Los Pukaras y la Poder: Los Collas en la Cuenca Septentrional del Titicaca

Elizabeth Arkush

En: Arqueologa de la Cuenca del Titicaca, Per, editado por Luis Flores Blanco y
Henry Tantalen, pp. 295-320. IFEA: Lima. 2012

El Periodo Altiplano o Intermedio Tardo (1000 1450 d.C. aprox) es reconocido en la
cuenca de Titicaca por el desarrollo de numerosos grupos tnicos alrededor del lago: los
Lupacas, los Collas, los Pacajes, etc. los mismos que ms tarde figuraran en las crnicas
de la conquista inca y en otros documentos administrativos de la colonia temprana (Diez
1964, Murra 1964, Toledo 1940, J ulien 1983, Lumbreras 1974). En estos documentos, los
grupos altiplnicos son descritos como grandes y blicos cacicazgos, organizados
jerrquicamente, posiblemente con lderes duales (Murra 1964). Que fueron sociedades
agropastoriles, con fuerte nfasis en la ganadera segn se menciona. Tambin, se
sealan vnculos entre las sociedades altiplnicas y las zonas bajas al este de la cuenca
(Carabaya, Larecaja) y al oeste (Moquegua, Sama), vnculos que en parte inspiraron el
modelo de control de ecozonas verticales de Murra (1964, 1972), adems de otras
investigaciones histricas y arqueolgicas (e.g. Bouysse-Cassagne 1978; Saignes 1986;
Stanish 1992).

Figura 1: tnias de la cuenca de Titicaca segn las fuentes documentales.


Desde el punto de vista arqueolgico, el Periodo Altiplano en la cuenca de Titicaca se
caracteriz por cambios sumamente importantes que lo distinguen de los periodos
anteriores. Quizs lo ms notable es la evidente importancia de la guerra, ya que aparece
en esta poca un tipo de sitio en la regin en cierta forma nuevo y bastante comn: el
asentamiento amurallado de cumbre, o pukara. Este captulo describe las caractersticas
de los pukaras de la regin septentrional y oeste del lago, en la zona considerada
tnicamente Colla. Despus, considera lo que esta evidencia nos permite concluir sobre la
guerra y la sociedad de los Collas.

Inicialmente es necesario mencionar, que el contexto social y ambiental de los pukaras se
caracteriz por otras transformaciones igualmente grandes. Con el colapso del estado de
Tiwanaku al sur del lago, los habitantes de la cuenca se encontraron frente al problema no
menos grave que la reorganizacin de la sociedad. Para los pueblos de la cuenca del sur,
esta reorganizacin fue radical, de un gobierno centralizado y jerrquico a un sistema
social mucho ms disperso, mvil y fragmentado (J anusek 2004). Los grupos del oeste y
norte del lago hubieron tenido ms autonoma en sus relaciones con Tiwanaku, pero es de
suponer que para ellos, el colapso del gran estado derrumb completamente la
organizacin de redes de intercambio, las ideas de prestigio y jerarqua y el orden
conceptual del cosmos y los dioses. Mientras tanto, el Periodo Altiplano tuvo cambios
ambientales dramticos, asociados con el inicio de la Pequea Era de Hielo (Little Ice
Age): un clima ms fro, precipitaciones muy variables e inciertas y sequas graves y
prolongadas en la cual el nivel del lago descendi hasta 12-17 metros debajo de su nivel
actual (Abbott et al. 1997; Binford et al. 1997; Thompson et al. 1985, 1986). Aunque las
condiciones ms severas no duraron todo el periodo, y an necesitamos ms
investigaciones para comprender la real magnitud de las variaciones ambientales de esta
poca, sin duda, los cambios de clima afectaron mucho a la agricultura de las sociedades
de la cuenca de Titicaca. El abandono de asentamientos y terrenos de cultivo
circumlacustres y el movimiento a las zonas altas favorecidas para el pastoreo, es
evidente en las prospecciones arqueolgicas al sur y sur-oeste del lago (Stanish et al
1997; Frye y De la Vega 2005; Albarracin-J ordan y Matthews 1990; Hyslop 1976;
J anusek and Kolata 2003; J anusek 2004).

Posiblemente, el Periodo Altiplano fue tambin un poca de migraciones inter-regionales.
Algunos investigadores lingsticos e historiadores (e.g. Torero 1987, Cerrn-Palomino
2000) proponen una migracin mayor de los hablantes de Aymara (o proto-Aymara) a la
cuenca, reemplazando o desplazando a los hablantes Pukina, un idioma que estuvo
presente en la margen occidental del lago en el siglo diecisis pero que se extingui. Esta
hiptesis se basa en la distribucin discontinua histrica y actual del Aymara y sus
variaciones internas, as como la evidencia de la distribucin histrica del Pukina
(Bouysse-Cassagne 1975). Entre los principales investigadores, Alfredo Torero (1987,
1992) sugiere que esta migracin ocurri en el Periodo Altiplano y que los conflictos
entre los Aymaras y los Pukinas se manifestaron en las crnicas como la rivalidad entre
los Lupacas y los Collas. Por contraste con los ideas de Torero, la evidencia arqueolgica
demuestra una gran semejanza entre los Lupacas y los Collas, as como unas
continuidades entre el periodo Tiwanaku y el periodo Altiplano (al menos en la cuenca
sur, donde el periodo Tiwanaku ha sido mejor estudiado; Browman 1994; Stanish 2003).
Sin embargo, la idea de migraciones menores dentro de la cuenca del Titicaca parece
posible y an probable, tomando en cuenta la intensidad de la guerra, los cambios del
clima y el colapso de redes de interaccin, como se menciona lneas arriba.

Hubo otros cambios sociales en la cuenca del Titicaca que ameritan ser mencionados y
que sugieren una reorientacin fundamental de relaciones entre diversas comunidades
humanas, y entre estas y el mundo espiritual. Por ejemplo, las chullpas estructuras
funerarias de materiales diversos empezaron a ser construdas en el Periodo Altiplano,
aunque los ejemplos ms notables fueron elaborados en la poca Inca. Tumbas colleradas
(o slab-cist), que son menos imponentes, pero ms comunes en la cuenca septentrional,
tienen un crculo de lajas que sobresale de una tumba subterrnea. Cistas y tumbas
colleradas con frecuencia se encuentran agrupadas en grandes montculos de suelo y
escombros y al igual que las chullpas, indican la nueva importancia en esta poca de
marcar y conmemorar visiblemente en la tierra la ubicacin de los muertos. Estas nuevas
formas de tumbas se desarrollaron al mismo tiempo que desaparecieron o fueron
abandonadas las antiguas formas de arquitectura ceremonial: los templetes hundidos con
monolitos, que sirvieron como puntos focales de ceremonias que integraban a diversas
poblaciones durante ms de mil aos en la cuenca de Titicaca. Mientras tanto, la
iconografa de la cermica y de los petroglifos lleg a ser ms tosca, menos figurativa y
menos claramente vinculados a temas religiosos. Estos cambios culturales sugieren
posiblemente una reorientacin bsica, cambiando el rostro de la integracin de
comunidades diversas y la comunicacin con los dioses, hacia una direccin ms
introvertida, a los ancestros locales. Para resumir, el periodo Altiplano aparece como un
tiempo de inestabilidad, privacin y peligro y es necesario situar a los pukaras de los
Collas y sus vecinos dentro de este contexto.

Los Collas

La identidad y la formacin poltica de los Collas se confunden en parte por el uso
inconsistente del trmino colla en las fuentes documentales. A veces significa una
nacin tnica especifica, en sentido opuesto a los Lupacas, los Canas, etc. (as como en
este artculo), a veces la poblacin completa de la cuenca antiguamente conocida como
el Collao, o a veces tiene un sentido an ms vago como la gente del collasuyu, el
cuarto sur del Tawantinsuyu. As por ejemplo las crnicas afirman que los collas y los
lupacas fueron enemigos acrrimos antes de la conquista inca, pero tambin que cuando
los collas se rebelaron contra los incas, los rebeldes incluan tambin Lupacas y talvez
Pacajes (Betanzos 1996:144 [1551-7: I.34]; Cieza 1985:155 [1550:II.53]; Rowe
1985:214). Tambin hay menciones de subgrupos de la nacin Colla, de los Hatun
Collas (Cieza 1985:15, 22, 110, 122 [1550:II.vi, viii, xxxvii, xli]; Pachacuti Yamqui
1993:217 [1613:18]), o de Hatun Collas y Puquina Collas (Guaman Poma 1980:70, 149,
245 [1613]) o Capahancos y Pocopocos (ver Spurling 1992:117).

La extensin de los Collas tnicos propiamente dichos aparece ms claramente definida
en una lista de capitanas de la mita por Luis Capoche (1959 [1585]; J ulien 1983,
Spurling 1992). Segn esta fuente, los Collas ocuparon una franja enorme de la cuenca
norte, noroeste y noreste del lago (Figura 1). Su extensin territorial y su importancia en
las crnicas, han creado la impresin de un seoro inmenso y poderoso que todava
emerge en la idea de los reinos Aymaras.

Sin embargo, las investigaciones arqueolgicas de esta zona han ido avanzando
considerablemente hasta darnos una visin alternativa y ms realista de los Collas. Antes
de los aos 70, numerosos arquelogos realizaron reconocimientos dentro del territorio
Colla y establecieron un patrn tpico de asentamiento del perodo Altiplano: pukaras
fortificados, sitios ms pequeos no fortificados pero en lugares defendibles, y
cementerios de chullpas y tumbas colleradas (Palacios 1934, Inojosa y Gonzales 1936,
Kidder II 1943, M. Tschopik 1946, Neira 1962, 1967). Los estudios de Marion Tschopik
(1946) definieron los principales estilos cermicos para la cuenca septentrional durante
los perodos tardos, y su obra contina siendo usada hoy en da como una importante
fuente de consulta. El reconocimiento sistemtico de Mximo Neira (1967) en la ribera
oriental del lago al sur de Vilquechico revel numerosos pukaras, que se distinguen de
los sitios ms al oeste por la arquitectura rectangular y un estilo cermico distintivo
(Kekerana). El estudio de Lumbreras y Amat (1966) indic que varios estilos de cermica
(p. ej. Kekerana, Sillustani) tienen un alcance restringido en la cuenca del norte; sus
conclusiones estn firmemente apoyadas por los hallazgos de este proyecto. La impresin
de discontinuidad estilstica abre la posibilidad que las referencias de Hatun Collas
Puquina Collas Capahancos etc. en las fuentes documentales reflejan la presencia de
identidades sociales distintas dentro del rea Colla ya durante el periodo Altiplano.

Estos avances son complementados por excavaciones restringidas pero muy productivas
de los sitios Colla. Las excavaciones de Catherine J ulien en Hatuncolla (1983)
demostraron que la capital de los Collas (segn las crnicas) no tiene evidencia de una
ocupacin preincaica. Aunque no contamos con una capital de los Collas antes del
Horizonte Tardo, existen numerosos sitios mayores del periodo Altiplano cerca de
Hatuncolla que pudieron ser centros polticos importantes (entre ellos Sillustani mismo).
En los aos 70 Flix Tapia excav en Chila (Machu Llaqta o Ayaviri), un pukara mayor
al sur del Lago Umayo, encontrando una densidad considerable de cermica, huesos de
animales y abundantes herramientas lticas (Tapia 1993:93-104). Sillustani es el otro sitio
principal que ha sido investigado (Ayca 1995, Ravines 2008, Revilla y Uriarte 1985, Ruiz
1973, 1976). En este famoso cementerio, la gran cantidad de tumbas con una variedad de
estilos y materiales, sugiere que diferentes grupos regionales usaron el sitio a travs de un
largo periodo de tiempo. Las excavaciones confirmaron que el sitio fue usado durante
todo el perodo altiplano y el horizonte tardo y quizs empez mucho ms temprano.
ltimamente, las excavaciones de Elizabeth Klarich en Pucar dan cuenta de una
importante ocupacin Colla sobre los niveles del periodo Formativo (Klarich 2005;
Abraham 2006). Resultados de prospecciones recientes (an sin publicar) estn aclarando
los patrones de asentamiento en algunos sectores del rea Colla.

Un problema significativo que queda pendiente es la escasez de informacin en la cuenca
septentrional sobre los siglos despus del final de Pucar y antes del inicio del periodo
Altiplano. La presencia de Tiwanaku es muy ligera en la zona, as que todava no
tenemos una idea clara del carcter de estas sociedades durante el Medio Horizonte: de
los ancestros presumibles de los Colla. El trabajo de Cecilia Chvez y sus colegas sobre
el estilo Huaa (en este volumen) es un paso sumamente importante para llenar este
vaco.

Estas investigaciones previas demuestran que en el periodo altiplano el tipo de sitio ms
notable fue el pukara. La categora de pukara incluye una inmensa variedad de sitios
defensivos: refugios sin evidencia de ocupacin permanente, aldeas pequeas, hasta los
pueblos grandes con quinientas o ms estructuras y evidencia de ocupacin intensiva, que
seguramente constituyeron los centros polticos mayores de la poca. Puesto que
actualmente las cimas de los cerros no tienen ocupacin y raramente son cultivables, los
pukaras no se ven afectados por las cercanas comunidades modernas (con excepcin del
pastoreo, del huaqueo y de ocasionales ceremonias en las cumbres), por lo cual muchos
pukaras se encuentran en buen estado de conservacin y su arquitectura todava es visible
en la superficie.

Los pukaras de los Collas

Las investigaciones del Proyecto Pukaras de los Collas se realizaron en el 2001 y 2002,
con credenciales C/0126-2001 y C/DGPA-073-2002. Se inici en el 2000 con la revisin
de docenas de fotos areas de la cuenca norte y noroeste para identificar los pukaras,
muchos de los cuales no se mencionaban en la literatura arqueolgica. Las murallas
concntricas de los pukaras tienen una forma muy clara, lo cual facilita su ubicacin.
Otros fueron identificados visualmente durante la prospeccin y finalmente, cabe
mencionar que en las cartas haba numerosos sitios denominados Cerro Pucara,
Pucarani, etc. que eran obvios candidatos para la inspeccin. La prospeccin de un total
de 44 pukaras se hizo con el objetivo de registrar la arquitectura defensiva, hacer
recolecciones de la cermica y levantar planos de las murallas defensivas, la ubicacin de
estructuras, fuentes de agua, tumbas y la dispersin de artefactos en la superficie. El uso
de una unidad porttil GPS facilit el mapeo eficiente de los sitios. En el 2002,
excavamos pozos restringidos de 1 x 1 metro en 10 de los pukaras para conseguir
muestras de carbono de buenos contextos y para verificar el carcter domstico de los
crculos de piedras (viviendas) que son la forma arquitectnica ms comn en los
pukaras. Unas visitas adicionales se realizaron en el 2005 y 2007 para tomar ms fotos y
corregir algunos planos de los sitios con una unidad GPS ms precisa (Trimble GeoXT).

Figura 2: Zona estudiada por el Proyecto Pukaras de los Collas.

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Distribucin

La distribucin de los pukaras en la zona Colla se observa en la Figura 2. Estos se ubican
en los cerros de 3900 hasta 4600 m de altura, con un promedio de 4100 m. Casi todos
estn en los cerros que abarcan las pampas o valles de los ros, pero no en las reas ms
montaosas. Aunque tienen acceso a buen pastoreo, muchos estn asociados a sistemas
de andenera en las faldas adyacentes. Es decir, que sus habitantes tenan una base
econmica agro-pastoril.

La distribucin de pukaras no indica una frontera clara entre poblaciones hostiles (p. ej.,
entre los Collas y los Lupacas o los Pukina y los Aymara). En lugar de esto, la amenaza
de ataque que origin los pukaras parece estar presente a travs de la zona, lo cual
implica que haba conflicto entre los mismos Collas y con otros grupos.

Datacin

La datacin de los pukaras se basa no solo en estilos de cermica sino para mayor
precisin en los fechados radiocarbnicos. Las muestras de carbn se extrajeron de los
pozos de prueba en 10 pukaras, adems de muestras de paja o madera tomadas del
mortero de las murallas defensivas en 8 de ellos, consiguiendo un total de 42 fechados de
15 pukaras (ver Arkush 2008). En el periodo Altiplano,
1
la mayora de las fechas oscilan
entre 1300 y 1450 d.C. Tres de los 15 pukaras fueron ocupados o construidos en la fase
temprana del periodo Altiplano, entre 1000 y 1300 d.C. Estos son dos pukaras pequeos
y bajos, y un caso de un pukara sin evidencia de ocupacin intensiva. Durante la segunda
mitad del periodo, 14 de los 15 pukaras fueron usados y estos incluyen pukaras de todo
tipo y tamao, inclusive los ms grandes. Para resumir, es claro que el fenmeno de los
pukaras pertenece mayoritariamente a la fase tarda del periodo Altiplano.

La naturaleza defensiva de los pukaras

Con sitios aparentemente defensivos, siempre existe el problema de definir si esa era su
funcin, o si sus muros fueron construidos con otros propsitos (la demarcacin de
espacio sagrado, el control social, etc.), y/o los cerros fueron usados por motivos
econmicos o religiosos, mas no defensivos. En el caso de los pukaras de los Collas,
considero que su funcin defensiva est claramente indicada (aunque no fue el nico uso
que se les di). En efecto, las razones defensivas fueron muy importantes en el diseo
arquitectnico de los pukaras.


1
Hay 03 fechados que corresponden al periodo Formativo para la ocupacin de pukaras, aunque no existe
evidencia de la construccin de murallas defensivas en esta poca temprana. Los otros fechados pertenecen
al periodo Altiplano.
Figura 3: Una muralla alta en Lamparaquen (L4).


Figura 4: Kakjru (AS3), un pukara con tres murallas concntricas.


Figura 5: Un parapeto en Katacha (L3).


Figura 6: En Karitani (L1), las murallas defienden solo los accesos vulnerables, un patrn tpico en
los pukaras.


El elemento arquitectnico ms sobresaliente en los pukaras son sus murallas defensivas
que a veces llegan a tener tamaos monumentales de hasta 5 m de altura y 4 m de ancho.
Normalmente, las murallas tienen entre 1 y 2 m de ancho y en la cara exterior por lo
menos 1.5 m de altura (en puntos donde se puede medir su altura original). Las murallas
casi siempre estn construidas con dos hileras de piedras y entre ellas, un relleno de
escombros y barro. Un solo pukara tiene dos, tres o hasta siete murallas dispuestas en
filas concntricas, que resultan en barreras mltiples (Figura 4). Pero con frecuencia, las
murallas no encierran todo el sitio. Protegen los accesos ms vulnerables, dejando
abiertos las pendientes o acantilados inaccesibles lo cual indica que fueron construidos
pensando tanto en sus costos as como en sus beneficios (Figura 6). Muchas murallas,
sobre todo en los lados ms accesibles y vulnerables del sitio, tienen parapetos (un claro
indicio defensivo; Topic y Topic 1987). En otras partes, la falda empinada del cerro
muestra un parapeto superfluo: desde el lado exterior, el muro constituye un obstculo
alto, pero desde el interior, se puede fcilmente observar al enemigo y disparar
proyectiles.

Hemos encontrado en varios pukaras piedras para hondas, aisladas o agrupadas cerca del
muro, listas para ser lanzadas. La mayor parte de estas son cantos rodados de tamao
mediano, trados de ros o quebradas adyacentes al sitio. Existen adems otras armas y
posibles armas en la superficie de los pukaras: porras circulares, herramientas que
pudieron ser usadas como hachas o azadones, puntas de proyectil y bolas. Pero los cantos
rodados aparecen con ms frecuencia y es probable que fueran muy importantes en la
defensa de los muros, como lo indica la presencia de parapetos. Otro indicador es que las
murallas defensivas casi siempre estn a una distancia mxima de 15 a 30 m una de otra,
que es una distancia bien menor al alcance de un proyectil lanzado con una honda
(Brown y Craig 2009). Los espacios entre las murallas raramente incluyen estructuras,
constituyndose en reas vacas sin cobija para mejor lanzar a los agresores que lograron
traspasar la muralla externa.

Figura 7: Una entrada en la muralla de defensa en Muyu Pukara (AZ4).


Las entradas de las murallas varan de un sitio a otro. Con frecuencia, son pequeas, por
lo que tuvieron que haber ingresado en fila india (Figura 7). A veces, hay un muro
paralelo detrs de una entrada, o en otros casos dos muros flanquean la ruta de ingreso a
cada lado, pudiendo servir como puestos de vigilancia para controlar la entrada. En otros
casos, existen entradas relativamente amplias, quizs para facilitar el ingreso de
camlidos.

Finalmente, cabe notar que estos elementos de diseo defensivo en las fortificaciones son
muy comunes a travs de las culturas: lneas mltiples de defensa, parapetos, entradas
protegidas, etc. El nfasis continuo en el carcter defensivo de los pukaras est implcito
igualmente en las modificaciones a travs del tiempo: entradas bloqueadas, murallas con
otra cara aadida, o murallas construidas en episodios mltiples.

Otra arquitectura

Aunque las murallas son los rasgos ms imponentes de los pukaras, otras formas de
arquitectura son visibles en la superficie, sobre todo los cimientos de viviendas circulares
(Figuras 8, 9, 10). Estos cimientos estn marcados con un crculo de una o dos hileras de
lajas horizontales o verticales, que tienen un promedio de 3 a 3.5 m de dimetro externo,
pero varan entre 2 y 6 m. Las excavaciones restringidas en 10 viviendas de los pukaras
mostraron pisos (superficies compactadas, pero no preparadas especialmente) y muchos
artefactos de ocupacin domstica: fragmentos de cermica, huesos rotos de camlidos y
otros animales, lascas, piriros, etc. De la estructura domstica solo queda el cimiento y
como no hay evidencia de muros de piedra cados, supongo que haba una estructura
bastante baja hecha de adobe y techos de paja. Se halla una excepcin en Cerro Pucara
(V3) donde hay superposicin de pirca que permanecen todava intactas (Figura 10).

Estas viviendas se hallan agrupadas en filas, en terrazas o en canchones habitacionales
(Figuras 13, 14). A veces, sus puertas son visibles como un espacio entre las lajas. Las
puertas generalmente estn orientadas en una sola direccin (evitando el viento), o
pueden ubicarse frente a otras casas dentro de un canchn amurallado.

De vez en cuando, se encuentran una o varias lajas, justo fuera de la vivienda, con un
agujero hecho en la piedra u otra forma de amarrar una cuerda (Fig. 11). Con frecuencia
tales lajas estn cerca de la puerta de la vivienda, pero a veces se ubican al otro lado de la
casa. Sugiero que fueron usados para asegurar los techos de paja contra el viento, que
puede tener una fuerza increble en las cumbres.

Figura 8: Una vivienda en Kakjru (AS3), con lajas horizontales.


Figura 9: Una vivienda en Cerro Inka (AZ3), con lajas horizontales y verticales.


Figura 10: En Cerro Pukara (V3), las viviendas tienen estructura de piedras.



Figura 11: Esta vivienda en Machu Llaqta (Chila, V2) tiene una laja con un agujero (centro abajo),
posiblemente para amarrar el techo.


Figura 12: Posible estructura de almacenaje en Cerro Minas Pata (AR5).


Otra forma arquitectnica presente en los pukaras es un crculo muy pequeo de piedras,
de entre 1 y 2 m de dimetro, que a veces aparece cubierta con escombros (Figura 12).
No hemos excavado estas estructuras; pero estructuras similares, excavadas en Cutimbo y
Pukara J uli, no contenan artefactos (de la Vega 1990; Frye y de la Vega 2005).
Posiblemente, su propsito principal fue el almacenaje de papas semillas, chuo, u otras
cosechas (ver de la Vega 1990). Siempre se ubican dispersas entre las viviendas en reas
habitacionales. Si fueron almacenes, sugieren que el almacenaje fue descentralizado en
los pukaras, cada familia o grupo residencial manejaba sus propias cosechas sin un
depsito central. Sin embargo, las excavaciones de Tapia (1993) en Chila (Machu Llaqta)
indican que en algunos casos poco comunes, estas estructuras pequeas fueron usadas
para enterrar nios.

El otro tipo de estructura tpica es la tumba. Hay mucha variacin en las formas de
tumbas en los pukaras, an en un solo sitio. Incluyen por supuesto chullpas, las torres
funerarias por los cuales la cuenca del Titicaca es bien conocida. Su construccin puede
ser tosca o fina, de grandes bloques ms o menos cuadrados, o de lajas horizontales;
pueden o no incluir mortero de barro, o de argamasa. Pero an ms comunes que las
chullpas son las tumbas colleradas, tumbas de cistas y varios tipos transicionales entre
ellos y las chullpas. Mientras que hay variacin local en las formas de los tumbas, hay
tambin patrones regionales: por ejemplo, las chullpas son mucho ms comunes en la
parte sur del rea de prospeccin, cerca de Puno y la Laguna Umayo. Las tumbas en los
pukaras generalmente estn agrupadas en cementerios distintos, separadas del rea
habitacional: con frecuencia en la cima alta del cerro, o fuera de las murallas defensivas.
Un pukara a menudo est asociado a ms de un cementerio, sugiriendo la posible
existencia de subgrupos sociales dentro de un sitio grande.

La disposicin de las casas, estructuras circulares pequeas y tumbas en los pukaras
revela unos puntos de sumo inters. Las probables viviendas y almacenes siempre estn
ubicadas dentro de las murallas defensivas, indicando que haba que proteger el pueblo y
la propiedad de los ataques. En cambio, las tumbas se encuentran fuera o dentro de las
murallas, lo que implica que no se hallaban en grave peligro de destruccin o
profanacin. Ms all de estas observaciones, no hay un patrn ordenado en el trazado de
los pukaras. Parecen ser pueblos que crecieron orgnicamente, por el incremento
acumulativo de familias construyendo en terrazas o canchones nuevos, sin planificacin
centralizada (Figuras 13, 14). En algunos casos, hay caminos antiguos que dividen el sitio
en sectores, pero no parecen planificados con anterioridad. Tampoco existe mucha
evidencia de una marcada jerarqua. Los tamaos de las viviendas varan mucho en cada
sitio, pero nunca hay una casa tan ms grande o mejor acabada que las otras, que
obviamente perteneceran a un lder o cacique. Tampoco existen sectores segregados de
lites, aunque las casas ms grandes suelen estar en las partes ms altas y/o defendibles
de los sitios. En general, los pukaras no tienen centros claros, aparte de sus cimas
rocosas donde con ms frecuencia se ubican las tumbas. Estas tumbas en los picos altos
fueron posiblemente el foco espiritual as como espacial de la comunidad.


Figura 13: Un rea de viviendas y estructuras pequeas (almacenes?) en terrazas, con algunos
caminos o callejones, en Katacha (L3). Una estructura grande en la esquina sudeste del plano
posiblemente pudo ser un espacio para reuniones o ceremonias.


Figura 14: Una dispersin de casas, estructuras pequeas y tumbas en Cerro Minas Pata (AR5).


Figura 15: Petroglifos en Llongo (S4)


Otras formas arquitectnicas son mucho ms escasas en los pukaras. Existen dos pukaras
y un posible tercero, donde aparecen corrales: cercos grandes sin otros rasgos dentro. En
los otros casos, los camlidos pudieron ser guardados en varios lugares (p.ej. terrazas
vacos o espacios entre las murallas) que no podemos identificar como corrales. Existen
tambin algunos ejemplares de estructuras o rasgos posiblemente ceremoniales. Por
ejemplo, son evidentes las grandes estructuras circulares de 12 a 14 m dimetro en tres
pukaras cerca de Lampa que posiblemente pudieron ser usadas para reuniones o rituales.
Estas estructuras se ubican fuera del rea residencial y aparentemente no fueron viviendas
(por ejemplo, el recinto en Apu Pukara, L6, est fuera de las murallas defensivas). En
Lamparaquen (L4) tiene muros de 2 m altura y 1 m ancho, adems de un banco bajo
bordeando todo el muro interior. Otro tipo de rasgo probablemente ceremonial son los
petroglifos: mayormente figuras abstractas grabadas en la roca madre. En algunos casos,
los petroglifos estn ubicados en un lugar central (p. ej., en Llongo S4 y a Calvario de
Asillo AS1). En otros casos, estn dispersos en el rea habitacional. Finalmente, los
montculos artificiales formados por agrupaciones de tumbas son lugares probablemente
ceremoniales y a veces tienen un diseo planificado. En la cima del Cerro Santa Vila
(P37) hay un montculo lineal con al menos dos chullpas. En Inka Pukara (PKP8) existen
10 tumbas de cistas formando un montculo circular con una depresin central. Pero en
muchos otros sitios, no hay lugares o estructuras obviamente religiosas, aparte de los
cementerios. Dada esta ausencia de una arquitectura o estilo ceremonial coherente, el
patrn ms claro es el abandono de las formas ceremoniales de las pocas anteriores:
monolitos, montculos cuadrados y patios hundidos.

La visibilidad

El paisaje del altiplano circumlacustre, con sus pampas planas y cerros altos, crea un
ambiente de visibilidad excepcional. Las cimas de los pukaras proporcionan excelente
visibilidad del terreno circundante y an muy lejano, incluido la de otros pukaras.
Aparentemente, la visibilidad fue importante para decidir donde se construan, porque
otros cerros en la zona Colla con una altura en promedio similar a la de los pukaras, no
tienen siquiera la mitad de la extensin ptica (viewshed) de los pukaras. Adems,
podemos decir que los contactos visuales entre pukaras fueron importantes y no solo una
consecuencia accidental de su ubicacin en los cumbres. Distribuciones simuladas y
fortuitas de pukaras (hechas en la computadora usando un SIG) tienen mucho menos
contactos visuales entre ellos que los verdaderos pukaras.

Posiblemente, estos contactos visuales pudieron ser utilizados para enviar seales de un
pukara a otro un medio de comunicacin especialmente til en tiempos de guerra.
Tales seales visuales de humo o fuego son reportados para la poca inca (Garcilaso
1966:329 [1609:VI.7]) y en fuentes ms recientes para los Aymara (Bandelier 1910:89;
Chervin 1913:69; La Barre 1948a:161; H. Tschopik 1946:548). Grupos locales de
pukaras estn vinculados por mltiples lneas visuales, brindando la posibilidad de que
estos grupos estuvieran ligados por redes de alianza y filiacin.

Figura 16: La vista desde Katacha (L3) hacia al norte, que incluye otros 4 pukaras.



Estilos de cermica

Como sugirieran hace varias decadas Luis Lumbreras y Hernn Amat (1966), los estilos
de cermica del periodo Altiplano varan a travs del espacio en la cuenca septentrional.
Este patrn es muy evidente en la distribucin de estilos de cermica de las recolecciones
de superficie en los pukaras (Figura 17, Figura 18). Aunque la cermica Collao se
extiende a travs de toda el rea Colla, otros estilos tienen una distribucin ms
restringida. Se encuentra cermica Sillustani solo en el parte oeste de la zona estudiada y
en mayores concentraciones cerca del actual pueblo de Lampa. El estilo Pucarani abarca
solo la parte sur de la zona estudiada, cerca de Puno, Sillustani y la Laguna Umayo y se
extiende ms al sur en el rea Lupaca (de la Vega 1990). El sub-tipo Asillo est ubicado
solo cerca del pueblo del mismo nombre. Otros atributos cermicos, como figuras
zoomorfas o motivos pintados, tambin demuestran una variacin espacial (Arkush
2005). El mosaico de estilos de cermica refuerza la idea de variacin dentro del rea
Colla, dada por los estilos de tumbas y la arquitectura. Estos patrones de variacin
estilstica y de redes de visibilidad, que estn descritos con ms detalle en otra
publicacines (Arkush 2005, 2009), sugiere que esta rea estuvo dividida en varias partes
durante la fase tarda del perodo Altiplano, con zonas locales o sub-regionales de
interaccin y filiacin.

Figure 17: Estilos de cermica predominantes en los pukaras.



Figure 18: La distribucin regional de estilos de cermica en los pukaras.


Conclusiones

Los Collas y la guerra

Pero, qu implica esta evidencia sobre el modo de guerra de los Collas?

En primer lugar, es evidente que el peligro de ataque estaba serio. Las cimas de los cerros
son lugares inhspitos e inconvenientes para vivir: son fros, ventosos, de difcil acceso,
alejados de las fuentes de agua, chacras, rutas de intercambio y de otras comunidades.
As que no es sorprendente que hayan sido poco ocupados antes o despus del Periodo
Altiplano. Esto, adems del gran esfuerzo invertido en la construccin de las murallas,
seala la presin por la amenaza de ataque durante su uso en este periodo. Esta amenaza
no fue menor en el centro del territorio Colla as como en sus mrgenes. Tampoco fue
breve, porque los pukaras fueron usados intensivamente durante dos siglos y varios
tienen evidencia de ms de un episodio de uso y construccin. Pero es posible que la
amenaza tampoco fuera constante. Por ejemplo, la guerra es estacional en muchas
culturas; hay indicaciones que fue as para los Incas, teniendo lugar en la temporada seca,
cuando los tributarios tenan tiempo disponible luego de las tareas de cultivo y cosecha
(DAltroy 2002:207; Rostworowski 1999:75). Cabe notar que la ubicacin de las casas en
varios pukaras de los Collas las abrigara del viento ms durante la temporada seca que
en la temporada de lluvias; posiblemente en estos meses los habitantes de los pukaras se
dispersaban a otros sitios. Pero todava falta evidencia para evaluar esta posibilidad.

Segundo, las defensas de los pukaras implican un modo de guerra que consisti en
feroces ataques quizs no muy prolongados. En las consideraciones de defensa, siempre
hay que recordar que las fortificaciones estn diseadas para resistir la escala de un
ataque esperado en su contexto social pero nada ms (Arkush y Stanish 2005). Las
murallas monumentales de los pukaras grandes son evidencia de la amenaza de fuertes
ataques de muchos guerreros. Pero la ausencia de fuentes permanentes del agua dentro de
las murallas en mltiples pukaras sugiere que los Collas no se prepararon ni consideraron
probables asedios prolongados. Adems, sus vnculos visuales con otros pukaras
facilitaran el pedido de ayuda a sus aliados, lo cual hara mucho ms difcil un ataque
muy prolongado por parte de los agresores.

Finalmente, dado que el patrn de asentamiento en pukaras es un fenmeno de la segunda
mitad del periodo Intermedio Tardo, generalmente despus de 1300 d.C., es obvio que
estos sitios y la guerra que esto implica no resultaron directamente del colapso de
Tiwanaku (Arkush 2008). Es cierto que la ausencia del gran estado permiti el
surgimiento de la guerra endmica en la cuenca del Titicaca, pero debemos buscar en
otros motivos sus causas inmediatas. Las graves sequas de la poca (Thompson 1985)
son causas probables de conflicto sobre terrenos, cosechas o ganado; y otros factores
sociales posiblemente favorecieron la guerra y evitaron el resolver fcilmente conflictos
(Arkush 2008).

La sociedad de los Collas

La implicancia de la gran densidad de asentamientos defensivos en la regin Colla,
incluso en su zona central, indica que esta regin no estuvo protegida ni unificada
polticamente. Este paisaje, en el cual la poblacin fue llevada a vivir en altas colinas
rodeadas de murallas, muestra un contraste obvio con los patrones de asentamiento de
estados o cacicazgos centralizados, que tienen muy pocos fortificaciones a excepcin de
sus fronteras. Sin embargo, tampoco no fue un ambiente completamente fragmentado de
aldeas opuestas a cada uno de sus vecinos. Los contactos visuales entre grupos de
pukaras, grupos que normalmente compartieron estilos de cermica y de tumbas,
implican un sistema social de redes cooperativas de asentamientos defensivos
controlando reas locales. Puesto que un grupo de pukaras normalmente incluye sitios
mayores y menores, podemos proponer relaciones jerrquicas dentro del grupo, aunque
no podemos identificar un rango claramente elitista de la sociedad en este momento. Este
escenario de divisin en esferas locales o sub-regionales tiene sustento en la evidencia de
variacin espacial de estilos cermicos y mortuorios.

Hay un contraste interesante entre la visin de fragmentacin dada por la arqueologa y la
impresin de un reino inmenso y centralizado de los Collas, aseverado por las crnicas.
Es posible que los grupos dentro del rea Colla se unieran a veces en federaciones ms
grandes. Hay evidencia de unas redes de intercambio muy extensivas; por ejemplo, la
obsidiana se encuentra a travs de la zona estudiada e implica procesos de interaccin que
vincularon el rea entera. Sin embargo, es claro que no fue un territorio unificado ni
homogneo y que grandes confederaciones, de haber existido, fueron bastante dbiles ya
que el patrn de asentamiento defensivo sigui hasta al fin de la poca. Como algunas
otras sociedades de los Andes sur-centrales (Frye y de la Vega 1990; Covey 2008; Bauer
y Kellett i. p.), los Collas en el periodo Altiplano fueron menos centralizados en realidad
que en las memorias y relatos descritos en las crnicas dos siglos despus.


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