Andes 8 (2011): 153-184

Hacia una reevaluacin de Salinar desde la perspectiva

del valle de Nepea, costa de Ancash
Hugo Ikehara y David Chicoine
Hugo Ikehara Departamento de Antropologa, 3302 WW Posvar Hall, Universidad de Pittsburgh,
Pittsburgh, PA, 15260. E-mail: hci1@pitt.edu
David Chicoine Departamento de Geografa y Antropologa, Universidad del Estado de Luisiana,
227 Howe-Russell-Knifen Geoscience Complex, Baton Rouge, LA, 70803. E-mail: dchico@lsu.edu
Este captulo examina la transicin entre los estadios fnales del Periodo Formativo en el valle de Nepea y se
enfoca en la importancia de Salinar en la comprensin de los desarrollos sociales y culturales posteriores. El
fenmeno Salinar ha sido considerado como un estilo cermico, una cultura y una red de entidades polticas
interrelacionadas. Ha sido empleado como caso para investigar los orgenes del urbanismo en los Andes,
pero poco se ha estudiado acerca del fenmeno en s, especialmente al sur del valle de Vir. Este artculo
ofrece una reevaluacin del fenmeno Salinar desde la perspectiva de las recientes investigaciones del valle
de Nepea, costa de Ancash, donde varias formas de organizacin comunitaria han sido reportadas. La
hiptesis que se plantea es que Salinar no representa una cultura per se, pero un fenmeno que corresponde
a las condiciones polticas cambiantes en la costa norcentral y norte del Per y que tiene antecedentes claros
durante el Formativo Tardo. Estos cambios incluyen el aumento de tensiones intercomunitarias y conficto
y la emergencia de la centralizacin, expresada en los patrones de asentamiento que incluyen sitios con
arquitectura defensiva y con altas densidades de poblacin.
Tis chapter examines the transition between the fnal stages of the Formative Period in Nepea and
focuses on the relevance and place of the Salinar phenomenon in our understanding of social and
cultural developments. Te Salinar phenomenon has been ascribed as a ceramic style, a culture, and
a network of interrelated polities. Although it has also been used to investigate the origins of urbanism,
very little is currently known about the Salinar phenomenon, especially south of the Vir Valley. Tis
article ofers a reassessment of the Salinar phenomenon as viewed through recent investigations in the
Nepea Valley, coastal Ancash, where diferent patterns of community organization have been reported.
It is hypothesized that Salinar corresponds to a phenomenon of changing conditions that includes increase
of inter-community tensions and armed conficts, the emergence of centralized settlements with defensive
architecture and high population densities, as well as innovations in architecture and ceramic vessels,
which roots can be traced into the Late Formative.

H
acia el final del Periodo Formativo, el culto denominado Chavn colaps
y con l las redes econmicas y sociales que integraban a las elites de dife-
rentes entidades polticas en los Andes Centrales. Durante el siguiente periodo
denominado Desarrollos Regionales (Lumbreras 1974) o Intermedio Temprano
(Rowe 1960:627-628; 1962), sociedades altamente jerarquizadas poltica y eco-
nmicamente dominaron la regin, sobre todo en la costa norcentral y norte,
incluyendo la costa de Ancash. Varios de estos grupos denominados bajo el nom-
bre de Moche o Mochica son considerados como las primeras manifestaciones
claras de la existencia de estados en los Andes. El contraste entre las sociedades
154 Hugo Ikehara y David Chicoine
formativas y las sociedades mochicas es marcado, mostrando estas ltimas un
alto grado de diferenciacin social expresada en jerarquas de asentamientos,
especializacin econmica y laboral en la poblacin, y la aparicin de zonas ur-
banas y rurales, entre otros elementos estructurales no tan marcados anterior-
mente. Este lapso o periodo de transicin entre el colapso del culto Chavn y el
desarrollo de las sociedades ms centralizadas (Moche) ha sido generalmente
estudiado como parte de investigaciones centradas en lo que se ha denominado
como Salinar. En la costa de Ancash esta situacin ha generado un reduccionis-
mo y una simplifcacin de la complejidad social, econmica y sobretodo poltica
de la poca.
Figura 1. Mapa con la ubicacin de los sitios mencionados en el texto.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 155
La propuesta presentada en este captulo expone la idea que este periodo
de aproximadamente cinco siglos entre el fin del culto Chavn y las primeras
manifestaciones estatales en la costa de Ancash (500 1 cal a.C.), tambin de-
nominado como Formativo Final (500 200 a.C.) y Epiformativo (200 1 a.C.)
(Kaulicke 1994, 1998), representa un periodo en el cual, y contrario a la visin
simplificada denominada como Salinar, existe una gran variabilidad de expre-
siones culturales, donde diversas entidades polticas surgieron, se expandieron
e interactuaron creando un panorama poltico dinmico. Nuestra intencin es
de revisar el paradigma Salinar a la luz de las recientes investigaciones en el valle
de Nepea y describir un modelo emergente para entender el desarrollo poltico
en la costa de Ancash en el momento crtico de transicin al final del Periodo
Formativo. Basndose en datos arquitectnicos, cermicos y funerarios, y com-
parando variaciones y similitudes entre ellos, proponemos una reevaluacin del
fenmeno Salinar y planteamos una interpretacin preliminar del paisaje so-
ciopoltico en la costa de Ancash al final del Formativo. Queremos enfatizar las
diferencias al nivel del valle de Nepea para definir dos patrones distintos de
desarrollo humano en valle bajo y alto, respectivamente. Enfatizando el tema de este
libro, se comparan a la vez los datos de Nepea con manifestaciones contem-
porneas en los valles vecinos de la costa de Ancash.
Antecedentes sobre el fenmeno Salinar
Salinar fue defnido por primera vez por Rafael Larco Hoyle (1944) para refe-
rirse a un estilo cermico con pintura blanca sobre fondo rojo asociado a contextos
arqueolgicos en el valle alto de Chicama en la Pampa de Jaguey (Figura 1). En la
visin histrica cultural de Larco los datos funerarios salinar correspondan a una
fase cultural de transicin entre Cupisnique y Moche (Larco 1948). Los trabajos de
Larco ayudaron a la creacin de una visin tradicional segn la cual el fenmeno
Salinar se coloca cronolgicamente entre el fn del Formativo y el inicio del Periodo
Intermedio Temprano donde las manifestaciones culturales denominadas Gallina-
zo y Moche surgieron (Moseley 1992:174; ver Tabla 1).
A pesar de que John Rowe sugiri que la cermica blanco-sobre-rojo tiene
sus orgenes ms al sur, el estilo Salinar como tal se ha considerado como un
fenmeno exclusivo de la costa norte. En base al trabajo de Max Uhle (1908),
Gordon Willey (1945:51) seal que la cermica blanco-sobre-rojo de tipo Sa-
linar enfatiza diseos geomtricos simples y las zonas pintadas se ven oca-
sionalmente delimitadas por incisiones, adems de describir que el conjunto
cermico Salinar incluye tambin elementos modelados con formas animales
y antropomrficas.
156 Hugo Ikehara y David Chicoine
En el valle de Vir, Willey (1945) identifc el estilo Salinar como parte del Hori-
zonte Blanco-sobre-Rojo, el cual fue luego identifcado como la fase Puerto Moorin
durante el Proyecto del valle de Vir (Willey 1953). Aqu, la fase Puerto Moorin fue
descrita como una etapa donde las ocupaciones humanas consisten en pequeos
poblados sin arquitectura monumental y con ausencia de evidencias de estratifca-
cin social, agregacin de poblacin y arquitectura administrativa, lo cual contrasta
con la monumentalidad arquitectnica de los sitios del periodo anterior denomina-
do Guaape (Willey 1953).
En el valle de Moche, aunque el Proyecto Chan Chan-Valle de Moche produjo
un primer catastro de sitios relacionados al estilo Salinar en dicho valle, las inves-
tigaciones sobre la cultura o sociedad Salinar fueron pocas. Christopher Donnan
y Carol Mackey (1978) reportaron la excavacin de entierros humanos en posicin
extendida con cermica de estilo Salinar en Huanchaco y luego, en el sitio de Cerro
Arena, trabajos de excavacin por Elas Mujica (1975) y Curtiss Brennan (1978)
demostraron que, a diferencia de lo encontrado en el valle de Vir, el asenta-
miento en Cerro Arena muestra una alta densidad de estructuras. Los datos de
Cerro Arena se han interpretado como evidencias de una poblacin socialmente
estratifcada cuyos asentamientos contaban con espacios comunales dedicados al
ritual, administracin y produccin, sugiriendo que el periodo Salinar representa
el inicio de un estilo de vida de caractersticas urbanas y la aparicin de elites
claramente defnidas. Para Brennan (1982:252), los desarrollos de Salinar refe-
jan una integracin poltica regional que abarcaba los valles de Moche y Vir,
e interpret la ausencia de centros grandes en el valle de Vir como prueba de la
dominacin de Cerro Arena en el proceso de centralizacin poltica en la costa de
La Libertad. En contraste, Mujica (1984:12) interpret diferencias en los patrones
de asentamientos como evidencia de la existencia de comunidades independien-
tes. Para l, las diferencias estilsticas entre Salinar, Cerro Arena y Puerto Moorin,
as como la presencia de cermica (1) de pasta roja con pintura blanca y patrn
de lneas bruidas, (2) de pasta negra pulida, y (3) de pasta blanca (por ejemplo,
caolinita) en Cerro Arena seran indicadores de un paisaje econmico y poltico
ms fragmentado durante esta poca. Segn Mujica, los valles de Chicama, Moche
y Vir fueron ocupados por grupos independientes cuya integracin poltica no
iba ms all del nivel de cada valle, y adems sugiri conexiones histricas y cul-
turales con regiones de la costa y de la sierra norte (por ejemplo, Cupisnique,
Layzn) (Mujica 1984:12).
En la sierra norte, los trabajos de la Expedicin Cientfca Japonesa a la Amrica
Nuclear (Terada y Onuki 1982, 1985) ayudaron en Per a desarrollar secuencias
locales en paralelo con el desarrollo del fenmeno Salinar en la costa. Estos trabajos
Hacia una reevaluacin de Salinar... 157
apuntan hacia aparentes rupturas culturales hacia la mitad del primer milenio antes
de Cristo. En el valle de Cajamarca se ha denominado este momento como fase EL,
y en el valle alto del ro Jequetepeque como la fase Copa. La fase EL (550 250 a.C.)
representa una ruptura en la secuencia del sitio de Huacaloma y es un periodo en
el cual la arquitectura monumental es reemplazada por estructuras ms modestas
y los diseos tpicos de cermica Chavn desaparecen dando lugar a diseos ms
estilizados con lneas bruidas y diseos de crculos y puntos (Seki 1998). Las evi-
dencias de la fase Copa en Kuntur Wasi son similares a los de la fase EL pero con
una mayor variedad en formas y tipos en la cermica (Inokuchi 1998), aunque hay
que sealar que a la fase Copa se relacionan tumbas de individuos con asociaciones
poco comunes por su cantidad y riqueza, y con cermica que recuerda la de la fase
anterior (Onuki 1997; Onuki et al. 2000). En el caso de la zona de Cajamarca, se ha
reconocido semejanzas en cermica entre los materiales encontrados en Cerro Arena
y la fase Layzn (250 50 a.C.), y se atribuye esto a un intercambio de productos entre
ambas regiones, y en este caso la importacin de cermica Layzn al valle de Moche
(Seki 1993).
En Moche, Steve Bourget y Claude Chapelaine (1996) reportaron la existen-
cia de un sitio con afiliacin salinar en las faldas de Cerro Blanco. Fechados ra-
diomtricos de 2130 60 a.p. y 2270 70 a.p. colocan la ocupacin salinar entre
380 y 20 a.C. (cal 1). Tambin en Moche, la investigacin de Brian Billman (1996)
sobre la evolucin poltica en el valle de Moche incluy el anlisis de las diferentes
fases defnidas por el Proyecto Chan Chan-Valle de Moche. Aqu Billman (1996:189-
190) propuso una divisin en dos fases: Salinar Temprano (400 200 a.C.) la cual se
caracteriz por un patrn de asentamiento con dos niveles de jerarqua y el uso de
cermica con decoracin de patrn de lneas bruidas, y la fase Salinar Tardo (200
1 a.C.), durante la cual Billman (1996:195-204) sugiere un incremento en la jerar-
quizacin del patrn de asentamiento hacia tres niveles y la introduccin de cer-
mica con pintura blanca sobre fondo rojo natural (blanco-sobre-rojo). La transicin
entre la fase Guaape (1800 400 a.C.) hacia Salinar muestra una reduccin en
inversin en la construccin de arquitectura monumental, la aparicin de espacios
pblicos con menor capacidad de audiencia y de estructuras que refejaran el poder
econmico adquirido por las elites locales, y el incremento de conficto inter-grupal
evidenciado en la reorganizacin de la poblacin en asentamientos agrupados en
ncleos con zonas abandonadas entre estos ltimos o zonas de amortiguamiento,
ubicaciones defensivas de los sitios y la construccin de fortifcaciones (Billman
1996:224; ver tambin Moseley 1992:175). Segn Billman la complejidad emergente
se debi en parte a la presin demogrfca producida por la migracin de pobla-
cin desde el valle de Vir (el cual muestra un declive demogrfco en la fase Puerto
Moorin) y el incremento de la guerra (y por lo tanto el uso de fuerza coercitiva) que
158 Hugo Ikehara y David Chicoine
hace posible el control del valle de Moche durante este tiempo, y probablemente de
los valles vecinos, por parte del centro de Cerro Arena (Billman 1996:233).
Ms al sur, en la costa de Ancash, los trabajos de Wilson (1988, 1995) en los valles
del Santa y Casma sealaron cambios en el patrn de asentamiento durante las fases
Cayhuamarca y Vinzos (considerados en este artculo como Formativo Final y la par-
te fnal del Formativo Tardo) y Patazca, respectivamente. Estos cambios refejan por
ejemplo un aumento en el conficto con agentes externos donde destacan las fortalezas
del valle medio en el Santa y la de Chankillo en Casma (Ghezzi 2006), y la aparicin
de asentamientos con aglutinamiento de estructuras que refejara la concentracin de
poblacin y centralizacin poltica como en San Diego y Pampa Rosario (S. Pozorski
y T. Pozorski 1987; Wilson 1995), los cuales son contemporneos con este periodo.
En resumen, las investigaciones previamente descritas muestran la visin existente
sobre este periodo y que acorde con la secuencia histrico-cultural correspondera
a la cultura Salinar. De manera preliminar parece que este fenmeno corresponde
cronolgicamente a un lapso entre el 500 al 1 a.C. (cal 1). Este periodo aparece
como un tiempo de cambios en la cultural material, arquitectura y patrones de asen-
tamiento que refejan profundas transformaciones estructurales de las sociedades
despus del colapso del culto Chavn.
Esta contribucin se enfoca sobre este periodo de aproximadamente cinco si-
glos. Se reevala este momento clave y su relacin con el fenmeno Salinar. Usamos
el trmino Salinar para referirnos al conjunto de cambios sociales existentes en este
periodo. Basndose en datos de Nepea, sugerimos ir ms all del fenmeno Salinar
como una cultura o un estilo artstico para analizar de manera preliminar las
variaciones y similitudes en las expresiones sociales, culturales y polticas durante
la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo. Es necesario defnir qu simi-
litudes y diferencias existen entre las diferentes regiones para entender el fenmeno
Salinar en su totalidad, y aclarar si es que se trata de (1) un conjunto de fenmenos
locales aislados, (2) una tradicin cultural que se expande desde un centro geogr-
fco distinto, y/o (3) un proceso social a gran escala con manifestaciones locales.
Planteamos que las diferencias en la evidencia arqueolgica son el resultado de
las diferencias en los casos estudiados. La composicin y la organizacin social, po-
ltica y desarrollo econmico de estas poblaciones son variados, pero se mantuvie-
ron en contacto y compartieron a la vez una herencia cultural comn proveniente
de los sistemas sociales e ideologas del Formativo Tardo. Usamos el caso del valle
de Nepea como punto de partida para la revisin del fenmeno Salinar al fnal del
Formativo en la costa de Ancash.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 159
Variaciones y similitudes de manifestaciones culturales salinar
Antes de discutir los datos de las recientes investigaciones en Nepea y su signi-
fcado para reevaluar el fenmeno Salinar, se puede sintetizar el estado de nuestro
conocimiento sobre este importante periodo. Los modelos y las evidencias presen-
tadas por la mayora de investigadores (Billman 1996; Brennan 1980; Mujica 1984;
Wilson 1988, 1995) sealan las siguientes similitudes en la costa norte:
a. Cambios en la organizacin poltica e interaccin inter-grupal identifcados
en base a:
- La desaparicin de la arquitectura monumental, o al menos en la escala
existente en los periodos precedentes, lo que refejara cambios en la orga-
nizacin social dentro de las comunidades, y variacin en las expresiones de
poder y autoridad.
- Cambios en el patrn de asentamiento: la poblacin se concentra en pobla-
dos de mayor tamao y ubicados muchas veces en lugares de difcil acceso,
que sera resultado de movimientos de poblacin, posibles fuctuaciones am-
bientales y/o intensifcacin de conficto.
b. Cambios en los rituales y ceremonias pblicas que se refejan en:
- Cambios en la arquitectura pblica: desaparecen las grandes plazas que con-
gregaban cientos o miles de personas y son reemplazadas por centros con un
mayor nmero de plazas pero de menor capacidad individual de audiencia.
- Cambios en los conjuntos cermicos: los diseos y las tcnicas decorativas
se simplifcan, y las vasijas aparecen ms estandarizadas. Aparentemente la
necesidad de importar una gran variedad de cermica desaparece con la des-
integracin del culto Chavn.
- Cambios en los objetos de intercambio: la obsidiana, la antracita, el cinabrio
y las conchas exticas son reemplazados por puntas de piedra pulida (piza-
rra), maz, y otros objetos menos reconocibles, lo que implicara un mayor
gasto ideolgico para otorgarle valor a estos objetos.

Este conjunto de semejanzas refeja similares estrategias econmicas y polticas
de la poblacin (Chicoine 2010a). Sin embargo, consideramos que son las diferen-
cias entre los casos las que nos van a dar informacin acerca de la relacin existente
160 Hugo Ikehara y David Chicoine
entre las comunidades que habitaron la costa y sierra norte durante el periodo del
fenmeno Salinar. Debido al lmite de espacio la discusin se centrar en dos as-
pectos: (1) la variacin en los conjuntos cermicos y materiales, y (2) los patrones
arquitectnicos, que refejan cambios estructurales en estas comunidades.
Cermica y cultura material
Las vasijas cermicas son artefactos de fcil movilidad y que es comn que for-
men parte del conjunto de objetos intercambiables entre comunidades. Las rela-
ciones entre grupos humanos pueden tener carcter integrador y/o desintegrador,
siendo muchas veces ambas caractersticas partes complementarias de las mismas
instituciones sociales. A diferencia de una forma comn de pensar, el incremento
en la interaccin e intercambio entre grupos no necesariamente colabora con la
homogeneizacin de los estilos, sino que al contrario, puede incentivar la aparicin
de estilos defnidos y de fronteras estilsticas debido al inters de las comunidades
de acentuar y/o perpetuar su propia identidad (Hodder 1979). La homogeneizacin
de un conjunto cermico suceder en cambio cuando ste simbolice la afliacin de
los usuarios, como por ejemplo a un culto o a una identidad tnica (estilos de lite,
cultos o de ideologas polticas como chavn o mochica), pero que crean fronteras
sociales con otras personas o grupos al mismo tiempo. La homogeneizacin y hete-
rogeneizacin por lo tanto pueden refejar respectivamente tendencias integradoras
y desintegradoras que suceden dentro de un grupo.
Una revisin de la cermica de este periodo Salinar muestra similitudes en las
tcnicas decorativas, especialmente en el uso de patrones de lneas bruidas y las l-
neas incisas post-coccin, as como las impresiones de crculos y/o puntos. Sin em-
bargo, estas no son tcnicas decorativas ni diseos que aparecen durante esta poca
sino que se encuentran presentes desde el Formativo Tardo (750 500 a.C.) junto
con tcnicas decorativas y diseos relacionados al culto Chavn (Burger 1981, 1988,
1993; Roe 1974). De la misma forma, la mayor parte de los conjuntos cermicos
registrados en los sitios incluyen tipos de vasijas que ya existan en los periodos an-
teriores (Formativo Medio y Tardo) refejando una continuidad en las tcnicas de
manufactura y uso. Esto es crucial para entender la naturaleza del fenmeno Salinar,
pues muchas hiptesis (Billman 1996:233; S. Pozorski y T. Pozorski 1987) conside-
ran agentes exgenos como invasiones para explicar el abrupto cambio entre una
fase a otra, cuando en realidad se trataran de poblaciones locales en total reorgani-
zacin de sus comunidades y cuyo cambio est afectando tambin la produccin y uso
de cermica. Si bien las tcnicas bsicas son compartidas las formas de aplicacin
(diseos y vasijas afectadas) diferen como puede observarse entre los materiales de
Cerro Arena (Brennan 1980) y de los casos de Huambacho (Chicoine 2006, 2010b;
Hacia una reevaluacin de Salinar... 161
Proulx 1968:135-137), Cayln (PV31-30) (Chicoine e Ikehara 2010) y Kushipampa
(PV31-56) (Ikehara 2008, 2010b; Proulx 1968:96-98) en el valle de Nepea, y que
sern descritos ms adelante. Esta diferenciacin en la forma de aplicacin de las
tcnicas y por lo tanto en la apariencia fnal de las vasijas puede interpretarse de
dos formas: como el aislamiento de determinados grupos, o como sugerimos, una
forma de crear identidades con un limitado espectro de tcnicas disponibles.
Otras innovaciones se presentaron sobre todo en dos grupos de vasijas, que se-
ran las botellas y las tinajas, las cules tienen relacin con cambios de los rituales
y organizacin social de los grupos. Muchas botellas escultricas estn mostrando
el manejo de nuevas tcnicas o de tcnicas subempleadas en los periodos previos
para crear vasijas con mayor variedad de formas. La mayora de vasijas de botellas
antes del 750 a.C., salvo excepciones (Alva 1986), son globulares con decoraciones
aadidas, lo cual implica que prcticamente todas las vasijas fueron formadas con
una o dos tcnicas bsicas, anillado o modelado manual, o en casos un poco ms
complejos por la combinacin de formas bsicas de cuencos y tazones.
La aparicin en Salinar de formas complejas como animales implica un mayor
desarrollo de tcnicas escultricas. Estas formas escultricas y con asa estribo son
comunes en la muestra analizada por Larco (1944) para el valle de Moche y Chicama,
pero en cambio stas son ausentes en los contextos funerarios en otros casos apa-
rentemente contemporneos (Chauchat y Gufroy 2003). En realidad, las vasijas
fnas, principalmente botellas, de esta fase y catalogadas generalmente como
Salinar o pertenecientes a este periodo, presentan una gran variacin en la costa
norcentral y norte, y tambin en la sierra adyacente contempornea. Esta variabi-
lidad indicara diferentes requerimientos o demanda de cermica para los rituales
realizados en diferentes territorios en el mismo momento, no solamente funera-
rios sino tambin para contextos de afrmacin de poder y/o integracin social
como festas comunales, considerados muy importantes para el Formativo Tardo
(Ikehara y Shibata 2008).
De la misma forma, las tinajas de gran tamao aparecen en los conjuntos cer-
micos de diferentes regiones pero asumen diferentes formas. Es particularmente
interesante que tanto las botellas y las tinajas seran objetos altamente visibles en
las reuniones comunales de las poblaciones, por lo que cualquier manipulacin en
la apariencia externa sera altamente visible para los espectadores. Las tinajas
o cntaros de grandes dimensiones eran prcticamente ausentes en los conjuntos
del Formativo Medio y Tardo, y se difunden durante el Formativo Final, y tendran
relacin directa con el control centralizado de la produccin y manejo de las cere-
monias pblicas por parte de una elite (Chicoine 2011; Ikehara 2010a). Por lo tanto,
162 Hugo Ikehara y David Chicoine
es posible que la arquitectura refeje menor audiencia en los centros, pero las elites
tendran mayor control econmico sobre los recursos empleados en las festas,
por lo que habran generado un mayor poder poltico en comparacin al otorgado
por el modelo de delegacin de la responsabilidad de produccin de los alimentos
rituales propuesto para la mayor parte del Formativo (Ikehara 2010a).
Arquitectura y patrones de asentamientos
La arquitectura asignada a este periodo muestra similitudes en el uso de la
tcnica ortosttica para la construccin de muros de aparejo de piedra en la ar-
quitectura monumental o en la considerada de lite (Bourget y Chapdelaine 1996;
Chicoine 2006; Mujica 1984). A parte de esto, es mayor la diferencia que simi-
litud entre los edifcios en los diferentes valles considerados en este trabajo. En
valles como Moche y Vir, si bien con diferentes historias demogrfcas, los asen-
tamientos de manera elemental carecen de un ncleo monumental y se pueden
describir bsicamente como grandes aldeas o pueblos. En los valles de Nepea
y Casma existen grandes centros ceremoniales que utilizan una cantidad de mano
de obra similar a los que debieron haberse empleado en la construccin de los
monumentos durante el Formativo Tardo (Huambacho, Chankillo, San Diego)
(Chicoine 2010a; Ghezzi 2006; S. Pozorski y T. Pozorski 1987).
Mientras que en el valle de Vir se describe prcticamente una reduccin en la
poblacin durante este periodo, otras zonas como las de los valles de Moche, Nepea
y Casma muestran un aumento considerable de sitios habitacionales (Billman 1996;
Daggett 1984; S. Pozorski y T. Pozorski 1987; Proulx 1985; Wilson 1995). Esto fue
interpretado por algunos como la migracin de poblacin entre valles (Billman 1996)
o una invasin de poblaciones serranas (S. Pozorski y T. Pozorski 1987).
Los patrones de asentamientos de los valles de Moche, Vir, Santa, Nepea
y Casma han sido considerados como orientados a la defensa de su poblacin debi-
do al incremento de la violencia inter-grupal, aunque la identifcacin de los grupos
en conficto es an discutido (Billman 1996; Daggett 1987b; T. Pozorski y S. Pozorski
1987; Wilson 1987). Sin embargo, la revisin de las evidencias de conficto no es
homognea ni similar en estos valles. Violencia inter-grupal o guerra puede llevarse
a cabo en una gran variedad de formas, intensidad, frecuencia, escala y duracin
lo cual afecta en diferente medida a diversos aspectos de la vida de la poblacin
(Arkush y Stanish 2005; Keeley 1996). Violencia con variables de pequea magni-
tud puede ser absorbida por la poblacin sin mayor cambio refejado en su cultura
material, sin embargo el incremento en la magnitud de sus variables exigen a las
poblaciones un mayor inters en invertir recursos y energas en defenderse y luego
Hacia una reevaluacin de Salinar... 163
en atacar para reducir el peligro. Por lo tanto, si el tipo de conficto es similar en
todos los valles y si fueran entidades polticas fragmentadas veramos similares dis-
tribuciones de arquitectura defensiva, zonas abandonadas y ubicaciones defensivas.
Sin embargo, esto no sucede y observamos que mientras el valle de Moche registra
solo dos fortifcaciones durante la fase Salinar (Billman 1996), en los valles de Santa,
Nepea y Casma se registran docenas de casos (Daggett 1987b; Wilson 1988, 1995)
indicando que los patrones de intercambio de violencia intra-grupal e inter-grupal
no son los mismos.
Billman (1996:213) registra en el valle de Moche un incremento en la jerar-
qua de asentamiento entre su fase Salinar Temprano y Salinar Tardo, llegando
a tener tres niveles durante este ltimo, lo cual puede indicar la organizacin de
la poblacin en una jefatura compleja con un centro preeminente que fue Cerro
Arena. Sin embargo, en el valle de Santa, durante la fase Cayhuamarca, Wilson
(1987:61-63) registra agrupamiento de sitios, pero difcilmente puede sustentar
la existencia de sistemas de asentamientos de ms de dos niveles de jerarqua in-
cluyendo el siguiente periodo Vinzos. En Casma, Wilson (1999) identifca como
mnimo tres niveles de jerarqua en el patrn de asentamiento para la fase Patazca.
El panorama que emerge es que coexisten durante el periodo Salinar sociedades
de diferentes niveles de centralizacin e integracin poltica, lo cual explicara en
parte las diferencias en los patrones de interaccin, incluyendo intercambio de
materiales y de violencia.
En base a la revisin preliminar de la informacin sobre complejos cermicos,
arquitectura y patrn de asentamiento atribuida a este periodo, el panorama que
emerge nos muestra que:
La mayor parte de la costa y sierra norcentral y norte estuvo ocupada por
comunidades organizadas en entidades polticas de diferentes niveles de
complejidad social desde comunidades con poblaciones viviendo en relacio-
nes igualitarias hasta sociedades organizadas en jefaturas complejas segn lo
descrito por Billman para el valle de Moche durante el Salinar Tardo y por
Wilson para la fase Patazca en el valle de Santa.
La interaccin entre las diferentes comunidades fue altamente dinmica
y modelada por variables como distancia espacial y social, grado de com-
plejidad poltica, grado de centralizacin econmica, geografa y acceso y/o
control de recursos. Estas interacciones incluyeron intercambio de ideas, in-
tercambio de violencia, intercambio de bienes, pero este ltimo sin la escala
que tuvo durante el apogeo del culto Chavn.
164 Hugo Ikehara y David Chicoine
Finalmente, los dos puntos anteriores nos indican que este periodo o fase Salinar
no es un periodo de crisis por el colapso de Chavn (Burger 1992:184),
sino que es un periodo que por su complejidad y duracin muestra pro-
cesos sociales en marcha como fue revelado por Billman (1996) y Wilson
(1987, 1988, 1995) en sus respectivas investigaciones. Entonces, enfocn-
donos en la pregunta planteada inicialmente, nuestra interpretacin es
que este periodo muestra un proceso de reorganizacin poltica a escala
regional, causado efectivamente por el colapso del culto Chavn, pero con
manifestaciones locales producto del mantenimiento de tradiciones pre-
existentes y la creacin de nuevas, y cuya interaccin a escala regional crea
un mosaico cultural complejo que difcilmente puede simplifcarse bajo el
trmino de cultura Salinar.
A continuacin se expondr el caso del valle de Nepea en donde, concen-
trndonos en los resultados de las investigaciones en los sitios de Huambacho,
Cayln en el valle bajo y en la cuenca de Moro en el valle alto, en especial el sitio de
Kushipampa, se podr tener detalle de la dinmica poltica y social que caracteriz
este periodo dentro de los parmetros anteriormente descritos.
Figura 2. Mapa del valle de Nepea con los sitios mencionados en el texto.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 165
Figura 4. Reconstruccin hipottica de estructuras pblicas de Huambacho.
Figura 3. Vista de arquitectura mostrando la tcnica ortosttica en los muros de Cayln (UE6-Ext4-Rec3).
166 Hugo Ikehara y David Chicoine
El desarrollo poltico del valle de Nepea dentro del fenmeno Salinar
Desde las investigaciones pioneras de Julio C. Tello (Museo de Arqueologa
y Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos 2005) y Donald
Proulx (1968, 1973), el estudio arqueolgico del valle de Nepea ha brindado
una cantidad signifcativa de datos para reevaluar las ltimas fases del perio-
do Formativo y caracterizar sus manifestaciones sociales y materiales (Chicoine
2006; Cotrina et al. 2003; Daggett 1987b; Ikehara 2010b; Ikehara y Shibata 2008;
Shibata 2010, 2011). Basndose en datos de superfcie, Donald Proulx (1985)
y Richard Daggett (1987b) propusieron la existencia de al menos dos fases de
desarrollos culturales para el valle de Nepea durante lo que denominan como
Horizonte Temprano. Ms recientemente, en una secuencia local del valle pro-
puesta por Koichiro Shibata (2010, 2011), el momento contemporneo a la fase
Salinar es denominado como fase Samanco (450 200 a.C.). Durante la fase
anterior, denominada fase Nepea (800 450 a.C.) y equivalente al Formativo
Tardo, nuevas tradiciones arquitectnicas emergieron en el valle. Una de ellas
est materializada en la construccin del pequeo centro de elite de Huambacho
(800 200 a.C.), en el valle bajo (Chicoine 2006). Esta tradicin, la cual parece
hacer sido dominada por el asentamiento mayor de Cayln, se distribuye sobre-
todo en la parte media y baja del valle (Chicoine 2010b; Chicoine e Ikehara 2010;
ver Figura 2), y la tradicin de arquitectura megaltica, esta ltima incluyendo
muchas variantes dentro de un sistema de asentamiento complejo como fue des-
crito en otra publicacin (Ikehara 2010b).
En el valle bajo, como fue documentado en Huambacho y Cayln (Chicoine
2006, 2010b; Chicoine e Ikehara 2010), se oberva el empleo de mampostera de
Figura 5. Ejemplos de cermica decorada de Huambacho.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 167
pequea escala con barro, una tcnica ortosttica para la construccin de los muros
(Figura 3), un diseo arquitectnico de columnata interior (Figura 4) y su ubicacin
en el fondo del valle. Estas caractersticas distinguen las sociedades de la tradicin
basada en Cayln de la tradicin megaltica del valle alto. Fechados radiomtricos
de la ocupacin principal Huambacho sealan un lapso de tiempo entre 800 200
cal a.C. (2) (Chicoine 2010b). Mientras tanto, entierros intrusivos en una de las es-
tructuras elevadas estn fechados a 1960 40 a.p. y 1850 60 a.p., respectivamente.
En contraste con la cermica tpica de la ocupacin principal de Huambacho, la cual
incluye tipos decorativos circulo-y-punto, patrn de lneas bruidas, punteado zo-
nal, e improntas de textil (Figura 5), los entierros intrusivos tienen como elementos
asociados cermica modelada. El entierro de una mujer adulta en posicin fexio-
nada se encontr acompaado de vasijas de varios estilos los cuales son diferentes
a los hallados en contextos asociados a la arquitectura con columnata. Este conjunto
de vasijas funerarias incluyen un cntaro con aplicacin animal, un cuenco hondo
negro pulido, un plato, as como cntaros utilitarios, uno de los cuales posee base
trpode. En tres patios con columnata en Huambacho, esta ltima ocupacin est aso-
ciada al derrumbe intencional de las columnas y la remodelacin de los espacios para
su uso residencial. Cermica con pintura blanca sobre fondo rojo natural tambin ha
sido documentada en Huambacho.
A unos 700 metros del conjunto arquitectnico de Huambacho se encuentra el
sitio de Cerro Popo. En la cima del cerro se puede observar un complejo arquitec-
tnico con posible carcter defensivo compuesto de muros concntricos, as como
de una plataforma de piedras con recintos rectangulares. Aunque el sitio de Cerro
Popo todava no ha sido investigado sistemticamente, se puede sugerir una aso-
ciacin con Huambacho en base a su proximidad geogrfca y similitudes en su
arquitectura y mampostera.
A pesar de que los fechados iniciales otorgados para Huambacho indican su
contemporaneidad con el fenmeno del culto Chavn, la arquitectura y cermi-
ca indican que no participaban en l, y ms bien permanece como una zona de
rasgos culturales locales bien marcados (Chicoine 2006, 2010a). Es muy proba-
ble que la negacin inicial en participar de este culto Chavn haya contribuido
a que estas comunidades del valle bajo de Nepea hayan sobrevivido al colapso
posterior, y ms bien haya aprovechado esta situacin para extender su propio
dominio poltico o cultural sobre otras reas. Por ello, durante la fase Samanco,
o Formativo Final, contemporneo a la fase Salinar de la costa norte, observamos
el desarrollo de un complejo monumental en Cayln y sitios secundarios ubicados
en los alrededores y en los valles vecinos, y cuya infuencia pudo extenderse ms
all de Nepea.
168 Hugo Ikehara y David Chicoine
Figura 6. Reconstruccin hipottica de estructuras pblicas de Sute Bajo
(Basado en Cotrina et al. 2003:Figura 2).
Figura 7. Reconstruccin hipottica de la Plaza D de Cayln.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 169
La tradicin del valle bajo de Nepea se compone de un conjunto de sitios
con al menos dos o tres niveles de jerarqua de asentamiento. El sitio de Cayln
se interpreta como el centro primario del sistema. Desde el 2009, el Proyecto de
Investigacin Arqueolgica Cayln (PIAC) se encuentra estudiando el desarrollo
de este importante centro formativo (Chicoine e Ikehara 2010). En este sitio,
sucesivos trabajos de mapeo, limpieza superfcial de muros, excavaciones exten-
sivas y pozos de prueba en todo el asentamiento han brindado datos sobre la
organizacin espacial del ncleo monumental, as como una visin general de las
caractersticas de la cultura material. Mientras tanto, sitios como Huambacho,
Samanco y Sute Bajo se interpretan como sitios de menor jerarqua en el sistema
de asentamiento del sector bajo del valle de Nepea y con espacios pblicos de
similares caractersticas espaciales y arquitectnicas. En Sute Bajo, los trabajos
del Proyecto CHINECAS han trado evidencia de la existencia de estructuras
compuestas por plataformas con columnas rectangulares (Figura 6) asociadas a un
conjunto cermico que incluye ollas sin cuello tpicas del Formativo Final, y en-
tierros interpretados por Cotrina, Pea, Tandaypan y Pretell (Cotrina et al. 2003)
como relacionados al fenmeno Salinar. El sitio Formativo reportado por es-
tos investigadores se compone de varios niveles de plataformas con hileras de
columnas, as como de recintos perifricos de dimensiones ms pequeas. En
Nepea, estos elementos arquitectnicos se ven similares a los documentados
en Huambacho y Cayln.
Figura 8. Ejemplos de cermica decorada de Cayln.
170 Hugo Ikehara y David Chicoine
Figura 9. Reconstruccin hipottica del Templo de los Pilares de Chankillo
(Basado en Ghezzi 2006:Figura 3.7).
Figura 10. Regresin linear entre el rea de las plazas con mayor audiencia de los seis mayores
centros ceremoniales del valle alto de Nepea y rea cultivable disponible en su alrededor,
basado en el trazado de polgonos Tiessen. Leyenda: 56: Kushipampa, 59: Huancarpn, 64:
Paredones, 180: San Juan, 170: Vinchamarca, 351: Virahuanca Bajo.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 171
Los trabajos en Cayln demuestran la existencia de ms de 350 estructuras de
piedras las cuales estaban organizadas en conjuntos arquitectnicos. Se pueden di-
ferenciar cuatro o cinco en base a los accesos y muros visibles de superfcie, pero
sin embargo muchos ms pueden ser inferidos en base a la orientacin de los gru-
pos de edifcios. Estos conjuntos estn organizados alrededor de plazas grandes con
muros-banquetas y estructuras de menores dimensiones incluyendo patios con co-
lumnatas interiores y recintos rectangulares.
Los trabajos de levantamiento permitieron la identifcacin de diferentes com-
ponentes arquitectnicos cuyas funciones parecen haber sido distintas incluyen-
do un ncleo monumental (80 ha), zonas de basurales, zonas de terrazas en las
faldas de cerro, ejes de transporte y movimiento, y zonas con arquitectura irregu-
lar interpretadas como posibles aldeas. Los conjuntos arquitectnicos del ncleo
de Cayln se interpretan de manera preliminar como pertenecientes a grupos co-
residenciales.
Etapas de mapeo permiten la reconstruccin de la organizacin espacial de
las plazas (Figura 7). Como lo demuestra la reconstruccin de la Plaza-D, es-
tos espacios estaban organizados con banquetas de varios niveles con hileras de
columnas soportando super-estructuras (techos). Las excavaciones han brinda-
do una muestra signifcativa de materiales del Formativo incluyendo artefactos
de cermica como vasijas, antaras, discos, ralladores y piruros, entre otros. En
Cayln la cermica afliada estilsticamente a Salinar incluye lneas bruidas, as
como botellas fnas con zonas pintadas de gris claro o blanco grisceo sobre fondo
rojo (Figura 8). Una de estas botellas se encontr asociada al abandono de una de las
plazas monumentales con banquetas interiores. Se encontraron tambin artefactos
de piedra como puntas pulidas y porras que son indicaciones del rol de la violencia
y posiblemente de confictos como parte de las relaciones intercomunitarias duran-
te el Formativo Final.
Ms all de Nepea en la costa de Ancash, esta tradicin tiene similitudes con sitios
como Las Huacas (Crdenas 1979:10; 1998:78) fechado a 1840 70 a.p. y 1930 70 a.p.
(Zikowski et al. 1994:399-402) en el valle del Santa, y San Diego, Pampa Rosario
y Chankillo en el valle de Casma (Ghezzi 2006; S. Pozorski y T. Pozorski 1987:51-65).
El sitio de San Diego est fechado entre 2510 115 a.p. y 2245 60 a.p. y Pampa Ro-
sario entre 2760 75 a.p. y 2400 70 a.p. (S. Pozorski 1987:17). El sitio de Chankillo
fechado entre 320 y 200 cal a.C. posee una serie de amurallamientos que rodean
tres estructuras, una de las cuales, el Templo de los Pilares (Ghezzi 2006) muestra
patrones arquitectnicos similares a la tradicin representada por Huambacho
y Cayln (Figura 9).
172 Hugo Ikehara y David Chicoine
Figura 11. Reconstruccin hipottica de Kushipampa.
Figura 12. Reconstruccin hipottica de Virahuanca Bajo.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 173
En Huambacho, la ltima fase de ocupacin corresponde al abandono de las es-
tructuras y su remodelacin, as como a la reutilizacin de una pequea plataforma
como rea funeraria. Los datos apuntan hacia una fase, despus del abandono de las
estructuras con columnatas alrededor del 200 cal a.C., durante la cual una pobla-
cin reducida ocup reas limitadas del sitio. Se necesitan trabajos sistemticos en
las estructuras del Cerro Popo, pero se puede sugerir de manera preliminar alguna
relacin entre el desarrollo del posible asentamiento defensivo en Cerro Popo y el
abandono del conjunto formativo en Huambacho. Por ejemplo, se encontr porras
de piedras en Huambacho las cuales apuntan hacia la importancia de la violencia
en algn momento de la ocupacin del Formativo. Investigaciones en Cayln han
brindado tambin evidencias de confictos armados en la forma de arquitectura de-
fensiva y puntas de piedras. La arquitectura con posibles funciones defensivas est
representada por grandes murallas de piedras que rodean un sector de terrazas, as
como conjuntos en la planicie de la pampa.
En el valle alto, en cambio, la situacin es diferente. Encontramos ms bien
una fragmentacin poltica evidenciada por la existencia de al menos seis gran-
des centros ceremoniales (Kushipampa, San Juan, Paredones, Huancarpn,
Figura 13. Vista de la portada megaltica de Kushipampa. La altura mxima de los muros
conservados de la portada es de 2,6 metros aproximadamente.
174 Hugo Ikehara y David Chicoine
Anta y Virahuanca). La aparente diferencia entre tamaos y dimensiones de sus
plazas puede relacionarse parcialmente por la disponibilidad de suelos poten-
cialmente cultivables en sus alrededores (Figura 10). La arquitectura de estos
centros ceremoniales es muy distinta a la arquitectura de los centros definidos
para el valle bajo, y existen al menos dos grandes tipos: el ejemplificado por
Kushipampa (Figura 11) y Paredones, y el ejemplificado por Virahuanca (Figura
12) y Anta. El primer grupo se caracteriza por grandes cercaduras y plazas jerar-
quizadas en su accesibilidad desde el exterior. Tiene como rasgo predominante
Figura 14. Ejemplos de cermica decorada de Kushipampa.
Figura 15. Comparacin de conjuntos cermicos de Cayln y Kushipampa.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 175
el uso de grandes rocas en su mampostera y la seleccin de mampuestos bien
elaborados para sus portadas (Figura 13).
El segundo grupo se caracteriza por el mismo tipo de mampostera pero an
no tenemos evidencia de similar tratamiento de las entradas. El plano general
se asemeja a grandes montculos que fueron cercados, por lo tanto si existe al-
gn tipo de segregacin espacial interna, esta no es visible desde la superficie,
y se reducira a la zona baja dentro de la cercadura y la cima e interior de los
montculos. Alrededor de estos dos tipos de centros encontramos otros de me-
nor extensin como montculos aislados construidos con mampostera de roca
canteada (montculos en la cima de los cerros, fortalezas en la cima de los cerros
y aldeas). Algunas de estas aldeas se encuentran ligadas a los centros ceremonia-
les como en el caso de Kushipampa.
Las fortalezas y estructuras en la cima de las colinas y cerros pueden ser interpre-
tadas como parte de un sistema de asentamiento donde el intercambio de violencia
forma parte de las relaciones entre las comunidades. A diferencia del valle bajo,
la situacin de fragmentacin poltica evidenciada por la ausencia de jerarqua en
el patrn de asentamiento refuerza la idea de un contexto social distinto a aquel del
valle bajo centrado en Cayln. La violencia debi incrementarse en escala, inten-
sidad y tamao durante el Formativo Final de tal forma que la inversin de labor
en la construccin de estructuras defensivas debi valer la pena. Los agentes en
disputa debieron variar constantemente a causa de la formacin y disolucin de
alianzas entre los actores internos y con actores externos. En el caso del valle alto de
Nepea, estos dos principales tipos de arquitectura en los centros mayores deben
refejar una interaccin de larga duracin refejada en similares requerimientos de
espacios rituales. Por otro lado, la presencia de plazas cercadas con las que podemos
interpretar columnatas en la periferia de un patio en Chillhuay o Quilhuay Alto
(PV31-162) podra explicar la intervencin de agentes externos, en este caso la
entidad poltica de Cayln.
La cermica encontrada indica el inicio de la ocupacin de estos sitios durante el f-
nal del Formativo Tardo y su continuacin durante la fase Samanco o Formativo Final.
La cermica de los centros ceremoniales, o al menos principalmente de Kushipam-
pa (Figura 14) se caracteriza por un conjunto similar a los del Formativo Tardo, es
decir ollas sin cuello, tazones, cuencos y botellas, pero con una reduccin marcada
en las tcnicas decorativas, los diseos, las formas y la variedad tecnolgica, lo cual
es similar a los cambios estilsticos en la cermica descrita para los casos del valle
de Moche. La cermica decorada posee principalmente patrn de lneas bruidas
cruzadas y rayado post-coccin, similares tcnicas a las empleadas para la cermica
176 Hugo Ikehara y David Chicoine
Figura 16. Reconstruccin hipottica del sitio de Captuy (PV31-163).
Figura 17. Reconstruccin hipottica del sitio de Quilhuay (PV31-162).
Hacia una reevaluacin de Salinar... 177
decorada encontrada en el sitio de Cerro Arena (Brennan 1978). La cermica co-
tidiana como las ollas sin cuello y los cuencos es similar a la encontrada en el valle
bajo en Huambacho y en Cayln, pero sin embargo las botellas, tinajas, ralladores
y tazones muestran una presencia y tipos diferentes (Figura 15). Es interesante que
los tazones sean el tipo de vasija de servicio ms comn en Kushipampa, mientras
que en los materiales de Huambacho (Chicoine 2006), y en la revisin preliminar
de los materiales de Cayln, estos son de uso muy reducido en comparacin a los
cuencos de base redondeada.
Adems de estas diferencias en la cermica, la presencia de arquitectura monu-
mental a gran escala y la variedad existente entre los centros del valle alto indican
tambin una organizacin social y estrategias de consolidacin de poder poltico
diferentes a los del valle bajo y los valles vecinos. Es signifcativo que las fortalezas
del valle como Captuy (PV61-163) (Figura 16) y los que estamos defniendo como
templos fortifcados como Quillhuay (PV61-162) (Figura 17), estn relacionados
a cermica con diseos de crculo-y-punto que caracteriza la fase Samanco. Las
ventajas defensivas en los asentamientos, sea por su localizacin o por la adicin de
rasgos defensivos, as como la diversidad material observada en los conjuntos cer-
micos y la ausencia de jerarquizacin de asentamientos claros, apuntaran hacia una
fragmentacin del paisaje sociopoltico en el valle alto. Esta fragmentacin poltica
inicial y la aparicin posterior de las fortifcaciones seran indicadores de cambios
en las relaciones intercomunitarias hacia una situacin de conficto intenso y fre-
cuente. La situacin de fragmentacin y confictos inter-grupales en el valle alto de
Nepea contrasta con los datos del valle bajo donde se ha propuesto la integracin
de varias comunidades bajo la infuencia del centro de Cayln.
En resumen, el panorama de la ocupacin del Formativo Final, fase Samanco
o periodo Salinar en el valle de Nepea, indica la existencia de dos zonas densamen-
te pobladas, el valle bajo y el valle alto, mientras que la zona intermedia de menor
densidad demogrfca puede caracterizarse como una zona de amortiguamiento.
Las comunidades del valle bajo estn aparentemente integradas en un sistema po-
ltico que puede defnirse de manera preliminar como ms centralizado. En otra pu-
blicacin sugerimos una comparacin entre el sistema poltico basado en Cayln con
las denominadas jefaturas de la literatura antropolgica (Chicoine e Ikehara 2010).
Mientras tanto, en el valle alto, las comunidades se encuentran fragmentadas en
pequeas unidades polticas de menor escala.
Adelantamos que el colapso del culto Chavn alrededor del 500 a.C. habra im-
pulsado a los grupos relacionados a movilizarse y afliarse a nuevos centros refor-
zando el poder econmico de las lites en la parte baja y creando presin en el valle
178 Hugo Ikehara y David Chicoine
alto donde una situacin de competencia poltica ya se encontraba en marcha. Se
cree que esta competencia est evidenciada por la existencia de seis centros cere-
moniales en un rea limitada de menos de ciento veinte kilmetros cuadrados en el
Bolsn de Moro. Ms an, la relacin entre la posible jefatura centrada en Cayln
y el valle alto tendra que ser analizada cuidadosamente pues pudo haber crea-
do desequilibrio en la interaccin entre estos pequeos grupos mediante alianzas
polticas o econmicas como ha sido descrito en otros contextos histricos para
sociedades ms complejas y su periferia en otras regiones del mundo (Ferguson
y Whitehead 1992). Basndose en los resultados preliminares de nuestra investigacin
en Cayln, la ltima ocupacin del Formativo muestra la construccin de grandes
muros aparentemente defensivos y asociados a un montculo en la cima de un cerro.
Esto pudo haber sido resultado de inestabilidad poltica al fnal de la ocupacin,
cuando la jefatura que integraba las diversas comunidades fnalmente se quebr.
Conclusin
Las evidencias presentadas mediante la revisin de los materiales contempor-
neos o relacionados al fenmeno Salinar indican que la simplifcacin, producto del
uso de la idea de Salinar como cultura o tradicin, ha impedido ver la variedad de
expresiones culturales existentes en este periodo de aproximadamente cinco siglos
(500 1 a.C.). Ms importante an, ha impedido ver con detalle la variedad de
procesos sociales que estuvieron ocurriendo durante este periodo y que en muchos
casos son respuestas a la cada del culto Chavn. Mientras algunos procesos mues-
tran un colapso poltico claro y el abandono de reas enteras como en el valle de
Vir, otros casos muestran el aprovechamiento de esta situacin para generar poder
poltico sin comparacin, como los casos de Cerro Arena y Cayln. Estos procesos
sin embargo tienen diversos matices, pues las variables involucradas tienen diferen-
te peso de acuerdo a los actores involucrados y la disponibilidad de recursos sociales
y econmicos de cada rea. No todos los procesos llevaron a integracin y centrali-
zacin poltica y econmica, por lo tanto, no todos son antecedentes de los rasgos de
las economas y polticas defnidas como Moche en la costa de La Libertad.
Basndose en patrones de asentamiento, cermicos y arquitectnicos, plantea-
mos que lo denominado Salinar corresponde a un fenmeno que implic (1) un
tiempo de cambio asociado a un aumento de los confictos inter-grupales, y (2)
el desarrollo de una multitud de trayectorias locales compartiendo una tradicin
cultural al nivel de la costa de Ancash y ms all en la costa norte. En la costa de
Ancash, especfcamente en el caso mencionado de las secciones bajas y altas del
valle de Nepea, estos desarrollos polticos se materializaron en la consolidacin de
una entidad poltica compleja y en una fragmentacin de las comunidades compi-
Hacia una reevaluacin de Salinar... 179
tiendo entre ellas, respectivamente, pero a la vez compartiendo varios aspectos de
su cultura, materializados en su cultura material y arquitectura, incluyendo ciertos
estilos cermicos que fueron tradicionalmente identifcados como Salinar.

En este captulo se ha revisado el fenmeno Salinar a la luz de los datos del valle
de Nepea. Lo que hace interesante este caso es que es posible una comparacin
de casos coetneos y de comunidades que efectivamente estuvieron interactuando
pero que desarrollaron diferentes adaptaciones polticas y econmicas. Las races
de estos desarrollos comienzan siglos atrs durante el Formativo Tardo pero se
materializaron de manera ms clara durante el Formativo Final y el Epiformati-
vo. Planteamos que el concepto de Salinar tiene poco valor heurstico ms all de
corresponder a un periodo de transicin entre patrones de organizacin poltica
menos centralizados hacia sistemas ms centralizados y jerarquizados. Al nivel ar-
quitectnico se nota el desarrollo de una tradicin de columnata interior basada en
el centro primario de Cayln con una radiacin a sitios de menor importancia en
Huambacho, Samanco y Sute Bajo. El arte pblico de esta tradicin est inspirado en
el arte del Formativo Medio y Tardo, pero se rechaza la iconografa asociada al culto
Chavn. Al nivel de la cultura material, se nota un crecimiento de la variabilidad esti-
lstica y una transicin de un nfasis en la decoracin zonal, circulo-y-punto y lneas
bruidas hacia el uso de pintura blanca sobre fondo rojo y formas modeladas.
El crecimiento de los confictos inter-grupales se nota en la produccin de armas
de piedras y el desarrollo de asentamientos hacia un carcter defensivo, procesos
que estn ntimamente ligados a la nucleacin de las comunidades en centros gran-
des en el valle bajo de Nepea (como Cayln) y en las cimas de los cerros en el valle
alto (como Kushipampa). Tomando en cuenta la variedad de manifestaciones cul-
turales que lo caracteriza, el estudio en el futuro de la manifestacin Salinar como
procesos sociales en marcha durante el Formativo Final y Epiformativo, colaborar
en el entendimiento de la complejidad emergente de esta poca. Los procesos socia-
les que se manifestaron durante el periodo Salinar cambiaron el paisaje poltico de
la costa norte, pues a partir de este momento nunca ms las comunidades siguieron
patrones de integracin social y religiosa como ocurri durante la poca Chavn,
y ms bien aparecieron nuevas formas de integracin poltica y econmica con ba-
ses claramente ideolgicas, conocidas como estados.
Agradecimientos
Queremos agradecer a Miosz Giersz e Ivn Ghezzi por la invitacin a contribuir a este
boletn y su valioso trabajo de edicin. Tambin extendemos las gracias al Instituto Nacio-
nal de Cultura en Lima y Chimbote por la generosa permisin de excavar en Huambacho,
180 Hugo Ikehara y David Chicoine
Kushipampa y Cayln. Los trabajos de campo y anlisis de materiales de Kushipampa fue-
ron posibles gracias al apoyo de la Direccin Acadmica de Investigacin de la Pontifcia
Universidad Catlica del Per. Las investigaciones en el campo no hubieran sido posibles
sin el apoyo de las comunidades de Huambacho el Arenal, Moro, y Nepea, as como
la dedicacin de todos los miembros de nuestros equipos de trabajo.
Referencias citadas
Alva, Walter
1986 Cermica temprana en el valle de Jequetepeque, norte del Per. Materialien zur Allgemeinen
und Vergleichenden Archologie, Band 32. Verlag C.H. Beck, Mnchen.
Arkush, Elizabeth y Charles Stanish
2005 Interpreting Confict in the Ancient Andes. Current Anthropology 46(1):3-28.
Billman, Brian R.
1996 Te evolution of prehistoric political organizations in the Moche Valley. Tesis doctoral indita,
Department of Anthropology, University of California, Santa Brbara.
Bourget, Steve y Claude Chapdelaine
1996 Dos nuevas fechas radiocarbnicas para la cultura Salinar en el valle de Moche, Per. Revista
del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia 6:87-102.
Brennan, Curtiss T.
1978 Investigations at Cerro Arena, Peru: incipient urbanism on the Peruvian North Coast. Tesis
doctoral indita, Department of Anthropology, University of Arizona, Tucson.
1980 Cerro Arena: early cultural complexity and nucleation in North Coastal Peru. Journal of Field
Archaeology 7 (1):1-22.
1982 Cerro Arena: origins of the urban tradition on the Peruvian North Coast. Current Anthropology
23(3):247-254.
Burger, Richard L.
1981 Te radiocarbon evidence for the temporal priority of Chavn de Huntar. American Antiquity
46(3):592-602.
1988 Unity and heterogeneity within the Chavn horizon. En Peruvian prehistory: an overview of
pre-Inca and Inca society, editado por Richard W. Keatinge, pp. 99-144. Cambridge University
Press, Cambridge.
1992 Chavn and the origins of Andean civilization. Tames and Hudson, London.
1993 Te Chavn Horizon: stylistic chimera or socioeconomic metamorphosis? En Latin American
Horizons, editado por Don S. Rice, pp. 41-82. Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard
University, Washington, D.C.
Crdenas Martin, Mercedes
1979 A chronology of the use of marine resources in Ancient Peru. Publicacin del Instituto Riva-
Agero N 104. Pontifcia Universidad Catlica del Per, Instituto Riva-Agero, Stifung
Volkswagenwerk, Lima.
1998 Material diagnstico del Periodo Formativo en los valles de Chao y Santa, costa norte del Per.
Boletn de Arqueolgica PUCP 2:61-81.
Chauchat, Claude y Jean Gufroy
2003 Sepulturas intrusivas Salinar y Chim en la Huaca Herederos Chica, valle de Moche, Per.
Bulletin de lInstitut Franais dtudes Andines 32 (2):293-315.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 181
Chicoine, David
2006 Early Horizon architecture at Huambacho, Nepea Valley, Peru. Journal of Field Archaeology
31(1):1-22.
2010a Elite strategies and ritual settings in Coastal Peru during the 1st Millennium BC. En
Comparative perspectives on the archaeology of Coastal South America, editado por
Robyn E. Cutright, Enrique Lpez-Hurtado y Alexander J. Martin, pp. 191-212. Pontifcia
Universidad Catlica del Per, Center for Comparative Archaeology University of Pittsburgh,
Ministerio de Cultura del Ecuador, Pittsburgh.
2010b Cronologa y secuencias en Huambacho, valle de Nepea, costa de Ancash. Boletn de
Arqueologa PUCP 12 (2008):317-347.
2011 Feasting landscapes and political economy at the Early Horizon center of Huambacho, Nepea
Valley, Peru. Journal of Anthropological Archaeology, 30 (3):432-453.
Chicoine, David y Hugo Ikehara
2010 Nuevas evidencias sobre el Formativo del valle de Nepea: resultados preliminares de
la primera temporada de investigaciones en Cayln. Boletn de Arqueologa PUCP 12
(2008):349-369.
Cotrina, Jorge, Victor Pea, Arturo Tandaypan y Elvia Pretell
2003 Evidencias Salinar: sitios VN-35 y VN-36, Sector Sute Bajo, valle de Nepea. Revista
Arqueolgica SIAN 14:7-12.
Daggett, Richard E.
1984 Te Early Horizon occupation of the Nepea Valley, north central coast of Peru. Tesis doctoral
indita, Department of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.
1987a Reconstructing the evidence for Cerro Blanco and Punkuri. Andean Past 1:111-132.
1987b Toward the development of the state on the north central coast of Peru. En Te origins and
development of the Andean State, editado por Jonathan Haas, Shelia Pozorski y Tomas
Pozorski, pp. 70-82. Cambridge University Press, Cambridge.
Donnan, Christopher B. y Carol J. Mackey
1978 Ancient burial patterns of the Moche Valley, Peru. University of Texas Press, Austin.
Ferguson, R. Brian y Neil L. Whitehead (editores)
1992 War in the tribal zone: expanding states and indigenous warfare. School of American Research
Press, Santa Fe.
Ghezzi, Ivn
2006 Religious warfare at Chankillo. En Andean Archaeology III: north and south, editado por
William H. Isbell y Helaine Silverman, pp. 67-84. Springer, New York.
Hodder, Ian
1979 Economic and social stress and material culture patterning. American Antiquity 44(3):446-454.
Ikehara, Hugo
2008 Proyecto Arqueolgico Kushipampa-Temporada 2008. Informe tcnico presentado al Instituto
Nacional de Cultura, Lima.
2010a Social organization, technology of production, and the function of utilitarian ceramics for
feasting during the Middle and Late Formative periods in the Central Andes. En Comparative
perspectives on the archaeology of Coastal South America, editado por Robyn E. Cutright,
Enrique Lpez-Hurtado y Alexander J. Martin, pp. 45-62. Pontifcia Universidad Catlica del
Per, Center for Comparative Archaeology University of Pittsburgh, Ministerio de Cultura del
Ecuador, Pittsburgh.
2010b Kushipampa: el fnal del Periodo Formativo en el valle de Nepea. Boletn de Arqueologa
PUCP 12 (2008):371-404.
182 Hugo Ikehara y David Chicoine
Ikehara, Hugo y Koichiro Shibata
2008 Festines e integracin social en el Periodo Formativo: nuevas evidencias de Cerro Blanco, valle
bajo de Nepea. Boletn de Arqueologa PUCP 9 (2005):123-159.
Inokuchi, Kinya
1998 La cermica de Kuntur Wasi y el problema Chavn. Boletn de Arqueologa PUCP 2:161-180.
Keeley, Lawrence H.
1996 War before civilization: the myth of the peaceful savage. Oxford University Press, Oxford.
Kaulicke, Peter
1994 Los orgenes de la civilizacin andina. Historia general del Per, Tomo I. Editorial Brasa, Lima.
1998 Perspectivas regionales del Periodo Formativo en el Per: una introduccin. Boletn de
Arqueologa PUCP 2:9-13.
Larco, Rafael
1944 Cultura Salinar. Sntesis Monogrfca. Sociedad Geogrfca Americana, Buenos Aires.
1948 Cronologa arqueolgica del norte del Per. Sociedad Geogrfca Americana, Buenos Aires.
Lumbreras, Luis G.
1974 Te peoples and cultures of ancient Peru. Traducido por Betty J. Meggers. Smithsonian
Institution Press, Washington, D.C.
Moseley, Michael E.
1992 Te Incas and their ancestors. Te archaeology of Peru. Tames and Hudson, New York.
Mujica, Elas
1975 Excavaciones arqueolgicas en Cerro Arena: un sitio del Formativo Superior en el valle de Moche.
Memoria de Bachillerato. Especialidad de Historia, Facultad de Letras y Ciencias Humanas,
Pontifcia Universidad Catlica del Per. Lima.
1984 Cerro Arena-Layzn: relaciones costa-sierra en el norte del Per. Gaceta Arqueolgica Andina
10:12-15.
Museo de Arqueologa y Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (editor)
2005 Arqueologa del valle de Nepea. Excavaciones en Cerro Blanco y Punkur. Cuadernos de Investigacin
del Archivo Tello 4. Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Onuki, Yoshio
1997 Ocho tumbas especiales de Kuntur Wasi. Boletn de Arqueologa PUCP 1:79-114.
Onuki, Yoshio, Yasutake Kato y Yuji Seki (editores)
2000 Kuntur Wasi sinden no hakkutsu Andes saiko no ougon geijutsu, Nikkei Inc., Tokyo.
Pozorski, Shelia
1987 Teocracy vs. militarism: the signifcance of the Casma Valley in understanding early state
formation. En Te origins and development of the Andean state, editado por Jonathan Haas,
Shelia Pozorski y Tomas Pozorski, pp. 15-30. Cambridge University Press, Cambridge.
Pozorski, Shelia y Tomas Pozorski
1987 Early settlement and subsistence in the Casma Valley, Peru. University of Iowa Press, Iowa City.
Pozorski, Tomas y Shelia Pozorski
1987 Chavn, the Early Horizon and the Initial Period. En Te origins and development of the Andean
state, editado por Jonathan Haas, Shelia Pozorski y Tomas Pozorski, pp. 36-46. Cambridge
University Press, Cambridge.
Hacia una reevaluacin de Salinar... 183
Proulx, Donald A.
1968 An archaeological survey of the Nepea Valley, Peru. Research Report, Number 2. Department
of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.
1973 Archaeological investigations in the Nepea Valley, Peru. Research Report, Number 13.
Department of Anthropology, Universidad de Massachusetts, Amherst.
1985 An analysis of the early cultural sequence of the Nepea Valley, Peru. Research Report, Number
25. Department of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.
Rick, John W.
2005 Te evolution of authority and power at Chavn de Huntar, Peru. Archeological Papers of the
American Anthropological Association 14(1):71-89.
Roe, Peter G.
1974 A Further Exploration of the Rowe Chavn Seriation and Its Implications for North Central Coast
Chronology. Studies in Pre-Columbian Art and Archaeology Number Tirteen. Dumbarton
Oaks, Washington, D.C.
Rowe, John H.
1960 Cultural unity and diversifcation in peruvian archaeology. En Men and cultures, editado por
Anthony Wallace, pp. 627-631. University of Pennsylvania, Philadelphia.
1962 Stages and periods in archaeological interpretation. Southwestern Journal of Anthropology
18(1):40-54.
Seki, Yuji
1993 La Transformacin de los Centros Ceremoniales del Perodo Formativo en la Cuenca de
Cajamarca, Per. Senri Enthological Studies 37:143-168.
1998 El Periodo Formativo en el valle de Cajamarca. Boletn de Arqueologa PUCP 2:147-160.
Shibata, Koichiro
2010 El sitio de Cerro Blanco de Nepea dentro de la dinmica interactiva del Periodo Formativo.
Boletn de Arqueologa PUCP 12 (2008):287-315.
2011 A model for competitive complex societies viewed from the Formative Lower Nepea Valley,
North-Central Coast of Per - Temples, gathering people and traveling leaders. Tesis doctoral
indita. Department of Anthropology, University of Tokyo, Tokyo. (en japons)
Terada, Kazuo y Yoshio Onuki (editores)
1982 Excavations at Huacaloma in the Cajamarca Valley, Peru, 1979. Report 2 of the Japanese
Scientifc Expedition to Nuclear America. University of Tokyo Press, Tokyo.
Terada, Kazuo y Yoshio Onuki
1985 Te Formative Period in the Cajamarca Basin, Peru: Excavations at Huacaloma and Layzn,
1982. Report 3 of the Japanese Scientifc Expedition to Nuclear America. University of Tokyo
Press, Tokyo.
Uhle, Max
1908 ber die Frhkulturen in der Umgebung von Lima. Sixteenth International Congress of
Americanists:347-370. Vienna.
Willey, Gordon R.
1945 Horizon styles and pottery traditions in Peruvian Archaeology. American Antiquity 11(1):49-56.
1953 Prehistoric settlement patterns in the Vir Valley, Per. Bureau of American Ethnology, Bulletin
155. Smithsonian Institution, Washington, D.C.
Wilson, David J.
1987 Reconstructing patterns of early warfare in the lower Santa Valley: new data on the role of
184 Hugo Ikehara y David Chicoine
confict in the origins of complex north-coast society. En Te origins and development of the
Andean State, editado por Jonathan Haas, Shelia Pozorski y Tomas Pozorski, pp. 56-69.
Cambridge University Press, Cambridge.
1988 Prehispanic settlement patterns in the lower Santa Valley, Peru. A regional perspective on
the origins and development of complex North Coast society. Smithsonian Institution Press,
Washington, D.C.
1995 Prehispanic settlement patterns in the Casma Valley, north coast of Peru: preliminary results
to date. Journal of the Steward Anthropological Society 23(1-2):189-227.
1999 Indigenous South Americans of the past and present: an ecological perspective. Westview Press,
Boulder.
Ziokowski, Mariusz S., Mieczyslaw F. Pazdur, Andrzej Krzanowski y Adam Michczynski (editores)
1994 Andes. Radiocarbon database for Bolivia, Ecuador and Peru. Andean Archaeological Mission
of the Institute of Archaeology-Warsaw University, Gliwice Radiocarbon Laboratory of the
Institute of Physics-Silesian Technical University, Warsaw.