porque
-G
;su esencia es la santidad, y su fin la santificacin< 7el benedictino (on
!udioff9Q mientras que todos los dems, y los ;0erejes< los primeros,
siempre estn metidos 0asta el cuello en el error, son inmorales, crimi-
nales, estn totalmente corrompidos, y se 0unden o se van a 0undir en la
miseriaQ tiene 0istoriadores ;pro&resistas< y deseosos de que se le reco-
nocan mritos, repartiendo siempre con ventaja las luces y las sombras,
para matiar que ella promovi siempre la marc0a &eneral 0acia la sal-
vacin y el pro&reso.
A
Se sobreentiende, a todo esto, que los lamentables detalles secunda-
rios 7las &uerras de reli&in, las persecuciones, los combates, las 0am-
brunas9 estaban en los desi&nios de #ios, a menudo inescrutables, siem-
pre justos, car&ados de sabidura y de poder salvfco, pero no sin un
asomo de ven&ana, ;la ven&ana por no 0aber sido reconocida la $&le-
sia, por luc0ar contra el papado en ve de reconocerle como principio
rector< 7!ost9.
)
#ado el aplastante predominio de las &lorificaciones entontecedoras,
en&aXosas, mentirosas, Yno era necesario mostrar, poder leer, al&una
ve lo contrario, tanto ms, por cuanto est muc0o mejor probadoZ Mna
0istoria ne&ativa del cristianismo, en realidad Yno sera el desidertum
que reclamaba o deba inducir a reclamar tanta adulacinZ "l menos,
para los que quieren ver siempre el lado que se les oculta de las cosas, el
lado feo, que es muc0as veces el ms verdadero.
El principio de audi alteram partem apenas rea para una requisito-
ria. 8icos de oro s tenemos muc0os..., eso 0ay que admitirloQ &eneral-
mente lacnicos, sarcsticos, cuyo estudio en cientos de discusiones y
siempre que sea posible debo recomendar y encarecer e>presamente, en
el supuesto que nos acordemos de compararlos con al&=n escrito de si&-
no contrario y que est bien fundamentado.
El lector 0abr esperado una 0istoria de ;los crmenes del cristianis-
mo<, no una mera 0istoria de la $&lesia. 7Ha distincin entre la $&lesia y
el cristianismo es relativamente reciente, pudiendo considerarse que no
se remonta ms all del Si&lo de las Huces, y suele ir unida a una deva-
luacin del papel de la $&lesia como mediadora de la fe.9 8or supuesto,
una empresa as tiene que ser una 0istoria de la $&lesia en muc0os de sus
puntos, una descripcin de prcticas institucionales de la $&lesia, de pa-
dres de la $&lesia, de cabeas de la $&lesia, de ambiciones de poder y
aventuras violentas de la $&lesia, de e>plotacin, en&aXo y oscurantismo
puramente eclesisticos.
Sin duda tendremos que considerar con la debida atencin las &ran-
des instituciones de la %cciesia, y en especial el papado, ;el ms artificial
de los edificios< que, como dijo Sc0iller, slo se mantiene en pie ;&ra-
cias a una persistente ne&acin de la verdad<, y que fue llamado por
'oet0e ;%abel< y ;%abilonia<, y ;madre de tanto en&aXo y de tanto
error<. 8ero tambin ser preciso que incluyamos las formas no ecle-
sisticas del cristianismo5 los 0eresiarcas con los 0eresilo&os, las sectas
con las rdenes, todo ello medido, no con arre&lo a la nocin &eneral,
-A
0umana, de la criminalidad, sino en comparacin con la idea tica cen-
tral de los Sinpticos, con la interpretacin que da el cristianismo de s
mismo como reli&in del mensaje de &oo, de amor, de pa y como ;0is-
toria de la salvacin<Q esta idea, nacida en el si&lo ]$], fue combatida en
el ]] por telo&os evan&licos como %art0 y %uitman, aunque a0ora re-
curren a ella de buena &ana los protestantes, y que pretendera abarcar
desde la ;creacin< del mundo 7o desde el ;primer advenimiento de
4risto<9 0asta el ;3uicio final<, es decir, ;todos los avalares de la 'ra-
cia< 7y de la des&racia9, como escribe #arlapp.
,
El cristianismo ser ju&ado tambin con arre&lo a aquellas reivindi-
caciones que la $&lesia al y dej caer posteriormente5 la pro0ibicin
del servicio de las armas para todos los cristianos, lue&o slo para el cle-
roQ la pro0ibicin de la simona, del prstamo a inters, de la usura y de
tantas cosas ms. San Krancisco de Sales escribi que ;el cristianismo es
el mensaje &ooso de la ale&ra, y si no trae ale&ra no es cristianismo<Q
pues bien, para el papa Hen ]$$$, ;el principio sobrenatural de la $&le-
sia se distin&ue cuando se ve lo que a travs de ella ocurre y se 0ace<.
@
4omo es sabido, 0ay una contradiccin fla&rante entre la vida de los
cristianos y las creencias que profesan, contradiccin a la que, desde
siempre, se 0a tratado de quitar importancia seXalando la eterna oposi-
cin entre lo ideal y lo real..., pero no importa. " nadie se le ocurre con-
denar al cristianismo porque no 0aya realiado del todo sus ideales, o
los 0aya realiado a medias, o nada. 8ero tal interpretacin ;equivale a
llevar demasiado lejos la nocin de lo 0umano e incluso la de lo dema-
siado 0umano, de manera que, cuando si&lo tras si&lo y milenio tras mi-
lenio al&uien realia lo contrario de lo que predica, es cuando se convier-
te, por accin y efecto de toda su 0istoria, en paradi&ma, personificacin
y culminacin absoluta de la criminalidad a escala 0istrica mundial<,
como dije yo durante una conferencia, en -@A@, lo que me vali una visi-
ta al ju&ado.
-+
8orque sa es en realidad la cuestin. Eo es que se 0aya faltado a los
ideales en parte, o por &radosQ no, es que esos ideales 0an sido literal-
mente pisoteados, sin que los que tal 0acan depusieran ni por un instan-
te sus pretensiones de campeones de aqullos, ni dejaran de autoprocla-
marse la instancia moral ms alta del mundo. Entendiendo que tal 0ipo-
cresa no e>presaba una ;debilidad 0umana<, sino bajea espiritual sin
paran&n, abord esta 0istoria de crmenes bajo la idea si&uiente5 #ios
camina sobre abarcas del diablo 7vase el eplo&o de este volumen9.
8ero al mismo tiempo, mi trabajo no es slo una 0istoria de la $&lesia
sino, precisamente y como e>presa el ttulo, una 0istoria del cristianis3
mo, una 0istoria de dinastas cristianas, de prncipes cristianos, de &ue-
rras y atrocidades cristianas, una 0istoria que est ms all de todas las
cortapisas institucionales o confesionales, una 0istoria de las numerosas
formas de accin y de conducta de la cristiandad, sin olvidar las conse-
cuencias seculariadas que, apartndose del punto de partida, 0an ido
desarrollndose en el seno de la cultura, de la economa, de la poltica,
-)
en toda la e>tensin de la vida social. YEo coinciden los mismos 0isto-
riadores cristianos de la $&lesia en afirmar que su disciplina abarca ;el
radio ms amplio de las manifestaciones vitales cristianas< 7/. %orn-
Camm9, que inte&ra ;todas las dimensiones ima&inables de la realidad
0istrica< 7Ebelin&9 sin olvidar ;todas las variaciones del contenido ob-
jetivo real< 7!endtorff9Z
--
4ierto que la 0istorio&rafa distin&ue entre la llamada 0istoria profa-
na 7es sta una nocin usual tanto entre telo&os como entre 0istoriado-
res, por contraposicin a lo sa&rado o santo9 y la 0istoria de la $&lesia,
"un teniendo en cuenta que sta no se constituy como disciplina inde-
pendiente 0asta el si&lo >vi, y por muc0o que cada una de ellas quiera
enfilar 7no por casualidad9 rumbos distintos, realmente la 0istoria de la
$&lesia no es ms que un campo parcial de la 0istoria &eneral, aunque a
diferencia de sta &uste de ocultarse, como ;0istoria de la salvacin<,
tras los ;desi&nios salvficos de #ios<, y la ;confusin de la &racia divina
con la falibilidad 0umana< 7%lser9 se envuelva en la providencia, en la
profundidad metafsica del misterio.
-F
En este campo los telo&os catlicos suelen 0acer maravillas. 8or
ejemplo, para 1ans Mrs von %alt0asar, e> jesuta y considerado en &e-
neral como el telo&o ms importante de nuestro si&lo despus de su co-
le&a /ari !a0ner, el motor ms ntimo de la 0istoria es el ;derrama-
miento< de ;la semilla de #ios V...W en el seno del mundo. V...W El acto
&enerador y la concepcin, sin embar&o, tienen lu&ar en una actitud de
m>ima entre&a e indiferenciacin. V...W Ha $&lesia y el alma que reciben
el nombre de la 8alabra y su sentido deben abrrsele en disposicin fe-
menina, sin oponer resistencia, sin luc0ar, sin intentar una correspon-
dencia viril, sino como entre&ndose en la oscuridad<.
-.
2an misteriosa ;0istoria de la salvacin< 7y en este caso descrita por
medio de una no muy afortunada analo&a9, nebulosa aunque pretendi-
damente 0istrico-crtica, pero inventada en realidad bajo una premisa
de renuncia al ejercicio de la ran, es inseparable de la 0istoria &eneral,
o mejor dic0o, fi&ura entre los camaranc0ones ms oscuros y malolien-
tes de la misma. Es verdad que dicen que el !eino de 4risto no es de
este mundo, y que se alaban, principalmente para contraponerse a la in-
terpretacin mar>ista de la 0istoria, de que ellos ven sta como espiri-
tualidad, como ;entelequia trascendente<, como ;prolon&acin del
mensaje de #ios redivivo< 73edin9Q precisamente, los catlicos &ustan de
subrayar el carcter esotrico de la ;verdadera< 0istoria, ;le mystre
de -P0istoire< 7#e Senarclens9. 4omo ase&uran, ;la trascendencia de todo
pro&reso< est ya realiada en 4risto 7#anilou9Q sin embar&o, los ;vi-
carios< de ste y sus portavoces cultivan intereses de la ms rabiosa ac-
tualidad. 8apas y obispos, en particular, jams 0an desdeXado medio al-
&uno para estar a bien con los poderosos, para rivaliar con ellos, para
espiarlos, en&aXarlos y, lle&ado el caso, dominarlos. 4on ambos pies
bien plantados en este mundo, podramosPdecir, como si estuvieran dis-
puestos a no abandonarlo jams.
-*
-,
Esa lnea de conducta empe de una forma 0arto contundente a
principios del si&lo $(, con el emperador 4onstantino, a quien no en
vano 0emos dedicado el captulo ms lar&o de este volumen, y se pro-
lon&a a travs de las teocracias del Jccidente medieval 0asta la actuali-
dad. Hos imperios de 4lodoveo, 4arloma&no, Jlaf, "lfredo y otros, y
no di&amos el Sacro imperio romano-&ermano, se construyeron as so-
bre bases e>clusivamente cristianas. Muc0os prncipes, por conviccin o
por fin&imiento, ale&aron que sus creencias eran el mvil de su poltica,
o mejor dic0o, la cristiandad medieval lo remita todo a #ios y a 3esu-
cristo, de tal manera que 0asta bien entrado el si&lo >vi la 0istoria de la
$&lesia coincidi en &ran medida con la 0istoria &eneral, y 0asta 0oy re-
sulta imposible dejar de advertir la influencia de la $&lesia sobre el Esta-
do en m=ltiples manifestaciones. En qu medida, con qu intensidad,
de qu maneras5 dilucidar eso, dentro de mi tema y a travs de las distin-
tas pocas, es uno de los propsitos principales de mi obra.
Ha 0istoria &eneral del cristianismo en sus ras&os ms sobresalientes
0a sido una 0istoria de &uerras, o qui de una =nica &uerra interna y e>-
terna, &uerra de a&resin, &uerra civil y represin ejercida contra los
propios subditos y creyentes. :ue de lo robado y saqueado se diese al
mismo tiempo limosna 7para adormecer la indi&nacin popular9, o se
pa&ase a los artistas 7por parte de los mecenas deseosos de eterniarse a
s mismos y eterniar su 0istoria9, o se construyesen caminos 7para faci-
litar las campaXas militares y el comercio, para continuar la matana y la
e>plotacin9, no debe importarnos aqu.
8or el contrario, s nos interesa la implicacin del alto clero, y en
particular del papado, en las maniobras polticas, as como la dimensin
y la relevancia de su ascendiente sobre prncipes, &obiernos y constitu-
ciones. Es la 0istoria de un afn parasitario, primero para independiar-
se del emperador romano de Jriente, lue&o del de Jccidente, tras lo
cual enarbolar la pretensin de alcanar tambin el poder temporal sir-
vindose de consi&nas reli&iosas. Muc0os 0istoriadores 0an considerado
indiscutible que la prosperidad de la $&lesia tuvo su causa y su efecto en
la cada del Estado romano. El mensaje de que ;mi !eino no es de este
mundo< se vio reemplaado por la doctrina de los dos poderes 7se&=n la
cual la autoritas sacrata pontificum y la regalis potestas seran mutua-
mente complementarias9Q despus dirn que el emperador o el rey no
eran ms que el brao secular de la $&lesia, pretensin sta formulada en
la bula Enam Sanctam de %onifacio ($$$ y que no es depuesta oficial-
mente 0asta Hen ]$$$ 7fallecido en -@+.9, lo que de todas maneras no
si&nifica &ran cosa. Ha 4ristiandad occidental, en cualquier caso, ;fue
esencialmente creacin de la $&lesia catlica<, ;la $&lesia, or&aniada de
la 0ierocracia papal 0acia abajo 0asta el ms mnimo detalle, la principal
institucin del orden medieval< 72oynbee9.
-G
Korman parte de la cuestin las &uerras iniciadas, participadas o co-
mandadas por la $&lesia5 el e>terminio de naciones enteras, de los vn-
dalos, de los &odos, y en Jriente la incansable matana de eslavos...,
-@
&entes todas ellas, se&=n las crnicas de los carolin&ios y de los Jtones,
criminales y confundidas en las tinieblas de la idolatra, que era preciso
convertir por todos los medios, sin e>ceptuar la traicin, el en&aXo y la
vesana, ya que en la "lta Edad Media el proceso de evan&eliacin te-
na un si&nificado militante, como luc0ar por 4risto con la espada, ;&ue-
rra santa<, no(a religio, =nica &aranta de todo lo bueno, lo &rande y lo
eterno. 4risto, descrito como soldado desde los ms anti&uos 0imnos
medievales, combatiente, se convierte en caudillo de los ejrcitos, rey,
vencedor por antonomasia. El que combate a su favor por 3erusaln,
por la ;tierra de promisin<, tiene por aliadas las 0uestes an&licas y a
todos los santos, y ser capa de soportar todas las penalidades, el 0am-
bre, las 0eridas, la muerte. 8orque, si cayese, le espera el premio m>i-
mo, mil veces &arantiado por los sacerdotes, ya que no pasar por las
penas del pur&atorio, sino que ir directo del campo de batalla al 8ara-
so, a presencia del Sa&rado 4oran de 3es=s, &anando ;la eterna salva-
cin<, ;la corona radiante del 4ielo<, la reuies aeterna, (ita aeterna, sa3
lus perpetua... Hos as en&aXados se creen invulnerables 7lo mismo que
los millones de vctimas de los capellanes castrenses y del ;detente bala<
en las &uerras europeas del si&lo >>9 y corren 0acia su propia destruc-
cin con los ojos abiertos, cie&os a toda realidad.
-A
1ablaremos de las cruadas, naturalmente, que durante la Edad Me-
dia fueron unas &uerras estrictamente catlicorromanas, &randes crme-
nes del papado, que fueron perpetrados en la se&uridad de que, ;aunque
no 0ubiese otros combatientes sino 0urfanos, niXos de corta edad, viu-
das y reprobos, es se&ura la victoria sobre los 0ijos del demonio<. Slo la
muerte evit que el primer emperador cristiano emprendiese una cruada
contra los persas 7vase el final del captulo G9Q no se tardara demasiado
en or&aniar la inacabable secuencia de ;romeras en armas<, converti-
das en una ;empresa permanente<, en una idea, en un tema que por ser
;repetido incesantemente, acaba por empapar las sociedades 0umanas,
e incluso las estructuras psquicas< 7%raudel9. 8orque el cristiano quiere
0acer dic0oso al mundo entero con sus ;valores eternos<, sus ;verdades
santificantes<, su ;salvacin final< que, en demasiadas ocasiones, se 0a
parecido e>cesivamente a la ;solucin final<Q un milenio y medio antes
de 1itler, san 4irilo de "lejandra ya sent el primer ejemplo de &ran
estilo catlico apostlico contra los judos. El europeo siempre sale de
casa en plan de ;cruada<, ya sea en la misma Europa o en Rfrica, "sia
y "mrica, ;aun cuando sea slo cuestin de al&odn y de petrleo<
7Kriedric0 1eer9. 1asta la &uerra del (ietnam fue considerada como
una cruada por el obispado estadounidense quien, durante el (atica-
no $$, incluso lle& a pedir el empleo de las armas nucleares para salvar
la escuela catlica. 8orque ;incluso la bomba atmica puede ponerse al
servicio del amor al prjimo< 7se&=n el protestante /Lnnet0, transcurri-
dos trece aXos de la e>plosin de 1iros0ima9.
-)
Ha psicosis de cruada, fenmeno que todava muestra su virulencia
en la actual confrontacin Ese-Jeste, produce minicruadas aqu y
20
all, como la de %olivia en -@)-, sin ir ms lejos, que fue resumida por el
Antonius, r&ano mensual de los franciscanos de %aviera, en los trmi-
nos si&uientes5 ;El objetivo si&uiente fue el asalto a la Mniversidad, al
&rito de batalla por #ios, la patria y el 0onor contra el comunismo V...W,
siendo el 0roe de la jornada el jefe del re&imiento, coronel 4elic05 <e
(enido en nombre propio para erradicar de )oli(ia el comunismo. U li-
quid personalmente a todos los jvenes ener&=menos 0allados con las
armas en la mano. V...W "0ora 4elic0 es ministro del $nterior y actuar
se&uramente con mano frrea, siendo de esperar que a0ora mejoren un
poco las cosas, ya que con la ayuda de la Santsima (ir&en puede consi-
derarse verdaderamente e>terminado el comunismo de ese pas.<
-,
"parte de las innumerables complicidades de las $&lesias en otras atro-
cidades ;seculares<, comentaremos las actividades terroristas especfi-
camente clericales como la luc0a contra la 0ereja, la $nquisicin, los po-
&roms antisemitas, la caa de brujas o de indios, etctera, sin olvidar las
querellas entre prncipes de la $&lesia y entre monasterios rivales. 1asta
los papas se presentan finalmente revestidos de casco y coraa y empu-
Xando la tiona. 8oseen sus propios ejrcitos, su armada, sus 0erreros
fabricantes de armas..., tanto as que todava en -@.G, cuando Mussolini
cay sobre "bisinia entre frenticas alabanas de los prelados italianos,
[uno de sus principales proveedores de &uerra fue una fbrica de muni-
ciones propiedad del (aticano\ En la poca de los Jtones, la $&lesia im-
perial est completamente militariada y su potencia de combate lle&a a
duplicar la fuera de los prncipes ;seculares<. Hos cardenales y los obis-
pos envan ejrcitos en todas direcciones, caen en los campos de batalla,
encabean &randes partidos, ocupan car&os como prelados de la corte
o ministros, y no se conoce nin&=n obispado cuyo titular no anduviese
empeXado en querellas que se prolon&aban a veces durante decenios.
U como el 0ambre de poder despierta la crueldad, ms adelante 0icie-
ron otras muc0as cosas que durante la "lta Edad Media todava no 0a-
bran sido posibles.P
@
#edicaremos una atencin pormenoriada a la formacin y multipli-
cacin de los bienes de la $&lesia 7;peculio de los pobres<, oficialmente,
al menos desde los tiempos de 8ela&io $9, acumulados mediante com-
pra, permuta, diemo, rediemo, o por e>torsin, en&aXo, robo, o al-
terando el sentido de las anti&uas prcticas de culto mortuorio de los
&ermanos, convirtiendo el bolo para los muertos en limosna para las
almas, o quebrantando el derec0o de 0erencia &ermnico 7;el 0erede-
ro nace, no se eli&e<9. 2ambin saldr a la lu lo de e>plotar la in&enui-
dad, la fe en el Ms "ll, pintar los tormentos del infierno y las delicias
del cielo, de donde resultan, entre otras cosas, las fundaciones de los
prncipes y de la noblea y tambin, sobre todo durante la "lta Edad
Media, las mandas de los pequeXos propietarios y de los colonos, pro
saluteanimae.
"bundaban en la $&lesia los propietarios de latifundios enormes5 los
conventos de monjes, los conventos de monjas, las rdenes militares,
F-
los cabildos catedralicios y 0asta las i&lesias de los pueblos. Muc0as de
esas propiedades parecan ms cortijo que casa de #ios, y estaban aten-
didas por sirvientes, domsticos y esclavos. En sus mejores tiempos, la
abada del 2e&ernsee fue propietaria de --.,A+ alquerasQ el convento
de Saint 'ermain des 8rs, junto a 8ars, tena unas *.+.+++ 0ectreas,
y el abate de Saint Martn de 2ours lle& a poseer F+.+++ sirvientes.
U mientras los 0ermanos le&os y los siervos de la &leba car&aban con
las faenas, mientras los conventos se enriquecan &racias a las dotes
y las 0erencias, la riquea inevitablemente corrompa cada ve ms a los
reli&iosos. ;#e la reli&in naci la riquea ^deca un proverbio medie-
val^, pero la riquea devora a la reli&in.< En tiempos la $&lesia cristia-
na fue dueXa de una tercera parte de las tierras de EuropaQ en -@-), la
$&lesia ortodo>a era propietaria de una e>tensin de territorio en Jrien-
te proporcional a !usia. U todava 0oy la $&lesia de 4risto es la mayor
terrateniente privada del mundo. ;Y#nde 0allaremos a la $&lesiaZ
Eaturalmente all, donde campea la libertad< 7se&=n el telo&o 3an
1oeCendijC9.
F+
En la Edad Media, el estatuto de las clases menesterosas, natural-
mente determinado por el r&imen feudal, y las usurpaciones territoria-
les de los prncipes y de la $&lesia conllevaron una opresin cada ve ma-
yor, que recay sobre &randes sectores de la poblacin, y acarrearon la
ruina de lospauperes liben homines y los minus potentes mediante la po-
ltica de conquistas, el servicio de las armas, los tributos, la represin
ideol&ico-reli&iosa y ri&urossimos casti&os judiciales. 2odo ello provo-
c la resistencia individual y colectiva de los campesinos, cuyas socieda-
des secretas e insurrecciones, con0urationes y conspirationes llenan toda
la 0istoria de Jccidente desde 4arlos el 'rande 0asta bien entrada la
Edad Moderna.
Sern temas especiales de nuestra investi&acin en ese conte>to5 el
derec0o de e>piacin, el bracchium saeculare o intervencin de las auto-
ridades temporales en la sancin de disposiciones y leyes de la $&lesia,
con aplicacin cada ve ms frecuente de la pena capital 7por decapita-
cin, a0orcamiento, muerte en la 0o&uera, lapidacin, descuartia-
miento, empalamiento y otros variados sistemas9. #e los catorce delitos
capitales le&islados por 4arloma&no despus de someter a san&re y fue-
&o a los sajones, die se refieren e>clusivamente a infracciones de tipo
reli&ioso. Ha frase estereotipada morte moriatur recae sobre cuantos ac-
tos interesaba reprimir a los portadores del mensaje &ooso5 robo de
bienes de la $&lesia, cremacin de los muertos, dene&acin del bautis-
mo, consumo de carnes durante los ;sa&rados cuarenta das de la 4ua-
resma<, etctera. 4on arre&lo al anti&uo derec0o penal de 8olonia, a los
culpables de 0aber comido carne durante el ayuno pascual se les arran-
caban los dientes.
F-
#iscutiremos tambin los casti&os eclesisticos por infracciones al
derec0o civil. Hos tribunales eclesisticos fueron cada ve ms odiados.
)a* cuestiones que discutiremos e>tensamente5 las prcticas e>piato-
22
rias 7los bienes robados a la $&lesia deban restituirse al cudruple, y
se&=n el derec0o &ermnico 0asta veintisiete veces lo robado9Q las pri-
siones eclesisticas y monacales, llamadas especialmente er&stulas
7tambin se llamaba er&stula a los ata=des9, donde eran arrojados
tanto los ;pecadores< como los insumisos y los locos, e instaladas &e-
neralmente en stanos sin puertas ni ventanas, pero bien provistas de
&rilletes de todas clases, potros de martirio, manillas y cadenas. Se do-
cumentar la pena de e>ilio y la aplicacin de este casti&o a toda la fa-
milia, en caso de asesinato de un cardenal, e>tensible 0asta los descen-
dientes masculinos en tercera &eneracin. 2ambin estuvieron muy en
bo&a la tortura y los casti&os corporales, sobre todo en Jriente, donde
0io furor la aficin a mutilar miembros, sacar ojos, cortar narices y
orejas. "simismo &oaban de especial predileccin, como suele suce-
der en los re&menes teocrticos, los aotes, como demuestra incluso la
abundancia de sabrosas denominaciones 1corporis castigatio.flageIumK
flagelli disciplina, flagellorum poena, percussio, plagae, plagarum (ir3
gae, (erbera, (erberatio, (erberum, (indicta y as sucesivamente9. Ha
pena de los aotes, con la que se sancionaban 0asta las ms mnimas in-
fracciones, se aplic sobre todo en los conventos a monjes y monjas,
pero tambin a los menores de edad, a los sacerdotes y sobre todo a los
miembros del bajo clero, todos los cuales recibieron palos desde el si-
&lo v 0asta el >i> por lo menosQ a menudo, eran los abades y obispos
quienes es&riman el lti&o, el ver&ajo o la correaQ a veces, los maltra-
tados por los obispos eran abades, y 0abitualmente se superaba el tope
de *+ o .@ &olpes seXalado por la ley mosaica para lle&ar a los )+, los
-++ o los F++, quedando esta determinacin ;a discrecin del abad<
aunque, eso s, slo en casos e>cepcionales se autoriaba a ;proceder
0asta la muerte del reo< 7se&=n el catlico /ober en comentario a !e&.
Ma&istri c. -.9. Es bastante plausible que no todas las autoridades lle&a-
sen a tales e>cesos, y se&uramente no todos seran tan vesnicos como
el abad 2ransmundo, que arrancaba los ojos a los monjes del convento
de 2remit, o les cortaba la len&ua 7y que, pese a ello, &o de la pro-
teccin personal del papa 're&orio ($$, quien tambin &o de &ran
notoriedad9. Ei debe sorprender que ocurriesen tales cosas cuando
autoridad tan seXalada como 8edro #amin, cardenal, santo y padre de
la $&lesia, lle&aba a la conclusin de que, si un casti&o de G+ aotes era l-
cito y saludable, cunto ms no debera serlo uno de A+,-++, F++ o in-
cluso -.+++ o F.+++ aotes. 8or eso, durante toda la Edad Media menu-
dearon las insurrecciones de reli&iosos, 0artos de al&=n abad frentico
que lue&o era linc0ado, mutilado, ce&ado, envenenado o apuXalado por
su &rey. $ncluso delante del altar fue traspasado a puXaladas al&uno de
estos superiores, o asesinado por bandidos a sueldo. El caso es que los
casti&os corporales para los inferiores fueron tan frecuentes durante la
"lta y la %aja Edad Media, que el ordinario sola pre&untar rutinariamen-
te durante sus visitas si se saba de al&uien que no fusti&ase a sus escla-
vos o colonos.
FF
23
Jtros aspectos que van a merecer nuestra atencin5 la posicin de la
$&lesia ante la esclavitud y el trabajo en &eneralQ la poltica a&raria, co-
mercial y financiera de los monasterios, verdadera banca de la "lta
Edad Media 7durante los si&los ] y >i 0allamos en la Horena monaste-
rios en funciones de institutos de crdito o verdaderos bancos9, conver-
tidos en potencias econmicas de primera ma&nitud. Ha a&itacin de los
monjes en el mundo de la poltica y del dinero fue incesante, sobre todo
durante las ofensivas alemanas 0acia el Este, cuando las rdenes partici-
paron en empresas de coloniacin y asentamiento, despus del &enoci-
dio de naciones enteras. " comienos del si&lo ]], los jesutas controla-
ban todava la tercera parte del capital en EspaXa, y a0ora que lle&amos
a finales del mismo si&lo dominan el banco privado ms &rande del mun-
do, el %anC of "mrica, mediante la posesin del G- _ de sus acciones.
U el papado si&ue siendo una potencia financiera de cate&ora mundial,
que adems cultiva los ms ntimos contactos con el mundo del 0ampa
mediante instrumentos como el %anco de Sicilia, entre otros, llamado
;el banco de la Mafia<.
El financiero Mic0ele Sindona, e> alumno de los jesutas y ;el italia-
no ms clebre despus de Mussolini< 1/ime6, as de los banqueros de la
Mafia 7cuya actividad se desarroll principalmente en $talia, Suia, Es-
tados Mnidos y el (aticano9, siciliano que tuvo ms bancos que camisas
tienen muc0os 0ombres y que, se&=n se dice, 0io buena parte de su for-
tuna &racias al trfico de 0erona, era ntimo ami&o del arobispo de
Messina y tambin del arobispo MarcinCus, director del banco vaticano
;$nstituto para las Jbras de !eli&in< 7;mi posicin en el (aticano es
e>traordinaria<, ;=nica<9, y entre sus amistades fi&uraba 8ablo ($. Sin-
dona era tambin asesor financiero y asociado comercial de la Santa
Sede, cuyos bancos si&uen especulando con el dinero ne&ro del &an&ste-
rismo or&aniado italiano. El mafioso Sindona, ;probablemente el
0ombre ms rico de $talia< 7Ho %ello9, que ;0aba recibido del papa
8ablo ($ el encar&o de reor&aniar la 0acienda vaticana< LSIddeutsche
Meitung6 en -@,+, fue condenado a FG aXos de crcel en Estados Mnidos,
como responsable de la mayor quiebra bancaria de la 0istoria de dic0o
pasQ ms tarde, fue e>traditado a $talia, donde, en -@,A, dos das des-
pus de su condena a cadena perpetua 7por induccin al 0omicidio9,
muri envenenado con cianuro pese a todas las medidas de se&uridad
que se 0aban adoptado. Si&nificativas fueron las declaraciones del ma-
&istrado milanos 'uido (iola, despus de investi&ar doce aXos de activi-
dades financieras de Sindona 7-+G.+++ millones de pesetas en prdidas,
slo en $talia95 ;El juicio no 0a servido para destapar por completo ese
tarro de inmundicia<. 2ambin !oberto 4alv, otro banquero de la Ma-
fia que acab col&ado de un puente sobre el 2mesis en -@,F, fi&uraba
durante el pontificado de 8ablo ($ en el cerrado crculo de los ;uomini
di fiducia<, y en su calidad de ;banquero de #ios<, como le llamaban en
$talia, contribuy a ;propa&ar por todo el mundo el cncer de la delin-
cuencia econmica insti&ada desde el (aticano<. 7Mencionemos de paso
24
que, en abril de -@)., el director Hync0, del #epartamento de represin
del crimen or&aniado y la corrupcin en el Ministerio de 3usticia esta-
dounidense, acompaXado de funcionarios policiales y del K%$ present
en la Secretara de Estado vaticana ;el documento ori&inal por el que el
(aticano< encar&aba a la Mafia de Eueva UorC ;ttulos falsificados por
un valor ficticio de casi mil millones de dlares<, ;una de las mayores es-
tafas de todos los tiempos<Q el autor del encar&o, por lo que parece, no
era otro que el arobispo MarcinCus, ;ntimo ami&o de Sindona< VUa-
$lopW.9 El predecesor de 8ablo, el papa 8o ]$$, cuando muri en -@G,
dej una fortuna privada 7la misma que, se&=n ciertas ale&aciones, 0a-
ba &astado por entero en salvar a muc0os judos de las persecuciones
nais9 de G++ millones de pesetas en oro y papeles de valor. #urante su
pontificado, el nepotismo alcan dimensiones verdaderamente rena-
centistas. Se ve que los ministros de la salvacin pensaban sobre todo en
salvar su propio patrimonio.
F.
Ha avaricia de los prelados est documentada por testimonios de to-
das las pocas, as como el enriquecimiento privado de papas, obispos y
abades, sus lujos &eneralmente desaforados, las malversaciones del pa-
trimonio eclesistico en beneficio de parientes, la simona, la captacin
de canonjas o su usurpacin, el cambalac0eo de di&nidades eclesisti-
cas, desde la de sacristn de aldea 0asta la misma de pontfice. J la venta
de vino, cervea, leos, 0ostias, pildoras abortivas 7\9 llamadas late"lasH
la prctica del soborno incluso por parte de los ms famosos doctores
de la $&lesia, del papa 're&orio $, de san 4irilo 7que impuso un do&ma
mariano con ayuda de enormes sumas de dinero9, y otros muc0os ne&o-
cios como el prstamo, trficos diversos, usura, bolo de San 8edro, in-
dul&encias, colectas, captacin de 0erencias durante dos milenios, sin
e>ceptuar las &i&antescas operaciones de trfico de armas. 2odo ello
consecuencia de la pltora de privile&ios de que disfrutaba el alto clero,
derec0os de inmunidad, franquicias, condados, aranceles, dispensas de
impuestos, privile&ios penales, culminando en la autonoma or&ullosa
del pontfice romano5 sic (ol", sic 0ubeoJ 7;"s lo quiero, as lo orde-
no<9. Sin olvidar el aspecto econmico de las persecuciones contra id-
latras, judos, 0erejes, brujos, indios, ne&ros, ni el factor econmico de
la mila&rera, las estampitas, las vidas de santos, los librillos mila&rosos,
los centros de pere&rinaje y tantas otras cosas.
F*
El santo fraude, o pa fraus, con sus diversos tipos de falsificacin
7apostoliacin, concurrencia de pere&rinos, escrituras de propiedad,
&arantas jurdicas9 se estudia en un apartado diferente, teniendo en
cuenta que en toda Europa, 0asta bien avanada la Edad Media, los fal-
sificadores fueron casi e>clusivamente los reli&iosos. En conventos y pa-
lacios episcopales, y por motivos de poltica eclesistica, buscaban la
manera de imponerse en las luc0as de rivalidad mediante la falsificacin
de diplomas o la prctica de la interpolacin en los ori&inales. Ha afir-
macin de que durante la Edad Media 0ubo casi ms documentos, cr-
nicas y anales falsos que verdaderos, apenas es e>a&eradaQ el ;santo en-
25
&aXo< se convirti en un factor poltico, ;el taller del falsificador en ins-
tancia ordenadora de la $&lesia y del derec0o< 7Sc0reiner9.
FG
Ha e>plotacin sin escr=pulos de la i&norancia y de la supersticin, en
donde triunfan los en&aXos basados en reliquias, libros de devocin,
mila&reras y leyendas 7o dic0o de manera cientfica, ;la reinterpretacin
de los 0ec0os 0istricos en el sentido de una causalidad 0a&iol&ica<, se-
&=n Hotter9, diri&e nuestra atencin 0acia los aspectos culturales, y ms
principalmente 0acia los de poltica educativa.
Sin duda, las $&lesias, y en particular la $&lesia romana, 0an creado
valores culturales importantes, sobre todo construcciones, lo que obe-
deca por lo &eneral a motivos nada altruistas 7representacin del po-
der9, as como en el dominio de la pintura, respondiendo tambin a ra-
ones ideol&icas 7las sempiternas ilustraciones de escenas bblicas y de
leyendas de santos9. 8ero dejando aparte que el tan decantado amor a la
cultura contrasta fuertemente con la indiferencia cultural del paleocris-
tianismo, que contemplaba las ;cosas de este mundo< con total menos-
precio escatol&ico, puesto que crea inminente el fin de todas ellas
7error fundamental, en el que cay el mismo 3es=s9, conviene tener pre-
sente que la mayora de las aportaciones culturales de la $&lesia fueron
posibles &racias a la e>plotacin sin contemplaciones de las masas, es-
claviadas y empobrecidas si&lo tras si&lo. U frente a ese fomento de la
cultura encontramos todava ms represin cultural, into>icacin cultu-
ral y destruccin de bienes culturales. Hos ma&nficos templos de adora-
cin de la "nti&Ledad fueron arrasados casi en todas partesQ edificios de
valor irreemplaable ardieron o fueron derribados, sobre todo en la
misma !oma, donde las ruinas de los templos servan de canteras. En el
si&lo > se dedicaban todava a derribar y romper estatuas, arquitrabes, a
quemar pinturas, y los ms bellos sarcfa&os servan de baXeras o de co-
mederos para los cerdos. #e modo similar, pisotearon la &randiosa cul-
tura de los rabes de EspaXa ;no quiero decir qu clase de pies<, para
citar la frase de Eietsc0e. U en "mrica del Sur el catolicismo arruin
7adems de muc0os millones de vidas9 ms tesoros culturales que los
que inne&ablemente aport, pese a la sobree>plotacin.
FA
8ero la destruccin ms tremenda, apenas ima&inable, 0a sido la cau-
sada en el terreno de la educacin. Ha cultura &eneral de la "nti&Ledad
cada ve ms desterrada de las escuelas, la enseXana teol&ica convertida
en enseXana por antonomasia. #urante toda la Edad Media slo se con-
sideraban =tiles aquellas ciencias que contribuyeran a la prdica eclesisti-
ca. Entre los reunidos en el 4oncilio de 4alcedonia se 0allaron *+ obispos
analfabetos. Hos papas de los si&los si&uientes se envanecan de su i&noran-
cia, no saban el &rie&o y 0ablaban psimamente el latn. 're&orio $ Ma&-
no, el =nico papa doctor de la $&lesia adems de Hen $, se&=n la tradicin
mand quemar una &ran biblioteca que e>ista en el 8alatino. Es probable
que no todos los papas de los si&los $] y ] supieran leer y escribir.
En la Edad Media las artes no eran sino instrumentum theologiae, !
al&unas veces fueron condenadas como ;necedades y vanidades<. 7;Mi
26
&ramtica es 4risto.<9 En las rdenes abundaban tambin los illiterati et
idiotae. #esapareci el floreciente comercio librero de la "nti&Ledad, la
actividad de los monasterios fue puramente receptiva. 2rescientos aXos
despus de la muerte de "lcuino y de !bano Mauro, los discpulos toda-
va estudiaban con los manuales que aqullos escribieron. E incluso santo
2oms de "quino, el filsofo oficial de la $&lesia, escribe que ;el afn de
conocimientos es pecado cuando no sirve al conocimiento de #ios<.
F)
"unque, en realidad, apenas estudiaba una nfima minoraQ todava
0oy, buena parte de la sabidura del clero se funda en la i&norancia de
los laicos. 1asta la poca de los 1o0enstaufen, la mayora de los prnci-
pes cristianos no saban leer ni escribirQ un trao dibujado al pie de los
documentos bastaba para considerarlos vlidos. Hos aristcratas medie-
vales fueron ;necios< 7necio ` el que no sabe9 durante muc0o tiempoQ
as poda en&aXarlos ms fcilmente el clero. U las masas populares ve-
&etaron en condiciones del ms absoluto analfabetismo 0asta bien en-
trada la Edad Moderna. #espus de la primera &uerra mundial, o msQ
concretamente en -@.+, cuando dos terceras partes de la poblacin es-
paXola padecan carencias alimentarias endmicas, slo en Madrid se
contaban ,+.+++ niXos sin escolariar, obedeciendo sin duda a los princi-
pios definidos por un ministro catlico. %ravo Murillo, cuando, al solici-
tarle licencia para levantar una escuela con capacidad para A++ 0ijos de
obreros, contest5 ;Ho que necesitamos no son 0ombres que sepan pen-
sar, sino bueyes que sirvan para trabajar< .
F,

En las universidades, la 0ipertrofia del aristotelismo abort cual-
quier posibilidad de investi&acin independiente. "l dictado de la teolo-
&a estaban sometidas la filosofa y la literaturaQ en cuanto a la 0istoria
como ciencia, era desconocida por completo. Se conden la e>perimen-
tacin y la investi&acin inductivaQ las ciencias e>perimentales quedaron
a0o&adas por la %iblia y el do&maQ los cientficos arrojados a las mamo-
rras, o a la 0o&uera. En --A., el papa "lejandro $$$ 7recordemos de
paso que por esa poca e>istan cuatro antipapas9 pro0ibi a todos los
clri&os el estudio de la fsica. En -.,+, una decisin del parlamento
francs pro0iba el estudio de la qumica, remitindose a un decreto del
papa 3uan ]]$$. U mientras en el mundo rabe 7obediente a la consi&na
de Ma0oma5 ;Ha tinta de los escolares es ms sa&rada que la san&re de
los mrtires<9 florecan las ciencias, en especial la medicina, en el mun-
do catlico las bases del conocimiento cientfico permanecieron inalte-
radas durante ms de un milenio, 0asta bien entrado el si&lo >vi. :ue
los enfermos buscasen consuelo en la oracin, en ve de llamar al mdi-
co. Ha $&lesia pro0iba la diseccin de cadveres, y a veces incluso re-
c0a el empleo de medicamentos naturales por ju&arlo una interven-
cin ilcita en los desi&nios divinos. En la Edad Media no tenan mdico
ni siquiera las abadas ms &randes. En -GA*, la $nquisicin conden a
muerte al mdico "ndrs (esalio, fundador de la anatoma moderna,
por 0aber abierto un cadver y por 0aber afirmado que al 0ombre no le
falta la costilla con que fue creada Eva.
F@
27
En co0erencia con esa tutela de la enseXana, encontramos otra ins-
titucin, la censura eclesistica, muy a menudo 7por lo menos desde los
tiempos de san 8ablo, en Efeso9 dedicada a la quema de libros adversos,
pa&anos, judos o sarracenos, a la destruccin 7o la pro0ibicin9 de lite-
raturas cristianas rivales, desde los libros de los arranos y nestorianos
0asta los de Hutero. 8ero no vayamos a olvidar que los protestantes
tambin implantaron a veces la censura, incluso para los sermones f=ne-
bres y tambin para obras no teol&icas, siempre que tocaran cuestiones
eclesisticas, reli&iosas o de costumbres.
asta es una seleccin de los principales temas que 0e contemplado
en mi 0istoria del crimen. U sin embar&o, no es ms que un se&mento
min=sculo de la 0istoria en &eneral.
[Ha 0istoria\
Kbula, se&=n EapolenQ c0arlatanera, como dijo 1enryKordQ des-
tilado de rumores, se&=n 4ariyie, y ver&Lena del &nero 0umano, se-
&=n el parecer de Seume 7tan escasamente conocido como di&no de ser
ledo9. U yo aXado5 la prueba ms se&ura del fracaso de la educacin. Ha
0istoria de los individuos y de los pueblos es, sin duda, lo ms complejo
y complicado, porque pretende abarcar e inte&rar todos los fenmenos
del universo 0umano, en todo momento una catarata &i&antesca en donde
intervienen factores forosamente ocultos, tanto para los contempor-
neos como para la posteridad, sentimientos, ideas, acontecimientos, los
condicionantes de esos 0ec0os, la manera en que los mismos son perci-
bidos, una barab=nda insospec0able de eventos que pertenecen al pa-
sado, un entramado verti&inoso de formas sociales y de formas del de-
rec0o, de normas, de roles percibidos o no, de actitudes y mentalida-
des, de infinitos ritmos de vida 0etero&neos e incluso anta&nicos, de
influencias de pensadores, de factores &eopolticos, de procesos econ-
micos, de estructuras de clase, en donde 0ay que considerar tanto las
variaciones del clima como las estadsticas demo&rficas, la prctica de
la esclavitud como los conciertos de %ac0, la noc0e de San %artolom,
las ju&adas de fortuna y las crisis de los precios, las neurosis eclesi&e-
nas, las encclicas papales y los casti&os judiciales, la prostitucin, los
debates parlamentarios y la viviseccin, la moda, y muc0o ms, ya que,
por si fuera poco, el psicoanlisis a&re&a las motivaciones inconscientes,
sin dejar de lado las aportaciones de la psicosociolo&a analtica, las de la
0istorio&rafa misma o 0istoria de la 0istoria, en un palabra, citando a
Ma> Ieber5 ;Mna corriente titnica y catica de acontecimientos que
avana a travs del tiempo<, o como dice #roysen5 ;la 0istoria que en-
&loba todas las 0istorias<.
.+
YEs posible encontrar un punto fijo en esta ebullicin de la a&itada
0umanidadZ Y1allaremos una constante en lo que, por definicin, es
devenir ininterrumpidoZ YE>iste al&o que no cambie, o que retome
siempre como el ro de 1erclitoZ
Sin duda, no reconocemos en esta descripcin el papel que ya 4ice-
rn adjudic a la 0istoria como magistra (itae. YSer tal ve lo contrarioZ
28
Y:ui la =nica conclusin que podemos sacar es ;que los pueblos y los
&obiernos jams 0an aprendido nada de la 0istoria, ni se 0an atenido
nunca a las re&las que de ella pudieran deducirse<Z 4asi todas las frases
lapidarias de 1e&el me llevan a contradecir las anteriores, y tambin sa
es cierta slo cuando nos referimos a los pueblos. 8orque los &obiernos
s han aprendido de la 0istoria, y con tal >ito, que las =nicas artes en
que no se inventa nada nuevo son las de la conduccin de los 0ombres,
como podemos ver con un poco de perspectiva.
!etornemos durante unos momentos al presente.
4ualquiera de nosotros puede leer la 0istoria, ms a=n, revivirla a
travs de sus propios ojos, aunque sin duda no tanto directamente como
por va de la ;realidad< de los medios, es decir de los te>tos, las noticias,
los sermones escritos, los ;cien rostros< 7%raudel9. 8ero, por muy ine>-
tricable que pareca la confusin de los 0ec0os 0istricos, los conflictos
de intereses, las influencias rivales, y por complicado que sea el or&anis-
mo de la sociedad, una cosa s podemos ver todos, indiscutida y, se&=n
todas las apariencias, indiscutible5 que siempre 0ubo y 0ay en el mundo
una minora que manda y una &ran mayora que es mandada, que 0ubo
y 0ay capillas reducidas de astutos e>plotadores y ejrcitos innumera-
bles de 0umillados y ofendidos. ;4omoquiera que definamos el Estado
y la sociedad, permanece siempre la oposicin entre la masa de los &o-
bernados y el pequeXo n=mero de los &obernantes< 7!anCe9. Esto ri&e
para la era de la e>ploracin espacial y la de la revolucin industrial, lo
mismo que para la poca del colonialismo, o la del capitalismo mercan-
tilista occidental, o la de las sociedades esclavistas de la "nti&Ledad.
"s 0a venido ocurriendo siempre, al menos, durante los dos mil aXos
que aqu nos ocupanQ no di&o que se trate de una ley, pero s que 0a sido
la re&la &eneral. [Eunca fueron los pueblos dueXos de sus destinos\
Siempre predomin un cierto afn de poder y de se&uridad, siempre
mand una minora mediante la opresin sobre la mayora, mediante la
e>plotacin, perpetrando matanas en o por medio de ella, unas veces
ms que otras, admitmoslo, pero por lo &eneral con e>cesiva asidui-
dad. En todos los si&los que nos ocupan, la 0istoria estuvo 0ec0a de
opresin y 0umillaciones, de clases altas e>plotadoras y clases bajas e>-
plotadas5 lo que 0oy se llama ;Estado de derec0o< y que forma parte in-
disoluble de la civiliacin 0umana, o mejor dic0o de la cultura 0umana,
y di&o bien, porque los pueblos ;cultos< siempre fueron los primeros en
dar ejemplo.
.-
;Ha 0istoria no se repite<5 el dic0o se repite siempre..., como la 1is-
toria misma5 en las tensiones sociales, las insurrecciones, las crisis eco-
nmicas y las &uerras. Es decir, en sus 0ec0os principales y capitales, cu-
yas repercusiones, sin embar&o, alcanan a los mbitos ms ntimos de
la vida privada, en las relaciones entre amo y criado, entre ami&o y ene-
mi&o. (isto de esa manera, en principio nunca pasa nada nuevo, pues,
en lo cualitativo, poco importa si la opresin se ejerci por medio del
arco y la flec0a o por el arcabu, la ametralladora o la bomba atmica.
29
Ha 0istoria es un drama de muc0os actos..., de violencia, sobre todo,
aunque tambin un pro&reso ininterrumpido, di&amos, desde el caa-
dor de cabeas 0asta el especialista en lavados de cerebro, desde la cer-
batana 0asta el misil, desde el derec0o del ms fuerte 0asta el derec0o
escrito en articulados, ese disfra de la violencia. U as vamos de trata-
do de pa en tratado de pa, de metstasis en metstasis, de tropieo
en tropieo.
:ueda visto, pues, lo que es permanente dentro de las mudanas
de la 0istoria, la estructura que la informa en profundidad. 1e a0 el
punto fijo en medio del cambio, la verdadera ;0istoire de lon&ue dure<
7%raudel9, o en todo caso ms duradero que las eras abarcadas por esa
nocin5 un ;modelo< que lleva milenios de vi&encia, un ritmo ms o me-
nos uniforme, una especie de ;0istoire biolo&ique<. Es casi como el rit-
mo de las mareas o el de las estaciones de la naturalea, que tambin se
repite a su maneraQ aunque pueda parecer desprovisto de una finalidad,
obedece a leyes causales, a cuyas manifestaciones, sin embar&o, slo
podemos asi&nar una probabilidad estadstica y no una certea. 8or el
contrario, la 0istoria responde a intenciones y a voluntades, es decir, a
acciones 0umanas deliberadas.
.F
$ndudablemente, la 0istoria en su &lobalidad es tambin accin 0uma-
na =nica e irrepetible. Sin duda, la dimensin antropol&ica subrayada
por el 0istoricismo, la cate&ora de la individualidad, tiene sus derec0os
en esto como en todo5 la importancia de la idiosincrasia de una persona
determinada, la relevancia del carcter =nico de los fenmenos. 8ero
tambin est lo &eneral, lo com=n, lo constante, mil veces demostrado
empricamente, sin que por eso sea necesario creer como 1obbes, pon-
&amos por caso, o como 'obineau y como %urCe, en la posibilidad de
cultivar la 0istoria con la perfeccin y la precisin de las ciencias natu-
ralesQ esa 0istoria de la que el mismo Edmund %urCe escribi, en -)@+
7en sus @eflections on the @e(olution in Nrance6, que estaba 0ec0a en su
mayor parte ;de la miseria que impera en el mundo por causa de la vani-
dad, la ambicin, la codicia, la ven&ana, la lujuria, la insumisin, la 0i-
pocresa, y todas las dems pasiones desatadas. V...W Estos vicios son la
causa de aquellas tormentas. Ha reli&in, la moral, las leyes, las prerro-
&ativas, los privile&ios, no son ms que prete>tos<. U el mismo /ant de-
ca no poder encontrar nin&una intencin racional y propia en los 0om-
bres y en sus jue&os, refirindose a ;la marc0a absurda de los ne&ocios
0umanos< y afirmando no poder evitar ;un cierto enojo cuando uno
contempla lo que sucede, por accin y por omisin, en el &ran teatro del
mundo, y que pese a ocasionales asomos de prudencia, al fin se meclan
en todo la necedad, la infantil vanidad, y tambin no menos infantiles
actos de malicia y afn destructivoQ de manera que, en conclusin, no
sabe uno qu opinar de esta especie nuestra, tan pa&ada de sus supues-
tas prendas<.
..
Muc0os sucesos abonan estas opiniones de %urCe y de /ant, sobre
todo despus de los dos si&los transcurridos. 8arece como si la 0umani-
30
dad careciese de capacidad para elevarse y redimirse de la miseria mo-
ral. En efecto, lo 0istrico es el infierno, y la 0istoria la resurreccin de
lo que no debera volver nuncaQ un espectculo ruin, en el que los pue-
blos 7perros encadenados que sueXan con la libertad9 mueren ms pron-
to bajo las consi&nas que stas bajo los pueblos. #e esta manera, &ober-
nar, por lo &eneral, no si&nifica sino impedir la justicia, 0acer lo menos
posible para muc0os y lo m>imo para muy pocosQ y el derec0o tampoco
es la precondicin de la justicia, sino que sirve =nicamente para evitarla
y prevenirla. Summa sumarum# que no se puede 0ablar de tica a los
que slo creen en la ;poltica de las realidades<. 4omo dicen los c0inos,
0abale de ideas a un c0acinero y creer que ests 0ablando de cerdos.
Has ideas no son sino las bambalinas del escenario del mundoQ en la es-
cena, mientras unos mueren otros ren entre bastidores. El militarismo
es la mstica del 0omicidio, la 0istoria apenas otra cosa sino ne&ocios, la
riquea pocas veces otra cosa sino el residuo de los crmenes, y mientras
los unos se desmayan de 0ambre los otros estn 0artos antes de sentarse
a la mesa. El 0ec0o de que, cuando sal&amos de este mundo, como la-
mentaba (oltaire, 0ayamos de dejarlo tan necio y msero como lo en-
contramos al nacer, parece todava una idea soportable ante la sospec0a
de que dentro de dos mil aXos a=n ser tan necio y msero como lo era
dos mil aXos antes de nosotros.
2al ve fuese otro el juicio, o mejor dic0o se&uramente lo sera, si
pudiramos abarcar totalmente la 0istoria, el conjunto del universo 0u-
mano, aunque a mi modo de ver eso qui sera peor. 8ero la verdad es
que el conocimiento completo de los 0ec0os es utpico, limitado nues-
tro saber 0istrico, perdidas o intencionadamente destruidas muc0as in-
formaciones valiosasQ de la mayora de los acontecimientos, adems, ja-
ms qued comprobante al&uno. 2odo cuanto sabemos, a e>cepcin de
al&unos testi&os de piedra, visibles o desenterrados por los arquelo&os,
se lo debemos a la 0istorio&rafa. U por min=scula que sea la noticia que
ella nos da, nada ms podemos averi&uar5 uod non est in actis, non est
inmundo.
4omo cualquier otro 0istoriador, yo slo contemplo una 0istoria de
entre las incontables 0istorias posibles, particular, peor o mejor delimi-
tadaQ e incluso de ese aspecto parcial no puede considerarse todo el ;com-
plejo de la accin<, idea absurda, dado adems el volumen de los datos
e>istentes5 tericamente ima&inable, pero prcticamente imposible y ni
siquiera deseable.
Eo. El autor que se propon&a escribir La historia criminal del cristia3
nismo se ve constreXido a mencionar slo el lado ne&ativo de esa reli-
&in. Eo presentar un continuum sin fisuras, cosa tambin imposible,
por supuesto, sino un ;modelo de realidad< conforme a su propsito, en
el que seXalar =nicamente los 0ec0os ms destacados y sintomticos
del devenir cronol&ico, los ras&os esenciales e 0istricamente relevan-
tes, los que acarrearon las consecuencias ms &raves, los efectos ms ne-
&ativos y terribles, cuyo peso 0a e>cedido a fin de cuentas el de los su-
.-
puesta o realmente positivos. :uiero mostrar asimismo la tendencia que
determina la 0istoria, esa tendencia de fondo que 0a condicionado o
marcado durante esos dos mil aXos los destinos de las &eneraciones y las
naciones, influidas, dominadas o combatidas por el cristianismoQ seXalar
las cabeas y las ideas rectoras de esa poltica cristiana, sus declaracio-
nes, sus acciones, y muc0os miles de 0ec0os, 0ec0os tpicos, no alinea-
dos intencionadamente en un conte>to tendencioso, ni con intencin
maliciosa ni calumniadora, sino presentados en su verdadero y propio
conte>to.
:uien prefiera leer acerca de otros aspectos, que lea otros libros5 La
fe gozosa, por ejemplo, %l %(angelio como inspiraci"n, O%s (erdad ue
los cat"licos no son me0ores ue los dem,sP, O=or u? amo a mi $glesiaP,
%l cuerpo mstico de Cristo, )ellezas de la $glesia cat"lica. )a0o el manto
de la $glesia cat"lica. Dios existe 1Qo le he conocido6. %l camino del gozo
hacia Dios, La buena muerte del cat"lico. Con el rosario hacia el Cielo,
SRS desde el =urgatorio, %l herosmo del matrimonio cristiano.K
J si le parece demasiado montona esa seleccin, provista casi siem-
pre de $mprimatur, 0ay otros 0erosmos, no slo el del matrimonio cris-
tiano5 <eridas del h?roe. La Cruz en el hospital de campa-a. :uestra
guerra 1Consideraciones ?ticas6, La conciencia ?ticorreligiosa durante la
guerra mundial. La guerra mundial a la luz de los sermones de campa-a
del protestantismo alem,n. Lucha ! (ictoria 1$deas en ;iernes Santo !
=ascua como mensa0e de la =atria para el %0?rcito ! la Armada6, Libro
de himnos para el personal militar e(ang?lico. )endiciones para el fren3
te de batalla. %l pastor de almas en la guerra. =astores en el e0?rcito de
<itler, SA las armasJ. Nidelidad hasta la muerte. Cados en el seno del Se3
-or, +"(enes cados con honor. )iena(enturados sean los cados, .ara
Auxiliadora de Rccidente 1N,tima ! la &;encedora en todas las batallas de
Dios'# el combate decisi(o en @usia6 .
.*a
[Ha literatura procristiana\ Ms numerosa que las arenas del mar5
contra -+.+++ ttulos apenas uno por el estilo de esta <istoria criminal
del cristianismo. Sin olvidar los millones de ejemplares que suman las in-
contables publicaciones peridicas confesionales, y que medio mundo
anda lleno de reclutadores profesionales del cristianismo, de i&lesias,
de conventosQ incluso las pequeXas pantallas estn saturadas de 4ru y de
4risto, 0asta el punto de que si 'oet0e viviera 0oy, tendra motivos
para repetir aquel sarcasmo suyo5 ;Entre tantas cruces y cristos6al 4ris-
to verdadero y a su 4ru 0an ocultado<Q en nuestros televisores veremos
desde la in&eniosa =alabra de Dios dominical 0asta las infiltraciones en
todas las emisiones ima&inables de todos los espacios culturales, sin ol-
vidar la bendicin papal urbi et orbe en no s cuntos idiomas. U resulta
que verdaderamente 0ay entre los cristianos 0ombres de buena volun-
tad, como sucede en todas las reli&iones y en todos los partidos, lo que
no debe tomarse como dato en favor de esas reli&iones y partidos, por-
que si eso se admitiese, [cuntos sinver&Lenas testimoniaran en con-
tra\ 1ay incluso pastores que se inmolan voluntariamente por sus ove-
32
jas..., aunque los jefes de esos pastores prefieran comrselas. 8orque
todas las reli&iones viven, en parte, del 0ec0o que al&unos de sus cre-
yentes son mejores que ellas. U los cristianos buenos son los ms peli-
&rosos, porque tienden a confundirse con el cristianismo, o para decirlo
con las palabras de Hic0tenber&, ;e>isten muc0os cristianos justos, in-
discutiblemente, slo que no es menos cierto que sus obras in corpore y
como tales nunca 0an servido para &ran cosa<.
.G
3uicios semejantes y e>presados en trminos bastante ms contun-
dentes los 0allamos en personajes tan diferentes entre ellos como 'iorb
daXo %runo, %ayie, (oltaire, #iderot y 1elvecio, 'oet0e, Sc0iller y
Sc0open0auer, 1eine y Keuerbac0, S0elley y %aCunin, Mar>, MarC
2Bain o Eietsc0e. J como 1ebbel, quien vio que ;el cristianismo trajo
al mundo escasas bendiciones y muc0as des&racias<, observacin en la
que, dice, ;coinciden muc0as de las cabeas mejores y ms nobles<.
U 0alla las causas no en la $glesia cristiana, como la mayora de los crti-
cos, sino ;en la religi"n cristiana<, esa ;peste de la 1umanidad<, ;&er-
men de toda discordia<5 ;Jdio y aborreco el cristianismo<Q y quiere
plantear ;a la altanera cristiana una =nica pre&unta5 Ycmo se e>plica-
ra que todo el que al&una ve fue importante en este mundo pens del
cristianismo lo mismo que pienso yoZ<.
.A
:ue los cristianos, repitiendo la e>presin de Hic0tenber&, in corpo3
re y en sus obras como tales nunca 0an servido para &ran cosa, y que te-
nemos pleno derec0o a compartir el desprecio de 1ebbel 0acia el cris-
tianismoQ es lo que se propone demostrar esta 0istoria de ;los crmenes
del cristianismo<.
YEn qu se basa mi trabajoZ
Ho mismo que la mayora de los estudios 0istricos, se basa en las
fuentes, en la ;tradicin<, en la 0istorio&rafa contempornea. Es decir,
sobre todo en te>tos. Se funda en la biblio&rafa 0istrica secundaria
y sus ciencias au>iliares, la numismtica, la 0erldica, la si&ilo&rafa y
otras, sin olvidar la utilidad de ciertas disciplinas parciales y estudios ve-
cinos, en particular, como es l&ico, la 0istoria de la $&lesia con sus m=l-
tiples apartados que se entrecruan5 la 0istoria de las misiones, la de la
fe, la de las doctrinas teol&icas y los do&mas, las vidas de mrtires y
otros reli&iosos, la 0istoria del papado e incluso la 0istoria de las ;devo-
ciones<. 1ay que tener en cuenta, asimismo, a la arqueolo&a, la 0isto-
ria econmica y social, la 0istoria del derec0o com=n y constitucional, la
0istoria militar y de la &uerra, la &eo&rafa y la estadstica. Mn espectro
tan amplio de disciplinas, en muc0as de las cuales las investi&aciones se
0allan adems tan avanadas que incluso los especialistas tienen dificul-
tad en se&uirlas, slo puede e>plotarse de manera parcial, incompleta.
Sin embar&o, 0ay una cuestin ms importante que la de las bases de
mi trabajo, bastante obvias por otra parte. Esa cuestin es5 Ycmo veo
yo la 0istoriaZ YU cmo la describirZ 8orque las diferencias de plantea-
33
miento metodol&ico suelen determinar desde el primer momento los
puntos de vista y las valoraciones. Mn terico de la ciencia como Iolf&an&
Ste&mLller 0a lle&ado a afirmar que ;el mtodo ele&ido determina en
&rado decisivo la perspectiva teortica resultante de la investi&acin<.
.)
Eadie creer que el autor de una <istoria criminal del cristianismo
vaya a tomar de la !evelacin, ni de !oma, los principios de su 0istorio-
&rafa, ni siquiera de una nocin protestante de la $&lesia, por espiritua-
liada que nos la presenten, ni de nin&una interpretacin teol&ica de la
0istoria por ;pro&resista< que se pretenda. Esos saltos mistificantes de
fronteras, 0acia las cate&oras de la perspectiva sobrenatural, ese pasar
de la 0istoria a la ;intra0istoria< y de las esferas terrestres a las celestes,
quedan reservados a los apstoles del delirio 0istrico-salvfico, a los
numerosos lacayos de la $&lesia condicionados desde el seno materno y
la familia, pasando por el bautismo 7es decir, en el fondo, por un aar
&eo&rfico9 y 0asta lle&ar a los 0onores, a los premios, a las ctedras, a
las prebendas, aunque en el fondo, se&=n me 0a demostrado la e>pe-
riencia, sean unos ;creyentes< tanto ms escpticos cuanto ms inte-
li&entes.
8ero Yqu dir de mi propia objetividadZ Y"caso no soy parcial tam-
binZ YEo 0ablo desde mis propios prejuiciosZ
[Eaturalmente\ 4omo cualquier 0ijo de vecino. 8orque todos somos
subjetivos, todos estamos condicionados por m=ltiples influencias, indi-
viduales y sociales, por nuestro ori&en, nuestra educacin, nuestro am-
biente social, nuestra poca, las e>periencias de nuestra vida, los intere-
ses que nos llevan a e>plorar estas o aquellas reas del conocimiento, por
nuestra reli&in o irreli&inQ en fin, por una multiplicidad de influjos va-
riados y toda una red de vnculos determinantes.
Si todos estamos condicionados, lo mismo cabe decir del 0istoriador.
El primero en admitirlo, para lo tocante a la ciencia 0istrica, fue 40ia-
denius. "s que yo tambin ten&o mi ;punto de mira<, se&=n la termi-
nolo&a un poco obsoleta de 40iadenius, o mi ;posicionamiento<, de
acuerdo con la nocin clsica introducida por /ari Mann0eim en la so-
ciolo&a de la cienciaQ sin duda, estoy tambin determinado por un cier-
to clima de opinin contemporneo, por mis estudios y por los dems
conocimientos que 0e ido adquiriendo. "dmito que antes de ponerme a
escribir 0aba tomado ya ciertas decisionesQ slo un inconsciente podra
abordar una tarea as desde una pretensin de completa imparcialidad.
8ero, prescindiendo de que una investi&acin iniciada desde esa pti-
ca apenas conse&uira interesar a nadie, ni siquiera el ms i&norante po-
dra se&uir sindolo por tiempo indefinido, porque no tardara en formar-
se al&unas ;opiniones previas<, de cualquier si&no que fuesen.
.,
Mno de mis crticos me acusaba de ;parcialidad< por e>poner en el
prlo&o de un trabajo mo ciertas tesis que, a su entender, deban fi&u-
rar al final. 8rescindiendo de que yo, como la mayora de los autores,
suelo escribir el prlo&o cuando la obra est terminada, cuando empie-
o un libro, naturalmente, y tambin como la mayora de los autores,
34
ten&o una idea bastante apro>imada de lo que voy a poner en l. Esto lo
sabe cualquiera que 0aya escrito aunque slo sea una carta. 1ay que se-
Xalar que la investi&acin y la descripcin, en 0istoria, no slo viven de
coincidencias, como dice #roysen, sino que las buscan deliberadamen-
te. Es preciso ;saber lo que se busca, porque slo as lo encuentra unoQ
las cosas 0ablan con tal de que uno sepa pre&untarles<.
.@
#espus de estudiar la 0istoria, y en particular la del cristianismo,
durante muc0os lustros, y a medida que uno va conocindola mejor, se
forma una cierta Kilosofa de la 0istoria 7(oltaire fue el primero que uti-
li ese trmino9, una cierta opinin del cristianismo, no peor, porque
no poda serlo, y repito que no soy el =nico que piensa as. 8ero cuando
e>pon&o sin rodeos mi subjetividad, mi ;punto de mira< y mi ;posicio-
namiento<, me parece que demuestro mi respeto al lector mejor que los
escribas mendaces que quieren vincular su creencia en mila&ros y profe-
cas, en transubstanciaciones y resurrecciones de entre los muertos, en
cielos, infiernos y otros prodi&ios, con la pretensin de objetividad, de
veracidad y de ri&or cientfico.
Y"caso no soy yo, con mi parcialidad confesa, menos parcial que
ellosZ YEs que mi e>periencia, mi formacin, no me autorian a formar-
me una opinin ms independiente acerca del cristianismoZ "l fin y al
cabo yo abandon el cristianismo, pese a 0aberme formado en un 0o&ar
proiundamente reli&ioso, tan pronto como aqul dej de parecerme
verdadero, con lo que no dejaba de privarme de ciertas oportunidades
que, de otro modo, qui 0abran estado a mi alcance. [Siempre me sor-
prende comprobar cmo el partido cristiano nie&a seriedad a las inter-
pretaciones de la 0istoria sovitica ofrecidas por 0istoriadores soviti-
cos, mientras toma muy en serio las interpretaciones cristianas de los
telo&os cristianos\
"dmitmoslo5 todos somos ;parciales<, y el que pretenda ne&arlo
miente. Eo es nuestra parcialidad lo que importa, sino el confesarla, sin
fin&ir ;objetividades< imposibles ni elevar pretensiones de ;verdades
eternas<. Ho que importa es la cantidad y la calidad de las pruebas que
aducamos para documentar nuestra ;parcialidad<, si las fuentes utili-
adas son relevantes, si el instrumental metodol&ico, el nivel de ar&u-
mentacin y la capacidad crtica son adecuados. Ho decisivo, en fin, es la
superioridad palmaria de una ;parcialidad< sobre otra.
[2odos somos parciales\ 2odo 0istoriador tiene sus determinantes
vivenciales y psquicas, sus opiniones previamente formadas. Ha situa-
cin de cada uno est socialmente determinada, en funcin de la clase y
del &rupo. 2odos tenemos nuestras simpatas y nuestras antipatas, co-
nocemos nuestras 0iptesis favoritas y nuestros sistemas de valores.
4ada cual ju&a de manera personal, especulativa, condicionado por su
propio 0orionte mental a la 0ora de plantearse los problemas, y en el
trasfondo de sus trabajos pueden 0allarse siempre ;e>plcitas, o implci-
tas como sucede ms a menudo V...W convicciones de alcance muy &ene-
ral acerca de la Kilosofa de la 0istoria< 7I.3. Mommsen9.
*+
35
Esto es particularmente cierto en el caso de los 0istoriadores que
ms se empeXan en ne&arlo, porque son los que ms mienten..., y lue&o
se ec0an mutuamente los perros del cristianismoQ qu ridculo, cuando
leemos que los catlicos acusan de ;parcialidad< a los protestantes, los
protestantes a los catlicos, cuando miles de telo&os de las ms varia-
das confesiones se lanan mutuamente tan socorrido reproc0e. 8or
ejemplo, cuando el jesuta %ac0t quiere ver en el protestante Kriedric0
Hoofs ;un e>ceso de celo reformado en contra de la condicin monsti-
ca como tal<, motivo por el cual ;sus opiniones son demasiado unilate-
rales<. YU cmo no iba a opinar con parcialidad el jesuta %ac0t cuando
se refiere a un reformado, l, que pertenece a una orden cuyos miem-
bros tienen la obli&acin de creer que lo blanco es ne&ro y lo ne&ro blan-
co, si as lo manda la $&lesiaZ
*-
Ho mismo que a %ac0t, a todos los telo&os catlicos el 0bito de la
obediencia incondicional se les impone a travs del bautismo, el do&ma,
la ctedra, la licencia eclesistica para imprimir y otras muc0as obli&a-
ciones y cortapisas. U as viven aXo tras aXo, disfrutando de un sueldo
se&uro, a cambio de propu&nar una determinada opinin, una doctrina
concreta, una interpretacin determinada de la 0istoria, fuertemente
impre&nada de teolo&a. #e la que pocos se atreven a rene&ar, porque
las consecuencias pueden ser terribles. En $talia, una ve firmado el
4oncordato de -@F@ con Mussolini, los clri&os que col&aban la sotana
no podan enseXar en nin&=n centro ni desempeXar car&o p=blico al&uno.
2odos y cada uno de estos casos eran tratados durante lustros ;como si
0ubiesen asesinado a al&uien, con el objeto de conse&uir que los rene-
&ados sean arrojados a la calle sin contemplaciones y se mueran de 0am-
bre< 72ondi, S.3.9. Es bien si&nificativo que el cardenal Kaul0aber, de
Munic0, recomendase e>presamente ese artculo G del 4oncordato ita-
liano a la atencin de "dolf 1itler, como 0io el F* de abril de -@.., es
decir, sin prdida de tiempo. 8ero los lacayos de la $&lesia no dimitenQ al
contrario, cuanto mayor sea su inteli&encia y ms profundo su conoci-
miento de la 0istoria, ms prefieren se&uir fin&iendoQ no tanto para en-
&aXarse a s mismos, sino para se&uir cultivando el en&aXo de los dems.
8or ejemplo, acusando de parcialidad a los adversarios de su confesin
y fin&iendo creer que, en cambio, los catlicos se encuentran a salvo de
tal defectoQ como si e>istiese, de dos mil aXos ac, otra parcialidad ms
prfida que la catlica. 8recisamente por eso, ellos se certifican siem-
pre a s mismos el ms invariable respeto a la verdad cientfica y a la
objetividad.
*F
Mientras tanto, la consideracin de la 0istoria como ciencia, como
saber objetivante, y la posibilidad de la objetividad en el terreno cient-
fico 7que es un problema de ;teora de la 0istoria<9 est siendo puesta
en duda o ne&ada tajantemente por los mismos 0istoriadores, y di&o
ms, por los ;especialistas<. En nuestra sociedad, el que no fi&ura en la
nmina de la industria cientfico-0istrica establecida, en el muy ilustre
&remio de la interpretacin universitariamente 0omolo&ada, siempre en
36
cabea de las investi&aciones, lo que equivale a decir siempre atento a la
pr>ima vuelta de la tortilla del poder, simplemente no e>iste. "l me-
nos de momento..., porque a veces se cambian las tornas. 1e ledo a de-
masiados 0istoriadores como para respetarlos muc0oQ por el mismo mo-
tivo, a al&unos, pocos, los respeto tanto ms. En la mayora de los casos,
sin embar&o, la lectura de libros de 0istoria puede ser tan =til como la
lectura del vuelo de los pjaros que 0acan los anti&uos au&ures. Eo en
vano un 0ombre tan notable en su especialidad como el francs Kernand
%raudel nos previene contra ;-Part pour -Part< en los dominios de la 0is-
toria. U se&=n Iilliam J. "ydelotte, un e>perto in&ls, el criterio del
consenso en el seno del &rupo erudito ;con frecuencia conduce a un do-
minio insuficiente del oficio<, ya que el 0istoriador podra caer bajo el
dominio de ;influencias e>ternas< y tal ve acabara por decir ;no lo que
refleja sus verdaderas convicciones u opiniones, sino lo que cree que pue-
de a&radar a su p=blico<.
*.
4uan revelador el 0ec0o de que cada &eneracin de 0istoriadores se
dedique a reescribir la misma 0istoria, a revisar esa anti&ua periodifi-
cacin y esos personajes tradicionales, e>actamente como 0io la &enera-
cin anterior de sabios con las obras de sus predecesores, Yy sin duda para
verse a su ve puesta en tela de juicio por la si&uienteZ 8orque, Yse si&ue
discutiendo de un asunto cuando ste 0a quedado bien resueltoZ 8arafra-
sear un relato, Yaporta al&o nuevo al mismoZ YEs eso investi&acin, pro-
&reso y profundiacin del saberZ En 0istoriadores del pasado encuentro
a menudo cosas mejores, y a veces muc0o mejores, que en los modernos.
Eaturalmente, los 0istoriadores 0an buscado e>plicaciones para esa
;reinterpretacin de la 0istoria< 7"c0am9, para sus ;innovaciones 0is-
torio&rficas< 7!Lsen9, e>plicaciones seductoras muc0as veces, pero
que no quitan el 0ec0o de que la &eneracin de 0istoriadores que les
suceda volver a escribir la 0istoria a su ve. Entre los unos y los otros
sur&en nuevos criterios, ideas predominantes, modos de e>presin,
mtodos y ;modelos<, apreciaciones y depreciaciones dictadas por las
modas, claves que adquieren o pierden vi&encia se&=n el inters de la
poca. #urante el si&lo >i> predomin la ;0istoria de acontecimientos<,
0oy los estudios se vuelven ms 0acia la ;0istoria cuantitativa<. 2am-
bin 0ay posiciones mediadoras. #e ve en cuando al&uien recupera las
tcnicas anti&uas, si es que en realidad no las 0emos conservado siem-
pre, de la ;0istoire vnementielle< narrativa que, si&uiendo una tradi-
cin que se remonta a la "nti&Ledad y que contempla la 0istoria como
una disciplina principalmente literaria, 0aba sido desplaada en casi to-
das partes, con la posible e>cepcin de $n&laterra, por la ;0istoire struc-
turelle<, la refle>in analtica, el discurso crtico, la fijacin de los con-
ceptos con todo el ri&or posible. U as se 0a producido recientemente en
todo el mundo un renacimiento de la anti&ua 0istoria narrativa, o una
especie de reequilibrio. Jtros si&los vern otras maneras de ver las co-
sas, otros criterios de plausibilidad, otras disputas metodol&icas, nue-
vas formas mi>tas y nuevos mediadores.
**
37
8odremos pre&untarnos de dnde sacan los 0istoriadores la suficien-
cia para ;sonrerse 0oy de ciertas manifestaciones V...W de in&enuidad
0istrica del si&lo ]$]< 7/osellecC9, olvidando que los 0istoriadores del
si&lo ]]$ tendrn ocasin de sonrerse al contemplar el estado de los co-
cnocimientos y de las opiniones de muc0os 0istoriadores del ]], y que a
su ve muc0os del ]]$$ se sonreirn de los del ]]$..., siempre suponien-
do, naturalmente, que esos si&los lle&ue a verlos la 0umanidad. YEo ser
una constante de todas las pocas eso de rerse los unos de los otros en-
tre 0istoriadores, y no sern locos los que as se empeXan en afirmar que
ellos 0an descubierto las leyes inmutables de la ciencia 0istrica, o por
lo menos las ms probables, o que 0an andado cerca de ellasZ
*G
"l&unos objetaran que en esto de reescribir, parafrasear y reorien-
tar continuamente la 0istoria 0ay que ver la prueba de su propio afn de
verdad y de e>actitud cientfica, de la incesante b=squeda de mayor ob-
jetividad, de mayor precisin, teniendo en cuenta por otra parte la e>is-
tencia de unas mejores condiciones de trabajo, de un instrumental ms
poderoso, de nuevas tcnicas de investi&acin y nuevos mtodos de in-
terpretacin, de sondeos ms profundos, mejores posibilidades de veri-
ficacin, nuevas concepciones teorticas y metodol&icas, planteamien-
tos mejor delimitados, o ampliados, o ms e>actos de los problemas, sin
mencionar las localiaciones de nuevas fuentes.
Sin embar&o, lo que demuestran en realidad las obras de los 0istoria-
dores es que el centro de &ravedad de sus intereses slo se desplaa, por
lo com=n, cuando se desplaan los intereses de la actualidad, sus ideolo-
&as, sus conceptosQ que la 0istorio&rafa se 0alla mediatiada en cierta
medida por presupuestos e>tracientficos, del entorno metacientfico, por
los poderes imperantes, por la pra>is poltica, que est sometida al influjo
determinante de la voluntad estatal, que obedece a las disposiciones y a
las intenciones de los dictadores y que, por consi&uiente, como enseXa el
presentismo desarrollado sobre todo por los 0istoriadores norteamericanos
7contra el positivismo9, no es ms que la proyeccin sobre el pasado de los
intereses del presenteQ esto se manifiesta en todo el mundo, y precisamen-
te en nuestro si&lo ms que en nin&=n otro. U lo mismo debi suceder du-
rante el si&lo pasado, mutatis mutandis. [#e qu sirven las mejores teoras
sobre la objetividad de la ciencia 0istrica, cuando la realidad de esa mis-
ma ciencia nie&a tales teoras a cada paso\ 2al contradiccin casi nos re-
cuerda la que e>iste entre las prdicas del cristianismo y sus prcticas.
2ampoco las polmicas metodol&icas, como la famosa disputa me-
todol&ica del si&lo >i>, suelen ser objetivas, sino discusiones de orden
poltico, procesos de transmutacin de los valores sociales. #onde apa-
rentemente se 0abla de ciencia, de investi&acin, de refle>in terica,
en realidad advertiremos la influencia de las realidades pre y e>tracien-
tficas, la poltica cotidiana, las realidades de la vida social, la subjetivi-
dad, los e&osmos.
*A
"l problema de la subjetividad se le suma otro ms especial y delica-
do que &uarda relacin con el mismo. Ha dificultad no proviene del 0e-
38
c0o de que las fuentes se 0allen a menudo incompletas, de que las data-
ciones son inse&uras, por no 0ablar de las considerables diferencias que
se re&istran entre disciplinas distintas como la arqueolo&a, la lin&Lstica
y la 0istoriaQ la cuestin a que nos referimos es que la 0istoria est 0ec0a
de te>tos, que toda 0istorio&rafa es len&uaje, y len&uaje de 0istoriador
por ms seXas.
Se&=n Houis 1alp0en 7-@*A9, sera suficiente ;dejarse llevar por los
documentos de una manera determinada, en la misma sucesin en que
se nos 0an ofrecido uno tras otro, para ver establecido, de modo casi au-
tomtico, el encadenamiento de los 0ec0os<. 8ero, por des&racia, los
0ec0os ;0istorio&rficos< no son lo mismo que los 0ec0os ;0istricos<,
las palabras no son la realidad, no sonfaits bruts, y lamentablemente no
e>iste ;una divisoria e>acta entre 0istoria y mitolo&a V...W, nin&una
frontera claramente delimitada entre hechos y teoras< 7Sir $saia0 %er-
ln9, sino que las unas y los otros ;estn entretejidos, de tal manera que
sera in=til el pretender separarlos< 7"ron9. U efectivamente, tambin
los 0ec0os 0istricos pueden ser vistos y valorados de diferentes mane-
ras, iluminados bajo un determinado prisma, u oscurecidos, deforma-
dos, ter&iversados, falseados, o pueden ofrecer de por s diferentes nive-
les de interpretacin, 0abiendo nacido ya como ;construcciones cientfi-
cas< 7%obinsCa9, como una ;construccin del 0istoriador< 7Sc0aff9. En
una palabra, que la vida 0istrica no se puede captar adecuadamente
mediante la simple reproduccinQ escribir 0istoria siempre es entretejer
0ec0os, 0iptesis, teoras. ;2odo 0ec0o es ya teora<, se&=n la a&uda
definicin de 'oet0e.
*)
8or cuanto la 0istoria es pasado, nunca nos vemos inmediatamente
confrontados con un acontecimiento 0istrico, con el 0ec0o desnudo
como tal, con ;lo que propiamente fue<, se&=n !anCeQ lo que desde lue-
&o parece ms modesto que el propsito ori&inario. El 0istoriador con-
servador, que comparaba su oficio con el del sacerdote 7[vaya por #ios\9
y se e>tenda l mismo certificados de imparcialidad y m>ima objetivi-
dad, ase&uraba querer ;borrar su subjetividad< y ;0ablar slo de cosas
tales, que dejen ver las fueras poderosas<, atribuyendo a la 0istoria
;verdadera< la misin, ms all de los pros y los contras partidistas, de
;ver, de iluminar V...W para lue&o dar cuenta de lo visto<.
*,
Esta fe inconmovible del objetivismo, llamada ;ocularismo< por el
conde 8a=l UorC Iartenbur& y satiriada como proposicin de una ;ob-
jetividad del eunuco< por #roysen 7;slo los inconscientes pueden ser
objetivos<9, es ilusoria. 8orque no e>iste verdad objetiva en 0istorio&ra-
fa, ni la 0istoria tal como ocurriQ ;slo puede 0aber interpretaciones
0istricas, y de sas nin&una es definitiva< 78opper9. 8ensemos que el 0is-
toriador slo tiene en sus manos descripciones de los ;sucesos< o de los
;0ec0os<, y eso desde las ;fuentes< mismas, es decir, los soportes prima-
rios de la informacin, las epi&rafas, los documentos.
*@
8ero esas descripciones, a su ve, son obra de unos autores que utili-
aban para su trabajo recursos retricos y narrativos, pues en todas las
39
pocas se 0a suscitado y se si&ue suscitando la necesidad de e>plicar los
0ec0os en un orden determinado, y eso es un acto no tanto cientfico
como literario. Hos autores de las descripciones, de buena o de mala fe,
omiten tal cosa, callan tal otraQ a ellos, naturalmente, tambin les mue-
ven unos intereses, una mayor o menor parcialidad, a partir de la cual
los comprobantes ori&inales, di&amos que correctos 7teniendo en cuen-
ta que toda traduccin es, en mayor o menor medida, interpretacin9
0an sido coloreados de una manera determinada, situados en un cierto
conte>toQ de manera ms o menos consciente, la visin del mundo que
ten&an esos autores 0abr servido de 0ilo conductor a su interpretacin.
"l problema de los te>tos se suma con frecuencia el de la tradicin, o el
fenmeno, no tan raro como se cree, de las falsificaciones y las interpo-
laciones. U tampoco los 0istoriadores modernos se apartan un pice de
esa lnea cuando manejan los documentos y seleccionan ste, omiten el
otro, subrayan, e>plican, dilucidan, fieles a su propia Teltanschauung.
Ha e>istencia de los corifeos no contribuye a reforar nuestra fe en la
objetividad de su oficio, que di&amos. 20eodor Mommsen 78remio Eo-
bel en -@+F9 dej escrito que la fantasa ;es madre de toda 1istoria lo
mismo que de toda poesa<Q %ertrand !ussell puso a una de sus obras el
ttulo de <istor! as an ArtH ".H. !oBse, destacado 0istoriador in&ls
de nuestro si&lo, dice que la 0istoria est muc0o ms cerca de la poesa de
lo que com=nmente se cree5 ;$n trut0, $ t0inC, it is in essence t0e same<
7;En verdad creo que es en esencia lo mismo<9. Se&=n 'eoffrey El-
ton 7-@)+9, es sobre todo ;narracin<5 ;" story, a story oft0e c0an&n&
fortunes of men, and political 0istory t0erefore comes first because,
abo ve all t0e forms of 0istorical study, it Bants to, e ven needs to, tell a
story< 7;Earracin de la suerte cambiante de los 0ombres, y por eso la
0istoria poltica es la primera, por encima de todas las formas de los es-
tudios 0istricos, porque quiere, ms a=n, necesita narrar<9. 2ambin
1ayden I0ite 0a afirmado recientemente que los te>tos 0istricos no
son sino ;productos del arte literario< 1literar! artifacts6. 4onocedores
del tema como /osellecC y 3auss coinciden en afirmar que la facticidad y
la ficcin se entretejen. :ui 0aya sido 1. Strasbur&er el autor de la
definicin ms acertada 7-@AA9, la misma que admiti e>presamente
K.', Maier en -@,*5 ;Ha 0istoria es una disciplina mi>ta que participa
de la ciencia y del arte<, aXadiendo ;0asta 0oy mismo<, aunque ya !an-
Ce 0aba dic0o, en -,F*, que la misin del 0istoriador era ;tanto litera-
ria como erudita<, y que la 0istoria misma era ;arte y ciencia al mismo
tiempo<.
G+
Si tenemos presente que todas las operaciones no objetivas, ;no na-
turalistas<, de los 0istoriadores posteriores utilian como material las
e>posiciones, los patrones interpretativos, las tipificaciones de los 0isto-
riadores pretritos, que actuaron a su ve de la misma manera, ms o
menos, porque no 0ay otra, y que incluso nuestras ;fuentes< tienen un
ori&en similar, que 0an atravesado otras mediaciones y otras interpreta-
ciones, que son ya seleccin, 0bridos de 0ec0os 0istricos y te>to, y eso
40
en el mejor de los casos, es decir, ;literatura< que no si&nifica sino cons3
tructo o ;tradicin<, si lo vemos daro, parecer evidente que toda 0isto-
rio&rafa se escribe sobre el trasfondo de nuestra personal visin del
mundo.
G-
Es verdad que muc0os eruditos carecen de tal visin del mundo y
por ello suelen considerarse, ya que no seXaladamente pro&resistas, s al
menos seXaladamente imparciales, 0onestos y verdicos. Son los adali-
des de la ;ciencia pura<, los representantes de una supuesta postura de
neutralidad o indiferencia en cuanto a las valoraciones. !ec0aan toda
referencia a un punto de vista determinado, toda subjetividad, como pe-
cados anticientficos o verdaderas blasfemias contra el postulado de ob-
jetividad que propu&nan, contra ese sine ira etstudio que tienen por sa-
crosanto y que, como ironia 1einric0 von 2reitsc0Ce, ;nadie respeta
menos que el propio 0ablante<. 2enemos, pues, ;que lo que llaman
ciencia pura, es decir, el re&istro de los sistemas y de las 0iptesis, de
las e>plicaciones y las observaciones, todo ello viene lleno, o mejor di-
c0o, saturado 0asta la saciedad de los ms ancestrales mitolo&ismos sen-
sibles y ultrasensibles<, como anot 40arles 8&uy con clarividencia
poco 0abitual, aunque 0ablando, como es l&ico, desde su propia posi-
cin de catlico.
GF
8ues bien, la ficcin de la in&enuidad terico-cientfica y la oculta-
cin de las premisas ideol&icas de la presentacin 0istrica pueden ser-
vir para disimular muc0as cosas, una inercia mental propia de la espe-
cialidad, por ejemplo, una estrec0e de perspectivas, o la pusilanimidad
que precisamente 0ace estra&os en los crculos de e>pertos, en el ;pe-
queXo museo de los ele&idos< 7(on Sybel9, un relativismo tico y un es-
capismo que 0uye cobardemente de las decisiones tajantes en materia
de principios..., lo que no deja de ser tambin una decisin, [la de decla-
rarse irresponsable en nombre de la responsabilidad cientfica\ 8orque
una ciencia que no quiere formular valoraciones, con ello, quiralo o
no, se 0ace aliada del status uo, apoya a los que dominan y perjudica a
los dominados. Su objetividad es slo aparente y en la prctica no si&ni-
fica otra cosa sino amor a la propia tranquilidad, ape&o a la se&uridad y
a la carrera. Eo discuto que un planteamiento 0istrico valorativo pu-
diera ser rec0aado o descartado desde una determinada conviccin
cientfica. 8ero s que la repu&nancia del 0istoriador ante la interpreta-
cin de la 0istoria, su miedo a admitir lo que ocurre en realidad, ;no es
ms que otro ejemplo de la conocida btra0ison des clerosb, la ne&ativa
del especialista a vivir lo que predica< 7%arraclou&09.
G.
Sin duda e>iste ms de un mtodo y ms de dos para cultivar la 0isto-
ria. J mejor dic0o, e>iste una multiplicidad de mtodos, como demues-
tra la 0istorio&rafa norteamericana, sin que nin&uno de ellos pueda pre-
tender la e>clusiva. 8ero, aunque 0aya muc0as formas diversas del sa-
ber y de la ciencia, aqu slo nos importan dos posturas5 la que cultiva la
ciencia por s misma, por considerarla como lo ms elevado, lo =ltimo,
como una especie de reli&in y que, como sta, sera capa de pasar por
*-
encima de los cadveres 7y lo 0ace9Q y aquella ciencia que sin considerar-
se ni lo ms alto ni lo definitivo, se pone al servicio de los 0ombres, del
mundo y de la vida, y en particular asocia la 0istorio&rafa con ;el deber
de la peda&o&a poltica<, como 0a dic0o 20eodor Mommsen, que no
tuvo reparos en afirmar que la 0istoria era el ;juicio contra los muertos<
y que a la vista de su ;brutalidad desnuda<, de su ;barbarie supina<, in-
vitaba a abandonar ;la fe infantil en cuanto a que la civiliacin consi&a
erradicar la bestialidad de la naturalea 0umana<.
G*
Has e>presiones ms conocidas de estas dos posturas frente a la cien-
cia podemos 0allarlas en el si&lo ]$]5 de un lado, el optimismo cientifis-
ta, tanto para las ciencias naturales como para las 0istricas, el positivis-
mo y el objetivismoQ del otro, el pesimismo radical de Eietsc0e, quien
vio en las ciencias naturales de su poca ;al&o terrible y peli&roso<, y las
denunci como manifestacin de aquella ;estolide funestsima< sus-
ceptible de acarrear qui, al&=n da, la ruina &eneral. Similar es su va-
loracin de la ciencia 0istrica imperante, que e>i&e sea reemplaada
por una 0istoria ;al servicio de la vida<, una 0istoria que ofreca ;ejem-
plo, enseXana, consolacin<, pero sobre todo una ;1istoria crtica<,
que ju&ue el pasado, que ;inda&ue sin contemplaciones y que conde-
ne<, porque ;todo pasado V...W es di&no de ser condenado<.
GG
En un polo opuesto podramos situar qui a Ma> Ieber, defensor
de una separacin ri&urosa entre ciencia y juicios de valor, ya que se&=n
su concepto de la ciencia, sta no debe ser sino investi&acin emprica e
inventario analtico, ajena por definicin a toda clase de valores, senti-
dos o finalidadesQ aunque tambin Ieber distin&ue entre juicio de valor
y 7el trmino neoCantiano de9 referencia valorativa, sta s aceptada,
entendiendo que los conocimientos cientficos 0an de estar al servicio de
unas decisiones tomadas en funcin de determinados valores, no sin in-
currir con ello en fla&rantes contradicciones.
GA
8ero nuestra vida no transcurre e>enta de valores, sino llena de ellos, y
las ciencias en tanto que parte de la vida, si se pretenden libres de valores
incurren en 0ipocresa. 2odos 0emos de comparar, calibrar, decidir cada
daQ Ypor qu iba a librarse de esa ley la ciencia, que no es nada que est
fuera de nuestra vida, ni muc0o menos por encima, y que fi&ura entre las
cosas que pueden amenaarnos o contribuir al pro&reso de la 0umanidad y
del mundoZ 1e tenido en mis manos obras de 0istoriadores que venan de-
dicadas a la esposa, fallecida en un bombardeo, o tal ve a dos o tres 0ijos
cados en los frentes, y sin embar&o, a veces, esas personas quieren se&uir
escribiendo ;ciencia pura< como si no 0ubiese pasado nada. "ll ellos.
Uo pienso de otra manera. 8ues, aunque e>istiese, que yo di&o que no
puede e>istir, la investi&acin 0istrica totalmente apoltica, ajena a toda
clase de juicios de valor, tal investi&acin no servira para nada, sino para
socavar los fundamentos ticos y abrir paso a la in0umanidad. "dems no
sera verdadera ;investi&acin<, porque no se dedicara a revelar las rela-
ciones entre las cosasQ como muc0o podra ser mero trabajo previo, mera
acumulacin de materiales, se&=n 0a seXalado Kriedric0 MeinecCe.
G)
42
"0ora bien, Y0asta qu punto coincide la realidad de la 0istoria con
mi e>posicinZ Eo entro aqu en el problema de la teora del conoci-
miento 7as como el de la estructura de nuestro aparato de percepcin9.
1e pre&untado 0asta qu punto, y no si coincide o no coincide. 8ues
cuando Iitt&enstein dice de un a>ioma matemtico que ;no es a>ioma
porque nos pareca evidente, sino porque admitimos la evidencia como
prueba de verdad<, y Einstein afirma que ;las leyes de la matemtica,
en la medida en que se refieren a la realidad, no estn demostradas,
y en la medida en que estn demostradas no se refieren a la realidad<,
Ycon cunta mayor desconfiana no tendremos que considerar la 0isto-
rio&rafaZ
G,
2odo 0istoriador escribe dentro de un determinado sistema de refe-
rencia poltico y social, y eso se refleja de manera inconfundible en sus
puntos de vista, e incluso en los mecanismos previos de seleccin que
utilia. 8ues no 0ay nin&uno que no ;saque las cosas de su conte>to<, ya
que no es posible 0acerse con el objeto real, que es el pasado, con sus
cadenas de acontecimientos sumamente complicadas y adems no direc-
tamente accesibles para nosotros, con ese tejido &i&antesco de ideas y de
acciones, con esa multiplicidad de sucesos similares o contradictorios,
de procesos, de relaciones5 Yquin sera capa de reproducir objetiva-
mente todo eso como quien saca un retrato al naturalZ U no slo 0ay
que seleccionar, sino que adems es preciso interpretar, ya que no slo
importa el tema 0istrico ele&ido sino tambin la manera de presentarlo
7y no me refiero aqu a los aspectos formales, no porque no sean esen-
ciales, sino porque son tan amplios y complicados que su discusin aqu
llevara demasiado lejos esta di&resin95 los medios lin&Lsticos emplea-
dos por el 0istoriador en su e>posicin, el modelo narrativo, el &nero
literario, el ;tipo de representacin<, o dic0o llanamente5 su manera de
;deformar<, ;alienar< y ;violentar< el asunto, no necesariamente de mala
fe, sino muc0as veces con las mejores intenciones.
4omo cualquiera que se dedique a escribir 0istoria, en consecuen-
cia, yo 0e seleccionado, por principio, 0e ;sacado de conte>to<..., el
ms absurdo de los reproc0es, dado que no puede 0acerse de otra mane-
ra. 4omo cualquiera, 0e tenido que seleccionar dentro de mi tema.
4omo cualquiera, cuando presento a esos criminales coronados, no co-
ronados o autocoronados, los obispos y papas, los &enerales y otros pro-
ta&onistas de los ne&ocios y de la 0istoria 7porque los ne&ocios acaban
por 0acer 0istoria9, no reproduco todos los detalles de sus bio&rafas,
las incidencias individuales, los problemas personales, las aventuras
amorosas 7todo lo cual, sin embar&o, no deja de tener su importancia9 o
las alteraciones de la bilis, aunque su influencia sobre el acontecer ma-
croscpico 0aya sido mayor de lo que se suele creer. 8orque com=n-
mente, tales detalles no son conocidos, y aunque lo fuesen difcilmente
podramos calibrar en qu medida influyeron en la 0istoria universal.
En esto, como en otros muc0os aspectos, quedan todava oportunidades
ma&nficas para toda clase de tesinas y tesis, e incluso cabra inau&urar
43
una rama cientfica nueva5 junto a la medicina forense tendramos una
medicina 0istrica 7a no confundir con la 0istoria de la Medicina, esta-
blecida desde 0ace bastante tiempo ya, y con no poco >ito por cierto9,
divisible en toda una serie de apartados y temas como5 ;1istoria siste-
mtica de la di&estin de las cabeas coronadas y un&idas y su influencia
sobre el Jccidente cristiano, desde la querella de las investiduras 0asta
la &uerra de los 2reinta "Xos. 4on un ndice suplementario sobre las di-
&estiones, los di&estivos y los di&estorios de todos los papas y antipapas
de ese perodo<.
Es posible que buena parte de la e>posicin anterior 0aya parecido
demasiado terica 7el caso es que no se puede escribir 0istoria si no es a
partir de una teoriacin9, o incluso demasiado escptica. Sin embar&o,
0ay motivos para el escepticismo, y no son pocos, aunque no vamos a
lle&ar 0asta el punto de capitular y decir que no creemos en nada.
8or otra parte, la fe cada ve menor, y no sin causa, en la posibilidad
de alcanar la objetividad 0istrica, no debe minar en nin&=n caso ;la
tica cientfica del 0istoriador<, ni conducir a la ;decadencia de la racio-
nalidad< 73unCer6!eisin&er9.
G@
Ms perjudica a esa tica, me parece, la
pretensin de objetividad, porque tal pretensin necesariamente 0ip-
crita slo tiende a preservar ;el fundamento de la ciencia 0istrica<, que
no es otro sino el carcter cientfico de esa disciplina, reiteradamente
puesto en duda por muc0os. " m, en cambio, apenas me interesa esta
cuestinQ la verdad, o mejor dic0o la probabilidad, me preocupa ms que
las ciencias que en nombre de la ciencia nie&an la verdad. "dems prefie-
ro por principio la vida a la ciencia, sobre todo cuando sta empiea a
evidenciarse como una amenaa contra la vida en el ms amplio sentido.
" esto se suele objetar que no es ;la ciencia< la culpable, sino al&unos
cientficos 7lo malo es que son muc0os, a lo peor casi todos9, ar&umento
bastante similar al que afirma que no 0ay que ec0ar a la cuenta del cris-
tianismo los pecados de la cristiandad.
2odo esto no si&nifica que yo sea partidario del subjetivismo puro,
que no e>iste, como no e>iste la objetividad pura. Eaturalmente, no
nie&o la utilidad de las escalas de valores, de las referencias verifica-
bles, de las e>periencias comunicables y reproducibles, del saber inter-
subjetivo y de los vnculos intersubjetivos. [8ero s nie&o las interpreta-
ciones intersubjetivas\ Mn filsofo de la 0istoria como %enedetto 4roce
saba muy bien por qu admita los juicios subjetivos en la contempla-
cin 0istrica5 ;por una ran irrebatible<, y es que ;no 0ay manera de
e>cluirlos<.
A+
4uando decimos que en 0istoria no sirve la ri&ide l&ica del silo&is-
mo, no afirmamos que no se deba raonar, ni que se deba raonar il&i-
camente. "unque muc0as cosas, o todas, como quieren los escpticos
ms radicales, sean controvertibles, e>iste una posibilidad de acercar-
se ms o menos a unos 0ec0os 0istricos, y de aducir mejores o peores
raones que justifiquen una determinada manera de contemplarlos 7o no
justifiquen, si son tan malas9. 8ara citar la definicin ne&ativa de Iilliam
FF
J. "ydelotte5 ;Ha afirmacin de que todos los juicios son inse&uros no
implica que todos sean inse&uros en i&ual medida<.
A-
" esto me aten&o, as como a la conviccin de que pese a toda la
complejidad, al caos y a la confusin de la 0istoria, es posible e>traer al-
&unas conclusiones &enerales, y destacar lo esencial, lo tpico, lo decisi-
vo. En una palabra, que es posible &eneraliar lo que suele ser discuti-
do, ne&ado o menospreciado por considerarlo demasiado especulativo o
no demostrableQ sin embar&o, el 0istoriador que no se limita a cultivar
su disciplina por curiosidad de visitante musestico bien tiene que &ene-
raliar al&una ve, si pretende decir al&o que val&a la pena. Eaturalmen-
te, sin avanar un paso ms all de lo que le consientan los datos que
ten&a a su disposicin.
AF
8ara que tales &eneraliaciones ten&an fuera concluyente, yo utili-
o, entre otros mtodos, el de la cuantificacin, consistente en recopilar
&ran n=mero de casos, variantes, datos comparables, siempre que sean
relevantes y representativos. Escribir 0istoria quiere decir destacar ras-
&os principales. 8rocedo por acumulacin de material informativo.
"mbas cosas, la &eneraliacin y la cuantificacin, van necesariamen-
te unidas.
Escasa capacidad de conviccin tendra mi tesis del carcter criminal
del cristianismo si para demostrarla me limitase a ofrecer al&unos ejem-
plos. 8ero, tratndose de una obra de varios tomos, nadie dir que esos
ejemplos sean aislados o poco concluyentes. 8ienso, como 4icern, que
;la ley principal de la 0istorio&rafa es que nadie se atreva a escribir cosa
al&una que sea falsa<. 8ero donde 4icern contin=a 7;En se&undo lu-
&ar, que nadie se atreva a dejar de escribir lo que sea verdadero, ya que
dara lu&ar a sospec0ar que le mueve una parcialidad favorable o una
enemistad<9 ,
A.
yo di&o que en mi caso no 0ace falta que nadie se moleste
en sospec0ar. 8orque escribo ;por enemistad<Q la 0istoria de aquellos a
quienes describo me 0io enemi&o de ellos. Q no me considerara refuta3
do por haber omitido lo ue tambi?n era (erdadero, sino 7nicamente
cuando alguien demostrase ue he escrito algo falso.
"0ora bien, y para aludir brevemente a la estructura de la obra,
como todo esto se escribi con el propsito justificable de prestar un ser-
vicio a aquellas personas que dispon&an de poco o nin&=n tiempo que
dedicar a la investi&acin personal acerca del cristianismo, 0e procurado
e>poner con la mayor claridad posible, en los diversos tomos y captu-
los, todos estos 0ec0os y acontecimientos, junto con los paralelismos y
las relaciones causales que 0e credo advertir, y las conclusiones que e>-
trai&o de ellos5 por orden cronol&ico a menudo, con cierta sistematia-
cin, tratando de destacar e>presamente los aspectos ms importantes,
con cesuras o divisiones intencionadas entre distintas temticas o entre
distintos perodos, resumiendo en al&unos puntos, introduciendo en
otros una ojeada panormica, retrotrayndome a un pasaje anterior,
aXadiendo di&resiones. En fin, todo lo que suele 0acerse para facilitar la
lectura y la visin &eneral del asunto.
FC
4riticar es fcil, se&=n una opinin corrienteQ lo dicen sobre todo
quienes por oportunismo, por indolencia o por incapacidad jams 0an
intentado criticar nada en serio. Eo faltan los que opinan que eso de cri-
ticar est muy mal..., sobre todo cuando los criticados son ellos, aunque
esto =ltimo no lo confesaran jams. Muy al contrario, afirman siempre
que no tienen nada en contra de la crtica, que todas las crticas son bien
recibidas pero, eso s, siempre y cuando sean crticas positivas, construc-
tivas, y no crticas ne&ativas y deletreas. Entendindose siempre que la
crtica constructiva es aquella que no profundia demasiado, o mejor
a=n si slo es crtica en apariencia, procedente de aquellos que, en el
fondo, estn de acuerdo con nosotros. En cambio, se ju&a ;ne&ativo<,
;estril<, ;condenable<, el ataque que apunta a los fundamentos con in-
tencin de destruirlos. 4uanto ms convincente sea dic0o ataque, ms
se e>pondr su autor a verse deni&rado..., o silenciado.
Hos crculos clericales son los ms sensibles a la crtica. 8recisamente
los mismos que dicen ;no ju&ues, y no sers ju&ado<, pero consi&nan
al infierno cuanto no les interesa, los mismos cuya $&lesia &usta de pre-
sentarse como la principal instancia moral del mundo, tal como viene
0aciendo desde 0ace si&los y se&uir 0aciendo todava, sos son los que
ms se indi&nan cuando ven que al&uien quiere tomarles la medida y
ju&arlos a ellosQ y cuanto ms a&udo sea el juicio y ms aplastante el ve-
redicto, ms &rande es su ira y su furor. Slo que esa ira y ese furor 7a di-
ferencia de las pasiones que conmueven a los dems mortales9 son santa
ira y santo furor, ;furor ordenado<, cmo no, que se&=n %ernard 1-
rin&, &ran entendido en moral, es ;una fuera indudablemente =til que
ayuda a superar los obstculos que se oponen al bien, a conse&uir nues-
tro objetivo, ciertamente elevado pero difcil. El enamorado que no es
capa de enojarse no tiene san&re en las venas V\WQ pero si amamos el bien
enardecidamente, con todas nuestras ener&as anmicas y corporales, no
sern menores nuestras ener&as en el momento en que debamos oponer-
nos al mal. 8orque no es lo propio del cristiano soportar los males con pa-
sividad, sino alarse contra ellos con valor y 0aciendo acopio de todas ts
fueras. U entre stas fi&ura tambin la capacidad de enojarse<.
A*
4on inflamada indi&nacin se alan esos crculos, precisamente,
contra ;la mana de ju&ar< 7"itmeyer9, y dan muestras de su escndalo
con ribetes ;cientficos< cuando un autor, 0abrse visto, se atreve a ;va-
lorar<, cuando ;el 0istoriador, reconocida su incapacidad en tanto que
moralista, asume el papel de fiscal<, cuando ;cae en la tentacin< de
;e>tremar el ri&orismo de su perspectiva<, cuando se 0unde ;en las si-
mas del ma>imalismo idealista<, o adopta ;la fraseolo&a forense<, y
todo ello sin preocuparse del ;tradicional problema 0istorio&rfico de la
practicabilidad de las e>i&encias ticas< 7(olC, S.3.9.
AG
Y"caso no es &rotesco que los representantes juramentados de un
culto mistrico ancestral, los que creen en trinidades, n&eles, demo-
nios, infiernos, partos de vr&enes, asunciones celestes de un cuerpo
real, conversiones del a&ua en vino y del vino en san&re, quieran impre-
46
sionarnos con su ;ciencia<Z Y:ue el jesuta (olC 7a quien la re&la deci-
motercera de su orden impone creer ;que lo que yo ten&o por blanco no
es tal, sino ne&ro, si lo manda la jerarqua eclesistica<9 pueda presumir
de un ;espritu de l=cida independencia y objetividad<Z YU no ser el
colmo de lo &rotesco que personajes semejantes si&an recibiendo los 0o-
nores del propio mundo cientficoZ
AA
8ero son ellos precisamente quienes, al tiempo que condenan los jui-
cios de valor y el pretender eri&irse en fiscal 7por parte de otros9, ms
abusan del farisaico lu&ar com=n, sobre todo en los libros de 0istoria, de
que tal cosa y tal otra 0ay que entenderlas ;teniendo en cuenta el espritu
de la poca< 7#empf9Q durante el imperio romano tardo, por ejemplo, la
aplicacin de leyes contra el bandidaje a los ;0erejes< convictos, o me-
jor dic0o toda la poltica eclesistica de los emperadores de ese perodo,
;o tambin ^como a&re&a el mismo #empf, siempre tan servicial^-
como en el perodo comparable de nuestra cultura occidental V\W, la po-
ca de las &uerras de reli&in, o sea, di&amos, de -GA+ a -A*,<.
A)
#e todo
eso y muc0o ms, incluyendo el tiempo transcurrido entre esas dos po-
cas, se nos invita a 0acernos car&o en nombre del ;espritu de la poca<,
para que lo comprendamos y disculpemos. En particular, los telo&os
0istoriadores de la $&lesia se ven obli&ados a utiliar con asiduidad estos
ar&umentos, que no sera lcito rec0aar siempre o por principio, ate-
nuantes, e>culpatorios o absolutorios. Ellos dicen que 0ay que com-
prender, lo e>plican, nosotros lo comprendemos, y una ve comprendi-
das as las cosas desde ;el espritu de la poca<, dejan de parecemos tan
&raves, empiea a parecemos que no pudieron ser de otro modoQ al fin y
al cabo, Yno obedece toda la 0istoria a la voluntad del SeXorZ
En -@)), el telo&o %ern0ard /ttin& declar ante la "cademia de
4iencias de !enania-Iestfalia que no sera justo e>i&ir 0oy que los
obispos de la poca constantiniana ;0ubieran solicitado al emperador
un trato i&ual para todos los &rupos reli&iosos, obedeciendo al espritu
de la caridad cristiana pon&amos por caso. Eso sera querer determinar
desde nuestros criterios actuales el 0orionte espiritual en que vivan los
0ombres de la "nti&Ledad, y proyectar nuestras ideas actuales sobre la
le&itimidad del poder poltico 0acia el si&lo $( de nuestra era<.
A,
2al ar&umentacin, e>puesta en nombre de la perspectiva 0istrica,
es precisamente un insulto a dic0a perspectiva y es absurda por ms de
un motivo. En primer lu&ar, la "nti&Ledad pa&ana 0aba sido bastante
tolerante en asuntos de reli&in. En se&undo lu&ar, fueron precisamente
los autores cristianos de los si&los u, $$$ y comienos del $( quienes recla-
maron con mayor apasionamiento la libertad de cultos, y ello en nombre
del ;espritu de la caridad cristiana<. U en tercer lu&ar Yqu valor 0e-
mos de asi&nar a ese ;espritu de la caridad cristiana<, sabiendo que 0a
sido constantemente poster&ado en el si&lo $( como en todos los dems
transcurridos desde entonces, sin olvidar el si&lo ]] 7sus dos &uerras
mundiales, su &uerra del (ietnam9, ya que se&uramente a0ora los cris-
tianos no viven en el 0orionte espiritual de la "nti&Ledad, pero
47
tampoco en el ;espritu de la caridad cristiana<. [Eo e>iste la proyeccin
de nociones anacrnicas que se denuncia\ En nin&una poca los podero-
sos 7del Estado y de la $&lesia9 0icieron el menor caso del ;espritu de la
caridad cristiana<, invocado siempre sobre el papel, =nica y e>clusiva-
mente, pero siempre abyectamente traicionado en la realidad. ase es el
espritu de la poca que 0ay que considerar, en todas las pocas idntico
a s mismo, y lo dems son trampas para incautos. 8ero el ;espritu de la
poca<, siempre =til a toda aplicacin apolo&tica, anida en las mentes
queriendo disculpar, queriendo quitar 0ierro. El mismo 'oet0e ironia-
ba sobre esto en su Nausto#
Lo que llamis espritu de los tiempos,
en el fondo no es sino el espritu de los amos.
Si no nos vale el testimonio del poeta, por notoriamente anticristia-
no y no poco anticlerical, acudamos al de san "&ustn5 ;4orren malos
tiempos, tiempos miserables, dice la &ente. #ejadnos vivir bien, y sean
buenos los tiempos. =orue nosotros mismos somos los tiempos ue
correnH tal como seamos nosotros, as ser, nuestro tiempo'.
2B
En otros
sermones suyos, San "&ustn reiter esta idea de que no 0ay por qu
acusar a los tiempos ni al ;espritu de la poca<, sino a los mismos 0u-
manos que 7como los 0istoriadores de 0oy mismo9 acusan de todo a los
tiempos que corren, a la poca miserable, difcil y turbia. 8orque ;el tiem-
po no ofende a nadie. Hos ofendidos son los 0ombres, y otros 0ombres
son los que infli&en las ofensas. [J0 dolor\ Se ofende a los 0ombres, se
les roba, se les oprime, y Ypor obra de quinZ Eo de leones, no de ser-
pientes, no de escorpiones, sino de los 0ombres. U as viven los 0ombres
el dolor de las ofensas, pero Yno 0arn ellos mismos otro tanto, as que
puedan, y por muc0o que lo 0ayan censuradoZ<.
)+
San "&ustn saba muy bien de qu 0ablaba, pues la =ltima frase de
la cita le cuadra perfectamente a l mismo 7vase el captulo -+9. 8or
otra parte, y a diferencia de (oltaire, yo no estoy tan convencido de
que e>ista una raison uni(erselle imperecedera. Ei tampoco transfiero
al remoto pasado las ideas ni las escalas de valores de la actualidad, 0-
bito mental al que Montesquieu llam con ran, aunque no sin cierta
e>a&eracin, ;la ms terrible fuente del error<.
)-
En toda poca, sin
embar&o, al menos durante los =ltimos dos mil aXos, las rapiXas, los
0omicidios, la opresin, las &uerras, fueron tenidas por lo que eran y
sonQ no deberamos olvidarlo, y menos que nadie los cristianos. 8or-
que ellos 0aban recibido a travs de los Sinpticos el mensaje de 3e-
s=s, indiscutiblemente pacifista y social, y los encendidos llamamien-
tos al ;comunismo del amor< de los padres y doctores de la primera
$&lesia, 0asta bien entrado el si&lo iv. En una palabra, el mundo fue
0acindose cada ve ms cristiano..., y cada ve peor, en muc0os as-
pectos. 8orque el cristianismo se funda en una serie de mandamientos,
el del amor al prjimo, el del amor al enemi&o, el no robars, el no ma-
48
tarasQ pero tambin se funda en la astucia, para no respetar nin&uno de
esos mandamientos.
4omo esto, en el fondo, no pueden ne&arlo los apolo&istas, nos obje-
tan que al&unas veces 7es decir, todas las veces que fue necesario, cual-
quiera que sea el perodo 0istrico que consideremos9 los prota&onistas
;no eran cristianos verdaderos<. 8ero veamos, Ycundo 0ubo cristianos
verdaderosZ YHo fueron los san&uinarios merovin&ios, los francos tan
aficionados a e>pediciones de saqueo, las mujeres dspotas del perodo
lateranenseZ YKue cristiana la &ran ofensiva de las cruadasZ YHo fueron
la quema de brujas y de 0erejes, el e>terminio de los indios, las persecu-
ciones casi bimilenarias contra los judosZ YHa &uerra de los 2reinta
"XosZ YHa primera &uerra mundialZ YHa se&unda, o la del (ietnamZ Si
todos sos no fueron cristianos, Yquin lo 0a sidoZ
En cualquier caso, el espritu de los tiempos no 0a sido siempre el
mismo en cada poca concreta.
Mientras los cristianos iban propa&ando sus Evan&elios, sus creen-
cias, sus do&mas, mientras transmitan su infeccin a territorios cada ve
ms e>tensos, 0ubo no pocos 0ombres, como los primeros &randes de-
beladores del cristianismo, 4elso en el si&lo $$ y 8orfirio en el $$$, que su-
pieron alar una crtica &lobal y aplastante, cuyas raones todava 0oy
consideramos justificadas, como admiten incluso, todo 0ay que decirlo,
los telo&os cristianos del si&lo ]].
8ero no eran los pa&anos los =nicos que se rebelaban contra la doc-
trina cristiana. En la misma poca en que se viva y mora por la fe en el
do&ma de la 2rinidad, judos y musulmanes lo rec0aaban calificndolo
de provocacin inadmisibleQ tanto stos como aqullos vean en la para-
doja del #ios 0ec0o 0ombre un absurdo, una ;injusticia<, una ;ofensa<.
8or lo que toca a las doctrinas rivales acerca de la doble naturalea, el fi-
lsofo y mstico islmico "l '0aali 7-+G@----+9 no lo&raba distin&uir
en los ar&umentos de los monofisitas, los nestorianos, los ortodo>osQ
slo vea manifestaciones ;incomprensibles, tal ve de pura necedad y
pobrea de espritu<.
)F
"l i&ual que en los pensamientos, las personas de una misma poca
difieren asimismo en las obras.
Mientras el cristianismo se 0aca culpable de tropelas espantosas, el
budismo, que no tuvo nunca en la $ndia una $&lesia or&aniada al estilo
occidental, ni autoridad central dedicada a 0omolo&ar la fe verdadera,
daba muestras de una muy superior tolerancia. Hos creyentes no sacer-
dotes no contraan nin&=n compromiso e>clusivo, ni eran obli&ados a
abjurar de otras reli&iones, ni se converta a nadie por la fuera. Muy al
contrario, su amplitud de miras frente a las dems confesiones de otros
pases fue precisamente uno de sus ;ras&os caractersticos< 7Mensc0in&9.
).
Sus virtudes pacificadoras pueden observarse, por ejemplo, en la
0istoria del 2bet, cuyos 0abitantes, nacin &uerrera entre las ms temi-
das de "sia, se convirtieron en una de las ms pacficas bajo la influen-
cia del budismo. En ese pas, pese a su profunda reli&iosidad y a la e>is-
49
tencia de una jerarqua sacerdotal bien or&aniada, rein la tolerancia
ms absoluta entre toda clase de creencias y de sectas. 4on ran escri-
be el lama budista "na&ariCa 'ovinda5 ;Has reli&iones que admiten
plenamente la individualidad 0umana con todos sus derec0os, se con-
vierten automticamente en impulsoras de la 0umanidad. 8or el contra-
rio, las que elevan la pretensin de poseer la verdad en e>clusiva, o las
que desprecian el valor del individuo y de las convicciones individuales,
amenaan convertirse en enemi&as de la 0umanidad, y ello en la misma
medida en que la reli&in pase a convertirse en cuestin de poder polti-
co o social<.
)*
El espritu del tiempo ni siquiera imperaba sin lmites entre los cris-
tianosQ [no todos estaban cie&os\ "s, el &ran trovador 8eire 4ardinal
ironiaba sobre 1u&o de Monfort y su epitafio5 ;4uando uno mat &en-
te, derram san&re, conden almas, insti& asesinatos, anduvo en con-
sejo de reprobos, incendi, destruy, viol, usurp tierras, destrip mu-
jeres y de&oll niXos, entonces dicen que mereci la corona de los 4ielos
y brillar all para siempre<.
)G
#urante el si&lo ]$$$ lle& a desarrollarse
toda una literatura satrica contra las cruadas, como en estos sarcasmos
del francs !uteboeuf5
Que se atiborren de vino primero
y duerman ebrios junto al fuego,
luego tomen la ru! on "urra y alegra
y asila ru!ada ver#is que "a omen!ado,
que maana, on la primera lu! del da,
en desbandada y des"onor "abr terminado.
76
:uiere decirse que no todo el mundo andaba posedo del espritu de
su poca, ni privado de la facultad crtica y de la capacidad para compa-
rar, verificar y ju&ar. En todos los si&los e>isti una conciencia moral,
incluso entre cristianos, y no menos que entre ;0erejes<. Y8or qu no
0abramos de aplicar al cristianismo su propia escala de medida bblica,
o en ocasiones incluso patrsticaZ YEo dicen ellos mismos que ;por sus
frutos los conoceris<Z
4omo cualquier otro crtico social yo soy partidario de una 0istorio-
&rafa valorativa. 4onsidero la 0istoria desde un compromiso tico, que
me parece tan =til como necesario, de ;0umanisme 0istorique<. =ara
m, una in0usticia o un crimen cometidos hace uinientos, mil, mil ui3
nientos a-os son tan actuales e indignantes como los cometidos ho! o los
ue suceder,n dentro de mil o de cinco mil a-os.
Escribo, por tanto, con intencionalidad poltica, que no es otra sino
la ilustrada y emancipadora. Siempre estar ms cerca de la ;0istoire
e>istentielle< que de la ;0istoire scientifique<. U la cuestin, =ltima-
mente muy debatida, de si la 0istoria es o no una ciencia 7cosa que ya
ne&aban Sc0open0auer y %ucCie9, apenas me preocupa. Hos esfueros
7casi dira los es&uinces9 polmicos de muc0os 0istoriadores profesiona-
50
les, deseosos de probar el carcter cientfico de su disciplina, me pare-
cen sospec0osos, y muc0as veces no tan ;cientficos< como ;demasiado
0umanos<. Mientras e>ista el &nero 0umano 0abr 0istoriaQ qu nos
importa que se le reconoca el predicado de cientfica o no. 2ampoco la
teolo&a es una ciencia 7si lo fuera, sera la =nica que no consi&ue averi-
&uar nada acerca del objeto de sus investi&acionesQ al menos los 0istoria-
dores se salvan de ese reproc0e9, pero tiene ms ctedras que otras disci-
plinas que s lo son. "l menos, en "lemania federal y durante el sptimo
decenio del si&lo ]], 0aba en ILrbur& die ctedras para -.-*@ estu-
diantes de ciencias poltico-sociales, y diecisis ctedras para F., futuros
telo&os. Ms a=n, en %amber&, el Estado federal de %aviera, &oberna-
do por los socialcristianos, financiaba once plaas de n=mero para trein-
ta estudiantes de teolo&a. Es decir, ms profesores numerarios para
treinta futuros e>pertos en asuntos de tejas para arriba 7si no abando-
naban antes la carrera9 que para -.-*@ estudiantes de otras ciencias no
tan orientadas al Ms "ll.
))
2en&o para m que la 0istoria 7y 0abr bastado el ejemplo anterior,
que no es sino una &ota en un ocano de injusticias9 no puede cultivarse
sine ira et studio. Sera contrario a mi sentido de la equidad, a mi compa-
sin para con los 0ombres. El que no tiene por enemi&os a muc0os, es
enemi&o de toda 0umanidad. U quien pretenda contemplar la 0istoria
sin ira ni afectacin, Yno se parece al que presencia un &ran incendio y
ve cmo se asfi>ian y abrasan las vctimas sin 0acer nada por salvarlas,
limitndose a tomar nota de todoZ El 0istoriador que se aferra a los cri-
terios de la ciencia ;pura< es forosamente insicero. J quiere en&aXar a
los dems, o se en&aXa a s mismo. #ira ms, es un delincuente, porque
no puede 0aber delito peor que la indiferencia. Ser indiferente es facili-
tar el 0omicidio permanente.
Estos juicios, que qui parecan e>trava&antes o e>cesivamente se-
veros, son consecuencia del doble sentido de la nocin de 0istoria, que
se refiere tanto al suceso mismo como a la descripcin de lo sucedido,
res gestae y rerum gestarum memoriae. U la 0istorio&rafa no es slo &ra-
fa sino tambin 0istoria, parte de la misma, puesto que no se limita a re-
flejarla, bajo el mati que seaQ el 0istoriador 0ace 0istoria tambin. $m-
porta tener presente que la refle>in deriva en accin, que influye en las
ideas y en los actos de los 0umanos, de sus diri&entes y corruptores, in-
fluencia que en al&unos casos 0a podido ser determinante. En conse-
cuencia, toda 0istorio&rafa reviste tres aspectos5 ;narra la 0istoria, es
0istoria y 0ace 0istoria< 7%eumann9.
),
Hos 0istoriadores nunca 0an dejado de tener una opinin e>celente
acerca de ellos mismos. Ha misma 0a ido mejorando en el decurso del
tiempo y nunca 0a estado tan 0ipertrofiada como 0oy, pese a todos los
dficits tericos, escr=pulos metodol&icos, titubeos y autojustificacio-
nes, pese a la diversidad de escuelas 0istorio&rfcas rivales, para no 0a-
blar de los ataques e>ternos. ;El lu&ar de la 0istoria prterita-desnatu-
raliada es la cabea del 0istoriador. #e la 0istoria real, no puede con-
G-
servarse en aqulla sino su contenido< 73unCer6!eisin&er9. En el si-
&lo ]], precisamente, los 0istoriadores 0an lle&ado a creerse prota&o-
nistas de la 0istoria, 0asta el punto que justifican la crtica de EdBard
1allet 4arr5 ;1istoria es lo que 0ace el 0istoriador<.
)@
Sin embar&o, esto slo es una parte de la, verdad. Es ms importante
recordar que, por lo &eneral, se 0ace 0istoria a favor o en contra de los
0ombres, que siempre 0a &obernado una minora para la mayora y en
contra de ella, en contra de las masas dolientes y pacientes. Ha re&la es
que la 0istoria poltica se funda en el poder, en la violencia, en el cri-
menQ y por re&la &eneral tambin, esto no slo lo silencia la mayora de
los 0istoriadores, sino que muc0os prefieren alabarlo, como siempre, al
servicio de los potentados y del espritu de los tiempos. 8or tanto, tam-
bin es re&la que la 0istorio&rafa no tiende a mejorar la poltica, sino
que por lo &eneral ;se deja corromper por ella< 7!anCe9..., y la corrom-
pe a su ve. 8ues as como sera posible 0acer la poltica en favor de
la mayora, pero ms com=nmente se 0ace en contra de ella, tambin la
0istorio&rafa procede en contra de ella. " nosotros, en cambio, lo que
nos importa no es la revolucin en el trono, sino el destino de los 0om-
bres, como dijo (oltaire. Muc0os 0istoriadores, en ve de decirse homo
sum como era su deber, prefirieron dedicarse a la descripcin de bata-
llas. U si conserva 0oy su valide la sentencia de san 3uan 4risstomo,
;el que elo&ia el pecado es ms culpable que el que lo comete<, enton-
ces los que elo&ian los crmenes de la 0istoria y ensalan a los criminales,
Yno son incluso peores que stosZ
,+
Ho cual nos obli&a a plantearnos la cuestin si&uiente5 Y:u es cri-
menZ Y:uines son criminalesZ
8ara responder a eso no voy a citar el 4di&o 8enal, teniendo en
cuenta que tales cdi&os tienden siempre a la reproduccin de lo social-
mente establecido, a e>presar la ideolo&a del %stablishment, por cuanto
se escriben bajo la influencia de la minora dominante y en contra de la
mayora dominada. Uo me fundo en la communis opinio, a la que no es
del todo ajena la ciencia jurdica cuando establece que es 0omicida el
que mata a otro intencionadamente, sobre todo cuando lo 0ace por mo-
tivos ;bajos<, como quitarle sus bienes o ponerse en su lu&ar, por ejem-
plo. Slo que la +ustitia 0ace una &ran diferencia entre matar a uno o
matar a millones5 slo lo primero es crimen. U tambin 0ace diferencia
entre matar a millones y robar millones5 slo lo se&undo es justiciable.
8ara m, esa ;justicia< no es di&na de su nombre.
8ero el sentido com=n, que pretende tener claro quin es un crimi-
nal, tambin cree saber bien a quines convierte en 0roes. Y:uin 0a-
br contribuido ms a ello, despus del Estado y de la $&lesia, sino la
0istorio&rafaZ En la mayor parte de las fuentes relativas a nuestra era
0a predominado la tradicin de los opresores, y 0a sido i&norada la de
las capas oprimidas. Se presenta bajo la lu ms favorable a los actores
de la 0istoria, al reducido &rupo de los dspotas que la 0icieronQ los lo-
mos que la soportaron quedan en la oscuridad, siempre o casi siempre,
52
#e tal manera que la influencia de la 0istorio&rafa, sobre todo la de los
=ltimos si&los, puede tildarse de catastrfica. Eo fue 0asta -@,* cuando
Mic0ael Eaumann demostr en su trabajo %l cambio estructural del he3
rosmo que, desde la poca absolutista, ;el poder poltico, las institucio-
nes sociales, la 0istoria y la identidad nacional tienden a bcondensarseb
y bpersonificarseb en la fi&ura del 0roe nacional<, que tambin las
masas 0an interioriado los actos de tales 0roes como ;e>istencial-
mente representativos< y ;di&nos de emulacin<, y que ;siempre 0an
sido los 0istoriadores los primeros en presentar como b0roesb a estos
personajes<.
,-
"0ora bien, el 0erosmo, y sobre todo el 0erosmo poltico, suele ser
ms a menudo la mala disposicin que quiere la ruina de otros, que la
buena disposicin para el autosacrificio. U si 3ean 8a=l dijo que la 0isto-
ria no slo era la novela ms verdica que jams 0ubiera ledo, sino tam-
bin la ms 0ermosa, se&uramente no lle&aremos a saber nunca qu ra-
ones tendra para decirlo. Ei tampoco por qu 'oet0e 7;en una de sus
manifestaciones ms conocidas<, se&=n MeinecCe9 afirm que lo mejor
que nos queda de la 0istoria es el entusiasmo que ella suscita. Ha 0istoria
del intelecto, no dir que no. Ha 0istoria del arte, indudablemente.
8ero, Yla polticaZ YEsta cancin malsonanteZ
,F
Sea como fuere, tenemos que 20omas 4ariyie, ;el virrey de 'oet0e
en $n&laterra< presenta la 1istoria universal, en su obra pro&ramtica-
mente intitulada Los h?roes ! el culto del h?roe L<?roes ana <ero Torship6
como la 0istoria de los &randes 0ombres. J lo que es lo mismo, la fuer-
a como fuente de la le&itimidad. En ello 0a coincidido la inmensa ma-
yora de los 0istoriadores profesionales, a los que realmente deberamos
llamar 0istoriadores del Estado y que, en &ran parte, no son sino funcio-
narios estatales que adoran a esos ;&randes< 0ombres i&ualmente dotados
para el mal como para el bien, a tal punto que el 0istoriador 2reitsc0Ce,
0ijo de un &eneral de Sajonia, lle& a censurar la lucide moraliante que
;slo concibe la &randea como lo opuesto al desafuero<.
,.
Ei siquiera una cabea tan clara como la de 1e&el consi&ui ver la
cuestin de otro modoQ pero esto no debe sorprendernos, tratndose de
un intelecto que por su parte se crea en posesin de la verdad absoluta
7en contradiccin con el sistema desarrollado por l mismo9, que se te-
na por un fiel ;cristiano luterano< y que en su Kilosofa de la 0istoria
identific a sta con la revelacin divinaQ que, por otra parte y como
m>imo pane&irista de la autoridad estatal en su versin ms intole-
rante, rec0a todo lo mar&inal, todo lo diferente, como en el caso de
;la demencia de la nacin juda<, en al&unos pasajes llamada ;incom-
patible V...W con las dems naciones<, y que reserva todo su odio para los
dbiles y contestatarios, a los que llama ;miembros &an&renados<, ;se-
res pr>imos a la descomposicin<, al tiempo que desaprueba las polti-
cas ;de paXos calientes< y las ;medidas suaves<, como apolo&ista que
fue de la violencia, de ;proceder con la m>ima intransi&encia<, que re-
comendaba que el Estado deba justificarse a s mismo ;por medio de la
53
violencia< a fin de obtener ;la sumisin del 0ombre a la autoridad<. En
cuanto a ;esa c0usma del pueblo alemn<, sera preciso reunira en una
masa ;mediante la violencia de un conquistador<, para obli&arla a ;com-
portarse como corresponde a "lemania<. ;"s, todos los &randes Esta-
dos se crearon por la violencia superior de los &randes 0ombres<Q en
co0erencia con ello, para 1e&el la pa, y no 0ablemos de la idea Cantia-
na de la pa permanente, es una pesadilla, ya que, a lar&o plao, si&nifi-
cara ;el apoltronamiento de la 0umanidad< e incluso ;la muerte<. En
cambio, la &uerra tiene la ;si&nificacin superior< de servir para ;pre-
servar la salud moral de los pueblos, lo mismo que el movimiento de los
vientos impide que se estanquen las a&uas del mar<. En cuanto al ;esta-
mento militar<, 1e&el dice sin rodeos que ;le incumbe el deber V...W de
sacrificarse<. "0ora bien, el sacrificio 7a veces eLfemsticamente llama-
do ;abne&acin<9 ;en pro de la individualidad del Estado< es tambin
deber &eneral. Ha obediencia es el principio de toda sabidura, como
dijo ya san "&ustn..., y en efecto, ese principio conduce muc0as veces a
la muerte ;0eroica<. ;El verdadero valor de los pueblos cultos V\W es la
disposicin para sacrificarse al servicio del Estado<, y ya que los Esta-
dos se reconocen los unos a los otros incluso durante las &uerras, y que
;incluso en la &uerra misma la &uerra se determina como una situacin
pasajera<, 1e&el concluye que ;la &uerra moderna es ms 0umana, ya
que no se enfrentan personas aladas en odio contra personas<, tpica
idea cristiana por cierto, casi como de cura de re&imientoQ si 1e&el 0u-
biese conocido la posibilidad de una &uerra atmica-bacteriol&ica-qu-
mica, sin duda 0abra visto bellamente confirmadas sus previsiones.
#ios se encar&a de que todo se presente en su punto5 ;Ha 0umanidad
necesitaba de la plvora, y la plvora fue inventada<. Ha 0umanidad ne-
cesitaba de un 1e&el, y 0ete aqu que apareci el maestro. Eecesitaba
&uerras ms 0umanas, y no le faltaron. Eo 0ay nada comparable a un
pensador impertrrito, capa de escribir incluso que los actores de la
0istoria ;merecieron la fama por 0acer lo que 0icieron como lo 0icieron.
Eo se podra decir cosa peor del 0roe, sino que actu inocentemente,
porque el 0onor de los &randes caracteres consiste en soportar las cul-
pas<, en efecto, mientras que la culpabilidad ver&onosa queda reserva-
da para los ;pequeXos<Q a stos, cuando son culpables, y a veces aunque
no lo sean, les toca la crcel, el nudo corredio o la silla elctrica. " los
&randes criminales, en cambio, el elo&io de los 0istoriadores y de los fi-
lsofos de la 0istoria.
,*
Eo fallaQ si &eneraciones enteras 0an tenido maestros as, Ycmo 0a
de e>traXarnos que se dejaran seducir por el primer aventurero que les
deparase la 0istoriaZ YEo andaran mejor los asuntos de la 0umanidad,
y tambin los de la 0istoria, si los 0istoriadores 7y las escuelas9 ilumina-
sen y educasen basndose en criterios ms ticos, condenando los cr-
menes de los soberanos en ve de alabarlosZ 8ero la mayora de los 0is-
toriadores prefieren difundir las 0eces del pasado como si 0ubieran de
servir como abono para los parasos del porvenir. Ha 0istorio&rafa ale-
54
mana, sobre todo, se encar& de colaborar al mantenimiento de las for-
mas 0istricas tradicionales as como de las sociales, a la reproduccin
del ;orden< e>istente 7un orden que no es en realidad sino caos social y
&uerra continua, interna y e>terna9, en ve de contribuir a derribarlo.
Ha 0istorio&rafa alemana, sobre todo, vincul su suerte al apriorismo
nacionalista. " partir del si&lo ]$], entra en el remolino de la idea del
Estado nacional, del optimismo patritico y de la fe en la construccin
nacional. Ella padeci desde lue&o esas tendencias en mayor medida
que la 0istorio&rafa de otros pases, pero tambin contribuy lo suyo a
confi&urarlas. En cambio, la vinculacin entre los procesos polticos y
los sociales, es decir la 0istoria social 7que va a desempeXar un papel im-
portante en esta obra, y que 0aba tomado un impulso considerable a
partir de finales del si&lo >i>9, 0a preferido i&norarla y casi proscribirla,
porque se entenda que ;nuestro Estado, nuestra poltica de &ran poten-
cia, nuestra &uerra, estn al servicio de los bienes superiores de nuestra
cultura nacional<, que "lemania ;representa la idea de la nacin en su
forma ms elevada< y el enemi&o, por el contrario, ;el nacionalismo
ms brutal<, como afirmaba en tiempos de la primera &uerra mundial
Kriedric0 MeinecCe, ms tarde convertido al liberalismo de iquierdas.
U todava despus de lo de 1itler, cuando al&unos empearon a abrir los
ojos, la &ran mayora de los 0istoriadores, y no slo dentro de nuestras
fronteras 7cada ve ms reducidas, como resultado de aquella misma
poltica de &ran potencia9, aunque desen&aXados de la idealiacin y la
adoracin del Estado, no obstante quieren se&uir justificndolo y defen-
dindolo, y ni siquiera en la 0istorio&rafa alemana ms reciente 0alla-
mos apenas criterios ;cientficos<, sino la proyeccin de determinados
intereses de la actualidad 0acia el pasado, lo que 0a dado lu&ar a ;las
tendencias claramente restaurativas de la 0istoria alemana de pos&ue-
rra<, se&=n 'ro0.
,G
4ontin=an bien arrai&ados en las mentes, y por des&racia no slo en las
de los 0istoriadores, el nacionalismo poltico, a0ora llamado ;europes-
mo< 7que no es sino un nacionalismo ampliado para peor9 y la mentalidad
de &ran potencia5 el imperialismo, en una palabra. Es casi repu&nante
leer siempre las mismas justificaciones por parte de los eruditos, tanto los
eclesisticos como los no eclesisticos e incluso los antieclesisticos.
Ejemplo de ello, para citar slo uno, es la &lorificacin cotidiana de
4arloma&no 7o 4arlos el 'rande9, un 0roe casi universalmente enco-
miado 0asta alturas celestiales5 el mismo que durante sus cuarenta y seis
aXos de reinado y perpetuas &uerras emprendi casi cincuenta campa-
Xas y que saque todo lo que pudo en los cientos de miles de Cilmetros
cuadrados de su imperium Christianum 7"lcuino9, su regnum sanctae ec3
clesiae 1Libri Carolin6, en virtud de cuyos mritos fue elevado a los al-
tares en --AG por 8ascual $$$, el antipapa de "lejandro $$$, siendo con-
firmada la canoniacin por 're&orio $] y no anulada por nin&=n papa
posterior, que yo sepaQ durante mi infancia, yo todava celebraba mi
onomstica en la fec0a de ;San 4arlos el 'rande<.
55
Eaturalmente, los 0istoriadores no dicen que un 0ombre de ese cali-
bre fuese un saqueador, un incendiario, un 0omicida, un asesino y un
cruel tratante de esclavosQ el que escribe en esos trminos se desacredi-
ta ante el mundo cientfico.
,A
Hos investi&adores autnticos, los espe-
cialistas, usan otras cate&oras muy distintasQ las peores e>pediciones
de saqueo y los &enocidios de la 0istoria vienen a llamarse e>pansiones,
consolidacin, e>tensin de las onas de influencia, cambios en la corre-
lacin de fueras, procesos de reestructuracin, incorporacin a los do-
minios, cristianiacin, pacificacin de tribus limtrofes.
4uando 4arloma&no soju&a, e>plota, liquida cuanto encuentra a su
alrededor, eso es ;centralismo<, ;pacificacin de un &ran imperio<Q cuan-
do son otros los que roban y matan, son ;correras e invasiones de los ene-
mi&os allende las fronteras< 7sarracenos, normandos, eslavos, avaros9,
se&=n /mpf. 4uando 4arloma&no, con las alforjas llenas de santas reli-
quias, incendia y mata a &ran escala, convirtindose as en noble forjador
del &ran imperio franco, el catlico KlecCenstein 0abla de ;inte&racin
poltica< e incluso viene a subrayar que no se trataba ;de una empresa
e>traordinaria V...W, sino de una operacin que implicaba una misin
permanente<. Eada ms cierto. Ho que pas fue que ;el Jccidente<, se-
&=n KlecCenstein 7pero casi todos los 0istoriadores escriben as9, ;no
tard en dilatarse ms all de la frontera oriental de "lemania<, termi-
nolo&a que tiende a evocar un fenmeno de la naturalea o de la biolo-
&a, el crecimiento de una planta o el desarrollo de un niXo... "l&unos
especialistas usan e>presiones incluso ms inocuas, pacficas, 0ipcritas y QM
como 4amill Iampac0, catedrtico de nuestra Mniversidad de %onnQ d
;El pas invitaba a la inmi&racin, y la re&in limtrofe de Kranconia daba
ZQ
0abitantes a las tierras recin liberadas< ,
,)
d
Sin embar&o podramos describir con ms lucide lo que ocurri en 3K
realidad, y ni siquiera sera necesario que padeciese por ello la ;&rande--,
a<5 ;El emperador 4arlos fue &rande como conquistador. "0ora se le Q
planteaba la misin a=n ms &rande de crear un nuevo orden all dondeQ

0asta entonces, slo se 0aba presentado como destructor<. "s es5 pri-
mero se destruye, despus se edifica un ;nuevo orden<. U partiendo de
ese ;nuevo orden<, salimos otra ve de nuestras fronteras, o bien para
se&uir ;renovando el orden<, lo que desde lue&o nos obli&a a se&uir pre-
sentndonos como destructores, o si eso no fuese posible, para conti-
nuar con las escaramuas fronteriasQ lo que importa en todo caso, es se-
&uir creciendo.
,,
"cabo de citar una anti&ua <istoria del obispado de <ildesheim 7-,@@9,
cuyo autor es un clri&o no del todo desconocido, el canni&o "dolf
%ertram, caracteriado por ;el realismo de los oriundos de la %aja Sajo-
nia< 7(olC, S.3.9. 2an &rande fue su realismo que, no conforme con ce-
lebrar la &randea de 4arloma&no, y en su di&nidad ulterior de cardenal
y presidente de la 4onferencia Episcopal de "lemania, no desdeX la
oportunidad de saludar a un nuevo conquistador y creador de un nuevo
orden en el sur, en el oeste y en el este que, si no 0a sido elevado a los al-
56
tares tampoco nos consta que fuese e>comul&ado5 "dolf 1itler, cuya
ane>in de "ustria fue aprovec0ada por el primado %ertram ;para e>-
presar con el debido respeto mi felicitacin y mi &ratitud V...ja cuyo fin
0e dispuesto un solemne redoble de campanas para el pr>imo domin-
&o<. U que todava el -+ de abril de -@*F ase&uraba ;al e>celentsimo
4audillo VKL0rerW y 4anciller del !eic0< que los obispos alemanes ele-
vaban sus oraciones ;por la continuacin de vuestros >itos victoriosos
en la &uerra V...W<.
U es que los prncipes de la $&lesia, realistas o no, estuvieron siempre
que pudieron al lado de los &randes aventureros de la 0istoria, como
ms adelante iremos viendo, en la medida en que a stos 7al principio9
suele sonrerles el >ito. Eada impresiona tanto a los prncipes de la
$&lesia como el >ito 7aunque lue&o, a toro pasado, suelen apuntarse a
la resistencia9. "s, un partidario tan frentico de la primera y se&unda
&uerras mundiales como el cardenal arobispo de Munic0 Kreisin&, el
;resistente< Kaul0aber, pudo afirmar que ;cuando el mundo san&ra por
mil 0eridas y las len&uas de los pueblos se confunden como en %abel,
entonces 0a sonado la 0ora de la $&lesia catlica<. 8ero ya en el si&lo (
7cuando san "&ustn se 0aba declarado abierto partidario de la &uerra,
aunque fuese la &uerra ofensiva9, el patriarca 2eodoreto deca que ;los
0ec0os de la 0istoria nos demuestran que la &uerra nos favorece ms que
la pa<.
,@
$ncluso un 0istoriador tan importante y tan crtico para con la $&lesia
como 3o0annes 1aller se entusiasma 7en -@.G, dic0o sea de paso9 con
;las 0aaXas del &ran rey 4arlos< y afirma sin rodeos que ;la sumisin
de los sajones era para el imperio franco una necesidad, a los efectos de
la se&uridad nacional, y que slo poda llevarse a cabo por medio de la
violencia sin contemplaciones, es decir que la ran no estaba del todo
con los sajones. "dems no 0ay que olvidar que se trataba de incorporar
un pueblo primitivo a un Estado ordenado, es decir, de e>tender el im-
perio de la civiliacin 0umana V.. .W<.
@+
#ebemos entender, pues, que all donde la 0istoria se produce ;por
medio de la violencia sin contemplaciones<, se est e>tendiendo ;el im-
perio de la civiliacin 0umana<. Evidente, y as 0emos continuado des-
de entonces en todas partes, en Europa, en "mrica, sobre todo bajo la
enseXa del cristianismo5 e>plotacin interminable y descarada, y una
&uerra tras otra, pero..., no e>a&eremos, 0asta que por fin lle&amos a la
posibilidad de que desapareca Europa o la 0umanidad entera, cuando
el jesuta 1irsc0mann reclama ;el valor necesario para arrostrar el sacri-
ficio del rearme nuclear, dada la situacin actual, incluso ante la pers-
pectiva de la destruccin de millones de vidas 0umanas<, y 'undiac0,
tambin jesuta, se plantea incluso la destruccin del mundo, ;ya que,
por una parte, poseemos la se&uridad de que el mundo no ser eterno, y
por otra parte nosotros no somos responsables de su fin<, contando des-
de lue&o con la aprobacin del papa 8o ]$$, que consideraba lcita in-
cluso la &uerra atmica bacteriol&ica-qumica contra ;los delincuentes
57
sin conciencia<. 2odo esto bajo el si&no de la ;e>tensin del imperio de
la civiliacin 0umana<. 4onfesemos, pues, que no se trataba de pacifi-
car naciones primitivas en defensa de un Estado ordenado, sino de la lu-
c0a despiadada del ms fuerte contra el ms dbil, del ms corrompido
contra el 7tal ve9 menos corrupto. Ha ley de la selva, en una palabra,
que es la que viene dominando en la 0istoria de la 0umanidad 0asta la
fec0a, siempre que un Estado se lo propuso 7u otro se ne& a someter-
se9, y no slo en el mundo cristiano, naturalmente.
@-
8orque, como es l&ico, no vamos a decir aqu que el cristianismo
sea el =nico culpable de todas esas miserias. Es posible que al&=n da,
desaparecido el cristianismo, el mundo si&a siendo i&ualmente misera-
ble. Eso no lo sabemosQ lo que s sabemos es que, con l, necesariamen-
te todo 0a de continuar i&ual. Es por eso que 0e procurado destacar su
culpabilidad en todos los casos esenciales que 0e encontrado, procuran-
do abarcar el mayor n=mero posible de ellos pero, eso s, sin e>a&erar,
sin sacar las cosas de quicio, como podran ju&ar al&unos que, o no tie-
nen ni la menor idea sobre la 0istoria del cristianismo, o 0an vivido to-
talmente en&aXados al respecto.
:ue toda poltica de fuera estuvo siempre acompaXada de una dis-
cusin teol&ica, que por ejemplo ;la labor teol&ica< continu durante
la luc0a contra el arrianismo y que ;no toda la vida de la $&lesia se a&ota
en las luc0as por el poder entre las facciones< 7Sc0neemelc0er9 es cosa
que nadie nie&a, y que se cumple para toda la 0istoria del cristianismo.
8ero el autor, despus de leer tantos pla&ios al cabo del aXo, no tiene
una &ran opinin de la labor teol&ica ni de la vida de la $&lesia. Muy al
contrario, porque considera que slo sirven, con sus mentiras do&mti-
cas, sus justificaciones 0omilticas y el adormecimiento lit=r&ico de las
conciencias 7las dudas que el sermn no 0aya despejado, las a0o&a el es-
truendo del r&ano9, a la luc0a descarnada por el poder, de la que siem-
pre fueron y si&uen siendo instrumentos.
@F
58
4"8S2MHJ -
"E2E4E#EE2ES
EE EH "E2$'MJ 2ES2"MEE2J
;U Yqu sucediZ V...W bEl n&el del seXor, dicen, cay sobre
el campamento de los asirios y mat de ellos a -,G.+++ 0ombresQ
y al da si&uiente, los que se alaron no vieron ms que cadveresb.
Usos son los frutos del temor de Dios V...W.'
S"E 4$!$HJ #E "HE3"E#!S", #J42J! #E H" $'HES$"
-
;... muestra claramente que la 0istoria cultural e 0istoria poltica
no se pueden separar. Esto, que es patente en &eneral, lo es muc0o ms
en el caso de $srael, en cuya 0istoria apenas se menciona una batalla
que no ten&a al&=n motivo reli&ioso<.
M"!2$EMS "#!$"EMS %EE/
F
;Ms peli&roso que la inse&uridad de los caminos y las bandas
de patriotas y salteadores de las montaXas fue el avance
de la teolo&a juda.<
21EJ#J! MJMMSEE
.
;En todo lu&ar se advierte fcilmente que las penas ms e>trava&antes
son siempre las debidas a la intervencin de los telo&os V.. .-.<
;"l e>terminio de los pa&anos vino a sumarse la metdica
destruccin de sus cultos y sus objetos de culto. V.. .- El asesinato
de reli&iosos de las dems creencias, con sus mujeres y sus 0ijos,
se considera como una manera de proceder
tpicamente israelita.<
E!$41%!J4/
*
;'racias a la luc0a contra los cananeos qued vencido el politesmo
y fue posible la conquista de la tierra prometida por el #ios de los
padres, para que sirviera como plataforma de la !evelacin. Ha &uerra
contra los cananeos fue, por tanto, una guerra de religi"n, lo mismo
ue las futuras cruzadas de los cristianos en aquellos mismos lu&ares,
y por eso se sirvi de la misma arma reli&iosa de la confiana en el SeXor,
que deca5 b#ios lo quiereb.<
4"!#EE"H M$41"EH K"MH1"%E!
G
Israel
El pas en donde sur&i el cristianismo, una estrec0a franja costera al
este del Mediterrneo, en los confines occidentales de "sia, es un puen-
te entre el "sia Menor y el norte de Rfrica, en particular E&ipto. En este
;rincn de las tormentas< entre ambos continentes rivaliaron las mayo-
res potencias de la "nti&Ledad. En poca pre-israelita le llamaban 4a-
nan 7bajo este nombre aparece noventa y oc0o veces en la %iblia9, to-
pnimo que se&uramente deriva del acadio ;Cinna0u< que desi&naba a
la p=rpura, importante mercanca de aquellos tiempos. #esde la con-
quista de $srael por los romanos bajo el emperador "driano, en la se-
&unda &uerra juda, llev el nombre de 8alestina, ya que aqullos pre-
tendan borrar 0asta el recuerdo del judaismo. En la %iblia no fi&ura esa
denominacinQ slo en la (ul&ata, es decir, en su traduccin al latn apa-
rece la palabra palaestini, aunque se desi&na con sta a los filisteos. "
veces, los romanos, y tambin al&unos autores bblicos, aplicaron a toda
8alestina el nombre de su re&in meridional, 3udea, de donde deriva el
nombre de judos. "l principio, los =nicos en utiliar ese nombre fueron
los no judos, ya que aqullos preferan llamarse el pueblo de $srael.
A
En cambio, es relativamente rara la denominacin ;la tierra de $s-
rael<Q muc0o ms a menudo encontramos la e>presin ;tierra de 3ud<
referida, como queda dic0o, a toda 8alestina, que en su poca de mayor
e>pansin tendra una superficie no superior a la de Sicilia. " todo
cuanto usurparon como ;0erencia< de disposicin divina le dieron tam-
bin el nombre de ;2ierra de 8romisin<, como dice todava la Epstola
a los 1ebreos, o ;2ierra Santa<, si&uiendo la costumbre se&=n la cual, la
palabra santa tiende a cubrir con un manto deslumbrador los territorios,
las intenciones y los personajes ms oscuros. En el 2almud leemos, sen-
cillamente, ;la tierra<, lo que 0a sido celebrado por #aniel !ops con in-
voluntaria irona5 ;[Ha tierra por antonomasia, la tierra de #ios\<.
)
El asentamiento * el +b,en "ios-
Hos israelitas, pueblo nmada, pastores de &anado se&=n al&unos
investi&adores, ocuparon parte de la tierra de 4anan qui en el si-
A-
&lo ]$( a. de 4., y con toda se&uridad en el ]$$$, donde se fundieron con
otros invasores anteriores, los 0ebreosQ proceso que intuimos pacfico a
medias, y en todo caso difcil, 0istricamente llamado asentamiento y
que si&ue siendo un problema muy discutido. Eo obstante, es indudable
que 0ay que buscar sus or&enes en el debilitamiento de la autoridad
e&ipcia. Has doce tribus, que 0asta entonces 0aban vivido separadas,
cada una por su cuenta, formaran una ;anfictiona< de fuerte mati reli-
&ioso, una especie de Estado teocrtico cuyos centros seran los santua-
rios o lu&ares de pere&rinacin. 4on el tiempo, estas tribus se unieron
alrededor del culto a Ua0v, pues no fue una unidad natural o consan-
&unea, sino que se basaba en la ;aliana< con este dios. 4iertamente,
adoraban adems a otras divinidades y espritus, como El, de ori&en se-
mtico, una deidad dotada de un miembro particularmente voluminoso,
que lue&o acab confundindose con Ua0v. 4onocieron tambin el
culto a los astros, a las fueras de la naturalea, a las divinidades doms-
ticas Lteraphim6, a ciertos animales 7el becerro, la serpiente9, a lu&ares
sa&rados como rboles, fuentes y rocas.
8oco a poco, los israelitas fueron destruyendo la nutrida red de las
ciudades-Estado cananeas de la =ltima Edad del %ronce, que se e>ten-
dan en las comarcas de 8alestina y Siria y eran defendidas por ejrcitos
en parte mercenarios, de un nivel cultural bastante superiorQ en suma,
un pas por el que, como sabemos, corran la lec0e y la miel5 ;U os di tie-
rras que vosotros no 0abais labrado, y ciudades que no 0abais edifica-
do, para que 0abitaseis en ellas, y os di viXas y olivares que no 0abais
plantado<. 2odo esto puso Ua0v en sus manos. U junto a las constantes
matanas de cananeos 7en el "nti&uo 2estamento llamados tambin
;amorros< e ;0ititas<, y descritos como totalmente de&enerados9, los
israelitas luc0aron contra amonitas y moabitasQ de estos =ltimos vencie-
ron en cierta ocasin, se&=n la %iblia, a ;unos -+.+++ 0ombres, robustos
y valerosos<. U pelearon siempre contra los filisteos, de los que Sam&ar
mat l solo a A++, se&=n se afirma, ;con una reja de arado<, a lo que
apostilla el traductor Hutero que aqul fue el ;libertador de $srael<. 8re-
cisamente, la enemistad contra los filisteos, quienes, procedentes se&u-
ramente de las islas del E&eo, dominaban cinco ciudades costeras
7'aa, "stod, ECron, "scaln y 'at09, sirvi para dar forma al delirio
nacionalista judo y forjar la unin de las tribus, antes mal avenidas. Hos
israelitas &uerrearon contra los tisCal, los midianitas, los rameos y,
cmo no, tambin contra ellos mismos, 0asta el punto que %et0el 7 ` la
casa de #ios9, pon&amos por caso, fue destruida cuatro veces entre los
aXos -F++ y -+++ a. de 4.
,
"0ora bien, esas batallas no eran ;profanas<, aventuras de va&abun-
dos san&uinarios, salteadores de caminos ni bandidos de la estepa, como
los llama una crnica contempornea de 2ell-el-"marna, sino obra de
;un reino sacerdotal y nacin santa< 7E>. -@, A9, de pastores de carc-
ter puro, en los que ;arda el Espritu divino< 7Eot09, a las rdenes de
;caudillos carismticos< 7ILrt0Bein9. " la cabea de todos ellos com-
62
bata Ua0v, el que no perdona a nadie su casti&o, cuya nari e>0ala
0umo y cuya boca escupe ;fue&o devorador<, el que ;arroja llamas<,
0ace llover aufre, enva serpientes encendidas y la peste, el ;SeXor de
los Ejrcitos<, de las ;0uestes de $srael<, el ;&uerrero justo<, el ;0roe
terrible<, el ;dios terrible<, el ;dios celoso, que casti&a en los 0ijos la
maldad de los padres 0asta la tercera y la cuarta &eneracin de los que le
aborrecen<. 4ierto que al&una ve Ua0v ;usa de misericordia< y reali-
a acciones ;salvficas<. 8ero si al&una ve se preocupa por los pa&anos,
ello slo sucede en la medida que ;los &entiles eran judos en potencia<
7KairBeat0er9. 8or lo dems, de l slo emanan ;tribulaciones<, ;des-
truccin<, no poca ;ruina s=bita<, por ser ;para los 0abitantes de toda la
tierra<. 4uando 0ace acto de presencia, el mundo tiembla, se estreme-
cen las montaXas y los enemi&os caen como moscas. Ha re&la de oro
para el trato con una ciudad enemi&a5 ;4uando &racias a Ua0v, tu Se- (b
Xor, 0aya cado en tus manos, pasars por la espada a todos los 0ombres XY
Z
que en ella 0abiten, y sern tuyas las mujeres y los niXos as como las
bestias y todo cuanto 0ubiere en ella<. Evidentemente, tan misericor-
dioso trato slo est reservado a los enemi&os lejanosQ a los ms pr>i-
mos5 ;Ei uno solo debe quedar con vida<.
@
8ero ese #ios, obsesionado por su absolutismo como nin&=n otro en
toda la 0istoria de las reli&iones, y de una crueldad asimismo ini&ualada,
es el mismo Dios de la historia del cristianismo. 2odava 0oy pretende que
la 0umanidad crea en l, que le rece, que entre&ue la vida por l. Es un
#ios tan sin&ularmente san&uinario que ;absorbi lo demonaco<. 8orque, d
;siendo l mismo el demonio ms poderoso, no necesit $srael demonios de
nin&una otra especie< 7(ol9. Es un #ios que 0ierve de celos y de afn
de ven&ana, que no admite nin&una tolerancia, que pro0ibe del modo ms
estricto las dems creencias e incluso el trato con los infieles, los go!im,
por antonomasia calificados de rasha, &ente sin dios. 4ontra stos recla-
ma ;espadas bien afiladas< para ejercer el ;e>terminio<..., ;por sus erro-
res, [aleluya\<. ;4uando el SeXor #ios tuyo te introdujere en la tierra que -d
vas a poseer, y destruyere a tu vista muc0as naciones V...W 0as de acabar
con ellas sin dejar alma viviente. Eo contraers amistad con ellas, ni las
tendrs lstimaQ no emparentars con las tales, dando tus 0ijas a sus 0ijos,
ni tomando sus 0ijas para tus 0ijos V...W. E>terminars todos los pueblos
que tu SeXor #ios pondr en tus manos. Eo se apiaden de ellos tus ojos.<
-+
Eada complace tanto a ese #ios como la ven&ana y la ruina. Se em-
bria&a de san&re. #esde el ;asentamiento<, los libros 0istricos del "n-
ti&uo 2estamento ;no son sino lar&a crnica de matanas siempre reno-
vadas, sin motivo y sin misericordia< 7%rocC95 ;(ed cmo Uo soy el
solo
y =nico #ios, y cmo no 0ay otro fuera de M V...W. (ivo Uo para siem-
pre, que si a&uare mi espada y la 0iciere como el rayo, y empuXare mi
mano la justicia, tomar ven&ana de mis enemi&os V...W. Embria&ar de
san&re suya mis saetas, de la san&re de los muertos y de los prisioneros,
que a manera de esclavos van con la cabea rapadaQ en sus propias car-
nes cebarse 0a mi espada<.
n
63
El ) de febrero de -@,+, el telo&o judo 8inc0as Hapide inau&uraba
en la Mniversidad de Munic0 unas sesiones de la ;Sociedad para la cola-
boracin judeo-cristiana< con una conferencia sobre ;Ho especfico del
judaismo<Q en ella 0aba la afirmacin si&uiente5 que si fuese preciso re-
sumir la fe de $srael en una sola frase, de manera tele&rfica, la misma
tendra que ser ;la sed de unidad<. 8rescindiendo de que la sed de uni-
dad, como nos enseXa la 0istoria, suele acarrear consecuencias catastr-
ficas, Yno sera ms justo 0ablar de sed de san&reZ 8ero Hapide, como
casi todos los telo&os, en realidad no piensa en la historia bblica, sino
en la teologa, y por eso deduce como ;primera consecuencia del mono-
tesmo judo< la e>istencia de una ;tica unitaria<, [y afirma que el valor
ms elevado de dic0a fe sera el respeto a la vida 0umana\, ;porque,
para salvar una vida, y aunque fuese la propia, no slo pueden, sino que
deben quebrarse temporalmente casi todos los mandamientos...<. Sin
embar&o, Yno nos enseXa la 0istoria bblica de $srael 7y no pocos episo-
dios de la contempornea9 que, en efecto, los mandamientos se quie-
bran a menudo, aunque no para salvar vidas, sino para destruirlasZ Ho
que no obsta para que Hapide lle&ue a esta se&unda conclusin5 que el mo-
notesmo judo implica ;la i&ualdad de todos los 0ijos de #ios< y ;el mis-
mo derec0o de todos los mortales a la salvacin<, en concordancia con
el ;mensaje &ooso del monte Sina, que a0o&a en &ermen toda preten-
sin de pueblo ele&ido.. -<.
-F
Sin embar&o, en la %iblia, tal como nosotros la conocemos, predo-
mina un tono muy diferente. Ese #ios de la %iblia es incluso peor que su
pueblo. Eo e>i&e respeto a la vida 0umana, ni reconoce la i&ualdad en-
tre todos, ni el derec0o de todos a la salvacin por i&ual, sino todo lo
contrario. Mna y otra ve protesta contra el que no se 0ayan ejecutado
sus rdenes de e>terminio, de que se 0aya confraterniado e>cesivamen-
te con los infieles. ;2ampoco e>terminaron las naciones que les 0aba
mandado el SeXor, antes se meclaron con los &entiles, y aprendieron
sus obras, y dieron culto a sus dolos, y fue para ellos un tropieo...<
8orque ese #ios quiere ser un #ios e>clusivo, que no consiente a su lado
nin&una otra cosa, ;alBays at Bar Bit0 ot0er &ods< 7#eBicC9. Hos riva-
les deben desaparecer. Se anuncia la &uerra total de reli&in..., tabula
rasaJ ;"solad todos los lu&ares en donde las &entes, que 0abis de con-
quistar, adoraron a sus dioses... #estruid sus altares y quebrad sus esta-
tuasQ entre&ad al fue&o sus bosques profanosQ desmenuad los dolos y
borrad sus nombres de aquellos lu&ares.< Trdenes tantsimas veces reite-
radas por ;el buen #ios< en el "nti&uo 2estamento. U si al&uno se nie&a,
o incluso propone servir a dioses ajenos, aunque sea el 0ermano, el 0ijo o
la 0ija, ;o tu mujer, que es la prenda de tu coran<, debe morir, y ;t=
sers el primero en alar la mano contra l.. .<.
-.
Ha traicin contra Ua0v, muc0as veces visto en la fi&ura del ;espo-
so< 7aunque no de diosas, por supuesto, ni siquiera de una sola diosa,
sino del pueblo de $srael9 merece con frecuencia el nombre de ;fornica-
cin<, lo que 0a de entenderse al pie de la letra5 la madre se ;prostitu-
64
ye<, los 0ijos son unos ;bastardos<, las 0ijas unas ;rameras<, las novias
;unas ad=lteras<, los 0ombres si&uen a las ;fornicarias<, a las ;prostitu-
tas del templo<, ;la nacin abandona al SeXor por amor a la fornica-
cin<, 0a aceptado ;el salario de la inmundicia<Q a veces ;la palabra de
#ios< no titubea en describir la ;2ierra de 8romisin<, la ;2ierra San-
ta<, como una especie de paraso del leocinio. Ejemplar, as, la conduc-
ta del profeta Jseas, el que en&aX a su mujer en los ritos cananeos de la
fecundidad, lo que sin duda no dejara de servirle de inspiracinQ pero
tambin 3eremas compara la idolatra de $srael con el comportamiento
de las bestias en celo5 ;!econoce lo que 0as 0ec0o, dromedaria desati-
nada, que vas &irando por los caminos cual asna silvestre, acostumbrada
al desierto, que en el ardor de su apetito va buscando con el olfato aque-
llo que desea...<.
-*
En el caso de que este pueblo desobedeca, Ua0v le anuncia 0orro-
res inenarrables, casti&os de ;0ambre y V...W un ardor que os abrasar los
ojos y consumir vuestras vidas V...W y enviar contra vosotros las fieras
del campo, para que os devoren a vosotros y a vuestros &anados<. U si-
&ue amenaando5 ;Maldito sers en la ciudad y maldito en el campo V...W
y enviar el SeXor sobre t 0ambre y necesidad V...W y 0ar el SeXor que
se te pe&ue la peste, 0asta que acabe conti&o, en la tierra en cuya pose-
sin entrares V...W te 0erir el SeXor con las =lceras y las pla&as de E&ip-
to, y en el sieso, y tambin con sarna y comen, de tal manera que no
ten&as cura V...W te 0erir el SeXor con =lceras mali&nsimas en las rodi-
llas y en las pantorrillas, y de un mal incurable desde la planta del pie
0asta la coronilla V...W el SeXor acrecentar tus pla&as y las de tu descen-
dencia, enfermedades mali&nas e incurables<,
-G
y as sucesivamente.
'a .ena de m,erte * la +g,erra santa i-
3unto a las &randes matanas propias de las &uerras, naturalmente la
pena de muerte se aplicaba con &ran profusinQ sin embar&o, las senten-
cias 7a ejecutar mediante lapidacin por lo &eneral, en casos e>cepcio-
nales por cremacin en la 0o&uera9 no estaban confiadas a nin&una ins-
tancia concreta.
-A
He&aliada por el cdi&o mosaico y justificada por raones de reli-
&in, la pena de muerte sancionaba infinidad de infracciones. Eo slo
debe morir el asesino, sino tambin el que roba a otro, y el que maltrata
a su padre o a su madre, o aunque slo los maldi&a. Ha misma pena re-
cae sobre el adulterio 7para la ad=ltera y para su amante9, sobre las rela-
ciones se>uales durante la menstruacin, sobre la prostitucin de la 0ija
de un sacerdote, sobre la prometida que no 0ubiese &ritado al ser viola-
daQ tem ms, sobre el incesto, la 0omose>ualidad, la oofilia 7ejecutn-
dose tambin al animal en cuestin95 ;Ha mujer que pecare con cual-
quier bestia, sea muerta juntamente con la bestia< 7Hv. -+ y -A9. 8or lo
&eneral, la mujer, frivola e irresponsable, era tenida en poco, se&=n de-
65
muestra la frecuente mencin5 ;mujeres, esclavos y niXos<, como seres
pertenecientes a una misma cate&oraQ a menudo eran difamadas, cubier-
tas de sarcasmos, poster&adas, desterradas de la vida p=blica y rele&adas
a la maternidad como sentido =nico de su vida, todo lo cual fue reco&ido
ms tarde por el cristianismo. 8ena de muerte, por supuesto, para quien
rindiese culto a otro dios, lo mismo que para quien blasfemase, o no cum-
pliese con el precepto de la circuncisin, o practicase la 0ec0icera, o la
adivinacin, o se atreviese a profanar el monte Sina. 8ena de muerte
para quien se acercase al "rca de la "liana, para el sumo sacerdote que
no vistiese correctamente sus paramentos en el 2emplo, para quien tra-
bajase en sbado, consumiese pan cimo durante la passah, omitiese
presentar las ofrendas, comiese de la carne del sacrificio pasados tres
das, quebrantase a sabiendas los ritos, desobedeciese a sacerdotes o
jueces, y cientos de supuestos ms.
-)
Ha pena de muerte, impuesta muc0as veces por infracciones meno-
res o por puro capric0o, se revesta de un sentido reli&ioso, pues lo mis-id
mo que mentan y en&aXaban en nombre de Ua0v 7como fue en&aXado
3ud por 2amar, Esa= por !ebeca, Karan por la comadrona 0ebrea,,
Habn por 3acob, que si&nifica ;el astuto<, y que a su ve en&aX a
otros, y no poco, pese a estar conceptuado como ;de buenas costum-
bres<9, tambin mataban se&=n el espritu de Ua0v. Ms a=n, el propio
Ua0v devora, escupe fue&o, enva maremotos, y mata, pero no a indi-
viduos, sino a &rupos enteros5 a todos los primo&nitos de los e&ipcios, a
los rebeldes y libidinosos durante la travesa del desierto, a los tres mil
adoradores del becerro de oro5 ;"s 0abla el SeXor #ios de $srael5 que
cada uno ciXa la espada V...W y d muerte a su 0ermano, a su ami&o y a su
prjimo<. Ua0v e>termina a la familia del sumo sacerdote Eli, y lo mis-
mo las casas de los reyes 3eroboam, %aisa, "cabQ destruye ciudades en- d
teras como Sodoma y 'omorra ;por el fue&o y el aufre que llovieron
del cielo<, a toda la 0umanidad por medio del diluvio. ;Ha %iblia contie-
ne el relato de las &randes acciones, de las mirabilia realiadas por #ios
en el 4osmos y en la 0istoria<, como 0a escrito el catlico #anilou.
-,
U puesto que eso 0ace el SeXor, al tiempo que aren&a una y otra ve
a $srael5 ;#e 0oy en adelante pondr temor y espanto ante t entre todas
las naciones que moran bajo el cielo<Q y truena5 ;8erse&uiris a vuestros
enemi&os, y caern delante de vosotrosQ cinco de los vuestros perse&ui-
rn a die e>traXos, y cien de vosotros a die mil5 vuestros enemi&os cae-
rn en vuestra presencia al filo de la espada<, se deduce forosamente
que tales acciones no son en modo al&uno criminales, sino justas y, en
esencia, reli&iosasQ la &uerra misma es un acto de devocin, al&o sa&ra-
do 1iddes milhama si&nificaba consa&rar para la batalla9, y el campa-
mento el primer santuario en el ms propio sentido de la palabra5 ;Has
&uerras se conducan casi siempre como guerras santas. V...[ 2oda &uerra
es asunto de la directa incumbencia de Ua0v< 7'ross9. Hos >itos en el
combate se atribuyen e>clusivamente a ese poder superior. 2odas las
victorias son victorias de Ua0v, las &uerras son &uerras de Ua0v, los
66
enemi&os lo son de Ua0v, los 0omicidas son ;el pueblo de Ua0v<, y el
botn, l&icamente, tambin le corresponde a l. 2odos los espadones
deben ser ritualmente puros y confiar en #ios, todos son ;bendecidos<
y lo mismo sus armas. "ntes de la matana se practican ofrendas. E>iste
un clero influyente y bien or&aniado. $mportancia particular reviste la
consulta antes de la batallaQ el "rca de la "liana &arantia la presencia
de la divinidad y acompaXa a los combatientes. El sacerdote los aren&a,
Ses da nimos, les quita el miedo5 ;8orque el SeXor, vuestro #ios, os
acompaXa...<Q ;el SeXor es mi estandarte<.
-@
[4untas de estas cosas retornan en el cristianismo\ 8ara que nada
falte, los que aborrecen a Ua0v deben caer, a fin de que viva el pueblo
;de la "liana<, el medio ele&ido para la salvacin del mundo. "=n en
tiempos de Moiss, los israelitas acabaron con los importantes reinos
de Sebn y de J&, al norte de Moab. Hiquidaron a Se0n, el rey de los
amorreos, y ;fue pasado a cuc0illo por los 0ijos de $srael< y ;se apode-
raron de sus mujeres y niXos, y de todos los &anados, y de todos los mue-
blesQ saquearon cuanto pudieron 0aber a las manos<. #e similar manera
fue derrotado J&, rey de %asan, y ;mataron, pues, tambin a este rey,
con sus 0ijos y a toda su &ente, sin dejar 0ombre con vida, y se apodera-
ron de su tierra<, ;devastando a un mismo tiempo todas sus ciudadesQ
no 0ubo poblacin que se nos escaparaQ nos apoderamos de sesenta ciu-
dades V...W y e>terminamos aquella &ente V...W con 0ombres, mujeres y
niXosQ y co&imos los &anados y los despojos de las ciudades<. U las Sa-
&radas Escrituras nos cuentan de la victoria sobre los madianitas5
;4omo los 0ubiesen vencido, mataron a todos los varones, y a sus re-
yes V...W y se apoderaron de sus mujeres y niXos, y de todos los &anados,
y de todos los muebles V...W. 4iudades, aldeas y castillos, todo lo devor
el fue&o<.
8ero ni siquiera esto bastaba a Moiss, personaje a quien un op=scu-
lo de -G@,, De los tres grandes embusteros, ac0acaba ;los mayores y ms
fla&rantes crmenes< Lsumma et gra(issime .osis crimina6, pues ;enoja-
do contra los jefes del ejrcito< pre&unt cmo 0aban dejado con vida a
las mujeres y a los niXos5 ;Matad, pues, todos cuantos varones 0ubiere,
aun a los niXos, y de&ollad a las mujeres que 0an conocido varnQ reser-
vaos solamente a las niXas y a todas las doncellas. V...W U se 0all que el
botn co&ido por el ejrcito era de seiscientas y setenta y cinco mil ove-
jas, setenta y dos mil bueyesQ asnos, setenta y un milQ y de treinta y dos
mil personas vr&enes del se>o femenino<Q muertes y rapiXas tremendas
que, adems, eran contrarias a los mandamientos quinto y sptimo del
propio Moiss.
F+
#e esta manera, entre -FG+ y -FFG el ;pueblo de #ios< asol la ma-
yor parte de 4anan, dedicado al e>terminio 7espoleado &eneralmente
por &ritos de &uerra reli&iosos por el estilo de ;espada de #ios por 'e-
den<95 mata, erradica ;audamente< a los malos, secuestra a las mu-
jeres y a los niXos, en el mejor de los casos, aunque eso s, no olvida
nunca el &anado. En una palabra, perpetran las atrocidades ms 0orri-
67
bles y se alaban por ello, y queman ciudades y aldeas 0asta no dejar pie-
dra sobre piedra. 1oy da, cuando se e>cavan los anti&uos poblamientos
cananeos, es frecuente 0allar un &rueso estrato de cenias que confirma
la destruccin por el fue&o. Mna de las ciudades palestinas ms impor-
tantes del eneoltico tardo, "sdod o 2ell-$sdud, emplaada sobre la
ruta internacional del mar L(a maris6 y que lle&ara a ser la capital de
la 8entpolis filistea, desapareci destruida por el fue&o en el si&lo ]$$$
a. de 4., lo mismo que su vecina 2ell-Mor, se&uramente. U tambin
pereci en llamas 1aor, una de las plaas fortificadas ms importantes
de 4anan, entre los la&os de 1ule y de 'enearet, al i&ual que Haquis,
0oy 2ell Ed-#uBer, punto de importancia estrat&ica y entonces una de
las ciudades amuralladas ms fuertes de 8alestina, y #ebir 72ell %et
Mirsim9, E&lon 72ell El 1esi9 y otras muc0as. 4ierto que no es posible
demostrar sin lu&ar a dudas que todas estas destrucciones fuesen obra
de los israelitas, pero ;it is true t0at t0ere is et0nic intolerance all
t0rou&0 $sraelPs 0istory< 78arCes9.
F-
" veces el e>terminio se e>tenda a tribus enteras, y es que era co-
m=n el lanar contra el enemi&o la forma ms severa de la &uerra decre-
tada por el SeXor, el anatema 7en 0ebreo her,m, que era la ne&acin
propiamente dic0a de la vida, y cuya palabra deriva de una ra que si&-
nifica ;sa&rado< para los semitas occidentales9, ofrecido a Ua0v como
una especie de inmensa 0ecatombe o ;sacrificio ritual<. Eo por casuali-
dad se 0an comparado las descripciones bblicas del ;asentamiento< con
las posteriores campaXas del $slam 7ni con muc0o tan san&rientas como
aqullas9, cuando se dice que los conquistadores deban sentirse verda-
deramente ;depositarios de la palabra de #ios< y prota&onistas de una
&uerra santa. ;Slo stas, no las profanas, terminan con el anatema
que supone el e>terminio de todos los vivientes en nombre de Ua0v<
7'amm9. 8recisamente, ;la destruccin de ra V...W slo encuentra
e>plicacin en el fanatismo reli&ioso de los israelitas<. Ha ;insurreccin<
obedeca a una ;determinacin primariamente sociorreli&iosa< 74orn-
feld6%otterBecC9. Son los casos en que el SeXor manda e>presamente5
;8orque en las ciudades que se te darn no dejars un alma viviente,
sino que a todos sin distincin los pasars a cuc0illoQ es a saber, al 0eteo
y al amorreo, y al cananeo y al fereceo, y al 0eveo y al jebuseo, como el
SeXor tu #ios te tiene mandado, para que no os enseXen a cometer to-
das las abominaciones que 0an usado ellos con sus dioses, y ofendis a
#ios vuestro SeXor<.
FF
Semejantes e>cesos de la fe tenan su ori&en, en primer lu&ar, en el
nacionalismo de aquel pueblo anti&uo, sin duda uno de los ms e>tre-
mistas que se 0ayan conocido, unido a la ri&urosidad de un monotesmo
desconocido en aquellas re&iones. "mbos elementos se potenciaban
mutuamente en la pretensin de ser el pueblo ele&ido, jams abandona-
da por ;el pueblo de #ios< ni siquiera durante las tribulaciones de la
dispora, ju&ada por su intolerancia, desde los tiempos ms anti&uos,
como odium generis humani, aborrecimiento al &nero 0umano o, como
68
escribi 2cito, ;adversus omnes alios 0ostile odium<Q ste, sin embar-
&o, alaba la ;pertina supersticin< de los judos 1per(icacia superstitio3
nis6 y en sus <istorias comenta que son un &nero de personas odioso a
ojos de los dioses 1genus hominum... in(isum deis6, un pueblo abomina-
ble Ltaeterrima gens6, de costumbres ;perniciosas y sucias<, ;absurdas y
ruines<. Ha se&unda condicin del fanatismo reli&ioso judo fue la con-
viccin de que todos los ;infieles< eran &ente de costumbres corrom-
pidas, consecuencia sta de su propia ;idolatra<5 los supuestos vicios
se>uales lar&amente detallados en el te>to bblico, las ;abominaciones<
tremendas que 0acan ;impuras< las tierras, las ;costumbres inmundas<
de los pa&anos, tales que ;la tierra en que moran los escupe< y ;cual-
quier persona que incurriere en al&una de estas abominaciones, ser e>-
terminada de su pueblo. V...W Uo soy el SeXor #ios vuestro<.
F.
U pese a que los pa&anos siempre se mostraron dispuestos a recono-
cer al dios de los judos, y pese a que, o precisamente porque, en lneas
&enerales, conducan sus &uerras con menor crueldad, los israelitas de la
poca predavdica perpetraron los crmenes ms terribles, y celebraron
el &enocidio como accin a&radable a los ojos del SeXor, casi como sm-
bolo de la fe. U esa ;&uerra santa<, entonces y ms tarde llevada a cabo
con especial ve0emencia, sin admitir ni ne&ociaciones, ni pactos, sino
slo el e>terminio del enemi&o, del incircunciso 7o del no bautiado, del
;0ereje<, del ;infiel<9, es ;un ras&o tpicamente israelita< 7!in&&ren9.
Se&=n la mayora de los aspectos, la descripcin veterotestamentaria del
libro de los 3ueces, fec0ada entre -F++ y -+G+, es decir, si&lo y medio
despus del ;asentamiento<, es una fuente de informacin si no del todo
fiable, s bastante vlidaQ y en ella apenas se menciona otra cosa que
;&uerras santas<. astas empeaban siempre con bendiciones, despus
de un perodo de continencia se>ual, y terminaban por lo &eneral con la
liquidacin total del enemi&o, 0ombres, mujeres y niXos. ;Has ruinas
de muc0as aldeas y ciudades, repetidamente destruidas durante los si-
&los >n y ]$, proporcionan el ms &rfico de los comentarios arqueol-
&icos< 74ornfeld6%otterBecC9.
F*
2ambin el libro de 3osu, correspondiente al mismo trasfondo 0is-
trico y, en &eneral, vinculado estrec0amente con el de los 3ueces, des-
cribe la conquista de la tierra prometida como una ;&uerra santa de
Ua0v<, llevada a cabo con una brutalidad insuperable. El "rca del
"liana, &aranta de la presencia divina, acompaXaba a las masacres.
4on su ayuda, cruaron el ro 3ordn, y fue paseada durante siete das
alrededor de 3eric, mientras siete sacerdotes tocaban las trompetas
;ininterrumpidamente<, despus de lo cual se ejecut el anatema ;y pa-
saron a cuc0illo a todos cuantos 0aba en ella Ven 3ericW, 0ombres y mu-
jeres, niXos y viejosQ matando 0asta los bueyes, y las ovejas, y los as-
nos<. #e i&ual manera procedieron 3osu y ;los 0ijos de $srael< con to-
das las dems poblaciones que redujeron a escombros y cenias, como
1ai, Maceda, Hebna, Haquis, E&ln, 1ebrn, #abir, "sor, o 'aban,
donde, durante los combates, el sol ;permaneci inmvil en medio del
69
cielo casi todo un da< 7si bien 0oy, se&=n la interpretacin catlica de
monseXor !at0&eber, este ;relato increble de la %iblia< si&nifica, sen-
cillamente, que el sol desapareci tapado por ne&ras nubes9. U la ;pala-
bra de #ios< repite con fati&ante monotona5 ;"cabando con cuanto
0aba<, ;quitando la vida a todos sus 0abitantes<, ;acabando a filo de
espada con cuanto 0aba<, ;de tal suerte los destro, que no dej alma
viviente de ellos<Q pero, eso s, ;repartieron entre s todos los despojos
y los &anados de estas ciudades, despus de 0aber quitado la vida a todos
los 0abitantes<.
FG
Es posible que el asentamiento de los israelitas no se realiase slo
mediante campaXas de e>terminio. 8odemos ima&inar que tambin uti-
liaran la infiltracin lenta y que, poco a poco, se iran confundiendo
con los autctonos. El mismo Ua0v mostraba, en principio, un talante
pacfico5 ;En el caso de acercarse a sitiar una ciudad, ante todas las co-
sas le ofrecers la paQ si la aceptase y te abriese las puertas, todo el pue-
blo que 0ubiere en ella ser salvo y te quedar sujeto, y ser tributario
tuyo<, aunque en caso contrario, naturalmente, las Sa&radas Escrituras
ordenan5 ;8asars a cuc0illo a todos los varones de armas tomar que
0ay en ella<. #e tal manera que apenas 0ubo pa en 8alestina, utilin-
dose todos los recursos blicos entonces conocidos5 el espionaje, la em-
boscada, las maniobras y asaltos de noc0e, el minado de las murallas, la
penetracin a travs de &aleras subterrneas, el empleo de mquinas
balsticas y otros muc0os. 7Sin embar&o, durante muc0o tiempo los is-
raelitas no tuvieron carros de combate ni caballera. "quellos anti&uos
nmadas no saban servirse de los caballos, que no fueron usados 0asta
la entrada de "bsaln en 3erusalnQ por eso, 3osu 0io que les cortaran
los tendones y mand quemar los carros. $ncluso #avid, que tambin
ordenaba inutiliar los caballos de sus enemi&os, tena los asnos y los
mulos por =nica montura.9
FA
'os estragos de "a/id * los trad,ctores modernos
de la Biblia
En la poca de los reyes, las &uerras, las incursiones y las rapiXas se
sucedieron sin solucin de continuidad.
Samuel, =ltimo jue de $srael y primer profeta, pele contra los filis-
teos y los derrot pero lue&o, sintindose viejo, 0io un&ir caudillo del
ejrcito a Sa=l y le orden en nombre de #ios5 ;(e, pues, a0ora y des-
troa a "malee y arrasa cuanto tiene5 no le perdones, ni codicies nada de
sus bienes, sino mtalo todo, 0ombres y mujeres, muc0ac0os y niXos
de pec0o, bueyes y ovejas, camellos y asnos...<. Ha catlica enciclope-
dia de muc0os tomos Lexi\on fIr /heologie und Kirche apostilla que el
profeta en cuestin fue un personaje ;sin tac0a<, y a=n va ms lejos en
el elo&io de su sucesor5 ;Mn &ran afn en la defensa de la teocracia, de la
70
ley y del derec0o, fue la mayor prenda del carcter de Sa=l<. U este rey,
el primero de $srael 7-+F+--+++9 un&ido por Samuel, fi&ura tpicamente
;carismtica< a travs de quien actuaba ;el espritu del SeXor< y, sin
embar&o, ;psicpata evidentemente depresivo y atormentado por la
mana persecutoria< 7%ecC9, continu con ener&a la tradicin de las
;&uerras santas<. 4omo cuenta la %iblia, Sa=l combati a ;cuantos ene-
mi&os le rodeaban<, moabitas, amonitas, edomitas, contra los reyes de
filisteos y amalecitas. Eso s, cuando de acuerdo con las rdenes supe-
riores 0io matar a todos los amalecitas incluidos los niXos de pec0o,
pero se &uard los mejores &anados, incurri en la ira del SeXor y en la
del profeta Samuel, tras lo cual sufri una tremenda derrota a manos de
los filisteos y se suicid5 por cierto, ste es el primer acto de este &nero
que menciona la %iblia.
F)
Su sucesor, #avid, nombre que si&nifica el esco&ido 7de #ios9, el
que compr como esposa a la 0ija de Sa=l, Micol, por el precio de cien
prepucios de filisteos, 0acia el final del milenio anunci el principio del
Estado nacional y consi&ui as el m>imo perodo de esplendor para $s-
rael, cuyas posesiones lle&aron entonces desde la Siria media 0asta los
lmites de E&iptoQ era la nacin ms fuerte entre los &randes imperios de
Mesopotamia, 1amat0 y E&ipto.
2al como 0aba sucedido con Sa=l, tambin de #avid 7-+++-@A-9 se
apoder ;el espritu del SeXor< y le 0io emprender una campaXa tras
otra, ya que eran muc0os los ;opresores<5 al norte, contra los =ltimos
enclaves de los cananeos, contra los amonitas, los moabitas, los edomi-
tas, los rameos, los sirios de "darecer. U as lo reconoci #avid en su
0imno de accin de &racias5 ;8erse&uir a mis enemi&os, los e>termina-
r5 no volver atrs 0asta acabar con ellos. Hos consumir y 0ar aXicos,
de suerte que no puedan ya reponerse. 4aern todos bajo mis pies<.
;8ero nunca empe l una &uerra ^le alaba san "mbrosio, doctor de
la $&lesia^ sin 0aber pedido consejo al SeXor. 8or eso tambin fue ven-
cedor en todas las batallas, l que es&rimi la espada 0asta la ms avan-
ada edad.< 4omo aveado e> capitn de una partida de bandoleros
7cuyas actividades cuenta el ThoXs Tho in the Rd /estament bajo el
atractivo ep&rafe de ;20e 'uerrilla Uears<9, el ;0roe ma&nfico< 7san
%asilio dixit6 actuaba de forma especialmente contundente, a pesar de
lo cual 7o precisamente por eso9 se le admira no slo en la teolo&a ju-
da, sino tambin en la cristiana y la islmica como persona de destacada
si&nificacin reli&iosa. ;Siempre que sali en campaXa, #avid no dej
0ombre ni mujer con vida ^le alaban las Sa&radas Escrituras^Q as 0a-
ca #avid cuando moraba en tierra de filisteos.< #urante diecisis me-
ses vivi bajo la proteccin del rey "quis, en 'et, 0uyendo de la ira de
Sa=lQ pero lue&o el mismo #avid infli&i tales derrotas a los filisteos,
que stos apenas vuelven a ser mencionados en la %iblia. Entre otras
costumbres del ele&ido del SeXor 7el primero que estableci el n=cleo de
un ejrcito permanente, y acentu el carcter, ya e>istente, de la fe ju-
daica como reli&in del Estado, convirtiendo a los prncipes de los sacer-
)-
dotes en funcionarios reales y miembros de su corte9 fi&uraba la de cor-
tarles los tendones a los caballos del enemi&oQ al&una ve se emple
tambin en cortar manos y pies a los enemi&os mismos. Jtra de las afi-
ciones del ;divino #avid, profeta &rande y suavsimo< 7se&=n el obispo
2eodoreto, 0istoriador de la $&lesia9 consista en picar a los prisioneros
con serruc0os y tenaas de 0ierro y quemarlos en 0ornos de ladrillos,
como 0io con los 0abitantes de todas las ciudades amonitas.
F,
(iene al caso recordar que, en -@GA, el 4onsejo de la $&lesia evan&li-
ca alemana y la Mnin de las Sociedades %blicas Evan&licas acordaron
la edicin de una %iblia, ;se&=n la versin de Martn Hutero en len&ua
alemana<, edicin que, autoriada en -@A* y publicada en -@)-, repro-
duce de la manera si&uiente el pasaje que acabo de citar5 ;" los 0abitan-
tes los sac, ! p7solos a traba0ar como escla(os con las sierras y las 0ac0as
de 0ierro, y en los 0ornos de ladrillos<. Sin embar&o, Martn Hutero lo
0aba traducido as5 ;" los 0abitantes los sac, y mand que fuesen ase-
rrados, 0aciendo pasar narrias de 0ierro, y despedaarlos con cuc0illos,
y arro0arlos a los hornos de ladrillos'.
F@
Este pasaje se corresponde con otro del Hibro -D de las 4rnicas 7F+,.9,
en donde la susodic0a %iblia autoriada por el 4onsejo de la $&lesia evan-
&lica alemana, ;se&=n la versin de Martn Hutero<, dice5 ;" cuyos 0a-
bitantes los 0io salir fuera, y someti"los a la ser(idumbre del traba0o en
los trillos, sierras y rastras<, pero las palabras que Hutero escribi fue-
ron5 ;" cuyos 0abitantes los 0io salir fuera, e 0io pasar por encima de
ellos trillos y rastras, y carros armados de cortantes 0ocesQ de manera
que quedaban 0ec0os pieas y aXicos< .
.+
Eso es una falsificacin, y responde a un cierto mtodo.
En el decurso de los =ltimos cien aXos, la $&lesia evan&lica 0a pro-
puesto nada menos que tres revisiones de la %iblia luterana. En la ver-
sin revisada de -@)G apenas dos terceras partes del te>to remiten direc-
tamente a la traduccin 0ec0a por Hutero. Mna de cada tres palabras 0a
sido cambiadaQ a veces, es cuestin de mati, pero otras veces la modifi-
cacin tiene su importancia5 [de las -,-.-)+ palabras que suma, poco
ms o menos, el Euevo 2estamento, la innovacin se e>tiende a unas
A..*F+ palabras\ 7Hos investi&adores ms crticos coinciden en afirmar
que la moderniacin l>ica necesaria para una comprensin actual del
te>to no e>i&e cambiar ms de F.+++ o ..+++ palabras.9 8oco se fi&uraba
Hutero que sus 0erederos espirituales iban a enmendarle la plana tan
ampliamente, l cuyo lema como traductor fue que ;las palabras deben
ponerse al servicio de la causa, y no la causa al servicio de las palabras<,
y que ;el sentido no est al servicio de las palabras, sino stas al servicio
del sentido, al que deben ple&arse y obedecer<.
.-
Es evidente que siempre cabe la posibilidad de ;quitar 0ierro< en
una traduccin..., perdindole el respeto al predecesorQ pero cuando la
$&lesia evan&lica anuncia una %iblia, &seg7n la (ersi"n de .artn Lute3
ro en len&ua alemana<, en realidad vende una crasa falsificacin. #e to-
das maneras, si los 0ubieran 0ec0o esclavos, siendo ellos unos idlatras,
72
se&uramente no 0abran corrido una suerte muc0o ms envidiable, in-
cluso los no combatientesQ como 0a comentado el arquelo&o 'luecC,
que e>cav la ruinas de Eilat, sobre los esclavos del Estado que all tra-
bajaban en los 0ornos de ladrillos5 ;20e rate of mortality mus 0ave
beenterrific<.
.F
En la %iblia, un tal Seme maldice a #avid llamndole ;san&uinario<
y le arroja piedrasQ Eric0 %rocC y al&unos ms 0an opinado que ;no era
para menos<. 1asta el propio SeXor lo confirma5 ;2= 0as derramado
muc0a san&re, y 0ec0o muc0as &uerras<. 8ero, eso s, siempre ;con el
SeXor<, siempre ;por voluntad del SeXor<Q por ello, sin duda, ;miraba
el SeXor a #avid con a&rado<, por ejemplo despus de escabec0ar a
;veintids mil rameos<, o tras una matana de ;diecioc0o mil< edomi-
tas. ;1a todo cuanto te inspira tu coran, porque #ios est conti&o<,
dice en otro lu&arQ ;conti&o 0e andado en todas tus marc0as, y en tu pre-
sencia 0e derrotado a todos tus enemi&os, y te 0e dado renombre, cual
puede tenerlo uno de los ma&nates que son famosos sobre la tierra<.
..
"unque los nombres de ;los ma&nates famosos sobre la tierra<, a menu-
do, no sean sino la nmina de los ms &randes criminales.
El ;san&uinario< #avid, no obstante, y al modo de todos los san-
&uinarios por devocin, da fe de su propia ;rectitud<, de su propia ;pu-
rea<5 ;El SeXor me recompensar se&=n mi justicia, y me tratar se-
&=n la purea de mis manos<Q ;0e vivido con inocencia de coran en
medio de mi familia<Q ;jams 0e puesto la mira en cosa injusta<. $nclu-
so en sus =ltimas palabras, #avid se presenta ;puro como la lu de la
maXana cuando sale el sol, al amanecer de un da despejado<. U el
#ios del "nti&uo 2estamento 7se&uido en esto, con bella continuidad,
por el de los milenios cristianos9, es ;sin tac0a< como el mismo #avid,
pero adems un ;san&uinario< muc0o ms &rande, que, por ejemplo,
acaba con G+.)++ personas slo porque osaron mirar el 2abernculo...,
aunque la tan mentada %iblia del 4onsejo de la $&lesia evan&lica 0aya
convertido los ;cincuenta mil siete cientos< de Hutero en modestos ;se-
tenta<.
.*
8ero si #ios alab al ;san&uinario< #avid por cumplir sus manda-
mientos y andar siempre bajo la sombra del SeXor, 0aciendo s"lo lo ue
pudiese agradarle, y si #avid se alab a s mismo, tambin le 0a alabado
siempre, incansable, el clero cristiano que, como me propon&o demos-
trar, en todas las pocas 0a estado a favor de los &randes criminales de la
0istoria, en la medida en ue ello pudiera serle de utilidad. El mismo rey
;san&uinario< fue el primero en favorecer al clero cuanto pudo, y por
eso 0a servido de ejemplo durante milenios5 por ser fiel al SeXor, por 0a-
cer la &uerra en nombre del SeXor, por santificar el botn destinndolo a
la construccin del 2emplo 7quien intentase ocultar la contribucin se
e>pona al exterminio de toda su familia, &anado incluido9, ;el oro y la
plata tomados a los idlatras edomitas, moabitas, amonitas, filisteos y
amalecitas<, poniendo punto en boca a quien aborreciese de #ios y de
sus servidores. ;Hos trans&resores sern desarrai&ados todos como espi-
73
Xas, a las cuales nadie toca con la mano, sino que V...W mete fue&o en
ellas para abrasarlas y reducirlas a la nada.<
;Ha &randea de #avid y sus >itos ^escriba en -@G@ el Lexi\onftir
/heologie und Kirche] justifica la consideracin en que le 0a tenido la
posteridad<Q la misma obra le reconoce, por otra parte, ;virtudes 0uma-
nas e>traordinarias<.
.G
0,d12 Israel * +el a3ote del 4e5or-
" partir de @FA, tras el 0undimiento del &ran reino forjado por #avid
0acia el aXo -+++ a. de 4., que abarcaba toda 8alestina, y la divisin del
mismo en un reino meridional 7bajo la casa de #avid9 y otro septentrio-
nal 7bajo diversos reyes9, cuya capital fue Samara, ya no cesaron jams
las luc0as por el poder, los disturbios, los &olpes de Estado de los ma&-
nates y las &uerras entre los dos pases. #urante &eneraciones los prnci-
pes se 0ostiliaron mutuamente, los ejrcitos c0ocaron entre &ritos de
batalla al sonido de las trompasQ 0ay que tener en cuenta que 3erusaln
distaba slo diecisis Cilmetros de la frontera con el reino septentrio-
nal. En el fra&mentario reino meridional de 3ud, constituido solamente
por las tribus de 3ud y %enjamn, rein al principio !oboam, 0ijo de
SalomnQ en el septentrional de $srael, formado por las die tribus res-
tantes, reinaba 3eroboam, el &ran enemi&o de Salomn. ;#urante la
vida de !oboam continu la &uerra entre ste y 3eroboam<, dice la %i-
bliaQ ;continu la &uerra entre "s y %aas, rey de $srael, mientras vi-
vieron ambos<. Si 0emos de creer la ;palabra de dios<, la san&re corri
a raudales. ;Hos de 3ud cobraron &randsimos bros, por 0aber puesto
su esperana en el SeXor #ios de sus padres. "ba fue persi&uiendo a 3e-
roboam en su fu&a V...W ni pudo 3eroboam alar ya cabea V...W e 0irile
el SeXor y muri. #espus que se ase&ur "ba en el trono, tom cator-
ce mujeres, y de ellas tuvo veintids 0ijos y die y seis 0ijas.<
74laro que Salomn V@A--@FFW, pese a su sapiencia tom )++ mujeres
y .++ concubinas, y si se apart del SeXor a ratos fue porque al&unas de
ellas le 0aban aficionado al culto idoltrico.9
.A
En la &uerra de judos contra judos los prisioneros deban ser lue&o
puestos en libertad, aunque esa condicin no siempre se cumpli al pie
de la letraQ de lo contrario, 0abran sido eliminados sin ms o vendidos
como esclavos, se&=n las prcticas que atesti&uan las Escrituras, que por
cierto los declara especialmente necesitados de la ayuda divina y les pro-
mete la salvacin..., para la poca mesinica, naturalmente.
.)
"l&una que otra ve los dos reinos entablan ne&ociaciones o unen
sus fuerasQ as lo 0icieron el rey 3oram de $srael 7,GF-,*-9 y el rey 3osa-
fat de 3ud 7,)+-,*@9 contra los moabitas, tradicionales aliados de los
0ebreos. 'randes e>tensiones del reino de Moab quedaron totalmente
devastadas, ya que se practicaba una especie de tctica de tierra quema-
da. ;#estroaron a Moab, destruyendo las ciudadesQ llenaron de pie-
74
dras, que cada uno ec0aba, los campos ms frtiles, ce&aron todos los
manantiales de las a&uas, y cortaron todos los rboles frutales.< 8ero no
tardan en reanudar las &uerras fratricidas, en saquear, en asolar, en
conspirar para lo&rar enfrentamientos entre otras naciones, en combatir
a favor o en contra de stas. 4iento cincuenta aXos de &uerras ininte-
rrumpidas que merecen la si&uiente alabana bblica, tan e>a&erada
como siempre5 ;Hos 0ijos de $srael mataron de los sirios en un da cien
mil 0ombres de infantera. Hos que pudieron salvarse 0uyeron a la ciu-
dad de "fee, y cay el muro sobre veintisiete mil 0ombres que 0aban
quedado<. ;4mo 0an abandonado ellos la ciudad famosa, la ciudad de
delicias<, ironia 3eremas sobre "ram 7#amasco9, y profetia5 ;Sern
de&ollados sus jvenes por las calles, y quedarn e>nimes en aquel da
todos sus &uerreros. U aplicar fue&o al muro de #amasco, el cual con-
sumir por completo las murallas del rey %enadad<. "s dice ;el ms
personal, el ms ntimo de todos los profetas<, al que 0ay que colocar
entre ;los espritus reli&iosos ms &randes de todos los tiempos< y como
uno ;de los ms pr>imos al 4ordero de 'etseman< 7Etsc0er9 .
.,
8recisamente los profetas insistieron muc0o en lo de la ;&uerra san-
ta<Q $saas, en particular, considera como tal a la 0istoria entera de $s-
rael. Es 0abitual la pretensin de confundir tales batallas con el ;juicio
de #ios<.
.@
Ho mismo que todas las victorias son del SeXor, las derrotas se e>pli-
can como casti&o de la desobediencia, ;Kilosofa de la 0istoria< que en-
contramos por doquier, y no slo en los dos Hibros de los !eyes. #e
esta manera, 4irilo de "lejandra, personaje por cierto muy indicado
para nuestra 0istoria criminal, formulaba la definicin si&uiente refi-
rindose a los reyes ;de la nacin juda<Q ;Hos unos olvidaron el santo
temor de #ios V...W y sos perecieron miserablemente. V...W Hos otros se
condujeron como tutores del culto al SeXor V...W y sos vencieron sin difi-
cultades a sus enemi&os y aplastaron a sus contradictores<.
*+
4uando los 0ijos de $srael ;mataron de los sirios en un da cien mil
0ombres de infantera< , Ua0v ;entre& en sus manos toda esa &ran
muc0edumbre< para que acabasen de conocer ;que Uo soy el SeXor<.
En la &uerra fratricida entre 3ud, bajo el rey "ba 7@-*-@-F9, e $srael
bajo el rey 3eroboam 7@-.-@-+9, la primera venci con la ayuda divina
contra un ejrcito, dicen, de un milln doscientos mil 0ombres. ;Mirad,
en cabea de nuestro ejrcito avana el SeXor #ios nuestro con sus ser-
vidores...< #espus de la victoria sobre los etopes, ;destruyeron todas
las ciudades al contorno de 'eraraQ porque se 0aba apoderado de todos
un &ran terror, y las ciudades fueron saqueadas, y se sacaron de ellas
muc0os despojos<. 4uando se acerca la masa de los amonitas y los moa-
bitas coali&ados, es el mismo SeXor quien aren&a a sus fieles por boca de
su profeta5 ;Eo tenis que temer ni acobardaros a la vista de esa muc0e-
dumbre, porque el combate no est a car&o vuestro, sino de #ios<.
Siempre es ;el terror del SeXor< el que se derrama ;por todos los reinos
circunvecinos de 3ud<, cuyos prncipes no cejan 0asta ver las ciudades
75
;convertidas en montones de escombros< y sus 0abitantes diemados, a
tos que se compara en las Escrituras con la 0ierba que crece sobre los te-
jados, a&ostada antes de madurar.
*-
"unque tambin suele ocurrir que ;el terror del SeXor< cunda entre
las propias filas.
4asi la mitad de los reyes de $srael murieron asesinados. Has Sa&ra-
das Escrituras, que resumen los 0ec0os de casi todos estos reyes en la
sentencia ;0io el mal delante del SeXor<, describen la situacin as5 ;El
aXo treinta y oc0o del reinado de "aras, rey de 3ud, rein Nacaras,
0ijo de 3eroboam, sobre $srael, en Samara, por espacio de seis meses<,
pero ;conjurse contra l Sellum, 0ijo de 3abes, y acometindole en p=-
blico, le mat y rein en su lu&ar<. El reinado si&uiente dur tan slo un
mes, ;porque Mana0em V...W fue a Samara, e 0iriendo a Sellum, 0ijo de
3abes, lo mat, y rein en su lu&ar<. En cambio, Mana0em, que cuando
se apoder de 2apsa mat a todas las mujeres preXadas ;a las cuales
0io ras&ar el vientre<, lo&r mantenerse durante die aXos con la ayuda
del SeXor y muri pacficamente. 8ero su 0ijo Kacela slo rein dos
aXos, ya que lue&o ;conjurse contra l Kacea, V...W el cual le acometi
7...W en la torre de la casa real, cerca de "r&ob y de "rie, y quitle la
vida, y rein en su lu&ar<. U aunque Kacea &obern durante veinte
aXos, finalmente Jsee or&ani una conspiracin contra l, ;y armle
asec0anas, e 0irile, y le mat, y rein en su lu&ar<.
*F
(erdad es que, siempre con la ayuda del SeXor, a menudo 0ubo es-
cabec0inas dinsticas de ms alcanceQ as, por ejemplo, cuando %aas
0ubo dado muerte a Eadab, rey de $srael 7@-+-@+@Q era uno de los 0ijos
de 3eroboam9 y ;rein en su lu&ar<, la %iblia nos cuenta que as que fue
rey ;e>termin toda la familia de 3eroboamQ no dej con vida ni una
sola persona de su linaje, ;sino que le e>tirp enteramente, se&=n lo 0a-
ba predic0o el SeXor<, porque 3eroboam ;0aba irritado al SeXor #ios
de $srael<. #espus de esto, %aas rein durante veinticuatro aXos 7@+@-
,,A9 y le sucedi su 0ijo ElaQ pero se slo dur dos aXos. 8orque ;se rebe-
l contra l su siervo Nambri, comandante de la mitad de su caballera V...W
y le mat V...W y entr a reinar en su lu&ar<. U tal como %aas, se&=n lo
predic0o por el SeXor, 0aba e>tirpado el linaje de 3eroboam, tambin
Nambri ;lue&o que lle& a ser rey, y se 0ubo sentado en el trono, e>ter-
min toda la casa de %aas, y todos sus deudos y ami&os, no dejando
vivo ni siquiera un perro< 7Hutero traduce literalmente, en su recio ale-
mn, la e>presin ;no dejando vivo ni siquiera al que meaba contra la
pared<9.
*.
2al cosa ocurra en el aXo del SeXor de ,,G, pero Nambri slo rein
siete das en 2ersa y lue&o muri abrasado en el palacio, pues ;todo $s-
rael< se 0aba alado y tomado por rey suyo a "mri, &eneral del ejrcito
en campaXa. 8ues bien, aunque "mri 7,,G-,)*9 lle& al poder sin derra-
mamiento de san&re por su parte, y aunque fue uno de los soberanos
ms capaces del reino septentrional, y fund una dinasta que perdur
cuarenta aXos 7siendo di&no de anotarse que l y su 0ijo "cab actuaron con
76
tanto acierto poltico, econmico e incluso cultural, que las inscripcio-
nes asiras de pocas posteriores todava se refieren a $srael como ;%it
1umri<, ;la casa de "mri<9, el "nti&uo 2estamento tiene poco que de-
cir de l. Jcurre que "mri se dedic a fomentar el sincretismo reli&ioso,
con lo que ;0io el mal delante del SeXor< y aun ;sobrepuj en maldad a
cuantos le 0aban precedido<.
**
2ambin su 0ijo "cab 7,)*-,G.9, a quien las investi&aciones moder-
nas nos presentan como un administrador inteli&ente 7en beneficio de
las capas privile&iadas, eso s9 y &ran constructor de ciudades, queda en
la %iblia como un paradi&ma de perversidad, como un rene&ado y como
el dspota por antonomasia. 8ues aunque oficialmente permaneci fiel
al culto de Ua0v, consult siempre a los profetas de Ua0v antes de to-
mar nin&una decisin importante y dio nombres inspirados en Ua0v a
sus 0ijos, sin embar&o tambin toler otros cultos. U su mujer, la prince-
sa fenicia $sebel de 2iro, llamada 3eabel en la (ul&ata y condenada en
el "pocalipsis 7F, F+9 como smbolo femenino de la idolatra, era una
ferviente adoradora del dios %aal de 2iro y adems introdujo los cultos
de la fecundidad de "tirat 3am, presididos por la deidad marina "era.
El propio "cab eri&i un templo con altar a %aal, 0io esculpir una fi&u-
ra de "era, con todo lo cual ;0io ms males en la presencia del SeXor
que todos sus predecesores<.
*G
En la cruada contra las reli&iones de los pueblos vecinos, el casti&o
nunca se 0ace esperar demasiado. Su iniciador fue el profeta Elseo, dis-
cpulo y compaXero del famoso Elias, fantico debelador de los se&ui-
dores de %aal, que concentr sus ataques sobre el rey "cab y la reina
$sebel, aunque con prudencia y sin manc0arse personalmente las ma-
nos, utiliando la mediacin de uno de los llamados ;0ijos de los profeb
tas<, es decir, de un discpulo que actuaba como profeta a cambio de
una remuneracin 7anticipando con esto las prcticas del clero cristiano9
para luc0ar contra la poltica liberal en materia reli&iosaQ adems, estos
;0ijos de los profetas< acompaXaban al ejrcito, al que aren&aban con
sollamas patriticas y propa&anda de la ;&uerra santa<. 4on la interven-
cin de uno de estos a&entes, Elseo promovi la insurreccin del &ene-
ral 3e0= y le 0io un&ir rey de $sraelQ como no i&noraba que la entronia-
cin de 3e0= acarreara un baXo de san&re. Elseo prefiri soslayar la in-
tervencin directa. 8ero el ;0ijo de los profetas< 0io saber en nombre
del SeXor5 ;E>terminars la casa de "cab V...W desde lo ms estimado
0asta lo ms vil y desec0ado en $srael V...W y a 3eabel la comern los pe-
rros en el campo de 3erael<.
*A
#ic0o esto, 3e0= 7,*--,-*9 liquid a toda la dinasta de "mri. 8ri-
mero mat a 3oram 7,GF-,*-9, 0ijo de "cab. Hue&o 0io asesinar a la
reina $sebel en 3erael, y poco despus a Jcocas, 0ijo de 3oram y rey de
3udQ se&uidamente or&ani el e>terminio de setenta 0ijos de "cab en
Samara, cuyas cabeas fueron enviadas a 3e0= en cestos, con la adver-
tencia5 ;4onsiderad a0ora cmo no 0a cado en tierra una sola palabra
de las que 0abl el SeXor contra la casa de "cab<. Eo obstante, con el
77
fin de saldar ms redondamente las cuentas del SeXor, ;0io, pues, ma-
tar 3e0= a cuantos 0aban quedado de la familia de "cab en 3erael, y a
todos sus ma&nates, y familiares, y sacerdotes, sin dejar nin&uno con
vida<. Mna ve en Samara, se trope con los 0ermanos de Jcocas, el
rey de 3ud ya eliminado por l, y orden masacrarlos tambin5 ;8ren-
dedlos vivos. 8resos que fueron vivos, los de&ollaron junto a una cister-
na vecina a la casa esquileo, en n=mero de cuarenta y dos 0ombres, sin
perdonar a nin&uno. <
*)
"s sucedi conforme a la ;palabra de #ios< transmitida a 3e0= por
el discpulo de Elseo. :ui fuese tambin el mismo Elseo quien inspi-
r el de&Lello de los sacerdotes de %aal, lo que parece tanto ms proba-
ble por cuanto el amo y maestro de aqul, el profeta Elias 70onrado por
los catlicos como ;patrono de la purea de coran en las familias<, de
acuerdo con 1amp9 0aba or&aniado ya una matana similar a orillas
del arroyo de 4isn, ;en n=mero de cuatrocientos cincuenta 0ombres<,
se&=n la %iblia, ;uno de los puntos culminantes de su carrera<, como
apostillan los investi&adores cristianos, no sin observar que ;los profetas
de %aal jams 0aban mostrado una postura a&resiva< 74aspari9. 8ero el
profeta ;est siempre posedo del espritu de #ios<, como dice 1ilario,
doctor de la $&lesia, sobre todo teniendo en cuenta la presencia de un
Elias 7el nombre si&nifica ;Ua0v es mi #ios<Q y comenta 8reuss5 ;El
mismo nombre era ya todo un pro&rama teol&ico<9 en el fondo de la
escena. El rey 3e0= prolon&a drsticamente la pa tradicinQ llama a to-
dos los sacerdotes y se&uidores de %aal ;porque voy a 0acer un sacrificio
&randioso a %aal<, y ordena lue&o ;entrad dentro, y matadlosQ que nin-
&uno escape. U los soldados y capitanes los pasaron a cuc0illo<. Esta 0a-
aXa es alabada por el SeXor en persona5 ;8or cuanto 0as ejecutado con
celo lo que era justo y a&radable a mis ojos V...W tus 0ijos, 0asta la cuarta
&eneracin, ocuparn el trono de $srael<. U el propio 3e0=, aunque
tampoco l ;se apart de los pecados de 3eroboam<, ocup el susodic0o
trono durante veintioc0o aXos.
*,
Sin embar&o, no termina con esto la cadena de crmenes. "tala 7,*--
,.G9, madre de Jcocas, que se 0aba alado con el mando en 3ud tras
la muerte de su 0ijo, como primera providencia se dedic al e>terminio
de la casa de #avid, con la intencin de eliminar a posibles rivales peli-
&rososQ una medida profilctica, como si dijramos. 1asta que la propia
"tala fue muerta a su ve, a insti&acin del sumo sacerdote 3oyada, por
cuanto "tala, recordmoslo, 0ija de "cab y de $sebel, 0aba fomentado
el culto a %aal 0acindose con ello especialmente odiosa a la casta sacer-
dotal. ;El espritu de Elias y de Elseo triunfaba tanto en el norte como
en el sur< 7%eeC9.
Mn si&lo despus, en )FF, los asirlos conquistaban $srael, el reino
septentrional, al primer asaltoQ [juicio de #ios por las continuas ofensas
a la verdadera fe\ 8ero entre los aXos G@) y G,) los babilonios, bajo Ea-
bucodonosor, se apoderan asimismo del reino meridional, 3ud. En G,A
asaltan y destruyen totalmente 3erusaln, ejecutan a buen n=mero de
78
los ma&nates incluido el primer sacerdote Saraas, deportan a la clase di-
ri&ente y no dejan en el pas sino a una parte del ;pueblo bajo<, ;para
cultivar las viXas y los campos<. Ha cada de 3ud casti&aba, sobre todo,
las iniquidades de Salomn 7la ausencia de campaXas blicas durante su
reinado, qui9 y de otros reyesQ todo ello consecuencia del ;&ran furor<
que el SeXor 0aba concebido contra 3ud a causa de todos los pecados
cometidos.
*@
%abilonia, &ran imperio que en tiempos de Eabucodonosor 0aba sido
prcticamente ine>pu&nable y casi invencible, cay slo medio si&lo des-
pus a manos de 4iro $$, fundador de la &ran potencia persaQ la capital
misma se entre& en el aXo G.@ sin disparar ni una sola flec0a. 8ero dos-
cientos aXos ms tarde tambin 0aba desaparecido el imperio persa,
0asta entonces el ms &rande del mundo. "lejandro de Macedonia fue
su vencedor, y estableci en %abilonia su capital 7..--.F.9. %ajo los su-
cesores de ste, los descendientes de Seleuco, desempeX todava un pa-
pel 0istrico notable entre los aXos .-F y A* a. de 4. Hue&o sobrevinie-
ron los romanos, y apenas cien aXos despus de 3esucristo, %abilonia no
era ms que un montn de ruinas clebres.
Clericalismo reaccionario * orgenes de la teocracia
#urante su e>ilio en %abilonia, el rey 3oaqun de 3ud 7G@)9 recibi
sin duda un trato di&no. U cuando el rey persa 4iro $$ conquist el reino
de %abilonia, entre G., y G.), ese 0ombre 7que ya entonces practicaba los
principios 0oy consa&rados por el derec0o de &entes5 respeto al enemi&o
vencido como a i&ual, tolerancia frente a las reli&iones ajenas9 ofreci a
todos los judos que lo quisieran el re&reso a 8alestinaQ ms a=n, dispuso
la reconstruccin del 2emplo a costa del erario real y devolvi a los ju-
dos el tesoro de oro y plata capturado por Eabucodonosor en 3erusa-
ln. 8or ello, incluso el "nti&uo 2estamento tiene palabras de alabana
para el rey idlatra5 ;pastor de #ios< y ;un&ido del SeXor< en el deute-
ro-$saas. U el mismo SeXor afirma5 ;2= 0as cumplido todos mis desi&-
nios<, y eso que tales desi&nios no podan ser ni son ms diferentes.
G+
Mna minora de los e>iliados re&res a su pas e inici, en el aXo GF+,
la reconstruccin del 2emplo, quedado terminado en G-G el llamado se-
&undo 2emplo, ms &rande que el anterior, principalmente &racias a
los subsidios de los persas. (olvi a florecer 3erusaln como capital de
la provincia persa de 3e0ud, pero &oando de una notable autonoma.
2ambin otras ciudades se repoblaron, controladas por &ente de con-
fiana de los persas como el davdida Norobabel, aunque el clero no tar-
d en acaparar el poder, inicindose as una evolucin en virtud de la
cual, 0acia la poca 0elenstica, el verdadero amo de 3udea era el sumo
sacerdote, que mandaba en ella como los reyes en otros pases. 8ero ya
bajo el dominio de los persas se 0aba convertido en la cabea espiritual
y temporal de la comunidad juda, y sta en una teocracia conducida por
79
el clero que, como clase ms rica y poderosa en 3erusaln, controlaba
asimismo los asuntos polticos y econmicosQ es decir, que mandaba en
todos los sentidos. Se renovaba la ;aliana< con el SeXor bajo la preten-
sin de que tal ;nueva aliana< Lberit hadashah6 deba ser al&o total-
mente distinto de la primitiva aliana del Sina, aunque no fuese en rea-
lidad sino un refrito5 ;para que sepan los idlatras que Uo soy el SeXor
tu #ios<. En la prctica, el discurso se&ua siendo el del e>clusivismo, el
de la intolerancia reli&iosa, el de la demencia nacionalistaQ =nicamente
se aplaaban para un futuro indefinido las utopas escatol&icas, la vic-
toria total de Ua0v y la construccin del ;reino de #ios<. 2oda idea
cosmopolita, por el contrario, se&ua siendo para los profetas judos una
;abominacin idlatra<.
G-
En este sentido, destac la actividad del sacerdote Esdras, represen-
tante oficial Lsofer, ;secretario<9 del culto a Ua0v en la corte persa, con
el ttulo oficial de ;doctor en leyes del #ios de los 4ielos<. #escendien-
te de la notable familia sacerdotal de los 0ijos de Sadoc, de cuyas filas
salieron, a partir de la restauracin 7es decir, desde la supuesta renova-
cin reli&iosa y nacional9, todos los sumos sacerdotes, se present ;en-
viado desde %abel< por el rey persa "rtajerjes 7sera el primero, o el se-
&undo de ese nombre9 en el aXo *G,, o qui en .@, a. de 4., poco impor-
ta. 8or supuesto, vena &uiado por ;la mano del SeXor< y con la e>clusiva
intencin de restaurar la purea de la ortodo>ia, de la fe mosaica. Ho
primero que 0io fue declarar ile&timos los matrimonios mi>tos y orde-
nar la e>pulsin de todas las mujeres e>tranjeras as como de sus 0ijos,
con el fin de poner coto a las influencias forneas. Esdras, considerado
como uno de los le&isladores y reformadores judos ms importantes de
los si&los ( y $(, se mes los cabellos de su cabea y de su barba al ver di-
c0os matrimonios, se postr de rodillas, llor, re e implor a los judos5
;(osotros 0abis prevaricado y tomado mujeres e>tranjeras V...WQ sepa-
raos de los pueblos del pas y de las mujeres e>tranjeras<. 2al era su ra-
dicalismo, que ni siquiera ofreci la posibilidad de que aquellas mujeres
se convirtiesen a la reli&in judaica. " todas luces, su causa era ms bien
la de la purea racial. U naturalmente, ofreci la e>plicacin que todos
los 0ombres de reli&in 0an tenido siempre para las catstrofes de to-
das clases5 ;Eosotros mismos 0emos pecado &ravemente 0asta este da,
y por nuestras iniquidades 0emos sido abandonados nosotros, y nuestros
reyes, y nuestros sacerdotes en manos de los reyes de la tierra, y al cu-
c0illo, y a la esclavitud, y al saqueo, y a los oprobios, como se ve a=n en
este da<. Eo dejamos de advertir un 0ondo re&usto c0auvinista, cuando
dice de los dems pueblos que son ;inmundos< y que, por tanto, ;no pro-
curaris jams su amistad ni su prosperidad, si queris 0aceros podero-
sos, y comer de los bienes de esta tierra, y dejarla a vuestros 0ijos en
perpetua 0erencia<.
GF
2ambin Ee0emas 7que quiere decir ;#ios consuela<9, elevado al
importante car&o de copero de "rtajerjes y &obernador 1tirshata6, cuando
re&res de 8ersia a 3erusaln 7entre **G y ***, se&=n las investi&aciones
80
ms recientes9, abund en el mismo tema, desa&radndole ante todo lo
de las mujeres e>tranjeras. U ello a pesar de que el padre "bra0am, que
siempre &o del favor del SeXor ;a pesar de su prepucio< 7san 3ustino9,
se 0aba casado con la e&ipcia "&ar, y de que su esposa Sara 0aba sido
idlatra. Ee0emas tampoco tuvo en cuenta que $saac, 0ijo de "bra0am
y Sara, se cas con la e>tranjera !ebeca, y 3acob, 0ijo de stos, con una
mujer de otra tribu, como lo era %ala, y una esclava idlatra como 4el-
ia. U el propio Moiss, pese a las protestas de Miriam y de "arn, se
cas con una etope sin que Ua0v tuviese nada que objetar. 8ero cuan-
do Ee0emas re&res de ;%abel< a 3erusaln, no 0all tarea ms necesa-
ria que la de combatir el liberalismo imperante, al que maldijo5 ;Hos re-
prend, y los e>comul&u. E 0ice aotar al&unos de ellos, y mesarles los
cabellos, y que jurasen por #ios que no daran sus 0ijas a los 0ijos de
los tales, ni tomaran de las 0ijas de ellos para sus 0ijos ni para s mismos<Q
todo ello en pro de la purificacin de la raa, sobre todo, pero tambin
para edificacin del pueblo de #ios y defensa de la autoidentificacin
como pueblo ele&ido, lo que justificaba en realidad la norma de se&re&a-
cin. En efecto, los fanticos Esdras y Ee0emas salieron siempre triun-
fantes, por muc0os disturbios y por muc0as des&racias que produjese su
actuacin. Eo slo los levitas tuvieron que someterse a la prueba de la
purea de san&re, es decir, a la verificacin de sus re&istros &eneal&i-
cos, sino que adems se anularon los matrimonios mi>tos, como queda
dic0o, e>pulsando a las mujeres y a su descendencia. 62 sin embar&o, en
otras pocas el SeXor 0aba admitido e incluso recomendado el casa-
miento con prisioneras e>tranjeras5 ;Si V...W vieres entre los cautivos una
mujer 0ermosa<, aunque acabasen de matar a su padre y a su madre,
podan tenerla por mujer, al menos 0asta que les ;desa&radare<. 8ero
a0ora pasaba a predominar la norma de la 2ora, tanto as que incluso
0oy da los judos ortodo>os desaprueban los matrimonios mi>tos y slo
se consienten e>cepcionalmente cuando la mitad no juda de la pareja
est dispuesta a abraar la reli&in ,
G.
Ee0emas, alabado posteriormente por su patriotismo, ec0 leXa al
fue&o del nacionalismo judo y evoc en tminos altisonantes las pocas
&loriosas de los antepasados fieles a la fe5 ;2= los 0iciste dueXos de rei-
nos y pueblos V...W, t= abatiste delante de ellos a los V...W que la 0abita-
ban V...W y 0e aqu que nosotros mismos somos 0oy esclavos V...W en esta
tierra que diste a nuestros padres<.
G*
Eo por casualidad, a los tres das de su lle&ada Ee0emas emprendi
una inspeccin nocturna y secreta 7se&=n 4omay9, ;sin declarar a nadie
lo que #ios me 0aba inspirado 0acer en 3erusaln<, es decir, un deteni-
do escrutinio acerca del estado de las murallas 7pues no otro era el obje-
tivo de su viaje9, tras lo cual e>clam5 ;(enid y reedifiquemos los muros
de 3erusaln, y no vivamos ms en estado de tanta i&nominia<.
GG
En
efecto, cuando 0ablaba del ;lastimoso estado en que nos 0allamos<,
aluda en realidad a la servidumbre poltica, lo mismo que antes 0aba
0ec0o Esdras. 8orque la clase dominante, el clero 7siempre la principal
,-
aprovec0ada en toda poca, pero ms en tiempos de catstrofe9, no lo
pasaba nada malQ detalle importante, que va a repetirse con frecuencia
durante la era cristiana y sobre el cual tendremos ocasin de volver,
como sucede con tantos otros de los aspectos tratados en el presente ca-
ptulo.
7,c8o dinero .ara +el 4e5or-9 el bolo del Tem.lo
Hos 0istoriadores &rie&os 1ecateo y "risteas, que viajaron por 8a-
lestina 0acia la poca de la restauracin, alrededor del aXo .++ a. de 4.,
admiraron la pompa con que se presentaba el sumo sacerdote y el n=me-
ro de los que celebraban en el templo, no inferior a setecientos. 8ero
tambin el autor de la ;Sabidura de 3es=s, 0ijo de Sirac<, oriundo se-
&uramente de 3erusaln y doctor de la Hey, elo&iaba 0acia el aXo -)+ a.
de 4. la impresin que causaba el sumo sacerdote en el pueblo5 ;4uan
ma&nfico era V...W, como lucero de la maXana entre tinieblas V...W, como
las aucenas junto a la corriente de las a&uas V...W, rodeado del coro de
sus 0ermanos, y a la manera de un alto cedro sobre el monte Hbano,
como una 0ermosa palmera cercada de sus renuevos y racimos V...W. "si-
mismo todo el pueblo, a una, se postraba de repente sobre su rostro en
tierra para adorar al SeXor #ios suyo V...WQ entonces el sumo sacerdote,
bajando del altar, e>tenda sus manos 0acia toda la con&re&acin V...[
para dar &loria al SeXor con sus labios y celebrar su santo nombre<.
GA
4asi como el ensayo de una aparicin p=blica del papa 0oy da..., slo
que, a pesar de todo, incomparablemente ms modesta.
Muc0os son los paralelismos que podramos traar entre los pontfi-
ces romanos y sus antecesores y modelos judos.
#esde el comieno, el clero judo provey con lar&uea a sus propias
necesidades..., mediante rdenes ;divinas<, naturalmente. ;Jfrecers
en la casa del SeXor #ios tuyo las primicias de los frutos de tu tierra...<
;2odas las cosas que son ofrecidas por los 0ijos de $srael V...W, el aceite,
vino y tri&os ms e>quisitos, todo lo que se ofrece en primicias al SeXor
V...W, todos los primo&nitos de cualquier especie, sean de 0ombres o
sean de animales V...W y que nadie se presente ante m con las manos va-
cas.< ;Entrad el diemo en mis trojes sin quitar nada de ello.<
G)
2odos tenan que tributar, por lo p=blico como por lo privado. 4on
el tiempo, la cuanta de los &ravmenes se duplic o incluso triplic. So-
bre el diemo de las bestias se car& otro ;rediemo<Q si el camino era
demasiado lar&o y e>cesivo el peso, ;de tal suerte que no pudieses llevar
all todas estas cosas, las venders y reducirs a dinero, lo llevars conti-
&o e irs al lu&ar que el SeXor tu #ios 0aya esco&ido...<. E incluso se
ide un tercer diemo o diemo de los pobres 7de los que 0aba multitu-
des en 8alestinaQ adems, durante los si&los $ anterior y i posterior a
nuestra era, la miseria incluso se a&rav9, aunque ;slo< se cobraba
cada tres aXos. "s las cosas, el clero reciba la dcima parte de cuanto
82
produjeran los campos y los frutales, as como de los vacunos y ovinos y
de ;todo cuanto pasa bajo la vara del pastor<Q a los remolones se les co-
braba el quntuplo como penaliacin. Hos in&resos del 2emplo de 3eru-
saln lle&aron a niveles insospec0ados. El primer &ravamen permanente
que se menciona en el "nti&uo 2estamento, el tributo del padrn, tena
un ori&en reli&ioso ya que se consideraba como ;e>piacin< e iba desti-
nado ;para el servicio del 2abernculo del 2estimonio<. 2odo judo va-
rn de ms de veinte aXos tena que pa&ar ese rescate ;para que no 0aya
entre ellos nin&=n desastre<, y la cantidad era de medio sido5 ;se&=n el
peso del 2emplo, un sido tiene veinte bolos<. U lo que es ms revela-
dor5 ;el rico no dar ms de medio sido, ni el pobre dar menos<. El
2emplo reciba in&resos por e>votos y por innumerables motivos en infi-
nidad de ocasiones. 2ambin los reyes israelitas, cuyo palacio comuni-
caba por medio de un portillo con la casa de Ua0v, 2emplo de Salomn
7que subsisti durante casi cuatrocientos aXos sin apenas modificacin
al&una9, 0icieron contribuciones al tesoro, aunque ms de una ve tam-
bin se aprovisionaron del mismo cuando les 0io falta. " menudo, sus
riqueas tentaron a los invasores. %ajo !oboam fue saqueado por Se-
sac, rey de E&iptoQ bajo "masias por 3os, rey de $sraelQ tambin ec0a-
ron mano Eabucodonosor y otros. En ocasiones, por el contrario, reci-
bi aportaciones de soberanos e>tranjeros. En el si&lo $ de nuestra era,
la reina Elena de "diabene 7"sira9 se convirti al judaismo junto con
sus 0ijos $ates y MonobaosQ esta dinasta, cuyos &randiosos sepulcros
todava 0oy se conservan perfectamente en 3erusaln, favoreci en ade-
lante al 2emplo con &ran &enerosidadQ muc0os prncipes adiabenos
combatieron a la cabea de sus 0uestes durante la &uerra juda contra los
romanos. Sin embar&o, las principales fuentes de in&resos no fueron s-
tas, sino la caudalosa y continua corriente de los pere&rinos, que aporta-
ban los sacrificios re&lamentarios. #urante la poca de los reyes, todo
varn israelita deba visitar 3erusaln tres veces al aXo, y despus del
e>ilio fue ste el =nico lu&ar reconocido para tales aportaciones, ya que
all se dispona de almacenes especiales para su reco&ida. En la fiesta de
8assa0 lle&aba a 3erusaln tal n=mero de pere&rinos que la poblacin
de la ciudad se triplicaba sobradamente, y las licencias para poner pues-
tos de venta en la &ran feria de la 8assa0 en&rosaban directamente el era-
rio del sumo sacerdoteQ pero 0ubo otros mercados en 3erusaln, el de
las frutas, el del tri&o, el de la madera, la feria del &anado, e incluso e>is-
ta en la ;ciudad santa< una columna donde se subastaban los esclavos y
esclavas. Jtras muc0as oblaciones, como los sacrificios pacficos y los e>-
piatorios, iban total o parcialmente destinadas al clero, se consideraban
especialmente sa&radas y en al&unos casos era obli&ado pa&ar en metli-
co. #urante toda la poca del se&undo 2emplo, enviaron dinero los ju-
dos de la dispora, es decir, los que en n=mero superior al milln vivan
lejos de 8alestinaQ casi todas las ciudades tenan una caja para el ;bolo
del 2emplo<. #e muc0os pases, como %abilonia y otros del "sia Me-
nor, se enviaban cantidades tan &randes que llamaron la atencin, no
83
slo de los salteadores de caminos, sino incluso de los &obernadores ro-
manos. U despus de la destruccin del se&undo 2emplo, los ;sabios<
si&uieron recomendando las pere&rinaciones, en atencin a la enorme
fuente de in&resos que representaban.
G,
Hos santuarios israelitas funcionaban incluso como bancos, por cuan-
to prestaban de sus tesoros contra inters, cuyo tipo se&uramente sera
parecido al imperante en los pases vecinos 7entre el -F _ en el E&ipto
ptolemaico y del .. _ al G+ _ en Mesopotamia9Q nada dice al respecto
la %iblia, [e>cepto la pro0ibicin &enrica de cobrar intereses\
G@
Hos representantes del clero siempre se apaXaron bien en esto de sa-
car dineros y ofrendas, puesto que se trata del ;servicio de #ios<, nada
menos. En el aspecto financiero, precisamente, el clero cristiano fue
discpulo aventajado del judo, que se las arre&l para sacar el ju&o de la
renta nacional ;por mil y una maneras< 7"lfaric9. 4omo es l&ico, el
sumo sacerdote y sus au>iliares ms directos se quedaban con la parte
del len. El 0istoriador judo 3osefo ilustr con numerosos detalles tpi-
cos la voracidad del alto clero, que naturalmente no reconoca a los de-
ms templos de Ua0v5 ni el de 3eroboam en %etel, pese a ser una fun-
dacin nacional lo mismo que el 2emplo de 3erusaln, ni los dos tem-
plos e>istentes fuera de 8alestina, el de Elefantina y el de Heontpolis,
ni muc0o menos el de los samaritanos, que por otra parte no supusieron
nunca una competencia seria en cuanto a capacidad de atraccin sobre
los judos de la dispora. En cambio, el bajo clero viva en la necesidad,
obli&ado a enviar el diemo de su diemo de recaudacin por otro lado
bastante incierta, ya que solan ser vctimas de los bandoleros, que tra-
taban sin contemplaciones a quienquiera que se resistiese. ;" veces,
eran sacerdotes de alto ran&o, o el mismo sumo sacerdote, quienes or-
&aniaban las partidas< 7"lfaric9.
A+
En cambio, la c=pula del clero se be-
neficiaba con frecuencia de la &enerosidad de los prncipes. "s, en el
decreto de "rtajerjes en favor de Esdras, ;t= eres enviado de parte del
rey V...W a llevar la plata y el oro, que as el rey como sus consejeros 0an
ofrecido espontneamente al #ios de $srael V...W. "dems, toda la plata
y el oro que reco&ieres en toda la provincia de %abilonia de ofertas vo-
luntarias del pueblo, y lo que espontneamente ofrecieren los sacerdo-
tes para la casa de su #ios, que est en 3erusaln, tmalo libremente, y
cuida de comprar con este dinero V...W. En orden a lo dems que fuere
menester para la casa de tu #ios V...W, se te dar del tesoro y del fisco
real<, pro0ibiendo adems, en el mismo decreto, ;imponer alcabala, ni
tributo, ni otras car&as a nin&uno de los sacerdotes V...W y sirvientes de la
casa de este #ios<.
A-
En tiempos de Ee0emas 0ubo *.F,@ sacerdotes or&aniados en F* cla-
ses, y las rentas del 2emplo eran tan enormes que fue preciso establecer
depsitos en otras ciudades, ya que Ee0emas e>i&a ;contribuir todos
los aXos con la tercera parte de un sido para los &astos de la casa de nues-
tro #ios<, ;la leXa que se debe ofrecer y conducir V...W a la casa de nuestro
#ios<, ;las primicias de todos los frutos de cualquier rbol V...W, los pri-
GF
merios de nuestros 0ijos, y de nuestros &anados<, etc. Esto nos lleva a
recordar e>presamente las oblaciones, primicias y diemos ;estableci-
dos por la Hey para los sacerdotes y levitas, pues nuestros sacerdotes y
levitas son la ale&ra de 3ud<. En realidad, este clero rico, que en los
tiempos de la monarqua 0aba re&lamentado 0asta los menores detalles
de sus privile&ios, tena cada ve ms enemi&os, e incluso los dems sacer-
dotes, levitas, porteros y cantores, natineos, au>iliares por tanto del alto
clero y en cierto modo suplentes del mismo, mantuvieron difciles rela-
ciones con aqul. 2enan derec0o al diemo sobre los cereales y el vino,
pero el pueblo e>plotado se ne&aba muc0as veces a pa&ar el tributo. En
la poca 0elenstica, el 2emplo detrajo incluso una parte del diemo le-
vtico para incrementar su riquea ya entonces le&endaria.
AF
Has diferencias entre las clases lle&aron a ser escandalosas, precisa-
mente cuando las castas dominantes se 0aban dividido en un &rupo es-
trictamente conservador y otro de orientales ms o menos 0eleniados,
o de 0elenos orientaliados, contradiccin reli&ioso-cultural que poco a
poco iba a desembocar en una catstrofe.
El belicismo sacro de los Macabeos
#esde la conquista de 8alestina por "lejandro Ma&no 7..F a. de 4.9,
domin la dinasta 7ms bien projuda9 de los 8tolomeos, a la que suce-
di en -@, la dinasta tambin macedonia 7pero cada ve ms antijuda9
de los SeleucosQ quiere decirse con ello que el 0elenismo desempeX en
3udea un papel cada ve ms importante.
En particular, las capas superiores, la aristocracia clerical y terrate-
niente, as como los mercaderes ricos, a los que atraa la superioridad de
la cultura &rie&a y la libertad de su estilo de vida, fueron tendiendo 0acia
el ;cosmopolitismo< y abandonando el le&ado de los antepasados en
manos de las clases bajas y de los crculos tradicionalistas, &uardianes de
la ;semilla sa&rada<. Esta 0erencia era slo ;barbarie< a ojos de los
&rie&osQ 0acia el si&lo $$ antes de nuestra era, el proceso de 0eleniacin
se 0aba e>tendido a buena parte de los sectores ms pro&resistas de la
poblacin. En el libro FD de los Macabeos se lamenta esa 0eleniacin e
;inclinacin a las costumbres e>tranjeras<, combatida por el sumo sa-
cerdote Jnas $$$Q pero ste fue derribado por una conspiracin que or-
&ani contra l su propio 0ermano 3asn, que prometi dar al rey los
tesoros del 2emplo. Mna ve conse&uido el sumo sacerdocio, 3asn es-
tableci en 3erusaln un &imnasio, un ephebei"n, y se plante la posibi-
lidad de 0omolo&ar la situacin poltico-reli&iosa de la capital con la de
las numerosas ciudades 0elensticas del pas, convirtiendo a 3erusaln
en una polis &rie&a. Ello provoc la reaccin de los tradicionalistas, que
vean peli&rar las anti&uas costumbres judas, sus leyes y sus creencias.
4reci el malestar, 0ubo disturbios y altercados callejeros, todo lo cual
desencaden fuertes medidas represivas por parte del enr&ico sobera-
GC
no sele=cida "ntoco $( Epifanes 7;#ios revelado<Q ;el Eern sirio<,
se&=n el cardenal Kaul0aber9, que intentaba consolidar su reino tamba-
leante mediante la introduccin de una reli&in sincrtica que lo unifi-
case. "dems, profan el 2emplo de 3erusaln 7en -A, 0io reformar el
&ran altar de los 0olocaustos y puso all mismo un altar a Neus Jlmpi-
co9, pro0ibi la reli&in juda e incendi la ciudad, no sin saquear antes
el tesoro del 2emplo y llevarse -.,++ talentos 7que supondran unos mil
millones de pesetasQ una tentativa anterior por parte de Sele=co $( fue
abortada por los sacerdotes, que disfraados de n&eles a caballo e>pul-
saron del 2emplo a los idlatras encabeados por 1eliodoro y le propi-
naron a ste una &ran palia. Si&los despus, el pintor !afael recibira
del papa Hen ] el encar&o de solemniar tan si&nificativo episodio en
una de las paredes del (aticano9.
A.
Ha muerte de los siete ;0ermanos macabeos< junto con su madre en
"ntioqua, a orillas del Jrontes, sucedi posiblemente en el verano de
aquel mismo aXo -A,. Si ese martirio es un 0ec0o 0istrico y no un mito
de la propa&anda reli&iosa, aqullos cayeron como judos rebeldes, na-
turalmente, y no como los testi&os de la fe o ;campeones del monotes-
mo< 7se&=n el benedictino %venot9 que 0an querido ver en ellos tanto
la leyenda juda como la cristiana, ya que se trata de los =nicos ;mrti-
res< venerados por ambas tradiciones. Sin embar&o, en el si&lo iv, los
cristianos se apoderaron de la sina&o&a de "ntioqua, donde se&=n la
tradicin descansaban las codiciadas reliquiasQ adems de convertir el
edificio en una i&lesia suya, 0icieron de aquellos rebeldes ;los santos
macabeos<, unos 0roes cristianos anteriores a 4risto, como si dijra-
mos, y dispersaron sus restos para que pudieran ser adorados en todo el
mundo.
A*
Se&=n Elias %icCermann, si las ri&urosas medidas de "ntoco $(
contra los judos 0ubieran surtido efecto, no slo 0abran supuesto el fin
del judaismo, sino que adems ;0abran imposibilitado la aparicin del
cristianismo y la del $slam<.
AG
Euestra ima&inacin casi no lo&ra concebir un mundo tan diferente.
"unque tambin cabe suponer que no sera demasiado distintoQ en todo
caso, no fueron las medidas del rey las que acarrearon la sublevacin,
como se 0a venido afirmando tradicionalmente y 0asta 0oy mismo. Es
ms e>acto lo contrario5 que la insurreccin ya estaba en marc0a, y de
a0 la severidad de las represalias. Hos acontecimientos 7cuya cronolo-
&a es muy discutida, debido a la escase de las fuentes y la poca credibi-
lidad de las mismas9 fueron cobrando una dinmica propiaQ el partido
nacionalista judo se refor y comen la ;&uerra de reli&in< 7%rin&-
mann9, ;la 0aaXa &loriosa del pueblo judo< 7%venot9 y de los asideos
10asidim6, una secta de fantica fidelidad a la Hey, formada por sacer-
dotes y le&os y que constituy la fuera de lite de los rebeldes. 4ierto
que 0acia finales de otoXo del -AG a. de 4., "ntoco $( retir las pro0ibi-
ciones reli&iosasQ tanto l como su sucesor, "ntoco (, ensayaron lue&o
una poltica de conciliacin, de pacificacin y amnista. 8ero los rebel-
G2
des e>tendieron el teatro de las luc0as ms all de la propia 3udeaQ y
pese a que coincidieron en este conflicto diversos mviles polticos y sociales, que
cobraron cada ve ms importancia, o precisamente debido a ello, la ;&uerra santa<
contra la dominacin sele=cida casi parece una continuacin de las &loriosas matanas
de la poca del ;asentamiento< y posteriores, una restauracin del $srael anterior al
e>ilioQ acaudillados por Ua0v, inician una especie de re&eneracin nacionalQuna ve
ms estn en jue&o los valores ms sa&rados y 0ay que defender la ley mosaica ;con
la espada en la mano, 0asta la muerte si fuere necesario< 7Eelis9. ;El punto de
conver&encia de aquellos luc0adores por la libertad fue el altar del SeXor, y su divisa5
Ua0v es mi escudo< 7cardenal Kaul0aber9. En una palabra, que siempre la sed de
san&re y de ven&ana son ;resultantes de la devocin< 7Iell0ausen9 .
AA
El primer cabecilla rebelde de los macabeos 7de cuyo alamiento iba
a resultar un nuevo Estado y reino con la dinasta de los "smoneos9 fue
el sacerdote y asesino Matatas 7que si&nifica ;obsequio de Ua0v<9,
de la familia de "smn. 8osedo por el ;celo reli&ioso< a la manera b-
blica tradicional, mat a un israelita que por orden del comisionado real
pretenda celebrar un sacrificio a los dolos, y tambin al propio comi-
sionado, e inici una &uerra de &uerrillas contra la ocupacin siria. Es-
tos 0ec0os todava no revestan mayor trascendenciaQ pero a la muerte
de Matatas 7-AA a. de 4.9 asumi el caudillaje de los rebeldes uno de los
cinco 0ijos de aqul, 3udas Macabeo 7derivado se&uramente del 0ebreo
maaebaet, el martillo9, ;un b4arlos Martelb del "nti&uo 2estamen- PP
to<, ;el 0roe de la espada un&ida<, ;el alma de la resistencia< 7se&=n el
cardenal Kaul0aber9. Su especialidad5 los ataques relmpa&o, las em-
boscadas nocturnas, los incendios amparado en la oscuridad, ;campa-
Xas felices< 7%venot, benedictino9. 3udas el Martillo &enerali la lu-
c0a de &uerrillas, saltndose incluso la pro0ibicin de combatir en sba-
do. U como los sirios estaban comprometidos en un conflicto contra los
e partos, aqul pudo derrotar a los &enerales enemi&os en %etorn,
Ema=s y %etsuraQ tom 3erusaln y purific el 2emplo, en donde 0aba
0allado ;la abominacin de la desolacin< 7#aniel -F,--9 impuesta por
"ntoco EpifanesQ adems 0io clavar la cabea del &eneral enemi&o Ei-
canor sobre la puerta de la ciudadela 70ec0o que si&ue conmemorndo-
se 0oy da por medio de una festividad fija del calendario9. Mna ve
ms, el SeXor 0aba salvado mila&rosamente a su pueblo. 8ero en -A.,
cuando "ntoco $( muri durante una campaXa contra los partos y el
re&ente Hisias ofreci la pa y la libertad de cultos, los macabeos se ne-
&aron, pese a que las condiciones 0aban sido aceptadas por el sumo sa-
cerdote "lcimo y por los asideos o partidarios de la restauracin reli&io-
saQ el objetivo de los macabeos era ya la independencia poltica, y no
slo la reli&iosa, y el e>terminio de los ;idlatras< en todo $srael. Sin
!. embar&o, con esta oposicin contribuyeron paradjicamente, como
$ suele suceder, a la consolidacin ;de la propia dinasta 0elenstica que
$ los ortodo>os se 0aban propuesto combatirQ al ofrecer un tratado a los
G
4
romanos. 3udas, el que combata incluso los sbados, ha admitido !a las
formas pa&anas, con sus reli&iones, sus costumbres y sus estilos de vida<
7Kisc0er9. U tras 0aber derramado &randes cantidades de san&re pa&a-
na, el mismo 3udas cay, entre los aXos -A- y -A+, en un combate deses-
perado contra %quides, convirtindose en el prototipo del 0roe judo
y pasando a ocupar incluso un lu&ar en la &alera de los combatientes
cristianos, como prototipo de soldado luc0ador por la fe.
A)
El 0ermano menor de 3udas, 3onats, convertido en sumo sacerdote
y &obernador militar de 3udea 7car&os, como se puede ver, ma&nfica-
mente complementarios9 &racias a las dificultades internas del Estado
sele=cida y con la anuencia del rey sirio, muri asesinado el aXo -*.Q su
0ermano y sucesor. Simn, oficialmente llamado ;sacerdote perpetuo,
caudillo y prncipe de los judos<, cay de i&ual forma en -.G, a manos
de su propio yerno 8tolomeo. 8ero ya el car&o de sumo sacerdote pasa-
ba a ser 0ereditarioQ aunque con Simn murieron sus 0ijos Matatas y
3udas, el tercero, 3uan 1ircano $ 7-.G--+.9, que consi&ui escapar a la
conjura, se convirti en la nueva estrella del belicismo macabeo y fue de
facto el soberano de un reino independiente. "lindose primero con los
fariseos y lue&o con la aristocracia clerical de los saduceos de 3erusaln,
y favorecido por las rivalidades sucesorias de los sirios, emprendi &ran-
des campaXas militares, como ya no se conocan desde los tiempos de
Salomn. "s, judai por la fuera de las armas las provincias de $du-
mea y 'alileaQ pero no 0ay que creer que stas fuesen vul&ares campa-
Xas de e>pansin o por ambicin de poderQ eran ;&uerras reli&ioso-par-
ticulares denominadas &uerras santas< 7!. Meyer9, ya que estas ;verda-
deras e>pediciones de rapiXa< se presentaban como ;mera recuperacin
de tierras que el SeXor 0aba dado en 0erencia a los antepasados<
7%eeC9. "l mismo tiempo, el sumo sacerdote asuma en su corte la pom-
pa y el ceremonial de los ma&nates 0elenstico-orientales, y no titube
en llevarse ..+++ talentos de la necrpolis real israelita, inmensamente
rica, con objeto de alle&ar medios para sus campaXas, se&=n 3osefo.
A,
3uan 1ircano asol tambin Samara, re&in que desaparece por
completo de la 0istoria poltica en la poca cristiana.
Samara, que 0aba sido la capital del reino de $srael, ampliada con
&ran esplendor por el rey "mri, siempre rivali con 3erusalnQ los sa-
maritanos, pueblo 0brido en medio de 8alestina, entre judo e idlatra,
fueron odiados por los judos ms que nin&=n otro. En el aXo )FF a. de 4.
cuando el asirio Sar&n $$ lo&r vencer la fuerte resistencia de Samara
despus de tres aXos de asedio y la arruin, esto import bien poco a
los judos, que se mostraron i&ual de indiferentes en F@A, ante la nueva
destruccin de la ciudad por #emetrio 8oliorcetes, en el curso de las ri-
validades entre los diadocos o sucesores de "lejandro. Hos samaritanos,
a quienes pocos aXos antes el mismo "lejandro Ma&no 0aba autoriado
la construccin de un templo sobre el monte 'ariim, con el evidente
propsito de 0acer la competencia al de 3erusaln, conservaban la fe ju-
da, pero en versin atenuada. #e las Sa&radas Escrituras admitan =ni-
GG
camente el 8entateuco, es decir, los cinco libros de MoissQ los judos los
consideraban ;inmundos< y los e>cluyeron de la reconstruccin del 2em-
plo. En -F,, 3uan 1ircano redujo a escombros el templo del monte 'a-
riim, pero subsisti all un n=cleo de ;clero insumiso<. ;Se insolentaban
0asta el punto de llamarse poseedores de la verdadera reli&in de $srael<
7#aniel !ops9. [4omo si al&una reli&in en el mundo se 0ubiese presen-
tado nunca con el atributo de falsa\ 1acia el aXo -+) a. de 4., el sumo
sacerdote 1ircano emprendi la destruccin de Samara 7pero fue re-
construida medio si&lo despus por el &obernador romano "ulo 'abi-
nio, y poco despus ma&nficamente ampliada por 1eredes9.
A@
El 0ijo de 1ircano, 3onats, o "le>andros 3annaios 7-+.-)A, tras
slo un aXo de reinado de su 0ermano "ristbulo, que arroj a las ma-
morras a varios de sus 0ermanos y dej que su propia madre muriese de
0ambre en la crcel9, continu la misma poltica. 4omo rey y sumo sacer-
dote inici varias campaXas santas, aunque desafortunadas 7pero, Yacaso
no lo son todas las &uerrasZ9 contra los 8tolomeos, los Seleucos, los na-
bateos, e incluso una &uerra civil contra los fariseos, en la que recurri a
mercenarios e>tranjeros, reclutados, se&=n las crnicas, de entre la 0e
de la sociedad. En esta =ltima venci, lo que le permiti ven&arse cruel-
mente. Jc0ocientos de sus adversarios, ;que 0aban combatido con el
mismo encono que suelen mostrar siempre los devotos cuando luc0an
por la posesin de cosas terrenales< 7Mommsen9, fueron crucificadosQ
en la contienda perecieron, se&=n 3osefo, unas cincuenta mil personas.
Kinalmente, "le>andros 3annaios, aficionado a la piratera martima en-
tre otras cosas e identificado a menudo por los 0istoriadores como ;el
sacerdote mal0ec0or< que mencionan los te>tos de :umrn, consi&ui
dominar casi toda 8alestina, es decir un reino casi tan &rande como el que
fue en tiempos de #avid..., pocos aXos antes de que fuese conquistada
por los romanos bajo 8ompeyo 7A* a. de 4.9, que destruyeron el Esta-
do asmoneo y despus de arrasar a 3erusaln la redujeron de nuevo a
la cate&ora de capital provinciana. En la luc0a cayeron muc0os judos
pero, se&uramente, seran ms los deportados a !oma, prisioneros y
esclavos.
)+
4on este episodio conclua un si&lo de ;&uerras santas<. 8ocos de los
macabeos murieron de muerte natural5 3udas Macabeo, en campaXaQ
su 0ermano 3onats, asesinadoQ Simn, asesinadoQ 1ircano $$, nieto de
3uan 1ircano $, ejecutado por 1erodes, el aliado de los romanosQ "ris-
tbulo $$, envenenadoQ su 0ijo "lejandro, ajusticiado, lo mismo que el
0ermano de ste y =ltimo prncipe asmoneo, "nt&ono Matatas. 2am-
bin la 0ija de "lejandro, Mariamne, casada en el aXo .) con 1erodes,
muri vctima de intri&as palacie&as, lo mismo que su madre. "lejandra,
y sus 0ijos, "lejandro y "ristbulo. ;El reinado de 1erodes fue, en &ran
medida, una poca de pa para 8alestina...< 7'rundmann9.
)-
" la cabea de estos conflictos, &uerras imperialistas, &uerras civiles
y atrocidades varias reluce la estrella, 0istrica o no, de los siete ;0er-
manos macabeos<, siete 0roes de la ;&uerra santa<. Es as que dic0os
GB
macabeos no slo merecen ser ;reverenciados por todos<, se&=n 're&o-
rio Eacianceno, doctor de la $&lesia, sino que5 ;:uienes los alaban, y
quienes oyen su elo&io, mejor deberan imitar sus virtudes y, espoleados
por este ejemplo, elevarse a i&uales 0aaXas< ,
)F
Es una opinin tpica. Hos ms conocidos doctores de la $&lesia riva-
lian en elo&ios a los 7supuestos9 protomrtires de la insurreccin, aque-
llos ;0ermanos macabeos< que, se&=n san "&ustn, ;antes de la Encar-
nacin de 4risto ya luc0aron por la Hey de #ios 0asta dar la propia
vida<, que ;eri&ieron el estandarte ma&nfico de la victoria<, se&=n 3uan
4risstomo. 4onvertidos en smbolos de la ecciesia militans, convertida
la sina&o&a de "ntioqua que alber&aba los supuestos sepulcros en una
i&lesia cristiana, transferidas sus preciadas ;reliquias< a 4onstantinopla,
y lue&o a la i&lesia romana de San 8ietro in (incola y a la i&lesia de los
Macabeos en 4olonia y celebrados en "lemania y Krancia, donde son
venerados sobre todo en los valles del !in y del !dano, se les recuerda
ya en los tres martirolo&ios ms anti&uos. E incluso en el si&lo ]] 7cuan-
do numerosas or&aniaciones judas, especialmente clubes juveniles y
sionistas, toman el nombre de ;macabeos< o ;MaCCabi<9, el catlico
Lexi\on fIr /heologie una Kirche los alaba como ;protomrtires del
monotesmo<, y la $&lesia celebra su memoria con la festividad del pri-
mero de a&osto.
).
Ha e>istencia de santos cristianos antes de 3esucristo slo puede pa-
recer absurda a quien desconoca la mentalidad catlica, al escptico
empedernido que se empeXa en tomar la l&ica como fundamento =nico
de cualquier raonamiento.
:ui estas personas desconocan que el telo&o 3ean #anilou es-
cribi, ya en -@GG, todo un tratado sobre Los santos paganos del Anti3
guo /estamento, que ciertamente no aspira a ser ;un estudio puramente
cientfico<, ni tampoco una ;0a&io&rafa edificante<, sino ;una obra de
misin teol&ica<. 8odemos pasar por alto estas distinciones semnti-
cas, puesto que estn de ms tratndose de la obra de un 0ombre capa
de mantener, con suave celo, que e>istieron santos ;pa&anos<, ;&entes
que sin 0aber conocido a 4risto, no obstante pertenecan ya a su $&lesia<,
y de e>traer la sorprendente consecuencia de que ;fuera de la $&lesia no
puede 0aber salvacin<. El autor catlico recaba el au>ilio de las Escritu-
ras y de la tradicin, la ayuda de san "&ustn y la de la $&lesia primitiva,
para seXalar que los santos del "nti&uo 2estamento tuvieron, cuando
menos, ;un lu&ar destacado< que 0oy, por des&racia, ;ya no tienen<.
#anilou no es el =nico en lamentar ;el olvido en que se les tiene< a san-
tos como, por ejemplo, "bel, Enoc, #aniel, Eo, 3ob o Melquisedec.
Sin olvidar al santo Hot, aunque cometiese incesto con sus dos 0ijas 7eso
s, en estado de embria&ue9 con tal >ito que ;a su tiempo< ambas
parieron 7'n. -@, .+ ss.9, ;un 0ombre sencillo, un e>ponente de la
vida en lo que tiene de ms cotidiano<, como escribe #anilou, ;y
tambin un paradi&ma de purea, en cuya bio&rafa 0allamos un valor
ejemplariante<.
)*
B5
Santos pa&anos..., y &uerras santas.
En las dos &randes insurrecciones de los si&los $ y $$ retorn la prcti-
ca de la ;&uerra santa< con todo su salvajismo y su crueldad, con sus lo-
curas apocalpticasQ el ;combate de las postrimeras< contra la !oma
idlatra perse&ua, nada menos, ;el !eino mesinico de #ios<.
La guerra juda (66-70)
Hos elotes, un &rupo nacionalista judo ori&inariamente constituido,
sin duda, por un sector del clero de 3erusaln 0acia el aXo A, insti&aron
esa &uerra como reaccin frente al poder del ocupante romano. 8ese a la
e>istencia de ras&os diferenciales notables entre elotes y cristianos, se
0an observado tambin muc0os puntos de contacto. Eo es casual que uno
de los apstoles de 3es=s, un tal Simn, sea llamado en el Evan&elio de
Hucas ;el elote< y en el de Mateo ;el cananeo<, lo que representa una
simple transcripcin del arameo annaXi, ;el e>altado<. Entre los elotes,
a quienes la investi&acin actual atribuye una influencia importante en la
trayectoria de 3esucristo, abundaban los rumores apocalpticos, como
el orculo que deca que, por aquellos tiempos, ;uno de los suyos sera el
rey del mundo<Q cuatro lustros antes del estallido de la &uerra juda pro-
piamente dic0a, luc0aban ya contra los romanos, pero ms a=n contra
ciertos judos antipatriotas. Sus enemi&os les llamaban ;sicarios<, que
quiere decir ;los del cuc0illo<, porque iban armados con una especie de
&uma, la ;sica<, con la que apuXalaban por la espalda a quienes no les
caan bien, entre los que se contaban, ante todo, al&unos judos ricos que
por motivos de inters pactaban con los romanosQ se dice 7por parte de
Eusebio, 0istoriador de la $&lesia9 que una de sus primeras vctimas 0aba
sido ;el sumo sacerdote 3onats<. ;4ometan sus asesinatos a pleno da y
en medio de la ciudadQ aprovec0aban sobre todo los das festivos para con-
fundirse en las a&lomeraciones, y apuXalaban a sus enemi&os con da&as pe-
queXas que llevaban ocultas bajo las t=nicas. 4uando la vctima caa, los
asesinos se sumaban al revuelo y a las e>clamaciones de consternacin, y
&racias a esta san&re fra no fueron descubiertos casi nunca.< 3osefo, que
en plena &uerra cambi de bando y se puso a favor de los romanos, mote-
ja a los elotes de asesinos y bandoleros, pero no se le olvida mencionar
que ;tenan muc0os partidarios, sobre todo entre la juventud<.
)G
En los crculos e>tremistas se auaba p=blicamente a la insurrec-
cin contra !oma. Hean con preferencia los dos libros de los Macabeos
7cuya inclusin definitiva en las Sa&radas Escrituras, recordmoslo de
paso, data del 4oncilio de 2rento, es decir, del si&lo >vi9,
)A
para e>al-
tarse con aquellas ;acciones 0eroicas< y esperaban poder reeditar frente
a los romanos, con la ayuda del SeXor, los triunfos conse&uidos contra
los &rie&os. #e esta manera se produjo al fin la )ellum ludaicum 7AA-)+9,
una aventura san&rienta en la que incluso los romanos se vieron obli&a-
dos a ec0ar el resto, militarmente 0ablando.
@-
#ic0a obra tan a&radable a los ojos del SeXor, acaudillada primero
por Eleaar ben Simn, 0ijo de un sacerdote, as como por Nacaras ben
Kalec, continuada lue&o por 3uan de 'ic0ala, comen en un momento
bien esco&ido, un sbado, con el de&Lello de los escasos romanos de
&uardia en la torre "ntonia de 3erusaln y en las poderosas fortificacio-
nes del palacio real. "ntes de rendir a la &uarnicin, prometieron que
no mataran a nadieQ lue&o, slo perdonaron a un oficial que se avino a
ser circuncidado. 7Ms tarde, los cristianos tambin perdonaran a los
judos que aceptaban la conversin.9 En las ciudades &rie&as de la re-
&in, #amasco, 4esrea, "scaln, Escitpolis, 1ippos, 'adara, los 0e-
lenos or&aniaron a cambio una matana de judos5 -+.G++ o -,.+++ slo
en #amasco, se&=n se cuenta. "l mismo tiempo, los judos insurrectos,
estimulados por el ardor de su fe y por los &randiosos recuerdos de las
0aaXas de los macabeos, iban limpiando de minoras toda 3udea.
Hos romanos empeaban a ponerse en marc0a, primero a las rde-
nes del &obernador de Siria, 4ayo 4estio 'alloQ lue&o Eern envi a
uno de sus mejores &enerales, el e> tratante de muas 2ito Klavio (espa-
siano, cuyas primeras operaciones militares fueron sumamente cautelo-
sasQ adems, despus se encontr en una situacin polticamente delica-
da, debido a la muerte de Eern y la cada de 'alba. 8ero en el verano
del aXo A, controlaba ya casi toda 8alestinaQ entre otras cosas, mand
quemar el eremitorio de :umrn, a orillas del mar Muerto, cuya impor-
tante biblioteca, que poco antes los monjes 0aban ocultado en las cue-
vas de la montaXa, no 0a sido descubierta 0asta mediados del si&lo ]].
2ambin diem a los samaritanos, que 0aban tomado parte en la insu-
rreccin juda. 4erealis 0io con --.A++ de ellos una 0ecatombe en el
monte 'ariim. Mientras tanto, en 3erusaln, ciudad de ;triste fama<
se&=n 2cito, a la que ya tena puesto cerco (espasiano, los 0ijos de
#ios divididos en dos partidos se combatan mutuamenteQ incluso lle&
a formarse una tercera faccin que luc0 contra las otras dos en el 2em-
plo. aste, con sus aledaXos, era una verdadera fortalea, convertida en
reducto de los elotes..., [que si&uieron celebrando los ritos incluso bajo
el asedio\ Mientras las masas, privadas de vveres, se moran de 0am-
bre, los judos se apuXalaban mutuamente en peleas callejeras, o de&o-
llaban a los prisioneros en las mamorras, pero sin dejar de 0acer causa
com=n contra los romanos. Estos, por su parte, tambin solan pasar los
prisioneros a cuc0illo o los crucificaban. (espasiano tuvo que partir 0a-
cia !oma, ya que sus tropas le 0aban proclamado emperador. 8ero dos
aXos despus, a comienos de septiembre del aXo )+, su 0ijo 2ito puso fin
a la insurreccin con un baXo de san&re5 previamente, estando en la 4e-
srea palestina, en %erytus 7%eirut9 y en otros lu&ares, 0aba mandado
arrojar miles de judos prisioneros a las fieras del circo, o los obli&aba a
matarse mutuamente en duelos, o los quemaba vivos. Hos escasos so-
brevivientes de 3erusaln, reducida a un =nico montn de ruinas, fueron
acuc0illados o vendidos como esclavos. El 2emplo ardi 0asta los fun-
damentos, con todos sus bienes atesorados durante seis si&los, en el ani-
BD
versarlo de la destruccin del primero. Ha luc0a continu durante varios
aXos ms en varias fortaleas aisladas, como 1erodin, Maquiros y Ma-
sada, 0asta que los defensores se suicidaron junto con sus mujeres y
sus 0ijos.
))
En el aXo )-, el vencedor entr triunfante en !oma, donde todava
0oy puede verse el arco de 2ito en recuerdo de la 0aaXa...
Ha masacre 0aba costado cientos de miles de vidas. 3erusaln que-
daba arrasada como antaXo lo fueron 4arta&o y 4orinto, y el pas incor-
porado a los dominios del emperador. " los vencidos se les impusieron
tributos abrumadores, 0asta del quinto de las primeras cosec0as, y para
mayor calamidad, el pas sufra la pla&a de las partidas de bandoleros.
Ha vida reli&iosa, en cambio, y como no poda ser de otro modo, flore-
ca. Hos judos estaban &obernados por un consejo de )F levitas, cuyo di-
ri&ente m>imo ostentaba el ttulo de ;prncipe<. U la oracin diaria de
las -, ro&ativas, la schemone esre, comparable al 8adrenuestro de los
cristianos, se enriqueci con una peticin ms, la que imploraba la mal-
dicin divina sobre los minnim, los cristianos, y solicitaba su e>terminio.
El caso es que ni en 8alestina ni en lu&ar al&uno se pro0ibi a los judos
la prctica de su reli&in5 ;8or prudencia se abstuvieron de declarar la
&uerra a la fe juda en tanto que tal< 7Mommsen9.
),
8ero todava les
a&uardaba una derrota mayor, pocos decenios ms tarde, como conse-
cuencia del se&undo intento de una =ltima ;&uerra de #ios<.
ar !oc"ba # la $%l&ima guerra de 'ios( ()3)-)36)
" esta nueva sublevacin se adelantaron en el aXo --G diversos ala-
mientos entre los judos de la dispora, muy numerosos en el rea medi-
terrneaQ se&=n Kiln, slo en "lejandra se contaba ms de un milln.
2odava no estaban desen&aXados del sueXo mesinico. #urante la
&uerra de 2rajano contra los partos 7--*---)9, corri el rumor de una
derrota desastrosa del imperio y 0ubo, adems, un &ran terremoto que
destruy "ntioqua y otras ciudades del "sia MenorQ ante estos desas-
tres, los elotes creyeron lle&ado su momento. En la 4irenaica, donde
se&=n se afirma murieron F++.+++ no judos, el ;rey< y ;Mesas< HuCuas-
"ndrs destruy la capital, 4irene. En 40ipre, los insur&entes arrasa-
ron Salamina y, se&=n las crnicas, asesinaron a F*+.+++ no judos, cifra
evidentemente e>a&erada. " partir de entonces, sin embar&o, los judos
tuvieron pro0ibido el acceso a la isla y se ejecutaba incluso a los nufra-
&os, si eran israelitas. En E&ipto, donde los romanos liquidaron en re-
presalias a todos los judos de "lejandra, los combates se prolon&aron
durante aXos. En todos los lu&ares, la dispora juda result duramente
casti&ada.
)@
En la misma 8alestina, el sucesor de 2rajano, el emperador "dria-
no 7--)--.,9, &ran devoto de los dioses, 0io construir sobre las ruinas
de 3erusaln una ciudad nueva, "elia 4apitolina, y en el solar del 2em-
93
plo levant un altar a 3=piter y un templo de (enus. U 0ete aqu que en
el aXo -.-, Simn ben /osiba 7%ar /oc0ba9 inicia una &uerra de &uerri-
llas tan &eneraliada y tan mortfera, que obli&a al propio emperador a
tomar el mando de las tropas romanas. %ar /oc0ba 7en arameo si&nifica
;0ijo de la estrella<, as llamado despus del >ito de su alamientoQ en
el 2almud, el vencido recibi el nombre de %en /oeba, ;0ijo de la men-
tira<9 se 0ace con el poder en 3erusaln. Su consejero principal es el ra-
bino "qiba, que le saluda con una clsica cita mesinica llamndole ;es-
trella de 3acob<, o salvador de $srael. 2ambin le apoya el sumo sacer-
dote Eleaar, muerto ms tarde por el propio %ar /oc0ba porque le
aconsejaba la rendicin. Sin embar&o, 0ubo dos aXos de moral alta en
3erusaln, reanudndose el culto en el 2emplo y proclamndose una
nueva era de libertadQ 0asta que el emperador "driano envi cuatro le-
&iones al mando de su mejor &eneral. 3ulio Severo, con &ran n=mero de
tropas au>iliares y una &ran flota. Hos romanos fueron recobrando te-
rreno poco a poco. Se&=n #in 4asio, cuyas e>a&eraciones sin embar&o
son notorias, murieron G,+.+++ combatientes judos y fueron arrasadas
G+ fortaleas, destruidos @,G pueblos, y enviadas al cautiverio decenas
de miles de prisioneros. Mommsen considera que dic0as cifras ;no son
inverosmiles<, dado que los combates fueron encarniados y se&uramen-
te acarrearon el e>terminio de toda la poblacin masculina. Has mujeres
y los niXos inundaron los mercados de esclavos, lo que ori&in una baja
de los precios. Ha =ltima poblacin que cay fue %et0-2er 7la actual %it-
tir9, al oeste de 3erusaln, donde muri el mismo %ar /oc0ba en circuns-
tancias no bien e>plicadas. El solar del 2emplo y sus alrededores fueron
arados con bueyesQ en cuanto a los elotes, los romanos los e>termina-
ron totalmente, pues al fin comprendieron que el fanatismo reli&ioso de
los judos era la verdadera causa de su insumisin. ;#urante los cincuenta
aXos si&uientes no se vio en 8alestina ni el vuelo de un pjaro<, dice el
2almud. Hos israelitas tenan pro0ibida bajo pena de muerte la entrada
en 3erusaln, y se duplic la &uarnicin. 1asta el si&lo $( no pudieron
re&resar los judos all para llorar una ve al aXo, el da @ del mes "B, la
prdida de la ;ciudad santa<. U 0asta el si&lo ]], o ms e>actamente
0asta el -* de mayo de -@*,, no lo&raron fundar de nuevo un Estado ju-
do, el Eret $srael.
,+
BF
4"8S2MHJ F
EMPIEZAN DOS MILENIOS
DE PERSECUCIONES
CONTRA LOS JUDOS
;Y:u podrs decirme t=, mi querido judoZ<
S"E 3M"E 4!$STS2JMJ, #J42J! #E H" $'HES$"P
;"bajo con el judo.<
S"E %"S$H$J, #J42J! #E H" $'HES$"
F
;8eor que el mismo demonio.<
S"E "2"E"S$J, #J42J! #E H" $'HES$"
.
;#os clases de 0umanos, los cristianos y los judos.< ;Ha lu
y las tinieblas.< ;8ecadores<, ;0omicidas<,
;basura revuelta<.
*
S"E "'MS2SE, #J42J! #E H" $'HES$"
;8erse&uir al que no piensa i&ual que nosotros, se 0a sido en todo
lu&ar el privile&io de los reli&iosos.<
1E$E!$411E$EE
G
E>ceptuando en 8alestina, en la poca del pa&anismo los judos no
lo pasaron del todo mal. Es cierto que el antisemitismo tiene races anti-
&uas. El primer testimonio documental lo encontramos en los papiros
rameos de Elefantina. En *-+ a. de 4., fue destruido en Elefantina un
santuario ofrecido a Ua0v, posiblemente porque los judos se mostra-
ron contrarios a la independencia e&ipcia y partidarios de la potencia
ocupante, que era entonces 8ersia. 1acia el aXo .++ a. de 4., el antiju-
dasmo estaba ya bastante difundidoQ por ejemplo, corra ya el rumor de
que los judos eran descendientes de leprosos. 2ales enemistades obede-
can a mviles principalmente reli&iosos, y tambin polticos, rara ve
econmicos y casi nunca de tipo racial.
A
4on sus insurrecciones bajo Eern, 2rajano y "driano los judos
7tn&ase en cuenta que representaban un ) _ u , _ de la poblacin to-
tal del imperio9 se &anaron la consideracin de peli&rosos para el Esta-
doQ en &eneral, se desconfiaba de ellos. Entre otras cosas, molestaba su
actitud despreciativa frente a las dems culturas, reli&iones y nacionali-
dades, as como su aislamiento social 1amixid[. 2cito, siempre modera-
do, censura sin embar&o su postura desdeXosa frente a los dioses y a la
patria y menciona su carcter e>traXo, el e>clusivismo de sus costumbres
1di(ersitas morum6. En l, lo mismo que en otros autores pa&anos 7cu-
yas manifestaciones antijudas sin duda no dejaron de ejercer al&una in-
fluencia9, como 8linio el (iejo, 3uvenal 7autor ;de lectura obli&ada< en
las escuelas de la Edad Media9, :uintiliano 7tambin autor clsico en los
comienos de la Era moderna9, se reflejan indudablemente las impre-
siones de la &uerra juda. 8ero ya Sneca, que se suicid en el aXo AG, es
decir, un aXo antes del comieno de dic0a &uerra, 0aba escrito que ;las
costumbres de ese pueblo sumamente aborrecible 0an cobrado tanta
fuera, que estn introducidas en todas partes5 ellos, los vencidos, 0an
dado leyes a sus vencedores<.
)
La religi*+ juda, &olerada -or el Es&ado -aga+o
8ero incluso los amos de !oma se mostraron tolerantes 0acia los ju-
dos 7en quienes 0allaban a campesinos, artesanos, obrerosQ en esa po-
ca todava no estaban caracteriados como mercaderes9, y en al&unos
B4
casos mostraron cierta simpata 0acia ellos. #isfrutaban de al&unos pri-
vile&ios especiales, sobre todo en Jriente, como la observancia del s-
bado. 2enan fuero propio y no estaban obli&ados a someterse a la juris-
diccin romana. 4sar los apoy en muc0os sentidos. "u&usto dot con
&enerosidad al 2emplo de 3erusaln. Se&=n los trminos de la donacin
imperial, todos los das sacrificaban all un toro y dos corderos ;al #ios
ms alto<. "&ripa, un ntimo ami&o de "u&usto, favoreci tambin a los
judos. En cambio, el emperador 4al&ula 7.)-*-9, al&o e>cntrico y as-
pirante a tener templo propio, que se presentaba en p=blico revestido
de los atributos de diversas divinidades, incluso femeninas, que viva ca-
sado con su 0ermana #rusila y pretenda que se eri&iese su ima&en in-
cluso en el Sanctasanctrum de 3erusaln, 0io e>pulsar a los judos de
las principales ciudades de 8arta, donde eran especialmente numero-
sos. 8ero incluso el emperador 4laudio, antes de perse&uir a los judos
de !oma, 0aba promul&ado un decreto a su favor, en el aXo *F, otor-
&ndoles fuero especial vlido en todo el imperio, aunque al mismo
tiempo les adverta que no abusaran de la ma&nanimidad imperial y que
no menospreciaran las costumbres de otros pueblos. Ha mujer de Ee-
rn, 8opea Sabina, fue una &ran protectora del judaismo. En lneas &e-
nerales, la administracin romana se mostr siempre dispuesta ;a con-
temporiar en la medida de lo posible, y a=n ms, con todas las e>i&en-
cias de los judos, justificadas o no< 7Mommsen9.
,
Ei siquiera despus de la conquista de 3erusaln 0ostiliaron los em-
peradores a la fe juda, que para ellos era religio licita. (espasiano y
sus sucesores corroboraron los privile&ios ya concedidos por 4sar y por
"u&usto. Hos judos podan casarse, firmar contratos, adquirir propie-
dades, ocupar car&os p=blicos, poseer esclavos y muc0as cosas ms,
como cualquier ciudadano romano. Has comunidades judas podan
administrar sus propios bienes y tenan una jurisdiccin propia, aunque
limitada. $ncluso despus de la insurreccin de %ar /oc0ba, el empera-
dor "driano y sus sucesores consintieron la celebracin p=blica de los
cultos judos, y concedieron la dispensa de las obli&aciones comunes que
fuesen incompatibles con su reli&in. Ei siquiera en las provincias e>is-
tan casi restricciones contra ellosQ construan sina&o&as, nombraban a
sus sndicos, y estaban e>entos del servicio militar en atencin a sus
creencias.
@
U todo ello porque, as como 0oy en da los pueblos primitivos des-
conocen en sus creencias la pretensin de e>clusividad de un ;ser supe-
rior<, tambin el 0elenismo anti&uo era caractersticamente tolerante.
En el politesmo, nin&una divinidad puede pretender la e>clusiva. Hos
cultos autctonos se fundan sin inconvenientes con los importados. En
el panten anti&uo predominaba una especie de cole&ialidad o compa-
Xerismo ami&ableQ los fieles podan rearle al dios que prefiriesen,
crean reconocer a dioses propios bajo las apariencias de los ajenos, y
desde lue&o no se molestaban en tratar de ;convertir< a nadie. #ice
Sc0open0auer que la intolerancia es una caracterstica esencial del mo-
BG
notesmo, que slo el #ios =nico es ;por su naturalea, un dios celoso,
que no quiere consentir la subsistencia de nin&=n otro. En cambio los
dioses del politesmo son por naturalea tolerantesQ viven y dejan vivir,
y en principio toleran a sus cole&as, los dioses de la misma reli&in. Ms
adelante, esa tolerancia se e>tiende i&ualmente a las deidades e>tranje-
ras<. " los pa&anos, la creencia en un #ios =nico se les antoja pobrea
de conceptos, uniformidad, desacraliacin del universo, atesmo. Eada
ms ajeno a su manera de pensar que la idea de que los dioses de los e>-
tranjeros sean necesariamente dolosQ nada les suena tan incomprensi-
ble como ese ;no tendrs a otro #ios ms que a M< de los judosQ les e>-
traXa ese #ios que no deja de &ritar ;Uo soy el SeXor<, ;Uo soy el Se-
Xor<, ;Uo soy el SeXor tu #ios<, e>presin que se repite 0asta diecisis
veces en el captulo -@ del Hevtico, por poner un ejemplo y no de los
ms e>tensos. El pa&anismo no conoce nada comparable al pacto de
san&re entre Ua0v y su ;pueblo ele&ido<. U nada e>citaba tanto la an-
tipata contra los judos como el comportamiento de stos en ran de
sus creencias. Hen 8oliaCov 0a afirmado, incluso, que ;nada, e>cepto sus
prcticas reli&iosas<.
-+
Interpretatio Christiana
Hos cristianos, en quienes naturalmente los judos no vean otra cosa
sino doctores del error, convirtieron la idea de ;$srael, pueblo ele&ido<
en la pretensin de verdad absoluta del cristianismo y el mesianismo ju-
do en el mensaje de la se&unda venida de 3esucristoQ es ste el primer
paso importante en la evolucin de la $&lesia primitiva, por el cual el
cristianismo se diferenci de su reli&in madre, la juda.
Eo los judos, sino los cristianos pasaban a ser a0ora el ;pueblo de
$srael<, del cual 0aban apostatado los judos. #e esta manera, les arre-
bataron el "nti&uo 2estamento y lo utiliaron como arma contra ellos
mismosQ e>traordinario proceso de falsificacin que recibe el nombre de
$nterpretatio Christiana, fenmeno sin&ular que no tiene antecedentes
en toda la 0istoria de las reli&iones, y que es prcticamente el =nico ras-
&o ori&inal del cristianismo. ;(uestras Escrituras, o mejor dic0o, no
vuestras, [sino nuestras\<, escriba 3ustino en el si&lo $$. He consta a 3us-
tino que ;aunque las lean, no las entienden<. "l sentido literal de las
Escrituras oponan, en una operacin de e>&esis que pone los cabellos
de punta, un supuesto sentido simblico o espiritual, para poder afirmar
que ;los judos no entendan< sus propios te>tos sa&rados. Ha $&lesia
reivindic lo que le convena, las alabanas, las promesas, las fi&uras no-
bles o ju&adas como tales, en particular las de los patriarcas y profetas,
identificando con los judos, en cambio, a los personajes siniestros, los
delincuentes, sobre quienes recaan por consi&uiente las amenaas b-
blicas. $ncluso enajenaron las ;reliquias< de los macabeos, conserva-
das desde el si&lo $$ a. de 4. en la &ran sina&o&a de "ntioqua, al decla-
99
rarlas cristianasQ ms a=n, a finales del si&lo $(, dic0as reliquias fueron
trasladadas, con lo que los judos quedaban en la imposibilidad de ren-
dirles culto. U convirtieron la conmemoracin juda en una festividad
del calendario cristiano, que subsiste 0asta nuestros das.
n
Hos cristianos les arrebataron a los judos cuanto pudiera ser =til a la
polmica antijuda. 4omo ironia 'abriel Haub, el cristianismo no 0a-
bra sido posible ;si 0ubiera e>istido en la poca veterotestamentaria
al&o parecido a la convencin internacional de los derec0os de autor<.
En el si&lo $, los cristianos 0ablaban ya de ;nuestro padre "bra0am< y
ase&uraban que ;Moiss, en quien tenis puestas vuestras esperanas,
en realidad es vuestro acusador<. En el si&lo $$, la fi&ura de Moiss les
serva para demostrar la solera y el presti&io de la cristiandadQ y, final-
mente, los ;caudillos de los 0ebreos< pasaban a ser, sencillamente,
;nuestros primeros padres<.
-F
2odo esto, y ms, 0a sido estupendamente sistematiado por la teo-
lo&a cristiana. El "nti&uo 2estamento era la ;!evelacin primitiva<, el
anticipo de al&o ms &rande que iba a producirse despusQ la teolo&a
cristiana 0abla de un ;motivo de teofana<. Si e>iste el "nti&uo 2esta-
mento, es para anunciar cosas que van a tener su cumplimiento en el
EuevoQ ;el motivo de cumplimiento<, en donde, naturalmente, todo
aparece ;ms difano<, ;ms &rande<, ;ms completo<, ms todo5 es el
;motivo de superacin<. Hos aspectos que no acaban de cuadrar se mo-
difican mediante el ;motivo de enmienda<Q los que no cuadraban en ab-
soluto, se eliminan5 ;motivo de supresin<Q y como los judos eran lo
que menos cuadraba, se les suprime por ;motivo de apostasa<.
-.
Ho dic0o5 $nterpretatio Christiana. Mna reli&in e>propia a otra y
lue&o insulta, combate, persi&ue a la reli&in e>propiada, y esto durante
dos mil aXos.
Ello era necesario, porque en el cristianismo, lo que no se retrotrae
al pa&anismo pertenece, sin e>cepcin, a la fe judaica5 su #ios, su mo-
notesmo, su litur&ia en la parte no 0elenstica de la misma, la pro0ibi-
cin de que la mujer participe en el servicio de la 8alabra, el mismo ser-
vicio aludido, el 8adrenuestro y otras muc0as oraciones, los ritos de
anatema y e>comunin 7utiliados muy pronto y con frecuencia, pese al
mandamiento de amor al prjimo9Q tem ms, las le&iones de los n&eles
7que, sin embar&o, todava en el si&lo iv eran una creencia proscrita por
la $&lesia9, 0erencia de un politesmo anti&uo, encabeadas por los ar-
cn&elesQ as como numerosas ceremonias, por ejemplo la imposicin de
las manos en el bautismo o la ordenacinQ los das de ayuno, las festivi-
dades como la 8ascua, 8entecosts... $ncluso la palabra 4risto 7del &rie-
&o christos6 no es otra cosa que una traduccin del 0ebreo maschiah o
;mesas<.
-*
U tambin las jerarquas del clero judaico, la distribucin en su-
mos sacerdotes, sacerdotes, levitas y laicos, sirvieron de modelo es-
tructurador de las primeras comunidades cristianas. Hos paralelismos
son tan llamativos, que incluso 0an movido a buscar en la or&aniacin
-++
del judaismo tardo el molde del catolicismo romano plenamente desa-
rrollado.
Ha nocin del do&ma indispensable para la salvacin, la importancia
concedida al ma&isterio de los obispos, tienen el mismo ori&en. Ha ad-
ministracin de la caja eclesistica fue or&aniada ms o menos como la
del fondo sacro judo. 1asta las catacumbas cristianas se&uan el modelo
de los cementerios subterrneos de los judos. Ha teolo&a moral catli-
ca tiene sus antecedentes en la casustica de la doctrina moral de los ra-
binos. J mejor dic0o, la mayor parte de la moral cristiana es judaQ Mi-
c0ael 'rant encuentra ;el @+ _ de ella en la del judaismo V...W, incluido
el mandamiento del amor al prjimoQ la novedad ms llamativa que aXa-
de es el mandamiento del amor al enemi&o...<, pero tampoco eso cons-
titua una innovacin absoluta, ya que lo mismo encontramos entre los
budistas, en 8latn, en la escuela estoicaQ incluso 3eremas e $saas can-
taban sus delicias5 ;8resentar su mejilla al que le 0iereQ le 0artarn de
oprobios<.
-G
4omo bastardo, el cristianismo se aver&onaba de sus or&enes, de
su falta de ori&inalidad. U como, l&icamente, los judos no queran
admitir que sus creencias 0ubiesen de subordinarse a la interpretacin
cristiana, sino que pretendan se&uir siendo el ;pueblo ele&ido< de
#ios, los cristianos se dedicaron a atacarles..., con lo que se sumaban a
la misma misin que aqullos, a la intolerancia salvaje de aquella dei-
dad primitiva de un pueblo nmada, uno de los dolos ms ven&ativos
que 0aya conocido la 0istoria del mundo. Hlevaron su a&itacin sobre
todo a los crculos previamente trabajados por la influencia juda, y al-
canaron ;una parte considerable< de sus primeros >itos ;a costa del
judaismo< 7%ro>9.
-A
Ma+i.es&acio+es a+&ijudas e+ el /ue0o 1es&ame+&o
El primero en marcar el tono fue 8ablo, el verdadero fundador del
cristianismo. "unque el apstol, ;siervo de #ios< como l mismo se lla-
maba modestamente, supiera cantar al amor con acentos arrebatadores,
en realidad dedic muc0as ms palabras al odio ms encarniado, como
0an visto muc0os, desde 8orfirio, pasando por (oltaire, 0asta Eietsc0e
y Spen&ler. "s, se convirti en un clsico de la intolerancia, un prototi-
po del proselitismo, un creador &enial de ese estilo ambi&uo que oscila
entre el servilismo rastrero y la brutalidad ms desver&onada, y que
0io escuela sobre todo entre los &randes de la $&lesiaQ a&itador tan ce-
rril y porfiado, que durante el perodo nai al&unos telo&os cristianos
0allaron paralelismos entre las primitivas comunidades y ;las centurias
del ejrcito pardo de 1itler<, lle&ando a soXar en unas ;secciones de
asalto de 4risto< 7pero 'oet0e opinaba, en cambio5 ;Si a san 8ablo con-
cedieran un obispado 6 de alborotador mudara en barri&n tranquilo 6 lo
niismo que con ceteri confratres 0a pasado<9.
-)
-+-
#e esa &uisa, 8ablo 7tambin los judos suelen considerarle creador
del cristianismo9 abri el fue&o contra los judos y no dej de luc0ar con-
tra ellos en toda su vida. Era aficionado a predicar en las sina&o&as,
como viendo en ellas ;el punto de partida y las bases< 71ruby9 de su mi-
sin. 8ara lo dems, consideraba que los cristianos, sobre todo los de
ori&en pa&ano, 0an pasado a constituir el verdadero pueblo de $sraelQ
esta afirmacin aparece por primera ve en la carta a los &latas 7A,-A9.
Urgo prefiere solicitar a los &entiles, para que ;cados los judos< la sal-
vacin beneficie a aqullos. En cuanto a los judos mismos, se sacude las
ropas5 ;4ai&a vuestra san&re sobre vuestras cabeas<, y prosi&ue5 ;8uro
comparecer desde a0ora ante los &entiles<. ;Hos &entiles, que no se-
&uan la justicia, 0an abraado la justicia<Q los judos, en cambio, ;no
0an lle&ado a la ley de la justicia<. Es verdad que tienen celo de las cosas
de #ios, ;pero no es un celo se&=n la ciencia<. U ;la mayor parte de
ellos desa&radaron a #ios, y as quedaron muertos en el desierto<.
-,
4omo era de esperar, los judos contraatacaron. Este 0ec0o fue muy
destacado por los catlicos alemanes en tiempos de 1itler, por ejemplo
en el libro Santa =atria alemana L<eilige deutsche <eimat, con censura
eclesistica9, que recuerda continuamente cmo los judos ;calumnia-
ron, maldijeron y persi&uieron< a 8ablo, esa ;maravilla del Espritu y de
la 'racia<, cmo conspiraron contra l por ser ;ami&o de los &entiles<,
cmo ;planearon matarle< y ;or&aniaron varios atentados contra l<, ;le
e>pulsaron de las sina&o&as como si fuese un apestado o un leproso<,
le desterraron ;a los lu&ares ms in0spitos bajo el cielo, a los bosques y
a los desiertos donde no viven ms que las fieras<, etctera.
-@
En efecto, el apstol fue aotado varias veces por los judosQ se trata-
ba de un tormento cruel, y que iba a tener un &ran porvenir durante la
poca cristiana. Muc0as veces los aotes cortaban ;0asta tocar el 0ueso<
y al&unos supliciados no sobrevivan a semejante trato. 8or parte de 8a-
blo era absurdo el intento de volver el "nti&uo 2estamento contra los
mismos judos. "s, les ec0a en cara las persecuciones sufridas por los pro-
fetas y la muerte de 3esucristo, ar&umento propa&andstico este =ltimo
que iba a ser utiliado con muc0o efecto por la $&lesia. En realidad, el
tema del pueblo deicida no fue ms que ;una ar&ucia<, no especialmen-
te 0bil, ;para ec0ar sobre los judos el peso de la responsabilidad por la
ejecucin de 3es=s< 7'ui&nebert9. "dems, los acusa con car,cter gene3
ral de ad=lteros, ladrones y profanadores de templos. "firma que la re-
cada en el judaismo sera tan &rave como volver a la idolatra. Hos de-
clara malditos ;0asta el fin del mundo< por el Euevo 2estamentoQ a
decir verdad, el ;0eraldo amabilsimo del Evan&elio< 7se&=n el catlico
Ialtersc0eid9 utili las mismas e>presiones estereotipadas que los an-
tisemitas de la anti&Ledad y afirm que todo el patrimonio espiritual y
reli&ioso de los judos no era nada ms que ;inmundicia< .
F+
En los 1ec0os de los "pstoles quedan seXalados una y otra ve
como ;traidores y asesinos<Q en la 4arta a los 1ebreos como &ente que
0a ;lapidado, torturado, aserrado, matado a espada<. El Evan&elio de
-+F
3uan, que es el te>to ms antijudo de la %iblia, nos los presenta ms de
cincuenta veces como enemi&os de 3es=s. Son casi continuas las conspi-
raciones contra su vidaQ aparecen como paradi&mas de la maldad e 0ijos
del demonio. El antijudasmo fue el leitmoti( de este evan&elista, y la
consecuencia una visin sin matices, todo blanco o todo ne&ro5 a un lado
los 0ijos de #ios, la lu, la verdad, la fe, al otro los 0ijos de Satn, la os-
curidad, la mentira, la ;0ereja<. ;3ams se formul juicio tan severo
contra el judaismo en &eneral<, escribi en -@F, el telo&o Ieinel. En
el "pocalipsis los llama ;sina&o&a de Satans<.
F-
#e 8ablo, de 3uan y dems inspirados de la %iblia tomaron, pues,
los padres de la $&lesia lo que les convino. #esde el aXo )+, judos de la
dispora y cristianos viven separados en todas partes, y crece la polmi-
ca antijuda.
FF
El a+&ijudasmo e+ la 2glesia de los siglos 22 al 23
Ha 0ostilidad creciente contra los judos en tiempos del cristianismo
primitivo se observa en los escritos de iospatres ae(i apostolici, es decir,
de los padres apostlicos, desi&nacin sta creada por la patrstica del si-
&lo ]($$ para referirse a los autores que vivieron poco despus que los
apstoles5 ;4uando la tierra todava estaba caliente de la san&re de
4risto<, se&=n la e>presin de san 3ernimo.
#e ellos slo conocemos bien a uno, $&nacio, obispo de "ntioqua
de Siria, que escribi, a comienos del si&lo n, varias epstolas contra los
judos. ;4uando al&uien ven&a a predicaros de cosas de judos, no le es-
cuc0is<, e>0orta $&nacio, porque las doctrinas del judaismo son ;falsas
y errneas<, ;astucias<, ;consejas de viejos, que de nada sirven<, ;fala-
cias que son como columnas funerarias y cmaras sepulcrales<. Hos ju-
dos ;no 0an recibido la &racia<, al contrario, persi&uieron a los ;profe-
tas inspirados por el SeXor<. ;"partad de vosotros la levadura que se 0a
corrompido...<.
F.
2oda la literatura cristiana, si&uiendo la lnea que empiea a marcar
el Euevo 2estamento, vilipendia a los judos llamndolos asesinos de
profetas..., como si aqullos no se 0ubieran dedicado a otra cosaQ sin
embar&o, de los numerosos profetas citados en el "nti&uo 2estamento,
slo dos fueron efectivamente asesinados,
F*
mientras que Elias, se&=n la
%iblia, 0io de&ollar a *G+ sacerdotes de %aal, como ya 0emos visto.
Ha carta de %ernab, ori&inaria de Siria 0acia el aXo -.+, muy aprecia-
da por la $&lesia anti&ua y que fi&ur durante al&=n tiempo entre los te>-
tos de lectura obli&ada, les nie&a a los judos sus Sa&radas Escrituras di-
ciendo que no las entienden, ;porque se dejan persuadir por el n&el del
mal<. En cambio, el autor de la epstola, un pa&ano converso y visible-
mente iluminado, ofrece pruebas de una comprensin muy superior. "l
&losar, por ejemplo, la pro0ibicin de comer carne de liebre, e>plica
que va contra la pederasta y similares, porque la liebre renueva el ano
-+.
todas las temporadas y ;tiene tantos orificios cuantos aXos 0a vivido<.
2ampoco quiere admitir el desconocido autor que los judos ten&an al-
&=n tipo de aliana con el SeXor, puesto que se 0icieron indi&nos de ello
;a causa de sus prevaricaciones<. "l fin y al cabo, 4risto vino al mundo
;para que fuese colmada la medida de los pecados de quienes 0aban
perse&uido a sus profetas 0asta la muerte<, por lo que 3erusaln e $srael
estaban ;condenados a desaparecer<.
FG
San 3ustino, importante filsofo del si&lo $$, se manifiesta 7lo mismo
que 2ertuliano, "tanasio y otros9 muy complacido con la terrible des-
truccin de 8alestina a manos de los romanos, la ruina de sus ciudades y
la quema de sus 0abitantes. 2odo ello lo ju&a el santo como un casti&o
del cielo, ;lo que os 0a sucedido, bien empleado os est V...W, 0ijos des-
naturaliados, ralea criminal, 0ijos de ramera<. U no acaban a0 las in-
vectivas del ;suavsimo 3ustino< 71arnacC9, cuya fiesta fi&ura adscrita al
-* de abril por disposicin de Hen ]$$$ 7fallecido en -@+.9Q dic0o santo
dedica muc0os otros eptetos a los judos5 los llama enfermos de alma,
de&enerados, cie&os, cojos, idlatras, 0ijos de puta y sacos de maldad.
"firma que no 0ay a&ua suficiente en los mares para limpiarlos. Este
0ombre, que se&=n el e>&eta Eusebio vivi ;al servicio de la verdad< y
muri ;por anunciar la verdad<, afirma que los judos son culpables de
todas las ;injusticias que cometen todos los dems 0ombres<, calumnia
en la que no cay ni siquiera Streic0er, el propa&andista de 1itler. Sin
embar&o, vemos que el prior benedictino 'ross no dice ni una sola pala-
bra acerca del antijudasmo de 3ustino en el correspondiente artculo del
Lexi\onfIr /heologie und Kirche, de -@A+. En cambio, el mismo autor
fi&ura en un libro de te>to, la <istoria de la $glesia antigua de -@)+, como
;personaje ejemplar<.
FA
" finales del si&lo $$, Melitn de Sardes 7poco despus colocado
por su cole&a 8olcrates de Efeso entre las &randes estrellas de la $&le-
sia en el "sia Menor9 escribe un sermn terrible. Mna y otra ve fusti&a
la ;in&ratitud< de los judos, y lana de nuevo ;la terrible acusacin del
deicidio V...W entendido como una culpa 0ereditaria< 7se&=n el catlico
KranC9.
$srael naci"n ingrata...,
tesoros de gracia recibiste
! los pagaste con negra ingratitud,
de(ol(iendo mal por bien,
tribulaciones por alegra,
Smuerte por (idaJ
/7 debas morir en su lugar.
Mas no fue as, truena la vo del predicador ;universalmente reco-
nocido como uno de los profetas que recibieron a=n los =ltimos ful&ores
del cristianismo primitivo< 7:uasten9, conservada en un papiro manus-
crito cuyo contenido no fue publicado 0asta -@*+5
-+*
[Mataste a Euestro
SeXor
en medio de
3erusaln\
Jdlo todas las
&eneraciones
y valo5
;Se 0a cometido un crimen inaudito<...
D4
" comienos del si&lo $$$, el obispo romano 1iplito, discpulo de san
$reneo y padre de la ;catlica $&lesia primitiva<, redact un panfleto vene-
noso, Contra los 0udos, llamados ;esclavos de las naciones<, y pide que la
servidumbre de este pueblo dure, no setenta aXos como el cautiverio de
%abilonia, no cuatrocientos treinta aXos como en E&ipto, sino ;por toda
la eternidad<. San 4ipriano, que fue un 0ombre muy rico, retor y obispo
de 4arta&o en el aXo F*, despus de divorciarse de su mujer, se dedic a
coleccionar aforismos antijudos y suministr as municin a todos los an-
tisemitas cristianos de la Edad Media. Se&=n las enseXanas de este clebre
mrtir, caracteriado por su ;indul&encia y cordial 0ombra de bien< 7Er-
0ard9, los judos ;tienen por padre al diablo<Q e>actamente lo mismo que
decan los rtulos de los escaparates en la redaccin del StIrmer, el peridi-
co de a&itacin de las SS 0itlerianas. El &ran autor 2ertuliano dice que las
sina&o&as son ;las fuentes de la persecucin< 1fontes persecutionum6, olvi-
dando que los judos no intervinieron en las persecuciones de los si&los u,
$$$ y $( contra los cristianos. H&ico, porque tales reproc0es pertenecen al
repertorio 0abitual de la comunicacin entre reli&iones, basada en la ca-
lumnia mutua. 2ertuliano tambin nos 0ace saber que los judos no van
al cielo, que ni siquiera tienen nada que ver con el #ios de los cristianos, y
afirma5 ;"unque $srael se lavase todos los miembros a diario, jams lle-
&ara a purificarse<. $ncluso el noble Jr&enes, pronto clasificado entre
los 0erejes, opina que las doctrinas de los judos de su poca no son ms
que fbulas y palabras 0uerasQ a sus antepasados les reproc0a, una ve
ms, ;el crimen ms abominable< contra ;el Salvador del &nero 0uma-
no V...W. 8or eso era necesario que fuese destruida la ciudad donde 3es=s
padeci, y que el pueblo judo fuese e>pulsado de su patria<. En la eps-
tola de #io&neto, autor cuyo nivel intelectual y dominio de la len&ua tie-
ne en muc0a estima la teolo&a actual, 0allamos asimismo las burlas usua-
les contra las costumbres de los judos y la caracteriacin de stos como
est=pidos, supersticiosos, 0ipcritas, ridculos, imposQ en una palabra,
;establece todo un catlo&o de vicios judaicos< 74. Sc0neider9.
F+
4on el aumento del poder del clero en el si&lo $(, tambin creci la
virulencia del antijudasmo, como 0a observado el telo&o 1arnacC.
4ada ve es ms frecuente que los ;padres< se dediquen a escribir pan-
fletos Contra 0udos. "l&unos de los ms anti&uos se 0an perdidoQ nues-
tras referencias empiean con los de 2ertuliano 7otro que lue&o se des-
col& de la $&lesia oficial9, 1iplito de !oma, y una serie de doctores de
la $&lesia, desde san "&ustn 0asta san $sidoro de Sevilla en el si&lo vil.
Hos op=sculos antijudos se convierten en literatura de &nero dentro de
la $&lesia 7JepCe9.
F@
-+G
're&orio Eiseno, aun 0oy celebrado como &ran telo&o, conden a
los judos en una sola letana, donde los llama asesinos de #ios y de los
profetas, enemi&os de #ios, &ente que aborrece a #ios, que desprecia la
Hey, abo&ados del diablo, raa blasfema, calumniadores, ralea de fari-
seos, pecadores, lapidadores, enemi&os de la 0onrade, asamblea de Sa-
tn, etctera. ;Ei siquiera 1itler formul contra los judos ms acusacio-
nes en menos palabras que el santo y obispo de 0ace mil seiscientos aXos<,
alaban unos ;catlicos estrictos< en un panfleto de varios cientos de p-
&inas. .., contemporneo del 4oncilio (aticano $$, por cierto.
.+
San "tanasio, ;una de las fi&uras ms importantes de la 0istoria de
la $&lesia<, un ;emisario de la divina 8rovidencia< 7Hippl9, no slo atac
durante toda su vida a los pa&anos, llamndoles ;0erejes<, sino tambin
a los judos, cuya ;contumacia<, ;locura<, ;necedad< se&=n l, provie-
nen directamente ;del traidor 3udas, que era uno de ellos<. ;Hos judos
0an perdido el sendero de la verdad<, ;babean de frenes V...W ms que
el mismo demonio<, ;0an recibido el justo casti&o de su apostasa, pues
adems de su ciudad perdieron tambin el sentido com=n<.
.-
En Eusebio, obispo de 4esrea e 0istoriador de la $&lesia, 0allamos
frecuentes alusiones, no e>entas de complacencia, al sino de los judos,
insistiendo en que ;en tiempos de 8ilatos y con el crimen contra el Salva-
dor comen la des&racia de todo el pueblo< que, a partir de entonces,
;en la ciudad y en toda 3udea no quieren acabar las insurrecciones, las
&uerras y los atentados< y que, ;cuando nuestro Salvador 0ubo subido
al cielo, ellos aumentaron sus culpas con los crmenes inenarrables que
cometieron contra sus apstoles<5 lapidacin de san Esteban, decapita-
cin de Santia&o, ;tribulaciones sin cuento< de los dems apstoles...,
;por lo que finalmente cay el casti&o de #ios sobre los judos, por sus
muc0as prevaricaciones V...W, quedando borrada de la 0istoria 0umana,
de una ve por todas, esa ralea de impos<.
.F
2odo ello, el &iro antijudo de la interpretacin teol&ica de la 0isto-
ria, el triunfo sobre las ;iniquidades< de los judos, su ;des&racia sin pa-
ran&n<, sus ;continuas tribulaciones<, su ;miseria sin redencin posi-
ble<, las ;0ecatombes de judos< en que ;0asta treinta mil de ellos pere-
cieron pisoteados< o ;por el 0ambre y la espada V...W 0asta un milln y
cien mil judos<, la satisfaccin con que se comentan ;las terribles des-
venturas< de los deicidas, no dejara de influir en los primeros empera-
dores cristianos, cuyo favor supo &anarse muy pronto el obispo e influ-
yente consejero Eusebio. Eo es casual la orientacin cada ve ms anti-
juda de las leyes romanas a partir del mismo 4onstantino.
..
E.r4+, doc&or de la 2glesia # a+&isemi&a
San Efrn 7.+A-.).9, merecedor del ms alto ttulo de la Catholica, ;c-
tara del Espritu Santo<, ;mansedumbre<, ;0ombre de pa en #ios<,
fue uno de los ms encarniados enemi&os de los judos de todas las po-
-+A
cas. El, que descenda de una familia cristiana y que ya de niXo dio mues-
tras de un carcter ofensivo y brutal, como demostr apedreando durante
varias 0oras la vaca de un pobre 0asta matarla, ms tarde 0io &ala del
mismo talante en su polmica contra los judos. Este profesor de la aca-
demia cristiana de Eisibis, en el pas de los dos ros, es decir entre el 2i-
&ris y el Eufrates, los apostrof de canallas y serviles, dementes, servi-
dores del demonio, criminales, san&uinarios incorre&ibles y ;noventa y
nueve veces peores que cualquier no judo<. " los ;deicidas<, el doctor
de la $&lesia prefera contemplarlos como simples asesinos. Este santo
antisemita, por otra parte, fue el autor de los cnticos ms anti&uos de la
$&lesia, ;el primer cantor de villancicos de la 4ristiandad<. Korm un
coro de voces femeninas que recorra los templos de toda el "sia Menor
interpretando una versin musical de la 1istoria Sa&rada compuesta por
l ;y que se entenda sin necesidad de mayores e>plicaciones< 71mme-
ler, catlico9.
.*
2ampoco 0acan falta muc0as e>plicaciones para entender que a san
Efrn no le &ustaban los judos. Este autor, cuyos mritos la $&lesia ju-
& tan importantes que los conmemor por duplicado 7el F, de enero la
$&lesia oriental, el -, de junio la occidental9, jams se cans de compa-
rar la purea radiante del catolicismo y de los profetas con ;la necedad<,
;el 0edor< y ;los asesinatos< del pueblo judo. ;Salud a ti, noble $&lesia.
:ue todos los labios pronuncien tu elo&io, t= que eres libre V,..W del 0e-
dor de los apestosos judos<. Se&=n ase&ura Efrn 7cuya proclamacin
como doctor ecciesiae data de -@F+9, el pueblo judo ;intenta conta&iar a
los sanos sus anti&uas enfermedadesQ con la cuc0illa, el cauterio y la me-
dicina que requeran sus propios males intenta descuartiar los miem-
bros llenos de salud V...W. El esclavo embrutecido intenta colocar sus
propias cadenas a los 0ombres libres<.
.G
4on insistencia su&iere ;el admirable Efrn< 72eodoreto9, ;el &ran
clsico de la $&lesia siria< 7"ltaner, catlico9 que, si el pueblo judo
mat a los profetas y mat tambin a #ios, Yqu otros crmenes no co-
meterZ ;#emasiada san&re 0a derramadoQ ya no dejar de 0acerlo,
slo que antes mataba en p=blico y a0ora asesina en secreto V...W [1uye
de l Vdel pueblo judoW, des&raciado, porque no ansia otra cosa sino tu
muerte y tu san&re\ Si quiso que cayera sobre l la san&re de #ios, Ypien-
sas que temer derramar la tuyaZ V...W " #ios clavaron en una cru V...WQ
los profetas fueron de&ollados como corderos Vpor ellosW. Matarifes se
0icieron cuando vinieron mdicos a sanarlos. [4orre, 0uye, busca refu-
&io en 4risto, aljate de esa nacin enloquecida\ VEl 1ijo de #iosW visit
a los descendientes de "bra0n, pero los 0erederos se 0aban converti-
do en asesinos<.
.A
El Lexi\onfIr /heologie una Kirche 7!oma, -@G@9, recopilado por
el telo&o y padre benedictino Edmund %ecC, 0a dedicado a Efrn un
artculo relativamente lar&o, pero no dice ni media palabra del furioso
antisemitismo del santo varn.
.)
-+)
5ua+ 6ris*s&omo, doc&or de la 2glesia # a+&isemi&a
Ms furibundo que Efrn en sus ataques contra los ;miserables, in=-
tiles judos<, desde el si&lo vi 3uan 4risstomo mereci a pesar de ello,
ya que no precisamente por ello, el epteto de chr!sostomos, que si&nifi-
ca ;boca de oro<Q desde el vil se le aXadi el predicado de ;sello de los
padres<, es decir, que su palabra era siempre la =ltima y definitiva.
.,
En muc0os escritos y en oc0o lar&os e incendiarios sermones, de los
que prodi&aba 0acia los aXos .,A y .,) en su ciudad natal de "ntioqua
ese predicador de insi&nificante apariencia, enfermio, dotado de poca
vo pero muy popular 7;predicar me sana< deca9, pocos crmenes o vicios
quedaron pendientes de ser atribuidos a los judos. 7Mno de sus sermo-
nes, en el que, para empear, presumi de 0aber alcanado ya su objeti-
vo de confundir a los judos y taparles la boca, fue tan lar&o que el ora-
dor termin completamente afnico..., pero reanud la luc0a al da si-
&uiente, fiesta de las e>piaciones por cierto.9
.@
1ijo de un alto oficial y e> jurista, como predicador considera que la
funcin del sermn estriba sobre todo en ;reconciliar<, en ;consolar<,
puesto que las Escrituras en s slo contienen ;consolaciones<Q pero en
lo tocante a los judos no deja de fusti&ar ;el sentido 0omicida< de los
mismos, su ;carcter asesino y san&uinario<. "s como ciertos animales
tienen veneno, e>plica 4risstomo, ;i&ualmente vosotros y vuestros pa-
dres estis llenos de afn de matar<. En particular, los judos contempo-
rneos de 3es=s ;cometieron los mayores pecados<, estaban ;cie&os<,
carecan de ;escr=pulos de conciencia<, ;maestros de iniquidades<,
afectados de una ;especialsima corrupcin del alma<, ;parricidas y
matricidas<. Ellos ;mataron a sus maestros con sus propias manos<, lo
mismo que 0icieron con 4risto, ;crimen capital< ante el que ;palidecen
todas las dems abominaciones<, y por el que recibirn ;un casti&o te-
rrible<. Sern ;proscritos<, pero no ;se&=n las leyes 0abituales de la 0is-
toria universal<, sino que ser ;una ven&ana del cielo<, una ;ven&ana
ms insoportable, ms terrible que nin&una de las conocidas 0asta a0o-
ra, sea entre judos o en otros confines del mundo<.
*+
El patrn de los predicadores, cuyas obras 7diecioc0o tomos de la
=atrologa Araeca de Mi&ne9 0an merecido en el si&lo ]], y por parte
del benedictino 4risstomo %aur, la calificacin de ;mina ina&otable<,
;unin perfecta y ejemplar del espritu cristiano con la bellea 0elnica
en las formas<, dedica a los judos eptetos tales como diablicos, peores
que los sodomitas, ms crueles que las fieras. 4ontra ellos, cuyos cultos
y cuya cultura ejercan precisamente &ran influencia sobre los cristianos
de "ntioqua, lana reiteradas acusaciones de idolatra, adems de tra-
tarlos de estafadores, ladrones, epulones y lujuriosos. Hos judos viven
slo para su barri&a, sus instintos y slo entienden de comer, beber y
abrirse las cabeas los unos a los otros. ;En su desver&Lena son peores
que los cerdos y los cabrones.< J como dice %aur5 ;Sus sermones suelen
ser de estilo dialo&ante, pero noble y elevado<. 4risstomo, cuyos escri-
-+,
tos son ms difundidos y ledos que los de nin&=n otro doctor de la $&le-
sia, difama a los judos ms &ravemente que nin&uno de sus predeceso-
resQ el ;ms &rande 0ombre de la $&lesia anti&ua< 720einer9, que se la-
ment al&una ve de que ;no 0ay nada ms duro de sobrellevar que los
insultos<, enseX que no se debe tener trato con demonios ni con judos,
que stos no eran mejores que ;los puercos y los mac0os cabros<, ;peo-
res que todos los lobos juntos< y que mataban a sus 0ijos con sus propias
manosQ aunque de esto =ltimo 0ubo de retractarse ms adelante, y dijo
que, aunque ya no acostumbraban matar a sus propios 0ijos 7\9, s 0a-
ban matado a 4risto y eso era muc0o peor. ;Hos judos re=nen el coro
de los libidinosos, las 0ordas de mujeres desver&onadas, y todo ese tea-
tro junto con sus espectadores lo llevan a la sina&o&a. "s pues, no 0ay
nin&una diferencia entre la sina&o&a y el teatro. 8ero la sina&o&a es ms
que un teatro, es una casa de lenocinio, un cubil de bestias inmundas,
una madri&uera del diablo. U las sina&o&as no son el =nico refu&io de la-
drones, mercaderes y demonios, porque lo mismo son las almas de los
judos.< "conseja a los cristianos que no consulten a mdicos judos,
;antes morir<, que se alejen de todos los judos ;como peste y pla&a del
&nero 0umano que son<. U puesto que los judos ;pecaron contra #ios<,
su servidumbre ;no conocer fin<, muy al contrario, ;se a&ravar da
tras da<.
*-
4asi palidece un Streic0er en la comparacin con este ;predicador
de la &racia divina< 7%aur9. 8ero incluso despus de la se&unda &uerra
mundial se le certifica su ;&randea<, su ;0umanidad<, su ;0umor sua-
vsimo, que e>0ala un aroma como a rosas< 7"nBander9, as como ;la
vivea cordial del len&uaje<, que todava ;dice cosas al 0ombre moder-
no que le tocan de cerca< 7/raft9Q o que las 0omilas de 3uan ;en parte
se leen todava 0oy como sermones cristianos, caso se&uramente =nico
en toda la "nti&Ledad 0elnica< 7(. 4ampen0ausen9Q mientras que
1Lmmeler, en tiempos de 1itler, no lo olvidemos, ;nuestra a&itada po-
ca<, le alaba su ;elocuencia arrebatadora< y su ;tremenda capacidad de
su&estin sobre las almas<.
*F
4on e>traordinaria insistencia vuelve 3uan 4risstomo sobre el tema
de la eterna servidumbre de los judos, y abunda, de acuerdo con 8ablo
o los profetas, en lo de los ;casti&os ms &raves< por la incredulidad de
los judos. $ncluso cuando 8ablo todava busca raones para ;presentar
la cuestin bajo una lu ms beni&na<, 3uan constata, satisfec0o, que
;no las encuentra, tal como estn las cosas, e incluso lo que dijo de ellos
sirve de acusacin todava ms &rave< y supone ;una nueva condena
contra los judos<, ;un &olpe<. U la maldicin del profeta5 ;Jscurcan-
se sus ojos de tal modo que no vean, y 0a que sus espaldas estn cada
ve ms encorvadas 0acia la tierra<, apenas merece comentario al&uno
para el santo, pues5 ;Y4undo 0a sido tan fcil como a0ora capturar a
los judos y 0acerlos prisionerosZ Y4undo 0aba encorvado tanto el Se-
Xor sus espaldasZ U lo que es ms, que no 0abr tampoco redencin de
estos males para ellos<. P
.
-+@
Y4undo 0a sido tan fcil como a0ora capturar a los judos y 0acerlos
prisionerosZ YEo es eso invitar a la persecucin, a la caa contra los ju-
dosZ 8ara 3uan, ;&ran luminaria del orbe terrestre< 72eodoreto9, los
judos son ;como los animales, que no tienen uso de ran<, ;llenos de
embria&ue y de &ula V...W, de e>trema perversidad, V...W no quieren do-
blar la cervi al yu&o de 4risto ni tirar del arado de la #octrina V...W,
pero tales bestias, que no sirven para el trabajo, slo son =tiles para el
matadero. U as 0a sucedido con ellos, que 0abiendo resultado in=tiles
para el trabajo se les 0a destinado al matadero. U por eso 0a dic0o 4risto5
bpero en orden a aquellos enemi&os mos, que no me 0an querido por rey,
conducidlos ac, y quitadles la vida en mi presenciab 7He. -@,F)9<.
**
4on ran dice Kran 2innefeid que resulta difcil no ver en estas pa-
labras ;la invitacin al &enocidio contra los judos<. U considera ;muy
probable, aunque no demostrable< que 0ubiese una relacin entre estos
sermones odiosos y las actividades antijudas en la parte oriental del im-
perio. En sus sermones antisemitas, 3uan, con metdica perfidia, pone
siempre en boca del ;4risto< palabras que en su intencin eran metaf-
ricas, entresacndolas arbitrariamente de las parbolas, como en la de
las die minas, que acabamos de citar, donde no es 4risto quien 0abla
sino el supuesto rey diri&indose a sus siervos.
*G
Es tambin caracterstica la reiteracin de 4risstomo sobre los ;vi-
cios anti&uos< de los judosQ en lo tocante a vicios actuales, poco tena
que enseXar a sus ovejas, ni 0abran salido moralmente aventajadas en
la comparacin con los judos. #e los judos del pasado s poda decirse
que vivan ;en la impiedad y en el pecado, sin omitir los ms &raves V...W,
adoraron el becerro de oro V...W y profanaron el 2emplo<, que ;de&olla-
ron profetas y derribaron altares<Q en una palabra, que el judaismo 0a-
ba ;descendido a todo &nero de aberraciones V...W 0asta la saciedad<.
*A
U es que la realidad era bastante distinta, y no poca la influencia de
los judos en una ciudad como "ntioqua, capital oriental del imperio,
donde la comunidad juda era especialmente numerosaQ se consultaba a
sus mdicos, se celebraban sus fiestas, se bailaba a pies descalos con los
judos en el mercado, se respetaban sus ayunos, se juraba por los libros
santos de la Sina&o&a, se solicitaba la bendicin al rabino, y qui fue
esto =ltimo lo que ms molest a 4risstomo, que escribe5 ;Es e>traXo,
pero aunque 0an cesado las abominaciones, el casti&o se 0a multiplica-
do y no cabe esperar que muden las cosas. Eo setenta aXos, no cien ni
doscientos, sino trescientos y muc0os ms vienen durando sin que se
atisbe ni una sombra de esperana. U eso que a0ora no adoris a los do-
los ni 0acis nin&una de las cosas que antes osabais. Y4mo se e>plica
estoZ V...W Js lo 0aba anunciado el 8rofeta cuando dijo que vuestras es-
paldas estaran cada ve ms encorvadas 0acia la tierra<. Esto si&nifica-
ba, se&=n el ;boca de oro<, la ;interminable prolon&acin de las penali-
dades< y la ;miseria sin fin< ,
*)
110
Los sa+&os 5er*+imo e 7ilario de 8oi&ers, a+&isemi&as
Eo es menor el odio antijudo que destila el clamo 7bastante vene-
noso por otra parte9 de otro doctor de la $&lesia, 3ernimo, que por cier-
to tuvo bastante participacin en el msero final de 3uan 4risstomo a
manos de su principal enemi&o, a lo que contribuy prestando ;servi-
cios de esbirro<, como 0a escrito 'rLtmac0er.
El antijudasmo de 3ernimo se 0alla sobre todo en sus e>&esis b-
blicas, y principalmente en el comentario al libro del profeta $saasQ la
obra es de tono a&udamente polmico y abunda en sarcasmos contra las
esperanas de futura &randea terrenal de los judos 7y de paso contra
los cristianos quiliastas, a los que tiene por ;medio judos< y ;los ms
miserables de entre los 0umanos<9, que esperaban el milenio de 4risto
en la tierra y el reinado de la justicia y la felicidad en este mundo, por
ms que tal creencia estuviese entonces muy difundida en la cristiandad
anti&ua y la 0ubiesen compartido, entre otros, $reneo, 2ertuliano, (ic-
torino de 8oetavium y Hactancio. Mna ve ms, los judos no supieron
leer sus propios libros sa&rados, se&=n 3ernimo, que se burla de ellos,
los ridiculia y desprecia por considerar mentirosa toda su escatolo&a.
Eo anda corto en elocuentes elo&ios al triunfo de la cristiandad sobre los
judos, si bien stos a=n podan maldecir a los cristianos, bajo el nombre
de naarenos, tres veces al da, en sus sina&o&as. Kusti&a su altanera y
en particular su avaricia, y tan &rande es su aborrecimiento que ni si-
quiera quiere conceder la conversin de $srael al final de los tiempos, en
la que incluso 8ablo 0aba credo.
*,
3ernimo no quiere desaprovec0ar ocasin, ni en su corresponden-
cia con "&ustn, tambin adversario decidido de los judos, para mani-
festar su aversin llamndolos ;i&norantes< y ;malvados<, adems de
;blasfemos contra #ios<.
"&ustn es aleccionado en los trminos si&uientes5 ;"nte 3esucris-
to nada vale la circuncisin ni el prepucio...<, o cuando se afirma5 ;Hos
usos y las costumbres de los judos son la perdicin y la muerte para
los cristianosQ cristiano judo o de ori&en pa&ano, el que los &uarda reo
es del demonio<. Y"caso no se trata aqu de asuntos ;de las sina&o&as
de Satans<Z
*@
En Jccidente, san 1ilario de 8oitiers, vasta&o de noble familia &ala
70acia .-G-.A)9, ;combatiente del ms inflamado amor a 4risto y de la
ms apasionada fe en 4risto< 7"ntBeiler9, se nie&a a comer en la misma
mesa que un judo, le nie&a incluso el saludo. U aquel rico perverso de la
%iblia, aquel famoso tirano y traidor cuya ruina profetia el salmo GF,
se&=n 1ilario no es otro sino el pueblo judo, que posedo por Satans
slo puede 0acer las obras del mal. ;Eo son 0ijos de "bra0am ni 0ijos de
#ios, sino de la estirpe de la serpiente, y siervos del diablo V...W, 0ijos
de una voluntad satnica.< U atendido que no e>iste para ellos la posibi-
lidad de justificacin, ;es necesario tac0arlos del libro de la vida<. fni-
camente los arranos seran enemi&os ms &randes de 4risto, se&=n 1i-
---
lario, ;"tanasio de Jccidente< como le llaman, en lo que aciertan por
ms motivos de los que se suele pensar, cuyos mritos fueron todava
ms &randes como ;aote de 0erejes< y le valieron, en -,G-, el ttulo de
doctor de la $&lesia, el ms alto 0onor para un creyente de la fe catlica,
como se sabe, y que slo dos de los papas 0an merecido.
G+
#el antijudasmo de otros &randes patriarcas occidentales, como
"mbrosio y "&ustn, tendremos ocasin de tratar ms adelante.
Sobre la inquina antijuda del cristianismo primitivo apenas 0ay lu&ar
para la e>a&eracin. En -@*+, en plena poca 0itleriana, 4ari Sc0neider
confiesa que ;pocas veces en la 0istoria se encuentra un antisemitismo
tan decidido y tan intransi&ente V...W como el de aquellos primeros cris-
tianos<. Ello fue obra, sobretodo, del clero, al que escuc0aba el pueblo
7y pronto sera escuc0ado por otros9 muc0o ms que a0ora, y cuyos ser-
mones encontraban un ambiente bien distinto de la indiferencia soXo-
lienta de nuestros das.
G-
Ua 8ablo de Samosata, &ran vividor y desde el
aXo FA+ obispo de "ntioqua, censuraba a los que &uardaban silencio du-
rante los sermones. Era cuestin de aplaudir como en el circo y el tea-
tro, de 0acer volar paXuelosQ los &ritos, las pataletas, el ponerse en pie
de un salto eran &estos 0abituales. En las catedrales resonaban las inter-
pelaciones5 [4ampen de la fe\ [#ecimotercer apstol\ ["natema sea el
que di&a otra cosa\ En las actuaciones de 4risstomo, sin ir ms lejos,
cuyas andanadas de odio aclamadas por el p=blico eran re&istradas si-
multneamente por varios taqu&rafos, el p=blico perda la compostura
0asta el punto de que el mismo orador se vea en la obli&acin de recla-
mar orden diciendo que la casa de #ios no era un teatro, ni el predica-
dor un 0istrin. Sin embar&o, a los dema&o&os eclesisticos de la poca
no dejaban de a&radarles los aplausos, mendi&ados por al&unos, como el
obispo 8ablo, con lati&uillos, o a&radecidos por otros, como el monje
Esqui de 3erusaln, adulando a los oyentes. 2ampoco "&ustn era in-
sensible a los aplausos, de los que se&=n deca slo le molestaban los de
los pecadores.
GF
Embus&es a+&ijudos de la 2glesia # su i+.lue+cia
sobre el derec"o laico
En nuestro estudio 0emos recopilado los disparates antijudos de la
$&lesia anti&ua. "unque los 0emos citado en e>tracto, vale la pena re-
producir aqu por e>tenso un pasaje importante5 ;Hos judos no son el
pueblo de #ios, sino que descienden de unos e&ipcios leprososQ el SeXor
los odia y ellos odian a #ios. Eo 0an entendido el "nti&uo 2estamen-
to, sino que lo 0an falsificado, y =nicamente los cristianos conse&uirn
restablecerlo. Hos judos no quieren espiritualidad, ni cultura, son el pa-
radi&ma del mal, 0ijos de Satans, son indecentes, asedian a todas las
mujeres, son 0ipcritas, embusteros, y odian y desprecian a todos los no
--F
judos. Hos cristianos suelen complacerse en seXalar la durea de los jui-
cios formulados por los profetas contra los mismos judos<. U continua-
mos5 ;Hos judos fueron los que crucificaron a 4ristoQ los Evan&elios dis-
culpan al &obernador romano y acusan a los judosQ no fueron los solda-
dos romanos, sino los judos quienes atormentaron a 3es=s y se mofaron
de lQ en el 4alvario, los pa&anos se convierten mientras que los judos
contin=an con sus burlas. 2al como mataron a #ios, les &ustara matar a
todos los cristianos, porque en todo tiempo los judos si&uen siendo fie-
les a s mismos<. Hos que as escriban no eran fanticos, sino &ente ins-
truida y distin&uida, como 4lemente de "lejandra, Jr&enes y 4riss-
tomo, entre los menos radicales. ;V...W Eo puede e>istir un compromiso
entre judos y cristianos, aunque aqullos pueden prestar a stos servi-
cios de esclavos. <
G.
Se&=n la composicin de lu&ar de los doctores de la $&lesia primitiva,
la influencia de cuyos tratados antijudos abarc toda la Edad Media y
lle& incluso 0asta la moderna, los judos deban vivir dispersos por
siempre jams, errar por el mundo como apatridas, ser esclavos de los
dems pueblos. :ue nunca vuelvan a construir su 2emplo en 3erusaln,
e>i&e el doctor de la $&lesia 3ernimoQ que nunca vuelvan a ser un solo
pueblo en un solo pas, reclama el doctor de la $&lesia 4risstomoQ pero
que no desaparecan del todo, pide "&ustn, porque as servirn de tes-
timonio vivo de la ;verdad< del cristianismo. "l contrario, la impreca-
cin del pueblo deicida, ;cai&a su san&re sobre nosotros y sobre los 0ijos
de nuestros 0ijos<, debe cumplirse en ellos 0asta el fin de los tiempos.
G*
#esde comienos del si&lo $(, el antijudasmo de los primeros cris-
tianos, 0asta entonces slo literario, empiea a tomar cuerpo en los c-
nones eclesisticos. 4omo 0a seXalado 8oliaCov, ;para los cristianos, el
pueblo judo es criminal convicto<.
GG
El alto clero empe a destruir sistemticamente las relaciones entre
cristianos y judos, que 0asta entonces 0aban sido buenas por lo &ene-
ral, con el propsito de lle&ar a impedir todo contacto social. El pueblo
cristiano, como 0a seXalado el catlico /L0ner, ;fue inducido y auado
por sus lderes eclesisticos<. En .+A, el Snodo de Elvira pro0ibe bajo
penas seversimas sentarse a la mesa con judos, permitirles la asistencia
a la bendicin de los campos, los matrimonios mi>tos entre ellos y los
cristianos, e incluso amenaa con la e>comunin el simple trato perso-
nal. El Snodo de "ntioqua pro0ibi en .*- la celebracin com=n de la
8ascuaQ los clri&os que infrin&ieran la pro0ibicin seran e>pulsados y
desterrados. " menudo Jast la visita a una sina&o&a para merecer la
suspensin. Hos decretos sinodales antijudos se 0icieron cada ve ms
abundantes.
GA
Ha influencia de las leyes eclesisticas 0io que el derec0o laico em-
pease a reco&er tambin numerosas disposiciones de marcada tenden-
cia antisemita.
Ha reli&in juda, 0asta entonces permitida, se vio cada ve ms per-
se&uida y reprimida. En los decretos imperiales se alude a ella llamn-
--.
dola ;secta infame<, &secta nefaria, iudaica per(ersitas, nefanda supers3
titia'H los cultos fueron censurados y el proselitismo, absolutamente
pro0ibido. Es verdad que, a veces, al&unos prncipes de los pa&anos 0a-
ban promul&ado leyes antijudasQ pero los emperadores cristianos las
renovaron drsticamente. En .-G, 4onstantino 0io de la conversin al
judaismo un crimen capitalQ tanto el judo proselitista como el cristiano
converso eran reos de muerte. #e manera similar perse&ua el Estado
cristiano los matrimonios entre judos y cristianos5 a partir de ..@, al
contrayente judo, a ambos desde .,, en adelante. Hos 0ijos de 4ons-
tantino promul&aron la confiscacin de bienes de los cristianos que ju-
daiaran, y casti&aron con pena de muerte el casamiento de judo con
cristiana, as como la circuncisin de los esclavos. 8oco a poco, los ju-
dos se vieron privados de los derec0os comunesQ se les limit la capaci-
dad para testar, se les e>puls de numerosas profesiones, de los car&os
cpalatinos, de la abo&aca 7es decir militia palatina y fogata[, del ejrcito,
disposicin esta =ltima que continu en vi&or 0asta el si&lo ]$] y fue res-
tablecida por 1itler. En *.,, fueron e>cluidos por decreto de todos los
car&os p=blicosQ slo podan acceder al decurionato, es decir, a car&os
municipales y aun stos porque eran onerosos y muc0as veces 0aba que
obli&arles, ;pues no pretendemos 0acer merced a esos individuos abo-
minables, sino condenarlos< 72eodosio $$9. $nfracciones banales eran
penadas con la confiscacin de bienes o con la muerte.
G)
#e acuerdo con un estudio sistemtico reciente, a partir del si&lo $(
las medidas jurdicas tomadas por los emperadores cristianos incluyen5
casti&os arbitrarios, pro0ibicin de la trata de esclavos, e>propiacin de
determinados esclavos, multas, trabas le&ales para poder testar o con-
traer matrimonio, confiscacin de bienes y pena de muerte, esta =ltima
ya desde los tiempos de 4onstantino $, 4onstantino $$ y 2eodosio $. Se-
&=n el 4de> 20eodosiano, los judos son &ente de vida equvoca y de
creencias equivocadas, desver&onados, inmorales, repu&nantes y su-
ciosQ sus opiniones son conta&iosas como la peste. ;Este vocabulario de
la difamacin personal penetra en la le&islacin romana despus de 4ons-
tantino, como demuestra la comparacin con el material conservado de
los tres primeros si&los de nuestra era< 7Hen&enfeid9.
G,
" finales del si&lo $( y principios del v los emperadores se muestran
ms tolerantes con los judos, a ratos, pero suelen ser demasiado dbiles
para reprimir con eficacia los asaltos a las sina&o&as, los incendios y las
usurpaciones a que se entre&an cada ve ms los cristianos. En esta per-
secucin de creciente violencia no dejaran de intervenir los mviles eco-
nmicos, y 0asta cierto punto el racismo, pero el motivo principal era el
reli&ioso. En toda la "nti&Ledad y durante la "lta Edad Media, las le&is-
laciones antijudas se justifican siempre por raones de reli&in. Escribe
1arnacC que, se&=n el parecer unnime de los autores cristianos del pe-
rodo patrstico, ;$srael 0aba sido desde siempre la $&lesia diablica<.
G@
8ero diablicos o endiablados lo eran ellos mismos, los cristianos,
incluso contra los 0ermanos separados de su misma fe, como veremos.
--*
4"8S2MHJS
PRIMERAS INSIDIAS
DE CRISTIANOS CONTRA CRISTIANOS
;[8lu&uiera a #ios que fuesen e>terminados los que os escandalian\<
S"E 8"%HJ
-
;Js preven&o contra las bestias en fi&ura 0umana.<
S"E I%N&CI!
2
;Eo slo queremos levantar la bestia, sino 0erirla por todas partes.<
S"E$!EEEJ
.
;8ues todo aquel que no admite que 3es=s se nos apareci en carne
y 0ueso es un "nticristo, V.. .- es siervo del demonio, V.. .-
es el primo&nito de Satans.<
S"E 8JH$4"!8J
*
;Ein&=n 0ereje es cristiano. 8ero si no es cristiano, todo 0ereje
es demonio.< ;!eses para el matadero del infierno.<
S"E 3E!TE$MJ, #J42J! #E H" $'HES$"
G
;8ero si tomamos las armas los unos contra los otros, estamos perdidos
sin necesidad de que interven&a el demonio. 2oda &uerra es funesta
pero la &uerra civil lo es ms. U la &uerra entre nosotros mismos
es a=n ms funesta que una &uerra civil.<
S"E 3M"E 4!$STS2JMJ, #J42J! #E H" $'HES$"
A
;1ablan en pro de sus reli&iones, no con la mesura y la moderacin
que sus &randes maestros predicaron mediante la palabra y el ejemplo,
sino V...- con acaloramiento tal, que no parece sino que no tuviesen
ran.<
H$412EE%E!'
)
;"penas terminaron de predicar a 4risto, se acusaron mutuamente
de "nticristos V.. .- y como es natural, en todas estas disputas
teol&icas no 0aba nada que no estuviese construido sobre
el absurdo y el en&aXo.<
(JH2"$!E
,
"l i&ual que atacaron verbalmente a los judos 7antes de pasar a (er3
bis ad (erbera, de las palabras a los &olpes..., al e>polio, a la persecu-
cin &eneraliada y a las &randes matanas9, desde el principio tambin
riXeron los unos contra los otros 0asta lle&ar a las manos, lo que comen-
muc0o ms pronto de lo que &eneralmente se cree.
E+ los orge+es del cris&ia+ismo +o e9is&i*
u+a $.e 0erdadera(
Ha $&lesia enseXa que la situacin ori&inaria del cristianismo era de
;ortodo>ia<, es decir, de ;fe verdadera<Q ms tarde, aparecera la ;0e-
reja< 7de aresis `` la opinin ele&ida9, entendida como el camino des-
viado, apartamiento respecto del recto camino inicial. Ha nocin de
;0ereja< e>iste ya en el Euevo 2estamento, pero adquiere su si&nifica-
do peyorativo por obra del obispo $&nacio, en el si&lo $$, el mismo que
aport la nocin de ;catlico< decenios antes de que la $&lesia lo fuese
verdaderamente. Sin embar&o, la palabra ;0ereja< no tena en sus or-
&enes el si&nificado que lue&o se le atribuyQ para los autores bblicos y
dems judos, no se interpretaba en contraposicin con el fenmeno de
la ortodo>ia, por otra parte ine>istente a=n. En la literatura clsica se
llamaba ;0ereja< a cualquier opinin, &rupo o partido cientfico, polti-
co o reli&ioso. 8oco a poco, sin embar&o, el trmino adquiri la conno-
tacin de lo sectario y desacreditado.
@
"0ora bien, el esquema ;ortodo>ia ori&inal contra 0ereja sobreve-
nida<, imprescindible para mantener la ficcin eclesistica de una tradi-
cin apostlica supuestamente ininterrumpida y &uardada con fideli-
dad, no es ms que un invento a posteriori y tan falso como esa misma
doctrina de la tradicin apostlica. El modelo 0istrico se&=n el cual
la doctrina cristiana, en sus comienos, era la pura y verdadera, lue&o
contaminada por los 0erejes y cismticos de todas las pocas, ;la teora
del desviacionismo, tan socorrida ^como 0a escrito incluso el telo&o
catlico StocCmeier^, no se ajusta a nin&una realidad 0istrica<. 2al
modelo no poda ser verdico de nin&una manera, porque el cristianismo
en sus comienos distaba de ser 0omo&neoQ e>ista slo un conjunto de
--)
creencias y principios no muy bien trabados. "=n ;no tena un smbolo
de fe definido 7una creencia cristiana reconocida9 ni unas Escrituras ca-
nnicas< 7E.!. #odds9
-+
Ei siquiera podemos remitirnos a lo que 0u-
biese dic0o el propio 3es=s, porque los te>tos cristianos ms anti&uos
no son los Evan&elios, sino las Epstolas de 8ablo, que por cierto con-
tradicen a los Evan&elios en muc0os puntos esenciales, para no men-
cionar otros muc0os problemas de bastante trascendencia que se plan-
tean aqu.
Hos primeros cristianos incorporaban no una, sino muc0as y muy
distintas tradiciones y formas. En la comunidad primitiva se re&istr al
menos una divisin, que sepamos, entre los ;0eleniantes< y los ;0e-
braicos<. 2ambin 0ubo violentas discusiones entre 8ablo y los prime-
ros apstoles ori&inarios. U muc0as de las cosas que lue&o fueron perse-
&uidas y tenidas por diablicas estaban ms cerca de las creencias ori&i-
narias que la ;ortodo>ia<, sta s establecida a posteriori. Has luc0as
polticas por el poder en el seno de la $&lesia siempre utiliaron como
prete>to la teolo&a, la fe supuestamente ;verdadera<, con objeto de
combatir mejor a los rivales. " veces intervinieron consideraciones
de oportunidad, por ejemplo cuando una creencia concreta predomina-
ba en una re&in. En determinadas onas del "sia Menor, de 'recia, de
Macedonia, pero sobre todo en Edessa, en E&ipto, desde el comieno se
predic el cristianismo en variantes bastante alejadas de lo que lue&o se-
ra tenido por ;la ortodo>ia< y, sin embar&o, en nin&una de dic0as re-
&iones se dudaba de que aquello fuese el cristianismo le&timo. U los
creyentes miraran con i&ual or&ullo y desprecio a los llammosles orto-
do>os que stos a ellos. #esde siempre toda tendencia, i&lesia o secta,
tiende a considerarse como la ;verdadera<, la ;=nica<, el cristianismo
autntico.
n
Es decir, en los or&enes de la nueva fe no 0ubo ni una ;doctrina
pura< en el sentido actual protestante, ni una $&lesia catlica. Era una
secta judaica separada de su reli&in madre, el judaismo, el se&undo
paso principal de cuya evolucin fue su constitucin en comunidades
cristianas bajo la direccin de 8ablo, y no sin fuertes polmicas con los
ms primitivos cristianos, los apstoles oriundos de 3erusaln. Hue&o,
durante la primera mitad del si&lo n, se constituy la $&lesia de Marcin,
que lle& a e>tenderse por todo el $mperio romano y se&uramente sera
ms internacional que la catlica ortodo>aQ sta no empe a cristaliar
0asta la se&unda mitad del si&lo y, salvo las creencias reli&iosas bsicas,
lo adopt casi todo de Marcin, creador adems del primer Euevo 2es-
tamento.
Si 0emos de creer a la communis opinio, la $&lesia catlica primitiva
sur&i entre los aXos -A+ y -,+. Has comunidades que 0asta entonces 0a-
ban vivido con relativa independencia buscaron una vinculacin le&al
ms estrec0a, as como la unificacin doctrinal, con objeto de poder dis-
criminar quin era ;verdadero creyente< y quin no. 8ero tampoco estas
$&lesias atesoraban una ;ortodo>ia< definida e invariableQ reinaba por
--,
aquel entonces una fle>ibilidad que 0oy nos parece e>traXa. 8ronto sur-
&iran ;0erejas< y ;0erejes< cada ve en mayor n=mero y ms frecuen-
tes, pero no procedentes del e>terior ;como quiere la leyenda< 7(. So-
den9Q el sentido del movimiento 0ertico era ms bien de dentro 0acia
afuera. "l ser destruidos casi todos sus escritos, apenas tenemos de es-
tos primeros movimientos al&una noticia parcial, deformada y, a menu-
do, totalmente falsa.
-F
" finales del si&lo $$, cuando se constituy la $&lesia catlica, es de-
cir, cuando los cristianos se 0ubieron constituido en muc0edumbre,
como ironiaba el filsofo pa&ano 4elso, empearon a sur&ir entre ellos
las divisiones y los partidos, cada uno de los cuales reclamaba una le&iti-
midad propia, ;que era lo que pretendan desde el primer momento<.
;U como consecuencia de 0aber lle&ado a ser multitud, se distancian los
unos de los otros y se condenan mutuamenteQ 0asta el punto que no ve-
mos que ten&an otra cosa en com=n sino el nombre V...W, ya que por lo
dems cada partido cree en lo suyo y no tiene en nada las creencias de
los otros.< " comienos del si&lo $$$, el obispo 1iplito de !oma cita
.F sectas cristianas en competencia que, 0acia finales del si&lo $(, se&=n
el obispo Kilastro de %rescia, alcanaban el n=mero de -F, 7ms F, ;0e-
rejas< precristianas9. " falta de poder poltico, sin embar&o, la $&lesia
preconstantiniana slo poda desa0o&arse verbalmente contra los ;0e-
rejes<, al i&ual que contra los judosQ a la enemistad cada ve ms pro-
funda con la sina&o&a, se sumaban as los enfrentamientos cada ve ms
odiosos entre los mismos cristianos, debido a sus diferencias doctrina-
les. Es ms, para los doctores de la $&lesia tales desviaciones constituan
el pecado ms &rave, porque las divisiones, a fin de cuentas, implicaban
la prdida de afiliados, la merma del poder. #e tal manera que en estas
polmicas no se trataba de entender el punto de vista del oponente, ni
de e>plicar el propio, lo que tal ve 0ubiera sido inconveniente o peli-
&roso. Sera ms e>acto decir que obedecan al propsito ;de aplastar al
contrario por todos los medios< 7'i&on9. ;Ha sociedad anti&ua no 0aba
conocido nunca este &nero de disputas, porque tena de las cuestiones
reli&iosas otro concepto distinto y nada do&mtico< 7%ro>9.
-.
8rimeros $"erejes( e+ el /ue0o 1es&ame+&o
Jtra ve encontramos a 8ablo, &el primer cristiano, el inventor del
cristianismo< 7Eietsc0e9. 4omo judo, 0aba sido un espectador ;com-
placido< de la lapidacin de EstebanQ ms a=n, solicit al sumo sacerdo-
te un permiso especial para perse&uir a los se&uidores de 3es=s ms all
de 3erusaln. ;$ba asolando la $&lesia<, ;sacaba con violencia a 0ombres
y mujeres, y los 0aca meter en la crcel<Q l mismo confiesa5 ;Uo perse-
&u a muerte a los de esta nueva doctrina<. E>a&era, qui, para 0acer
que pareciese ms &randiosa su conversin ulterior, aunque la descrip-
cin cuadra con lo que sabemos de su carcter fantico.
-*
--@
;El ms noble entre los luc0adores< 7're&orio Eacianceno9, el ;atle-
ta de 4risto< 74risstomo, "&ustn9, se describe a s mismo como espa-
dac0n ;que no lana tajos al aire<Q sabemos tambin que para l las si-
tuaciones se convierten pronto en ;misiones estrat&icas<. Sus escritos
abundan en &iros del len&uaje militar, y concibe toda su e>istencia como
militia ChristiH sorprende 0allar en &ermen la mayora de los mecanis-
mos de que iban a servirse los futuros papas en su afn de lle&ar a domi-
nar el mundo, entre ellos, y no los menos importantes, su elasticidad, su
oportunismo para establecer pactos cuando no vea posibilidad de impo-
nerse, su 0abilidad, que le lleva a decir que los pa&anos recibieron la
misma 0erenciaQ 8ablo se alaba por ser ;el apstol de los &entiles<, sin
perjuicio de recordar, cuando ms conviene, que ;yo tambin soy de $s-
rael<, ;somos por naturalea judos, que no &entiles nacidos en el peca-
do<. Ho que finalmente le conduce a declarar5 ;Ho 0e sido todo para to-
dos...<, y5 ;8ero si la fidelidad de #ios con ocasin de mi infidelidad se
0a manifestado ms &loriosa, Ypor qu ran todava soy yo condenado
como pecadorZ<.
-G
8ablo el fantico, el clsico de la intolerancia, suministr el ejemplo
del tratamiento que en adelante dispensara !oma a quienes no pensa-
ran como ella, o mejor dic0o, ;su fi&ura es fundamental para entender
el ori&en de ese &nero de polmica< 78aulsen9.
-A
"s se demostr en sus relaciones con los primeros apstoles, sin e>-
ceptuar a 8edro. "ntes de que la leyenda piadosa fabricase la pareja
ideal de los apstoles 8edro y 8ablo 7todava en -A*), el papa $nocen-
cio ] condenaba por 0ertica la equiparacin de ambos, mientras que
0oy !oma celebra sus festividades el mismo da, el F@ de junio9, los par-
tidarios del uno y el otro, y ellos mismos, se 0ostiliaban con furorQ in-
cluso el libro de los 1ec0os de los "pstoles admite que 0ubo ;&ran
conmocin<. 8ablo, pese a 0aber recibido de 4risto ;el ministerio de
predicar el perdn<, contradice a 8edro ;cara a cara<, le acusa de ;0ipo-
cresa< y ase&ura que con l eran i&ual de 0ipcritas ;los circuncisos<.
1ace burla de los diri&entes de la comunidad de 3erusaln, llamndolos
;protoapstoles<, cuyo presti&io se&=n afirma nada le importa, puesto
que no se trata sino de unos ;mutilados<, ;perros<, ;apstoles de em-
bustes<. Hamenta la penetracin de ;falsos 0ermanos<, las divisiones,
los partidos aunque se declarasen a su favor, al de 8edro o al de otros. "
sus adversarios les reproc0a sus envidias, sus odios y discordias, su con-
fusin, sus persecuciones y maldiciones, as como la falsificacin de la fe,
por todo lo cual los maldice reiteradamente. " la inversa, la comunidad
primitiva le reproc0 esos mismos defectos y aun otros ms, incluida la
avaricia, acusndole de estafa y llamndole adems cobarde, anormal y
loco, al tiempo que procuraba la defeccin de sus se&uidores. "&itado-
res enviados por 3erusaln irrumpen en sus dominios, incluso 8edro, lla-
mado ;0ipcrita<, se enfrenta en 4orinto a las ;errneas doctrinas de
8ablo<. Ha disputa no dej de enconarse 0asta la muerte de ambos y
prosi&ui con los se&uidores. En la Epstola a 2ito, dice de ;los circunci-
-F+
sos< 7los cristianos de ori&en judo9 que son ;desobedientes y embuste-
ros<, y que ;es menester taparles la boca<, mientras que el Evan&elio
se&=n Mateo 7judeocristiano9 llama perros y cerdos a los no judos.
-)
4omo celebra con j=bilo Jr&enes, #ios dispensa su sabidura en
cada palabra de las Escrituras.
-,
Has principales epstolas de 8ablo, que compara su misin con un
pu&ilato y se concibe a s mismo como ;&uerrero< de 4risto, son en &ran
parte panfletarias. Hos temperamentos fuertes como "polo o %ernab
prefieren alejarseQ slo a&uantan a su lado los jvenes como 2imoteo,
los novicios como 2ito, o los acomodaticios como Hucas.
-@
8orque 8ablo, muy diferente en esto al 3es=s de los Sinpticos, slo
ama a los suyos. JverbecC, el telo&o ami&o de Eietsc0e que lle& a
confesar que ;el cristianismo me 0a costado la vida..., porque 0e necesi-
tado toda la vida para librarme de l<, saba muy bien lo que se deca
cuando escribi5 ;2odos los aspectos bellos del cristianismo se vinculan
a 3es=s, y todo lo ms desa&radable a 8ablo. Era la persona menos indi-
cada para entender a 3es=s<. " los condenados, ese fantico quiere ver-
los entre&ados ;al poder de Satans<, es decir, reos de muerte. U la
pena impuesta al incestuoso de 4orinto, que fue pronunciada, dic0o sea
de paso, con arre&lo a una frmula tpicamente pa&ana, deba provocar
su aniquilacin fsica, semejante a los efectos letales de la maldicin de
8edro contra "nanas y Safira. [8edro y 8ablo y el amor cristiano\
:uien predicase otra doctrina, as fuese ;un n&el del cielo<, sea por
siempre maldito. U repite, incansable, ;[maldito sea\<, ;[quisiera #ios
aniquilar a los que os escandalian\<, ;maldito sea todo el que no ama al
SeXor<, anatema sit que se convirti en modelo de las futuras bulas cat-
licas de e>comunin. 8ero el apstol 0abra de dar otra muestra de su
ardor, de la que tambin tomara ejemplo la $&lesia 7y aun otros, como
los nais95 en afeso, donde se 0ablaba ;en len&uas< y donde 0asta las
prendas interiores usadas por los apstoles curaban enfermedades y e>-
pulsaban demonios, muc0os cristianos, qui desen&aXados de la ma&ia
vieja en vista de los nuevos prodi&ios, ;0icieron un montn de sus li-
bros, y los quemaron a vista de todosQ y valuados, se 0all que monta-
ban cincuenta mil denarios. "s se iba propa&ando ms y ms, y prevale-
ciendo la palabra de #ios.. .<.
F+
#esde el mismo Euevo 2estamento, temprano espejo de &ran n=me-
ro de tendencias rivales, menudean las condenas contra ;espritus fala-
ces y doctrinas diablicas, enseXadas por impostores llenos de 0ipocre-
sa, que tendrn la conciencia cauteriada o enne&recida por los crme-
nes<Q el que piensa de manera diferente es cubierto de dicterios de todas
clases5 ;Su palabra se multiplica como un cncer<, ;viven pendientes de
sus bajas pasiones<, ;en el vrti&o de los vicios infernales<. Ua el Euevo
2estamento identifica la 0ereja con la ;blasfemia contra #ios<, el cris-
tiano de otro mati con el ;enemi&o de #ios<Q ya los cristianos empiean
a llamar ;infieles< a otros cristianos, ;esclavos de la perdicin<, ;almas
ad=lteras y corrompidas<, ;0ijos de la maldicin<, ;0ijos del diablo<,
-F-
;animales sin ran y por naturalea creados =nicamente para ser caa-
dos y e>terminados<, en quienes se quiere ver confirmado el dic0o se-
&=n el cual ;el perro retorna siempre a su propio vmito< y ;el cerdo se
revuelca en su propia inmundicia<. Ua se escuc0an las primeras amena-
as5 ;El SeXor e>termin a los incrdulos<, ya se cita5 ;Ma es la ven-
&ana, dice el SeXor<.
F-
;Ha lectura de las Sa&radas Escrituras es de inapreciable utilidad
^nos instruye 3uan 4risstomo^, porque eleva el alma 0acia el cielo.<
FF
Ha realidad es que las primeras muestras de la intolerancia ms e>-
trema se encuentran ya en el Euevo 2estamento, que pro0ibe incluso el
trato con el dscolo, porque ;esclavo es del pecado<. Ei recibirle en
casa, ni ofrecerle el saludo, porque saludarle sera 0acerse cmplice de
sus malvadas actividades, lo que equivale a pro0ibir toda relacin, y no
iba a ser la =ltima ve que se escuc0ase tal mandamiento. Se&=n nos ins-
truyen las Escrituras5 ;1uye del 0ombre 0ereje, despus de 0aberle co-
rre&ido una, y dos vecesQ sabiendo que quien es de esta ralea, est per-
vertido, y es delincuente<. 8or lo que parece, sta fue prctica 0abitual
de los apstoles, quejosos de ;los muc0os crmenes que se dan entre
cristianos< 73.". y ". 20einer9Q 8olicarpo de Esmirna da testimonio de
que uno de los ;padres apostlicos<, que en su juventud incluso 0aba
escuc0ado al mismo apstol 3uan y lue&o 0aba lo&rado ;muc0as con-
versiones de 0erejes<, contaba que estando 3uan, el discpulo del SeXor,
en afeso, y disponindose a tomar un baXo, vio all a 4erinto, por lo
que sali de la casa e>clamando5 ;[1uyamos\, pues cabe que la casa se
0unda estando en ella 4erinto, el enemi&o de la verdad<.
F.
Esta 0istoria se retrotrae a $reneo, padre de la $&lesia, aunque to-
dava 0oy se discute quin debi ser el tal 4erintoQ en la tradicin cat-
lica nos lo presentan como &nstico, quiliasta y judaiante. En cualquier
caso, una de sus peores ;0erejas< estuvo en afirmar que 3es=s ;no na-
ci de una vir&en<, por parecerle a 4erinto que tal cosa era imposible,
sino que fue ;0ijo de 3os y de Mara< y, por tanto, i&ual a todos los
dems 0ombres, aunque ;fuese superior a ellos en justicia, sabidura y
prudencia<.
F*
Esto no parece del todo absurdo, y lo mismo debi de parecer a mu-
c0os de los que lo oyeron en la "nti&Ledad. #e manera que ya entonces
un ;verdadero creyente< no poda baXarse en la misma casa que un ;0e-
reje< sin incurrir en un peli&ro mortal, como quiere la leyenda, o la ;f-
bula< puesta en circulacin por $reneo, se&=n EdBard Sc0Bart ;con re-
finada mendacidad, para coronarse a s mismo con la pequeXa &loria de
un discpulo indirecto de los apstoles...<. El e>&eta Eusebio, que re-
pite la ancdota de $reneo, comenta que ;los apstoles y sus discpulos
evitaban el trato con los enemi&os de la verdad 0asta el punto que ni si-
quiera la palabra queran diri&irles<.
FG
t22
'es-reciadores de -adres, de "ijos, de $.alsos
m:r&ires(
-or amor de 'ios
%stos comportamientos s fueron respetados siempre por la $&lesia,
que sobre todo pro0ibi siempre la communio in sacris, la oracin en
compaXa de cristianos de otras confesiones, frecuentar sus i&lesias y
oficios sa&rados, el trato oficial con sus clri&os y, naturalmente, la con-
currencia a los sacramentos con los e>comul&ados. YEo confesaba el
propio 8ablo, 0ablando de ;sus< comunidades, que ;se muerden y de-
voran los unos a los otros<Z Se&=n el Euevo 2estamento, incluso entre
los ;verdaderos creyentes< predominaban las envidias y las disputas,
reinaba ;el malestar por toda clase de acciones reprensibles<, ;riXas y
pleitos<5 ;Matis y ardis de envidia<.
FA
4on qu frecuencia se es&rima ya la espada que el mismo 3es=s con-
tribuy a templar cuando invitaba a los 0ijos a levantarse contra los pa-
dres, y a stos contra los 0ijos, ;y los enemi&os del 0ombre sern las per-
sonas de su misma casa<. 4untas escenas, discordias y odios, sobre
todo entre las capas ms bajas e i&norantes, cuntas tra&edias 0asta el
da de 0oy. U cuntos fanticos, devotos cerriles, envenenando familias,
invitando a denunciar a padres, esposos, esposas, fomentando la in0uma-
nidad, invitando al abandono de todos los vnculos sociales, al aisla-
miento, al enclaustramiento en los monasterios5 4risstomo conden a
todo el que pretendiera disuadir a sus 0ijos de 0acerlo. E incluso los es-
clavos cristianos procuraban convencer a los jvenes para que abjurasen
de sus creencias, desobedeciendo, si fuese necesario, a sus padres y
maestros.
F)
Sin embar&o, lo que ms importaba a los lderes de la $&lesia era la
in&ratitud, la desobediencia, la falta de contemplacionesQ o como dice
4lemente de "lejandra5 ;El que ten&a un padre, o un 0ermano, o un
0ijo impo V...W no conviva ni ande de acuerdo con l, sino que se disol-
ver el vnculo carnal a causa de la discordia espiritual V...W. :ue 4risto
sea en ti el vencedor<. J como "mbrosio, doctor de la $&lesia5 ;Hos pa-
dres se oponen, pero es menester desorlos V...W. 2=, doncella, debes su-
perar la obediencia infantil. El que vence a la familia 0a vencido al mun-
Q do<. Se&=n 4risstomo, doctor de la $&lesia, es lcito desconocer a los
padres si ellos quieren oponerse a que llevemos una vida asctica. 4irilo
de "lejandra, doctor de la $&lesia, pro0ibe el respeto a los padres,
;cuando es inoportuno y peli&roso<, es decir, ;cuando por l peli&ra la
fe<. 2ambin es preciso que ;la ley del amor a los 0ijos y a los 0ermanos
se incline y retroceda, V...W a fin de cuentas, para el creyente la muerte es
preferible a la vida<.
3ernimo, doctor de la $&lesia, se diri&a a 1eliodoro 7el futuro obis-
po de "ltinum, cerca de "quilea9, que re&resaba de Jriente movido
por el cariXo a su familia y, sobre todo, a su sobrino Eepote, conven-
cindoles de la necesidad de romper con los suyos5 ;8or ms encariXado
-F.
que ests con tu sobrino, y aunque tu propia madre con el cabello revuel-
to y las vestiduras des&arradas te mostrase los pec0os con los que te cri,
y aunque tu padre crundose en el umbral de la puerta te implorase, t=
pasars por encima de tu pro&enitor sin derramar ni una l&rima, y co-
rrers a enrolarte bajo las banderas de 4risto<. 7U confiesa 3ernimo
que, cuando l mismo abandon a sus padres y 0ermanos, el sacrificio
ms &rande 0aba sido el de tener que renunciar a los placeres de la
mesa bien puesta y de la vida a&radable.9 Jtro doctor de la $&lesia, el
papa 're&orio $, dice que ;el que tiene ansia de los bienes eternos no
0ace caso V...W del padre, ni de la madre, ni de los 0ijos que tuviere<. San
4olumbano, el apstol de los alamanos, pas por encima de su madre
que se 0aba arrojado al suelo llorando y e>clam que no volvera a ver-
la jams mientras viviera. U si&los despus, inspirndose evidentemente
en 3ernimo 7que, por su parte, tampoco 0io ascos nunca a ese &nero
de prstamos literarios9, %ernardo, doctor de la $&lesia, escriba5 ;U aun-
que tu padre se 0ubiese tendido de travs en el quicio de la puerta y
tu madre descubrindose el seno te enseXase los pec0os con los que te
cri V...W, t= pisotears a tu padre y pisotears a tu madre V...W y corrers,
sin que se te escape ni una l&rima, a enrolarte bajo las banderas de
4risto<.
F,
Sin derramar ni una l&rima, e incluso con odio y burla, contemplan
a los que dan testimonio con su san&re de una fe distinta.
#e conformidad con el a>ioma a&ustiniano5 mart!rem nonfacitpoe3
na sed causa 7los mrtires no los 0ace el suplicio, sino la causa Vque pro-
pu&nanW9, la $&lesia mayoritaria pro0ibi rotundamente el culto a los
mrtires que no fuesen catlicos, puesto que eran ;falsos mrtires< y
;#ios no los mira<, se&=n el Snodo de Haodicea 7Kri&ia9, del si&lo $(.
Se&=n 4ipriano, 4risstomo y "&ustn, derramaron su san&re en vano
7lo que, a fin de cuentas, es e>cesivamente cierto9 y no por ello dejaban
de ser unos criminales. El fanatismo de "&ustn queda reflejado en su
dic0o de que no dejara de ser reo del infierno quien se 0iciese quemar
vivo por 4risto, si no perteneca a la $&lesia catlica. "penas un si&lo
despus, Kul&encio, obispo de !uspe, enseXaba lo mismo 7en un trata-
do que durante la Edad Media fue atribuido a la pluma de "&ustn y,
por consi&uiente, muy ledo, y en el que se lea que ;nin&=n 0ertico ni
cismtico V...W puede salvarse, por ms limosnas que 0aya repartido, y
ni siquiera derramando su san&re en nombre de 4risto<9.
F@
Hos catlicos que 0ubiesen reado en capillas de mrtires ;0erti-
cos< se arries&aban a ser e>comul&ados y deban 0acer penitencia, con-
sistente por lo &eneral en abrumar a los 0roes de las dems creencias
amontonando sobre ellos las peores calumnias posibles. En esto, 4ipria-
no, 2ertuliano, /liplito, "polonio y otros 0icieron mritos increbles.
"polonio, por ejemplo, deca de "lejandro, montaXista, que 0aba sido
;bandolero< y que, por tanto, ;no se le condenaba por sus creencias<,
sino por sus ;actividades delictivas< iniciadas, cmo no, desde que aban-
don la verdadera fe. Es posible que no todas fuesen calumnias. En cual-
-F*
quier caso, para cada bando los suyos eran los santos y buenos, los que
padecan persecucin por defender la verdad, mientras que los contra-
rios eran los incrdulos, envidiosos, malvados, obcecados, falsos, locos
y traidores..., y as durante si&los se e>tendi el &ritero contra los 0ere-
jesQ no la polmica objetiva, sino la dema&&ica y deni&rante. ;En estos
crculos vilipendiar al contrario se consideraba ms importante que una
refutacin en re&la< 7Ialter %auer9.
.+
"s podemos comprobarlo en la literatura paleocristiana, sin necesi-
dad de recurrir al Euevo 2estamento.
El 6a+&ar de ;ga-e # las $bes&ias +egras( del siglo +
(2g+acio, 2re+eo, 6leme+&e de <leja+dra)
Ha primera Epstola 4lementina, escrita 0acia el aXo @A d. de 4.
7y atribuida al supuesto tercer sucesor de 8edro9, el documento ms
anti&uo de la patrstica, la emprende contra los diri&entes de la oposi-
cin corintia que deseaban volverse 0acia Jriente, abandonando Jc-
cidente, y los llama ;individuos acalorados e imprudentes<, ;caudillos
de la discordia<, ;padres de la disputa y del desacuerdo<, que ;des&a-
rran V...W los miembros de 4risto mientras comen y beben, y en&ordan,
y son descarados, vanidosos, reXidores y fanfarrones, 0ipcritas y ne-
cios<, ;un &ran des0onor...<Q el documento fue descrito como ;un can-
tar al amor divino que todo lo perdona, que todo lo sufre y que es un
reflejo del propio amor de #ios. Ei siquiera 8ablo escribi palabras ms
bellas< 71Lmmeler9.
.-
En el si&lo $$ salta a la palestra $&nacio de "ntioqua, un santo que
cre el ;episcopado monrquico<, es decir que introdujo en toda la $&le-
sia catlica la idea de que cada comunidad o $&lesia provincial deba de-
pender de un solo obispo, siendo preciso, se&=n el obispo $&nacio, ;que
el obispo sea considerado como Euestro SeXor mismo< 7\9. $&nacio,
;personalidad de dotes carismticas V...W, realmente fuera de lo com=n<
78erier9, que ;aprendi de 8ablo que la fe cristiana debe ser entendida
como una actitud e>istencial< 7%uitmann9, llama a todos los cristianos
que no son de su cuerda ;portavoces de la muerte<, ;apestados<, ;fieras
salvajes<, ;perros rabiosos<, ;bestias<, y ase&ura que sus do&mas son
;inmundicia maloliente<, sus ceremonias ;ritos infernales<. "s se e>-
presa $&nacio, ;cuya entre&a en 4risto V...W se manifiesta en su len&uaje<
7Neller9, cuya ;cualidad ms sobresaliente es su mansedumbre< 7Mein-
0old9, y que ase&ura que ;0ay que 0uir< de las falsas doctrinas como de
las fieras, porque son como perros rabiosos, que muerden a traicin,
como ;lobos que se fin&en mansos< y ;veneno letal<.
.F
Estas metforas son corrientes en la literatura patrstica, que &usta
de comparar las ;0erejas< y los ;0erejes< con los ma&os 7incluso 8edro
mereci al&una ve, como 8ablo, el calificativo de maleficus y Simn el
-FG
Ma&o es invariablemente el magus mal?ficas6, que llevan consi&o el ve-
neno en redomas, en el coran, en la len&ua, entre los labios5 veneno
de alimaXas, de vboras, tanto ms peli&roso por cuanto suele presentar-
se disimulado con mieles. Ha utiliacin de esta ;tcnica< por parte de
cristianos est probada cuando menos desde el si&lo $(, por ejemplo, en
el caso del emperador 4onstantino, que probablemente envenen a su
0ijo 4rispoQ tambin la podemos encontrar poco despus, en la 0istoria
de un sacerdote que mediante soborno asesinaba con vino de misa em-
ponoXado. 2enemos lue&o la nmina de personalidades cristianas, so-
bre todo reinas y princesas, que mataron mediante vinos envenenados
ms o menos benditos. ;En la lec0e de #ios meclan albayalde<, como
escribi un autor desconocido.. ,
..
#ice $&nacio que los ;0erejes< viven ;a manera de judos<, que pro-
pa&an ;falsas doctrinas<, ;fbulas viejas que no sirven para nada<. ;El
que se 0aya manc0ado con eso, reo es del fue&o eterno<, ;morir sin
tardana<. U adems los que enseXan el error ;perecern vctimas de
sus disputas<. ;Js preven&o contra esas bestias con fi&ura 0umana.< El
santo obispo, que se califica a s mismo de ;tri&o de #ios< y de quien se
alaba todava 0oy su ;seductora benevolencia< 71Lmmeler9 y su ;len-
&uaje V...W lleno de la anti&ua di&nidad< 7cardenal Iillebrands9, fue el
primero en utiliar la palabra ;catlico< para desi&nar la que 0oy es la
confesin de setecientos millones de cristianos, aunque ya Kierre %ayie
7-A*)--)+A9, uno de los pensadores ms claros no slo de su poca, es-
cribi y justific que ;todo 0ombre 0onrado bdebera considerarse ofen-
dido de que le llamasen catlicob<.
.*
1acia el aXo -,+, intervino en el coro de los que tronaban ;contra las
0erejas< $reneo, el obispo de Hyon. Es el primer ;padre de la $&lesia<
porque fue el primero en dar por sentada la nocin de una $&lesia catli-
ca y supo comentarla teol&icamenteQ pero fue tambin el primero que
identific a los maestros de errores con la fi&ura del diablo, que ;declar
malicia deliberada las creencias de los dems< 7/L0ner9.
.G
$reneo tambin se adelant a los &randes polemistas de la $&lesia en
los ataques contra el &nosticismo, una de las reli&iones rivales del cris-
tianismo y qui la ms peli&rosa para ste. #e ori&en sin duda ms anti-
&uo, aunque es poco lo que se sabe de sus or&enes y muc0os puntos si-
&uen siendo controvertidos 0oy, representaba un dualismo todava ms
e>tremo y pesimistaQ su difusin se produjo con rapide increble, pero
en una infinidad de variantes que confunde a los estudiosos. U como
tambin tom prestadas muc0as tradiciones cristianas, la $&lesia cre-
y que la &nosis era una 0ereja cristiana y como tal luc0 contra ella, aun-
que desde lue&o sin lo&rar la ;conversin< de nin&=n jefe de escuela o
de secta de los &nsticos. El caso es que muc0o de stos, en ran de sus
cualidades personales, como 0a concedido el catlico Er0ard, ;fascinaban
a muc0os fieles de las comunidades...<. " partir del aXo *++, poco ms
o menos, el catolicismo se dedic a destruir sistemticamente los docu-
mentos escritos de esta reli&in, que tena un acervo riqusimo de ellos.
-FA
$ncluso en pleno si&lo >>, cuando se 0all en Ea&-1amadi, una locali-
dad del "lto E&ipto, una biblioteca &nstica completa, no faltaron ecle-
sisticos para reanudar la difamacin de la &nosis, ;ese veneno infiltra-
do<, ;foco de into>icacin< que sera preciso ;erradicar< 7%aus9.
.A
$reneo fusti&a las ;elucubraciones mentales< de los &nsticos, ;la
malicia de sus en&aXos y la perversidad de sus errores<. Hos califica de
;0istriones y sofistas vanos<, de &entes que ;dan rienda suelta a su locu-
ra<, ;necesariamente trastocadas<. Este santo, cuya importancia para la
teolo&a y para la $&lesia ;apenas puede sobreestimarse< 74amelot9, en
su obra principal e>clama5 ;"y, y o0 dolor< en cuanto a la epidemia de
las ;0erejas<, para corre&irse a s mismo inmediatamente5 ;Es muc0o
ms &rave, es al&o que est ms all de los ayes y de las e>clamaciones
de dolor<Q el padre de la $&lesia censura en particular el 0edonismo de
sus adversarios. Se&=n se cuenta, los marcosianos, que alcanaron 0asta
el valle del !dano 7donde se enter de su e>istencia $reneo9, eran pro-
pensos a seducir damas ricas..., aunque tambin los catlicos las prefi-
rieron siempre a las pobres. Es verdad que al&unos &nsticos eran parti-
darios del libertinaje, pero tambin los 0ubo ascticos ri&urosos. $reneo
0ace muc0o 0incapi en eso de la incontinencia. ;Hos ms perfectos de
entre ellos ^afirma^ 0acen todo lo pro0ibido sin empac0o al&uno V...W,
se entre&an sin medida a los placeres de la carne V...W, des0onran en se-
creto a las mujeres a quienes pretenden adoctrinar<. El &nstico Marco,
que enseXaba en "sia, donde se&=n afirmaban se 0aba amancebado
con la mujer de un dicono, tena ;como asistente un diablillo<, un
;precursor del "nticristo< que ;0aba seducido a muc0os 0ombres y a
no pocas mujeres<. ;2ambin sus predicadores ambulantes sedujeron a
muc0as mujeres simples.< Hos sacerdotes de Simn y los de Menandro
tambin eran siervos del ;placer sensual<Q ;utilian conjuros y frmulas
m&icas, y practican la confeccin de filtros amorosos<. U lo mismo
los partidarios de 4arpcratesQ incluso Marcin, pese a su reconocido
ascetismo, es tildado de ;desver&onado y blasfemo< por $reneo. ;Eo
slo 0ay que levantar la bestia, sino que es preciso 0erirla en todos los
flancos.<
.)
En los umbrales del si&lo $$$, 4lemente de "lejandra considera que
los ;0erejes< son individuos ;en&aXosos<, ;mala &ente<, incapa de dis-
tin&uir ;entre lo verdadero y lo falso<, que no tiene conocimiento del
;#ios verdadero< y, por supuesto, tremendamente lujuriosos. ;2er&i-
versan<, ;fueran<, ;violentan< la interpretacin de las EscriturasQ as,
4lemente, alabado a=n 0oy por su ;amplitud de miras y su beni&nidad
espiritual<, define a los cristianos de las dems tendencias como aqu-
llos que ;no conocen los desi&nios de #ios< ni las ;tradiciones cristia-
nas<, que ;no temen al SeXor sino en apariencia, puesto que se dedican
a pecar asemejndose por ello a los cerdos<. ;4omo seres 0umanos con-
vertidos en animales V...W, son los que desprecian y pisotean las tradicio-
nes de la $&lesia.<
.,
-F)
Las $bes&ias co+ cuer-o "uma+o( del siglo 222
(1er&ulia+o, 7i-*li&o, 6i-ria+o)
, 1acia comienos del si&lo ni, 2ertuliano, 0ijo de un suboficial y abo-
&ado que ejerca ocasionalmente en !oma 7donde apur 0asta el fondo
la copa del placer, como l mismo confes9 escribe sus ;requisitorias
contra los 0erticos<, aunque a no tardar, y durante los dos decenios
finales de su vida, l mismo pasara a ser un ;0ereje<, un montaXista y
elocuente caudillo de un partido propio, el de los tertulianistas. En su
=raescripto, sin embar&o, aquel tunecino in&enioso y burln, que domi-
naba todos los re&istros de la retrica, ;demuestra< que la doctrina ca-
tlica es la ori&inaria y por tanto la verdadera, frente a las innovaciones
de la 0ereja, y que el ;0ereje<, por tanto, no es cristiano y sus creencias
son errores que no pueden aspirar a nin&una di&nidad, nin&una autori-
dad, nin&una valide tica. 7Ms adelante, aquel polemista nato fusti&a-
ra con su in&enio y su afilada len&ua a los catlicos, pese a 0aber sido
el creador de la nocin institucionaliada de $&lesia, as como de todo el
aparato doctrinal acerca del pecado y el perdn, el bautismo y la peniten-
cia, de la cristolo&a y del do&ma de la 2rinidadQ mejor dic0o, la misma
nocin de 2rinidad fue obra suya.9 4uando a=n perteneca a la $&lesia
^0asta el punto que, posteriormente, lle&ara a llamrsele el fundador
del catolicismo^, era partidario de evitar la polmica con los ;0erejes<,
diciendo que ;nada se saca de ella, sino malestares del estma&o o de
la cabea<Q incluso les nie&a la escritura, ya que dice que ;arrojan las
cosas santas a los perros y las perlas, aunque sean falsas, a los cerdos<.
Hos llama ;espritus equivocados<, ;falsificadores de la verdad<, ;lobos
insaciables<. 8ara 2ertuliano ;slo vale la luc0aQ es preciso aplastar al
enemi&o< 7/ttin&9.
.@
1acia la misma poca 1iplito, el primer antiobispo de !oma, rela-
cionaba en su @efutatio 0asta .F 0erejas, F+ de ellas &nsticas. Es, de
entre todos los 0eresilo&os de la poca preconstantiniana, el que ms
noticia dej acerca de los &nsticos, [y eso que no saba nada de ellos\
"dems, estos ;0erticos< slo le servan de pantalla para el ataque
contra su verdadero enemi&o, 4ali>to, el obispo de !oma, y la ;0ere-
ja< de los ;cali>tianos<.
*+
Se&=n 1iplito, que 0ablando de s mismo ase&ura querer evitar
0asta las apariencias de la ;maledicencia<, muc0os de los 0erticos no
son ms que ;embusteros llenos de quimeras<, ;i&norantes atrevidos<,
;especialistas en embrujos y conjuros, filtros amorosos y frmulas de se-
duccin<. Hos noecianos son ;el foco de todas las des&racias<, los encra-
titas ;unos en&redos incorre&ibles<, la secta pertica una cosa ;necia y
absurda<Q los montaXistas ;se dejan embaucar por las mujeres<, y sus
;muc0os libros necios< son ;indi&estos y no merecen ni media palabra<.
Hos docetianos propu&nan una ;0ereja confusa e i&norante<, e incluso
Marcin, tan abne&ado y personalmente intac0able, no es ms que ;un
-F,
pla&iario<, un ;discutidor<, ;muc0o ms loco< que los dems, y ;ms
desver&onado<Q en cuanto a su escuela, ;llena de incon&ruencias y de
vida de perros<, es una ;impiedad 0ertica<. ;Marcin o uno de sus pe-
rros<, escribi el antiobispo santo 7y santo patrono de la caballera9 1i-
plito, afirmando finalmente que 0aba roto ;el laberinto de la 0ereja,
y no con la violencia<, sino ;con la fuera de la verdad<.
*-
1acia mediados del si&lo $$$, entre los que luc0aban sin descanso
contra los defensores de otras creencias, fi&ura tambin el santo obispo
4ipriano, el autor del dic0o5 ;El padre de los judos es el demonio<, que
tanta fortuna tendra entre los naisQ era un arro&ante, un representante
tpico de su &remio, que pretenda que ;ante el obispo 0ay que ponerse
en pie como antes se 0aca frente a las fi&uras de los dioses pa&anos<, y
eso que 4risto dijo, se&=n el Evan&elio de 3uan5 ;Y4mo es posible que
creis, vosotros, que andis mendi&ando alabanas unos de otrosZ<.
*F
4omo los judos y pa&anos, los adversarios cristianos de 4ipriano
son para ste criaturas del demomo, que ;testimonian todos los das con
vo enfurecida su demencia frentica<. U as como cualquier escritor ca-
tlico ;respira santa inocencia<, en las manifestaciones de ;los traidores
a la fe y adversarios de la catlica $&lesia<, de ;los desver&onados parti-
darios de la de&eneracin 0ertica<, no se encuentran sino ;ladridos de
calumnia y falso testimonio<, mientras entre ellos ;estallan las llamas
de la discordia cada ve ms irreconciliable< y viven entre&ados ;al robo
y a todos los dems crmenes<.
*.
$nsiste y se repite 4ipriano, por ejemplo en su epstola n=mero A@,
en que todo ;0ereje< es ;enemi&o de la pa de nuestro SeXor<, que ;los
0erejes y rene&ados no &oan de la presencia del Espritu Santo<, ;que
son reos de los casti&os a que se 0acen acreedores por unirse en la insu-
misin contra sus superiores y obispos<, que ;todos sin remisin sern
casti&ados<, que ;no 0ay esperana para ellos<, que ;todos sern arro-
jados a la perdicin< de manera que ;perecern todos esos demonios<.
" los ;0erejes<, ar&umenta el santo con abundantes pruebas tomadas
del "nti&uo 2estamento, ;no se les deben ni los alimentos ni las bebidas
terrestres<, como tampoco, ni que decir tiene, ;el a&ua salvfica del bau-
tismo y la &racia divina<Q del Euevo 2estamento deduce que ;0ay que
apartarse del 0ereje como del bpecador contuma, que l mismo se con-
denab<.
**
Eo tolera el obispo 4ipriano contacto de nin&=n &nero con los cris-
tianos separados. ;Ha separacin abarca todas las esferas de la vida<
7'irardet9. 8ara 4ipriano, que se dedica de ve en cuando a establecer
;verdaderas listas de 0erejes< 7/irc0ner9, la $&lesia catlica lo es todo y
lo dems, en el fondo, no es nada. Elo&ia a la $&lesia como fuente sella-
da, 0uerto cerrado, paraso ubrrimo y, reiteradamente, como ;madre<,
de la que slo quieren separarse ;el contuma espritu de partido y la
tentacin 0ertica<, en&aXando a los fieles, que a no tardar andarn por
a0 ;balando como ovejas perdidas< en ve de comportarse como ;&ue-
rreros valientes<, ;defensores del campamento de 4risto<, que tienen
-F@
prometidos los placeres celestiales, sublimados, si cabe, por la posibili-
dad de contemplar el suplicio eterno de sus perse&uidores. "0ora bien,
el que no est en la $&lesia perecer de sed, porque 0a preferido quedar-
se fuera 1foris, terrible palabra que se repite mac0aconamente9, donde
no 0ay nada y todo es en&aXoQ el que est fuera es como si 0ubiera
muerto. ;Kuera no 0ay lu, sino oscuridadQ ni fe, sino incredulidadQ ni
esperana, sino desesperacinQ ni ran, sino errorQ ni vida eterna, sino
muerteQ ni amor, sino odioQ ni verdad, sino mentiraQ ni 4risto, sino el
"nticristo.< En las tinieblas e>teriores todos perecenQ all no bautian,
slo rie&an con a&ua, al i&ual que los pa&anos. 4ipriano no quiere tener
nada en com=n con los ;0erejes<, con cismticos entre los cuales no es-
tablece nin&una matiacin5 ni #ios ni 4risto, ni Espritu Santo, ni fe ni
$&lesia. 8ara l no son sino enemi&os5 alieni, profani, schismatici, ad(er3
sarii, blasphemantes, inimici, hostes, rebelles, todo lo cual se resume en
una palabra5 antichristi.
FC
Ese tono acaba por ser el 0abitualmente utiliado en las relaciones
interconfesionales. Mientras la $&lesia propia es alabada como ;laare-
to<, ;paraso ubrrimo<, las doctrinas de los adversarios siempre son
;absurdas, confusin<, ;mentira infame<, ;ma&ia<, ;enfermedad<, ;lo-
cura<, ;fan&o<, ;peste<, ;balidos<, ;aullidos bestiales< y ;ladridos<,
;delirios y embustes de viejas<, ;la mayor impiedad<. En cuanto a los
cristianos separados, siempre son ;en&redos<, ;cie&os<, ;persuadidos
de valer ms que los dems<, ;ateos<, ;locos<, ;falsos profetas<, ;pri-
mo&nitos de Satans<, ;portavoces del demonio<, ;bestias con forma
0umana<, ;dra&ones venenosos<, ;orates<, contra los que 0ay que pro-
ceder, a veces, incluso con e>orcismos. 4ontra los 0erejes se repite asi-
mismo el car&o de corrupcin de costumbresQ son ;enamorados de su
cuerpo e inclinados a las cosas de la carne<, ;sibaritas< que slo piensan
;en la satisfaccin del estma&o y de otros r&anos a=n ms bajos<, que
;se entre&an a la lujuria ms desaforada<, que son como los mac0os per-
si&uiendo a muc0as cabras, o como &araXones que relinc0an al olfatear
la ye&ua, o como cerdos &ruXidores y verriondos. Se&=n el catlico $re-
neo, el &nstico Marco seduca a sus feli&resas con ;filtros y pcimas de
ma&ia< para ;mancillar sus cuerpos<. 2ertuliano, despus de 0acerse
montaXista, prueba que los catlicos se entre&aban a borrac0eras y or-
&as se>uales durante la celebracin de la santa cenaQ el catlico 4irilo
dice que los montaXistas eran o&ros devoradores de niXos. [#e cristia-
nos a cristianos\ U sin embar&o, "&ustn 0aba dic0o5 ;Eo creis que las
0erejas son obra de cuatro pusilnimesQ slo los espritus fuertes ori&i-
nan escuelas 0eterodo>as<.
*A
San "&ustn dedic toda su vida a perse-
&uirlas, ya entonces con ayuda del brao secular.
;Si al&una poca 0ubo que pudiese llamarse de la objetividad ^ase-
&ura el catlico "ntBeiler^, fue la era patrstica, y me refiero sobre
todo a la poca alrededor del si&lo $(. <
*)
-.+
El +"ios de la .a3- * los +8i:os de 4atan1s- en el siglo r/
;<acomio2 E.ifanio2 Basilio2 Ensebio2 0,an Crisstomo2
Efr=n2 )ilario>
#urante el si&lo iv, a medida que menudeaban las divisiones y las
sectas, los cismas, las 0erejas se desarrollaban con osada creciente, el
&ritero anti0ertico se 0ace tambin ms estridente, ms a&resivoQ al
propio tiempo, la luc0a contra los no catlicos busca los apoyos judicia-
lesQ es una poca de a&itacin y de actuaciones casi patol&icas, una ver-
dadera ;enfermedad espiritual< 7/ap0an9.
*,
San 8acomio, el primer fundador de monasterios cristianos 7desde el
aXo .F+ en adelante9 y autor de la primera re&la monstica 7de rito copto9,
odiaba a los ;0erejes< como a la peste. Este ;abad &eneral<, que escri-
bi en clave parte de sus epstolas, se considera capa de descubrir a los
0erejes por el olfato y afirma que ;los que leen a Jr&enes irn al crculo
ms bajo del infierno<. Has obras completas de este &ran telo&o pre-
constantiniano 7que fue defendido y apreciado incluso por &randes fan-
ticos como "tanasio9 las arroj 8acomio al Eilo.
*@
En el si&lo iv, el obispo Epifanio de Salamina, apstata judo y anti-
semita fantasioso y viperino, redacta su Ca0"n de boticario 1=anarion6,
en donde pone en &uardia a sus contemporneos contra nada menos
que ,+ ;0erejas<, [entre las cuales se cuentan incluso F+ sectas precris-
tianas\ 2anto irritan estas 0erejas al santo, que el poco entendimiento
de que le dot la naturalea queda totalmente oscurecido, y aunque su
fervor 0oy nos pareca 0allarse en proporcin inversa a la claridad del
raonamiento, ello no impide que un correli&ionario como san 3erni-
mo le elo&ie como patrem paene omnium episcoporum et antiuae reli3
uias sanctitatis, ni que el se&undo 4oncilio de Eicea 7),)9 0onrase a
Epifanio con el ttulo de ;patriarca de la ortodo>ia<. En su Ca0"n de bo3
ticario, tan confuso como prolijo, el fantico obispo a&ota la paciencia
del lector con la pretensin de suministrar dosis masivas de ;antdoto< a
quienes 0ubieran sido mordidos por esas vboras de distintas especies,
que son precisamente los ;0erejes<, para lo cual el ;patriarca de la orto-
do>ia< no slo ;da como ciertas las patraXas ms e>trava&antes e incre-
bles, empeXando incluso su palabra como testi&o personal< 7/raft9,
sino que adems inventa nombres de ;0erejes< y se saca de la man&a
nuevas ;0erejas< ine>istentes.
G+
[Ha 0istorio&rafa cristiana\
En el si&lo iv, %asilio el 'rande, doctor de la $&lesia, considera que
los llamados 0erticos estn llenos de ;malicia<, ;maledicencia< y ;ca-
lumnias<, de ;difamacin desnuda y descarada<. " los ;0erejes< les
&usta ;tomar todas las cosas por el lado malo<, provocan ;&uerras dia-
blicas<, tienen ;las cabeas pesadas por el vino<, ;nubladas de embria-
&ue<, son unos ;frenticos<, ;abismos de 0ipocresa<, de ;impiedad<.
El santo est convencido de que ;una persona educada en la vida del
-.-
error no puede abandonar los vicios de la 0ereja, lo mismo que uret
ne&ro no puede cambiar el color de su piel ni una pantera sus manb j
c0as<, motivo por el cual era preciso ;marcar a fue&o< la 0ereja, ;erraP
dicarla<.
G-
Eusebio de 4esrea, ;padre de la 0istoria eclesistica<, nacido en-
tre los aXos FA+ y FA* y futuro favorito del emperador 4onstantino, nos
ofrece una relacin completa de ;0erejas< 0orribles. El clebre obispo,
0oy poco estimado por los telo&os, que le ju&an ;escaso en ideas< 7!i-
cCen S.3.9, ;de men&uada capacidad teol&ica< 7Harrimore9, fusti&a a
un &ran n=mero de 0ombres falsos y embaucadores5 Simn el Ma&o, Sa-
torrinus de "lejandra, %aslides de "lejandra, 4arpcrates..., escue-
las de ;0erejes enemi&os de #ios<, que operan con el ;en&aXo< e incu-
rren en ;las abominaciones ms repu&nantes<.
GF
8ero 0ete aqu que ;continuamente levantan cabea nuevas 0ere-
jas<. 2an pronto se denuncian ;las perjudiciales doctrinas< de 4erdn,
como ;las blasfemias desver&onadas< de Marcin que, como dice $re-
neo, ;van 0aciendo escuela<. "0 es %ardesanes quien ;no acierta a
desprenderse del fan&o del viejo error<, o Eovato quien ;se presenta
con sus creencias totalmente in0umanas<, o Man, ;el frentico, que 0a
prestado el nombre a su 0ereja inspirada por el diablo<, un ;brbaro<,
que es&rime ;las armas de la confusin mental<, de sus ;doctrinas falsas
e impas<, ;veneno letal<.
G.
2ampoco 3uan 4risstomo, el &ran enemi&o de los judos, consi&ue
ver en los 0erejes otra cosa que ;0ijos del diablo<, ;perros que ladran<Q
por cierto que las comparaciones con los animales son un ar&umento
muy utiliado en las polmicas contra los ;0erejes<.
En su comentario sobre la Epstola a los romanos, 4risstomo se co-
loca al lado de 8ablo, ;esa trompeta espiritual<, para luc0ar contra to-
dos los cristianos no catlicos, y le cita con satisfaccin cuando dice5 ;El
#ios de la pa V\W 0a de triturar a Satans bajo vuestros pies<. 4rissto-
mo pone en &uardia contra ;la malicia de los reprobos<, contra ;su na-
turalea pecaminosa<, su ;enfermedad<, ya que de ellos no puede so-
brevenir otra cosa sino ;la perdicin de la $&lesia<, ;el escndalo<, ;la
divisin<5 asta, a su ve, procede ;de la esclavitud del vientre y de las
dems pasiones<, porque ;los maestros de los 0erejes son esclavos del
vientre<, es decir, que no sirven al SeXor sino, una ve ms parafrasean-
do a 8ablo, ;sirven a sus vientres<. Esta idea se encuentra tambin en la
Epstola a los filipenses5 ;2ienen por dios a su vientre<. U en la Epstola
a 2ito5 ;Mali&nas bestias, vientres pereosos<. 8ero ;El, que se compla-
ce en la pa, aniquilar a los que destruyeron la pa<Q ntese bien que
no dice que 0a de ;someterlos<, sino ;triturarlos<, ms concretamente
;bajo vuestros pies<. En un sermn a los cristianos, 4risstomo invita
a que los blasfemos p=blicos 7que en esta poca ya incluan a los judos, a
los idlatras, a los ;0erejes<, apostrofados con frecuencia de ;anticris-
tos<9 sean interpelados en las calles y, en caso necesario, reciban la de-
bida palia.
G*
-.F
8ara Efrn, doctor de la $&lesia y persona que profesaba un odio
profundo a los judos, sus enemi&os cristianos eran ;rene&ados abomi-
nables<, ;lobos san&uinarios< y ;cerdos inmundos<.
#e Marcin, primer fundador de i&lesas cristianas 7y tambin crea-
dor del primer Euevo 2estamento y ms radical que nadie en la condena
del "nti&uo, y que se&=n Ia&emann tuvo del Evan&elio ;una compren-
sin ms profunda que nin&uno de sus contemporneos<9, Efrn slo
nos dice que carece de ran y que su =nica arma es ;la calumnia<. Es
;un cie&o<, ;un frentico<, ;una ramera de conducta desver&onada<Q
sus ;apstoles< no son ms que ;lobos<.
En cuanto a %ardesanes, es decir, el sirio %ar #aisan 7-G*-FFF9, el
padre de la poesa siria, telo&o, astrnomo y filsofo de la corte de "b-
&ar $] de Edessa, cuya doctrina fue la forma predominante del cristia-
nismo en Edessa y en todo el reino osroeno 0asta el si&lo iv, Efrn 0alla
en l ;un carro car&ado de mala 0ierba<, ;el paradi&ma de la blasfemiaQ
es una 0embra que se vende en la oscuridad sobre un catre<, ;una le&in
de demonios en el coran y el nombre del SeXor siempre en los labios<.
Si&lo tras si&lo, la $&lesia 0a condenado a %ardesanes por &nstico,
cuando 0oy sabemos que sus creencias apenas &uardan nin&una vincula-
cin con el &nosticismo, que %ardesanes fue ;una cabea sumamente
ori&inal e independiente< y que propu&n un curioso sincretismo entre
la fe cristiana, la filosofa &rie&a y la astrolo&a babilnica. %ardesanes
no lo&r imponerse, aunque todava quedaban al&unos se&uidores de su
escuela a comienos del si&lo viii .
Efrn lana tambin las peores difamaciones contra Man, un persa
de ori&en noble cuya reli&in pro0iba el servicio militar, el culto a la
ima&en del emperador y toda prctica de otros cultos forneos. Eacido
en F-A cerca de la residencia de los partos en Seleucia-4tesifonte, Man
fue educado en la secta baptista de los mndeos y recibi al&una influen-
cia de %ardesanes, 0asta que por =ltimo, tras verse envuelto en la polti-
ca reli&iosa de los reyes sasnidas, muri en la crcel por su doctrina
7mecla de concepciones budistas ^ya que Mani 0aba visitado la $ndia^,
babilonias, iranes y cristianas9 en tiempos del rey %a0ram $, 0acia el
aXo F)A. Kue ;el jefe reli&ioso ms notable de la poca<, fundador ;de
una reli&in mundial, casi podra decirse V...W de la =nica reli&in mundial
que 0aya e>istido< 7'rant9, pero sus apstoles no son para Efrn ms que
;perros<. ;Son perros enfermos V...W, totalmente enloquecidos, a los
que 0abra que matar a palos.< En cuanto al propio Man, ;que tantas
veces bebi los esputos del dra&n, vomita lo amar&o para que beban
sus se&uidores y lo cido para sus discpulos<Q a travs de l, ;se revuel-
ca el diablo en su propio cieno como una piara de cerdos<. El doctor de
la $&lesia termina su 0imno GA ;contra los 0ijos de la serpiente en la 2ie-
rra<, entonando este canto5 ;:ue todas las bocas entonen tu alabana,
santa $&lesia, ya que ests limpia del fan&o y de la suciedad de los parti-
darios de Marcin, el loco furiosoQ lejos de t tambin los embustes y las
impureas de %ardaisan as como el 0edor de los apestosos judos<.
GG
-..
Es evidente que quien quiera aprender a odiar, a insultar, a calum-
niar sin empac0o, a mentir y difamar, 0a de buscar ejemplo en los santos
padres de la $&lesia, los &randes fundadores del cristianismo. "s proce-
dieron contra todos los que no pensaban como ellos, cristianos, judos,
o pa&anos5 ;Eo ten&is contemplaciones con la inmundicia idlatra<
7Efrn9Q para ellos, el pa&anismo no era ms que ;necedad y en&aXo en
todos los aspectos< y los mismos pa&anos ;&entes que 0an mentido<,
que ;devoran cadveres< y son ;como los cerdos<, son ;una piara que
va ensuciando el mundo.. .<.
GA
8or contra, en un libro sobre <?roes ! Santos aparecido durante la
poca 0itleriana, 7con el nihil obstat y en edicin de &ran tirada9, se ala-
ba la suavidad de Efrn y se cuenta cmo ;le corran las l&rimas por las
mejillas cuando se senta traspasado de reco&imiento interior<Q en cuan-
to a la violencia de su estilo, se e>plica por ;el calor de las polmicas de
aquellos aXos de luc0a y la santa indi&nacin de un nimo devoto<, ya
que en realidad, e>0ibe el autor su carcter pacfico y contemplativo,
0asta el punto que ;despus de 0acer vi&ilia toda la noc0e, cuando se
aprestaba a la oracin de maitines, sobrevenale el espritu de #ios<.
G)
Mal asunto se, como nos lo demuestra tambin el caso de 1ilario,
doctor de la $&lesia que aparte su especial inquina contra los judos y los
idlatras, esos ;desver&onados<, ;san&uinarios<, ;ese rebaXo de reses
de yu&o< desprovisto de raonamiento, que ;nacen y se multiplican casi
como las bandadas de cuervos<,
G,
tuvo tambin por principales enemi-
&os a los ;0erejes<.
Eacido en la 'alia a comienos del si&lo $(, atac sobre todo a los
arranos y luc0, como atesti&ua el catlico 1Lmmeler pese a los mil
quinientos aXos transcurridos, ;0asta el =ltimo aliento contra esa pes-
te<. 8ese a la derrota inicial frente a su principal adversario, el obispo
Saturnino de "ries 7lo que le llev a lamentarse de que ;a0ora 0ay casi
tantas creencias como estilos de vida<9, 1ilario consider plenamente
justificada su luc0a porque no se le poda rebatir ;sino con falsedades
deliberadas<, ya que l predicaba ;la sana doctrina y la =nica verdade-
ra<Q en .GA, cuando fue depuesto por el Snodo de %iterrae 7%iers9,
prefiri el e>ilio temporal en Kri&ia, mientras lamentaba que ;nadie
quiere escuc0ar nuestra sana doctrina<.
G@
Eosotros sospec0amos, sin embar&o, que no fue desterrado por ra-
ones de fe, sino por otros crimina de un carcter ms poltico. 1ilario
aprovec0 este e>ilio oriental 7de .GA a .G@, durante el que molest tan-
to a los amaXos, que consi&uieron que fuese devuelto a su pas aquel
;espanto de Jriente<9 para escribir un tratado completo contra ellos en
doce libros, De /rinitate. Mna lar&a reta0ila de insultos llena las p&i-
nas, por otro lado tediosas y escasamente ori&inales. En sus p&inas es-
criba5 ;Ein&una destruccin violenta y s=bita de ciudades y el e>termi-
nio de todos sus 0abitantes 0io jams tanto mal V\W como esa nefasta
doctrina del error, que es la ruina de los soberanos<Q y conclua diciendo
que su $&lesia era ;la comunidad V...W del "nticristo<.
A+
-.*
"dmirado por 3ernimo 0asta el punto de que ste se tom la mo-
lestia de copiar de puXo y letra, en 2r veris, una obra de 1ilario, ala-
bado por "&ustn como defensor formidable y proclamado por 8o $],
en -,G-, doctor de la $&lesia, tras lar&os discursos sobre el bautismo, la
2rinidad y el eterno combate de Satans contra 3esucristo, el santo 1i-
lario car&a contra ;la perfidia y la necedad<, ;el sendero viscoso y retor-
cido de la serpiente<, ;el veneno de la falsedad<, ;el veneno escondi-
do<, ;la demencia de los doctores del error<, sus ;desvarios febriles<,
;epidemia<, ;enfermedad<, ;invenciones mortferas<, ;trampas para
incautos<, ;artimaXas<, ;locura sin fin<, el ;c=mulo de mentiras de sus
palabras<, etctera, etctera.
A-
4on estas letanas, 1ilario 7;enemi&o de frases 0ueras<, ;primer
do&mtico y e>&eta notable de Jccidente<, se&=n "ltaner, quien 0all
en esos estudios ;de la ortodo>ia< una ;amplitud de miras e>traordina-
ria y es decir poco<Q ;&ran talento y dotes e>traordinarias del espritu<
que, se&=n "ntBeiler, es un ras&o com=n ;de todas las personalidades
fuertes y ori&inales de la $&lesia catlica<9 llena los doce libros de su De
/rinitate, ;el mejor tratado contra los arranos< 7"nBander9. El mon-
tono caudal de odio se interrumpe slo para dilucidar 7o qui sera me-
jor decir oscurecer9 la cuestin de la 2rinidad, materia desde lue&o dif-
cil y sobre la que nuestro santo y doctor de la $&lesia no andaba muy fir-
meQ en otra de sus obras capitales, De S!nodis, se muestra partidario de
la teolo&a eusebiana, [es decir, de una especie de conciliacin entre l
homoiusios oriental de los arranos moderados y el homousios de la
$&lesia occidental\, por lo que no &o del aprecio de sus contempor-
neos, que le ju&aban sospec0oso 7.,-9, lo que no obsta para e>clama-
ciones del tipo5 ;[4unta contumacia en el error y cunta necedad mun-
dana\<, ;[o0 locura abominable, propia de espritus sin esperana\, [o0
imprudencia necia de los impos sin #jos, cuntas mentiras no parir
vuestro espritu demente\<, para terminar afirmando que, 1ilario, ;fa-
vorecido por los dones del Espritu Santo, supo &losar el smbolo de la fe
en los trminos ms moderados<.
AF
4an 0ernimo * s,s +reses .ara el matadero del infierno-
En cambio, al maestro 3ernimo, de rica fortuna 0eredada de noble
casa catlica, podemos admitirle sin nin&=n &nero de dudas que ;jams
0e respetado a los doctores del error, y siempre 0e sentido como una ne-
cesidad del coran la de que los enemi&os de la $&lesia fuesen tambin
mis enemi&os<. 62 en efecto, 3ernimo llev con tal ardor la luc0a con-
tra los 0erejes que, sin proponrselo, suministr municin ms que so-
brada a los pa&anos, incluso en un tratadito sobre la vir&inidad, por
ejemplo, que se&=n l le era muy preciosa. (erde todava como en los
tiempos de su ms l=brica juventud, el santo se lo dedic a Eustaquia,
una jovencsima 7diecisiete aXos9 romana de rancia noblea, ;discpula<
-.G
y, andando el tiempo, tambin santaQ su fiesta se conmemora el F, de
septiembre. 3ernimo le dio a conocer ;las suciedades y los vicios de to-
das clases<, como admite su bi&rafo moderno el telo&o 'eor& 'rLtma-
c0er, adjetivndolo de ;repu&nante<.
A.
"l mismo tiempo que se enciende al rojo vivo contra los ;0erejes< y
recibe a su ve, ocasionalmente, i&ual calificacin, 3ernimo pla&ia a
diestro y siniestro, queriendo 0acerse admirar por su imponente erudi-
cin. " 2ertuliano lo copi casi al pie de la letra, sin nombrarle. #el
&ran sabio pa&ano 8orfirio sac cuanto saba de medicina, sin recono-
cerle el mrito. 4on frecuencia se manifiesta ;la repelente mendacidad
de 3ernimo< 7'rLtmac0er9.
A*
(iniendo de tan santa boca, parece un ejercicio de moderacin lla-
mar slo ;blasfemo< a Jr&enes, de quien por cierto tambin copi
;con descaro p&inas enteras< 7Sc0neider9, o cuando dice de %aslides
que fue ;anti&uo maestro de errores, notable slo por su i&norancia<, y
de 8aladio ;0ombre de bajas intenciones<Q ya en su tono 0abitual, llama
a los ;0erejes< ;asnos en dos pies, comedores de cardos< 7de las oracio-
nes de los judos, se&=n l raa indi&na de fi&urar en el &nero 0umano,
dijo tambin que eran rebunos9Q a los cristianos de otras creencias los
compara con los ;cerdos< y ase&ura que son ;reses para el matadero del
infierno<, adems de ne&arles el nombre de cristianos, puesto que son
;del diablo<5 &Rmnes haeretici christiani non sunt. Si Christi non sunt,
diaboli sunt'
2C
Este santsimo doctor de la $&lesia, a quien dedicamos especial aten-
cin en este apartado 7porque no le 0emos concedido captulo propio, a
diferencia de los telo&os puros como "tanasio, "mbrosio y "&ustn9, se
enemist en ocasiones o para siempre incluso con &ente de su propio par-
tido como, por ejemplo, con el patriarca 3uan de 3erusaln, que persi&ui
durante muc0os aXos a 3ernimo y a sus eremitas. U todava ms violenta
fue su enemistad con !ufino de "quileaQ en todos estos casos la discusin
vers acerca de las obras de Jr&enes, al menos aparentemente.
AA
Jr&enes, cuyo padre Henidas &an en el aXo F+F la palma del mar-
tirio, sufri suplicio l mismo bajo #ecio, pero se ne& a apostatar, y fa-
lleci alrededor de FG* 7tendra unos setenta aXos9, no se sabe si de re-
sultas de la tortura. Ho que s es se&uro es que Jr&enes fue una de las fi-
&uras ms nobles de la 0istoria del cristianismo.
A)
Este discpulo de 4lemente de "lejandra personific en su pocaP
toda la teolo&a cristiana oriental. "=n muc0o tiempo despus de su
muerte, sera alabado por numerosos obispos o, mejor dic0o, por la ma-
yora de los de Jriente, entre ellos %asilio, doctor de la $&lesia, y 're-
&orio Eacianceno, que colaboraron en un florile&io de los escritos de
Jr&enes bajo el ttulo de =hilo\alia. $ncluso fue apreciado por "tana-
sio, que le prote&i y lo cit muc0as veces. 1oy da vuelve a ser elo&iado
por bastantes telo&os catlicos y es posible que la $&lesia se 0aya arre-
pentido de la condena por 0ereja, demasiado poco matiada, que pro-
nunci contra l en su momento.
A,
-.A
En la "nti&Ledad fueron casi constantes las disputas alrededor de
Jr&enesQ como suele ocurrir, la fe apenas fue al&o ms que un prete>to
en todas ellas. Ello fue evidente sobre todo alrededor del aXo .++, y del
aXo *++ , y otra ve a mediados del si&lo vi, cuando nueve tesis de Jr&e-
nes fueron condenadas en GG. por un edicto de 3ustiniano, sumndose a
dic0a condena todos los obispos del imperio, entre los que destacaban el
patriarca Menn de 4onstantinopla y el papa (i&ilio. Ha decisin del em-
perador obedeca a un mvil de poltica 7eclesial9, el intento de poner
fin a la divisin teol&ica entre &rie&os y sirios unindolos contra un ene-
mi&o com=n, que no era otro que Jr&enes. 8ero, adems, 0ubo rao-
nes do&mticas 7que, sin embar&o, tambi?n son siempre razones polti3
cas6, es decir, al&unos ;errores< de Jr&enes como el de su cristolo&a
;de subordinacin<, se&=n la cual el 1ijo es menor que el 8adre, y el Es-
pritu menor que el 1ijo, lo que ciertamente refleja mejor las creencias
de los primitivos cristianos que el do&ma posterior. 2ambin cabe seXa-
lar su doctrina de la apoctastasis, o reconciliacin &eneral, en la que se
ne&aba que el infierno fuese eterno, idea 0orrible que para Jr&enes no
puede conciliarse con la de la misericordia divina, y que encuentra su
ori&en 7lo mismo que la doctrina opuesta9 en el Euevo 2estamento.
A@
1acia el aXo *++, la disputa sobre Jr&enes y su doctrina se funda-
ment en una penosa rivalidad entre los obispos Epifanio de Salamina y
3uan de 3erusaln. Ha polmica trataba del derec0o a predicar en la i&le-
sia del Sepulcro 7polmica iniciada en .@*9, y motiv el violento conflic-
to entre 3ernimo y el tratadista !ufino de "quilea.
)+
!ufino, monje predicador, vivi seis aXos en E&ipto, 0asta .)), y
lue&o se instal como ermitaXo en las cercanas de 3erusaln, 0asta el
aXo .@) en que re&res a $taliaQ en *-+, 0uyendo de los visi&odos de "la-
rico, muri en Messina. #esde su poca de estudiante 0aba sido ami&o
de 3ernimo y, lo mismo que ste, traductor entusiasta de Jr&enes.
"nte la nueva disputa, sin embar&o, !ufino se desdijo varias veces de
forma lamentable pero, aunque pronunci el smbolo de la fe delante
del papa "nastasio en seXal de ortodo>ia, nunca rene& tanto de Jr&e-
nes como lo 0iciera 3ernimo, pese a los ardorosos pane&ricos escritos
por ste bajo la influencia de 're&orio Eacianceno. El caso fue que a
3ernimo, viendo que le acusaban de 0ereje, se le enco&i el nimo y no
tuvo reparo en mudar de opinin. #espus, la emprendi contra Jr&e-
nes, fusti&ando en particular su doctrina espiritualista de la aniquilacin
de los cuerpos, ;la ms 0orrible de las 0erejas< y, qui esto sea lo peor de
todo, pretendi 0aber sido enemi&o de Jr&enes desde siempre.
)-
!ufino, en la misma poca en que se justificaba frente al desconfiado
papa "nastasio, sin embar&o, preparaba un ataque demoledor contra
3ernimo e>a&erando dos invectivas contra Jr&enes, distorsionndolas
y con virtindolas en al&o irreal, con el =nico fin de &olpear a 3ernimo
con ellas. "l&unos de estos &olpes, l&icamente, los acus el destinata-
rio, porque es verdad lo que dice !ufino cuando afirma que 3ernimo
rompi su juramento de no leer ms a los autores clsicos, o que en una
-.)
epstola a su joven ami&a Eustaqua 0aba llamado a la madre de sta,
8aula, ;sue&ra de #ios<, o que 0aba elo&iado a Jr&enes diciendo de
ste que era ;el ms &rande doctor de la $&lesia despus de los "psto-
les<, para lue&o presentarle como el &ran patrono de la mentira y del
perjurio, o que en un annimo 0aba llamado ;cuervo< y ;pajarraco ne-
&ro como la pe< a san "mbrosio. ;8ero si lue&o condenas a todos aque-
llos a quienes al&una ve alabaste, como a Jr&enes, #dimo y "mbro-
sio, no 0e de lamentarme de que a m, que soy una sabandija en compa-
racin con aqullos, me destroces a0ora despus de 0aberme elo&iado
en tus cartas...<
)F
!ufino, padre de la $&lesia laborioso aunque escasamente ori&inal,
fue bastante ortodo>o a pesar de tal o cual desviacin 7pero, [qu poda
si&nificar eso en aquella poca\9 y era, en cuanto a su carcter, una
amal&ama de valor y cobarda, de perfidia y de 0ipocresa. "rrojaba sus
flec0as envolvindolas entre un prlo&o edificante y un eplo&o piadoso,
como era y si&ue siendo costumbre entre los polemistas cristianos. 8ara
empear dice que, de acuerdo con las palabras del Evan&elio se&=n las
cuales bienaventurados sean los perse&uidos, l, como su mentor 3es=s,
el Mdico celestial, quiso dar la callada por respuesta a las acusaciones
de 3ernimo. U para terminar, despus de 0aber escupido todo su vene-
no y toda su bilis, escribe5 ;Eo contestemos a esos insultos ni a esas ca-
lumnias, ya que nuestro Maestro 3es=s nos enseX a soportarlo todo con
mansedumbre< ,
).
3ernimo se puso furioso. U aunque no conoca los ataques de !ufi-
no sino de odas, como quien dice, a travs de cartas de terceros, en se-
&uida movili su temida pluma. Muy superior a su oponente en conoci-
mientos, a&udea y estilo, aunque i&ual a l en falta de escr=pulos y afn
de difamar, el santo no titubea en repetir rumores y falsedades. 4ensu-
ra de buena &ana la perversidad de !ufino para mejor disimular as la
propia, silencia las acusaciones verdaderas, a la ve que pone en circula-
cin semiverdades o calumnias, e incluso da a entender que !ufino y sus
protectores pretendan alcanar el solio pontificio mediante sobornos,
adems de conspirar contra la vida del papa "nastasio, notorio enemi&o
de Jr&enes.
)*
Entonces !ufino mont en clera, lo que dio lu&ar a una animada
correspondencia entre ambos padres de la $&lesia, que se acusaban mu-
tuamente de robo, perjurio y falsificacin. 8ara el caso de que no quisie-
ra callar 3ernimo, !ufino le amena con llevarle ante los tribunales
civiles y relevar su vida ms ntima. 3ernimo replic5 ;2e alabas de es-
tar al corriente de los crmenes que, se&=n dices, te confes cuando ra-
mos ntimos ami&os. #ices que los divul&ars ante la opinin y que me
pintars tal como soy. 8ero yo tambin s pintarte a ti<. U en medio de
los sarcasmos, de las ironas, de la marea de verdades y mentiras, tam-
poco 3ernimo deja de invocar a ;3es=s el Mediador<, fin&iendo lamen-
tar ;que dos ancianos 0ayan tomado la espada por culpa de unos 0ere-
jes, teniendo en cuenta sobre todo que ambos quieren llamarse catli-
-.,
cos. 4on el mismo ardor con que antaXo lobamos a Jr&enes, unamos
las manos y los coraones y condenmosle a0ora, ya que le condena la
redonde entera de la 2ierra.. .<.
)G
8ero no 0ubo nada de eso. 3ernimo no 0abra sido santo ni doctor
de la $&lesia si, a la muerte de !ufino en *-+, no 0ubiese prorrumpido
en las e>clamaciones de j=bilo si&uientes5 ;Muri el escorpin en tierras
de Sicilia, y la 0idra de numerosas cabeas dej de silbar contra noso-
tros<, y poco ms adelante5 ;" paso de tortu&a caminaba entre &ruXi-
dos V...W, Eern en su fuero interno y 4atn por las apariencias, era en
todo una fi&ura ambi&ua, 0asta el punto que poda decirse que era un
monstruo compuesto de muc0as y contrapuestas naturaleas, una bestia
inslita al decir del poeta5 por delante un len, por detrs un dra&n y
por enmedio una quimera<.
)A
(ivo o muerto !ufino, el doctor de la $&lesia 3ernimo jams se refi-
ri a l sin insultarle. 2ambin se enemist con "&ustn, otro doctor de
la $&lesia, si bien en este caso el conflicto ^bastante menos violento,
por cierto^ fue iniciado por el ms joven de los dos, "&ustn.
En .@* y siendo todava un simple sacerdote, "&ustn escribi por
primera ve a 3ernimo, que por entonces ya era loado universalmente
como una de las luminarias de la $&lesia. Esta carta no la recibi nunca
3ernimoQ la se&unda, enviada en .,), no le lle&ara 0asta *+F y aun en-
tonces bajo la forma de copia no firmada. "nomalas que slo podan
suscitar la desconfiana de 3ernimo. ;[Envame firmada con tu nombre
esta epstola, o deja de molestar a un anciano que no desea sino vivir
tranquilo en su solitaria celda\< Ms debieron molestarle las crticas in-
troducidas por "&ustn en sus epstolas, aunque corteses como cumpla
a tan ilustre e>&eta bblico, pero penetrantes y no desprovistas de una
punta de malicia en ocasiones, y a veces ;una flec0a del peso de una fa-
larica< 7que era una jabalina bastante pesada de aquellos tiempos9. ;Si
censuras con acritud mis palabras, pero si me e>i&es que me corrija, que
me retracte, y me arrojas miradas torcidas V...W<, le escribe 3ernimo a
"&ustn, de santo a santo, de doctor a doctor de la $&lesia, afirmando
que los suyos no pasan de ;alfileraos, o menos a=n<. 8ese a las alaban-
as con que se acompaXaba la in&enua peticin, no debi de fastidiarle
menos que "&ustn le pidiera la continuacin de sus traducciones al latn
de los comentaristas &rie&os de la %iblia..., en especial de aqul a quien
tanto sola citar en sus escritos 7\9, es decir. Jr&enes, que ya por aquel
entonces fi&uraba como ;0ereje< en la lista ne&ra del destinatario de
la carta.
))
El 0ombre de %eln comprendi que aquel africano que le remita
nuevas y ms a&udas crticas acerca de su traduccin de la %iblia no era
un simple !ufino, frente a quien pudiese presumir de (ir trilinguis Lhe3
braeus, graecus, latinus6# ;Uo, filsofo, retor, &ramtico, dialctico,
0ebreo, &rie&o, latino, yo trilin&Le, t= bilin&Le y tal, que cuando te oyen
0ablar los &rie&os te tienen por latino, y cuando te oyen los latinos te to-
man por &rie&o<. 4ontra el nuevo oponente no valan esas tretas, as
-.@
que 3ernimo tuvo que disimular ms o menos su iracundia durante el
intercambio de &olpes bajos. Escribi que l 0aba corrido lo suyo, que
0aba tenido su 0ora y se 0aba &anado el descansoQ que a0ora corriese
"&ustn a pasos tan lar&os como su ambicin se lo permitiese. U le ro&a-
ba al entonces obispo que no le molestase ms, que no desafase al an-
ciano que no tena &anas de 0ablar, ni de presumir de sus conocimien-
tos, ni le llamase ;abo&ado de la mentira< o ;0eraldo de la mentira<. Ua
se saba, la ;vanidad infantil< inspiraba a los jvenes la costumbre de
atacar a los famosos para 0acerse famosos a su ve. ;En el terreno de las
Sa&radas Escrituras, t=, el joven, no irrites al anciano, porque podra
verificarse en t lo que dice el proverbio de que el buey cansado tiene la
pisada ms fuerte.<
),
"dems de ne&arse a criticar los escritos de "&ustn que le enviaban,
diciendo que tena bastante que0acer con los suyos propios, 3ernimo
siempre trat de calmar los ardores combativos de su corresponsal. He
aconsejaba que si quera brillar con su ciencia, ;poner su lu en el can-
delero<, en !oma no dejara de encontrar jvenes eruditos de sobra, y
que no re0uiran la disputa bblica con un obispo. En cuanto al propio
3ernimo, que no tena ran&o al&uno en la jerarqua, lo que qui le
ofenda ms que la creciente fama de "&ustn, recordaba los e>traXos
avalares de las primeras epstolasQ el 0aberlas recibido con tanto retraso
se&uramente 0aba sido intencionado 7en opinin de al&unas personas
de su confiana, ;verdaderos servidores de 4risto<9, por ;afn de noto-
riedad y de 0acerse aplaudir por el pueblo V...W, para que muc0os fuesen
testi&os de tus ataques contra m. Uo permaneca callado como si me
ocultase mientras uno ms sabio lanaba sobre m toda la caballera, sin
que yo, como el ms i&norante, 0allase nada que replicar. "s te presen-
taras como el que acert a colocar mordaa y freno al pobrecito 0abla-
dor<. 4on sus palabras de alabana, se&=n 3ernimo, "&ustn slo pre-
tenda quitar 0ierro a las censuras. 2ambin seXalaba que no le 0abra
credo capa de ;asaltarme con el puXal untado en miel, como suele
decirse<. 8ara terminar, dice que le cree partidario de la ;0ereja< ebio-
nita. Ha reaccin de "&ustn fue mesurada en todo momento, pero in-
fle>ible, por lo que 3ernimo prefiri dar la callada por respuesta a la
=ltima epstola, aunque fin&iese aliarse con l en la luc0a contra los
;0erejes<.
)@
Ha medida de lo que era capa de 0acer un santo que tan rudamente
polemiaba contra los dems padres, lo demostr 3ernimo en un breve
tratado, Contra ;igilantius, escrito se&=n confesin propia en una sola
noc0e. 2ratbase de un sacerdote &alo de comienos del si&lo v, que 0a-
ba emprendido una campaXa tan franca como apasionada contra el re-
pelente culto a las reliquias y a los santos, contra el ascetismo en todas
sus formas, y contra los anacoretas y el celibato, y que recibi el apoyo
de no pocos obispos.
;Ha capa de la 2ierra 0a producido muc0os monstruos ^inicia 3er-
nimo su e>abrupto^, y la 'alia era el =nico pas que a=n careca de un
-*+
monstruo propio V...W, de a0 que sur&iese, no se sabe de dnde, (i&ilan-
tius, o mejor sera llamarle #ormitantius, para combatir con su espritu
impuro el espritu de 4risto.< #espus, pasaba a llamarle ;descendiente
de salteadores de caminos y &entes de mala vida<, ;espritu de&enera-
do<, ;0ombre de cabea trastornada, di&no de la camisa de fuera 0ipo-
crtica<, ;dormiln<, ;tabernario<, ;len&ua de serpiente<, ;bocaa ca-
lumniosa<, y encontraba en l ;malicias diablicas<, ;el veneno de la
falsa<, ;blasfemias<, ;difamaciones desaforadas<, ;sed de dinero<,
;embria&ue comparable a la del padre %aco<Q le acusaba de ;revolcar-
se en el fan&o< y ;ostentar el pendn del diablo, y no el de la 4ru<. Es-
cribe5 ;(i&ilantius, perro viviente<, ;[o0 monstruo, que debera ser de-
portado a los confines del mundo\<, ;[o0 ver&Lena\, dicen que tiene a
obispos, incluso, como cmplices de sus crmenes...<. 2an pronto 0ace
c0istes5 ;2= duermes despierto y escribes dormido<, como se indi&na di-
ciendo que (i&ilantius ;vomit sus libros durante el sueXo de una borra-
c0era<, que ;0aba escupido la inmundicia que se alojaba en sus abismos
interiores<. Kin&e indi&narse con la desver&Lena de (i&ilantius, que
durante un terremoto a medianoc0e 0uy de su celda desnudo. El ami-
&o ntimo de Eustaquia censura tambin el 0ec0o de que ;el dormiln
da rienda suelta a sus pasiones y multiplica los ardores naturales de la
carne con sus consejos V...W o mejor dic0o, los apa&a yaciendo con 0em-
bras. 4on lo que, al final, no nos diferenciaremos en nada de los cerdos,
no quedar nin&una distancia entre nosotros y los animales irracionales,
entre nosotros y los caballos...<, y as sucesivamente, siempre en el mis-
mo tono.
,+
$&ualmente rudo fue el tono polmico utiliado por 3ernimo contra
3oviniano, un monje establecido en !oma.
3oviniano se 0aba alejado del ascetismo radical a pan y a&ua y pro-
pu&naba por aquel entonces un estilo de vida ms llevaderoQ contaba
con muc0os se&uidores que opinaban que el ayuno y la vir&inidad no
eran mritos especiales, ni las vr&enes mejores que las casadasQ eran
partidarios de poder casarse varias veces y crean que las recompensas
celestiales seran i&uales para todos, sin distincin de cate&oras. En
cambio, 3ernimo ar&umentaba con citas sacadas del Euevo 2estamen-
to que el matrimonio de los cristianos 7ante la manifiesta imposibilidad
de pro0ibirlo por completo9 tena que ser un matrimonio blanco. ;Si
nos abstenemos del concubinato, 0onramos a nuestras mujeres. 8ero
si no nos abstenemos, evidentemente no las 0onramos sino todo lo con-
trario, las profanamos.< En su frentico elo&io de los ideales anacoretas
cubre de insultos a 3oviniano, 0asta el punto que #omnio, uno de sus
ami&os en !oma, le envi una lista de los pasajes ms c0ocantes de su
escrito con el rue&o de que los reconsiderase o enmendaseQ e incluso el
promotor de los dos tratados Contra +o(iniano, 8anmaquio, yerno de
8aula la ami&a de 3ernimo, 0io comprar todos los ejemplares e>isten-
tes en !oma para retirarlos de circulacin. Jtro ras&o caracterstico es
que 3ernimo slo se atrevi a lanar sus dos tratados contra 3oviniano
-*-
despus de que ste 0ubiese sido condenado por dos snodos, a media-
dos de los aXos noventa del si&lo $(, uno en !oma, bajo la direccin del
obispo Siricio, y otro en Miln, presidido por "mbrosio, quien ju&
las opiniones de 3oviniano, bastante raonables a fin de cuentas, como
;aullidos de fieras< y ;ladridos de perros<. 8or su parte, "&ustn, olfa-
teando ;0ereja<, apel a la intervencin del Estado y para subrayar
mejor sus tesis consi&ui que el monje fuese aotado con lti&os de pun-
tas de plomo y desterrado con sus aclitos a una isla dalmtica. ;Eo son
crueldades las cosas que se 0acen ante #ios con pa intencin<, escribi
3ernimo.
,-
Ha ;principal 0abilidad< de 3ernimo consista en ;0acer aparecer
como canallas y desalmados a todos sus adversarios, sin e>cepcin<
7'rLtmac0er9.
"s era el tpico estilo polmico de un santo que, por ejemplo, insul-
t i&ualmente a Hupicino, el ordinario de su ciudad natal de Estridn
con el que se 0aba enemistado, concluyendo la diatriba con esta burla5
;8ara la boca del asno los cardos son la mejor ensalada<. J como cuan-
do la emprendi contra 8ela&io, 0ombre de costumbres verdaderamen-
te ascticas, de &ran estatura moral y sumamente culto. 8ese a 0aber
sido en otro tiempo ami&o suyo, lo califica de simpln, en&ordado con
&ac0as de avena, demonio, perro corpulento, ;animalote bien cebado,
que 0ace ms daXo con las uXas que con los dientes. Ese perro es de la
famosa raa irlandesa, no lejos de la %retaXa, como todo el mundo sabe,
y 0ay que acabar con l de un solo tajo con la espada del espritu, como
con aquel can 4erbero de la leyenda, para 0acerle callar de una ve por
todas lo mismo que a su amo, 8lutn<. #e sus contrarios en &eneral,
;doctores del error<, el polemista dice que ;no 0an podido acabar con
nosotros por la espada, aunque no 0abr sido por falta de &anas<.
,F
Mientras dispensa ese trato a un 0ombre tan universalmente respe-
tado como 8ela&io, propu&na el ascetismo y la vida de anacoreta, que
fueron los temas de la mayora de sus obras, con tantas mentiras y e>a-
&eraciones que incluso Hulero, en su c0arla de sobremesa, protesta5
;Eo s de nin&=n doctor que me resulte tan insoportable como 3erni-
mo...<. En su debut literario supo describir la 0istoria de una cristiana
contempornea que, acusada de adulterio ^injustamente, se&=n nos
cuenta^, es condenada a muerte por un jue malvado, descrito como
un practicante secreto de los cultos pa&anos. 2orturada con suplicios
0orribles, que se comentan con todo refinamiento, dos verdu&os la 0ie-
ren finalmente con la espada 0asta siete veces, pero es en vano. 2am-
bin supo contar 3ernimo 7;el erudito ms &rande de que pudo ufanar-
se en su poca la $&lesia cristiana<, se&=n 3.". y ". 20einer9 la 0istoria
del anacoreta que vivi en el fondo de una mina y se alimentaba con cin-
co 0i&os al da, o la de otro que durante treinta slo coma mendru&os
de pan y beba un poco de a&ua turbia. U divul&ar la vida del le&endario
8ablo de 2ebaida, de cuya e>istencia real dud a veces el propio autor,
y cuyas tremebundas 0aaXas se 0icieron famosas en todo el mundo.
-*F
8or ejemplo, lle& a afirmar 7l, que 0aca burla de las mentiras descara-
das que otros propalaban acerca de 8ablo9 que todos los das, durante
sesenta aXos, un cuervo llev al anacoreta medio pan en el pico5 ;El me-
jor novelista de su poca< 7/L0ner9.
,.
Este 3ernimo que unas veces difamaba sin contemplaciones y otras
elo&iaba con escaso respeto a la verdad, que fue durante al&=n tiempo
consejero y secretario del papa #maso, y lue&o abad en %eln, pane&i-
rista del ascetismo y que &o de &ran popularidad durante la Edad Me-
dia, 0a sido elevado con instinto infalible al patronato universitario, en
particular de las facultades teol&icas. Eos parece que le falt poco para
lle&ar a ser papa. 4uando menos, l mismo atesti&ua que se&=n el pare-
cer com=n, era merecedor de la m>ima di&nidad eclesistica5 ;1e sido
llamado santo, 0umilde, elocuente<. 8ero sus ntimas relaciones con di-
versas damas de la alta aristocracia romana e>citaban la envidia del cle-
ro. "dems, el fallecimiento de una joven, atribuido por el indi&nado
pueblo, es de suponer que no sin motivos, al &detestabile genus mona3
chorum', le 0io impresentable en !oma. 8or eso 0uy, se&uido al poco
por sus ami&as, de la ciudad de sus sueXos de ambicin.
,*
En pleno si&lo ]], sin embar&o, 3ernimo ;brilla< todava en el &ran
Lexi\on fIr /heologie und Kirche, editado por %uc0ber&er, obispo de
!e&ensbur&, ;pese a ciertos aspectos ne&ativos, por su 0ombra de bien
y su elevacin de miras, por la seriedad de sus penitencias y la severidad
para consi&o mismo, por su sincera piedad y su amor ardiente a la $&le-
sia<. ;Kue muy respetado entre los mejores de su poca< 7Sc0ade9. Sin
embar&o, un telo&o tan notable como 4ari Sc0neider, reproc0a ;las
peores necedades< al 0ombre que mereci la m>ima mencin de 0o-
nor de la Catholica, el ttulo de doctor de la $&lesia, y patrn de sus fa-
cultades de 2eolo&a, y le acusa de ;difamaciones y falsificaciones sin
escr=pulos, afn de intri&a y soberbia enfermia, apasionamiento e>ce-
sivo y carcter traicionero<, ;falsificacin de documentos, pla&io, e>a-
bruptos de odio, denuncias.. .<.
,G
"l&unas veces los doctores de finales del si&lo $( lamentaron aquel
estado de cosas, aquella ;&uerra interna<, en e>clamaciones retricas o
en quejas sinceras.
;1e odo a nuestros padres el comentario ^escribe 3uan 4rissto-
mo^ de que antes, durante las persecuciones, s 0aba verdaderos cris-
tianos.< 8ero Ycmo vamos a convertir infieles a0oraZ, se pre&unta5
;YMediante mila&rosZ Ua no e>isten. YMediante el propio ejemplo de
nuestras accionesZ Estn totalmente pervertidas. Y4on el amorZ #e eso
no se encuentra ni rastro<. U manifiesta que todo est destruido y perdi-
do. ;Eosotros, que fuimos llamados por #ios para curar a otros, anda-
mos necesitados de al&uien que nos sane.<
,A
En el mismo sentido se manifest el doctor de la $&lesia 're&orio
Eacianceno, quien dimiti siempre de sus car&os eclesisticos mediante
el procedimiento de fu&arse5 ;[:u des&racia\ Eos abalanamos los
unos contra los otros y nos devoramos V...W y siempre bajo el prete>to de
-*.
la fe, que sirve de tapadera con su nombre venerable a todas las dispu-
tas privadas. Eada tiene de e>traXo, pues, el odio que nos profesan los
pa&anos. U lo peor es que ni siquiera podemos afirmar que estn equi-
vocados V...W. Eso es lo que 0emos merecido con nuestras luc0as fratri-
cidas<.
,)
En .)F, tambin %asilio, doctor de la $&lesia, desesperaba de poder
e>presar una queja ;proporcionada a la des&racia<5 ;El temor a las &en-
tes que no temen a #ios les franquea a stas el camino 0acia las di&nida-
des de la $&lesiaQ as es evidente que la m>ima impiedad va a premiarse
con el m>imo car&o, de manera que los ms &randes pecadores van a
parecer idneos para la di&nidad episcopal V...W y los ambiciosos despil-
farran el bolo de los pobres en provec0o propio y para re&alos V...W.
%ajo el prete>to de luc0ar por la reli&in se dedican a dirimir sus enemis-
tades particulares. U otros, para que no se les e>ijan las responsabilida-
des por sus delitos se dedican a fomentar divisiones entre los pueblos, de
manera que sus crmenes pasen ms desapercibidos en medio del desor-
den &eneral<.
,,
Sin duda, la crtica de %asilio se diri&e sobre todo contra ;la pla&a de
la 0ereja<, que estaba e>tendindose desde las fronteras de $liria 0asta
la 2ebaida, 0abiendo devorado ya ;la mitad de la 2ierra<. S=ero tam3
bi?n los here0es son cristianosJ 8or eso le parece al obispo tanto ms la-
mentable que ;la parte que pareca sana tambin est rota por la discor-
dia<, que ;junto a las &uerras e>teriores< 0acan estra&os ;los disturbios
internos<, y que junto ;a la luc0a franca contra los 0erejes< las 0ubiese
tambin ;entre los verdaderos creyentes<.
,@
"un as, a las ;&uerras e>teriores<, a la luc0a contra judos y contra
;0erejes<, se sumaba ya la &uerra contra el pa&anismo.
-**
C&<IT#'! ?
8=2ME=>? <1<@AE?
6>/1=< EL 8<B</2?M>
;'oarnse los santos en la &loria, V...W resonarn en sus bocas elo&ios
de #ios, y vibrarn en sus manos espadas de dos filos, para ejecutar
la ven&ana en las naciones, y casti&ar a los pueblos imposQ para
aprisionar con &rillos a sus reyes, y con esposas de 0ierro
a sus ma&natesQ para ejecutar en ellos el juicio decretado,
V...- [aleluya\<
S"HMJS.-*@.Gyss.
;U al que 0ubiese vencido, y observado 0asta el fin mis obras,
yo le dar autoridad sobre las naciones, y re&irlas 0a con vara de 0ierro,
y sern desmenuadas como vasos de alfarero.<
"8J4"H$8S$S, F,FA y ss.
;8ues vos tambin, Emperador santsimo, tenis el deber de sujetar
y el de casti&ar, y es vuestra obli&acin, en virtud del primero
de los mandamientos del "ltsimo, el perse&uir con vuestra severidad
y por todas las maneras posibles la abominacin de la idolatra.<
K$!M$4J M"2E!EJ, 8"#!E #E H" $'HES$"
-
;#os medidas importaron sobre todo a Kirmico5 la destruccin
de los templos, y la persecucin a muerte
de quienes no pensaran como l.<
(&' )!)EI4E'
2
Si desde el primer momento los cristianos combatieron con ;santa
ira< a judos y ;0erejes<, en cambio mostraron cierta moderacin frente
a los pa&anos, llamados h?llenes y ?thne por los tratadistas del si&lo iv.
El concepto de ;pa&anismo<, muy complejo y referido tanto al mbito
reli&ioso como al de la vida intelectual, e>clua slo a los cristianos y a
los judos, y posteriormente a los musulmanes. Eo se trata, naturalmen-
te, de una nocin cientfica, sino teol&ica y procedente de la poca tar-
dojuda-neotestamentaria, con las obvias connotaciones ne&ativas. 2ra-
ducido al latn dio primero gentes Larma diaboli, se&=n san "mbrosio9, y
lue&o, a medida que los partidarios de la anti&ua reli&in iban quedando
reducidos a las onas rurales, pagani, paganas. En la acepcin que de-
si&n a los no cristianos, esta palabra aparece por primera ve en dos
epi&rafas latinas de comienos del si&lo ivQ en el sentido corriente si&ni-
ficaba ;campesinos< o ;paisanos< o tambin puede entenderse como
antnimo de ;militares<. 8or ejemplo, los ;pa&anos<, es decir, aquellas
personas que no eran soldados de 4risto, se llamaban en &tico anti&uo
thiudos, haithns, que en anti&uo altoalemn da heidan, haidano 7alemn
moderno5 <eiden6, con el probable si&nificado de ;salvajes< 7\9.
.
#ecamos, pues, que el trato inicial dado por el cristianismo a estos
;salvajes< fue bastante suave. Eotable detalle, que preludia la tctica
utiliada por la $&lesia durante el pr>imo y lar&o milenio y medio5 fren-
te a las mayoras, prudencia, 0acerse tolerar, sobrevivir, para lue&o des-
truirlas tan pronto como sea posible. Si nosotros tenemos la mayora,
[fuera la tolerancia\Q en caso contrario5 a favor de ella. [Eso es el catoli-
cismo clsico, 0asta el da de 0oy\ En nuestros das 0emos visto como un
telo&o reformado y socialista reli&ioso, /ari %art0, escribe que las reli-
&iones slo contienen supersticin y ;deben ser totalmente abolidas
para dejar sitio a la !evelacin<.
*
"l principio, los pa&anos vieron en el cristianismo solamente una
secta disidente del judaismo, que participaba de la opinin ne&ativa que
merecan los judos en &eneral, tanto ms por cuanto, adems de 0aber
0eredado la intolerancia y el e>clusivismo reli&ioso de aqullos, ni si-
quiera representaban como ellos una nacin co0erente. Hos anti&uos
creyentes slo 0allaban ;impiedad< en aquellos &rup=sculos innumera-
bles, que adems no tomaban parte en la vida p=blica, lo que les 0aca
sospec0osos de inmoralidad. En una palabra, eran despreciados y se les
-*)
0aca responsables de epidemias y 0ambrunas, por lo que no era de e>-
traXar que resonase de ve en cuando el &rito de5 ;[Hos cristianos a los
leones\< 7a un autor judo, anota Hen 8oliaCov, esas resonancias le re-
sultan e>traXamente familiares9. #e a0 que los padres de la poca pre-
constantiniana escribiesen la ;2olerancia< con may=sculas, 0aciendo
de la necesidad virtud, incansables en la e>i&encia de libertad de culto, de
respeto a sus creencias, al tiempo que 0acan protestas de desprendimien-
to, de virtud, como quienes vivan en la tierra pero como si anduviesen
ya por el cielo, amando a todos y no odiando a nadie, no devolviendo
mal por mal, prefiriendo sufrir injusticias que infli&irlas, ni demandar a
nadie, ni robar, ni matar.
G
Si casi todas las cosas de los pa&anos les parecan ;infames<, en cam-
bio los cristianos se consideraban ;justos y santos<. ;U como saben que
aqullos estn en el error, se dejan maltratar por ellos...< 1acia -)), "te-
n&oras e>plicaba a los emperadores pa&anos que ;se debe permitir que
cada cual ten&a los dioses que prefiera<. 1acia el aXo F++, tambin 2er-
tuliano se muestra partidario de la libertad de reli&inQ que los unos re-
cen al cielo y los otros a los altares de fidesQ que stos adoren a #ios v los
otros a 3=piter, ;es un derec0o 0umano y una libertad natural para to-
dos el adorar lo que le pareca mejor, ya que con tales cultos nadie per-
judica ni beneficia a los dems...<. 2odava Jr&enes citaba una lar&a
serie de puntos comunes entre la reli&in de los pa&anos y la cristiana,
para destacar mejor el presti&io de sta, y no quiere consentir blasfe-
mias contra dioses de nin&=n &nero, ni siquiera en situaciones de fla-
&rante injusticia.
A
Es posible que al&unos padres de la $&lesia se e>presasen as por con-
viccinQ en otros no sera sino clculo y oportunismo.
'a tem1tica anti.agana en el cristianismo .rimiti/o
8ero, por muc0o que postulasen la libertad reli&iosa, atacaron a los
pa&anos del mismo modo que 0icieron con los judos y ;0erejes<. Esa
polmica, espordica o casi podramos decir casual al principio, va &a-
nando terreno desde finales del si&lo u, es decir, cuando empeaban a
sentirse fuertes. #e la poca de Marco "urelio 7-A---,+9 conocemos los
nombres de seis apolo&istas cristianos y los te>tos de tres apolo&as 7de
"ten&oras, 2atiano y 2efilo9.
)
Hos temas antipa&anos son numerosos, pero aparecen bastante dis-
persos, incluso en la biblio&rafa posterior. 1acen alusin a la teo&onia
y la mitolo&a de los pa&anos, al politesmo, a la naturalea de los dio-
ses, a las im&enes, su culto y su manufactura, al ori&en diablico del
;culto a los dolos<. Esto =ltimo en un cristiano se consideraba pecado
&ravsimo, sancionado con la e>pulsin.
,
Ha ar&umentacin de estos primeros tratados 7y la de los que vinie-
ron despus9 realmente no convenci muc0o y no tuvo >ito, ni siquiera
-*,
literario 7IlosoC9. "penas influy sobre la opinin p=blica y no tuvo
nin&una trascendencia en el plano polticoQ es una corriente turbia, esca-
sa y pobre de in&enio, que fluye a travs de los si&los siempre i&ual a s
misma. Hos cristianos tomaron muc0as de sus crticas de los mismos pa-
&anos, como sucede con el 0istoriador Eusebio o "tanasio, el doctor de
la $&lesia, que se remontan a veces 0asta los presocrticos. 4on anterio-
ridad al cristianismo, la crnica escandalosa del Jlimpo pa&ano y los
ras&os e>cesivamente obscenos de la mitolo&a 0aban merecido fuertes
crticas, lo mismo que se 0aba discutido, y con bastante apasionamiento
al&unas veces, la interpretacin del culto a las im&enes.
@
Hos mitos anti&uos eran un escndalo para los cristianos, a quienes
c0ocaban por ;inmorales<, por abundar en ;amores< y ;cupiditas< o ba-
jos deseos.
"rnobio de Sicca, que fue maestro de Hactancio, dedic siete ma-
motretos, patticamente aburridos, a polemiar Contra los paganos, cu-
yos dioses tenan se>o ;como los perros y los cerdos<, ;miembros ver-
&onosos que una boca 0onesta ni siquiera puede nombrar<. 4ritica que
se libren a sus pasiones ;a la manera de los animales inmundos<, ;con
frentico deseo al intercambio de inmundicias del coito<. "rnobio,
como otros muc0os tratadistas, da la relacin de los amores olmpicos,
de 3=piter con 4eres, o con 0umanas como Heda, #nae, "lcmena, Elec-
tra y miles de doncellas y mujeres, sin olvidar al efebo 4atamito, ;a nada
0ace ascos 3=piter V...W 0asta que finalmente se dira que el des&raciado
slo naci para ser semilla de crmenes, blanco de injurias y lu&ar com=n
en donde se vierten todos los e>crementos de las cloacas del teatro<Q
de teatros que, se&=n "rnobio, mereceran ser derribados, as como
quemados la mayora de los escritos y libros.
-+
[Mn dios ad=ltero es mil veces peor que otro que e>termina a la 0u-
manidad mediante un diluvio\ Hos cristianos ju&an como ridiculas le-
yendas las 0istorias de dioses que cuentan 1ornero y 1esodo. En cam-
bio, que el Espritu Santo pudiese dejar embaraada a una doncella
sin alterar su vir&inidad era una cosa muy seria, como demostr uno de
los catlicos ms famosos de la poca anti&ua, "mbrosio 7cuya ;&ran-
dea<, se&=n Iytes, desde lue&o ;no 0ay que buscarla en la ori&inali-
dad del in&enio<9Q Yacaso los buitres no procrean sin el concurso del
apareamientoZ5 ;#icen imposible en la madre de #ios lo que no se les
discute a los buitres. Estas aves conciben sin el mac0o, cosa que na-
die nie&aQ en cambio, a Mara, por concebir estando prometida, se
quiere poner en tela de 3uicio su castidad<Q :ue los pa&anos enterra-
sen la fi&ura de un dios, le dispensaran 0onras f=nebres y lue&o cele-
brasen con fiestas su resurreccin, tambin les pareca altamente risi-
ble a los cristianos, aun teniendo por santa su propia litur&ia de Semana
Santa y 8ascua de !esurreccin. #e nuevo nos proporciona san "m-
brosio unas demostraciones de cari cientfico5 la metamorfosis del &u-
sano de seda, los cambios de color del camalen y la resurreccin del
ave fni>.
n
-*@
" los anti&uos creyentes, los cristianos les acusan de adorar a la cria-
tura en ve de dar culto al creador. !eiteran siempre la ;demostracin<
de la naturalea material de los dolos5 ;Se arrodillan ante la obra de sus
propias manos<, como censuraba ya $saas, o como dice el salmo --G5
;%oca tienen, mas no 0ablarnQ tienen ojos, pero jams vern. Jrejas
tienen y nada oirnQ narices, y no olern...<. En realidad, los anti&uos
no identificaban a las im&enes con los diosesQ saban que slo eran ;re-
presentaciones simblicas, V...W no las divinidades mismas< 7Mensc0in&9.
8ara los cristianos, sin embar&o, tales divinidades eran ;muertas e in=ti-
les< 7"rstides9, no podan ;ni ver, ni or, ni caminar< 7"pocalipsis de
3uan9. Se&=n 're&orio Eiceno, una estrella de la teolo&a catlica de la
poca, la impasibilidad de las estatuas se conta&iaba a sus adoradores.
"dems, estos dolos, estos ;objetos inservibles<, como dia&nostica el
0istoriador de la $&lesia Eusebio, ocultan ;muc0as infamias<. Se relle-
nan con 0uesos, desperdicios, paja, y sirven de refu&io a los insectos, a las
cucarac0as, a los ratones y a las aves que anidan en ellos. Minucio Kli>,
4lemente de "lejandra, "rnobio y otros pintan con ms o menos com-
placencia el deterioro de las im&enes, ;cuando las &olondrinas cruan
volando las bvedas de los templos y dejan caer su inmundicia, y as ve-
mos cmo poco a poco las cabeas, los rostros, las barbas, los ojos, las
narices de las divinidades van cubrindose de e>crementos V...WQ enroje-
ced, pues, de ver&Lena V...W<. Hos dioses ^ironia Ma>imino, obispo
amano^ son carcomidos por las araXas y los &usanos. U el .art!rium
=ol! carp nos los pinta abonados de ca&arrutas de perro.
-F
Se&=n 2ertuliano, tan temible como adorarlos o adquirirlos era el
fabricarlos, actividad que, con el adulterio y la prostitucin, era uno de
los m>imos pecados mortales. 8orque, como observaban astutamente los
cristianos, a los dioses los martillan, los tallan, los lijan y los encolan,
;los queman en 0ornos de alfarero, los pulen con la muela y la lima, los
cortan con la sierra, el berbiqu y el 0ac0a, los alisan con el formn. YEo
es locura todo esoZ<. U todava ms, ya que las im&enes se 0acan ;a ve-
ces< de los ;adornos de las prostitutas y las joyas de las 0embras, o de
0uesos de camello...< 7"rnobio9. "ten&oras afirma que siempre se sabe
de qu taller 0a salido cualquier diosQ se&=n Jr&enes, son los de los ar-
tistas ms de&enerados, de la misma cate&ora que los saltimbanquis y
las envenenadoras. 3ustino, el santo enemi&o de los judos, nos cuenta
que adems seducan a sus esclavas jvenes y las convertan en cmpli-
ces de la obra diablica.
-.
Muc0as de las crticas contra los pa&anos, cuando no todas, podran
volverse contra los mismos cristianos.
4omo cuentan 4lemente de "lejandra o "rnobio, muc0as veces los
artistas creaban en las im&enes retratos de modelos de carne y 0ueso,
aunque fuesen ;prostitutas y des0onradas< como 4ratina, la amante de
8ra>teles que sirvi de modelo para la "frodita de 'nido. 8ero Yno tie-
nen el mismo ori&en muc0as de nuestras im&enes de vr&enes, santos y
personajes bblicosZ Y"caso no pint Kra Kilippo Hippi a la monja Hucre-
-G+
ia %uti 7ms tarde su mujer, despus de raptarla en -*GA9 con su 0ijo en
la fi&ura de Mara con el niXo 3es=sZ YEo eterni #urero a las concubi-
nas del cardenal de Ma&uncia, "lberto $$ 7-G-*--G*G9, 4atalina Stolen-
fes y Ernestina Me0andel, como 0ijas de Hot, y Hucas 4ranac0 a Ernes-
tina como ;santa frsula<, as como 'rLneBaid a 4atalina en la fi&ura
de ;santa 4atalina en las bodas msticas<Z Minucio Kli>, un africano
que ejerca de abo&ado en !oma, criticaba que se paseasen fi&uras de
los dioses durante las procesiones pa&anas. 4on el tiempo, las cristianas
se llenaron tambin de co0ortes enteras de santosQ el arobispo "lberto
de Ma&debur&o incluso pase a una cortesana puesta en andas como ;fi-
&ura viviente<. U si el obispo Eusebio consider que la e>posicin de las
im&enes era un en&aXo para niXos y mayores de pocas luces, Yqu no
diremos de los millones de santos de estuco que 0oy se venden comer-
cialmenteZ
-*
1ay msQ la polmica contra los pa&anos censuraba que el 0ombre se
arrodillase ante la obra 0ec0a con sus propias manos, tal como 0oy los
cristianos se arrodillan ante im&enes de 4risto y de los santos. Se burla-
ban de la costumbre de besar los ;dolos<..., y ellos besan las fi&uras de
santos y las reliquias. "firmaban que las apariciones de dioses no ser-
van como demostracin de la e>istencia de los mismos, Yqu demues-
tran entonces las apariciones de 4ristoZ "&ustn aporta un ar&umento
definitivo5 los ;dolos< no prote&en a los soldados en la &uerra, Yacaso
sirven las estampitasZ 4lemente, "rnobio y otros se rean de los incen-
dios de templos y otras catstrofesQ en la se&unda &uerra mundial, sin ir
ms lejos, cayeron millares de i&lesias 7ya Hic0tenber& ironiaba a costa
de los curas que instalaban pararrayos en sus campanarios9. Hos cristia-
nos opinaban que el material consumido en la fabricacin de im&enes
poda destinarse a mejores fines, que cuando stas eran de materiales
nobles se 0aca preciso encerrarlas para defenderlas de los ladronesQ lo
mismo sucede con los tesoros artsticos de las i&lesias. [Es que no se con-
fa muc0o en la proteccin celestial\ Hos cristianos criticaban que la reli-
&in romana y el $mperio romano tuviesen sus or&enes en crmenes y
0omicidios, Yacaso no sucedi lo mismo con las i&lesias cristianas y los
imperios cristianosZ
-G
Hos inspiradores de estas idolatras, naturalmente, no eran otros que
el demonio y sus le&iones de seres malficos. Supersticiosos y contami-
nados de prcticas m&icas desde el primer momento, lo mismo que los
pa&anos, los cristianos crean que los cultos idoltricos eran de directa
inspiracin diablicaQ al&unos, como 2ertuliano, tambin incluyen en
esa calificacin el circo, el teatro, el anfiteatro y el estadio. Se&=n los pa-
dres de la $&lesia, los demonios eran autores de los cultos idoltricos,
parodiaban la Santa 4ru en las im&enes de los dioses y se ocultaban en
stas, se servan del orculo y de los mila&ros pa&anos para evitar la con-
versin de los idlatras al cristianismo y dictaban a los poetas sus menti-
rosas narraciones, adems de alimentarse a ellos mismos con los 0umos
de los sacrificios pa&anos.
-A
-G-
Es si&nificativo, no obstante, que todas estas crticas, estas censuras
y estas burlas no se manifestasen 0asta tiempo despusQ en los comien-
os, cuando los cristianos a=n eran minora, no les quedaba otro reme-
dio que poner al mal tiempo buena cara. El mundo anti&uo era pa&ano
casi por entero y frente a esta supremaca los cristianos actuaban con
prudencia, o incluso establecan compromisos en caso necesario, a fin
de poder acabar con ella cuando lle&ase la 0ora.
2ambin eso se pone de manifiesto en los autores cristianos ms an-
ti&uos.
Com.romisos * odio anti.agano
en el N,e/o Testamento
Has prdicas de 8ablo contra los pa&anos fueron bastante ms mode-
radas que contra ;0erejes< y judos. " menudo, procura contraponerlos
y no son raras las manifestaciones de clara preferencia en favor de los
;idlatras<. Ho mismo que quiso ser ;apstol de los &entiles<, y dice que
ellos participarn de la ;0erencia< y les promete la ;salvacin<, acat
tambin la autoridad pa&ana, de la que dice ;proviene de #ios<, que re-
presenta el ;orden de #ios< y ;no por un qui ciXe la espada<. Espada
que, por cierto, finalmente se abati sobre l, y eso contando con que
adems 0aba sido aotado en tres ocasiones, pese a su ciudadana, y en-
carcelado siete veces.
-)
Ua 8ablo no vio nada bueno en los pa&anos, sino que opina que ;pro-
ceden en su conducta se&=n la vanidad de sus pensamientos<, ;tienen
oscurecido y lleno de tinieblas el entendimiento<, y el coran ;insensa-
to<, ;llenos de envidia, 0omicidas, pendencieros, fraudulentos, mali&-
nos, c0ismosos<, y ;no dejaron de ver que quienes 0acen tales cosas son
di&nos de muerte<. 2odo ello, se&=n 8ablo 7y en esto se mostraba com-
pletamente de acuerdo con la tradicin judaica tan odiada por l9, era
consecuencia del culto a los dolos, del que slo poda resultar avaricia e
inmoralidadQ a los ;servidores de los dolos< suele nombrarlos de corri-
do con los salteadores de caminos. "dems, los llama infamadores, ene-
mi&os de #ios, soberbios, altaneros, inventores de viciosQ y previene
contra sus festividades, pro0ibe la participacin en sus cultos, en sus
banquetes sacramentales, en ;la comunin diablica<, la ;mesa diabli-
ca<, el ;cli del diablo<5 son palabras fuertes. YU sus filsofosZ ;Hos
que se crean ms sabios 0an acabado en necios.<
-,
8odemos remontarnos a=n ms atrs, sin embar&o, porque ya el
Euevo 2estamento arde en llamas de odio contra los &entiles.
En su primera carta, 8edro no titubea en considerar por un i&ual el
estilo de vida de los pa&anos y las ;lascivias, codicias, embria&ueces e
idolatras abominables<. En el "pocalipsis de 3uan, %abilonia 7nombre
simblico de !oma y del $mperio romano9 es ;morada de demonios<,
-GF
;la &uarida de todos los espritus inmundos<Q los ;sirvientes de los do-
los< quedan colocados junto a los asesinos, junto a ;los impos y mal0e-
c0ores y 0omicidas<, los ;des0onestos y 0ec0iceros V...W y embusteros,
su suerte ser en el la&o que arde con fue&o y aufre<. 8orque el pa&anis-
mo, ;la bestia<, debe estar donde se 0alla ;la morada de Satn<, donde
;Satans tiene su asiento<. 8or eso el cristiano debe re&ir a los pa&anos
;con vara de 0ierro, y sern desmenuados como vasos de alfarero<.
2odos los autores de la primera poca, incluso los ms liberales como
subraya E.4. #eBiC, asumen ;esa enemistad sin paliativos<.
-@
'a difamacin del cosmos * de la religin * la c,lt,ra
.aganas ;&rstdes2 &ten1goras2 Tatiano2 Tert,liano2
Clemente * otros>
1acia mediados del si&lo $$, "rstides, uno de los primeros apolo&e-
tas, fusti& 7en una apolo&a que no se descubri 0asta -,,@, en el mo-
nasterio de Santa 4atalina del Sina9 la diviniacin del a&ua, del fue&o,
de los vientos, del sol y, desde lue&o, el culto a la tierra, sta por ser el
lu&ar ;donde se almacena la inmundicia de los 0umanos y la de los ani-
males, tanto salvajes como domsticos V...W y la descomposicin de los
muertos<, ;recipiente de cadveres<. Sin embar&o, la enemistad espe-
cial de este cristiano iba orientada sobre todo, lo mismo que sucede con
muc0os de nuestros contemporneos, contra ;la envoltura oscura y tor-
tuosa del len&uaje mitol&ico de los e&ipcios<, como escribe Mc/enie.
8ues ellos, ;el ms simple e irracional de todos los pueblos de la tierra<,
rendan culto a los animales 7aunque, desde el punto de vista de la 0isto-
ria de las reli&iones, es discutible que los animales 0ayan sido tenidos
por divinidades, sino ms bien una de las formas de manifestacin de la
divinidad9. " la &ente de i&lesia eso le pareca un escndalo di&no de
toda censura. Mna y otra ve acusan la indi&nacin que les produce el
culto a las divinidades teriomorfas, el pe, la paloma, el perro, el asno,
el buey y el mac0o cabro, e incluso el ajo y la cebolla. ;[Eo se dan cuen-
ta esos mseros de que todas estas cosas no son nada\<
F+
Eada, pues, el reino animal, ni el ve&etal. Eada, el placer. U los
mundos politestas5 ;Hocura<, ;0abladuras blasfemas, ridiculas y ne-
cias<, que son ori&en de ;todo lo malo, espantable y repu&nante<, de
;&randes vicios<, de ;&uerras inacabables, &randes 0ambrunas, amar-
&os cautiverios y miseria absoluta<, todo lo cual cae sobre la 0umani-
dad, ;a causa del pa&anismo< y slo por eso.
F-
" finales del si&lo $$, el ateniense "ten&oras quiere ver a #ios, el
padre de la ran, 0asta en las criaturas desprovistas de ella, y reclama
que se 0onre la ima&en de #ios no slo en la fi&ura 0umana, sino tam-
bin en las de aves y animales terrestres. 8recavido, el cristiano declara
que ;es preciso que cada cual elija a los dioses de su preferencia<, ase&u-
-G.
ra que no alber&a la intencin de atacar sus im&enes y ni siquiera nie&a
que stas sean capaces de obrar mila&rosQ "&ustn se pronuncia de ma-
nera muy parecida. :u 0umilde, o casi podramos decir, devoto parece
"ten&oras en su @ogati(a en fa(or de los cristianos, cuando solicita la
;indul&encia< de los pa&anos Marco "urelio y 4modo, y alaba su ;&o-
bierno prudente<, su ;bondad y clemencia<, su ;nimo pacfico y amor
a los 0umanos<, su ;afn de saber< y su ;amor a la verdad<, sus ;ben-
ficas acciones<Q incluso les asi&na ttulos 0onorficos que no les corres-
pondan.
FF
Sin embar&o, por la misma poca, es decir, 0acia -)F, el oriental
2atiano redacta una tremenda filpica contra el pa&anismo. 8ara este
discpulo 7cristianiado en !oma9 de san 3ustino y futuro caudillo de la
;0ereja< encratita, para el ;filsofo brbaro 2atiano<, como l mismo
se llama, los pa&anos son unos pretenciosos i&norantes, pendencieros y
aduladores. Estn llenos de ;soberbia< y de ;frases campanudas<, pero
tambin de lujuria y mentira. Sus instituciones, sus costumbres, su reli-
&in y sus ciencias no son ms que ;necedades<, ;estupide bajo m=lti-
ples disfraces<, ;aberraciones<. En su Discurso a los cre!entes de Are3
cia, 2atiano critica ;la palabrera de los romanos<, ;la frivolidad de los
atenienses<, ;la turba innumerable de vuestras in=tiles poetisas, vues-
tras concubinas y dems parsitos<. El e> alumno de los sofistas encuen-
tra ;falta de medida< en #i&enes, ;&ula< en 8latn, ;i&norancia< en
"ristteles, ;0abladuras de viejas< en Kerquides y 8it&oras, ;vani-
dad< en Empdocles. Safo no es ms que una ;0embra des0onesta, pre-
sa de furor uterino<, "ristipo un ;0ipcrita lujurioso<, 1erclito un
;autodidacta vanidoso<Q en una palabra5 ;Son c0arlatanes, que no doc-
tores ^ironia el cristiano^, &randes en palabras pero parcos en sabe-
res<, que ;andan sobre peuXas como animales salvajes<.
F.
2atiano 0ace tabla rasa de la retrica clsica, de las escuelas, del tea-
tro, ;esos 0emiciclos V...W donde el p=blico se re&odea escuc0ando in-
mundicias<Q se car&a incluso las artes plsticas 7por su temtica y por los
modelos ele&idos9, e incluso lo que todo el mundo 0a admirado y si&ue
admirando, la poesa y la filosofa de los &rie&osQ opone continuamente
la ;frivolidad<, la ;necedad<, la ;enfermedad< del pa&anismo a la ;pru-
dencia< cristiana. Krente a ;las doctrinas rivales y en&aXosas de los que
cie&a el demonio<, las ;enseXanas de nuestra sabidura<.
Hos verdaderos amantes de la sabidura, afirma 2atiano, frecuentan
las i&lesias. ;Eo somos payasos, o0 se&uidores de las doctrinas &rie&as,
y no nos prestamos a farsas<, y &nosotros no mentimos<, &(uestras pala-
bras son necedades...<. Entre ;las verdades de las que soy 0eraldo< fi-
&uraban al&unos cuentos para no dormir de 2atiano, como que los pa&a-
nos coman carne de cristianos para que stos no pudiesen resucitar el
#a del 3uicio.
F*
4on este discurso 7;=nica y contundente requisitoria contra todos
los lo&ros del espritu 0elnico en todas las disciplinas<, se&=n /rause9,
empiea el menoscabo de toda la cultura pa&ana, al que si&ui el ostra-
-G*
cismo y casi el olvido total en Jccidente durante ms de un milenio.
8ero mientras un investi&ador crtico como 3o0annes 'effeCen dice del
sirio 2atiano que fue un ;oriental enemi&o de la cultura<, ;redomado
0ipcrita< y ;erudito a la violeta<, adems de ;embustero que no respe-
taba a los dems ni se respetaba a s mismo<, en cambio el partido cat-
lico del si&lo ]] todava defiende a 2atiano y 0abla de la ;bellea y utili-
dad< del tratado en cuestin, del que ya en el si&lo $( deca el 0istoriador
Eusebio que era ;famoso entre las &entes<. El mismo obispo ase&ura que
era ;la ms bella y =til de todas las obras de 2atiano<.
FG
"0ora bien, el tan repetido 2atiano militaba en el mismo frente de la
$&lesia anti&ua que se e>tiende desde san $&nacio 7que rec0aaba todo
contacto con la literatura pa&ana y casi podra decirse que con la instruc-
cin en &eneral9 y su correli&ionario 8olicarpo, obispo de Esmirna, 0as-
ta el pol&rafo 1ermades y su S,tira de los fil"sofos paganos, tan burda
como elemental, el padre de la $&lesia $reneo, el obispo 2efilo de "n-
toqua y otros que manifestaron su inquina contra la filosofa anti&ua,
condenada como ;falsas especulaciones<, ;desvarios, absurdos, delirios
de la ran, o todas estas cosas a la ve<. Se&=n san 2efilo 7espritu
bastante mediocre, pero que fue titular de una sede presti&iosa9, lo que
difunden los representantes de la cultura &rie&a sin e>cepcin no es ms
que ;palabrera<, ;c0arla in=til<, ya que ;no 0an tenido ni el menor
atisbo de la verdad<, ;no 0an encontrado ni la ms mnima pica de
ella<.
FA
En las mismas valoraciones abund 2ertuliano. Movindose en la
ambi&Ledad, como corresponde a los buenos cristianos, supo defender
la tolerancia, dejando que se rease lo mismo a 3=piter que ante el altar
de la fe, y protest de que se privase a nadie ;de la libertad de reli&in
y de ele&ir libremente a sus divinidades<Q pero, al mismo tiempo, se bur-
la5 Yqu tienen en com=n un filsofo y un cristiano, un discpulo de 're-
cia y un discpulo del cielo, un falsificador de la verdad y un renovador
de ellaZ El veredicto sobre la filosofa es finalmente condenatorio 7pese
a que l jams vivi de otra cosa9, y abarca a la cultura &rie&a en &ene-
ral. Eada le debe el cristianismo, porque aqulla no es ms que 0ala&o
para los odos, necedad, obra del diablo, y si al&una ve se acerca a la
verdad, es por coincidencia o por pla&io.
F)
Sin embar&o, para 2ertuliano, el colmo de la impiedad y la culmina-
cin de los siete pecados capitales, que en los &entiles se suponen con
carcter &eneral, es la adoracin de m=ltiples dioses, sin tener en cuenta
que al fin y al cabo stos no son sino las fueras de la naturalea personi-
ficadas y diviniadas, o las de la potencia se>ual. 8ues bien. 2ertuliano,
qui ms que nin&=n otro autor cristiano antes que l, emprendi una
luc0a sistemtica contra este culto. 4omprueba con satisfaccin el esca-
so respeto que los pa&anos tenan a sus propios dolos y en lo tocante a
los usos de su reli&in. 8one en su punto de mira la impasibilidad de los
dioses, la indi&nidad de sus mitosQ se burla y se escandalia de que los cris-
tianos no puedan ir a parte al&una sin tropearse con dioses. Hes pro0-
-GG
be cualquier actividad ni remotamente relacionada con la ;idolatra<,
as como la elaboracin y venta de im&enes y todas las profesiones =ti-
les al pa&anismo, incluido el servicio militar.
F,
$ncluso un ami&o de la filosofa &rie&a como 4lemente "lejandrino,
en su Ad(ertencia a los gentiles rebata, a la vuelta del si&lo $$$, todos
aquellos ;mitos santificados<, ;altares impos<, ;adivinos y orculos de-
menciales e in=tiles<, y todas sus ;escuelas de sofismas para incrdulos y
&aritos donde abunda la locura<. 8or lo que se refiere a los ;cultos mis-
tricos de los impos<, 4lemente se propone ;revelar los en&aXos que se
ocultan en ellos<, su ;desvaro sacro<, ya que no 0ay en ellos ms que
;or&as en&aXosas<, ;totalmente in0umanas<, ;semilla de todo mal y de
la perdicin<, cultos abominables que sin duda slo impresionaran ;a
los brbaros ms incultos de entre los tracios, a los ms tontos de entre los
fri&ios y a los ms supersticiosos de entre los &rie&os<.
F@
#e todo lo que era realmente bello y lleno de sentido, como la divi-
niacin de los astros y del sol, al que rendan culto especialmente los
persas, de la tierra y sus frutos, de las a&uas ^sobre todo entre los e&ip-
cios, que diviniaron en particular las del Eilo^, as como del erotismo
y la se>ualidad, abomin e>presamente dic0o padre de la $&lesia, prece-
dido en esto por "rstides y se&uido por otros como Kirmico Materno o
"tanasio, doctor de la $&lesia, en su Rratio contra gentes, en donde el
obispo no slo condena la diviniacin de im&enes, seres 0umanos y
animales, sino tambin la de los astros y los elementosQ para l la reli&io-
sidad pa&ana estaba enteramente fundada en el e>ceso se>ual y la amo-
ralidad.
.+
Hos cristianos de la "nti&Ledad no entendan el fascinante ciclo de la
vida de las plantas, tan celebrado por los pa&anos, ni la interpretacin
de mitos antiqusimos en relacin con la fecundidad, que implicaban la
participacin en realidades tel=ricas y csmicas, as como la e>perien-
cia, profundamente reli&iosa, del eco de lo bello y lo vital en cada ser
0umano. ;En esta reli&in todo &uarda relacin con la arada, la siembra
y la recoleccin de los frutos del campo<, escribi 8lutarco refirindose
a la de los anti&uos e&ipcios. "l i&ual que en otros muc0os sistemas de
creencias, stas eran alusiones simblicas al eterno ciclo de la muerte y
el renacimiento.
.-
En estas modalidades de la adoracin al sol, la luna y las estrellas, a
la tierra, su fertilidad y sus ale&ras, 4lemente de "lejandra tampoco
quiso ver otra cosa que la ;culminacin de la necedad<, ;impiedad y su-
persticin<, ;caminos aberrantes y resbaladios que apartan de la ver-
dad, que desvan al 0ombre de su ruta 0acia el cielo y que le precipitan
0acia los abismos<. ;["y de tanto desvaro\ ^e>clama 4lemente^.
Y8or qu 0abis prescindido del 4elo para adorar la tierraZ V...W 1abis,
quiero repetirlo otra ve, rebajado la fe a ras del suelo. V...W 8ero yo es-
toy acostumbrado a pisar la tierra con los pies, que no adorarla.<
.F
En esto de pisar o pisotear la tierra con los pies podemos percibir, in-
cluso con ms claridad que en "rstides, el eco des&raciado del ;U do-
-GA
minad< veterotestamentario. "0 nace la tendencia destructiva, de con-
secuencias que todava 0oy podemos apenas abarcarQ en ve del ;cos-
mos natural< interviene un ;cosmos eclesistico<, un antropocentrismo
reli&ioso radical, cuyas numerosas repercusiones y cuyos ;pro&resos<
perduran ms all de la teocracia medieval y que conducen, como 0a es-
crito con clarividencia ". 1ilary "rmstron&, 0acia ;a B0olly man-cen-
tered tec0nocratic paradise, B0ic0 is be&innin& to looC to more and
more ofus more and more liCe 0ell<.
..
"=n en -@A, un telo&o protestante como "lbrec0t 8eters poda es-
cribir, aludiendo e>presamente al mandato bblico que 0emos citado
ms arriba5 ;En el encuentro con #ios, el 0ombre quedaba liberado de
las fueras csmicas elementales, del deber de idolatriar lo mundano y
palpableQ frente al #ios 7nico aprenda a ver el mundo como unidad V...W,
alcanaba la posibilidad de la secularizaci"n, la libertad interior V...W que
le permite dominar tecnol&icamente ese mundo as desmitolo&ia-
do V\W.V...W Esta seculariacin aportada por el cristianismo supera todas
las tendencias seculariadoras anteriores por su mayor capacidad de pe-
netracinQ la dominacin tcnica del mundo arrastra en su remolino a
todas las culturas<.
.*
"l tiempo que condena la diviniacin del 4osmos, 4lemente "le-
jandrino lana en su =rotrepti\os un sistemtico anatema contra la se-
>ualidad, tan vinculada con los cultos pa&anos, ;con vuestros demonios
y vuestros dioses y semidioses, propiamente llamados as como si 0abl-
ramos de semiburros Vlos mulosW<. En sus casas, se indi&na 4lemente
mientras equipara a los dioses con los demonios, los pa&anos ;e>ponen
en im&enes las pasiones impuras de los demonios<, ;ponen monumen-
tos a la desver&Lena de sus dioses<, ;fi&urillas de 8an con jvenes des-
nudas, stiros borrac0os y miembros viriles en ereccin<. ;En la virtud
no sois ms que espectadoresQ en la maldad, por el contrario, 0abis lle&a-
do a ser campeones.< ;[4unto ofenden a la vista esas inmoralidades\<
.G
En conclusin, establece 4lemente, ;todas las acciones de los &enti-
les son pecaminosas<Q en todos los que ;rinden culto a los dolos< ve lo
mismo que, literalmente, caracteriaba a incontables anacoretas cristia-
nos5 ;El cabello sucio, las ropas mu&rientas 0ec0as jirones, no saben lo
que es un baXo y llevan las uXas lar&as como &arras de fieras<Q de los
santuarios anti&uos dice que no son ms que ;sepulturas y crceles<Q en
las im&enes sacras de los e&ipcios, slo ve ;animales VqueW pertenecen
a las cuevas, o a los muladares, por lo que no 0a de sorprendernos el inau-
dito triunfo de la reli&in cristiana sobre los pa&anos<.
.A
" comienos del si&lo $(, el Snodo de Elvira promul& una serie de
disposiciones antipa&anas5 contra el ;culto a los dolos<, contra la ma-
&ia, contra las costumbres pa&anas, contra el matrimonio entre cristia-
nos y pa&anos o sacerdotes idlatras, todo lo cual se sancionaba con las
m>imas penas eclesisticasQ el culto pa&ano implicaba la e>comunin
incluso in articulo mortis, lo mismo que para los asesinos y los fornicado-
res. Sin embar&o, el concilio en cuestin se abstuvo de posiciones e>tre-
-G)
mistasQ en su canon A+, por ejemplo, ne&aba la consideracin de mrti-
res a quienes 0ubieran perecido durante los tumultos consi&uientes a la
destruccin de ;im&enes idlatras<.
.)
U es que el cristianismo no era
todava una reli&in autoriada.
El tono cambi cuando se vio elevado a la cate&ora de reli&in ofi-
cial. En el conflicto con los anti&uos creyentes, la &ran infle>in se pro-
duce en el aXo .--, cuando el emperador 'alerio autori el cristianis-
mo, aunque de mala &ana, y en .-., a partir de cuyo momento el empe-
rador 4onstantino menude favores y demostraciones de simpata para
con esta reli&in, a la que concedi numerosos privile&ios. "liados de la
potencia ms fuerte del mundo, de la noc0e a la maXana los tratadistas
cristianos no slo cambiaron de tono, sino incluso de mentalidad, po-
dramos decir.
.,
'as .ersec,ciones contra los cristianos en el es.e:o
de la 8istoriografa eclesi1stica
8oco despus de la =ltima persecucin, empiean las acusaciones
contra los pa&anos, precisamente a causa de esas persecuciones, presen-
tadas con enorme e>a&eracin..., y en esa tnica 0emos se&uido 0asta
bien avanado el si&lo ]], cuando todava se escribe que durante el si&lo
i el cristianismo ;se baXaba en su propia san&re<, se 0ace ponderacin
de ;las 0uestes innumerables de personajes 0eroicos<, y se evoca ;el si-
&lo $$ recorrido por la procesin de los que llevan en la frente la marca
san&rienta del martirio< 7#aniel !ops9Q aunque, a veces, 0aya que con-
fesar que ;no fueron millones< 7Nie&ler, -@GA9. Has investi&aciones ms
serias y no refutadas por nadie calculan la cifra de las vctimas cristianas
unas veces en ..+++, otras en -.G++ ;para el total de los tres si&los de
persecuciones<. Ha cifra qui sea discutibleQ lo que nadie puede ne&ar,
en cambio, es que con frecuencia los cristianos mataron a muc0os ms
judos en un solo a-o y, a veces, en un solo da.
9B
4ristiano tan di&no de respeto como Jr&enes, fallecido en FG*, cuyo
padre fue mrtir, y que padeci suplicio l mismo, dice que el n=mero
de testi&os de san&re del cristianismo fue ;pequeXo y fcilmente recon-
table<. En efecto, sucede que la mayora de las ;actas de los mrtires<
son falsificaciones, que muc0os emperadores pa&anos jams persi&uie-
ron el cristianismo, y que el Estado no se meti con los cristianos debido
a su reli&in. En realidad, el funcionariado del anti&uo r&imen los tra-
taba con bastante tolerancia. Hes concedan aplaamientos, se saltaban
los edictos, toleraban en&aXos, los dejaban en libertad o les enseXaban
las ar&ucias le&ales con que podan librarse de la persecucin sin abjurar
de su fe. " los que se denunciaban a s mismos los mandaban a casa, e
incluso muc0as veces soportaron con indiferencia las provocaciones.
En la primera mitad del si&lo $(, sin embar&o, el obispo Eusebio,
-G,
;padre de la 0istorio&rafa eclesial<, se muestra ina&otable en la inven-
cin de 0istorias sobre los malvados pa&anos, los terribles perse&uidores
del cristianismo. " ese tema dedica todo el libro octavo de su <istoria
de la $glesia, del que se&uramente puede afirmarse lo mismo que dijo un
estudioso de los tomos noveno y dcimo de esta obra 7que es casi la =ni-
ca fuente disponible sobre la 0istoria de la $&lesia en la "nti&Ledad95
;anfasis, perfrasis, omisiones, medias verdades, e incluso falseamiento
de los ori&inales, reemplaan a la interpretacin cientfica de documen-
tos fiables< 7Morreau9.
*+
(emos a0 cmo, una y otra ve, los malvados pa&anos 7en realidad,
nuestro obispo Eusebio9 torturan a lati&aos a los cristianos, ;esos lu-
c0adores realmente admirables<, les arrancan las carnes a cuc0illadas,
les rompen las piernas, les cortan las narices, las orejas, las manos y
otros miembros. Eusebio ec0a vina&re y sal en las 0eridas, clava caXas
a&uadas bajo las uXas, abrasa espaldas con plomo derretido, fre a los
mrtires en parrillas ;para prolon&ar el tormento<. En todas estas situa-
ciones y muc0as ms, las vctimas conservan su enterea, incluso su
buen 0umor5 ;4antaban alabanas al #ios del cielo y daban &racias a
sus torturadores, 0asta el =ltimo aliento<.
*-
Jtros creyentes, nos informa Eusebio, eran ane&ados en el mar ;por
orden de los servidores del demonio<, o crucificados, o decapitados ;a
veces en n=mero de 0asta cien 0ombres y niXos de corta edad V\W y muje-
res en un solo da. V...W Ha espada del verdu&o se mellaba V...W y los sayo-
nes fati&ados se vean obli&ados a relevarse<. Jtros eran arrojados ;a
las fieras antropfa&as<, para ser devorados por jabales, osos, pante-
ras. ;Eosotros 0emos sido testi&os presenciales V\W y 0emos visto cmo
por la &racia divina de nuestro !edentor 3esucristo, de quien daban tes-
timonio V...W, cuando la bestia se aprestaba al salto, retroceda una y otra
ve como repelida por una fuera sobrenatural<. El obispo cuenta de los
cristianos 7cinco en total9 que iban a ser ;destroados por un toro enfu-
recido<5 ;8or ms que escarbaba con las peuXas y asestaba cornadas a
un lado y a otro, espoleado por 0ierros al rojo, resoplando de rabia, la
#ivina 8rovidencia no permiti que les 0iciera nin&=n daXo<.
*F
[Ha 0istorio&rafa cristiana\
En un pasaje, Eusebio menciona ;toda una aldea de Kri&ia 0abitada
por cristianos<, cuyos 0abitantes, ;incluso las mujeres y los niXos<, fue-
ron quemados vivos..., pero desafortunadamente olvid comunicarnos
el nombre de la aldea en cuestin. Es un ras&o 0abitual ste de prescin-
dir de los detalles, pese a 0aber sido, como dice, testi&o presencialQ pre-
fiere 0ablar de ;le&iones innumerables<, de ;&randes masas< e>termi-
nadas en parte por la espada, otras veces por el fue&o, ;incontables
0ombres y mujeres y niXos< que murieron ;de diversas maneras por la
doctrina de nuestro !edentor<. ;Sus muestras de 0erosmo desafan
toda descripcin.<
*.
4onviene recordar aqu que, durante el 4oncilio de 2iro, en ..G, el
obispo e&ipcio 8tamo de 1eraclea acus a Eusebio de 0aber rene&a-
-G@
do durante la persecucin, al&o que, l&icamente, no est demostrado y
adems podra ser una de las 0abituales calumnias entre cole&as .
**
#urante la persecucin de -)) en las 'alias, bajo Marco "ure-
lio 7-A---,+9, emperador filsofo cuyos =ensamientos admir Kederi-
co $$ de 8rusia, Eusebio cuenta que 0ubo ;decenas de miles de mrti-
res<Q sin embar&o, los martirolo&ios de la persecucin &ala bajo Marco
"urelio totalian... *, vctimas. #e todas ellas, el aqu tan citado Lexi3
\onfIr /heologie una Kirche slo recuerda a oc0o, ;santa %landina con
el obispo 8otino y seis de sus se&uidores<. 8or el contrario, el n=mero
de vctimas paganas en 'alia fue, en si&los posteriores, ;bastante supe-
rior< 74. Sc0neider9.
*G
Sobre la persecucin de #iocleciano, la ms cruenta 7contra la vo-
luntad e>presa de este notable emperador9, Eusebio no pudo lamentar
^o qui sera mejor decir celebrar, ya que los caudillos de la $&lesia
siempre consideraron providenciales las persecuciones, y esto lo 0an
afirmado al&unos papas de nuestro si&lo ]]^
*A
que las vctimas se 0u-
biesen contado por decenas de miles, ya que vivan a=n muc0os testi&os
presenciales. Has persecuciones constituyen un estmulo, fomentan la
unidad de los perse&uidos y son la mejor propa&anda ima&inable de to-
dos los tiempos. Eusebio, autor de una crnica ;sobre los mrtires de
8alestina<, y que dej escrito en su <istoria de la $glesia# ;4onocemos
los nombres V...W de los que destacaron en 8alestina<, cita un total de
@- mrtires, y no ;decenas de miles<. En -@G*, #e Ste 4roi> revis para
la <ar(ard /heological @e(iew las cifras del ;padre de la 0istorio&rafa
cristiana< y le salieron slo diecisis mrtires palestinos, y eso para la
peor de las persecuciones, que dur all die aXos, con lo que el prome-
dio no da ni siquiera dos vctimas al aXo. 8ese a todo esto, uno de los pa-
ne&iristas modernos de Eusebio rec0aa la conclusin de que Eusebio
careciese de ;escrupulosidad cientfica< 7Iallace-1adrill9.
*)
1asta los emperadores pa&anos, pese a considerarlos desi&nados
;por #ios< como mantenedores de su ;orden<, quedaron sometidos al
trato peyorativo de los padres de la $&lesia. Hos del si&lo $$, que se&=n
"ten&oras eran todava ;clementes y bondadosos<, sabios y amantes de
la verdad, pacficos, ilustrados, benefactores, etctera, a comienos del
si&lo $( eran reemplaados por monstruos sin paran&n posible.
'os em.eradores .aganos /istos retros.ecti/amente
Hos alaridos triunfales de los cristianos empearon 0acia el aXo .-*,
por obra de Hactancio. Su panfleto Sobre las muertes de los perseguidores
es tan ruin por la eleccin de su tema, por su estilo y por su nivel, que du-
rante muc0o tiempo se quiso ne&ar la autora del Cicero christianus,
aunque 0oy la autenticidad se considera 7casi9 indiscutible. 8ocos insul-
tos a0orra Hactancio a los emperadores romanos en su escrito, publica-
do en 'alia mientras educaba a 4rispo, 0ijo de 4onstantino5 ;Enemi&os
-A+
de #ios<, ;tiranos<, a los que compara con los lobos y describe como
fieras, ;bestias<. "penas acababa de cambiar el ambiente poltico, co-
menta 4ampen0ausen, y ya ;la vieja ideolo&a de mrtires y perse&ui-
dos desaparece de la $&lesia como si se la 0ubiese llevado el viento,
reemplaada por su contraria<.
*,
"unque perse&uidor de los cristianos, el emperador #ecio 7F*@-FG-9
se 0aba propuesto &obernar pacficamente, se&=n dej consi&nado en
sus monedas 1pax pro(inciae6, y se&=n las fuentes 0istricas fue un 0om-
bre de e>celentes cualidades, 0asta que cay derrotado ante el caudillo
de los &odos /niva y muri en "brittus, lu&ar correspondiente a la ac-
tual re&in de la #obruja. 8ues bien, #ecio fue para Hactancio ;un ene-
mi&o de #ios<, ;un monstruo abominable< que mereci acabar pasto de
;las fieras y los buitres<. #e (aleriano 7FG.-FA+9, que tambin persi&ui
a los cristianos y que muri prisionero de los persas, afirma Hactancio
que ;le arrancaron la piel, que fue curtida con tinte rojo para ser e>-
puesta en el templo de los dioses brbaros como recordatorio de aquelP
&ran triunfo<. #iocleciano 7F,*-.+G9, que 0aba empleado a Hactancio
como rhetor latinus en Eicomedia cuando era un pobretn y que lue&o,
durante las persecuciones y residiendo Hactancio en la capital imperial,
no le toc ni un 0ilo de la ropa, merece el apelativo de ;&rande en la in-
vencin de crmenes<. En cuanto a Ma>imiano 7F,G-.+G9, corre&ente
con #iocleciano, se&=n cuenta Hactancio ;no era capa de ne&arse a
nin&una satisfaccin de sus bajas pasiones<5 ;8or doquiera que iba, all
arrebataban a las doncellas de los braos de sus padres para ponerlas a
su disposicin<.
*@
8ero el peor ;de los malvados que 0ayan alentado jams< fue el em-
perador 'alerio 7.+G-.--9, yerno de #ioclecianoQ Hactancio le conside-
ra el verdadero inspirador de los po&romos iniciados en .+., en los que
se propuso ;maltratar a todo el &nero 0umano<. 4uando ;el miserable
quera divertirse<, llamaba a uno de sus osos, ;en fierea y corpulencia
comparable a l mismo<, y le ec0aba seres 0umanos para comer. ;U mien-
tras le destroaba los miembros a la vctima, l rea, de manera que all
nunca se cenaba sin acompaXarse del derramamiento de san&re 0uma-
na<, ;la 0o&uera, las crucifi>iones y las fieras eran el pan de cada da<,
y ;reinaba la arbitrariedad ms absoluta<. Hos impuestos eran tan abu-
sivos que personas y animales domsticos moran de inanicin, y ;slo
sobrevivan los mendi&os. V...W 8ero 0ete aqu que aquel soberano tan
compasivo se acord de ellos tambin, y queriendo poner fin a sus pe-
nalidades 0io que los reunieran para sacarlos en barcas al mar y a0o-
&arlos all<.
G+
[Ha 0istorio&rafa cristiana\
"l mismo tiempo, Hactancio no deja de ase&urar, en esta ;primera
aportacin del cristianismo a la filosofa y la teolo&a de la 0istoria< 78i-
c0n9, que 0a ;recopilado todos estos 0ec0os V...W con la fidelidad ms
concienuda, a fin de que no se pierda el recuerdo de los mismos y que
nin&=n 0istoriador futuro pueda desfi&urar la verdad< ,
G-
-A-
El casti&o de #ios alcan a 'aleno en forma de cncer, ;una lla&a
mali&na en la parte ms baja de los &enitales<, mientras Eusebio, ms
pudoroso, prefiere aludir a aquellas partes ;que no se nombran<. 8oste-
riormente, otros tratadistas eclesisticos como !ufino y Jrosio inventa-
ron la leyenda de un suicidio. En cambio, Hactancio, despus de esta-
blecer la fama de 'alerio en la 0istorio&rafa como ;brbaro salvaje<
7"ltendorf9, dedica varias p&inas a describir con re&odeo la evolucin
de la enfermedad 7el l>ico es similar al utiliado en otro pasaje donde
e>plica, si&uiendo el ejemplo del obispo 4ipriano, las satisfacciones que
e>perimentarn los ele&idos cuando contemplen el suplicio eterno de
los condenados95 ;El cuerpo se cubre de &usanos. El 0edor no slo inva-
de el palacio, sino que se propa&a por toda la ciudad. V...W Hos &usanos
lo devoran vivo y el cuerpo se disuelve en una podredumbre &eneralia-
da, entre dolores insoportables...<. El obispo Eusebio aXada a su relato
esta apostilla5 ;#e los mdicos, los que no pudieron resistir aquel 0edor
repu&nante por encima de toda medida fueron abatidos all mismo, y
los que lue&o no supieron 0allar remedio, ju&ados y ejecutados sin,
compasin<.
GF
P
r
,
[ Ha 0istorio&rafa cristiana\
g
El caso es que 'alerio, cuya a&ona nos pintan los padres de la $&le-
sia sin a0orrar nin&uno de los tpicos anti&uos, aunque enfermo de muer-
te lle& a firmar, el .+ de abril de .--, el llamado ;Edicto de tolerancia
de Eicomedia<, por el que pona fin a las persecuciones contra los cris-
tianos 7en principio justificadas, en esta ocasin como en otras, por la
doctrina de #iocleciano sobre la supremaca del Estado9 y proclamaba
que el cristianismo era una r3eligi" licita. $ncluso les autoriaba a recons-
truir sus i&lesias ;bajo la condicin de que no contraven&an las leyes en
manera al&una<. 4on esta Carta .agna, aunque concebida en trminos
no e>cesivamente amistosos, 'alerio, que efectivamente muri pocos
das despus en Serdica, ;dej un loable testimonio de su 0onestidad
personal<, se&=n 1nn, ya que ;por primera ve en la 0istoria, los cris-
tianos quedaban en cierto modo le&aliados< 7'rant9.
G.
'alerio se 0aba adjudicado las provincias danubianas y la re&in
balcnicaQ estableci su residencia principal en Sirmium y quiso renovar
el imperio, en lo poltico as como en lo reli&ioso, con arre&lo a las re&las
establecidas por #iocleciano. Eo fue un monstruo como nos lo pintan
las plumas de Hactancio y dems padres de la $&lesia sino, tal como nos
lo describen otras fuentes ms fiables, un soberano justo y bien intencio-
nado, aunque ciertamente al&o inculto. "urelio (ctor, prefecto de
!oma en .,@ y autor de una 0istoria de los emperadores romanos, dice
que 0aba sido pastor y que, pese a ser ;de modales rudos< y ;caren-
te de educacin<, posea otras ;cualidades con que le 0aba distin&ui-
do la naturalea<Q entre otras cosas elo&ia la coloniacin de nuevas
tierras en 8anonia 7a la que llam provincia (aleria, por el nombre de
su esposa, que fue quien influy en su nimo a favor de los cristianos9,
con la puesta en e>plotacin de bosques inmensos y la construccin
-AF
de un canal entre el la&o 8elso 7el actual %alata, posiblemente9 y el
#anubio.
G*
8ero Hactancio, eso s, el mismo que poco antes, cuando los cristia-
nos a=n eran perse&uidos, e>clamaba5 ;:ue cese la violenciaQ no ms
injusticiaQ la reli&in no puede imponerse<Q ;con palabras y no con varas
0ay que propu&nar la causa, sea cual sea<Q ;mediante la paciencia, no
con la crueldadQ mediante la fe, no con el crimen<Q el que afirmaba que
;la ra de toda justicia y el fundamento de todo sentido com=n< se con-
densaban en el principio de ;no 0a&as con los dems lo que no quisieras
que 0icieran conti&o mismoQ por nuestro propio nimo podremos cole&ir
lo que 0ay en el del prjimo<Q ese Hactancio es el que lue&o afirma que
los soberanos de los &entiles eran ;criminales ante #ios<, y celebra
que 0ayan sido ;e>terminados de ra con toda su ralea<. ;Ua yacen
postrados en el suelo aqullos que pretendan desafiar a #iosQ los que
derribaron el 2emplo tardaron en caer, pero 0an cado muc0o ms bajo
y tuvieron el fin que merecan.< En cambio, el padre de la $&lesia slo
encuentra elo&ios para las matanas perpetradas por 4onstantino con
los prisioneros francos en el anfiteatro de 2rveris. E>ultante de &rati-
tud, en el eplo&o de su De las muertes de los perseguidores, celebra que
;la misericordia eterna del SeXor se 0a di&nado mirar 0acia la tierra y
rescatar a sus ovejas, que andaban dispersas y perse&uidas por los lobos
san&uinarios, reunindolas de nuevo y ponindolas a salvo, y e>termi-
nando a las fieras malvadas. V...W El SeXor los aniquil y los 0a borrado
de la fa de la tierraQ cantemos, pues, el triunfo del SeXor, celebremos la
victoria del SeXor con 0imnos de alabana.. .<.
GG
Jtro prote&ido de 4onstantino, el 0istoriador Eusebio, abunda en
los mismos trminos contra los emperadores pa&anos. " (aleriano lo
pinta 0aciendo ;carniceras de niXos, sacrificios de las criaturas de los
ms des&raciados, mientras los ar=spices consultaban las entraXas de
los recin nacidos y se descuartiaba a quienes eran ima&en y semejana
de #ios<Q similares acusaciones merece el emperador Majencio, a quien se
le atribuyen adems matanas de leones y de mujeres embaraadas 7apar-
te el asesinato en masa de senadores9. 2al &nero de acusaciones acaba
por convertirse en un tpico de la 0istorio&rafa eclesistica, especial-
mente con referencia a 'alerio, Ma>imiano, Severo y, cmo no. 3ulia-
no el "pstata. Empresa fcil sta para Eusebio, que 0aba demostrado
en los quince libros de su =raeparatio %(ang?lica la bajea y la maldad
del pa&anismo as como la elevacin y las virtudes del partido propio,
que 0aba personificado el 0elenismo entero en la fi&ura de un diablo,
;un demonio pa&ano que odia la bondad y ama la malicia< y que asalta a
los cristianos, tan nobles ellos, ;con la furia de un perro rabioso<, ;con
demencia bestial<, ;con venenos malficos y letales para las almas< y
aua contra ellos ;a todas las fieras salvajes y a todos los monstruos con
fi&ura 0umana<. 8or eso Eusebio manifiesta su j=bilo cuando 4onstan-
tino ;emprendi la persecucin contra los que tal 0acan, e 0io caer so-
bre ellos el merecido casti&o que les tena reservado el SeXor<, y cuando
-A.
;a0ora los poderosos escupen el rostro de los dolos<, y ;pisotean las le-
yes de los demomos<, burlndose de las ;necedades< pa&anasQ ;la ralea
de los impos 0a desaparecido de entre el com=n de los 0ombres<, ;las
fieras salvajes, los lobos y toda clase de bestias crueles y san&uinarias.. .<.
GA
"ntes de contemplar ms de cerca a esas nuevas majestades cristia-
nas, vamos a fijarnos brevemente en dos de los primeros &randes adver-
sarios que tuvo el cristianismo en la "nti&Ledad. Muy pronto los pa&a-
nos supieron descubrir los puntos dbiles en la ar&umentacin de los
santos padres y refutarla, cuando no conducirla ad absurdum.
Celso * <orfirio9 los .rimeros ad/ersarios
del cristianismo
Si bien es cierto que los primeros emperadores cristianos ordenaron
la destruccin de las obras anticristianas de esos filsofos, como era l-
&ico, 0a sido posible reconstruirlas en parte, entresacando de los trata-
dos de sus mismos adversariosQ la obra de 4elso, en particular, se dedu-
ce de una rplica en oc0o libros escrita por Jr&enes 0acia F*,. El te-
lo&o ms influyente de los primeros tiempos de la cristiandad se tom
evidentemente muc0o trabajo en refutar a 4elso, cosa tanto ms difcil
por cuanto en muc0os pasajes se ve obli&ado a confesar las raones que
asisten a su adversario. 8ese a ser uno de los cristianos ms 0onestos
que se puedan citar, y pese a sus propias protestas de inte&ridad, en mu-
c0os casos Jr&enes tuvo que acudir a subterfu&ios, a la omisin de pun-
tos importantes, y acusa de las mismas prcticas a 4elso, autor desde lue-
&o no e>ento de tendenciosidad pero ms fiel a la realidad de los 0ec0os.
Jr&enes le reitera la calificacin de necio de primera cate&ora, aunque
el 0aberse molestado en escribir una rplica e>tensa ;vendra a demos-
trar ms bien lo contrario<, como dice 'effcCen.
G)
Ha =alabra (erdadera LAleth?s Logos6 de 4elso, ori&inaria de finales
del si&lo $$, es la primera diatriba contra el cristianismo que conocemos.
4omo obra de al&uien que fue filsofo platnico, el estilo es ele&ante en
su mayor parte, los ar&umentos matiados y 0biles, otras veces irni-
cos, y no del todo desprovisto de cierta voluntad de conciliacin. El au-
tor se muestra buen conocedor del "nti&uo 2estamento, de los Evan&e-
lios, y tambin de la 0istoria interna de las comunidades cristianasQ poco
sabemos de su fi&ura, pero se&=n su obra ciertamente no fue un perso-
naje vul&ar.
G,
4elso distin&ui con claridad los puntos ms precarios de la doctrina
cristiana, por ejemplo la mecla de elementos judaicos con otros del es-
toicismo, del platonismo, y aun de las creencias y cultos mistricos e&ip-
cios y persas. Jpina que ;todo esto se e>pres mejor entre los &rie&os
V...W y sin tanta altanera ni pretensin de 0aber sido anunciadas por
#ios o el 1ijo de #ios en persona<. 4elso 0ace burla de ladvanidad de
-A*
los judos y los cristianos, de sus pretensiones de ser el pueblo ele&ido5
;8or encima de todos est #ios, y despus de #ios nosotros, creados
por al y semejantes a al en todoQ lo dems, la tierra, el a&ua, el aire y
las estrellas, es todo nuestro, puesto que se cre para nosotros y por tan-
to debe ponerse a nuestro servicio<. 8ara rebatir esto, 4elso compara
;la ralea de los judos y cristianos< con ;una bandada de murcila&os,
o un 0ormi&uero, o una c0arca llena de ranas que croan, o de lombri-
ces. ..<, afirmando que el 0ombre no lleva tanta ventaja al animal y que es
slo un fra&mento del cosmos, cuyo creador atiende slo a la totalidad.
G@
#e a0, 4elso se ve obli&ado a pre&untar por qu descendi el SeXor
entre nosotros. ;Y"caso necesitaba ponerse al corriente acerca del esta-
do de cosas reinante entre los 0ombresZ Si #ios lo sabe todo, ya deba
estar enterado, y sin embar&o nada 0io por poner remedio a tales situa-
ciones antes.< Y8or qu precisamente entonces, y por qu deba salvarse
slo una parte min=scula de la 0umanidad, condenando a los dems ;al
fue&o del e>terminio<Z U Ycmo poda resucitar un cuerpo ya descom-
puesto y presentarse inclumeZ ;4omo no saben qu replicar a eso, uti-
lian el muy socorrido subterfu&io de ase&urar que #ios lo puede todo.<
A+
En lo tocante a la tica cristiana, 4elso, buen conocedor de la 0isto-
ria comparativa de las reli&iones, no encuentra nada nuevo. 4on bastan-
te ran dice que ;es la misma de los dems filsofos, y no una ciencia
venerable, ni nueva<. $ncluso el mandamiento del amor al enemi&o le
parece ;muy anti&uo y mejor e>presado por otros antes<, y ;no en tr-
minos tan r=sticos<. "s cita como ejemplo el famoso pasaje *@ %-E del
Arit"n platnico. El dilo&o entre Scrates y 4ritn subraya la idea de
que ;bajo nin&una circunstancia es lcito obrar injustamente<, ni tam-
poco ;cuando se nos 0a infli&ido una injusticia<, ;por &rande que fuese
el mal padecido<Q que ;nunca es lcito 0acer lo que no es justo, ni de-
fenderse devolviendo injusticia por injusticia...<. 4elso incluso da a en-
tender que, antes de 8latn, otros 0ombres inspirados 0aban propu&-
nado la misma opinin, con lo que alude posiblemente a las doctrinas pi-
ta&ricas.
A-
4on toda la ran desde el punto de vista de la 0istoria de las reli&io-
nes, aduce el pa&ano que la fi&ura de 4risto no reviste tanto carcter
e>cepcional en comparacin con 1rcules, Esculapio, #ionisos y otros
muc0os que realiaron prodi&ios y ayudaron a los dems. ;YJ acaso
pensis que lo que se cuenta de esos otros son fbulas y deben pasar por
tales, mientras que vosotros 0abis dado mejor versin de la misma co-
inedia, o ms verosmil, como lo que e>clam antes de morir en la cru,
y lo del terremoto y la s=bita oscuridadZ< "ntes de 3es=s 0ubo divinida-
des que murieron y resucitaron, le&endarias o 0istricas, lo mismo que
0ay testimonios de los mila&ros que obraron, junto con otros muc0os
;prodi&ios< y ;jue&os de 0abilidad que lo&ran los prestidi&itadores<. ;U
s
\ esos son capaces de realiar tales cosas, Ytendremos que tomarlos por
1ijos de #iosZ< "unque, naturalmente, ;los que desean que se les en-
&aXe siempre estn prestos a creer en apariciones como la de 3es=s<.
AF
-AG
4elso subraya repetidas veces que los cristianos se recluan entre los
crculos ms incultos y ms propensos a creer en prodi&ios, que su doctri-
na slo convence a ;las &entes ms simples<, ya que ella misma ;es simple
y adolece de carcter cientfico<. En cambio, a las personas cultas, ase&u-
ra 4elso, los cristianos las evitan, sabiendo que no se dejan embaucar.
8refieren diri&irse a los i&norantes para contarles ;&randes maravillas< y
0acerles creer que ;no se debe 0acer caso de padres ni de maestros, sino
escuc0arles =nicamente a ellos. :ue aqullos slo dicen tonteras y ne-
cedades V...W y que slo los cristianos tienen la clave de las cosas y que sa-
ben cmo 0acer felices a las criaturas que les si&uen. V...W "s 0ablan
ellos. 8ero cuando ven que se acerca un maestro con instruccin y dis-
cernimiento, o incluso el padre en persona, entonces los ms prudentes
prefieren alejarse a toda prisaQ pero los ms descarados incitan a la deso-
bediencia, dicindoles a los niXos que no se puede 0ablar de cosas im-
portantes delante de los padres y maestros, puesto que ellos no quieren
nada con personas tan profundamente corrompidas y encena&adas en la
maldad, que slo saben imponer casti&os. U les insin=an que, si quie-
ren , pueden abandonar a sus padres y maestros...<.
A.
Ha veracidad de lo que se cuenta en estos prrafos apenas puede po-
nerse en duda, si tenemos presente el fanatismo con que muc0os si&los
despus los padres eclesisticos si&uen incitando a desobedecer a los pa-
dres naturales, cuando stos pretenden oponerse a sus fines.
Mn si&lo despus de 4elso, el relevo de la luc0a literaria contra la nue-
va reli&in lo toma 8orfirio. Eacido alrededor de F.. y se&uramente en
2iro 7Kenicia9, a partir de FA. 8orfirio se estableci en !oma, donde
vivi durante decenios y se dio a conocer como uno de los principales
se&uidores de 8lotino 7pensador ste que, pese a sus virtudes, se&=n el
padre Kirmico, qued refutado por completo al enfermar de la lepra y
morir miserablemente9. #e los quince libros de 8orfirio Contra los
cristianos, fruto de una convalecencia en Sicilia, 0oy se conservan slo
al&unas citas y e>tractos. Ha obra propiamente dic0a fue vctima de los
decretos de prncipes cristianos, 4onstantino el primero, y lue&o, 0a-
cia **,, los emperadores 2eodosio $$ y (alentiniano $$$, que ordena-
ron la primera pur&a de libros en inters de la $&lesia.
A*
8or des&racia, las referencias conservadas de la obra no dan una idea
tan completa como en el caso de 4elso. 8odemos suponer que 8orfirio
conoci la =alabra (erdadera de aqulQ al&unos ar&umentos se repiten
casi al pie de la letra, cosa por otro lado bastante l&ica. 2ambin 8orfi-
rio se pre&unta, por ejemplo, qu tenan que a&uardar tantas naciones
anteriores a la venida del 4risto. ;Y8or qu fue preciso esperar a una
poca reciente, permitiendo que se condenaran tantsimas personasZ<
8orfirio parece ms sistemtico que 4elso, ms eruditoQ le supera como
0istoriador y fillo&o, as como en el conocimiento de las Escrituras crish
tianas. #omina los detalles ms a fondo y critica con severidad el "nti-
&uo 2estamento y los Evan&eliosQ descubre contradicciones, lo que le
convierte en un precursor de la crtica racionalista de la %iblia. Eie&a
-AA
decididamente la divinidad de 3es=s. ;"unque 0ubiese entre los &rie&os
al&uno tan obtuso como para creer que realmente los dioses residen en
las im&enes que tienen de ellos, nin&uno lo sera tanto como para admi-
tir que la divinidad pudo entrar en el vientre de Mara vir&en, para con-
vertirse en feto y ser envuelta en paXales despus del parto.<
AG
8orfirio critica tambin a 8edro, y sobre todo a 8ablo, personaje que
le parece 7lo mismo que a otros muc0os 0asta la fec0a de 0oy9 notable-
mente antiptico. He ju&a ordinario, oscurantista y dema&o&o, y le acu-
sa de codicia, cosa que antes l 0aban seXalado ya al&unos cristianos,
pues por al&o dijo el mismo 8ablo5 ;Y:uin milita jams a sus e>pensasZ
Y:uin planta una viXa, y no come de su frutoZ Y:uin apacienta un
rebaXo, y no se alimenta de la lec0e del &anadoZ<, aco&indose acto se-
&uido a la Hey de Moiss5 ;Eo pon&as boal al buey que trilla<. 8orfirio
incluso afirma que 8ablo, como era pobre, predicaba para sacar dinero
a las damas ricas y que no era otra la finalidad de sus m=ltiples viajes.
1asta san 3ernimo repar en la acusacin de que las comunidades cris-
tianas estaban re&entadas por mujeres y que el favor de las damas deci-
da quines podan acceder a la di&nidad del sacerdocio.
AA
El pa&ano tambin censura la doctrina de la salvacin, la escatolo&a
cristiana, los sacramentos, el bautismo, la comuninQ el tema central de
sus crticas es, de 0ec0o, la irracionalidad de las creencias y no a0orra
improperios, pese a lo cual 8aulsen poda escribir en -@*@5 ;Ha obra de
8orfirio fue un alarde tal de erudicin, de intelectualismo refinado y
de capacidad para la comprensin del 0ec0o reli&ioso, que jams 0a sido
superada, ni antes ni despus, por nin&=n otro tratadista. "nticipa toda
la crtica moderna de la %iblia, a tal punto que muc0as veces el investi-
&ador actual, mientras lo lee, no puede sino asentir en silencio a tal o
cual pasaje<. U el telo&o 1arnacC escribe que ;8orfirio todava no 0a
sido refutado<, ;casi todos sus ar&umentos, en principio, son vlidos<.
A)
(erdad es que 8orfirio, 0ombre de su tiempo al fin y al cabo, junto a
su crtica ilustrada nos sorprende por su firme creencia en orculos y de-
momos. En la obra de su predecesor 0allamos asimismo muc0as in&e-
nuidades, aunque tambin a 4elso le reconoci el telo&o "0i0eim,
en -@A@, ;una crtica devastadora de la ima&en de 3es=s que transmitieron
los Evan&elios<. U cuando 4elso termina ;en tono conciliador< propo-
niendo a los cristianos que tomen parte en la vida p=blica, que presten el
servicio militar, ellos atendieron a la su&erencia y no con poco inters,
se&=n opina el telo&o5 ;#e la noc0e a la maXana se pasaron al lado de
4onstantino, junto con los poderosos y los opresores. 4omenaba en
ese momento la des&raciada aliana entre el trono y el altar<.
A,
Hos inicios de dic0a aliana, cuyas &ravsimas consecuencias perdu-
ran 0asta 0oy, sern objeto de nuestro captulo si&uiente.
-A)
4"8S2MHJS
S"E 4JES2"E2$EJ,
EH 8!$ME! EM8E!"#J! 4!$S2$"EJ,
;SSM%JHJ #E #$E4$S$E2E S$'HJS
#E 1$S2J!$" E4HES$RS2$4"<
;En todas las &uerras que emprendi y capitane, alcan brillantes
victorias V...W.<
S"E "'MS2SE, 8"#!E #E H" $'HES$"
-
;#e entre todos los emperadores romanos, l solo 0onr a #ios,
el "ltsimo, con e>traordinaria devocin, l solo anunci con valenta
la doctrina de 4risto, l solo e>alt a su $&lesia como nadie desde que
e>iste memoria 0umanaQ l solo puso fin a los errores del politesmo
y aboli toda clase de culto a los dolos.<
EMSE%$J #E 4ESR!E", J%$S8J
F
;4onstantino era cristiano. El que obra as, y sobre todo en un mundo e
que todava era mayoritariamente pa&ano, tiene que ser cristiano Pi
de coran, y no slo con arre&lo a las demostraciones e>ternas.< <
/M!2 "H"E#, 2ETHJ'J
.
;Ha cristiandad tuvo siempre ante sus ojos, como ejemplo luminoso,
la fi&ura de 4onstantino el 'rande.<
8E2E! S2J4/ME$E!, 2ETHJ'J
*
;2ambin sus posturas espirituales fueron las propias de un verdadero
creyente.<
/"!H %"MS, 2ETHJ'J
G
;Ese monstruo 4onstantino. V...W Ese verdu&o 0ipcrita y fro,
que de&oll a su 0ijo, estran&ul a su mujer, asesin a su padre
y a su 0ermano polticos, y mantuvo en su corte una caterva
de sacerdotes san&uinarios y cerriles, de los que uno solo se 0abra
bastado para poner a media 0umanidad en contra de la otra media
y obli&arlas a matarse mutuamente.<
8E!4U %USS1E S1EHHEU
A
'os nobles ancestros * el terror del in
4onstantino, nacido en Eissus 7Eic09, en los alrededores de la actual
Sofa, empe por falsificar su &enealo&a, la reli&in de su padre y su
propio ori&en.
4onstancio $ 4loro empe su carrera como protector, es decir, &uar-
daespaldas imperialQ despus, fue promovido a tribuno militar, prefecto
de los pretorianos, cesar en F@. y emperador de Jccidente en .+G. Era
pa&ano, aunque presumiblemente no muy fantico. 8ero, ms tarde,
4onstantino quiso que pasara por cristiano y ;muy atento a la palabra
de #ios< 7Eusebio9. Ha verdad es que 4onstancio, a diferencia de sus
coprncipes, 0io la vista &orda en relacin con los decretos de #iocle-
ciano, lo que no quita que 7aunque, se&=n Eusebio, ;no particip de
nin&=n modo en la &uerra contra nosotros<9 e>pulsase a los cristianos
del ejrcitoQ por su parte era, devoto del culto a Marte, dios de la &uerra
al fin y al cabo y se&undo de la trinidad 3=piter-Marte-:uirino. El pro-
pio Hactancio reconoce que 4onstancio destruy i&lesiasQ de las 'allas,
que formaban parte de su jurisdiccin, tenemos incluso actas de mrti-
res en su poca, aunque eso naturalmente no demuestra &ran cosa.
Si la reli&in de su padre era un poco oprobiosa para 4onstantino,
al&o parecido le suceda tambin con su rbol &eneal&ico. 4onstancio
era un ilirio de baja e>traccin. Jtros emperadores pa&anos tuvieron a
or&ullo el ser de ori&en 0umilde. (espasiano, por ejemplo, al que apo-
daban ;mulio< 7tratante de muas9, ;de or&enes oscuros y sin noblea
al&una entre sus antepasados< 7Suetonio9, visitaba con frecuencia su al-
dea, no 0io reformar la casa natal, y durante toda su vida us para be-
ber en fiestas y ceremonias un cubilete de plata que 0aba pertenecido a
su abuela 2ertulia. En cambio, 4onstantino pretenda que su padre era
descendiente del emperador 4laudio $$ 'ot0icus, es decir, el famoso
debelador de los &odosQ con ello llamaba usurpadores a sus corre&entes,
se&=n consta en las monedas de la poca a partir de .-*, para le&itimar
su propia dictadura. Eusebio, el 0istoriador eclesistico, le alaba su
;rancio abolen&o<. U la madre de 4onstantino, santa Elena, supuesta
princesa britnica, 0aba sido pa&ana y tabernera Lstabularid6 en los %al-
canes. 4on esta santa vivi en concubinato 4onstancio 4loro antes de
su primer matrimonio 7con la emperatri 2eodora9, y lue&o en una si-
-)-
tuacin de bi&amia. Ha aristocracia &recorromana llamaba a 4onstan-
tino ;el 0ijo de la concubina<Q "mbrosio, doctor de la $&lesia, incluso
dej escrito que 3esucristo la 0aba elevado ;del fan&o al trono<. 78ero
en .FA, cuando ella emprendi una ;pere&rinacin< a ;2ierra Santa< y
el obispo Eustatio de "ntioqua se atrevi a decirle al&o semejante cara
a cara, 4onstantino lo envi al e>ilio, de donde no re&res jams.9 Has
familias &entiles ms notables despreciaban a Elena por sus or&enes,
y la futura santa, ;intri&ante, autoritaria y totalmente desprovista de
escr=pulos<, 0io cuanto pudo por alejar a 2eodora de 4onstancio
con la colaboracin de los cristianos y la desterr a unas dependencias
del palacio con su familiaQ todo ello para ase&urar la sucesin a su pro-
pio 0ijo.
)
#i&a lo que di&a la propa&anda cristiana, 4onstantino fue e>traordi-
nariamente belicoso y si la empresa prometa >ito, no retroceda ante
nin&una clase de crmenes o de crueldades. Ua su padre, cuando resida
en "u&usta 2reverorum 72rveris9 en su condicin de ms occidental de
los corre&entes de #iocleciano ^por cierto, ocupaba con su palacio
toda la parte nororiental de la que fue &ran metrpoli de su poca^,
mantuvo una actividad &uerrera casi constante. Se&=n se cuenta, miles
de francos fueron muertos, prisioneros, deportados o esclaviados por
l, aunque todava en pleno si&lo ]] el bando catlico quiera mantener
que fue un ;soberano beni&no y justo< 7%i0imeyer9. U aunque fuese
;durante toda su vida<, se&=n ase&ura Eusebio, ;clemente y misericor-
dioso<, ;e>tremadamente bondadoso y cordial con todos<, el caso es
que disput &randes batallas en el frente del !in, emprendi e>pedicio-
nes contra pictos y escotos, y venci varias veces, entre los aXos F@. y F@),
a los usurpadores 4arausio y "lecto, arrebatndoles las islas britnicas.
2ambin su 0ijo 4onstantino, que permaneci lar&os aXos retenido casi
a manera de re0n en la corte de #iocleciano, acompaXaba a ste du-
rante sus numerosas campaXas por E&ipto, a 'alerio contra los persas
y los srmatas, y destacaba personalmente en combates cuerpo a cuer-
po contra ;brbaros< y fieras..., no siempre con carcter de volunta-
rio, ima&inamos, pero ;la mano de #ios prote&i al joven &uerrero<
7Hactancio9.
,
El FG de julio de .+A, cuando falleci 4onstancio $ 4loro en Ebora-
cum, la actual UorC 7$n&laterra9, despus de una victoria sobre los pic-
tos, las tropas nombraron sin demora emperador al joven 4onstantino.
8ero 'alerio, que tctica y formalmente quedaba como primer "u&usto
dentro del sistema de la tetrarqua, slo quiso reconocer a 4onstantino
como cesar. "quella proclamacin 0aba sido un acto ile&al que rompa
el orden de la se&unda tetrarqua y supona &raves amenaasQ delibera-
das, indudablemente, pues como nos informa el obispo Eusebio, ;#ios
mismo. !ey de reyes, lo tena decidido desde muc0o antes<. 8or al&o
4onstantino se impuso como ;primera y principal ocupacin ^se&=n el
padre Hactancio^ la de restablecer a los cristianos en el ejercicio de sus
prcticas reli&iosas. El restablecimiento de la santa reli&in fue el pri-
-)F
mero de sus decretos<. Mna ve se vio dueXo de la %ritania y la 'alia, en
el aXo .-+ emprendi el saqueo de EspaXa, es de suponer que para pri-
var a !oma del aprovisionamiento de los cereales ibricos, e indisponer
contra Majencio a la poblacin 0ambrienta. 8ero lo que ms cultiv
4onstantino fueron las &uerras fronterias, que le convirtieron en el es-
panto de todo el !in. U eso que se&=n Eusebio era, como su padre, ;de
naturalea bondadosa, beni&na y filantrpica como nadie<, ran por la
cual ;#ios puso a sus pies las ms diversas tribus de brbaros<. Su polti-
ca e>terior ;desde el principio se caracteri por su a&resividad, pues
conduca las campaXas en contra&olpes y profundas penetraciones por
territorio enemi&o< 7StallCnec0t9. En .+A y .-+ diem a los br=cteros,
rob sus &anados, incendi sus aldeas y lan a los prisioneros al circo
para que fuesen pasto de las fieras. ;2ambin a los br=cteros atacaste de
improviso y fue incontable el n=mero de los muertos<, celebra un cro-
nista oficial en 2rveris, residencia oficial del emperador desde F@..
;#e los 0ombres prisioneros, los que no valan para soldados por no ser
de fiar, ni para esclavos por demasiado fieros, ec0 todos al circo y fue-
ron tantos, que fati&aron 0asta a las bestias salvajes<, al&o que incluso
en aquellos tiempos no era frecuente e inspiraba pavor. El joven empe-
rador a0o& en san&re cualquier conato de rebelinQ en .-- y .-. aplas-
t a los alamanos, ya muy casti&ados por su padre, as como a los fran-
cos, cuyos reyes "scarico y Mero&aisio fueron destroados por osos
0ambrientos, para edificacin &eneral. 7Hos francos idlatras respeta-
ban la vida de los prisioneros de &uerra, y el rey de los alamanos, Eroco,
0aba apoyado desde Eboracum la proclamacin de 4onstantino como
emperador.9
@
8ero 4onstantino, despus de arrojar a la arena a sus vctimas 7de
los )- anfiteatros conocidos de la "nti&Ledad, el de 2rveris era el dci-
mo en importancia, con F+.+++ asientos9 y viendo la aceptacin del es-
pectculo, decidi convertirlo en institucin permanente. "s los ;jue-
&os francos<, a celebrar todos los aXos entre el -* y el F+ de julio, pasa-
ban a ser el punto culminante de la temporada 7aunque es posible que
los reyes ;francos< "scarico y Mero&aisio fuesen br=cteros o tubantes,
en realidad9.
-+
Mientras el joven soberano ameniaba de ese modo la vida de los
0abitantes de 2rveris, 0aba en el $mperio romano otros tres empera-
dores5 Majencio en Jccidente, que tena autoridad sobre $talia y Rfri-
caQ Ma>imino #aia en Jriente, cuyo territorio comprenda la parte no
europea del imperio 7todas las provincias al sur de la cordillera del 2au-
ro, y adems E&ipto9, as como Hicinio, dueXo de las re&iones danubia-
nas 78anonia y !eta9. Eso de que 0ubiese tantos emperadores, a 4ons-
tantino le pareca intolerable, y se propuso desmontar el sistema de la
tetrarqua, instituido por #iocleciano para consolidar aquel &i&antesco
imperio. $nici la destruccin del ;orden< establecido mediante una
campaXa blica tras otra, eliminando sucesivamente a sus rivales y esta-
bleciendo una vinculacin cada ve ms fuerte entre el imperio y la $&le-
-).
sia cristiana. 2al ;revolucin< constantiniana ciertamente fue un punto
decisivo en la 0istoria del cristianismo, y tambin produjo el encumbra-
miento de una nueva clase dominante, el clero cristiano, aunque mante-
niendo las anti&uas relaciones basadas en la &uerra y la e>plotacin. "
eso se le 0a llamado ;el comieno de la era metafsica mundial< 720iess9.
--
%,erra contra 7a:encio
8ara ase&urarse el flanco, 4onstantino se ali primero con Hicinio,
uno de los cesares orientalesQ a&uard al fallecimiento del emperador
'alerio y cay lue&o por sorpresa ^contra la opinin de sus conseje-
ros^, movido puramente por ;la compasin ante los padecimientos de
los pobladores oprimidos de !oma< 7Ensebio9, sobre Majencio, el co-
rre&ente occidental, cuyo campamento pareca ;el cubil de una fiera
acorralada<.
-F
Eaturalmente, 0ay muc0os 0istoriadores que quieren disculpar a
4onstantino en este punto, como en tantos otros. SeecC, por ejemplo,
muy inclinado a defender al a&resor, no slo establece como principio
&eneral que aquel ;0roe invicto< 0aba ;evitado siempre todas las &ue-
rras que no le fueron impuestas<, sino que, refirindose a Majencio,
ase&ura que por ms que 4onstantino procur eludir el enfrentamiento
;lo prevea desde 0aca muc0o tiempo, ran por la cual se prepar con-
cienudamente<. #e Majencio, SeecC escribe5 ;"unque planeaba una
&uerra de ataque, retuvo en !oma el &rueso de su ejrcito para mejor
proteccin de su valiosa persona, e 0io acumular provisiones de &rano
como para resistir durante lar&usimo tiempo<. En realidad, las fueras
de que dispona Majencio eran escasas y estaban mal preparadas para
una campaXaQ qui por eso no disimulaba sus intenciones pacficas. En
cambio, 4onstantino se mova &uiado por un principio =nico, ;el de una
soberana ms amplia< 7(o&t9, o mejor dic0o, el de la soberana univer-
sal, principatum totius orbis adfectans 7Eutropio9. #espus de armarse
0asta los dientes, descar& un verdadero diluvio de propa&anda contra
la ;tirana< del romanoQ la $&lesia no tard en marcar tambin el paso y
en pintar a Majencio con todos los colores del infierno.
-.
En realidad, Majencio 7emperador desde .+A a .-F9 suspendi las
persecuciones contra los cristianos, refrend el edicto de 'alerio por el
que se 0aba concedido a estos, en .--, la libertad bajo condiciones, y lo
0io cumplir escrupulosamente yendo, en !oma y en Rfrica, incluso
ms all de lo estrictamente obli&ado. 4on ran le llam libertador de
la $&lesia el obispo Jptato de Mueve. Es verdad que desterr de !oma
al obispo Eusebio y a Marcelo, sucesor de ste, pero fue debido a las tri-
fulcas subsi&uientes a otras tantas elecciones poco limpias, es decir, a t-
tulo de ;medidas de polica, estrictamente< 7Nie&ler9. #evolvi a las co-
munidades cristianas los bienes que les 0aban confiscado, incluidas
las fincas ^y eso que el edicto no le obli&aba a tanto, y sorprende tanto
-)*
ms si 0emos de creer lo que cuentan, en el sentido de que Majencio sa-
que los templos pa&anos^, les concedi nuevos cementerios y autori-
la celebracin p=blica del culto y la libre eleccin de los obispos. Ma-
jencio si&ui la misma poltica de tolerancia con los cristianos de Rfrica.
"l&unos de los beneficios que concedi al clero fueron atribuidos lue&o
a 4onstantino. 8or otra parte, Majencio no fue ms incapa que otros
emperadores y procur embellecer la capitalQ llamado desde el primer
momento &conser(ator urbis suae', no abandon nunca la ciudad y res-
pet las tradiciones municipales como nin&=n otro emperador lo 0aba
0ec0o. 8ese a la brevedad de su mandato y a las dificultades de la situa-
cin en todos los sentidos, emprendi &randiosas construcciones, entre
ellas, en recuerdo de su 0ijo, el circo de la va "pia, el &ran templo do-
ble a (enus y #ea !oma 7posteriormente destruido por un incendio9,
as como ;la mayor obra cubierta de la "nti&Ledad clsica<, llamada
;%aslica 4onstantiniana<, aunque 4onstantino slo la termin. Ms
que nin&=n otro emperador del perodo tardo, procur mejorar la red
viaria, sobre todo alrededor de !oma, pero tambin en el resto de $talia
y en Rfrica 0asta los confines del desierto. Sin duda, no fue el 0orrible
tirano que nos presenta la odiosa propa&anda clerical. (erdad es que
a&obi a la clase terrateniente, una clase que no tardara en mantener
muy buenas relaciones con la $&lesia, a base de impuestos, lo que preci-
samente le 0io muy popular entre el pueblo llano. 8ero, ms tarde,
perdi todo su carisma, al faltar el tri&o y declararse una &ran 0ambru-
na, tras caer Rfrica durante muc0o tiempo en manos de un usurpador y
0aberse perdido EspaXa, que 4onstantino le arrebat en .-+.
-*
Majencio mim a los romanos de la capital, mientras san&raba me-
diante nuevos tributos a los labradores, y sobre todo a los ms ricos de
entre stosQ en el caso de los &randes terratenientes, que eran adems
senadores inmensamente ricos y que por ello deban pa&ar en oro, se
dice que el emperador recurri a la violencia e 0io desterrar, encarce-
lar o ejecutar sin juicio previo a muc0os de ellos. En realidad, no se co-
noce nin&=n nombre de senador ejecutado por orden de Majencio. Ho
que s consta es cmo la aristocracia romana, ;terriblemente diemada
por la espada del verdu&o< se&=n SeecC, resur&e bajo 4onstantino con
toda su influencia y en todo su esplendor. U los mismos que 0aban adu-
lado indi&namente a Majencio, pese a todo, poco despus adularon a
4onstantino.
-G
Eo sera 0istrico, pues, presentar la campaXa de 4onstantino con-
tra Majencio como una cruada, emprendida para librar a la $&lesia del
yu&o de un tirano fantico. U aunque ni siquiera 4onstantino pudo afir-
mar que su rival 0ubiese discriminado a los cristianos, y aunque las fuen-
tes cristianas atesti&uan la tolerancia de Majencio, el clero no tard en
convertir aquella a&resin en una especie de &uerra de reli&in y a Ma-
jencio en un verdadero monstruo.
-A
El primero en manipular la 0istoria fue Eusebio, que no lo&ra con-
cretar sus acusaciones acerca de ;los crmenes de que se sirvi ese 0om-
-)G
bre para someter a sus vasallos de !oma mediante el imperio de la vio-
lencia<. ;Eo 0ubo indi&nidad en que no cayera, ni crimen impo y des-
ver&onado que no cometiera, ni adulterio y profanacin de toda espe-
cie. V...W 2odos, los ciudadanos y los altos funcionarios, le teman por
i&ual y padecieron V...W la brutalidad de aquel tirano san&uinario. V...W Es
incalculable el n=mero de los senadores a quienes 0io ajusticiar para
0acerse con sus fortunas, asesinndolos en masa bajo tal o cual prete>-
to. V...W 1io abrir los vientres de las embaraadas y consultar las en-
traXas de niXos recin nacidos V...W para conjurar demonios ! e(itar la
guerra V\W.<
-)
[Ha 0istorio&rafa cristiana\
Esta ima&en ficticia de un ;tirano impo< fue dirundida por los cris-
tianos tan pronto como cay el emperador, cuya bio&rafa falsearon por
entero. 8intaron como soberano lujurioso a quien llev en realidad una
vida familiar totalmente mori&erada. #escribieron violaciones de espo-
sas y doncellas, encarcelamientos de padres y maridos, tormentos san-
&uinarios, vejaciones ima&inarias contra los cristianos. En una palabra,
se crea para la posteridad la ima&en distorsionada de un dspota odioso,
tan cobarde como temido, ima&en que incluso matia las opiniones de
al&unos investi&adores crticos como Sc0Bart o Ernst Stein. Ms lapi-
dario todava, el Lexi\onfIr /heologie una Kirche editado por %uc0ber-
&er, obispo de !e&ensbur&, termina con cuatro lneas su juicio sobre
Majencio5 ;Mn tirano cruel y desenfrenado<.
-,
En cambio, 'roa&, en un juicio ms ajustado sobre la fi&ura del em-
perador demuestra que Majencio, cercado por sus enemi&os y en una si-
tuacin lmite, mantuvo siempre sus desi&nios pacficosQ no tena nin&u-
na vena &uerrera, no vea nin&una finalidad en la luc0a, y no asista a las
maniobras militares, aunque s supo nombrar &enerales e>celentes. Sus
actitudes frente a la $&lesia romana y a la carta&inense no fueron en
modo al&uno las de un cristiano, sino de tolerancia, ;combinando con
mesura lo benevolente y lo indul&ente<. Su ener&a se revela en los afa-
nes constructores ;de admirable &randiosidad< y en la seriedad con que
diri&i el aparato administrativo. ;Has fuentes no citan ni un solo ejem-
plo concreto de esa crueldad que se le 0a imputado.<
-@
Ha popularidad de que justificadamente &oaba Majencio entre el
pueblo romano se desvaneci, sin embar&o, al faltar los alimentos al
perderse Rfrica y poco despus EspaXa.
F+
8or el contrario, en la a&resin constantiniana se @,iso /er la accin
de ;#ios< e incluso la de las ;0uestes celestiales<.
En la primavera de .-F, el atacante, que se 0aba preparado a concien-
cia y adems se declar oficialmente en &uerra, cru los "lpes occidenta-
les a marc0as foradas con slo la cuarta parte de sus efectivos, que seran
unos veinticinco mil o treinta mil soldados de a pie y jinetes5 ;Menos de
los que llev "lejandro Ma&no en sus campaXas<, le alaba uno de sus
aduladores. 8arte del cuerpo e>pedicionario, que ya entonces iba acom-
paXado de obispos, estaba formado por &ermanos, cuyo rpido avance
-)A
por el norte de $talia, aprovec0ando la superioridad numrica, espant
incluso a los oficiales de 4onstantino. ;4onfiando en el au>ilio divino<
7Eusebio9 se apoder de Se&usio 7Susa, una fortalea de la frontera9Q
siempre confiando en el au>ilio divino y en una nueva tctica contra los
jinetes acoraados del enemi&o, venci en campo abierto frente a 2urn
y en otra batalla, sta particularmente san&rienta, ante (erona, donde
la matana se prolon& 0asta bien entrada la noc0e. "ll perdi Majen-
cio a su mejor &eneral, 8ompeyano !=rico, prefecto de los pretorianos.
4onstantino car& de cadenas a los defensores, se apoder tambin de
"quilea, otra fortalea importante, y prosi&ui su avance sobre !oma.
El F, de octubre se present en el puente Milvio, 0oy llamado 8onte
Molle. 8ero Majencio, y ste es un tema que se 0a discutido muc0o en-
tre 0istoriadores, abandon la proteccin de las murallas y combati en
campo abierto con el 2ber a sus espaldasQ adems, el &rueso de su ejr-
cito pele con poco ardor, e>ceptuando a los pretorianos, que s luc0a-
ron sin ceder terreno 0asta que cay el =ltimo 0ombre. Majencio se a0o-
& en el ro junto con buen n=mero de sus soldados, ;cumplindose as
la profeca divina5 bSe 0undieron como plomos en las a&uas profun-
dasb< 7Eusebio9. J como dice Hactancio5 ;Ha mano de #ios pes en el
campo de batalla< .
F-
" esta victoria de 4onstantino, celebrada por todos los 0istoriadores
de la $&lesia como nacimiento del imperio cristiano, contribuyeron las
tropas &ermnicas, en especial la llamada auxilium 7un contin&ente de
mercenarios9 de los cornuti 7porque llevaban casco con cuernos, cuyo
smbolo introdujo el emperador, como muestra de &ratitud, en el escu-
do de los ejrcitos romanos9 .
FF
Hos padres de la $&lesia y el arte cristiano de la poca traaron un pa-
ralelismo entre esta matana 0istrica de trascendencia mundial y la del
ejrcito e&ipcio que se a0o& en las a&uas del mar !ojo, o traen incluso
a colacin la cada de 8ablo en el camino de #amasco, a fin de forar la
interpretacin de un ;nuevo Moiss< desi&nado por voluntad directa de
#ios. Mna medalla de plata de 2icino 7.-G9 presenta la victoria del puen-
te Milvio como una intervencin divina5 ;8rimer documento oficial y ci-
vil de la cristianiacin de las ambiciones constantinianas de monarqua
universal< 7"lfldi9. Eusebio y Hactancio ec0an mano de leyendas con-
tradictorias 7o lo que es lo mismo, de la ;santa mentira<9 al objeto de
presentar la victoria sobre Majencio como una victoria de la reli&in
nueva sobre la anti&ua. 4on ello crean un fenmeno completamente
nuevo en el cristianismo, y de alcance tremendamente destructivo5 la re-
li&iosidad militante en lo poltico, la llamada teolo&a imperial, cuya
presencia podemos advertir en todo el perodo que va desde los carolin-
&ios y los Jtones 0asta las dos &uerras mundiales de nuestro si&lo. En
realidad, el perdedor Majencio, cuyo padre 0aba muerto dos aXos an-
tes a manos de 4onstantino, 0aba tolerado y favorecido en todo momen-
to a los cristianosQ y, por otra parte, su vencedor 0aba venerado al "po-
lo &lico, a 1rcules 0asta .-+, y durante muc0o tiempo si&ui acuXan-
-))
do monedas con fi&uras de dioses pa&anos como Sol $nvictus, 3=piter
4apitolino y Marte, siendo el primero de stos el que durante ms tiem-
po tuvo culto oficial, tanto as que la festividad del domin&o, introduci-
da en .F-, era en realidad el llamado dies SolisH con ella 4onstantino,
notorio antisemita, evidentemente quiso reemplaar la fiesta judaica del
sbado por el da del SeXor cristiano. 8oco antes de su muerte, 4onstan-
tino 0io representar su persona en una estatua de prfido bajo la fi&ura
de 1elios, e incluso la vspera de su fallecimiento restableci una ley an-
ti&ua por la que ;los sacerdotes pa&anos quedaban e>entos a perpetui-
dad de los tributos inferiores<. #e s mismo afirmaba que jams 0aba
cambiado de divinidad a la 0ora de reco&erse a rear.
En !oma, sacaron a Majencio del fan&o, le cortaron la cabea, que
fue apedreada y cubierta de e>crementos durante el paseo triunfal y lue-
&o conducida a RfricaQ finalmente, fueron pasados a cuc0illo el 0ijo del
vencido y todos sus partidarios polticos, y e>terminada toda la familia
de Majencio. ;Jfreciste clemencia sin 0acerte de ro&ar ^dice un pane-
&irista^. !oma e>ulta de felicidad ante tan fausta victoria.< En efecto,
4onstantino se present con palabras de libertad y no tard en fi&urar
como ;libertador de la ciudad< Lliberatori urbis6 sobre la piedra y el me-
tal acuXado, como ;restaurador de las libertades p=blicas< y ;empera-
dor e>celente< Lrestitutor publicae libertatis, optimus princeps6, aunque
en realidad los supuestos ;liberados< no tardaron en quedar despojados
de todo poder poltico efectivo.
F.
<rimeros .ri/ilegios .ara el clero cristiano
El F@ de octubre, el vencedor prescindi del sacrificio pa&ano en 0o-
nor de 3=piter 4apitolinoQ el clero cristiano se vio favorecido inmediata-
mente despus de la batalla. #e 0ec0o, 0aba ms cristianos en $talia
y en Rfrica que en la 'alia. U en !oma, donde el Senado 0io construir
en 0onor de 4onstantino el arco de triunfo que todava 0oy podemos
ver junto al 4oliseo, qui fue entonces cuando re&al al obispo Milca-
des la domus Naustae con todas sus fincasQ se trataba de un palacio impe-
rial que 0aba pertenecido a la familia Haterani y que en aquellos mo-
mentos era propiedad de Kausta, la se&unda esposa del emperador, que
la 0aba 0eredado de su padre Ma>imiano. 8ero como Kausta no era
cristiana, la transmisin del palacio lateranense probablemente no de-
bi de tener lu&ar 0asta despus del asesinato de la propietaria. En cual-
quier caso, ello mejor en &ran medida las condiciones de alojamiento
del pontfice romano, en cuyos dominios permaneci dic0a sede 0asta
el aXo -.+,. "dems, el soberano curs instrucciones a los obispos de
que ampliasen sus i&lesias o construyesen otras nuevas, para lo cual pro-
meta ;abundante apoyo de sus propios medios< 7Eusebio9. En Rfrica,
que 0aba incorporado a su mandato tras una campaXa victoriosa, 0acia
finales de .-F y comienos de .-. restituy las i&lesias que 0aban sido
-),
confiscadas, aunque 0ubiesen quedado en manos de ciudadanos parti-
culares. U ordena personalmente a "nilino, el procnsul, que se ocupe
de ;reinte&rar las casas y los 0uertos V...W y todo lo que se 0alle en ma-
nos de ciudadanos o de otras personas< a la $&lesia ;con la mayor dili-
&encia posible<.
F*
"dems, 4onstantino apoy al alto clero con dinero.
;8ara las intenciones de la justa y santsima $&lesia catlica< recibe
4arta&o varios cientos de miles de marcosQ el emperador en persona,
despus de entrar en !oma, comunica al obispo 4eciliano que Mrsus,
;el presti&ioso administrador &eneral de los ne&ocios de Rfrica, tiene
orden de entre&arle la suma de ..+++6o66e a tu santidad<Q dic0a suma
1unfollis era una bolsa de unos cien marcos9 deba ser repartida entre los
obispos de acuerdo con una lista de destinatarios elaborada por Jsio,
arobispo de 4rdoba, ami&o del emperador y consejero suyo para los
asuntos reli&iosos. En caso necesario se aumentara la contribucin, sin
importar cunto pudiese &ravar al erario estatal. 8orque, como escribi
4onstantino al patriarca de 4arta&o 7que &racias a estos apoyos ilimita-
dos del emperador pudo resistir a los cismticos donatistas, eso s, bajo
la condicin de que renunciase a la teolo&a sacramental de san 4ipria-
no9, ;si advirtieres que la suma no alcana para todos ellos V...W, no ten-
&as reparo en pedir lo que sea necesario a 1erclides, el administrador
de nuestros dominios<. U, efectivamente, en .-. convocaban un snodo
en !oma..., aunque ste no se celebr en el palacio ;papal<, [sino en el
del emperador\
FG
"l mismo tiempo, el procnsul de Rfrica, "nilino, recibi del sobe-
rano instrucciones en que se advierte e>presamente ;de los &raves peli-
&ros para el Estado< que pueden resultar si se descuida ;el m>imo res-
peto al poder altsimo de la divinidad celestial<, por lo cual estima im-
prescindible que aquellos ;que se consa&ran al servicio de dic0a santa
reli&in, a los que suelen llamar clri&os, queden e>entos a perpetuidad
de toda clase de tributos y servicios al Estado<. 4on lo cual quedaba ofi-
cialmente reconocido el clero cristiano como estamento privile&iado.
FA
"l &eneroso vencedor, que se consideraba investido de una misin
como ;prote&ido 1famulus6 de #ios<, slo se le oponan ya los dos po-
tentados de Jriente, Ma>imino #aia, residente en "ntioqua, y Hicinio,
que tena su sede en Serdica.
F)
%,erra contra 7aAimino "aia
Ma>imino #aia, emperador romano 7.+@-.-.9 y sucesor de 'alerio,
0aba sido en tiempos de #iocleciano un ri&uroso perse&uidor del cris-
tianismo en sus dominios, las dicesis de Jriente y E&ipto. #espus del
Edicto de 2olerancia de 'alerio, publicado en Eicomedia el .+ de abril
de .--, Ma>imino 0io concesiones, de mala &ana indudablemente, y
con reservas. En su caso, sin embar&o, tambin ;era obvio el cambio de-
-)@
cisivo de actitud< en relacin con los cristianos 74astritius9, y evidente-
mente falsa la afirmacin de Eusebio, cuando dice que Ma>imino &uar-
d secreto sobre el edicto de 'alerio y tom las disposiciones necesarias
;para evitar que fuese conocido en el territorio de su jurisdiccin<. Ms
cierto es que al obispo Eusebio, cuando transcribi el edicto, se le olvi-
d citar el nombre de Ma>imino entre los firmantes del mismo. Es ver-
dad que ste no lo 0io publicar en su contenido literal, lo que formal-
mente no era nin&una anomala, y si lo public se&uramente sera a in-
sistencia de sus corre&entes o bajo la presin de la &uerra armenia en
que se 0aba embarcado. Ua que este cesar, precisamente, acababa de
consolidar el pa&anismo mediante un sistema de culto unificado y ade-
ms era el inspirador de una activa propa&anda anticristianaQ entre otras
cosas, impona las falsas ;actas de 8ilatos< como lectura obli&ada en las
escuelas. 2ambin accedi a los rue&os de las autoridades de Eicome-
dia, 2iro y otras ciudades que deseaban e>pulsar a los cristianos ;si rein-
ciden en sus malditas locuras<, y prometi recompensar ;con toda clase
de mercedes< el celo de los que lo solicitaban. Se&=n Eusebio y Hactan-
cio, dic0os &rupos anticristianos de la ciudadana 0aban sido insti&ados
por el mismo emperador, lo que al parecer no es cierto, aunque desde
lue&o parece se&uro que comul&aba con ellos. #e a0 que se&=n Euse-
bio, este soberano, ;el ms impo de todos los 0ombres y el peor enemi-
&o de la devocin<, fuese todava ms malo que el emperador Majencio,
;enemi&o de todo lo noble y perse&uidor de toda virtud<, que obtuvo
por e>torsin ;enormes sumas< y ;e>a&er su vanidad 0asta la locura<,
adems de entre&arse a la bebida 0asta perder el conocimiento, en ;e>-
cesos jams superados por nadie< y ;no pasaba nunca por una poblacin
sin des0onrar a las casadas y secuestrar a las doncellas<, junto con otras
cosas del mismo calibre, obli&adas en cualquier escrito polmico de la
poca.
F,
4omo era natural, Ma>imino #aia encontr el casti&o que merecan
sus pecados. El ;padre de la 0istoria eclesistica<, o incluso ;de la 0isto-
ria universal< 7se&=n Er0ard9, detalla, infati&able, los estra&os de la ven-
&ana divina5 ;Has lluvias del invierno dejaron de producirse en la cuanta
acostumbrada V...W, 0ambres imprevistas V...W se&uidas de la peste y de
otra enfermedad desconocida V...W por la que incontables 0ombres, mu-
jeres y niXos quedaban cie&os<Q por si esto fuese poco 7ya sabemos que
el SeXor jams abandona a los suyos, vase el "nti&uo 2estamento9, la
&uerra con los armenios. En una palabra, matanas, 0ambre, peste, en-
fermedad, inundacionesQ los 0umanos va&aban por las calles ;como es-
pectros<, los cadveres se amontonaban en las vas p=blicas ;e incluso
eran devorados por los perros<. 2odo esto fue la respuesta del cielo ;al
desafo imprudente del tirano contra la divinidad< y ;a los decretos de
las ciudades contra nosotros<.
F@
4omo sucede con tantos otros apolo&istas, al obispo Eusebio le ob-
sesiona el afn de calumniar a todos los enemi&os del cristianismo 0asta
que los deja que no 0ay por dnde co&erlos, bien sea mediante la ;santa
-,+
e>a&eracin< o la ;santa mentira<. #ice, por ejemplo, que Ma>imino
#aia 0aba su&erido a los antioquenos ;que solicitasen como &racia es-
pecial del emperador el que no se permitiese residir en la ciudad a nin-
&=n cristiano<. J como cuando afirma que el emperador no dej que
col&aran las tablas con el edicto de 'alerio, o que el interventor de la
0acienda municipal, 20eoteCnos, 0aba ;empujado a la muerte< a tant-
simas personas. Ha realidad es que 0ubo por aquel entonces muy pocos
mrtires cristianosQ el propio Eusebio slo consi&ue recordar los nom-
bres de tres..., y ya saba lo que se deca 3acob %urcC0ardt cuando escri-
bi del ;padre de la 0istorio&rafa eclesistica< que no slo era ;el ms
repu&nante de los aduladores<, sino tambin ;el primer 0istoriador deli-
berada y totalmente menda de la "nti&Ledad<.
.+
U Hactancio no merece muc0a ms credibilidad. "unque el empera-
dor Ma>imino suspendi durante al&=n tiempo la persecucin contra los
cristianos en sus dominios 7entre julio y noviembre de .+@, por antipata
contra 'alerio9, no por ello dejaba de ser ;un monstruo indescriptible<,
sus dilapidaciones ;inmoderadas<, sus vicios tales ;que nunca se 0aba
visto nada parecido<. ;4astrados y alca0uetes andaban espiando por to-
das partes, y all donde encontraban unas facciones bien proporciona-
das, el padre y el esposo perdan sus derec0os...< y ;cuando caa en sus
&arras un cristiano, lo sacaban en secreto al mar y lo a0o&aban<. Es el
tono que 0a predominado 0asta 0oy en toda la 0istorio&rafa cuando 0a
tenido que referirse a este emperador, de manera que aparte al&unos in-
tentos de re0abilitacin 7como los de Stein y ". 8i&aniol9, los autores
modernos si&uen condenando con unanimidad casi total al ;lote du
pa&anismo< 7'r&oire9.
.-
En realidad, Ma>imino #aia no fue un mal re&ente. Supo adminis-
trar y prote&i la literatura y las ciencias, pese a ser l mismo de ori&en
0umilde y cultura escasa. Sus persecuciones contra los cristianos, entre
los aXos .-- y .-F, bastante ;moderadas< por otra parte como resume un
estudio reciente acerca de esa fi&ura 0istrica, ;obedecan a instancias de
las autoridades locales, motivadas por raones econmicas y a las que el
cesar, por evidentes raones, no poda ne&arse< 74astritius9, ya que las
prcticas cristianas comprometan la potencia econmica de las ciuda-
des, y el monarca dependa para todo de las contribuciones de stas.
.F
Ma>imino no era del todo ajeno a ciertos pensamientos reli&iosos,
como cuando escribe en respuesta a las instancias de las ciudades5
;8rosperen las ciudades de la &ran llanura y que ellos Vlos pa&anosW vean
ondear a impulsos de la brisa serena los campos de tri&o y los pastiales
que la lluvia benfica 0abr sembrado de 0ierba y florenlasQ y que to-
dos se ale&ren, ya que por nuestras devociones y sacrificios 0emos &ana-
do la benevolencia del poderoso Marte, que nos favorece con la pa y la
se&uridad de que tranquilamente disfrutamos<.
..
Ha pa, sin embar&o, no iba a durar muc0o. #e ello se ocupaban
$ 4onstantino y Hicinio, despabilados a este efecto por el ;!ey de reyes,
SeXor del Mniverso y Salvador, dos 0ombres amados por la divinidad
-,-
contra los dos tiranos ms impos<. Mna ve eliminado el primero de s-
tos, Majencio, en febrero de .-. 4onstantino renov en Miln el pacto
con Hicinio, a quien cas con su 0ermana 4onstancia para refrendar el
acuerdo. En una constitucin, el llamado Edicto de Miln, ambos em-
peradores concedieron entidad jurdica al cristianismo, y con especial
referencia a ste proclamaron la libertad de cultos en todo el imperio.
Mna ve derribado Ma>imino, la tolerancia se e>tendera a la parte
oriental, pero ya equiparadas todas las reli&iones desde el punto de vista
jurdico. Ma>imino, que construa templos en todas las ciudades o man-
daba reconstruir los anti&uos, y que puso proteccin a los sacerdotes pa-
&anos ms notables, adivin sin dificultad lo que se le vena encima. #u-
rante el crudo invierno de .-F a .-., aprovec0 una ausencia de Hicinio
para invadir SiriaQ despus de conquistar %iancio y 1eraclea, el .+ de
abril de .-. se enfrent en el lu&ar llamado ;4ampus Serenus<, pr>i-
mo a 2irallum, con un enemi&o que ostentaba ya divisas cristianas en
sus banderas.
Se&=n el padre Hactancio, sa fue ya una verdadera &uerra de reli-
&in, juicio con el que coincide 3o0annes 'effcCen cuando la llama ;la
primera &uerra de reli&in verdadera que 0ubo en el mundo<. Hicinio,
al que se le 0aba aparecido la vspera ;un n&el del SeXor<, el da de la
batalla 0io que los soldados se quitaran los cascos para rearQ sus carni-
ceros ;alaron las manos al cielo<, invocaron tres veces el nombre de
#ios y lue&o, ;con los coraones llenos de valor, se pusieron otra ve los
cascos y alaron los escudos<. Kue entonces que se produjo un mila&ro,
cuando ;aquellas escasas fueras 0icieron una &ran matana<. [Ha reli-
&in del amor puesta a pintar batallitas\ Ma>imino pudo escapar disfra-
ado de esclavo en direccin a Eicomedia y lue&o continu con sus fieles
0acia 4ilicia, pasando los montes del 2auro. El mismo aXo muri en
2arso, suicidado o enfermo, mientras las tropas de Hicinio avanaban ya
sobre la ciudad por tierra y por mar.
Sobre el mismo suceso, Eusebio cita dos relatos contradictorios pero
no olvida pintar tambin con re&ocijo el final de Ma>imino, ;devorado
por un fue&o invisible que le envi #ios<. Hactancio afirma incluso que
Ma>imino se volvi loco y ;durante cuatro das araX la tierra con las
manos para comrsela. Ms tarde, cuando los terribles dolores le obli-
&aron a &olpearse la cabea contra las paredes, se le saltaron los ojos de
las rbitas. Slo entonces, cie&o, vio a #ios que se aprestaba a ju&arle
en compaXa de una corte celestial de diconos revestidos de casullas
blancas V...W y crey en 3esucristo, a quien reaba para que se compade-
ciera de sus sufrimientos<.
.*
[Ha 0istorio&rafa cristiana\
Ha ;buena nueva< 0aba triunfado por primera ve en todo el $mperio
romano y los dems ;enemi&os de #ios<, se&=n Eusebio, es decir, los
partidarios de Ma>imino #aia ;fueron e>terminados V...W despus de
lar&os suplicios<Q ;sobre todo los que, para 0ala&ar al soberano, ms 0a-
ban perse&uido a nuestra reli&in ce&ados por su soberbia<, secon&ra-
-,F
tula el santo obispo. En efecto, Hicinio, como cuenta Eduard Sc0Bar,
;document su simpata para con la $&lesia principalmente por medio
de un tremendo baXo de san&re, aco&ido por los cristianos con &ran &ri-
tero de j=bilo<. "ll perecieron las mujeres y los niXos que 0aban so-
brevivido a la actuacin de otros emperadores o cesares. Entre otros
fueron asesinados Severiano, 0ijo del emperador Severo 7a su ve, ase-
sinado en .+)9, 4andidiano, 0ijo del emperador 'alerio 7que 0aba sido
confiado por el padre moribundo a la tutela de Hicinio9Q asesinadas tam-
bin, y de la manera ms brutal, 8risca y (aleria, esposa e 0ija de #io-
cleciano, junto con los 0ijos de esta =ltima, pese a las s=plicas del ancia-
no emperador, que ya 0aba abdicado y que muri ese mismo aXo. "se-
sinada i&ualmente la esposa de Ma>imino #aia, un 0ijo de oc0o aXos y
una 0ija de siete, prometida de 4andidiano. U ;tambin los que se enva-
necan de su parentesco con el tirano V...W padecieron la misma suerte,
tras &randes 0umillaciones<, es decir, fueron e>terminadas familias en-
teras y ;borrados de la fa de la tierra los impos< 7Eusebio9. 2ambin
Hactancio comenta que ;los impos recibieron verdadera y justamente,
con el juicio de #ios, el pa&o de sus acciones< y el mundo entero pudo
ver su cada y su e>terminio, ;0asta que no qued de ellos ni el tronco ni
las races<.
.G
%,erra contra 'icinio
#os emperadores 0aban desaparecidoQ ;dos 0ombres bienamados de
#ios<, se&=n Eusebio, quedaban. ;8ara a&radecer las mercedes recibidas
del SeXor, empearon a limpiar V\W de enemi&os de #ios el mundo.< Ua se
sabe que se 0a sido siempre un asunto ur&ente. Se&uramente, debi de
ser 0acia el aXo .-A 7y no en .-* como se dice9 cuando 4onstantino rom-
pi 0ostilidades contra Hicinio en los %alcanes, puesto que la divinidad
ms alta, se&=n l mismo, ;en sus celestiales desi&nios< le 0aba confiado
;la direccin de todos los asuntos terrenales<. Ha batalla tuvo lu&ar el , de
octubre junto a 4ibalae, a orillas del Save, donde 4onstantino, ;faro lu-
minoso de la 4ristiandad< 7escribe el catlico StocCmeier9, aniquil a
ms de veinte mil de sus enemi&os. " sta le si&ui, en Kilippolis, una de
las matanas ms espantosas de la poca, que no decidi el resultado final,
pero en cualquier caso 4onstantino 0aba lo&rado arrebatar a su cuXado
casi todas las provincias europeas 7las actuales 1un&ra, %ul&aria, !uma-
nia, #almacia, Macedonia y 'recia9Q lue&o, 0io las paces con l, aunque
no fuese ya un ;0ombre bienamado de #ios<, sino un ;prfido enemi-
&o< 7se&=n Eusebio9, y dedic die aXos al rearme y a la propa&anda en
favor del cristianismo, ya que en Jriente, por ejemplo en el "sia Me-
nor, la mitad de la poblacin era ya cristiana en al&unas onas. 2ranscu-
rridos esos die aXos, se al de nuevo en busca de la ;solucin final<.
.A
El ;salvador y benefactor< 0aba preparado la batalla decisiva me-
diante una serie de medidas poltico-reli&iosasQ los cristianos trabajaban
-,.
a favor de 4onstantino y despresti&iaban a Hicinio como ;enemi&o del
orbe civiliado< incluso en las onas que eran del diablo. "dems, lo
cerc mediante un pacto con los armenios, para entonces ya convertidos
al cristianismo 7vase el captulo A9, y prepar la futura &uerra como
cruada y ;&uerra de reli&in< 7como 0a dic0o el catlico Kranen95
;4iertamente, V...W como Vsi deW una &uerra de reli&in Vse trataseW<
74.2.1.!. E0r0ardt9, con sus capellanes de re&imiento, su lbaro o es-
tandarte con las iniciales de 3esucristo constituido como emblema de la
&uardia imperial, y con una campaXa de ;santo entusiasmo<. En el ban-
do contrario, Hicinio re vitali el pa&anismo y persi&ui a la $&lesia
pro0ibiendo los snodos, despidiendo a los cristianos del ejrcito y del
funcionariado, poniendo trabas a la celebracin p=blica del culto y pro-
mul&ando diversos casti&os y destruccionesQ al mismo tiempo, celebr
cultos y orculos e 0io poner en sus banderas las im&enes de diversos
dioses, ;contra el falso dios e>tranjero< y ;su bandera des0onrosa<. En
realidad, lo que importaba a uno y a otro era el poder e>clusivo, la mo-
narqua universal. En el verano de .F* se enfrentaron dos ejrcitos de
tamaXo descomunal para la poca 7los soberanos incluso 0aban des&uar-
necido las fronteras9Q -.+.+++ 0ombres, se&=n se afirma, con F++ naves
de &uerra y ms de dos mil barcos de transporte por parte de 4onstantino,
y -AG.+++ 0ombres 7entre los cuales un fuerte contin&ente &odo bajo el
mando del prncipe "lica9 con .G+ naves de &uerra por parte de Hicinio,
cifras que implican el ms ruinoso saqueo de todos los recursos del im-
perio. El . de julio fue derrotado el ejrcito de Hicinio en tierra, y lo
mismo su flota en el 1elespontoQ el -, de septiembre perdi la =ltima y
definitiva batalla de 4rispolis 7la actual SCutari9, frente al 4uerno de
Jro, en la orilla asitica del %osforo.
.)
#ecisin del cielo, qu duda cabe. 2anto 0aba reado el ;santo y
puro< 4onstantino, tanto 0aba insistido en que sus tropas lanasen tres
veces el &rito de &uerra5 ;#ios todopoderoso, a ti y slo a t clamamos y
de ti esperamos la victoria<. 4uarenta mil cadveres quedaron sobre el
campo de batalla. Ha flota al mando de 4rispo, que contaba entonces
diecisiete aXos, embisti al enemi&o en los #ardanelos y los restos fue-
ron aventados adems por un temporal mila&roso junto a los acantilados
de 'allipoli, 0undindose -.+ naves y G.+++ marineros. 78ero, en -@G@,
el telo&o catlico StocCmeier comentaba las carniceras constantinia-
Xas escribiendo que ;todos los emperadores cristianos 0an procurado
emular ese ejemplo, faro espiritual y &ua de prncipes<.9 #espus de
la derrota de 4rispolis a Hicinio le quedaron unos treinta mil se&uido-
res. " rue&os de 4onstancia, 4onstantino jur respetarle la vida, pero
un aXo ms tarde y estando Hicinio en 2esalnica, donde se dedicaba a
conspirar con los &odos se&=n se cuenta, fue estran&ulado junto con Mar-
ciniano, su &eneralsimo. En todas las ciudades del Jriente comen el
e>terminio de los ms notables partidarios de Hicinio, con o sin juicio.
"s que despus de die aXos de &uerra civil y continuas campaXas de
a&resin por parte de 4onstantino, este ;&eneral victorioso cebelador
-,*
de todas las naciones< y ;caudillo del orbe entero<, como se 0io titular,
quedaba 7y con l, el cristianismo9 vencedor definitivo y dueXo del $mperio
romano.b
"0ora bienQ mientras 4onstantino mantuvo una postura ambi&ua y
Hicinio pasaba por ser el patrono y el protector de los cristianos, Euse-
bio naturalmente cultiv la adulacin de HicinioQ el clebre obispo, que
iba modificando las sucesivas versiones de su obra con arre&lo no slo al
;estado de los conocimientos<, sino tambin atendiendo al resultado
;de sus clculos polticos< 7(o&t9, escribi p&inas y ms p&inas enco-
misticas. Mientras ambos emperadores fueron aliados, ambos eran
predilectos del SeXor, se&=n Eusebio y Hactancio, ;destacados por su
prudencia y por su temor a #ios<, e iban a servir de instrumento divino
para ;limpiar la tierra de impos<. El mismo Eusebio reconoce que Hici-
nio favoreci ;constantemente< a los cristianos por medio de sus edic-
tos, concediendo privile&ios y dinero a los obispos. Es por eso que su ca-
bea, lo mismo que la de 4onstantino, aparece con 0alo de santidad o
;nimbo< en las monedas, como smbolo de la iluminacin divina. En
cambio, cuando 4onstantino se enemist con Hicinio, los ;padres< co-
rri&ieren sus te>tos y Hicinio pas a ser 0ermano del mismsimo diablo.
En las =ltimas ediciones de su <istoria de la $glesia, Eusebio tac0 p-
rrafos enteros. Hicinio, antes ;paran&n de la virtud y de la piedad<,
pas a ser, en la transcripcin de %arney, ;un monstruo depravado<, un
;infame<, un ;impo<, ;0ombre que ofende a #ios<, ;que i&nora las le-
yes<, que ;odia a toda la 0umanidad<, que ;mereci la ce&uera y la lo-
cura por su maldad con&nita<. Sobre sus se&uidores recay la amenaa
de e>comunin promul&ada por el 4oncilio de Eicea.
.@
Ha brutalidad de Hicinio qued bien patente con el e>terminio de las
familias imperialesQ en ese momento todava era la niXa de los ojos de
los 0istoriadores eclesisticos. Entre sus vctimas 0ubo tambin filso-
fos inocentes, o mejor dic0o, fue un &ran enemi&o de la &ente de letras
en &eneral y de los jurisconsultos en particular, ;esa peste venenosa del
Estado<, como sola decir. 8or otra parte, y pese a 0allarse el cristianis-
mo muc0o ms difundido en la parte oriental, Hicinio nunca fue tan be-
nevolente con los cristianos como 4onstantinoQ por ejemplo, nunca pen-
s en dele&ar competencias estatales a la $&lesia, ni permiti intromisio-
nes en asuntos de administracin p=blica o poltica econmica. !edujo
&astos cortesanos y &rav fuertemente las &randes propiedades. "de-
ms, intent ayudar al campesinado, clase social muy perjudicada por
aquel entonces y de la que l mismo proceda.
*+
En cambio, el emperador cristiansimo y su $&lesia, cada ve ms en-
riquecida, no slo adoptaron polticas muy diferentes, sino que adems
clasificaron a la 0umanidad entera en buenos y malos, patrn que nos
resulta familiar desde el "nti&uo y el Euevo 2estamento, as como en
otras culturas no cristianas, y perfectamente adaptado a la ideolo&a re-
li&iosa de 4onstantino. Este sistema tan =til, sobre todo para combatir a
los colectivos insumisos, no 0a sido abandonado jams por la $&lesia, y
-,G
vemos que parecida estrate&ia dema&&ica 0a se&uido funcionando en
boca de nuestros caudillos durante nuestro mismo si&lo, a ra de la divi-
sin entre Jriente y Jccidente. " la $&lesia y a la cristiandad nunca les
0an faltado demonios que combatir, y as les pas a muc0os emperado-
res de la era anterior a 4onstantino, lo mismo que a Majencio, Ma>imino
#aia y finalmente a Hicinio. El protector del propio bando, en cambio, es
;el prncipe prudente amado de #ios<, el ;emperador bondadossimo<
que da muestras de clemencia incluso para con los mismos diablos, a
ima&en y semejana del que accedi a tener por cuXado a uno de ellos,
;admitindole en la noblea de cuna imperial<.
*-
"s resalta ms la in&ratitud de los prfidos, la maldad de los ;tira-
nos impos<. 2odo en vano, naturalmente, estando 4onstantino como
estaba ;en amistad con el SeXor, su protector y refu&io<, de tal manera
que pudo librarse siempre de las ;asec0anas del traidor< y aparecer en
los escenarios 7y los campos de batalla9 de la 0istoria como ;&ran lu
y salvador en medio de las tinieblas de la noc0e ms oscura<, como
;benefactor<, ;protector de los buenos<, ;prncipe e>celentsimo<,
;salvador<, que cosec0 sus victorias sobre los impos ;en merecida re-
compensa por su reli&iosidad<, vindose en el apuro de ;tener que eli-
minar V\W a al&unos descredos en bien de la mayor parte de la 0umani-
dad<. U as Hicinio ;fue destruido y arrojado al fan&o. En cambio, su
poderoso vencedor, 4onstantino, adornado de todas las virtudes del
0ombre temeroso de #ios, entr en posesin de todas las provincias
orientales que le pertenecan, y cuya soberana comparti con su 0ijo
4rispo, queridsimo del SeXor y semejante en todo a su padre. V...W Hibre
quedaba la 0umanidad del temor a sus anti&uos tiranos, para celebrar la
victoria con fastuosas fiestas de lu<.
*F
El clero catlico2 cada /e3 m1s fa/orecido
Evidentemente, se inau&uraba el paraso terrenal, para los ;obispos
de la corte< constantiniana al menos, y para la jerarqua catlica, cuyo
servilismo frente al emperador asuma, como Eusebio en sus escritos,
;el tono de salmista cuando 0abla del SeXor< 7/L0ner9. Jtros 0acan
coro, como los padres de la $&lesia "mbrosio, 4risstomo, 3ernimo,
4irilo de "lejandra. U no les faltaban motivos. Ha reli&in cristiana,
antes perse&uida, pasaba a ser reconocida y oficialQ ms a=n, la $&lesia
catlica y sus prelados disfrutaban de crecientes privile&ios que les va-
lan poder y riqueas.
*.
Has muestras del favor imperial no se redujeron a los privile&ios dis-
pensados despus de la batalla del puente Milvio 7aXo .-F9, ni se cir-
cunscribieron a !oma, donde el lber pontificalis, es decir, la crnica
oficial del papado pinta ;un cuadro imponente del rpido enriqueci-
miento de las i&lesias romanas< 74aspar9. #ic0as i&lesias, la baslica la-
teranense. San 8edro, San 8ablo, no slo posean fincas en la capital y
-,A
sus cercanas, sino adems en el Medioda italiano y en Sicilia. El empe-
rador 0io donacin al clero de &randes propiedades en Siria, en E&ipto,
as como en 2arso, "ntioqua, "lejandra y otras &randes ciudades. #e-
bemos tener en cuenta que las donaciones orientales suponan, adems
de rentas, operaciones de importacin sobre todo en el mercado de es-
pecias y esencias de Jriente, muy apreciadas por los romanos. En una
palabra, empeaba a acumularse el clebre =atrimonium =etri, del que
tendremos ocasin de ocuparnos muy a menudo ms adelante.
**
4onstantino mand ;multiplicar y difundir los libros de inspiracin
divina V...W en ediciones de &ran esplendor<. Sobre todo, fue aficionado
a construir baslicas monumentales, siete de ellas slo en !oma, ;es-
plndidamente dotadas, muc0as veces sin reparar en el detrimento del
erario imperial<. En la decoracin se &astaban metales preciosos y, para
mayor ma&nificencia, las fundaciones iban acompaXadas de &enerosas
donaciones de fincas de $talia, Rfrica, 4reta, las 'alias 7uno de cuyos
templos disfrutaba de una renta anual de ms de -*.+++ sueldos, que
equivalan a F++ libras de oro9. Slo la $&lesia romana recibi de 4ons-
tantino ms de una tonelada de oro y casi die toneladas de plata. Ha ms
&rande de las ;casas de #ios< en !oma, y con muc0o la mejor dotada, la
%aslica 4onstantiniana se empla, atendiendo a consideraciones de
estrate&ia militar, sobre los fundamentos de un anti&uo cuartel, que lo
0aba sido de los euites singulares imperatoris, es decir, de la &uardia
montada del emperador. Ha construccin de dic0a baslica ;constanti-
niana<, dic0o sea de paso, fue iniciada por Majencio.
*G
En tiempos de 4onstantino empiea la metonimia 7tanto en latn
como en &rie&o9 de la palabra ;i&lesia< para si&nificar tanto la comuni-
dad de los creyentes como el edificio, antes llamado tambin templum,
aedes y otros nombres. 4onstantino si&ui eri&iendo i&lesias en Jstia,
"lba, iaples, y tambin en "sia Menor y 8alestinaQ como l mismo
escribi a Eusebio, ;todas ellas deben ser di&nas de nuestro amor al
fasto< y monumentos a sus victorias. Muc0as de ellas se construyeron
sobre el solar de los templos pa&anos derribados y fueron financiadas
por las autoridades locales, militares o civiles, de acuerdo con las rde-
nes del soberano. Eusebio nos cuenta que ;curs instrucciones a los
&obernadores de las provincias orientales para que las donaciones fue-
sen abundantes, y aun sobreabundantes<. El obispo Macario de 3eru-
saln, por ejemplo, recibi orden de construir una baslica ;cuya ma&-
nificencia no slo debe e>ceder a la de todas las conocidas, sino a la de
cualquier monumento que pueda encontrarse en sta o cualquier otra
ciudad<. #espus de la victoria sobre Hicinio, dispuso que en los terri-
torios usurpados se aumentase ;la altura de las casas de oracin, y tam-
bin la planta< de las i&lesias del SeXor, ;sin escatimar &astos, y acu-
diendo al erario imperial cuando fuese preciso para cubrir el coste de
la obra<. U recomienda ;la mayor dili&encia< en restaurar y ampliar
las i&lesias e>istentes o construir otras nuevas. ;Ho que precises para
ello, t= mismo lo demandars personalmente o por emisario tuyo, al
-,)
i&ual que los dems obispos, de los &enerales o &obernadores de vues-
tras provincias.<
*A
"0ora bien, todas estas i&lesias ^la baslica de San 8edro de !oma,
la del Santo Sepulcro de 3erusaln, inau&urada por el emperador en
persona 7..G9, cuya pompa deba ser superior a la de todas las dems, la
del Eacimiento en %eln, la de los "pstoles y la de la 8a 7$rene9 en
4onstantinopla, la &ran baslica de "ntioqua, las de 2iro y Eicomedia,
dotadas con fastuosidad ;verdaderamente imperial<, ;decoradas con
m=ltiples y riqusimas ofrendas votivas de oro, plata y piedras preciosas<^
consuman sumas inmensas. 2anto ms por cuanto la mana constructo-
ra del emperador era emulada por los dems miembros de la familia im-
perial, y sobre todo por su madre, Elena. Eusebio, como cronista de la
corte, no se cansa de alabar ;la &enerosidad ina&otable de las donacio-
nes imperiales<. ;1emos visto cmo las i&lesias fueron restauradas de
su ruina 0asta alcanar alturas jams vistas, y dotadas de un esplendor
que nunca tuvieron las anti&uas, destruidas durante la persecucin V...W,
tal como si 0ubiese desaparecido de una ve por todas la abominacin
de la idolatra.< " pesar de ello, durante todo el si&lo $( no cristali un
estilo artstico cristiano, ni puede advertirse nin&una preferencia 0acia
un estilo determinado.
*)
8ero Ya qu venan aquellos dispendios e>orbitantes en la construc-
cin de templos monumentales, esquilmando para ello a la poblacin,
no imitados por nin&=n otro emperador 0asta el reinado de 3ustiniano
en %iancioZ $ndudablemente, 4onstantino pretenda demostrar ;en
quines confiaba como sostn de su imperio< 7#oerries9.
*,
Sin embar&o, eso no fue todo, ni muc0o menos.
El propio Eusebio se refiere una y otra ve a las ;ricas ofrendas vo-
tivas<, incluso ;para favorecer a los pobres y promover la rpida adop-
cin de la doctrina salvfica<. "qu encontramos otro privile&io tradi-
cional del clero. ;8ero la $&lesia de #ios fue distin&uida sobre todo por
su &enerosidad.< U lo ms importante, ;0onr principalmente a aque-
llos 0ombres que ms 0aban destacado en consa&rar sus vidas a la sa-
bidura divina<. En ms de un snodo o inau&uracin del templo, fue-
ron recibidos por el soberano ;en ma&nficas fiestas y banquetes<, o
bien ;obsequiados con ricos presentes de acuerdo con su ran&o y di&ni-
dad<. ;Hos obispos recibieron cartas y 0onores del emperador, as como
frecuentes donaciones en dinero<5 la frase citada se refiere al caso de
Hicinio.
*@
El clero, en particular, recibi de 4onstantino ;las ms &randes 0on-
ras y distinciones, en tanto que 0ombres consa&rados al servicio del Se-
Xor<. Mna y otra ve reitera que ;fueron 0onrados y envidiados a los
ojos de todos<, ;acrecent su presti&io mediante leyes y decretos<, ;la
&enerosidad imperial abri de par en par las arcas del tesoro y distribuy
sus riqueas con mano &enerosa<. U no fueron pocos los obispos que se
vieron as en condiciones de emular la &randiosidad y el fasto jde la corte
imperial misma. !ecibieron ttulos especiales y sa0umerios de inciensoQ
-,,
se les renda 0onores de rodillas, se les sentaba en tronos concebidos a
ima&en y semejana del trono de #ios.
G+
[" otros les recomiendan la 0umildad en sus sermones\
2antas y tales fueron las muestras del favor de 4onstantino, que la
influencia y el poder econmico de los obispos aumentaron rpidamen-
te. 8articipaban del reparto &ratuito de tri&o. En favor de ellos y slo
para ellos el emperador anul las leyes que desfavorecan a las personas
solteras o sin 0ijos. Hos equipar a los ms altos funcionarios, los que no
estaban obli&ados a la &enufle>in en presencia del soberano. :ueda-
ron autoriados a usar el correo imperial, y fue tal el abuso que 0icieron
de este privile&io que bajo el reinado del sucesor, 4onstantino $$, dic0o
servicio qued casi arruinado en muc0as provincias. 7El correo imperial
tena dos modalidades, el cursus clabularis, que utiliaba carretas de
bueyes, y que fue el autoriado a los obispos, y el cursus (elox, es decir,
el servicio ur&ente.9 En .-., las autoridades eclesisticas quedaron dis-
pensadas de las mu-era, es decir, de la obli&acin de prestar servicio
personal a la ciudad y al EstadoQ mediante otra ley posterior, se libraron
tambin de pa&ar las tasas sobre los oficios 7ya se sabe que los eclesisti-
cos siempre tienen otra actividad econmica al mar&en9. Ha justificacin5
;$ndudablemente, los beneficios que obtienen con sus talleres deben
revertir en caridades para los pobres<. Estos privile&ios fiscales, entre
otros muc0os de que disfrutaban, motivaron que muc0os ricos intenta-
sen abraar el estado eclesistico para evadir impuestos, corruptela que
0ubo de ser pro0ibida e>presamente por el emperador en .F+, [ya vemos
que se 0aban dado prisa\ En .F-, las i&lesias fueron autoriadas a reci-
bir 0erencias, derec0o que los templos pa&anos nunca 0aban disfruta-
do, salvo casos especialsimos. En cambio, para la $&lesia este privile&io
result tan lucrativo, que apenas dos &eneraciones ms tarde el Estado
se vio en la necesidad de promul&ar un decreto ;contra el e>polio de los
devotos ms crdulos, sobre todo las mujeres< 74aspar9. Ello no fue
obstculo para que, slo un si&lo despus, el patrimonio eclesistico
0ubiese alcanado proporciones &i&antescas, al ser cada ve ms nume-
rosos los cristianos que ;por la salvacin de su alma< 0acan donaciones
a la $&lesia, o dejaban fortunas enteras. Esa costumbre se convirti en
una especie de epidemia durante la Edad Media, apoderndose la $&le-
sia de una tercera parte de la e>tensin de toda Europa.
G-
Eada nuevo, en principio, pues ya los sacerdotes pa&anos acostum-
$ braban a arrimarse al frondoso rbol del Estado para lucrarse, para
arrebatar privile&ios y obtener dispensa de tributos y alcabalas..., justi-
ficndolo siempre en ran de la utilidad de la reli&in para ese mismo
Estado y observaba que all los sacerdotes, que le parecieron ms 0bi-
les que los de otras provincias, eran dueXos de la tercera parte del pas y
;no pa&aban tributos de nin&=n &nero<. 4ien aXos ms tarde, el pre-
fecto de E&ipto dispens de la prestacin personal en forma de trabajo
en el campo a los sacerdotes del dios cocodrilo de "rsinoeQ como se ve,
era una e>cepcin poco frecuente. U otro si&lo despus, cuando un des-
-,@
pac0o administrativo de E&ipto transmita la instancia de ;numerosos
sacerdotes y ar=spices< en peticin de una dispensa similar, estos peti-
cionarios se remitieron a ;las leyes sa&radas< y al precedente estableci-
do por aquel prefecto de E&ipto. "l&unos sacerdotes la justifican adu-
ciendo que necesitaban muc0o tiempo para educar a sus 0ijos con vistas
a 0acerlos tambin sacerdotes, lo cual era indispensable ;a fin de pre-
servar la crecida del sa&rado ro Eilo y la prosperidad eterna de nuestro
emperador y seXor<.
GF
3unto a estos privile&ios &enerales del clero, no faltaban las peticio-
nes adicionales de carcter privado. "s, por ejemplo, 0acia el aXo ..A
el obispo catlico de J>yr0yncos solicitaba a un funcionario municipal
la dispensa de sus obli&aciones de administrar varias fincas y tutelar a
varios menores de edad. 7"l mismo tiempo, ese funcionario reciba
otra peticin, sta de un ;sacerdote del templo de Neus, de 1era y de
las &randes divinidades< de la localidad, ;servidor y curador de las es-
tatuas<.9
G.
$ncluso los cristianos de a pie recibieron las mercedes de 4onstanti-
no. Hos ciudadanos de Maiuma, distrito portuario de 'aa, en 8alesti-
na, se convirtieron en masa y adquirieron as su autonoma municipal,
con lo que dejaron de depender administrativamente de 'aa 0asta el
reinado de 3uliano. En el aXo .FG, una ciudad fri&ia solicitaba privile&ios
fiscales con el ar&umento de que todos sus 0abitantes, sin e>cepcin,
eran cristianos.
G*
2anto confiaba 4onstantino en los prelados, que incluso les dele&
parte de las atribuciones del Estado. En los juicios, el testimonio de un
obispo tena ms fuera que el de los ;ciudadanos distin&uidos< 1honora3
tiores6 y era inatacableQ pero 0ubo ms, los obispados adquirieron jurisdic-
cin propia en causas civiles 1audientia episcopalis6. Es decir, cualquiera
que tuviese un liti&io poda diri&irse al obispado, cuya sentencia sena ;san-
ta y venerable<, se&=n decret 4onstantino. El obispo estaba facultado
para sentenciar incluso en contra del desee e>preso de una de las partes,
y adems el fallo era inapelable, limitndose el Estado a la ejecucin del
mismo con el poder del brao secularQ procede observar aqu 0asta qu
punto eso es contrario a las ense-anzas de +es7s, adversario de procesos
y juramentos de todas clases, quien dijo no 0aber venido para ser jue de
los 0ombres y que dej mandado que cuando al&uien quisiera quitarle a
uno el vestido mediante un pleito, se le re&alase tambin el manto. 8ues
bien, 4onstantino concedi a los obispos atribuciones judiciales y tambin
el poder para liberar a los esclavos, la llamada manumissio in ecciesia,
se&uramente a instancias del obispo Jsio de 4rdoba, que era el ms
importante de entre sus consejeros cristianos y residi en la corte imperial
desde el aXo .-F 0asta el aXo .-A. 4ualquier clri&o poda darles la liber-
tad en el lec0o de la muerte aun sin testi&os ni documento escrito. ;8ron-
to se convirti la $&lesia en un Estado dentro del Estado< 7/ornemann9.
GG
Hos favores imperiales de que disfrutaba el clero cristiano6lle&aron a
ser tan considerables, que muc0os funcionarios municipales intentaban
-@+
alcanar al&=n car&o eclesistico, 0asta que el emperador lo pro0ibi
e>presamente en .FA, y aun tres aXos despus fue necesario reafirmar la
pro0ibicin5 ;Eo se multiplique sin necesidad el n=mero de eclesisticosQ
y que cuando uno de stos falleca, se elija a otro que no ten&a parentesco
entre los decuriones Vre&idores de la ciudadW<. En cuanto al derec0o ili-
mitado a ser beneficiario de 0erencia, mandas, le&ados y donaciones, a
la $&lesia le resultaba tan lucrativo que en .)+ le fue retirado, por lo que
3ernimo protestaba en .@*5 ;[%ien que pueden 0eredar los sacerdotes
idlatras, los actores, los coc0eros y las prostitutas\<.
GA
Constantino como sal/ador2 libertador * /icario de "ios
Sin embar&o, es evidente que 4onstantino, homo politicus al fin y al
cabo, tendra sus motivos para dispensar tantos 0onores, favores y ri-
queas. "l contrario que el pueblo in&enuo, los que mandan nunca dan
nada ;por el amor de #ios<. Eo e>istiendo en aquella poca librepensa-
dores ^se&=n la opinin autoriada^, poco nos importa saber si el em-
perador, que durante al&=n tiempo y antes de manifestarse como cristia-
no foment con ms asiduidad que nin&uno de sus predecesores el culto
al sol, fue en realidad un creyente sincero y 0asta qu punto. 4uando
era soberano en las 'alias, donde los cristianos eran relativamente poco
numerosos, apenas 0io nin&=n caso de ellos. Slo cambi cuando pas
a reinar sobre $talia y el norte de Rfrica, donde aqullos abundaban
ms, y no di&amos despus de conquistar las provincias orientales, casi
totalmente cristianiadas. El 0ec0o decisivo es que 4onstantino, 0om-
bre del ;cambio<, ;revolucionario<, pas y pasa por 0aber sido cristiano
y ms a=n, ejemplo ma&nfico de prncipe cristiano ideal. En este senti-
do, nos importan sobre todo las consecuencias de su poltica, ;conduci-
da en nombre del cristianismo y con plena colaboracin por parte de
ste<, consecuencias que a travs de merovin&ios, carolin&ios, Jtones y
el sacro $mperio romano &ermnico 0an empapado toda la cultura euro-
pea y se 0an prolon&ado 0asta nuestros das. !udolf 1erne&&er dice no
conocer nin&=n otro personaje 0istrico ;cuya influencia 0aya permane-
cido tan invariable a lo lar&o de diecisiete si&los<, y subraya, a nuestro
entender con ran, que ;desde 0ace mil setecientos aXos 0a merecido
la $&lesia el epteto de bconstantinianab<.
G)
4onstantino, un &ran viajero desde su primera juventud, y muy bien
informado en materia de poltica reli&iosa, pudo contar con los cuadros
diri&entes de la Catholica, la or&aniacin ms slida y ms fuertemente
disciplinada de la poca. En esta or&aniacin qui vera un modelo
=til para la que pensaba imprimir a su propio imperio, de manera que la
conversin del emperador se&uramente obedecera ms a mviles pol-
ticos que reli&iosos, cosa que en aquellos tiempos no supona nin&una
distincin estricta, y tal ve se deba muc0o a ;consideraciones milita-
res< 740adBicC9. -
191
Hos antecesores de 4onstantino temieron a los cristianos y al&unos
de ellos los combatieron. En cambio, l los favoreci y as los &an para
su causa, 0asta el punto que se llamaba a s mismo ;obispo para asuntos
e>teriores< Lepis\opos ton e\t"s6 de la $&lesia, o como ironiaba 'r&oi-
re, ;el &endarme de la $&lesia<. En efecto, puso el clero a su servicio y le
impuso su voluntad. ;8ronto domin al episcopado lo mismo que a su
funcionario y e>i&i obediencia incondicional a los decretos p=blicos,
aun cuando stos interviniesen en los asuntos internos de la $&lesia<
7Kranen, catlico9. Ha $&lesia &anaba influencia pero perda indepen-
dencia, y esto empearon a verlo al&unos ya durante el si&lo ivQ pasaba a
ser parte del imperio, en ve de ser ste una parte de la $&lesia. Hos obis-
pos deban &ratitud al emperador, su protector, que tanto los 0aba fa-
vorecido. U le obedecanQ l era el amo, convocaba concilios e incluso
decida en cuestiones de fe, por confusa que fuese su propia cristolo&a
7pero... Ycul no lo esZ9, imponiendo frmulas, que l y sus sucesores
obli&aron a respetar. al y ellos 0icieron la $glesia del %stado, ;en donde
la palabra del emperador, sin lle&ar a ser mandamiento m>imo, tena
sin embar&o un peso decisivo y no slo en cuestiones de orden e>terno,
sino tambin en temas de doctrina< 7"land9. U aunque 4onstantino,
cuando venan mal dadas, si&uiera consultando las seXales del cielo y las
visceras de los animales, sin embar&o 0io cristianiar a toda su familia y
acab por recibir tambin el bautismo, 0acindose llamar salvador de-
si&nado por #ios, enviado del SeXor y 0ombre de #ios. #eclar que le
deba todo cuanto era y 0aba alcanado ;al #ios ms &rande<, orden
que se le rindieran 0onores como ;representante de 4risto< L(icarios
Christ^6 y que le enterrasen como ;decimotercer "pstol<.
G,
4ierto que 0ubo de renunciar al ttulo de di(us que 0aban ostentado
#iocleciano y sus corre&entes. Este ttulo, tradicional entre los empera-
dores romanos, si&nificaba una cate&ora de ;divinidad< al&o inferior a
los dioses del Jlimpo, pero cercana a stos de todas maneras y con pre-
tensiones de recibir culto, de tal manera que el emperador era sacer y
sanctus. 8a&anos y cristianos deban saludarle con la &enufle>in, de la
que tal ve slo estaban dispensados los obispos. U tambin era sa&rada
cualquier cosa que l 0ubiese tocado. 1Sanctus ! sanctitas, nociones bien
0abituales del pa&anismo, fueron predicados de la di&nidad imperial.9
El punto central de la nueva capital de 4onstantino, que recibi su
nombre, era la corte, de lujo e>a&erado a la manera oriental, construida
&iubente Deo', es decir, por orden divina, sobre un terreno cuatro veces
ms e>tenso que la anti&ua %iancio y con ayuda de cuarenta mil opera-
rios &odos. 4on la fundacin de esta ;nueva !oma<, la anti&ua capital
del imperio quedaba definitivamente rele&ada a un se&undo puestoQ se
reforaba la influencia del Jriente 0eleno y se a&udiaban los conflictos
entre la $&lesia oriental y la occidental. 4onstantino, por su parte, supe-
r a los anti&uos emperadores cuando denomin a su palacio, prototipo
de la baslica primitiva y ;casa del rey<, no ;campamento< 1castra6
como aqullos, sino templo 1domus di(ina6, a ima&en y semejana de la
-@F
sala del trono celestial. U muc0o antes que los papas, se 0io llamar vi-
cario de 4risto y ms que obispo, nostrum numen, ;nuestra divinidad<,
junto con el predicado de &sacratissimus', que lue&o ostentaron los em-
peradores cristianos durante varios si&los e incluso al&unos obispos. !e-
lacionado con ello, la casa privada del soberano, sacrum cubiculum, ad-
quira ;mayor relevancia< 7Jstro&orsCy9, al i&ual que todo lo tocante a
su personaQ la sala del trono tena forma de baslica, como si fuese un
santuario, y se cre un ceremonial de recio sabor eclesistico, que ms
tarde los emperadores biantinos intensificaron, si cabe.
G@
En estas pocas en que incluso ciertos individuos particulares adqui-
ran cate&ora de semidioses, al emperador se le reconoca naturalea
7casi9 divina, como lo indica la ceremonia de la &pros\!nesis'# los que
comparecan a su presencia se arrojaban al suelo, de cara a tierra. Estas
modas fueron introducidas por los emperadores pa&anos desde antes de
Eern, que ostent los ttulos de caesar, di(us y soler, o sea, emperador,
dios y salvadorQ "u&usto se 0io llamar mesas, salvador e 0ijo de #ios,
lo mismo que 4sar y Jctaviano, libertadores del mundo. Este culto al
soberano ejerci una profunda influencia que se refleja en el Euevo
2estamento, con la diviniacin de la fi&ura de 4risto. Ha $&lesia pro0i-
ba rendir culto al emperador, pero asumi todos los ritos del mismo,
incluyendo la &enufle>in y la adoracin de las im&enesQ recordemos
que la fi&ura laureada del emperador reciba culto popular con cirios e
incienso.
A+
4laro est que estas demostraciones de culto no iban ya diri&idas al
emperador, sino a #ios, a quien se adoraba en la fi&ura de aqul, truco
teol&ico mediante el cual, si bien se subrayaba verbalmente el aspecto
devocional en las apolo&as, en la prctica si&nific que se mantenan las
mismas costumbres de antes 7en %iancio, 0asta el si&lo >v9. U tambin
los monarcas cristianos imitaron el ceremonial cortesano y los cultos del
imperio de Jriente. !ecibieron culto reli&ioso y trato de divinidad aun-
que, si&uiendo la inspiracin constantiniana, no directamente diri&idos
a su persona, sino en calidad de representantes de #ios en la tierra, ya
que a travs de ellos 0abla y act=a la voluntad divina. El emperador, y
este punto es de importancia fundamental, act=a por encar&o de #ios,
como si dijramos, y por tanto no se somete a nin&una crtica ni rinde
cuentas a nadie. Su voluntad es ley, su Estado es ;el $mperio de la arbi-
trariedad<Q la constitucin es una autocracia al estilo oriental, y la juris-
prudencia deja de e>istir lo mismo que las anti&uas diputaciones de las
provincias. Eo 0ay ciudadanos, sino subditos, para no 0ablar de dere-
c0os 0umanos de nin&una especie. Ha ran siempre est de parte del
emperador, del Estado, y ya la $&lesia anti&ua se encar& de corroborar
este e>tremo desde el punto de vista teol&ico, con notable unanimidad.
#e tal manera que, en la mentalidad de los cristianos biantinos, todo el
imperio se convierte en un corpus politicum m!sticum, y el propio 4ons-
tantino, a su muerte, es proclamado di(us oficialmente. Has monedas
acuXadas en las cecas de sus 0ijos cristianos nos lo presentan subiendo a
-@.
los cielos, lo mismo que se 0io con su padre. #elante de sus estatuas
colocan lmparas y cirios y se ora para solicitar la curacin de enferme-
dades. En el 0ipdromo tena una estatua de cuerpo entero, llevando en
la mano el cetro dorado de la ciudadQ el re&ente de tumo y la poblacin
entera deban saludarla, puestos en pie, con una reverencia.
A-
2an pronto como se vio soberano =nico, 4onstantino aument la pom-
pa de su residenciaQ las obras empearon inmediatamente despus de la
victoria sobre Hicinio 7.F*9. 2om prestado del ceremonial cortesano de
los persas y los indios. "nte el ejrcito se presentaba revestido de una cora-
a de oro con piedras preciosasQ ante el Senado, en ropa de &ala y cubierto
de joyas. " sus vestidos se les reservaba la seda p=rpura, a sus im&enes el
mrmol de E&ipto. En las audiencias, slo l poda estar de pie, en medio
de un crculo de prfido e>clusivo. $nvent nuevos y sonoros ttulos para
sus di&natariosQ en fin, la vida cortesana se 0io cada ve ms fastuosa.
AF
"l mismo tiempo, 4onstantino cre en su palacio, tan suntuoso, una
comunidad cristiana a la que reuna para contemplaciones bblicas y ora-
ciones comunes. 8or otro lado, se dice de l mismo que reaba a #ios,
que sola entrar en una tienda dispuesta para oraciones antes de una ba-
talla y que incluso pronunciaba discursos teol&icos sobre cuestiones
fundamentales de la fe.
A.
En estos momentos, los obispos y padres de la $&lesia vean en l un
carisma especial, lo comparaban con "bra0am y Moiss, elo&iaban su
;reli&iosidad<, le llamaban ;caudillo amado de #ios< y ;obispo de to-
dos, nombrado por #ios< L\oin"s epis\opos6, ;el =nico de todos los em-
peradores romanos que 0a sido ami&o de #ios<, y sin que nadie los con-
tradijera, ;salvador< y ;libertador<. #ijeron que era ;un ejemplo de vida
en el temor de #ios, que ilumina a toda la 0umanidad<, e 0icieron de l
un prototipo de prncipe cristiano. Estas frmulas se&uiran influyendo
en la posteridad, incluso 0asta la poca moderna, a travs de la trilo&a
#ios-4risto-Emperador 7&oando la forma monrquica de &obierno ms
alta consideracin que nin&una otra9. Eo es la 0istorio&rafa profana,
sino la eclesistica, quien le 0a dado el sobrenombre de ;el 'rande<, y
;con plena justificacin< por cierto, se&=n el catlico E0r0ard. En la $n-
&laterra medieval se alaban todava capillas con su nombre. U en pleno
si&lo >> se quiere ver en su fi&ura, todava, ;una actitud de firme fe cris-
tiana<, ;celo misionero< 7el catlico %aus9, ;una profundiacin &ra-
dual en el espritu del cristianismo y una aficin cada ve mayor a la reli-
&iosidad< 7el catlico %i0imeyer9Q se le celebra todava como ;ejemplo
luminoso V...W de la cristiandad<, &princeps christianus' 7el catlico
StocCmeier9, ;cristiano se&=n el coran y no slo por &estos e>ternos<
7el protestante "land9. Ha $&lesia oriental le tiene como ;decimotercer
apstol<Q a l y a su madre los cuenta entre los santos, y muc0as i&lesias
&rie&as tienen su ima&en y celebran con &ran pompa su festividad el F- de
mayo. "s, 4onstantino, ;el ms reli&ioso de todos los emperadores<
1religiosissimus Augustas6 se convirti ;en fi&ura ideal, no slcZ de un em-
perador cristiano, sino del prncipe cristiano por antonomasia< 7HBe9.
A*
-@*
"e la Iglesia .acifista a la Iglesia del .1ter castrense
Ese prncipe, in0umado entre las estelas funerarias de los apstoles
y santificado por la $&lesia oriental ^aunque no faltan en la occidental
0roes del mismo &nero, 4arloma&no por ejemplo, llamado carnicero
de sajones aunque sus 0aaXas se e>tendieron a otras muc0as tribus, o
Enrique $$, ;mil delincuentes santificados< 71elvetius9 ^, ese santo
4onstantino que jams perdi una batalla, ;0ombre de &uerra< 78rete9,
;personificacin del perfecto soldado< 7SeecC9, libr incontables &uerras
y &randes campaXas, la mayora ;de una durea terrible< 7/ornemann9.
En verano u otoXo de .+A, contra los bructerios, primero en territorio
romano y lue&o invadindolos. En .-+, otra ve contra los bructeriosQ
incendia las aldeas y ordena el descuartiamiento de los cabecillas. En .--,
contra los francosQ los jefes de las tribus pa&an con la vida. En .-*, contra
los srmatas, ya vencidos por l mismo en tiempos de 'aleno, merecien-
do a0ora el ttulo de ;&ran debelador de los srmatas< Lsarmaticus maxi3
mus6. En .-G, contra los &odos 1gothicus maximus[. En .F+, su 0ijo 4ris-
po derrota a los alamanosQ en ..F, es l mismo quien nuevamente derrota
a los srmatas. 2odo ello le vale un rico botn y millares de prisioneros,
deportados a tierras romanas como esclavos. En .F., vence a los &odos
y ordena quemar vivos a todos los aliados de stos. Hos sobrevivientes
tambin son arrojados a la esclavitudQ nuevo ttulo5 &gothorum (ictor
triumphator'. Eueva fundacin5 los jue&os &lud gothici', que se celebran
todos los aXos del * al @ de febrero 7despus de 0aber fundado los ;jue&os
francos<9. #urante los =ltimos decenios de su vida, 4onstantino comba-
ti a menudo en las re&iones danubianas, tratando de 0acer ;tierra de
misin< de ellas 7/raft9, e infli&e a los &ermanos derrotas que influye-
ron 0asta en la 0istoria reli&iosa de stos 7#oerries9. En .F,, somete a
los &odos en %anat. En .F@, 4onstantino $$ casi e>termina un ejrcito de
alamanos. En ..F, padre e 0ijo aplastan nuevamente a los &odos en Mar-
cianpolisQ el n=mero de muertes, incluso por 0ambre y con&elacin
7;6ame et frigore', como dice el "nnimo (alesiano9, se calcul en
cientos de miles, sin e>ceptuar a mujeres y niXos vctimas del ;&ran de-
belador de los &odos<. En el mismo aXo de su fallecimiento, el ;creador
del imperio mundial cristiano' 7#l&er9, a instancias del clero armenio
sobre todo, se 0allaba preparando una e>pedicin contra los persas, a
quienes se propona vencer en una verdadera cruada, con muc0os obis-
pos de campaXa y capilla porttil de todo el instrumental lit=r&ico.
AG
Eada nuevo tampoco, en el fondo. Ha reli&in siempre estuvo nti-
mamente asociada con las batallas, desde el primer momento. Has na-
ciones siempre tuvieron dioses de la &uerra, los diri&entes combatieron
a las rdenes y bajo la aprobacin de stos. En la $ndia, los sacerdotes
acompaXaban al &eneral. Hos ejrcitos de los &ermanos solan reunirse
en el bosque sa&rado y ostentaban en las batallas los smbolos del cultoQ
;los sacerdotes prestaban el servicio de las armas al cristianismo< 7"n-
dresen6#en$er9. En sus campaXas, los romanos apreciaron en muc0o
-@G
el apoyo de la reli&in5 Marte, el dios de la &uerra, tena templos en el
4ampo de Marte, en la va "pia, en el 4ircus Klaminius, y otro bajo la
advocacin de Mtor 7ven&ador9 en el Koro "u&usto. Sus fiestas se cele-
braban en maro y octubre, se&uramente coincidiendo con las pocas
tradicionales de comieno y final de las campaXas blicasQ se limpiaban
los cuernos de la &uerra el F. de maro y el F. de mayo, y los caballos eran
bendecidos. Hos salios, sacerdotes danantes, ejecutaban una dana sa&ra-
da. Eran propietarios de un escudo cado directamente del cielo e invoca-
ban a los dioses mediante el carmen saliareH i&ualmente, los &enerales, an-
tes de ponerse en campaXa, deban a&itar las ;lanas de Marte< al &rito
de5 ;[#espierta, Marte\<. Ms importante a=n era el papel de la reli&in
en las &uerras de los judos, cuyo ;2estamento< asumieron los cristianos
aunque sin imitar, de momento al menos, sus &ritos de &uerra.
AA
"s, Jr&enes, el telo&o ms importante de la poca patrstica, opina-
ba que el cristiano que interpretase el "nti&uo 2estamento al pie de la le-
tra tendra que ;aver&onarse< ante la comparacin con ;otras leyes en
apariencia muc0o ms perfeccionadas, 0umanas y raonables, como las de
los romanos o las de los atenienses, por ejemplo<. Hos pasajes blicos de la
%iblia, se&=n Jr&enes, deberan someterse a una interpretacin espiri-
tual, ya que de lo contrario, los apstoles ;no 0abran permitido la lectura
de estos libros de los 0ebreos en las i&lesias de los discpulos de 4risto<.
;Eosotros, obedientes a las enseXanas de 3es=s, preferimos romper las
espadas V...W y convertir las lanas en rejas de arado. V...W Ei queremos es-
&rimir la espada contra otras naciones, ni deseamos la &uerra.. .<
A)
" fin de cuentas, el 3es=s de los Sinpticos se nos presenta como ad-
versario de las &uerras, pacifistaQ desconoce los instintos c0auvinistas y
la sed de poder. Eo permite que la ;buena nueva< se propa&ue por me-
dio de la espada y el fue&o. 8or el contrario, rec0aa la violencia, orde-
na renunciar a la defensa propia, impone el 0erosmo de la paciencia, no
el de la autoafirmacin. $ncluso ordena devolver bien por mal.
A,
Se&=n el Euevo 2estamento, el cristiano ;no debe llevar otras armas
que el escudo de la fe, el yelmo de la salvacin y la espada del espritu
que es la palabra de #ios<. #e acuerdo con la pro0ibicin neotestamen-
taria de matar, durante los tres primeros siglos del cristianismo nadie per3
miti" 0am,s el ser(icio militar. 3ustino, 2atiano, "ten&oras, 2ertulia-
no, Jr&enes, 4ipriano, "rnobio, Hactancio, por muc0as que fuesen sus
diferencias 0umanas y teol&icas, y con independencia de su evolucin
ulterior convirtindose en ;0erejes<, siendo anatomiados como tales, o
permaneciendo dentro de la ;ortodo>ia<, coinciden en predicar incan-
sablemente al mundo entero las virtudes de la no violencia. 2odos ase-
&uran, como "ten&oras, que el cristiano ;no debe odiar al enemi&o,
sino amarle V...W e incluso bendecirle y orar incluso en favor de quienes
atenan contra su vida<Q que ;no 0ay que devolver &olpe por &olpe, ni
acudir al jue aunque nos roben<. ;Eo 0ay que ofrecer resistencia<, es-
cribe 3ustino al comentar el Sermn de la MontaXa. El emperador no
puede ser cristiano ni un cristiano podra ser jams emperador. 2ertulia-
-@A
no contrapone el deber del cristiano y el servicio de las armas, la fideli-
dad a las banderas mundanas y el deber de fidelidad a #ios, ;el estan-
darte de 4risto y las banderas del diablo, el partido de la lu y el partido
de las tinieblas<, diciendo que son ;irreconciliables< y manifestando e>-
presamente que ;todo uniforme est vedado para nosotros, porque es el
emblema de una profesin pro0ibida<. ;Y4mo podramos 0acer la &ue-
rra, ni siquiera ser soldados en tiempos de pa, sin la espada que el Se-
Xor quit de nuestras manosZ<, pues, ;cuando desarm a 8edro arreba-
t la espada a todos los soldados<. 4lemente de "lejandra lle&a 0asta el
e>tremo de abominar de la m=sica militar 7coincidiendo en esto con "l-
bert Einstein, que ^bien es verdad que por otras raones^ deca que
todo el que &usta de marcar el paso al comps de las marc0as militares
;tiene cerebro por un error de la naturalea<9. Hos telo&os no admitan
la le&tima defensa ni la pena de muerte, en contradiccin con el "nti-
&uo 2estamento que impona ese casti&o a los ad=lteros, a los 0omose-
>uales e incluso a los animales ;impuros<.
A@
En el canon del obispo romano san 1iplito 7del si&lo $$$, el se&undo
en anti&Ledad de entre los que 0an lle&ado 0asta nosotros9, incluso los
caadores deban ele&ir entre abandonar la caa o abandonar la conver-
sin. 8ara los cristianos, la pro0ibicin de matar era absoluta y todos los
padres de la $&lesia anteriores a la poca constantiniana la interpretaron
al pie de la letra, si&uiendo las enseXanas del Sermn de la MontaXa.
;"l soldado que preste servicio bajo las rdenes de un &obernador, de-
cidle que no debe tomar parte en nin&una ejecucin ^enseXa 1iplito
en su /radici"n apost"lica]. :uien ostente un mando militar o la &o-
bernacin de una ciudad, quien vista la p=rpura, debe dimitir o ser recu-
sado. El catec=meno o el creyente que pretenda 0acerse soldado, sea
recusado, porque 0a despreciado al SeXor.< Es decir, la postura en con-
tra de matar era consecuente, cualquiera que fuese el motivo o el dere-
c0o que pretendiera justificarlo5 ni en los campos de batalla, ni en de-
fensa propia, ni en el circo, ni en ejecucin de una sentencia.
)+
;Eo se puede servir al mismo tiempo a #ios y a los 0ombres<, afirma
2ertulianoQ ;no es posible servir a ambos, a #ios y al emperador<. U acto
se&uido ironia a costa de los cristianos deseosos de ocupar car&os p=bli-
cos5 ;si ellos creen que es posible desempeXar al&=n car&o sin rendir culto
a los dioses o permitirlo, sin administrar nin&=n templo, sin recaudar tri-
butos reli&iosos, sin patrocinar espectculos ni presidirlos, sin asistir a ce-
lebraciones p=blicas, ni promul&ar edictos, ni jurar por los dioses, si como
detentadores del poder judicial VnoW ordenaron nin&una ejecucin ni nin-
&una des0onra p=blica L-eue iudicit de capite alicuius (elpudoreH por lo
que parece, las multas seran leves9, no condenaron a nadie en =ltima ins-
tancia ni provisionalmente L-eue damnet -eue paedamnet6, no 0icie-
ron car&ar a nadie de cadenas, ni encarcelar ni torturar a nadie, en una
palabra, si estos cristianos creen que todo eso es factible, entonces...<,
y 2ertuliano renuncia a la conclusin, dejando que la saque el lector.
)-
"ten&oras nos cuenta que ;los cristianos ni siquiera soportan ser
-@)
espectadores de una ejecucin capital ordenada por sentencia<, puesto
que, se&=n su criterio, ;apenas 0ay diferencia entre asistir a una ejecu-
cin y perpetrarla uno mismo, ran por la cual pro0ibimos ese &nero
de espectculos<. ;"s pues, nosotros, que ni siquiera osamos mirar
para no contaminarnos de la infamia y la deuda de san&re, Ycomo sera-
mos capaces de matar a nadieZ<
)F
Eso, como queda dic0o, ri&e en cualquier caso. Ms a=n cuando se
trata de matanas en masa, de 0ecatombes. #e aqu que la $&lesia primi-
tiva condenase la &uerra ;sin paliativos< 74adou>9Q ;amar al prjimo y
matarle son nociones incompatibles<. ;2odos los autores notables, tan-
to del Jriente como del Jccidente, rec0aan la participacin de cristia-
nos en las acciones blicas< 7%ainton9. 2odava era desconocida la ab-
surda distincin que introdujo el clero posconstantiniano despus de 0a-
ber de&enerado en $&lesia oficial y estatal, cuando condena las muertes
al por menor, di&amos, pero elo&ia las matanas en el campo de batalla.
Hos caminos estn infestados de salteadores, los piratas 0acen estra&os
en los mares, escribe el futuro mrtir 4ipriano 7;sin duda el obispo afri-
cano ms notable del si&lo ni, qui sin e>ceptuar a "&ustn<, se&=n
Marsc0all9, en todas partes de la tierra se derrama la san&re 0umana,
pero ;cuando es la de un solo 0ombre le llaman crimenQ cuando son mu-
c0os y se 0ace p=blicamente, dicen que es un acto de valor. Ha ma&nitud
del estra&o ase&ura la impunidad del criminal.. .<.
).
8recisamente, la magnitud del estrago ue excusa al criminal 0a venido
siendo desde siempre la moral de la $&lesia. [Eo as durante los primeros
tiempos del cristianismo\ 2enemos, por ejemplo, que durante los aXos AA
y A), poco antes de que los romanos pusieran cerco a 3erusaln, la comu-
nidad primitiva emi&r de las tierras que ocupaba en la orilla oriental del
3ordn 0acia 8ella ^donde 0oy se alan las ruinas de 40irbet Ka0il^
;porque no queran ceXir VlaW espada<, como subraya el telo&o Er0ard.
8or eso, tambin, durante la insurreccin de los judos acaudillados por
%ar /oc0ba, ;=nicamente los cristianos soportaron martirios terribles
por no querer ne&ar a 3esucristo ni pecar contra su doctrina<Q quiere de-
cirse que no tomaron las armas contra sus compaXeros de fe5 nonpossum
militare, non possum malefacereH christianus sum. 8or eso, en Rfrica, Ma-
>imiliano, 0ijo de militar, se nie&a a prestar el servicio de las armas 7;Uo
no sirvo al mundo, sino slo a #ios mi SeXor<9 y es ajusticiado por el pro-
cnsul. Es decir, 0aba ya cristianos en el ejrcito 7esto suceda durante el
si&lo $$ a. de 4.9, porque eran soldados antes de su conversin y, obede-
ciendo a las disposiciones de 8ablo, si&uieron sindolo, [pero se ne&aban
a combatir\ Ello e>plica se&uramente por qu la =ltima persecucin de
#iocleciano 7.+.-.--9, como relata Eusebio, ;empe por los 0ermanos
que militaban en las le&iones<, y sabemos tambin que dieron ;la mayo-
ra de los mrtires< 7"ndresen6#en$er9.
)*
Eo sera slo por ne&arse a
rendir culto a la persona del emperador, se&=n les demandaba su reli&in.
"0ora bien5 ;8ocas pocas cayeron tan pronto en el olv6ido como
los primeros tres si&los de la fe cristiana<, como lamenta el catlico
-@,
/L0ner. Es verdad que, a comienos del si&lo $(, el Snodo de Elvira e>-
comul&aba todava a los creyentes que por una denuncia 7sin entrar en si
sta estaba justificada o no9 0ubiesen dado lu&ar a una condena de muer-
te o e>ilio. 8ero, en el aXo .-., 4onstantino y Hicinio promul&an su Edic-
to de 2oleranciaQ el cristianismo, antes pro0ibido, pasa a ser una reli&in
lcita 7que a partir de ese momento se apresura a declarar ilcitas todas
las dems9, [y de la noc0e a la maXana se produce la asombrosa meta-
morfosis de los pacifistas en capellanes de re&imiento\ Si antes lo arros-
traban todo, incluso el martirio, con tal de no prestar el servicio, a0ora
la necesidad de matar les parece evidente. "penas reconocidos por el
Estado, en .-* el Snodo de "rlate 7"rles9, ;escuc0ando las voces del
Espritu Santo y de sus n&eles<, e>comul&a a los cristianos desertores.
El que arrojaba las armas era arrojado de la comunidad de los creyen-
tes. Hos que antes eran &militia Christi' pasaron a convertirse en milicia
efectiva. Siempre fue al&o sospec0osa esa nocinQ el mismo 8ablo se
muestra muy aficionado a la terminolo&a militar cuando 0abla de ;las
armas del SeXor<, ;la coraa de la justicia<, ;el escudo de la fe<, ;el yel-
mo de la salvacin<, ;las &neas flec0as del Mali&no<. [Ho que podra
0aber lle&ado a ser, si 0ubiera vivido en tiempos de "&ustn\ Hos nom-
bres de los soldados mrtires desaparecieron rpidamente del calenda-
rio eclesistico, para ceder su lu&ar a divinidades militares, al propio 3e-
sucristo, a la (ir&en, a diversos santos, bajo advocaciones destinadas a
suplantar el papel de los dolos blicos pa&anos. Ha jura de bandera reci-
bi el nombre de sacramentum, que ya es el colmo.
)G
2ambin es curioso observar cmo entre los oficiales y &enerales de la
poca tarda del imperio oriental, relacionados por !bano de 1ae0iin&
para el perodo comprendido entre mediados del si&lo $( y mediados
del v, y en la medida en que consta qu reli&in profesaban, 0allamos ya
a veinte cristianos 7ortodo>os9, cinco arranos y slo siete pa&anos.
"dems, !bano sospec0a que entre los militares destacados del pero-
do 0ubo otros cinco ortodo>os, un arriano y dos pa&anos, aunque para
la mayora de los casos no se sabe nada concreto.
)A
Entre los di&natarios
militares del imperio occidental cita con se&uridad a trece ortodo>os,
tres arranos y oc0o pa&anos, y sospec0a que otros cinco eran cristianos
ortodo>os, sin ms precisiones acerca de otros arranos o pa&anos. En
cualquier caso, vemos que la mayora de los &enerales influyentes, que
se sepa, eran ya cristianos.
))
Mn si&lo, o ms e>actamente ciento dos aXos despus del snodo de
"rles, todos los no cristianos quedaron e>cluidos del ejrcito por un
decreto debido a un emperador cristianoQ las matanas en masa, ya se
ve, quedan e>clusivamente reservadas a los cristianos.
),
U desde 0ace mil quinientos aXos, los 0istoriadores cristianos toman
nota del 0ec0o sin pestaXear..., o mejor dic0o [lo aprueban\
1ans von 4ampen0ausen, uno entre tantos, en su estudio ;El servi-
cio militar de los cristianos se&=n la $&lesia primitiva<, ironia a costa de
la ;in&enuidad< de aqulla al proclamar y practicar el pacifismo, ;el de-
-@@
rec0o a la e>cepcin<. Euestro telo&o y aristcrata lo e>plica recordan-
do la e>istencia de ;reducidos enclaves de mentalidad ms o menos pe-
queXobur&uesa en las comarcas rurales del interior<Q en el fondo, dice,
a los primeros cristianos les faltaba el verdadero sentido de la responsa-
bilidadQ sus creencias eran demasiado superficiales. ;Hos cristianos a=n
no 0aban asumido la responsabilidad poltica V\W, y tampoco 0aban
profundiado en las refle>iones de la "nti&Ledad sobre las relaciones
entre poltica y Estado. 8ero tal situacin no poda ser duradera.< ;Ha
evolucin era imparable, y con la e>tensin de la $&lesia las responsabi-
lidades no podan quedar confinadas al terreno de la contemplacin es-
piritual.<
)@
;8rofundiacin< y ;responsabilidad< son eufemismos que en este
caso si&nifican que la $&lesia se 0io del partido de los depredadoresQ a
partir de ese momento, comparti la responsabilidad directa e indirecta
de un milenio y medio de matanas. 8ero no estaramos 0ablando de un
telo&o, si se 0ubiese atrevido a decirlo en trminos tan crudos. 4omo
la mayora de sus con&neres, prefiere 0ablar con dos len&uas. al no
dir ;que la $&lesia 0aya abandonado la idea de e>clusividad a partir de
la supuesta bdesviacinb constantiniana V\W<Q o, ;la $&lesia no capitul
frente al mundo y su derec0o de &uerra<, puesto que, como l ase&ura,
;no proclama el servicio de las armas como una ley absoluta<, admitien-
do el principio de e>cepcin ;al reconocer el derec0o de asilo que ampa-
ra las puertas del templo y del convento, donde cesa la vi&encia del dere-
c0o de &uerra y la de la justicia de san&re<. Es decir, se trataba de salvar
ante todo lo ms importante, el pellejo de los miembros del clero 7poco
importa la san&re de los laicos9, [y las apariencias\ ;Hos reli&iosos y sa-
cerdotes quedan dispensados de combatir<, y adems5 ;El cristiano ja-
ms interpreta los frentes polticos y militares dando la ran =ltima a
un solo partido y sin admitir e>cepciones<. #e esta manera, el cristianis-
mo concilia, en cierto modo, la &uerra con la no violenciaQ la ;e>cepcin
bien entendida<, en este caso, es la interpretacin necesaria y la confir-
macin de la ;re&la bien entendida<.
,+
Ha interpretacin de 4ampen0ausen se ajusta a la re&la 0abitual en-
tre telo&os.
1allamos un representante caracterstico de ese cambio de plantea-
miento, la &ravedad de cuyas consecuencias apenas cabe e>a&erar, de
ese abandono radical 7prescindiendo de sofismas a lo 4ampen0ausen9
de la centenaria reli&iosidad estrictamente pacifista de los or&enes, pre-
cursor de futuros aggiornamentos sorprendentes, en otro ;padre de la
$&lesia<, Hactancio, que ;fue uno de los primeros en disfrutar, como fa-
vorito del emperador, del nuevo r&imen de aliana entre la espada y la
cru< 7(on 4ampen0ausen9, o dic0o de otro modo, uno de los primeros
en mudar de camisa.
,-
En sus Di(inae $nstitutiones, la principal apolo&a cristiana de la po-
ca preconstantiniana, redactada poco antes del aXo .-. 7\9, Hactancio sd
muestra partidario apasionado del 0umanismo, la tolerancia y el amor
200
fraternal. Sin duda, no 0ay en el mundo nada ms importante que la re-
li&inQ pero a sta se la defiende ;muriendo y no matando, sufriendo
con paciencia, que no obrando con crueldad, mediante la fe y no me-
diante el crimen. Si pretendierais defender la reli&in derramando san-
&re y torturando, no la defendis, sino que la manc0is y la des0onris<.
En consecuencia, Hactancio impu&na en su tratado los nacionalismos y
las &uerras. ;Eo puede ser justo el que perjudica al prjimo, el que odia,
el que roba, el que mata, que eso es lo que 0acen quienes pretenden ser-
vir a su patria.< U no slo desaprueba la &uerra, sino tambin el 0omici-
dio, ;aun en los casos en que lo considera le&timo el derec0o munda-
no<. 4ondena incluso a los denunciantes cuando la accin denunciada
est sancionada con la pena capital. Sin embar&o, en .-*, el mismo autor
escribi un resumen o epitom? donde tac0 todos los pasajes pacifistas y
alab a quienes dan su vida por la patria, ;una obra e>traordinariamen-
te lo&rada<, se&=n (on 4ampen0ausen.
,F
Hactancio se presenta como paradi&ma del cambio de posturas de su
$&lesia. #esterrado en otros tiempos, y muc0as veces vctima de &randes
penurias, poco despus de .-. se le nombra preceptor de 4rispo, el 0ijo
de 4onstantino, y consejero del mismo emperador. El s=bito >ito pro-
fesional, los fastos de la corte, las villas suntuarias del valle del Mosela,
los palacios de 2r veris 7convertida en ciudad por "u&usto, en residen-
cia imperial por 4onstantino y su madre Elena, frecuentada lue&o por
doctores de la $&lesia como "tanasio, "mbrosio y 3ernimo9, el trato,
en fin, con la ;mejor< sociedad del imperio, 0icieron que el anciano
Hactancio olvidase lo que 0aba predicado durante toda su vida. El a&ra-
decido tratadista corri&e la dedicatoria de su principal obra y se pone a
elo&iar la actividad blica y le&islativa del soberano. Es entonces cuan-
do el cristianismo pasa a convertirse en ;luc0a san&rienta entre el bien y
el mal< 78rete9, y el autor en un ;precursor de los nuevos tiempos< 7(on
4ampen0ausen9 .
,.
"s traicion Hactancio sus propias convicciones, rene&ando de casi
tres si&los de tradicin pacifista. U con l, en el fondo, la $&lesia entera,
obediente a la voluntad del emperador que la 0aba reconocido y 0ec0o
rica e influyente, pero que no tena empleo para un clero pacifista y pa-
sivo, sino para quienes se avinieran a bendecir sus armas. U que no 0an
dejado de bendecirlas desde entonces, o como 0a escrito 1eine5 ;Eo
fue slo el clero de !oma, sino tambin el in&ls, el prusianoQ en una pa-
labra, siempre el sacerdocio privile&iado se asoci con cesares y simila-
res en la represin contra los pueblos<.
,*
Hos telo&os modernos, que no se atreven a ne&ar en redondo esa
bancarrota de la doctrina de 3es=s, 0ablan de un ;pecado ori&inal< del
cristianismo. 4on ello pretenden restar importancia al 0ec0o, como re-
cordando el cuento de la serpiente y la manana, como si toda la cues-
tin no fuese ms que ;un pequeXo desli ednico<. 4omo si no 0abl-
semos de matanas perpetradas durante milenios, a0ora se cometen en
nombre de ;la buena nueva<, de la ;reli&in del amor<, y resultan ser
F+-
justas, necesarias y aun e>celentes, culminando en la ;&uerra santa<, en
el colmo del despropsito criminalQ junto con la inquisicin y la quema
de brujas, la ;&uerra santa< fi&ura entre las pocas novedades aportadas
por el cristianismo. "ntes de su aparicin era desconocido ;el 0orrible
desvaro de las &uerras de reli&in< 7(oltaire9, ;esa locura san&rienta<
7Sc0open0auer9 .
,G
Eace as una teolo&a nueva, aunque envuelta en el ropaje termino-
l&ico de la vieja para disimular. U no slo poltica, sino adems milita-
ristaQ a0ora 0ablan de %cciesia triumphans, de %cciesia militans, de la
teolo&a del emperador..., o de todos los emperadores, al menos de los
romanos de la "nti&Ledad que retrotraan su linaje a 4sar, pero mu-
c0o ms all en realidad. 4ierto que 4onstantino aborreca casi tanto
como el mismo Ua0v el 0edor de los sacrificios pa&anos, ;ese error ver-
&onoso que 0a arruinado a tantas naciones<Q ;1uyo de la san&re inmun-
da, de todos los 0edores repu&nantes y mali&nos<Q
,A
en cambio, el 0edor
de la san&re en los campos de batalla era tan a&radable para el soberano
como para el mismsimo SeXor de los Ejrcitos...
El monarca que una ve dijo que ;como 0ombre de #ios, en el fon-
do nada me es e>traXo y todo lo s<, manifestacin de soberbia que nun-
ca se le ocurri a nin&uno de los cesares pa&anos, desde lue&o saba lo
que quera5 consolidar el imperio por medio de la unidad reli&iosa. Ho
mismo 0aba pretendido su predecesor #iocleciano, slo que ste favo-
reci al partido idlatra. 4onstantino busc la ayuda de los cristianos
para llevar a cabo su ;revolucin<. 8or un lado, en sus cartas a los obis-
pos, los snodos y las comunidades reclama, incansable, la unidad, la
concordia, ;la pa y la armona de los espritus< y ase&ura que su princi-
pal objetivo es ;la felicidad de los pueblos de la $&lesia catlica bajo una
misma fe, el amor puro y la reli&iosidad autntica<, y ;que la $&lesia de
todos sea una'. 8or el otro lado, el dspota mimaba las relaciones con el
ejrcito y fue siempre, y antes que nada, caudillo militar. Emprendi
una reor&aniacin decisiva del ejrcito, des&losando los efectivos de la
infantera y la caballeraQ form milicias para la defensa de las fronteras,
reclutadas sobre todo entre los veteranosQ cre divisiones mviles, entre
las que fi&uraron tambin Zospalatini o &uardia de palacio, y fue uno de
los principales promotores del reclutamiento de mercenarios &ermanos.
,)
En verdad aquel 0ombre supo lo que quera5 una fe potente y un
ejrcito potente. Ha mejor manera de servir al Estado, sentenci, es
cumplir con #ios en todos los aspectos. al fue quien introdujo los servi-
cios reli&iosos en el ejrcito. ;En primer lu&ar, fue mi propsito la uni-
dad en el sentir de todas las naciones en lo tocante a la divinidadQ lo se-
&undo, sanar el mundo, que padeca entonces de una &rave enferme-
dad, y restituirle la salud. Mis esfueros en tal sentido, por un lado, se
desarrollaron en el secreto de mi coranQ por el otro, 0e tratado de al-
canar estos objetivos por medio de mi podero militar.< Ha vieja polti-
ca de fuera, pues, con la novedad de no invocar ya a los dioses pa&a-
nos, sino al que muri en la cru. ;8ortando siempre 2u sello ^dice en
202
un edicto imperial^, 0e acaudillado un ejrcito victoriosoQ y dondequie-
ra que lo reclame la necesidad del Estado, atender a los si&nos visibles
de 2u voluntad y tomar las armas contra los enemi&os.<
,,
U tambin los obispos saban lo que queran, slo que ello tena poco
que ver con los mandamientos de 3esucristo su SeXor y muc0o con las
rdenes de su seXor 4onstantino, sin descuidar por eso las intenciones
propias. [El trono y el altar\ El clero, o por lo menos el alto clero, fi&u-
raba entre los di&natarios del imperio, acumulaba dineros, propiedades,
0onores, y todo ello &racias a un prncipe cristiano, a sus batallas y sus
victorias. YEo era preciso mostrarse obedientes y complacientes en tal
situacinZ Ho mismo que l distin&ua al episcopado, ste favoreci a los
funcionarios imperiales en el seno de la $&lesia. En virtud del canon )
del Snodo de "rles se les concedi que, caso de 0aber incurrido en un
pecado normalmente sancionado con la e>comunin, sta no sera pro-
mul&ada ipso facto como les suceda a los creyentes del montn. Ua du-
rante el si&lo iv, e>tensos sectores de la $&lesia se inclinaban a la identi-
ficacin entre sta y el Estado. U si antes los ejrcitos combatan como
se&uidores de los dolos, de los demomos y del mismo diablo, a0ora ;la
mano de #ios< presida ;el si&no de las batallas<Q es #ios en persona
quien 0ace ;seXor y soberano< a 4onstantino, y vencedor, ;=nico entre
todos los prncipes que 0an e>istido, invencible e ine>pu&nable<, por-
que el SeXor que le 0io ;terrible< ;combate a su lado<. 8or eso su te-
lo&o de corte celebra que la primera majestad cristiana venciese ;con
&ran facilidad a ms naciones que nin&uno de los emperadores anterio-
res<. 4onstantino es el ;amado de #ios y tres veces bendito<.
,@
[:u perversin\ 8or 0aber vencido por las armas a las dems reli&io-
nes se quiere ver en el cristianismo a la ;=nica verdadera<. Mna reli&in
de amor se justificaba por la suerte de las batallas, por miles de muertes,
sin que nin&=n obispo, papa ni padre de la $&lesia 0aya tenido nada que
decir en contra.
Mna ve ms, nos encontramos ante un caso conocido. Hos dioses
como ayudantes de las empresas militares abundan en la 0istoria roma-
na. "s, por ejemplo, en la batalla del la&o !e&ilo intervinieron los
#ioscuros, ;0ijos de Neus< a los que se invocaba en las situaciones de
apuroQ Escipin fue ayudado por Eeptuno en la toma de 4arta&o Eue-
va, "polo acudi en au>ilio de Jctavio contra "ntonio, el dios del Sol
ayud a "ureliano contra Nenobia, y as sucesivamente. U 0ete aqu
que toda esa teora pa&ana de la victoria militar se pasa al campo de la
$&lesia del pacifismo, sin olvidar a #iC, la diosa de la ven&ana que tie-
ne en su poder las llaves de la &uerra, que tiene por atributo una o dos
espadas y por ayudantes a las Erinias.
@+
Ha mayora de los cortesanos de 4onstantino eran cristianos, natu-
ralmente. U todos los funcionarios llevaban uniforme, ;recordando
^como escribe 8eter %roBn^ sus a&itados comienos en la vida mili-
t
ar V...WQ incluso los emperadores 0aban renunciado a la to&a y se 0acan
representar en atuendo blico por los escultores<. Hos investi&adores
203
subrayan que esta invocacin de incalculables consecuencias 0istricas
comen en el ejrcito. ;Hos cristianos estaban perfectamente al tanto
de que 4onstantino slo se 0aba inclinado 0acia ellos con el fin de con-
solidar sus >itos polticos y militares< 7Straub9. "l tiempo que el empe-
rador militariaba cada ve ms la nueva reli&in, la comunidad romana
fue, de entre todas, se&uramente la primera que autori el oficio de sol-
dado a sus se&uidores. Ua despus de su victoria sobre Majencio, adopt
el a&resor un estandarte con la cru Llabarum6 y el mono&rama ]8. #i-
cen que oraba siempre que se vea en una situacin de peli&ro. U condu-
jo la campaXa contra Hicinio, que no fue ms que una luc0a por despla-
ar al rival, como una &uerra de reli&in, a la que acudi acompaXado
de obispos y provisto de una tienda de campaXa especial para las oracio-
nes. #e la misma sala listo para la batalla y, lanando el &rito de &uerra
a sus sicarios, se&=n el elo&io del &ran pastor Eusebio, ;los abatan a to-
dos, 0ombre a 0ombre<.
@-
2ales prcticas son elo&iadas por no pocos 0istoriadores modernos.
;Ha ima&en que se presenta a nuestros ojos no es la de un 0ipcrita<
7Straub9, sino ;la de un verdadero soldado, que busca en el estandarte
de la 4ru el consejo del 4risto en quien crey< 7Ieber9.
@F
El obispo de la corte ni siquiera titubea en manifestar que 4onstantino
;venci siempre sobre sus enemi&os y pudo disfrutar de los monumentos
a sus victorias< precisamente porque ;se 0aba reconocido creyente y
siervo del !ey de reyes<. U 2eodoreto, continuador de la 0istoria ecle-
sistica iniciada por Eusebio 7de .F. a *F,9 escribi la frase si&uiente,
di&na de ser recordada5 ;Hos 0ec0os 0istricos nos enseXan que la &uerra
trae mayor provec0o que la pa<Q como es l&ico, tambin este obispo
ju&a a 4onstantino un personaje ;di&no de todo encomio<, y no titubea
en acudir para ello al estilo paulino5 ;Eo de 0ombres ni por mediacin
de 0ombres 7'a. -,-9, sino del cielo mismo recibi su oficio<, en coinci-
dencia con las fanfarronadas del propio 4onstantino cuando dice que
;#ios es el autor ori&inal de todas mis 0eroicas 0aaXas<.
@.
;4risto vence< es la nueva frmula cristiana para aludir a las victo-
rias del emperador. ;4uando el emperador vence, 4risto vence y la
4ru vence<, apostilla 1erne&&er. En el fondo, se mantiene invariable
la fe pa&ana en el poder mila&roso del caudillo, slo que a0ora no vence
con ayuda de los sacerdotes pa&anos, sino ayudndose de la 4ru. 8reci-
samente, ;por 0acer todo lo contrario V\W de lo que 0icieron los crueles
tiranos, sus predecesores, pudo triunfar sobre todos sus adversarios y
todos los enemi&os< 7Eusebio9. Ha reli&in de la pa se convierte en una
religi"n ue no da paz. a nadie.,
@*
El primer emperador cristiano propa& la cru por todas partes y no
slo en las i&lesias. Eo slo la construccin de stas adopt la planta en
forma de cru, como las de 8ablo y 8edro de !oma. " partir del si-
&lo $(, prolifera como smbolo de 0onor o de victoria en las monedas y co-
rona el cetro del emperador. "parece tambin en los campos de batalla.
U el clero no tiene nada que objetar, todo lo contrario. ;4on la cru de
204
4risto y con su nombre en los labios van al combate, confortados y lle-
nos de valor<, dice un predicador tan notable como "mbrosio, se&=n el
cual ;el valor en la &uerra es lcito y 0onroso, por cuanto prefiere la
muerte a la esclavitud y el oprobio< 7o como se dira 0oy, antes muertos
que rojos9. 2ambin "&ustn nos enseXa5 ;Eo creis que no puede a&ra-
dar a #ios quien se consa&ra al servicio de las armas<. Slo cuando em-
pearon a enfrentarse cristianos contra cristianos, la cru sobre los es-
tandartes se convirti en motivo de escndalo. Hulero deca que si fuese
soldado, ;en viendo en el campo de batalla una enseXa con la cru V...W
0uira de ella como alma que lleva el diabloQ pero cuando asoma la ense-
Xa del emperador 4arolus o de cualquier otro prncipe podemos se&uir-
la con ale&ra y valor, porque sa y no otra es la que 0emos jurado< ,
@G
1ete aqu cmo en el cristianismo, la reli&in de la 0ipocresa, las
apariencias cuentan por encima de todo, incluso para un protestante.
En la poca de las invasiones fue muy corriente que los obispos par-
ticipasen en la luc0a armada. El clero arriano, en particular, estaba to-
talmente or&aniado en r&imen de capellana militarQ a cada centuria le
corresponda un sacerdote, y un obispo cada die centurias. #urante el
reinado de 2eodorico, los obispados de !vena y sus alrededores se dish
tribuyeron de acuerdo con las re&iones militaresQ,de manera similar, las
i&lesias amanas de !oma y %iancio eran en realidad ;las capillas de los
acuartelamientos< 7(on Sc0ubert9.
@A
El Estado cristiano sanciona la desercin con las penas ms &raves5
decapitacin del desertor y muerte en la 0o&uera para quienes le 0ubie-
ran dado refu&io. En Rfrica cortaban las manos o quemaban vivos in-
cluso a los reos de insubordinaciones leves. #el perodo comprendido
entre los aXos .AG y *-F 0an lle&ado 0asta nosotros nada menos que die-
cisiete leyes contra la desercin. En *-A, 2eodosio $$ ordena que slo
los cristianos sean aceptados en las filas del ejrcito. Ello no impide que,
cuando conviene, los clri&os abominen de la &uerra y prediquen la de-
sercinQ as, durante el reinado de Sapur $$ en 8ersia 7.-+-.)@9, los cris<
tianos se ne&aron a servir bajo sus banderas, 0aciendo con ello un &ran
favor a los de !oma. #e manera similar, en .AF, el padre "tanasio ame-
naaba con la e>comunin a cuantos sirvieran en el ejrcito de 3uliano
7que se 0aba convertido al pa&anismo9 y les e>i&a que desertasen, si
eran cristianos.
@)
En ciertas ocasiones, todava se desempolvaban los despojos del pri-
mitivo pacifismo cristiano.
El santo Martn de 2ours, convertido al cristianismo pocos aXos an-
tes de la muerte de 4onstantino, continu como tal dos aXos ms en el
ejrcito, pero lle&ada la 0ora de la batalla se ne& a combatir. Su bi&ra-
fo, Sulpicio Severo, recurre a numerosos eufemismos en su ;ita .artini
turolensis para disimular el 0ec0o de que el santo 0aba sido antes ofi-
cial. En .,A, un concilio romano e>cluy de la profesin sacerdotal a
quienes 0ubiesen jurado las armas despus de convertirse al cristianis-
mo. 4risstomo lle&a al punto de ase&urar que en sus tiempos todos los
205
soldados eran voluntarios y que no se obli&aba a nadie a prestar el servi-
cio militar. En su opinin, los vencedores son culpables de toda clase de
crmenes y slo buscan el saqueo y el botn, como los lobos. "l&o pare-
cido opin poco ms tarde Salviano, padre de la $&lesia, y antes que l lo
dijo tambin san %asilio5 los 0omicidas uniformados eran muc0o peores
que los salteadores de caminos. 8or eso, ;las manos impuras de los sol-
dados< deben quedar e>cluidas de la comunin al menos durante tres
aXos 7pero ntese que los 0omose>uales, los incestuosos y los ad=lteros
son amenaados por %asilio con quince aXos de penitencia9. #e manera
similar, durante todo el primer milenio, los tratados penitenciales impo-
nen al soldado que 0a matado 7aun en combates defensivos9 casti&os de
cuarenta das, por lo &eneral. U todava el obispo Kulberto de 40artres
7fallecido en -+F@9, discpulo de 'erberto de !eims, el futuro papa Sil-
vestre $$, dictaminaba5 ;Si al&uien mata a otro en &uerra declarada,
cumplir un aXo de penitencia<.
@,
[:u poco, en comparacin con el ri&orismo primitivo\ Son penas
sin trascendencia prctica, y en un terreno tan abonado para la doble
moral cristiana tampoco se observaran de una manera demasiado es-
tricta. Mn prncipe de la $&lesia tan aveado en las luc0as callejeras
como "tanasio predica sin reboo que los cristianos prefieren dedicarse
;no a los combates, sino a sus ocupaciones domsticasQ en ve de utiliar
las manos para empuXar armas, las unen en la oracin<. 8ero en otro
pasaje, el mismo santo considera que aun no estando permitido el 0omi-
cidio, ;en la &uerra no slo es lcito, sino encomiable dar muerte a los
enemi&os<. Jtro doctor de la $&lesia, 3uan 4risstomo, el mismo que 0a-
ba comparado a los &uerreros con los lobos y que 0aba afirmado que
la manera cristiana de 0acer la &uerra es confundirse con los lobos siendo
ovejas y vencer convirtindolos a ellos en ovejas, admite en otra oportu-
nidad la e>cepcin ;admirable< del que portando espada ;se mantiene
firme en medio del caos de la batalla<. En cuanto a "mbrosio, le parece
natural el alabar el valor del soldado ;que defiende a la patria contra
los bbrbarosb<, para no mencionar otra ve los escritos de "&ustn.b
Ho mismo que 0oy, predican la paz como norma &eneral, pero fo-
mentaban sin reparos la &uerra cuando la ocasin lo demandaba. 8redi-
caban el Evan&elio, pero no tenan inconveniente en forar su interpre-
tacin cuando ello interesaba a las propias ambiciones de poder, si-
&uiendo en esto el ejemplo de 4onstantino, a cuya semblana volvemos
se&uidamente.
Bida familiar cristiana * rigorismo
de las .r1cticas .enales
El primer emperador cristiano, adems de revelarse como un &ran
caudillo militar, se mostr co0erente en la aplicacin de la pena capital,
206
emulado tambin en esto por los telo&os catlicos de todas las pocas,
sin e>ceptuar la nuestra. En efecto, el soberano que despus de sus vic-
torias alababa ;la dulura de la convivencia< y vea ;e>tenderse cada
ve ms el cristianismo< en el seno de su familia, sent mediante el
ejemplo de sus numerosos crmenes dinsticos un precedente que lue&o
fue imitado con asiduidad en todas las cortes cristianas.
-++
En el aXo .-+, el 0ijo de santa Elena, de quien ase&uran todava los
0istoriadores cristianos de $aPse&undakmltad del si&lo ]] que ;pocos de
sus sucesores alcanaron su &randea poltica y 0umana< 7%aus9 y que
;en su vida privada no 0io nin&=n secreto de sus convicciones cristianas,
llevando una vida familiar cristianamente ejemplar< 7Kranen9, 0io
a0orcar a su sue&ro, el emperador Ma>imiano, en Massilia 7Marsella9hb
tras lo cual fueron destruidas todas las estatuas e im&enes que lo repre-
sentabanQ orden estran&ular a sus cuXados Hicinio y %asiano, esposos
de sus 0ermanas 4onstancia y "nastasiaQ en ..A, esclavi al prncipe
Hiciano. 0ijo de Hicinio. que fue lue&o aotado y asesinado en 4arta&oQ
en .FA, 0io asesinar a 4rispo, 0jjo suyo 70abido de su concubinato con
Minervina poco antes de casarse con Kausta9, se&uramente envenena-
do, junto con ;numerosos ami&os suyos< 7Eutropio9, dic0o sea de paso,
pocos meses despus del 4oncilio de Eicea en que fue promul&ado el
Smbolo de la Ke. U por =ltimo, este paran&n de la &randea 0umana
acus de adulterio conl4rispo a su propia esposa Kausta, madre de tres
0ijos y dos 0ijas, reconocida poco antes en monedas como &spes reipu3
blicae' 7esperana del Estado9Q aunque nada se demostr 7y aunque las
canas al aire del propio soberano eran p=blicas y notorias9, fue a0o&ada
en un baXo y todas sus propiedades del anti&uo barrio lateranense adju-
dicadas definitivamente al papa.
-+-
[;(ida cristiana ejemplar<, en efecto 7Kranen9\
;#esde cualquier perspectiva que ju&uemos como 0istoriadores la
cuestin de las convicciones reli&iosas de 4onstantino, se impone la con-
clusin de que se comport como cristiano convencido<, escribe "land
en una deduccin basada, sin duda, en el entorno familiar del empera-
dor ya que no en su poltica familiar, como parece evidente. El 0istoriador
biantino Nsimo, pa&ano acrrimo cuya muy bien documentada 0istoria
de los emperadores es, junto con las @erum gestarum libri ___$ de
"miano, nuestra principal fuente de informacin sobre los 0ec0os del
si&lo $(, ase&ura que despus de la liquidacin de su 0ijo y su esposa la
impopularidad de 4onstantino en !oma 0aba lle&ado a ser tan &rande,
que prefiri mudar de residencia. E incluso SeeC, admirador suyo en
tanto que 0roe militar, que le atesti&ua ;la escrupulosidad de cristiano
y de &obernante<, no consi&ue perdonarle, en el mismo pasaje, ;la fra
brutalidad del mercenario<.
-+F
Ha decadencia del #erec0o se a&udi durante estos si&los $( y ( de
nuestra era. Ha mentalidad clsica de la poca pa&ana se vio desplaada
por el derec0o vul&ar de la poca tardorromana y la le&islacin cay ;a
un nivel de primitivismo acientfico< 7/aser9, lo que justifica la afirma-
207
cin de 3ernimo, doctor de la $&lesia 7no e>enta de cierto cinis
cuente en las obras de este autor95 &aliae sunt leges CaesaruZ
Christi...'
859
#urante el perodo republicano, la pena de muerte, aunquq
malmente abolida, se 0allaba fuertemente limitada en su api
%ajo los cesares, la tolerancia fue incluso mayor, aunque slo ene
ci de las clases altas, los senadores y los oficialesQ en cambio,
&ente de a pie 1humiliores, tenuiores6 empearon a menudear la
cada ve ms ri&urosas.
-+*
Esta tendencia se prolon&a durante el perodo cristiano, siend
ve ms frecuente la aplicacin de la pena capital, fervorosament
ficada por la $&lesia lo mismo que el servicio militar. " partir de
tantino, los emperadores ;acent=an notablemente la severidad contra
los libertos y los esclavos< 7Ee0isen9. En el terreno de las declaraciones
pro&ramticas ^y tal como sucede tambin con la $&lesia, a quien siem-
pre se le dan muy bien^, todo era muy noble, muy elevado y pomposo,
a fin de crear una impresin de 0umanismo y &enerosidad. En aparien-
cia, el ius strctum tan respetado antes de la poca cristiana quedaba
reemplaado por la ;filantropa< del prncipeQ su ;ma&nanimidad< y su
;bondad< decidan acerca del ;bien com=n<Q tanto a 4onstantino como
a otro emperador no menos brutal, 3ustiniano, se les atribuye la frase
;en todos los asuntos, la justicia y el buen sentido 0an de primar sobre la
letra de la ley<. 8ero incluso un 0istoriador tan ami&o de 4onstantino y
del cristianismo como #oerries admite que fue un ras&o caracterstico
de la poca ;la introduccin de la retrica en la le&islacin, con una fra-
seolo&a b0umanistab tendente a enmascarar la dura realidad de unas
disposiciones cada ve ms severas<, y que precisamente en tiempos de
4onstantino ;la contaminacin del derec0o consuetudinario vul&ar en-
turbia la claridad del viejo #erec0o romano, V...W la redaccin se vuelve
confusa y empeora la definicin de los conceptos jurdicos. En todo ello
se manifiesta no slo la decadencia de la cultura jurdica, sino tambin,
e inconfundiblemente, el peso de las realidades de la poca.. .<.
-+G
8ero la poca a que se alude en ese pasaje fue la cristiana y 4onstan-
tino, ;soberano di&no de toda alabana< 72eodoreto9, el prncipe que
marcaba el tono. 2an pronto como se vio emperador =nico, aquel aut-
crata impuso su voluntad personal ;como fuente inmediata del #ere-
c0o< 7Sc0Bart9Q fueron leyes suyas las que contribuyeron a esa ;barba-
rie cada ve ms fla&rante del derec0o penal tardorromano< 7Stein9, a
esas prcticas judiciales ;de rara crueldad<, se&=n Ernst /ornemann.
-+A
Ha justicia pa&ana, qu duda cabe, era tambin muy dura, aunque
no del todo e>enta de ras&os 0umanitarios. 2ambin es cierto que 4ons-
tantino atenu el ri&or de muc0as disposiciones, quin sabe si influido
por al&=n consejero cristiano. 8or ejemplo, puso trabas le&ales al repu-
dio de la esposa 7aunque no lo aboli9, mejor la proteccin del deudor
frente a sus acreedores, y reempla la crucifi>in 7con rotura de los
0uesos de las piernas, se&=n se practicaba 0asta el aXo .F+9 por el a0orca-
208
miento simple. En el aXo .-A, 4onstantino pro0ibi las marcas a fue&o
en el rostro, casti&o adicional impuesto a los condenados a trabajos fora-
dos o a luc0ar como &ladiadores en el circo, ;porque el 0ombre est 0ec0o
a ima&en y semejana de #ios<..., y adems las marcas a fue&o podan
aplicarse en la mano o en la pantorrilla. Sin embar&o, y aun prescindien-
do de que la evolucin del #erec0o se&ua en al&unos casos bajo la in-
fluencia de las doctrinas 0umaniantes del derec0o anti&uo 7pa&ano9 o
de la filosofa anti&ua 7pa&ana9, es preciso admitir que las tendencias
ms beni&nas del cristianismo tambin influyeron. 8ara otros supuestos
delictivos, en cambio, 4onstantino encon la &ravedad de las penas.
-+)
En particular, aquel emperador ;para quien era lo mismo que la eje-
cucin fuese encar&ada al verdu&o que a un asesino pa&ado< y que ;no
valoraba en nada la vida 0umana< 7SeecC9, aument los casti&os por fal-
sificar monedaQ la primera majestad cristiana, pese a su lema ;la justicia
y la pa se 0an besado< 1iustitia etpax osculatae sunt6 sancion con pena
de muerte, en ve del tradicional destierro, la publicacin de libelos
annimos, y orden que se arrancase la len&ua a los calumniadores, ;la
pla&a ms &rande de la vida 0umana< antes de ejecutarlos. " los parrici-
das 7como l mismo9, el tirano, en cuya le&islacin quiere ver todava el
<andbuch der Kirchengeschichte ;una atencin creciente a la di&nidad
de la persona 0umana< y el 0istoriador %aus ;el respeto creciente a la
vida 0umana<, la insaculacin 1poena culle6# ;Sea un saco lleno de ser-
pientes la =ltima morada del criminal e>pulsado de la comunidad, los
reptiles inmundos su =ltima compaXa y el precipicio su =ltimo camino<.
1orrenda fue tambin la persecucin del soberano, que ;inau&ur la
cristianiacin de la vida p=blica< 7Kranen9 y la 0umaniacin del #e-
rec0o ;bajo la influencia de las ideas cristianas< 7%aus9 contra los deli-
tos des0onestosQ por ejemplo, criminali el rapto, 0asta entonces delito
privado. #e manera que no slo condenaba a muerte al raptor, y de ma-
nera 0orrible, sino tambin a la novia si 0aba consentido, y adems a
quienes 0ubiesen actuado como mediadores, ec0ando plomo derretido
en la boca de las dueXas y quemando vivos a los esclavos. Hos esclavos
que 0ubiesen tenido relaciones se>uales con sus amas eran decapitados
y ellas quemadas vivas, sin que conste nin&una disposicin simtrica so-
bre los amos que tuviesen relaciones se>uales con esclavas. 4onstantino
equipar el adulterio, se&uramente por influencia cristiana, con los peo-
res crmenes, y adems ampli la definicin del supuesto. %ien es verdad
que el adulterio estuvo casti&ado con pena de muerte desde el si&lo $$,
pero 4onstantino aXadi ;detalles de mayor crueldad< a la ejecucin.
;Sus disposiciones en materia penal fueron bastante duras< 7(o&t9. #e
l escribi S0elley, que se consideraba a s mismo ;filntropo, demcra-
ta y ateo< y que mereci los mayores elo&ios de %yron 7;una cabea de
&i&ante...<95 ;Hos casti&os que promul& ese monstruo, el primer empe-
rador cristiano, contra los placeres del amor pro0ibido fueron tan inena-
rrablemente &raves que nin&=n le&islador moderno los considerara ni
siquiera contra los peores delitos<. Mientras, 4onstantino, ;que no in-
209
vocaba a los demonios, sino al #ios verdadero<, por una parte pro0l
los ar=spices el ejercicio privado de su oficio, pero lo tolera en p=blic
en el aXo .F+, 0abiendo cado un rayo sobre su palacio, orden sac
cios para consultar las visceras de los animales, frecuentaba astrloj
practicaba sortile&ios y encantamientos, curas simpticas y otras a
de ma&ia para fomentar la salud, o las cosec0as, o para evitar inunda
nes y pedriscosQ pero por otra parte casti&a con el e>ilio y la confiscaj
de bienes la administracin de bebedios o filtros amorososQ en cas7
envenenamiento producido por stos, los culpables eran arrojados
fieras o crucificados. 78ero tambin 4alocaerus, el intendente de los
tablos de camellos del emperador, fue torturado y crucificado en 40
por intentar un &olpe de Estado.9
-+,
Ha tortura, que a=n 0abra de celebrar &randes fastos 7cristianos9 de-
sempeXaba ya un papel muy importante, sobre todo para reprimir a los
numerosos esclavos que el Estado y la $&lesia empleaban en el cultivo de
sus inmensas propiedades, motivo por el cual no fue abolida la esclavi-
tud, sino muy al contrario, reforada mediante disposiciones de especial
severidad, sobre todo contra los fu&itivos. 4onstantino autori tam-
bin el interro&atorio mediante la tortura durante los procesos, ;los m-
todos previstos eran de e>traordinaria crueldad< 7'rant9.
-+@
"cabamos de mencionar que el derec0o constantiniano casti&aba
con el 0ac0a y las 0o&ueras las relaciones se>uales entre ama y esclavo,
no as las 0abidas entre amo y esclava. 2al como suceda durante el pa-
&anismo, cualquier casado poda servirse de sus esclavas como le apete-
ciera, contando en todo caso con la aprobacin del le&islador ]&aliae
suntleges Caesarum, aliae Christi', como dice 3ernimo^Q 4onstantino
mantuvo las prcticas pa&anas, sobre todo en cuestiones fundamenta-
les, cuando le interes y sin importar si eran contrarias a la fe cristiana.
El abandono de los niXos, por ejemplo, radicalmente condenado se&=n
el cristianismo, le parece bastante ;tolerable<Q y llama la atencin el 0e-
c0o de que la $&lesia apenas tuviese nada que objetarQ el mismo 1arnacC
afirma que ;no consta que se llamase al orden a los amos cristianos por
los abusos cometidos con las esclavas, y eso da muc0o que pensar<.
#esde que se escribieron estas lneas, se descubrieron al&unas e>cep-
ciones en te>tos de Hactancio y de "&ustn, por ejemplo, pero en -@),
"lfred Stuiber todava reparaba en que ;los predicadores y tratadistas
cristianos, pese a sus numerosas advertencias contra la des0onestidad y
el adulterio, no advirtiesen sino muy raras veces contra ese peli&ro tan
presente en el mbito domstico<.
--+
El derec0o constantiniano dificult en &ran medida los divorcios, en
lo que advertimos casi con se&uridad las influenciasQ adems, a partir
del aXo .FA dej de tolerar el concubinato de los 0ombres casados como
suceda en el derec0o romano clsicoQ mejor dic0o, 0asta esa fec0a no
e>ista tal relacin desde el punto de vista jurdico. Ms adelante fue su-
jeto de le&islaciones numerosas y cada ve ms restrictivasQ por ejemplo,
las concubinas y sus 0ijos no podan 0eredar del varn, amante o padre,
F-+
ni por donacin ni por cesin nter vivos ni por =ltima voluntad. Ms
adelante, los 0ombres de clase distin&uida que co0abitaran de manera
p=blica y notoria con mujer de estado inferior se 0acan reos de infamia
y arries&aban la prdida de sus derec0os civiles. 8or otra parte, 4ons-
tantino pro0ibi le&itimar al 0ijo de una esclava, parecindole sta ;li-
beralidad e>cesiva<Q y si #iocleciano pro0ibi a los padres el vender a
sus 0ijos como esclavos, 4onstantino lo permiti en los casos de &rave
necesidad y siempre que se 0iciese bajo pacto de recompra. Si un escla-
vo se tomaba la libertad por su cuenta y se refu&iaba entre los barban,
una ve capturado le cortaban un pie y lo destinaban a trabajos forados
en las minas, lo que casi siempre vena a ser lo mismo que una pena de
muerte. 8or orden de 4onstantino 7imitado posteriormente por otras
majestades no menos cristiansimas como "rcadio y 3ustiniano9, a los
esclavos o los mensajeros que denunciasen a su amo 7e>cepto en los ca-
sos de adulterio, alta traicin o delito fiscal, y eso de por s ya es bastan-
te si&nificativo9 se les deba ejecutar sin ms investi&acin de causa ni
audiencia de testi&os
ZZZ
4on frecuencia leemos elo&ios del primer emperador cristiano por
0aber mejorado la triste suerte de los esclavos, e>plicando por ejemplo
que ;en varias de sus leyes prolon& las anti&uas tendencias del derec0o
romano en el sentido de favorecer la manumisin y el trato 0umano a
los esclavos< 7(o&t9, o como escribi Ein0old en -@,F5 ;"tenu la seve-
ridad de las leyes tocantes a los esclavos<.
--F
Y1ay al&o de cierto en esoZ
(eamos dos edictos de 4onstantino que afectan a ;la suerte de los
esclavos<.
El primero, dado en !oma a -- de mayo del aXo .-@ 7el lu&ar no es
verdadero porque para entonces el emperador se encontraba en Sirmium,
lo cual da pie a dudar tambin de la fec0a9, iba diri&ido, por lo visto, al
prefecto romano %aso y dice5 ;#el Emperador "u&usto a %aso5 4uan-
do un amo fusti&ue a su esclavo con varas o correas V(irgis aut loris[ o le
0aya a0errojado para mejor vi&ilarle, si el esclavo muriese no tema
aqul 0aber cometido nin&=n delitoQ no se admita en esto nin&una inter-
pretacin sobre fec0as o circunstancias<. El amo slo sera culpable de
0omicidio cuando la muerte del esclavo se produjese por efecto de una
accin especialmente brutal, a diferencia de los casti&os acostumbrados
7y autoriados9 mediante varas o &rilletes. Se&uidamente, 4onstantino
pasa a des&ranar una relacin tan lar&a como farra&osa de las diversas
formas 0orribles de muerte que pretende pro0ibir, a fin de demostrar el
pro&reso realiado en comparacin con las brbaras costumbres de los
pa&anosQ pero en realidad sus limitaciones y sus llamadas a la modera-
cin no eran nin&una novedad, sino una mera confirmacin de las dispo-
siciones anti&uas.
--.
Kue sobre todo "driano 7--)--.,9 el que ms destac en querer me-
jorar la situacin de los esclavos. Mand cerrar las terribles mamorras
para esclavos 1ergastula6, aboli los interro&atorios judiciales bajo tor-
tura y la venta de esclavos para combates de &ladiadores, salvo autoria-
F--
cin judicial, y pro0ibi que los amos les dieran muerte personalmente
o por encar&o. Mna romana que 0aba maltratado a un esclavo suyo por
un motivo banal fue condenada por "driano a cinco aXos de destierro.
En lneas &enerales, dic0o emperador, el primero de los romanos qu
us la barba de los filsofos y dispens a la intelectualidad 7filsofos
maestros, mdicos9 de la prestacin personal obli&ada para todos los
ciudadanos, introdujo una le&islacin 7relativamente9 ms 0umana.P
4onstantino, en cambio, no se dio por satisfec0o con el primer de-
creto que acabamos de citarQ al&=n tiempo despus promul& otro pare-
cido, pero todava ms ri&uroso5 ;#el mismo "u&usto a Ma>imiliar
Macrobio. 4uando tal incidencia motive que el esclavo sea aotado por
su amo resultando de ello la muerte de aqul, sea el amo e>ento de cul-
pa Vculpa nudi suntW, ya que se 0io tratando de prevenir un mal mayor y
de corre&ir al esclavo. En estos asuntos, en que interesa al amo la defen-
sa de su potestad nte&ra, es nuestra voluntad que no se investi&ue si el
casti&o fue infli&ido con voluntad de dar muerte a un ser 0umano o por
accidenteQ en cualquier caso ser declarado inocente del 0omicidio si
ste ocurri como consecuencia del correctivo domstico normalQ pero
si durante esta disciplina necesaria, la fatalidad quiso que el esclavo fa-
lleciera Vinminente fatali necessitateW, no teman los amos nin&=n &nero
de investi&acin Vnullam metuant domini uaestionemW. Sirmium, -, de
abril de .FA<.
--G
$mposible mayor complacencia con los dueXos de esclavos que la del
emperador cristiano, ;a quien todos conocimos como padre bondados-
simo<, se&=n el obispo 2eodoreto, en este se&undo decreto 7cuya fec0a
y lu&ar son una ve ms dudosos9. "0ora pro0ibe e>presamente toda
investi&acin de intenciones. 8ueden quedar contentos los esclavis-
tas, puesto que todo lo que 0a&an se entender 0ec0o en bien de sus
esclavos, con mviles peda&&icos como si dijramos. U si las vctimas
muriesen, al fin y al cabo, 0abr sido por ;necesaria fatalidad inminen-
te<. Eada 0a cambiado, por tanto, en comparacin con el derec0o an-
ti&uo, como &losa Stuiber. ;8ese a la palabrera de tinte moralista y
0umanitario, se mantiene deliberadamente la crueldad tradicional fren-
te a los esclavos V...W. "mbos decretos nos revelan un carcter impacien-
te y duro, bastante despreocupado de finas distinciones jurdicas, que
arroja en la balana todo el peso de su imperial autoridad para mayor
descanso de los propietarios tal ve intranquilos<.
--A
1ay que admitir que los criterios del Snodo de Elvira fueron ms
0umanitariosQ de acuerdo con el canon G, la propietaria que matase a
una esclava como consecuencia de una crueldad e>cesiva en el casti&o
pa&ara una penitencia..., siempre y cuando la vctima falleciese en el
plao de tres das, o como dice literalmente el snodo, ;entre&ase su
alma entre dolores terribles antes de que transcurra el tercer da< 1intra
tertium diem animam cum cruciatu effundat6. Es decir, si la esclava re-
ventase el cuarto da o ms tarde, o acabase por reponerse, la dueXa
quedaba dispensada de toda penitencia, se&=n los obispos reunidos en
F-F
el sur de EspaXa. Eo se puede decir que los snodos no fuesen respetuo-
sos con los derec0os... de los propietarios. En el si&lo ]$$, el canon G de
Elvira acab incorporado, va #ecreto de 'raciano, al Corpus iuris canonoci
884
.
Constantino contra :,dos2 +8ere:es- * .aganos
El emperador no se mostr muy ami&o de los judos, se&uramente
estaba muy influido por los permanentes ataques antisemitas de los doc-
tores de la $&lesia, que 0emos visto en el captulo F, y el reciente Snodo
de Elvira, que 0aba sancionado con penitencias muy fuertes las relacio-
nes entre cristianos y judos, en particular la asistencia a bendiciones de
campos y banquetes celebrados por stos.
--,
Hos emperadores romanos fueron bastante tolerantes con el judais-
moQ ni siquiera #iocleciano trat de obli&arles a cumplir con los ritos
pa&anos. En cuanto a 4onstantino, pese a reconocerlo como religio lici3
ta, les cre dificultades de todas clases y adopt frente a esta profesin
reli&iosa ;actitudes predominantemente ne&ativas< 7"ntn9. En su pri-
mera disposicin antijuda, fec0ada en otoXo de .-G, amenaa ya con la
0o&uera, y eso que el .-. 0aba anunciado una amplia tolerancia median-
te un decreto firmado conjuntamente con Hicinio, en el sentido de que
;los cristianos y todos los dems ciudadanos podrn ele&ir libremente
la reli&in que prefieran<. En la e>posicin de motivos, los coautores
declaran 0aber decidido ;despus de madura y acertada refle>in< que
;cada cual debe ser libre de optar por la reli&in que en su fuero interno
0aya ju&ado ser la que ms le conviene<. 8ero despus del 4oncilio de
Eicea, 4onstantino lle&a a la conclusin, reflejada en una epstola a to-
das las comunidades, de que los judos, ;mancillados por el delirio<,
;0eridos por la ce&uera del espritu<, ;privados del recto juicio<, son
;una nacin odiosa<, y les pro0ibe pisar la ciudad de 3erusaln que l y
su madre 0aban llenado de i&lesias, e>cepto un solo da al a-o. "de-
mas, les pro0ibe tener esclavos como los cristianosQ esta disposicin tuvo
&raves consecuencias, pues fue una de las primeras que privaron a
los judos, en la prctica, de poseer e>plotaciones a&rcolas. El cristiano
que judaiase era reo de muerte. "dems, 4onstantino renov una ley
de 2rajano, promul&ada doscientos aXos antes, se&=n la cual el pa&ano
que se convirtiese al judaismo era condenado a la 0o&ueraQ de paso, &e-
nerali este casti&o a todas las comunidades judas que aco&iesen a un
pa&ano converso y a todos los que tratasen de impedir la conversin de
un judo al cristianismo. El primo&nito de 4onstantino y se&undo em-
perador de su nombre ampli la le&islacin antijuda con disposiciones
cada ve ms ri&urosasQ o mejor dic0o, el antisemitismo inspir en lneas
&enerales la poltica de toda la dinasta en materia de reli&in.
--@
H&icamente, cabra esperar que se 0ubieran producido revueltas ju-
das durante ese reinado. Has noticias que confirman dic0o e>tremo, sin
F-.
embar&o, son dudosasQ es probable que los primeros ama&os de rebe-
lin fuesen sofocados inmediatamente y las crnicas dicen que se corta-
ron al&unas orejas por ese motivo.
-F+
Ms dura todava fue la poltica contra los ;0erejes<, y esto ya desde
la poca de la re&encia, a partir del aXo .--, con motivo de que muc0os
de los que 0aban abjurado del cristianismo pretendan recibir de nuevo
el bautismoQ de esto result un cisma con repercusiones san&rientas que
se prolon&aron durante varios si&los. Es en esa poca cuando aparece
por primera ve en un documento imperial la definicin de ;catlico< en
contraposicin a la fi&ura del ;0ertico<.
-F-
En una carta de invitacin al Snodo de "rles, a celebrar en a&osto
de .-*, diri&ida a 4resto, obispo de Siracusa, el emperador lamenta que
se 0ayan producido en Rfrica ;determinadas divisiones funestas y err-
neas< dentro de ;la reli&in catlica<, despus de censurar estas ;repro-
bables discordias entre 0ermanos<, estas ;interminables y enconadas lu-
c0as de partidos<, advierte al obispo siciliano que ;precisamente los que
ms deber tienen de entenderse fraternalmente viven en un estado abo-
minable de discordia...<.
-FF
Y:u 0aba sucedidoZ
En el aXo .--, 0abiendo fallecido el obispo Mensurio, fue nombrado
sucesor, a lo que parece incorrectamente, el arc0idicono 4eciliano, de
quien desconfiaban desde 0aca muc0o tiempo los partidarios ms fan-
ticos del culto a los mrtires, por cuanto se afirmaba que uno de los que
oficiaron en su consa&racin, el obispo Kli> de "bt0un&i, 0aba sido
traidor durante la persecucin y 0aba revelado escritos sa&rados. En
consecuencia, la consa&racin careca de valide no slo en 4arta&o,
sino tambin en todas las comunidades africanas. 2ambin se deca que
4eciliano 0aba saboteado el aprovisionamiento de vveres para los
mrtires sitiados de "bitina. Setenta di&natarios eclesisticos tunecinos
protestaron, promul&aron la deposicin de 4eciliano y nombraron en su
lu&ar al lector Mayorino. 2odo ello se 0io mediante ciertos sobornos,
dic0o sea de paso, ya que la rica carta&inesa Hucila, de quien era doms-
tico Mayorino, pa& de su bolsillo *++ folies, es decir, unos *+.+++ mar-
cos oro. Ha adinerada devota 0aba sido objeto de las censuras de 4e-
ciliano porque antes de comul&ar besaba ostentosamente un 0ueso
que, se&=n ella, era una sa&rada reliquia, pero no 0aba sido reconocido
como tal.
Mayorino muri en el aXo .-G, pero el cisma prosi&ui bajo #onato
el 'rande, di&natario enr&ico y bien dotado para el mando, que conta-
ba con el apoyo de la &ran mayora de los cristianos de Rfrica, pero mu-
c0os de cuyos se&uidores, se&=n se afirmaba, 0aban apostatado tambin.
Kueron los llamados pars Donati o donatistas, que apenas veinte aXos
despus convocaron en 4arta&o el primer concilio donatista del que te-
nemos noticia, y que reuni a F++ obispos. Eo era cuestin de diferen-
cias doctrinales, puesto que ;llevan la misma vida eclesistica que noso-
tros, las mismas lecturas, la misma fe, i&uales sacramentos e idnticos
F-*
^como escribi Jptato de Mileve, el primero que los comba-
ti m y no solo la &uadaXa de la envidia los 0a separado de las races de
nuestra madrela $&lesia<. Sin embar&o, los donatistas rec0aaban la
asociacin con el Estado, la aliana constantiniana entre el trono y el al-
tar. 3u&aban que ellos eran la verdadera %cciesia sanctorum y que la
$&lesia !omana era la ci(itas diaboliH apelaban a las creencias del cristia-
nitivo al e>i&ir mayor austeridad para el clero. 8retendan que
mantenerse moralmente cualificado, es decir, libre de peca-
. la valide de los sacramentos dependa de la purea del ofi-
acuerdo, en esto, con una tradicin de la $&lesia africana, pro-
itre otros por san 4ipriano9. 8or =ltimo, pero no menos im-
portante, los donatistas no queran reconocer como cristianos a los que
0aban abjurado durante la persecucin y 0aban entre&ado a los perse-
&uidores las %iblias u otros escritos ;sa&rados<, entre otras abominacio-
nes peores, como por ejemplo rendir culto a los dolos pa&anos de lo que
se acus al dicono 4eciliano y con toda se&uridad al obispo romano
Marcelino 7F@A-.+*9. 8or todo ello, los oportunistas eran considerados
lapsi y traditores, es decir, apstatas y traidores. Hos catlicos que se
convertan al donatismo reciban por se&unda ve las a&uas bautismales,
entendiendo que el =nico sacramento vlido era el administrado se&=n
la fe donatista. 4uentan que los donatistas solan purificar el suelo que
0ubiese pisado un catlico.
-F.
2odo esto contrariaba enormemente a !oma que, por l&icas rao-
nes, mantena la doctrina de que la $&lesia es la institucin que objetiva-
mente dispensa el perdn y la salvacin, es decir, no deja de ser santa
por muy corruptos que 7subjetivamente9 puedan resultar sus miembros.
Esta doctrina es fruto e>celentsimo del sacramento del Jrden, con
su character indelebilis, es decir, que imprime carcter permanente en
la persona del sacerdoteQ criterio no reconocido por la Catholica primi-
tiva y que adems se 0alla en franca contradiccin con la doctrina de
la misma.
-F*
8or supuesto, la nueva opinin resultaba =til para combatir a los do-
natistas. ;Si el servidor de la palabra evan&lica es un justo, ser partci-
pe del Evan&elioQ si no lo es, no por ello deja de ser administrador del
mismo<, establece "&ustn. Hos donatistas recurrieron al emperador,
pero el recurso fue rec0aado, ;en presencia del Espritu Santo y de sus
n&eles<, por !oma en .-., por "rles, convertida en capital de la 'alia
por 4onstantino, en .-* 7durante el mismo snodo que prescindi del
pacifismo cristiano9Q y apenas 0ubo concluido con el relativo >ito que
sabemos la campaXa de 4onstantino contra Hicinio, se volvi contra
los donatistas a insti&acin del obispo 4eciliano, en una campaXa que
dur varios aXos, presidida por la decisin de ;no tolerar ni el menor
asomo de divisin o desunin, dondequiera que fuere<. Ms a=n, en
una carta de comienos de .-A a 4elso, vicario de Rfrica, amenaaba5
;8ienso destruir los errores y reprimir todas las necedades, a fin y efecto
de ofrecer a todo el &nero 0umano la =nica reli&in verdadera, lajusti-
F-G
ca =nica y la unanimidad en el culto al SeXor todopoderoso<. " los do-
natistas les quit sus i&lesias y sus fortunas, e>ili a sus jefes y mand
tropas que 0icieron matanas de 0ombres y mujeres. "=n no 0aba em-
peado la 0ecatombe de pa&anos y ya cristianos 0acan mrtires a otros
cristianos en una san&rienta &uerra campesina, ya que los esclavos a&ra-
rios del norte de Rfrica, brbaramente e>plotados, 0aban 0ec0o causa
com=n con los donatistas. Kueron asaltadas varias baslicas y todo el que
ofreci resistencia a los soldados result muerto, incluyendo a dos obis-
pos donatistas. " partir de entonces, los 0erejes llevaron un calendario
propio de mrtires y estas vctimas contribuyeron a enconar el cisma.
"nte la inminencia de la nueva campaXa contra Hicinio, en .F-, el em-
perador dispens a los sacerdotes desterrados, les devolvi sus i&lesias,
reconoci su fracaso y recomend a los catlicos que aplaaran para
mejor oportunidad la ven&ana de #ios.
-FG
Eunca tuvo reparo 4onstantino, y menos todava sus sucesores, en
poner la fuera al servicio de las e>i&encias de los &randes di&natarios
eclesisticos, pues para ellos la unidad del imperio era preferible a cual-
quier divisin. 8or la misma ran, sin embar&o, y por ms que ello pu-
diera dis&ustar al clero, muc0as veces 0icieron de mediadores entre los
&rupos rivales e incluso entre las tan pendencieras sectas cristianas. 4on
frecuencia, los soberanos procuraron contener los e>cesos de los fanti-
cos y arbitrar las diferencias doctrinales en busca de compromiso, en
particular cuando los partidos en discordia eran poderosos y, por tanto,
polticamente influyentes. Sin embar&o, y como escribe 3o0annes 1eller,
;la poca se caracteria por las divisiones, las discordias y los conflictos
dondequiera que uno mire<.
-FA
8or todo ello, los esfueros conciliadores fracasaban una y otra ve,
no quedando sino el recurso a la fuera, a la violencia. En los aXos .FA y
..+, 4onstantino emita edictos en favor del clero catlico, mientras
desfavoreca e>presamente a ;0erejes< y ;cismticos<. E incluso duran-
te el perodo final de su reinado, entre los aXos ..A y ..), tuvo lu&ar una
severa persecucin contra los donatistas, a car&o del prefecto 're&orio,
que 0aba sido atacado por #onato en una epstola, que fue aco&ida como
una ;0eroicidad< y distribuida en numerosas copias, llamndole ;ver-
&Lena del Senado y oprobio de la prefectura<.
-F)
4onstantino luc0 tambin contra la i&lesia de Marcin, ms anti&ua
y en al&=n momento dado se&uramente tambin ms se&uida que la ca-
tlica. 8ro0ibi los oficios de la misma aun cuando se celebrasen en ca-
sas particulares, 0io confiscar sus im&enes y sus propiedades, y orde-
n la destruccin de sus templos. Hos sucesores, insti&ados con toda
probabilidad por los obispos, e>tremaron la persecucin contra esa sec-
ta del cristianismo, despus de 0aberla difamado ya por todos los me-
dios, incluso recurriendo a falsificaciones, durante los si&los n y ni.
-F,
En el aXo .FA, poco despus del 4oncilio de Eicea, 4onstantino pro-
mul& un seversimo edicto ;contra 0erejes de toda laya< 7supuest7que
fuese autntico y no una ficcin de Eusebio, que es quien nos comunica la
F-A
noticia del mismo9, muy imitado por otros posteriores, ya que les atribu-
ye toda clase de ;mentiras<, ;necedades< y dice que son ;una epidemia<,
;enemi&os de la verdad y adversarios de la vida<, y ;propa&andistas de
la destruccin<. El dictador les pro0ibe el culto, adjudica a los catlicos
;sus casas de oracin< y les quita todas las dems propiedades. ;Hos que
quieran dedicarse a la prctica de la reli&in pueden 0acerlo en las i&le-
sias catlicas.< Eusebio cuenta, entusiasmado, cmo se limpiaron ;las
madri&ueras de los 0erticos< y fueron acosadas ;esas fieras salvajes<.
;"s resplandece e>clusivamente la lu de la $&lesia catlica.<
-F@
Has actuaciones de 4onstantino contra los ;0erejes< sentaron ejem-
plo, pero al menos les respetaba la vida en la mayora de las ocasiones.
" fin de cuentas, no le importaba tanto la reli&in como la unidad de la
$&lesia sobre la base del concilio niceno, y de a0 la unidad del imperio.
Sin duda, tena de la reli&in un concepto e>clusivamente poltico, aun-
que los problemas reli&iosos siempre, y desde el primer momento, se
presentaron en relacin con los conflictos sociales y polticos, en inters
del poder del Estado promovi la unidad de la $&lesia y no otra era la
causa de su odio a las discordias de todo &nero. ;Uo estaba se&uro de
que, si lo&raba culminar mi propsito de unificar a todos los servidores
de #ios, cosec0ara frutos abundantes en pro del inters p=blico<, escri-
be en una carta a "rrio y al obispo "lejandro.
-.+
Krente a los pa&anos, este prncipe tan deseoso de reforar la unidad
estatal se comport, en principio, con notable reservaQ 0ay que tener en
cuenta que a=n eran &ran mayora, sobre todo en las provincias occiden-
tales, y que tambin predominaban en las filas del ejrcito. 8or eso el fu-
turo santo de los cristianos orientales asumi durante toda su vida la di&-
nidad de pontifex maximus que le corresponda oficialmente como em-
perador, que simboliaba la vieja aliana entre la reli&in pa&ana y el
Estado, y que nunca dej de fi&urar en los documentos oficiales. U no
slo san 4onstantino presidi durante toda su vida en el cole&io de los
sacerdotes pa&anos, lo que entre otras cosas le confera el derec0o a
efectuar nombramientos entre ellos, sino que adems mantuvo la cos-
tumbre de 0acerse dedicar templos a su nombre, como por ejemplo el
que se eri&i en la villa de 1ispellum, en la actual Mmbra, aunque evi-
tando que se practicaran en ellos ;rituales pa&anos<.
-.-
En el aXo ..+, sin embar&o, lana una condena contra la escuela
neoplatnica e incluso ordena la ejecucin de Sopatro, que vena pre-
sidiendo dic0a escuela desde la muerte de Umblico. El filsofo fue vc-
tima de una intri&a cortesana montada por "blabio, praefectus praetorio
de Jriente y cristiano e>plcitamente confeso, para librarse de l. #u-
rante al&=n tiempo, "blabio fue el ms influyente de los consejeros de
4onstantino y adems preceptor de su 0ijo..., 0asta ..,, en que el nue-
vo emperador 0io liquidar a su mentor. Es probable, no obstante,
que en tiempos del mismo 4onstantino los cristianos 0allasen ya ms
facilidades que otros para 0acer carrera en la corte y en la administra-
cin estatal. " medida que ellos pro&resaban sin lmite y mientras de-
F-)
diXaba la influencia de los pa&anos, es decir, durante los =ltimos aXos
de la poca constantiniana, el emperador empe a proceder tambin
en contra de stos, para mayor satisfaccin del partido cristiano, como
es l&ico.
-.F
4uando promul& el Edicto de Miln 7.-.9, todava opinaba que ;la
tranquilidad de nuestro r&imen< impone que ;todos sean libres de ele-
&ir la divinidad de sus preferencias y rendirle culto, y as lo mandamos y
disponemos, para que nadie crea que deseamos poster&ar nin&=n culto
ni nin&una reli&in<. 8ero despus, 4onstantino se dej influir durante
dos decenios por las jerarquas cristianas y los pa&anos pasan a ser 7re-
cordemos los insultos dedicados a judos y ;0erejes<9 ;insensatos<,
;&entes sin moral< y su reli&in un ;semillero de discordia<, ;error fu-
nesto<, ;imperio de las tinieblas<, ;locura perjudicial que 0a arruinado
a naciones enteras<. En consecuencia, estima que el SeXor le impone la
obli&acin de ;destruir el e>ecrable culto a los dolos<.
-..
Se&=n los 0istoriadores, ;la poltica de este emperador rara ve ul-
trapas el lmite de la parcialidad en el trato dispensado a cristianos y
pa&anos< 7(on Ialter9 o, como escribi en -@,F el telo&o Mein0old,
fue ;emblema de la tolerancia, que respet los derec0os de todas las re-
li&iones entonces e>istentes<.
-.*
En realidad, tanto la coe>istencia proclamada en los aXos .-- y .-.
como el correlativo principio de libertad de reli&in fueron vctimas de
una erosin &radual, predominando finalmente la tendencia represiva.
" medida que 4onstantino acumulaba poder y &anaban ms radio de ac-
cin sus disposiciones, empeoraban las condiciones para los pa&anos,
sobre todo durante el =ltimo perodo de su reinado. En el aXo .-@, 0aba
le&islado ya contra los ar=spices y dems adivinadores pa&anos del por-
venir 7los mismos de quienes ya 4atn deca que no podan contener la
risa cuando se encontraban dos de ellos en la calle9, aunque slo un aXo
ms tarde l mismo consultaba sus servicios profesionales 7tambin sus
predecesores, como "u&usto, 2iberio y otros 0aban le&islado contra la
ma&ia9. $nmediatamente despus de su victoria sobre Hicinio, 4onstan-
tino &aranti e>presamente la libre prctica del culto a los practicantes
de la anti&ua reli&in, en una epstola diri&ida a las provincias orienta-
les5 ;:ue cada cual crea lo que su coran le dicte<, en una primitiva
versin de la clebre frase de Kederico $$ de 8rusia5 ;:ue cada cual bus-
que la salvacin a su manera<, aunque ya 3osefo 0aba e>presado antes
la misma idea. 8ero no parece que el re&ente lo dijera en serioQ su verda-
dera intencin era que todos los 0umanos ;reverencien al =nico #ios
verdadero< y que abandonasen ;los templos de la mentira<.
-.G
Mientras los pa&anos de las provincias occidentales disfrutaban a=n
de una relativa tranquilidad, en Jriente las persecuciones empearon
despus de la derrota definitiva de Hicinio 7.F*9. 4onstantino pro0ibi
que se eri&ieran nuevas estatuas a los dioses, que se rindiese culto a las
e>istentes, que se consultasen los orculos y todas las dems formas< del
culto pa&anoQ en .FA, lle& a ordenar la destruccin de todas las im-
F-,
&enes, al tiempo que iniciaba en Jriente la confiscacin de propiedades
de los templos y el e>polio de valiosas obras de arte. En su nueva capi-
tal, 4onstantino, bendecida el -- de mayo de ..+ despus de seis aXos
de obras financiadas en parte por el monarca &racias a los tesoros confis-
cados a los templos, quedaron pro0ibidos los cultos y las festividades del
pa&anismo y se les retiraron las rentas a los templos de 1elios, "rtemis
Selene y "frodita. 4onstantino, calificado de ;rene&ado< e ;innovador
y destructor de anti&uas y venerables constituciones< por el empera-
dor 3uliano, pero alabado por muc0os 0istoriadores modernos en ran
de su inteli&ente moderacin, no tard en pro0ibir la reparacin de los
templos pa&anos que amenaasen ruina y orden numerosas clausuras y
destrucciones, ;diri&idas precisamente contra los que ms 0aban sido
venerados por los idlatras< 7Eusebio9. #ispuso el cierre del Serapion
de "lejandra, el del templo al dios Sol en 1elipolis, el derribo del al-
tar de Mambre 7con motivo de que el SeXor en persona se 0aba apareci-
do all al padre "bra0am, en compaXa de dos n&eles9, y el del templo
de Esculapio en "e&ae, cumplindose esto =ltimo con tanta dili&encia
;que no quedaron ni siquiera los fundamentos del anti&uo desvaro<
7Eusebio9. Jrden asimismo la destruccin del templo de "frodita so-
bre el 'i&ota, por el ;&ran escndalo< que representaba para los cre-
yentesQ tambin le lle& el turno al de "p0aCa en el Hbano, de cuyo
santuario, ;peli&rosa telaraXa para caar almas< y que se&=n el empera-
dor ;no merece que le alumbre el sol<, no qued piedra sobre piedraQ y
el muy famoso de 1elipolis, incendiado y reducido a escombros por un
comando militar. Se&=n el catlico E0r0ard, sin embar&o, ;4onstantino
se abstuvo prudentemente de cualquier provocacin contra los partida-
rios del culto anti&uo<Q la realidad es que el ejemplo de Elias, cuando
fueron pasados a cuc0illo los sacerdotes de %aal, sirvi de inspiracin a
;toda clase de desmanes< 7Sc0ule9. 4onstantino 0io quemar los escri-
tos polmicos de 8orfirio. " partir del aXo ..+, en que fue pro0ibido el
neoplatonismo, los cristianos abundaron en saqueos de templos y rotura
de im&enes, como celebraron todos los cronistas cristianos y pese a 0a-
ber sido pro0ibidas implcitamente tales actividades por el 4oncilio de
Elvira. El santo 2efanes, en su crono&rafa ampliamente difundida du-
rante la Edad Media, 0ace constar que ;el piadoso 4onstantino< se 0a-
ba formado el propsito de ;destruir las im&enes de los dolos y sus
templos, de tal manera que los mismos desaparecieron de muc0os lu&a-
res, y todas sus rentas fueron asi&nadas a las i&lesias del SeXor<.
-.A
Hos clri&os no anduvieron remisos en colaborar. El dicono 4irilo,
que se 0aba destacado especialmente por su fantica mana destructora
^;lleno de santo celo<, se&=n 2eodoreto^, sin embar&o fue asesinado
y descuartiado en tiempos de 3uliano, aunque el casti&o de #ios no tar-
d en alcanar a los 0omicidas, que se&=n se cuenta 0aban devorado in-
cluso los 0&ados del santo varn. %ien es verdad que ;no podan per-
manecer ocultos al ojo que todo lo ve V...WQ los que 0aban tomado parte
en aquel crimen 0orrible perdieron los dientes y sus len&uas se cubrie-
F-@
ron de =lceras pustulosas, y por =ltimo acabaron perdiendo tambin la
vista, de manera que los casti&os padecidos sirvieron de testimonio acer-
ca de la verdad de la reli&in cristiana< 72eodoreto9.
-.)
[Ha 0istorio&rafa cristiana\
En contra de lo que querran 0acernos creer los 0istoriadores cristia-
nos, al emperador, naturalmente, no le interesaba luc0ar cara a cara con-
tra el pa&anismo que a=n detentaba la mayora en &ran parte del imperio
y conservaba parte de su fueraQ lo que por supuesto no quita que fuesen
bien recibidas no slo por las i&lesias, sino tambin por el mismo empe-
rador y su corte, ;las pequeXas e>propiaciones materiales< 7(oelCl95 las
piedras, las puertas, las fi&uras de bronce, las vasijas de oro y plata, los
relieves, ;los valiosos y artsticos e>votos de marfil confiscados en todas
las provincias<, como destaca Eusebio. ;8or todas partes andaban roban-
do, saqueando y confiscando las im&enes de oro y plata V...W y las estatuas
de bronce< 72innefeid9. 4onstantino ni siquiera respet los famosos tr-
podes de la pitonisa del santuario de "polo en #elfos. El 0istoriador
/ornemann constata ;un latrocinio de obras de arte como jams se 0aba
visto en toda 'recia<. $ncluso san 3ernimo critic que la ciudad de 4ons-
tantinopla se 0ubiese construido con el botn de casi todas las dems ciu-
dades. ;En un abrir y cerrar de ojos desapareceran templos enteros<, se
re&ocija Eusebio. El Jlimpo entero qued reunido en la ;nueva !oma<,
en donde el emperador, aun sin atreverse a derruir los templos, 0io qui-
tar de ellos todas las estatuas. Hos dioses ms venerados quedaron insta-
lados en casas de baXo, baslicas y plaas p=blicasQ as ocurri con la 1era
de Samos, la "tena Hindia, la "frodita de 4nido. 4omo era l&ico, la
nueva capital a orillas del %osforo 7caracteriada tambin por siete coli-
nas y asimilada en todo por su fundador a la ciudad del 2ber, con sus
catorce re&iones, su senado, etctera.9 no tuvo ritos pa&anos, ni culto
a (esta, ni templo capitolinoQ lo que 0io 4onstantino fue conferirle
;un rostro inequvocamente cristiano< y ;el carcter de una contra-!oma
cristiana< 7(o&t9, que deba servir como p=blica demostracin de la vic-
toria sobre el pa&anismo. " una estatua de !ea con dos leones, por ejem-
plo, le modificaron la postura de los braos para que pareciese una oran-
te. " una 2yc0 le marcaron la frente con una cru. El "polo deifico,
que 0aba sido el monumento ms venerable del mundo 0elnico, fue
reconvertido en un 4onstantino el 'rande 7como escribi Eietsc0eQ
;4onstantino 0a sido el venerado destructor del orculo<9 mediante la
adicin de un orbe de oro coronado por una cru en la mano, y una pla-
ca cuya epi&rafa confirmaba la nueva advocacin. En cambio, el centu-
rin %almasa, un ladronuelo 7los crmenes pequeXos son los =nicos que
se pa&an siempre9 que 0aba ec0ado mano de una fi&ura de "tenea 8a-
llas, fue ajusticiado, mientras los metales nobles robados por el empera-
dor pasaban a en&rosar las finanas de la $&lesia y del Estado, ya que en
el aXo ... se 0io perentoria la necesidad de poner de nuevo en funciona-
miento las cecas. ;!iqueas inmensas desaparecieron amonedadas o
fueron a rellenar las arcas vacas de la $&lesia<, nos recuerda (oelCl.
-.,
DD5
Ha consabida profanacin de los dioses tambin fue iniciada por 4ons-
tantino, si 0emos de prestar crdito al testimonio del obispo Eusebio.
"nte todo, el emperador 0io ;e>poner p=blicamente en todas las pla-
as de la capital las im&enes durante tan lar&as eras veneradas por el
en&aXo, de tal modo que ofreciesen un espectculo aborrecible a todos
cuantos las viesen V...W y que todos comprendieran que el emperador 0a-
ca de todos aquellos dolos ju&uetes de la plebe y objeto de mofa<. Ho
mismo que se 0io en !oma por orden del soberano, aunque no pocos
eruditos lo valoran como una medida de proteccin y embellecimiento.
En las provincias, los emisarios del emperador ;sacaron a la lu incluso
las im&enes que 0aban permanecido escondidas y recubiertas de pol-
vo, quitndoles a los dioses todos sus adornos, para que todos pudieran
ver la fealdad que ocultaban las fi&uras pintadas. V...W Hos dioses de los
anti&uos mitos se vieron as arrastrados con so&as de cXamo<.
-.@
Si para los cristianos el ejemplo del emperador era ya casi una orden,
lo mismo les sucedi a muc0os pa&anos deseosos de evitar conflictos.
#e a0 que Eusebio nos cuente que los 0abitantes de la provincia fenicia
;entre&aron a las llamas numerosas im&enes de dolos aco&indose as
a la ley salvadora. U lo mismo en otras muc0as provincias, prefiriendo el
camino de la salvacin, renunciaron a todas aquellas naderas. V...W Hos
templos y los santuarios, antes tan or&ullosos, fueron destruidos sin que
nadie lo ordenase, construyndose en su lu&ar i&lesias y cayendo en el
olvido el viejo desvaro<.
-*+
Mn desvaro a cambio de otro.
4onsiderados en conjunto, los primeros si&los de la %cciesia triumphans
bajo el primer emperador cristiano justifican la opinin del filsofo fran-
cs 1elvecio 7-)-G--))-9, cuando dice que ;el catolicismo propu&n
siempre el latrocinio, el e>polio, la violencia y el 0omicidio<, y a=n ms es
este otro juicio del mismo pensador sobre aquella poca tan adornada
por los cronistas de la posteridad5 ;[:u le importan a la $&lesia las ac-
ciones tirnicas de los reyes ensoberbecidos, con tal de participar en el
poder de ellos\<. 4omo 0aba subrayado ya otro santo, 8olicarpo, ;el an-
ciano prncipe de "sia< 7Eusebio9, a quien es costumbre invocar contra
dolores de odos, a los cristianos se les enseXa que ;deben acatar a los
prncipes y jefes que 0an recibido su autoridad de #ios, siempre ! cuan3
do ello no nos per0udiue'.
8F8
En el aXo ..), 4onstantino se propuso lanar una cruada contra el
rey de los persas y ;brbaro de Jriente< Sapur $$Q como de costumbre, se&=n
escribe el 0istoriador Jtto SeecC, no lo 0io por su propia voluntad, ;sino
obedeciendo una ve ms al desi&nio divino que le 0aba ele&ido como
instrumento para restaurar el imperio de "lejandro y llevar elmensaje del
cristianismo 0asta el =ltimo rincn del orbe<. "unque el persa
envi embajadores en ..) para ofrecer la pa, no fueron escuc0ados por
el emperador 7como el mismo SeecC admite en la p&ina si&uiente9. "s
pues, el ;0roe jams derrotado< quera la &uerra, la cruada, asistida
como era de ri&or por ;el necesario servicio reli&ioso<, se&=n cuenta
FF-
Eusebio, que relata asimismo cmo los obispos le ase&uraron al empe-
rador ;que tomaran parte de muy buen &rado en la e>pedicin, sin re-
troceder jams ante el enemi&o y colaborando a la victoria con sus ms
fervorosas oraciones<.
-*F
Sin embar&o, en la 8ascua del mismo aXo, el soberano cay enfer-
mo. 8rimero busc remedio en los baXos calientes de 4onstantinopla,
y lue&o en las reliquias de Huciano, patrono protector del arrianismo y
discpulo que fue del propio "rrio. 8or =ltimo recibi en su finca, "c0yro-
na de Eicomedia, las a&uas del bautismo, pese a su deseo de tomarlas a
orillas del 3ordn como Euestro SeXor. En aquel entonces 7y 0asta el
aXo *++ apro>imadamente9 era costumbre 0abitual aplaar el bautismo
0asta las =ltimas, sobre todo entre prncipes responsables de mil batallas
y condenas a muerte. 4omo su&iere (oltaire, ;crean 0aber encontrado
la frmula para vivir como criminales y morir como santos<. #espus del
bautismo, que fue administrado por otro correli&ionario de Huciano lla-
mado Eusebio 4onstantino fallecido el FF de mayo del aXo ..). "s las
cosas, resulta que el primer princeps christianus se despidi de este mun-
do como ;0ereje<, detalle que ori&ina no pocos problemas para los 0is-
toriadores ;ortodo>os<, pero que le fue perdonado incluso por el enemi-
&o ms acrrimo del arrianismo en Jccidente, san "mbrosio, ;teniendo
en cuenta que 0aba sido el primer emperador que abra la fe y la dej en
0erencia a sus sucesores, por lo que le incumbe el ms alto mrito Vmag3
num meritiW'.
8F9
Mientras los cristianos casi prescindan de su sentido com=n por elo-
&iar a 4onstantino, l&icamente son muy pocos los testimonios de sus
crticos que 0an lle&ado 0asta nosotros, entre ellos los del emperador
3uliano o los del 0istoriador Nsimo, lo que dista de ser un 0ec0o casual.
-**
Ha cruada prevista por 4onstantino contra los persas fija nuestra
atencin en un reino que no tardara en verse asediado por otros prnci-
pes cristianosQ en especial, consideraremos el caso de "rmenia, el pri-
mer pas del mundo que 0io del cristianismo la reli&in del Estado.
DDD
4"8$2MHJ A
8E!S$",
"!MEE$"
U EH
4!$S2$"E$SMJ
;El ori&en y la fundacin de esa $&lesia son tpicamente armenios.
're&orio Vel apstol de "rmeniaW recorre violentamente el pas,
rodeado de tropas, destruye los templos y va cristianiando
a la poblacin. Era una cosa nunca vista 0asta entonces
en el mundo 0elnico.<
'./ME'E
-
;Hos armenios pasaron a cuc0illo todo el ejrcito persa, sin permitir
que se salvase ni uno solo<, ;no dejaron 0ombre ni mujer con vida<.
;(ieron el baXo de san&re perpretado entre las tropas derrotadas.
2oda la re&in apestaba por el 0edor de los cadveres. V...W "s qued
ven&ado san 're&orio.<
K"MS2J "E BIC&NCI!
2
;4onsolaos en 4risto, porque quienes murieron lo 0icieron en primer
lu&ar por la patria, por la $&lesia y por la &racia de la divina !eli&in
V...-.<
I!21"EES, 8"2!$"!4" #E "!MEE$"
.
#esde 0aca si&los, dos &randes potencias rivaliaban en el 8r>imo
Jriente, el $mperio romano al oeste y el reino de los partos al este, aun-
que tampoco faltaron lar&os perodos de pa, e incluso de relaciones
bastante amistosas, bajo "u&usto y sus sucesores, bajo "driano y du-
rante la poca de los "ntoninos. #urante el perodo de los Severos, a
comienos del si&lo lll, ambos Estados se otor&aron reconocimiento re-
cproco y el &ran rey de los partos trataba de i&ual a i&ual con el empera-
dor romano.
*
#ic0o estado de cosas termin en el aXo FF) con la cada de los partos
y el au&e de la dinasta persa 7de los sasnidas9, enemi&a muy peli&rosa
para !oma. "mbos bloques, el neopersa y el romano, tenan fuertes
ambiciones imperialistas. "mbas potencias se enfrentaron en &uerras
ofensivas y defensivas, &uerras de unas dimensiones muc0o mayores de
lo que com=nmente se piensa, y en ellas el cristianismo desempeX un
papel cada ve ms importante.
#urante los si&los ni y $(, la nueva reli&in se propa& por toda 8er-
sia, difundida all por romanos prisioneros de &uerra que se quedaron
en el pas, sirios occidentales deportados y otras naciones. En FF*, la co-
munidad cristiana contaba ya con diecisis obispos. 8ero as como los ro-
manos persi&uieron el cristianismo, en cambio ni los arscidas ni los
sasnidas or&aniaron po&romos anticristianos, se&=n las noticias que
nos 0an lle&ado. 8udieron darse persecuciones locales insti&adas por al-
&=n ma&o, pero sin que fuesen ordenadas por el soberano. #e a0 que,
durante el si&lo lll, 8ersia fuese tierra de asilo para muc0os cristianos.
G
Hos sasnidas mantuvieron su poltica de tolerancia aun a pesar de
0aberse propuesto a fines de reordenacin poltica la restauracin del
anti&uo credo iran, es decir, la renovacin del madesmo, la reli&in
fundada por Noroastro que, sin embar&o, cay lue&o al primer empuje
del $slam. #urante un breve parntesis, bajo Sapur $ y su 0ijo, tambin
fomentaron la reli&in de Mani. U aunque el &ran rey 0io ejecutar a
una de sus mujeres, Estassa, que se 0aba convertido al cristianismo, y
desterr por i&ual motivo a la reina Siraran, 0ermana de aqulla, no
obstante dej mandado ;que cada cual sea libre de profesar sin temor el
culto que prefiera5 los ma&os, los ndicos, los judos, los cristianos y to-
das las dems sectas V...W en todas las provincias del reino persa<.
A
Eo era de ese parecer el &ran rey %a0ram $ 7F)*-F))9, que influido
DDC
por el maestro ma&o /artir combati con ener&a todas las confesiones
no madeistas e 0io encarcelar a Man, por supuestos delitos contra la
reli&in orostrica, en el presidio de la capital %et-Hapat 7'undi-Sa-
pur9, donde falleci en F)A. 7Mn si&lo despus, su se&uidor Sisinio sera
crucificado por orden de otro rey.9 2ambin %a0ran $$ 7F))-F@.9 0io
matar a su mujer, la cristiana :uandira, y permiti que los ma&os persi-
&uieran a cristianos y maniqueosQ al poco tiempo, la 0ostilidad se redujo
a estos =ltimos mientras que los cristianos disfrutaron de tranquilidad a
partir de F@+, apro>imadamente, cuando 8apa accedi al obispado de la
nueva capital, 4tesifonte. U la situacin continu con pocos cambios
cuando Eerses 7F@.-.+.9, sucesor de %a0ran $$, despus de sufrir una
tremenda derrota 7en F@), que fue el principal acontecimiento de la
poca en materia de poltica internacional9 a manos de 'alerio, el
yerno de #iocleciano, en F@, tuvo que ceder mediante tratado cinco
provincias de la Mesopotamia, junto con la ciudad de Eisibis, y reco-
nocer adems el protectorado romano sobre "rmenia, pas de impor-
tancia estrat&ica como Estado-tampn situado entre las dos &randes
potencias.
)
El monarca armenio 2rdat 72irdates9 $$$, dos veces e>pulsado por
los persas y dos veces reinstaurado &racias a la ayuda de los romanos,
emul en "rmenia las persecuciones de #iocleciano. 8or lo visto, 0aca
bastante tiempo que vivan all cristianos. #iocleciano record al arme-
nio sus obli&aciones en una lar&a epstola, a la que ste, muy servil, con-
test que 0ara lo que le mandasen, pues no poda olvidar que deba su
trono a los romanos. 8ero poco despus, y die aXos antes de la subida
de 4onstantino al trono imperial, el rey tom las a&uas del bautismo y se
convirti en el ;4onstantino de los armenios<, siendo ste el primer pas
del mundo que 0io del cristianismo su reli&in oficial.
,
4an %regorio destr,*e el .aganismo armenio
* f,nda ,n .atriarcado 8ereditario
Ha conversin de "rmenia fue obra de 're&orio el iluminador, el
apstol de los armenios. 4onverso al cristianismo en 4esrea, empe a
predicar la nueva reli&in 0acia el aXo F,+, cuando 2rdat reconquist
"rmenia. 2ena &ran ascendiente sobre /0osroviduC0t, una 0ermana
del rey, &racias a lo cual acab &oando de la privana del soberano...,
@
proceso bien caracterstico, pues sabemos que el clero siempre se 0a ser-
vido de las mujeres, las 0ermanas, las esposas o las queridas de los prn-
cipes para lle&ar a dominar a stosQ por este procedimiento se lo&r la
;cristianiacin< de naciones enteras.
8ersuadido por su 0ermana, el rey 2rdat envi finalmente a la 4es-
rea una dele&acin encabeada por 're&orioQ una ve all, el ordinario
Heoncio le 0io obispo y cabea espiritual de la $&lesia armenia. 8oco
DD2
despus se convirtieron 2rdat y su esposo "rs0Cen, promul&ndose un
edicto por el cual todos los subditos 7como cuenta Soomenos, 0istoria-
dor de la $&lesia9 quedaron obli&ados a abraar la reli&in del monarcaQ
se trata de la primera proclamacin del cristianismo como reli&in ofi-
cial, aunque desde el si&lo iv la fec0a e>acta de la disposicin es objeto
de controversias, debido sobre todo a que casi todos los cronistas ecle-
sisticos de la poca silenciaron el caso sistemticamente.
-+
8or e>traXo que eso pueda parecemos y mientras se si&ue discutien-
do la fec0a, queda el 0ec0o de que la proclamacin del cristianismo
como reli&in oficial de "rmenia inicia un perodo de tremendas perse-
cuciones contra el pa&anismo.
!espaldado y prote&ido por el rey, 're&orio se dedic a destruir
concienudamente los templos para reemplaarlos por i&lesias cristia-
nas, que adems fueron dotadas con &enerosidad. En "s0tis0at, la anti-
&ua "rta>ata, que 0aba sido un centro destacado del politesmo, ;el
maravilloso 're&orio< 7Kausto de %iancio9 arras el templo de (a0a&n
71rcules9, el de "stiiC 7(enus9 y el de "na0itQ lue&o construy una es-
plndida i&lesia cristiana destinada a ser el nuevo ;santuario nacional<
de "rmenia. "l mismo tiempo, 're&orio 0io construir un palacio para
uso propio. Kue nombrado arobispo, primer di&natario del reino des-
pus del rey y \atholi\os. Este ttulo, adoptado tambin por los arobis-
pos de 8ersia, Etiopa, $beria y "lbania, resultaba muy si&nificativo, ya
que anti&uamente era el que corresponda a un alto funcionario de la 0a-
cienda p=blica. 're&orio el iluminador, venerado como santo por la $&le-
sia armenia e incluido asimismo en el martirolo&io romano por el papa 're-
&orio ]($ 7su advocacin se celebra el .+ de septiembre9, no dej de
atender a las necesidades propias y de los suyos, utiliando las propieda-
des de la $&lesia en beneficio personal y de sus parientes. Eombr obis-
po y sucesor suyo en calidad de \atholi\os 7.FG-...9 a su 0ijo benjamn,
"ristaCesQ y tan alta di&nidad, que implicaba el mando sobre doce obis-
pados y la primaca espiritual de la nacin, se fue 0eredando en el seno
de la familia 0asta que falleci, sin dejar descendencia, su =ltimo repre-
sentante, el \atholi\os Sa0aC 7.@+-*.,9, tras lo cual pas a una rama
pr>ima, la de la familia MamiConia.
n
"l principio, y esto es bien si&nificativo, el cristianismo arrai& slo
entre la aristocracia, y podemos ima&inar cul sera la profundidad de
sus convicciones. Ha tica del cristianismo no desempeXaba nin&=n pa-
pel en aquella corte real. El motivo de la conversin del monarca, y de
la subsi&uiente conversin a escala nacional, no fue otro sino la descon-
fiana y la enemistad frente a los persas. En esto coincidan los intereses
de los armenios y los de los romanos, ya que stos se vean en la necesi-
dad de tener en cuenta la importancia estrat&ica del pas y su constante
poltica de jue&o a dos barajas entre las &randes potencias. #e manera
que se produjo la aliana y la cristiana "rmenia, lo mismo que la cristia-
na !oma, se embarc en una serie de campaXas militares.
-F
DD4
El .rimer Estado cristiano del m,ndo9
,na g,erra tras otra +en nombre de Cristo-
El escritor biantino Kausto, autor 0acia el aXo *++ de una &randilo-
cuente 0istoria de "rmenia, dedica docenas de captulos a las sucesivas
escabec0inas que totaliaron F@ victorias a lo lar&o de treinta y cuatro
aXos. Si 0emos de creer lo que dice este autor cristiano 7de veracidad
bastante discutible9, los persas armaron sucesivos ejrcitos de ciento
oc0enta mil, cuatrocientos mil, oc0ocientos o novecientos mil y 0asta
cuatro o cinco millones de 0ombres. U aunque los cristianos combatie-
ron en inferioridad numrica de uno a die, o incluso de uno a cien, e>-
terminaron siempre a sus enemi&os..., mujeres y niXos incluidos. En -@),,
un notable di&natario de la i&lesia apostlica armenia, Mesrob /riCorian,
se 0ace eco de esos ditirambos5 ;En cualquier caso, la reli&in cristiana
asumi primordial importancia para "rmenia y para todos los armenios
de la poca...<Q en cualquier caso, Kausto subraya una y otra ve que ;to-
dos los soldados persas fueron pasados a cuc0illo por las tropas cristianas,
no salvndose ni uno solo de ellos<, ;ni siquiera las mujeres del squito<,
;ni uno solo escap con vida<, ;0icieron un baXo de san&re &eneral<.
-.
[Mn nuevo y bello rostro\
Ha lectura de estas crnicas recuerda vivamente el "nti&uo 2esta-
mento y las masacres y correras de los israelitas. ;Hos armenios realia-
ron una incursin por las provincias persas<, ;re&resaron car&ados de
tesoros, armas, joyas y cuantioso botn, cubrindose de &loria imperece-
dera y enriquecindose sin cuento<, ;pasaron a fue&o y 0ierro el pas<.
En ocasiones, luc0aron tambin contra la cristiana !oma, aliado o no
con los pa&anos persas 7y con >ito no menor, como ya se comprende9Q
as por ejemplo, se&=n Kausto, ;durante seis aXos se&uidos asolaron las
provincias &rie&as<, ;pasaron a cuc0illo a todos los &rie&os de tal mane-
ra que ni uno solo se salv<, y ;no 0ay medida ni cuenta de los tesoros
que llevaron consi&o.. .<
-*
Siempre, naturalmente, combatiendo bajo las banderas de #ios,
fiando en #ios, venciendo en nombre de #iosQ es #ios quien concede
;la suerte de las &randes victorias<, es ;confiando en #ios< como se
asalta el campamento de los persas. En los campos de batalla, al rey le
acompaXa siempre el \atholi\os, el ;&ran arobispo de "rmenia<. ;U
vieron el baXo de san&re realiado con las tropas derrotadas. El 0edor
de los cadveres apestaba toda la re&in V...W. "s qued ven&ado san
're&orio en la persona del rey Sanesan y en su ejrcito, pues no sobrevi-
vi ni uno solo para contarlo.<
-G
4laro es que, a veces, el servicio del SeXor produca bajas en las pro-
pias filas. 8ara eso estaba entonces la $&lesia catlica, para tranquiliar,
consolar, aren&ar, dar nimos, como 0aca por ejemplo ;el sumo sacerdo-
te Irt0anes<, otro de los 0ijos del ;sumo 're&orio<. #espus de 0aber
sufrido prdidas especialmente &raves, ;sobre todo de personalidades
DDG
de la aristocracia<, el patriarca Irt0anes confort a todos los afectados,
al rey y a sus tropas, que como se nos cuenta con la 0abitual abundancia
de 0iprboles, ;estaban presa de &ran tristea, con los ojos arrasados de
l&rimas, cariacontecidos y con el espritu vencido al considerar la des-
proporcin entre el n=mero de los fallecidos y el de los supervivientes<.
-A
Era la 0ora de los sacerdotesQ en aquel momento menudeaban ya las
frases que no 0an dejado de repetir desde 0ace si&los5 ;4onsolaos en
4risto, porque los que murieron 0an cado por la patria, por las i&lesias
y por el consuelo de la santa reli&in, a fin de que la patria no se vea ven-
cida e invadida, que las i&lesias no sean profanadas con desprecio de sus
mrtires, que los sacerdotes del SeXor no cai&an en manos de los impos
e incrdulos, que se preserve la santa fe y que los 0ijos del bautismo no
sean llevados al cautiverio ni rene&ar de sus creencias para someterse al
abominable culto de la idolatra. V...W Eo 0ay que llorarlos, sino 0onrar-
los por lo que 0icieron mediante leyes que proclamen por todo el pas
el deber de recordarlos como 0roes de 4risto y celebrar su fiesta con
ale&ra...<.
-)
El \atholi\os Irt0anes dispuso, pues, la celebracin anual del da
de los cados, de los ;testi&os de 4risto<, los ;0roes de 4risto<, a fin de
promover imitadores de su ejemplo. U tambin promul& que en ade-
lante se recordase a los cados en las misas, es decir, santos y 0roes casi
al mismo nivel, con el ar&umento de que ;cayeron en la &uerra como 3u-
das y los macabeos Matatas y sus 0ermanos<.
-,
U como tambin cay el &eneral mismo, el patriarca y el rey ordena-
ron que el 0ijo del difunto 7un niXo todava9 ;sea educado V...W de tal
modo que viva en la fe de sus mayores y de su padre, ! emprenda heroi3
cas acciones V...W en nombre de Cristo :uestro Se-or sobre todo, que
atienda a las viudas y los 0urfanos, y que asuma durante toda su vida
las funciones de valiente &eneral y famoso caudillo de los ejrcitos<.
-@
El clero y la &uerra... unidos en el primer Estado cristiano del mun-
do. "cciones 0eroicas ;por 4risto Euestro SeXor<. Sin duda, los arme-
nios no necesitaban la bendicin eclesistica para ponerse a luc0ar y a
matar. 8ero el caso es que la bendicin no les falt, debidamente ar&u-
mentada con toda clase de raones metafsicas, justificaciones bblicas y
evan&licas, etctera. U si&uieron combatiendo, venciendo en unas
batallas y perdiendo y desan&rndose en otras, ;como fieras salvajes,
como leones<, se&=n el pane&rico de Kausto, aXo tras aXo, decenio tras
decenio. Hue&o se &enerali la fati&aQ los combatientes desearon la pa
y solicitaron la ayuda del sumo pontfice. 1aban combatido durante
treinta aXos, como l mismo saba muy bienQ treinta aXos sin descansar
las armas, treinta aXos sudando y portando la espada, la da&a y la lana.
;Eo lo soportamos ms, y no queremos se&uir luc0andoQ mejor sera que
nos sometiramos al rey de los persas.. .<
F+
8ero fue el \atholi\os Eerses $, otro discpulo de aquel que dijo5
;%ienaventurados los mansos de coran<, quien se opuso, y aun sin ser
demasiado ami&o del rey invit a se&uir luc0ando por l. Kausto men-
DDB
ciona con or&ullo que el nuevo arobispo, de pasado militar y funciona-
rial, ;tena aspecto de &uerrero< y 0aba demostrado ;un envidiable vi-
&or en los ejrcitos de armas<, adems de fomentar siempre y en todas
partes el cristianismo, como era natural. ;Ha lu del orden de la $&lesia
brill en todo su esplendor, las relaciones entre las i&lesias catlicas
quedaron armoniadas en el ms bello orden, y se multiplic el n=mero
de las santas ceremonias as como el de los servidores de la $&lesia. 1io
construir numerosos templos nuevos y reconstruir los anti&uos. Muc0as
fueron tambin las vocaciones en el monacato. V...W Eunca tuvo la tierra
armenia otro que pudiera comparrsele.<
F-
Mn 0ijo autntico de su $&lesia, podramos decir, nada deseoso de
secundar los an0elos de pa de los armenios. El rey "rsaCes o "rsaces
;quera continuar la &uerra< 7Kausto9, aunque fuese un &ran pecador,
como deca el patriarca 7alabado todava en el Lexi\on fIr /heologie
una Kirche como ;&ran renovador de la vida reli&iosa en "rmenia<95
;:ueris entre&aros a la esclavitud en manos de los idlatras, rene&ar
de vuestra vida en #ios, abandonar a vuestros prncipes desi&nados
por #ios para servir a unos e>tranjeros, cuya errnea reli&in tenis
que abraarQ V...W pero, aunque "rs0aC fuese mil veces peor, al menos
le rea al verdadero #iosQ aunque sea un pecador, es vuestro rey, y tal
como dijisteis en mi presencia, 0ace tantos aXos que combats por vo-
sotros y por vuestra vida, por la tierra, por vuestras mujeres e 0ijos, y
lo ue (ale m,s ue todo eso, por (uestras iglesias ! por el 0uramento de
(uestra fe en :uestro Se-or +esucristo. [U siempre os concedi el SeXor
la victoria en su nombre\ 8ero a0ora no queris vivir sometidos a la fe
de 4risto, sino a la falsa reli&in de la ma&ia y sus se&uidores. V...W
:uiera la ira del SeXor arrancaros de ra y lanaros para toda la eterni-
dad a la esclavitud oprobiosa de los pa&anos, de manera que no arrojis
nunca ms de vosotros el yu&o de la servidumbre...<.
FF
Ei por sas quisieron se&uir peleando los armenios. Kausto cuenta
que la aren&a del patriarca fue aco&ida con un &ran abuc0eoQ se form
un tumulto ;y todos retornaron a sus casas, porque no queran se&uir es-
cuc0ando tales palabras<.
F.
#ebido a sus e>cesivas simpatas para con la 4esrea romana, el \atho3
li\os Eerses $ se vio relevado por el anti\atholi\os 4unaC. "l acceder al
trono el rey 8ap, fue repuesto en su di&nidad, pero muri envenenado
en .). por insti&acin del mismo soberano durante la festividad de la
!econciliacin. "l aXo si&uiente, sin embar&o, 2rajano, &eneral de los
ejrcitos romanos de Jriente, 0aca asesinar al rey 8ap durante un ban-
quete, por 0aber propu&nado la independencia de la $&lesia armenia y la
apro>imacin a 8ersia.
F*
D95
<lanes ofensi/os de Constantino * las Disertaciones
sobre la guerra del .adre &tanasio
Has preferencias, como era natural, iban en el sentido de incorporar
la cristiandad persa al imperium romanum. #urante el 4oncilio de Ei-
cea, el 0istoriador Eusebio ^que 0aba visto ya que ;imperio< y &oi\u3
mene', imperium y orbis terrarum, eran nociones sinnimas^ contem-
plaba con satisfaccin la posibilidad de tener un obispo &odo y otro per-
sa, cuando se 0ubiera ;lo&rado incorporar ambas naciones a la $&lesia
imperial< 7(on Stauffenber&9.
FG
"penas un decenio antes, probablemente en .-*, el rey armenio
0aba firmado con Hicinio y 4onstantino un solemne pacto de aliana,
que apenas sera otra cosa sino que pacto militar contra 8ersia encami-
nado a consolidar la comunidad de creencia. Ha misin de los obispos
armenios por los reinos caucsicos, que tuvo lu&ar bajo el reinado de
40osrau $$, sucesor de 2rdat y tambin &ran ami&o de !oma, fue otra
ju&ada del e>pansionismo imperial romano. U en ..*, cuando los per-
sas pusieron en aprietos a los armenios, y los jinetes sasnidas 0icieron
prisionero al 0eredero de 2rdat, fue 4onstantino quien envi tropas
bajo el mando de su 0ijo 4onstancioQ despus de al&unos reveses inicia-
les, los e>pedicionarios derrotaron al ejrcito invasor, cayendo en los
combates el caudillo de ste, Earsc0, un prncipe 0ermano del rey persa
S0apur$$.
FA
El alcance de los planes de 4onstantino lo demuestra el 0ec0o que,
en ..G, nombr a su sobrino "nibaliano, 0ijo de su 0ermano #almacio,
;rey de "rmenia y de los pueblos que la rodean<Q se trataba de ase&u-
rarse la posesin de "rmenia, cuyo trono estaba en aquellos momentos
vacante, as como las provincias limtrofes con el imperio por Jriente, y
aun ampliarlas si fuese posible.
F)
Es evidente que las ambiciones con respecto a Jriente eran de tipo
e->pansionista. U cuando 4onstantino, ;obedeciendo slo a su libre al-
bedro<, como ase&ura el obispo 2eodoreto, decidi ;0acer suya la cau-
sa de los discpulos de la verdad cristiana en 8ersia< al enterarse de que
;eran e>pulsados de sus tierras por los pa&anos, y el rey de stos, escla-
vo del error, procuraba perjudicarlos por mil maneras<,
F,
escribi una
carta a los persas en trminos amenaantes, o mejor dic0o, no una carta
,M-+ un sermn, en una de aquellas patticas profesiones de fe que vi-
niendo de potentados cristianos no suelen au&urar nada bueno.
En su epstola, 4onstantino reconoce sin empac0o que ;estoy entre-
&ado a este servicio de #ios. "poyndome en mis campaXas sobre el
poder de este #ios, y comenando en las orillas ms alejadas del Jca-
no
d 0e e>altado todo el orbe terrestre mediante la esperana de la salva-
ron, de tal modo que todas las naciones que padecan bajo el poder de
tan terribles tiranos, e>puestas a toda clase de des&racias, al participar en
e
\ mejoramiento &eneral de las condiciones de &obierno 0an despertado a
F.-
una nueva vida, por decirio as, como si se 0ubiesen beneficiado de una
medicina prodi&iosa. " ese #ios venero, y su smbolo es llevado a 0om-
bros por mis tropas, que van siempre all donde las llama la justa causa
del derec0o, mereciendo en premio las ms estupendas victorias<.
#espus de e>plicarle al &ran rey que #ios mira con a&rado las obras
de los bondadosos y mansos de coran, y ama a los seres de coran
puro y de alma sin mcula 7a la cabea de los cuales, sin duda, se conta-
ba l mismo9, tampoco le oculta que a los malos suele tratarlos de otras
maneras muy diferentes, que la impiedad es casti&ada y los soberbios
0umillados y arrojados a las tinieblas por naciones enteras o incluso por
varias &eneraciones. ;4reo no equivocarme, 0ermano mo V...W<, le es-
cribe 4onstantino, e>presando su ale&ra 7no sin insinuar una cierta
amenaa, una ve ms9 de que ;los bellos paisajes de 8ersia tambin es-
tn poblados de tantos cristianos<. U ;que sean conti&o todos los para-
bienes, lo mismo que con ellos, si as t= los tratas, pues de esta manera
0abrs merecido la benevolencia del SeXor y dueXo del mundo<.
F@
8ara Eusebio, como 0istoriador de la $&lesia, este llamamiento al rey
de los persas demuestra que todas las naciones del oi\umene eran con-
ducidas por 4onstantino a manera de timonel y preceptor de pueblos
instituido por #ios. 8recisamente, ;una idea de imperio universal, bca-
tlicamenteb determinada< es el tema principal de la bio&rafa de 4ons-
tantino, tal como la ve su pane&irista Eusebio, ;y todo conduce a ver en
la prevista &uerra contra los persas V...W la que 0aba de ser su corona-
cin definitiva< 7(on Stauffenber&9.
.+
En sus manifiestos reli&ioso-polticos, el emperador reitera su voca-
cin de salvar a la 0umanidad de la peste de las tiranas anticristianas,
unificarla bajo el si&no de la ;verdadera fe< y plasmar esa unidad en un
nuevo imperio cristiano universal. En el aXo ..), precisamente, cuando
la muerte de 4onstantino trunc la &ran campaXa cuyos preparativos
venan realindose desde 0aca varios aXos, "fra0at, el decano de los
padres de la $&lesia siria, monje y probablemente obispo 7y se&uramente
&ran enemi&o de los judos, como su compatriota Efrn9 escribi su trata-
do sobre las &uerras, un opus ;dictado totalmente por la impresin de los
preparativos blicos que se iniciaban en Jccidente< 7%lum9. El padre
"fra0at, ;personalidad venerable, de &ran seriedad tica< 7Sc0L0lein9,
0ace en este escrito un llamamiento belicista a todos los cristianos, cele-
brando ;el movimiento que se anuncia en estos tiempos<, ;los ejrcitos
que se re=nen para la batalla<. (e que ;las tropas se alan y vencen<,
;los ejrcitos se 0an reunido para el juicio de #ios<. 4onsidera que el
$mperio romano ser como el mac0o cabro y romper los cuernos al
carnero de Jriente, que representar al inminente reinado de 4risto y
que ser invencible ;porque marc0a con este ejrcito ese 0ombre fuerte
llamado 3es=s, cuyas armas llevan todas las le&iones del imperio< .
.-
3es=s en el ejrcito, 3es=s acaudillando las tropas, 3es=s presidien-
do batallas..., en el si&lo $( como en el ]], en la primera &uerra mun-
dial, en la se&unda, en la del (ietnam...
D9D
S0apur $$ 7.-+-.)@9, que se 0aba mostrado tolerante al principio
con los cristianos, lo mismo que sus predecesores Eerses 7F@.-.+.9 y
1ormid $$ 7.+.-.+@9, pas a considerarlos como espas de los romanos
y no eludi el conflicto. 8ero antes quiso consolidar su reino en el inte-
rior, para lo cual recurri a los mismos medios que 4onstantinoQ y as
como ste 0aba buscado la estabilidad interior en el cristianismo, S0a-
pur lo 0io proclamando el madesmo como reli&in de Estado. U tal
como, a efectos de la mencionada estabiliacin, 4onstantino 0io con-
vocar el 4oncilio de Eicea, tambin S0apur or&ani una conferencia
reli&iosa, en la que el sumo mobed "turpat estableci las diferencias en-
tre el culto oficial del Estado y los disidentes, decretando que ;a0ora
que 0emos divisado la =nica VverdaderaW reli&in de la 2ierra, no permi-
tiremos que nadie persevere en sus creencias falsas, y pensamos poner
&ran celo en esa misin<.
.F
Eo sabemos contra quin se diri&ira primariamente ese concilio de
los persasQ pero lo cierto es que el &ran rey se enfrentaba con un partido
cristiano cada ve ms numeroso. Hos peli&ros no eran slo e>ternos, ya
que los cristianos persas se envalentonaban al conocer el triunfo de su
reli&in en el seno del $mperio romano.
En la capital, Seleucia-4tesifonte precisamente, y a finales del si-
&lo $$$, el obispo Saba 0aba pronunciado palabras tan encendidas sobre
la ;victoria de Euestro SeXor<, la soberbia de los reyes y la vanidad de
los poderes terrenales, que lue&o 0ubo de poner pies en polvorosaQ otro
obispo ambicioso. 8apa %af"&&ai, provoc disturbios al pretender la
primaca sobre los dems obispos y la autoridad sobre toda la comuni-
dad de los cristianos persas, es decir la creacin de una especie de pa-
triarcado persa. Ello 0abra supuesto una consolidacin, y al mismo
tiempo la acentuacin de la tendencia prooccidental de aquella $&lesia,
motivo por el cual 8apa cont con el apoyo de varios prelados occiden-
tales, entre los que destac el obispo de Edessa 7la actual Mrfa de 2ur-
qua9, que era entonces uno de los baluartes de la accin misionera de
los cristianos. Sin embar&o. 8apa, primero de la serie de los \atholi\oi y
lue&o patriarcas de Seleucia-4tesifonte, no dejaba de tener enemi&os en
las filas de su propio clero, el principal de ellos su arc0idicono Simen.
Ha corte persa fomentaba esta oposicin e incluso cosec0 un notable
triunfo a lar&o plao, cuando la $&lesia persa bajo #adis0o se declar
definitivamente autocfala 7aunque esto no sucedi 0asta los aXos *F. y
*F*9, anulando el derec0o de recurrir a los patriarcas occidentales e ins-
tituyendo que el &\atholi\os de Jriente< slo era responsable ;ante
4risto<, autonoma que los diri&entes de la $&lesia persa mantuvieron
siempre y 0asta nuestros das, en que el actual m>imo di&natario de la
misma reside en San Krancisco, 7EE.MM9.
..
8ese a los apuros en que se vea S0apur $$, pese a que se acercaba a
las fronteras un 4onstantino cada ve ms poderoso, pese al 0ec0o de
que la $&lesia persa era sospec0osa de conspirar con el tradicional enemi-
&o romano y que en el interior ;judos y maniqueos, los mayores ene-
D99
mi&os del nombre de cristiano<, se&=n la crnica de "rbela, denuncia-
ban ante los ma&os que ;todos los cristianos eran espas de los roma-
nos<, a pesar de todo no 0ubo persecucin oficial contra aqullos. 4ier-
to que se 0abla de dos po&romos locales 7en .-, y .F)9, pero no estn
documentados y podran ser apcrifos. En el aXo ..), sin embar&o, cuan-
do 4onstantino muri antes de entrar en campaXa, el rey persa consider
que era el momento oportuno para recuperar las cinco provincias meso-
potmicas perdidas en su da, junto con la capital Eisibis..., pero fracas
ante las fuertes murallas de sta, que se defendi con buena fortuna bajo el
mando de su obispo.
.*
Se&=n la crnica de "rbela, fue justamente esta derrota la que de-
sencaden la persecucin de S0apur contra las i&lesias. ;El rey empren-
di la retirada entre amenaas, jurando que e>tirpara de sus reinos la fe de
los romanos<.
#ic0a persecucin comen en el aXo .*+. Mediante un decreto, el
obispo de la capital, Simn %ar Sabbade, ;y todo el pueblo de los naa-
renos< vieron duplicadas las tasas y alcabalas, a modo de multa por ne-
&arse a prestar el servicio militar. ;(iven en nuestro pas, pero estn
confabulados con el emperador nuestro enemi&o.< 2ambin se les acus
de despreciar la reli&in 7estatal9 orostrica y de ne&arse a rendir culto
al rey persa. Jtros factores importantes fueron la &ran co0esin de las
comunidades, impulsada desde el sector occidental, as como la vieja
enemistad entre cristianos y judosQ a esta =ltima confesin se 0aba con-
vertido la madre de S0apur $$, la reina Kp0ra 1ormi, mientras que, en
el bando opuesto, 4onstantino cultivaba una poltica bastante antijuda,
como 0emos visto. #e la primera persecucin de S0apur fueron vctimas
el \atholi\os Simn %ar SabbaPe 7aXo .**9, cinco obispos y @) presbte-
ros y diconos. Sin embar&o, los motivos de esta campaXa de e>termi-
nio, que dur varios decenios, ;eran fundamentalmente polticos, aun-
que no sin un trasfondo importante de ori&en reli&ioso, como es l&ico<
7%lum9Q adems, ;con sus actitudes, el clero cristiano se lo 0aba buscado
sobradamente< 7!ubn9.
.G
Has &uerras contra los persas prosi&uieron.
#espus de su fracaso ante Eisibis, en el aXo ..,, 4onstancio, 0ijo de
4onstantino, nombr como primera providencia rey de "rmenia a "rsaces,
0ijo del cie&o rey 2iran. "l aXo si&uiente cru varias veces el 2i&ris para
realiar incursiones en 8ersiaQ pero en el aXo .**, en una &ran
batalla junto a Sin&ara los romanos padecieron &raves prdidas. Sin em-
bar&o, tambin el ejrcito persa, constituido fundamentalmente 0asta el
si&lo ($ por la caballera y por una masa de siervos campesinos, qued muy
debilitadoQ el 0eredero del trono cay prisionero y fue linc0ado por la sol-
dadesca romana. En los aXos .*A y .G+, los persas realiaron sendos inten-
tos de recobrar EisibisQ en el se&undo de estos asedios, el ms prolon&ado
ya que se mantuvo durante tres meses, el rey S0apur incluso 0io desviar
el curso del cercano ro Mi&donio para lanar la fuera de las a&uas con-
tra las murallas de la ciudad, consi&uiendo derribarlas en parte.
.A
D9F
San Efrn, que fue oriundo de Eisibis, celebr en una coleccin de
cantares de &esta la resistencia de su maestro, el obispo 3acob, y de los
dems defensores frente a los reiterados asedios de los persas. U tam-
bin 2eodoreto, pastor principal de 4iro desde *F. contra su propia
voluntad, elo&i a 3acob, ;protector y caudillo<, ;0ombre de #ios<.
4uando las a&uas del ro rompieron contra las murallas ;como un ariete
&i&antesco<, 3acob orden ;que fuesen reparadas durante la noc0e y
que subieran arriba las mquinas de &uerra, para impedir nuevas apro-
>imaciones de los atacantesQ y todo esto lo consi&ui sin acercarse para
nada a las murallas, ya que permaneca confinado en el templo, donde
oraba e invocaba la proteccin de #ios sobre sus conciudadanos<. (a-
se cmo en el si&lo iv los obispos 0aban aprendido ya a utiliar las m-
quinas de &uerra y a ser ;caudillos< sin manc0arse las manos. ;%rillaba
a su alrededor el 0alo de la beni&nidad apostlica.<
.)
8ero lue&o el emperador 3oviano, nada menos, l tan alabado por el
clero, entre& a los persas esa posicin clave, la ine>pu&nable ciudad de
Eisibis..., a lo que el padre de la $&lesia Efrn, tremendamente defrau-
dado, se retir 0acia Edessa diciendo que la ciudad 0aba sido entre&ada
por el apstata 3uliano 7\9. El re&ente cristiano, 3oviano, incluso firm
un tratado prometiendo que dejara de ayudar a su fiel cliente y aliado el
rey "rsaces $$ de "rmenia contra los persas.
.,
En el aXo .)-, se enfrentaron de nuevo en "rmenia un ejrcito roma-
no a las rdenes del emperador (alente y otro persa bajo S0apur $$, pero
0ubo parlamentos y cada uno se retir 0acia su territorio. 2ambin
cuando 2eodosio $, durante los aXos oc0enta de aquel si&lo, envi una
ve ms tropas a "rmenia, se prefiri envainar las armas y dialo&ar,
acordndose la divisin y reparto del pas. Ei S0apur $$$ 7.,.-.,,9 ni su
sucesor, %a0ram $( 7.,,-.@@9, quisieron renunciar a sus reivindicacio-
nes frente a los vecinos occidentales.
.@
Hos aires cambiaron, literalmente, para los cristianos persas y los en-
tonces cuarenta obispos que los mandaban, durante el reinado de 3ede-
&erd $ 7.@@-*F+9, enemi&o declarado del madesmo y del clero oros-
trico, por lo que 0a in&resado en la tradicin de stos como ;el pecador<
por antonomasia, mientras que la biblio&rafa siriocristiana le tiene por
;el un&ido, el rey cristiano< no menos paradi&mtico. 3ede&erd tuvo
por valido al obispo Maruta de Maip0Cerat 7Martirpolis9, el reor&ani-
ador de la $&lesia persa, e incluso autori dos snodos. En *F+, una de-
le&acin encabeada por el obispo "cacio de "mid 7ciudad del curso su-
perior del 2i&ris9 se present en la corte persa y declar que todos los
cnones de la $&lesia occidental re&an tambin para la oriental, corro-
borando as la unidad del cristianismo por encima de todas las fronteras.
8ero en el =ltimo aXo del reinado de 3ede&erd, cuando los persas cris-
tianos, envalentonados por la proteccin oficial, quisieron combatir el
culto al fue&o y un obispo de los ms fanticos, san "bdas, 0io destruir
el templo madesta de Susiana, la corte les retir sus favores. El obispo
"bdas, ;adornado por muc0as y muy diversas virtudes<, fue interpela-
D9C
do ;con serenidad< por el soberano, pero como se ne& a reconstruir el
templo fue condenado a muerte y ejecutado 7su martirio se conmemora
el G de septiembre9. #cese que entonces se dispuso ;la destruccin de
todas las i&lesias< 72eodoreto9. U en el aXo *F-, cuando las provincias
orientales romanas se ne&aron a entre&ar cierto n=mero de cristianos fu-
&itivos, estall una nueva &uerra entre ambos imperios, a la que un aXo
despus puso fin un tratado de pa que deba re&ir durante cien aXos,
pero dur menos de veinte.
*+
Kinalmente, la $&lesia armenia se independi totalmente de las pro-
vincias romanas orientales y de su ;$&lesia madre<, la de 4esrea. 're-
&orio el iluminador, converso y ordenado all, orden a su ve personal-
mente a sus 0ijosQ y aunque toda la sucesin de \atholi\os 0asta Eerses
fue bendecida en 4esrea, a partir del patriarca Sa0aC 7.A+- *.,9, 0ijo
de Eerses, ces esa costumbre. Ha $&lesia armenia tuvo un desarrollo
autnomo, tanto en su or&aniacin como en su doctrina, 0asta conver-
tirse en una $&lesia nacional independiente tanto de los monofisitas si-
rios como de la misma !oma. 2odava 0oy se considera equiparable al
papado en cate&ora. Ho mismo que la $&lesia romana, se pretende de
ori&en apostlico 7por los apstoles 2adeo y %artolom9, e incluso re-
trotrae su fundacin al mismo 3esucristoQ aqu como all, ;santas menti-
ras< en todo momento.
*-
D92
4"8S2MHJ )
HJS 1$3JS 4!$S2$"EJS
#E 4JES2"E2$EJ
U SMS SM4ESJ!ES
;#esde 4onstantino, los emperadores fueron cristianos muc0o ms
devotos de lo que 0aban sido nunca como pa&anos.<
K!"E/21$ESS
-
;#e esta manera, el emperador cristiansimo es el patrono protector
de todos los cristianosQ defiende sus intereses, estn ellos donde estn,
y esta conviccin y esta obli&acin las asumen todos los sucesores
de 4onstantino como elementos constituyentes de la ran de Estado,
y as lo cumplen.<
/././HE$E
F
;#urante los si&los $( y (, la aliana entre el cristianismo
y el $mperium !omanum V...W proporcion a los 0abitantes del imperio
un sentido de las cosas finales, de la finalidad y el objeto de la propia
e>istencia..., una ima&en del mundo totalmente nueva,
en consecuencia, a la que fcilmente se 0abra au&urado una lar&a
duracin. El imperio pudo considerarse como institucin cristiana,
y si la meta del cristianismo era traer a todos los 0ombres la pa
de #ios, por otro lado el imperio tambin persi&ui metas que tendan
0acia la pa.<
#EEUS 1"U
.
2odo pareca muy prometedor5 una idea nueva del mundo, el impe3
rium como institucin cristiana orientada 0acia la pa, los emperadores
convertidos en unos cristianos llenos de celo... Efectivamente, los 0ijos
de 4onstantino, 4onstantino $$, 4onstancio $$ y 4onstante, junto con el
padre, fueron comparados por Eusebio con la 2rinidad, de la que seran
ima&en terrenal ennoblecida por ;la 0erencia de la fe<, ;la filiacin divi-
na<, la &ualitas christiana'. 8or una parte, 4onstantino $ 0aba cuidado
muc0o su educacin reli&iosa, 0aciendo de ellos ;unos partidarios ver-
daderamente fanticos de la nueva fe< 7%roBnin&9Q por otra parte, casi
desde que comenaron a andar estuvieron acompaXados de e>perimen-
tados prefectos, vestidos de p=rpura, en las filas del ejrcito. "penas te-
nan quince, doce, once aXos, tomaron parte en campaXas que se desa-
rrollaban en remotos frentes. %uenos cristianos, soldados intrpidos5
una combinacin ideal, propu&nada durante si&los por esa reli&in de la
pa que jams 0a llevado la pa a parte al&una.
*
'a .rimera dinasta cristiana
f,ndada sobre el eAterminio familiar
Ha realidad es que el ejemplo del imperial padre 0io muc0a escuela.
"penas 0ubo fallecido ste, 4onstancio $$, que se consideraba un envia-
do de #ios y ;obispo de obispos<, y al&una ve practic incluso la conti-
nencia se>ual, inici en a&osto de ..) el e>terminio de casi todos los
miembros masculinos de la casa imperial en 4onstantinopla5 su to #al-
macio, medio 0ermano de 4onstantino, que 0aba vivido muc0os aXos
rodeado de espas, y el padre del emperador 3uliano, 3ulio 4onstancio,
muy odiado por la emperatri santa Elena, amn de seis primos y otras
personalidades cortesanas mal vistas. Entre stas, el casi omnipotente
"blabio, prefecto de los pretorianos, cuya 0ija Jlimpia fue prometida
de niXa a 4onstante. 7Ms tarde, 4onstancio la cas con el rey de los ar-
menios, "rsaces $$$, y muri por obra de la anterior esposa del sobera-
no, con la complicidad de un sacerdote que mecl veneno en el vino de
misa.9 Ha misericordia cristiana slo respet a 3uliano, que tena cinco
aXos 7sera asesinado durante una campaXa contra los persas9Q su 0er-
239
manastro 'allo tambin se salv porque se 0allaba tan enfermo que pa-
reca perdido de todas maneras 7morira en $stria el aXo .G*9. 4onstan-
cio era cristiano, tambin lo era la mayora de sus obedientes sicarios,
soldados de su &uardiaQ 3uliano dedujo de todo ello que ;no 0ay fiera
tan peli&rosa para el 0ombre como lo son los cristianos para sus compa-
Xeros de fe<. U as como nin&=n 0ombre de la $&lesia 0aba criticado los
asesinatos de parientes perpetrados por 4onstantino, tampoco nadie
censur los del devoto 4onstancio, ;uno de ios prncipes cristianos ms
notorios del si&lo< 7"land9. Eusebio alude a la ;inspiracin de ms arri-
ba< para justificar la carnicera. En 4onstancio se poda contemplar a
un 4onstantino redivivo, escribi el obispo, y no se equivocaba. Hos
elo&ios dedicados al m=ltiple parricida y belicoso 4onstancio son casi
tan ditirmbicos como los que merece el caudillo militar y e>terminador
de parientes 4onstantino.
G
8aradi&ma de la crueldad se&=n "miano, 4onstancio no tard en
mandar recado al obispo Eusebio de Eicomedia, el preceptor de 3ulia-
no, de que no le 0ablase jams de los destinos de la familia. U seis aXos
despus, 0allndose 3uliano y 'allo presos en Macellum, una siniestra
fortalea escondida entre montaXas ^;sin que se autoriase a nadie
acercarse a nosotros, sin estudios di&nos de tal nombre, sin conversacio-
nes, aunque eso s, rodeados de un esplndido servicio...<, recuerda 3u-
liano^, un a&ente secreto del emperador le su&iri a 'allo, el primo-
&nito, que 4onstancio no era culpable de la muerte de su padre, y que
el e>terminio de su familia 0aba sido un acto incontrolado de la solda-
desca.
A
<rimeras g,erras entre cristianos de/otos
#espus de la matana, los 0ijos de 4onstantino se repartieron el
botn. El mayor, 4onstantino $$ 7..)-.*+9 se qued con las provincias
occidentales, la 'alia, 1spanla, %ritania, y estableci su residencia en
2rverisQ el benjamn, 4onstante, las centrales, $talia, Rfrica y 'recia,
con su capital en Sirmium 7la actual Mitrovic, en Servia9. 4onstancio $$
7..)-.A-9, que los sobrevivi y 0ered a todos, se adjudic Jriente y re-
sidi en "ntioqua 0asta el .G+..., cuando no estaba en campaXa.
8ronto estall la &uerra entre el mayor y el benjamn por una cues-
tin de deslindamiento de fronteras. " principios de .*+, 4onstanti-
no $$ sali de la 'alia e invadi por sorpresa $talia, pero cay en una
emboscada cerca de "quileia, mientras intentaba forar un paso alpino.
Hos &enerales de 4onstante le dieron muerte y arrojaron su cadver al
ro "isa. En aquellos momentos 4onstancio $$, como veremos en el
apartado si&uiente, estaba muy ocupado con las querellas entre cristia-
nos y sobre todo con las incursiones de los persas en Jriente, de manera
que 4onstante pudo quedarse con las provincias occidentales sin discu-
sin al&una.
)
DF5
"quel adolescente de diecisiete aXos, dueXo de las dos terceras par-
tes del inmenso imperio, era el =nico bautiado de entre los 0ijos de
4onstantino y 0aba sido educado en la castidad, la m>ima virtud cris-
tiana, como sabemos. #e 0ec0o, re0ua a las mujeres pero sola &oar
de la compaXa de rubios efebos &ermanos, re0enes o esclavos, con los
que sala a caar por remotos bosques solitarios, mientras se declaraba
p=blicamente enemi&o de la pederasta. 2ambin fue enemi&o de fran-
cos y alamanos, acaudill campaXas en la 8anonia y en %ritania, llen
de e>votos las i&lesias catlicas y no se mostr tacaXo con los prelados
que le rodeaban para mendi&ar sus favores. Saque el imperium todava
ms que su padreQ su incesante sed de dinero le indujo a la venta de los
car&os p=blicos, adems de abrumar a la poblacin con impuestos, lo cual
desencaden una inflacin monetaria que, como de costumbre, perjudi-
caba sobre todo a los pobres. U mientras creca su impopularidad a con-
secuencia de esta poltica financiera, as como por las ri&urosas medidas
disciplinarias que implant en el ejrcito y por su carcter altanero y
desdeXoso, procuraba &anar para la causa catlica a su 0ermano 4ons-
tancio, que simpatiaba ms bien con los arranos, utiliando a veces las
amenaas como ar&umento.
,
#entro de los dominios de 4onstante, se producen en !oma las pri-
meras destrucciones de templos, espordicas al principio, as como una
renovada persecucin contra los donatistas. 4omo no se dejaban corrom-
per por los dineros del emperador, que el anciano #onato 0aba rec0a-
ado con brusquedad, 4onstante decidi e>propiar a los clri&os insu-
misos y, mediante la fuera de las armas, entre& las i&lesias donatistas a
los catlicos. En .*) se produjo el san&riento aplastamiento de la insu-
rreccin de %a&ai, donde fue asesinado el ordinario, otro #onato y el
obispo Mrculo, santo principal de los donatistas. Jtros fueron atados a
columnas y aotados por orden de Macario, el comisario imperial, ala-
bado por los catlicos como ;abo&ado de la santa causa<. Se empe a
0ablar de ;la persecucin macariana<Q al&unos donatistas murieron tor-
turados en las crceles. Muc0os 0uyeron y otros fueron desterrados. El
mismo #onato muri, al parecer en el naufra&io de la nave donde viaja-
ba deportado. Hos bienes de los e>iliados fueron confiscados. En Eumi-
dia, los po&romos alcanaron &randes proporciones y no cesaron 0asta
el aXo .AF, en que se quebr la oposicin y los catlicos que 0aban lla-
mado a las tropas imperiales pudieron alabar de nuevo a #ios por la uni-
dad recobrada.
@
Mientras tanto, el -, de enero de .G+, se produjo en "utun 7Hyon9
el pronunciamiento del &eneral Ma&nencio, nacido en "miens e 0ijo de
una franca y de un bretn, que se apoder de las provincias occidenta-
les. Se&=n al&unas fuentes ms tardas era pa&anoQ sin embar&o, las mo-
nedas que 0io acuXar su&ieren lo contrario, es decir, que era cristia-
no. Hos francos y los sajones le apoyaron en se&uida, y cayeron en sus
manos todas las ciudades y fortaleas del !in. %ritania, 'alia, $talia y
Rfrica se apresuraron a reconocerle como emperador. Sus tropas lle&a-
F*-
ron 0asta Hibia, y el obispo "tanasio, que ;se propasaba ms de lo que
le autoriaba su di&nidad, inmiscuyndose incluso en los asuntos e>te-
riores< 7"miano9, escribi entonces una carta al usurpador cuyos solda-
dos estaban ya entrando en su dicesis. Esta misiva cay en manos de
4onstancio y fue ne&ada por su autor en nombre de #ios y del 1ijo uni-
&nito junto con otros muc0os sa&rados juramentos, calificndola de fal-
sificacin perpetrada por los ;arranos<. El santo no dej piedra por re-
mover para quitarse aquella manc0aQ dijo que Ma&nencio 0aba sido un
traidor, un perjuro, un ni&romante y un asesino..., sin embar&o, y eso
s que es sospec0oso, ms adelante dej escrito que el insurrecto, el
;Satn<, 0aba sido un rey y que 4onstancio lo asesin. Jdiado por to-
dos, 4onstante trat de 0uir 0acia 1ispania, aunque all era un desco-
nocido, pero Ma&nencio envi a 'aiso en su persecucin y fue caado
en una remota aldea de la 'alia pirenaica, donde se 0aba refu&iado en
una i&lesia. 4ontra todo derec0o de asilo, lo arrancaron de all y le die-
ron muerte.
-+
4iertamente, Ma&nencio, el primer anticsar &ermnico y el ms pe-
li&roso de todos los usurpadores que amenaaron el trono de 4onstan-
cio 70asta seis en total9, no lo&r disfrutar de su victoria durante muc0o
tiempo. El emperador sali de los %alcanes 0acia el #anubio, para ini-
ciar la ;&uerra santa<, con unos efectivos que duplicaban los de su con-
trario. Se&=n 2eodoreto, 0asta los pa&anos del ejrcito tuvieron que
bautiarse por orden de 4onstancio. En cuanto a Kilostor&io, continua-
dor de la 0istoria eclesistica de Eusebio, interpreta como &uerra de re-
li&in la batalla del F, de septiembre de .G- junto a Mursa 7Esse&, la ac-
tual SisaC de Uu&oslavia9, que fue la ms cruenta del si&lo y sin duda
una de las &randes 0ecatombes de la 0istoria. Ma&nencio perdi se&ura-
mente porque el jefe de su caballera, el franco 7y cristiano9 Silvano se
pas a 4onstancio junto con la lite de sus jinetes antes de la batalla. Se
dice que de los --A.+++ soldados cayeron o se a0o&aron en el #rau G*.+++Q
de ellos, F*.+++ estaban en el ejrcito de Ma&nencio y .+.+++ en el de
4onstancio. Este =ltimo se &uard muc0o de personarse en el campo
de batalla. #espus de 0aber atiado 0bilmente el entusiasmo ;reli&io-
so< de sus soldados, se retir a una capilla apartada, para orar en com-
paXa del obispo (alente de Mursa, al que durante la noc0e se le 0aba
aparecido un n&el para anunciarle la victoria. 7Esta circunstancia le ase-
&ur al prelado, 0bil oportunista que cambi varias veces de bando
teol&ico ^de arriano a catlico y lue&o, otra ve arriano^ una &ran in-
fluencia sobre aquel monarca tan creyente, y adems supersticioso.9 Eo
fue 0asta el da si&uiente que su majestad 0io acto de presencia en el
campo de batalla, para derramar unas la&rimillas a la vista de los monto-
nes de cadveresQ seran de ale&ra por la victoria. En cambio, Ma&nen-
cio era e>pulsado de $talia en .GF, fue derrotado tambin en las 'alias y
el -+ de a&osto del aXo .G., vindose cercado en su castillo de Hyon, se
arroj sobre la punta de su propia espada, no sin 0aber acabado antes con
sus ami&os ms ntimos, su 0ermano #esiderio y su madre. 4onstancio
DFD
0io que pasearan la cabea del enemi&o por el pas, y mand cortar otras
muc0as. Sus esbirros recorran todas las provincias occidentalesQ los
acusados de rebelda eran car&ados de cadenas sin ms averi&uacin
previa y enviados a la corte para ser ju&ados.
n
Constancio * s, gobierno de estilo cristiano
El emperador 4onstancio $$, correoso y enr&ico, aunque tambin
bastante astuto y desconfiado, no car& su conciencia slo con esos cr-
menes judiciales contra los supuestos partidarios de unos rivales ya ven-
cidos, o con la eliminacin de &enerales sospec0osos y de sus ami&os o
ayudantes. Eo contento con estas matanas prfidas, el &religiosissimus
imperator' emprendi continuas &uerras contra los alamanos, los sr-
matas, los persas y otras nacionesQ siempre muy precavido, lento pero
concienudo, preparando siempre las campaXas a fondo, desde Meso-
potamia 0asta el !in. " sus espaldas sola dejar slo la tierra quemada.
-F
En unas recientes $n(estigaciones sobre la poltica exterior del impe3
rio romano tardo, StallCnec0t 0a intentado documentar las intenciones
pacficas de este emperador, diciendo que se limitaba a realiar demos-
traciones de fuera para salva&uardar las fronteras, prefiriendo siempre
las estrate&ias que supusieran menos bajas. ;2an pronto como los br-
baros solicitaban la pa, l se avena a ne&ociar con ellos y cerraba el tra-
tado a poco que ellos se avinieran a sus condiciones.< 8ero Yquin no
firmar un tratado de pa cuando el enemi&o se aviene a nuestras condi-
cionesZ "nte esta evidencia, el mismo StallCnec0t se ve obli&ado a con-
fesar que 4onstancio ;interpretaba como rebelda y contumacia la me-
nor resistencia a aceptar sus condiciones<, y casti&aba tales actitudes del
modo ms cruento, titubeando slo mientras la cuestin estaba en el
alero, pero &olpeando sin vacilar tan pronto como la falta de acuerdo se
0iciese patente. " fin de cuentas, ese supuesto estudio sobre la poltica
e>terior del $mperio romano entre los aXos .+A y .@G 7es decir, durante
el primer si&lo cristiano9 se reduce a la crnica de un inacabable rosario
de &uerras. En ellas, 4onstancio &ustaba de 0acerse acompaXar por ca-
pellanes que estuviesen en olor de santidad..., y es que ;a su manera se
tomaba en serio los mandamientos de la $&lesia cristiana< 7Hietmann9.
-.
En efecto, aquel poltico de cuc0ic0eo y &abinete, en cuya corte se
reuni una e>traordinaria acumulacin de obispos, tena relaciones muy
intimas con la reli&in. ;El primer &obernante que se consider entroni-
ado bpor la &racia de #iosb< 7SeecC9, y que &ustaba de llamarse oficial-
mente seXor de toda la tierra y ;mi eternidad< Laeternitatem meam6, es-
taba convencido de ser un instrumento desi&nado por el "ltsimo y de
que &oaba de la proteccin especial de un n&el, cuyos va&os y vaporo-
sos contornos incluso crey ver a veces, flotando en el aire. 8ractic la
castidad con ms conviccin que su 0ermano, el aficionado a los ere-
bos. $nmediatamente despus de su san&riento debut, 0io separar a los
DF9
0ombres de las mujeres en las crceles. En cuanto a los matrimonios en-
tre parientes consan&uneos que el clero condenaba, lo casti& con pena
de muerte para los &rados ms pr>imos. En uno de sus decretos procla-
maba5 ;Es nuestra voluntad vivir or&ullosos de nuestra fe, en la convic-
cin de que nuestro imperio se sostiene ms por la reli&in que por las
0aaXas y trabajos y los sudores de los cuerpos<.
-*
H&icamente, este emperador favoreci a los sacerdotes cristianos
todava ms que su padre, y confirm, ampli y multiplic los privile-
&ios otor&ados.
Si 4onstantino los 0aba dispensado de la contribucin artesanal,
4onstancio les perdon la territorial y la tasa por uso del correo. En el
aXo .GG, dispuso que los obispos no pudieran ser ju&ados por los tribu-
nales comunes, ;para evitar falsos testimonios promovidos por los esp-
ritus fanticos<. U no slo los dispens de los servicios comunes, sino que
ellos ;y sus mujeres e 0ijos as como sus sirvientes de ambos se>os sern
e>entos a perpetuidad de toda clase de impuestos y prestaciones por
cuenta del Estado<. Sin embar&o, y esto es tpico de toda la 0istoria
eclesistica, tales concesiones slo sirvieron para que el clero reclamase
todava ms privile&ios. "s por ejemplo, el 4oncilio de !imini e>i&i
;que los bienes races que aparecan como propiedades de la $&lesia
sean francos de car&as de todas clases y que se cancele la deuda fiscal
pendiente<, cosa que durante al&=n tiempo, por lo que parece, lle&aron
a obtener.
-G
4onstancio, que no fue bautiado sino 0acia el final de su vida, tal
como 0aba 0ec0o su padre 7y tambin en ese caso, siendo el oficiante
un arriano, Eudocio de "ntioqua9, fue cristiano amano, lo que e>plica
la ;mala prensa< que encontr entre los padres de la $&lesia, obedecien-
do muc0as veces al mvil poltico que en al&unos casos ray en la alta
traicin. #e a0 los improperios de Hucifer de 4alaris, por ejemplo5
;Eosotros, los obispos consa&rados por el Espritu Santo, Y0emos de
respetarte a t, que eres un lobo san&uinarioZ V...W Y:uin ms necioZ...<.
El padre 1ilario lo compara a Eern, #ecio y Ma>imiano, aunque se
abstuvo de publicar su diatriba Contra Constancio antes del fallecimien-
to del criticado. El padre "tanasio, su principal adversario, lo incluye
en la nutrida nmina de &randes pecadores bblicosQ le tilda de perjuro,
injusto, irresponsable y peor que los emperadores pa&anos, caudillo de
los impos, cmplice de bandoleros y "nticristo. ;4asi no caben insultos
peores que los prodi&ados por "tanasio< 71a&el9.
-A
!ecientemente, !ic0ard /lein 0a intentado revisar ;esa ima&en pan-
fletaria del princeps arianorum Constantius, traada por una animadver-
sin personal y aceptada por muc0os pese a constituir una &rosera falsi-
ficacin de la realidadQ por difundida que est la nocin de 4onstancio
como arriano, no deja de corresponder a un clic0Q nos parece ms cier-
to que este emperador obedeci, como su padre, primordialmente a
mviles polticos, que no reli&iosos, 0aciendo del clero instrumento
del poder<.
-)
F**
"s lo pone de manifiesto la ;misin< del indio 2efilo en "rabia,
0acia el aXo .*+.
Este personaje, e>iliado en !oma a ttulo de re0n, fue educado por
Eusebio de Eicomedia, probablemente el mismo que le orden obispo
poco antes de iniciar su e>pedicin. 4omo jefe de la dele&acin impe-
rial, apenas 0io labor misionera, sino poltica 7aunque ven&a a ser lo
mismo a fin de cuentas9. El imperio tena &randes intereses en la Arabia
N?lix, donde descar&aban las naves portadoras de los preciados produc-
tos orientales de importacin para continuar el transporte por la va te-
rrestre. El obispo 2efilo, que viaj all con una &ran flota mercante, fo-
ment dic0os intereses mediante una tctica de sobornos a los jeques.
Eo 0io conversiones, no fund dicesis ni orden sacerdotes, y si 0io
construir al&una ;casa de #ios<, fue atendiendo siempre a tan&ibles ra-
ones polticas o econmicas. "s autori la ereccin de una i&lesia en
2afaron, a orillas del mar !ojo, porque era la capital de la re&in, y otra
en "dana, junto al ocano Sndico, porque era el puerto ms importante
para el comercio de los romanos con la $ndia. Mn tercer templo se al
en la desembocadura del &olfo 8rsico, donde interesaba &anarse a la
poblacin local. " 4onstancio le convena influir sobre los rabes y sus
prncipes, que soportaban mal la superioridad militar de los persas, y
que en adelante las 0abituales e>pediciones de saqueo no recorriesen las
provincias romanas limtrofes sino el territorio vecino. $ncluso caba la
posibilidad de &anrselos como aliados, o cuando menos como simpati-
antes, aunque neutrales, de cara a la inminente &uerra contra los per-
sas, principales enemi&os de !oma en Jriente. 8or eso, la e>pedicin
misionera del obispo no llev como re&alos, di&amos, doscientas biblias,
sino doscientos corceles de pura raa capadocia, en naves especialmente
acondicionadas para transportarlos.
-,
Jtro ejemplo de cmo la ran de Estado era la definitiva para 4ons-
tancio nos lo proporciona el caso de "rmenia, re&in cuyos problemas
conoca de su poca de cesar.
4uando el \atholi\os Eerses promovi la fusin de la $&lesia armenia
con la &rie&a, entrando al mismo tiempo en la ona de influencia del $m-
perio romano, el emperador dio su visto buenoQ pero cuando el mismo
patriarca se dedic a consolidar su posicin militariando cada ve ms su
squito y ponindose de parte de los seXores feudales, y cuando censur
acremente al rey "rsaces por el asesinato de su sobrino /nel para poder
casarse con Karantem, esposa de ste, lo que motiv el relevo de Eerses
por un 7anti9patriarca llamado 2sunaC, 4onstancio no respald en modo
al&uno al obispo le&timo, a quien antes 0aba apoyado, sino que prefiri
la amistad del rey "rsaces, que era el ms importante de entre sus aliados
en Jriente, demostrando con ello que valoraba ms esta aliana frente al
com=n enemi&o persa que la le&itimidad del \atholi\os. Eerses fue deste-
rrado por "rsaces y no pudo re&resar 0asta nueve aXos ms tarde.
-@
Ho mismo que su padre, 4onstancio utili el cristianismo como ins-
trumento de su poltica y no al revs. 8or eso, tan pronto como se vio
F*G
emperador =nico6su primera preocupacin fue la unidad de la $&lesia,
aunque a diferencia de su pro&enitor prefiri buscarla en los arranos. #e
a0 que fuese desterrando uno tras otro a numerosos patriarcas catlicos,
entre ellos "tanasio, 8ablo de 4onstantinopla e 1ilario de 8oitiers. 2am-
bin otros, como el papa Hiberio y Jsio de 4rdoba, sufrieron el peso
de su autoridad5 ;Mi voluntad 0a de ser ley para la $&lesia ^e>plic a
los reunidos en Miln en .GG^. Jbedeceris, o seris desterrados<. "l
mismo tiempo continuaba la persecucin contra los donatistas de Rfrica
que no iniciara 4onstantino, e incluso procedi contra una secta del
amanismo, la de los eunomianos, setenta de cuyos obispos se dice fue-
ron e>iliados por orden suya.
F+
4on los judos, 4onstancio se mostr incluso ms brutal que su pa-
dre. Mna ley del aXo ..@, que los tilda de ;secta nefanda< y llama ;mer-
cados< Lconcili,bulo6 a sus lu&ares de reunin, pro0ibe bajo pena de
muerte en la 0o&uera poner dificultades a nin&=n judo que pretendiese
convertirse al cristianismo. "0ora bien, y aunque los judos estuviesen
autoriados a 0acerse cristianos, el cristiano que se convirtiera al judais-
mo arrostraba la ;pena merecida<, se&=n el emperador, de confiscacin
de todos sus bienes. 8ro0ibi los casamientos entre cristianos y judosQ
en particular, persi&ui el in&reso de las mujeres en las comunidades 0e-
breas con la pena de muerte. Hos judos no podan comprar esclavos, ni
aunque fuesen pa&anos, bajo pena de confiscacin de bienes, o pena de
muerte si se atrevan a circuncidarlos. En consecuencia, les vedaba cual-
quier actividad econmica cuya e>plotacin necesitase el empleo de es-
clavosQ se&uramente, fue entonces cuando empe la dedicacin de los
judos a las actividades financieras, que los 0icieron todava ms odia-
dos. Ha represin fue severa, sobre todo con los judos de 8alestina, tras
una insurreccin que fue san&rientamente aplastada.
F-
Muy dura fue asimismo la actitud de 4onstancio frente a los pa&a-
nos, se&uramente insti&ada por el partido cristiano.
#n .adre de la Iglesia @,e .redica el sa@,eo * la matan3a
U lle& la 0ora de Kirmico Materno, quien manifestaba con ale&ra
que ;si bien en algunas re&iones rebullen todava los miembros mori-
bundos de la idolatra, parece pr>ima la erradicacin completa de tan
perniciosa aberracin en todas las provincias cristianas<, lo que le serva
para lanar esta proclama a los emperadores cristianos5 ;[Kuera todos
los ornatos pa&anos de los templos\ [" la ceca y al crisol con el metal de
las estatuas idlatras, para que se fundan al calor de las llamas\<. U les
recordaba la obli&acin que tenan de ;corre&ir y casti&ar<, de ;perse-
&uir por todas las maneras posibles a los se&uidores del culto idlatra<,
prometiendo siempre a cambio ;el premio celestial< y ;cuantiosos bene-
ficios. Jbrad, por tanto, se&=n est escrito y dispuesto...<. 4on ran
0a escrito Sc0ule que la luc0a del Estado contra la reli&in pa&ana,
F*A
;desde sus comienos bajo 4onstantino 0asta su pleno desarrollo bajo
4onstancio, estuvo presidida por la anuencia y aun la colaboracin de la
$&lesia<, que ;ejerci una influencia activa en cuanto a la le&islacin<
7'ottiieb9.
FF
3ulio Kirmico Materno, siciliano de familia senatorial oriunda de Si-
racusa, se&=n parece no efectu su p=blica conversin al cristianismo
0asta que qued claro que los 0ijos de 4onstantino se pronunciaban en
favor de dic0a reli&in con ms claridad que su padre. En la diatriba So3
bre el error de las religiones paganas, redactada 0acia el aXo .*), Kirmico
incita a los emperadores 4onstancio y 4onstante, llamados &sacratissimi
imperatores' y &sacrosancti', al e>terminio, sobre todo, de los cultos
mistricos, los competidores ms peli&rosos del cristianismoQ se trataba
de los cultos a $sis, Jsiris, Serapis, 4ibeles y "tis, #ionisio-%aco y "fro-
dita, y el culto solar del mitrasmo, el ms pujante de la poca, caracteri-
ado por numerosos y sorprendentes paralelismos con la reli&in cristia-
na. El caso es que nuestro rene&ado fue persona instruida, de &ran cultu-
ra, y tanto que siendo todava pa&ano escribi un erudito y muy piadoso
estudio sobre ;los cultos sa&rados< 7Ieyman9, as como un tratado de
astrolo&a, .atheseos libr ;$<, el ms completo y voluminoso de la
"nti&LedadQ en cambio, como cristiano polemi acremente contra el
culto a los elementos 7a&ua, tierra, aire y fue&o9 0abitual en las reli&io-
nes orientales. Muc0os autores catlicos nie&an todava 7pese a 0aberse
demostrado incontestablemente en -,@)9 que Kirmico fuese el autor de
aquellas diatribas san&uinarias, que se desacreditan por su mismo estilo
fantico y recar&ado de pleonasmos, prototipo de futuras retricas pan-
fletarias del catolicismo.
F.
4risto, se con&ratula el padre de la $&lesia, ;0a derribado la columna
en donde tena su ima&en el demonio<, que aparece as ;casi vencido,
convertido en fue&o y cenias<. ;8oco falta ya para que el diablo, total-
mente avasallado por vuestras leyes, quede totalmente destruido ponien-
do fin al nefasto conta&io, una ve e>terminado el culto a los dolos, ese
veneno V...W. 4elebrad con j=bilo la aniquilacin del pa&anismo, cantad a
plena vo el aleluya V...W, pues 0abis vencido como soldados de 4risto.<
F*
2odava no, sin embar&o. "=n e>istan las religiones profanae, a=n
continuaban en pie casi todos los templos y a=n acudan los pa&anos a
sus santuarios. 8or este motivo, el a&itador reclama la confiscacin de sus
bienes, la destruccin de los centros de adoracin. :ue se pon&a trmi-
no a la necedad, e>i&e con ms nfasis que nin&=n otro cristiano antes
que l. &/ollite, tollite, securi... :uitad, quitad sin temor, santsimo em-
perador, los ornatos de los templos. Kundid las fi&uras de los dioses y
acuXad con ellas vuestra monedaQ incorporad los e>votos al erario impe-
rial. El SeXor os 0a llamado a empresas ms altas, cuando 0ayis coro-
nado la tarea de aniquilar todos los templos. <
FG
Ha propa&acin del cristianismo, sa era la empresa ms alta, junto
con la erradicacin de las perniciosas doctrinas pa&anas. 4laro est, los
pa&anos no opinaban que fuese as, sino al revs. ;4obraba cada ve
DF4
ms fuera la opinin de que con la irrupcin del cristianismo en el
mundo 0aba empeado una decadencia &eneral de la especie 0umana<
7Kriedlander9. 8ero prescindiendo de que la vida y el pensamiento fue-
sen muc0o ms libres durante la poca del pa&anismo, 0ay que tener en
cuenta que ste conoci tambin ^tal como 0a seXalado /ari 1o0eisel
en un voluminoso estudio sobre el tratado de Kirmico^, ;junto a los as-
pectos turbios de la a&itacin or&istica, una aspiracin asctica y una
prctica de la castidad que eran la admiracin de muc0os cristianos. En
aquel tiempo, los ras&os obscenos de la mitolo&a 0aban desaparecido
frente al ri&orismo, o circulaban en todo caso bajo un disfra secular.
V...W Has reli&iones anti&uas ofrecan refu&io y consuelo a sus partida-
riosQ les ayudaban a comprender la e>istencia, ordenaban las relaciones
entre los 0ombres y daban un sentido a las cuestiones trascendentes de
la e>istencia. V...W 4asi todas las doctrinas sal vincas que estudi Kirmico
eran potencias espirituales de &ran vitalidad<.
FA
#e a0 precisamente el fanatismo, la rabia frentica, la incitacin al
po&romo. 8or eso los pa&anos slo podan ser ;necios<, ;infames<,
;apestados<, y era preciso que ;tales abominaciones sean erradicadas y
e>terminadas por nuestro santsimo emperador<. 8or eso el santo padre
postula ;leyes seversimas<, el saqueo de los templos, la aplicacin de
;el fue&o y el 0ierro<, la persecucin ;por todos los medios<. Siempre
invocando al Ua0v del "nti&uo 2estamento, como es l&icoQ 0asta en-
tonces nin&=n cristiano se 0aba reclamado con tanto nfasis 0eredero
de las 0ecatombes bblicas, ni 0aba utiliado de manera tan sistemtica
el precedente para justificar el recurso a la brutalidad y al terror. #ios
amenaa incluso a la familia y a los 0ijos de los 0ijos, ;para que no so-
breviva la semilla maldita, V...W y no quede ni rastro de las &eneraciones
pa&anas<. ;Ei al 0ijo ni al 0ermano perdonar, e incluso traspasar con
la espada el cuerpo de la esposa amadaQ al ami&o perse&uir con noble
intransi&encia, y el pueblo entero se alar en armas para destroar a los
infames.<
F)
2an pronto como la $&lesia se encontr en una posicin de fuera,
dej de rec0aar la violencia para pasar a ejercerla ;por todos los me-
dios<, como dice el telo&o 4ari Sc0neider. Ha vieja apolo&tica que
0ablaba de libertad de cultos queda desplaada por el libelo y la diatri-
baQ la ideolo&a del martirio y las vidas ejemplares de los mrtires no
interesan ya, es la 0ora del fanatismo perse&uidor, de ;los poderosos
llamamientos a la cruada< por parte de un Kirmico ;deni&rador de las
reli&iones no cristianas como nin&=n otro antes que l< 71o0eisel9. Hos
emperadores, ciertamente, eran quienes disponan de los medios para
aplicar la coercin y la violenciaQ pero ellos tambin eran cristianos y no
sern necesarias muc0as pruebas para suponer que el libro de Kirmico
Materno, dedicado a los emperadores 4onstancio y 4onstante, no deja-
ra de influir en al&una medida sobre la poltica antipa&ana de los mis-
mos, sus pro0ibiciones y sus amenaas. U stas, a su ve, determinaran
la postura del autor de ese panfleto cristiano.
F,
DFG
<rimeros asaltos a los tem.los. Tort,ras * terrorismo
:,dicial ba:o Constancio
"s se entiende mejor la santa ira contra el pa&anismo, que todava
tena muc0os se&uidores entre los campesinos, los muc0os retores y fil-
sofosQ tambin se conservaba entre la aristocracia cultivada, sobre todo
las ms rancias familias senatoriales, incluso entre las del imperio de
Jriente.
F@
En el aXo .*-, un decreto atribuido a 4onstante comenaba no con la
clsica e>posicin de motivos, sino con un &rito propa&andstico5 ;[:ue
cese la supersticin\ [:ue sea abolido el desvaro de los sacrificios\<
1caesat superstitio sacrificiorum aboleatur insania[X, consecuente con
ello, el soberano dispuso en .*A el cierre, con efectos inmediatos, de
los templos sitos en las ciudadesQ en .GA, se ordenaba la clausura de to-
dos los templos. Ha cuestin estribaba en impedir que los malvados
1perditi6 si&uieran 0aciendo sus cosas malas, lo que desencaden una
oleada de asaltos contra los templos. Ha confiscacin de bienes y la muer-
te por pisar un templo, o por participar en la ;aberracin< de los sacrifi-
cios o adorar una ima&en, era uno de los puntos de las leyes de 4onstan-
cio5 ;:uien tales cosas 0a&a, sea abatido por la espada ven&adora<.
2ambin amenaaba con la confiscacin de bienes a los &obernadores
que no pusieran celo suficiente en el cumplimiento del decreto. Mn aXo
despus, en .G), el re&ente ampli la pena de muerte a las prcticas adi-
vinatorias y astrol&icas. ;:ue callen a0ora y de una ve para siempre.<
En realidad, a=n 0aba muc0os pa&anos incluso entre el alto funciona-
riadoQ en su mayor parte, la aristocracia romana vieja y el mundo de la
cultura se&uan fieles a la anti&ua fe, motivo por el cual muc0as de estas
leyes fueron, de momento, papel mojado. 8ero eran sntomas del au&e
de la intolerancia, y mientras tanto los pastores cristianos iban aumen-
tando el n=mero de sus cabeas.
.+
8ero no siempre quedaron en papel mojado. Hibanio, retor pa&ano
de "ntioqua, 0a contado que 4onstancio 0ered de su padre ;la c0ispa
de la inclinacin a las malas acciones, convertida por l en un &ran in-
cendio, pues 0ace saquear los tesoros de los dioses, derriba los templos,
anula los sa&rados cnones<. Hibanio comenta que 4onstancio ;&enera-
li a la retrica Vlogoi[ el desprecio del culto pa&ano, y no es de e>tra-
Xar, porque ambas cosas, el culto y la retrica, estn emparentadas y
van unidas<Q el lector contemporneo entender que con esto acusaba al
emperador de ir al mismo tiempo contra la reli&in y contra la cultura
del pa&anismo.
.-
Hos cristianos ms fanticos atentaban ya contra los altares y los
templos. El dicono 4irilo de 1elipolis, por ejemplo, se 0io famoso
con sus acciones. En "retusa de Siria, el sacerdote Marco 0io derribar
un anti&uo santuario 7lo que lue&o, siendo obispo y durante la reaccin
pa&ana de 3uliano, le vali una &rave palia9. En 4esrea de 4apadocia,
249
la comunidad cristiana arras un templo de Neus, patrono de la ciudad,
y otro de "polo. En "lejandra, el arriano 'eor&ios destruy toda una
serie de lu&ares sa&rados del pa&anismo. En una palabra, vemos que ya
entonces 0aca estra&os ;el mismo fanatismo reli&ioso por el que unos
cristianos tomaban las armas contra otros ^como 0a escrito 3o0annes
'effcCen^, aunque al&unos e>cesos obedeceran ms bien al mvil de
la codicia<.
.F
4ierto que cuando 4onstancio visit por primera ve !oma, en mayo
de .G), toler la subsistencia del panten, el templo de 3=piter sobre el
4apitolio donde resida la 2yc0e romanaQ impresionado por las tradicio-
nes de la ciudad, toler e incluso patrocin los ritos pa&anos de la mis-
ma, confirm los privile&ios de las vestales y contribuy con dinero a las
festividades. Sin duda, se trataba de contemporiar con la poderosa
aristocracia romana, pero estas demostraciones de favor producan re-
sur&imientos del pa&anismo en toda $talia, posiblemente con la e>cep-
cin de Sicilia. #e manera que !oma si&ui siendo una plaa fuerte de
la reli&in anti&ua.
..
Mna &eneracin ms tarde, sin embar&o, todo esto 0aba cambiado
bastante. #urante una visita del &eneral en jefe de los ejrcitos occiden-
tales del emperador 2eodosio, la esposa de aqul descubri que la esta-
tua de la 'ran Madre luca un precioso collar y se lo apropi para usarlo
personalmente. Mna anciana, la =ltima vestal, que se atrevi a criticar el
latrocinio perpetrado por la distin&uida visitante, fue e>pulsada del tem-
plo y pronunci una maldicin que, se&=n cuenta Nsimo, se cumpli.
.*
4onstancio persi&ui a los acusados de prcticas m&icas a=n ms
que a judos y pa&anos, pues tena un pnico cerval a cuanto oliese a
brujera o artes diablicas, aparte los prejuicios contra los pa&anos que
daban el mvil reli&ioso 0abitual.
En el aXo .G), el emperador decret la pena de muerte contra adivi-
nos, ma&os, clarividentes y ar=spices. Hos astrlo&os y los intrpretes de
sueXos podan ser torturados ante el tribunal para obli&arlos a confesar.
$ncluso un paseo nocturno por un cementerio poda constituir indicio de
prcticas de ma&ia ne&ra Lmagicae artes6. %astaba con usar un amuleto
para arries&arse a perder la cabea. Ha revelacin de sueXos de conteni-
do equvoco poda dar lu&ar a una denuncia por alta traicin. ;El que
consultase a un adivino VhariolusW acerca del c0illido de un murcila&o o
porque se le 0ubiese cruado un tejn en su camino u otras seXales simi-
lares ^ase&ura el contemporneo "miano Marcelino^ era llevado ante
los tribunales y reo de muerte.< 8ero no se trata de un informante impar-
cialQ "miano suele e>a&erar las actuaciones del dspota a quien odiaba
para sustanciar la acusacin de terrorismo judicial.
.G
En el aXo .G,, el emperador amenaaba con la tortura por prcticas
de brujera y adivinacin incluso a los antes privile&iados de su entorno
y a los miembros del squito del cesar. En caso de falso testimonio del
;culpable<, ste era condenado al suplicio del caballo de madera, consis-
tente en des&arrar los flancos de la vctima con unas &arras metlicas. 8or
DC5
lo visto, la fe del soberano, como la de otras muc0as &eneraciones futu-
ras de cristianos, era ma&nficamente compatible con la tortura y el ajus-
ticiamiento. ;Ha sinceridad de sus convicciones cristianas est por encima
de toda duda. V...W El Smbolo de la Ke no era una simple frmula para
l, sino elemento re&ulador de todas sus acciones en materia de tica re-
li&iosa, de toda su personalidad< 7Sc0uite9.
.A
"&obiado de miedo y de mana persecutoria, car&ado de ;manas de
vieja< 7KunCe9, 4onstancio $$ mantuvo una nutrida polica secreta. En
otoXo de .G@, se produjo en Escitpolis 7la actual %et0 S0eab, de la
3ordania occidental9 un proceso por consulta de orculos, celebracin
de sacrificios, uso de amuletos y visitas nocturnas a sepulcrosQ el empe-
rador encar& la instruccin de la causa a un tal 8aulo, motejado /ar3
tareus 78aulo el infernal9, ;capa de sacar ne&ocio incluso de los trebe-
jos del suplicio, lo mismo que cualquier tratante de esclavos<, y que,
se&=n nos cuenta "miano, inau&ur en 8alestina un autntico r&imen
de terror.
.)
8aulo, oriundo de 1spanla y llamado tambin Catena 7cadena, &ri-
llete9, era posiblemente arriano. En la corte imperial, su car&o de nota3
rius le asi&naba competencias para misiones especiales, y sobre todo para
la persecucin de los delitos de alta traicin, en todo el mbito del impe-
rio. 2al ve se trate del mismo 8aulo que inici 0acia el aXo .*G, siendo
todava emperador 4onstante, la persecucin contra los donatistas en el
norte de Rfrica. En el aXo .G., se dedicaba a buscar en %ritania a los
partidarios del usurpador Ma&nencioQ dos aXos ms tarde, a los se&uido-
res del usurpador Silvano. Este =ltimo, que era franco y cristiano, ad-
versario de 4onstancio en la batalla de Mursa, 0aba sido enviado a la
'alia para luc0ar contra unos invasores &ermanos. "sediado por sus
enemi&os en la corte y acusado de alta traicin mediante cartas falsas,
el -- de a&osto de .GG se 0io proclamar emperador por las tropas &alo-
&ermanas en 4olonia. 8ero pocas semanas despus, mientras 0ua y es-
taba refu&iado en una capilla, fue asesinado por sus bracchati y cornuti
7cuerpos de ejrcito formados tambin, en parte, por &ermanos9 que 0a-
ban sido sobornados por 4onstancio. El soberano mand supliciar a to-
dos los ami&os y colaboradores de Silvano. En verano de .G@, 8aulo
estuvo en "lejandra, investi&ando a los partidarios de "tanasio, pero
en .A- fue quemado vivo en 4alcedonia por sentencia de 3uliano, en el
curso de las represalias ordenadas por ste contra los sicarios de su
predecesor.
.,
El notario 8aulo quedaba e>cluido del procedimiento judicial en las
actuaciones contra los se&uidores de Ma&nencio y de SilvanoQ lo mismo
pas en el proceso de Escitpolis, donde las fueras en liti&io eran el po-
der estatal, por una parte, y los pa&anos por otra 7sin duda seran pa&a-
nos de los ms decididos9. 8or eso, el Estado se salt las competencias
del jue ordinario, 1erm&enes, prefecto de Jriente 0acia .G, o .G@,
porque era tambin pa&ano, 0aba consultado el orculo en la corte por
encar&o de Hicinio, y 0acia .G. y .G,, siendo todava procnsul "rc0iae
FG-
en 4orinto, a menudo 0aba pasado das enteros en el santuario de la
#iC. En su lu&ar nombraron instructor al cristiano Modesto. Ha conse-
cuencia fue que de entre los acusados, los ms poderosos o influyentes
salieron bien libradosQ en cambio, varios individuos desconocidos o de
posicin modesta fueron ejecutados por infracciones ms bien banales,
como por ejemplo llevar un amuleto contra las fiebres.
.@
#omicio Modesto, el comes Rriens, era otro personajillo repelente
de la corteQ lo mismo que 8aulo, se 0io cristiano cuando accedi al po-
der 4onstancio $$. %ajo el emperador 3uliano se 0io pa&ano i&ual que
el emperador, lo que le vali la prefectura de 4onstantinopla. " la muer-
te de 3uliano se 0io bautiar por un sacerdote arriano, y en .)+ ascen-
di a la prefectura imperial, uno de los car&os ms importantes que poda
nombrar el emperador arriano (alente, y que desempeX persi&uiendo
sin tre&ua a los catlicosQ incluso se atrevi a meterse con %asilio, padre
de la $&lesia, aunque lue&o tuvo correspondencia con l. Este reiterado
transfu&uismo de Modesto no slo fue beneficioso para su carreraQ aun
siendo tericamente ;pobre< con su salario de comes Rriens, en tiem-
pos de (alentiniano y de (alente se convirti en propietario de &randes
latifundios.
*+
)ecatombes ba:o el .iadoso %alo
En 8alestina, escenario del proceso de Escitpolis, 0aban ocurrido
poco antes los desmanes de 'alo, un primo de 4onstancio que se salv
de la matana dinstica del aXo ..). Encontramos aqu a otro buen cris-
tiano, asiduo a la i&lesia desde la infancia, &ran lector de la %iblia y espo-
so supuestamente fiel de la anciana 4onstancia, 0ermana del emperador
casada en se&undas nupcias y notoria arpa, ;una furia desatada ^como
escribi "miano^, tan san&uinaria como su mismo esposo<. 'alo en-
vi a su 0ermanastro 3uliano varias cartas de reconvencin, invitndole
a re&resar al cristianismoQ en .G-, aXo de su proclamacin como cesar,
escandali a los pa&anos llevando los 0uesos de san %abilas ^la prime-
ra traslacin bien documentada que conocemos, dic0o sea de paso^ al
famoso santuario de "polo en #afne, que as qued desnaturaliado.
El cristiano 'alo, &ran aficionado al pu&ilato 7en aquel entonces el
bo>eo era muy cruento, con frecuentes roturas de 0uesos9, se revel
como un pequeXo tirano en su residencia, "ntioqua, mediante arbitra-
riedades de todas clases y procesos por alta traicin y brujera en los que
se 0io burla de todas las normas jurdicas y que acarrearon una estela
de confiscaciones, destierros, torturas 0orribles y ejecuciones. Ha luc0a
contra los pa&anos revesta tintes de verdadero fanatismo, y utiliaba
una red de espas que abarc toda la ciudad. El cesar 'alo, de quien
dice 2eodoreto con nfasis que ;fue ortodo>o a mac0amartillo 0asta el
da de su muerte<, incluso indujo al&unos linc0amientos por parte de la
plebe para librarse de ciertos conciudadanos incmodos. En .GF, cuando
DCD
los judos sufrieron otro de sus peridicos ataques de e>citacin mesi-
nica y se rebelaron contra la pro0ibicin de tener esclavos que no fuesen
judos, asaltando una &uarnicin romana para procurarse armas y nom-
brando rey a un tal 8atricio, el piadoso 'alo quem ciudades enteras y
de&oll 0asta los niXos. #e este r&imen de terror tampoco se salvaban
los altos funcionarios imperialesQ as cay el prefecto de Jriente, 2ala-
sio, responsable directo ante el emperador. He sucedi #omiciano, que
al poco de su lle&ada a "ntioqua fue capturado por la soldadesca, arras-
trado por las calles, col&ado de las piernas y arrojado al ro JrontesQ el
mismo fin padeci su cuestor, Mono. 1ubo otros asesinatos diversos, y
0acia comienos del verano de .G* la poblacin se al ;por variados
y complicados motivos<, como escribe "miano, pero sobre todo a causa
de la 0ambruna y la miseria &eneral. El &obernador 2efilo result muer-
to y descuartiado. 4onstancio se vio en la necesidad de llamar a su pri-
mo, pese a 0aberle prometido inmunidad total, y le pidi que se 0iciese
acompaXar por su mujer, ;la encantadora 4onstancia<, pues 0aca tiem-
po que no la vea. 'alo comprendi que 0aba &ato encerrado, pero
confiaba en el apoyo de 4onstancia, la 0ermana del emperador. 8ero
esta valedora falleci en aquellos das de resultas de unas fiebres y el
emperador 0io decapitar a su 0ombre de confiana una maXana de oto-
Xo de .G*, en Klanona 7cerca de la actual 8ola, en $stria9. 2ras la ejecu-
cin procedi con el potro del suplicio, el 0ac0a del verdu&o o el destie-
rro contra todos los ami&os de 'alo, sus oficiales y funcionarios, e incluso
contra al&unos reli&iosos.
*-
Slo la muerte del soberano, a los cuarenta y cuatro aXos de edad,
ocurrida en MopsuCrene el . de noviembre de .A-, evit la confronta-
cin de ste con su primo 3uliano.
'a reaccin .agana ba:o 0,liano
"l i&ual que su 0ermano 'alo, tambin 3uliano se salv de la matan-
a de parientes, aunque como miembro de la dinasta imperial no dej
de estar estrec0amente vi&ilado, primero en una fastuosa finca de Eico-
media, que 0aba sido propiedad de su madre 7%asilina, fallecida poco
despus del nacimiento de 3uliano9, y lue&o en la solitaria fortalea de
Macellum, sita en el coran de "natolia, donde tambin estuvo prisio-
nero su 0ermano mayor. El desconfiado emperador teji una tupida red
de espas alrededor de ambos prncipes, para que le trasmitieran todas y
cada una de las palabras de stos. (ivan ;como prisioneros en aquel
castillo persa< 73uliano9, prcticamente arrestados y se&uramente ame-
naados de muerte. En Eicomedia, le pusieron a 3uliano un preceptor,
el obispo Eusebio, pariente de %asilina, eclesistico y 0ombre de mun-
do ya conocido por aquel entonces, que si&uiendo la costumbre de los
prelados orientales sola teXirse las uXas con cinabrio y el pelo con 0en-
na, y que tena instrucciones de educar severamente al niXo en la reli-
FG.
&in cristiana, de impedirle todo contacto con la poblacin y de ;no 0a-
blarle jams del tr&ico fin de su familia<, aunque a sus siete aXos lo te-
na bien presente y ello motivaba frecuentes accesos de llanto y terribles
pesadillas nocturnas. En Macellum, donde estuvo confinado siete aXos
sin apenas otra compaXa que la de sus esclavos, tuvo por educador al
arriano 3or&e de 4apadocia, encar&ado de formarle para el sacerdocio.
8ero lue&o pudo salir y se instal en 4onstantinopla, donde vivi las dis-
putas entre arranos y ortodo>os y conoci la vida real de aquel mundo
de violentos tumultos y encendidas e>comuniones mutuas. 1acia fina-
les de .G-, cuando contaba veinte aXos, 4onstancio ordeno que prosi-
&uiera sus estudios en Eicomedia. 3uliano visit 8r&amo, Efeso y "te-
nas, donde tuvo maestros notables que le &anaron para el pa&anismo.
Eombrado cesar en .GG por 4onstancio, y proclamado augustus por el
ejrcito en 8ars en .A+, el mismo soberano, que no tena descendencia,
a la 0ora de la muerte le nombr sucesor..., cuando ya los dos ejrcitos
enfrentados marc0aban el uno al encuentro del otro. Se produjo enton-
ces una efmera restauracin de las tradiciones politestas, con el esta-
blecimiento de una ;reli&in de Estado< 0elenstica, cuya or&aniacin
si&ui en muc0os aspectos el patrn de los cnones cristianos.
*F
3uliano intent reemplaar la cru y el nefasto dualismo de los cris-
tianos por una frmula compuesta de ciertas corrientes de la filosofa
0elensticas y de un ;pantesmo solar<. Sin descuidar a los dems dioses
del panten pa&ano, 0io construir un templo al dios Sol ^identificable
se&uramente con Mitra^ en el palacio imperialQ en numerosas ocasio-
nes proclam su veneracin por el basileus 1elios, el rey Sol, que era ya
entonces una tradicin bimilenaria5 ;#esde mi infancia, me inspiraron
un an0elo invencible los rayos del dios, que siempre 0an cautivado m
alma, de tal manera que constantemente deseaba contemplarlo e inclu-
so de noc0e, cuando me 0allaba en el campo, lo olvidaba todo para ad-
mirar la bellea del cielo estrellado...<.
*.
1oy nos 0emos acostumbrado a interpretar la reaccin de 3uliano
como un movimiento nostl&ico, un anacronismo romntico o el intento
absurdo de volver 0acia atrs las manecillas del reloj. 8ero Ypor qu lo
interpretamos asZ Y"caso fue refutado, o poda serlo, en ve de a0o&a-
do en san&reZ Y1abra sido diferente la marc0a de los acontecimientosZ
:uin sabe si un mundo no cristiano 0abra sido menos belicoso...Q
[aunque sepamos por los diecisiete si&los transcurridos desde entonces
que el mundo no cristiano jams 0a sido tan &uerrero, ni con muc0o\
:uin sabe si, al decaer el terrible mandamiento bblico se&=n el cual el
0ombre debe someter a la naturalea, nos 0abramos a0orrado las &ra-
ves consecuencias que padecemos a0ora en forma de destruccin del
medio ambiente. #esde lue&o, no ima&inamos que en un mundo pa-
&ano 0ubiese subsistido la 0ipocresa, esa pla&a del cristianismo, ni la
intolerancia reli&iosa.
Ho cierto e inne&able es que el emperador 3uliano 7desde .A- 0as-
ta .A.9, llamado ;el "pstata< por los cristianos, fue muy superior
DCF
a sus predecesores cristianos en cuanto a carcter, moralidad y espiri-
tualidad.
$nstruido en filosofa y literatura, que cultiv adems activamente,
de carcter serio y sensible aunque a veces bastante sarcstico en lo to-
cante a la reli&in cristiana. 3uliano se 0aba dado cuenta de que la ;alta
teolo&a< 7en la que, no lo olvidemos, l mismo 0aba sido educado9 se
reduce en esencia a dos &estos, el de silbar para espantar a los espritus
mali&nos y el de persi&narse. Eo slo fue ;el primer emperador autnti-
camente culto desde 0aca ms de un si&lo< 7%roBn9, sino que tambin
mereci ;un lu&ar destacado entre los escritores de la poca en len&ua
&rie&a< 7Stein9, y supo rodearse de los mejores pensadores de su tiem-
po. 4eloso del cumplimiento de su deber y enemi&o de toda molicie, ya
que jams tuvo queridas ni efebos, ni se emborrac0 nunca, el empera-
dor se pona a trabajar desde la madru&adaQ intent racionaliar la buro-
cracia y colocar a intelectuales en los altos car&os &ubernamentales y
administrativos. "boli los fastos de la corte, la tenencia de eunucos
y bufones, y todo el sistema de aduladores, parsitos, espas y denun-
ciantes, que fueron despedidos a millares. !edujo el servicio, rebaj en
una quinta parte los impuestos, actu con severidad contra los recauda-
dores infieles y sane el correo estatal. 2ambin aboli el labarum, es
decir, el estandarte del ejrcito con el ana&rama de 4risto, y trat de re-
sucitar los cultos anti&uos, las fiestas, la paideia, la educacin clsica.
Jrden la devolucin de los templos anti&uos o la reconstruccin de los
que 0aban sido destruidos, e incluso la devolucin de las estatuas y de-
ms ornamentos sa&rados que adornaban los jardines de los particulares
que se los 0aban apropiado. 8ero no pro0ibi el cristianismoQ al contra-
rio, permiti el retorno de los clri&os e>iliados, lo que slo sirvi para
fomentar nuevas conspiraciones y tumultos. Hos donatistas de Rfrica, al
tiempo que elo&iaban al emperador como paran&n de la justicia, desin-
fectaron sus i&lesias recin recobradas fre&ndolas de arriba abajo con
a&ua de mar, lijaron la madera de los altares y el yeso de los muros, re-
cuperaron la influencia perdida bajo 4onstante y 4onstancio $$, y se dis-
pusieron a disfrutar su ven&ana. Hos catlicos fueron convertidos a la
fuera, sus i&lesias e>propiadas, sus libros quemados, sus clices y os-
tensorios lanados por las ventanas y las 0ostias arrojadas a los perrosQ
al&unos clri&os maltratados fallecieron. 1asta .@-, los donatistas si&uie-
ron teniendo vara alta, al menos en Eumidia y Mauritania.
**
3uliano fue ami&o de los judos, lo que los 0io todava ms odiados,
si cabe, por los predicadores cristianos. ;Hos judos estaban fuera de s,
de tan entusiasmados<, se burla Efrn, que ase&ura que los ;circunci-
sos< adoraban las monedas acuXadas por 3uliano con la fi&ura de un
toro, ;en el que reconocen a su anti&uo becerro de oro<. 4ierto que 3u-
liano, como partidario del politesmo, criticaba el "nti&uo 2estamento
y su ri&orismo monotesta, as como la arro&ancia del supuesto pueblo
ele&ido, pero concedi a Ua0v un ran&o i&ual al de los dems dioses e
incluso admiti al&una ve que el #ios adorado por los judos era ;el me-
DCC
jor y ms poderoso de todos<. Mna dele&acin juda que en julio del
aXo .AF le visit en "ntioqua, obtuvo la autoriacin para reconstruir
el 2emplo de 3erusaln y la promesa de nuevos territorios, en una espe-
cie de anticipacin del actual ;sionismo<, lo que motiv el j=bilo de la
dispora. Ha reconstruccin del templo fue iniciada con &ran afn la pri-
mavera si&uiente, mientras 3uliano emprenda su campaXa en 8ersia,
pero 0acia finales de mayo un incendio, ju&ado ;providencial< por los
cristianos, as como la muerte de 3uliano, si&nificaron el fin de las obras
para siempre.
*G
3uliano se mostr siempre partidario de la tolerancia, incluso para
con los cristianos. Si sus disposiciones en cuanto a los ;&alileos<, dijo en
cierta ocasin, eran beni&nas y 0umanitarias, ellos deban corresponder
no molestando a nadie, ni tratando de imponer la asistencia a sus i&le-
sias. En una carta a los ciudadanos de %ostra, escribi5 ;8ara convencer
y para enseXar a los 0ombres, es preciso emplear la ran y no los &ol-
pes, las amenaas y los casti&os corporales. Eo me cansar de repetirlo5
si sois sinceros partidarios de la verdadera reli&in, os abstendris de
molestar, atacar u ofender a la comunidad de los &alileos, que son ms
di&nos de lstima que de odio, puesto que andan equivocados en asun-
tos de tanto fuste y trascendencia<.
*A
1emos tenido ocasin de referirnos a los privile&ios conse&uidos por
el clero bajo los emperadores cristianos, inau&urados por 4onstantino y
ampliados por 4onstancio, al tiempo que emprendan medidas de pre-
sin contra los insumisos. 3uliano no titube en llamar a estos e>iliados
ni en devolverles sus bienes, aunque les pro0ibi que usurparan funcio-
nes de jueces ni que inscribieran testamentos como si fuesen notarios, ni
muc0o menos ;apropiarse de las 0erencias de otros re&istrndolas a su
propio nombre<.
*)
El patriarca 3or&e no 0aba sido, ni con muc0o, el
=nico en recurrir a semejantes procedimientos para 0acerse rico.
"0ora bien, y por ms que 3uliano fuese partidario de la tolerancia,
por muc0o que procuraba que las sentencias no se viesen influidas por la
confesin reli&iosa de los liti&antes, por elevada que fuese la tica e>i&i-
da a sus sacerdotes ^filantropa, imparcialidad, justicia, bondad e in-
cluso amor al enemi&o^, ante la presencia del fanatismo l, que fue
;pese a sus errores, uno de los personajes ms nobles y ms dotados de
la 0istoria universal, y qui el ms amable< 7Stein9, no pudo evitar el
empleo de la violencia contra los violentos, los cristianos que se dedica-
ban a profanar e incluso destruir los templos recin reconstruidos en Si-
ria y "sia Menor, as como las estatuas. Su le&islacin en materia de
enseXana suscit muc0os odios, por cuanto pro0iba a los cristianos el
estudio de la literatura &rie&a 7diciendo ;que se queden en sus i&lesias
interpretando a su Mateo y su Hucas<9, "simismo, e>i&i la devolucin
de las columnas y capitales robados de los templos por los cristianos para
adorno de sus ;casas de #ios<. ;Si los &alileos quieren tener ornato en
sus templos, sea en0orabuena, pero no con los materiales pertenecien-
tes a otros lu&ares de culto.< 4uenta Hibanio cmo podan verse por to-
DC2
das partes ;los barcos y los carros que devolvan sus columnas a los dio-
ses saqueados<. U cuando se rrodujoden Edessa undataquede los ama-
Xos contra un pequeXo n=cleo sobreviviente 7le&Xsticos valentinianos,
3ufanodprocedi contrasellos ar&umentando con irona que ;no preten-
da ptradosa que ayudarles a encontrar el camino del celo<. ;8uesto
que ellos tienen una ley, por todos los conceptos admirable, que los
obli&a a vender todo lo que tienen para drselo a los pobres, a fin de em-
prender ms li&eros el viaje a los reinos celestiales, yo el emperador
para ayudarles en ese empeXo 0e ordenado que todos los dineros de la
$&lesia de Edessa sean repartidos entre los soldados.< El resto de las
propiedades fue confiscado en beneficio del erario imperial mediante un
decreto que, se&=n parece, qued como un caso aparte.
*,
El FF de octubre de .AF, los cristianos incendiaron el templo de
"polo en #afne, que 0aba sido restaurado por el soberano, y destruye-
ron la famosa estatua. En represalia, 3uliano 0io arrasar la baslica de
"ntioqua y otras i&lesias consa&radas a diversos mrtires. 78or cierto,
los cristianos dijeron que el templo 0aba sido 0erido por un rayoQ se&=n
Hibanio, no 0aba nubes de tormenta la noc0e del incendio.9 En #amas-
co, 'aa, "scaln, "lejandra y otros lu&ares ardieron las baslicas cris-
tianas, a veces con la colaboracin de los judosQ al&unos creyentes fue-
ron torturados o muertos, entre ellos el obispo Marco de "retusa, como
ya 0emos contado, por lo que entr en la nmina de los mrtires. 8ero,
en lneas &enerales, ;ms ofendidos 0aban sido los derec0os de los pa-
&anos< 7Sc0uite9, y en cualquier caso dic0o po&romo no fue ms que
una reaccin frente a los e>cesos de los cristianos, sus abusos y sus dia-
tribas contra el pa&anismo. Hos verdaderos mrtires cristianos 7dejando
de lado por a0ora aqullos cuya e>istencia es a todas luces apcrifa9 pu-
dieron contarse con los dedos de una mano5 3uventino y M>imo, ejecu-
tados por sedicin, y los presbteros Eu&enio y Macario que, desterra-
dos a E&ipto, fallecieron all cuarenta das despus. Has protestas de los
cristianos solan ser despac0adas por el emperador con la frase5 ;Mi ra-
n 0a escuc0ado vuestra sinran<. 3uliano incluso consinti que per-
maneciese en "ntioqua el obispo MelecioQ al obispo Maris de 4alcedo-
nia, que 0aba atacado p=blicamente al emperador llamndole traidor y
ateo durante una audiencia, se limit a contestarle con sarcasmo que
prefera aplaar la &uerra contra los ;&alileos< para cuando 0ubiese con-
cluido su campaXa en 8ersia.
*@
En todo el imperio, desde "rabia y Siria, pasando por Eumidia, y
0asta los "lpes italianos, 3uliano era celebrado como ;benefactor del
Estado<, ;des0acedor de los entuertos pasados<, ;restaurador de los
templos y del imperio de la libertad<, ;ma&nnimo inspirador de los edic-
tos de tolerancia<. En una epi&rafa latina de 8r&amo, le llama ;dueXo
del mundo, maestro de la filosofa, soberano venerable, emperador te-
meroso de los dioses, siempre vencedor au&usto, defensor de las liberta-
des republicanas<. Jtra inscripcin, sta en rabe, dice que ;slo 0ay
un #ios y un emperador 3uliano<. El re&ente, que tena lo que 0oy lla-
DC4
l
manamos sensibilidad social, aboli muc0os privile&ios injustificados,
rebaj impuestos y mejor varias ramas de la economa. ;[J0 infelices
labradores\ ^e>clama despus de su muerte el noble Hibanio^. [8ron-
to volveris a ser vctimas del fisco\ (osotros, los pobres, los oprimidos
de siempre, Yde qu os servir a0ora tanto clamar al cieloZ< $ncluso uno
de los principales detractores intelectuales de 3uliano, 're&orio Eacian-
ceno, confesaba que le dolan los odos de tanto escuc0ar elo&ios del li-
beral r&imen de aqul, se&=n Ernst Stein ;uno de los ms sanos que ja-
ms lle& a tener el $mperio romano<.
G+
8ero con eso no 0io felices a todosQ los menos felices eran los cris-
tianos, principalmente los de "ntioqua. 1abituados al fasto y al lujo, a
fiestas, jue&os y or&as, la severidad de 3uliano los irritaba y contrariaba,
as como su austeridad, su vestir desaliXado, sus comidas espartanas, sus
lar&as vi&ilias e incluso su lar&a barba, lo que motiv que sacaran coplas
y plie&os de cordel. El emperador 3uliano, que estaba en situacin de
aplastar a los burlones con un simple &esto, se limit a escribir una rpli-
ca titulada .isopogon L%l enemigo de la barba6, ;un &ruXido del len
contra los mosquitos de la fbula<, ;un caso =nico en la 0istoria de los
reyes y de los pueblos< 740ateaubriand9 .
G-
;Es cierto ^replica 3uliano en esta obra, muy admirada por nume-
rosos literatos y car&ada de irona, tristea, amar&ura y, lo que es ms
sorprendente por venir de quien viene, una burla de l mismo^. Es
cierto, llevo barba y eso no &usta a mis enemi&os. #icen que as no se
puede comer sin tra&ar un puXado de pelos con cada bocado. 8ero voy a
revelarles al&o que todava no saben5 Eo la peino jamsQ me &usta as de
selvtica y descuidada. Es el prado en donde apaciento a mis piojos. En
cuanto a mi pec0o, lo ten&o velludo como un mono. 2ambin es verdad
que no me baXo jams en a&ua de rosas ni en lec0e perfumada, y que
despido un 0edor repu&nante. Es verdad que voy intencionadamente
ms sucio que un cnico o un &alileo, y tambin que visto con descuido y
como parcamente...
<Es cierto que normalmente prefiero el ranc0o de mis soldados, que
duermo en un jer&n colocado e>presamente para la noc0e, y que dedi-
co muc0as vi&ilias al trabajo y a la meditacin...
<4uando me present aqu, me recibisteis como a un dios. Eo peda
yo tanto. (uestro senado me e>puso vuestras preocupaciones y yo las
0e atendido. 1e rebajado vuestros impuestos. Js 0e adelantado &ran-
des sumas en oro y plata. 1e perdonado la quinta parte de los tributos.
Ms no poda 0acer sin quitar a otros lo suyo.
<8ara salvar vuestros apuros de aprovisionamiento, 0e trado tri&o
de 2iro y de E&ipto, pa&ado por m, pero ese tri&o no se 0a repartido en-
tre los pobres, sino que se lo quedaron los poderosos de entre vosotros
para revenderlo al triple de su precio, a fin de poder se&uir celebrando
ale&remente sus fiestas. 2odo eso, lo 0abis olvidado.
<Y:ue si me importaZ Js consiento que si&is cubrindome de im-
properios, en lo que se manifiesta vuestra in&ratitud. Js permito que
DCG
me acusis como yo mismo acabo de acusarme. Ms a=n, yo superar
todas las crticas que da a da me diri&s, pues soy tan necio que no 0aba
comprendido las costumbres de esta ciudad. [Ua podis burlaros de m\
[Maltratadme\ [$nsultadme\ [1acedme trias con vuestros colmillos\
8or mi parte, os casti&ar de una sola manera, no con ejecuciones, ao-
tes, cadenas ni crceles, Yde qu servira, puesto que no vais a corre&i-
rosZ V...W 1e decidido dejar "ntioqua y no volver aqu jams. 8refiero
establecer mi residencia en 2arso.. ,<
GF
8or se&unda ve, el ejrcito iba a ser el factor decisivo en la cada del
pa&anismo y el au&e del cristianismo. 3uliano 0aba ordenado la e>clu-
sin de los cristianos, pero trope con la resistencia de stos. "l&unos
soldados propusieron apuXalar al ;"pstata< durante un desfile. Hos
dos insti&adores, unos oficiales llamados 3uventino y M>imo, fue-
ron ejecutados y, como 0emos mencionado, convertidos as en nuevos
;mrtires<.
G.
#urante la campaXa en 8ersia, iniciada por el emperador desde "n-
tioqua 7que era la principal base de operaciones de los romanos contra
los persas9 el G de maro de .A., se present una ocasin ms favorable.
3uliano, que no llevaba coraa, cay al norte de 4tesifonte, a orillas del
2i&ris. Y8or qu iba desarmadoZ YKue 0erido por una lana enemi&a o,
como afirman al&unos, desde las propias filasZ Eadie lo supo. Se rumo-
re incluso que l mismo 0aba pedido que lo traspasaran, supuesta-
mente despus de 0aber constatado la situacin desesperada de su ejr-
cito. Hibanio, que fue ami&o de 3uliano, ase&ura que el autor fue un
0ombre ;que se ne&aba a rendir culto a los dioses<. E incluso un 0isto-
riador cristiano ase&ura que 3uliano muri a medianoc0e del FA de junio
de .A., cuando tena treinta y dos aXos y 0aba &obernado durante vein-
te meses, vctima de un asesino a sueldo de los cristianos..., un 0roe sin
tac0a, naturalmente, que ;perpetr esta accin auda en defensa de #ios
y de la reli&in<. 7Hos persas adujeron que no pudo ser uno de los suyos,
porque estaban fuera de tiro cuando el emperador fue 0erido en medio
de sus tropas.9 ;Slo una cosa es se&ura ^0a escrito %enoist-Mc0in^,
y es que no fue un persa.< "unque tampoco aporta nin&una demostra-
cin definitiva. ;Sea como fuere ^escribi 2eodoreto, padre de la $&le-
sia^, y fuese 0ombre o n&el quien es&rimi la espada, lo cierto es que
actu como servidor de la voluntad divina.<
G*
C,entos de la /ie:a cristianos
Hos cristianos, sin embar&o, predicadores del amor al enemi&o y de
la doctrina de que toda autoridad emana de #ios, celebraron la muerte
del emperador con &randes banquetes p=blicos, con fiestas en las i&le-
sias y capillas y bailes en los teatros de "ntioqua, la ciudad que, como
dice Ernest !enn, ;estaba pla&ada de titiriteros, c0arlatanes, actores,
ma&os, taumatur&os, brujas y estafadores reli&iosos<. Ha diatriba en
DCB
tres vol=menes que 3uliano 0aba escrito poco antes de su muerte. Con3
tra los galileas, fue prontamente destruida, pero cincuenta aXos ms tar-
de, el doctor de la $&lesia 4irilo todava se molestaba en polemiar con-
tra ella5 =ro s,nela Christianorum religione ad(ersas libros athei +uliani
en treinta vol=menes, de los cuales 0an lle&ado die 0asta nosotros en su
te>to nte&ro &rie&o y otros die en fra&mentos &rie&os y siracos. Eatu-
ralmente, un obispo como 4irilo, enemi&o tan declarado de la filosofa
que incluso pretendi pro0ibir su enseXana en "lejandra, no pretende
profundiar en el pensamiento de 3uliano, sino slo ;aplastarlo con la
m>ima ener&a< 73ouassard9. Hos cristianos destruyeron tambin todos
los retratos de 3uliano y las epi&rafas que conmemoraban sus victorias,
sin escatimar medios para borrar de la memoria de los 0ombres su re-
cuerdo.
GG
En vida de 3uliano, los ms famosos doctores de la $&lesia 0aban
&uardado un prudente silencio, pero poco despus de su muerte y du-
rante muc0o tiempo ms, se dedicaron a atacarle. U mientras el mismo
"&ustn reconoca, entre las 0abituales perfidias, que 3uliano 0aba sido
0ombre ;de cualidades no comunes<, 3uan 4risstomo ase&uraba que
;todos 0emos vivido en peli&ro mortal<, ya que 3uliano 0aca sacrificar
incluso a los niXos, costumbre atribuida tambin a los judos por el mis-
mo santo, dic0o sea de paso. 2ambin 're&orio Eacianceno dedic dos
diatribas al emperador muerto y enterrado, &rotescas caricaturas en las
que lo presenta como instrumento del diablo y ;cerdo que se revuelca
en el fan&o<. ;!euna en su persona todos los vicios5 la apostasa de 3e-
roboam, la idolatra de "cab, la durea de Karan, las inclinaciones
profanadoras de Eabucodonosor, y todos ellos se resuman en el princi-
pal, el de su impiedad.<
GA
Efrn, otro santo cuyos cnticos odiosos eran repetidos por la feli-
&resa de Edessa, dedic todo un tratado a ;3uliano el "pstata<, el
;emperador pa&ano< y, se&=n l, ;frentico<, ;tirano<, ;embaucador<,
;maldito< y ;sacerdote idlatra<. ;Su ambicin le concit la lanada
mortal< que ;des&arr su cuerpo preXado de orculos de sus ma&os<
para enviarlo definitivamente ;a los infiernos<. "s muriesen destroa-
dos todos los partidarios del pa&anismo5 ;El 'alileo pasar por la rueda
todo el rebaXo de los ma&os y los arrojar a los lobos del desierto, mien-
tras que el rebaXo de los &alileos se multiplicar y conquistar el mun-
do<. Eo retrocede Efrn ante el embuste cuando ase&ura que fue 3ulia-
no quien entre& Eisibis a los persas ;para eterno baldn suyo<.
G)
En realidad, fue 3oviano, el sucesor cristiano de 3uliano, quien cedi
esta fortalea 7Eusaybin9 a los persas, y tambin otra posicin clave
para los romanos, la de Sin&ara 7Sinjar9, amn de cinco provincias fron-
terias a orillas del 2i&ris que 0aban sido conquistadas en F@) por Ma-
>imiano y #iocleciano. "ver&onado por esa traicin, durante su reti-
rada no se atrevi a pernoctar entre las murallas de Eisibis, sino que
acamp ante las puertas y as l y su ejrcito pudieron presenciar, al da
si&uiente, la entrada de un alto funcionario persa que i su bandera so-
D25
bre las almenas. 8ero el doctor de la $&lesia Efrn sali para darse el &usto
de contemplar el cadver de 3uliano 7que, embalsamado, era transpor-
tado por las tropas para ser lue&o enterrado a las afueras de 2arso ^re-
cordemos que 3uliano quiso residir all despus de una victoria sobre los
persas^, junto a la calada romana que conduca a los desfiladeros del
2auro y frente a la sepultura de Ma>imino #aia9. El santo Efrn obser-
v al soberano muerto y cant5
.e aceru?, Soh hermanosJ ! contempl?
los despo0os del impuro.
%n pie al lado del !acente
me burl? de su paganismo.
CG
Efrn escribi adems cuatro cantos de muc0as estrofas ;contra
el emperador 3uliano, que se 0io pa&ano, contra las doctrinas err-
neas y contra los judos, sobre la meloda del 0imno b0onrad siempre a
la verdadb<.
G@
En estas producciones, con el estribillo para el coro5 ;[Saludemos a
quien lo destruy y visti de luto a los 0ijos del error\<, 3uliano es pre-
sentado como un lujurioso repu&nante, en contradiccin con "miano,
que alaba la sobriedad de sus costumbres. He llaman ma&o, embustero,
oscuro, malvado, tirano, lobo y cabrn. En la estrofa inicial, as se e>-
presa la santa inquina5 ;Has bestias se ale&raban al verle, los lobos se le
acercaban, V...W incluso los c0acales aullaban de satisfaccin<. En la
quinta dice que5 ;El estircol ferment y pari serpientes de todos los
tamaXos y una &usanera de todas clases...<. En la decimoquinta se ma-
nifiesta la ptica lamentablemente reducida, no slo de aquel doctor de
la $&lesia sino de toda su $&lesia, a blanco y ne&ro5 ;8ues slo la $&lesia
fue su enemi&a incondicional, as como l y todos los suyos fueron ene-
mi&os de ella. Ho cual demuestra sin lu&ar a dudas que slo pueden e>is-
tir dos partidos, con la $&lesia o contra ella<.
A+
Hos 0istoriadores clericales del si&lo v, que a veces tambin fueron
juristas, como !ufino, Scrates, filostor&io, Soomeno, 2eodoreto, 0a-
blan de 3uliano en un tono todava peor.
2eodoreto, padre de la $&lesia, afirma muy convencido que 3uliano
0io col&ar a una mujer con los braos abiertos en el templo de 4arrae
7ciudad de Mesopotamia al sudeste de Edessa, que es la 1arn de la %i-
blia9 ;abrindole el vientre de una cuc0illada para leer el porvenir en
sus visceras, que naturalmente le prometieron una victoria sobre los
persas. V...W 4uentan que en "ntioqua se 0an encontrado muc0as cajas
llenas de cabeas en el palacio imperial, y poos ce&ados de cadveres.
Son cosas que se aprenden en la escuela de los abominables dioses<.
A-
Hos cristianos empearon a propalar durante el si&lo ( estos cuentos
de la vieja que, como ras&o caracterstico, suelen incluir una nota de
perversin se>ual. "s, dicen que en la 1elipolis libanesa 3uliano 0io
que desnudaran a unas monjas para afeitarles el vello, y lue&o las asesi-
FA-
naron y ec0aron sus visceras a los cerdos. Ein&=n contemporneo del
emperador cita ese caso, como es natural, y si 0ubo tropelas de la plebe
o abusos de al&=n &obernador, fue sin su anuencia. 4omo 0a escrito su
bi&rafo !obert %roBnin&, ;no tena inclinacin ni voluntad de violen-
tar a nadie para 0acerle cambiar de opinin<. U2 sin embar&o, sus ene-
mi&os se empeXan en calificarle de ;cabrn maloliente<, ;rene&ado<,
;anticristo<, y los reli&iosos cristianos le llaman ;perro maldito< y ;lacayo
del diablo<. Se teji toda una serie de leyendas de rabia y odio alrede-
dor del santo Mercurio, el supuesto asesino de 3uliano. Se cont que
tambin en Jrontes, como en los stanos del palacio imperial, se 0aban
encontrado cadveres de criaturas, vesti&ios de los sacrificios pa&anos
de 3uliano. En las leyendas &recosirias aparece como un o&ro que arran-
ca el coran del pec0o a los niXos, con objeto de celebrar conjuros m-
&icosQ y la biblio&rafa cristiana se enriquece con ancdotas en donde el
emperador se entretiene en profanar reliquias de mrtires y santos, abre
el vientre a las embaraadas, jura fidelidad a la diosa de los infiernos
1cate, se 0ace rebautiar con san&re de cerdo y sacrifica cristianos ;en
0onor de 3=piter<. En todos los pases cristianos aparecieron leyendas
de falsos mrtires, y eso que bajo su r&imen apenas 0ubo tales.
AF
Mientras el mundo cristiano difamaba al ;rene&ado<, como suele
0acer con sus enemi&os, la $lustracin corri&i esa ima&en en el sentido
diametralmente opuesto.
En -A@@, el telo&o protestante 'ottfried "rnold, en su <istoria im3
parcial de la $glesia ! de las here0as, re0abilitaba la fi&ura de 3uliano.
8ocos decenios despus, Montesquieu lo elo&iaba como estadista y le-
&islador. (oltaire escribi5 ;"s, ese 0ombre que nos 0a sido descrito
con los traos de 0orrible fue qui el ms noble de todos, o por lo me-
nos el se&undo<. Montai&ne y 40ateaubriand le cuentan entre las m>i-
mas fi&uras 0istricas. 'oet0e se alababa de comprender y compartir la
animadversin de 3uliano contra el cristianismo. Sc0iller quiso 0acerle
prota&onista de uno de sus dramas. S0aftesbury y Kieldin& le ensalaron
y 'ibbon considera que mereca 0aber sido dueXo del mundo. $bsen es-
cribi C?sar ! Aalilea, y EiCos /aantaCis su tra&edia +uliano el Ap"s3
tata, estrenada en 8ars en -@*,. Ms recientemente, entre los aXos -@AF
y -@A*, el norteamericano 'ore (idal le dedic una novela. El 0istoria-
dor francs "ndr 8i&aniol considera, con ran, que la verdadera &ran-
dea de la fi&ura de 3uliano est en el plano tico, aunque se equivoca al
interpretar el fenmeno de la santidad, como muc0os, cuando dice que
el emperador le parece ms ;santo< que la mayora de los telo&os de su
poca, lo que no es precisamente un elo&io. El 0istoriador !ubn opina
que el emperador fue una autoridad en materia de reli&in y dice que
;aunque &ran escritor y &ran caudillo militar, destaca ms como perso-
nalidad<. U tambin !obert %roBnin&, pese a la severidad de al&unos
juicios suyos sobre 3uliano, concluye resumiendo que fue un literato bri-
llante y que ;posea una noblea de carcter que le 0ace destacar casi
como un faro entre los numerosos oportunistas de su poca<.
A.
FAF
En cambio, el benedictino %aur 7representativo, en esto, de muc0os
catlicos actuales9 si&ue difamando a 3uliano en pleno si&lo >>, llamn-
dole ;soXador ajeno a la realidad<, ;bmajestadb dudosa<, y repetida-
mente ;fantico<, ;fantico juvenil<, ;fantico resentido<. He parece
falto de ;tacto y di&nidad<, y sobrado en cambio de ;obsesin<, ;vani-
dad sin lmites<, ;ridicule<. En sus actos encuentra ;el desvaro del fa-
natismo<, ;la intolerancia del idelo&o<, ;una e>traordinaria falta de vi-
sin poltica y de comprensin<. #ice que como 0ombre ;no supo dis-
tin&uir entre las aficiones personales y los deberes y cometidos de un
&obernante<, y que dio car&os ;a filsofos y c0arlatanes de todas cla-
ses<. 8ero, si bien le acusa de ;&raves persecuciones<, violaciones y
muertes de cristianas y cristianos, a veces bajo ;refinados tormentos<,
se contradice cuando afirma que si 3uliano se 0ubiera sentido ms fuer-
te, ;sin duda 0abra procedido a una persecucin san&rienta<, o en otro
pasaje, ;la persecucin san&rienta no se 0abra 0ec0o esperar<.
A*
2ras la muerte de 3uliano, y 0abiendo renunciado el sucesor desi&-
nado, Se&undo Salutio, un filsofo pa&ano moderado y prefecto de los
preteranos de Jriente que 0aba sido ami&o personal de 3uliano, en ju-
lio del aXo .A. y por un aXo accedi al trono el ilirio 3oviano, un &eneral
de la &uardia.
0o/iano2 Balentniano I * Balente
"unque ;cristiano convencido<, ;cristiano y catlico< 7%aur9, ;an
earnest 4at0olic< 1/he Rxford Classical Dictionar!6, aunque que se
cuenta que fue insumiso cuando el ejrcito a=n celebraba sacrificios pa-
&anos, en el momento de acceder al trono, 3oviano mand celebrar uno
y consultar las visceras. Su primer acto de &obierno fue aquel tratado
ver&onante con los persas, en el que 0io &randes concesiones territo-
riales al ceder todas las posesiones romanas de la otra orilla del 2i&ris as
como una franja considerable de la suya, con varias ciudades importan-
tes como Eisibis, cuyos 0abitantes le 0aban suplicado la autoriacin
para defender sus murallas aun despus de la retirada de las fueras ro-
manas. U mientras los persas iaban su pabelln sobre la ciudadela y los
0abitantes de Eisibis abandonaban la ciudad, los correos de 3oviano ya
volaban 0acia Jccidente para anunciar la &ran victoria del emperador.
AG
%ien distinto del asceta 3uliano, el emperador catlico, de mediocre
cultura aunque aficionado a drselas de mecenas, celebrado por la $&le-
sia como ;compaXero de los santos<, era amante del vino, las mujeres y
las fiestas. !estableci el lbaro como estandarte imperial y no slo 0io
asesinar a un notario mayor del mismo nombre, al que tema como posi-
ble candidato al trono, sino que adems depuso a numerosos funciona-
rios civiles y militares de los nombrados por 3uliano, confiscando sus
bienes y desterrndolos o ejecutndolos. Se&=n 2eodoreto, estas medi-
das slo afectaron a los que 0aban cometido abusos contra cristianos o
FA.
contra la $&lesia cristiana. " un tal (indaonio Ma&no que 0aba destrui-
do una ;casa de #ios< en %erytus lo conden a muerte, pero lue&o le
perdon la pena a cambio de que pa&ase de su bolsillo la reconstruccin.
El pa&anismo no fue especialmente perse&uido, aunque se cerrase o
destruyese al&=n que otro templo 7como el de 4orf=9, se pro0ibiesen los
sacrificios o se quemase en "ntioqua una biblioteca establecida por 3u-
liano en el templo del 2rajano 7por contener principalmente obras anti-
cristianas9. Mn poco incapa, pero obediente a las su&erencias del clero,
tan pronto como pis tierras romanas 3oviano restituy sus privile&ios a
los jubilosos sacerdotes, adems de darles otros que antes no tenan. En
el decurso del tiempo arrebataron muc0os ms. Hos sacerdotes deste-
rrados re&resaron, los prelados se a&olparon a montones en la corte, e
incluso en Jriente revivi la fe nicena. El santo "tanasio, distin&uido
por el emperador con una epstola y triunfalmente recibido en 1ierpo-
lis, le profeti a 3oviano por escrito ;un reinado lar&o y pacfico<...,
slo que oc0o meses ms tarde, el -) de febrero de .A*, el emperador
falleca en #adastana 7%itinia9, a la temprana edad de treinta y un aXos,
;bellamente preparado para la muerte<, se&=n 2eodoreto, pero en rea-
lidad into>icado por un brasero de carbn. Ho enterraron en el templo
apostlico de 4onstantinopla.
AA
#e nuevo rec0a la p=rpura Se&undo Salutio, por lo que tras duras
discusiones los di&natarios del imperio eli&ieron, a finales de febrero del
aXo .A*, a (alentiniano, descendiente de unos labradores de 8anonia e
0ijo del &eneral 'raciano. El F, de maro, en el campo de Marte, el nue-
vo emperador nombr corre&ente para la parte oriental del imperio a su
0ermano (alente, ;por unanimidad ^ironia "miano^, puesto que
nadie se atrevi a contradecirle<, aunque se reserv para s mismo lapo-
tior auctoritas ,
A)
#e (alentiniano y (alente, en cuya poca se &enerali el uso de la
palabra pagani para desi&nar a los adeptos de la anti&ua reli&in, suele
afirmarse que fueron ;tolerantes< para con la anti&ua reli&in. 4ierta-
mente, ostentaron todava, como sus predecesores, el ttulo depontifex
maximus. Entre los altos car&os del ejrcito y de la administracin pre-
dominaban todava los pa&anos, aunque por =ltima ve y por la escasa
mayora de -F a -+. En la parte asi&nada a (alente, la nmina de los
funcionarios conocidos nos da, junto a nueve politestas, un maniqueo,
tres arranos y die ortodo>os. Muc0os senadores presti&iosos de la po-
ca de 3uliano y de antes abandonaron el car&o, evidentemente por causa
de sus creencias. "dems, los corre&entes promul&aron confiscaciones
de propiedades de los templos 7para incorporarlas a su peculio particu-
lar9, casti&os contra astrlo&os y amenaas de pena capital para los prac-
ticantes de conjuros nocturnos.
A,
"mbos emperadores se mostraron cristianos confesosQ se dice inclu-
so que (alentiniano 0aba sido represaliado por ello en tiempos de 3u-
liano, mientras que no consta nin&una incidencia similar para el caso de
(alente. "mbos anunciaron por decreto 7suponiendo que sea autnti-
D2F
co9 que ;la 2rinidad est constituida por una sola esencia y tres perso-
nas, el 8adre, el 1ijo y el Espritu Santo, y ordenamos que as lo crean
todos...<. 8ronto, sin embar&o, 0ubo diferencias doctrinales entre ellos
y cada uno se dedic a fomentar la suyaQ mientras (alentiniano $, el em-
perador de Jccidente, permaneca fiel al credo niceno, (alente, que
;0aba sido ortodo>o al principio< 72eodoreto9, impulsaba en Jriente
las creencias arrianasQ en cierto modo cabra decir que as se e>presaba
la eterna rivalidad entre el Este y el Jeste. "mbos, y sobre todo (alen-
te, eran bastante incultosQ ambos fueron brutales, en particular (alenti-
nianoQ y ambos tenan un pnico cerval a la brujera. "mbos fueron
tambin emperadores-soldados, militares entroniados que, en conse-
cuencia, fomentaron activamente la militariacin y disputaron &uerras
internas y e>ternas que desan&raron provincias enteras. Ein&uno de los
dos retrocedi ante el perjurio ni ante el crimenQ al contrario, demostra-
ron una ;notable falta de escr=pulos< 7StallCnec0t9 en sus mtodos po-
lticos.
A@
#espus de su proclamacin, (alentiniano y (alente viajaron juntos
a travs de 2racia y #acia, para separarse en Sirmium.
)+
os de sangre ba:o el catlico Balentiniano I
El catlico (alentiniano $ 7.A*-.)G9, que residi con frecuencia en
Miln y 2rveris, nacido en .F- en 4ibalae, importante puesto militar de
8anonia, era rubio y de ojos aules, dili&ente, osado y astuto. Jficial
de la &uardia personal de 3uliano, y de cuarenta y tres aXos de edad en el
momento de acceder al trono, le importaron poco los do&mas o las dispu-
tas del clero, e incluso combati con leyes las tendencias adquisitivas de
steQ en el decreto anteriormente citado deca5 ;Jbispos, dejaos de utili-
ar como prete>to la autoridad del emperador y no persi&is a los verda-
deros servidores de #ios...<. Sin embar&o, (alentiniano era muy supers-
ticioso 7antes 0abra renunciado a ser emperador que coronarse en un da
bisiesto, por lo que retras un da su proclamacin9, y tena muy en cuen-
ta que se cumpliesen todos los ritos, incluidos los cristianos. En materia
de reli&in, le&isl unas treinta constituciones. !estableci los privile-
&ios del clero creados por 4onstantino y pro0ibi que los cristianos fue-
sen condenados a pelear como &ladiadores. 4omo catlico puritano que
era, sancion el adulterio con la pena de muerte y l mismo fue un mari-
do fiel 7al menos con su se&unda esposa, 3ustina, ms joven que la pri-
mera, y que a su ve 0aba estado casada en primeras nupcias con el
usurpador Ma&nencio9. En el aXo .G), siendo todava tribuno, (alenti-
niano contrajo matrimonio con una tal Marina Severa, catlica y madre
del futuro emperador 'raciano. 8ero, en .A@, la envi a las 'alias para
casarse con la bellsima 3ustina, que adems era de familia aristocrtica.
S"lo despu?s de la muerte de este emperador, en .)G, se atrevieron los
obispos a criticar ese divorcio. Eo obstante, en una ley del -) de noviem-
D2C
bre de .A*, el emperador dispona que los jueces y funcionarios que 0u-
biesen perjudicado intencionadamente a cristianos seran reos de muer-
de o confiscacin de bienes. En .A,, dispuso que los reli&iosos slo fue-
sen ju&ados por otros reli&iosos, cuando el liti&io tocase a cuestiones de
fe o de disciplina. En cambio, tanto (alentiniano como (alente fueron
tolerantes con los judos y otor&aron privile&ios a sus telo&os.
)-
En lneas &enerales, este soberano ascendido de entre las filas del
ejrcito y muy condicionado siempre por las prioridades de su poltica
militar, prefiri evitar los conflictos reli&iosos, como lo demuestra la
ocupacin paritaria de los car&os p=blicos bajo su mandato. #e esta ma-
nera, toler a casi todas las sectas, y sobre todo se mostr de una indul-
&encia sorprendente para con "ujencio, el obispo arriano de Miln,
aunque por otra parte fue el primer emperador cristiano que persi&ui a
los maniqueos, disponiendo contra ellos, en .)F, el destierro y la confis-
cacin de sus lu&ares de cultoQ en .). 0io un baXo de san&re entre los
donatistas, que se 0aban rebelado.
)F
8rovocados sobre todo por las brutales maneras de !omano, el co3
mes Afrcae entre los aXos .A* y .)., en .)F un prncipe cliente llamado
Kirmio, catlico romaniado a quien (alentiniano 0aba nombrado dux
.auretaniae, se 0io proclamar emperador, siendo secundado por al&u-
nos destacamentos romanos. Hos mauritanos, y sobre todo los donatis-
tas ^a quienes en tiempos de "&ustn se motejaba todava defirmiani],
cuyas prcticas anabaptistas acababan de ser pro0ibidas por (alentinia-
no, se sumaron entusiasmados al partido de Kirmio. En !usicade, el
ordinario les abri las puertas de la ciudad y aplaudi mientras las 0or-
das mauritanas saqueaban las casas de los catlicos. Ha ona de influen-
cia de Kirmio no qued limitada a la Mauritania y la Eumidia, ya que fue
reconocido por al&unas ciudades del Rfrica proconsularis. Entonces se
puso en marc0a contra Kirmio el magister militum 2eodosio, catlico 0is-
pano y padre del futuro emperadorQ dos veces le ofreci la pa por me-
diacin de varios obispos, y otras tantas rompi su promesa. Has tropas
rebeldes eran pasadas a cuc0illo despus de rendirse, y pudieron consi-
derarse afortunados los que se salvaban con slo ambas manos cortadas.
" los as en&aXados no les qued ms remedio que combatir con el vi&or
de la desesperacin, de donde result una &uerra terrible, de una cruel-
dad poco usual, que asol todo el norte de Rfrica. El &eneral 2eodosio
no slo 0io quemar vivos, o por lo menos mutilar a los soldados que
desertaban 0artos de combatir, sino que adems practic la tctica de
tierra quemada sobre e>tensos territorios y e>termin las tribus mauri-
tanas 0asta 0acer cientos de miles de vctimas. ;El r&imen severo del
emperador (alentiniano $ V...W cre las condiciones necesarias para la
pa< 7Eeuss6Jedin&er9. Kirmio, al verse acorralado, se a0orc 7entre
.)* y .)G9Q en cuanto a 2eodosio, fue vctima de una intri&a cortesana y
decapitado en 4arta&o a comienos de .)A, arrastrando en su cada a su
0ijo del mismo nombre. En cambio, !omano, el comes Africae cuyos la-
trocinios 0aban provocado toda aquella rebelin, y que 0aba sido en-
FAA
carcelado por 2eodosio en .)., despus del juicio celebrado en .)A que-
d en libertad. Mna ve aplastada la rebelin, el papa pro0ibi la cele-
bracin de los cultos donatistas, y el santo Jpiato de Mileve, que por
aquel entonces atac a los donatistas en una obra de siete vol=menes
7cuyo ttulo no se 0a conservado9, se&uramente no sin al&una que otra
falsificacin documental, e>i&i para ellos la pena de muerte, con apoyo
de ejemplos del "nti&uo 2estamento5 ;Jpiato escribe en tnica irenis-
ta<, comenta el catlico MartnQ quiere decirse conciliadora.
).
(alentiniano, en su condicin de ;cristiano convencido< 7as lo cali-
fica %i&elmair, e incluso 3oannou9 no retrocedi ante el crimen judicial
contra los ma&os, los adivinos y los ;delincuentes se>uales<. Su divisa5
la severidad y no la clemencia es la madre de la justicia. Sus jueces reci-
bieron instrucciones de proceder con durea, y la beni&nidad de al&unas
disposiciones qued ms que compensada por la falta de escr=pulos de
muc0os de aqullos. ;Hos principios ms elementales de la justicia fue-
ron burlados mediante penas de muerte sin pruebas, o fundadas en con-
fesiones arrebatadas mediante la tortura< 7Ea&9. El emperador, 0ijo de
campesinos, odiaba a la anti&ua noblea romana e 0io re&istrar sus ca-
sas en busca de recetarios de ma&ia y filtros amorososQ 0ombres y muje-
res de las mejores familias fueron desterrados o ejecutados, y confisca-
das sus propiedades. En sus accesos de rabia, ordenaba ejecuciones sin
pestaXearQ las faltas menores eran casti&adas con la 0o&uera o la decapi-
tacin, las mayores con la muerte por tortura. Mn paje que durante una
partida de caa 0aba soltado demasiado pronto a los perros fue muerto
a lati&aos, y no era un caso e>cepcional. 3ams ejerci su derec0o de
indulto.
)*
Hos delincuentes a veces eran arrojados a dos osas, ;#oradita<
1mica ,urea6 e ;$nocencia< que el soberano tena en jaulas al lado de su
dormitorio. En poca reciente, !ein0old Ieijenbor& 0a intentado re-
batir esta ancdota referida por "miano diciendo que ;no puede ser
cierta en su sentido literal<. "s que se 0a inventado una ;se&unda lectu-
ra<, se&=n la cual esas dos jaulas seran las 0abitaciones de las empera-
trices, Marina Severa y 3ustina. #ice nuestro erudito que el 0istoriador
anti&uo ;tena el 0umor ven&ativo<, y 0aba sido 0umillado por (alenti-
niano y adems profesaba cierta antipata contra 3ustina. Eos parece
que Ieijenbor& intenta tomarnos el pelo, aunque eso s, de manera
cientfica. (alentiniano $ pro0ibi celebrar ejecuciones los domin&os.
;Muc0os, a&radecidos, daban su nombre a los 0ijos< 7Eeuss6Jedin&er9.
)G
En el fondo, al emperador apenas le import otra cosa que no fuera
el ejrcito. Mientras apremiaba el cobro de los tributos con brutalidad,
confiscaba fortunas enormes a travs de las sentencias judiciales y tole-
raba una inmensa corrupcin administrativa, que enriqueci a muc0os
de sus funcionarios 7slo eran denunciados y casti&ados los de escasa ca-
te&ora9, en lo militar, en cambio, (alentiniano demostr ser ;un &enio
natural<. 8as los once aXos de su mandato casi siempre a orillas del !in
y del Mosela. %ajo su direccin, se construy una &ran red de castillos,
FA)
cabeas de puente y torres de vi&a, alabada incluso por "mianoQ entre
"ndernac0 y %asilea cre fortificaciones y consolid las defensas de las
actuales %oppard, "ley, /reunacir, Iorms, 1orbur&, /aiserau&stQ
0io construir cabeas de puente en Iiesbaden, "ltrip 7"lta !ipa9,
"lt-%reisac0. E>tendi el limes 7fue el =ltimo emperador que se ocup
de reforarlo9 0asta el !in y el #anubio, a cuyas fuentes lle&, as como
0asta el EecCar y el valle del /ini&. ;'ran terror de los sajones<, du-
rante los aXos .A, y .A@, el comes 2eodosio 7el futuro vencedor de Kirb
mi9 pacific la %ritania 0asta la anti&ua muralla de "driano si&uiendo
las instrucciones imperiales. 1io frecuentes incursiones en la otra orilla
del !in. 'uerre dos veces contra los alamanos, aunque durante la se-
&unda campaXa stos le infli&ieron &raves prdidas, 0asta que su rey
(it0icabio 7cuyo padre, (adomar, 0aba prestado servicios a los roma-
nos en tiempos de 3uliano9 cay asesinado por unos sicarios enviados
por (alentiniano. "sol tambin con el fue&o y la espada los territorios
de francos y cuadosQ en .)+, obtuvo de los sajones una retirada median-
te tratado, para atacarlos lue&o a traicin y e>terminarlos.
)A
El emperador (alentiniano, que se tena a s mismo por una persona
pacfica 7error de perspectiva frecuente entre los de su clase y condicin9,
muri de un ataque de furor. Estaba parlamentando con unos pobres
cuados, a cuyo rey 'abinio 0aba invitado en .)* su dux ;aleriae, Mar-
celiano, para asesinarlo de una puXalada por la espalda durante un ban-
quete 7vase el asesinato del rey de los alamanos, que acabamos de recor-
dar9, cuando 0abiendo montado en clera se le puso el rostro con&estio-
nado, de color p=rpura, y cay como 0erido por el rayo. 2uvo un vmito
de san&re y muri en se&uida, el -) de noviembre del aXo .)G, en la ciu-
dad fronteria de %ri&etio 7frente a /omorn9, siendo in0umado en
4onstantinopla.
))
Temblor * cr,:ir de dientes ba:o el amano Balente
Su 0ermano (alente 7.A*-.),9, el =ltimo emperador que apoy ofi-
cialmente el arrianismo, 0aba sido antes ortodo>o, pero se convirti se-
&uramente por influencia de su mujer "lbia #omenica, ;quien pronto
fue presa del error arriano y le convenci, de tal modo que ambos se
precipitaron en los abismos de la blasfemia<Q esto favoreci en principio
al patriarca Eudo>io, ;que a=n tena en sus manos el timn de 4onstan-
tinopla, pero no para llevar el barco a buen puerto, sino para 0undirlo<
7la cita es de 2eodoreto9, y lue&o a un sucesor ms moderado, #em-
filo. $nsti&ado por Eudo>io, (alente actu contra las sectas y dems
desviacionismos, incluso contra los semiarrianos que lue&o, con tal de
medrar, 0icieron una ver&onosa abjuracin en !oma.
Hos catlicos fueron muy duramente perse&uidos durante los =lti-
mos aXos del r&imen de este emperador, lo que encon la resistencia e
0io que incluso los desterrados fuesen considerados mrtires. Entre s-
2DE
tos fi&uraron los obispos "tanasio de "lejandra, Melecio de "ntioqua,
8ela&io de Haodicea, Eusebio de Samosata, %arss de Edesa y otros
muc0os. "l&unos catlicos fueron a0o&ados en "ntioqua, y tambin
0ubo martirios en 4onstantinopla. $ncluso se cuenta que en el aXo del
SeXor .)+, (alente envi cartas secretas a su prefecto Modesto, dispo-
niendo que oc0enta obispos y sacerdotes catlicos fuesen conducidos
con en&aXos a bordo de un barco, el cual fue quemado con todos sus pa-
sajeros en alta marQ tambin se dice que 0uestes enteras de ;partidarios
de la verdadera fe< fueron arrojadas al Jrontes. U aunque san "fra0at,
militante sirio, san a un caballo del emperador con a&ua bendita, dis-
pers una nube de lan&osta y reform con el santo leo a un casado de-
masiado aficionado a ec0ar canas al aire, nada de esto sirvi para que
(alente abandonase su ;0ereja<.
),
;Sobre nosotros 0a cado una persecucin, mis venerados 0erma-
nos, la ms enconada de todas<, se lamentaba, en .)A, %asilio, doctor
de la $&lesia, en carta a los obispos de $talia y de la 'alia 7aunque l per-
sonalmente no 0aba sido molestado9. Se cerraban casas de oracin, se
abandonaba el servicio de los altares, eran encarcelados los obispos bajo
cualquier falso prete>to, y enviados de noc0e al destierro y a la muerte.
;Es bien sabida ^contin=a %asilio^, aunque 0ayamos preferido silen-
ciarla<, la desercin de los sacerdotes y diconos, la dispersin del cle-
roQ en una palabra, ;se 0a cerrado la boca de los creyentes, mientras que
las len&uas blasfemas andan sueltas y se atreven a todo<.
)@
Se&=n Kausto de %iancio, siempre tan e>a&erado, (alente mand a
todas las ciudades ;pastores ateos< y ;falsos obispos arranos<. ;2odos
los doctores de la verdadera fe fueron separados de sus partidarios, y su-
plantaron sus puestos los sirvientes de Satn. <
,+
" (alente le inspiraba tanto temor la brujera, que la casti& con
pena de muerte desde el primer aXo de su mandato. 8or este motivo,
reanud la persecucin iniciada por 4onstantino contra los adeptos
de la ma&ia ne&ra, los clarividentes, los intrpretes de sueXos, desde
el invierno de .)- y durante dos aXos ;como una fiera en el anfitea-
tro. V...W Era tan &rande su furor, que pareca lamentar el no poder pro-
lon&ar el martirio de sus vctimas despus de la muerte< 7"miano9. En
el aXo .A,, el senador "bieno perdi ya la cabea porque una dama con
quien andaba en relaciones se sinti vctima de un encantamiento. El pro-
curador Marino padeci pena de muerte porque se 0aba procurado con
artes m&icas la mano de una tal 1ispanila. El coc0ero "tanasio muri
quemado por ejercer las artes de la ma&ia ne&ra. El miedo se e>tendi
por todo JrienteQ eran miles los detenidos, torturados, liquidados, in-
cluso altos funcionarios p=blicos, sabios filsofosQ participantes o sim-
ples testi&os eran quemados vivos, estran&ulados, decapitados, como en
Efeso, pese a 0allarse enfermo, el filsofo M>imo, que 0aba sido ami-
&o y preceptor de 3uliano. Se confiscaban sus bienes, se les e>torsionaba
con cuantiosas multasQ bastaba una palabra imprudente, o 0aberse atre-
vido a fabricar un crecepelo. Ha dema&o&ia 0io quemar bibliotecas en-
D2B
teras, afirmando que eran ;libros de ma&ia<. U como la maquinaria de
la justicia era todava demasiado lenta para (alente, las decapitaciones
y las 0o&ueras prescindieron de formalidades judicialesQ al mismo tiem-
po, l se consideraba un soberano clemente, como su 0ermano (alenti-
niano, adems de fiel cristiano, buen esposo y 0ombre casto. Eadie nie-
&a que imperase en su corte la ;purea de costumbres<. Mn verdu&o que
conduca a la ejecucin una ad=ltera desnuda, fue tambin quemado
vivo en casti&o por tal desver&Lena.
,-
8rocopio, de cuarenta aXos y pariente de 3uliano, se al en 4ons-
tantinopla, principalmente con el apoyo de los pa&anosQ apenas lo&r
0acerse con el usurpador, (alente lo 0io decapitar sin demora el F) de
mayo del aXo .AA. El caso fue que durante esta insurreccin (alente
pas muc0o miedo y estuvo a punto de abdicar, desistiendo slo a rue-
&os de su squito. El casti&o de los rebeldes fue despiadadoQ las fortunas
de los condenados enriquecieron los bolsillos de (alente y sus principa-
les funcionarios. Jtro pariente de 8rocopio, Marcelo, que tambin cre-
y que poda lle&ar a ser emperador, fue eliminado con todos sus se&ui-
dores despus de crueles supliciosQ el mismo fin tuvo la conspiracin de
2eodoro, entre .)- y .)F. (alente ;perdi todo sentido de la medida<
7Ea&9, persi&ui incluso a las mujeres de los sublevados, 0io quemar
infinidad de libros y si&ui enriquecindose junto con sus verdu&os. 2odo
esto suceda en medio de casi un decenio de conflictos con los persas. El
rey de "rmenia, como no era de fiar, fue asesinado por oficiales romanos
durante un banqueteQ sin embar&o la aristocracia romana permaneci fiel
a !oma, ;movida sobre todo por la com=n fe cristiana< 7StallCnec0t9.
En el aXo .A), el emperador inici adems una campaXa contra los os-
tro&odos, que 0aban ayudado a 8rocopio. Has operaciones discurrieron
entre turberas y pantanos, y aunque se puso precio a las cabeas de los
&odos, la &uerra termin sin >ito en .A@. El @ de a&osto de .),, en "dria-
npolis, (alente perdi la batalla y la vida.
,F
1emos visto, pues, cmo &obernaron aquel formidable imperio las
primeras majestades cristianas5 4onstantino, sus 0ijos, y los emperado-
res 3oviano, (alentiniano $, (alente. YSe comportaron, en tanto que
;instituciones cristianas<, de manera ms beni&na, ms 0umanitaria,
ms pacfica que sus predecesores, o que el mismo 3uliano el "pstataZ
3unto a las constantes matanas en el interior del imperio, en las
fronteras, en territorio enemi&o, bajo condiciones de colosal e>plota-
cin, intervenan las eternas querellas clericales. Ha poltica interior del
si&lo iv estuvo determinada por la luc0a entre las dos confesiones princi-
pales, los arranos y los ortodo>os. En el punto crucial se encontraba
"tanasio de "lejandra, el obispo ms destacado a caballo entre 4ons-
tantino y (alente y uno de los ms nefastos de todos los tiempos, cuya
impronta se 0ara notar en tiempos venideros.
D45
EJ2"S
Hos ttulos completos de las fuentes primarias de la anti&Ledad, re-
vistas cientficas y obras de consulta ms importantes aparecen en las
pp. .-G y ss. Hos ttulos completos de las fuentes secundarias se reseXan
en las pp. .FF y ss. Hos autores de los que slo se 0a consultado una obra
fi&uran citados slo por su nombre en la notaQ en los dems casos se con-
creta la obra por medio de su si&la.
Introd,ccin general9 sobre la tem1tica2 la metodologa2 la c,estin de
la ob:eti/idad * los .roblemas de la 8istoriografa en general
-. #esc0ner, "p0orismen G+.
F. Eietsc0e,$$-F.*s.
.. Hic0tenber&, SudelbLc0er *F..
*. 4anetti.)s.
G. #ierin&er, -+. s. (. %alt0asar, Iarum -). #irCs ibd. *A s. !ost, /at0olis-
c0e /irc0e F)F. 4f. *G y del mismo, Kr0lic0Ceit .),-,* s. Jrlandis6!amos-Hisn,
-)Gs.Iolpert,,@.
A. 4f. la relacin en %ro>, Kra&en ur ;#enCform< der /irc0en&esc0ic0te,
N/' -@)@,* s. !udioff -.+ s.
). !ost, /at0olisc0e /irc0e F).
,. K. Sc0iller, /leinere prosaisc0e Sc0riften, 4rusius, Heipi& -,++, F parte,
F,. 4it. s6H0de, #as ppstic0e !om )A. 'oet0e, $talienisc0e !eise, F,-,--),). 4f.
(on KranCenber&, 'oet0e -G. ss, en esp. -A@. Saurer, /irc0en&esc0ic0te -G) ss.
%laser6#arlapp, 1eils&esc0ic0te $$ F@@ ss, .-F ss. #esc0ner, 1a0n, ane>o ;'oet0e
und das 40ristentum< G@@ ss.
@. Krancisco de Sales, cit.6s !ost, /at0olisc0e /irc0e -)+. Hen ]$$$, ;Satis
4o&nitum< "cta Heonis ]$$$ vol. -A,-A+.
-+. #esc0ner, "us&etreten ) ss, esp. -*. El mismo, Mn-1eil --- ss esp. --,. El
mismo, Jpus #iaboli --G ss, esp. -FF.
--. /. %ornCamm, /irc0enbe&riff **G ssQ Ebelin& y !endtorffcit. ibd.
-F. Ia&ner, NBeierlei Mass -F- s. Sobre la diferenciacin entre 0istoria profa-
na e 0istoria eclesistica cf. p.e. Mein0old, 1istorio&rap0ie -F sQ Saurer, /irc0en-
&esc0ic0te -G@Q Mein0old, Ielt&esc0ic0teQ Iet0, 1eils&esc0ic0te F ssQ %lser6#ar-
lapp, 1eils&esc0ic0te $$ FF@ ss, .-F ss.
-.. (. %alt0asar, 20eolo&ie G.
-*. 4f. p.e. los ttulos de 3. de Senarclens ;He mystre de -P0istoire<, -@*@, o de
3. #anilou ;Essai sur le mystre de -P0istoire<, -@G., o del mismo 'e0eimnisse -G.
F)-
2ambin el clarividente ensayo de Saurer, /irc0en&esc0ic0te -A+ ss. Jtt, !'' .,
-,A. 3edin cit. s6 Saurer, cf. en ibd. las reseXas de fuentes ori&inales.
-G. 2oynbee, Ielt&esc0ic0te -FF+,.@A. Momi&liano, 20e 4onflict -+.
-A. 1eer, /reuL&e F* ss, *+ ss, A*, )@,-+G. /aBerau, Mittelalterlic0e /irc0e
-.- s.
-). %raudel, #ie lan&e #auer -)*. 1eer, /reuL&e A s, -+.. 'rupp, /ultur-
&esc0ic0te ( -*A s. (. %oe0n, #ie Mode G,. /L0ner, #ie /reuL&e -*--+--@)+,F-
@. #esc0ner, 1eil&esc0ic0te passim. El mismo, Mn-1eil FG s.
-,. !evolution in %olivien -@)-, en5 "ntonius, julio6a&osto, *6-@).,-.A s.
-@. (. Sc0ubert, 'esc0ic0te $ F,. ss, $$ *)G. Sobre la fbrica vaticana de muni-
ciones -@.G5 Uailop -.*.
F+. 'rupp, /ultur&esc0ic0te $$ -FG s, $( **A. 'erdes, 'esc0ic0te -G. Stamer,
/irc0en&esc0ic0te -*G s. #aniel-!ops, KrL0mittelalter A+,. 1eer, Mittelalter @F s,
1oecCendijC -+G.
F-. 4apitulato de partibus Sa>ioniae, M.'. Kontes iuris 'ermanici antiqui in
usum sc0olarum, He&es Sa>onum u. He> 20urin&orum. ed. 4. v. Sc0Berin, -@-,,.)
ss. 4ap. Sa>. *G ss. 1aucC, /irc0en&esc0ic0te $$ .G+ ss. Iinter-'Lnt0er, #ie sc0-
sisc0en "ufstnde ** ss, ). ss. (oi&t, Staat und /irc0e .FG s, ..F. Sc0nLrer, /irc0e
$ .G) s, .@G s. (. Sc0ubert, 'esc0ic0te $ ..A. Epperlein, /ari .) s. %raunfeis, /ari
*G ss.
FF. 8alad. 1ist. Haus. .FQ 8oen. 8aris. FAQ 8oen. 4umm. *,-Q He>. "l. ). Krusta
FG. /ober, NLc0ti&un& G ss, FF ss, .)A ss, *.. ss con muc0as reseXas de fuentes.
Sc0mit, %ussdisciplin FFF. El mismo, %ussverfa0ren G.. #resdner F. s. Stoll F)F.
8osc0mann, /irc0enbusse -*A. 'rupp, /ultur&esc0ic0te $ F)G, F,,, *.A, $$ .+G ss,
$$$ .*@. 1aucC, /irc0en&esc0ic0te $ FG+. Sc0nLrer, /irc0e $$ -,.. 1is $ G-+, G*@.
"ndreas ,. ss. (. 1enti& --F@,.,), $$ -)F s. Nie&ler, E0ele0re -.G.
F.. Uailop -.+ ss, -G+ ss, -)F ss, -@* s. Mo0rmann G- ss. Ho %ello F-A ss, FGG ss,
FA) ss, cf. tambin A- s. 4f. adems #esc0ner, 1eils&esc0ic0te, $$ F,, ss. El mismo,
/apital F@@ ss. SLddeutsc0e Neitun& -@-.--@,AQ F+-.--@,A 7citando a /ime6H F--.-
-@,AQ FF6F.-.--@,AQ F*-.--@,A.
F*. 4f. p. e. #resdner .G, A- ss, ). s. /ober, #eposition )+A. 1aucC $$$ GAG.
#resdner .G, A- ss, ). s. 1aller $$. /aBerau, Mittelalterlic0e /irc0e @G. 2oynbee,
Ielt&esc0ic0te *AG. Ieitel -A s. Ho %ello -,* ss, esp. -,, s.
FG. Speyer, Klsc0un&, literarisc0e, !"4 ($$ -@A@, F*F ss, FG- ss. El mismo,
!eli&ise 8seudepi&rap0ie F.,. El mismo, #ie literarisc0e Klsc0un& .++ ss. Sc0rei-
ner, Num Ia0r0eitsverstndnis -A) ss. Ku0rmann, Einfluss und (erbreitun& A, ss,
)A ss. 4it. aqu al&unos pasajes de 2.K. 2out, ;Mediaeval Kor&ers and Kor&eries<
7-@-,--@F+9, donde dice p. e.5 ;$t Bas almost t0e duty of t0e clerical class to for&e<,
en cambio las mentiras de otros las ju&an como sacrile&as.
FA. "p&. *,-.5 &<omines sine litteris et idiotae', llaman, en la traduccin latina,
los sacerdotes judos a los apstoles de 3es=s. (. Soden, 40ristentum und /ultur ,
ss. 're&orovius $, -F.@ s. 4f. tambin #esc0ner, 1a0n F@F ss, .+F ss. !"4 40ris-
tianisierun& 7$$9 der Monumente, -@G*, -F.+ ss, $( A*. Sc0uite, 'esc0ic0te F*,.
4f. /riminal&esc0ic0te -G+. ss, esp. G+G ss.
F). 1arnacC, Mission F.
a
ed., $ )G. (. %oe0n ... Hietmann, 'esc0ic0te $$$
F+F. (. Sc0ubert, %ildun& -+G. $llmer F) ss. #annenbauer, Entste0un& --*) ss, $$
G+ ss, AA ss, ). ss. Ms detallado en /riminal&esc0ic0te $$$.
F,. Man0attan ,). 4itado de la ed. alemana ,*. 1. 20omas, %Lr&erCrie& *G.
Cf. tambin la nota si&uiente.
D4D
F@. " la cuestin de cmo se debe enseXar al 0ombre, 2oms de "quino contes-
ta de la manera si&uiente5 ;:ue lea un solo libro<. 4f. #onin, Heben $$ ,F. 1aucC,
/irc0en&esc0ic0te ( .*-. 1ertiin&, 'esc0ic0te -GA. 1eer, Mittelalter -. ss, *+.,
*,*,*)@ y el mismo, "bsc0ied -)+. Morus -*F s.
.+. Jbjetivitt F-*. #roysen, 1istoriC .G*.
.-. anFe2 GerFe -,,),.-,. Bra,del -A). ',t3 .F+ ss.
.F. Eipperdey .. ss. 4it. *@. "ydelotte, #as 8roblem F-,.
... E. %urCe, ci. s6MeinecCe, 1istorismus F,A. 4f. tambin nota G,.
.*. Kro0er 'laube, #. Soeller6/. Munser, #as Evan&elium ais $nspiration, $m-
pulse u einer c0ristiic0en 8ra>is, -@)-. 3. Sc0erer, Iarum liebe ic0 meine /irc0eZ
Ein IecCruf fLr 3u&end und (olC, -@-+. K. 3Lr&ensmeier, #er mystisc0e Heib
40risti ais 'rundprinip der "sCetiC. "ufbau des reli&isen Hebens und Strebens
aus dem 4orpum 40ristum mysticum, -@.,. /. "dam, #er 40ristus des 'laubens.
(orlesun&en Lber die Circ0iic0e 40ristolo&ieQ -@G*. El mismo, 40ristus unser %ru-
der, -@.*. '. !ippel, #ie Sc0n0eit der Cat0olisc0en /irc0e, dar&estellt in i0ren
usseren 'ebrauc0en in und ausser dem 'ottesdienste fLr das 40ristenvolC, -@--.
H. !L&er, 'ebor&en0eit in der Cat0olisc0en /irc0e. /at0olisc0es Kamilienbuc0,
-@G-. !ost, #ie Kr0lic0Ceit in der Cat0olisc0en /irc0e, -@*A. ". #oerner, Sentir
cum Ecciesia. Ein drin&ender "ufruf und IecCruf an 8riester, -@*-. 1.3. MLller,
%eic0ten - ein Ie& ur Kreude. Ein %Lc0iein vom rec0ten %eic0ten, -@A-. 20. %all-
sieper, #as &nadenreic0e 8ra&er 3esulein, -@A,. ". Krossard, 'ott e>istiert. $c0 bin
i0m be&e&net, -@)+. #. 4onsidine, Kro0es 'e0en u 'ott, -@F,. H. #renCard, Mit
dem !osenCran in den 1immel. #er &rosse Se&en des !osenCran&ebetes, -@.G.
".M. Iei&, SJS aus dem Ke&feuer, -@)+. 3. Eeu0usler 7ed.9, 1eldentum in der
c0ristiic0en E0e, -@GF.
.*a. 1. Mo0r, #er 1eld in Iunden, 'edanCen und 'ebete, -@-*. 8astor Neis-
si&, /rie&s-8fn&st-8redi&t Lber 1eseCiel .A, FA-F) &e0alten am -. 8fn&stfeierta&,
den F.. Mai -@-G in der 3aCobiCirc0e u #resden. ". 2itius, Mnser /rie&. Et0isc0e
%etrac0tun&en, -@-G. K. /oe0ier, #as reli&is-sittiic0e %eBusstsein im IeltCrie-
&e, -@-). El mismo, #er IeltCrie& im Hic0te der deutsc0-protestantisc0en /rie&s-
predi&t, -@-G. 4onrad, /ampf und Sie&. /rafreita&s- und Jster&edanCen ais
'russ aus der 1eimat fLr 1eer und Marine, s6f. Estevant6Sc0neider 7ed.9, /at0o-
lisc0es 'esan&- und 'ebetbuc0 fLr die /rie&smarine, -@*-. Keld&esan&buc0 fLr
die evan&elisc0en Mannsc0aften des 1eeres, -@-*. 3. 8reau, 8riester im 1eere
1itlers, -@AF. 3.M. 1c0t, Maria rettet das "bendiand. Katima und die ;Sie&erin in
alien Sc0iac0ten 'ottes< in der Entsc0eidun& Lber !ussiand, -@G.. 2odos los de-
ms ttulos en M. v. Kaul0aber 7ed.9. #as Sc0Bert des 'eistes. Keldpredi&ten im
IeltCrie&.Fed.l@-).
.G. Hic0tenber&, SudelbLc0er .)@. 'oet0e, (eneianisc0e Epi&ramme Er. A) y
Kra&ment vom EBi&en 3udenQ cf. ane>o ;'oet0e und das 40ristentum< en #esc0-
ner, 1a0n G@@ ss.
.A. Sobre los autores citados cf. #esc0ner 7ed.9. #as 40ristentum $ y $$ passim.
Sobre 1ebbel5 "0i0eim, 1ebbel, en #esc0ner ibd. -.++ ss, esp. .+* ss.
.). Ste&mLller, 'lauben ).
.,. Sobre 40iadenius cf. /osellecC, 20eoriebedLrfti&Ceit G+, y adems Sc0aff,
#er Streit .. ss, esp. ., ss.
.@. 4it. s68. /luCe, Eeuere 'esc0ic0te, p. -G*.
*+. Mommsen, #ie Sprac0e )) s. Sc0aff, #er Streit ., ss.
*-. %ac0t, #ie !olle F+F, nota F).
D49
*F. 2ondiF-A.1.MaierF,-s.
*.. %raudel, p. -,F, "ydelotte, #as 8roblem FF*. %eard )* ss. Sc0aff, 'esc0i-
c0te und Ia0r0eit ,) ss.
**. 4f. Mommsen, #ie Sprac0e A+ ss. /osellecC, (er&an&ene NuCunft F,+ ss.
3auss *-G ss. "c0am, p. -+).
*G. /osellecC, 20eoriebedLrfti&Ceit *). "c0am, p. -+, ss.
*A. 'ro0.F-ss.
*). H. 1alp0en, $ntroduction -P0istoire, -@*A,G+. 4it. s6%raudel, p. -A@ s. %er-
lin )+. "ron -@. Sc0aff, #er Streit .. ss, especialm. .A ss. %obinsCa -A ss, F, ss.
',d3Hnsc8 )- ss.
*,. !anCe, IerCe vol. ..6.* p. ($$Q vol. -G p. -+-Q vol. *.6** p. ]($. El mismo,
#as %riefBerC G-,Q cf. al respecto (ier0aus A. ss.
*@. Sc0ieder, Mntersc0iede .)@ s. 8opper ..F. 4f. al respecto 1. !utte, /ari
8opper und die 'esc0ic0te --- ss.
G+. K.'. Maier, #er 1istoriCer ,. ss. I0ite *- ss, Mommsen, #ie Sprac0e G) ss
y biblio&r. en A+ s. !anCe, IerCe vol. ..6.* p. ($$. 4it. s6I. 1ardtBi& -,G.
G-. Hud6!nsc0 A@ ss. Kaber @ ss.
GF. 2reitsc0Ce, #eutsc0e 'esc0ic0te vol. ( p. (. 8&uy ,+.
G.. 4f. carta de 1. v. Sybeis a Iait, mayo -,G), cit. en I.3. Mommsen, Jb-
jeCtivitt und 8arteilic0Ceit -*.. %arraclou&0 FFF.
G*. 20. Mommsen, !misc0e 'esc0ic0te $ *+). Ms citas en 40. Meier, #as
)egreifenD5G.
GG. Jtto 'er0ard Je>ie escribi en -@,* que el ale&ato de Eietsc0e en favor
de una 0istoria no cientfica, sino crtica y puesta al servicio de la vida poda inter-
pretarse como ne&acin directa de lo afirmado por !anCe en -,F* en el sentido de
que ;no le incumbe a la 1istoria el pronunciar un juicio sobre el pasado< ni ;el alec-
cionar al mundo actual en provec0o del porvenir<, sino simplemente ;el mostrar lo
que ocurri en realidad<.
GA. #ic0o por Ieber en su famosa leccin inau&ural de Kreibur& 7-,@G95 ;Ha
economa poltica como ciencia e>plicativa y analtica es internacional, pero en
cuanto formule juicios de valor queda li&ada a la determinacin 0umana que 0alla-
mos en nuestra propia manera de ser. V...W El le&ado que 0emos de dejar a quienes
nos sucedan no tiene por qu ser de pa ni de felicidad, sino el de la luc0a eterna por
la conservacin y mejoramiento de nuestro modo de ser nacional<. #espus de la
primera &uerra mundial Ieber e>trem todava ms sus posturas nacionalistas.
M. Ieber, 8olitisc0e Sc0riften, 2Lbin&en . ed. -@)-,-. s. 4f. al respecto 1. Hut,
"ufstie& und /rise der Eeueit. %emerCun&en u deutsc0en $nterpretationen von
#ilt0ey bis 1orC0eimer, .* ss, esp. .A ss. 4f. adems 1. von der #unC, - ss. !Lsen,
Ierturteilsstreit ,* ss.
G). MeinecCe, IerCe $( A,. Sc0ieder, Mntersc0iede .AA.
G,. 4it. en K.'. Maier, #er 1istoriCer @-. H. Iitt&enstein5 %emerCun&en Lber
die 'rundia&en der Mat0ematiC, cit. en Ste&mLller, Metap0ysiC p. (.
G@. 3unCer6!eisin&er*F*.
A+. 4roce)).
A-. "ydelotte, #as 8roblem FFG.
AF. $bd. F-*. #el mismo, :uantifiierun& FG- ss. 'ottsc0alC F+,.
A.. 4icern, #e orat. F,AF.
A*. 1rin&$*-*s.
AG. "ltrneyer -+. (olC, NBisc0en 'esc0ic0tssc0reibun& und 1oc00ut0pro-
D4F
sa F++. El mismo, 1itlers /irc0enminister .-F,F-A s. 4f. tambin mi crtica, lamen-
tablemente desterrada al aparato crtico 7aunque con mi autoriacin9 en 1eils&es-
c0ic0te $$ GA+ ss, nota .F+.
AA. (olC, NBisc0en 'esc0ic0tssc0reibun& und 1oc00ut0prosa -@A. 2ondi -*A.
A). #empf, 'eistes&esc0ic0te -.,.
A,. /ottin&, !eli&ionsfrei0eit F@.
A@. "u&ust. Serm. ,+,,.
)+. $bd. .--,,,,.
)-. "cerca de (oltaire y Montesquieu cf. comentario y cita en MeinecCe, 1is-
torismus ,- y -G).
)F. 'auss.F+ss,..,ss.
).. (. 'lasenapp -G. Mensc0in&, Soiolo&ie ---.
)*. /. Iil0eim, 1.%. Met, /. !a0ner, E. Iolfy otros F*@ s.
)G. 4it. en /L0ner, 'eeiten --@@.
)A. 4it.ibd.
)). MynareC, 1errn und /nec0te FG+ s. El mismo, (errat F+F.
),. %eumann, Iissensc0aft vom Mittelalter ,.
)@. 3unCer6!eisin&er *A-. 4arr FA.
,+. (oltaire, Essai c. ,., cit. s6MeinecCe, 1istorismus -+A. !anCe, cit. s6Sc0ie-
der, Mntersc0iede .,+ nota .-. 4risstomo, 4omentarios sobre las Epstolas a los
!omanos A. 1om. c F.
,-. Eaumman A)Q el subrayado es mo.
,F. MeinecCe, 1istorismus GAG.
,.. (. 2reitsc0Ce, "ufste G). 4f. tambin /indermann6#ietric0 -F..
,*. HBit06!iedel .+A ss. 1e&el GGF. Messer -+. ss, esp. --@ ss. Eaumann ,+ ss.
,G. MeinecCe, 8rliminarien ,-, @G. 4it. s61. Hut, "ufstie& und /rise **, cf.
tambin *F ss. $&&ers .F,. 'ro0 .FF ss, cita en .F).
,A. Ho que al&unos valoran como falta de seriedad aparece, por ejemplo, cuando
se recensiona un libro cuyo autor no sea ;0istoriador de carrera< 7lo que ya de por s<
en nuestro pas, constituye un veredicto abrumador95 la ;e>presin desenfadada<,
que se lamentaQ o cuando se 0abla de una mujer ;de formas e>cepcionalmente am-
plias< o se dice que ;Kran E&on von KLrstenber& puso en el mundo once 0ijos< o
;que la cosa no sali bien<, es decir &iros atrevidos que se&=n el crtico ;sera prefe-
rible se 0ubiesen evitado< 7E. 1e&el comentando el libro ;#ie 'oldenen 1eili&en<
de 3.4. Eattermann en el peridico !0einisc0e (ierteija0rsbltter -@AF,FAG9.
,). /mpf, #as !eic0 im Mittelalter F@. KlecCenstein, #as &rossfrnCisc0e
!eic0 F)+. El mismo, 'rundia&en -GA. Iampac0 F*). Iampac0 fue tambin direc-
tor del arc0ivo oficial de Hu>embur&oQ su te>to 0ace referencia a las luc0as entre
!adbod y 8epino.
,,. %ertraml@s.
,@. 20eodor, 0.e. G,*-. HeBy F-, s. 4f. arc0ivo diocesano de "quis&rn .++)A.
Iinter, #ie SoBjetunion FFF. (olC, #ie /irc0e G*+. Kaul0aber en su sermn de
4uaresma del -A de febrero de -@.+, cit. en H0de G-. Ms comentarios sobre Kaul-
0aber en #esc0ner, Mit 'ott -A* ss y passim.
@+. 1aller,Entste0un&.F+.
@-. 4it. en Miller, $nformationsdienst ur Neit&esc0ic0te -6AF 0aciendo referen-
cia a St#N )6G,. 'undiac0 -.. 8urdy -G) s. 4on ms e>tensin en #esc0ner, 1eils-
&esc0ic0te $$ *-) ss.
@F. Sc0neemelc0er, "ufste .-).
D4C
1. &ntecedentes en el &ntig,o Testamento
-. 4irilo "lej., ber den rec0ten 'lauben an den /aiser .Q los subrayados son
mos.
F. %eeClF@.
.. Mommsen,!misc0e'esc0ic0te($$FF@.
*. %rocC,'rundla&en*.,*).
G. Kaul0aber, 40araCterbilder A@.
A. dtv He>iCon @, F,-. Stauffer --. 'rundmann -*. ss. #aniel-!ops, #ie Mm-
Beit -- ss.
). 1ebr. --,@. Nac. F,-A. #aniel-!ops, #ie MmBeit -F s.
,. 4f. en esp. 3os., sobre todo F*Q y tambin 3ue. -,* ssQ -,-)Q -,FF ssQ .,F@ ssQ
*,-,Q 'en. @,F+ ssQ FA,) sQ .*,- sQ E=m. F-,.Q ..,G- ssQ #eut. A,-+ sQ - Sam. --Q F
Sam. -+,A ssQ -F,FA ssQ 3ue. ),- ss. H20/ F ed. $$ .+) s. dtv He>iCon "ntiCe, 'esc0i-
c0te $$ -G- s. 4ornfeld6%otterBecC $$$ ,-), $( @-. ss, ( --.* ss, -F+, ss, -FG,,-.-).
3enni --, ss. !ic0ter *+ ss. "lbri&0t F,G s. %eeC .F ss, en la *. dice ;nmadas de la
estepa<, cf. tambin *G s. Eot0, 'esc0ic0te -... !in&&ren6Strm A@, ,- ss. (. 'la-
senapp, #ie nic0tc0ristiic0en !eli&ionen -@@ s. #aniel-!ops, #ie MmBeit *F. #es-
c0ner, #as /reu *) ss. "lt, que en sus /leine Sc0riften cita detalladamente los 0e-
c0os de &uerra, describe tambin la ;evolucin pacfica<, pero constata que ;a fin
de cuentas las complicaciones blicas V...W acabaron predominando< e incluso insi-
n=a que se convirtieron en ;norma &eneral<5 -,-.@.
@. 'en. -@,F* sQ e>. -G,.Q -@,-,Q F+,GQ F*,-)Q .*,)Q E=m. -A,.GQ F-,AQ #eut.
*,.-Q G,@Q @,.Q -.,-. ssQ F+,-. ssQ 3ue. G,* sQ G,--Q F Sam. G,-+Q - !ey. -@,-+Q $s. *G,A
sQ 3er. G,-*Q F+,--Q Js. -F,AQ "m. .,-.Q Salm. -,,, ssQ )*,-FQ ,@,,. dvt He>. "ntiCe,
'esc0ic0te $$ -GF. KairBeat0er F+. Montefiore F*G ssQ Eot0, 'esc0ic0te -+.. !in&-
&ren A*,,.. #eBicC AG ss.
-+. #eut. ),- ssQ ),-AQ ),F+Q Salm. -*@,A ss. (ol @,.-. (an HeeuBen .@ ss.
%rocC, 'rundia&en .).
11. "e,t. .F,.@ ss. BrocF2 %r,ndiagen .).
-F. Hapide68annenber&@ss.
-.. #eut. -F,F ssQ Sal. -+A,.*Q cf. tambin #eut. ),GQ ),FG y los ant. 8feiffer FF@
ss. #eBicC AF ss.
-*. Js. -,FQ F,A sQ F,@Q F,-,Q *,-. sQ @,- y ant.Q 3er. F,F. s. 8reuss -F-. 4f. tam-
bin #esc0ner, #as /reu G+ s.
-G. Hev.FA.-*ssQ #eut.F,.-Gss.
-A. 4f. %. Sc0Lller H20/ F ed. ] FF@.
-). 8ecados contra la carne, la vida, los padres5 e>. F-.-F ss. "dulterio5 Hev.
F+,-+. (iolacin5 #eut. FF,F. ss. $ncesto5 Hev. F+,--Q F+,-). 1omose>ualidad5
Hev. F+,-.Q bestialismo5 e>. FF,-,Q Hev. F+,-G s. !elaciones se>uales durante la
menstruacin5 Hev. F+,-,. 8rostitucin de la 0ija de un sacerdote5 Hev. F-,@.
Jtras penas capitales5 'en. -),-*Q e>. *,F* sQ -F,-@Q -@,-F sQ FF,-)Q FF,-@Q F,,.GQ
F,,*F sQ .-,-* sQ Hev. -@,) sQ F+,AQ F+,F)Q E=m. -,G-Q -G,.+Q -),A sQ #eut. -),-F. 4f.
tambin 'en. .,,)Q .,,-+Q e>. --,* ssQ -F,F@Q -*,F) sQ -G,-Q -G,F-Q Hev. -+,FQ E=m.
-*,.AQ -A,.- ssQ -),-*Q F-,AQ - Sam. A,)Q -F,-G ssQ - !ey. -.,FAQ F+,.G s. MerCel,
'otteslsterun& !"4 ]$ --,@ s. Sc0Lller H20/ F ed. ]] FF@. Sobre el papel de la
mujer en el ".2. y en el judaismo cf. 20!e ]$ *FF con abundante biblio&rafa.
'rundmann -)* ss. Sobre el incesto cf. 1albe N"I @-,-@,+,A+ ss. /ilian --- ss.
Sc0oonenber& )F.
D42
-,. %en. ),F- ssQ -@,F*Q FG,F)Q F),.AQ F@,-GQ .-,F+Q e>. --,* ssQ -F,F@Q -*,F) sQ
-G,-Q -G,F-Q Hev. -+,FQ #eut. -A,.- ssQ -),-*. #anilou, #ie 0eili&en 1eiden -G.
-@. %en. .*,FG ssQ e>. -),-GQ 'e/. FA,) sQ NIm. F-,-*Q "e,t. F,F* sQ 0os. .,GQ
A,-) ssQ A,F*Q 3u. .,-+Q *,-*Q G-,--Q G,-.Q G,.-Q A,F+Q ),-GQ ),F+Q F+,FQ F+,F)Q - Sam.
-,F-Q *,. sQ *-,--Q -.,-@ ssQ -),*GQ -,,-)Q F-,AQ FG,F,Q .+,FAQ F Sam. -,F-Q G,F*. En
conjunto5 KredriCsson y (on !ad, passim. 'ross H20/ F ed. ($ A.@. dtv He>. "nti-
Ce, 'esc0ic0te $$ -GF s. 4ornfeld6%otterBecC $( ,@. ssQ ( -F+, s, -.-),-.F, s. (.
1enti&, #ie %esie&ten -@ ss. Hods F,,, *AF. 'amm, Sac0Cunde A). 4f. tambin
nota @.
F+. E=m. F-,F- ssQ .-,) ssQ #eut. F,.FssQ .,- ss. 4ornfeld6%otterBecC $( @-*.
#e tribus impostoribus A-,@G.
F-. 4ornfeld6%otterBecC --.+ sQ -@F ssQ $$$ A+., ,-G ssQ @-. ss. @F*. 8arCes, 3u-
daism ,A. 'amm, Sac0Cunde A,.
FF. 4f. al respecto adems de la nota F- #eut. -.,-A ssQ F+,-+ ssQ F+,-A ss. H20/
F ed. --FF*ss. 4ornfeld6%otterBecC $$$ ,-GQ $( ,@. ssQ @F+, @F*. 1empel F+ ss. 3un-
Cer )* ss. 'amm, Sac0Cunde A),)*.
F.. 2acit. 0ist. F,*Q G,. ss. 4f. tambin 3osefo c. "pionem -,.*,AQF,-+,-. Hev.
-,,- ss en part. -,,F* ss. %rocC, 'rundia&en .A,** s.
F*. #eut. F.,@Q 3u. ),-) ssQ - Sam. F-,AQ F),@Q F Sam. G,,Q G,F.Q --,--Q -F,.-.
H20/ F ed. ($$$ -.++ s. Eot0, #as "mt *+* ss. "lonso-Sc0Cel -*. ss. 4ornfeid6
%otterBecC $$ *G@ ss, $$$ ,-. ss, $( ,@G ss, ( -F-). (. !ad, #er 1eili&e /rie& F* s
muestra que adems 0ubo &uerras ;profanas< en n=mero ms que sobrado. M. Ie-;
ber, 'rundriss $$$ - parte quiere que las &uerras ;santas< de $srael consten slo
como ;etapa preliminar< y se&uramente ;precedente< de otras, sobre todo las del
$slam. #etalles sobre las fuentes arqueol&icas5 4. Iri&0t, %iblical "rc0eolo&y,
-@G). "unque naturalmente, se&=n un autor catlico la arqueolo&a bien entendida
es la que sirve para ;destacar las verdades bblicas V\W sobre el trasfondo 0istrico y
cultural<, Jberforc0er F+@. 'amm. Sac0Cunde A). %rocC, 'rundia&en *).
FG. 3os. .,A ssQ A,- ssQ ,,- ssQ -+,- ssQ --,A ssQ --,-A ss. 4ornfeld6%otterBecC $$$
,-G, $( @-@. 3. Sc0arbert H20/ F ed. ( --*G s. !at0&eber FF, s. 4omay, Story )) ss
FA. Cf. "e,t. F+,-+ ssQ 0os. ,,-G ssQ 0,. ),-A ssQ F+,.F ssQ F 4am. G,,Q -+,, ssQ
F+,-G. 4ornfeld6%otterBecC $( ,@G ss. %eeC -). nota A.
F). - Sam. --,AQ --,--Q -*,.AQ -*,*) ssQ -G,- ss. H20/ - ed. $] -G@ s, -@* s, F ed.
IJ .*). %eeC G+ ss. Iildber&er **F ss. %eyerlin -,A ss. So&&in G* ss. 4omay, I0oPs
I0o .., s, .*- s. El mismo, Story @@ ss, -+F ss.
F,. - Sam. -A,-Q -A,-.Q F),- ssQ F Sam. *,-FQ ,,- ssQ -F,F@ ssQ - 4rn. -,,*. "m-
bros. de off. .G,-)). 2eodoro 0.e. -,... %asil. epstola a 're&. Eac. F,. s. 1eilmann
$( .F*. 4ornfeld6%otterBecC $$ *-+ ss, $( ,@@, ( --.*. H20/ F ed. $$$ -)* ss. %eeC
G+ ss. 4omay, I0oPs I0o ,, ss. El mismo, Story --. ss.
F@. 4f. #ie %ibel oder die &ane 1eili&e Sc0rift des "lten und Eeuen 2esta-
ments nac0 der deutsc0en bersetun& Martin Hut0ers, ILrttember&isc0e %ibelans-
tait Stutt&art -@)+,.A, incluyendo Martn Hut0er, #ie &ante 1eili&e Sc0rift, vol. -5
%iblia5 #as ist5 #ie &ante 1eili&e Sc0rifft 6 #eudsc0 6 "uffs neB u&eric0t, Iitten-
ber& -G*G. !eimpresin dtv te>t-biblioteC, ed. 1. (ol con la colaboracin de
1. %lanCe. !edaccin de te>to K. /ur, -@)*,G@-. Hos subrayados son mos.
.+. $bd., vol. -,-@)*,)).. Subrayados mos.
.-. H. Sc0midt, #as Eeue 2estament .*G ss, es.. .A-. /rause, Kra&BLrdi&Cei-
ten )G ss.esp.)As, ,.,,@ s.
.F. 'luecC se&=n %rocC, 'rundia&en F..
D44
... F Sam. ),@Q ,,GQ ,,-. sQ -A,G ssQ $ 4rn. -),FQ -),,Q -,,. ssQ -,,-FQ FF,,. H20/
F ed. $$$ -)*. %rocC, 'rundia&en FF s.
.*. - Sam. -A,-@Q F Sam. FF,F- ssQ F.,- ssQ F*,-GQ Sal. -+-,- ss 7;Espejode &o-
bernantes<9. 4f. %iblia de Hulero, ed. cit. vol. -,G-).
.G. 3os. ),F+ ssQ cf. F Sam. ,,) sQ - !eyes -*,,. Subrayados mos. Sal. -+-,G ssQ -
4rn. -,,) ss. M. !e0m, H20/ F ed. $$$ -)* ss. %rocC, 'rundia&en *F.
.A. - !eyes -G,AQ -G,-AQ F 4rn. -.,- ssQ -.,-G ss. (. 'lasenapp, #ie nic0tc0ris-
tlic0en !eli&ionen -@,.
.). $s. *F,)Q A-,-Q 3oel *,AQ "m. -,A,@Q F 4rn. F,,@ ssQ Salm. )@,--Q -+F,F-Q F
Macab. ,,.A. H20/ F ed. ($ A**.
.,. 4itas5 F !eyes .,FGQ - !eyes F+,F@ sQ "mos -,. ssQ adems $ !eyes --,.Q F+
ssQ F !eyes .,A ssQ A,,Q ,,F+ ssQ @,-G ssQ -*,)Q -*,-- ssQ -,,,Q F 4rn. -.,- ssQ -*,, ssQ
-A,- ssQ F+,- ssQ F-,, ssQ FG,F- sQ FA,A ssQ F,,-A ss. 4ornfeld6%otterBecC --FG, $(
@@G.
K. Eotsc0er H20/ - ed. ( .+,. %eeC A), )F. Hos datos sobre los aXos de reinado de
los monarcas de 3ud e $srael 7que difieren bastante se&=n autores9 los 0e tomado
aqu y para todo lo que si&ue de la cronolo&a que da %eeC -+-.
3K. 1 e*es FF,@ ssQ Is. ),* ssQ .),.. ssQ E3ra ., s. %ross 'T8( 2 ed. BI D3K.
*+. 4iril. "lej., ber den rec0ten 'lauben an den /aiser, F.
*-. - !eyes F+,F,Q Is. .),FA sQ F 4rn. -.,- ssQ -.,-FQ -*,-- ssQ -),-+Q F+,-G.
4omfeld6%otterBecC $( ,,- ss.
*F. F !eyes -G,, ss. dtv He>. "ntCe, 'esc0ic0te $$ -G*. 4omfeld6%otterBecC
$(,,-ss.
*.. - e*es -G,FG ssQ -A,, ss.
**. - !eyes -A,-G ss. H20/ F ed. ($$ --GG. 4ornfeld6%otterBecC $$$ A)- s.
%eeC )G s.
*G. - !eyes -A,F@ ssQ -,,-@. 4ornfeld6%otterBecC $$ **G s, $$$ A)F ss, $( ,,.. dtv
He>iCon @,-@F. %eeC )) ss. El final del reinado de "cab lo data %eeC el aXo ,GF en
la p. )) y el ,G. en la p. -+-. 4onnay, I0oPs I0o *+ s, --F s.
*A. F !eyes @,- ss. 4ornfeld6%otterBecC $$ **A ss, *G+ s $$$ A)). 4omay, I0oPs
I0o --F s, --A. 'allin&, E0renname -F@ ss.
*). F !eyes @,F* ssQ -+,- ss. 4omay, I0oPs I0o -@* s.
*,. - !eyes -,,-@Q -,,FFQ -,,*+Q F !eyes -+,-) ss. 1ilar. $n ps. G-,-G. 4ornfeid6
%otterBecC $$ **A s, $$$ A)A s. H20/ F ed. $$$ ,+A sQ en ,F- s subraya que ;si bien es
imposible deslindar totalmente la 0istoria de la leyenda V...W no cabe dudar de la po-
tencia mila&rosa del profeta<. 4aspari *. ss. 8reuss ,..
*@. F !eyes --,- ssQ -),- ssQ -,,- ssQ F.,FA sQ F*,- ssQ FG,- ssQ 3erem. GF,-G sQ
GF,F, ss. dtv He>. "ntCe, 'esc0ic0te $$ -G. ss. 8auly $$ -*@). H20/ - ed. $ )GG.
4ornfeld6%otterBecC $$$ A,,, A@G ss, )+F ss, $( ,,- ss, @++. 'amm, Sac0Cunde @A
ss, -+. s. %eeC ), s. En la %iblia se describe a Eabucodonosor como prototipo del
dspota, y as es como 0a quedado para la 1istoriaQ en realidad parece que le intere-
saban ms la reli&in y la arquitectura que la conquista del mundo, y que no era del
todo ajeno a la tolerancia. 4f. %eeC @G s, -+.. 4omay, I0oPs I0o G, s.
G+. $s. **,F,Q *G,- ssQ Era -,- ssQ A,F ssQ F 4rn. .A,.. s. 8auly $$$ *-) ss. #e
(au> -.G* s. 4ornfeld6%otterBecC ( --F*,-F+-. 3eremas -+@ ss. 'allin&, Serub-
babel A) ss. El retorno de los e>iliados en virtud del edicto de 4iro $$ no fue un
acto s=bito, sino un proceso bastante lar&o y complicado5 Ieinber& *G ss, en espe-
cial, G- ss.
G-. 4f. los libros de Era y Ee0emas passim. 4ornfeld6%otterBecC -,,G ss, $$$
G)) ss, ( --A* ss, -F+F ss. Sobre la ;Eueva "liana< cf. p.e. 3erem. .-,.- ss, Era
D4G
.A,.. ss. Mommsen, !misc0e 'esc0ic0te ($$ -,,. 'rundmann -*G ss. %eeC -+A
ss. 4omay, Story -,) ss.
GF. Era ),- ssQ @,- ssQ -+,- ssQ -+,-+ ss. H20/ - ed. $$$ --+- s. dtv He>. "ntiCe,
Myt0olo&ie ( --FG ss, --AA,-F+. ss. %eeC -+@ ss. %rocC, 'rundia&en ** s.
G.. #eut. F-,-+ ssQ Era -+,-G ssQ Ee0emas F,- ssQ ),A- ssQ @,FQ -.,- ssQ -.,F. ss.
3ustino dial. 2ryp0. --,*. H20/ - ed. ($$ *,+. F ed. ($$ ,A, s. %eeC --+. %rocC,
'rundia&en *G. 'lasenapp, #ie nic0tc0ristiic0en !eli&ionen F+-. 'arden ,G, --F
ss. !in&&ren6Strm ,, s. 4omay, Story -@+ ss. Ha poli&amia de los patriarcas y su
correlativa abundancia de 0ijos l&icamente crearon muc0os problemas a los apolo-
&etas cristianosQ el obispo Eusebio de 4esrea dedic al tema un volumen completo,
que no 0a lle&ado 0asta nosotros. 4f. $sid. 8elus, ep. F,F)*. Moreau, Eusebius von
4aesarea -+A@.
G*. Ee0emas @,FF ssQ @,.A s. Sobre la tarda &lorificacin de Ee0emas cf. p.e.
Sir. *@,-.Q F Macab. F,-..
GG. Ee0emas F,-- ssQ A,-G s. %eeC --- ss. 4omay, I0oPs I0o F@A ss.
GA. 3es. Sirac0 G+,G ss. 4f. H20/ - ed. $] G@* s. #e (au> en el H20/ F ed. $]
-.GG. Sobre 1ecateo y "risteas cf. 8auly -GGG, $$ @)A ss.
G). e>. F.,-@Q .*,F+Q .*,FAQ E=m. -),, ssQ #eut. *,@ sQ -*,FF ss. 4f. "e,t. -,,-
ss. Mal .,-+ u otros.
G,. e>. F.,-* ssQ .+,-- ssQ .*,-, ssQ Hev. ),A ssQ ),.- ssQ -+,-F ssQ FF,-+ ssQ F),.+
ssQ #eut. -A,- ssQ - !eyes @,FGQ -F,FA ssQ -*,FA ssQ -G,-GQ -G,-,. Era F,A. sQ EE0.
),)+ sQ -+,.. ss. Mal. .,-+. 4ornfeld6%otterBecC $$ *+,, $( -+,+ ss, ( --A*,-.-@ ss,
-.AG, ($ -**F s. "lfaric ., ss, *G s.
G@. Sobre la pro0ibicin veterotestamentaria del prstamo a inters cf. e>.
FF,F* 7cita9Q Hev. FG,.G ssQ E. -,,G ssQ Salm. -G,G. En E.2. H=e. A,.* s y adems
4ornfeld6%otterBecC $$ *+,. Ieber, "ufste $ GA ss pero tambin /ari Mar> $$$
AG@ ss.
A+. - !eyes -F,FA ss. H20/ F ed. IJ -.G.,-.G) s. "lfaric *A s. 4omay, Story -...
A-. Era ),-- ss.
AF. Ee0emas -+,.. ssQ -F,** ssQ -.,* ss. 4ornfeld6%otterBecC ( --AF ss, -.F..
Sc0mitt, Mrsprun& G)G ss. %rin&mann )@ s5 ;#e todos modos el dinero aflua 0acia
3erusaln procedente de la dispora, V...W &ran cantidad de dinero en efectivo. V...W
Has donaciones y los e>cedentes del ricamente dotado presupuesto de los sacrificios
p=blicos se sumaban a este caudal y determinaron una &ran acumulacin de metales
nobles en el tesoro del 2emplo<.
A.. - Macab. -. F Macab. *,-F ssQ G s. 3osefo ant. 3ud. -F,F*, ss. H20/ - ed. $
*@@ s, F ed. $ AG. s. #e (au>, 2empel -@A*,-.GG. 8auly $$ -*@, s. 4ornfeld6%otter-
BecC $$$ G@+ ss, AF+ s. Sobre el tema en &eneral5 3ansen. 'rundmann -*, ss. %icCer-
mann A+. 1en&el, 3udentum -.- ss. 2sc0eriCover -)G ss, -@-. %rin&mann -G ss, F@
ss, AA ss, @) ss, --- ss, -F+ ss. 1abic0t, 'eselisc0aft - ss. 1en&el, 3uden -FA ss. El
mismo, 3udentum -++ s, -+, ss, G+G ss. Millar - ss. #empf, 'eistes&esc0ic0te -.G.
Kisc0er, SeleuCiden -. ss.
A*. %venot H20/ - ed. ($ ,-,. %icCermann -) ss. Sc0atCin @) ss. Kisc0er, Se-
leuCiden F, s,)*.
AG. %icCermann @F.
AA. 4f. - Macab. .,*A ss. H20/ F ed. ($ A.@. 4ornfeld6%otterBecC $$ .@- s, $$$
G@- ss, ).G, $( @*G ss. Se dta aqu a 3. Eelis, 1. %venot en H20/ - ed. ($ ,-*. Ie-
ll0ausen -.* s. Kaul0aber, 40araCterbilder --FG. %rin&mann --, G- ss. Kisc0er, Se-
leuCidenPF@ ss, GG ss, A* ss, cf. tambin -,@ ss.
D4B
A). - Macab. F,-Q F,.@ ssQ .,.FQ *,FA ssQ F Macab. F,-G ssQ ,,@ ssQ -F,.F ss. 3os-
pe0. ant. 3ud. -F,A,-. El mismo, %ell. -,.. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te --+F, $$ -G,
s, F)), $$$ -GG. 8auly $$ -*@) s, $$$ ,.*,-+,G. %venot H20/ - ed. ($ ,-G, F ed. ($
-.-G s. #e (au>, 2empel -.GG. 4ornfeld6%otterBecC $$$ G@G ss. Iell0ausen -.* s.
Kaul0aber, 40araCterbilder -F* s. 'rundmann -G- s. %unde FG- s. Sevenster -FG.
Kisc0er, SeleuCiden GG ss, -,F ss, cf. tambin -,@ ss. #urante la conquista de 3eru-
saln por 8ompe yo ste penetr en el Santo de los Santos, pero no ec0 mano del
tesoro.
A,. - Macab. @ssQ -. ss. 3os. ant. 3ud. -.,A,A ss. %ell. 3ud. -,F,F s. !. Meyer dtv
He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ -G, s. H20/ - ed. ( F.), .-G, F ed. ( G,G, ($ -.-G ss.
4ornfeld6%otterBecC $$$ G@, ss, ( -F)G. Mommsen, !misc0e 'esc0ic0te $( -.,.
%eeC -.). 'rundmann -*,,-GF ss.
A@. - !eyes -A,F. sQ F !eyes -),F*Q Era *,*. 3osefo ant. 3ud. -.,,,. %ell. 3ud.
-,-AA. 3uan *,F+. Sobre la tremenda animadversin entre judos y samaritanos en
tiempos de 3esucristo cf. H=e. @,GF sQ 3uan *,@. H20/ - ed. $] -*, ss. #aniel-!ops,
#ieMmBelt*Gss.
)+. Ms detalles en 3os. ant. 3ud. -.,.,. ss. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ -G@.
He>iCon der alten Ieit -+@. H20/ F ed. $ .--, ($ -.-A. 4ornfeld6%otterBecC $$$
A+- s. Mommsen, !misc0e 'esc0ic0te $( G.,-.A s. %eeC -.) ss. 'rundmann -G*
s. #aniel-!ops, #ie MmBeit -.. Sobre 3osefo cf. Haqueur, Klavius 3osep0us passim.
)-. 4f. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ F)). H20/ F ed. ( G,A, ($ -.-A. 'rund-
mann -G@.
)F. 're&. Eacianc. #iscurso sobre los Macabeos. 1eilmann, 2e>te $( .*) s.
).. #ocumentacin sobre 4ipriano, 4risstomo, "mbrosio, "&ustn5 H20/ -
ed. ($ ,-,. 4ita de "&ustn5 #e civ. dei -,,.A. 4ita de 4risstomo5 4omentario so-
bre la epstola a los romanos F+, 0omila F. #. Sc0t enf atia en H20/ F ed. BI
-.-@ acerca de los 0ermanos Macabeos5 ;" no confundir con los asmoneos 0ijos de
Matatas<. 7\9
)*. #anilou, #ie 0eili&en 1eiden ) ss, -. ss, --G ss, especialm. --) y -F+.
)G. H=e. A,-GQ Mat. -+,*Q 1ec0os -,-.. 3osefo bell. 3ud. F,,,-Q F,-.,.Q cf. F.-.,AQ
G,@,*Q G,-.,.Q A,G,*. "dems5 "nt. 3ud. -,,-,-Q F+,,,-+. 2acit. 0ist. G,-.. Suet. (es-
pas. * Euseb. F,F+,* ss. Mommsen, !misc0e 'esc0ic0te ($$ FF* ss. 'rundmann
-A). "lfaric G, ss. ". Sc0alit, 1erodes und seine Eac0fol&er en Sc0uit, /onte>te .,
*- s. %runt -*@ ss. Sobre las relaciones entre judos y romanos en &eneral, cf. E.M.
SmallBood.
)A. 2odava en 3ernimo 78raef. in libr. Salom.9 los dos libros de los Macabeos
no cuentan entre los cannicos de las Sa&radas Escrituras, lo mismo que ocurre 0oy
entre los cristianos reformados y los judos5 #. Sc0t H20/ F ed. ($ -.-,.
)). Suet. (esp. G,. ss. 2it. G,F. 3osefo ant. -,.-.AQ %ell. 3ud. F,,,- y * ss. #in
4asio AA,* ss. 2acit. 0ist. G,F. 8auly $$ F.*, ( -*@+. dtc He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$
-G@. H20/ - ed. $] -G+, F ed. ] -.*.. 4ornfeld6%otterBecC $( ,@., ( -F-) ss, -.AA
s. Mommsen, !misc0e 'esc0ic0te ($$ FFA ss. 1en&el, Neloten passim. 'rund-
mann -A) ss. Kriedlander @FG. 'rant, !oms 4aesaren FG) s, F)A ss.
),. Mommsen, !misc0e 'esc0ic0te ($$ F.) ss. /nopf F*F s. /iostermann GG
ss. 'rundmann -A@ s. %eeC -AA ss.
)@. %eeC ibd. 4ornfeld6%otterBecC $ FG@ ss. Mommsen, !misc0e 'esc0ic0te
BII -@F s, F.@ ss. Kriedlander @FG ss. 'rundmann -)+. Stver )G.
,+. Euseb. 0.e. *,A,F. #in 4asio A@, -F ss. dtv He>. "ntiCe, 80ilosop0ie $$ ).
H20/ F ed. --F*G s. 4ornfeld6%otterBecC $ FAF ss, ( -FFG. Mommsen, !misc0e
DG5
'esc0ic0te ($$ F*F ss. %eeC -AA ss. Kriedlander ,G@. 'rundmann -)+ ss. Koers-
ter, 3upitertempel F*- ss. 3. Maier, #ie 2e>te $ -,. s. Mensc0in&, $rrtum -.).
Stver )A s.
2. Em.ie3an dos milenios de .ersec,ciones contra los :,dos
-. 4risst. 4omentario sobre la epstola a los romanos, F+ 1omila *.
F. %asil.1e>.@1om A.
.. #ocumentado en 4. Sc0neider, #as Kri0c0ristentum -).
*. 4f. nota .F.
G. 4it. s6%eutin, 1einric0 1eine FFF.
A. Heipoldt, "ntisemitismus *A@ ss.
). 2acit 0ist. G,G. Heipoldt, "ntisemitismus !"4 $ *A@ ss. 8auly $$$ F), $(
-.--. Sneca cit. s6Kriedlander @.., cf. tambin @.- s. !uppin .*,. %arn .)+ ss.
KranC, ;"dversus3udaeos<.
,. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $ F+*, F... Mommsen, !misc0e 'esc0ic0te
($$ -@* ss, F-.,FF*. Kriedlander ,A) s, @FF,@... 8oliaCov F ss.
@. 3osefo ant. 3ud. -*,-+,G. 2acit. 0ist. G,-F. 2ertul. "polo&. F-. Mommsen,
!misc0e 'esc0ic0te ($$ F.@ ss, F*G ss. %roBe, 3uden&eset&ebun& --+. "sCo-
Bit0, 20e toleration )+ ss. Han&enfeid *F ss. KranC, ;"dversus 3udaeos< .+. Krie-
dlander .@+ s.
-+. Sc0open0auer, 8arer&a und 8aralipomena $$, cap. -G5 ber !eli&in apart.
-)*. 4it. s6Ie$ter -,G. 4ornfeld6%otterBecC $$ *G@ ss. %eeC --G. Kriedlander ,A* ss,
@F+. 8oliaCov * ss. Mein0old, /irc0en&esc0ic0te .,. ,
--. 'al. A,-AQ !om. @,AQ - 4or. -+,-,. 4f. F 4or. .,-F ssQ 3ust.l. "pol. .-. 2rif.
@,-Q F@ %ern. -+,-- sQ -.,- ssQ -*,- ssQ *,A ssQ G,--. Jri&. 1om. in E>od. ,,F. /oc0,
ErB0iun& F+G ss. !in&&ren -+F ss. 4ornfeld6%otterBecC $$ *A-. 1ermann, Symbo-
liC ).. Sc0mid, "useinandersetun& -+ &, F+. 1ruby, 3uden A s, -+ ss. 8arCes, "nti-
semitismus @G. SurCau GF s. Ho0se, Mrtyrer )F nota . ss. /L0ner, "ntisemitismus
.+ ss, *G. 'oppeit, 3udentum F-G ss. Iilliams -* ss. (. Soden, #ie c0ristiic0e Mis-
sion -A s.
-F. - 4lem. .-,FQ 1ebr. F,-AQ 3uan G,*G. 2at. or. .- y .A ss. Hact. div. inst. *,-+.
Haubl,..
-.. H20/Fed.$.@.ss.
-*. 4f. E=m. ,,-+Q F),-,Q F),F. as como 1ec0os A,AQ -.,.Q ,,-)Q -@,AQ - 2im.
*,-*Q F 2im. -,A. "ristid. "pol. -*. 4lem. "l. strom. A,G. Sin. Haodicea 7ca. .A+9
c. .G. dtv Ha>. "ntiCe, !eli&in $ FFA s. 20!e ]$ -@,., --G. Heipoldt "ntise-
mitismus *)A. /nopf F*F s. /iostermann GG ss. %ousset, /yrios 40ristos F@,.
JepCe, FA* s. F), nota *. /rL&er, !ec0tstellun& -)F ss. 3. Maier, 'esc0ic0te
-.+ ss.
-G. Sobre el amor al enemi&o 8latn, 4ritn c. -+ p. *@. "ff. Sen. ben. *,FA,-.
4f. tambin -,-- y #e vit. F+,.. e>. F.,* sQ $s. -,A. 3erem. Hamentaciones .,.+. Hei-
poldt, "ntisemitismus *)A. #reBs .A- ss. Jidenber& ..). 1aas passim. /ittel --)
ss. /rue&er, !ec0tstellun& -)F ss. Sc0Beinit *+. %ieler G@. 3. Maier, 'esc0ic0te
-.+ ss. #aniel-!ops, #ie MmBeit G-. 'rant, #as !misc0e !eic0 F,-.
-A. %ro>, /irc0en&esc0ic0te .-.
-). - 4or. .,@. Sobre la superbia 8auli 7Hutero9, su autoelo&io y falsa 0umildad,
que lue&o 0icieron tanta escuela entre cristianos, cf. p.e. F 4or. .,A ssQ --,FF ssQ
F,-
-F,- ssQ - 4or. .,-+ ssQ --,-Q F 4or. A,. ssQ 2es. F,-+Q -,AQ Kil. .,-)Q *,@Q - 4or. F,A ssQ
*,-AQ @,-GQ -*,-,Q F 4or. -,-FQ -,-*Q .,-QG,-FQ-+,-.. Sobre las acusaciones corres-
pondientes por otros cristianos F 4or. .,-Q G,-FQ -+,-.. Eietsc0e, "ntic0rist *F.
Spen&ler GF*. Irede, 8aulus G* s. #reBs -*. ss, -*- ss. Sobre las reinterpretaciones
y falsificaciones del Evan&elio por parte de 8ablo cf. p.e. %rLcCner .G. Iindisc0,
8aulus und 40ristus -,@, F+F ss. %ousset, /yrios 40ristos -+G. #eissmann GG.
Mensc0in&, 2oleran .A. Kriedric0sen, Num Stil F. ss. El mismo, 8eristasenCatalo&
), ss. Sc0rempf**,. Sc0neider, 'eistes&esc0ic0te -+). %ornCamm -*. EocC, 8au-
lus -@*. %oltrnann, 20eolo&ie des E.2. -,G s, F,@. #ibelius-/Lmmel ,F. M. Ier-
ner, #er Einfluss A-. Sc0Beiter -)-. /L0ner, "ntisemitismus -). :uasten, 4on-
flict *,- ss. 'oet0e, #er eBi&e 3ude, cit. s6'. v. KranCenber& -A*. Sobre las actitu-
des de 3es=s frente al judaismo cf. p.e. #eBicC )) ss.
-,. - 2es. F,-G sQ !om. F,F- ssQ @,.+ sQ -+,FQ --,--Q - 4or. -+,GQ 'al. A,-AQ 1e-
c0os -.,*AQ -,,A. 1ruby, #ie Syna&o&e AF ss. Mein0old, 1istorio&rap0ie -@ ss. 3.
Maier, 3Ldisc0e "useinandersetun& -FG.
-@. Ialtersc0eid --.@ s, $$ *+ ss. Este inspector de enseXana de %onn cita en la
primera p&ina del te>to de su mamotreto en dos tomos 7prlo&o p. ]$$$9 la obra
;#ie deutsc0e (olCsCunde<, del !eic0sleiter nai "dolf Spamer, y &lorifica el mili-
tarismo p.e. --F, ss, especialm. -.- ss y otras, para lo que alude por ejemplo al anti-
&uo abad nai $ldefons 1erBe&en ;durante las jornadas con el KL0rer en Maria Haa-
c0<, donde la 'ran 1ermandad de San Sebastin ;0a encontrado una ayuda im-
prescindible en las ideas del nuevo Estado<, dado que ste ;se retrotrae a las mis-
mas races anti&uas de la fuera alemana<Q celebra adems ;el trueno del caXn<,
;los desfiles perfectos<. El po autor catlico sueXa con unas no menos pas escua-
dras catlicas que estuviesen armadas ;con escopetas de verdad<, etc. El 0ec0o es
que la %iblia y la plvora recorren juntas toda la 0istoria del catolicismo, junto con
partos mentales por el estilo de los citados, naturalmente bajo imprimatur eclesistico.
F+. Kil. .,. ssQ !om. F,F-.ssQ 'al. *,, sQ 1ec0os F,FF sQ .,-GQ *,-+Q G,.+Q ),GFQ
-+,.@Q F,,FG s. #llin&er ,,. Heipoldt, "ntisemitismus *)G. Iadstein *)- s. MerCel
--@., --@). E. Meyer, Mrsprun& $$$ ,G. 1ruby, #ie Syna&o&e AF ss. 'oppeit, Mis-
sionar -@@ ss. Sc0oeps, 8aulus -.. El mismo, "ntisemitismus -A. Sc0neider, #as
KrL0c0ristentum G. El mismo, 'eistes&esc0ic0te $ @,. JepCe -@, ss. 40. 'ui&ne-
bert. 3es=s -@*),GA) ss. cit. s68oliaCov --G s. Ialtersc0eid cf. nota F+.
F-. 1ec0os ),GFQ F,FF sQ .,-GQ *,-+Q G,.+Q -+,.@Q 1ebr. --,.)Q 3uan G,-A ssQ G,.)Q
),-Q ),-.Q ),F,Q ),.*Q ,,-@Q ,,.- ss, especialm. ,,**Q ,,GGQ -+,.- sQ -A,.Q -,,.A ssQ
"pocal. F,@Q .,@. /nopf, EinfL0run& --,. Ieinel, %iblisc0e 20eolo&ie *-G. #ibe-
lius, #ie !eden -). Ieber, "ufste $$$ **F nota -. Jbsrvense los intentos de jus-
tificacin de los catlicos !icciotti, 8aulus .+). 1irsc0 FGF ss. Meinert $$ .-.. Ii-
Cen0auser, Eeues 2estament FF-.
FF. 1ay una abundante recopilacin de te>tos en Iilliams, "dversus 3udaeos.
4f. tambin 1ulen G ss. 4f. actualmente incluso a catlicos como KranC, ;"dversus
3udaeos< .- aunque stos, naturalmente, son reacios a confesarlo.
F.. $&n. ad 80ilad. A,- sQ ad Ma&n. ,,- s. Sobre $&nacio, Euseb. 0.e. .,FF,- ssQ
1iern vir. ill. -A. ". "nBander H20/ - ed. ( .G@. IintersByl G ss. #esde 3.%.
4otelier 7-A)F9 se cuenta entre los ;8atres aevi apostolici< a5 %ernab, 4lemente de
!oma, $&nacio, 8olicarpo, 1ermasQ ms adelante aXadieron a 8apias y al autor de
la epstola a #io&neto. 4f. "ltaner )F s. Mein0old, /irc0en&esc0ic0te .F ss.
F*. Sc0oeps, "us irL0c0ristiic0er Neit, cap. -5 #ie jLdisc0en 8rop0etenmorde
-FAss.
DGD
FG. %ern. *,A ssQ @,*Q -+,- ssQ -.,- ssQ -*,- ssQ -G,- ssQ -A,- ss. 4f. tambin *,A ssQ
G,- ss. H20/ - ed. $ @)@, $$$ .+-. He>iCon der alten Ieit FFG. "Htaner .) ss. 4f.
tambin la polmica de los #dacos ;contra los 0ipcritas< #id. ,,- ss. 4f. /nopf,
#as nac0apostolisc0e Neitalter F*F s. /iostermann GG ss. KranC, ;"dversus 3u-
daeos< .- s. Mein0old, 1istorio&rap0ie ., ss.
FA. 3ust. - apol. .-Q *)Q *@ 7cf. 2ert. apol. -,--*9. 3ust. 2rif. -F ssQ -A sQ FA sQ .+Q
.FQ.*Q.@Q *-Q*A sQA*Q@.Q@GQ-+,Q--,Q-F+Q-F.Q-.+Q -.F sQ-.A. 2at.or. -,. 4f. Eu-
seb. 0.e. *,-A,-Q *,-A,). 3. 1o0 H20/ - ed. ( )F, s, F ed. ( -FFG s. /L0ner, 'eei-
tender/ric0elJl.
F). Melito, de 8asc0a ,) ss. :uasten H20/ - ed. ($$ A@. 4f. tambin /raft,
/irc0envter-He>iCon .)* s. KranC, ;"dversus 3udaeos< .G s.
F,. 4ypr. or. #om -+. 2estim. ad :uirin. 2ert. pud. *,. "dv. 3ud. - y .. "pol. F-.
Scorp. -+,-+Q 8raesc. 0aer. ,. Jri&. c. 4els. F,GQ F,,Q *,FF sQ ),,. 1ippol. #emonstr.
c. 3udaeos 7fra&mento9. "d #io&net. . s. Jtros escritos antijudos de los primeros
padres de la $&lesia5 8s.-4ypr. "dversus 3udaeosQ #e Montibus Sina et SidonQ #e
ludaica incredulitate. #e pasc0a computus. 4omodiano, $nstructionesQ 4armen
"polo&eticum. Eovaciano, #e cibis ludaicis y otros muc0os. 4f. las referencias bi-
blio&rficas si&uientes, en parte relativas tambin a la nota anterior5 %lumenCran
$$ ss y tambin "ltaner -*F ss. /raft, /irc0envter-He>iCon -)+, F)@ s. E0r0ard,
MrCirc0e F.G. 1Lmmeler F*F. %roBe, 3udenmission @A. 4. Sc0neider, KrL0c0ris-
tentum -.,-A. 8arCes, 20e 4onflict -F- ss, -*, ss. /L0ner, "ntisemitismus FA s. 3.
Meier -.. ss.
F@. /raft, /irc0envter-He>iCon F,-. 1amacC, Mission 7-@F*9 -)* ss. JepCee
F,F ss. KranC, ;"dversus 3udaeos< .F.
.+. /raft ibd. F*, s. 8inay )+@ s.
.-. "t0an. c. "rian. F,-GQ F,-)Q F, **FQ .,F,. Hippl, "t0anasius der 'rosse
%/( -@-. (, ]$].
.F. Euseb. 0.e. F,A,. ssQ .,G,F ssQ .,A,F,Q .,),) ss. Eo sin al&o de irona escribe
'rant5 ;"unque l 72ito9 no tena nin&una intencin de 0acer un favor a los cristia-
nos con la destruccin de 3erusaln, tal 0ec0o 0a entrado en la tradicin cristiana
como el casti&o merecido por los judos en tanto que pueblo deicida< 7!oms 4aesa-
renF),9.
... Euseb. 0.e. F,-@,-Q F,FA,FQ .,G,*Q .,),FQ *,-,F ss. Craft, /irc0envter-He>i-
Con -@@. H20/ - ed. $$$ ,G).
.*. Ep0r. 0ymn. c. 0aer. FA,-+Q 1ymn. de fide -F,@. !"4 ( G.) s. H20/ F ed,
$$$ @FA. M&lemann -F). Sc0iBiet $$$ @* ss, *.-. #onin, Heben $ *.@ s. 1Lmmeler
.+.. 1arnacC, Mission -)*, nota .. Sc0neider, KrL0c0ristentum -).
.G. Ep0r. 0ymn. c. 0aer. GA,,Q 1ymn. de fde -,*,. H20/ - ed. $$$ )-G s, F ed.
$$$ @FA. 1Lmmeler .+..
.A. Ep0r. 0ymn. de fide -,G+ ss. 20eodor. 0.e. F,.-. "ltaner F@@.
.). E. %ecC en H20/ F ed. $$$ @FAQ mientras que en el tomo ;!eformer der /ir-
c0e< 7\9 editado con licencia eclesistica en -@)+ por 8. Mann dice literalmente en
-G@ s que ;ya en vida Efrn &o de un alto presti&io, que si&ue manteniendo 0asta
0oy en toda la cristiandad. (ivi como un santo, como un asceta. V...W Se comport
con valor durante las adversidades de la &uerra. V...W Efrn es la fi&ura ms impor-
tante de la literatura siraca<.
.,. "nastas. sin., 1ode&os, ). "ltaner F),. !itter, 40arisma -)-.
.@. 3uan 4risstomo, 1om post terrae motum. !ausc0en, 3a0rbLc0er FG- s,
F),s.*@Ass.%aur --A@.
DG9
*+. 40rysost. advers. 3ud. A,F. 4omentario sobre la epstola a los romanos, ,
1om. -. ler comentario a S. Mateo, -+. 1om. F y otras. 1Lmmeler GA. !itter, 40a-
risma --+ s. cf. tambin la entusistica cita de Eorman en "nBander G).
*-. 40rysost. 1om. adv. 3ud. -,- sQ -,. ssQ *,-Q G,*Q A,F s. 1om. in 8s. ,,F ss. 4o-
mentario a S. Mat. -A, 1om. %auer en H20/ - ed. $$ @G.. 3. y ". 20einer $ --F.
4ampen0ausen, 'riec0isc0e /irc0envter -*- s, -GF. 1ruby, 3uden *G s, A@ s. Iid-
mann AA. /L0ner, "ntisemitismus .G ss. Sc0amoni ,+ ss. !itter, 40arisma F++. $n-
cluso %aur opina en $ F)G que al&unas de las manifestaciones de 4risstomo que le
valieron ;entusisticos aplausos de los cristianos< 0oy probablemente ;slo servi-
ran para llevarle ante el fiscal<.
*F. "nBander G). /raft, /irc0envter-He>iCon F@@. %aur $ F)+. 1Lmmeler GA
y prlo&o. (. 4ampen0ausen, 'riec0isc0e /irc0envter -GF. 2odava en -@)+
la antolo&a ;!eformer der /irc0e<, publicada con imprimatur eclesistico por
8. Mann, elo&iaba a 3uan 4risstomo en los trminos si&uientes5 ;#e entre todos
los padres de la $&lesia, sus sermones son los que menos actualidad, vi&or y frescura
0an perdido con el paso del tiempo< 7FF*9, pero no dedica ni una sola palabra al an-
tijudasmo del santo.
*G. 2innnefeid ibd.
*A. 3uan 4risstomo, 4omentario sobre la epstola a los romanos, F+ 1om. - ss.
*). $bd. 4f. tambin KranC, ;"dversus 3udaeos< .@ s. !ausc0en FGF. El doctor
de la $&lesia manifiesta reiteradamente y con nfasis que el judo es ms culpable y
reprobable que el pa&ano, ;porque al 0aber recibido el don de la Hey su culpa se
a&rava V...W 0aciendo ms merecido el casti&o<Q ;cuanto mayores las muestras de be-
nevolencia recibidas, mayor ser el casti&o<, y que tambin las ar&umentaciones del
apstol 8ablo, cuya ;admirable inteli&encia< elo&ia 3uan, van en el sentido de que
;el pa&ano est por encima del judo<, cf. 4oment. epstola romanos A 1om. * s.
*,. 3ernimo, 4omentario a $saas -,-+Q .,-Q .,.Q .,-)Q G,-,Q G,F*Q A+,-Q AF,-+ ss.
4omentario a Nefanas .,-@. /raft, /irc0envter-He>iCon G+* s. 'rLtmac0er $$
-F. s, $$$ -+@s.l,Fss.F+.s.
*@. 1yeron.ep.l+G.-.ss.
G+. (enant. Kortunat. (ita 1il. A. 1ilar. Super 8salmos G.Q A,,F.. M'
"uct.ant *,F,F. #e trinit. ),F.. "nBander H20/ - ed. ( FG ss. "ntBeiler %/(
-@.G, .F. 8arCes, "ntisemitismus @A. (. 4ampen0ausen, Hateinisc0e /irc0envter
),. Seifer )*. /L0ner, "ntisemitismus .) s. 1ruby, 3uden *+ s. 1eld -F,.
G-. 4. Sc0neider, KrL0c0ristentum A.
GF. Euseb. 0.e. ),.+,-*. Nellin&er *+*,*+),*-. s. (. 4ampen0ausen, 'riec0is-
c0e /irc0envter -*-. #esc0ner, #as /reu -,F.
G.. 4. Sc0neider, 'eistes&esc0ic0te -G,) s, con todas las reseXas de fuentes, cf.
tambin .F*.
G*. 1ieronym. in $saiam A+. 40rysost. 0om. adv. lud. G,*. E>posit. in 8s. ,,..
"u&ust. Enarr. in 8s. GA,@Q in 8s. .@,-.Q #e civ. dei -,,-+Q -F,-F. #e cons. evan&el.
-,-.. 4. Kaustum -F,-F sQ -.,-+. Ep. -.),-A.
GG. 8oliaCov$-,.
GA. Syn. Elv. c. -AQ *@ sQ ),. Syn. "ntioc0. c. -. 8ara la poca subsi&uiente cf.
tambin Syn. Haodic. c. -+Q F@Q .-. 4on. 40alced. 7*G-9 c. -F. Syn. "&de 7G+A9
c. *+. Syn. Epaon 7G-)9 c. -G. Syn. Jrieans 7G.,9 c. -.. Syn. Macn 7G,*9 c. -G.
DGF
Syn. Earbonne 7G,@9 c. @y otros. %roBe, 3uden&eset&ebun& -FF,-.A ss. /L0ner,
"ntisemitismus F,,.F. Iei&and ,, ss. !iter -.*.
G). 4od. 20eod. -A,),A sQ -A,,,-Q -A,,,.Q -A,,,A sQ -A,,,-AQ -A,,,-@Q -A,,,F*Q
-A,,,F,Q -A,@,FQ -A,@,*. Eov. 20eod. .,A. (ita 4onst. .,-G ssQ *,F). 4onstituto Sir-
mondi A. 1iernym. 4omment. in $saiam F,.. 4f. $vo de 40artres #ecr. -.,-+,.
!"4 $ *)G, $$$ ..A. Sc0Lrer $ ,. %roBe, 3uden&eset&ebun& --G, -F- ss. 8arCes,
"ntisemitismus @@. (o&t, /aiser 3ulin FA ss. EcCert6E0riic0 F* s. E0riic0 ,. Iid-
mann A). /L0ner, "ntisemitismus .F. ". MLller, 'esc0ic0te der 3uden @.
G,. Eoetlic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men -@A. Han&enfeid A. s.
G@. 1arnacC, Mission $ )G s. %roBer, 3uden&eset&ebun& --A. 8arCes, 20e
4onflict -,- s, -,@ ss, resumen en .)F s.
3. <rimeras insidias de cristianos contra cristianos '
8. 'al. G,-F.
F. $&n. ad Smyrn. *,-.
.. $ren. adv. 0aer. -,.-,*.
*. 8olyC.ad80il.),-.
G. 1ieron. c. !ufn. .,@. 'rLtmac0er $$$ )+ ss especiaba. ,F. 4f. tambin
nota AG.
A. 40rysost. 4oment. epstola romanos @ 1om. @.
). Hic0tenber&,SudelbLc0er.*,s.
,. (oltaire, 4ollection complete des oeuvres vol. .-,.,@. 4it. s6Eeumann -,F.
@. $&nat. 2rall. A,-. Ep0es. A,F. Smym. ,,F. 8erocf. - 4or. --,-@Q 'al. G,F+Q F
8edro F,-Q 1ec0os G,-)Q F*,GQ F,,FF. H20/ F ed. ,F. ss. Iolf -.. "ltendorfen el ar-
tculo !ec0t&lubi&Ceit und /eterei del N/' ,+,-@A@,A- ss.
-+. "ltendorf, !ec0t&lubi&Ceit AF ss. 1arnacC cit. ibd. (. 4ampen0ausen,
#ie Entste0un& .,+. #odds -+. s. StocCmeier, #as Sc0isma ,-.
--. "ltendorf, ibd. AF ss.
-F. (. Soden, die c0ristiic0e Mission F+ s. "ltendorf loe. cit. A- ss. Speyer, %L-
c0ervernic0tun& -F. ss, especialm. -*. ss.
-.. Jri&. c. 4els. .,-+ ss. %ro>, /irc0en&esc0ic0te -F,. "ltendorf loe. cit. A,.
'i&on -+*.
-*. 1ec0os ,,- ssQ FA,@ ss. H20/ - ed. ($$$ F-, s. "ltaner .FF. Eietsc0e, Mor-
&enrte -,A,. 1aenc0en FG). Sobre la conversin de 8ablo y las muc0as contradic-
ciones al respecto cf. #esc0ner, 1a0n -GA ss.
-G. !om. .,)Q --,-Q --,-.Q 'al. F,-GQ - 4or. @,-@ ssQ Efes. .,A. 're&. Eacianc.
or. F,,*. 4f. tambin la opinin positiva de 1arnacC y de otros telo&os liberales5
1arnacC, Marcion -+. E. Meyer, Mrpsrun& *-.. %artmann .+ s. Sc0uc0ert )G. 4f.
sobre 8ablo el pasaje ;... ein /lassiCer der $ntoleran< en #esc0ner, 1a0n -@F ss.
-A. 8aulsenl,Fs.
-). F 4or. --,GQ -F,-- interpretado como una irona por casi todos los estudio-
sos, p.e. Heipoldt, Eeutestamentlic0er /anon $ -,.. 1arnacC, Mission $ ..G. #e-
llin& -GF. 'o&uel G-. Eestie, /risis G+. /lausner .**, G.G s. "cCermann -GF. "l-
bert -G+. - 'al A,-Q F,*Q F,- ssQ -,A ssQ *,-)Q *,@Q .,-.Q G,-Q .,-Q -,, sQ G,-FQ - 4or. @,-
sQ .,.Q --,-,Q -,-+ ssQ $ 2esal. F,. ssQ F 4or. F,-Q F,GQ F,-)Q .,-Q G,-,Q ),-FQ -+,-Q
-+,-+Q -+,-F ssQ --,*Q --,F+Q --,AQ -F,- ssQ -F,F-Q *,-Q -F,-A ssQ G,-FQ --,-Q Kil. -,-G sQ
.,FQ +9-. *,-,Q F 2esal. F,FQ .,-)Q Mat. ),AQ -+,G sQ 2it. -,-+ ssQ - 2im. -,* ssQ 1ec0os
DGC
-G,F. Sobre las maniobras de e>&esis de los padres de la $&lesia cf. adems 2ert.
prescr. 0aer. F.. 1ieron. 4omment. in 'al. F,--- "u&ust. ep. F,Q ep )+. 1ipp.
'en.fra&m. F,Q in #anielem -,-G,-. Euseb. 0.e. -,-F,-. 20om. 4omment. in 'al. -
"dems 8fleiderer $ ,) s, -.-. E. Meyer, Mrsprun& $$$ **-, *G@, G,.. Ialtersc0eid $
-.@, $$ .- ss. E0r0ardt, MrCirc0e *@ ss. EocC, 8aulus ,),-A+. Hietmann, 'esc0ic0te
--+@ s. El mismo S%e"I p0il. 0ist. /l. -@.+,-G. ss. Keine -G@ s. Sc0oeps, 8aulus )F
ss. !eicCes -,. 'oppeit, /irc0e und 1resie @ ss. !iccioti -AF. E. 'raeser ,* ss.
8aulsen, Sc0isma -,F ss. Mein0old, /irc0en&esc0ic0te F) ss. Sobre la condena de la
equiparacin entre 8edro y 8ablo por $nocencio J9 Mirbt, :uellen * ed. -@F*, .,-.
4f. tambin #esc0ner, 1a0n -A+ ss.
-,. Jri&. 4omentario a los Salmos -,.. 1eilmann $( .F,.
-@. - 4or. @,FAQ F 4or. -+,.Q Kil. F,FG. 4f. 'al. F,-.Q - 4or. -,-FQ 1ec0os -G,.)
ss. (anse las justificaciones ideadas por el catlico Sc0uc0er AA.
F+. - 4or. G,GQ -A,FF ssQ 'al. -,, ssQ G,-F ssQ - 4or. -A,FF ssQ 4ol. F,,Q 1ec0os
G,- ssQ -@,A ssQ -@,-, ss. I. #osCocil, E>CommuniCation !"4 ($$ --. K.4. JverbecC,
40ristentum und /ultur -@-@, GG. 4it. s6Hamp $ .G). Sc0nfeid, #ie juristisc0e
Met0ode ,-. 8reisCer -,*. 1eiler, #ie !eli&ionen A@,. Hietmann, 'esc0ic0te $ -.@.
(. 4ampen0ausen, "us der KrL0eit - ss, .+ ss. 4. 0a visto en 'al. G,-F ;un c0iste del
apstol 8ablo y los inicios del 0umorismo cristiano<, aunque, como l mismo
reconoce, es un c0iste ;cruel, san&rante< y ;en ms de un sentido tpico de la poca
subsi&uiente<. 4it. ibd. -+F ss.
F-. - 2im. *,- sQ A,F+Q F 2im. F,-AQ 1ec0os G,.@Q 3ud. * sQ -+Q -AQ-,Q - 8edro
*,*Q F 8edro F,F sQ F,-F ssQ F,FFQ - 3uan .,-+ sQ 1ebr. -+,.+. MerCel, 'otteslsterun&
!"4 ]$ --@@. Speyer, 'ottesfeind !"4 ]$ -+F) ss. %ro>, /irc0en&esc0ic0te -) s.
FF. 40rysost. 1om. sobre 'en. .G,-. 4f. tambin 3uan de #amasco, #arle&un&
des ort0odo>en 'laubens *,-) 7en 1eilmann, 2e>te $( ...,.-) s9.
F.. Mat. -,,-)Q F 3uan -+ sQ 2it. .,-+ sQ F 2esal. .,-* sQ F 2im. .,GQ $ren. 0aer.
.,.,*Q #id. G,FQ -F,GQ -G,.Q - 4lem. -G,-Q *A,- ss. 2ert. prascr. .F.,FQ Euseb. 0.e.
.,F,,AQ *,-*,AQ G.F+,G s. H20/ - ed. ($$$ .A+. /raft, /irc0envter He>iCon *.+ s.
"ltaner ,- ss. #osCocil, E>CommuniCation !"4 ($$ -+ ss. 3.". y ". 20einer $ .A+.
"land, (on 3es=s bis 3ustinian A) ss.
F*. $ren. 0aer. -,FA,-. 1ippolyt. ref. ),..Q -+,F-. Ien&stF*ss.
FG. Euseb. 0.e. *,-*,). Sc0Bart, 3o0annes und /erint0os ( -)G s. 8arecida-
mente en '. %ardy, 4rint0e, s6Ien&st FG s.
FA. 'al. G,-GQ Sant. .,-* ssQ *,- ss. En * 30. 4an. "post. @ ss. /ober,
#epossitionA.-.
F). Mat. -+,.A. Kriedlander @.*.
F,. Mat. -+,.* ss. 4lem. "l. :uis. div. salv. FF sQ "mbr. vir&. /yr. "le>. ep. -)
7Mi&ne )),-+G s9. . epstola a Eestorio -,@Q .,--. 1ieron. ep. -*,F ad 1eliod. 're&. -
0omila sobre la festividad de un santo mrtir 71eilmann $$$ *F@9. /eller, He>iCon
.-) s. HecCy $$ -+G s. 3.". y ". 20einer ---.. 'rLtmac0er --*) s. 1arnacC, Mis-
sion $ .F@ ss 7F ed. -@+A+. 1aucC, /irc0en&esc0ic0te $ F*- s. (on 4ampen0ausen,
Hateinisc0e /irc0envter ,*.
F@. Syn. Haodic. c pQ 4ypr. de unit. ecci. -*. 40rysost. 0omil. -- in Ep0es.
"u&ust. de baptism. *,-). ep. -).,A, F+*,*. Kul&ent. de ide G. de re&. verae fidei ad
8etr. -,.@, re&. .A 7,+9. /raft, /irc0envter He>iCon *A, F.F s. (. 4ampen0ausen,
Hateinisc0e /irc0envter -@-.
.+. Euseb. 0.e. G,-,,A ssQ G,-@,FQ G,-* ss. I. %auer, !ec0t&lubi&Ceit -*F ss.
.-. - 4lem. -,-Q .,- sQ -*,- sQ -G,-Q -A,-Q F-,GQ *A,G ssQ *),AQ G),F. Sobre
4lemen-
F,A
te de !oma5 $ren. 0aer. .,.,.. 2ert. praescr. .F. Epip0an. 0aer. F),A. "ltaner ). ss.
%auer, !ec0t&lubi&Ceit -+. ss. 1Lmmeler G*@. "ltendorf, loe. cit. AF ss. "land,
(on 3es=s bis 3ustinian G, ss. Mein0old, 1istorio&rap0ie -.. observa por el contra-
rio ;una primera intuicin de la decadencia de la $&lesia cristiana debido a su e>ten-
sin, a su crecimiento y por los 0onores y presti&ios mundanos<.
.F. $&nat. ad !om. *,-Q Efes. A,-Q ),-. Smyrn. *,-Q 2ral. A,- sQ --,-Q 8olic. F,-.
Neller en %/( #ie apostolisc0en (ter -@-,,--F. J. 8erler en H20/ F ed. ( A--.
%uitmann, 20eolo&ie A ed. G*) s cita se&=n Sc0neemelc0er, "ufste -)*. Mein-
0old, Studien u $&natius ,. 4f. en especial -@ ss. 2ambin se&=n "nBander -*F las
epstolas de $&nacio ;no deberan ser desconocidas para nin&=n catlico culto<. So-
bre la &ran influencia de $&nacio en el ori&en del episcopado cf. adems #esc0ner,
1a0n F.+ s.
... Mart. 8etr. .. 8ass. 8a=l ). 2ert. spect. F). 40rysost. in 4ol. 0om. .,,,G.
1ieron. adv. !ufin. -,) c. 3o0. 1ieros. .. 4irilo 3erus. catec0. A,F+. 4f. artculo
;'ift< !"4 ] -F.. ss, -F., s.
.*. $&nat. ad !om. *,-Q Efes. -A,FQ Smym. *,-Q ),-. Ma&n. ,,-. 2ral. --,-. Kil.
F,FQ .,.. #e catlicos5 $&nat. Smyrn. ,,F. #iercCe FF. dice que son )+@ millones los
catlicos. MacC, 8ierre %ayie $ AG ss, cit. en )G. 1Lmmeler AA. 'rant, 1ermeneu-
tics -,. ss. "land, (on 3es=s bis 3ustinian A* s. Iillebrands ,,. Sobre la relacin de
$&nacio con la tradicin cf. 8aulsen, $&natius von "ntioc0ien F@ ss.
.G. /raft, /irc0envter He>iCon .-G. /L0ner, 'eeiten der /irc0e @).
.A. "ltaner --- s. E0r0ard, MrCirc0e -,* ss, -@F. Sc0enCe $ .)- ss, especialm.
.)A ss, .@G ss, *-F ss. 1aardt $$ *)A ss. Sc0ter $$ -@A ss. %ro>, /irc0en&esc0ic0te
-.,
ss. HLdemann -+F. Sc0nacCenbur&, #er frL0e 'nostiismus describe ;la emocio-,
nante competencia entre la &nosis y la fe< y tambin E.2. %aus, (on der Mr&emein-
de FF*, F.+Q en F-. ase&ura en particular que 0ubo una ;opresin e>istencial< del
cristianismo por parte del &nosticismo. "=n 0oy contin=a la difamacin de los &ns-
ticos p.e. en !. 1offmann, 'esc0ic0te und 8ra>is )A ss. (ase al respecto la recen-
sin de ". #emandt 1N F.F, -@,-, .@) s. Sobre el &nosticismo y la destruccin de
sus libros cf. #esc0ner, 1a0n @G ss. Euevas investi&aciones5 %. "land 7Ed.9, 'no-
sis, Kestsc0rift fLr 1ans 3oXas -@), y ms especialm. %. "land, 'nosis und /ir-
c0envter, -G, ss. /. "land, (on 3es=s bis 3ustinian )F s. "ndresen, #ie /irc0en
der alten 40risten0eit -++ ss.
.). $ren. adv. 0aer. -,*,.Q -,@,-Q l,ll,*sQ -,-G,*Q -,-A,.Q -,FG,*Q -,-.,-Q -,-.,.Q
-,-.,GQ -,-G,*Q -,-,,-Q -,F.,*Q -,FG,.Q -,F),FQ -,.-,*. Euseb. 0.e. *,--,F. H20/ F ed.
III )). ss. 3.". y ". 20einer $ F. ss. Se&=n E0r0ard, MrCirc0e -,@ $reneo ;estaba
e>celentemente preparado para luc0ar con >ito contra la &nosis<. Sc0enCe .,. s.
Sobre Simn y sus se&uidores cf. %eysc0ia&, resumen sobre las investi&aciones al
respecto )@ ssQ sobre la doctrina de Simn ms especialm. -F) ss.
.,. 4lem. "l. strom. ),@F,- ssQ ),@*,* ssQ F,A),FQ ),@G,-Q ),@@,G. "ltaner -A+.
/L0ner, 'eeiten der /irc0e -++.
.@. 2ert. de praesc. 0aer. *Q A sQ -* sQ -)Q .+Q *-Q *.. /ttin& H20/ F ed. $]
-.)F. Ms detalles sobre el montaXismo de 2ertuliano5 E0r0ard, MrCirc0e F-+- ss.
"dems5 Mor&an .AA. Hoofs, #o&men&esc0ic0te -@+A, -AA. /L0ner, 'eeiten der
/irc0e -+* s. 1eiler, "ltCirc0iic0e "utonomie , ss. I. Sc0uit, 2ertullian F, ss.
(on 4ampen0ausen, #ie Entste0un& ..+. 1aendier, (on 2ertullian F, ss, .G ss.
*+. E0r0ard, MrCirc0e -,@, F.F. /osc0orCe A, ).. %aus ;no encuentra en las
fuentes evidencia suficiente< para ase&urar que 1iplito de !oma ;0ubiera sido el
primer antipapa de la 1istoria<, cf. (on de Mr&emeinde F,- s.
287
*-. 1ippol. refut. ornn. 0aer. G,-) sQ A,)Q A,@Q A,F+Q A,*-Q A,GFQ ),F@ sQ ),.-Q ,,--Q
,,-@Q @,F ssQ -+,G.
*F. 3uan G,**. KunCe, 'tterbiid ),-. Sc0neider, 'eistes&esc0ic0te $$ F*@.
1aendier, (on 2ertullian AA.
*.. 4ypr. ep.**.-ssQ *G,- ssQ *A,-Q *),-Q *@,-Q G-,-Q GF,-Q GG,FGQ GG,F,.
**. 4ypr.ep.A@,*ss.
*G. 4ypr. ep. *G,.Q *A,FQ G-,-Q A@,- ssQ )+,- ssQ )-,- sQ ).,-Q ).,-+)Q ).,-*Q ).,F-Q
)*,F. #emetr. -) y F*. 1. /irc0ner, #er /eteraufstreit F@, ss. 'irardet, /aiser&e-
ric0t lis.
*A. Euseb. 0.e. .,FA,- ssQ .,F,,GQ .,F@,.Q *,-*,)Q *,F@,.Q G,-A,. ffQ G,-,,FQ G,-@,.Q
G,F+,*Q G,F,,FQ G,F,,-GQ ),). 4ypr. laps. .*. 2ert. jeun. -A s. %asil. 1e>. . 0om. @ ep.
AF,*. 40rysost. de sacerd. *,G. 're&. Eacianc. or. F+,G. $ren. adv. 0aer. -,-.,GQ .,FQ
.,.,*Q -,F). 4iril. 4at. -A,,. Siricus ad omnes episcopos $taliae. "&ustn cit. s6/L0-
ner, 'eeiten der /irc0e. #e&en0art G@. %/( vol. *A, F.-, F.,, F*+. 8. Kriedric0,
St. "mbrosius @. s. /antenbac0, Mrc0ristentum ,. s. Seeber&, #o&men&esc0ic0te
-F.G. %en, %esc0reibun& ,-.
*). "nmtBeiler, Einleitun&, %/( -@..,).
*,. #iesner, /irc0e und Staat -. ss.
*@. "ltaner FF*. /raft, /irc0envter He>iCon *+.. 'rLtmac0er, 8ac0omius ).
ss. /L0ner, 'eeiten der /irc0e F...
G+. Entre las 0erejas precristianas Epifanio cita las escuelas filosficas pa&anas
y las sectas judas5 0aeres. @ ss. 1ieron. ad !ufn. F,FFQ .,A. H20/ - ed. $$$ )F, ss.
He>iCon der alten Ieit ,.,. "ltaner F)- ss. /raft, /irc0envter He>iCon -,, ss.
3.". y ". 20einer ---A. 20orndiCe *@* s. (o&t, #er Eieder&an& !oms .-.. /L0-
ner, "ntisemitismus .G. El mismo, 'eeiten der /irc0e @).
G-. %asil. ad 20eodotus, obispo de Eicpolis 7aXo .). o .)G9 - s. " "tanasio
7aXo .)-9. " los portavoces de Eeocesrea 7aXo .)G9. %/( -@FG,--) ss, -GF s, -AF s,
233 s
GF. Euseb. 0.e. F,-.,G ssQ *,),- ss. !"4 ($ -+GF ss. 3.". y ". 20einer, $ F* s.
IiCen0auser, #ie "postel&esc0ic0te .@* ss. %orn0user, Studien ur "postel&es-
c0ic0te ,@ ss. Sder FA f, -@,. !icCen .*.. Harrimore -)-. Sobre el ori&en de Euse-
bio nada se sabe, ni fec0a ni lu&ar de nacimientoQ tampoco 0ay datos concretos acer-
ca de su familia.
G.. Euseb. 0.e. *,),-.Q *,-+,-Q *,.+,.Q A,.,,-Q A,*.,FQ A,*.,-,Q ),.-,- s. B.C. .,A*.
G*. 4rysost. 4oment. ep. romanos, .. 0om. sermn - ),* in 'en.Q 0om. *.,F in
Mat. 4f. 0om. ),A c. "nom. 0om. ll,.inEp0. 0om. *.,FinMat. de sacerd. *,* s de
stat -,-F. $n Saulus ad0uc aspirans serm. - ),* in 'en. 4f. tambin F 4or. A,-* ssQ
Kil. .,-,Q - 3uan F,-, sQ 1ec0os -.,A ss. 2ert. idol. F,-. Jri&. e>0ort. mart. FG. Hact.
mort. pers. -,G ss. "u&ust. de civ. dei F+,-@. MerCel, 'otteslsterun& !"4 $] -F++.
4f. tambin Speyer, 'ottesfeind !"4 ]$ -+F) ss. ;El &nero de muerte o el casti&o
de un enemi&o de #ios, de 4risto o de la $&lesia se suele atribuir a la intervencin
inme-
diata de la divinidad, revistiendo as el carcter de un 0ec0o sobrenatural.< 8ara 4ri-
sstomo, toda ;0ereja< era, sin e>cepcin al&una y bajo cualquier circunstancia, ;del
diablo<, y compara a los ;doctores del error< con los ;infanticidas<, los que ;roban
niXos para arrebatarles sus joyas y lue&o los arrojan al ro o los venden como escla-
vos<. En su primer sermn la emprendi ya contra los eunomianos, y no tard en 0a-
cer lo mismo contra los arranos, a los que califica de ;locos rabiosos<. Hos
maniqueos
son ;perros mudos y sin embar&o ladran<Q los marcionitas son ;0ijos del demonio<.
4f. adems %aur $ F)., F,G. 'Lidenpennin& ,A s. "ltaner F,F. !itter, 40arisma F++
288
GG. Efrn, 1imnos contra las doctrinas del error -,-Q -,@ ssQ -,-GQ F,FQ F,.Q F,) ssQ
F,-*Q F,-@Q F),-Q GG,--Q GA, F ss. 4erfau>, %ardesanes !"4 ---,+ ss. H20/ F ed. $
-F*F s. H20/ - ed. $ @AA, ($ ,G+ s. He>iCon der alten Ieit .FA. #onin $ **A s.
Sc0aeder F- ss. %auer, !ec0t&lubi&Ceit 7-@.*9 .* ss. (. IesendonC ..A ss. !e0m
F-, ss. Hietmann, 'esc0ic0te 7-@.A9 $$ FAA ss. 8uec0 -,. ss. :uasten $ FA*. Ii-
den&ren .+* ss. 'rant, #as !misc0e !eic0 F** ss, F,G, .+., .+A. /L0ner, 'e-
eiten der /irc0e -+, ss. Hffler FA. E0iers ..* ss, especialm. .** ss. Sc0enCe
*-- s. %roBn, !eli&in and Society @* ss. Sobre la &nosis ms recientemente !u-
dolp0 espec. G, ss, F@- ss. Mn importante manuscrito descubierto =ltimamente, el
llamado 4ode> de 4oloma, indica que Mani pudo ser adepto de una secta cristia-
na baptsta5 1enric0s6/oenen, Ein &riec0isc0er Mani-/ode>, -@, -@)GQ .F, -@),Q
**, -@,-. /bert F*. ss. 1enric0s, Man F. ss. 4oyie -)@ ss. %ecC, %ardaisan
F)- ss.
GA. Ep0rn, Sobre 3uliano F,-- ssQ F,F-Q .,-+ s.
G). 1Lmmeler.F.
G,. 1ilar, inps. -*A,-F.
G@. 1ilar, c. 4onstantium c. F de trinit. *,AQ -+,. ss. 1ieron. de vir. ill. -++.
Sulp. Sever. 40ron. F,.@. "ltaner .-A. "ntBeiler, Einleitun& ,, FG, *+. 1Lmmeler
... 4.K.". %orc0ardt F* ss.
A+. 1ilar, de trin. A,-Q A,.Q Sulp. Sev. F,*G,*. /raft, /irc0envter- He>iCon F).
ss. "Htaner .-G s. "ntBeiler, Einleitun& FF, *-. E0r0ard, #ie &riec0isc0e und die
lateinisc0e /irc0e -)F. /lein, 4onstantius $$ -FG s espec. nota FF*.
A-. 1ilar, de trin. F,FQ *,-Q *,)Q *,@Q A,) sQ A,-+ sQ A,-GQ ),.Q ),F.Q -+,FQ -+,G.
1Lmmeler .F. 4omay, I0oPs I0o F@, s.
AF. 1ilar, de trin. G,-+Q G,-,Q G,F.Q -+,G. $n ps. -.+,-. "nBandier H20/ - ed. (
FG ss. "ltaner .-G s. "ntBeiler, Einleitun& en %/( -@..,-@, .F. E0r0ard, #ie &rie-
c0isc0e und die lateinisc0e /irc0e -)F. 1Lmmeller .+ ss. Hffler .* ss.
A.. Sc0ade H20/ - ed. ( -.. 4f. ibd. $$$ ,AA s, ($$$ -, s. 'rLtmac0er, 1yero-
nimus FG+ ss, F)).
A*. 'rLtmac0er, 1yeronimus $$ -A+.
AG. 1ieron. adv. 3ovin. #ial. cum Hucifer. #ialo&i contra 8ela&ianos, 8rol. F
4ontra (i&il. A. 'rLtmac0er, 1yeronimus $$$ FG, s. 1Lmmeler *A+. Maier,
(erBandiun& GG. /L0ner, "ntisemitismus .* s. Sc0neider, 40ristiic0e "ntiCe F+-.
AA. 'rLtmac0er, 1yeronimus $$$ - ss, especialm. , ss, GA ss, )+ ss.
A). H20/ - ed. ($$ ))A ss. "HMtaner -AG ss. /raft, /irc0envter He>iCon .@.
ss. 8flie&ler F- s. 4f. tambin #esc0ner, 1a0n --- s, .,. s.
. A,. $bd.
A@. $bd. 4f. adems Marc. @,*. ss y 1ec0os .,F-Q tambin Mat. -,,,Q FG,*A con
- 4ol. -,-@ sQ - 2im. F,*Q Mat. -,,-*Q F 8edro .,@Q 3uan .,-)Q -F,*). Ei&&, %uc0 der
/eterGAss.
)+. H20/ - ed. ($$ ),+. 'rLtmac0er, 1ieronymus $$$ G ssQ quedo sobre todo
en deuda con esta obra para los pasajes si&uientes.
)-. 1ieronym. 4oment. $saas -,-Q G,-.Q -.,-. y otros. 4oment. Eequiel *+,*-.
H20/ - ed. $] -. /raft, /irc0envter He>iCon FAA, **A s. 'rLtmac0er, 1ierony-
mus $$$ .,GA ss, )+ ss, ,A.
)F. !ufn. c. 1ieron. -,F+ ssQ F,*Q F,@ ssQ F,F- ss. 1ieron. ep. ,*,.. 'rLtma-
c0er, 1ieronymus $$$ GA ss.
).. !ufn. c. 1ieron. -,-Q F,-.Q 'rLtmac0er ibd. A- s, A),,,.
)*. 1ieron. c. !ufn. -,- ssH F,- ss. 'rLtmac0er ibd. )+ ss.
289
)G. !ufin. c. 1ieron. F,*. 1ieron. c. !ufin. .,- sQ .,* sQ .,@ ssQ .,*-. 'rLtma-
c0eribd.AA,)@.
)A. 1ieron. 8rol. al coment. Eequiel -. ep. -FG,-,. 'rLtmac0er ibd. ,A ss.
)). 1ieron. ep. -+G,. sQ --F,-.. 'rLtmac0er ibd. --* ss.
),. 1ieron. ep. -+G,GQ --F,*Q --F,-,. 'rLtmac0er ibd. ,F,-F. s.
)@. 1ieron. ep. -+G,F ssQ --F,F. 'rLtmac0er ibd. -F* ss.
,+. 1ieron. c. (i&ilant. - ssQ AQ ,Q -+Q -FQ -GQ -). 'rLtmac0er ibd. F, s, -G* ss.
,-. 1ieron adv. 3ovin. -,-Q -,-.. ep. *, ssQ -G.. "mbros. ep. *FQ A.Q ,.. "u&ust.
0aer. ,F. ep. -A),-+. "ltaner .G-. /raft, /irc0envter He>iCon F)+, .-G. 'rLtma-
c0er, 1ieronymus $$$ -*) ss. Kriedric0, St. "mbrosius @. s. 4aspar, 8apsttum -F,*.
Stein, (om rmisc0en ..+ s. #annenbauer, Entste0un& $ -A* s. #esc0ner, 1a0n
-@). Evans, 8ela&ius FA ss, ms por e>tenso en #udden $$ .@. ss.
,F. 1ieron. 4omm. in 1ierem. .,-. ep. ),*Q -*-. 'rLtmac0er, 1ieronymus $
-*,, $$$ FG, s.
,.. /raft, /irc0envter He>iCon F-,. Hut0er, 2isc0reden Er. FAG+, cit. s63.". y
". 20einer, EinfL0run& @A ss. 'rLtmac0er, 1ieronymus --*. ss, -A+ ss. 3. Marcu-
se -*. /L0ner, 'eeiten der /irc0e F.* s.
,*. "ltaner .*A. 'rLtmac0er, 1ieronymus -F++,FFG,F*F,F)G.
,G. Sc0ade H20/ - ed. ( -. ss. "ltaner .*). 1Lmmeler *A- s. Sc0neider,
40ristiic0e "ntiCe F@G,.+*,.)- y otras.
,A. 40rysost. 1om. in "ct. apost. F*. $n -. ep ad 2imot0. 0om -+,.. 1omilas
sobre la epstola a los efesios -+,F s. 4f. tambin para las notas si&uientes5 1or-
nusl)@.
,). 're&. Eacianc. or. F,)@ ss. 4f. 8. 1aeuser %/( vol. G@, p. $] ss. #esc0ner,
1a0n*)..
,,. %asil., carta a los obispos de $talia y de la 'alia F s 7%/( -@FG,-.) ss9.
,@. $bd., adems /olpin& *-G ss.
?. <rimeros ata@,es contra el .aganismo
-. Kirm. Mat. err. F@,-.
F. 1o0eisel.,F.
.. "mbros. E>p. ps. --,,F-,--. %rocC0aus 11G-.. H20/ - ed. $( ,)). Hec0ner
-A ss. 40adBicC, #ie /irc0e -)*, nota -. 2innefeid FFG ss.
*. #anilou, #ie 0eili&en 1eiden F@.
G. #io&. G. "rist. apol. -),.. "mob. ad &ent. -,A. 2ert. de patient. A,). apol.
.) de idol. -@. de corona milit. -F. 4ypr. de bono patient. -A. 3ust. 2ryp0on. --+,-.
2at. or. ad 'r. -@,FQ --,-. Jri&. c. 4els. ,,A,Q G,..Q ),FAQ .,)Q com. ser. -+F in Mat.
2ert. apol. *+ y otros muc0os. #ocumentado p.e. en (o&t )*. 4f. adems #odds
lll.8oliaCov$-@.
A. "rist. apol. -),F s. 4f. tambin -G.- ss. "t0ena&. le&. -,-- sQ .- ss. 2ert.
apol. F*,GQ .,. ad. scap. F,F. Jri&. c. 4els. .,.,Q ),*AQ ,,*-Q ,,AA. /raft, /irc0env-
ter He>iCon .@*. Miura-Stan&e -. ss. IlosoC -*) ss. /ottin&, !eli&ionsfrei0eit F-.
). Euseb. *,FA,-Q *,FA,* ssQ *,-),-Q G,-),G. Kredouille ,A@ ss. IlosoC -*@ ss.
,. 2ert. adv. Marc. *,@. idol. -. 4f. "u&ust. in ps. ,,. serm. F,-*Q AF,A,@. ep.
F.F,-,F. Kredouille ,)+ ss. #odds -+F ss.
@. 'effcCen, NBei &riec0isc0e "polo&eten F.@. 1o0eisel *-,)A s, )@. Ilo-
soC -A..
290
-+. "mob. adv. nat. .,@ ssQ *,F* ssQ *,.AQ G,FF. H20/ - ed. -A,@. "ltaner -GF s.
/raft, /irc0envter He>iCon G). 2ullius ,, ss.
--. "rist. apol. ,Q -.Q 3ustin. apol. -,F-Q -,F* s. 2at. or. , ss. 8s. 3ust. or. ad
'raecos F s. Min. Kel. dial. Jct. F+. Euseb. t0eop0. fr&. F,-.. Kirm. Mat. err. FF.
"mbros. e>am G,F+,A* sQ G,F.,)) ss. Iytes F@. Hieber& A* ss.
-F. $s. F,,Q Salm. --G,G ss.Q "poc. @,F+. "rist. apol. .,FQ *,- ssQ -.,- s. "t0ena&.
le&. AQ -GQ -, sQ FFQ F, s. 3ust. apol. -,@Q -,F+Q Ep. ad #io&n. F. 20eop0. "nt. ad "u-
tol. -,-@Q Mart. "polon. FF. Mart. 8olyC. F,FQ 2ert. apol. -F,) Min. Kel. dial. Jct.
F*.
-.. "t0ena&. le&. -). 3ust. apol. -,@. 2atian or. *. 2ert. pud. G. adv. Marc.
*,@,A. apol. -F. "rnob. adv. nat. A,-*. 4yrill. 1ieros. catec0. A,-+. 1ippol. trad.
apost. -A. Jri&. c. 4els. -,GQ G,.,.
-*. Min. Kel. Jct. -F,G. 4elm. "le>. protr. G.,G s. "rnob. adv. nat. A,-.. Eu-
seb. or. 4onst. ad sanct. coet. --. ep. ad 4onstant. 4f. 0.e. ),-,,*. "ltaner -F+.
Menel $$ F*@ s. #esc0ner, #as /reu -@+. /indiers Malereile>iCon $( -A@.
-G. 8olyc. ad 80il. --,F. 8s. 4lem. !om. reco&. G,-G. 0om. -+,FF. 3ustin. apol.
-,@. 4lem. "l. protr. *,GF,F sQ *,G.,F. "rnob. adv. nat. *,-+ ssQ A,F+ sQ A,F.. Kirm.
Mat. err -G,.Q F,,* ssQ "u&ust. de civ. dei -,F. Hact. dov. inst. F,F,FF. 20eop0il. ad
"utol. F,.*. Euseb. or. 4onst. ad sanct. coet. --. KunCe ,+G. 2ullius FF ss.
-A. "t0ena&. le&. F). 3ustin. apol. -,-*. 20eop0il. "nt. ad "utol. F,F,. 4lem.
"l. protr. **. 2ret. apol. FF,G ss de spect. *. idol. -. Jri&. c.4els. ),A)Q ,,-,Q Jri&.
mart. *G. 8s. 4lem. !om. 0om. @,) ss reco&n. *,-* ss. Kirm. Mat. err. FA s. Kredoui-
lle ,,@ s. 1o0eisel ,. ss.
-). !om. @,.+ ssQ --,-- ssQ Ef. .,AQ 1ec0os -.,*A ssQ -,,A. #ollin&er ,,.
-,. Efes. *,-) ssQ !om. -,F- ssQ -,F@ ssQ 4ol. .,GQ - 4or. G,-+ sQ -+,)Q -+,F+. So-
bre la creencia en demonios por parte de los primeros padres de la $&lesia cf. p.e.5
3ustin. apol. -,-*Q -,.,. 20op0an. "nt. ad "utol. F,F,. "t0ena&. le&. F). (an der
Eat !"4 $] ).) ss. #eismann A*. 4onelmann F+* s. EocC, Essays -.*).
-@. - 8edro *,.Q "poc. F,-F ssQ F,FA sQ -,,FQ F-,,Q FF,-G. Kriedinder ,.G. #e-
BicC --F. Mein0old, 1istorio&rap0ie -.-.
F+. "rist. apol. *,F sQ G,- ssQ A,-Q -F,-Q -F,A ss. Min. Kel. Jct. F,,) s. 3ustin.
apol. -,F*,-. "t0ena&. le&. -,-Q -*,FQ /ery&ma 8etr. fr&. . a. Mart. "pollon. F-.
!"4 ] -F+*. "ltaner ,, s. Mensc0in&, $rrtum @. Mc/enie *+.
F-. "rist. apol. ,,G sQ @,GQ @,, s. 4f. tambin .,- ssQ ,,- ss.
FF. "t0ena&. le&. - sQ -,Q F- ssQ FA s. 4f. tambin 3ustin. apol. -,@,F. 20eop0il.
ad "utol. -,-+. Min. Kel. Jct. F.,-F. Eber0ard %/( -@-., A y el mismo en H20/ -
ed. -))+. KunCe !"4 ]$ ),*,,+F. 1o0eisel ,-.
F.. 2at. or. ad 'raec. -,*Q F,- ssQ .,F sQ .,A sQ .,@ sQ A,*Q -*,-Q FG,-Q FA,-Q FA,GQ
..,-Q ..,)Q .*,GQ .*,)Q .G,FQ *.,-. /uCula %/( -@-., *sQ )Q -GQ -,. "ltaner @G s.
/rause, #ie Stellun& F*.
F*. 2at. or. -,)Q -F,AQ -F,-.Q -),FQ -@,-Q F-,- ssQ FF ssQ FA,GQ .F,F sQ .F,).
FG. 2at. or. ,,*Q @,) ssQ -+,.Q -*,- ssQ -G,,Q -,,A sQ F@,- ssQ .. s. Euseb. 0.e. *,F@,).
%/( -@-.,-@. 'effcCen, NBei c0ristic0e "polo&eten -+G ss. /rause, #ie Stellun&
F..
FA. 1ermias F-,F,-+Q 20eop0. ad "Mtol. F,-FQ F,-GQ F,..Q .,F sQ ..-). 4f. tam-
bin .,-AQ.,F@. $ren. adv. 0aer. F,-*. %/( -@-., A. "ltaner -+.. /raft, /irc0env-
ter He>iCon FA. s. /rause, #ie Stellun& FA,A- s. #esc0ner, 1a0n .+A ss.
F@-
F). 2ert. apol. F*Q .,Q *FQ *AQ praesc. 0aer. )Q -*. anima $ s. spect -)Q F@. Sobre
el ;latrocinio de los 0elenos< cf. 2ert. apol. -@. "ltaner -FA. /raft, /irc0envter
He>iCon *)*. /rause, #ie Stellun& @- s.
F,. 2ert. idol. -Q * ssQ -+Q -) s. mart. F,). apol. -.,AQ FF,- ssQ *FQ *A. pud. GQ adv.
marc. *,@,A. Iri&0t -) ss. Mc/enie ,, s. Moren .+ ss. Eliade F@@ ss. 4f. tambin
el pasaje sobre ;blasfemias contra los dioses y diosas< en Jpeit, #ie lateinisc0en
Sc0impfBrter FG. ss.
F@. 4lem. "le>. protr. F,--,- ssQ F,-F,- sQ F,-.,F ssQ F,-*,-Q F,-),FQ F,FF,.Q
F,F.,-.
.+. "t0an c. &ent. - ss. !"4 ]$ ,,-. Mensc0in&, $n-turn -).
.-. 8lutarco#e$s.etJs.AG.
.F. 4lem. "l. protr. F,FG,-Q F,FA,- sQ F,F),-Q *,GA,F ssQ *,G,,.Q *,A.,-. 4f. Jri&.
c. 4els. ),AF. KunCe !"4 ]$ ),+ s. 'ent, "t0anasius ,AF. 1o0eisel -.. ss.
... "rmstron& -- s.
.*. 8etersF,.
.G. 4lem. "l. protr. F,FF,AQ F,*+,*Q *,A+,-Q *,A-,- ss. Kredouille, 'otendienst
!"4 ]$ ,). s.
.A. 4lem. "l. protr. *,--,.Q :uis dives sa0Z, .. paed. .,GF,FQ .,*,F ss. Hacarri-
relG..
.). Syn. Elv. c. ., A, -G,-A,-), .*, *+, *-, GG, GA, A+. Jrlandis6!amos-Hisn .
ssQ-Fss.
.,. Kredouille, 'otendienst ,)@.
.@. #aniel-!ops, #ie /irc0e F-*, FF*. Nie&ler en5 !e. Irterbuc0 GFG. En
H20/ F ed. $$ ---) se admite que el n=mero de los mrtires ;sola e>a&erarse anti-
&uamente<. YSlo anti&uamenteZ #reBs 0ace referencia a 1ausrat0 y cita5 -G++,
$$ G).
*+. Moreau, Eusebius von 4aesarea !"4 ($ -+)F. En cuanto a la valoracin
de Eusebio como 0istoriador cf. I. %auer, !ec0t&lubi&Ceit -. ss, *@ s, --F s, -.* s,
-G- ss, -@. ss, y otras. Eusebio de 4esrea, considerado como ;un portavo repre-
sentativo de la era constantiniana y de sus obispos< 7StieBe9, modernamente mere-
ce un juicio severo por su falta de veracidad , entre otras cosas por su bio&rafa de
4onstantino, cf. He>iCon der alten Ieit @F,.
*-. Euseb. 0.e. ,,.,-Q ,,A,F sQ ,,),-Q ,,@,GQ ,,-+,GQ ,,-F,- SQ ,,-F,A. 4f. tambin
!"4 ($ -+)F.
*F. Euseb. 0.e. ,,A,)Q ,,),- ssQ ,,,,-Q ,,@,. sQ ,,-F,GQ ,,-.,*.
*.. $bd. ,,,,-Q ,,*,GQ ,,A,AQ ,,A,@Q ,,--,-Q ,,-F,-+.
**. Epip0. 0aer. A,,,. Moreau, Eusebius von 4aesarea !"4 ($ -+GG s. Ialla-
ce-1adrill G.) s. 8osiblemente Eusebio se salv de ser detenido mediante un opor-
tuno viaje 7p.e. a 2iro9Q su colaborador el obispo 8anfilo lo fue en noviembre de .+)
y le cortaron la cabea en febrero de .+@. Euseb. 0.e. ,,). Moreau, Eusebius von
4aesarea -+GG.
*G. Euseb. 0.e. G 8r. -,-Q G,-,- ss. H20/ - ed. $$ .,A. 2ambin se&=n la fantasa
de "land, muri en Hu&dunum ;entre tormentos un &ran n=mero, cuando no la ma-
yora de los cristianos<, pero... ;tan pronto como ces la persecucin las comunida-
des florecieron de nuevo y ms que antes<, (on 3es=s bis 3ustinian -++ ss. 2usculum
He>iCon -A). dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ F,*. 're&. 2ur, in &lor. mart. *,. 4.
Sc0neider, #ie 40risten .FF s. El mismo, 'eistes&esc0ic0te $$ .++. fltimamente 0a
escrito un moderno cuento de terror sobre ;la masacre de Hyon< 1.#. Stover en
40risten verfol&un& im !misc0en !eic0. $0re 1inter&rLnde und Kol&en ), ff.
292
*A. 4f. p.e. el papa 8o ]$ durante la &uerra civil espaXola5 #esc0ner, 1eils&es-
c0ic0te -G.+ s.
*). Euseb. 0.e. ,.).-. Iallace-1adrill G.@. '.E.M. de Ste. 4roi>, 1arvard
20eol. !ev. *),-@G*,-+- s. Se&=n !.M. 'rant, 40risten -G.
*,. Hact. div. inst. .,-),*-. de mort. pers. GQ GF. dtv He>. "ntiCe, 80ilosop0ie
$$$, FA. (. 4ampen0ausen, Hateinisc0e /irc0envter ). f. 8rete. #as &esc0ic0tiic0e
1inter&rund *,,,G+*. !ossetti --G ss.
*@. Hact. de mor. pers. *Q GQ ). 4f. "ur. (ict. .F,G. Epit. 4aes. .F,A. Eutr.
@,). NJs. -,.A,F. Jros. ),FF,*. lord. 'et. -,. 8auly --*--Q $$$ *., sQ ( -+@,. (.
4ampen0ausen, Hateinisc0e /irc0envter G,, A+. Hissner F*F s. 'rant, #as !-
misc0e !eic0 .F, F,-. 7Ha frase atribuida a #ecio5 ;8referira recibir la noticia
de que un rival me disputa el trono, antes que tener en !oma a un se&undo obis-
po<, si no es verdadera por lo menos resulta in&eniosa. Mn si&lo despus de la
muerte de #iocleciano fue robado su cadver, junto con el sarcfa&o de prfido
rojo, del mausoleo de su &i&antesco palacio, en cuyo solar se alaron en -@FA nada
menos que F), viviendas para .F++ 0abitantesQ el cristianismo se ven& adems
del difunto convirtiendo en i&lesia la morada que el emperador 0aba previsto
para su eterno descanso, y que 0oy es la catedral de Spalato, la actual Spiit de Uu-
&oslavia.9 d
G+. Hact. de mort. pers. @Q F- ss. dtv He>. "ntiCe II *F. He>iCon der alten Geit
-+-) s. Moreau, die 40risten verfol&un& -++ ss.
G-. Hact. de mort. pers. GF. !. 8ic0n, Hactance, -@+-, *FA, cit. s68rete, "er
&esc0ic0tiic0e 1inter&rund G+*.
GF. Hact. de mort. pers. @,FQ .. ss. div. inst. ),FA,)Q Euseb. 0.e. ,,-A,. ss. 4f.
Epit. 4aes. *+.*. !ufn 0.e. ,,-.. Jros. ),F,,--. "ltendorf, 'alerius )@G s.
G.. El edicto fue promul&ado tambin en nombre del emperador Hicinio y de
4onstantino, pero no en el de Ma>imino. Euseb. 0.e. ,,-),- ssQ @.-.-. 4f. Hact. de
mort. pers. F*. 8auly $$$ ---+. 1nn -+* 'rant, #as !misc0e !eic0 F,,. (o&t,
4onstantin der 'rosse !"4 $$$ .-) s. "ltendorf, 'alerius !"4 ($$$ ),@, @)- ss.
8odemos desentendernos de las disputas entre sabios acerca de si fue una autoria-
cin o ;slo indul&encia< 7Sc0Bart9.
G*. "urel. (ict. *+,@. Eutrop. brev. -+,F. Se&=n 1nn -+. s, F.G nota -+. 4f.
2usculum He>iCon F)+. dtv He>iCon ($$ ,,. 8fster .+- s. "ltendorf, 'alerius !"4
($$$ ),A, )@+. Sobre "urelio (ctor cf. tambin (. 1ae0iin&, #ie !eli&ionsu-
&e0ori&Ceit .@F s.
GG. Hact. de mort. pers. -,G sQ G+,-Q GF. div. inst. G,-@,--. 1eilmann $$ *-- s
!"4 $$$ .+).. dtv He>. "ntiCe, 80ilosop0ie $$$, FA. Sc0uite, 'esc0ic0te $ @, s.
1ornus AF s. HudBi&, Massenmord *.. Momi&liano, 1istorio&rap0y )@. /ttin&,
!eli&ionsfrei0eit FF. J8e$t, 8olemiC @, ss. Hactancio atac tambin a los judos y
tena planeada una &ran obra contra ellos5 /L0ner, "ntsemitismus F@Q el mismo,
'eeiten der /irc0e --G.
GA. Euseb. 0.e. ),-+,*Q ,,-*,GQ -+,*,-. ssQ -+,*,F,Q -+,-,). (.4. .,-Q 20eodor.
0.e. .,FA. Jtras muc0as fuentes se documentan en 3. Nie&ler, 'e&enCaiser .F ss.
/raft, /irc0envter He>iCon -@@. Eo obstante Kredouille le atesti&ua a Eusebio
;indudablemente V...W una &ran clarividencia< en la polmica &eneral de los padres
de la $&lesia contra el culto a los dolos, !"4 ]$ ,,+. Ha difamacin de los empera-
dores pa&anos por parte de los di&natarios de la $&lesia anti&ua 0a venido propa&n-
dose en el cristianismo de si&lo en si&lo. 2odava el aristcrata y obispo Jtto von
Kreisin& repeta en su crnica 7aplaudida por Hammers como el punto culminante
293
;de la crnica medieval en todo el mundo<9 las acusaciones propa&andsticas contra
Ma>imino, Hicinio y Majencio en el sentido de que ;se daba muerte a mujeres em-P
baraadas para consultar sus visceras<, etc. Jtto 40ron. *,- ss. Hammers ]]$(.
G). 'effcCen, #as 40ristentum ,+. Miura-Stan&e -FG ss. 4f. tambin Sc0iin-
&ensiepen @A ss. "ndresen, Ho&os FF ss, .F@. ss. 'i&on -+*.
G,. Miura-Stan&e .). "ndresen, Ho&os FF. s, F.),.@G. 'i&on -+* ss.
G@. Jri&. c. 4els. -,GQ A,-Q A,F.. 'i&on -+G ss.
A+. Jri&. c. 4els. *,F ssQ G,-*.
A-. Jri&. c. 4els. ),G,. 'i&on --A.
AF. Jri&. c. 4els. -,A,Q F,,Q F,*@Q F,GGQ .,FF sQ .,FA ss.
A.. $bd. -,F)Q -,AFQ F,*AQ .,G+Q .,GGQ A,-*.
A*. "parte la obra anticristiana no se emprendi nada contra los dems escritos
del filsofo, de quien conocemos )) ttulos. 1albfass, 8orp0yrios F* ss. Nie&ler, Kir-
micus Maternus !"4 ($$ @G-. 1o0eisel F).
AG. "u&ust. ep. -+F,,. 1ieronym. ep. -..,@. Macario *,FF. 1albfass, 8orp0y-
rios F* ss. 'i&on --, s.
AA. Macario .,-@Q .,.F s. 'i&on -F+ s.
A). Macario .,-GQ .,-)Q *,-Q *,, sQ *,-@Q *,F*. 'effcCen, #as 40ristentum @).[
1arnacC, Mission 7-@F*9 -GF-. 4f. adems Hietmann, 'esc0ic0te $$$ F,. 1albfass,V
8orp0yrios FA s, .+ ss.
A,. "0l0eim,4elsus@ss.
5. 4an Constantino2 el .rimer em.erador cristiano2 +smbolo de diecisiete siglos
de 8istoria eclesi1stica-
-. "u&ust., civ. dei G,FG.
F. Euseb.,(.4.*,)G.
.. "land, EntBLrfe -@G. El resto de la cita epi&rfica en 1eme&&er --).
*. StocCmeier, Heo $., A@,-.,. 4f. tambin la opinin del 0istoriador 3o0annes
Straub5 ;4onstantino profes la fe cristiana, y debemos aceptar su propio testimo-
nio en prueba de ello<Q ;y proporcion a los cristianos la oportunidad de recordar
sus deberes como ciudadanos, 0asta entonces un tanto descuidados<. Straub, !e&e-
nerado ,,,-*F.
G. %aus, 1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te $$6l, -A, ,..
A. 20e 4omplete IorCs of 8ercy %yss0e S0elley, EeBly Edited by !o&er $n&-
pen and Ialter E. 8ecC, -@AG, ($, .,, cit. s6'. %orc0ardt, S0elley F-+.
). Suet. (esp. -,-Q F,-. Nos. F,,,FQ F,@, - s. Non. -F,.-Q -.,-. Euseb. 0.e.
,,-.,-F sQ -+,,,*Q (.4. -,-. ssQ -,G+Q .,*). 4f. 0.e. ,,-.,-.. Hact. de mort. pers.
-G,). "nn. (ales. -,-Q F,FQ F,*. 8an&e. lat. A 7)9, FQ *,-. "mbros. de obitu 20eod.
*F. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .-. s. dtv He>. "ntiCe, !eli&in $$ *- s, ,F s. dtv
He>iCon "ntiCe, 'esc0ic0te $ F*. ss, $$ F-G. H20/ - ed. ($ -).. 1ammond6Scu-
llard F,+. SeecC, Mnter&an& -*G ss, -+G ss. Sc0Bart, /aiser 4onstantin )-. E0r0ard,
MrCirc0e .+,. /ornemann, Ielt&esc0ic0te $$ F),. Hietmann, 'esc0ic0te $$$ G@.
#oerries, /onstantin -, ss. Sc0amoni )A. 1nn ,. ss. 4astritius .- ss. "land, Ent-
BLrfe FFF s. (oelCl, #er /aiser .*, A-. 40adBicC, #ie /irc0e -GF s. (o&t, 8a&ans
*. ss. %enoist-Mc0in -* s.
,. Euseb. 0.e. ,,-.,-FQ (ict. 4aes. .@,*+ ss. Eutrop. @,FF s. Hact. de mort.
pers. F.. "nn. (al. F,.Q Non. -F,... 8ane&. G,) ss. %i0imeyer H20/ - ed. ($ -)..
294
8auly --F@+ $$$ --+@. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te -F**. 1nn ,G, @+ ss. #oerries,
/onstantin F+. 8rtner .)) s. 'rant, #as !misc0e !eic0 -F). Straub, !e&enera-
tion )A. %arnes, /onstantin -G s.
@. 8ane&. Hat. ),)Q ),-+ ss. E>c. (ales, *. "urelius (ict. 4aesares, Epitome
*-,F s. Nos. F,-G. "mmian. -G.G.... Euseb. 0.e. ,,-.,-F ss. , "pp. *. Euseb. (.43
-,FGQ -,*A. Hact. de mort. pers. F*Q F@ s. Eutrop. -+,.,F. "ltendorf, 'alerius !"4
($$$ ),, s. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .-F ss. 'roa&, Ma>entius en 8auly-Iisso-
Ba vol. F,.-@@A, F**A s. Sc0nfeid, Irterbuc0 ),. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$
F-G ss. El mismo. !eli&in $$ *F. %an&. #ie 'ermanen A.. 1ammond-Scullard F,+.
Stein, (om rmic0en -FG, -.. s, -@-. Sc0Bart, 40araCterCpfe F.). 1nn @A s.
/ornemann, Ielt&esc0ic0te $$ F)). 20iess FF@ ss, por dems dado a elo&iar el ;&e-
nio dominador< de 4onstantino y el ;espritu< de sus sicarios. Hissner F*,. 1aucC,
/irc0en&esc0ic0te -@) s. #oerries, /onstantin F-. (oelCl, #er /aiser F@. Nllner,
KranCen -* s. Stro0eCer, 'ermanentum -* s. #oppelfeid AF- s. Sc0mit, #ie Neit
,.. 'BatCin .. StallCnec0t .F s. Iaas *,,F. Straub, !e&enerato )A s.
-+. %& III G,*, <rtner .,G ss.
--. %i0iemeyer H20/ - ed. $( -AF. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ F*A, F,,.
Se&=n Hietmann, 'esc0ic0te $$$ AG, ;la eliminacin de todos los rivales fue el obje-
tivo evidente de la poltica constantiniana<. 20iess FF+. M.!. "lfldi, #ie constan-
tinisc0e 'oldpr&un& @@.
-F. Euseb. 0.e. @.@,F. 'roa&, cf. nota si&uiente.
-.. Eutrop. -+,G. 'roa& en 8auly-IissoBa vol. F, -@@A, F**@ ss, F*A) ss. (o&t,
4onstantinus !"4 $$$.-,. SeecC, Mnter&an& $ A*, --* s. 1nn -+.. %aus, (on der
Mr&emeinde*G).
-*. Euseb., 0.e. ,,-*,-Q ,,-*,A Q (.4. -,..,- sQ .,GF. Scor. 0.e. -,-F. 40rono&r.
a. .G*, AF. M. Jptat. Mil. c. #onat. -,-,. "urel. (uict. *+,F*. 4M. ($ .)--,. "u-
&ust. brev. coll. .,-,,.*. 4SEH HMS p. ,* s. 'roa& F*G) ss, F*AF ss, cf. nota -.. !.
1ansliC en 8auly $$$ --+. ss. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ F,). "ltendorf, 'ale-
rius !"4 ($$$ )@* s. E0r0ard, MrCirc0e .--. Sc0oenebecC G ss. Sc0Bart, /aiser
4onstantin A+. HP+ran&e -)) ss. Nie&ler, 'e&enCaiser .A. 1nn -+- s, -+@. 'rant,
#as !misc0e !eic0 F,,. #oerries, /onstantin F) s.
-G. Euseb 0.e. ,.-*.*. (.4. -,.G. Nonar. -F,... "urel. (ict. 4aes. *+,F*.
'roa&, Ma>entius en 8auly-IissoBa vol. F, -@AA, F*G* ss. SeecC, Mnter&an& -@A,
cit. s6'roa&.
-A. Euseb. 0.e. ,,-*,- ss. Jpt. Mil. -,-,. 40rono&r. a. .G*. Mommsen 40ron.
Min. --,@F,AF a. .-F. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .-,. Sc0Bart, /aiser 4onstan-
tin AA. 1erne&&er F.*. Nie&ler, 'e&enCaiser .G ss con abundantes menciones de la
investi&acin moderna.
-). Euseb. 0.e. ,,-*,- ss. Hos subrayados son mos.
-,. Euseb., 0.e. ,,-*,FQ ,,-*,GQ ,,-*,-AQ @,@,,. (.4. -,..,- sQ -,.*Q -,.A. Socr.
0.e. -,-F. Nonar. -F,... %i0imeyer H20/ - ed. ($$ -.. 'roa&, Ma>entius en 8auly-
IissoBa vol. F, -@AA, F*A* ss. En p. F*,F las opiniones de SeecC, Sc0Bart, Stein.
-@. 'roa&, Ma>entius ibd. F*,- ssQ cf. tambin F*G-,F*G@.
F+. Euseb. 0.e. ,.-*.-Q ,.-*,A. (.4. -,.A. 'roa&, Ma>entius ibd. F*A* ss.
F-. Euseb. B.C. -,FAQ -,.FQ -,.)Q -,.,Q Eumen. pane&. @,. ss. Eaar. pane&. ),-Q
-+,-)Q F),G ss. (ita 4aes. *+,F.. (ict. epit. *+,). Nosim. F,-A. Eutrop. -+,*,.. Jros.
),F,,-A. Nonar. -.,-. 'roa&, Ma>entius, 8auly IissoBa vol. F,, F*)+ ss, F*)G ss.
SeecC, Mnter&an& ---* ss. Stein, (on rmisc0en -.@ s. %arnes, 4onstantine *..
FF. "."lfldi,4ornutilA@ss.Iaas*.#empf@+.
295
F.. Hact. mort. pers. **,- ssQ **,@ss. Euseb. (.4. -,FA ss, especialm. -,..Q -,*-.
0.e. ,,-*,-Q @,@,F ssQ @.@,@. Nos. F,-G ss. Eumen. pan. @,- ss. Eaar. pan. -+,-) ssQ
.+,* ss. (ict. epit. *+. Jptat. Mil. -,-,. 4od. 20eod. F,,,-Q -F,-,F-Q -F,G,F. 4f.
@,-A,F s. 4od. 3ust. .,-F,F. SeecC, Mnter&an& $ *,, --* ss, -.- s cifra las tropas de
4onstantino en slo unos FG.+++ 0ombres y las de Majencio en ;-)+.+++ 0ombres y
-,.+++ caballos<. 8arecidamente 1nn -+A. #elbrLcC, /rie&sCunst $$ F@@ calcula el
ejrcito de Majencio en -)+.+++ infantes y -,.+++ 0ombres de a caballo. 2ambin
Stein, (om romisc0en -.@ s, que estima en unos .+.+++ 0ombres las fueras de
4onstantino. - 'roa&, Ma>entius, 8auly-IissoBa vol. F,, F*,+ s. dtv He>. "ntiCe,
!eli&in $$ *F. H20/ - ed. ($ *G+ ss. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .-, ss, .F, s.
#l&er 7Ed.9, /onstantin -GG ss, especialm. -,- ss. Sc0Bart, Nur 'esc0ic0te des
"t0anasius GFG s. #el mismo, 40araCterCpfe F*. s. Haqueur, Eusebius -,. ss.
Sc0oenebecC * ss, FA s. "lfoldi, 1oc si&no G. El mismo, /reuepter ,- ss. E0r-
0ard, MrCirc0e .-.. 1nn -+G ss, -,@. /ornemann, Ielt&esc0ic0te $$ F)@ s. (oelCl,
#er /aiser *G. EBi&, /ni&s&edanCen -+. #oerries, /onstantin .+ ss. El mismo,
#as Selbsteu&nis passim. Hietmann, 'esc0ic0te $$$ AF. /raft, #as Silbermedai-
llon -G- ss. %uonaiuti, 'esc0ic0te $ -@). #annenbauer, Entste0un& $ -,. "land,
EntBLrfe F.+ ss. El mismo, Eine Iende F-. ss. 1erne&&er -.* ss, -G+ s, -A+ ss, -,@
s. #empf, 'eistes&esc0ic0te @+. Nie&ler, 'e&enCaiser .G ss. %ecCer -A- s. Straub,
!e&eneratio )) s, ,+ ss, especialm. -++ ss, --F. 2innefeid FF@ s. /L0ner, 'eeiten
der /irc0e ,-. 3oannou .-. 40adBicC, #ie /irc0e -*F s. %arnes, 4onstantine ** s.
"ntn, Selbstverstndnis *.. /ari 1onn, que escribe en su bio&rafa de 4onstanti-
no p. -+) ;Ha familia y el apellido de Majencio fueron e>terminados, muertos sus
0ijos, eliminados sus partidarios polticos<, tres p&inas ms adelante 7--+9 dice5
;4onstantino 0io que la clemencia presidiera su entrada en !oma, como ya 0aba
demostrado durante la conquista del norte de $talia<.
F*. Euseb. 0.e. @,@,@ ssQ -+,G,-G ssQ -+,),- s. (.4. -,*FQ -,*,. Nos. F,F@,G ss.
(o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .FG ss. /raft, /onstantins reli&ise EntBicCiun& .F ss.
"lfoldi, 20e 4onversation AF. /lauser, #er Mrsprun& -F s. "land, EntBLrfe -@*,
FG*. El mismo, 'laubensBec0sel *-. 1erne&&er -G+ s, -)., -)A, -)@ s. #oerries,
#ie /irc0e -*F ss. Straub, !e&eneratio ), ss. 2innefeid FG, s. %arnes, 4onstantine
** s. 'rant, 40risten -)+.
FG. Euseb 0.e. -+,A,- ss (.4. -,*-,*.. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .F, s. H20/
- ed. ( -G+. 1erne&&er -)*. "land, EntBLrfe -@*, FG*. 40adBicC, #ie /irc0e -.@.
1aendier, (on 2ertullian ,- s. 'rant, #as !misc0e !eic0 F@+.
FA. Euseb. 0.e. -+.).- s. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .F, s.
F). "ltendorf, 'alerius !"4 ($$$ ),@.
F,. Euseb. 0.e. ,,-*,) ssQ ,,-),- ssQ @,-,- ssQ @,F,-Q @,F,GQ @,G,- sQ @,A,*Q @,),- ssQ
@,@a*Q @a,-+,l. 4f. Hact. de mort. pers. .G,-Q .A ss. 8auly $$$ ----. dtv He>. "ntiCe,
'esc0ic0te $$ F,,. Moreau, Eusebius von 4aesarea !"4 ($ -+)F. Stein, (om ro-
misc0en -.G s. E0r0ard, MrCirc0e .+*. 8fister .+- ss. "lfoldi 1oc si&no. 4astritius
*., *, ss, GF ss, A+ ss, )- ss, ,. ss. 'rant, #as !misc0e !eic0 F,, s. %aus, (on der
Mr&emeinde *GF s.
F@. Euseb. 0.e. @,,,- ss. E0r0ard, #ie aitc0ristiic0en /irc0en -+F. #oer&ens
**A ss.
.+. Euseb. 0.e. @,F ss. Haqueur, Eusebius --G. 4astritius A* s, A), )G. 3aCob
%urcC0ardt cit. s6"land, (on 3es=s bis 3ustinian -,G s, que contradice a %. aunque
con ar&umentos asombrosamente flojos, e incluso admitiendo que Eusebio ;pinta
con colores vivos sobre un fondo de oro<.
296
.-. Hact. de mort. pers. .) ss. "ltendorf, 'alerius !"4 ($$$ ),, s. %i0imeyer
H20/ - ed. ($$ F+5 ;M.#. fue el peor perse&uidor de los cristianos, un tirano volup-
tuoso cuya crueldad e>cedi incluso a la de 'alerio.< 4astritius ). El mismo 0a de-
mostrado cmo y por qu las voces pa&anas anti&uas no quisieron rectificar esta
ima&en ne&ativa de Ma>imino #aia5 'r&oire cit. s64astritius G- nota F).
.F. (ict. epit. *+,-, Stein, (om romisc0en -.G ss. 4astritius *F,*A s, )A,,). So-
bre los motivos econmicos, detallado y convincente en GF ss.
... Euseb. 0.e. @,),-+ s.
.*. 4f. Euseb. @,,,- ssQ @,@,- ss especialm. @,-+,-. ss. #el llamado ;Edicto de
Miln<, tan discutido por los investi&adores, tenemos dos versiones5 Hact. de mort.
pers. *, y la &rie&a de Euseb. 0.e. -+,G,- ssQ en las transcripciones de sta faltan sin
embar&o %. y #., y lo mismo as en !ufino como en la traduccin siraca. Has dos
versiones -.F ss, cf. tambin nota si&uiente.
.G. Euseb. 0.e. @,,,FQ @,@,-Q @,-+,- ssQ @,--,. ss. (.4. -,G, s. Hact. de mort. pers.
*.Q *G ssQ *@ ss. Nos. F,-). (ict. 4aes. *-.*. (ict. epit. *+,,. Eutrop. -+,*,*. "lten-
dorf, 'alerius !"4 ($$$ )@+. (o&t, !"4 $$$ ..A s. 8auly $$ .@. SeecCQ Mnter&an& $
-** ss. Stein, (om romisc0en -*F ss. 'effcCen, #er "us&an& @F. 4aspar, 8apsttum
$ -+G. Sc0Bart, 40araCterCpfe F*A s. El mismo, /aiser 4onstantn )*. E0r0ard,
MrCirc0e .-* ss. /ornemann, Ielt&esc0ic0te $$ F,F s. El mismo, !misc0e 'esc0i-
c0te -*F ss. 1nn --A s, --@ s. 8fister .+A ss. 8flie&ler F, ss. Hietmann, 'esc0ic0te
$$$ A. ss. (oelCl, #er /aiser G* ss. 8rete, #er &esc0ic0tiic0e 1inter&rund .)@. #oe-
rries, /onstantin *.. %ames, Hactantius .-.
.A. Euseb. 0.e. @,--,)Q (.4. -,*@. Soom. -,F. Nos. F,-, sQ F,F+. "nn. (ales.
G,-A ss. Epitome *+,@. SeecC, Mnter&an& $ -G* ss. Sc0oenebecC .@, *@. Sc0Bart,
40araCterCpfe F*), FG.. /ornemann, Ielt&esc0ic0te $$ F,A. 1nn, -F. s. (oelCl,
#er /aiser A* s. (o&t. 4onstantn -,) ss. 1abic0t, /onstantin .A+ ss. #annen-
bauer, Entste0un& --, s, A*. %ruun, 20e 4onstantnian coina&e -G ss. "land, 'lau-
bensBec0sel *-. %arnes, 4onstantine A). StocCmeier, cf. nota .,.
.). Euseb. 0.e. -+,@. (.4. -,G-Q F,- ssQ F,-F ssQ F,AA. Eutrop. F,A,-Q "nn. (a-
les. G,F- ss. (ict.4aes. *-,, ss. (ict. epit. *-,A s. Socrat. -,*. Nosim. F,F- s. Non.
-.,-,FF. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ ..) s. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ F-A s.
$bd., !eli&in $$ *F. SeecC, Mnter&an& --A- ss. Stein, (om romisc0en -G@. 8atsc0
-) ss. Sc0Bart, 40araCterCpfe FG, s. El mismo. /aiser 4onstantn @+ s. (o&t,
4onstantn -@+. (oelCl, #er /aiser -F@ ss. #annenbauer, #ie Entste0un& $ -, s.
/raft, /onstantins reli&ise EntBicCiun& A). 1nn -FF s. /ornemann, Ielt&esc0i-
c0te $$ F,,. El mismo, !misc0e 'esc0ic0te $$ .,+. Kranen A). 40adBicC, #ie
/irc0e -*). #oerries, /onstantin *A ss. Straub, !e&eneratio ,G. 1andbuc0 der /ir-
c0en&esc0ic0te $$6l, * s. %arnes, 4onstantine A, ss. 4.2.1.E. E0r0ardt, 4onstant-
nian #ocuments *,.
.,. Euseb. 0.e. -+,@. (.4. F,*Q F.-FQ F,-,Q F,F* ssQ F,*, ssQ Nos. F,F,,Q F,FF,.Q
-PF.F. sQ F,FAQ .Q F,F,. Eaar. pane&. -+,-)Q -+,.A ss. "nn. (ales. G,F.Q G,FA ss. Eu-
trop. -+,A,-. (ict. epit. *-,). Socrat. -,*. Soom. -,). 4f. tambin Hact. de mort.
pers. *A. 8auly-IissoBa vol. ,, -@G,, -)F.. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ ..,.
SeecC, #er Mnter&an& --AA ss. 8fttisc0 A-. Sc0Bart, /aiser 4onstantn @*. (oel-
Cl, #er /aiser -.+ ss. #oerries, /onstantin *). StocCmeier, Heo $., -+G s. 8oppe .@
ss. %arnes, 4onstantine F-+,F-*.
.@. Euseb. 0.e. @,@,-Q @,@,-FQ -+,F,FQ -+,*,A+Q -+,,,GQ -+,,,, ss. Hact. div. inst.
),F),G. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .+, s, ..). Moreau, Eusebius von 4aesarea
!"4 ($ -+A- ss, especialm. -+). s. 1arnacC, Militia 40risti @-. 4adou> FA+. 8ero
297
cf. tambin 'r&oire, Ha ;conversin< de 4onstantin en !evue de rMniversit de
%ru>elles -@.+6-@.- F.- ss donde todava fi&ura Hicinio como ;c0ampion du c0ris-
tianisme<. 4f. al respecto "land, EntBLrfe .F, F+*. 1ornus *F,A,. %ames, Hactan-
tius and 4onstantine F@. 'rant, #as !misc0e !eic0 ,A.
*+. (ict. 4aes. *-,.. (ict. epit. *-,@ s. "nn. (als. FF. Stein, (om rmisc0en
-*A.1nnll@.
*-. Euseb. 0.e. -+,*,A-Q -+,,,- ss. 1erne&&er -A.. Nie&ler, 'e&enCaiser @ ss,
FA ss.
*F. Euseb. 0.e. -+,+,,F ss. 4f. sobre todo la (.4. y (o&t, #ie (ita 4onstantini
*A. ss. Ha cuestin de la autenticidad de la obra, y sobre todo la de al&unos pasajes y
documentos de la misma, todava no est definitivamente clarificada. Entre los es-
cpticos 'r&oire, Seston, Jr&eis y espec. Sc0eidBeiler en %yN *A,-@G.,F@. ss. En
&eneral se admite que el autor es Eusebio. 2ambin /L0ner, 'eeiten der /irc0e
,. ss. 'ran detalle sobre la teolo&a imperial 0brida de Eusebio5 %erC0of, #ie
20eolo&ie des Eusebius von 4aesarea.
*.. Moreau, Eusebius 4aesareus !"4 ($ -+A-. /L0ner, 'eeiten der /irc0e
,.,@-s.
**. 4aspar, 8apsttum --FA s. %arnes, 4onstantine F+, ss, que seXala sobre todo
los privile&ios de los cristianos en las provincias re&idas por Hicinio.
*G. Euseb. (.4. .,-. Hber 8ont. .*. Eas0 F-* ss. 'rant, 40risten -A@ ss. %roB-
nin& -+@,-,- s. %arnes, 4onstantine *@ s.
*A. Euseb. (.4. F,*G sQ .,F@Q .,.-Q .,*+Q .,G.. !"4 $$$ ..@, .A) s. Ms biblio-
&rafa en sta. E0r0ard, MrCirc0e .F+. #eic0mann, passim. (oelCl, #ie Constanti-
nisc0en /irc0enbauten *@ ss. #oerries, /onstantin --@ ss. IecCBert0 .),*-. SLs-
senbac0 A. ss.
*). Euseb. (.4. F,*G sQ .,*+Q .,G+. 0.e. -+,F,-Q -+,*,*F. Socrat. -,-A,-. (o&t,
4onstantinus !"4 $$$ .A@. H20/ - ed. -*@G. He>iCon der alten Ieit F,*. %randen-
bur& 3b"4 F*, )- ss, especialm. ,*. E0r0ard, MrCirc0e .F+. 'eanaCoplos -A),-)-
s, -)* s. "cerca del monumento que la emperatri Elena 0io eri&ir sobre la &ruta
del Eacimiento en %eln cf. 8erler -F@ ss. '.2. "rmstron& @+ ss. '. #oBney .*F ss.
1nn -,+ s. 40adBicC -** s.
*,. #oerries, /onstantin -F).
*@. Euseb. 0.e. -+,F,F. (.4. .,-AQ .,FFQ *,F,Q *,**. 4f. adems .,*. sQ *,*.. So-
bre la problemtica que plantea esta (ita 4onstantini y sobre su autenticidad cf.
Moreau F.* ss, adems (ittin&0off ..+ ss. Sc0eidBeiler, Eoc0mals die (ita 4ons-
tantini %yN **, -@GA, .- s. "land, #ie reli&ise 1altun& G*@ ss. IinCelmann, (ita
4onstantini -,) ss. 4f. tambin la disertacin del mismo #ie (ita 4onstantini des
Euseb.
G+. Euseb. (.4. -,*FQ .,-. "mmian. Marcell. F-,-A,-,. /lauser, #erMrsprun&
@ ss, .. nota -). 1erne&&er -,. ss. /L0ner, 'eeiten der /irc0e ,@ s.
G-. Euseb. 0.e. -+,). 4od. 20eod. -A,F,- sQ -A,F,*. "u&ust. ep. ,,. Stein, (om
rmisc0en -*@ s, FFA. Sc0nLrer, /irc0e $ ,. 4aspar, 8apsttum --.-. #oerries, #as
Selbsteu&nis F+G s. El mismo, /onstantin @@, --). 1erne&&er -,G ss. Kranen AA s
subraya que 4onstantino ;foment por todos los medios el cristianismo<. /L0ner,
'eeiten der /irc0e ,@ s. Horen, #as vierte -- s. Sc0maill -+. ss, 40rysos --@ ss.
GF. #iodorus -,).,F ss. 'rant, 40risten A) ss. En al&unos casos sucedi que los
campesinos fueron tan creyentes 7o tan tontos9 que aceptaron por escrito ;asumir la
prestacin personal que corresponda a los sacerdotes se&=n las leyes del Estado<Q
ibd.)-.
298
G.. <a.*r,s !A*r8*nc8,s JJII2 23??L J 12D5.
G*. Soom. G,.. 40adBicC, #ie /irc0e -@F.
GG. 4od. 20eod. *,),-. 4od. 3ustin. -,-.,F. Mat. G,.. ss. 4od. 20eod. -,F),-.
Stein, (om rmisc0en -G+. E0r0ard, MrCirc0e .F+. #oerries, /onstantin A,, )*. El
mismo, #as Selbsteu&nis -@). 1erne&&er -,+ s, -,. s. %raun, !adiCalismus -E52 II
,+ f. 4alderone .+G ss. Selb -AF ss, especialm. -)- ss. %aus, (on der Mr&emeinde
*A). Hippod, %isc0of Jssius - ss.
GA. 4od. 20eod. -A,F,. sQ -A,F,A. 1ieron, ep. GF,A. (o&t, 4onstantinus !"4 III
..A. 'rant, 40risten -)) s.
G). (o&t. 4onstantinus !"4 $$$ .+). El mismo, /onstantin FAG, F)A. K. Hot<
Ha fin du monde antique et le debut du Moyen "&e -@F), .*, cit. s6Straub, !e&ene-
ratio -.*. 4f. tambin ibd. ,,. Muy escptico en cuanto al cristianismo de 4onstan-
tino se manifiesta 1nn -,) ss. "dems5 1erne&&er --). "land, 'laubensBec0sel
*- ss. 'rant, #as !misc0e !eic0 F+* s, F-) ss.
G,. Euseb. 0.e. ,,-),- ssQ -+,G,F. (.4. .,FG ssQ *,AF. Hact. de mort. pers. .*Q
*,. Hib. 8ont. (ita Silvestri. 4od. 20eod. -A,-+,-. !"4 $$$ .-) s. /raft, /irc0en-
vater He>iCon F-+. dtv He>. "ntiCe, !eli&in $$ *F s. 1ammond6Scullard F,+.
Sc0art, Nur 'esc0ic0te des "t0anasius -@+*, G.A ssQ -@--, *FG, *,@. 8fttisc0
-,F. SeecC, Mnter&an& $( F-G. 4aspar, 8apsttum --+G ss. (o&elstein G, ss. /or-
nemann, Ielt&esc0ic0te $$ .-. ss, .F.. El mismo, !misc0e 'esc0ic0te $$ .,-.
(ittin&0off ..+ ss. (oelCl, #er /aiser -.G. /aBerau, "lte /irc0e -++. 8lc0i,
/irc0enrec0t $ .@, 1aller, 8apsttum $ ** s. (o&t, #er Eieder&an& !oms FG,.
#annenbauer, Entste0un& $ A. s. "land, EntBLrfe -AA. 1erne&&er -*, ss, -A. ss,
-)+. Kranen )F. 40adBicC, #ie /irc0e -*F. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en
Massna0men F. s. 'eneaCoplos -)- s. En el si&lo $$$ la $&lesia estaba ya muy inte-
&rada en la sociedad y tena la mejor or&aniacin, abarcando todo el imperio5
K. IinCelmann, 8robleme der 1erausbildun& F,*. 1. 'r&oire, Ha ;conversin<
de 4onstantin !M% .A,-@.+6.-, F)+, cir. s6Nie&ler, 'e&enCaiser .,. fltimamente,
al&unos investi&adores traducen ;episCopos ton eCts<, no como ;obispo para
asuntos e>teriores< sino ;para los separados<, ya que derivan ;ton eCts<, no de ;t
eCts< 7las cosas e>teriores9 sino de ;0oi eCts< 7los que estn fuera9Q discusin de-
tallada en Straub, !e&eneratio --@ ss.
G@. 4od. 20eod. -.,G,). Euseb. (.4. -,-F,.,. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .*@
sQ .G. ss especialm. .GG. He>iCon der alten Ieit -G,, ss. 2reitin&er G+ ss. Jstro&ors-
Cy, 'esc0ic0te des byantinisc0en Staates .+. /ornemann, Ielt&esc0ic0te $$ F@)
ss, .-- El mismo, !misc0e 'esc0ic0tff .,* s. #annenbauer, Entste0un& --@. /L0-
ner, 'eeiten der /irc0e ,G,@+ ss. 'ottiieb, Jst und Iest @ s. #vorniC )G, ss. 1ilt-
bumner - ss. Straub, #es c0ristiic0en /aisers -*) ss. El mismo, !e&eneratio -G. ss.
'rant, #as !misc0e !eic0 ,A,F+.. %urian AF. ss, especialm. A.,.
A+. 4od. 20eod. A,-.,-. 4oll. "vell. Epistul. -*,-@,-,- 7ed. 'uent0er9. Iei-
nel, Staat F+ s. %auer, #as 3o0annesevan&elium )-. Iindisc0 ,,. 2reitin&er GA.
%orn0user, 3es=s imperator -. s. Heitmann, "n die !mer @,. /oc0, 'ott0eit
und Mensc0 -*A ss. 1erne&&er F+- ss. IeinstocC, #ivus 3ulius -@)-. 4f. al respecto
los detallados comentarios de 3.". Eort0 en 3!S, vol. H]( -@)G, -)- ss. Irede,
4onsecratio . 8!oce F, ss. 'esc0e .)) ss.
A-. 4od. 20eod. -G,*,-. 20eodor. -,.*,.. 80ilostor&. F,-). 2reitin&er -G,. #an-
nenbauer, Entste0un& $ FG ss, AA ss. EBi&, /ni&s&edanCen , ss. /ornemann, !-
misc0e 'esc0ic0te .,G. %ruun, 4onsecration -@ ss. 1nn -.. s, -GG. /aryannopou-
los .*- ss. EBi&, #as %ild /onstantins .. /oep, #ie /onseCrationsmLnen @* ss.
299
Straub, !e&eneratio -*- ss. "ntn, Selbstverstndnis *G ss. 'rant, #as !omisc0e
!eic0F+.ss,F@+s.
AF. (o&t, 4onstantinos !"4 $$$ .*@ s. #elbrLcC, "ntiCe 8orp0yrBerCe F* ss.
1nn -F) ss.
A.. Euseb. (.4. F,-FQ *,-)Q *,FF,-Q *,F@. (o&t, ibd. .A+.
A*. Euseb.P0.e. @.@.-Q @,@,@Q -+,*,A-. (.4. -,.Q -,-FQ -,**. !"4 $$$ .)-, ($
-+).. %i0imeyer H20/ $ ed. ($ -A.. %ury, 1istory $$ *-+. (o&elstein )G. E0r0ard,
MrCirc0e .-@ ss. 1nn -.A s, -G.. HBe, (on 20eoderic0 -A. #oerries, /onstantin
-*G. (. 4ampen0ausen, Hateinisc0e /irc0envter )+. StocCmeier, Heo $. -.,.
"land, EntBLrfe -@G. /L0ner, 'eeiten der /irc0e ,.,@+ s. %aus en 1andbuc0 der
/irc0en&esc0ic0te $$6l, @,-G. En el fondo, y como es l&ico, los mismos tpicos 0a-
ban servido ya, antes de la era cristiana, para traar el retrato del soberano ideal5
Nie&ler, 'e&enCaiser FA s. Sobre la (ita 4onstantini cf. la nueva edicin crtica de
K. IincCelmann, ber das Heben des /aisers /onstantin -@)G, especialm. la e>tensa
introduccin, p. $] ss. 4f. tambin Moreau, Eusebius von 4aesarea !4 ($ -+). ss.
En el r&imen de 4onstantino, Eusebio encontr ;la plenitud de la 0istoria univer-
sal<, ibd. -+A-.
AG. Euseb. (.4. F,*Q F,-*Q *,GQ Nos. F.F- s. Socrat 0.e. -,-,. "nn. (ales. F-Q
.+ s. "mmian, -),-.,-. Eutrop. @,). (ict. 4aes. *-,-F. Nonar. -.,.. (o&t, 4onstan-
tinos !"4 $$$ .)-. !'" F ed. -@), $$$ G,*. 1. /raft en dtv He>. "ntiCe, !eli&in $
-)A, $$ *F. SeecC, Mnter&an& -*) s. Stein, (om rmisc0en -G, s. 8atsc0 -) ss. %an&,
4onstantine and t0e 'ot0s F+,. Sc0midt, #ie %eCe0run& F-@. /ornemann, Ielt-
&esc0ic0te $$ .+@ ss. El mismo, !omisc0e 'esc0ic0te $$ .@-. 8rete, der &esc0ic0tii-
c0e 1inter&rund G+F. #oerries, /onstantin F-, ,+. (oelCl, #er /aiser G,,-+A,-F+
s, -F),-A.,-)F,-@*,F.*. Straub, 1errsc0erideal -F*. #ol&er, %yan --. Se&=n las
dataciones de 4.1. 1abic0t, /onstantin .A+ ss, especialm. .)- la &uerra contra los
&odos no tuvo lu&ar el .-G.
AA. 2ac. 'emiana ). 4ornfeld6%otterBecC $( ,@*. "ndresen6#en$er .G-. dtv
He>. "ntiCe, !eli&in --F+, FFF, F.-, $$ ,F s. (. 1enti&, #er Kriedenssc0iuss ** ss.
El mismo, #ie %esie&ten -@ ss. Nie&ler, 'e&enCaiser *) s. Hindauer @).
A). Jri&. Hev. G,-. Eum. 0om. FA. de princ. *,-*Q 0omilas sobre 3osu -G,-. c.
4els. G,..Q ,,).. Sc0pf.). Se&=n (on 4ampen0ausen, 2radition und Heben F-+ s,
en Jr&enes se encuentra ;una tenue resonancia pacifista< que ;desde lue&o, en
tanto que tal no procede de la %iblia sino del espiritualismo tardoplatnico<.
A,. H=e. A,F) sQ A,.F sQ -.,- ssQ Mat. G,F- ssQ G,., ssQ G,*A sQ -@,-,. 1arnacC, Mi-
litia 40risti F. Ieinel, Staat ). Iendiand, 1andbuc0 F.. 4adou> F- s. 2roeltsc0 *+.
/nopf, EinfL0run& FA,. Iindisc0, %er&predi&t -G+,-*. "smussen, %er&predi&t GG.
#ibelius, 3es=s -+G. El mismo, %otsc0aft und 'esc0ic0te $ --. ss. 8reisCer, #as
Et0os --@. Ei&& *,@. 1eer, /reuL&e G, 3eremias .G ss. #esc0ner, 1a0n *@. ss.
A@. Efes. A,-A sQ !om. -.,@ sQ Sant. F,-+ sQ "pocal. -.,@. #id. -,. s. "t0ena&.
le&. --. $ren ad,v 0aer. *,-*,F. Min. Kel. Jctav. .+,A. 3ust. 2ryp0. --+,-. "pol.
-,-A. 2at or. -@,F,--,-. "rist. "pol. -),.. 2ertull. idol. -)Q -@. de pat. A s. apol. .).
corona -- s. Jri&. c. 4els. .,)Q G,..Q ),FAQ ,,A,Q ,,).Q ).,-. Jri&. comm. ser. -+F. in
Mat. 4ypr. bono pat. -*Q -AQ #onatum A,-+. 4lem. "l. 8aida&. -,-F,@@Q F,*,*F.
8ero cf. tambin 4lem. "l. protr. -+,-++. #io&n. GQ "rnob. adv. &ent. -,A. Hact.
div. inst. A,F+,-G ssQ G,-),-F s. Syn. Elv. c. ).. Sulp. Sev. (ita Martini *. 1ippol.
2raditio "pstol, c. -A. 4onstit. per 1ippolytum *-. 4f. incluso "mbros. de off.
min. .,*,F). /raft, /irc0envter He>iCon F)@ ss, especialm. F,*. 1efele $ F-. Mar-
cuse F* s. 4adou> *@ ss, -G, ss, F*G. %ainton -@), F+,. "lt0aus (. 4ampen0ausen,
300
2radition und Heben F+F ss. Sc0pf )G. 1eer, /reuL&e @ s. 1omus -* s. #esc0ner,
1a0n G+* ss. #esc0ner, Mn-1eil G. ss. El mismo. #as /reu GF ss. Iidmann )*.
Einstein cit. s68.8. Kurton, #er /ern der#in&e s6f., )-.
)+. 1ippol. traditio apstol, c. -A. 4onstitut. per 1ippolyt., *-. En !oma, 1i-
plito fue antiobispo del obispo 7papa9 4ali>to, [y sin embar&o lle& a ser santo\ Has
$&lesias celebran su fiesta el -. y el FF de a&osto, y el .+ de enero la &rie&a, H20/ -
ed. ( A@.
)-. 2ert. de idol. -),.. 4f. -@. /lauser, 40ristiic0e Jbersc0ic0t AF ss.
)F. "t0ena&.le&..G.
).. 4ypr. ad. #onatum A. 4adou> F*G. %ainton -@), F+,. 4f. tambin la biblio-
&rafa relacionada en la nota .G. Sobre las bases ideol&icas de la conversin de la
$&lesia en confesin del Estado vanse ms detalles en 1erne&&er FG ss, -G+ ss,
Marsc0all -@. Mein0old, /irc0en&esc0ic0te *).
)*. 3ustin apol. -,.-. Euseb. 0.e. *,,,*Q ,,-,,. Jros. 0ist. ),-.. "ndresen6#en$er
.G-. Ieinel, Staat FG. /nopt6/rL&er F. ss. E0r0ard, MrCirc0e -G. /0ier, Mrsprun&G.
(. 4ampen0ausen, 2radition und Heben F+A. /L0ner, 'eeiten der /irc0e -+F s.
)G. F 4or. -+,.Q Kil F,FGQ Ef. A,-. ss. 4f. 1ieron. ep. --F,F. Syn. Elvira c. )..
Euseb. 0.e. ,,-). Syn "rel. c. .. El snodo todava no impuso directamente el deber
de &uerrear, pero s el de prestar el servicio ;en tiempos de pa<, dtv He>. "ntiCe,
!eli&in -FF.. Erben G.. 1ornus -G@ ss. 1eer, /reuL&e -+. #oerries, /onstantin
,+ ss. Sc0neider, 'eistes&esc0ic0te $ )+) s. 1eme&&er -@,. #esc0ner, 1a0n FF+ s.
3ones, Social %acC&round F. ss. #irCs, #as sc0muti&e 'esc0ftZ -A. /L0ner, 'e-
eiten der /irc0e @+. Eo menos si&nificativo, aunque no tan craso, el cambio de
postura de la $&lesia del si&lo $( en lo tocante a la presencia de creyentes en los car-
&os p=blicos. #e los cristianos en la ma&istratura espaXola, el snodo de Elvira e>i-
&i todava que se abstuviesen de frecuentar la i&lesia durante el aXo de su desempe-
Xo del car&oQ en cambio el snodo de "rles admiti que un cristiano pudiera ser &o-
bernador, siempre y cuando no 0iciese nada contrario a las normas de la $&lesia, cf.
Syn. Elvira c. G) con Syn. "rel. c. ).
)A. (. 1ae0iin&, !eli&ionsu&e0ori&Ceit F., ss. y cuadro de la p. *@G.
)). $bd. *G. ss y cuadro.
),. 4od. 20eod. -A,-+,F- 7aXo *-A9.
)@. (on 4ampen0ausen, 2radition und Heben F+G.
,+. $bd. F-* s.
,-. (on 4ampen0ausen, Hateinisc0e /irc0envter G).
,F. Hact. div. inst. -,-,,, ssQ A,F+,-G ssQ G,-),-F sQ A,A,-@ ssQ A,@,F ss. Ms docu-
mentacin en 4adou> GG ss, -G, ss. /raft, /irc0envter He>iCon ..@ ss. !"4 III
.+). dtv He>. "ntiCe, 80ilosop0ie $$$ FA. Sc0nLrer, /irc0e -A s. (. 4ampen0ausen,
Hateinisc0e /irc0envter A* s, )+ ss. 8rete, der &esc0ic0tiic0e 1inter&run& *@-.
%loc0, 20e 8a&an !evival -@.. /L0ner, 'eeiten der /irc0e --G.
,.. 1ieron. vir. ill. ,+. 8auly-IissoBa vol. ,, -@G,, -)F.. /raft, /irc0envter
He>iCon ..). /oc0, /leine #eutsc0e /irc0en&esc0ic0te -,. (. 4ampen0ausen, Ha-
teinisc0e /irc0envter G) ss, )- ss. 8rete, #er &esc0ic0tiic0e 1inter&rund *@) ss, cf.
tambin G+, s. #oerries, /onstantin --) s.%rL0l, /ni&spfal FG- ss. Hippod,
20eodosiusG,s.
,*. 1einric0 1eine cit. s6%eutin -FF+.
,G. (oltaire, Hettres p0ilosop0iques n ,, .. cit. s6(. Eeumann, voltaire $ ,..
Sc0open0auer, 8arer&a und 8aralipomena $$, cap. -GQ ber !eli&in art. -)* cit. s6
Ielter, Sc0open0auer --,..
.+-
,A. Euseb. (.4. *,-+. /L0ner, 'eeiten ,) ss.
,). Euseb. (.4. F,A)Q .,-) ss. #oerries, /onstantin )@ s, -+-. 1eme&&er -G.
ss, -A* ss, A,. 2innefeid FG) s. Sil&yi .)A. Sc0neemelc0er, "ufsate .-A s. Straub,
!e&eneratio )+ ss, ,) s.
,,. Euseb. (.4. F,GGQ F,AGQ EuBeb. 0.e. -+,),F. Cf. al respecto 1eme&&er -G@
ss. #oerries, /onstantin ,+. 2innefeid FG) s.
,@. Euseb. 0.e. G prooem.Q 0.e. @,- ssQ B.C. -,AQ ,*A. 1eme&&er -,*. 8oppe
FA. "ndresen, #ir /irc0en der alten 40risten0eit .-@ s. IinCelmann, 8robleme
der 1erausbildun& F@@.
@+. Hiv. F,-@,-FQ F,*F,GQ FG,-F,-GQ FA,*G,@. 4ic. nat. deor. F. #io G-,-,.. 8auly
$$ F* ss. dtv He>. "ntiCe, !eli&in $ F-) ss. 1eme&&er *G, nota -@. Nie&ler, 'e&en
Caiser *) s.
@-. Euseb. (.4. F,-FQ cf. F,*Q F,) s. 1arnacC, Militia 40risti ,A s. %ainton -@*.
Kranen AA. Straub, !e&eneratio --F. Sc0neider, 'eistes&esc0ic0te $ A@) ss, ).*.
%roBn,Ielten.A.
@F. Ieber, I. #ie (erein0eitlic0un& @F. Straub, !e&eneratio ,G.
@.. Euseb. (.4. -,A. Euseb. Jr. ad s. coetum FA. 20eodor. 0.e. -,FQ G,*- s.
/raft, /irc0envterHe>iCon*,F. P-P
@*. Euseb. (.4. .,-. 1eme&&er -AA ss.
@G. "mbros. de off. *-.F+F. "u&ust. ep. -,@. H20/ - ed. ($ F*. s. #oerries,
/onstantin -F) ss, de donde tambin la primera cita de "mbrosio y la de Hutero.
@A. (. Sc0ubert, 'esc0ic0te $ FA. 'iesecCe, #ie Jst&ermanen --,. Sc0midt,
#ie %eCe0run& F,+ s. Momi&liano, 20e 4onflict -+.
@). 4od. 20eod. A,-+,F-Q ),-,. 4adou> G@+. #annenbauer, Entste0un& -F.-.
8oppe *), GF.
@,. 40rysost. 0om. ad. Mat. A-,F. Salvian. de &ub. dei .,G+. %asil. ep. ad
"mp0il., c. -. y -G. !e&ino de 8r. $ .-) s. Kul&. d. 40artr. de peccats capitalibus,
8H -*- p. ..@. H20/ - ed. ($ @,*. !ausc0en F*+. Sc0mit, %ussdisiplin *F s, FA*.
Sternber& -A.. 1ellin&er ,@ s. #oerries, /onstantin ,G s. !yan F). 1ornus ,@,-G,
ss. %roBn, Ielten -A+. "dulterio 7en %asilio9 entre dos casados.
@@. "t0an. ep. ad "mm. 40rysost. comentario a Mat. FA,) ambros. de off
-,-F@. 1eilmann $$ .)*. 4adou> -*A,FG). 1ornus ,,,,.
-++. "land en EntBLrfe FF. dice que la frase citada es en parte supuesta.
-+-. Euseb. (.4. *,GAQ G,FQ G,*Q -+,)Q 0.e. ,,-.,-GQ Nos. F,F@Q F,-*,-. 80ilos-
tor&. F,-*. Hact. div. inst. apndice a ),FA. 1ieron. vir. ill. ,+. 4od. 20eodos. .,A,F
s. Soom. -,G. "mmian. -*,---+Q -*,--,F+. Eutrop. -+,A,.. (ict. epit. *+,GQ *-,-- s.
E8it. 4aes. *+,G. "poll. Sid. ep. G,,,F. 40rysost. in ep. ad 80ilipp. *,-G,G. Non.
-F,... 8auly-IissoBa vol. ,,-@AA,F*** s. 8auly $$$ --+,. (o&t, 4onstantnus !"4
$$$ .A-. dtv He>. "EtiCe, !eli&in $$ *-,*.. HeCi>on der alten Ieit @G.. SeecC, Mn-
ter&an& $ *@,-+F ssQ $( F-.. Sc0Bart, 40araCterCopfe FAG. Stein, (om rmisc0en
-@@. E&er --+ s. #oerries, /onstantin -)+. 1onn @,,-.- s. (oelCl, #er /aiser -GA,
F-+. /omemann, Ielt&esc0ic0te $$ .-*. "lfldi, #ie constantinisc0e 'oldpr&un&
--F ss. /raft, /onstantins reli&ise EntBicCiun& -F, ss. (o&t, 8a&ans *, s. Kranen
A,. 'BatCin -G. %roBnin& GG. %aus, 1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te $$6l, -A.
-+F. Nosim. F,.+. H20/ - ed. ] .AA. SeecC, Mnter&an& --)*. "land, EntBLrfe
FF..
-+.. 1ieron. ep. )),.. /aser, #as rmisc0e 8rivatrec0t $$, *.
-+*. He>iCon der alten Ieit FGG@.
-+G. #oerries, #as Selbsteu&nis -A,. El mismo, /onstantin A* ss. Ee0isen --,.
20raede @*, en la nota -* ms biblio&rafa.
302
-+A. 20eodor. 0.e. G,F-. Sc0Bart. /aiser 4onstantn @-. Stein, (on< rmis-
c0en -@+ ss. /omemann, !misc0e 'esc0ic0te $$ .@F s.
-+). 4od. 20eod. @,G,-Q @.),-Q @,-A,- sQ @,*+,FQ -G,-F,-Q -A,-+,-. Soom. -,,.
"urel. (ict. 4aes. *-. (o&t, 4onstantnus !"4 $$$ .G) ss. El mismo, Nur Kra&e des
c0ristiic0en Einflusses --, ss, especialm, -*- ss. 1nn -*F ss. 20raede @*.
-+,. 4od. 20eod. @,@,-Q @,-G,-Q @,-A,- ssQ @,F-,-Q @,F*,-Q @,.*,-Q -A,-+,-. "ureH
(ict. de 4aes. *-,-- s. "u&ust. civ. dei G,FG. He>iCon der alten Ieit FGG@. SeecC,
Mnter&an& $ G., A.. Stein, (om rmisc0en -*, s, -@F ss. !e0feldt ),. (oelCl, #er
/aiser ,A, @G ss, -+@, F-+. #oerries, #as Selbsteu&nis -)- s, -,+. El mismo, 4ons-
tantin A+, A. s, -.F s. Krnen A,. Eoet0ic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men F*
s. 3ones, 20e later !omn Empire -@F. 20e 4omplete IorCs of 8ercy %yss0e S0e-
$ley, EeBly Edited by !. $n&pen and I.E. 8acC, -@AG, ($ .,. cit. s6'. %orc0ardt,
8ercy %yss0e S0elley $ F-+, cf. -@F ss. %aus, (on der Mr&emeinde *A, s. El mismo
en 1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te $$6l, ,. 'rant, #as !misc0e !eic0 -+- s.
(o&t cf. nota si&uiente.
-+@. 4od. 3ust. A,-,. ss. (o&t, Nur Kra&e des c0ristiic0en Einflusses $$ -.+ s.
'rant, #as !misc0e !eic0 -+F.
--+. 4od. 20eod. .,-A,-. 4od. 3ust. G,FA,-. (o&t, 4onstantnus !"4 $$$ .G) s.
1amacC, #ie Mission -@. s. Stuiber A@ s, de donde tambin la cita de 1arnacC.
---. 4od. 3ust. G,FA,-Q 4od. 20eod. *,A,F s. (o&t, Nur Kra&e des c0ristiic0en
Einflusses -.G s. #oerries, #as Selbsteu&nis -)G s. El mismo, /onstantin AG. 2in-
nefeid FAF. Ee0isen @G. !oby -+..
--F. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .G). El mismo, Nur Kra&e des c0ristiic0en
Einflusses -.- s. Mein0old, /irc0en&esc0ic0te G-.
--.. 4od. 20eod @,-F,-Q con al&una variante en 4od. 3ust. @,-*. 4f. incluso Ml-
pian. #i&. -,A,F. Stuiber AG s.
--*. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ @A s. dtv He>iCon ,,-*+. 1rtel .*A.
--G. 4od. t0eod. @,-F,F. (ita 1adr. -,,). (o&t, Nur Kra&e des c0ristiic0en Ein-
flusses $$ -.-. Stuiber AA.
--A. 20eodor. 0.e. -,.*. Stuiber A)s.
--). Syn.Elv.c. G. Stuiber )..
--,. Syn. Elv. c. *@,G+. 4f. c. -A.
--@. 4od. 20eod. -A,,,-Q -A,,,GQ -A,@,FQ Euseb. (.4. .,-,Q *,F)Q 0.e. -+,G,. s.
(oelCl, #er /aiser AA, )) s resume los =ltimos edictos bajo el ttulo de ;disposicio-
nes para la proteccin de los judos conversos<. %roBe, #ie 3uden&eset&ebun&
-F+. /omemann, Ielt&esc0ic0te $$ .+,. El mismo, !misc0e 'esc0ic0te $$ .@+.
%lumenCran, MissionsConCurren FF@. "vi-Uona0 -A). Eoet0lic0s, #ie &eset&e-
berisc0en Massna0men .F ss, *G ss. Han&enfeid A* ss, -+G. 2innefeid F*G ss. "ntn,
Sebstverstndnis **. 'rant, #as !misc0e !eic0 F)*.
-F+. 40rysost. 8.'. *,,@++. 2innefeid .+, s.
-F-. 'rant, #as !misc0e !eic0 F@F s.
-FF. Euseb. 0.e. -+,G,F- ss. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ ..F.
-F.. Euseb. 0.e. -+,G,F- ssQ -+,A,* sQ Jpt. Mil. -,-AQ -,-GQ -,-@ ssQ F,A ssQ G,-Q
FA,-F-. "u&ust. ep. *.,A,-)Q *.,@,FG s de un. ecci. -,,*AQ enarr. in ps. FA,F,-@. 1ie-
ron. ep. -..,*. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ ..+ ss, ibd. $( -F, ss. dtv HE>. "nti-
Ce, !eli&in $ F-@ s He>iCon der alten Ieit )A@. SeecC, Mnter&an& $ .-* ss, espe-
cialm. .-). Stein, (om rmisc0en -GF. Sc0Bart, /aiser 4onstantin ,F ss. E0r0ard,
MrCirc0e .+,. El mismo, #ie &riec0isc0e und lateinisc0e /irc0e -)@ ss. (an der
Meer, "u&ustinus -+@ ss. #iesner, Studien ur 'eselisc0aftsle0re A*. /omemann,
303
!misc0e 'esc0ic0te $$ .,-. (. 4ampen0ausen, Hateinisc0e /irc0envter -,A.
(oelCl, #er /aiser G@ s. 1erne&&er .@+. (o&t, #er Eieder&an& !oms -,@ s. #esc0-
ner, 1a0n .*+ s, *)A. 'rasmLcC -) ss. #oerries, Iort und Stunde $ ,+ ss. !au0
-+*. /L0ner, 'eeiten der /irc0e --+ s. 40adBicC, #ie /irc0e -., ss, F*,. %roBn,
"u&ustnus -,* ss. 3ones, !omn Empire $ ,- s. 'irardet A ss, -) ss, FA ss. "land,
(on 3es=s bis 3ustinian -A* ss. IojtoBytsc0 A@, *-+ ss con abundantes reseXas bi-
blio&rficas.
-F*. 4f. al respecto, p.e. ;#ie "nfn&e des 8riesterbe&riffs in der alten /ir-
c0e<, en (. 4ampen0ausen, 2radition und Heben F)F ss.
-FG. Syn. "rel. 7.-*9 c. ,Q -.. Euseb. 0.e. -+,G,-, ss. Jptat. Mil. -,F. s. "u&ust.
ep. *.,G,-* ssQ G.,F,GQ ,,,F sQ ,@,.. cont. litt. 8etilian. F,@F,F+GQ .,A)Q F,@F,F+GQ c.
4resc. .,*+,**Q ep. 8arm. -,,,-.Q --,-,Q brev. coll. .,-F,F*Q .,-),.- ssQ ad #onat.
post coll. .-,G*Q ..,GAQ ep. -*-,@. 4od. 20eod. -A,F,- 7donde aparece por primera
ve en 4od. 20eod. la nocin de ;0aereticus<9. Mirbt6"land, :uellen n F.) ss, p.
-+@ s. !"4 $$ -F+.. (o&t, 4onstantinus ibd. $$$ ..- ss. dtv He>. antiCe. !eli&in $$
*F. (. Soden6(. 4ampen0ausen n -- ssQ n .+. SeecC, Mnter&an& $ .FA ss, $$$ .F*ss.
Stein, (om rmisc0en -GF ss. Sc0Bart, /aiser /onstantn ,, s. E0r0ard, #ie &rie-
c0isc0e und die lateinisc0e /irc0e -,+ s. /omemann, Ielt&esc0ic0te $$ F@+. El mis-
mo, !misc0e 'esc0ic0te $$ .,F. 1abic0t, Constantin .A,, .)F s. Hietmann, 'es-
c0ic0te A, ss. /raft, /aiser /onstantin -@A. 'rasmLcC @- s. 1aller, 8apsttum -.A..
#oerries, Iort und Stunde $ ,+ ss, ,, ss. (oelCl, #er /aiser ,F. 1onn -A- ss. (.
4ampen0ausen, Hateinisc0e /irc0envter -@-. 1erne&&er -), .@+ ,.@@. (o&t, #er
Eieder&an& -@- s. $nstinsCy G@ ss. 2en&strm @.. 'reenslade -G. Monac0ino -- ss,
-A ss. Horen, #as vierte 3a0r0undert -+. Marsc0all -+. ss. Eoet0lic0s, #ie &eset-
&eberisc0en Massna0men ) ss. 1aendier, (on 2ertullian ,F ss. 3ones, !omn Em-
pire -,F. IojtoBytsc0 A@ ss. %arnes, 4onstantine G) ss.
-FA. 1aller, 8apsttum -*G.
-F). Jptat .,.. 1onn -AA s. 1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te $$6l, -**.
-F,. 3ust. apol. -,FAQ -,G,. 2ryp0. .G,* sQ ,+,.. $ren. adv. 0aer. -,F)Q .,.,*Q 1ar-
nacC, Marcion FA, -@A, F, ss. El mismo, #o&men&esc0ic0te )). 1eussi, /ompen-
dium G*. Marcion -@. ss. %auer, !ec0t&lubi&Ceit .+. !ist, 8seudepi&rap0ic !efu-
tation .@ ss, G+, AF. %uonaiuti -@) ss. Hietmann, 'esc0ic0te -FA). /raft, /onstan-
tns reli&ise EntBicCiun& -FA ss. /aBerau, "lte /irc0e GF ss, especialm. GA.
-F@. Euseb. (.4. .,A* s. 4od. 20eod. -A,G. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .**,
8fttisc0 -*-. Martn, 20eodosius laBs --) ss. #oerries, Selbsteu&nis ,F ss. El mis-
mo, Iort und Stunde $ G+F ss. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men --
ss. 3ones, !omn Empire -,,. "ntn, Selbstverstndnis *. s.
-.+. Euseb. (.4. F,AG. 1erne&&er -A* ss. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en
Massna0men -) ss.
-.-. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ ..*. 'effcCen, #er "us&an& 7reimpresin
-@A.9 @F ss. 40adBicC, #ie /irc0e -)G. 1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te $$6l, -*.
-.F. Socrat. 0.e. -,@. 'el. 4yc. 0.e. F,.A. Nosim. F,*+,.. Eunap. (itae sp0ist.
A,F,-FQ A,.,). "t0an. ep. fest. *. Kredouille, 'tendienst !"4 ]$ ,)@. 8auly $
-G. "land, 'laubensBec0sel *F. (. 1ae0iin&, !eli&ionsu&e0ri&Ceit G) s. 2inne-
feldFA*.
-... Euseb. 0.e. -+,G,,. (.4. F,F* ssQ F,*, ssQ *,@ ss. 4f. 4od. 20eod. @,-A,- sQ
-A,F,GQ -A,-+,-. 3. Kontaine3b"4 7FG9 -@,F, F-. Sc0uite, 'esc0ic0te $ *-. #oe-
rries, /onstantin -.F ss se empeXa demasiado en restar importancia a la actitud de
4onstantino.
304
-.*. 3. v. Ialter F,@. Mein0old, /irc0en&esc0ic0te GF.
-.G. 4atn5 4ic. de divin. F,G-. 3osep0. (ita F.,--.. Euseb. (.4. F,GA. 4od.
21eod. @,-A,- s, cf. -A,-+,-. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .A. s. %Lc0mann $$ A)A s.
Sc0uite, 'esc0ic0te $ *) s. 'effcCen, Mnter&an& @.. 1aller, 8apsttum $ *F s.
/arpp -*G ss. /empter *. Straub, !e&eneratio -+). Eoet0lic0s, #ie &eset&eberis-
c0en Massna0men F+ ss. %aus, (on der Mr&emeinde *)F.
-.A. 'en. -,.- ssQ cf. adems 'en. -.,-,Q -*,-.Q F.,-). Euseb. (.4. F,*GQ
.,-Q.,FG sQ .,*,Q .,GF ssQ .,G,Q *,FGQ F,*G. 4od. 20eod. -G,-,.. Syn. Elv. c. A+. So-
crat. 0.e. -,FQ -,-,. Soom. 0.e. F,GQ G,-+. Jros. ),F,,F,. 3ulin, or. ),FF, b. "m-
mian F-,-+. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .*) s. KunCe, 'tterbiid ibd. ]$ ,+,.
H20/ - ed. ($ ,.,, ] )@. Sc0uite, 'esc0ic0te -*@ ss, $$ ..A ss. 'effcCen, "us&an&
@G. 8fttisc0 -.+ ss. E0r0ard, #ie &riec0isc0e und die lateinisc0e /irc0e -A. (ittin&-
0off .G, ss. #oerries, Selbsteu&nis ,A ss. 'eanaCoplos -)G ss. IinCelmann, (ita
4onstantini -,) ss, especialm. F.G s. Hacarrire -G+. 1onn -,. s. (. 1ae0iin&, !eli-
&ionsu&e0ri&Ceit G) s. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men -@ ss, es-
pec. F, ss. 1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te $$6l, , ss. 3ones, !omn Empire $ ,*,
@F. %arnes, 4onstantine F-+. 2innefeid FFG. 'rant, 40risten -)..
-.). 20eodor0.e..,).
-.,. Euseb. (.4. .,*,Q F,G. ss. Socrat. 0.e. -,-A. So. 0.e. Nos. 0ist. F.,.-,-.
3o0. Malal. 40ron. -.. 1ieron. 40roniCon 78HF), A))9. I. #eic0mann, 40rista-
nisierun& $$ !"4 $$ -F.+. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .*@ ss. Sc0uite, 'esc0ic0te
$, G+, AG, $$ F,. s, F,,. E0r0ard, MrCirc0e .F+. (oelCl, #er /aiser -@-, F+). /orne-
mann, !misc0e 'esc0ic0te .,*. Eietsc0e cit. s61onn -G*. #oerries, Selbsteu&-
nis ,A s. "ntn, Selbstverstndnis *-. 2innefeid FFG. 1andbuc0 der /irc0en&esc0i-
c0te $$6l, -+. 'rant, #as !misc0e !eic0 F@F.
-.@. Euseb. (.4. .,G*. KunCe, 'tterbiid ,-A.
-*+. Euseb. (.4. *,.) ss.
-*-. 8olicarpo cit. s6'rant, #as !misc0e !eic0 F)A. 4.". 1elvtius, #e
-P0omme, -))*, $$ -*), ..,, cit. s6(. MacC, 4laude "drien 1elvtius ---@ s. H20/
led. ($$$ .A+.
-*F. Euseb. (.4. *,GG. SeecC, Mnter&an& $( FG s. /lein, 4onstantius $$ -,) ss,
-@G ss.
-*.. Euseb. (.4. *,A- ss. 20eodor 0.e. -,.FQ -,.*. "mbr. de obitu 20eod. *+.
(o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .A-. H20/ - ed. ($ -AF, A)A. Sc0uite, 'esc0ic0te $
A*. SeecC, Mnter&an& $( F* ss. !ail F+. (oltaire, #ictionaire p0ilosop0ique *@, cit
s6MacC, (oltaire ,A. 40adBicC, #ie /irc0e -**.
-**. (o&t, 4onstantinus !"4 $$$ .)-.
H20/ - ed. ] -+@G. %aus, (on der
Mr&emeinde *G*.
D. <ersia2 &rmenia * el cristianismo
-. /lin&e, "rmenien !"4 -A,*.
F. 4f. notas -. y -G.
.. Kaust..,--.
*. /.-1. Nie&ler,#ie %eie0un&en G ss, F+ ss, *G ss, @)Ss, -F@ Ss especialm.
-F,,-*+.
G. Jstro&orsCy, 'esc0ic0te des byantinisc0en Staates .A. Eeusner -** ss.
4.#.'. MLller, Stellun& und %edeutun& FF). 1a&e -)* ss. %lum, Situation -- s.
305
A. 8auly $$$ ---@ ss. 40ristensen -+@ ss. Eisc0er-Ka$Cen0of, Stilic0o -F s. 1a&e -)A.
%lum, Situation -F ss.
). %aynes, %yantine studies -,A. /.-1. Nie&ler, #ie %eie0un&en -** ss,
%lum, Situation -) ss. %roBnin& F)*.
,. Sobre los comienos del cristianismo en "rmenia cf. 2ert. apol. G,A. ad
scap. *. Euseb 0.e. *,.+Q G,GQ A,*A,F. 4ass. #io. )-,, ss. - "dems5 /lin&e, "rmenien
!"4 $ A,. ss. 8auly ( @.- s. H20/ - ed. $ AA. s. /lein, 4onstantius $$ -)- ss.
@. /lin&e, "rmenien !"4 $ A,. s. 8auly ( @.F. H20/ - ed. $( A).. Sobre el papel de
la mujer en el primer cristianismo armenio cf. tambin5 /riCorian F@ s. /lein,
4onstantius $$ -)-.
-+. Soom. 0.e. F,,,-. 8auly ( @.F. /lein, 4onstantius $$ -A@ ss. %arnes, 4onstantine
AG. /riCorian F@ sit=a en el aXo .+- los comienos del cristianismo como reli&in de
Estado.
--. Kaust. .,F sQ .,GQ .,-+Q .,-*. H20/ - ed. $ A**, AA*, )-A, $( A). s, ( @+-. 8auly
$$$ -AA. /Hin&e !"4 -A,* ss. /riCorain .+ s. /lein, 4Jnstantius $$ -)F ss. 3. "ssfal&
-GA s menciona a 're&orio como ;la fi&ura seXera de los inicios de la $&lesia
armenia<, que le conmemora en sus festividades propias y en el canon de su misa.
-F. /lin&e !"4 -A,G s. /lein, 4onstantius $$ -)* ss.
-.. Kaust. .,,Q *,F- ssQ *,G+. Sobre Kausto cf. adems H20/ - ed. @)F s y Hauer $$$ s.
2ambin /lein, 4onstantius $$ -,F nota .F. /riCorian .+.
-*. Kaust. .,F+Q *,--Q *mF+Q *,FFQ *,...
-G. $bd. .,) sQ *,FF.
-A. $bd. .,GQ .,--Q *,FF.
-). $bd. .,--.
-,. $bd.
-@. $bd. .,--Q el subrayado es mo.
F+. $bd. *,*@Q *,G-.
F-. $bd. *,. s.
FF. $bd. *,G- s. "dems H20/ - ed. ($$ *@+. El subrayado es mo.
F.. Kaust. *,G- s.
F*. Kaust. .,.Q .,-.Q G,.-. /lin&e !"4 -A,Gs.H20/led.($$ @F*.
FG. E,seb. B.C. .,). B. 4ta,ffenberg --F s.
FA. 80ilostor&.0.e. ane>o ),.F. 8auly $$$ -G)A. /lein, 4onstantius 11-)G ss, -@F ss.
%lum, Situation FA s.
F). "urel. (ict. epit. *-,F+. "nn. (ales. A,.G. "mmian. -*,-,F. StallCnec0t .A ss.
/lein, 4onstantius $$ -@A s.
F,. 20eodor 0.e. -,F*.
F@. $bd. -,FG. Euseb. (.4. *,@ ss.So. 0.e. F,-G.
.+. (. Stauffenber& --. ss.
.-. "fra0. #em. G,- ssQ G,-+ ssQ G,F. ss. Sc0L0lein H20/ - ed. $ G.+. "ltaner F@,. (.
Stauffenber& --*. Sobre la animadversin de "fra0at contra los judos5 <avan $
c0ristini *G) ss y adems5 StallCnec0t *F f. %lum, Situation F) s.
.F. 4.#.'. MLller, Stellun& und %edeutun& FF,. %lum, Situation F. s.
... 4.#.'. MLller, Stellun& und %edeutun& FF) s. %lum, Situation F. ss.
.*. Stein, (om rmisc0en F-F. (bus, 1istory $ F.G s. %lum, Situation F* ss.
.G. /mosCo A@+ ss. 1i&&ins FAG ss. !ubn, Neitalter 3ustinians $ FG.. (bus,
1istory $ F.@ ss. 4.#.'. MLller, Stellun& und %edeutun& FF, s. 1a&e -,-. %luffl,
Situation F*,F) ss.
.A. Hiban, or. -,,F+A ss. Stein, (om rmisc0en F-. s.
3MD
.). Efrn, 4armina Eisibena. 20eodor. 0.e. F,.-. 4f. tambin 20eodor, re.
0istor. c. -. "ltaner F@G,F@@ s. %lum, Situation F) s.
.,. 20!e $] -@,F,)GA. Nie&ler, #ie %eie0un&en -*A s.
.@. Jstro&orsCy, 'esc0ic0te des byantinisc0en Staates *). Nie&ler, #ie
%eie0un&en -*) s. %lum, Situation .-.
*+. Socrat. ),-,Q ),F+. 20eodor, 0.e. G,*-. H20/ - ed. --F, ( .G), ($ -++F s. Stein,
(om rmisc0en *F. ss. Jstro&orsCy, 'esc0ic0te des byantinisc0en Staates *).
Nie&ler, #ie %eie0un&en -*) s. 4.#.'. MLller, Stellun& und %edeutun& FF@ s, F.F.
%lum, Situation .- s.
*-. 4f. /lin&e, "rmenien !"4 -A,. ss.
7. 'os 8i:os cristianos de Constantino * s,s s,cesores N
-. 20iessFAG.
F. /lein, 'otenprimas Iulfila @+ s.
.. 1ay ..,.
*. Euseb. (.4. *,GF. 3ulin, or. -,-F. Hiban, or. G@,*A. S0uite, 'esc0ic0te $ A@.
SeecC, Mnter&an& $( F ss. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men FA+ nota
FA*. %lum, 3u&end des 4onstantius $$ .,@ ss. %roBnin& AF ss, F... /L0ner, 'eeiten
der /irc0e -FF.
G. Euseb., (.4.*,A, ss. "t0an. 0ist. "rian., A@. Nos. F,*+Q F,GG,F s. Socrat.
F,.*Q .,-,A ss. "mmian. -*,),@ ssQ -*,@Q -*,--,F)Q F-,-A,A. 80ilostor&. .,F,Q *,-. So.
G,F. Hiban, or. -,,-+. 're&. Eacianc. or. *,F-Q *,@-. 3ulin, ep. ad "t0an. F)+Q F)..
Eunap. (ita "edes FG. 8auly $ -F@- s, -.A,, $( F,,. Sc0uite, 'esc0ic0te $ A,. Stein,
(om rmisc0en F+F ss, FFA. SeecC, Mnter&an& $( F, s. 'iesecCe --. /ornemann,
Ielt&esc0ic0te $$ .F.. El mismo, !misc0e 'esc0ic0te $$ .@A. Sc0eidBeiler, Eine
arianisc0e 8redi&t -*+. (o&t, 8a&ans *) ss. El mismo, Eieder&an& !oms FA* s.
(oelCl, #er /aiser F*-. 20iess FAA. 3acob-/arau6Mlmann @+. 3ones, !omn Empi-
re ---A. "land, EntBLrfe FF. 'irardet, /onstantius $$ -+- s. 2innefeid F.@ s. /lein,
/onstantus $$ F--. %roBnin& G. s, G, s. %enoist-Mec0in -, s.
A. "mmian. F-,-A,,. %enoist-Mec0in -@,.F,F)F, nota F+. 2ambin se&=n /lein,
4onstantius $$ F++, la iniciativa de la matana no fue de 4onstancio, ya que eso ;fue
una &ran calumnia de 3uliano y sus se&uidores<, sino ;del ejrcito<. Sin embar&o
/lein es siempre muy elo&ioso para sus 0roes y en este caso apenas convence.
). Nos. F,*-. (ict. epit. *-,F-. 4aes. *-,FF. 80ilostor&. .,-. Eutrop. -@,@,F. Hiban.
or. G@. 3ulin, or. -. "urel. (ict. 4aes. *-,FF. epit. *-,F-. Socrat. 0.e. F,G. So. 0.e. .,F.
Nonar. -.,G. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ F-) s. H20/ - ed. ($ -A*. SeecC,
Mnter&an& $( *) s. Stein, (om rmisc0en F+. s. Hietmann, 'esc0ic0te $$$ -)A.
/raft, #ie 2aten -G, s. Eersessian )..
,. Hiban, or. -*,-+Q G@,-F* ssQ G@,-*) ss. Nos. F,*- s. Eutrop. -+,,. 4od.
20eod. @,),.. "t0an. apol. ad 4onst. *Q ). "mmian. F-,-A,A. (ict. epit. *-,FF ss. (ict.
4aes. *-,F. s. Sc0uite, 'esc0ic0te -)- s. SeecC, Mnter&an& -AF s, $( *) ss, ,) ss.
Stein, (om rmisc0en F+F ss, especialm. F+A s. /ornemann, Ielt&esc0ic0te $$ .FA. El
mismo, !misc0e 'esc0ic0te $$ .@, s. #annenbauer, Entste0un& -)A, F**. Sc0mit,
#ie Neit ,A. 3acob-/arau6Mlmann @+. Hippod, 20eodosius -G. Iaas -). Ua en el .F*,
4onstante asent a francos en tierras del imperio y 0acia .*F-.*. avan-
0asta %ritania, cf. /raft, #ie 2aten -*- ss, especialm. -). ss, -,+ ss.
@. 4od. 20eod. -A,A,FQ -A,-+,F ss. Jptat. Mil. F,-GQ F,-,Q .,- ssQ .,*Q .,AQ ),A s.
.+)
8assio Ma>iminiani et $saaci 78H ,,)A,9. 8assio Marculi 78H ,,)A+ ss9. Monum. vet.
ad #onatist. 0ist. 8ertinent 78H ,,))*9. "u&ust. c. ep. 8arm. -,--,-,. $n ev. lo0. tract.
--,-GQ c. 4resc. F,*F,*AQ .,G+,**. c. litt. 8etil. F,.@,@F. Eutrop. -+,,. "ur. (ict. *-.
Nos. F,*-. dtv He>. "ntiCe, !eli&in $ FF+. Sc0uite, 'esc0ic0te $ )G. Stein, (om
romisc0en F+G, F+), F-- ss. 4aspar, 8apsttum $ -A) s. E0r0ard, #ie &riec0isc0e und
lateinisc0e /irc0e -,F. 1erne&&er *+- s. 'rasmLcC --, ss. (an der Meer, "u&ustnus
-* s. #annenbauer, Entste0un& $ @+. (. 4ampen0ausen, Hateinisc0e /irc0envter -@-.
2en&strm, #onatsten @. s. Horen, #as vierte -,, FF s. 40adBicC, #ie /irc0e FG, y
nota a esta p. FG, en .A-. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men G+ ss, G.
ss. 1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te $$6l, -*A.
-+. 4onsularia 4onstantinopolitana ad .G+. Mommsen, 40ron. Min. $ F.). 3ulin.
or. -,FAQ F,GA. Nos. F,*F,F ss. Eutrop. -+,@,*. 80ilostor&. .,FA. "urel. (ict.epit. *-,FF
ss. "t0an. apol. ad 4onst. A ss, especialm. --. 1ist. "rian. )*. Jros.),F@,) ss.
"mmian. -G,),) ss. Nonar. -.,G. 8auly $$ AA+. Madden, 40ristian Emblems .. ss.
Sc0uite, 'esc0ic0te -)@ s. SeecC, Mnter&an& $( @+ s. Stein, (om romisc0en F-G.
1a&el )G. Hietmann, 'esc0ic0te $$$ F+, s. Enssiin, Einbruc0 @)./ent, 20e !evolt
-+G ss. Sc0mit, #ie Neit ,A. /ellner, Hibertas )@ s. Nllner,KranCen -AG. Nie&ler,
'e&enCaiser G. ss, A@, ).. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en assna0men G). Iaas -,,
,*, ,, ss, -+G. %aines, 4onstantinePs Successors G@. Se&=n 3oannou, #ie JstCirc0e
-+), es ;totalmente descartable< que 0ubiese correspondencia entre "tanasio y
Ma&nencio, pero no aporta pruebasQ en cambio /lein onsidera que ;0abra sido muy
l&ico< que ;trabasen relaciones< y adems lo justifica5 4onstantius $$ G. nota --).
--. Nos. F,*G ss. 20eodor. 0.e. .,.. Eutrop. -+,-F. Sulp. Sever. F,.,,G ss. Socrat.
F,.F. So. *,),.. 80ilostor&. .,FA. Nonar. -.,,. /raft, /irc0envter He>iCon FA.
Sc0uite, 'esc0ic0te $ ,F s. SeecC, Mnter&an& $( ,@ ss, -+@ ss, -.) s. Stein, om
romisc0en F+-, F-G ss. /ornemann, Ielt&esc0ic0te $$ .FA s. Hietmann, 'esc0ic0te
F+@ s. !ubn FGF. Sc0mit, #ie Neit ,A. /ent, 20e !evolt -+G s. Nllner,KranCen -AG.
%enoist-Mc0in A@ s. 8revit-Jrton, 20e s0orter *). 3oannou, #ieJstCirc0e -+).
/lein, 4onstantius $$ ,A ss, -A+, pone en tela de juicio la &ran influencia de (alente 7y
de Mrsacio9, entre otros ;obispos de la corte<, sobre 4onstancio. Iaas, -,,@+.
StallCnec0t ,*.
-F. "mmian. -*,GQ -G,- sQ -G,. ssQ -G,G,,Q -G,--,-@Q -A,GQ -A,,Q -A,-+,-+Q -),-F
sQ-,,.Q -@,-FQ F-,-A, ss. Nos. .,-,-Q .,F,F. 3ulin, ep. F.. 4f. tambin las liquidaciones
on ocasin der ser ajusticiados el Ma&ist. ped. %arbacio y su mujer5 "mmian. -,,..
20/ - ed. ($ -).. SeecC, Mnter&an& $( F@ s, -.., FF) ss, .+- s. Stein, (om
romisc0en F+A. HudBi&., Massenmord -). Sc0midt, #ie Jst&ermanen FF@. /lein,
4onstantius $$ ,@,-AF s. StallCnec0t ** ss. %roBnin& F)A s.
-.. SeecC, Mnter&an& $( F@. Hietmann, 'esc0ic0te $$$ -)). StallCnee0t passim,
especialm. ** ss, GG s.
-*. "mmian. -G,-,.Q F-,-*,F. 4od. 20eod. .,-F,- sQ @,-A,-Q -A,F,-A. SeecC,
Mnter&an& $( F@ ss. Stein, (om romisc0en F+G. 20iess FAA. %roBn, Ielten ---.
-G. 4od. 20eod. -A,F,-FQ -A,F,-* s. 3ones, 'reeC 4ity -.). s. 2innefeid FG@.
-A. 1ilar, d. 8ort. c. 4onstant. imp. ),-. "t0anas. de syn. .-,.. 1istor. "rian. .+Q
*G sQ *@ sQ A) ssQ )* ss. Hauc0ert )* s. 1a&el )+. "ntBeiler, Einleitun& .G. 1aendier,
(on 2ertullian @).
-). /lein, 4onstantius $$, - ss. 4itas5 A),-G). 4f. tambin la recapitulacin FAGss y
el resumen F)+ ss.
-,. 80ilostor&. 0.e. .,* ss. Mi te>to si&ue ms de cerca a /lein, 4onstantius $$
.+,
F-G ss. 4f. tambin /./. /lein, 'ot0enprimas Iulfila @- s. Eisc0er-Ka$Cen0of,
Stilic0o -F s.
-@. Kaust. *,.. /lein, 4onstantius $$, F+- ss.
F+. "t0an. de syn. .-... 1ist. "rian. ... 80ilostor&. *,, s. Socrat. 0.e. F,*)
."u&ust. ep. -+G,@. H20/ - ed. ($ -).. #ieCamp -F. ss. "lbert, Mntersuc0un&en.
[ 1aller, 8apsttum $ G- s. Martin, 4aesaropapism -F- ss. 'irardet, /aiser /onstantius
$$ -+- s. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men G, s.
F-. 4od. 20eod. -A,,,-Q -A,,,AQ -A,,,)Q -A,@,F. Sc0uite, 'esc0ic0te $ .)@.SeecC,
!e&esten *,. %roBe, 3uden&eset&ebun& -F+ s. 2innefeid F@. s. Eoet0lic0s, #ie
&eset&eberisc0en Massna0men )F, que slo reconoce un decreto sobre judos
atribuible ;con se&uridad< a 4onstancio 74od. 20eod. -A,,,)9, que es el que sanciona
con la confiscacin de bienes la conversin de un cristiano al judaismoQ a pesar de ello
el 0istoriador ve en 4onstancio ;una actitud neutral< frente a los judos.
FF. Kirm. Mat. err. F+,GQ F,,AQ F@,- ss. 4f. F+,). "dems5 Soom. *,--. Sc0uite,
'esc0ic0te -@). 'ottiieb, Jst und Iest -).
F.. Kirm. Mat. err. ,. Nie&ler, Kirmicus Maternus !"4 ($$ @*A ss, @G. s,
@G).Kredouille, 'tendienst ,,F s. dtv He>. "ntiCe, 80ilosop0ie $$ -.+. /raft,
/irc0envter He>iCon FF@ s. Sc0uite, 'esc0ic0te $ -++ ss, $$ ..) s. 2innefeid FF) s.
1o0eisel -- s, F- ss, **. Ieyman cit. s61o0eisel. Ha identidad del autor de ambos
tratados 0a sido documentada por 4.1. Moore, 3. Kirmicus Maternus, #er 1eide und
der 40rist, -,@). Sobre el mitrasmo5 #esc0ner, 1a0n )G ss.
F*. Kirm. Mat., (om $rrtum der 0eidnisc0en !eli&ionen, %/( G, s 7FAF s9.
FG. $bd. F,,A. Nie&ler, Kirmicus Maternus !"4 ($$ @GG ss. 4f. aqu y sobre la
nota s&te. 4.". Korbes -A* ss.
FA. Kriedlander @F+,@.* ss. 1o0eisel .FA s.
F). Kirm. Mat. err. -A,* sQ F,,A ssQ F@,- s. 1o0eisel .@F ss, *+- ss.
F,. Nie&ler, Kirmicus Maternus !"4 ($$ @GA. dtv He>. "ntiCe, !eli&in --,).
Sc0neider, 'eistes&esc0ic0te $$ F). Horen, #as vierte @A. 1o0eisel ,, ** se muestra
escptico en cuanto a la influencia de la obra entre los contemporneos, cf. tambin
F*@ ss y ..+. /ttn&, !eli&ionsfrei0eit FF,.F s.
F@. 2innefeldF**s.
.+. 4od. 20eod. -A,-+,F ssQ -A,-+,A. 4f. -A,-+,-+. "t0an. apol. ad 4onst. ).
40rysost. 0om. in 3uvent. et Martyr. -. "u&ust. conf. ,,F. So. G,*. Hiban. Mon. $n 3ul.
Symm. re. .,). !"4 $$ -FF, s. Sc0uite, 'esc0ic0te $ )G ss. SeecC, !e&esten -@-.
E0r0ard, #ie &riec0isc0e und latenisc0e /irc0e -). #annenbauer, Entste0un& $ ,- s.
Sc0eidBeiler, Eine arianisc0e 8redi&t -*+. %loc0, 8a&an !evival -@*. Eoet0lic0s, #ie
&eset&eberisc0en Massna0men G. ss, AF ss. 2innefeid F)-. "ntn, Selbstverstndnis
*, s.
.-. Hiban, or. A),,. 4f. 2innefeid F*+ ss, F)- ss.
.F. 20eodor. 0.e. .,)Q .,-,. Som. G,*. Sc0uite, 'esc0ic0te -,. ss, -G-.
'effcCen, #er"us&an&@,s.
... Symm. re. .,). Symm. ep. -+,G*. "mm. Marcell. -A,-+Q -@,-+,*. Sc0uite,
'e sc0ic0te -@+ s. 'effcCen, #er "us&an& -++ s. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en
Massna0men AG. ErdbrooCe *+ ss. "ntn, Selbstverstndnis *, s.
.*. Nos. G,.,. Me aten&o al te>to de 'rant, 40risten -,-.
.G. 4od. 20eod. @,-A,*Q @,-A,GQ @,-A,A. "mmian. -G,.,@Q A,,,- sQ -,,*Q -@,-F,-ss.
Hiban, or. -,,-.,. Hea $$$ **@ s. SeecC, Mnter&an& $( .) s. %arb -+., -+, ss.
Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men AG ss. (. 1ae0iin&, 8roess )), ,, ss.
.+@
.A. Sc00uite, 'esc0ic0te -).,,@ s.
.). "mmian, -@,F. KunCe, "mmianus -G- ss. (. 1ae0iin&, 8roess )* ss, @,.
.,. "mmian. -*,G,A ssQ -G,G sQ FF,.,-+ s. Hiban, or. -,,.-. Soom. 0.e. *,-+,--.
Nonar. -.,@. 8auly ( -@,. dtv He>iCon "ntiCe, 'esc0ic0te $$$ -@@. Iaas -), FG.(.
1ae0iin&, 8roess @G. %roBnin& -+* ss afirma que 8aulo 4atena fue enterrado vivo,
cf.-,*.
.@. "mmian. -@,-F,A. (. 1ae0iin&, 8roess )* ss, especialm. ,G ss, @., @G ss.
*+. Hib. ep. GG. 2innefeid --+. (. 1ae0iin&, 8roess @G, @,. El mismo,
!eli&ionsu&e0ri&Ceit A) ss.
*-. 're&. Eacianc. or. *,F. ss. 3ulin, ep. .-. 80ilost. .,F) s. 20eodor. 0.e.
.,.. Nos. F,GG. Socrat. F,..Q .,-,. So. *,),GQ G,-@. 40rysost. de s. %abyla .. (ict.
4aes. *F,-+. "mmian. -G,F sQ -*,- ssQ ),- ssQ --,A ssQ FF,-.. Hiban. -@,*). !"4 $ *AA
s. 8auly $ -F@- s. dtv He>. "ntiCe 'esc0ic0te $$ *,. He>iCon der alten Ieit -+F*.
Sc0uite, 'esc0ic0te $ ,). SeecC, Mnter&an& $( -+),-F. ss. 'effcCen, #er "us&an&
@@. Stein, (om rmisc0en F-@ s. "vi-Uona0 -,F ss. KunCe, "mmianus -G, s. %locCiey
*.. ss. 2innefeid -G- ss. %roBnin& @. ss. %enoist-Mc0in )+ ss. Eoet0lic0s, #ie
&eset&eberisc0en Massna0men AF s.
*F. Nos .,, ss. "mmian. F+,* sQ F- s. Socr. F,*). Hiban, or. -,,--). 80ilostor&. A,G.
Non. -.,--. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ -A. s. SeecC, Mnter&an& $( F+G ss. Stein,
(om rmisc0en F.@ ss, F*A s. (o&t, #er Eieder&an& !oms FA* ss. %roBnin& GG ss,
-F+ ss, -GA ss. Ha cita de 3uliano p. )+. %enoist-Mc0in -@ ss.
*.. 3ulin, or. -- 7*9. #empf -.A. 2innefeid F.A s. %roBnin& F*) ss. 8ara 3uliano,
escribe I. den %oer, el mundo estaba lleno de manifestaciones simblicas, ;almost
everyt0in& in nature Bas for 0im a mystery, an indication of t0e poBers t0at be, and
ultimately oft0e one Supreme Entity<5 I. den %oer -A.
**. 4od. 20eod. -G,-,.. !ufin. -+,F,. 1ist. acep0. @. Hiban, or. F,G,Q -,,-FAQ
-,,-G*. "mmian. FF,*,@Q FF,G,FQ FF,),G. Socr. .,-,*,Q .,--,.. So. 0.e. G,G,GQ G,G,@ sQ
A,-,-. "u&ust. c. litt. 8etil, F,@),FF*. Jptat. Mil. F,-A ssQ F,-) sQ A,- ss. Ha purificacin
con a&ua salada5 A,A. Se&=n "nBander, Irterbuc0 der !eli&in -GF s, el supuesto
sincretismo mstico de bajos vuelos de 3uliano es ;lo contrario de la fuera interior, la
plenitud y la unicidad<, o sea, del cristianismo. !"4 $( -.-. Sc0uite, 'esc0ic0te $
-.. ss. Hea $ F., s. Hucas ,G. SeecC, Mnter&an& $( ..,. Stein, (om
rmisc0en FG- ss. Hietmann, 'esc0ic0te $$$ FAF ss, FA, ss, F,G ss. /ornemann,
Ielt&esc0ic0te $$ ..A ss. El mismo, !omisc0e 'esc0ic0te $$ *+G, *+, s. Krend,
#onatist 40urc0 -,) ss. Horen, #as vierte .G. 'rasmLcC -... (o&t, #er Eieder&an&
FAA ss.(an der Meer, "u&ustnus --G. 3ones, !omn Empire --F+ ss, -.A ss. #iesner,
"friCa und !om @) s. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men )* s. %roBn,
Ielten --*. %enoist-Mc0in -)+ ss. %roBnin& -,* ss. 1andbuc0 der
/irc0en&esc0ic0te $$6--*,.
*G. Socr. .,F+. So. G,FF,*. Efrn, ber 3ulin den "postaten, canto -,-A, %/(
@-@,- F-). Stein, (om rmisc0en FG*. (o&t, /aiser 3ulin .A ss. "vi-Uona0 -@G.
40adBicC, #ie /irc0e -)@,-@A. 2innefeid F., s, F@* s.
*A. Sc0ule, 'esc0ic0te --F,. %enoist-Mc0in F,, nota FA. %roBnin& F++ ss.
*). 'rant,40risten)A.
*,. 3ulin, ep. GG, --G. "mmian. FF,-+,FQ FG,*,F+. 4od. 20eod. -.,.,G. 4od. 3ust.
-+,G.,). Hiban, or. -,,-FA. Socr. .,-F. 'effcCen, #er "us&an& -F) s. %enoistMc0in
-,*. 'rant, 40risten -)G s. (. 1ae0iin&, 8roess ,G. 2innefeid F.A ss. 40adBicC, #ie
/irc0e -),. %roBnin& -@, ss.
?K. 0,li1n2 e.. GG 7Ieis *F.+9. T8eodor. .,)Q .,-F,F sQ 321322L .,-G. 4ocr. 321E s.
.-+
!ufin. -+,.+ s. 80ilostor&. 0.e. ),, ss. "mmian. FF,--Q FF,-.,F. Nonar. -.,-F,.@. !"4
$ *AA s. KunCe, 'tterbiid ,-F. Sc0uite, 'esc0ic0te $ -F,, -*+ ss, -G+ ss. 'effcCen,
#er "us&an& -FG ss. %aur $ *A, GA. Hindsay -+F ss. %roBn, Ielten --G. %enoist-
Mc0in -,* ss. %roBnin& F++ s, F*) ss, FA) s. (. 1ae0iin&,
!eli&ionsu&e0ri&Ceitl*Fs,-,-.
G+. Hiban, or. -),F). 're&. Eacianc. or. *,)G. 4f. "mbros. de obitu (alent.
consolat. F-. 'effcCen, #er "us&an& -*+. Stein, (om rmisc0en FG@. /ornemann,
!omisc0e 'esc0ic0te $$ *+,. %enoist-Mc0in -), ss, especialm. -,+. %roBnin& -@A.
G-. %enoist-Mc0in -@F s. 40ateaubriand cit. ibd. -@G.
GF. $bd. -@. ss.
G.. 20eodor. 0.e. .,-G. %enoist-Mc0in F+- ss. %roBnin& F,F.
G*. 're&. Eacianc. or. G,-.. "mmian. -F,--Q -*,GQ -G,- sQ -G,.Q -G,G sQ -A,,Q -,,.Q
F*,-) ssQ FG,.. Socr. .,-FQ .,F-. So. 0.e. G,*Q G,-GQ A,- s. Hiban, or. -,,-@*Q -,,F)* sQ
-G,*.Q -F,,* sQ F*,-). 20eodor. 0.e. .,@Q .,-@Q .,FGQ .,F,. !ufin. -,.*. dtv He>. "ntiCe,
'esc0ic0te $$ -A. ss. 8auly $$$ A-.. Sc0uite, 'esc0ic0te --)- ss. #l&er, Nur
EinfL0run&, en5 %ide ,, .G, s. %ide, 3ulin ,, --* s, ..F, .G,s. Krster, /aiser
3ulin @ ss, -A ss. SeecC, Mnter&an& $( .F+@, ..) s, .G. ss. Stein, (om rmisc0en FGF
ss, FAF s. #annenbauer, Entste0un& $ ,. ss. /aBerau, "lte /irc0e -+*. (o&t, #er
Eieder&an& !oms FA, s. 40adBicC, #ie /irc0e -,- s. %aynes, 4onstanti-
nePs Successors ,*. %enoist-Mc0in F+- ss, F*+ ss. %roBnin& FF.,F).,F,G ss, .-F ss.
"land ase&ura que 3uliano, del que por otra parte da un retrato bastante positivo, ;fue
alcanado por la lana de un jinete persa< y que ;no se debe afirmar< que fuese
asesinado por un cristiano. "unque tampoco aporta pruebas5 (on 3es=s bis 3ustinian
F+F s.
GG. 20eodor. 0.e. .,FFQ .,F,. Hiban. --,.++. 3ouassard G+A, cf. tambin G+-.
"ltaner F*G. %aur $ GG. 2ambin el obispo Eusebio de 4esrea escribi una obra
;4ontra 8orfirio<, que no deba contar menos de FG vol=menes, pero que 0a
desaparecido sin dejar rastro. 4f. 1ieron. ep. )+,.Q vir. ill. ,-. Moreau, Eusebius von
4aesarea -+A) s. %enoist-Mc0in FGF,F)* nota F),F,, nota .A 7aqu cit. de !enn9.
GA. "u&ust. civ. dei G,F-. 40rysost. de S. %abyla c. 3ul. et c. &entes -*%. 0om.
G,-- adv. 3ud. 4f. de S. 1ieromat. %abyla F. 're&. Eacianc. or. * s. Nit. *,GF. 2ambin
public una refutacin Kilipo de Side5 Socr. 0.e. ),F). Kredouille !"4 ]$ ,,*. %.
Iyss, 're&or $$. 7're&orio Eacianceno9 !"4 ]$$ ,-A s. Has invectivas de 're&orio
contra 3uliano no fueron verdaderos discursos sino panfletosQ el obispo afirma que
3uliano ;no slo eli&i a sus 0ombres de confiana entre la plebe y los bajos fondos<
7aunque sin nombrar a nadie9, sino que adems llev el imperio al borde del abismo5
're&. Eacianc. or. *,G.Q G,*-.
G). Efrn, ber 3ulin F,-A ssQ F,FG ssQ .,* ss. 4f. %/( -@-@,-FF. notas F y ..
"nBander, Irterbuc0 der !eli&in -G.. %enoist-Mc0in -,G s.
G,. "mmian. FG,AQ FG,),@Q FG,),-FQ FG,@,-Q F),-F,-G. Nos. .,.-Q .,..,F ss. Hiban.
or. F*,@. Socr. .,FF). Soom. A,.,F. 80ilostor&. ,,-. 8auly-IissoBa vol. -,, -@A,,
F++, s. Stein, (om rmisc0en FA. ss. Nie&ler, #ie %eie0un&en -*A s. %roBnin& .-.)
ss.
G@. 4f.%/(-@-@.$F-..
A+. $bd. .-F ss. Hied -,-Q -,GQ -,)Q -,-.Q -,-GQ F,-Q F,G sQ F,@. "mmian. FG,*.
A-. 2eodor, 0.e. .,FA.
AF. %ide, 3ulin .G,. 4f. especialm. al resp. Krster, /aiser 3ulin @ ss, FG ss.
%aur -G*. 80ilip *- s. %roBnin& F++ s, ..+ ss. 4f. tambin la nota s&te.
A.. 1ammond6Scullard GA,. %ide, 3ulin .AF s. Krster, /aiser 3ulin .@ ss.
.--
Hucas ,G. Sc0uite, 'esc0ic0te --)-. 80ilip GF ss. !ubin -FA,,). Speyer, #ie
literarisc0e Klsc0un& FG@. 'ibbon s6Kines -*). 40adBicC, #ie /irc0e -,F. %roBnin&
,, .-@, .FF, .F), ..A ss. En al&unos puntos %roBnin& se manifiesta muy crtico 0acia
3uliano5 ;Kue un filsofo &rie&o y un emperador romanoQ en ambas cosas fracas<,
sus resultados fueron ;sorprendentemente ma&ros<. 8ero, [qu iba a conse&uir un
emperador que slo rein dos aXos\ 4osa que el mismo %roBnin& no i&nora, por lo
que escribe que de 0aber vivido ms tiempo, prometa ms que sus sucesores, .-@ ss.
A*. %aur$*+ss,GFss.
AG. Socr. .,FF,F sQ *,F,*. 20eodor. 0.e. *,-,.Q *,F,.. "mmian. FG,A sQ FG,,,, ssQ
FG,@,- ssQ FA,A,.Q F),-F,-G. Hiban, or. F*,@. Nos. .,.-Q .,..,F ssQ *,*. 80ilostor&. ,,-.
!ufin. 0.e. --,-. 8auly-IissoBa vol. -,,-@A,,F++A ss. %i&elmair H20/ - ed. (. G,A
1ammond6Scullard GAA. %aur -GA. Stein, (om romisc0en FA* s. Iaas -F s.
AA. 're&. Eacianc. or. F-.... Socr. 0.e. .,FF sQ .,F*,. ssQ .,FA,F. So. A,. ss.
80ilostor&. ,,G ss. "mmian. FG,G,- ssQ FG,-+,-F ssQ FG,,,-,Q FA,A,.Q FA,,,G. !ufin. 0.e.
--,-. 20eodor. *,F,. sQ *,GQ *,FF,-+Q G,F-. Eutrop. -+,-) s. Nos. .,.+Q .,.G. Hiban. or.
-),.*. 4od. 20eod. G,-.,.Q -+,-,-,. 8s. "ur. (ict. epit. **,-Q **,.. 20emist. or. G,A. c.
Nonar. -.,-*. 8auly-IissoBa vol. -,,-@A,, F++@ s. !"4 -*A). dtv He>. "ntCe,
'esc0ic0te $$ -.-. Sc0uite, 'esc0ic0te --), ss. 'effcCen, #er"us&an& -*F. Hippl
]($. SeecC, Mnter&an& $( .G, ss. Stein, (om romisc0en FAG s. Hietmann,
'esc0ic0te $(, .. 3oannou -*,. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men )A ss.
(. 1ae0iin&, #ie !eli&ionsu&e0ri&Ceit GG*. %enoist-Mc0in FG-. 'rant, 40risten
)A.
A). "mmian. FA,- sQ FA,* s. Socr. *,-Q *,A. 20emist. or. A. Symmac0. or -,-,.8auly-
IissoBa vol. -*, -@AG, F+@) s. 8auly $$ ,)+, ( -+@+, -+@.. dtv He>. "ntiCe,
'esc0ic0te $$$ F,F. H20/ - ed. ( *)A,*,+. Iaas -..
A,. 4od. 20eod. @,-A,) sQ -+,-,,. 20eodor. 0.e. G,F-. Nos. *,F,- ss. 8auly-IissoBa
vol. -*, -@AG, F-.G, FF++. 'effcCen, #er "us&an& -*F,-**. "lfldi, " Kestival
passim. 2innefeid AA, F)F s. 'ottiieb incluso dice de (alentiniano que ;ni siquiera
favoreci unilateralmente al cristianismo<5 "mbrosius G) y en trminos parecidos (.
1ae0iin&, #ie !eli&ionsu&e0ri&Ceit GGA ss.
A@. 4od. 20eod. G,-.,.Q -+,-,,. "mmian. FA,G,*. 20eodor. 0.e. *,) s. EiCep0or.
/all. 0.e. --,.+ 7por cierto que en su traduccin del decreto imperial, Eicforo 4ali>to
suplanta tranquilamente el nombre del ;0ereje< (alente por el de 'raciano, que no fue
emperador sino al&unos anos ms tarde, en el .A)9. 8auly-IissoBa vol. -*, -@AG,
F+@) s, F-@-, FF+.. !"4 $$ -FF, s. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$$ F,F. Sc0uite,
'esc0ic0te $ -), ss, -,, ss. SeecC, Mnter&an& (, -). #udden $ )G. 1aller, 8apsttum $
GF. Jstro&orsCy, 'esc0ic0te des byantinisc0en Staates -* s.
#annenbauer, Entste0un& $ ,,, -@. s, F**. Maier, (erBandiun& -+F s. 8oppe G..
3oannou -*- ss. Eoet0lic0s, #ie &eset&eberisc0en Massna0men )A ss, ,. ss.
StallCnec0t )+.
)+. 8auly-IissoBa vol. -*,-@AG,F-A) s.
)-. 4od. 20eod. ),,,FQ -A,-,-Q -A,F,-+Q -A,,,-.. "mmian. FG,-+,@Q FA,- ssQ
.+,),F. Socr. *,-. Eunap. fr&. .+. 80ilostor&. ,,,. Nos. .,.A. "mbros. ep. F-.F. 8auly-
IissoBa vol. -*,-@AG, F-G@ ss, F-,), F-@, s. !"4 $( AG. 8auly ( -+@.. dtv He>.
"ntiCe, 'esc0ic0te $$$ F,F. H20/ - ed. ] *,+, SeecC, Mnter&an& ( - ss. /ornemann,
Ielt&esc0ic0te $$ .** s. 8rtner .FG. 3oannou -*- ss. Eoet0lic0s, #ie
&eset&eberisc0en Massna0men ,. ss, @,. Ieijenbor& F** s y especialm. nota -*.
Iaas ,@ s.
)F. 3oannou -*A. (. 1ae0iin&, !eli&ionsu&e0ri&Ceit GA+. Sobre las
persecuciones reli&iosas bajo (alentiniano $ cf. biblio&rafa de las notas )F,). ibd.
.-F
). 3. Martin, H20/ - ed. ($$ ).. s. 2ambin se&=n /raft, /irc0envter He>iCon
.@F, ;una obra concebida en tono pacfico<. 4f. adems "ltaner F--, .F* s y nota )A.
)*. &mmian. F),),* ssQ F,,-,--Q F,,-,FF ssQ F,,-,**Q F,,-F sQ F@,.,. ssQ F@,.,F ssQ
.+,G,-@Q .+,,,.Q .+,,,AQ .+,,,-*. Hiban, or. F*,-*. 20eod. 0.e. *,A,-. Nos. *,F,*. Symm.
ep. -+,F). Nonar -.,-G. 8auly-IissoBa vol. -*, -@AG, F-@- s, F-@A s. Ea& ibd.
SeecC, Mnter&an& ( , ss, -, ss. %i&elmair H20/ - ed. ] *,+. 3oannou -*..
)G. "mmian. F@,.,@. 8auly-IissoBa vol. -*, -@AG, F-@@. Eeuss6Jedi&er .+.
Ieijenbor& F*- ss. 4f. tambin SeecC nota )*.
)A. Socr. 0.e. *,.Q *,.-. So. 0.e. A,.AQ A,A. "mbros. de obitu 20eod. G.. "mmian.
FA,-+,A ssQ F),),* ssQ F),),,Q -),-+Q F),-+,)Q F,,G,- ssQ F,,AQ F@,-,-+ sQ F@,.,F sQ F@,*,G
sQ F@,G sQ .+,FQ .+,.,-Q .+,.,G sQ .+,G,) sQ .+,) sQ .+,,,,. Hiban, or. F*,-F. 4od. 20eod.
G,-.,.Q ,,),-.Q -A,G,.Q -A,A,-. Symm. or. A.*. "u&ust. c. litt. 8et. .,FG,F@Q c.
ep. 8arm. -,-+,-AQ F,,.,-,*Q ep. ,),-+. Jros. ),.F,-+ sQ ), ..,G ss. Jptat. Mil. #e
sc0ism. #onatist. .,A. Nos. *,-,-Q *,-A s. 4laud. bell. 'ild. .-+ ss. 8auly-IissoBa vol.
-*,-@AG, F-A@ ss, F-)G ss, F-,@ s. dtv He>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$ .- s. 8auly $$ GGG
$( -*G*, ( -+@.. SeecC, Mnter&an& ( F-, F) s. El mismo, MrCundenfisc0un&en F-*
ss. Stein, (om romisc0en FA) ss. 1eerin& -G- s. E&&er @ ss. #udden -)G ss. Sc0midt,
Iest&ermanen *F s. 20ompson, 1istorical IorC ,@ ss. /ornemann, Ielt&esc0ic0te $$
.*) s. El mismo, !misc0e 'esc0ic0te $$ *-G ss. Iarmin&ton @-. Ensstn,
!eli&ionspolitiC ,. Maier, (erBandiun& -+F s. Hippod, 20eodosius --,-A.
'rasmLcC -.- s. 4f. -G- ss. 2en&strm )@ ss, @G s. /ellner, #ie Neit A) s.
Eeuss6Jedi&er .+. #iesner, "friCa und !om -+-. #emandt, #ie afriCanisc0en
Mnru0en F,F ss. El mismo, #er 2od des alteren 20eodosius G@, ss. El mismo, die
KeldL&e ,- ss. !uby F). Nllner, KranCen )@ ss. 8rtner .FG ss. 1andbuc0 der
/irc0en&esc0ic0te $$6l, -G-. StallCnec0t G@,A@,-F* nota -).
)). "mmian. F@,A,G sQ .+,G s. Socr. *,FQ *,.-,- ss. !ufin. 0.e. --,-F. Nos.
*,-AQ*,-),F. 8auly $$ AG., $$$ @,@, ( -+@*. Sc0uite, 'esc0ic0te -F+@. SeecC,
Mnter&an& (-+,.. s. %aynes, 20e #ynasty F.+. /ornemann, Ielt&esc0ic0te $$ .*@.
StallCnec0t A-.
),. 're&. Eacianc. or. *.,*A. !ufin. 0.e. --,.. Socr. 0.e. *,-Q *,-* ssQ *,F+
ss.20eod. 0ist. re. ,. 0.e. *,-F ssQ *,-@Q *,F*. So. 0.e. A,AQ A,-. sQ A,-@. 8auly-
IissoBa vol. -*, -@AG, F-.F ss. H20/ - ed. $$$ ,.@, ] *)A. HecCy $$ -G@. %aur $ G),
)F.SeecC, Mnter&an& ( ,F s. E0r0ard, #ie &riec0isc0e und lateinisc0e /irc0e
*@,40adBicC, #ie /irc0e -AA. 3oannou -*@.
)@. %asil. ep. F*.,- ss. H20/ - ed. ] *)A.
,+. Kaust.*,G.
,-. 4od. 20eod. @,-A,) s. "mmian. FA,G,, ssQ FA,-+Q F,,-Q F@,-,G ssQ F@,-,..
ssQF@,F sQ .-,-*. Socr. *,-@. Nos. *,*,. ssQ *,,,* sQ *,-. ss. lordan. de ori&. act. 'et.
FA.Eunap. fr&. .,. (ict. epit. *,,. s. So. *,.G. 80ilostor&. @,-G. 8ierer ]($$$ ..@.
dtvHe>. "ntiCe, 'esc0ic0te $$$ -+*, F,F. Sc0uite, 'esc0ic0te $ F+F ss. Hea $$$ **@
s.Soldan-1eppe $ ,F s. SeecC, Mnter&an& ( -+, -), F+, -.G. #udden $ )) s, -AF
s.Maier, (erBandiun& G.. Hippod, 20eodosius -A. %arb --- ss. Seyfart0 .), s.
KunCe, "mmianus -)F ss.
,F. "mmian. FA ssQ .+,-,-, ss. Hiban, or. F*,-.. Socr. *,, s. Kaust. G,.F s.
80ilostor&. ),-+Q @,G. 20eodor. *,.A. Nos. *,-+ s. 20emist. or. -+. 1. #essau,
$nscript.Hat. select. AP
)
+. 8auly-IissoBa vol. -*, F-++ ss 7Ea&9. Sobre la &uerra
persa5 FF-.ss. SeecC, Mnter&an& ( *G ss. Stein, (om romisc0en F,). Sc0midt, #ie
Jst&ermanen F.- s. Jstro&orsCy, 'ec0ic0te des byantinisc0en Staates *.. demandt,
NeitCritiC F) s. StallCnec0t AF ss.
.-.
BIB'I!%&OI&
""S5 "cta "postolicae Sedis, -@+@
ss.
"4T5 "cta conciliorum
oecumenicorum, ed. por E. Sc0Bart,
-@-* ss.
"d #io&net5 epstola de #io&neto.
"fra0. #em.5 "fra0at, demonstratio
7 ` 1oimilien9.
"&at0ias5 "&at0ias 7Sc0olastiCos9 de
Myrina7"iolis9.
"&nellus, Hiber pont. ecci. !avenn.5
"&nellus, Hiber 8ontifcalis ecelesiae
!avennats 7M'Script. !er. Han&ob.9
....
"le>. "le>andr. Sermo de anima5
"lejandro de "lejandra, de anima et
corpore deque passione domini.
"mbr. vir&.5 "mbrosio, de vir&inibus
78H -A, -,) ss9 7v&l. de vir&initateQ de
institutionevir&inis9.
"mbros. c. "u>.5 Sermo contra
"u>entium de basilicis tradendis 78H
-A, -++) ss9.
"mbros. de "bra0.5 de "bra0am 78H
-*, *-@ss9.
"mbros. bono mort.5 de bono mortis
78H -*,G.@ss9.
"mbros de incarn.5 de incarnationis
dominicae sacramento 78H -A, ,-)
ss9.
"mbros. de fide5 de fde ad
'ratanum 78H-A,GF)ss9.
"mbros. de ob. 20eod.5 Jratio de
obitu 20eodosii 78H -A,-.,G ss9.
"mbros. de ob. (alent.5 de obitu
(alentiniani consolatio 78H -A,-.G)
ss9.
"mbros. de off.5 de offciis
ministrorum 78H-A,F.ss9.
"mbros. de paenit.5 de paenitentia
78H -A,*AG ss9.
"mbros. de parad.5 de paradiso 78H
-*,F)G ss9.
"mbros. de 2ob.5 de 2obia 78H -*,)G@
ss9.
"mbros. enarr. ps.5 Enarrationes in
]$$ psalmos #avidicos 78H -*,@F-
ss9.
"mbros. ep.5 Epistulae 78H -A,,)A
ss9.
"mbros. e>aem.5 1e>aemeron 78H
-*, -F. ss9.
"mbros. e>0ort. vir&in.5 E>0ortatio
vir&initatis78H-A,..Gss9.
"mbros. E>posti. Evan&elii sec.
Hucam5 E>positionis evan&elii
secundum Hucam libri decem 78H
-G,-GF) ss9.
"mbros. E>p. ps.5 E>positio in
psalmum 4]($$$78H-G,--@)ss9.
"mmian.5 "mmiano Marcelino, !es
&estae.
"Mr0/'5 "rc0iv fLr mitteir0einisc0e
/irc0en&esc0ic0te -@*@.
"nastas. $. ep.5 "nastasio $, Epistulae.
"nastas. imp. ep.5 "nastasio $,
Epistulae.
"nastas. Sin., 1ode&os5 "nastasius
Sinaita, 1ode&os.
"nn. (al.5 "nonymus (alesianus.
"p&.5 1ec0os. "poc.5 "pocalipsis de
S. 3uan.
"poll. Sid. ep.5 "pollinaris Sidonius
7cf.Sidonius "pollinaris9. Epistulae.
"ponius, E>pol. in cant. cantc.5
E>planatio in 4anticum cantcorum.
"pp.5 "ppendi>.
"rist. apol.5 "ristdes, "polo&a.
"rnob. adv. nat.5 "rnobio de Sicca,
adversus natones 7advers. &ent.9.
". 2.5 "nti&uo 2estamento.
"t0an. ad "fros episc.5 "tanasio, "n
die %isc0ofe IestafriCas 78' FA,-+F@
ss9.
"t0an. ad episc. "e&.5 Ep. encyclica
ad episcopos "e&ypti et Hibyae 78'
FG, G.) ss9.
"t0an. ad Serap.5 78' FA,GF@ ss9.
"t0an. apol. ad 4onst.5 "polo&a ad
4onstantum imperatorem 78' FG,G@G
ss9.
.-G
"t0an. apol. c. "r.5 "polo&ia contra
"rianos78'FG,F*)ss9.
"t0an. apol. de fu&a sua5 "polo&a de fu&a
sua78'FG,A*.ss9.
"t0an. c. "rian.5 Jrationes contra
"rianos78'FA,@ss9.
"t0an. c. &ent.5 oratio contra &entes 78'
G,.ss9.
"t0an. 0ist. "rian.5 1istoria "rianorum ad
monac0os 78' FG, A@-9.
"t0an. de incarn. et c. "rian.5 de
incarnatione et contra "rianos 78' FA, @,.
ss9 7posible atribucin a Marcellus de
"neir9.
"t0an. de sent. #ion.5 epist. de sententia
#ionysii78'FG,*)@ss9.
"t0an. de decr.5 Epstola de decretis
Eicaenae synodi 78' FG,*-G9.
"t0an. de syn.5 Epstola de synodis
"rimini in $talia et Seleuciae in $sauria
celebratis.
"t0an. ep. ad Serap. de morte "rii5.
"t0an. ep. encycl.5 Epist. ad episcopos
encyclica78'FG,FF-ss9.
"t0an. (ita "nt.5 (ita S. "ntonii 78' FA,
,.G ss9. "t0ena&. le&.5 "ten&oras,
He&atio.
"u&ust. ad #onat. post coll.5 "&ustn, "d
#onatistas post collationem liber unus
78H*.,AG-ss9.
"u&ust. advers. 3ud.5 "dversus 3udaeos
78H*F,G-ss9.
"u&ust. brev. coll.5 %reviculus collationis
cum #onatistis 78H *.,A-. ss9.
"u&ust. c. 8arm.5 4ontra epistolam
8armeniani libri tres 78H *.,.. ss9.
"u&ust. c. "cad.5 4ontra "cadmicos 78H
.F ,@+G ss9.
"u&ust. civ. dei5 de civitate #ei 78H *-9.
"u&ust. cons.5 de consensu evan&elistarum
libri quatuor 78H .*,-+*- ss9.
"u&ust. c. 4resc.5 4ontra 4resconiun
&rammaticum partis #onati libri quatuor
78H *.,**G9.
"u&ust. c. 'aud.5 4ontra 'audentium
#onatistarum episcopum libri d=o 78H *.,
)+) ss9.
"u&ust. conf.5 4onfessiones 78H .F,AG@
ss9.
"u&ust. don. persev.5 de dono
perseverantiae liber ad 8rosperum et
1ilarium secundus78H*G,.@.ss9.
"u&ust. de cura &er. pro mor.5 de cura
&erenda pro motuis 78H *+,G@- ss9.
"u&ust. #e &rat. c0r. et de pecc. ori&.5de
&ratia 40risti et de peccato ori&inali,
contra 8ela&ium et 4aelestium, libri
duo78H**,.G@ss9.
"u&ust. de 0aeres.5 de 0aeresibus 78H *F,
F- ss9.
"u&ust. de pecc. mer.5 de peccatorum
merits et remissione et de baptismo
parvulorum ad Marcellinum, libri tres 78H
**, -+@ ss9.
"u&ust. de serm. domini in monte5 de
sermone #omini in monte secundum
Matt0aeum libri d=o 78H .*,-FF@ ss9.
"u&ust. de =nico bapt.5 de =nico bautismo
contra 8etilianum, ad 4onstantinum,
liber unus 78H *.,G@G ss9.
"u&ust. de un. ecci.5 de unitate ecciesiae.
"u&ust. de urb. e>cid.5 de urbis e>cidio
78H*+,)-*ss9.
"u&ust. ord.5 de ordine 78H .F,@)) ss9.
"u&ust. =til. ieiun.5 de utilitate ieiunii
78H*+,)+)ss9.
"u&ust. de =til. cred.5 de utilitate credendi
78H*F,AGss9.
"u&ust. de vera re.5 de vera reli&ione liber
unus78H.*,-F-ss9.
"u&ust. c. litt. 8e.5 4ontra litteras petiliani
#onatistae 4ritensis episcopi libri
tres78H*.,F*Gss9.
"u&ust. de baptsm.5 de baptismo contra
#onatistas libri septem 78H *.,-+) ss9.
"u&ust. en. in ps.5 Enarrationes in psalmos
78H.Ass9.
"u&ust. corr. et &rat.5 de correptione et
&ratia 78H **,@-G ss9. "u&ust. in ev. 3o0.5
$n 3o0annis evan&elium tractatus -F* 78H
.G,-.)@ ss9.
"u&ust. 'en. ad litt.5 de 'enesi ad litteram
78HF*,F-@ss9.
"u&ust. ep.5 Epstolas 78H ..9.
"u&ust. serm.5 Sermones 78H ., ss9.
"u&ust. de bono coniu&.5 de bono
coniu&ali78H*+,.).ss9.
"u&ust. de catec0. rudibus5 de
catec0iandis rudibus 78H *+,.+@ ss9.
"u&ust. de &estis 8ela&ii5 de &estis 8ela&ii,
ad "urelium episcopum, liber unus 78H
**,.-@9.
"u&ust. de mor. ecci. et de mor. manic0.
de moribus ecciesiae cat0olicae et de
moribus Manic0aeorum libri d=o
78H.F,-.+@ ss9.
"u&ust. de nat. et &rat.5 de natura et &ratia,
ad 2imasium et 3acobum, contra 8ela&ium,
liber unus 78H **,F*) ss9.
"u&ust. de lib. arb.5 de libero arbitrio libri
tres78H .F,-FF-9.
"u&ust. de trin.5 de trinitate libri
quindecim78H*F,,-@ss9.
"u&ust. op. imperf.5 opus imperfectum
contra 3ulianum 78H *G,-+*@ ss9
.-A
"u&ust. retract.5 !etractationes 78H .G,
G,. SS9.
"u&ust. solil.5 Soliloquia 78H .F,,A@ ss9.
"urel. (ict. 4aes.5 "urelio (ctor, #e
4aesaribus.
"urel. (ict. Epit.5 Epitome.
"vit. (ienn. ep.5 "vitus de (ienne,
epstolas.
%arn.5 epstola de %ernab.
%asil. ep.5 %asilio de 4esrea, epstolas
78'.F,F@-ss9.
%asil. 1e>.5 1omiliae @ in 1e>aemeron
78'F@,.ss9.
%asil. 0om.5 1omilien.
%ibH5 %blica, -@F+ ss.
%/(5 %iblioteca 8atrstica ed. por J.
%arden0eBer, 20. Sc0ermann, 4.
Ieymann,-@--ss.
%onif. $ ep.5 %onifacio $, epstolas.
%yN5 %yantinisc0e Neitsc0rift, -,@F ss.
%ylav5 %yantinoslavica.
4ass. var.5 Klavius Ma&nus "urelius Cas3
siodorus, (ariae.
4ass. #io.5 #in 4asio.
4atal. Kelic.5 4atalo&us Kelicianus, parte
ms anti&ua del Hber 8ont. 7ibid-9, fupten
4atalo&us Hiberianus.
4atal. Hiberianus M' 0ist. "uct. ant.5
Monumenta 'ermaniae 1istrica,
"uctores antiquissimi.
41!5 20e 4at0olic 0istorical !evieB,
-@-Gss. $., F. 40ron.5
4rnicas.
40rysost.5 3uan 4risstomo.
40rysost. 0om.5 0omilas.
40rysost. ep.5 epstolas.
40rysost. sac.5 de sacerdotio.
40rysost. de stat.5 1omiliae F- de statuis.
40rysost. adv. 3ud.5 , 0omilas contra
judos.
40rysost. de S. %abyla c. 3ul. et c. &ent.5
de
S. %abyla contra 3ulianum et &entiles.
4i. de divin.5 4icern, de divinatione.
4ic. de orat.5 de oratore.
4ic. nat. deor.5 de natura deorum.
4ic. 4a.5 4ato maior de senectute.
4$H5 4orpus $nscriptionum Hatinarum, ed.
por la %erliner "Cademie der
Iissensc0aften, -,A. ss.
$. 4lem.5 $ epstola de 4lemente.
4lem. "l. protr.5 4lemente de "lejandra,
Ho&os protreptiCos.
4lem. "l. paed.5 8aida&o&os.
4lem. "l. :uis dives salv.5 :uis dives
salvetur 71om. Lber MC. -+,-) ss9.
4lem. "l. strom.5 Stromateis.
4od. 3ust.5 4ode> 3ustinianus.
4od. 20eod.5 4ode> 20eodosianus.
4oelestin $. ep.5 4oelestn $., epstolas.
4oll. "vell.5 4ollectio "vellana.
4oll. 4asin.5 4ollectio 4asinensis.
4orp. 3ur. 4iv.5 4orpus iuris civilis.
4SEH5 4orpus scriptorum
ecciesiasticorum latinorum, ed. por la
Iiener "Cademie der Iissensc0aften,
-,AA ss.
4ypr. ad. #onat.5 4ipriano de 4arta&o, ad
#onatum.
4ypr. bono pat.5 de bono patientiae.
4ypr. de unit.5 de cat0olicae ecciesiae
unitate.
4ypr. ep.5 epstolas.
4ypr. laps.5 de lapsis.
4yrill. 1ieros. catec0.5 4irilo de 3erusaln,
F* catcquesis.
#"M5 #eutsc0es "rc0iv fLr die
Erforsc0un& des Mittelalters.
#am. ep.5 #maso $, epstolas.
#ecret. 'elas.5 'elasio $, decretales.
#id.5#idac0e.
#idasc.5 #idascalia.
#io.5 #in 4asio.
#iodorus5 #iodoro de 2arso.
#io&.5 Epstola #io&neto.
#J85 #umbarton JaCs 8apers, ed.
1arvard Mniversity, -@*- ss.
"C%P9 #eutsc0e Neitsc0rift fLr
'esc0ic0tsBissensc0aft, -,,@ ssQ ab
-,@,5 1(.
Ennod.5 Ma&nus Kli> Ennodius, obispo
de 8ava.
Ennod. Hibell.5 Hibellus adversus eos,qui
contra synodum scribere
praesumpserunt.
Ennod. pane&. 20eod.5 8ane&rico del rey
2eodorico 7despus de su intervencin
a favor del papa Smaco9.
Ep0es.5 Efesios.
Ep0ram, 4armina Eisibena5 Efrn el Sirio,
)) 4antos 7,,FF,F.,F* faltan9.
Ep0rm, 0ym. de fde5 ,) 1imnos sobre la
fe.
Ep0r. 0ymn. c. 0aer.5 1ymni 7Sermones9
contra 0aereses.
Epip0an. de mensur.5 Epifanio de
Salamina, de mensuris et ponderibus.
Epip0an. 0aer.5 1aereses 7cit. tamb. 4omo
8anarion9.
Epit. 4aes.5 s. "urel. (ictor.
Epitome5 s. "urel. (ictor.
Eua&r. 0. e.5 Eua&rius Sc0olasticus,
1istoria Eclesistica.
Eumen. pan.5 Eumenio, 8ane&yrici Hatini.
Eunap. (itae sop0ist.5 Eunapio de Sardes,
(idas de los sofistas. 78lotino, 8orfirio,
Hmblico, Edesio, Hibanio y otros9.
.-)
Euseb. 0.e.5 Eusebio de 4esrea, 1istoria
Eclesistica.
Euseb. Jr. ad s. coetum5 Jratio ad
sanctorum coetum.
Euseb. (. 4.5 (ita 4onstantini.
Eutr. brev.5 Eutropio, %reviarium ab urbe
condita.
Ev205 Evan&elisc0e20eolo&ie, -@.* ss.
E.5 Eequiel.
Kaust.5 Kausto de %iancio.
KK5 Korsc0un&en und Kortsc0ritte, -@FG ss.
K1'5 Kra&menta 1istoricorum
'raecorum, ed. 4. MLller.
Kirm. Mat. err.5 Kirmico Materno, de errore
profanorum reli&ionum.fr&.5 fra&mento.
Kul&ent. 4. "rrian.5 Kul&encio de !uspe,
contra "rranos.
Kul&ent. de fde5 de fde ad 8etrum.
'al.5 'latas.
'el. 4y. 0.e.5 'elasio de 4icico,
1ist.Eclesistica.
'elasius $. ep.5 'elasius $, epstolas.
'ennadius de vir. ill.5 'enadio de Masilia,
devirisillustribus.
'esta conc. "quil.5 'esta concilii
"quileiensis.'re&or $. dial.5 're&orio $,
dialo&i de vita et miraculis patrum
$talicorum.
're&. $. 0om.5 1omilas.
're&. $$. ep.5 're&orio $$, epstolas.
're&. Ea. or.5 're&orio Eacianceno,
Sermones.
're&. Ea. de vita.5 4arm. de vita sua.
're&. Eyssa5 're&orio Eiceno.
're&. Eyss. $n cant. 0om.5 're&orio
Eiceno, 1omilas sobre el 4ntico.
're&. Eyss. or.5 Sermones.
're&. 2ur. in &lor. mart.5 're&orio de
2ours, in &loria martyrum.
're&. 2ur. 0ist. fr.5 1istoriarum libri ]
71ist. Krancorum9.
1ebr.5 1ebreos.
1ermes5 1ermes, Neitsc0rift fLr Clasisc0e
80ilolo&ie, -,AA ss. 1ieron. adv. 3ovin.5
Sop0ronius Eusebias
1ieronymus, "dversus3ovinianum.
1ieron. adv. 3o0. 1ierosolym.5 "dversos
3o0annem 1ierosolymitanum.
1ieron. 4ontra (i&iH5 4ontra (i&ilantum.
1ieron. #ialo&i contra 8ela&ianos5 #ialo&i
contra 8ela&ianos libri $$$.
1ieron. adv. !ufin5 "polo&a adversus
libros !ufni.
1ieron. 4omment. in E.5 4omentario a
Eequiel.
1ieron. de nom. 1ebr.5 liber
interpretationis 1ebraicarum nominum.
1ieron. ep.5 Epstolas.
1ieron. vir. ill.5 de viris illustribus.
1ieron. in 1ierem.5 in 1ieremiam
prop0etam libri se>.
1ieron. 4omment. in $saiam5 4omentario
a $saas.
1ilar, c. 4onstant.5 1ilario de 8ictavium
78oitiers9, 4ontra 4onstantium
imperatorem.
1ilar, de trinit.5 de trinitate 7de fde,
adversus "rianos9.
1ilar. Super 8salmos5 2ractatus super
8salmos.
1ilar, contra "u>ent.5 4ontra "rianos ve
"u>entium Mediolanensem
episcopum.
1ilar, lib, ad. 4onstant.5 liber $ ad
4onstantium.
1ippol. refut.5 1iplito, !efutatio omnium
0aeresium 780ilosop0umena9. S.
1ippol. trad. apost.5 1iplito.
135 1istorisc0es 3a0rbuc0 der 'rres-
'eselisc0aft, -,,+ ss, -@G+ ss.
1os.5 Jseas.
120!5 20e 1arvard 20eolo&ical
!evieB,-@+, ss.
1(5 1istorisc0e (ierteija0ressc0rift, -,@,
ss, bis -,@,5 "C%P.
1ydat. 40ron.5 1ydatius 7$dacius9, obispo
de "quae Klaviae 740aves, 8ort.9,
40ronicon.
1N5 1istorisc0e Neitsc0rift, -,G@ ss.
$&nat. 2ral.5 $&nacio de "ntioqua.
$&n. ad Ma&n.5 a los tralenses.
$&n. ad 80ilad.5 a los filadlficos.
$&n. ad !om.5 a los romanos.
$&n. ad Smyrn.5 a los esmirnenses.
$nno. $. ep5 $nocencio $, Epstolas. lord.
'et.5 lordanes, de ori&ine actibusque
'etarum. lord. !om.5 de summa temporum
vel ori&ine actibusque &entis !omanorum.
$ren. 0aer.5 $reneo de Hyon, adversus
0aereses.
$sid. 0ist. &ot.5 $sidoro de Sevilla, 1istoria
de los &odos, vndalos y suevos.
$sid. 8e. ep.5 $sidoro de 8elusium,
epstolas.
3aC.5 Santia&o.
3b"45 3a0rbuc0 fLr "ntiCe und
40ristentum.
3%H5 3ournal of %iblical Hiterature, publ.
by t0e Society of %iblis0 Hiterature and
e>e&esis, -,,- ss.
3E15 20e 3ournal of Ecciesiastical 1istory,
-@G+ ss.
3er.5 3eremas.
.-,
3es.5 $saas.
30.5 Evan&elio de San 3uan.
33S5 3ournal of 3eBis0 Studies, -@*, ss.
3/5 !e&esta 8ontificum !omanorum
abcondita ecciesia ad annum post
40ristum natum M4]4($$$ von
80.3aff u.a. -,,G ss.
3o0. 40rysost.5 s. 4risstomo.
3o0. Malal. 40ron.5 3uan Malalas,
crono&rafa.
3o0. Mosc0. prat. spir.5 3uan Mosc0us,
pratum spirituale.
3o0. EiCiu, 40ron.5 3uan de EiCiu, crnica.
3osep0. "nt. 3ud.5 Kia vio 3osefo,
"nti&Ledades judas.
3osep0. %ell. 3ud.5 Klavio 3osefo, Ha &uerra
juda.
3osep0. c. "pionem5 4ontra "pionem
7"polo&ie9.
3osep0. vit.5 de vita sua.
3!5 20e 3ournal of !eli&in.
3!S5 20e 3ournal of !omn Studies.
320S5 20e 3ournal of 20eolo&ical Studies,
-,@@ ss.
3ud.5 3udas.
3ulin. "ecl. Hib. ad Klorum5 3uliano de
"eclanum, Hib. ad Klorum en5 "u&ust.
op. imperf. 7,vols.9.
3ulin. "ecl. Hib. ad2urbant.5 Hib. "d
2urbantum7*vols.9.
3ulin, ep.5 Klavius 4laudius 3ulianus
7"postata9, cartas.
3ulin, or.5 #iscursos.
3ust. apol.5 3ustino mrtir, "polo&as.
3ustin 7dial.9 2ryp0.5 #ilo&o con el judo
2ritn.
3uvenal. Sat.5 #. 3unius 3uvenalis, Satyrae.
/ol.5 4olosenses.
$.,F./n.5!eyes.
$., F. /or.5 -., F. 4orintios.
/yr. "le>. ep.5 4irilo de "lejandra,
Epstolas 78' )),*+- ss9.
/yr. "le>. 0om.5 Sermones 78' )), @,-
ss9.
/yrill. "le>. "dvers. nolentes confit. sanct.
vir&. esse #eiparam5 "dversus nolentes
confiteri sanctam vir&inem esse
deiparam 78' )A,FGG ss9.
/yr. "le>. ad re&.5 ad re&inas 78' )A,-F+-
ss9.
/yrill. 3erus.5 cf. 4yrill. 1ieros.
Hact. div. inst.5 Hactancio, divinae
institutiones.
Hact. mort. pers.5 de mortibus
persecutorum.
Heo $, ep.5 Hen $, epstolas 78H G*, G@.
ss9.
Heo $, serm.5 sermones 78H G*,-.) ss9.
Hiban, or.5 Hibanio, #iscursos.
Hib. ep.5 Hibanio, Epstolas.
Hiber 1eracl.5 Hiber 1eraclidis.
Hiber. 8on.5 Hiber 8ontifcalis, F vols. ed.
#uc0esne, -,,A ss, F
a
ed., vol. . ed. 4.
(o&el, -@G).
Hiberat. %rev.5 %reviarium 4ausae
Eestorianorum et Eutyc0ianorum.
Hiberius ep.5 Hiberio, Epstolas 78H ,,-.*@
ss9.iv.5 Hivio.
HC.5 Evan&. S. Hucas.
H20/5 He>iCon fLr 20eolo&ie und /irc0e.
Hucif. 4alar.5 Hucifer de 4alaris 74a&uari
de4erdeXa9.
Malal.5 cf. 3uan Malal.
MaCC.5 Macabeos.
Mansi, 4onc. coll.5 3. #. Mansi, Sacrorum
conciliorum nova et amplissima
collectio. Ed. H. 8etit63. %. Martn,
-,@@ ss.
Marc. #iac. vita 8orp0yr.5 Marco, vida de
8orfirio de 'aa.
Marc. comes 40ron.5 Marcellinus comes,
40roniC 7opus rusticum9.
M' "uct. "nt.5 Monumenta 'ermaniae
1istrica, "uctores antiquissimi.
M' SS rer. Han&ob.5 Monumenta
'ermaniae 1istrica, Scriptores rerum
Han&obardicarum.
Min. Kel. dial. oct.5 Minucio Kli>,
#ilo&o de Jctavio.
M$'5 Mitteilun&en des $nstitus fLr
sterreic0isc0e 'esc0ic0tsforsc0un&,
-,,+ ss.
MC.5 Evan&elio S. Marcos. -., F., .., *., G.
Mos.5 8entateuco.
Mt.5 Evan&elio S. Mateo.
M20N5 MLnc0ener 20eolo&isc0e
Neitsc0rift.
Eaar. pan.5 Eaario, 8ane&yricus.
Estor, Hib. 1eracl.5 Eestorio, Hiber
1eraclidis.
E25 Euevo 2estamento.
Jlymp. fr&.5 Jlympiodoros, FFvols.
Jptat.5 Jpiato de Mileve.
Jr40r5 Jriens 40ristanus, -@+- ss.
Jr40r"5 Jrientalia 40ristana "nalecta,
-@F. ss.
Jr40r85 Jrientalia 40ristiana peridica,
-@.G ss.
Jri&. 4els.5 Jr&enes, contra 4elsum.
Jri&. comm. Ser.5 el mismo, series.
Jri&. 0om.5 el mismo, 0omilas.
Jri&. de princ.5 de principiis.
Jros. 0ist.5 Jrosio, 1istoriae advers.
pa&anos libri ($$.
Jros. Hib. "pol.5 Hiber apolo&eticus.
.-@
Jst/St5 JstCirc0iic0e Studien -@G- ss.
8acat. pane&.5 Hatinus 8#repanius 8acatus,
8ane&yricus.
8allad, dial.5 8aladio, #ialo&us de vita s.
3oannis 40rysostomi.
8allad. 1ist. Haus.5 1istoria Hausiaca.
8allad. (ita 3o0. 40rys.5 #ialo&us de vitas.
3oannis 40rysostomi.
8ane&. lat.5 8ane&yrici latini.
8aulin. (ita "mbr.5 8aulino, (ita s.
"mbrosii.
8auly5 #er /leine 8auly. He>iCon der
"ntiCe, ed. /. Nie&ler6I. Sont0eimer,
Gvols.,-@)@.
8auly-IissoBa5 8aulys !ealencyCiopadie
er Caissisc0en "ltertumsBissensc0aft, ed.
revisada por '. I$ssoBa6I. /roll, -,@.
ss.
8ela&. ep.5 8ela&io. Epstolas.
8ela&ius, "d #emetriadem5 Epistula ad
#emetriadem.
l.,F.8etr.5l.,F., 8edro.8'5 8etrolo&iae
cursus completus... series &raeca. 80il.5
Kilipenses.
80ilostor&. 0.e.5 Kilostor&io, 1istoria
Eclesistica.
80ilostr. vita "poll.5 Kilostrato, (ita
"pollonii. 8H5 8atrolo&iae cursus
completus... series latina.
8lin. nat. 0ist.5 8linio el (iejo, Eaturales
0istoria.
8lot. enn.5 8lotino, Enates.
8lut. de $s. et Js.5 8lutarco, de $side et
Jsiride.
8lut. 4am.5 4amilus.
8lut. Eum.5 Euma.
8lut. :uaest. 'raec.5 :uaestiones 'raecae.
8lut. :uaest. conv.5 :uaestiones
convivales.
8lut. !om. 5!mulo.
8oen. 4umm.5 8oenitentiale 4ummeani.
8J5 8atrolo&iae cursus completus...
seriesorientalis.
8olyc. ad 80il.5 8olicarpo de Esmirna a los
filipenses.
8osid. (ita5 8osidio de 4alama, (ita s.
"u&ustini.
8roCrop. bell. vand.5 8rocopio de 4esrea,
'uerra contra los vndalos.
8roC. bell. &ol.5 'uerra contra los &odos.
8roCop. bell. pers.5 'uerra contra los
persas.
8roCop. de aedifc.5 de aedifciis.
8roCop. 0ist. arcan.5 0istoria arcana
7"neCdota9.
8rol.58rolo&.
8room.5 8romium.
8rosper. 40ron.5 2iro 8rospero, 4rnica
78HA-,G.Gss9.
8rudent. c. Symm.5 "urelius 4lemens
8rudentius, contra Symmac0um.
8s.5 Salmos.
8s.5 8seudo.
8s. 4lem. 0om.5 1omilas
8seudoclementinas.
8s. 4lem. reco&.5 !eco&nitiones.
8s. 4ypr. sin&. cler.5 8seudo-4yprian, de
sin&ularitate clericorum.
8s. 3ust. or. ad 'raecos5
8seudo-3ustin, oratio ad 'raecos.
!"45 !ealle>iCon fLr "ntiCe und
40ristentum, ed. por 20. /lauser, -@*-
7-@G+9ss.
!'"/5 !ealle>iCon der &ermanisc0en
"ltertumsCunde, ed. por 3. 1oops, -@-- ss.
!''5 #ie !eli&in in 'esc0ic0te und
'e&enBart, -@+@ ss, F
a
ed., -@F) ss, .
a
ed.,
-@GA ss.
!0Mus5 !0einisc0es Museum fLr
80ilolo&ie, -,.. ss.
!i.5#as%uc0!ic0ter.
!om.5 !omanos.
!ufin. c. 1ieron5 !ufino de "quileia,
"polo&a contra 1ieronymum.
!ufin .0.e.5 1istoria Eclesistica.
!usticus diac., 4. "cep0alos disput.5
#icono !=stico, contra "cep0alos
disputado.
!(5 !0einisc0e (ierteija0resbltter.
Sac0.5 Nacaras.
Saeculum5 Saeculum. 3a0rbuc0 fLr
Mniversal&esc0ic0te, -@G+.
Salv. de &ub. dei5 Salvianus von Massilia,
e &ubernatione dei. -., F. Sam.5 Hibros de
Samuel.
Sb8"I p0il.-0ist. /H5 Situn&sberic0te
der 8reusisc0en "Cademie der
Iissensc0aften, p0ilolo&isc0- 0istorisc0e
/lasse.
Sen. ben.5 Sneca, de beneficiis.
serm.5 sermones.
Sid. "poll.5 s. "pollinaris Sidonius.
Sir.5 3es=s Sirac0.
Siric. ep.5 Siricio, epstolas.
Si>t. $$$. ep.5 Si>to $$$, epstolas.
Soc0. 0.e.5 Scrates, 1istoria Eclesistica.
So. 0.e.5 Soomenos, 1istoria
Eclesistica.
StdN5 Stimmen der Neit 7vor -@-*5
Stmmen aus Maria-Haac09, -,)- ss.
Suet. 4laud.5 Suetonio.
Suet.2it.52ito.
.F+
.F+
Suet. (esp.5 (espasiano.
Sulp. Sev. 40ron.5 Sulpicio Severo,
40ronicorum libri d=o.
Sulp. Sev. dial.5 #ialo&orum libri d=o.
Sulp. Sev. (it. Mart.5 (itaS. Martini.
Symm. ep.5 "urelio Simaco, Epstolas.
Symm. re.5 relationes.
Symmac0. or.5 discursos.
Syn.5 snodos.
Syn. "ntioc0.5 "ntioqua.
Syn. "rel.5 "rlate 7"ries9.
Syn. 4art0.5 4arta&o.
Syn. Elv.5 Elvira.
Syn. Haodic.5 Haodicea.
Syn. Earb.5 Earbonne.
Syn. Jr.5 Jrieans.
Syn. Serd.5 Serdica.
Syn. 2ol.5 2oledo.
Synes. ep.5 Sinesio de 4irene, Epstolas.
SN'5 Sc0Beier Neitsc0rift fLr
'esc0ic0te.
2acit. "nn.5 2cito, "nales.
2acit. 'ermania5 de ori&ine et situ
'ennanorum.
2acit. 0ist.5 1istoria.
2at. or.5 2atian, oratio ad 'raecos.
2ert. ad scap.5 2ertuliano, ad Scapulam.
2ert. adv. Marc.5 adversus Marcionem.
2ert. anima5 de anima.
2ert. "poH5 "polo&eticum.
2ert. cor.5 de corona.
2ert. de idol.5 de idololatria.
2ert. de pat.5 de patientia.
2ert. de praescr. 0aer.5 de praescriptione
0aereticorum.
2ert. de pud.5 de pudicitia.
2ert. de spect.5 de spectaculis.
2ert. jeun-5 de ieiunio adversus psyc0icos.
2ert. mart.5 ad martyres.
20%l5 20eolo&isc0e %ltter, -@FF ss.
20emist. or.5 2emistio, #iscursos.
20eodor. 0.e.5 2eodoreto de 4iro
7/yrr0os9, 1istoria Eclesistica.
20eodor. 0ist. re.5 1istoria reli&iosa.
20eodor. ep.5 Epstolas.
20eodor. Hect. 0.e.5 2eodoro Hector,
1istoria Eclesistica.
20eop0. ad "utoH5 2efilo de "ntioqua,
ad "utolycum.
20ess.5 2esalonicenses.
20'l5 20eolo&ie und 'laube, -@+@ ss.
2035 20eolo&isc0e 3a0rbLc0er, -,*F ss.
20HN5 20eolo&isc0e Hiteratureitun&,
-,), ss.
20!E5 20eolo&isc0e !ealenyCiopdie.
20St5 20eolo&ical Studies, -@*+ ss. -., F.
2im.5 2imoteo.
20N5 20eolo&isc0e Neitsc0rift, -@*G ss.
2it.52ito.
2!5 20eolo&isc0e !undsc0au.
(e&et. Epit. rei mil.5 8. (. !enato (e&ecio,
epitoma rei militaris.
(enant. Kortunat., (ita 1il.5
(enancioKortunato, vita et miracula S.
1ilari.
(ict. 2onn.5 (ictor de 2onnona,
4rnica7***-GAA9.
(ict. (itens. pers.5 (ctor de (ita, 0istoria
persecutionis "fricanae provinciae.
(i&40r5 (i&iliae c0ristianae, -@*) ss.
IbSt5 IoodbrooC Studies.
Nac0ar. !0. 0.e.5 Nacaras !0etor, 1istoria
Eclesistica.
N"I5 Neitsc0rift fLr alttestamentlic0e
Iissensc0aft, -,,- ss.
N#M'5 Neitsc0rift der deutsc0en
mor&enlndisc0en 'esel$sc0aft, -,*)
ss.
N125 Neitsc0rift fLr 0istorisc0e 20eolo&ie.
N/'5 Neitsc0rift fLr
/irc0en&esc0ic0te,-,)A ss.
N/205 Neitsc0rift fLr /at0olise0e
20eolo&ie, -,)) ss.
NM!5 Neitsc0rift fLr MissionsBissensc0aft
und !eli&ionsBissensc0aft, -@.* ss,
-@G+ ss.
NEI5 Neitsc0rift fLr die neutestamentLc0e
Iissensc0aft und die /unde der
alteren /irc0e, -@++ ss, -@.* ss.
Non.5 Nonaras, 4rnica.
Nos. 0ist.5 Nsimo, 1istoria.
N8K5 Neitsc0rift fLr 8apyrolo&ie und
Epi&rap0iC.
NSav!'Can5 Neitsc0rift der Savi&ny-
Stiftun& fLr !ec0ts&esc0ic0te,
/anonistisc0e "bteilun&, -@-- ss.
NSav!'rom5 Neitsc0rift der Savi&ny-
Stiftun& fLr !ec0ts&esc0ic0te,
!omanistisc0e"bteilun&, -,,+ ss.
N20/5 Neitsc0rift fLr 20eolo&ie und /ir
c0e,-,@- ss
.F-
.
!"#$%#s s#&"$'()*(s
"bramoBsCi, H., Mntersuc0un&en um Hiber 1eraCiidis des Eestorius, -@A..
"bramoBsCi, H., #ie Synode von "ntioc0ien .F*6FG und i0r Symbol, N/' ,A,-@)G.
"c0am, /., Eeuere an&elsc0sisc0e 20eorien ur 'esc0ic0te, en5 20. Sc0ieder6'. 'raubi& Ed,
20eorieprobleme der 'esc0ic0tsBissenc0aft, -@)).
"cCermann, 1., Entstellun& und /lrun& der %otsc0aft 3esu, -@A-.
"cCermann, 1., 3es=s5 Seine %otsc0aft und deren "ufna0me im "bendiand, -@GF.
"dam, "., #er manic0isc0e Mrsprun& der He0re von den Bei !eic0en bei "u&ustin,
20HN)),-@GF.
"dam, "., #as KortBirCen des Manic0ismus bei "u&ustin, N/' A@,-@G,.
"dam, /., 4ausa finita est, en5 ". M. /oeni&er 7Ed.9, Kest&abe "lbert E0r0ard, -@FF.
"dam, /., 40ristus unser %ruder, -@.*.
"dam, /., #er 40ristus des 'laubens, (orlesun&en Lber die Circ0iic0e 40ristolo&ie,
-@G*.
"0i0eim, /., Kriedric0 1ebbel -,-.--,A., en5 #esc0ner, /. 7Ed.9, #as 40ristentum imMrteil
seiner 'e&ner, -,-@A@.
"0i0eim, /., 4elsus, en5 #esc0ner, /. 7Ed.9, #as 40ristentum im Mrteil seiner 'e&ner, I2-@A@.
"land, %., 'nosis, Kestsc0rift fLr 1ans 3oXas, -@),.
"land, %., 'nosis und /irc0envater, en5 "land, %. 7Ed.9, 'nosis, Kestsc0rift fLr 1ans 3oXas,
-@),.
"land, /., /irc0en&esc0ic0tic0e EntBLrfe, "lte /irc0e. !eformation und Hut0ertum,
8ietismus und ErBecCun&sbeBe&un&, -@A+.
"land, /., Eine Iende in der /onstantinforsc0un&, KK F,,-@G*.
5
"land, /., #ie reli&ise 1altun& /aiser /onstantins, en5 Studia 8atristica 12-@G). Q
"land, /., ber den 'laubensBec0sel in der 'esc0ic0te des 40ristentums, -@A-.
"land, /., (on 3es=s bis 3ustinian. #ie KrL0eit der /irc0e in Hebensbildern, -@,-.
"lbert, '., Nue 40ronolo&ie der Emprun& des 'ainas im 3a0re *++ n. 40r., 1istoria F@, -@,+.
"lbert, 1., #as Elend der 20eolo&ie. /ritisc0e "useinandersetun& mit 1ans /Ln&, -@)@.
"lbert, M., #ie %otsc0aft des Eeuen 2estaments, $, (ol. F,-@GF.
"lbert, S., %ellum lustum. #ie 20eorie des ;&erec0ten /rie&es< und i0re praCtisc0e Bedeutun&
fLr die ausBrti&en "useinandersetun&en !oms in republiCanisc0er Neit, -@,+.
"lbert, M., Mntersuc0un&en Lber die Sc0riften des Eunomius, -@+,.
"lbri&0t, I. K., (on der Steineit um 40ristentum. Monot0eismus und
&esc0ic0tiicfaesIerden,-@)@.
"le>ander, 8. 3., 20e Stren&t0 of Empire and 4apital as Seen 20rou&0 %yantine Eyes, en5
Speculum, -@AF.
"lfaric, 8., #ie soialen MrsprLn&e des 40ristentums, -@A..
"lfoldi, "., " Kestival of $sis in !ome under t0e 40ristian Emperors of t0e $(t0 4entury,
#issertationes 8annonicae Ser. $$., Kase. ),-@.).
"lfoldi, "., 1oc si&no victor eris, %eitr&e ur 'esc0ic0te der %eCe0run& /onstantins des
'ropen, en5 Kestsc0rift fLr K. 3. #ol&er, -@.@.
"lfoldi, "., 20e 4onversin of 4onstantine t0e 'reat and 8a&an !ome, -@*,.
"lfoldi, "., #as /reusepter /onstantins d. 'r., Sc0Beier MLnbltter *,-@G*.
"lfoldi, "., !misc0es /aiserreic0, en5 1istoria Mundi, *. vols., -@GA.
"lfoldi, "., 4ornut, a 2eutonic contin&ent in t0e service of 4onstantin t0e 'reat and its decisive
role in t0e battie oft0e Milvian %rid&e, #J8 -.,-@G@.
"lfoldi, M. !., #ie constantinisc0e 'oldpra&un& in 2rier, en5 3a0rbuc0 fLr EumismatiC und
'eid&esc0ic0te, $], -@G,.
"lonso-Sc0Cel, H., Er0iCunst im %uc0 der !ic0ter, en5 %ibl. *F.-@A-.
"lt, /leine Sc0riften. Nur 'esc0ic0te des (olCes $srael.
"ltaner, %. 8atrolo&ie, Heben, Sc0riften u. He0re d. /irc0envater, .
a
ed., -@G-.
.FF
"ltaner, %.6Stuiber, "., 8atrolo&ie, Heben, Sc0riften und He0re der /irc0envater, -@),.
"ltendorf, 1.-#., Num Stic0Bort5 !ec0t&lubi&Ceit und /eterei im ltesten 40istentum, en5
C(%2 ,+,-@A@.
"ltendorf, 1. #., 'alerius, !"4($$$, -@)F.
"ltendorf, 1. #., #ie rmisc0en "postel&raber, en5 20HN, JCt. -@G@.
"lt0aus, 8., #ie 2odesstrafe ais 8roblem d. c0ristiic0en Et0iC. Situn&sberic0te d. %ayer.
"Cademie d. Iissensc0aften, 80il. -0ist. /l., cuadernos F-.,-@GG.
"lt0eim, K., 'esc0ic0te der 1unnen, G vols., -@G@ ss.
"lt0eim, K.6Stie0, !., #ie Ha&e der %auern unter den spten Sassaniden, en5 1en-mann6
SelinoB, #ie !olle der IolCsmassen in der 'esc0ic0te der vorCapitalistisc0en
'eselisc0aftsformationen, -@)G.
"ltrneyer, /. "., /at0olisc0e 8resse unter ES-#iCtatur, -@AF.
"nastos, M., Eestorius Bas ort0odo>, #J8 -A. -@AF.
"ndreas, I., #eutsc0iand vor der !eformation. Eine NeitenBende, G
a
ed-, -@*,.
"ndresen, 4., Ho&os und Eomos, #ie 8olemiC des /elsos Bider das 40ristentum, -@GG.
"ndresen, 4., #ie /irc0en der alten 40risten0eit, -@)-.
"ndresen, 4.6#en$er '., Irterbuc0 der /irc0en&esc0ic0te, -@,F.
"ntn, 1. 1., KLrstenspie&el u. 1errsc0eret0os in der /arolin&ereit, -@A,.
"ntn, 1. 1., /aiserlic0es Selbstverstndnis in der !eli&ions&eset&ebun& der SptantiCe
und 8pstiic0e 1errsc0aftsinterpretation im G. 3a0r0undert, N/' ,,,-@)).
"ntBeiler, "., Einleitun&. #ie Neitla&e, 'rundia&en, en5 %/( ),-@...
"nBander, "., Irterbuc0 der !eli&in, -@*,.
"rbesmann, !., 20e $dea of !ome in t0e Sermons of St. "u&ustine, "u&ustiniana *,
-@G*.
"rmstron&, ". 1., Man in t0e 4osmos. " Study of some differences betBeen pa&an
Eeoplatonism and 40ristianity, en5 I. den %oer68. '. van der Eat64. M. 3. SicCin&63. 4. M. van
Iinden, !omanitas et 40ristianitas, -@)..
"rmstron&, '. 2., $mperial 40urc0 %uildin&s in t0e Kourt0 4entury, %" .+,-@A).
"ron, !., Evidence and $nference in 1istory, en5 #. Herner 7Ed.9, Evidence and $nference5 20e
1ayden 4olloquium on Scientific 4oncept and Met0od, -@G@.
"sCoBit0, #., 20e 2oleration and 8ersecution of t0e 3eBs in t0e !omn Empire, -@-G.
"smussen, 1., #ie %er&predi&t, -@.@.
"ssfal&, 3., 're&orios der Erieuc0ter, en5 8. Manns 7Ed.9, !eformer der /irc0e, -@)+.
"ubin, 1., #ie MmBandiun& des "bendiandes durc0 die 'ermanen bis um "us&an& der
/arolin&ereit, en5 I. "ndreas 7Ed.9, #er "ufstie& des 'ermanentums und die Ieit des
Mittelalters, -@*+.
"uer, H., #er /rie&sdienst des /lerus unter den sac0sisc0en /aisern ,en5M$',-@)-.
"vi-UonaC, M., 'esc0ic0te der 3uden im Neitalter des 2almud in den 2a&en von !om u.
%yan,-@AF.
"ycC, 20., MarC 2Bain, en5 #esc0ner, /. 7Ed.9, #as 40ristentum im Mrteil seiner 'e&ner,
-,-@A@.
"ycC, 20., 20eodor Hessin&, -,)F--@.., en5 #esc0ner, /., 7Ed.9, #as 40ristentum im Mrteil
seiner 'e&ner, $$, -@)-.
"ydelotte, I. J., #as 8roblem der 1istorisc0en 'eneralisierun&, en5 20. Sc0ieder6'. 'rubi&,
-@)).
"ydelotte, I. J., :uantifiierun& in der 'esc0ic0tsBissensc0aft, en5 20. Sc0ieder6'. 'rubi&
7Ed.9, -@)).
%ac0rac0, %. S., 8rocopius, "&at0ias and t0e KranCis0 Military, en5 Speculum, *G, -@)+.
%ac0t, 1., #ie !olle des orientalisc0en Monc0tums in den Circ0enpolitisc0en "useinan
dersetun&en um 40aiCedon 7*.--G-@9 en5 'rillmeier6%ac0t, #as /onil von 40alCedonll.-@G..
%ainton, !. 1., 20e early c0urc0 and Bar, en5 120! .. -@*A.
%allesteros y %eretta, "., 'esc0ic0te Spaniens, -@*..
%allsieper, 20., #as &nadenreic0e 8ra&er 3esulein, -@A,.
%alt0asar, 1. M, von, 20eolo&ie der 'esc0ic0te, -@G+.
%alt0asar, 1. M. von, en5 I. #irCs6E. Stammier 7Ed.9, Iarum bleibe ic0 in der /irc0eZ
Neit&enssisc0e "ntBorten, -@)-.
.F.
%an&, M., #ie 'ermanen im rLmisc0en #ienst bis um !e&ierun&santritt 4onstantins $, @+A.
%an&, M., 4onstantine and t0e 'ot0s, 20e 4ambrid&e Medieval 1ist. -,-@.A.
%arb, ". "-, 20e Survival ofMa&ic "rts, en5 Momi&liano 7Ed.9, 20e 4onflict, -@A*.
%arden0eBer, J., 'esc0ic0te der altCirc0iic0en Hiteratur, F
a
ed. revisada, -@-..
%arCer, E., $taly and t0e Iest, *-+-*)A, en5 'BatCin6I0itney, 20e 4ambrid&e Medieval
1istoryl,-@)G.
%arnes, 2. #., Hactantius and 4onstantine, en5 20e 3ournal of !omn Studies, vol.
H]$$$,-@)..
%arnes, 2. #., 4onstantine andEusebius, -@,-.
%arn, I., " social and reli&ious 0istory oft0e 3eBs, -@GF.
%arraclou&0, '., 1istory in a 40an&in& Iorid, F@GG.
%arroB, !. 1., 8refect and emperor5 20e !elationes of Symmac0us ". #. .,*,-@)..
%artmann, %., 8aulus ais Seelsor&er, -@F+.
%ates, M. S-, 'laubensfrei0eit. Eine Mntersuc0un&, -@*).
%aetCe, I., #ie "ufna0me des 40ristentums durc0 die 'ermanen. Ein %eitra& ur Kra&e der
'ermanisierun& des 40ristentums, en5 Stier, 1. '.6Ernst, K. 7Ed.9, #ie Ieit ais
'esc0ic0te. Eine Neitsc0rift fLr Mniversal&esc0ic0te, -@*..
%auer, "., #ie He&ende von dem Martyrium des 8etrus und 8aulus in !om, Iiener Studien
.,.-@-A.
%auer, I., #as 3o0annesevan&elium, F
a
ed., -@FG.
%auer, I., !ec0t&lubi&Ceit und /eterei im ltesten 40ristentum, -@.*.
%aur, 40r., #er 0eili&e 3o0annes 40rysostomus und seine Neit, -,-@F@. d
%aus, /., (on der Mr&emeinde ur frL0c0ristiic0en 'ro7.Circ0e, -@)..
%aus, /., ErB&un&en u einer CLnfti&en ;'esc0ic0te der c0ristiic0en Mission in der
SptantiCe< 7*.-A. 30.9, en5 E. $serio06/. !ep&en 7Ed.9, !efrmala !efomanda, I2
-@AG.
%aynes, E. 1., 4onstantinePs Successors to 3ovian5 and t0e stru&&le Bit0 8ersia, en5
'BatCin6I0itney , 20e 4ambrid&e Medieval 1istory -,-@)G.
%aynes, E. 1., 20e dynasty of (alentinian and 20eodosius t0e 'reat, 4ambr. Med. 1ist. -,-@F*.
%aynes, E. 1., Soomen, Ecciesiastica 1istoria --G, 320S *@,-@*,.
%aynes, E. 1., %yantine studies and ot0er essays, -@A+.
%eard, 4. "., 20at Eoble #ream, en5 "merican 1istorical !evieB *-,-@.G.
%eauvoir, S. de., #as andere 'esc0iec0t. Sitie und Se>us der Krau, -@A,.
%ecC, E., %ardaisan und seine Sc0ule bei Ep0rm, en5 He Muson, @-,-@),.
%ecC, 1.-'., /irc0e und t0eolo&isc0e Hiteratur im byantinisc0en !eic0, -@G@.
%ecC, M., %emerCun&en ur 'esc0ic0te des ersten %ur&underreic0es, en5 SN', -@A..
%ecCer, E., #ie Sc0iac0t am 8ons Milvius und die /atastrop0e am Sc0ilfmeer, N/', ]]]$.
%eeC, M. "., 'esc0ic0te $sraels. (on "bra0am bis %ar /oc0ba, -@A-.
%eissel, S., #ie (ere0run& d. 1eili&en u. i0rer !eliquien in #eutsc0iand bis um %e&inne
des -.. 3a0r0underts, -,@+ 7$9.
%eissel, S., #ie (ere0run& d. 1eili&en u. i0rer !eliquien in #eutsc0iand B0rend der Beiten
1lfte des Mittelalters, -,@F 7$$9.
%ell, 1. 3., 3eBs and 40ristians in E&ypt, -@F*.
%ell, 1. 3., 20e episcopalis audienta in %yantine E&ypt, %yantion -,-@F*.
%ell.1. 3.,"nti-Semitismin"le>andria,3!S.-,-@*-.
%enoist-Mc0in, 3., /aiser 3ulin oder der ver&iL0te 2raum, -@)@.
%en, E., "u&ustins He0re von der /irc0e, -@G*.
%en, E., %esc0reibun& des 40ristentums, Eine 0istorisc0e 80nomenolo&ie, -@)G.
%erC0of, 1., /irc0e und /aiser, -@*).
%erC0of, 1., #ie 20eolo&ie des Eusebius von 4asarca, -@.@.
%erlin, $., 1istorical $nevitability, -@G*.
%ern0art, 3., #er (atiCan ais Ieitmac0t. 'esc0ic0te und 'estait des 8apsttums, 8B.3D9Z
2ausend,-@G-.
%ern0eim, E., Mittelalterlic0e Neitansc0auun&en in i0rem Einflup auf8olitiC und
'esc0ic0tssc0reibun&. 2eil $5 #ie Neitansc0auun&en, -@-,.
.F*
%ernsdorf, I., Soiolo&ie der 8rostitution, en5 1. 'iese 7Ed.9, #ie Se>ualitt des Mensc0en.
1andbuc0 der mediinisc0en Se>ualforsc0un&, -@G..
%ert0olet, "., Iorterbuc0 der !eli&ionen, -@GF.
%ertram, "., 'esc0ic0te des %ist0ums1ildes0eim, -,@@.
%erve,1.,#asneue%ildder"ntiCe,vol.F5!om, -@*F.
%eumann, 1., Nur EntBicCiun& transpersonaler Staatsvorstellun&en, en5 (ortr&e und
Korsc0un&en, .,-@GA.
%eumann, 1., Iissensc0aft vom Mittelalter, -@)F.
%eutn, I., 1einric0 1eine, en5 #esc0ner. /. 7Ed.9, #as 40ristentum im Mrteil seiner
'e&ner,-,-@A@.
%venot, M., 4yprian von /art0a&o, en5 20eolo&isc0e !ealenyCiopadie, vol. ($$$, -@,-.
%eyeriin, I., #as /oni&sc0arisma bei Sa=l, en5 N"I ).,-@A-.
%eysc0ia&. /., Simn Ma&nus und die c0ristiic0e 'nosis, -@)*.
%icCermann, E., #er 'ott der MaCCabaer, Mntersuc0un&en Lber Sinn und MrsprLn& der
maCCabisc0en Er0ebun&, -@.).
%ide, 3. 3ulin der "btrLnni&e, s6f.
%ide, 3., 7Ed.9, 80ilostor&ius /irc0en&esc0ic0te. Mit dem Heben des Hucian voa "ntioc0ien und
den Kra&menten eines arianisc0en 1istorio&rap0en, -@-..
%ieler, H., #as %ild des ;&ottiic0en Mensc0en< en SptantiCe u. KrL0c0ristentum, -,-@.G.
%ienert, I. "., #ionysius von "le>andrien. Nur Kra&e des Jri&enismus im .. 3a0r0undert, -@),.
%ienert, I. "., #as vornicaenisc0e 0omoousios ais "usdrucC der !ec0t&lubi&Ceit, en5
N/' @+,-@)@, cuadernos F-..
%ienert, I.6Sc0ferdieC, /. 7Ed.9, 'esammelte "ufste 3,m Eeuen 2estament ,. 3,r
8atristiC, -@)*.
%i0imeyer, /., /irc0en&esc0ic0te auf 'rund des He0rbuc0es von K. ]. KunC, T ed.,
-@.A,-. 2eil5 #as c0ristiic0e "ltertum.
%i0imeyer, /., /irc0en&esc0ic0te. Eeubesor&t von 1. 2Lc0ie, Erster 2eil, #as c0ristiic0e
"ltertum, -,. "ufl., -@AA.
%iondi, %., M diritto romano c0ristiano -,-@GF.
%lacCman, E. 4., Marcion and 0is influence, -@*,.
%lanC, 3.,8etrus - !om - 8apsttum. Eine fol&enreic0e 'esc0ic0te, en5 #as 8apstamt.
#ienst oder 1indernis fLr die CumeneZ, -@,G.
%lser, 8.,6#arlapp, "., 1eils&esc0ic0te, en5 1. Kries 7Ed.9, 1andbuc0 t0eolo&isc0er
'rundbe&riffe,ll,-@)+.
%lque, 3. M., #ie !olle der /irc0e in 1ispanien im *. und G. 3a0r0undert, en5 /lio A., -@,-.
%loc0, 1., " neB #ocument of t0e last 8a&an !evival in t0e Best, en5 120! .,,-@*G.
%loc0, 1., 20e 8a&an !evival in t0e Iest at t0e End of t0e Kourt0 4entury, en5 Momi&liano
7Ed.9, 20e 4onflict ,-@A*.
%locCiey, !., 4onstantius 'allus and 3ulin as 4aesars of4onstantius $$, Hatomus, .-,-@)F.
%lum, '. '., Nur reli&ionspolitisc0en Situation der persisc0en /irc0e im .. u *. 3a0r0undert, en5
N/', @- vols., -@,+.
%lum, I., #ie 3u&end des 4onstantius $$. bis u seinem !e&ierun&santritt. Eine c0ronol&isc0e
Mntersuc0un&, en5 4lassica et Medievalia, .+,-@)*.
%lumenCran, %., #ie 3udenpredi&t "u&ustins. Ein %eitra& ur 'esc0ic0te derjLdisc0-
c0ristiic0en %eie0un&en in den ersten 3a0r0underten, -@*A.
%lumenCran, %., #ie c0ristiic0-jLdisc0e MissionsConCurren 7.. bis A. 3a0r0undert9, en5 /lio
.@,-@A-.
%obirisCa, 4-, 1istoriCer und 0istorisc0e Ia0r0eit. Nu erCenntnist0eoretisc0en 8robtemen der
'esc0ic0tsBissensc0aft, -@A).
%oe0n, M. (., #ie Mode. Mensc0en und Moden im Mittelalter. (om Mnter&an& der alten Ieit
bis ur !enaissance, -@FG.
%oer, I
)
. den6van der Eat, 8. '.6SicCin&, 4. M.6van Iinden, 3. 4. M. 7Ed.9, !omanitas et
40ristianitas, -@)..
%oer, I. den, "lle&ory and 1istory, en5 I. den%oer68.'. van der Eat64. M. 3. SicCin&6 3. 4. M.
van Iinen 7Ed.9, !omanitas et 40ristianitas, -@)..
.FG
%orc0ardt, 4. K. "., 1ilary of 8oitierPs role in t0e arian stru&&le, 8B22.
%orc0ardt, '., 8ercy %yss0e S0elley, -)@F--,FF, en5 /. #esc0ner7Ed.9, #as 40ristentum im
Mrteil seiner 'e&ner, -,-@A@.
%orn0user, /., Studienur"postel&esc0ic0te, -@.*.
%orn0user, /., 3es=s imperator mundi, -@.,.
%ornCamm, '., 3es=s von Eaaret0, -@GA.
%ornCamm, /., /irc0enbe&riff und /irc0en&esc0ic0tsverstndnis, C(%2 )G 3&. -@),, 1. *.
%osi, /., Europa im Mittelalter, Ielt&esc0ic0te eines 3a0rtausends, -@)+.
%ousset, I., /yrios 40ristos, F
a
ed., -@F-.
%ousset, I., #as Mnc0tum in der sCetisc0en ILste, C(%2 *F,-@F..
%racCmann, "., 'esammelte "ufste, -@*-.
%randenbur&, ".6Mrban, 1. 3. 7Ed.9, 8etrus und 8apst. Evan&elium Ein0eit der /irc0e
8apstdienst. %eitr&e und Eotien, vol. -,-@))Q vol. $$, -@),. iQ
%randenbur&, 1., "rs 0umilis, Nur Kra&e eines c0ristiic0en Stiis in der /unst des *. 3a0r0underts
nac0 40ristus, 3b"4 F*,-@,-.
%randi, M., %emL0un&en der Iiener Euntiatur um die (erbreitun& von 1ont0eims 7Ke-3/
broniusP9 Iiderruf 7-))@9, en5 !omisc0- 1istorisc0e-Mitteilun&en, F+,-@),.
%raudel, K., #ie lan&e #auer 7Ha lon&ue dure9, en5 20. Sc0ieder6'. 'rubi&, 20eorie-probleme
der 'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)). e
%raun, 1., Sptjudisc0-0retisc0er und frL0c0ristiic0er !adiCalismus. 3es=s von Eaaret und die
essenisc0e :umranseCte, -@G),-, und $$. Z
%raunfeis, I., /ari der 'rope, $n Selbsteu&nissen und %ilddoCumenten, -@)F. e
%rin&mann, /., 1ellenistisc0e !eformen und !eli&ionsverfol&un&en in 3uda. Eine
Mntersuc0un&urjLdisc0- 0ellenistisc0en 'esc0ic0te 7-)G--A. v. 40r.9, -@,..
%rinCen, ".-#. von den, Studien ur lateinisc0en Ieitc0ronistiC bis in das Neitalter Jttos
vonKreisin&, -@G).
%rocC,E., #ie 'rundia&en des 40ristentums, -@)+.
%rocC, S., 20e 4onversations Bit0 t0e Syrian Jrt0odo> under 3ustinian 7G.F9, Jr40r8 *),Q
-@,-. Q
%rocC0aus5 #er Eeue %rocC0aus. "llbuc0 in fLnf %anden und einem "tlas, .
a
ed., -@G,. e
%rooCs, E. I., 20e Eastern 8rovinces from "rcadius to "nastasius, en5 'BatCin6I0itney, 8 20e
4ambrid&e Medieval 1istory -,-@)G.
%roBe, 8., #ie 1ostiensc0ndun& der 3uden im Mittelalter, en5 !'"/, -@FA.
%roBe, 8., %eitr&e ur Se>ualet0iC des Mittelalters, -@.F.
%roBe, 8., #ie 8flic0tbeic0te im Mittelalter, en5 N/20, -@...
%roBe, 8., #ie 3uden&eset&ebun& 3ustinians. 8ontifica Mniversitas 're&oriana. "nalecta
're&oriana, -@.G.
%roBe, 8., #ie 3udenbeCmpfun& im Mittelalter, en5 N/20, F und .,-@.,.
%roBe, 8., #ie 3udenmission im Mittelalter und die 8apste, -@*F.
%roBn, 8., St. "u&ustinePs "ttitude to !eli&ious 4oercin, 3!S G*,-@A*.
%roBn, 8., 8ela&ius and 0is Supporters, "ims and Environment, 320S -@.-@A,.
%roBn, 8., 20e #iffusion of Manic0aeism in t0e !omn Empire, en5 3ournal of !omn Studies,
G@,-@A@.
%roBn, 8., !eli&in and Society in t0e "&e of Saint "u&ustine, -@)F.
%roBn, 8., "u&ustinus von 1ippo. Eine %io&rap0ie, -@)..
%roBn, 8., Ielten im "ufbruc05 #ie Neit der SptantiCe. (on MarC "urel bis Mo0ammed,-@,+.
%roBn, 8. !. H-, !eli&ious 4oercin in t0e Hater !omn Empire, en5 1istory, -@A..
%roBnin&, !., 3ulin der abtrLnni&e /iaser, %io&rap0ie, -@)).
%ro>, E., 2endenen und 8arteilic0Ceiten im Jssterfest des Beiten 3a0r0underts, C(%
,.,-@)F.
%ro>, E., Kaisc0e (erfasseran&aben. Nur ErCirun& der frL0c0ristiic0en 8seudepi&rap0ie, -@)G.
%ro>, E., 8robleme einer KrL0datierun& des rmisc0en 8rimats, en5 /airos, -,,-@)A.
%ro>, E. 7Ed.9, 8seudepi&rap0ie in der 0eidnisc0en und jLdisc0-c0ristic0en "ntiCe, -@)).
%ro>, E., Kra&en ur ;#enCform< der /irc0en&esc0ic0te, C(%2 -@)@.
%ro>, E., /irc0en&esc0ic0te des "ltertums, F
a
ed., -@,A.
.FA
%rucCner, "., 3ulin von Eclanum, sein Heben und seine He0re. Ein %eitra& 3,r 'esc0i-
c0te des 8ela&ianismus, -,@).
%rucCner, "., Juellen ur 'esc0ic0te des pela&ianisc0en Streites, -@+A.
%rucCner, "., #ie vier %Lc0er des 3ulin von Eclanum and 2urbantius. Ein %eitra& ur
40araCteristiC 3ulians und "u&ustins, -@-+.
%rucCner, M., #er sterbende und auferste0ende 'ott0eiland in den orientalisc0en !eli-
&ionen und i0r (er0altnis um 40ristentum, -@F+.
%rL0l, 4., /ni&spfal und %isc0ofsstadt in frnCisc0er Neit, !( F.,-@G,.
%runsmann, 3., He0rbuc0 der "polo&etiC. 2omo FD, /irc0e und 'ottes&laube, F
a
ed., -@.+.
%ruX, 8. "., 3osep0us on Social 4onflicts in !omn 3udaea, en5 /lio, G@,-@)).
%ruun, 8., 20e 4onstantinian coina&e of "rlate, -@G..
%ruun, 8., 20e 4onsecration 4oins of 4onstantino t0e 'reat, "rctos, "cta 80ilolo&ica
KennicaE.S$,-@G*.
%Lc0man, '., 'eflL&elte Iorte. #er Nitatensc0at des desutsc0en (olCes, dtv -@A),
.vols.
%u0ier, 3., "ie 'ermanen in der (lCerBanderun&. Eac0 eit&enssisc0en :uellen,
-@FG.
%ullat, E., St. 4yprian and t0e !omn 8rimacy, en5 !ealyty, -F,-@A*.
%ullou&0, #., $talien unter den 'ermanen. #ie /oni&reiLfle der Jst&oten und Han&obar-
den, en5 !ice Ed., Mor&en des "bendiandes,F@AG.
%uitmann, !., #ie Kra&e nac0 dem messianisc0en %eBtpstein 3esu und das 8etrus-%e-
Cenntnis, NEI -@-@6F+.
%uitmann, !., 20eolo&ie des Eeuen 2estaments, -@*,.
%uitmann, !., #ie 'esc0ic0te der synoptisc0en 2radition, -@G).
%und, /., 20ronstur und 1errsc0erabsetun& im KrL0mittelalter, -@)@.
%un&e, 3. '., :uellenCritisc0e, literarisc0e, c0ronolo&isc0e und 0istorisc0e Mntersuc0un-&en
um Beiten MaCCaberbuc0 ais :uelle syrisc0-palstinensisc0er 'esc0ic0te im F. 30.v. 40r.,
-@)-.
%uonaiuti, K., 'esc0ic0te des 40ristentums $. u. $$.
%urc00ardt, 3., #ie Neit 4onstantins des 'ropen, -@G*.
%urian,3., Sanctus ais Iertbe&riffin der 1istoria "u&usta, en5 /lio,A.,-@,-.
%urCitt, K. 4., 20e %ooCof !ules of2yconius, -,@*.
%urnaby, 3., 20e ;!etractationes< of Saint "u&ustine5 Self- criticism or "polo&aZ en5
"u&ustinus Ma&ister, 4on&rs international au&ustinien. 8ars, F--F* Septembre -,-@G*.
%=ry, 3. %., 20e 1istory of t0e later !omn Empire, Krom t0e deat0 of20eodosius $ t
t0e deat0 of 3ustinian. En dos vol=menes, -@G,.
%usseC, (., Episcopalis audientia, eine Kriedens und Sc0ieds&eric0tsbarCeit, NSav!'Can,
G@,-@.@.
%ussmann, M., Mnner, Mitren und Mac0t, en5 20, Seiteric0 Ed., %riefe an den 8apst.
%eten allein &enL&t nic0t. Ein 8ubliC- Korum-%uc0, -@,).
%Lttner, 1., #ie "lpenpolitiC der KranCen im A. und ). 3a0r0undert, 13, -@A+.
%Lttner, 20.6Ierner, E., 4ircumcellionen und "damiten, -@G@.
4adou>, 4. 3., 20e Early 40ristian "ttitude to Iar. " contribution to t0e 1istory of
40ristianEt0ics,-@-@.
4alderone, S. 4ostantino e il 4attolicesimo -,-@AF.
4amelot, 8.-20., "t0anasios, der 'rope, en5 H20/$, F
a
ed., -@G).
4amelot, 8.-20., #as /onil und die /onile, -@AF.
4amelot, 8. -20., Ep0esus und 40alcedon, -@A..
4ampen0ausen, 1. v., "mbrosius von Mailand ais /irc0enpolitCer, -@F@.
4ampen0ausen, 1. v., 'riec0isc0e /irc0envter , .
a
ed., -@GG.
4ampen0ausen, 1. v., Hateinisc0e /irc0envter, 8ed., -@A+Q .
a
ed., -@)F.
4ampen0ausen, 1. v., 2radition und Heben. /rfte der /irc0en&esc0ic0te, "ufste und
(ortr&e, -@A+.
4ampen0ausen, 1. v., "us der KrL0eit des 40ristentums. Studien ur /irc0en&esc0ic0te des
ersten und Beiten 3a0r0underts, -@A..
4ampen0ausen, 1. v., He0rerBei0en und %isc0ofsBei0en im F. 3a0r0undert, en9 In memoriamE.
Ho0meyer, -@G-.
.F)
4ampen0ausen, 1. v., #ie Entste0un& der c0ristiic0en %ibel, -@)G.
4anary, !. 1.6/oicCi, 1. 7Ed.9, 20e Iritin& of1istory, -@),.
4anetti, E., #ie 8rovin des Mensc0en. "ufeic0nun&en -@*F--@)F,-@)..
4apelle, I., #ie 'ermanen der (olCerBanderun&. "uf'rund dereit&enssisc0en Q,eilen
dar&estellt, -@*+.
4apii, 4., HPimperatore "nastasio $ 7*@--G-,9, Jr40r" -,*,-@A@.
4apii, 4., Sul fallimento di un ne&oiato di pace ecciesiastica fra il 8apa Jrmisda et lPim-
peratore "nastasio 7G-G- G-)9, en5 4ritica storica ]($$, -@,+. ,
4arr, E. 1., Ias ist 'esc0ic0teZ. -@A..
4artellieri, "., Ielt&esc0ic0te ais Mac0t&esc0ic0te .,F-@--. #ie Neit der !eic0s&rLndun&en
-,-@F).
4aspar, E., 'esc0ic0te des 8apsttums. (on den "nfn&en bis ur 1o0e der Ielt0errsc0aft. 2omo
-D5 !omisc0e /irc0e und $mperium !omanum, -@.+. 2omo FD5 "as 8apsttum unter
byantinisc0er 1errsc0aft, -@...
4aspar, E., 8rimatus 8etri, NSav!'Can, *),-@F).
4aspari, I., #ie israelitisc0en 8rop0eten, -@-*.
4astritius, 1., Studien u Ma>iminus #aia, -@A@.
4ecc0elli, 4., HParianismo e le c0iese ariane d2talia, en5 Settimana Spoleto ),-@A+.
4erfau>, H., %ardesanes, en5 !"4 -,-@G+.
40adBicC, 1., 20e e>il and deat0 of Klavian of 4onstantinople, 320S, -@GG.
40adBicC, 1., Jssius of 4ordova and t0e 8residency of t0e 4ouncil of "ntioc0 .FG, en5
320St@,F,-@G,.
40adBicC, 1., #ie /irc0e in der antiCen Ieit, -@)F.
40adBicC, 1., 8riscillian of "vila. 20e occult and t0e c0arismatic in t0e eariy c0urc0,
-@)A.
40apman, 3. ,Studies on t0e Eariy 8apacy, -@F,.
40rist, K., #as 8etrusamt im Eeuen 2estament, en5 #enter, 40rist u. a., Num 20ema 8etrusamt
und 8apsttum, -@)+.
40rist, /., !omer und %arbaren in der 0o0en /aisereit, en5 Saeculum ], -@G@.
40rist, /., #er Mnter&an& des !misc0en !eic0es in antiCer und moderner Sic0t. Eine
Einleitun&, en5 /. 40rist 7Ed.9, #er Mnter&an& des !misc0en !eic0es, -@)+.
40ristensen, "., Sassanid 8ersia, 4ambr. "ncient 1ist. ]$$, -@.@.
40rvsos, E., #ie an&eblic0e ;Eobilitierun&< des /lerus durc0 /aiser /onstantin d. %rR2en5
1istoria -,,-@A@.
4laude, #., "del, /irc0e und /ni&tum im Iest&otenreic0, -@)-.
4laude, #., 8robleme der vandalisc0en 1errsc0aftsnac0fol&e, #"M, -@)*.
4laude, #., 'esc0ic0te der Iest&oten, -@)+.
4lauss, M., #er ma&ister offciorum in der SptantiCe 7*.- A. 3a0r0undert9. "as "mt und sein
Einflup auf die Caiserlic0e 8olitiC, -@,+.
4lover, K. M., 20e Kamily and Eariy 4an-er of "nicius Jlybrius, 1istoria F),-@),.
4oler, 4. Ed., Mllstein Ielt&esc0ic0te, G vols., -@AG.
4olpe, 4., Iest und Jst, en5 1. 3. Sc0ui Ed., /onte>te ., #ie Neit 3esu, -@AA.
4omay, 3., I0oPs I0o in t0e Jd 2estament to&et0er Bit0 t0e "pocryp0a, -@)-.
comay, 3., 20e BorldPs &reatest story. 20e epic of t0e 3eBis0 8eople in %iblical 2imes, -@),.
4onrad, 1., #eutsc0e !ec0ts&esc0ic0te, 2omo -5 KrL0eit und Mittelalter, Ein He0rbLc0, -@G*.
4onrad, /ampf und Sie&, /arfreita&s- und Jster&edanCen ais 'rup aus der 1eimat fLr 1eer und
Marine, s6f.
4onsidine, #. Kro0es 'e0en u 'ott, -@F,.
4onstani, (., Ha rivolta di 8avia e la catstrofe di Stilicone, -@+*.
4onelmann, 1., #er erste %rief and die /orint0er, -@A@.
4onrfeid, ".6%otterBecC, ". 3. 7Ed.9, #ie %ibel und i0re Ielt. Eine EnyCiopdie, dtv-He>iCon,
A vols. -@)F.
4orsini, E., $ntroduione alie Storie di Jrosio, -@A,.
4ourcelle, 8., "nti-40ristian "r&uments and 40ristian 8latonism5 from "rnobius to St.
"mbrose, en5 Momi&liano 7Ed.9, 20e 4onflict, -@A*.
.F,
4oyie, 3. /., 20e 4olo&ne Mani-4ode> and ManiPs 40ristian 4onnections, en5 a&lise et
20olo&ie, -+,-@)@.
4ramer, M., 20ebanisc0e Monc0e, i0r asCetisc0es und Cultisc0es Heben, en5 "rc0iv fLr
Hitur&ieBiss, F,-@GF.
4ramer, M.6%ac0t, 1., #er "ntic0aiCedonisc0e "speCt im 0istorisc0-bio&rap0isc0en Sc0rifttum
der Coptisc0en Monop0ysiten 7A.-). 3a0r0undert9. Ein %eitra& ur 'esc0i-
c0te der Entste0un& der monop0ysitisc0en /irc0e "e&yptens, en5 'rillmeier6%ac0t, #as
/onil von 40aiCedon M, -@G..
4rees, 3. 1. E., 4laudian as an 0istorical aut0ority, -@+,.
4roce, %., ber die so&enannten Iert-Mrteile, en5 Ho&os -,-@-+6--.
4roCe, %.,"rbo&ast and t0e #eat0 of(alentinian M, 1istoria FG,-@)A.
4ulican, I., ;"m Ende der Ielt<. Spanien unter den Iest&oten u. Mauren, en5 !ice Ed.,
Mor&en des "bendiandes, -@AG.
4ullmann, J., 8etrus, 3Ln&er, "postel, Mrtyrer, -@GF.
4Lppers, 1., #ie 1oc0sc0ule und das &eisti&e Heben in 2rier ur !mereit,en5 "rc0iv fLr
mittelalterlic0e /irc0en&esc0ic0te, -@)*.
#aley, H. 3., 20emistiusP 8lea for reli&ious 2olerance, 'reeC, !omn and %y. Studies, -F,-@)-.
#allmayr, 1., #ie &ropen vier /onilien. Eicaea, /onstantinopel, Ep0esus, 40alcedon, -@A-.
#anilou, 3., #ie 0eili&en 1eiden des "lten 2estaments, -@GG.
#anilou, 3., (om 'e0eimnis der 'esc0ic0te, -@GG.
#aniel-!ops, 1., #ie /irc0e im KrL0mittelalter, -@G..
#aniel-!ops, 1., #ie MmBeit 3esu. #er "llta& in 8alastina vor F+++ 3a0ren, -@,+.
#aniel-!ops, 1., #ie /irc0e ur Neit der "postel und Mrtyrer, -@G-.
#annenbauer, 1., 'rundia&en der mittelalterlic0en Ielt, SCien und Studien, -@G,.
#annenbauer, 1., #ie rmisc0e 8etrusle&ende, 1N -*A,-@.F.
#annenbauer, 1., #ie Entste0un& Europas, (on der SptantiCe um Mittelalter. 2omo -D5 #er
Eieder&an& der alten Ielt im Iesten, -@G@. 2omo FD5 #ie "nfan&e der abendindisc0en
Ielt, -@AF.
#assmann, E., Nur Entste0un& des MonepisCopats, en5 3a0rbuc0 fLr "ntiCe und
40ristentum-),-@)*.
#assmann, E., $st 8etrus BirCiic0 darinZ, en5 /irsc0baum, E., #ie 'raber der "postel- fLrsten.
St. 8eter und St. 8a=l in !om, -@)*.
#assmann, E., "mbrosius und die Mrtyrer, en5 3a0rbuc0 fLr "ntiCe und 40ristentum
-,,3b"4,-@)G.
#avidso0n, !., 'esc0ic0te von Kloren, * vols., -,@A--@F).
#aBson, 4., #ie 'estaltun& des "bendiandes. Eine EinfL0run& in die 'esc0ic0te der
abendindisc0en Ein0eit, F
a
ed., -@G+.
#eane, 1. "., 20e political and social ideas of St. "u&ustine, -@A..
#e&en0art, K., #er 0l. Eilus Sinaita. Sein Heben und seine He0re vom Mnc0tum, -@-G.
#eic0mann, K. I., 40ristianisierun& $$, en5 !"4 $$, -@G*.
#eic0mann, K. I., KrL0c0ristic0e /irc0en in !om, -@*@.
#eissmann, "., 8aulus, F
a
ed., -@FG.
#elbrLcC, 1., 'esc0ic0te der /rie&Cunst im !a0men der politisc0en 'esc0ic0te $$, -@+--M+FQ
$$$, -@+)Q $(, -@F+.
#elbrLcC, !., "ntiCe 8orp0yrBerCe, -@.F.
#elius, I., 'esc0ic0te der Mairenvere0run&, -@A.
#ellin&, '., 8aulusPs Stellun& u Krau und Ene, -@.-.
#emandt, "., NeitCritiC und 'esc0ic0tsbiid im IerC "mmians, -@A..
#emandt, "., #ie afriCanisc0en Mnru0en unter (alentinian $, en5 #iener6%art06Nimmermann
7Ed.9, "friCa und !om in der "ntiCe, -@A,.
#emandt, "., #er 2od des alteren 20eodosius, en5 1istoria -,,-@A@.
#emandt, "., Ma&ister militum, en5 !E Suppl. -F,-@)+.
#emandt, "., 'esc0ic0te ais "r&ument. #rei Kormen politisc0en NuCunftsdenCens im "ltertum,
-@)F.
#emandt, ".6%rummer %.2 #er 8roep &e&en Serena im 3a0re *+, n. 40r., 1istoria FA,-@)).
.F@
#emandt, "., #ie KeldL&e des alteren 20eodosius, en5 1ermes, -++,-@)F.
#empf, "., Sacrum $mperium. 'esc0ic0ts- und Staatsp0ilosop0ie des Mittelalters und der
politisc0en !enaissance, -@F@.
#empf, "., 'eistes&esc0ic0te der aitc0ristic0en /ultur, -@A*.
den %oer, I.6van der Eat, 8. '.6SicCin&, 4. M. 3.6van Iinden, 3. 4. M., !omanitas et
40ristanitas, -@)..
#enier, '., #as 8apsttum und der "mtsolibat. Erster 2eil5 #ie Neit bis ur !eformation,-@)..
#enier, '.640rist, K. u. a., Num 20ema 8etrusamt und 8apsttum, -@)+.
#esc0ner, /., #as /apital der /irc0e in der %undesrepubliC, en5 '. Scesny, 4lub (oltaire,
3a0rbuc0 f. Critisc0e "ufClrun&, $(, -@)+.
#esc0ner, /., "bermals Cra0te der 1a0n. Eine /ritisc0e /irc0en&esc0ic0te von den "nfn&en
bis u Kius ]$$, -@AF.
#esc0ner, /., Mit 'ott und den Kasc0isten. #er (atiCan im %unde mit Mussolini, Kranco, 1itler
und 8aveli, -@AG.
#esc0ner, /. 7Ed.9, #as 40ristentum im Mrteil seiner 'e&ner, vol. -,-@A@Q vol $$, -@)-.
#esc0ner, /. 7Ed.9, Iarum ic0 aus der /irc0e aus&etreten bin, -@)+.
#esc0ner, /., #as /reu mit der /irc0e. Eine Se>ual&esc0ic0te des 40ristentums, -@)*.
#esc0ner, /., /irc0e des Mn-1eils. "r&umente um /onsequenen u ie0en, -@)*.
#esc0ner, /. 7Ed.9, Iarum ic0 40rist6"t0eist6"&nostiCer bin 7mit Kriedric0 1eer und
3oac0im/a0l9,-@)).
#esc0ner, /., Ein 3a0r0undert 1eils&esc0ic0te. #ie 8olitiC der 8pste im Neitalter der
IeltCrie&e. 2omo $5 (on Heo ]$$$. -,), bis u 8ius ]$. -@.@. 2omo M5 (on 8ius ]$$. -@.@
bisu3o0annes8aul$. -@),,-@,F6,..
#esc0ner, /., Eur Hebendi&es sc0Bimmt &e&en den Strom, "p0orismen, -@,*.
#esc0ner, /., #ie beleidi&te /irc0e oder Ier stort den ffentuc0en Krieden. 'utac0ten im
%oc0umer 8ara&r. -AA- 8roeZ, -@,A.
#esc0ner, /., Jpus #iaboli, KLnfe0n unvers0nlic0e Essays Lber die "rbeit im Ieinber& des
1errn, -@,).
#e tribus impostoribus. "nno M# $$ 4. (on den drei %etrL&ern -G@, 7Moses, 3es=s,.
Mo0ammed9, ed. '. %artsc0, -@A+.
#eBicC, E. 4., 20e 40ristan "ttitude to ot0er !eli&ions, -@G..
#ibelius, M., #ie Korm&esc0ic0te des Evan&eliums, F
a
ed., -@...
#ibelius, M., 3es=s, F
a
ed., -@*).
#ibelius, M., #ie !eden der "postel&esc0ic0te und die antiCe 'esc0ic0tssc0reibun&, Sit
un&sberic0t der 1eidelber&er "Cad. der Iiss., -@*@.
#ibelius, M., %otsc0aft und 'esc0ic0te, 'esammelte "ufste, -@G.. .
#ie0, E., $nscriptiones latinae c0ristianae veteres -,-@FG.
#ie0, 4., 3ustinian. 20e $mperial !estoration in t0e Iest, en5 'BatCin6I0itney 7Ed.9, 20e
4ambrid&e Medieval 1istory $$, -@)A.
#ie0, 4., 3ustnianPs 'overnment in t0e East, en5 'BatCin6I0itney 7Ed.9, 20e 4ambrid&e
Medieval 1istory $$, -@)A.
#ieCamp, K., 'ottesle0re des 0l. 're&orv. Eyssa -,-,@A.
#iercCe, IeltstatistiC ,*6,G. Staaten, Iirtsc0aft, %evlCerun&, 8olitiC, -@,*.
#ieric0, 3., #ie :uellen ur 'esc0ic0te 8riscillians, -,@).
#ierin&er, !., /anelvortr&e.
#iesner, 1.-3., "friCa und !om in der Neit des #ominis, en5 #iesner6%art06Nimmer- mann
7Ed.9, "friCa und !om in der "ntiCe. -@A,.
#iesner, 1.-3., /irc0e und Staat im sptromisc0en !eic0. "ufste ur SptantiCe und ur
'esc0ic0te der "lten /irc0e, -@A..
#iesner, 1.-3., #ie Haufba0n des ;4omes "fricae< %onifatius und seine %eie0un&en
u"u&ustin, en5 /irc0e und Staat im sptrLmisc0en !eic0, -@A..
#iesner, 1.-3., 'ildos 1errsc0aft und die Eiederla&e bei 20eueste, /lio *+,-@AF.
#iesner, 1.-3., Jrosius und "u&ustinus, en5 "cta "ntiqua "cademiae Scientiarum 1un&aricae,
-@A..
#iesner, 1.-3., #er Mnter&an& der rmisc0en 1errsc0aft in EordafriCa, -@A*.
#iesner, 1.-3., Studien ur 'eselisc0aftsle0re und soialen 1altun& "u&ustins, -@G*.
..+
#iesner, 1.-3., #ie Ha&e der nordafriCanisc0en %evlCerun& im NeitpunCt der (andaleninvasion,
1istoria $$, -@AF.
#iesner, 1.-3., /rie&e des "ltertums. 'riec0enland und !om im /ampf um den
Mitttelmeerraum, -@,G.
#iesner, 1.-3., #ie 4ircumcellionen von 1ippo !e&ius, 20HN ),-@A+.
#iesner, 1.-3., #as (andalenreic0, "ufstie& und Mnter&an&, -@AA.
#iesner, 1.-3., 8ossidius und "u&ustinus, en5 Studia 8atrstica, %erln, -@AF.
#i&nat0-#Lren, /irc0e-/rie&-/rie&sdienst. #ie Iissensc0aft u dem aCtuellen 8roblem in der
&anen Ieit, -@GG.
#i0ie, "., Num Streit um den "ltar der (ictoria, en5 I. den %oer68. '. van der Eat64. M. 3.
SicCin&63. 4. M. van Iinden 7Ed.9, !omanitas et 40ristianitas, -@)..
#ill, S., !omn society in t0e last century oft0e Bestern empire, F
a
ed., -@.+.
#insen, K.. 1omoousios. #ie 'esc0ic0te des %e&riffs bis um /onil von /onstantinopel7.,-9,
-@)A.
#irCs, I., #as sc0muti&e 'esc0ftZ #ie 8olitiC un die (erantBortun& der 40risten, -@A*.
#irCs, I.6Stamm$er, E., Iarum %leibe ic0 in der /irc0eZ Neit&enssisc0e "ntBorten, F
a

ed.,-@)-.
#ittric0, J., 'esc0ic0te der Et0iC. #ie Systeme der Moral vom "ltertum bis ur 'e&enBart, F
vols., -@FA.
#obsc0Lt, E. von. #as #ecretum 'elasianum de libris recipiendis et non recipiendis 72e>te und
Mntersuc0un&en ur 'esc0ic0te der aitc0ristic0en Hiteratur vol. .,, 1. *9, -@-F.
#odds, E. !., 8a&an and 40ristan in an "&e of"n>iety. Some "spects of!eli&ious
E>perience from Marcus "urelius to 4onstantine, -@AG.
#ol&er, K.3.7Ed.9, /onstantin der 'rope und seine Neti, -@-..
#ol&er, K., %yan und die europisc0e StaatenBeit. "us&eB0ite (ortr&e und "ufste, -@A*.
#ol&er, K., #ie /aiserurCunde der %yantiner, 1N, -@.@.
#ollin&er, 1., Sc0Barbuc0 der Ielt&esc0ic0te, G+++ 3a0re der Mensc0 des Mensc0en
Keind, -@)..
#ollin&er, 3. 3. $. v., 40ristent0um und /irc0e in der Neit der 'rundie&un&, -,A+.
#onin, H. 7Ed.9, Heben und 20aten der 1eili&en 'ottes oder5 #er 2riump0 des Ba0ren
'laubens in alien 3a0r0underten. Mit "n&abe der vorL&lic0sten 'esc0ic0tsquellen und
praCtisc0er "nBendun& nac0 den beB0rtesten 'eistesmnnern. NBeite verme0rte und
verbesserte "ufla&e, ) vols., -,A-6AF.
#oppelfeid, J., /ln ais %rLcCe um "bendiand, en5 %o0ner, /. 7Ed.9, #as erste
3a0rtausend,$$, -@A*.
#oer&ens, 1., Eusebius von 4aesarea, der (ater der /irc0en&esc0ic0te, 20'l F@,-@.).
#oerner, "., Sentir cum Ecciesia. Ein drin&ender "ufrufund IecCruf an 8riester, -@*-.
#oerries, 1., Iort und Stunde. (ol. $5 'esammelte Studien ur /irc0en&esc0ic0te des vierten
3a0r0underts, -@AA. (ol. $$5 "ufste ur 'esc0ic0te der /irc0e im Mittelalter, -@A@. (ol.
$$$5 %eitr&e um (erstndnis Hut0ers, -@)+.
#oerries, 1., #as Selbsteu&nis /aiser /onstantins, "b0andiun&en der "Cademie der
Iissensc0aften in 'ottin&en, 80il.- 0ist., /lasse, .*,-@G*.
#oerries, 1., /onstantin der 'rope, -@G,.
#osCocil, I., E>CommuniCation, en5 !"4 ($$, -@A@.
#oBney, '., " 1istory of"ntioc0 in Syria from Seleucus to t0e "rab 4onquest, -@A-.
#renCard, H., Mit dem !osenCran in den 1immel. #er &rope Se&en des !osenCran&ebetes,
-@.G.
#resdner, "-, /ultur- und Sitten&esc0ic0te der italienisc0en 'eistiic0Ceit im -+ und
--.3a0r0undert, -,@+.
#reBs, "., #ie 40ristusmyt0e $$, -@--.
#roysen, 3. '., 1istoriC. (orlesun&en Lber EnyCiopdie und Met0odolo&ie der 'esc0ic0te, ed.
!. 1Lbner, G
a
ed., -@A). dtv-He>iCon der "ntiCe l-$$$, -@)-.
#uc0roB, M., 40risten0eit und IeltverantBortun&. 2raditions&esc0ic0te und systematisc0e
StruCtur der NBeireic0ele0re, -@)+.
..-
#udden, K. ).2 T8e Mfe and 2imes ofSt. "mbrose, F vols. II2 -@.G.
#uicCeit '.6Sc0Bar, K., !misc0e !ec0ts&esc0ic0te, revisada por I. Iadstein, -@)G.
#umoulin, M., 20e /in&don of $taly under Jdovacar and 20eodoric, en5 'BatCin6I0it-
ney,4M1$,-@)G.
#unC, 1. (on der Iertfrei0eit und 'esc0ic0tsBissensc0aft, en5 1N, F-. 2omo *D, -@)-.
#unlap, 3. E., 20e Jffice of t0e 'rand 40amberlain in t0e Hater !omn und %yantine
"dministraton, -@F*.
#vorniC, K., %yan und der romisc0e 8rimat, -@AA.
#vorniC, K., 8ope 'elasius and Emperor"nastasius $, en5 %yN, -@G-.
#vorniC, K., Early 40ristian and %yantine political p0ilosop0y, ori&ins and bacC&round,
vol.F,-@AA.
EcCert, I. 8.6E0riic0, E. H., 3uden0ap-Sc0u$d der 40ristenZ\ (ersuc0e eines 'esprac0s,
-@A*. 5
E&er, 1., /aiser und /irc0e in der 'esc0ic0tst0eolo&ie Eusebs von 4aesarea, NEI .,,
-@.@.
E&&er, !., #er erste 20eodosius, %yantion, -@.+.
E0iers, %., %ardesanes von Edessa - ein syrisc0er 'nostiCer, en5 N/', vol. ,-,-@)+.
E0r0ard, "., #ie /irc0e der Mrtyrer, -@.F.
E0r0ard, "., MrCirc0e und KrL0Cat0oliismus, -@.G.
E0r0ard, "., #ie alte0ristic0en /irc0en im Iestern und Jstea. $. #ie &riec0isc0e und
die lateinisc0e /irc0e, -@.).
E0r0ardt. 4. 2. 1. !., 4onstantinian #ocuments in 'elasius of4yicus, Ecciesiastical
1istory,3b"4F.,-@,+.
E0riic0, E. H., 'esc0ic0te der 3uden von #eutsc0iand, -@A-.
Elbern, St., Msurpationen im sptromisc0en !eic0, -@,*.
Eliade, M., #ie !eli&ionen und das 1eili&e, -@AA.
En&e$-3anosi, K.6/lin&enstein, '., Hut, 1. 7Ed.9, #enCen Lber 'esc0ic0te, -@)*.
Enplin, I., Nu den 'rundia&en von JdoaCers 1errsc0aft, en5 Serta 1offilleriana, Na-
&reb,-@*+.
Enssiin, I., Num 1eermeisteramt des sptromisc0en !eic0es, /lio F*,-@.-.
Enssiin, I., 'ottCaiser und /aiser von 'ottes 'naden, -@*..
Enssiin, I., #ie !eli&ionspolitiC des /aisers 20eodosius d. 'r., S%" p0il.-0ist. /l.,
-@G..
Enssiin, I., Einbruc0 in die antiCe Ieit5 IolCerBanderun&, en5 (aljavec, K. 7Ed.9,
KrL0es Mittelalter, -@GA.
Enssiin, I.,20eoderic0 der 'rope, -@*).
Epperlein, S., /ari der 'ro!e. Eine %io&rap0ie, -@)G.
Erben, I., /rie&s&esc0ic0te des Mittelalters, -@F@.
Erbes, C.2 #ie 2odesta&e der "postel 8aulus und <etr,s ,nd i8re romisc8en "enFmaler.
/ritisc0e Mntersuc0un&en, -,@@.
ErdbrooCe, !. J., 3r., 20e (isit of 4onstantius $$ to !ome in .G), en5 "merican 3ournal
of80ilolo&y.@),-@)A.
Erdmann, 4., #ie Entste0un& des /reuu&&edanCens, -@GG.
Ernst, 3., #es an&eblic0e Iiderruf 4yprians in der /etertauffra&e, N/20 -@,-,@G.
Espenber&er, 3. E., "urelius "u&ustinus, %ibliot0eC der /irc0envter, -@--.
Estevant6Sc0neider 7Ed.9, /at0olisc0es 'esan&- und 'ebetbuc0 fLr die /rie&smarine,
-@*-.
Evans, !. K., Kastidius and t0e 8seudo-"u&ustinian #e (ita 40ristiana, 320S -.,-@AF.
Evans, !. K., 8ela&ius. $nquines and !eappraisals, -@A,.
Evans, 3. ". S., 40ristianity and 8a&anism in 8rocopius of 4aesarea, en5 'reeC-!oman-
and %yantine-Studies, vol. -F,-@)-.
EBi&, E., Num c0ristiic0en /ni&s&edanCen im KrL0mittelalter, en5 Mayer, 20. 7Ed.9,
#as /ni&tum, -@GA.
EBi&, E., #as %ild 4onstantins des 'ropen in den ersten 3a0r0underten des abendiandis-
c0en Mittelalters, 13 )G,-@GA.
EBi&, E., #ie /at0edralpatroinien im romisc0en und im frnCisc0en 'allien, 13, -@A+.
!aber, /.-'., JbjeCtivitt in der 'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)G.
..F
KairBeat0er, I., 20e %acC&round of t0e 'ospeis, -@--.
Kaul0aber, M. v., #as Sc0Bert des 'eistes. Keldpredi&ten im IeltCrie&, F
a
ed., -@-).
Kaul0aber, M. v., 40araCterbilderbiblisc0erKrauenBe$t, A
a
ed., -@.G.
Keine, 1. E., /irc0iic0e !ec0ts&esc0ic0te $. #ie /at0olisc0e /irc0e, .
a
ed., -@GG.
Keld&esan&buc0 fLr die evan&elisc0en Mannsc0aften des 1eeres, -@-*.
Kellermayr, 3., 2radition und SuCession im Hic0te des romisc0-antiCen ErbdenCens,
-@)@.
Kerdinandy, M. de, #er 0eili&e /aiser Jtto $$$ undseine "0nen, -@A@.
Kerdinandy, M. de, #ie nordeurasisc0en !eitervlCer und der Iesten bis um Mon&olensturm,
en5 (aljavec, !., 7Ed.9, KrL0es Mittelalter, -@GA.
Kic0tin&er, 4., He>iCon der 1eili&en und 8pste, -@,+.
Kines, 3., I0oPs B0o in t0e Middie "&es, -@)+.
Kinley, M. $., #as antiCe Siilien. (on der (or&esc0ic0te bis ur arabisc0en Eroberun&, -@)@.
Kisc0er, 3., #ie (olCerBanderun& im Mrteil der eit&enssisc0en Circ0iic0en Sc0riftsteller
'alliens unter Einbeie0un& des 0l. "u&ustinus, -@*,.
Kisc0er, 20., SeleuCiden und MaCCaber. %eitr&e ur SeleuCiden&esc0ic0te und 3, den
politisc0en Erei&nisse um 3uda B0rend der -. 1lfte des F. 3a0r0underts, /. C8r.2 -@,+.
KlecCenstein, 3., 'rundia&en und %e&inn der deutsc0en 'esc0ic0te, -@)*.
KlecCenstein, 3., #as &ropfranCisc0e !eic05 M&lic0Ceiten und 'renen der 'ropreic0sbildun&
im Mittelalter, en5 1N F..,-@,-.
Kol, !., 20e 4oncept of Empire in Iestem Europe from t0e Kift0 to t0e Kourteent0
4entury, -@A@.
Korbes, 4. "., Kirmicus Maternus and t0e Secular arm., en5 4lass. 3ourn. GG,-@A+.
Koerster, I., #er 3upitertempel auf dem 2empelplat su 3erusalem, en5 20%l, -+,-@.-.
Krster, !., /aiser 3ulin in der #ic0tun& alter und neuer Neit, en5 Studien ur ver&ieic0enden
Hiteratur&esc0ic0te, ed. M. /oc0, -@+G,G
a
ed., G vols., cuaderno -.
Krster, /-, #ie eCCesiolo&isc0e %edeutun& des 4orpus- %e&riffs im Hiber !e&ularum des
2yconius, M20N, -@GA.
KranC, /. S., 'e0orsam, !"4 $], -@)A.
KranC, /. S., ;"dversos 3udaeos< in der "lten /irc0e, en5 %. Martin6E. Sc0ulin 7Ed.9,
#ie 3uden ais Minder0eit in der 'esc0ic0te, -@,-.
KranCenber&, '. v., Kriedric0 d. 'ro!e 7-)-F--),A9, en5 #esc0ner 7Ed.9, #as 40ristentum im
Mrteil seiner 'e&ner, -,-@A@.
KranCenber&, '. v., 3o0ann Iolf&an& 'oet0e 7-)*@--,.F9, en5 #esc0ner 7Ed.9, #as
40ristentum im Mrteil seiner 'e&ner, -,-@A@.
Kranen, "., /leine /irc0en&esc0ic0te, -@AG.
Kranen, ".6%umer, !., 8apst&esc0ic0te, -@)*.
Kredouille, 3.-4., 'tendienst, !"4 ]$, -@,-.
KredriCsson, 1., 3a0Be ais /rie&er, -@*G.
Krend. I. 1. 4., 20e #onatist 40urc0. " movement ofprtest in !omn Eort0 Rfrica, -@GF.
Krend, I. 1. 4., 20e !ise of t0e Monop0ysite Movement5 40apters in t0e 0istory of t0e c0urc0
in t0e fift0 and si>t0 centuries, -@)F.
Krend, I. 1. 4., #er (erlauf der Mission in der "lten /irc0e bis um ). 3a0r0undert, en5
Kro0nes, 1.6/norr, M. I. 7Ed.9, #ie "lte /irc0e, -@)*.
Kreudenber&er, !., #ie "usBirCun&en Caiserlic0er 8olitiC auf die "usbreitun&s&esc0ic0te des
40ristentums bis u #ioCietian, en5 1. Kro0nes6M. I. /norr, /irc0en&esc0ic0te ais
Missions&esc0ic0te, vol. $, #ie "lte /irc0e, -@)*.
KricC, 1., #ie /irc0en und der /rie&, -@...
Krid0, "., #ie %eCe0run& der Iest&oten um 40ristentum, en5 M, E. 1a&ber& 7Ed.9,
Studia 'tica, -@)F.
Kriedlander, H., Sitten&esc0ic0te !oms, o. 3.
Kriedric0, 8., St. "mbrosius von Mailand Lber die 3un&frauen&eburt Maras 7(ir&initas
Mariae in partu9, en5 Kest&abe "lois /nopfler, -@-).
Kriedric0sen, "., 8eristasenCatalo& und !es &estae. Symbolae Jsloenses, ,,-@F,.
...
Kriedric0sen, "., Num Stl des paulinisc0en 8eristasenCatalo&s, F. 4or, $$, F. ss., Symbolae
Jsloenses, ),-@F,.
Kres, 1. 7Ed.9, 1andbuc0 t0eolo&isc0er 'rundbe&riffe,*vols., -@)+.
Kres, 1., #as 8etrusamt im Neu&nis der %ibel, en5 %. Moser 7Ed.9, #as 8apsttum. Epoc0en und
'estalten, -@,..
Kro0nes, 1.6/norr, M. I., /irc0en&esc0ic0te ais Missions&esc0ic0te, vol. $, #ie "lte
/irc0e, -@)*.
Krossard, "., 'ott e>istiert. $c0 bin i0m be&e&net, -@)+.
Krusta,'., #er Kla&ellantismus und die 3esuitenbeic0te. 1istorisc0-psyc0olo&isc0e 'esc0ic0te
der 'eipelun&sinstitute, /iosterLc0ti&un&en und %eic0tstu0iverirrun&en aller Neiten, -,.*.
Kry, K. 4larC 7Ed.9, 'esc0ic0tsBirCiic0Ceit und 'laubensbeB0run&, Kestsc0rift fLr %isc0of#.
#r. b. c. Kriedric0 MLller, -@A).
Kuc0s, E., 40ristus und der 'eist bei 8aulus, -@.F.
Kuc0s, 3., 1andbuc0 ur /irc0en&esc0ic0te. /ommentar um He0rbuc0 ;/at0olisc0e
/irc0en&esc0ic0te< von3osep0 Kuc0s, -@AF.
Ku0rmann, 1., Eine im Jri&inal er0altene 8ropa&andasc0rift des Erbisc0ofs 'unt0ar
von /oln 7,AG9, en5 "rc0iv f. #iplomatiC, *,-@G,.
Ku0rmann, 1., Einflup und (erbreitun& der pseudoisidorisc0en Kaisc0un&en. (on i0rem
"uftauc0en bis in die neuere Neit. l
a
parte, -@)F.
KunCe, 1., Majestts- und Ma&ieproesse bei "mmianLs Marcellinus, 3b"4, -@A).
KunCe, 1., 'tterbiid, !"4 ]$, -@,-.
'allin&, /., /ni&lic0e und nic0tConi&lic0e Stifter beim 2empel von 3esuralem, en5
N#8(A,,-@*G.
'allin&, /., #er E0renname Elisaus und die EntrLcCun& Elias, en5 N20/, G.,-@GA.
'allin&, /. 7Ed.9, #ie !eli&ions in 'esc0ic0te und 'e&enBart. 1andBorterbuc0 fLr
20eolo&ie und !eli&ionsBissensc0aft, .
a
ed., -,-@G).
'allin&, /., Serubbabel und der Iiederaufbau des 2empeis in 3erusalem, en5 Kestsc0rift I.
!udolp0, -@A-.
'amm, 1.-3., Sac0Cunde ur biblisc0en 'esc0ic0te, -@AG.
'amm, 1.-3., "&&ression und Kriedensf0i&Ceit in #eutsc0iand, -@A,.
'ams, 8., Series episcoporum ecciesiae cat0olicae quotquot innotuerunt a beato 8etro
apostlo, -,)..
'ams, 8., /irc0en&esc0ic0te von Spanien, F vols., l
a
parte, -,A*.
'arden, E., Sa&t die %ible die Ia0r0eitZ, F
a
ed., -@G@.
'ardner, "., !eli&ious #isunion in t0e Kift0 4entury, en5 'BatCin6I0itney 7Ed.9, 20e
4ambrid&e Medieval 1istory -,-@)G.
'auss, 3., "nseim von 4anterbury. Nur %e&e&nun& und "useinandersetun& der !eli&ionen, en5
SCulum, vol. -),-@AA.
'autier, E. K., 'eiseric0, /oni& der Iandalen. #ie Nerstrun& einer He&ende, -@.*.
'eanaCoplos, #. 3., 40urc0 %uildin&s and ;4aesaropapism< ". #. .-F-GAG, en5 'reeC-!oman-
and %yantine-Studies, vol. ),-@AA.
'erlin&s, I., Nur Kra&e der Eac0BirCun& des Manic0aismus in der 20eolo&ie
"u&ustins,N/20@.,-@)-.
'effcCen, 3., NBei &riec0isc0e "polo&eten, -@+).
'effcCen, 3., #as 40ristentum im /ampf und "us&leic0 mit der &riec0isc0-rmisc0en
Ielt,.
a
ed.,-@F+.
'effcCen, 3., #er "us&an& des &riec0isc0-rmisc0en 1eidentums. !eimpresin no modificada
de la edicin 1eidelber& -@F@, #armstadt -@A.. 'elmi, 3., -. (on den "nfn&en bis ur
/onstantinisc0en Iende, en5 %. Moser 7Ed.9, #as 8apsttum. Epoc0en und 'estalten, -@,..
'elmi, 3., F. (on der /onstantinisc0en Iende bis um "us&an& der "ntiCe, en5 %. Moser 7Ed.9,
#as 8apsttum. Epoc0en und 'estalten, -@,..
'entili, !., Ha rivalit fra Eio, Kelice e %onifacio e -Pinvasione dei (andali in "rica,
Mondo 4lassico G,-@.G.
'ent, '., "rianer, !"4 -,-@G+.
'ent, %.2 "t0anasius, !"4 -,-@G+.
..*
'erdes, 1., 'esc0ic0te des deutsc0en %auernstandes, .
a
ed., -@F,.
'esc0e, 1., #ie #ivinisierun& der rmisc0en /aiser in i0rer KunCtion ais 1errsc0aftsle&i
timation, en5 40iron, ,,-@),.
'essel, I., Heo $., en5 8. Manns, !eformer der /irc0e, -@)+.
'essel. I.6StocCmeier, 8., %avaria 40ristiana, Nur KrL0&esc0ic0te des 40ristentums in %ayern.
Kestsc0rift "dolfIil0e$m Nie&ler, -@)..
'iese, 1. 7Ed.9, #ie Se>ualitt des Mensc0en. 1andbuc0 der mediinisc0en
Se>ualforsc0un&,-@G..
'iesecCe, 1.-E., #ie Jst&ermanen und der "rianismus, -@.@.
'i&on, J., #ie antiCe /ultur und das 40ristentum, -@AA.
'irardet, /. M., /aiser&eric0t und %isc0ofs&eric0t. Studien u den "nfn&en des
#onatistenstreites 7.-.-.-G9 und um 8roeZ des "t0anasius von "le>andrien 7.F,-.*A9,
-@)G.
'irardet, /. M., /aiser /onstantius $$ ais ;Episcopus Episcoporum< und das 1errsc0erbild des
Circ0iic0en Iiderstandes 7Jssius von 4orduba und Hucifer von 4alaris9, 1istoria FA,-@)).
'lasenapp, 1. v., (on %udd0a u 'and0i, -@G*.
'lasenapp, 1. v., #ie nic0tc0ristic0en !eli&ionen, -@G).
'locCner, 1., #ie europisc0e 80ilosop0ie von den "nfn&en bis ur 'e&enBart, F
a
ed.,-@A+.
'&ler, .2 Epip0anios von Salamis, en5 He>iCon fLr 20eolo&ie und/irc0e $$$, F.-.
'o&uel, M., #as Heben 3esu, -@.*.
'oemans, M., 40aiCedon ais ;"ll&emeines /onil<, en5 ". 'rillmeier61. %ac0t, #as
/onil von 40aiCedon, -,-@G-.
'ontard, K., #ie 8apste. !e&enten Bisc0en 1imrnel und 1oll, -@G@.
'oppeit, H., 40ristentum und 3udentum im $. und F. 3a0r0undert, -@G*.
'oppeit, H., /irc0e und 1resie nac0 8aulus, en5 'edenCsc0rift fLr I. Ebert, -@GG.
'oppeit, H., #er Missionar des 'esetes, u !om. F,F- s, en5 %asileia, Ialter Kreyta&
um A+. 'eburtsta&, -@G@.
'rlic0t, E. 3., /leine /irc0en&esc0ic0te, -@G,.
'ottiieb, '., "mbrosius von Mailand und /aiser 'ratian, -@)..
'ottiieb, '., Jst und Iest in der c0ristiic0en /irc0e des *. und G. 3a0r0underts, -@),.
'ottiieb, '., 'ratianus, !"4 ]$$, -@,..
'ottsc0alC, H., 'eneraliation in t0e Iritin& of 1istory, -@A..
'oet, 1.-I., #ie 'esc0ic0tst0eolo&ie des Jrosius, -@,+.
'rabmann, M., "u&ustinusH20/, 8ed., -@.+.
'raf, '., 40aiCedon in der berlieferun& der c0ristiic0en arabisc0en Hiteratur, en5
'rillmeier6%ac0t,$,-+G-.
'rant, M., !oms 4aesaren. (on 3ulius 4aesar bis #omitian, -@,..
'rant, M., #as !misc0e !eic0 am IendepunCt. #ie Neit von MarC "urel bis /onstantin,-@)F.
'rant, !. M., 40risten ais %Lr&er im !misc0en !eic0, -@,-.
'rant, !. M., 1ermeneutics and 2radition in $&natius of"ntioc0, en5 "rc0ivio di filosofa, -@A..
'rant, M.61ael, 3., He>iCon der antiCen Myt0en und 'estalten, -@)..
'rasmLcC, E. H., 4oercitio. Staat und /irc0e im #onatistenstreit, -@A*.
'raesser, E., #as eine Evan&elium. 1ermeneutisc0e ErB&un&en u 'al. -, A--+, en5
#ers. 2e>t und Situation. 'esammelte "ufste um Eeuen 2estament, -@)..
'ray, 8. 2. !., 20e #efense of 40alcedon in t0e East 7*G-- *G.9, -@)@.
'reenslade, S. H., 40urc0 and State from 4onstantin to 20eodosius, -@G*.
're&orovius, !., 'esc0ic0te der Stadt !om im Mittelalter. (om (. bis um ]($. 3a0r0undert.
Ed. I. /ampf. Edicin completa y revisada en ) vols., -@),.
'resc0at, M. 7Ed.9, "lte /irc0e -,-@,*.
'rill, 3., #er 8rimat des 8etrus, -@+*.
'rillmeier, "., 3es=s der 40ristus im 'lauben der /irc0e. $. (on der "postolisc0en Neit bis um
/onil von 40aiCedon, -@)@.
'rillmeier, "., 3es=s der 40ristus im 'lauben der /irc0e, vol. F6-. #as /onil von 40aiCedon
7*G-9, !eeption und Iiderspruc0 7*G--G-,9, -@,A.
..G
'rillmeier, &.2 #ie t0eolo&isc0e und sprac0iic0e (orbereitun& der c0ristolo&isc0en Kormel von
40aiCedon, en5 ". 'rillmeier61. %ac0t 7Ed.9, #as /onil von 40aiCedon.
'esc0ic0te und 'e&enBart, -,-@G-.
'rillmeier, ".6%ac0t, 1. 7Ed.9, #as /onil von 40aiCedon. 'esc0ic0te und 'e&enBart,-,-@G-Q$$,
-@G..
'risar, 1., 'esc0ic0te !oms und der 8pste im Mittelalter. !om beim "us&an& der antiCen Ielt.
Eac0 den Sc0riftiic0en :uellen und den Monumenten, -@+-.
'roa&, Ma>entius, en5 8auly-IissoBa, !ealenc. F,. 1bbd., -@AA.
'ro0, #., StruCtur&esc0ic0te ais ;totale< 'esc0ic0teZ, en5 Sc0ieder6'raubi&, 20eorie&esc0ic0te,
-@)).
'rne, (., 8apst-'esc0ic0te, -, F
a
ed., -,)G. 'ro7.Q 3., Entste0un&s&esc0ic0te des
ErbsLndendo&mas. (on der %ibel bis "u&ustinus, I2 -@A+.
'ross, 3., 20eodor von Mopsuestia, ein 'e&ner der ErbsLndenle0re, N/' -@G.6G*.
'rot0usen, /.-#.6NernaC, /., Europa SlaviCa-Europa Jrientalis, Kestsc0rift fLr 1erbert Hudat
um )+. 'eburtsta&, -@,+.
'rot, 1., #ie Stellun& der romisc0en /irc0e an0and frL0c0ristiic0er :uellen, "rc0iv. 1ist.
8ontif. -.,-@)G.
'rundmann, I., #as 8alstinensisc0e 3udentum im Neitraum Bisc0en der Er0ebun& der
MaCCaber und dem Ende des 3Ldisc0en /rie&es, en5 3. Heipoldt6I. 'rundmann
7Ed.9, MmBeit d. Mrc0ristentums, G
a
ed., -@AA.
'rupp, '., /ultur&esc0ic0te des Mittelalters, A vols., -@+)--@FG.
'rLtmac0er, '., 8ac0omius und das lteste /iosterleben. Ein %eitra& ur Monc0s&esc0ic0te,
-,@A.
'rLtmac0er, '., 1ieronymus. Eine bio&rap0isc0e Studie ur alten /irc0en&esc0ic0te, I2
-@+-Q--,-@+AQ$$$, -@+,.
'Lidenpennin&, "., 'esc0ic0te des ostromisc0en !eic0es unter den /aisern "rcadius
und 20eodosius $$, -,,G, reimpr. -@AG.
'iloB, 1., 40ristentum und SCiaverei in den ersten drei 3a0r0underten, -@A@.
'LioB, 1., 4yprianund Eovatian, -@)G.
'undiac0, '., #ie He0re 8ius ]$$, vom modernen /rie&, StdN ), 1., -@G,6G@.
'BatCin, 1. M., 4onstantine and 0is 4ity, en5 'BatCin6I0itney 7Ed.9, 20e 4ambrid&e Medieval
1istory -,-@)G.
1aacCe, !. M., !om und die 4aesaren. 'esc0ic0te des 4saropapismus, -@*).
1aacCe, !., #ie Caiserlic0e 8olitiC in den "useinandersetun&en um 40aiCedon 7*G--
GG.9, en5 'rillmeier6%ac0t, --,-@G..
1aardt, !., ;'nosis< und ;'nostiismus<, en5 Sacramentum Mundi, 20eolo&isc0es He>iCon fLr
die 8ra>is, $$, -@A,. P
1aas, 1., $dee und $deal der Keindesliebe in der auperc0ristiic0en Ielt, -@F).
1abitc0, 40r., Nur 'esc0ic0te des /aisers /onstantn, en5 1ermes, ,A,-@G,.
1abic0t, 40r., #ie 0errsc0ende 'eselisc0aft in den 0ellenistisc0en Monarc0ien, en5
(SI'*G,-@G,.
1adot, 8., KLrstenspie&el, !"4 ($$$, -@)F.
1a&ber&, (. E. 7Ed.9, Studia 'tica, -@)F.
1a&e, I., #ie ostrmisc0e StaatsCirc0e und die 40risten0eit des 8erserreic0es, en5 C(%2
vol.,*,-@)..
1a&el, /. K., /irc0e und /aisertum in He0re und Heben des "t0anasius, -@...
1a&emeyer, J., 4yprian, en5 8. Manns 7Ed.9, !eformer der /irc0e, -@)+.
1a&enda0, 1., Nu "u&ustins %eurteilun& von !om in #e civitate #ei, Iiener Studien )@,-+AA.
1ae0iin&, !. v., #ie !eli&ionsu&e0ri&Ceit der 0o0en "mtstr&er des !omisc0en !eic0es seit
4onstantius $. "llein0errsc0aft bis um Ende der 20eodosianisc0en #ynastie. 7.F*- *G+ bB.
*GG n. 40r.9, -@),.
1ae0iin&, !. v., "mmianus Marcellinus und der 8roep von SCyt0opolis, en5 3b"4 F-,-@),.
1ae0iin&, !. v., #amascius und die 0eidnisc0e Jpposition im G. 3a0r0undert nac0 40ristus,
3b"4 F.,-@,+.
..A
1a0n, K., #ie 8etrusver0eipun& Mt -A, -, s., Materialdienst des /onfessionsCundiic0en $nstitus
%ens0eim F-,-@)+.
1albe, 3., #ie !ei0e der $nest-(erbote Hev. -,, )--,. Entste0un& und 'estaltun&sstu-
fen, en5 N"I, vol. @F,-@,+.
1albfap, I., 8orp0yrios, en5 #esc0ner 7Ed.9, #as 40ristentum imLrteil seiner 'e&ner,
-,-@A@.
1albfap, I., #enis #iderot, en5 #esc0ner 7Ed.9, #as 40ristentum im Mrteil seiner 'e&ner,
-,-@A@.
1aller, 3., Entste0un& der &ermanisc0-rmanisc0en Ielt, en5 /. ". von MLller68. !.
!obden 7Ed.9, /naurs Ielt&esc0ic0te. (on der Mreit bis ur 'e&enBart, -@.G.
1aller, 3., #as 8apsttum. $dee und IirCiic0Ceit $-(, -@AG.
1alporn, 3. I., Saint "u&ustine Sermn -+* and t0e Epulae (enrales, 3b"4 -@,-@)A.
1amman, "., 1ieronymus, en5 8. Manns 7Ed.9, #ie !eformer der /irc0e, -@)+.
1amman, "., /yrillos von "le>andria, en5 8. Manns 7Ed.9, !eformer der /irc0e, -@)+.
1ammond, E. '. H.6Scullard, 1. 1., 20e J>ford 4lassical #ictionary, F
a
ed., -@),.
1aenc0en, E., #ie "poste $&esc0ic0te, -+
a
ed., -@GA.
1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te, ed. 1. 3edin. #ie !eic0sCirc0e nac0 /onstantn dem %ropen.
Erster 1albband5 #ie /irc0e von EiCaia bis 40aiCedon von /. %aus6E. EBi&, F
a
ed., -@)@.
1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te, ed. 1. 3edin. #ie !eic0sCirc0e nac0 /onstantin dem 'ro!e.
2omo FD5 #ie /irc0e in Jst und Iest von 40aiCedon bis um KrL0mittelalter 7*G--)++9 von
/. %aus61.-'. %ecC6E. EBi&61. 3. (o&t, F
a
ed., -@,F.
1aendier, '., Iulfla und "mbrosius, -@A-.
1aendier, '., #er /etertaufstreit ais LCumenisc0es 8roblem, en5 Evan&elisc0e Mis-
sionseitsc0rift, F.,-@AA.
1aendier, '., #ie drei &ropen nordafriCanisc0en /irc0envater Lber Mt. -A, -,--@, en5
20HN G6A,-@GA. .
1aendier, '., (on 2ertullian bis u "mbrosius. #ie /irc0e im "bendiand vom Ende des F. bis
um Ende des *. 3a0r0undert, -@),.
1aendier, '., #ie abendindisc0e /irc0e im Neitalter der (lCerBanderun&, F
a
ed<, -@,..
1an0art, !., Kra&en um die Entste0un& der H]], en5 (et. 2est. -F,-@AF.
1anssens, 3. M., M concilio di "quilea nel .,- alia luce dei documenti contemporanei, en5
Scuola cattolica -+.,-@)G.
1ardtBi&, I., #ie (erBissensc0aftiic0un& der 'esc0ic0tssc0reibun& und die "st0etisierun& der
#arstellun&, en5 !. /ossellecC61. Hut63. !Lsen 7Ed.9, Kormen der 'esc0ic0tssc0reibun&,
$(,-@,F.
1ardy, E. !., 20e patriarc0ate of "le>andria, 40urc0 1istory -G,-@*A.
1arnacC, ". v., Militia 40rist. #ie c0ristiic0e !eli&in und der Soldatenstand in den ersten drei
3a0r0underten, -@+G.
1arnacC, ". v., Marcion5 #as Evan&elium vom fremden 'ott, -@F-.
1arnacC, "., He0rbuc0der#o&men&esc0ic0te, $$, G
a
ed., -@.- 7reimpr. -@A*9.
1arnacC, "., Missions und "usbreitun& des 40ristentums in den ersten drei 3a0r0underten, F
a

ed., -@+AQ *
a
ed., -@F*.
1rin&, %., #as 'eset 40risti. Moralt0eolo&ie. A
a
edicin ampliada yrevisada en. vols.,-@A-.
1arris, !., Editions and translations of 40ristian #ocuments in Syria and 'arstunu, en5
IoodbrooCe Studies, $$, -@F).
1arrison, !. M., 20e Emperofs NenoPs !eal iame, %y )*,-@,-.
1rtel, '., Nur rec0tiic0en Stellun& der SCiaven, /lio, -@)).
1artmann, 4. M., 'esc0ic0te $taliens im Mittelalter, * vols., -,@) ss. 7reimpr. -@A@9.
1aucC, "., /irc0en&esc0ic0te #eutsc0iands, G vols., -,,)--@F+.
1aucC, K. 20eolo&isc0es KremdBrterbuc0, -@G+.
1aucC, /. 7Ed.9, KrL0mittelalterlic0e Studien, ) vols., -@)..
1auptmann, H., /roaten 'oten und Sarmaten, en5 'ermanoslavica, (ierteija0ressc0riftfLr die
Erforsc0un& der &ermanisc0-slavisc0en /ulturbeie0un&en, -@.G.
1ay, #., #as !eic0 40risti. #as mittelalterlic0e Europa nimmt 'estait an, en5 #. 2. !ice 7Ed.9,
Mor&en des "bendiandes, -@AG.
..)
1eer, K., Mittelalter, -@A-.
1eer, K., /reuL&e- &estem, 0eute, mor&enZ, 8B2B.
1eer, K., "bsc0ied von 1llen und 1immein. (om Ende des reli&iLsen 2ertir, -@)+.
1eer, K., J0ne 8apsttum Cein "bendiand, en5 %. Moser 7Ed.9, #as 8apsttum, Epoc0en und
'estalten, -@,..
1eerin&, I., /aiser (alentinian -,-@F).
1efele, 4.3., %eitra&e ur /irc0en&esc0ic0te, "rc0olo&ie und Hitur&iC, vol. -,-,A*.
1e&el, '. K. I., (orlesun&en Lber st0etiC, IerCe vol. -+. 2eil .. F
a
ed., -,*..
1eiler, K., Ersc0einun&sformen und Iesen der !eli&in, -@A-.
1eiler, K., #ie !eli&ionen der Mensc00eit in (er&an&en0eit und 'e&enBart, -@G@.
1eiler, K., MrCirc0e und JstCirc0e, -@.).
1eiler, #er /at0oliismus. Seine $dee und seine Ersc0einun&, -@F..
1eiler, K., "ltCirc0iic0e "utonomie und ppstiic0er Nentralismus, -@*-.
1eilmann, ". 7Ed.9, 2e>te der /irc0envter, nac0 20emen &eordnet, G vols., -@A..
1einber&er, K., 1eidnisc0e und c0ristiic0e !eaCtion auf die /risen des Iesrmisc0en !eic0es
in den 3a0ren .@G-*-+ n. 40r., -@)A.
1einelmann, M., %isc0ofs0errsc0aft in 'allien. Nur /ontinuitat rmisc0er KL0run&ssc0ic0ten
vom *. bis um ). 3a0r0undert. Soiale, prosopo&rap0isc0e und bildun&s&esc0ic0tiic0e
"speCte, -@)A.
1elbiin&, 1., 'oten und Iandalen. Iandiun& der 0istorisc0en !ealitt, -@G*.
1eld, I., #ie &allisc0e "ristoCratie im *. 3a0r0undert 0insic0tic0 i0rerSiediun&sstandorte und
i0rer entralen Stellun& ur rmisc0en 8rovinial- bB. Nentraladministration, en5 /lio,
-@)A.
1ellin&er, I., #ie 8farrvisitation nac0 !e&ino von 8rLm, en5 NSS!, /an. "bt., -@AF6A..
1empel, 3., #ie israelisc0en "nsc0auun&en von Se&en und Kluc0 im Hic0te altorientalisc0er
8arallelen, en5 N#M', Heipi& EK *,-@FG.
1endriC>, E., "u&ustinus, H20/ -,-@G).
1en&el, M., #ie Neloten, -@A-.
1en&el, M., 3udentum und 1ellenismus. Studien u i0rer %e&e&nun& unter besonderer
%erLcCsic0ti&un& 8alstinas bis ur Mitte des F. 30. v. 40r., F
a
ed. rev., -@)..
1en&el, M., 3uden, 'riec0en und %arbaren, -@)A.
1ennecCe, E., Eeutestamentlic0e "poCryp0en, F
a
ed,. -@F*.
1enric0s, "., Mani and t0e %abylonien %aptists. " 1istorical 4onfrontation, en5 1arvard
Studiesin 4lass. 80ilol. )),-@)..
1enric0s, ".6/oenen, H., #er /lner Mani-/ode>, Editon, en5 N8E -@,-@)G.
1enric0s, ".6/oenen, H., Ein &riec0isc0er Mani-4ode>, en5 N8E G,-@)+.
1enti&, 1. v., #er Kriedenssc0iup. 'eist und 2ec0niC einer verlorenen /unst, -@AG.
1enti&, 1. v., #ie %esie&ten. Nur 8syc0olo&ie der Masse auf dem !LcCu&, -@AA.
1enti&, 1. v., #ie Strafe. $. KrL0formen und Cultur&esc0ic0tiic0e Nusammen0n&e, -@G*. $$. #ie
modernen Ersc0einun&sformen, -@GG.
1er&enrt0er, 3., 1andbuc0 der all&emeinen /irc0en&esc0ic0te, F
a
ed. -,-,)@.
1er&enrot0er, 3., 1andbuc0 der all&emeinen /irc0en&esc0ic0te, .
a
ed. ampliada, -,-,,*.
1erne&&er, !., Mac0 o0ne "uftra&. #ie Entste0un& der Staats- und (olCsCirc0e, -@A..
1errmann, K., SymboliC und !eli&ionen der EaturvlCer, -@A-.
1errmann, 3., Ein Streit&esprac0 mit verfa0rensrec0tLc0en "r&umenten Bisc0en /aiser
/onstantius und %isc0of Hiberius, en5 Kestsc0rift fLr 1. Hiermann um )+. 'eburts ta&, 0l. v. /.
Jbermayer61.-!. 1a&emann, -@A*.
1errmann6Sel$noB 7Ed.9, #ie !olle der (olCsmassen in der 'esc0ic0te der vorCapitalistisc0en
'eselisc0aftsformationen. Num ]$(. $nternationalen 1istoriCer /on&rep in San Krancisco
-@)G,-@)G.
1erter, 1., #ie Soiolo&ie der antiCen 8rostitution im Hic0te des 1eidnisc0en und c0ristlic0en
Sc0rifttums, en5 3b"4, -@A+.
1ertiin&, H., 'esc0ic0te der Cat0olisc0en /irc0e, -@*@.
1eussi, /., #ie rmisc0e 8etrustradition in Critisc0er Sic0t, -@GG.
1eussi, /., Marcions, (er&an&en0eit und 'e&enBart ]($, -@FA.
1eussi, /., Eine fransisc0e Stimme ur rmisc0en 8etrustraditioo, en5 #ie 40ristiic0e Ieit,
-@.@.
..,
1eussi, /., #rei vermeintlic0e %eBeise fLr das /ommen des 8etrus nac0 !om, en5 1istorisc0e
Neitsc0rift, -@G,.
1eussi, /., 'alater F und der Hebensaus&an& der jerusalemisc0en Mrapostel, en5 20HN,-@GF.
1eussi, /., ;8apst< "nencletus $ und die memoria 8etri auf dem (atiCan, #eutsc0es 8farrerbiatt,
-@*@.
1eussi, /., #as 'rab des 8etrus, en5 #eutsc0es 8farrerbiatt, -@*@.
1eussi, /., 8etrus und die beiden 3aCobus in 'alater --F, en5 Iissensc0aftiic0e Neits-
c0rift der Kriedric0-Sc0iller-Mniversitt 3ena, -@GA6G).
1eussi, /., #ie Entste0un& der rmisc0en 8etrustradition, en5 Iissensc0aftiic0e Neitsc0rift der
Kriedric0-Sc0iller-Mniversitt 3ena, -@GF6G..
1eussi, /., $st die so&enannte rmisc0e 8etrustradition bereits im HuCasevan&elium uns sc0on
Cur nac0 dem 3a0re )+ beeu&t, en5 Iissensc0aftiic0e Neitsc0rift der Kriedric0Sc0iller-
Mniversitt 3ena, -@GA6G).
1eussi, /., /ompendium der /irc0en&esc0ic0te, -@*@.
1eyer, K. 7Ed.9, #ie /irc0e "rmeniens. Eine (olCsCirc0e Bisc0en Jst und Iest, -@),.
1i&&ins, M. 3., "p0raatesP dates for t0e 8ersian persecution, en5 %yN **,-@G-.
1ildebrand, 8., #ie "bsetun& des 8apstes Silverius 7G.)9. Eine quellenCritisc0e Mbtersuc0un&,
13, *F vols., cuaderno F,-@FF.
1iltbrunner, J., #ie 1eili&Ceit des /aisers. Nur 'esc0ic0te des %e&riffs sacer,
KrL0mitteSalterlic0e Studien.3a0rb. des. $nsti. fLr Kr., vol. F,-@A,.
1irsc0, E., #as vierte Evan&elium in seiner ursprLn&lic0en 'estait, -@.A.
1is, !., #as Strafrec0t des deutsc0en Mittelalters. $ #ie (erbrec0en und i0re Kol&en
unall&emeinen, -@F+. $$ #ie eineinen (erbrec0en, -@.G.
1c0t, 3. M., Maria rettet das "bendiand. Katima und die ;Sie&erin in alien Sc0iac0ten 'ottes<
in der Entsc0eidun& um !upland, -@G..
1offmann, !., 'esc0ic0te und 8ra>is. $0re prinipielle %e&rLndun& durc0 /lemens von
"le>andrien. Ein %eitra& um sptantiCen 8latonismus, -@)@.
1ofmann, K., #er /ampf der 8pste un /onil und #o&ma von 40aiCedon von Heo dem %ropen
bis 1ormisdas 7*G--G-@9, en5 'rillmeier6%ac0t, #as /onil von 40aiCedon, $$, -@G..
1ofmann, K., #er /irc0enbe&riff des 0l. "u&ustinus in seinen 'rund3a&en und in seiner
EntBicCiun&, -@...
1o0eisel, /., #as Mrteil Lber die nic0tc0ristiic0en !eli&ionen im 2raCtat ;#e errore profanarum
reli&ionum< es 3ulius Kirmicus Maternus, -@)F.
1oeCendijC, 3., /irc0e, en5 Sc0ui 7Ed.9, 20eolo&ie fLr Eic0tt0eolo&e0, F. Kol&e.
1oll, /., "u&ustins innere EntBicCiun&, en5 'esammelte "ufste ur /irc0en&esc0ic0te $$$,
-@F,.
1oll, /., 'esammelte "ufste ur /irc0en&esc0ic0te $$$, -@F,.
1olmes, I. '., 20e "&e of 3ustinian and 20eodora, F
a
ed., -@-F.
1oltmann, !., #ie $talienpolitiC der MeroBin&er und des /oni&s 8ippin, F
a
ed., -@AF.
1olum, /. '., 20eodosian Empresses. Ioman and $mperial #ominin in Hate "ntiquity,-@,F.
1oni&mann, E., 20e Jri&inal Hists of t0e Members of t0e 4ouncil of Eicaea, t0e !obberSynod
and t0e 4ouncil of 40alcedon, %yantion -A,-@**.
1oni&mann, E., 3uvenal of3erusalem, en5 #umbarton JaCs 8apers G,-@G+.
1nn, /., /onstantin der 'ro!e. Heben einer NeitenBende, F
a
ed., -@*G.
1ornus, 3.-M., 8olitisc0e Entsc0eidun& in der alten /irc0e. Mit einem (orBort von
EiColaus/oc0.-@A..
1oerster, E. 7Ed.9, !ec0t und Moral. 2e>te ur !ec0tsp0ilosop0ie, -@)).
1ss, 3., #uldun&, 'laubensBan& und Iiderstand. Eine Stellun&na0me 3o0ann Span&enber&s
aus dem 3a0re -G*-, en5 "!, -@)+.
1ruby, /., #ie Syna&o&e, 'esc0ic0iic0e EntBicCiun& einer $nstitution, -@)-.
1ruby, /., 3uden und 3udentum bei den /irc0envtern, -@)-.
1uber, I., 8assa0 und Jstern. Mntersuc0un&en ur Jsterfeier der alten /irc0e, -@A@.
1ulen, ". %., 20e #ialo&ues Bit0 t0e 3eBs as Sources of t0e Early 3eBis0 "r&ument a&ainst
40ristianiy, en5 3ournal of%iblical Hiterature, G-,-@.F.
..@
1Lmmeler, 1., 1elden und 1eili&e, s6f.
1Lnen, E., Staatlic0e Mac0 und /at0oliismus in #eutsc0iand, -,-@A@.
1un&er, 1. 7Ed.9, %yantinisc0e 'eistesBeit. (on /onstantin dem 'ropen bis um Kall
/onstantinopeis, -@G,.
1yde, 1. M., 'esc0ic0te der8orno&rap0ie. Eine Bissensc0aftiic0e Studie, -@AG.
1yde, I. I., 8a&anism to 40ristianity in t0e !omn Empire, -@*A.
$&&ers, '. '., #eutsc0e 'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)-.
$llmer, #., Kormen der Erie0un& und Iissensvermittiun& im frL0en Mittelalter.
:uellenstudien ur Kra&e der /ontinuitt des abendindisc0en Erie0un&sBesens, -@)-.
$nstnsCy, 1. M., %isc0ofsstu0l und /aisert0ron, -@GG.
$rmsc0er, 3., #ie Iiderspie&elun& der !olle der (olCsmassen in der 0istorisc0en Hiteratur der
3ustinianisc0en Neit, en5 1errmann6Sel$noB 7Ed.9, #ie !olle der (olCsmassen, -@)G. $serlo0,
E.6!ep&en, /. 7Ed.9, !efrmala !eformanda, Kest&abe fLr 1ubert 3edin, I2 -@AG.
3acob, H., "ufstande und (olCsbeBe&un&e0 in der #arstellun& "mmians, en5 1errmann6
SelinoB 7Ed.9, #ie !olle der (olCsmassen, -@)G.
3acob-/arau, H.6Mlmann, 3., Iarum "mmian-Korsc0un& 0euteZ, en5 /lio, -@)A.
3alland, 2. '., 20e Mfe and t0e 2imes of St. Heo t0e 'reat, -@*-.
3ames, E. J., #as 8riestertum, Iesen und KunCtion. Eine ver&ieic0ende und ant0ropolo&isc0e
Studie, s6f.
3ansen, 1. H., #ie 8olitiC "ntioc0us $(, -@*..
3anson, E., 3o0ann EiColaus von 1ont0eim - 3ustinus Kebronius. Num IerC und seinen
'e&nern, en5 "Mr/'F,,-@)A.
3ntere, /., #ie rmisc0e Ieltreic0sidee und die Entste0un& der Beitlic0en Mac0t des 8apstes,
-@.A.
3auss, 1. !., #er 'ebrauc0 der KiCtion in Kormen der "nsc0auun& und #arstellun& der
'esc0ic0te, en5 !. /osellecC61. Hut63. !Lsen 7Ed.9, Kormen der 'esc0ic0tssc0reibun&.-@,F.
3edin, 1., /leine /onilien&esc0ic0te. #ie Bani& Cumenisc0en /onilien im !a0men
der/irc0en&esc0ic0te, -@G@.
3enni, E., NBei 3a0re0nte Korsc0un& an den %Lc0ern 3osua bis /ni&e. $(. 3osuabuc0,
20!,EKF),-@A-.
3eremas, 3., 1eseCiel-2empel und Serubbabel-2empel, N"I, GF,-@.*.
3eremas, 3., 3esu (er0eipun& an die (lCer, -@GA.
3oannou, 8.-8., #ie JstCirc0e und die 4at0edra 8etri im *. 3a0r0undert. !evisada por '. #enier,
-@)F.
3ones, ". 1. M., 20e Social %acC&round of t0e stru&&le betBeen 8a&anism and 40ristianity, en5
Momi&liano 7Ed.9, 20e 4onflict, -@A*.
3ones, ". 1. M., 20e 'reeC 4ity, -@*+.
3ones, ". 1. M., 20e 4onstitutional 8osition of Jdoacer and 20eoderic, en5 3!S, -@AF.3ones, ".
1. M., 20e later !omn EmpireF,*-A+F. " social, economic and administrative survey, F
vols., -@)..
3ones, ". 1. M., 20e 8rosopo&rap0y of20e Hater !omn Empire FA+-.@G,-,-@)-.
3ouassard, '., 4yrillv. "le>andrien, !"4$$$, -@G).
3unCer, #.6!eisin&er, 8., Ias Cann JbjeCtivitt in der 'esc0ic0tsBissensc0aft 0eipe0 und Bie
ist sie m&lic0Z, en5 20. Sc0ieder6'. 'rubi& 7Ed.9, 20eorieprobleme der
'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)).
3unCer, 1., #er alttestamentlic0e %ann &e&en 0eidnisc0e (lCer ais moralt0eolo&isc0es und
offenbarun&s&esc0ic0tiic0es 8roblem, en5 20N GA,-@*).
3Lr&ensmeier, !., #er mystic0e Heib 40risti ais 'rundprinip der "setiC. "ufbau des
reli&isen Hebens und Strebens aus dem 4orpus 40risti mysticum, -@.,.
3Lt0ner, 3., 1ellenen und % arbaren, -@F..
/adelbac0, '. 7Ed.9, Iissensc0aft und 'eselisc0aft, -@A).
/ae&i, I. E., "rianism and t0e %yantine "rmy in Rfrica, G..- G*A, en5 2raditio, Studies in
"ncient and Medieval 1istory, 20ou&0t and !eli&in, -@AG.
/ae&i, I. E., 20e %yantinum and t0e #ecline of !ome.
.*+
/a0, ".-#., Num 'esti der deutsc0en SlaBenmission des 1ec0nrittelalters, en5 %eumann,
1eidenmission, -@A..
/allis, "., 8etrus der Kes - der Stein des "nstopesZ #as ;8etrusamt< in derSic0t der
Jrt0odo>ie, en5 #as 8apstamt, #ienst oder 1indernis fLr die Cumene, -@,G.
/ampf, 1., #as !eic0 im Mittelalter, -@G+.
/ant, $., /ritiC der reinen (ernunft, 2e>t der "us&abe -),- mit %eifL&un& srntlic0er
"bBeic0un&en der "us&abe -),), ed., /. /e0rbac0.
/antenbac0, K.-I., #ie 'esc0ic0te der c0ristiic0en /irc0e im Mittelalter, -@A).
/antenbac0, K.-I., Mrc0ristentum und alte /irc0e. #as 40ristentum von seinen "nfn&en bis
um Nerfall des romisc0en !eic0es, -@A*.
/arayannopoulos, 3., #as KinanBesen des frL0byantinisc0en Staates, -@G,.
/arayannopoulos, 3., /onstantin der 'rof.e und der /aiserCult, 1istoria G,-@GA.
/arpp, 1., /onstantin 'esets&ebun& &e&en die prvate 1aruspien aus den 3a0ren .-@ bis
.F-, NEI *-6*F,-@*F.
/arrer, J., 8apst, en5 Kres, 1. 7Ed.9, 1andbuc0 t0eol. 'rundbe&riffe $$$, -@)+.
/asemann, E., #ie He&itimitt des "postis. Eine Mntersuc0un& u F. /or. -+--., CNG2 -@*F.
/aser, M., #as rmisc0e 8rivatrec0t, NBeiter "bsc0nitt, -@G@.
/asper, I., #ienst an der Ein0eit und Krei0eit der Circ0e. Nur &e&enBrti&en #isCussion um
das 8etrusamt in der /irc0e, en5 ". %randenbur&61. 3. Mrban 7Ed.9, 8etrus und
8apst$$, -@),. /aBerau, 8., #ie nestorianisc0en 8atriarc0ate in der neueren Neit, en5 N/', vol.
A),
-@GG6GA.
/aBerau, 8., 'esc0ic0te der alten /irc0e, -@A).
/aBerau, 8., 'esc0ic0te der mittelalteriic0en /irc0e, -@A).
/eeler, H. I., 20e problem of error from 8lato to /ant. " 0istorical and critical study.
8ontifica Mniversitas 're&oriana, vol. ($, -@.*.
/eller, 1., SpatantiCe und KrL0mittelalter im 'ebiet Bisc0en 'enfer See und 1oc0r-
0ein, en5 /. 1aucC 7Ed.9, KrL0mittelalterlic0e Studien, vol. )., -@)..
/eller, 1. H., !eclams He>iCon der 1eili&en und der biblisc0en 'estalten. He&ende und
#arstellun& in der bildenden /unst, -@A,.
/ellner, 1.-3., #ie Neit der romisc0en 1errsc0aft, en5 M. Spindier 7Ed.9, 1andbuc0 der
bayerisc0en 'esc0ic0te, -@A,.
/ellner, I., Hibertas und 40risto&ramm. Motiv&esc0ic0tiic0e Mntersuc0un&en ur
MLnpr&un& des /aisers Ma&nentius 7.G+-.G.9, -@A@.
/empf, K., 8rimatiale und episCopal-synodale StruCtur der /irc0e von der &re&orianis-
c0en !eform, en5 "rc0ivum 1istoriae 8ontificiale. -A,-@),.
/empter, /., #er /ampf des romisc0en Staates &e&en fremde /ulte, -@**.
/ent, 3. 8. 4., 20e !evolt of2rier a&ainst Ma&netius, E4, -@,-@G@.
/ettier, K. 1., #er melitianisc0e Streit in "&ypten, enQ NEI .G,-@.A.
/idd,3.,".1istoryoft0e40urc0to".#.*A-,..vols.,-@FF.
/ilian. !., HiterarCritisc0e und form&esc0ic0tiic0e Mntersuc0un& des 1eili&Ceits&esetes,
-@A..
/indermann, 1.6#ietric0, M., He>iCon der Ieltiteratur, -@G+.
/indiers Malerieile>iCon, $(, -@A).
/irc0ner, 1., #er /etertaufstreit Bisc0en /art0a&o und !om und seine /onsequenen
fLr die Kra&e nac0 den 'renen der /irc0e, N/' ,-,-@)+.
/irsc0, 3. 8., #ie /irc0e in der antiCen &riec0isc0-romisc0en /ulturBeit, -@.+.
/irsc0baum, E., #ie 'rber der "postelfLrsten. St. 8eter und St. 8a=l in !om. Mit einem
Eac0tra&sCapitel von Ernst #assman, -@)*.
/ittel, '., #ie 8robleme des palstinensisc0en Sptjudentums und des Mrc0ristentums, -@FA.
/lauser, 20., #er Mrsprun& der bisc0flic0en $nsi&nien und E0renrec0te, -@G..
/lauser, 20., #ie !misc0e 8etrustradition im Hic0t der neuen "us&rabun&en unter der
8etrusCirc0e, -@GA.
/lauser, 20., !om und der /ult der 'ottesmutter Mara, 3b"4 -G,-@)F.
/lauser, 20., Sind der c0ristiic0en Jbersc0ic0t seit MarC "urel die 00eren <osten im
1eer und in der (erBaitun& u&n&lic0 &emac0t BordenZ, 3b"4 -A,-@)..
.*-
/lauser, 20., 'ottes&ebrerin, &C ]$, -@,-.
/lausner, 3., (on 3es=s u 8aulus, -@G+.
/lein, /. /., Krit0i&ern, "t0anaric0 und die Spaltun& des Iest&otenvoiCs am (orabend
des 1unneneinbruc0s 7.)G n. 40r.9, SLdostforsc0un& -@,-@A+.
/lein, /. /., 'otenprimas Iulfila ais %isc0of und Missionar, en5 K. 4larC Kry, 'esc0i-
c0tsBirCiic0Ceit und 'laubensbeB0run&, Kestsc0rift fLr %isc0of K. MLller, -@A).
/lein, !-, Symmac0os. Eine tra&isc0e 'estait des aus&e0enden 1eidentums, -@)-.
/lein, !., #er Streit um den (ictoriaaltar. #ie dritte !elatio des Symmac0us und die
%riefe -,,-, und G) des Mailnder %isc0ofs "mbrosius. EinfL0run&, 2e>t, bersetun&
undErluterun&en, -@)F.
/lein, !., 4onstantius $$ und die c0ristiic0e /irc0e, -@)).
/lin&e, '., "rmenien, en5 !"4 -,-@G+.
/linCenber&, 1. 1., 8apst Heo der 'rope. !omisc0er 8rimat und !eic0sCirc0enrec0t,
-@G+.
/linCenber&, 1. M., 8apsttum und !eic0sCirc0e bei Heo d. 'r., en5 NSav!'Can, -@GF.
/iostermann, 1., #as Matt0usevan&elium, F
a
ed., -@F).
/luCe, 8., Eeuere 'esc0ic0te, en5 /adelbac0, Iissensc0aft und 'eselisc0aft, -@A).
/mosCo, M., #e persecutione Saporis, en5 !. 'raffn, 8etrolo&ia Syriaca $, F, 8arisLs,
-@+).
/nopf, !., #as nac0apostolisc0e Neitalter, -@+G.
/nopf, !., EinfL0run& in das Eeue 2estament, .
a
ed., -@.+.
/nopf, !.6/rL&er, '. 7Ed.9, "us&eBa0ite MrtyreraCten, -@F@.
/npfler, "., He0rbuc0 der /irc0en&esc0ic0te, A
a
ed., -@F*.
/ober, K., #ie #eposition und #e&radation, nac0 den 'rundsten des Circ0iic0en
!ec0ts 0istorisc0 do&matisc0 dar&estellt, -,A).
/ober, K., #ie Crperlic0e NLc0ti&un& ais Circ0iic0es Strafmittel &e&en 4leriCer ,nd
7nc8e2-,)G.
/bert, !., Jrientalistisc0e %emerCun&en um /lner Mani- /ode>, en5 N8E ,,-@)-.
/oc0, 4., 'ott0eit und Mensc0 im Iandel der rmisc0en Staatsform, en5 1. %erve, "as
neue %ild der "ntiCe, F vols.5 !om -@*F.
/oc0, K. 3., /at0olisc0e "polo&etiC. Eac0 der ober0irtic0en $nstruCtion fLr die JberCias-
sen der 00eren He0ranstalten in %ayern, revisado por M. Sieben&artner, .
a
ed., -@-+.
/oc0, 1., 4at0edra 8etri, -@.+.
/oc0, 1., #ie /irc0enbu!e des /aisers 20eodosius d. 'r. in 'esc0ic0te und He&ende,
en5 13, -@+).
/oc0, 1., 4yprian und der romisc0e 8rimat ,-@-+.
/oc0, 1., 4yprianisc0e Mntersuc0un&en, -@FA.
/oc0, /., Nur 'esc0ic0te der ErB0iun&svorstellun& in $srael, N"I A),-@GG.
/oc0, /., /leine #eutsc0e /irc0en&esc0ic0te, -@*+.
/oe0ier, K., #er IeltCrie& im Hic0te der deutsc0- protestantsc0en /rie&spredi&t, -@..G.
/oe0ier, K., #as reli&is-sittiic0e %eBuptsein im IeltCrie&e, -@-).
/o0ier, I., Mrsprun& und Iesen der 8roblematiC5 ;Staat und /irc0e<, 20%l, enero
1K3D2 Er.$.
/o0ns, 1. 8., (ersor&un&sCrisen und 1un&errevolten im sptantiCen !om, -@A-.
/olpin&, "., "lte /eter0Lte auf neuen 1upternZ Nur ;nestorianisc0en< o1er ;monis-
tisc0en< 2enden in 0euti&er 20eolo&ie, N/20, @A vols., -@)*.
/oeni&er, ". M. 7Ed.9, 'est&abe "lbert Er0ard, -@FF.
/oep, H., %isc0ofsliste, !"4 $$, -@G*.
/oep, H., #ie /onseCrationsmLnen /aiser /onstantins und i0re reli&ionspolitisc0e BeR
deutun&, 3b"4, -,-@G,.
/oopmans, 3. 1., "u&ustinePs Kirst 4ontact Bit0 8ela&ius and t0e #atin&oft0e 4ondem-
nation of 4aelestius at 4art0a&o, en5 (. 40r., ,,-@G*.
/ornemann, E., Ielt&esc0ic0te des Mittelmeer-!aumes. (on 80ilipp $$ von MaCedonien
bis Mu0ammed. Ed. F, 1. %en&tson. (ol. F5 (on "u&ustus bis um Sie& der "raber,
-@*@.
/ornemann, E., !omisc0e 'esc0ic0te. (ol. F5 #ie /aisereit, *
a
ed. revisada por 1.
%en&tson, -@A+.
.*F c
/osc0orCe, /., 1ippolyfs /eterbeCmpfun& und 8olemiC &e&en dis 'nostiCer. Eine
tendenCritisc0e Mntersuc0un& seiner ;!efutatio omnium 0acresium<, -@)G.
/osellecC, !., ber die 20eoriebedLrfti&Ceit der 'esc0ic0tsBissensc0aft, en5 20. Sc0ieder6
/. 'ribi&, 20eorieprobleme der 'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)).
/osellecC, !.6Mommsen, I. 36!Lssen, 3. 7Ed.9, JbjeCtvitt und 8arteilic0Ceit in der
'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)).
/osellecC, !., (er&an&ene NuCunft, Nur SemantiC &esc0ic0tiic0er Neiten, -@)@.
/osminsCi, 3. ".6SCasCin, S. #., 'esc0ic0te des Mittelalters, vol. -,-@G,.
/sters, H., #ie /irc0e unseres 'laubens. Einte t0eolo&isc0e 'rundie&un& Cat0olisc0er
Ieltansc0auun&, -@.G.
/ttin&, %., #as IirCen des ersten Styliten in der ffentlic0Ceit, NM! .),-@G..
/ttin&, %., #ie abendindisc0en 2eilne0mer an den ersten all&emeinen /onile, en5 E.
$serio06/. !ep&en 7Ed.9, !eformata !eformanda. Kest&abe fLr 1ubert 3edin, 12-@AG.
/ttin&, %., 40ristentum $ 7"usbreitun&9, !"4 $$, -@G*.
/ttin&, %., Melania die 3Ln&ere, en5 8. Manns 7Ed.9, !eformer der /irc0e, -@)+.
/ttin&, %., Mit staatlic0er Mac0t &e&en 1resienZ, en5 3. Sc0reiner 7Ed.9, #ie /irc0e im
Iandel der 'eselisc0aft ,-@)+.
/ttin&, %., #ie Stellun& des /onfessors in der "lten /irc0e, en5 3b"4 -@,-@)A.
/ttin&, %., !eli&ionsfrei0eit und 2oleran im "ltertum, -@)).
/ttin&, %., 8ere&rinatio !eli&iosa. Iallfa0rten in der "ntiCe und das 8il&erBesen in der
alten /irc0e, -@G+.
/raft, 1. 7Ed.9, Eusebius von 4aesarea, /irc0en&esc0ic0te, -@A).
/raft, 1., /irc0envter He>iCon, -@AA.
/raft, 1., /aiser /onstantins reli&ise EntBicCiun&, -@GG.
/raft, 1., #as Silbermedaillon 4onstantins des 'ropen mit dem 40ristusmono&ramm auf
dem 1elm, 3a0rbuc0 fLr EumismatiC und 'eid&esc0ic0te, -@GG.
/raft, /., #ie 2aten der /aiser 4onstans und 4onstantius $$, en5 3a0rbuc0 fLr Eumisma-
tiC und 'eid&esc0ic0te, $]Q -@G,.
/rmer-%adoni, !., 3udenmord Krauenmord 1eili&e /irc0e, -@,,.
/raus, K. K., #ie MLnen JdovaCars und des Jst&otenreic0es in $talien, -@F,.
/rause, '., 20eolo&isc0e Kra&BLrdi&Ceiten der Hut0erbibel- !evisin von -@)G, en5
N20/,%ei0eftG,-@,-.
/rause, I., #ie Stellun& der frL0c0ristiic0en "utoren ur 0eidnisc0en Hiteratur, -@G,.
/riCorian, M., #ie 'esc0ic0te "rmenisc0-"postolisc0en /irc0e, en5 K. 1eyer 7Ed.9, "ie
/irc0e "rmeniens. Eine (olCsCirc0e Bisc0en Jst und Iest, -@),.
/rL&er, '., Hucifer, %isc0of von 4alaris und das Sc0isma der Huciferaner, -,,A.
/rL&er, '., #ie !ec0tsstellun& der vorConstantinisc0en /irc0en, -@.G.
/u0n, /., #ie Ba0re /irc0e. Ein %Lc0iein fLr /at0oliCen ur StrCun& im Cat0olisc0en
'lauben,-@-@.
/L0ner, 1., #ie /reuL&e - eine pseudot0eolo&isc0e 'rundfra&e, . 2eile, !adio %re-
men, #!S Studio %ern, September6JCtober -@)+.
/L0ner, 1., He>iCon der 8pste von 8etrus bis 8a=l ($, s6f.
/L0ner, 1., 'eeiten der /irc0e in Bei ja0rtausenden, -,-@)+.
/L0ner, 1., #er "ntisemitismus der /irc0e. 'enese, 'esc0ic0te und 'efa0r, -@)A.
/L0ner, 1., #as $mperium der 8pste. /irc0en&esc0ic0te - Ielt&esc0ic0te - Neit&esc0i-
c0te. (on 8etrus bis 0eute, -@)).
/upisc0, /., /irc0en&esc0ic0te, -,-@).Q $$, -@)*.
Hacarrire, 3., #ie 'ott-2runCenen, -@A).
Hac0mann, J. K., #ie %eCenntnisse des 0eili&en "u&ustinus, s6f.
Hammers, I., Jtto %isc0of von Kreisin&, 40roniC oder die 'esc0ic0te der Bei Staaten,
-@A-.
Harnpl, 1. E., Kran 4amille JverbecC, en5 #esc0ner 7Ed.9, #as 40ristentum im Mrteil
seiner 'e&ner, -,-@A@.
Han&enfeid, 1., 40ristianisierun&spolitiC und SCiaven&eset&ebun& der rmisc0en /aiser
von /onstantin bis 20eodosius $$, -@)).
Han&&artner, '., #ie 'allienpolitiC der 8pste imG. und A. 3a0r0undert. Eine Studie Lber
den apostolisc0en (iCariat von "rles, -@A*.
.*.
Hapide, 8.62annenber&, I., 3udentum und 40ristentum. Ein0eit und Mntersc0ied. Ein
'esprac0, -@,-.
Haqueur, !., #esjLdisc0e1istoriCerKlavius3osep0us, -@F+.
Haqueur, !., #ie beiden Kassun&en des so&. 2oleranediCts von Mailand, Epitymbion
SBoboda,-@F).
Haqueur, !., Eusebius ais 1istoriCer seiner Neit, -@F@.
Harrimore, #., #ie Synode von "ntioc0ien 7.F*6FG9 und i0re %edeutun& fLr Eusebius von
4aesarea und das /onil von Eia, en5 N/', ,- vols., -@)+.
Harson, 4. I. !., 20eodosius and t0e 20essalonian Massacre !evisited. Uet a&ain, en5
S8 -+.-@)+.
Haub, '., #enCen verdirbt den 40araCter. "lie "p0orismen, -@,*.
Hauc0ert, K., #as Heben des 0eili&en "t0anasius des 'ropen, -@--.
Hauer, M. 7Ed.9, #es Kaustus von %yan 'esc0ic0te "rmeniens, -,)@.
Hea, 1. 4., 'esc0ic0te der $nquisistion im Mittelalter. $5 Mrsprun& und Jr&anisation der
$nquisition, -@+GQ $$5 #ie $nquisition in den versc0iedenen c0rist. Hndern, -@+@Q III9
#ie 2ati&Ceit der $nquisition auf besonderen 'ebieten, -@-..
Hec0ner, /., 1ellenen und %arbaren im Ieltbiid der %yantiner, -@G*.
HecCy, I. E. 1., Sitten&esc0ic0te Europas von "u&ustus bis auf /ari den '!open. NBei-
te rec0tmpi&e "ufla&e, mit den Nusten der dritten en&lisc0enverme0rt, und durc0-
&ese0en v. K. HBe, F vols., -,)@.
Heclerc, 3., 'esc0ic0te der !eli&ionsfrei0eit im Neitaler der !eformations, F vols., -@AG.
HeeuBen, ". van., 40ristentum in der Ielt&esc0ic0te. #as 1eil und die SCularisation,
-@AA.
He0mann, /. 7Ed.9, #as 8etrusamt. 'esc0ic0tic0e Stationen seines (erstndnisses und
&e&enBrti&e 8ositionen, -@,F.
Heipoldt, 3., Sc0enute von "tripe und die Entste0un& des national &yptisc0en 40risten-
tums.-@+..
Heipoldt, 3., 'esc0ic0te des neutestamentlic0en /anons, 19-@+)Q II9 -@+,.
Heipoldt, 3., (om 3esusbiid der 'e&enBart, F
a
ed., -@FG.
Heipoldt, 3., 3es=s und 8aulus, 3es=s oder 8aulus, -@.A.
Heipoldt, 3., "ntisemitismus, en5 !"4 -,-@G+.
Heipoldt, 3.6'rundmann, I. 7Ed.9, MmBeit des Mrc0ristentums, G
a
ed., -@AA.
Herner, #. 7Ed.9, Evidencie and $nference5 20e 1ayden 4olloquium on Sdentifc 4on-
cept and Met0od, -@G@.
He !oy Hadurie, E., 20e 2erritory of t0e 1istorian, -@)@.
Hesaar, 1. 1. 7Ed.9, "urelius "u&ustinus. Ia0r0eit und Hiebe, -@*).
HeBy, '., 20e 4at0olic 40urc0 and Eai 'ermany, -@A*.
He>iCon der "lten Ieit, por5 4. "ndresen61. Erbse6+. 'i&on6/. Sc0efold6/. K. Stro0e-
Cer6E. Ninn, -@AG.
He>iCon fLr 20eolo&ie und /irc0e, -+ vols., l
a
ed., -@.+ ssQ F
a
ed. totalmente revisada,
-@G) ss.
Mc0tenber&, '. 4., SudelbLc0er, ed. K. 1. Mautner, -@,*.
Hic0tenber&, '. 4., (ermisc0te Sc0riften 7-,++--,+A9 %. F, Er. F, %emerCun&en verm.
$n0alts. Er. $, 80ilosop0isc0e %emerCun&en.
Hibaert, 3., Ep0esus, oCumenisc0e Synode 7*.-9, en5 20eol. !ealen$], -@,F.
Hieber&, '., #ie rmisc0e !eli&in bei Minucius Kli>, 20Mus -+A,-+A..
Hiebesc0Lt, I., #id t0e 8ela&ian Movement 0ave Social "imsZ, en5 1istoria -F,-@A..
Hietmann, 1., "n die !omer, *
a
ed., -@...
Hietmann, 1., 'esc0ic0te der alten /irc0e, *
a
ed., * vols., -@G..
Hilje, 1., #er /rie& ais &eist&e Heistun&, -@*-.
Hindauer, 3., 2acitus 'ermania, %eric0t Lber 'ermanien, -@)G.
Hinden, 3., #ie Ia0r0eit der Cat0olisc0en !eli&in. 'rundie0ren und Mntersc0eidun&s-
le0ren dar&estellt fLr die 0eranBac0sende 3u&end und das Cat0olisc0e (olC, G
a
ed.,
-@F*.
Hindsay, K. M., 20e 2riump0 of 40ristianity, en5 'BatCin6I0itney, 20e 4ambrid&e Me-
dieval 1istory -,-@)G.
Hippl, 3., "t0anasius der 'rope, en5 %/(, (, -@-..
.**
Hippod, "., 20eodosius der 'rope und seine Neit, -@A,.
Hippod, "., %isc0of Jssius von 4ordova und /onstantin der 'rope, @F vols., -@,-.
Hippod, "., !om und die %arbaren in der %eurteilun& des Jrosius, -@GF.
Hippod, ".6/irsten, E., #onauprovinen, !"4 $(, -@G@.
Hissner, H., #ie 4asaren, Mac0t und Ia0n, -@A..
Ho %ello, E., (atiCan im NBielic0t. #ie un0eili&en 'esc0fte des /irc0enstaates, -@,G.
Hoc0s, "., $srael, from t0e be&innin&s to t0e middie of t0e ei&0t0 4entury, -@.F.
Hof, H. 3. van der, Iarum Burde 2yconius nic0t Cat0olisc0Z NEI G),-@AA.
Hoffier, 8., #ie 2rinittsle0re des %isc0ofs 1ilarius von 8oitiers Bisc0en Jst und Iest,
en5N/'H]]$,-@A+.
H0de, I., #as ppstiic0e !om und das #eutsc0e !eic0. Eine #oCumentation, -@A*.
Ho0se, %., "u&ustins Iandiun& in seiner %eurteilun& des Staates, en5 Studia 8atrstica, A,
-@AF.
Ho0se, E., Martyrer und 'ottesCnec0t, -@GG. ,
Ho0se, E., 2empel und Syna&o&e, en5 1. '. Sc0uit 7Ed.9, /onte>te ., #ie Neit 3esu, -@AA.
Hoofs, K., 8ela&ius, en5 !ealencyclopdie fLr protestantisc0e 20eolo&ie und /irc0e, ed.
". 1aucC, ](, -@+*.
Hoofs, K., Eestoriana, -@+G.
Hoofs, K., #as Eicanum, en5 Kest&abe /. MLller, -@FF.
Hoofs, K., #o&men&esc0ic0te, *
a
ed., -@+A.
HP+ran&e, 1. 8., #er sptantiCe %ildsc0mucC des /onstantinbo&ens, -@.@.
Horen, !., #as vierte bis sec0ste 3a0r0undert 7Iesten9, -@)+.
Horen, !., #as 8roblem der Eac0synode von Eica 7.F)9, en5 N/', @+ vols., -@)@.
Horen, !., "rius judaiansZ Mntersuc0un&en ur do&men&esc0ic0tiic0en Einordnun&
des "rius, -@,+.
Horen, !., "u&ustinliteratur seit dem 3ubilum von -@G*, en5 2!, -@G@.
Horen, !., #es "u&ustinismus 8rospers von "quitanien, N/' ).,-@A..
Horen, !., 4ircumcelliones - cotopitae - cutupitaLi, N/' ,F,-@)-.
Hort, 3., 'esc0ic0te der /irc0e in ideen&esc0ic0tiic0er %etrac0tun&. Eine Sinndeutun& der
c0ristiic0en (er&an&en0eit in 'rundL&en, *
a
ed., -@.A.
Hotter, K., #esi&nation und an&eblic0es /ooptationsrec0t bei %isc0ofser0ebun&en. Nur
"usbildun& und "nBendun& des 8rinips der /anonisc0en Ia0 bis u den "nfan&en der
frnCisc0en Neit, en5 NSav!'Can, -@)..
Hotter, K., #ie 0istorisc0en #aten ur Endp0ase rmisc0er 8rsen in MfernoriCum, en5 3. I.
Ierner6E. EBi& 7Ed.9, (on der SptantiCe um irL0en Mittelalter. "Ctuelle 8robleme in
0istorisc0er und arc0olo&isc0er Sic0t, -@)@.
HBe, 1., (on 20eoderic0 dem 'ropen u /ari dem 'ropen. #as Ierden des "ben diandes im
'esc0ic0tbiid des frL0en Mittelalters, -@GA.
HBe, 1., #eutsc0iand im frnCisc0en !eic0, en5 'eb0ard, 1andbuc0 der deutsc0en 'esc0ic0te,
F vols., -@)..
HoeBenic0, I. v., (on "u&ustin u Hut0er, %eitra&e ur /irc0en&esc0ic0te, -@G@.
HoeBenic0, I. v., 'esc0ic0te der /irc0e, A
a
ed., -@AF.
HoBit0, 1.6!iedel. M. 7Ed.9, 'eor& Kriedric0 Iil0eim 1e&el, Studiensaus&, in . %dn.,
vol.F,-@A,.
Hucas, H., Nur 'esc0ic0te der 3uden im vierten 3a0r0undert, -@,+.
Hucius, E., #ie "nfn&e des 1eili&enCultes in der c0ristiic0en Circ0e, -@+*.
HLdemann, '., Mntersuc0un&en ur simonianisc0en 'nosis, -@)G.
HudBi&, '., Massenmord im Ielt&esc0e0en. %ilanBeier3a0rtausende, -@G-.
HudBi&, 3., #ie 8rimatBorte Mt. -A,-,--@ in der altCirc0Lc0en E>e&ese, -@GF.
Hud, 8. 4.6!onsc0, 1.-#., 20eoretisc0e 8robleme empirisc0er 'esc0ic0tsforsc0un&, en5 20.
Sc0ieder6'. 'rubi& 7Ed.9, 20eorieprobleme der 'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)).
Humpe, "., Nur 'esc0ic0te der Iorter 4oncilium und Synodus in der antiCen c0ristiic0en
Hatinitt, -@)+.
HLtcCe, /. 1., ;"uctoritas< bei "u&ustin, -@A,.
Hut, 1., "ufste& und /rise.
Hut, 1., %raudeis Ha Mditerrane. Nur 8roblematiC eines Modellanspruc0s, en5 !.
/osellecC61. Hut63. !Lsen 7Ed.9, Kormen der 'esc0ic0tssc0reibun&, -@,F.
.*G
Mac&re&or, 1. 4., Kriede auf ErdenZ %iblisc0e 'rundie&un& der "rbeit vom Krieden,
-@GG.
MacC, (., 4laude "drien 1elvtus, en5 /. #esc0ner 7Ed.9, "as 40ristentum im MrteL
seiner 'e&ner -,-@A@.
MacC, (., 8ierre %ayie, en5 #esc0ner 7Ed.9, #as 40ristentum im Mrteil seiner 'e&ner $,
-@A@.
Madden, K. I., 40ristian Emblems on t0e 4oin of 4onstantino $, t0e 'reat, 0is Kamily
and 0is Successors, E4 -,,-,),.
Maier, K. '., "u&ustin und das antiCe !om, -@GG.
Maier, K. '., #ie (erBandiun& der MittelmeerBeit, -@A,.
Maier, K. '. 7Ed.9, %yan, Kisc0er Ielt&esc0ic0te, Ed. -.,-@)..
Maier, K. '., #er 1istoriCer und die 2e>te, 1N, -@,*.
Maier, K. '., #ie Soiolo&ie der 8pste. He0re und IirCun& der Cat0olisc0en Soialt0eo-
rie,-@AG.
Maier, 3., #ie 2e>te vom 2oten Meer, -,-@A+.
Maier, 3., 'esc0ic0te derjLdisc0en !eli&in, -@)F.
Maier, 3., 3Ldisc0e "useinandersetun& mit dem 40ristentum in der "ntiCe, -@,F.
Man&o, 4., Erbe des rmisc0en Ieltreic0s. /onstantinopel von 3ustinian bis 20eop0ilus,
en5 !ice, #. 2. 7Ed.9, Mor&en des "bendiandes, -@AG.
Man0attan, "., 20e (atican and Iorid 8olitic, -@*@, edicin alemana #er (atiCan und
das ]]. 3a0r0undert, -@G,.
Manitius, M., 20e 2eutonic Mi&rations, .),-*-F, en5 'BatCin6I0itney 7Ed.9, 20e 4am-
bri&e Medieval 1istory -,-@)G.
Manns, 8. 7Ed.9, !eformer der /irc0e, -@)+.
Mansons, 2. I., 3es=s and t0e Eon-3eBs, -@GG.
Marcuse, 3., #ie se>uelle Kra&e und das 40ristentum. Ein Iaffen&an& mit K. I. Krster,
dem (erfasser von ;Se>ualet0iC und Se>ualpda&o&iC<, -@+,.
Marrou, 1., "u&ustinus in Selbsteu&nissen und %ilddoCumenten, -@G,.
Marsc0all, I., /art0a&o und !om. #ie Stellun& der nordafriCanisc0en /irc0e um apos-
tolisc0en Stu0l in !om, -@)-.
Martn, %.6Sc0ulin, E. 7Ed.9, #ie 3uden ais Minder0eit in der 'esc0ic0te, -@,-.
Martn, 3., Studium und %eitr&e ur ErCirun& und Neitbestimmun& 4ommodians, -@-..
Martn, 20. J., 20eodosius laBs on 0eretcs, en5 "m. Ecc. !ev., -@G+.
Martn, 20. J., 20e 2Benty-Ei&0t0 4anon of40a$Cedon5 " %acC&round Eote, en5 'rill-
meier6%ac0t, $$, -@G..
Martn, 20. J., 4aesaropapism in action, en5 "m. Ecc. !ev., -@G+.
Mar>, /., #as /apital, vol. $$$, ed. En&eis, K., -@G..
Matt0eBs, 3. K., Iestern "ristocracies and t0e $mperial 4ourt, -@)G.
Maarino, S., Stilicone, -@*F.
Mc/enie. 3. H.. Myt0s and !ealities. Studies in %iblical20eolo&y, -@A..
Meer, K. van der, #ie "lte /irc0e. Einleitun&, en5 M. 'resc0at 7Ed.9, "lte /irc0e I2
-@,*.
Meer, K. van der, "u&ustinus ais Seelsor&er, -@G-.
Meffert, K., 'esammelte "polo&etisc0e (olCsbibliot0eC, vol. -,-@+@.
Meffert, K., #as Mrc0ristentum. "polo&etisc0e "b0andiun&en, -@.G.
Me0nert, I. 7Ed.9, 4libat und Sittiic0Ceit. ;#ie EinfL0run& der erBun&enen E0elosi&-
Ceit bei den c0ristiic0en 'eistiic0en und i0re Kol&en.< $m "usu& mit biblio&rap0is-
c0en EinfL0run&en und Er&nun&en neu 0eraus&e&eben, -@.F.
Meier, 40., #as %e&reifen des EotBendi&en. Nu 20eodor Mommsens !omisc0er 'esc0i-
c0te, en5 !. /osellecC61. Hut6j. !Lsen 7Ed.9, Kormen der 'esc0ic0tssc0reibun&,
-@,F.
Meier, 3., 3Ldisc0e "useinandersetun& mit dem 40ristentum in der "ntiCe, -@,F.
Meier-Ie$cCer, 1., #ie Simonie im frL0en Mittelalter, en5 C(2 -@GF6G..
MeinecCe, K., 8rliminarien der /rie&siele, -@-G.
MeinecCe, K., #ie Entste0un& des 1istorismus, F
a
ed., -@*A.
MeinecCe, K., IerCe, ed. E. /essel, -@G@.
Meinert, M., 20eolo&ie des Eeuen 2estaments, $$, -@G+.
.*A
Mein0old, 8., Nur 'rundie&un& der #o&men&esc0ic0te, en5 Saeculum ], -@G@.
Mein0old, 8., 'esc0ic0te der Circ0iic0en 1istorio&rap0ie -,-@A).
Mein0old, 8., /irc0en&esc0ic0te in Sc0BerpunCten. Ein Cumenisc0er(ersuc0, -@,F.
Mein0old, 8., Studien u $&natius von "ntoc0ien, -@)@.
Mein0old, 8., Ielt&esc0ic0te - /irc0en&esc0ic0te - /eils&esc0ic0te, en5 Saeculum @ cua-
dernos .6*,-@G,.
Meissner, %., Eine syrisc0e Histe antioc0enisc0er 8atriarc0en, en5 Iiener Neitsc0rift fLr
/unde des Mor&enlandes, ,,-,@*.
Mensc0in&, '., Soiolo&ie der&ropen !eli&ionen, -@AA.
Mensc0in&, '., #er $rrtum in der !eli&in, -@A@.
Mensc0in&, '., 2oleran und Ia0r0eit in der !eli&in, -@GG.
Menel, I., 'esc0ic0te der #eutsc0en, $$, -,)F.
MerCel, 1., 'otteslasterun&, !"4 ]$, -@,-.
Mcsser, "., 'esc0ic0te der 80ilosop0ie von /ant bis 1e&el, A
a
-)
a
ed., -@F..
Meyer, E., Mrsprun& und "nfn&e des 40ristentums, *
a
- G
a
ed., -@F-.
Meyer, 1., #er !e&ierun&santritt /aiser Majorians, %yN, AF,-@A@.
Meyer, 1., 'esc0ic0te der abendiandisc0en Ieltansc0auun&. $$5 (om Mrc0ristentum bis
u "u&ustin, -@*).
Mic0el, "., #ie /aisermac0t in der JstCirc0e 7,*.--F+*9. Mit einem (orBort von Kran
#l&er, -@G@.
Mic0el, "., #er /ampf um das politisc0e oder petrinisc0e 8rinip der /irc0enfL0run&,
en5 'rillmeier6%ac0t 7Ed.9, #as /onil von 40aiCedon $$, -@G..
Mic0eis, "., /irsoop, 20e topo&rap0y and interpretaton oft0e Hupercalia, en5 2ransac-
tions and 8roceedin&s of t0e "merican 80ilolo&ical "ssociation ,*,-@G..
MicCiey, 8., #ie /onstantin-/irc0en im 1eili&en Hande. Eusebius-2e>te Lbersett und
eriutert, -@F..
Millar, K., 20e %acC&round of t0e Maccabean !evolution5 !eflections on Martn 1en-
&elPs ;3udaism and 1ellenism<, en5 33S, F@,-@),.
Min&ana, "., 20e Early Spread of 40ristianity in 4entral "sia and t0e Kar East, en5 20e
%ulletin of t0e 3o0n !ylands Hibrary, @,-@FG.
Mirbt, 4.6"land, /., :uellen ur 'esc0ic0te des 8apsttums und des rmisc0en /at0oli-
ismus, A
a
ed., revisada 7l
a
, -@F*9 $5 (on den "nfn&en bis um 2ridentinum, -@A).
Miura-Stan&e, "., 4elsus und Jr&enes. #as 'emeinsame i0rer Ieltansc0auun& nac0
den ac0t %Lc0ern des Jr&enes &e&en 4elsus. Eine Studie ur !eli&ions-und 'eistes-
&esc0ic0te des F. und .. 3a0r0undert, -@FA.
Mo0r, 1., #er 1eld in Iunden. 'edanCen und 'ebete ,-@-*.
Mo0rmann, 1., ber Kinanen und /apital des 0o0en Cat0olisc0en /lerus, en5 /at0olisc0e
Soialle0re - CleriCaler (olCsbetru&, -@A+.
Momi&liano, "., 8a&an and 40ristian 1istorio&rap0y in t0e fourt0 4entury a. 4., en5 id.,
20e 4onflict, -@A*.
Momi&liano, ". 7Ed.9, 20e 4onflict betBeen 8a&anism and 40ristianity in t0e fourt0 4en-
tury, -@A*.
Mommsen, 20., !misc0e 'esc0ic0te, , vols., -@)A.
Mommsen, I. 3., JbjeCtivitt und 8arteilic0Ceit im 0istorio&rap0isc0en IerC Sybeis und
2reitsc0Ces, en5 /osellecC, !.6Mommsen, I. 3.6!Lsen, 3. 7Ed.9, JbjeCtivitt und
8arteilic0Ceit in der 'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)).
Mommsen, I. 3., #ie Sprac0e des 1istoriCers, en5 1N, F.,,-@,*.
Monac0ino, (., $$ primato nello scisma donatsta, en5 "rc0ivum 1istoriae 8ontificiale F
-@A*.
Montefore, 4. '., Hiberal 3udaism and 1ellenism, -@-,.
Mont&omery of "lamein, %. H., Ielt&esc0ic0te der Sc0iac0ten und /rieesLee, F vols
-@)G.
Moreau, 3., #ie Ieit der /elten, -@G,.
Moreau, 3., #ie 40ristenverfol&un& im !misc0en !eic0, -@A-,Fb ed., -@)-.
Moreau, 3., Eusebius von 4aesarea, !"4 ($, -@AA.
Moreau, 3., Num 8roblem der (ita 4onstantini, en5 1istoria *,-@GG.
Moren, S., &yptsc0e !eli&in, -@A+.
.*)
Mor&an, 3., 20e importance of2ertullian in t0e development ofe0ristian #o&ma, -@F,.
Morris, 3., 8ela&ianHiterature, 320S -A,-@AG.
Morus 7HeBinso0n, !.9, Eine Ielt&esc0ic0te der Se>ualitt, -@AG.
Moser, %. 7Ed.9, #as 8apsttum. Epoc0en und 'estalten, -@,..
Mouat, /., Heben in dieser Ielt. 80ilosop0ie und Moral eines nic0tc0ristiic0en 1umanis-
mus, -@A*.
Mu0ibac0er, E., #eutsc0e 'esc0ic0te unter den /arolin&ern, -,@A.
MLller, "., 'esc0ic0te der3uden in ELrnber& --*A--@*G,-@A,.
MLller, ". v., 'esc0ic0te unter unseren KLpen . "rc0olo&isc0e Korsc0un&en in Europa,
-@A,.
MLller, 4. #. '., Stellun& und %edeutun& des /at0oliCos- 8atriarc0en von SeleuCeia-
/tesip0on im "ltertum, en5 Jr40r. G.,-@A@.
MLller, 1. 3., %eic0ten - ein Ie& ur Kreude. Ein %Lc0iein vom rec0ten %eic0ten, -@A-.
MLller, /. ".6!o0den, 8. !. 7Ed.9, /naurs Ielt&esc0ic0te. (on der Mreit bis ur 'e-
&enBart, -@.G.
MLller, /., /irc0en&esc0ic0te, -@F@.
MLller, /., %eitr&e ur 'esc0ic0te der (erfassun& der "lten /irc0en. "b0andiun&en er
8reupisc0en "Cademie der Iissensc0aften, 3&. -@FF, 80il.-0ist. /lasse, Et. .,-@FF.
MLller, /., #ionys von "le>andrien im /ampf mit den libysc0en SabbeLanem, NEI F*,
-@FG.
MLller, /., #er 0eili&e 8atricC, -@.-.
MLller, M., 'rundia&en der Cat0olisc0en Soialet0iC, -@A,.
MLller, M., Et0iC und !ec0t in der He0re von der (erantBortiic0Ceit, -@.F.
MynareC, 1., 1errn und /nec0te der /irc0e, -@)..
MynareC, 1., (errat an der %otsc0aft 3esu - /irc0e o0ne 2ab=, -@,A.
Myres, 3. E. H., 8ela&ius and t0e End of t0e !omn !ule in %ritain, en5 20e 3oumal of
!omn Studies, G+,-@A+.
Eas0, E., 8ictorial #ictionary of"ncient !ome, F
a
ed., -@A,.
Eat, 8. '. van der, 'eister, !"4 $].
Eaumann, M., StruCturBande des 1eroismus. (om saCralen um revolutionaren 1el-
dentum, -@,*.
Ee0isen, 1., SCiavenrec0t Bisc0en "ntiCe und Mittelalter. 'ermanisc0es und rmisc0es
!ec0t in den &ermanisc0en !ec0tsaufeic0nun&en. $5 Jst&oten, Iest&oten, KranCen,
Han&obarden,-@)F.
Eelson, 3. H., 20e problem of "lfredPs anointin&, 3E1 -,,-@A).
Eersessian, #ie 'esc0ic0te "rmeniens, en5 !ice, #. 2. 7Ed.9, Mor&endes "bendiandes,
-@AG.
Eeste, I., 'riec0isc0e !eli&iositt von "le>ander d. 'r. bis auf 8roCios, -@.*.
Eeste, I., /risis des 40ristentums, -@*).
Eeu0usler, 3. 7Ed.9, 1eldentum in der c0ristic0en Ene, -@GF.
Eeumann, (., (oltaire, en5 /. #esc0ner 7Ed.9, #as 40ristentum in Mrteil seiner 'e&ner
-,-@A@.
Eeusner, 3., 20e conversin of "diabene to 40ristianity, en5 Eumen -.,-@AA.
Eeuss, I.6Jedi&er, K. I., #as %istum /oln von den "nfan&en bis um Ende des -F,
1a0r0.,-@A*.
Eieder0uber, 3., "mbrosius von Mailand, en5 %/(, -@-*.
Eietsc0e, K., IerCe in drei %nden, ed. /. Sc0iec0ta, M, -@AG.
Ei&&, I., #as %uc0 der /eter, -@*@.
Eilsson, M. 8., #ie 'esc0ic0te der &riec0isc0en !eli&in, -@G+.
Eipperdey, 20., 'eselisc0aft, /ultur, 20eorie. 'esammelte "ufste ur neueren 'es-
c0ic0te, -@)A.
Eisc0er-Ka$Cen0of, E., 20e army !eforms of #iocletian and 4onstantine, en5 3oumal of
!omn Studies -.,-@F..
Eisc0er-Ka$Cen0of, E., Stilic0o, -@*).
EocC, ". #., 4onversin, -@...
EocC,".#.,8aulus,-@*+.
EocC, ". #., Essays on reli&in and t0e andent Borid, -@)F.
.*,
Eordber&, 1., "t0anasius and t0e Emperor. 4ommentationes 1umanarum Hitterarum
]]], .,-@A..
Eot0, M., #as "mt der ;!ic0ter $sraels<, en5 Kestsc0rift aLr ". %ert0olet, -@G+.
Eot0, M., 'esc0ic0te $sraels, *
a
ed., -@G@.
Eoet0lic0s, /. H., Materialien um %isc0ofsbiid aus den sptantiCen !ec0tsquellen
3b"4.-@)..
Eoet0lic0s, /. H., #ie &eset&eberisc0en Mapna0men der c0ristic0en /aiser des vierten
3a0r0underts &e&en 1aretCer, 1eiden und 3uden, -@)-.
Jates, #., "ufstie& und Mnter&an& des neupersisc0en !eic0s der Sassaniden, en5 !ice,
#. 2. 7Ed.9, Mor&en des "bendiandes, -@AG.
Jberforc0er, .2 %ibel und "rc0olo&ie. Ein Critisc0er Hiteraturberic0t, en5 N/20, -+-.
vols.,-@)@i
Jbermayer, /.61a&emana, 1.-!. 7Ed.9, Kestsc0rift fLr 1. Hiermann um )+. 'eburts-
ta&,-@A*.
Jbrist, K., Ec0t0eitsfra&en und #eutun& der 8rimatsstelle Mt. -A,-,ff in derdeutsc0en
protestantisc0en 20eolo&ie der letten dreipi& 3a0re, -@A+.
+P4onnor, #., 8eter in !ome5 20e Hiterary, Hitur&ical and "re0aeoloeical Evidence,
-@A@.
JepCe, "., #as neue 'ottesvolC, -@G+.
Jidenber&, 1., %udd0a. Sein Heben, seine He0re, seine 'emeinde, *
a
ed., -@F-.
Jmn, 4. I. 4., 20e "rt of Iar in t0e Middie "&es ". #. .),--G-G. !evisada y editada
por 3.1.%eeler, -@G..
Jost, S. $., 'alla 8lacidia "u&usta. " %io&rap0ical Essay, -@A,.
Jpeit, $., Kormen der 8olemiC im 8amp0iet #e mortibus persecutorum, en5 3b"4 -A,
-@)..
Jpeit, $., #ie lateinisc0en Sc0impfBrter und verBandte sprac0iic0e Ersc0einun&en.
Eine 2ypolo&ie, -@AG.
Jpit, '. '., "t0anasiusP IerCe, vol. $$$, parte $, MrCunden ur 'esc0ic0te des arianis-
c0en Streits .-,-.F,,-@.*6.G.
!.it32 ). %.2 "ion*s /on &leAandrien ,nd die 'ib*er2 en9 Q,ant,lac,m@,e2 4t,dies .reR
sented to /. HaCe, -@.)+.
Jrlandis, 3.6!amos-Hissn, #., #ie Synoden auf der iberisc0en 1albinsel bis um Einbru-
c0 des $slam 7)--9, -@,-.
Jrti de Mrbina, $., #as Symbol von 40aiCedon. Sein 2e>t, sein Ierden, seine do&matis-
c0e %edeutun&, en5 'rillmeier6%ac0t, #as /onil von 40aiCedon, -,-@G-.
Jrti de Mrbina, $., Eia und /onstantinopel, -@A*.
Jster, !., 20e Ep0esian "rtemis as an Jpponent of Early 40ristianity, 3b"4 -@,-@)A.
Jstro&orsCy, '., 'esc0ic0te des byantinisc0en Staates, F
a
ed., -@GF.
Jtto, I., Num 0euti&en Stand der 8apyrusforsc0un&, 1N -G),-@.).
J>enstierna, E. 4. '. 'raf, #ie Mr0eimat der 'oten, -@*G.
8alan&ue, 3.-!., #ie /irc0e in der (olCerBanderun&, -@A+.
8arCes, 3., 20e 4onflict of t0e 40urc0 and t0e Syna&o&ue. " study in t0e ori&ins of antise-
mitism, -@.*.
8arCes, 3., 3udaism and 40ristianity, -@*,.
8arCes, 3., "ntisemitismus, -@A*.
8armentier, H.6Sc0eidBeiler, K. 7Ed.9, 20eodoret, /irc0en&esc0ic0te, F
a
ed.,, -@G*.
8atsc0, 4., %eitr&e ur (olCerCunde von SLdosteuropa $$$5 #ie (olCerbeBe&un& and
der unteren #onau in der Neit von #ioCietian bis 1eraCiius, "Cademie der Iiss.
Iien, p0il.-0ist. /l. F+,, F, "b0., -@F@.
8a=l, 3., IerCe ed. von !. Iustmann, s6f.
8aulsen, 1., Studien ur 20eolo&ie des $&natius von "ntioc0ien, -@),.
8aulsen, 1., Sc0isma und 1resie. Mntersuc0un&en u -. /or. II2 -,--@, en5 N20/ )@,
-@,F.
8auly, #er /leine, He>iCon der "ntiCe, editado por /. Nie&ler6I. Sont0eimer, $-(, -@)@.
8aulys !ealencyCiopdie der Classisc0en "ltertumsBissensc0aft. Eeue %earbeitun& unter
MitBirCun& a0ireic0er Kac0&enossen, ed. 'eor& IissoBa, -@)+.
8avan, M., Ha politica &tica di 2eodosio nella publicistica del suo tempo, -@A*.
.*@
8avan, M., $ 40ristiam e il mondo ebraico nellP et di 2eodosio ;L 'rande<, en5 "nnali
Kac. di lett. Mniv. 8eru&ia .,-@AG6AA.
8&uy, 40., ErCmpfte Ia0r0eit. 'edanCen, -@G-.
8en&o, '., Storia della 40iesa in $talia, $5 #alle ori&ene al 4oncilio di 2rento, -@),.
8erau, 3., 8riester im 1eere 1itlers, -@AF.
8erier, J., #ie Iei0nac0tsminiatur des St. 'allener 4od. .*+ und der Constantinisc0e
Memorialbau u %et0le0em, en5 I. 'essel68. StocCmeier, %avaria 40ristana, -@)..
8errone, H., Ha c0iesa di 8alestina e le controversie c0ristolo&ic0e. #al concilio di Efeso
7*.-9 al secondo di 4onstantinopoli 7GG.9, -@,+.
8esc0, .2 Simon-8etrus, -@,+.
8esc0, .2 Eeutestamentlic0e 'rundia&en des 8etrusamtes, en5 /. He0mann 7Ed.9, "as
8etrusamt. 'esc0ic0tiic0e Stationen seines (erstndnisses und &e&enBrti&e 8ositio-
nen,-@,F.
8eters, "., 'laube und 'esc0ic0te, en5 K. 4larC Kry 7Ed.9, 'esc0ic0tsBirCiic0Ceit und
'laubensbeBa0run&. Kestsc0riftfLr%isc0of#. #r. 0. c. Kriedric0 MLller, -@A).
8fattisc0, 3. M., #ie !ede /onstantns an die (ersammiun& der 1eili&en, en5 #l&er
7Ed.9, /onstantin, -@-..
8feiffer, !. 1., 20e polemic a&ainst idolatry in t0e Jd 2estament, en5 3%-*.,-@F*.
8feilsc0ifter, '., #er Jsto&otenConi& 20eoderic0 d. 'r. und die Cat0olisc0e /irc0e, -,@A.
8fister, /., #er Mnter&an& der antCen Ieit, -@*-.
8fleiderer, J., #as Mrc0ristentum, -@+F.
8flie&ler, M. 7Ed.9 #oCuniente ur 'esc0ic0te der /irc0e, -@.,.
80arr, 4., 20e 20eodosian 4ode and Eovis and Sirmondian 4onstitution, -@GF.
80ilip, /., 3ulianus "postata in der deutsc0en Hiteratur, -@F@.
8inay, M., (ersc0Borun& &e&en dir /irc0e, -@A..
8irenne,1., 'eburt des "bendiandes, Mnter&an& der "ntiCe am Mitte0neer und "ufstie&
des &ermanisc0en Mittelalters, F
a
ed., -@*-.
8loc0i, I., 'esc0ic0te des /irc0enrec0ts, -,-@G.Q $$, -@GG.
8odsCaisCy, '., Eestorius, en5 M. 'resc0at 7Ed.9, "lte /irc0e $$, -@,*.
8oliaCov, H., 'esc0ic0te des "ntisemitismus, $. (on der "ntiCe bis u den /reuL&en,
-@)).
8oppe, /. 1., (om 2oleranediCt um /irc0enstaat, en5 /. #esc0ner 7Ed.9, #er c0ristii-
c0e Ie& um EBi&en Heben, -@)+.
8opper, /., #ie offene 'eselisc0aft und i0re Keinde, F5 Kaisc0e 8rop0eten 720e open So-
ciety and $ts enemies, F5 20e 1i&0 2ide of8rop0ecy, Hondres -@*G9, -@G,.
8rtner, .2 Mit dem Ka0rstu0lin die !mereit. Stdte nd Staten deutsc0er KrL0&esc0i-
c0te, -@A).
8osc0mann, %., #ie abendindisc0e /irc0enbupe im "us&an& des c0ristiic0en "ltertums,
-@F,.
8osc0mann, %., #ie abendindisc0e /irc0enbupe im frL0en Mittelalter, -@.+.
8osc0mann, %., Ecciesia principalis, -@...
8oulsen, K., !omisc0e /ulturbilder, -@*@.
8reisCer, 1., #as Et0os des Mrc0ristentums, -@*@.
8rete, S., #er &esc0ic0tiic0e 1inter&rund u den IerCen des HaCtan, en5 'ymnasium,
Neitsc0rift fLr /ultur der "ntiCe und 0umanistisc0e %ildun&, A.,-@GA.
8rete, S., 8ela&io e il pela&ianismo, -@A-.
8reuss, 1. #., (erspottun& fremder !eli&ionen im "lten 2estament, -@)-.
8revit-Jrton, 4. I., 20e S0orter 4ambrid&e Medieval 1istory. (ol. $5 20e later !omn
Empire to t0e 2Beift0 4entury, -@)-.
8rice, K., %etBeen Man and 'od5 Sacrifice in t0e !omn $mperial 4ult, en5 20e 3ournal
of !omn Studies, vol. H]], -@,+.
8rin, K., #ie bisc0flic0e Stadt0errsc0aft im KranCenreic0 vom G. bis um ). 3a0r0un-
dert, en5 1N, -@)..
8uec0, 1. 4., #er %e&riffder Eriosun& im Manic0aismus, en5 aranos-3b. *,-@.A.
8urdy, I. "., #ie 8olitiC der Cat0olisc0en /irc0e, -@A).
:uasten, 3., 20e conflict of early 40ristianity Bit0 t0e 3eBis0 temple BorCs0ip, en5 T84t2
F,-@*-.
.G+
:uasten, 3., 8atrolo&y, -,-@G+Q $$, -@G..
!ad, '. v., #er 1eili&e /rie& im "lten $srael, -@G-.
!addat, "., 20eodor von Mopsuestia, en5 M. 'resc0at 7Ed.9, "lte /irc0e $$, -@,*.
!a&a, '., #ie %er&predi&t 3esu, -@*G.
!a0ner, 1., "bendindisc0e /irc0enfrei0eit, -@*..
!a0ner, 1., Heo der 'rope, der 8apst des /onils, en5 'rillmeier6%ac0t, -,-@G-.
!a0ner, 1., /irc0e und Staat im frL0en 40ristentum. #oCumente aus ac0t 3a0r0undert
und i0re #eutun&, -@A-.
!a0ner, /., "u&ustin und der Semipela&ianismus, en5 N/20, cuaderno F,-@.,.
!a0ner, /., #o&men und 20eolo&ie&esc0ic0te - &estern und mor&en, N/20, @@. vols.,
-@)).
!ail, 1., Neit&esc0ic0tiic0e NL&e im (er&an&en0eitsbiid mittelalterlic0er, namentlic0
mittelaltlateinisc0er Sc0riftsteller, -@.).
!anCe, H. v., Samtic0e IerCe, -,)) ss.
!anCe, H. v., #as %riefBerC, ed. I. 8. Kuc0s, -@*@.
!anCe-1einemann, M., Eunuc0en fLr das 1immeireic0. /at0olisc0e /irc0e und Se>uali-
tt, -@,,.
!asc0Ce, 1., #as 40ristusmysterium, -@G*.
!at0&eber, ". M., Iissen Sie %esc0eidZ "ntBort aufreli&ise und Beltansc0aulic0e Kra-
&en unserer Neit, -.
a
ed., -@AF.
!atin&er, 3., %eobac0tun&en um /irc0enbe&riff des 2yconius im Hiber !e&ularium, en9
!evue des Eludes "u&ustiniennes, F 7!K"9, -@GA.
!auc0, 1. #., #as %ild des "ntic0rist im Mittelalter5 (on 2yconius um #eutsc0en Sym-
bolismus, -@)..
!auc0, ".6$m0of, 8. 7Ed.9, %asilius, 1eili&er der Einen /irc0e, -@,-.
!ausc0en, '., 3a0rbLc0er der c0ristiic0en /irc0e unter dem /aiser 20eodosius d. %r.
(ersuc0 einer Erneuerun& der "nnales Ecciesiastici des %aronius fLr die 3a0re .),-
.@G,-,@).
!ealle>iCon fLr "ntiCe und 40ristentum. Sac0Brterbuc0 ur "useinandersetun& des
40ristentums mit der antiCen Ieit, ed. 2. 'lauser, -@G+ ss.
!ealle>iCon der 'ermanisc0en "ltertumsCunde, F
a
ed., -@),.
!e0feid, %., 2odesstrafen und %eCe0run&s&esc0ic0te. Nur !ec0ts und !eli&ions&esc0ic0-
te der &ermanisc0en 1inric0tun&sbruc0e, -@*F.
!e0m, %., %ardesanes in den 8seudo-4lementinen, en5 80ilol. @.,-@.,.
!eicCers, %., 20e 3eBis0 #amascus #ocuments, -@*A.
!eutterer, !., He&endenstudien um den 0eili&en 1ipollytos, N/20, @G vols., -@)..
!icciotti, '., 8aulus, -@G+.
!ice, #. 2., Sc0meitie&el der (lCer. Jsteuropa und der "ufstie& der SlaBen, en5 !ice,
#. 2., Mor&en des "bendiandes, -@AG.
!ic0ardson, 4. 4., " neB solution to t0e quartdec. riddie, 320S ES F*,-@)..
!ic0ter, I., Nu den ;!ic0tern $sraels<, N"I, )),-@AG.
!icCen, K., #ie Ho&osle0re der Eusebios von 4aesarea und der Mittelplatonismus, 20eo-
lo&ie und 80ilosop0ie, *F,-@A).
!ies, 3., /irc0e und /eusc00eit. #ie &esc0iec0tiic0e !ein0eit und die (erdienste der /ir-
c0e um dieselbe, -@FF.
!imoldi, "., 'ervasio e 8rotasio, en5 %ibliot0eca Sanctorum A, !oma, -@AG.
!in&&ren, 1., $sraelitisc0e !eli&in, -@A..
!in&&ren, 1.6Strom, "., #ie !eli&ionen der (lCer. 'rundriZ der all&emeinen !eli-
&ions&esc0ic0te, -@G@.
!ippel, '., #ie Sc0on0eit der /at0olisc0en /irc0e, dar&estellt in i0ren uperen 'ebrau-
c0en in und auper dem 'ottesdienste fLr das 40ristenvolC, -@--.
!ist, M., 8seudepi&rap0ic !efutations of Marcionism, en5 3! 40ica&o FF,-@*F.
!ist, 3. M., 1ypatia, en5 80oeni>. 20e 3ournal of t0e 4lassical "ssociation of 4anad, vol.
JIJ2-@AG.
!itter, "., "rianismus, en5 20eolo&isc0e !ealenyCiopdie $$$, -@),.
!itter, ". M., Ier ist die /irc0eZ, -@A,.
!itter, ". M., 40arisma im (erstndnis des 3o0annes 40rysostomos und seiner Neit. Ein
.G-
%eitra& ur Erforsc0un& der &riec0isc0-orientalisc0en ECCesiolo&ie in der KrL0eit
der!eic0sCirc0e, -@)F.
!iter, /., E0esc0iiepun&. Kormen, !iten und reli&ises %rauc0tum der E0esc0iiepun& in
den c0ristiic0en des ersten 3a0rtausends, -,-@G-Q $$, -@GF.
!oby, 1. 3., !omn HaB, en5 'BatCin6I0itney, 20e 4ambrid&e Medieval 1istory II2
-@)A.
!olffs, E., #as $ndul&en-Edict des rmisc0en %isc0ofs /allist. /ritisc0 untersuc0t und
reconstruiert, -,@..
!onner, I., #ie /irc0e und der /eusc00eitsBa0n. 40ristentum und Se>ualitt, -@)-.
!ossetti, H., #e opificio dei di Hattanio, en5 #idasCaleion nuova serie A,-@F,.
!ost, 1., #ie Kr0lic0Ceit in der Cat0olisc0en /irc0e. Eine 80ilosop0ie des 'lLcCes,
-@*A.
!ost, 1., #ie Cat0olisc0e /irc0e, die KL0rerin der Mensc00eit. Eme /ultursoiolo&ie,
-@*@.
!oet0e, '., Nur 'esc0ic0te der rmisc0en Synoden im .. und *. 3a0r0undert, s6f.
!ot0en0ofer, #., Mntersuc0un&en ur SCiaverei in den ost&ermanisc0en Eac0fol&estaa-
ten des !misc0en !eic0es, -@A).
!ubn, %., #as Neitalter 3ustinians -,-@A+.
!udioff, H. v., /leine Haiendo&matiC, @
a
ed., -@.,.
!udolp0, /., #ie 'nosis. Iesen und 'esc0ic0te einer spteren !eli&in, -@)).
!L&er, H., 'ebor&en0eit in der Cat0olisc0en /irc0e. /at0olisc0es Kamilienbuc0, -@G-.
!uppin, "., 20e 3eBis0 population of t0e Borid, en5 20e 3eBis0 people, past and present,
-@*A.
!Lsen, 3., Ierturteilsstreit und ErCenntnisfortsc0ritt. SCien ur 2ypolo&ie des JbjeCti-
vittsproblems in der 'esc0ic0tsBissensc0aft, en5 id. 7Ed.9, 1istorisc0e JbjeCtivitt.
"ufste ur 'esc0ic0tst0eorie, -@)G.
!utte, 1., /ari 8opper und die 'esc0ic0te.
Salin, E. 7Ed.9, %ilder und Studien aus drei 3a0rtausenden. Eber0ard 'ot0ein um sieb-
i&sten 'eburtsta&, -@F..
Sasel, 3., "ntiqui %arbari. Nur %esiediun&s&esc0ic0te Jstnoricums und 8annoniens im G.
und A. 3a0r0undert nac0 den Sc0riftquellen, en5 3. I. Ierner6E. EBi& 7Ed.9, (on der
SptantiCe um frL0en Mittelalter. "Ctuelle 8robleme in 0istorisc0er und arc0olo&is-
c0erSic0t,-@)@.
Saunders, 3. 3., 20e #ebate on t0e Kall of !ome, en5 1istory. 20e 3ournal of t0e 1istori-
cal "ssociation, vol. *,,-@A..
Saurer, E., /irc0en&esc0ic0te ais 0istorisc0e #isiplinZ, en5 K. En&el-3anosi6'. /lin&ens-
tein61. Hut 7Ed.9, #enCen Lber 'esc0ic0te, -@)*.
Scipioni, H., Eestorio e il 4oncilio di Efeso. Storia, do&ma, critica, -@)*.
Seeber&, !., He0rbuc0 der #o&men&esc0ic0te $$, #ie #o&menbildun& in der antiCen /ir-
c0e, -@G@.
SeecC, J., Mntersuc0un&en ur 'esc0ic0te des Eicnisc0en /onils, N/' -),-,@).
SeecC, J-, 'esc0ic0te des Mnter&an&s der antiCen Ieit, $, -,@GQ $$$, -@+@Q $(, -@--Q (,
-@-.Q BI2-@F+.
SeecC, +., MrCundenfisc0un&en im *. 3a0r0undert, en5 N/', cuadernos F y *,-@+@.
SeecC, J.6(eit0, '., #ie Sc0iac0t am Kri&idus, /lio -.,-@-..
SeecC, J., !e&esten der /aiser und 8pste fLr die 3a0re .--- *)A n. 40r., -@-@.
Seel, J., #ie (erbannun& des "t0anasius durc0 3ulin, en5 /lio .F,-@.@.
Seidimayer, M., 'esc0ic0te $ta0ens. (om Nusammenbruc0 des !misc0en !eic0es bis
um Ersten IeltCrie&, con un eplo&o ;$talien vom ersten um Beiten IeltCrie&<,
por2.Sc0ieder.l@AF.
Seifert0, I., Syna&o&e und /irc0e im Mittelalter, -@A*.
Seiteric0, 20. 7Ed.9, %riefe an den 8apst. %eten aLein &enL&t nicnt. Ein 8ubliC-Korum-
%uc0,-@,).
Selb, I., Episcopalis audientia von der Neit /onstantins d. 'r. bis 3,r Eovelle .G (alenti-
nians $$$, NSav!'rom. ,*,-@A).
Sellers, !. (., 20e 4ouncil of 40alcedon. " 1istorical and #octrinal Survey, -@G..
Seppeit, K. ]., #er "ufstie& des 8apsttums, F
a
ed., -@G*.
.GF
Seppeit, K. ].6Hffler, /., 8apst&esc0ic0te. (on den "nfan&en bis ur 'e&enBart. Eueva
ed. ampliada, -@*+.
Seppeit, K. ].6Sc0Bai&er, '., #ie 'esc0ic0te der 8pste. (on den "nfan&en bis ur 'e-
&enBart, -@A*.
Sesan, (., /irc0e und Staat im rmisc0-byantinisc0en !eic0e seit /onsantin dem 'ro-
pen und bis um Kalle /onstantinopels. $5 #ie !eli&ionspolitiC der c0ristiic0-rmis-
c0en /aiser ". #. .-.-,+,-@--.
Setton, /. M., 40ristian attitude toBards t0e emperor in t0e fourt0 century especially as
s0oBn in t0e adresses to t0e emperor, -@*-.
Sevenster, 3. E., 20e !oots of 8a&an "nti-Semitism in t0e "ncient Iorid, -@)G.
Seyberlic0, !.-M., #ie 3udenpolitiC /aiser 3ustinians $, en5 #eutsc0e 1istoriCer-'esells-
c0aft, %yantinisc0e %eitr&e, %erln, -@A*.
Seyfart0, I., E0en Bisc0en freien Krauen und SCiaven, en5 %yanti, %eitr., 3. $rmsc0er
-@A*.
Seyfart0, I., 'laube und "ber&iaube bei "mmianus Marcellinus, en5 /lio, vol. *A,-@AG.
S0eridan, 3. 3., 20e "lter of (ictory, en5 "nt. 4lass. .G,-@AA.
SicCenber&er, 3., SyneisaCtentum im ersten /orint0erbriefeZ, en5 %iblisc0e Neitfraeen .
3&.,-@+G. D P
Sieben, 1. 3., #ie /onilsidee der "lten /irc0e, -@)@.
Siemers, 4., 'esc0ic0te der c0ristiic0en /irc0e fLr Cat0olisc0e 'ymnasien. NBeite ver-
me0rte und verbesserte "ufla&e, ed. ". 1isc0er, -,GF.
Silva-2arouca, 4., Euovi studi sulle antic0e lettere dei papi, en5 're&orianum -F,-@.-.
SmallBood, E. M., 20e 3eBs under !omn !ule5 Krom 8ompey to #iocletian, -@)A.
Soden, 1. v., 40ristentum und /ultur in der &esc0ic0tiic0en EntBicCiun& i0rer %eie0un-
&en,-@...
Soden, 1. v., #ie c0ristiic0e Mission in "ltertum und 'e&enBart, en5 1. Kro0nes6M. I.
/norr, #ie alte /irc0e ,-@)*.
Soden, 1. v.64ampen0ausen, 1. v. 7Ed.9, MrCunden ur Entste0un&s&esc0ic0te des #o-
natismus,F
a
ed.,-@G+.
Sder, !., #ie apoCryp0en "postel&esc0ic0te und die roman0afte Hiteratur der "ntiCe,
-@.F.
So&&in, 3. "., 40arisma und $nstitution im /ni&tum Saus, en5 N"I )G,-@A..
Soldan-1eppe, I. '., 'esc0ic0te der 1e>enproesse. !evisada y publicada por 7aA
%auer,Fvols.,-@--.
Soelle, #.6Munser, /., #as Evan&elium ais $nspiration, $mpulse u einer c0ristiic0en 8ra-
>is, -@)-.
Sommerland, 20., #ie Birtsc0aftiic0e 2ati&Ceit der /irc0e in #eutsc0iand, vol. 12-@++Q
vol. $$, -@+G.
Spec0t, 20., He0rbuc0 der "polo&etiC oder Kundamentalt0eolo&ie, F
a
ed., de %. '.
%auer.-@F*.
Spei&, 3., #as !eli&ions&esprc0 mit den severianisc0en %isc0fen in /onstantinopel im
3a0re G.F, en5 "nnuarium 1istoriae 4onciliorum -A,-@,*.
Spen&ler, J., #er Mnter&an& des "bendiandes. Mmrisse einer Morp0olo&ie der Ielt&es-
c0ic0te, -@G@.
Speyer, I., #ie literarisc0e Klsc0un& im 0eidnisc0en und c0ristiic0en "ltertum. Ein
(ersuc0 i0rer #eutun&, -@)-.
Speyer, I. Klsc0un&, literarisc0e, !"4 ($$, -@A@.
Speyer, I. %Lc0ervernic0tun&, en5 3b"4 -.,-@)+.
Speyer, I. !eli&ise 8seudepi&rap0ie und literarisc0e Klsc0un& im "ltertum, en5 %ro>,
E. 7Ed.9, 8seudepi&rap0ie in der 0eidnisc0en und jLdisc0-c0ristiic0en "ntiCe, -@)).
Speyer, I. 'ottesfeind, en5 !"4 ]$, -@,-.
Speyer, I. Num %ild des "pollonios von 2yana bei 1eiden und 40risten, 3b"4 -@, -@)*.
Spotts, K., /irc0e und 8olitiC in #eutsc0iand, -@)A.
SurCau, 1. I., Martyrium in jLdisc0er und frL0c0ristiic0er Neit, -@.,.
SLssenbac0, M., 40ristusCult und Caiserlic0e %aupolitiC bei /onstantin. #ie "nfan&e der
c0ristiic0en (erCnLpfun& Caiseriic0er !eprasentation am %eispiel der /irc0enstiftun-
&en /onstantins, -@)).
.G.
Sil&yi, 3., 8nces and Ia&es in t0e Iestern 8rovinces of t0e !omn Empire, en5 "cta
"ntiqua "cademiae Scientiarum 1un&aricae, -@A..
Sc0aeder, 1. 1., %ardesanes von Edessa in der berliefenm& der &riec0isc0en ,nd syris-
c0en /irc0e, en5 N/' G-,-@.F.
Sc0fer, E., #as 8etrus&rab und die neuen 'rabun&en unter St. 8eter in !om, Ev20, cua-
derno -+,-@G-.
Sc0afer, E., #ie %edeutun& der Epi&ramme des 8apstes #amasus $ fLr die 'esc0ic0te der
1eili&envere0run&, -@.F.
Sc0ferdieC, /., 'ermanenmission, !"4], -@),.
Sc0ferdieC, /., Iulfla. (om %isc0of von 'otien um 'otenbisc0of, en5 N/' @+,-@)@.
Sc0ferdieC, /., Nur (erfassersc0aft und Situation der epistula ad 4onstantiam de ima&i-
ne 40risti, en5 N/' @-.-@,+.
Sc0aff, "., 'esc0ic0te und Ia0r0eit, -@)+.
Sc0aff, "., #er Streit um die JbjeCtivitat der 0istorisc0en ErCenntnis, -@)G.
Sc0alit, "., /oni& 1erodes, -@A@.
Sc0amoni, I., #as Ba0re 'esic0t der 1eili&en, .
a
ed., -@G+.
Sc0atCin, M., 20e Maccabean Martyrs, en5 (i&40r., F,,-@)*.
Sc0eidBeiler, K., Eine arianisc0e 8redi&t Lber den 2eufel, en5 Neitsc0rift fLr /irc0en&es-
c0ic0te, A) vols., -@GG6GA.
Sc0eidBeiler, K., Eoc0mals die (ita 4onstantini, %yN **,-@GA.
Sc0eidBeiler, K., #ie (erdoppelun& der Synode von 2yros vom 3a0re .GG, en5 %N, G-,
vol.-,-@G,.
Sc0enCe, 1.-M., #ie 'nosis, en5 3. Heipoldt6I. 'rundmann, MmBeit des Mrc0ristnm-
tumsl,-@AA.
Sc0erer, 3., Iarum liebe ic0 meine /irc0eZ Ein IecCruf fLr 3u&end und (olC, -@-+.
Sc0ieder, 20., Mntersc0iede Bisc0en 0istorisc0er und soialBissensc0aftiic0er Met0ode,
en5 Sc0ieder, 20.6'rubi&, '. 7Ed.9, 20eorieprobleme der 'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)).
Sc0ieder, 20.6'rubi&, '., 20eorieprobleme der 'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)).
Sc0ieffer, !., #er 8apst ais 8ontife> Ma>imus. %emerCun&en ur 'esc0ic0te eines pps-
tlic0en E0rentiteis, en5 NSav!'Can, -@)-.
Sc0ieffer, !., (on Mailand nac0 4anossa. Ein %eitra& ur 'esc0ic0te der c0ristiic0en 1e-
rrsc0erbupe von 20eodosius d. 'r. bis u 1einric0 $(, en5 #"M, -@)F.
Sc0illin&, J., #ie Staats- und Soialle0re des 0l. "u&ustinus, -@-+.
Sc0indier, !., #ie %esiediun&s&esc0ic0te der 'oten und 'epiden im unieren Ieic0sel-
raum auf&rund der 2on&efpe, -@*+.
Sc0iBiet, S., #as mor&enlndisc0e Mnc0tum, -,-@+*.
Sc0iier, 1., 'nosis, en5 1andbuc0 t0eolo&isc0er 'rundbe&riffe, $$, -@)+.
Sc0iin&ensiepen, 1., #ie Iunder des Eeuen 2estaments, Ie&e und "bBe&e i0rer #eu-
tun& bis ur Mitte des G. 3a0r0underts, -@...
Sc0maill, "., "uf den Spuren des "t0anasius, en5 I. 'essel68. StocCmeier, %avaria
40ristiana. Nur KrL0&esc0ic0te des 40ristentums in %ayern.Kestsc0rift "dolf Iil0e0n
Nie&ler, -@)..
Sc0mid, 1., #ie c0ristic0-jLdisc0e "useinandersetun& und das "lte 2estament in 0er-
meneutisc0erSic0t, -@)-.
Sc0midt, /.-#., #ie %eCe0run& der Jst&ermanen um 40ristentum 7#er ost&ermanisc0e
"rianismus9, -@.@.
Sc0midt, /. H., #ie /irc0e des Mrc0ristentums, en5 Kest&abe fLr "dolf #ei!mann um
A+. 'eburtsta&, -@F).
Sc0midt, H. #as neue 2estament der Hut0erbibel in der Kassun& von -@)G, en5 N20/ )),
-@,+.
Sc0midt, H., 'esc0ic0te der Iandalen, F
a
ed., revisada, -@*F.
Sc0midt, H., 'esc0ic0te der deutsc0en Stmme bis um "us&an& der (lCerBanderun&.
#ie Iest&ermanen, l
a
parte, F
a
ed., -@.,.
Sc0midt, H., 'esc0ic0te der deutsc0en Stmme bis um "us&an& der (lCerBanderun&.
#ie Jst&ermanen, F
a
ed., -@.*.
Sc0midt, H., 20e Sueves, "lans and (andals in Spain, *+@- *F@. 20e (andal #ominin in
Rfrica *F@-G.., en5 'BatCin6I0itney, 20e 4ambrid&e Medieval 1istory 12-@)G.
.G*
Sc0midt, H., "p0orismen von &RC2 #as &rope 1andbuc0 &eflL&elter #efnitionen, -@)-.
Sc0mitt, '., #er Mrsprun& des Hevitentums, en5 N"I, @* vols., -@,F.
Sc0mit, ". H., #ie Ieit der &yptisc0en Einsiedler und Mnc0e, en5 !om. :uart. .), -@F@.
Sc0mit, 1., #ie Neit der !mer0errsc0aft am !0ein, en5 %o0ner, /. 7Ed.9, #as
erste3a0rtausend, vol. -,-@AF.
Sc0mit, 1. 3., #ie %upbLc0er und die %u7.disciplin der /irc0e. Eac0 den 0andsc0riftiic0en
:uellen dar&estellt, -,,..
Sc0mit, 1. 3., #ie %upbLc0er und das Canonisc0e %upverfa0ren. Eac0 0andsc0riftic0en
:uellen dar&estellt, -,@,.
Sc0nacCenbur&, !-, #er frL0e 'nostiismus, en5 1. 3. Sc0uit 7Ed.9, /onte>te ., #ie Neit 3esu,
-@AA.
Sc0nacCenbur&, !., #ie Stellun& des 8etrus u den anderen "postein, en5 ". %randen- bur&61. 3.
Mrban 7Ed.9, 8etrus und 8apst. Evan&elium Ein0eit der /irc0e 8apstdienst. %eitr&e und
Eotien, -@)).
Sc0nee&e, '., 20eoderic0 der 'ro!e in der Circ0iic0en 2radition des Mittelalters und in der
#eutsc0en 1eldensa&e, en5 #N'B, vol. -,-,@*.
Sc0neemelc0er, I., Nur 40ronolo&ie des arianisc0en Streites, 20HN )@,-@G*.
Sc0neelmelc0er, I., 'esammelte "ufste um Eeuen 2estament und ur 8atristiC, ed. I.
%ienert6/. Sc0ferdieC, -@)*.
Sc0neider, ". M., #ie vorjustinianis0ce Sop0ienCirc0e, %N .A,-@.A.
Sc0neider, 4., #ie 40risten im rmisc0en Ieltreic0, en5 1istoria Mundi $(, -@GA.
Sc0neider, 4., #ie Mntersc0iede Bisc0en dem frL0en 40ristentum im Jslen und Iesten des
antiCen !aumes, en5 'ymnasium, Neitsc0rift fLr /ultur der "ntiCe und
0umanistisc0e%ildun&,A.,-@GA.
Sc0neider, 4., #as KrL0c0ristentum ais antisemistisc0e %eBe&un&, -@*+.
Sc0neider, 4., 'eistes&esc0ic0te des antiCen 40ristentums $ und $$, -@G*.
Sc0neider, 4., 'eistes&esc0ic0te der c0ristiic0en "ntiCe, -@),.
Sc0neider, /.-8., 40ristiic0es Hiebes&ebot und Beitlic0e Jrdnun&en. 1istorisc0e
Mntersuc0un&en u "mbrosius von Mailand, -@)G.
Sc0niter, 3., 1at 3es=s das 8apsttum &estiftet, -@-+.
Sc0niter, 3., Jrosio e 8ela&io, en5 !eli&io ,,-@.).
Sc0nLrer, '., /irc0e und /ultur im Mittelalter, . vols., F
a
ed., -@F)6F@.
Sc0ol, 1., 'laube und Mn&laube in der Ielt&esc0ic0te. Ein /ommentar u "u&ustins
#ecivitate#ei,-@--.
Sc0ondorf, /. "., #ie 'esc0ic0tst0eolo&ie des Jrosius, -@GF.
Sc0oenebecC, 1. v., %eitr&e ur !eli&ionspolitiC des Ma>entius und 4onstantin, en5 /lio, .+,
%ei0eft, -@.@.
Sc0onfeld, I., #ie juristsc0e Met0ode im /irc0enrec0t, "rc0iv fLr !ec0ts- und
Iirtsc0aftsp0ilosop0ie -,,-@F*6FG.
Sc0nfeid, M., Iorterbuc0 der alt&ermanisc0en 8ersonen- und(lCernamen, F
a
ed., -@AG.
Sc0nmeter, "., Neittafel ur 'esc0ic0te des /onils von 40aiCedon, en5 'riMmeier6
%ac0t, #as /onil von 40aiCedon, $$, -@G..
Sc0oenenber&, 8., 20eolo&ie der SLnde. Ein t0eolo&isc0er (ersuc0, -@AA.
Sc0open, E., 'esc0ic0te des 3udentums im Jrient, -@A+.
Sc0open, E., 'esc0ic0te des 3udentums im "bendiand, -@A-.
Sc0open0auer, "., Srntlic0eIerCe, ed. M. /0ier, s6f.
Sc0opf, %., #as 2tun&srec0t bei den frL0c0ristic0en Sc0riftstellern bis ur Neit /onstantins,
-@G,.
Sc0oeps, 1. 3., "us frL0c0ristiic0er Neit. !eli&ions&esc0ic0tic0e Mntersuc0un&en, -@G+.
Sc0oeps, 1. 3., 8aulus, -@G@.
Sc0ottiaender, !., "u&ustins moralt0eolo&isc0e /atastrop0endeutun& ais 'esc0ic0tsfaCtor, Clio,
-@),.
Sc0reiber, 1., #ie 1unnen. "ttila probt den Ieltunter&an&. Eeuaufla&e, -@,).
Sc0reiner, 3. 7Ed.9, #ie /irc0e im Iandel der 'eselisc0aft, -@)+.
Sc0reiner, /., Num Ia0r0eitsverstndnis im 1eili&en- und !eliquienBesen des Mittelalters,
-@AA.
.GG
Sc0rempf, 8aulus, der "postel 3esu 40risti, 'es. IerCe @,-@.*.
Sc0rder, 1. E., HudBi& /la&es, -,)F--@GA, en5 /. #esc0ner, #as 40ristentum im Mrteil seiner
'e&ner, $$, -@)-.
Sc0ubart, I., 3ustinian und 20eodora, -@*..
Sc0ubert, 1. v., 'esc0ic0te der c0ristiic0en /irc0e im KrL0mittelalter, -,-@-)Q $$, -@F-.
Sc0ubert, 1. v., %ildun& und Erie0un& in frL0c0ristiic0er Neit, en5 Salin, E. 7Ed.9, %ilder und
Studien aus drei 3a0rtausenden. Eber0ard 'ot0ein um siebi&sten 'eburtsta&,-@F..
Sc0uc0ert, "., /irc0en&esc0ic0te, -@G,.
Sc0ucC, 3., 'esc0ic0te der /irc0e 40risti dem Cat0olisc0en IolC era0it, vols $ y $$, -@*@.
Sc0uit, 1. 3. 7Ed.9, 20eolo&ie fLr Eic0tt0eolo&en, "%4 protestantsc0en #enCens, -@A.ss.
Sc0uit, 3. 1. 7Ed.9, /onte>te ., #ie Neit 3esu, -@AA.
Sc0uit, I., 2ertullian, -@A-.
Sc0uite, (., 'esc0ic0te des Mnter&an&s des &riec0isc0- rmisc0en 1eidentums. $. Staat und
/irc0e im /ampfe mit dem 1eidentum, -,,).
Sc0uite, %. ,#ie 8apstaCClamationen auf dem *. und A. Cumenisc0en /onil und (ladimir
Soloviev, Jf40r8 *-,-@)G. h
Sc0Bai&er, '., 'esc0ic0te der 8apste im F+. 3a0r0undert, -@A,. h
Sc0Bai&er, '., 8apstiic0er 8rimat und "utoritat der "ll&emeinen /onitien im Spie&el der
'esc0ic0te, -@)).
Sc0Bart, E., 4yrill und der Monc0 (iCtor, en5 Sp"I, Iien, 80il.-0ist Cl., F+,. 2omo *D.
"b0andiun&, -@F,.
Sc0Bart, E., 40araCterCpfe aus der "ntiCe, F
a
ed., -@*..
Sc0Bart, E., 4ode> (aticanus &r. -*.-, eine antic0aiCedonisc0e Sammiun& aus der Ceit /aiser
Nenos en5 "b0andiun&en der %ayerisc0en "Cademie der Iissensc0aften, 80ilos.-p0ilolo&.
und 0istor. /lasse, -@F).
Sc0Bart, E., 8ubliistisc0e Sammiun& um acacianisc0en Sc0isma, "b0andiun&en der "%0Mn,
80ilosop0.-0istorsic0e "bteilun&. Eeue Kol&e, cuaderno -+,-@.*.
Sc0Bart, E., #er sec0ste niCanisc0e /anon auf der Synode von 40aiCedon, Situn&sberic0te
der preupisc0en "Cademie der Iissensc0aften, 80il.-0ist. /l., -@.+.
Sc0Bart, E., /aiser 4onstantn und die c0rist0c0e /irc0e, F
a
ed., -@.A.
Sc0Bart, E., Nur /irc0enpolitiC 3ustinians, -@*+.
Sc0Bart, E., Nur 'esc0ic0te des "t0anasius. 'esammelte Sc0riften, -@G@.
Sc0Bart, E., 3o0annes und /erint0os, en5 'esammelte Sc0riften, (, -@A..
Sc0Bart, E., 'oten, Eord&ermanen, "n&elsac0sen. Studien ur "us&liederun& der
&ermanisc0enSprac0en, -@G-.
Sc0Beinit, 1. v., %udd0ismus und 40ristentum, -@GG.
Sc0Beiter, "., #ie MystiC des "postis 8aulus, -@.+.
StadtmLller, '., 'esc0ic0te SLdosteuropas, -@G+.
StallCnec0t, %., Mntersuc0un&en ur rmisc0en "upenpolitiC in der SpatantiCe 7.+A-.@G n.
40r.9, -@A).
Stamer, H., /irc0en&esc0ic0te der 8fal, -@.A.
Stauffenber&, "., 'raf Sc0enC v., #as $mperium und die (lCerBanderun&, s6f. apro>. -@*).
Stauffer, E., 3erusalem und !om, -@G).
Stead, 40r., #ivine Substance, -@)).
Stee&er, 20., "ll&emeine Einleitun& 7u 8apst Heo $9, %ibliot0eC der /irc0envater, -@F).
Ste&mLller, I., 'lauben, Iissen und ErCennen. #as Mniversalienproblem einst und jett.
Sonderaus&abe, -@A).
Ste&mLller, I., Metap0ysiC, SCepsis, Iissensc0aft, F
a
ed. mejorada, -@A@.
Stein, E., 3ustinian, 3o0annes der /appadoier und das Ende des /onsulats. %yN .+, -@.+.
Stein, E., 'esc0ic0te des sptrLmisc0en !eic0es.
Stein, E., (om rmisc0en um byantinisc0en Staate 7F,*-*)A n. 40r.9, -@F,.
Steinmann, 3., 1ieronymus. "usle&er der %ibel. Ie& und IerC eines /irc0envaters, -@A-.
.GA
SteinBenter, "., Eine Circ0iic0e :uelle des nac0Ciassisc0en Nivilproesses, en5 "cta
con&ressusjuridici internationalis, F,-@.G.
SteinBenter, "., #er antiCe Circ0iic0e !ec0ts&an& und seine :uellen, NSav!'Can, F.,-@.*.
SteinBenter, "., "udientia episcopalis, !"4 -,-@G+.
Stember&er, '.68ra&er, M. 7Ed.9, %ibel in Iort und %ild. "ltes und Eeues 2estament in neuer
bersetun&. #ie %ibel und das 40ristentum. /irc0en&esc0ic0tiic0e :uellente>te. #ie %ibel
und die !eli&ionen. !eli&ions&esc0ic0tiic0e :uellente>te, vol. ,,-@,-.
Sternber&, '., #as 40ristentum des limiten 3a0r0underts im Spie&el der Sc0riften des Salvianus
von Massilis, en5 20eolo&. Sc0riften und /ritiCen, ,F. 3&., -@+@.
Stevens, 4. E., Marcus, 'ratian, 4onstantine, "t0enum F*,-@G).
StocCmeier, 8., Heo $ des 'ro!en %eurteilu&n der Caiserlic0en !eli&ionspolitiC, -@G@.
StocCmeier, 8., #as 8etrusamt in der frL0en /irc0e, en5 #enier, 40rist u. a-, Num 20ema
8etrusamt und 8apsttum, -@)+.
StocCmeier, 8., !omisc0e /irc0e und 8etrusamt im Hic0t frL0c0ristiic0er Neu&nisse, en5 "rc0iv.
1ist. 8ont. -*,-@)A.
StocCmeier, 8., #as Sc0isma - Spaltun& und Ein0eit in der /irc0en&esc0ic0te, en5 8.
StocCmeier 7Ed.9, /onfliCt in der /irc0e. #ro0t eine /irc0enspaltun&Z, -@)).
StocCmeier, 8., %emerCun&en ur 40ristianisierun& der 'oten im *. 3a0r0undert, N/', @F,-@,-.
StocCmeier, 8., 3o0annes 40rysostomus, en5 M. 'resc0at 7Ed.9, "lte /irc0e $$, -@,*.
Stoll, J., #as 'esc0iec0tsleben in der (lCerpsyc0olo&ie, -@+,.
Stri&, 1. 3., /leine Ielt&esc0ic0te der 80ilosop0ie -,-@A@.
Stver, 1. #., 40ristenverfol&un& im !misc0en !eic0. $0re 1inter&rLnde unid Knl&en, -@,*.
Stratmann, K. M., #ie 1eili&en und der Staat, * vols., -@*@--@GF.
Straub, 3., Eu&enius, !"4 ($, -@AA.
Straub, 3., !e&eneratio $mperii. "ufste Lber !oms /aisertum und !eic0 im Spie&el der
0eidnisc0en und c0ristiic0en 8ubliistiC, -@)F.
Straub, 3., (om 1errsc0erideal in der SpatantiCe, -@.@.
Straub, 3., #es c0ristiic0en /aisers secunda maiestas 72ertullian und die /onstantinisc0e
Iende9, N/' @+.-@)@, cuadernos F-..
Stro0eCer, /. K., #er senatorisc0e "del im SpatantiCe 'allien, -@*,.
StrelcyC, 3., Eini&e %emerCun&en ur #isCussion Lber die KrL0&esc0ic0te der 'oten, en5 /.-
#., 'rot0usen6/. NernaC, Europa Slavica - Europa Jrientalis, Kestsc0rift fLr 1erbert Hudat
um )+. 'eburtsta&, -@,+.
Stuiber, "., /onstantinisc0e und c0ristiic0e %eurteilun& der SCiaventotun&, en5 3b"4 F-, -@),.
2addey, '. 7Ed.9, He>iCon der #eutsc0en 'esc0ic0te. 8ersonen - Erei&nisse - $nstitutonen. (on
der NeitBende ts um "us&an& des F. IeltCrie&es, -@)@.
2eall, 3. H., 20e %arbarians in 3ustinianPs "rmies, en5 Speculum, -@AG.
2elfer, I. Soomen --G. " !eply, 320S G+,-@*@.,
2elfer, I. I0en did t0e "rian 4ontroversy be&inZ 320S *),-@*A.
2elfer, I. 8a=l of4onstantinople, en5 1arvard 20eolo&ical !evieB, *.,-@G+
2elfer, I. Episcopal succession in E&ypt, 3E1 .,-@GF.
2elfer, I. Meletius of Hycopolis and episcopal succession in E&ypt, 120! *,,-@GG.
2en&strom, E., #ie 8rotoCollierun& des ;4ollatio 4art0a&inensis<, en5 Studia 'raeca et
Hatina 'ot0obur&ensia, -*,-@AF.
2en&strm, E., #onatisten und /at0oliCen. Soiale, Birtsc0aftiic0e und politisc0e "speCte einer
nordafriCanisc0en /irc0enspaltun&, -@A*.
2et, M., Nur %io&rap0ie des "t0anasius von "le>andrien, en5 N/', @+ vols., -@)@.
20einer, 3. "., und 20einer, "., #ie EinfL0run& der erBun&enen E0elosi&Ceit bei den
c0ristiic0en 'eistiic0en und i0ren Kol&en. Ein %eitra& ur /irc0en&esc0ic0te, -,@F.
20iep, K., #as !eic0 der #amonen, -@*-.
20omas, 1., #er spanisc0e %Lr&erCrie&, -@AF.
20omas, M., #as psyc0isc0e Eriebnis im IerC von "u&ustinus, en5 Iissensc0aft und Ieis0eit,
Neitsc0riit fLr au&ustinisc0- franisCanisc0e 20eolo&ie und 80ilosop0ie in der 'e&enBart,
.G,-@)F.
.G)
20ompson, E. "., 20e Settiement of t0e %arbarians in Sout0ern 'aul, en5 20e 3ournal of
!.Stud,vol.,*A,-@GA.
20ompson, E. "., 20e 4onversin of t0e (isi&ot0s to 4at0olicism, Eottin&0am Mediaeval
Studies*,-@A+.
20ompson, E. ". 40ristianity and t0e Eort0ern %arbarians, en5 Momi&liano 7Ed.9, 20e 4onflict,
-@A*.
20ompson, E. "., Nosimus on t0e End of !omn %ritain, "ntiquity .+,-@GA.
20ompson, E. "., " 1istory of"ttila and t0e 1uns, -@*,.
20ompson, E. "., 20e (isi&ot0s from Kriti&ern to Euric, 1istoria -F,-@A..
20ompson, E. "., 20e (isi&ot0s in t0e 2ime of Mlfla, -@AA.
20ompson, E. "., 20e 1istorical IorC of "mmianus Marcellinus, -@*).
20orndiCe, H., " 0istory ofma&ic and e>perimental science, -@F.. 20raede, /., #as antiCe !om
in "u&ustins #e civitate #ei. !ec0t und 'renen eines vererrten 20emas, en5 3b"4
F+,-@)).
20Lr, '.68ieler, 8. E., 'eric0tsbarCeit, !"4 ], -@),.
2innefeid, K., Synesios von /yrene5 80ilosop0ie der Kreude und HeidensbeBlti&un&. Nur
8roblematiC einer sptantiCen 8ersonlic0Ceit, en5 4. 'nilCa6I. Sc0etta 7Ed.9, Studien ur
Hiteratur der SpatantiCe, -@)G.
2innefeid, K., #ie frL0byantinisc0e 'esellse0aft. StruCtur - 'e&ensate - Spannun&en, -@)).
2itius, "., Mnser /rie&. Et0isc0e %etrac0tun&en, -@-G.
2Ldt, 1. E., 20eolo&ie und (lCerrec0t. Eine 8rLfun& &emeinsamer 0istorisc0er und
&e&enBrti&er 8robleme an&esic0ts der MitverantBortun& fLr den Ieltfrieden, en5
8ic0t6Eisenbart, Krieden und (LiCerrec0t, -@)..
2ondi, "., #ie 3esuiten. %eCenntnisse und Erinnerun&en, -@A-.
2oynbee, ". 3., #as 40ristentum und die !eli&ionen der Ieit, -@G@.
2oynbee, ". 3., #er 'an& der Ielt&esc0ic0te -,-@)+.
2reitin&er, J., #ie ostrmisc0e /aiser- und !eic0sidee nac0 i0rer 'estaltun& un 0fisc0en
Neremoniell, -@.,.
2reitsc0Ce, 1. v., #eutsc0e 'esc0ic0te im Eeune0nten 3a0r0undert 7G vols., -,)@.-,@*9.
2reitsc0Ce, 1. v., 1istorisc0e und politisc0e "ufsate, vol. F,A
a
ed., -@+..
2roeltsc0, E., #ie Soialle0ren der c0rist0c0en /irc0en und 'ruppen, -,-@-F.
2sc0eriCover, (., 1ellenistic 4iviliation and t0e 3eBs, F
a
ed., -@A-.
2Lcnle, 1., /irc0en&esc0ic0te Sc0Babens, vol. -5 #ie /irc0e 'ottes im Hebensraum
dessc0Babisc0-alamanisc0en Stammes, F
a
ed. apro>., -@GG.
2ullius, K., #ie :uellen des "rnobius im *., G. und A. %uc0 seiner Sc0riit ;"dversus nationes<,
-@.*.
2usculum He>iCon der &riec0isc0en und lateinisc0en Hiteratur vom "ltertum bis ur Eeueit,
-@*,.Medin&, H., #ie /anones von 40aiCedon in i0rer %edeutun& fLr Mnc0tum und
/larus, en5 'rillmeier6%ac0t, $$, -@G..
M0iemann, K. '., Ep0rms des Syrers "nsic0ten von dem 8aradiese und der Kall des ersten
Mensc0en, en5 N12, -,-,-F
Mlbric0, 1., "u&ustinus %riefe ur entsc0eidenden 80ase des 8ela&ianisc0en Streites 7(on den
(er0andiun&en in 3erusalem und #iospolis im 3a0re *-G bis ur (erdam-mun& des 8ela&ius
in 3a0re *-,9, en5 !evue des tudes au&ustiniennes @,-@A..
Mllmann, I., #ie Mac0tstellun& des 8apsttums in Mittelalter. $dee und 'esc0ic0te, -@A+.
Mllmann, I. ,Heo $ and t0e 20eme of 8apal 8rimacy, 320S, -@A+.
Mllmann, I., 'elasius $ 7*@F-*@A9. #as 8apsttum an der Iende der SpatantiCe um Mittelalter,
-@,-.
(asiliev, ". "., 3ustin t0e Kirst. "n $ntroduction to t0e Epoc0 of3ustnian t0e 'reat, -@G+.
(au>, !. de, 2empel, en5 H20/, F
a
ed., $], -@A*.
(ernadsCy, '., #as frL0e SlaBentum. #as JstslaBentum bis um Mon&olensturm, en5
(aljavec, K. 7Ed.9, KrL0es Mittelalter, -@GA.
(ier0aus, !., !anCes %e&riff der 0istorisc0en JbjeCtivitt, en5 !. /osellecC6I. 3. Monunsen6 3.
!Lsen 7Ed.9, JbjeCtivitt und 8arteilic0Ceit in er 'esc0ic0tsBissensc0aft, -@)).
35E
(ittin&0off, K., Ensebios ais (erfasser der (ita 4onstantini, !0Mus @A,-@G..
(o&elstein, M., /aiseridee-!omidee und das (er0ltnis von Staat und /irc0e seit
4onstantn, -@.+.
(o&t, 1.-3., 4yrill von "le>andrien, en5 M. 'resc0at 7Ed.9, "lte /irc0e $$, -@,*.
(o&t, 3., /aiser 3ulin und das 3udentum, -@.@.
(o&t, 3., Nur Kra&e des c0ristiic0en Einflusses auf die 'eset&ebun& /onstantins des 'rossen,
en5 Kestsc0rift fLr Heopod Ien&er, $$, -@*G.
(o&t, 3., Synesios &e&en "ndroniCos5 der p0ilosop0isc0e %isc0ofin der /risis, en5
K$ecCenstein6Sc0mid, "del und /irc0e, -@A,.
(o&t, 3., 4onstantin der 'rojie und sein 3a0r0undert, -@*@.
(o&t, 3., #ie (ita 4onstantini des Eusebius Lber den /onfliCt Bisc0en /onstantin und Hicinius,
en5 1istoria F,-@G*.
(o&t, 3., #er Eieder&an& !oms. Metamorp0ose der antiCen /ultur, -@AG.
(o&t, 3., 8a&ans and 40ristians in t0e Kamily of 4onstantine t0e 'reat, en5 Momi&liano
7Ed.9, 20e 4onflict, -@A*.
(o&t, 3., 4onstantinus der 'ro!e, !"4 $$$, -@G).
(o&t, 3., #ie Caiserlic0e 8olitiC und die c0ristiic0e Mission mi *. und G. 3a0r0undert, en5
Kro0nes6/norr 7Ed.9, #ie alte /irc0e, -@)*.
(oi&t, /., Staat und /irc0e /onstantin dem 'ro!en bis um Ende der /arolin&ereit, -@.A,
reimpr. -@AG.
(olC, H., 1itlers /irc0enminister. Num (ersuc0 einer 'esamtdarstellun& des !eic0. Eine
"ufsatsammiun& um (er0ltnis von 8apsttum, EpisCopat und deutsc0en /at0oliCen um
Eationalsoialismus -@..--@*G,-@)A.
(olC, H., NBisc0en 'esc0ic0tssc0reibun& und 1oc00ut0prosa. /ritisc0es und 'rundstLc0es
u einer Eeuersc0einun& Lber /irc0e and Eationalsoialismus, en5 #. "lbrec0t 7Ed.9, /at0.
/irc0e im #ritten !eic0. Eine "ufsatsammiun& ur (er0ltnis von 8apsttum, EpisCopat
und deutsc0en /at0oliCen um Eationalsoialismus -@..--@*G, -@)A.
(olC, H., #ie /irc0e in den deutsc0sprac0i&en Hndern 7#eutsc0land, sterreic0, Sc0Bei9, en5
1andbuc0 der /irc0en&esc0ic0te ($$, #ie IeltCirc0e im F+. 3a0r0undert. -@)@.
(oelCl, H., #er /aiser /onstantin, "nnalen einer NeitenBende, -@G).
(oelCl, H., #ie Constantinisc0en /irc0enbauten nac0 Eusebius, en5 !ivista di "rc0eolo-&iedella
Hibia F@,-@G.. (ollmann, %., Studien um 8risillianismus. #ie Korsc0un&, die :uellen, der
fLnfe0nt %rief 8apst Heo des 'ropen, -@AG.
(ol, 8., #as #monisc0e in Ua0Be, -@F*.
(bus, "., 1istory of "scetism in t0e Syrian Jrient. " contribution oft0e 0istory of culture in
t0e Eear East. $, 20e ori&in of ascetism. Early monasticism in 8ersia, -@G,.
(bus, "., EntdecCun& eine-2LnbeCannten %io&rap0ie des "t0anasius v. "le>andrien. Eine
an&eblic0 von "mp0iloc0ius von $Conium verfapte (ita, en5 %yN, )-,-@),.
(oss, %. !., %erL0run&en von 1a&io&rap0ie und 1istorio&rap0ie in der SpatantiCe, en5 KS, -@)+.
(ries, I. de, #er ;Eestorianismus< 20eodors von Mopsuestia in seiner SaCramentenle0re
,Jr40r8),-@*-.
(ries, I. de, #ie syrisc0-nestorianisc0e 1altun& u 40aiCedon, en5 'rillmeier6%ac0t, #as
/onil von 40aiCedon -,-@G-.
(ries, I. de, #ie /olle&ialitt auf Synoden des $. 3a0rtausends.
(ries, I. de., #as 8etrusamt in ersten 3a0rtausend, en5 /. He0mann 7Ed.9, #as 8etru-
samt.,.,-@,F.
(ries, I. de, #ie Jbsor&e des 0l. %asilius um die Ein0eit der /irc0e im Streit mit 8apst
#amasus, en5 ". !auc068. $m0of7Ed-9, %asilius, 1eili&er der Einen /irc0e, -@,-.
(ries, I. de, unter Mitarbeit von J. %rlea, 3. 'il, M. HacCo, !om und die 8atriarc0ate des
Jstens, -@A..
Iaas,M.,'ermanenimrmisc0en#ienst7im*.30. n. 4bd.9,F
a
ed., -@)-.
Ia&ner, K., NBeieriei Ma! der 'esc0ic0tssc0reibun& - eine offene Kra&e, en5 Saeculum
],-@G@.
35K
Ia&ner, E., 'etica, -@A).
Iadstein, I., 'eipelun&, !"4 $], -@)A.
Iallace-1adril, #. S., Eusebius von 4aesarea, en5 20eolo&. !ealen., ], -@,F.
Ialter, 3. v., #ie upere 'esc0ic0te der 40ristianisierun& der 'ermanen, en5 I. /Ln- net061.
Sc0reiner 7Ed.9, #ie Eation vor 'ott. Nur %otsc0aft der /irc0e im #ritten !eic0, *
a
ed.
corre&ida, -@.*.
Ialtersc0eid, 3., 1eili&e #eutsc0e 1eimat. #as deutsc0e /irc0enja0r mit seinen Kesten, Seinem
(olCsbrauc0, den (olCs0eili&en, reli&iser Hiteratur und reli&iser /unst, -,-@.A.
Iampac0, 4., #as "postolat des 0l. Iillibrord in den (orlanden der ei&entlic0en Krisia.
"Ctuelle Kra&en um dessen raumiic0e %estimmun&, en5 "nnales des 0istorisc0en (ereins f=r
den Eiederr0ein, -@G*.
Iarmin&ton, %. 1-, 20e.Eort0 "frican 8rovinces from #iocletian to t0e (andal 4onquest, -@G*.
Ieber, M., 'rundrifi der SoialoConomiC, $$$, vols. $ y F,.
a
ed., -@*).
Ieber, M., #ie ;JbjeCtivitt< soialBissensc0aftiic0er und soialpolitisc0er ErCenntnis, en5
'esammelte "ufsate ur Iissensc0aftsle0re, .
a
ed., -@A,.
Ieber, M., 'esammelte "ufsate ur Iissensc0aftsle0re, .
a
ed., -@A,.
Ieber, I., #ie (erein0eitlic0un& der reli&isen Ielt. 8robleme der SpatantiCe, -@.+.
IecCBert0, #as aitc0ristiic0e und das frL0mittelalterlic0e /irc0en&ebude, C(%2
H]$].-@G,.
Ieibull, 4., #ie "usBanderun& der 'oten aus Sc0Beden, -@G,.
Iei&and, !., #ie bedin&te E0esc0iiepun& im Canonisc0en !ec0t. ELl %eitra& ur 'esc0ic0te der
/anonistiC von 'ratian bis 're&or $], -@A..
Iei&, ". M., SJS aus dem Ke&feuer, -@)+.
Ieijenbor&, !., Num 2e>t und ur #eutun& von "mmianus, !misc0e 'esc0ic0te F@,., @, en5
/lio, -@)G.
Iein, M. 7Ed.9, $c0 Cam, sa0 und sc0rieb. "u&eneu&enberic0te aus fLnf 3a0rtausenden, -@A*.
Ieinber&, 3. 8., #emo&rap0isc0e Eotien ur 'esc0ic0te der nac0e>ilisc0en 'emeinde
in3uda,en5/lio,G*,-@)F.
Ieinel, 1., #ie Stellun& des Mrc0ristentums um Staat, -@+,.
Ieinel, 1., %iblisc0e 20eolo&ie des Eeuen 2estaments, *
a
ed., -@F,.
Ieinreic0, J., "ntiCes 'ottmensc0entum, en5 Eeue 3a0rbLc0er fLr Iissensc0aft und
3u&endibildun&, -@FA.
IeinstocC, S., #ivus3ulius, -@)-.
Ieijen&ruber, K., Nu "u&ustins #efinition des Staates, !om. 1ist. Mitt&. FF,-@,+.
Ieitel, 3., %e&riff und Ersc0einun&sformen der Simonie bei 'ratian und den #eCretisten,-@A).
Iell0ausen, 3., ber den &esc0ic0tiic0en Iert des Beiten MaCCabaerbuc0es im (er0ltnis um
ersten, en5 Eac0ric0ten von der /oni&l. 'eselisc0aft der Iissensc0aften u 'ottin&en. 80ilol.
0ist. /lasse, -@+G.
Ielter, 3., Sc0open0auer, en5 #esc0ner, /. 7Ed.9, #as 40ristentum im Mrteil seiner
'e&ner,-,-@A@.
Iendiand, 3., 1andbuc0 fLr Soialet0iC, -@-A.
Ien&st, /., 1aresie und Jrt0odo>ie im Spie&el des ersten 3o0annesbriefes, -@)A.
IensCus, !., Stammesbildun& und (erfassun&, F
a
ed., -@)).
Iermelin&er, J., !om und 8ela&ius. #ie t0eolo&isc0e 8osition der romisc0en %isc0fe im
pela&ianisc0en Streit in den 3a0ren *---*.F,-@)G.
Ierner, 1., %arbarus, en5 Eeue 3a0rbLc0er fLr das /lass. "ltertum, 'esc0ic0te und deutsc0er
Hiteratur, F-.-@-,.
Ierner, 3., #ie 1erCunft der %ajuBaren und der ;stiic0meroBin&isc0e< !ei0en&raberCreis, en5
Ierner, 3. 7Ed.9, "us %ayerns KrL0eit, -@AF.
Ierner, 3. 7Ed.9, "us %ayerns KrL0eit, -@AF.
Ierner, 3., #er EinfluZ paulinisc0er 20eolo&ie im MarCusevan&elium. Eine Studie ur
neutestamentlic0en 20eolo&ie, -@F..
Ierner, 3. I.6EBi&, E. 7Ed.9, (on der SpatantiCe um frL0en Mittelalter. "Ctuelle 8robleme in
0istorisc0er und arc0aolo&isc0er Sic0t, -@)@.
.A+
Ierner, M., #er protestantisc0e Ie& des 'laubens, -,-@GG.
Ierner, M., #ie Entste0un& des c0ristiic0en #o&mas, problem&esc0ic0tfic0 dar&esteMt, -@*-.
Ies, M. "., #as Ende des /aisertums im Iesten des romisc0en !eic0es, -@A).
IesendonC, '. v., %ardesanes und Mani, en5 "cta Jrientalia -+,-@.F.
Iet0, '., #ie 1eils&esc0ic0te, -@.-.
Ietter, '. 8., ;#er So0n 'ottes<. Eine Mntersuc0un& Lber den 40araCter und die 2enden des
3o0annes-Evan&eliums. Nu&leic0 ein %eitra& ur /enntnis der 1eilands&estalten der "ntiCe,
-@-A.
Ieter, 1. 3.6Ie$te, %. 7Ed.9, /irc0en-He>iCon oder EncyCiopdie der Cat0olisc0en
20eolo&ie und i0rer 1ilfsBissensc0aften, -- vols., -,*) ss.
Ieyman, 4., (ier Epi&ramme des 0l. 8apstes #amasus, -@+G.
I0ite, 1., 20e 1istorical 2e>t as Hiterary "rtefart, en5 !. 1. 4anary61. /oicCi 7Ed.9,
20e Iritin& of1istory, Hiterary Korm and 1istorical Mnderstandin&, -@),.
IicCert, M., EpisCopalismus, en5 20eolo&isc0e !ealenyCiopadie, vol. ]$, -@,..
IicCert, M., 4yprian, en5 M. 'resc0at 7Ed.9, "lte /irc0e, -,-@,*.
IicC0am, H. !., Eutyc0es6Eutyc0ianisc0er Streit, en5 20!e, ], -@,F.
Iiden&ren, '. I., Mani und der Manic0ismus, -@A-.
Iidmann, M., 'esc0ic0te der "lten /irc0e im Mnterric0t, -@)+.
IiCen0auser, "-, #ie "postel&esc0ic0te und i0r 'esc0ic0tsBerC, -@F-.
IiCen0auser, I., Einleitun& in das Eeue 2estament, F
a
ed., -@GA.
Iildber&er, 1., Samuel und die Entste0un& des israelitisc0en /ni&tums, en5 20N, -., -@G).
Iil0eim, /., Me, 1. %., !a0ner, /., Iolf, E. et. al., #ie "ntBort der !eli&ionen, -@A*.
Iillebrands, 3., #ie NuCunft der Cumenisc0en %eBe&un&, en5 Ne0n 3a0re (atiCanum $$,-@)A.
Iilliams, ". H., "dversus 3udaeos. " birdPs-eye vieB ofc0ristian "polo&iae until t0e
!enaissance, -@.G.
Iillis, '. '., Saint "u&ustine and t0e #onatst 4ontroversy, -@G+.
Iindelband, I., He0rbuc0 der 'esc0ic0te der 80ilosop0ie, -*
a
ed., 1. 1eimsoet0, -*.
"ufl.,-@*,.
Iindisc0, 1., 8aulus und 40ristus, -@.*.
Iindisc0, 1., #er Sinn der %er&predi&t, -@F@.
Iin0eller, E., Hebensbesc0reibun&en der vorCarolin&isc0en %isc0fe von 2rier, -@.G.
IinCelmann, K., #er trinitarisc0e Streit in eit&enossisc0er Sic0t, en5 #as "ltertum. $m "uftra&
der SeCtion der "ltertumsBissensc0aft bei der #eutsc0en "Cademie der Iissensc0aften ur
%erlin, ed. 3o0annes $rmsc0er, vol. -.,-@A).
IinCelmann, K., 8robleme der 1erausbildun& der StaatsCirc0e im romisc0en !eic0 des *.
3a0r0undert, en5 /lio G.,-@)-.
IinCelmann, K. 7Ed.9, ber das Heben des /aisers /onstantin, -@)G.
IinCelmann, K., #ie /irc0en&esc0ic0tsBerCe im ostrmisc0en !eic0, %yslav, .),-@)A.
IinCelmann, K., !olle und 8roblematiC der %e0andiun& der /irc0en&esc0ic0te in der by-
antinisc0en 1istorio&rap0ie, en5 /lio AA,-@,*.
IinCelmann, K. I., #ie (ita 4onstantini des Euseb. $0re "ut0entiitat, i0re
2e>tbeeu&un&,-@G@.
IinCelmann, K. I., Nur 'esc0ic0te des "ut0entiittsproblems der (ita 4onstantini,
en5 /lio *+,-@AF.
IinCier, S., #ie Samariter, /lio, -@AG.
IinoBsCa, M., #ie 3un&frau der Jffenbarun&. Mana &estern und 0eute, -@G,.
Iinter, E., #er KrL00umanismus. Seine EntBicCiun& in %0men und deren europisc0e
%edeutun& fLr die /irc0ettreformbestrebun&en im -*. 3a0r0undert, -@A*.
Iinter, E., #ie SoBjetunion und der (atiCan, tercera parte de la trilo&a !upland und das
8apsttum, -@)F.
Iinter-'Lnt0er, EQ, #ie sc0sisc0en "ufstande &e&en /ari den 'ropen in den 3a0ren
)@F-,+*,-@*+.
IintersByl, #ie %riefe des 0eili&en $&natus von "ntioc0ien, *
a
ed., -@G*.
Iirt0, '., Kderierte Staaten in der spateren romisc0en /aisereit, 1istoria -A,-@A).
.A-
IissoBa, '., 8aulyPs !ealenciCiopadie der classisc0en "ltertumsBissensc0aft, -,@* ss.
IlosoC, "., 40ristiic0e "polo&etiC &e&enLber 0eidnisc0er 8olitiC bis u /onstantin, en9 1.
Kro0nes6M. I. /norr 7Ed.9, #ie alte /irc0e, -@)*.
IojtoBytsc0, M., 8apsttum und /onile von den "nfn&en bis u Heo $ 7**+-*A-9.Studien ur
Entste0un& der berordnun& des 8apsttums Lber /onile, -@,-.
Iolf, E., 1resie, en5 #ie !eli&in in 'esc0ic0te und 'e&enBart, .
a
ed., $$$, -@G@.
Iolff0eim, 1-, 1ans 1enny 3a0nn, -,@*--@G@, en5 /. #esc0ner 7Ed.9, #as 40ristentumim
Mrteil seiner 'e&ner $$, -@)-.
Iolfram, 1., 'otisc0e Studien $, #as !ic0teramt "t0anaric0s, en5 M$', ,.,-@)G.
Iolfram, 1-, 'otisc0es /ni&tum und rmisc0es /aisertum von 20eodosius dem %ropen bis
3ustinian $, KrL0mittelalteriic0e Studien, -.,-@)@.
Iolpert, H., #ie eini&e Seele. Sonnta&slesun&en, *
a
y G
a
ed., -@FG.
IoodBard, E. H., 40ristianity and Eationalism in t0e Hater !omn empire, -@-A.
Irede, 1., 4onsecrado in formam deorum. (er&ttiic0te 8rivatpersonen in der rmisc0en
/aisereit, -@,-.
Irede, I.,8aulus, -@+).
Iri&0t, '. E., 20e Jd 2estament "&ainst its Environment, -@G+.
IL0r, I., #as abendindisc0e %ildun&sBesen im Mittelalter, -@G+.
Iy8, %., 're&or $$ 7're&or von Eaian9, !"4 ]$$, -@,..
Iytes, 3., #er Streit um den "ltar der (ictoria. #ie 2e>te der betreffenden Sc0riften des
Symmac0us und "mbrosius mit Einleitun&. bersetun& und /ommentar, -@.A.
Iytes, 3., #er lette /ampf des 1eidentums in !om, -@)).
Uailop, #. "., $m iamen 'ottesZ #er mysterise 2od des ..- 2a&e-8apstes 3o0annes 8a=l $,
2atsac0en und 1inter&rLnde, -@,*.
Uoun&, K. M., " !econsideration of"le>andrian 40ristolo&y, en5 3E', 4ambrid&e, FF, -@)-.
Neipi&, 8astor, /rie&s-8fn&st-8redi&t Lber 1eseCiel .A, FA-F), &e0alten am $. 8fn&stfeierta&,
den F.. Mai -@-G in der 3aCobiCirc0e u #resden.
Nellin&er, 3., #er %eifall in der alte0ristiic0en 8redi&t, en5 Kest&abe "lois /npfler, -@-).
Nepf, M., Nur 40ronolo&ie der antidonatistisc0en Sc0riften "u&ustins, NEI F,,-@F@.
Nie&ler, ". /., 8ope 'elasius $ and 0is 2eac0in& on t0e !elation of 40urc0 and State, en5 C)2
F),-@*F.
Nie&ler, 3., Nur reli&isen 1altun& der 'e&enCaiser im *. 30. n. 40r., -@)+.
Nie&ler, 3. '., #ie E0ele0re der 8onitentialsummen von -F++--.G+. Eine Mntersuc0un& ur
'esc0ic0te der Moral- und 8astoralt0eolo&ie, -@GA.
Nie&ler, /., Kirmicus Maternus, en5 !"4 ($$, -@A@.
Nie&ler, /.-1., #ie %eie0un&en Bisc0en !om und dem 8art0erreic0. Ein %eitra&
ur'esc0ic0te des (olCerrec0ts,-@A*.
NcCier, J., "sCese und Monc0tum, F und &niic0 neu bearbeitete und starC verme0rte "ufla&e
der ;/ritisc0en 'esc0ic0te der "sCese<, vols., - y F,-,@).
Nollner, E., 'esc0ic0te der KranCen bis ur Mitte des A. 3a0r0underts. "uf der 'runda&e des
IerCes von HudBi& Sc0midt unter MitBirCun& von 3oac0im Ierner, -@)+.
Nulli, '., S. "mbro&io e il culto dei Santi, culto dei Martiri e delle loro reliquie, -@*G.
NumCeller, "., #as Monc0tum des 0eili&en "u&ustinus, -@G+.
.AF
,
6>LE662C/ E/2BM<? 'EL 6=2?12</2?M>
$tulos publiados
5es%s o el secre&o mor&al de los 1em-larios R A+,#l(*$
El "ombre Due cre* a 5esucris&o R A+,#l(*$
El e+igma sagrado -(*.#$%/ L#*.0 1 L*$&2l$
La -ro.eca de los -a-as !2$%,)"$#
Los secre&os del B*igo&a R A+,#l(*$
<uge # cada de los 1em-larios Al(*$ D#+").#)
A la sombra de los 1em-larios 3 R Al()&4$
El secre&o mas*+ico E- R A+,#l(*$
El legado mesi:+ico -(*.#$%/ L#*.0 1 L*$&2l$
El com-lo& de 8ascua 5".0J S&02$6*#l'
Las 3rge+es +egras E($-#..
5es%sF GMesas o 'iosH E 5".0J S&02$6*#l'
El asesi+a&o de los magos P#%#)P()%$#)
El e+igma de los milagros D S&2%% R2.2
5es%s el mago M2)%2$S+*%0
Los secre&os de la 2+Duisici*+ E'7()'-")+($
El e+igma de la Mesa de ?alom*+ J Esl(8( 9(l:$
El -ar&ido de 5es%s 5".0J S&02$6*#l'
La o&ra Es-aIa del 1em-le E =J <larc*+
El "ombre Due se co+0ir&i* e+ 'ios 9#)(*' M#ss('*;
La 2+Duisici*+ es-aIola C#&*lR2%0
L2s &(%()2s << R#$;N#ll*
El mis&erio bblico 5($sE*$sl#
Las cruKadas J20($$#s L#0+($$
3icarios de 6ris&o P#%#)'#R2s(
El /ue0o 1es&ame+&o origi+al 5".0J S&02$6*#l'
6o+s&a+&i+o co+&ra 6ris&o Al*s%(*)=##
El -a-a mujer E R2s#+()1 1 D())2ll P()'2#
7is&oria crimi+al del cris&ia+ismo =()*0#*$. D#s&0$#)