142 FILOSOFA ANTIGUA

es la nica sustancia inmvil. Dios es el principio que explica el movimiento del

primer cielo; pero, como adems de este, estn los movimientos, igualmente
eternos, de las otras esferas celestes, la misma demostracin que vale para la
existencia del primer motor inmvil vale tambin para la existencia de tantos
motores cuantos son los movimientos de las esferas celestes. Aristteles admite
as numerosas inteligencias motoras, cada una de las cuales preside el movimiento
de una esfera determinada y es principio del mismo a la manera que Dios, como
inteligencia motora del primer cielo, es el principio primero de todo movimiento
del universo. Aristteles deduce el nmero de tales inteligencias motoras del
nmero de las esferas que los astrnomos de su poca haban admitido para
explicar el movimiento de los planetas. Estas esferas eran muy superiores en
numero al de los planetas, ya que la explicacin del movimiento aparente de los
planetas alrededor de la tierra exiga que cada planeta fuera movido por varias
esferas, y ello para justificar las anomalas que el movimiento de los planetas
presenta con relacin a un movimiento circular perfecto alrededor de la tierra. En
este sentido, Aristteles admita 47 55 esferas celestes y, por lo tanto, 47 55
inteligencias motoras; la oscilacin en el nmero se deba al distinto nmero de
esferas admitido por Eudoxo y por Calipo, los dos astrnomos a quienes se
refera Aristteles (Met., XII, 8).
Por otra parte, Aristteles habla continuamente de "dioses" (Et. Nic, X, 9, 1179
a, 24; Met., I, 2, 983 a, 11; III, 2, 907 b, 10, etc.); y aludiendo a la creencia popular
de que lo divino abarca a toda la naturaleza, encuentra que este punto esencial de
"que las sustancias primeras se consideran tradicionalmente como dioses", ha
sido "dicho divinamente" y es una de las ms preciosas enseanzas salvadas por la
tradicin (Met., XII, 8, 1074 a, 38). En otros trminos, la sustancia divina la
participan muchas divinidades, en lo cual coinciden la creencia popular y la
filosofa.
79. LA SUSTANCIA FSICA
La palabra metafsica, acuada probablemente por un peripattico anterior a
Andrnico, deriva de la ordenacin de los escritos aristotlicos, en la cual los
libros de filosofa se colocaron "despus de la fsica"; pero expresa tambin el
motivo fundamental de la "filosofa primera" de Aristteles, la cual se ocupa
de las sustancias inmviles, partiendo de las apariencias sensibles y est dominada
por la preocupacin de "salvar los fenmenos". El estudio del mundo natural que,
segn Platn, corresponde a la esfera de la opinin y no traspasa el lmite de
los "razonamientos probables" ( 59), para Aristteles es, en cambio, una ciencia
en el pleno y riguroso significado del trmino. Para Aristteles, no hay en la
naturaleza nada tan insignificante, tan omisible que no valga la pena de ser
estudiado y no sea manantial de satisfaccin y de gozo para el investigador.
"Las sustancias inferiores dice (Sobre las partes de tos animales, I, 5, 645 a, 1
sigs.), siendo ms o menos accesibles al conocimiento, adquieren
superioridad sobre las dems en el campo cientfico; y como estn ms cercanas
a nosotros y son ms conformes a nuestra naturaleza, su ciencia acaba por ser
equivalente a la filosofa que estudia las sustancias divinas...