Revista

La Sabidura del Ser No. 54

Ciencia Arte Filosofa y Mstica
Trimestre Julio, Agosto y Septiembre 2012
Transformacin Social de la Humanidad
Material didctico para uso interno y e!clusi"o de #studiantes del
$nstituto Cultural %uet&alc'atl de Antropologa (sicoanaltica, A)C)
***)samaelgnosis)net y ***)samaelgnosis)org
$ngl+s, ***)samaelgnosis)us Franc+s, ***)samaelgnosis)net-fr
.a Sabidura del Ser /o) 01 ***)samaelgnosis)net
Contenido
#l Control de la Concepci'n..................................................................................................... 3
#l (an de cada 2a................................................................................................................. 5
3ambre oculta....................................................................................................................... 7
.ey de #ntropa...................................................................................................................... 9
#l 2espertar de la Conciencia................................................................................................ 11
Accidentes de Trnsito.......................................................................................................... 13
#l Mundo de 4elaciones........................................................................................................ 16
.a Fruticultura...................................................................................................................... 18
Arcano /5 01 #l #!amen....................................................................................................... 20
(ortada, .eonardo 2a 6inci) (roporciones del 3ombre 711809
Certificado de reser"a de 2erec:os al uso
#!clusi"o) #n el g+nero de, 2ifusiones
peri'dicas) #specie, 2ifusi'n "a red de
C'mputo) Titular, $nstituto Cultural %uet&alcoatl
de Antropologa (sicoanaltica, A)C) Titulo ;.a
Sabidura del Ser< 4eser"a, 01=200>=
0?2@11120000=20? 2irecci'n de 4eser"as de
2erec:os)
.eonardo 2a 6inci) Cabe&a de la 6irgen)
711@09
$nstituto Cultural %uet&alcoatl
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El Control de la Concepcin
Fino lector, una gran mayora de los seres
:umanos nos indignamos terriblemente
cuando un (adre o una Madre abandona
a su :iAo reci+n nacido en la puerta de
alguna casa, en un contenedor de basura
o simplemente lo tiran en la calleB nos
indignamos de igual manera cuando los
padres pro"ocan lesiones y en muc:os
casos :asta la muerte de sus :iAos como
producto de la "iolencia intrafamiliar, nos
molesta sobre manera el asesinato de
niCas, s'lo por ser niCas, la trata de
infantes con el fin de traficar con sus
'rganos o enrolarlos en la prostituci'n
infantil, etc) Aparte de estos :ec:os
abominables, e!iste tambi+n una prctica
mortal para los niCos no natos, +sta es el
Aborto, prctica contra la cual muy pocos
7si consideramos la poblaci'n total del
mundo9 le"antan su "o& para defender al
Due no puede correr, al Due no puede
gritar, al Due no puede defender sus
derec:os, como lo es un beb+ Due se
encuentra en el "ientre de su madre) #s
as como, en busca del placer por el
placer, practicamos una se!ualidad
irresponsable y con"eniente a nuestro
inter+s egosta, per"erso y falto de amor
"erdaderoB segEn un estimado de los
organismos internacionales, condenamos
a muerte, cada aCo a 00 millones de seres
:umanos, Due adDuieren esa categora de
:umanos, desde el momento mismo de la
concepci'n) .o anterior nos lle"a a concluir Due, es un riesgo ser niCo, nato o no nato en el mundo
actual)
#l peor de los pecados es la ignorancia, si todos los seres :umanos buscramos el conocimiento,
deAaramos de cometer tantas crueldades, deAaramos de ser torturados por el dolor rec'ndito y
disimulado Due produce el asesinato de un ser indefenso)
Si a usted le interesa obtener una mayor informaci'n sobre +ste tema y conocer una f'rmula
cientfica Due le puede ayudar para el control de la concepci'n, para no tener ms :iAos de
fornicaci'n, tiene a:ora mismo en sus manos, esta re"ista Due es un enlace a la fuente del
conocimiento o bien puede contactarnos a icDFsamaelgnosis)net, lo Due Dueremos es informar y
ayudar a la :umanidad, sin inter+s del dinero, sin ningEn prop'sito lucrati"o, porDue estos
conocimientos, los entregamos a usted, en forma absolutamente gratis, con amor y buena "oluntad)
#l control de la natalidad es un crimen, porDue no se debe impedir la llegada al mundo de un nue"o
ser ya concebido, esto es un delito ante los oAos de 2ios, es un crimen con otro nombre, lo correcto
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es el control de la fecundidad, por medios o sistemas puramente cientficos y acordes con las leyes
di"inas, aAustados a las leyes naturales, a las leyes :umanas y a la buena moral)
/osotros conocemos la "erdadera f'rmula y despu+s de prepararlo con cursos, pre"ios, gratuitos y
necesarios, se la entregaremos a usted sin Due le cueste un solo centa"o, sin e!plotaci'n) .os
sistemas actuales para el Control de la natalidad o de la concepci'n puestos en prctica y
recomendados por la medicina oficial, son sistemas absurdos y criminales, Due atentan contra la "ida
y la salud de la muAer y "iolan las leyes di"inas, :umanas y naturales, estn contra la moral y el
pudor femenino) #stos m+todos matan lentamente a la muAer y con el tiempo, es "ctima del cncer, la
leucemia, la locura, enfermedades al cora&'n, alteraci'n de la sangre, perAuicios al sistema ner"ioso,
glandular, se!ual, alteraci'n de la sangre, etc)
ENFERMEDADES C!NSEC"ENC#AS
#l uso de las pastillas, es un crimen contra la muAer, porDue esto produce la alteraci'n del sistema
sanguneo de la muAer, presi'n alta, presi'n demasiado baAa, enfermedad al cora&'n, alteraci'n de
los ner"ios, ruina econ'mica, porDue esta costumbre cuesta dinero y el da Due no :aya dinero para
sostener las pastillas o Due por ol"ido no :ubo consumo de pastilla o pldora asesina, ese da "iene lo
inesperado, la concepci'n de trilli&os, o de un :iAo degenerado y enfermo Due "a a ser"ir solo para
tormentos y carga del :ogar y de la sociedad, dolor y ruina para la :umanidad)
#l sistema de artefactos o instrumentos adaptables, tambi+n son un crimen y estn "iolando las
leyes naturales, la moral y proporcionando la degeneraci'n, adems se encuentran en contra de la
ley di"inaB se pierde la moral y el pudor femenino) #stos sistemas produce el cncer en la muAer, la
enfermedad de los riCones) #l sistema de irradiaciones, es otro crimen peor aEn Due los anteriores,
porDue esto produce la muerte lenta de la muAer, con este m+todo anticoncepti"o, se Dueman los
tomos "itales femeninos, origina la tuberculosis, la anemia, la locura, la leucemia, la degeneraci'n
del organismo femenino, la "eAe& prematura, etc)
Cuando es el :ombre el Due trata de e"itar el embara&o de su esposa mediante sistemas aislantes,
descone!i'n en el momento de la c'pula, "asectoma, entra prematuramente a la decrepitud, a la
degeneraci'n y a la tumba)
#l sistema de ritmo, es falso ciento por ciento, todos los Due lo :an practicado, :an comprobado, Due
es falso, anticuado, inoperante, no sir"e para nada)
Todos los sistemas recomendados por la medicina oficial, constituyen un "erdadero fracaso y un
atentado contra el sagrado "ientre de la muAerB el sagrado templo de la concepci'n de la "ida, es
a:ora "ctima de la maldad y la corrupci'n de los :ombres)
Sabiendo utili&ar sabiamente esta energa creadora da salud a la muAer y al :ombre, belle&a,
Au"entud y est dentro del cumplimiento de las leyes di"inas, :umanas y naturales) 2eseamos
ayudar a toda persona Due sin orgullo, ni egosmo y sin fanatismo, Duiera aceptar nuestra cordial
in"itaci'n, a nuestros estudios)
#s tambi+n necesario Due las Secretaras de Salud de todo el Mundo 2esarrollen programas
di"ulgati"os y de orientaci'n sobre el problema demogrfico, a fin de colaborar, con el m+todo Due
conocemos, en el control de la concepci'n)
G/o mancillemos la "irtud de la muAer, pues ella es corona de su maridoG) G#rrar es de :umanos,
permanecer en el error es de neciosG) ;#l entendido, aplica su inteligencia para :allar el bien<)
2ibuAo, #studios de embriologa :umana de .eonardo da 6inci) 71010=101?9
#n"iado por, Jos+ $sabel Mauricio 6argas) $nstructor en 4inc'n de 4omos, Ags)
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El $an de cada Da
(an, abrigo y refugio, son las tres necesidades bsicas del ser :umano) #l orden natural dicta
Due el indi"iduo no debe pasar :ambre, debe andar bien "estido, con ropa Due lo cubra del fro o lo
proteAa del calor y tener una buena casa propia donde refugiarse y constituir su :ogar) Cuando estas
tres necesidades se satisfacen apropiadamente, se tiene bienestar, calidad de "ida) Cubrir estas
necesidades bsicas no debiera presentar compleAidad alguna, de no ser porDue en el interior de la
psiDuis e!isten elementos mentales Due en modo alguno se conforman al satisfacer la necesidad) #l
pecado de la codicia empie&a donde termina la necesidad, se "a a los e!tremos y pretende acumular
riDue&as)
#l yo de la codicia es insaciable, nunca est satisfec:o, pues despu+s de :aber logrado su
meta, Duiere ms y, como todo agregado psicol'gico, Austifica su deseo en nombre de la necesidad)
Cuando ya posee un autom'"il, Duiere dosB si ya tiene una casa o un :ogar, desea otroB si ya posee
abrigo suficiente, Duiere ms) #l yo de la codicia :ace creer a la mente Due al obtener tal o cual cosa
ser feli&, sin embargo, al obtener aDuello tan an:elado parece no satisfacerle y entonces desea ms)
#l problema es Due, mientras la codicia ocupa la mente con pensamientos de deseos, se
pierde la oportunidad de "i"ir el presente y apreciar lo Due ya se tiene) Tanto la riDue&a como la
miseria son e!tremos condenables) ;Muchos son los que se revuelcan entre el lodo de la miseria y
tambin son bastantes los que se revuelcan entre el lodo de la riqueza. #l :ambre, la miseria, las
enfermedades y la ignorancia son el resultado de la codicia, porDue los recursos se acumulan en
pocas manos mientras las mayoras sufren las consecuencias) .a codicia altera el orden y eDuilibrio
Due tiene la naturale&a, la cual es tan "asta, Due bien podra satisfacer ampliamente las necesidades
bsicas del :ombre)
#l pan de cada da puede considerarse sagrado si se toma en cuenta Due la Madre
/aturale&a, pro"ee al ser :umano para Due pueda "i"ir) As se consideraba en la antigua tierra de
An:uac, donde se establecieron los Calmecatl 7Calli HcasaB mecatl H la&o o cuerda9 para rendir culto
y agradecer a la Madre Tierra todos sus beneficios) #n dic:os lugares, once niCos, :iAos de nobles,
cantaban y dan&aban en crculos dando tres pasos :acia a delante y :acia atrs seis "eces, mientras
agitaban graciosamente sus manos) ;Un nio, arrodillado frente al fuego que arda en el altar, oraba
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silenciosamente por el pan de cada da y otro nio permaneca parado en la entrada del templo
haciendo guardia. #ste ritual nos recuerda la inocencia y "eneraci'n Due se reDuiere para ser
merecedores del pan de cada da) 7GSi no os :iciereis como niCos no entrar+is en el 4eino de los
CielosG) Mateo 1>,2=19) 2esafortunadamente la "eneraci'n y respeto a la naturale&a se :a perdido de
tal forma Due inclusi"e el pan de la actualidad no solamente es inEtil para la salud, sino adems
daCino)
#s lamentable el trato Due se le da al trigo en la Am+rica .atina) #l di"ino grano producto del
sacrificio de las energas crsticas solares y de la Madre Tierra, es raspado, peinado, sua"i&ado y
pulido 7refinado9, :asta destruir las sustancias y elementos acti"os concentrados baAo la "aina) Con
esta :arina blanca se elabora el pan carente de los principios "itales del trigo, Due produce adems
de gases, gusanos noci"os para la salud) Ciertamente el pan de a:ora es muy apetitoso, pero sin
nutrimentos y contribuye a arruinar el est'mago) $r'nicamente lo ms nutriti"o del grano se les da a
los cerdos como alimento)
(ara los antiguos sabios, la preparaci'n del pan tambi+n era todo un ritual, donde a tra"+s del
fuego se consegua la fusi'n de los elementos Dumicos de la /aturale&a) .os panaderos antiguos
preparaban el pan con plena conciencia de lo Due :acan) Conocan la importancia de la Sagrada ley
del Triama&iIamno 7la ley del tres9 y por ello tenan conciencia de Due se reDuieren tres elementos
para la cristali&aci'n de las sustancias c'smicas, .a fuer&a positi"a, negati"a y neutraB santo afirmar,
santo negar y santo conciliar respecti"amente) n este caso concreto de la preparaci!n del pan,
hallamos la sagrada afirmaci!n en la totalidad de las sustancias c!smicas contenidas en el agua. "
principio pasivo o de negaci!n se halla en el trigo, el #rincipio $onciliador se halla en el fuego, el cual
quema las escorias y produce la fusi!n completa de los elementos que constituyen el pan.
.a ley del T4#S es bsica en la naturale&a) .as sustancias c'smicas se :allan relacionadas
con las tres fuer&as primarias) #l alimento Due percibe el ser :umano no s'lo debe satisfacer una
necesidad fsica, sino tambi+n espiritual) %uienes culti"an el grano son dignos del 2onum 2ei 72on
de 2ios9 por disponer los principios di"inales a las mesas de los comensales)
#l demonio Due tent' a J#SJS el C4$STK en el desierto durante el ayuno le diAo, GSi eres el
:iAo de 2ios, di a esta piedra Due se con"ierta en panG) G/o s'lo de pan "i"e el :ombre sino de toda
palabra de 2iosG respondi' J#SJS)
As los seres :umanos "i"imos tambi+n de factores psicol'gicos Due debidamente comprendidos
pueden transformar totalmente nuestras "idas) Si nosotros actuamos de acuerdo con la .ey, si
"i"imos en armona con el infinito, si aprendemos a obedecer al (adre Due est en secreto, as en los
Cielos como en la Tierra, Aams nos faltar el pan de cada da) #s necesario recordar la magnfica
oraci'n del (adre /uestro y meditar profundamente en ella)
2ibuAo, .eonardo 2a 6inci) .a Anunciaci'n) 711@2=11@09
#n"iado por Susana M) 4odrgue& .icea) Calmecac, San .uis (otos, S).)()
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%a&bre oculta
#stimados lectores de nuestra
re"ista, en esta ocasi'n les escribo
a ustedes con el prop'sito de
anali&ar el problema de la
alimentaci'n en nuestro mundo,
:oy por :oy e!isten dificultades de
nutrici'n en muc:as naciones,
tambi+n :ay problemas de
obesidad, una persona obesa no
significa Due est+ nutrida, "i"imos
en una sociedad consumista en
donde predominan los alimentos
c:atarra, como todo tipo de frituras
Due "enden en las tiendas Due en
el fondo resultan ser cancergenas
por los conser"adores y los aceites
o grasas Due se :an reutili&ado
muc:as "eces para su elaboraci'n
y as disminuir los costos de
producci'n a los fabricantes)
(redominan los alimentos con
:idratos de carbono, mismos Due
al entrar al organismo se
con"ierten en grasas 7obesidad9B
en el mercado abundan las :arinas
refinadas, al trigo por eAemplo, le
Duitan la fibra y le dan el baga&o a
la gente, lo Due no nutre, las
:arinas refinadas generan "arias
enfermedades en el organismo, los
:idratos de carbono se imponen en
las dietas porDue resultan ms
baratos producirlos para su consumo y deAan mayores utilidades, en tanto Due las grasas y las carnes
son ms costosas en su producci'n y deAan menos ganancia a las grandes empresas Due "enden
alimentos, los alimentos .ig:t tienen :idratos de carbono, no adelga&an, engordan) Si incorporamos
grasas y carnes especialmente marinas se acaba el :ambre en nuestro sistema ner"ioso, el omega ?
Due "iene de productos del mar es un potente antidepresi"o natural, algo Due oculta la industria
farmac+utica, misma Due nos receta antidepresi"os no naturales Due nos destruyen el organismo, nos
:acen ms d+biles, ante el encarecimiento y escase& de las carnes roAas y carnes blancas terrestres
en el mercado, fuentes importantes de protenas para el consumo :umano, es indispensable buscar
otra fuente de alimento para acabar con el :ambre oculta en las naciones, la comida del mar es la
respuesta, mas sin embargo, es indispensable Due cada naci'n desarrolle su propia industria
pesDuera sin inter"enci'n de e!tranAeros Due solo buscan e!plotar a toda costa al :umilde
proletariado
.as grandes empresas transnacionales Due se esconden baAo el t+rmino de Sociedades An'nimas
ya :an robado muc:o a las naciones latinoamericanas, las :an saDueado y lo peor, nos imponen
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alimentos c:atarra Due no nos nutren y Due adems nos enferman, pro"ocan obesidad, sntomas de
abstinencia y ansiedad)
Falta mencionar Due a las a"es y al ganado lo alimentan a:ora con comida a base de :ormonas
pro"ocando daCos colaterales en nuestros organismos, amen de los granos transg+nicos Due daCan
tambi+n nuestro cuerpo :umano porDue :an sido modificados gen+ticamente en el afn de crear
granos est+riles y as los grandes acaparadores dueCos de monopolios tengan la e!clusi"idad de
comerciali&ar los granos para su culti"o imponiendo precios caros al :umilde productor Due se :a
"isto en la necesidad de deAar el campo porDue ya no le da margen de subsistencia, agra"ndose con
ello el problema de la alimentaci'n en las naciones) MAmigosN) #!iste un grupo de poder en las
sombras, los enemigos de la :umanidad, :an diseCado e impuesto los sistemas econ'micos Due
todos conocemos, uno de ellos es el Capitalismo e!ecrable y el otro es el Socialismo abominable) #n
el sistema capitalista "emos Due el capital se concentra en unos cuantos particulares, se forman
capitales pri"ados y se crean los bancos, mismos Due se adAudican el pri"ilegio de imprimir billetes y
monedas, luego le prestan dinero al gobierno, claro, con intereses de por medio, los ciudadanos
terminamos pagando esa deuda a tra"+s de nuestros impuestos, as es como se origina el problema
de la inflaci'n econ'mica en las naciones) #l gobierno est por encima del pueblo, las S)A) por
encima del Oobierno, los bancos por encima de las S)A) y por encima de los bancos ese misterioso
grupo de poder mundial oculto en las sombras) #n el sistema econ'mico socialista de corte Mar!ista
.eninista, el capital se concentra en el estado) #l estado se con"ierte en el amo y el pueblo en
escla"o, por encima del estado socialista nue"amente est los bancos, cuyos dueCos obedecen a ese
mismo grupo de poder en las sombras) #n el capitalismo, el capital se concentra en unos cuantos
particulares, estos, son los amos, el trabaAador es el escla"o) #l 6)M) Samael Aun Peor nos in"ita a
iniciar un nue"o sistema econ'mico en donde el pueblo, los trabaAadores, el proletariado deAemos de
ser escla"os, deAemos de padecer :ambre, nos dice el Maestro,
%s claro que los &'()*+$,) vamos m-s all- del capital privado y del capital de stado,
pero esto no significa $,MU'+)M,. "os &'()*+$,) somos ),$+."+)*.) $/+)*+.',) por que
no aceptamos el $.#+*." de )*.0, ni el $.#+*." #./*+$U"./. 'osotros los &'()*+$,)
queremos el $.#+*." $,"$*+1, y no aceptamos clases desposedas ni clases poseedoras.
(ara lograr lo anteriormente e!presado por el maestro, es necesario Due iniciemos el
despertar de nuestra conciencia, :acer consciencia cada uno de los seres :umanos del tremendo
daCo Due pro"ocan las S)A), necesitamos urgentemente la muerte del ego para pro"ocar un cambio
de sistema econ'mico, sin re"oluciones de sangre y aguardiente inEtiles Due traicionan el prop'sito
para el cual se reali&aron, ese cambio de sistema econ'mico en donde el capital sea colecti"o, sea
del pueblo y para el puebloB es urgente Due los pases subdesarrollados se industrialicen para Due se
"uel"an auto independientes especialmente en el ramo de los alimentos para Due no :aya :ambre y
se "uel"an auto suficientes, es urgente apro"ec:ar la comida del mar con una industria pesDuera bien
cimentada y con baAos costos de energa para Due a los pescadores no les salga caro salir a pescar a
alta mar)
Qrge una reforma energ+tica en donde ya no se use el petr'leo como medio de energa, el
uso del petr'leo y sus deri"ados es una tecnologa atrasada de :ace 200 aCos) #s indispensable
:acer uso del magnetismo terrestre, la energa solar, apro"ec:ar el :idr'geno del agua como medios
de locomoci'n, necesitamos la energa libre en nuestras casas Due mara"illosamente descubri' el
gran cientfico /icols Tesla para, por eAemplo, no tener Due pagar un recibo de lu& y terminar con los
problemas econ'micos Due nos aDueAan, MamigosN #s momento de despertar)
Articulo escrito por, 6irgilio Cuautle 4oldn) $nstructor en /oc:istln, Rac)
2ibuAo, San Jer'nimo (enitente .eonardo da 6inci)
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Le' de Entropa
#sta ley est ntimamente relacionada con el sacrificio y a su "e& el sacrificio es una transmutaci'n de
fuer&as) (or eAemplo la energa latente en el carb'n, es transformada en energa dinmica en una
locomotora) #n el plano psicol'gico y espiritual tambi+n una energa se transforma en otra aplicada
en di"ersos mecanismos) 2icen los alDuimistas Due el iniciado puede transformar el plomo en oro,
refiri+ndose no solo a la parte fsica, sino tambi+n al aspecto espiritual cuando es transformado el
plomo de la personalidad en el oro del espritu)
Qn :ombre puede sacrificar sus emociones en aras de su carrera o una muAer su carrera en aras de
sus emociones, tambi+n pueden unas algunas personas estar dispuestas a sacrificar sus placeres
terrenales por las dic:as del espritu, sin embargo es muy difcil Due alguien est+ dispuesto a
renunciar a sus propios sufrimientos o sacrificarlos por algo superior)
Si no trabaAamos sobre nuestros pensamientos y sentimientos, sobre el So, el #go o el m mismo, se
"a produciendo dentro de nosotros el fen'meno de la #ntropa, Tienden a ser los pensamientos de
naturale&a cada "e& ms inferior, las
emociones se :acen cada "e& ms
negati"as, las "oliciones poco a poco ms
d+biles, caen en la #ntropa, las pocas
reas del cerebro acti"as Due tenemos,
se debilitan ms, debido a este fen'meno)
Todo tiende a in"olucionar de acuerdo con
esta .ey y a la larga conduce a la
igualaci'n de las cosas)
Si me&clamos agua caliente y fra, "emos
como se precipita esta .ey, :ay un
intercambio de calor y fro y finalmente
ambas Duedan iguales)
Millones de personas actualmente
estamos dentro del camino in"oluti"oB
como no trabaAamos sobre s mismos,
cada da nos tornamos ms crueles,
"iolentos, degeneramos terriblemente, la
mente se "a atrofiando, los sentidos
igualmente se degeneran y por Eltimo la
#ntropa igualar a todos en los mundos
inferiores)
A alguien lo podrn sepultar en ataEd muy
fino, inclusi"e con incrustaciones de oro,
plata, etc) y a otro en un ataEd sencillo, de
madera, pero a la larga Duedarn iguales y con el tiempo :asta los :uesos se des:arn y en pol"o
se con"ertirn)
Conforme la atm'sfera terrestre se "aya enrareciendo, ir perdiendo la capacidad para anali&ar y
descomponer los rayos solares en lu& y calor 7algo Due ya est a la "ista de todos9) Qn da la tierra,
nuestro planeta, nuestra casa, se con"ertir en una luna ms, por lo pronto continEa marc:ando baAo
esta .ey, "eamos a nuestro alrededor, .os mares y los ros con"ertidos en basureros, los peces
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moribundos, la atm'sfera contaminada con SMKO, los frutos de la tierra, adulterados, a:ora nos
toca comer frutos sin semillas) .as tierras de culti"o se "uel"en cada "e& ms est+riles, las pruebas
at'micas y las guerras, destruyen y enferman a los pueblos, as es como nuestro planeta Duedar
igualado con la .una)
Afortunadamente la sabidura del (adre, lo tiene todo muy bien calculadoB nosotros sabemos Due solo
mediante la transformaci'n es posible "encer a la #ntropa, pero la transformaci'n implica sacrificio)
Si sacrificamos la ira, obtendremos la gema preciosa de la mansedumbre y la serenidadB si se
sacrifica el ansia de acumular, el deseo de poder, nacer el altruismo, la cooperaci'n, el trabaAo por el
bien comEn, etc)
Si un :ombre o una muAer sacrifican sus deseos se!uales, si trabaAa su energa creadora en forma
correcta, nacer un :ombre distinto, igual suceder con la muAer, obtendrn "alores trascendentales
y se liberarn de esta ley degenerati"a)
Si la Tierra continEa igual y si no :ay un sacrificio, con el tiempo se con"ertir en una luna ms, pero
como no :a terminado el proceso de gestaci'n de @ ra&as, :ay Due :acer un sacrificio) Se necesita
una catstrofe para poder transformarla, :ay Due sacrificar esta tierra, esta :umanidad y como
resultado "endr una nue"a +poca, una edad de oro con todo su esplendor y belle&a, una nue"a
:umanidad y una nue"a tierra)
/uestro planeta est agoni&ando, la #ntropa la est lle"ando poco a poco :asta el final de +sta
Duinta ra&a, la gente no entiende este sacrificio, creen Due nuestro planeta puede ser transformado
sin sacrificio, pero esto es absurdo, la nue"a :umanidad necesita una tierra nue"a)
2ebemos comen&ar por sacrificar aunDue sea los propios sufrimientos, pero las personas Dueremos
muc:o nuestros sufrimientos, nuestro dolor, nos gusta :ablar de lo Due :emos sufrido en las
diferentes etapas de la "ida, cuando fuimos A'"enes y no tenamos Due comer y :aba Due salir a
"ender lo Due fuera necesario para ganar dinero, "ender peri'dicos, la"ar carros, :acer mandados,
barrer las calles, asear una casa, etc)
Todos esos sentimientos o sentimentalismos, son del ego, los cuales debemos aniDuilar de nuestra
personalidad y en ese proceso :ay transformaci'n, pero si uno nada cambia, si no sacrifica algo, se
lo traga la .ey de #ntropa y "ale la pena refle!ionar sobre esto)
.a #ntropa a la larga, solo produce des'rdenes, como lo "emos en los tomos y mol+culas de un
cad"er en descomposici'n) #n una biblioteca, si no se limpia, si no se ordena, se "an amontonando
los libros, papel sobre papel y a la larga es un caos un desorden) $gual si no trabaAamos sobre s
mismos :abr desorden en nuestra mente, en los procesos psicol'gicos y as terminaremos todos
igualados)
.o Due internamente somos, se refleAa :acia el e!terior, si somos desordenados internamente,
crearemos un caos :acia afuera, as como "emos a la sociedad, as estamos por dentro) %ueremos
la pa&, la felicidad, la libertad, pero si por dentro somos conflicti"os, somos egostas, codiciosos,
en"idiosos, etc), no lograremos esa an:elada pa&, ni esa aut+ntica felicidad y menos una libertad
"erdadera) Si Dueremos un mundo meAor, empecemos por cambiar nosotros)
2ibuAo, .eonardo 2a 6inci) Cabe&as grotescas)
#n"iado por Mara Ouadalupe .icea 4i"era) $nstructora en San .uis (otos, S).)()
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El De(pertar de la Conciencia
.os Seres 3umanos solo estamos utili&ando del 1 al
?T de Conciencia y el 8@ o 88T permanece
dormido) #s urgente Due trabaAemos para el
2espertar de .a ConcienciaB pero para ello primero
es necesario, darnos cuenta y aceptar Due estamos
dormidos UC'mo podra alguien Duerer despertar, si
cree Due ya est 2espiertoV .astimosamente la
mayora de nosotros creemos estar despiertos y
:asta nos ofendemos si alguien nos dice Due
estamos dormidos)
%uien Duiera despertar consciencia necesita
conocerse a s mismo, comprender Due somos de
constituci'n S+ptuple, Due nuestro cuerpo fsico no lo
es todo, es necesario entender Due este mundo
tridimensional tampoco lo es todo, e!isten otras
dimensiones tanto superiores como $nferiores)
.a (sicologa On'stica nos enseCa Due e!isten
cuatro grados o estados de conciencia,
#l primer grado es el sueCo comEn Due todos
reali&amos al ir a la cama, nuestro ego sale del
cuerpo fsico y reali&a acti"idades creyendo Due est
despierto, no se da cuenta Due est dormidoW #ste
ni"el de Conciencia se le llama, #iIasia y es el
inconsciente, subconsciente e infra=consciente,
ignorancia, crueldad :umana, barbarie, sueCo
demasiado profundo, mundo instinti"o y brutal, estado infra:umano)
#l segundo grado de conciencia es el estado de 6igilia o sea cuando despertamos por las maCanas,
Due desafortunadamente no es ms Due otra forma de sueCo, seguimos soCando ;despiertos<) A este
ni"el se le llama, (istis y es, creencias, preAuicios, sectarismos, fanatismos, teoras en las cuales no
e!iste ningEn g+nero de percepci'n directa de la "erdad) (istis es la Conciencia del ni"el comEn de la
:umanidad, la subconsciencia e inconsciencia)
#l tercer grado de conciencia es la Auto=Conciencia)= #s cuando por bre"es momentos :acemos
Conciencia de s mismos, ya sea a tra"+s de la auto=obser"aci'n o de una meditaci'n, por eAemplo,
Si practicamos la relaAaci'n de nuestros mEsculos, en esos momentos nos damos cuenta de las
partes del cuerpo, pero antes ni remotamente recordbamos, Due tenemos dedos, pies, tobillos,
pantorrillas, rodillas, o Due respiramos, Due nuestro cora&'n late, etc), etc), a este ni"el de conciencia
se le conoce como 2ianoia) 2ianoia es, re"isi'n intelectual de creencias, anlisis, sintetismo
conceptual, conciencia cultural=intelectual, pensamiento cientfico, etc) el pensamiento diano+tico
estudia los fen'menos y establece leyesB es cuando comen&amos a entrar al mundo de lo consiente)
#l cuarto grado de conciencia es, Conciencia KbAeti"a, este grado es el ms ele"ado de los cuatro,
aDu se tiene conciencia permanente, por lo tanto, pertenece a seres como, JesEs el Cristo, Hermes
Trismegisto, Roroastro, Xuda, etc), el mismo Maestro Samael, alcan&' a desarrollar un centro
gra"itacional de Conciencia permanente, a este ni"el se le llama /ous, es conciencia despierta,
perfecta iluminaci'n interior profunda, es intuici'n) #l pensamiento no+tico es sint+tico, claro, obAeti"o
e iluminado)
Todos los grandes Maestros Due :an e!istidos sobre la fa& de la tierra, traAeron el mensaAe Due nos
indica la necesidad de despertar conciencia, desafortunadamente, no nos dicen como, inclusi"e los
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cuatro e"angelios insisten en la necesidad de despertar) 2espertar aDu y a:ora, pero la gente no
entiende)
#l despertar de la conciencia es un trabaAo interno, indi"idual Due cada Duien tiene Due reali&ar, a:ora
o ms tarde, en esta "ida o en la pr'!ima o dentro de cincuenta o setenta o cien mas, siempre y
cuando le Dueden e!istencias por "i"ir, nadie Aams podr :acer este trabaAo en nuestro lugar,
ninguna persona, instituci'n, secta, religi'n o grupo, ni gratis ni cobrando, ni todo el dinero del
mundo podrn despertar la conciencia de alguien ms Due no sea uno mismoW
.a causa del sueCo profundo en Due "i"e la :umanidad es la fascinaci'n, los procesos de
identificaci'n y fascinaci'n conducen al sueCo de la consciencia) /os identificamos con un bonito
"estido, un traAe, unos &apatos, con Aoyas, un auto, la casa del "ecino, etc), luego nos imaginamos
Due nos ponemos el "estido, el traAe, maneAamos el auto, "i"imos en la casa del "ecino y los sueCos
continEan) Son millares de circunstancias Due producen identificaci'n, fascinaci'n y finalmente el
sueCo de la consciencia)
2urante las :oras de reposo del cuerpo fsico, el alma en"uelta en su cuerpo astral abandona el
cuerpo fsico y deambula por la 0Y) 2imensi'n o mundo astralB durante las :oras de sueCo la mayora
de los seres :umanos andamos en los mundos internos con la consciencia dormida, ocupndonos
de los mismos oficios cotidianos, trabaAamos, remos, sufrimos, etc) a nadie se le ocurre preguntar si
se encuentra en el mundo fsico o en el mundo astral) Si bien la $ntima 4ecordaci'n de s mismo es
importante no lo es menos aprender a maneAar la atenci'n di"idi+ndola en tres partes)
La Cla)e S!L
SK. significa, SuAeto, KbAeto y .ugar)
Su*eto, Sin ol"idarnos de S mismos, de nuestro ser interior, auto=obser"arnos en cada instante, de
momento en momento, esto implica el estado de alerta, en relaci'n con nuestros pensamientos,
acciones, emociones, :bitos, palabras, etc), etc),
!b*eto, Kbser"aci'n detallada de todas las impresiones recibidas a tra"+s de los cinco sentidos,
teniendo e!tremo cuidado de no identificarnos con ningEn e"ento, para e"itar caer en la fascinaci'n y
en el sueCo de la consciencia)
Lu+ar, (reguntarnos constantemente a s mismos, Uen d'nde estoyV, U(or Du+ estoy aDuV, Uestoy
en el mundo tridimensionalV o Uacaso estoy en otra dimensi'nV S dar un peDueCo salto para
comprobar la dimensi'n en Due nos encontramos, si flotamos es porDue estamos en el mundo astral
o bien tratar de estirarnos el dedo ndice de cualDuier mano y si "emos Due eso sucede es porDue
nos encontramos en la 0Y) 2imensi'n)
2ebemos saber obser"ar sin identificarnos) Cuando uno di"ide la atenci'n en tres partes, en SuAeto
KbAeto y .ugar, es de :ec:o atenci'n consciente) Cuando nos identificamos con las personas, con las
cosas, con las ideas, pensamientos, etc), nos ol"idamos de s mismos) Qn eAemplo seria una persona
Due se encuentre frente a un insultador, se identifica con +l, se fascina, cae en el sueCo de la
conciencia y entonces, responde a los insultos, puede llegar a :erir y :asta matar y terminar
encarcelado si bien le "a, en el peor de los casos puede perder la "ida y todo por no recordarse a s
mismo) ADuel Due sabe poner atenci'n consciente, sera incapa& de darle "alor a las palabras de un
insultador, o de :erir a las personas o bien, deAara identificarse con el se!o opuesto o con la copa de
"ino etc), etc)
ADuel Due despierta consciencia es de :ec:o un $luminado, conoce los Misterios de la 6ida y de la
Muerte, puede "iaAar en cuerpo astral a otras dimensiones, puede "er y platicar con sus seres
Dueridos Due ya fallecieron, puede recibir las enseCan&as a los pies de los Orandes Maestros, puede
"encer a la muerte, etc)
2ibuAo, .eonardo 2a 6inci) Cabe&a de muAer Ao"en)
#n"iado por, /elly .'pe& 6illa) 3ermosillo, Son) Curso de $nstructores
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Accidente( de ,r-n(ito
#n un diario de M+!ico :allamos un artculo periodstico titulado as, ;SA #4A SQ 2#ST$/K MK4$4
2#S(#2ARA2K<) #l te!to del artculo es el siguiente,
;Qn medio :ombre, pues le faltaban las piernas y s'lo tena dos pat+ticos muCones =consecuencia de
atropellamiento por un tren :ace tiempo= y Duien en "ida se llam' Fernando Contreras Morn, Dued'
con"ertido en una masa sanguinolenta al ser arrollado anoc:e, en la esDuina de Claudio Xernard y
2r) Xarragn, por pesado "e:culo maneAado por un borrac:o de nombre Manuel Ramudio Martne&,
Duien se encuentra detenido en la se!ta 2elegaci'n<)
;(or lo Due se "e el destino de este :ombre estaba seCalado) 3aca "einte aCos, un tran"a,
de los conocidos entonces por ;rpidos< le :aba amputado las piernas al caer baAo sus ruedas en la
cal&ada de Tlalpan<)
;S no muy distante del sitio donde le ocurri' el primero y terrible accidente, fue en donde
anoc:e encontr' espantoso final<)
3asta aDu el te!to del fatal artculo) #l periodista de marras la :ace aDu de profeta) Menciona
la ley del destino y cree Due el destino de este infeli& fue morir despeda&ado)
No(otro( no ne+a&o( la Le' de Cau(a ' E.ecto, pero es difcil descubrir si tragedias
semeAantes como +sta, son todas, resultado del 2estino o de la .ey de Accidentes) E/i(te el de(tino
conocido co&o Le' del 0ar&a en el oriente. E/i(te ta&bi1n la le' de lo( accidente(.
.a mayora de los accidentes de trnsito son debidos a la imprudencia y +sta a su "e& debida
a la falta de consciencia despierta) #s absurdo afirmar con tono prof+tico Due todos los accidentes de
trnsito figuren en el :or'scopo y Due el destino es su causa secreta)
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#"identemente muc:os accidentes son el resultado del 2estino) (ero no todos los accidentes
son el resultado del destino) 4ealmente un 88T de los accidentes de trnsito son fiel producto de la
distracci'n, de la imprudencia, de andar absortos, tanto c:oferes como peatones en sus propias
preocupaciones)
Ciertamente el estado inconsciente permite esta barbarie, las personas caminan por las calles
absortas en sus pensamientos y los conductores sueCan profundamente, pero no debe ser e!cusa
para continuar as) #s momento de Due surAa en nosotros en forma espontnea la llamarada de
compasi'n)
(arece increble Due un pobre :ombre como el mencionado en esta tragedia no :aya logrado
alterar en lo ms mnimo las leyes de trnsito y circulaci'n) Qn :ombre Due :ubiera podido formar un
:ogar, un :ombre Due :ubiera podido ser Etil a la sociedad, fue condenado a morir desgraciado y a
"i"ir desgraciado sin Due por ello en nada se :ubiera modificado el sistema de trnsito en las calles
de la ciudad, sin Due por ello en nada nos preocupemos por andar alertas cuando caminamos por las
calles o maneAemos un automotor)
E(to e(t- de&o(trando con toda crude2a el +rado de irre(pon(abilidad en 3ue no(
4alla&o( la 4u&anidad.
Qn escritor famoso consideraba Due la cantidad de muertos por accidentes de trnsito, segEn
los datos estadsticos anuales, eDui"ala a todos los millones de muertos ocurridos durante la primera
guerra mundial)
A la gente le parece esto lo ms natural, lo ms normal) 4ealmente esto s'lo es posible en
gentes dormidas, indolentes, crueles) #n el fondo, "erdaderamente debemos reconocer Due los seres
:umanos toda"a no :emos despertado, tene&o( la Conciencia Dor&ida5 s'lo as se e!plica Due
esta barbarie no cambie, sin embargo esto no debe ser"irnos de disculpas para continuar con el
asesinato accidental) %a lle+ado la 4ora de co&prender 3ue (o&o( cruele( ' de(piadado(.
Cuando comprendemos profundamente Due somos crueles y despiadados, surge en nosotros en
forma espontnea la llamarada de compasi'n)
#n parte los gobiernos de la tierra son culpables de todas estas dolorosas tragedias
relacionadas con el trnsito, ' en parte no lo (on. Ciertamente los gobiernos son el producto de la
sociedad) Si la sociedad es cruel y despiadada, el gobierno es tambi+n cruel y despiadado) #n
sntesis podemos afirmar Due la (ociedad e( la e/ten(in del indi)iduo ' 3ue el +obierno e( la
e/ten(in de la (ociedad. #l gobierno es representante del pueblo) ,al pueblo5 tal gobierno) Qn
gobierno "erdaderamente Austo establecera leyes muy sabias sobre el sistema de circulaci'n y
trnsito en las ciudades, pero para tener un gobierno Austo, primero tenemos Due "ol"ernos Austos los
indi"iduos y con ello e"itaramos e!itosamente tantas desgracias producidas por los accidentes de
trnsito Due llenan de terrible dolor y desamparo los :ogares)
Si cada indi)iduo de la (ociedad 4u&ana (e )ol)iera &-( co&pren(i)o ' caritati)o5 si
cada ciudadano entendiera profundamente su propia crueldad, surgira la caridad en cada cora&'n, y
entonces esta caridad se manifestara en :ec:os colecti"os, en reformas completas sobre el sistema
de circulaci'n y trnsito)
La( calle( deben (er para lo( peatone(. #l trnsito de toda clase de "e:culos puede
:acerse subterrneo, o con sistemas de paso a desni"el)
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4esulta ridcula tal ci"ili&aci'n :umana cuando "emos gentes Due desesperadas tratan de
pasar de una calle a otra :uyendo de la rueda asesina, grupos :umanos en las esDuinas suplicando
una oportunidad a los cafres del "olante para poder pasar a otra calle)
Todo eso es falta de ci"ili&aci'n, todo eso denuncia falta de caballerosidad y cultura en los
pueblos de la tierra, todo eso denuncia falta de inteligencia, lo meAor, lo ms inteligente, lo ms l'gico,
es reformar t+cnicamente los sistemas de trnsito)
Todas las religiones, 'rdenes y sectas, todas las escuelas de sabidura di"ina bien podran
demostrar su caridad trabaAando ante los gobiernos de la tierra para ayudar a la :umanidad doliente)
#s necesario solucionar este problema y este es el momento indicado para demostrar con :ec:os el
amor al pr'Aimo)
#n la prctica :emos podido e"idenciar Due los "iaductos con pasos a desni"el :an dado
magnficos resultados) .os "iaductos ele"ados y puentes ele"ados adems de descongestionar el
trnsito en las calles de las ciudades y sal"ar realmente muc:as "idas, resultan muy Etiles para el
transporte rpido)
Se est necesitando con urgencia un in"ento especial para sal"ar "idas y e"itar c:oDues de
"e:culos) !pina&o( 3ue todo )e4culo5 'a (ea e(te terre(tre5 a1reo5 o acu-tico5 debiera lle)ar
.uer2a centr.u+a en accin5 para arro*ar .uera de (u ca&po de accin a toda per(ona5
&-3uina5 o co(a5 3ue a&enacen un c4o3ue ine)itable.
.a fuer&a centrfuga es esa fuer&a Due tiende a aleAar los obAetos del centro de rotaci'n, en un
mo"imiento circular) Se :ace necesario Due todos los cruces de esDuina se arreglen en forma
escalonada para e"itar accidentes)
#s absurdo Due los borrac:os y los Ao"encitos aEn no mayores de edad, maneAen carros, las
autoridades debieran tomar medidas muy se"eras para castigar semeAantes casos de
irresponsabilidad moral)
#s :ora tambi+n, de aprender a usar en toda su potencialidad la energa solar sabiamente,
para impulsar todos nuestros carros, na"es, a"iones, etc) Sabemos muy bien Due los productos de
combusti'n mineral, "egetal, gasolina, petr'leo, etc), resultan muy daCinos para los organismos)
.as tragedias de trnsito no terminaran Aams si no nace en nosotros el "erdadero Amor por
nuestros semeAantes y por nosotros mismosB cuando :ay Amor, todo c:ofer pone el m!imo de
atenci'n y moderaci'n en la conducci'n de cualDuier tipo de "e:culo porDue sabe Due de ello
depende la salud y la "ida de los peatones y la suya misma)
7Fuente, .ibro #l Cristo Social S)A)P)9
#n"iado por J) $sabel Mauricio 6argas) $nstructor en 4inc'n de 4omos, Ags)
2ibuAo, .eonardo 2a 6inci) Carro de Ouerra)
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El Mundo de Relacione(
#l mundo de relaciones tiene tres
aspectos muy diferentes Due en forma
precisa necesitamos aclarar)
(rimero, #stamos relacionados
con el cuerpo planetario) #s decir con el
cuerpo fsico)
Segundo, 6i"imos en el planeta
Tierra y por secuencia l'gica estamos
relacionados con el mundo e!terior y
con las cuestiones Due ataCen a
nosotros, familiares, negocios, dineros,
cuestiones del oficio, profesi'n, poltica,
etc), etc), etc)
Tercero, .a relaci'n del :ombre
consigo mismo) (ara la mayora de las
gentes este tipo de relaci'n no tiene la
menor importancia)
2esafortunadamente a las gentes
s'lo les interesan los dos primeros tipos
de relaciones, mirando con la ms
absoluta indiferencia el tercer tipo)
Alimento, salud, dinero, negocios,
constituyen realmente las principales
preocupaciones del GAnimal $ntelectualG
eDui"ocadamente llamado G:ombreG)
A:ora bien, 4esulta e"idente Due
tanto el cuerpo fsico como los asuntos
del mundo son e!teriores a nosotros
mismos)
#l Cuerpo (lanetario 7cuerpo fsico9, a "eces se encuentra enfermo, a "eces sano y as
sucesi"amente)
Creemos siempre tener algEn conocimiento de nuestro cuerpo fsico, ms en realidad ni los
meAores cientficos del mundo saben muc:o sobre el cuerpo de carne y :ueso)
/o :ay duda de Due el cuerpo fsico dada su tremenda y complicada organi&aci'n, est
ciertamente muc:o ms all de nuestra comprensi'n)
#n lo Due respecta al segundo tipo de relaciones, somos siempre "ctimas de las circunstanciasB
es lamentable Due toda"a no :ayamos aprendido a originar conscientemente las circunstancias)
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Son muc:as las gentes incapaces de adaptarse a nada o a nadie o tener +!ito "erdadero en la
"ida)
Al pensar en s mismos desde el ngulo del trabaAo esot+rico On'stico, se :ace urgente
a"eriguar con cual de estos tres tipos de relaciones estamos en falta)
(uede suceder el caso concreto de Due estemos eDui"ocadamente relacionados con el cuerpo
fsico y a consecuencia de ello estemos enfermos)
(uede suceder Due estemos mal relacionados con el mundo e!terior y como resultado
tengamos conflictos, problemas econ'micos y sociales, etc), etc), etc)
(uede Due estemos mal relacionados consigo mismos y Due secuencialmente suframos muc:o
por falta de iluminaci'n interior)
Kb"iamente si la lmpara de nuestra recmara no se encuentra conectada a la instalaci'n
el+ctrica, nuestro aposento estar en tinieblas)
%uienes sufren por falta de iluminaci'n interior, deben conectar su mente con los Centros
Superiores de su Ser)
$ncuestionablemente necesitamos establecer correctas relaciones no solo con nuestro Cuerpo
(lanetario 7cuerpo fsico9 y con el mundo e!terior, sino tambi+n con cada una de las partes de nuestro
propio Ser)
.os enfermos pesimistas cansados de tantos m+dicos y medicinas, ya no desean curarse y los
pacientes optimistas luc:an por "i"ir)
#n el Casino de Montecarlo muc:os millonarios Due perdieron su fortuna en el Auego, se
suicidaron) Millones de madres pobres trabaAan para sostener a sus :iAos)
Son incontables los aspirantes deprimidos Due por falta de poderes psDuicos y de iluminaci'n
intima, :an renunciado al trabaAo esot+rico sobre s mismos) (ocos son los Due saben apro"ec:ar las
ad"ersidades)
#n tiempos de rigurosa tentaci'n, abatimiento y desolaci'n, uno debe apelar a la ntima
recordaci'n de s mismo)
#n el fondo de cada uno de nos est la TK/A/TR$/ A&teca, la ST#..A MA4$S, la $S$S #gipcia,
2ios Madre, aguardndonos para sanar nuestro adolorido cora&'n)
Cuando uno mismo se da el c:oDue del G4ecuerdo de SG, se produce realmente un cambio
milagroso en todo +l trabaAo del cuerpo, de modo Due las c+lulas reciben un alimento diferente)
Cap) 2? del libro (sicologa 4e"olucionaria) 7Samael Aun Peor9
(intura, .eonardo 2a 6inci) .a 6irgen, el /iCo JesEs y Santa Ana 71010=101?9
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La Fruticultura
Qn dic:o "ulgar dice Due G/K TK2K .K
%Q# X4$..A #S K4KG, ese dic:o es muy
sabio)
#l culti"o moderno de frutas Due se
consumen en gran escala como naranAa,
man&ana, u"a, etc) son el resultado de la
nue"a tecnologa aplicada con inAertos
"egetales, esas frutas con toda su belle&a
deslumbrante prcticamente no contienen
nada de lo dispuesto por la MA24#
/ATQ4A.#RA para la e!istencia normal
de los seres)
.os modernos cientficos estn muy leAos
de sospec:ar siDuiera Due cuando
cualDuier planta es inAertada, ya no puede
captar el tipo especial de ondas "ibratorias
del cosmos, fundamentales y necesarias
para la "ida, entonces es l'gico Due se
produ&ca una adulteraci'n en el fondo "ital
del fruto)
Tristemente los grandes crculos
intelectuales s'lo "en en los frutos las
T#K4ZAS Due tienen metidas en sus
cabe&as, las substancias Dumicas Due
estudiaron en el laboratorio, etc) ellos no
son capaces de "er el fruto en s mismo,
de "er eso Due el fil'sofo #MMA/Q#
[A/T llama .A CKSA #/ S$)
.as leyes de la naturale&a no pueden ser
conocidas ntegramente con el
ra&onamiento subAeti"o del materialismo
dial+ctico, nosotros solo percibimos
fen'menos de una tercera dimensi'n, pero eso no es todo, ms all de los sentidos fsicos e!isten los
sentidos internos, todo lo Due e!iste en un mundo o uni"erso, tiene un proceso en @ ni"eles
fundamentales de consciencia, .A CKSA #/ SZ es descubrir lo Due :ay ms all de un tercer ni"el,
por eAemplo en una planta sera percibir sus sustancias y formas sutiles, y se pueden captar con
facultades Due puede desarrollar el ser :umano, por eAemplo las grandes escuelas de oriente como
yoga y budismo, as como la Onosis, tienen sistemas cientficos para el desarrollo del sentido
espacial) Con este sentido podemos ubicarnos en determinada dimensi'n y conocer sus "erdaderas
caractersticas)
.os Sabios 6enerables de los A/T$OQKS T$#M(KS supieron "er la CKSA #/ S$, el fruto en s
mismo y conocieron los resultados de estos famosos $/J#4TKS) Cuando un rbol o una planta
cualDuiera se inAerta con otra, alcan&a un estado, definido por la ciencia de los "ieAos 3ierofantes
arcaicos, con el e!traCo y e!'tico nombre de AXSK$RKMKSA)
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#n ese estado definido con esa misteriosa palabra A4CA$CA, es sabido Due la planta o rbol,
absorbe del ambiente ciertas substancias c'smicas Due no alimentan y s'lo sir"en realmente para
recubrir la presencia subAeti"a) Cuando el rbol se :alla en el estado de pure&a original, es claro Due
atrae del (4KTKCKSMKS 7principio de "ida del uni"erso9 las substancias 6$TA.#S necesarias para
la alimentaci'n de los seres, pero cuando su estado original es adulterado, ya el rbol pierde esa
capacidad fundamental)
#stos frutos as logrados, son :iAos del A2Q.T#4$K, resultan de :ermosa presencia, pero inEtiles
para la alimentaci'n de la especie :umana) (or una incomprensi'n de la pure&a en los frutos,
elegimos con la "ista y no con el sentido comEn de nutrici'n, productos :ermosos por fuera y
descartamos los Due son de tamaCo peDueCo, de apariencia no tan brillante Due muc:as "eces la
gente de los pueblos transporta a las grandes ciudades, los despreciamos o ignoramos creyendo Due
no son tan buenos ni tan puros por su apariencia o lo Due es peor perAudicando econ'micamente a
las personas Due los ofrecen :umildemente por las calles)
#ntre otros casos gra"es se encuentra el resultado del consumo absurdo de comidas enlatadas, cuyo
resultado es la famosa (K.$KM$#.$T$S y as se produce esta enfermedad en todo el mundo)
#n la +poca en Due "i"imos, debido al ritmo de "ida tan denso Due se tiene en las grandes ciudades,
el ser :umano consume alimentos enlatados Due ine"itablemente tendrn alguna sustancia para Due
no se degraden, eso Due contienen son los conser"adores, "enenos para las frutas Due en cualDuier
presentaci'n como es l'gico e ine"itable perdern propiedades indispensables) (or eAemplo el sabor
de una man&ana reci+n cortada, "ara si nos la comemos despu+s de das, a:ora Due propiedades
perder despu+s de 10 das o un mes, es decir en todo el tiempo de proceso Dumico para
transformarse en Augos, n+ctares, natillas, mermeladas, etc), y de todo lo ms gra"e es Due los niCos
son los consumidores finales de la mayora de estos productos, tal "e& por ignorancia, por desidia,
comodidad o carencia de eso Due se llama sentido comEn)
Sa en la antig\edad se :icieron ensayos con productos enlatados y despu+s de se"eros anlisis
llegaron a descubrir Due eran t'!icos para los organismos) .os en"ases de estos tiempos modernos
son peores Due los en"ases de la antig\edad) .os elementos acti"os "enenosos del estaCo y de otros
metales, contenidos en en"ases :erm+ticamente cerrados, es claro Due no pueden escaparse, no
pueden "olati&arse y se "ienen a combinar con los alimentos enlatados, debido a eso Due se llama
parentesco de clases por el nEmero de "ibraciones o sea combinaci'n de elementos Due no son
afines) Cuando las famosas conser"as de frutas contenidas en estos en"ases "enenosos, penetran
en nuestro organismo, es claro Due lo daCan, lo enferman)
#s necesario luc:ar por la salud de los pueblos) #s absurdo adulterar los frutos de la tierra) #n las
frutas no solo e!isten los elementos Dumicos Due estudian los cientficos, recordemos Due estamos
en la +poca del tomo y de la electr'nica y debemos aprender a pensar en t+rminos de "ibraciones
de tomos) #!isten principios 6itales 4adioacti"os en las frutas, Due son totalmente fundamentales
para la salud de los seres :umanos) .as "itaminas, protenas, nutrientes, son aDuello Due se Dueda
en nuestro organismo, intangibles e insustituiblesB "ibraciones, fuer&as "itales con ansias de ser un
ingrediente para prolongar eso Due llamamos 6$2A) #s un crimen contra el pueblo, adulterar estos
principios "itales)
#n"iado por Ma) 2olores .uis 4i"era) $nstructora en Tulancingo, 3go)
Fuente, .ibro, Transformaci'n Social de la 3umanidad) 2ibuAo, #studio de un .irio 7A&ucena9, de
.eonardo da 6inci) 7c) 11>0=>09
$nstituto Cultural %uet&alcoatl
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Arcano N6 54 El E/a&en
AM, #l (rincipio del .ibre 2ebate) AT, ;4ebusca tu
"iCa y recoge los granos cadosB mas no
rebusDues rencores, ni recoAas agra"ios<) A6,
Marte) .etra, S) /5 8 #O, Sea Austo de
pensamiento, palabra y obraB la ecuanimidad no
abundaB pueden perAudicarlo) 2, #spaB
especulaciones e indagaciones) 4, $mputaciones,
traicionesB enemigos ocultosB difamaci'n
#l e!amen, es in"estigaci'n e indagaci'n)
Justamente, con este Arcano debemos estudiar y
practicar todo lo relacionado con el eDuilibrado y
Auicioso e!amen interior o psicoanlisis ntimo, a
fin de ir logrando, gradualmente, el 4ecto (ensar,
el 4ecto Sentir y el 4ecto KbrarB algo imposible
mientras e!ista dentro de nosotros esa segunda
naturale&a constituida por el #go, el So, el M
mismo)
(ara poner en prctica la sabidura Due encierra
este Arcano, debemos comen&ar con auto=
e!aminarnos a s mismos por medio de la auto=
obser"aci'n psicol'gica, :aciendo un balance de
los Due nos sobra y los Due nos falta, para luego
pasar a la auto=refle!i'n, a la auto=e!ploraci'n y
#. auto=AuicioB pedir la eliminaci'n de eso Due no
nos permite la 4ecta conducta en el (ensar,
Sentir y Kbrar y "enga a nosotros, de esta
manera, la auto=re"elaci'n o auto=gnosis)
#ste Arcano 01, tanto en su a!ioma como en su
contenido, se relaciona muc:o con el Arcano anterior 7resentimiento9 y con el siguiente 7contrici'n9) S
el trabaAo Due se seCala en ellos, siempre se :a representado como una tremenda luc:a de un
Ouerrero Mtico, contra enemigos de di"erso tipo, como :uestes de parientes u :orripilantes
monstruos de alas membranosas y mEltiples cabe&as, por eAemplo)
(or eso aparecen Saturno, Marte y (lut'n, como planetas regentes de cada uno de esos Arcanos,
respecti"amente) /ecesitamos apelar a las sepulcrales fuer&as saturninas, a las del belicoso Marte y
las del poderoso y mgico (lut'n, para au!iliarnos en el trabaAo del #!amen $nterior y la
Transformaci'n $ntima) A este respecto nos dice el 6)M) Samael, (lena auto=obser"aci'n intima del M
mismo, resulta inapla&able cuando se trata de descubrir estados psicol'gicos eDui"ocados y estos
pueden ser corregidos mediante procedimientos correctos)
Como Duiera Due la "ida interior es el imn Due atrae los e"entos e!teriores, necesitamos con
urgencia m!ima, inapla&able, eliminar de nuestra (siDuis los estados psicol'gicos err'neos, y as,
alterar fundamentalmente la naturale&a de ciertos e"entos indeseables) Qno puede cambiar la
naturale&a de los e"entos desagradables Due nos ocurren, cuando se purifica ntimamente) %uien
Aams corrige los estados psicol'gicos absurdos, crey+ndose muy fuerte se con"ierte en "ctima de
las circunstancias)
(oner orden en nuestra desordenada casa interior es "ital, cuando se desea cambiar el curso de una
desgraciada e!istencia)
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.as gentes se DueAan de todo, sufren, lloran, protestan, Duisieran cambiar de "ida, salir del infortunio
en Due se encuentranB desafortunadamente, no trabaAan sobre s mismas) /o Duieren darse cuenta
las gentes Due la "ida interior atrae circunstancias e!teriores y Due si +stas son dolorosas se debe a
los estados interiores absurdos)
.o e!terior es tan s'lo el refleAo de lo interior, Duien cambia interiormente origina un nue"o orden de
cosas) .os e"entos e!teriores Aams seran tan importantes, como el modo de reaccionar ante los
mismos) (or eso debemos, constantemente, diariamente, :acernos el Auto=#!amen $ntimo,
U(ermaneciste sereno ante el insultadorV U4ecibisteis con agrado las manifestaciones
desagradables de "uestros semeAantesV U2e Du+ manera reaccionasteis ante la infidelidad del ser
amadoV UTe deAaste lle"ar por el "eneno de los celosV UMatasteV U#stis en la crcelV
.os :ospitales, cementerios o panteones, las crceles, estn llenas de sinceros eDui"ocados Due
reaccionaron en forma absurda ante los e"entos e!teriores)
Si obser"amos cuidadosamente cualDuier da de nuestra "ida, "eremos Due ciertamente no sabemos
"i"ir conscientemente) /uestra "ida parece un tren en marc:a, mo"i+ndose en los carriles fiAos de los
:bitos mecnicos, rgidos, de una e!istencia "ana y superficial)
.o curioso del caso es Due, Aams se nos ocurre :acer e!amen de s mismo para modificar los
:bitos, parece Due no nos cansamos de estar repitiendo siempre lo mismo)
Si una persona iniciara su da conscientemente, es ostensible Due tal da sera muy distinto a los
otros das) Cuando uno toma la totalidad de su "ida como el mismo da Due est "i"iendo, cuando no
deAa para maCana lo Due se debe :acer :oy mismo, llega realmente a conocer lo Due significa
trabaAar sobre s mismo) Jams un da carece de importanciaB si en "erdad Dueremos transformarnos
radicalmente, debemos "ernos, obser"arnos y comprendernos diariamente)
Sin embargo, las gentes no Duieren "erse a s mismasB algunos, teniendo ganas de trabaAar sobre s
mismos, Austifican su negligencia con frases como la siguiente, ;#l trabaAo en la oficina no permite
trabaAar sobre s mismo<)))
(alabras estas sin sentido, :uecas, "anas, absurdas, Due s'lo sir"en para Austificar la indolencia, la
pere&a, la falta de amor por la Oran Causa) Oentes as, aunDue tengan muc:as inDuietudes
espirituales, es ob"io Due no cambiarn nunca)
Kbser"arnos a s mismos es urgente, inapla&able, impostergable) .a auto=obser"aci'n ntima es
fundamental para el cambio "erdadero)
UCul es su estado psicol'gico al le"antarseV UCul es su estado de nimo durante el desayunoV
U#stu"o impaciente con el mesero, con la esposaV U(or Du+ estu"o impacienteV U%u+ es lo Due
siempre le transformaV, etc)
.a "ida cotidiana, la profesi'n, el empleo, aunDue "itales para la e!istencia, constituyen el SueCo de
la Conciencia) Saber Due la "ida es sueCo no significa :aberlo comprendido) .a comprensi'n "iene
con la Auto=Kbser"aci'n y el trabaAo intenso sobre s mismo)
#s Absurdo continuar dentro del crculo "icioso en Due actualmente nos mo"emos) /ecesitamos
cambiar totalmente, integralmente) Si un :ombre aprende a 4#S(#TA4S# A S$ M$SMK, cambia su
"ida, no solamente dentro del terreno de la ]tica o el de la (sicologa, sino tambi+n dentro del terreno
social, econ'mico y :asta poltico) (ero :ay Due cambiarB por eso insisto, estimable lector, en Due
$dentidad, $magen y 6alores, deben cambiar) .a $dentidad actual, los 6alores actuales, la $magen Due
de s mismos tenemos actualmente, son miserables)
2ebido a eso, la "ida social est llena de conflictos y problemas econ'micos) /adie es feli& por estos
tiempos, nadie es dic:oso) (ero, Upodra cambiar la $magen, los 6alores, la $dentidad Due tenemosV
U(odramos asumir una nue"a $dentidad, nue"os 6alores, nue"a $magenV Afirmo, claramente, Due s
es posible) $ncuestionablemente, necesitamos desintegrar el #go) Todos tenemos un So)
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(ero, UDui+n es ese ;So<, Dui+n es ese ;M Mismo<V #n realidad de "erdad, el #go es una suma de
6alores /egati"os o (ositi"os) Cuando uno se conoce a s mismo, puede cambiarB mientras a s
mismo no se cono&ca, cualDuier cambio resultar inEtil) (ero ante todo, mis estimables amigos,
necesitamos del auto=anlisis
#^AM#/,
#n este Arcano se insiste en proceder con Justicia) Todos los smbolos de la carta se relacionan,
Austamente, con la muerte de s mismo, con la fidelidad al padre, al CristoB con la transmutaci'n
alDumica y los grados $niciticos de la Oran KbraB con los m+ritos del cora&'n, etc)
Aparece como aspecto central el Aeroglfico MA^A 7Xalan&a, (esar9, cuyo palo central y los bra&os
"erticales ya forman una Cru&) /o debemos ol"idar Due el ascenso del [undalini se procesa con los
m+ritos del cora&'n y de acuerdo a los pesos, medidas y cantidades especficas de Mercurio y
A&ufreB en todo esto entra la .ey de la Xalan&a)
(or eso, se pesa a un signo SQ, MAA 7(luma, lo 6erdadero9, smbolo de la 6erdad, del #spritu, en
contraposici'n con un signo AX 7Cora&'n9, smbolo del recipiente donde se guarda, se deposita, y
desde donde se e!presa lo Due :aya en el interior del ser :umano 7sea el #go o el Ser9
#n la base de la Xalan&a y sobre un montculo inicitico aparece AM3#T 7Mono de T:ot9) #ste mono
cinoc+falo, representa el instinto se!ual del adepto, el cual, sabiamente maneAado y educado, nos
permite las transmutaciones del Mercurio Filosofal, representado aDu por el 2ios $X$S 2# T3KT)
T3KT, el escriba de los dioses aparece sentado sobre un trono en forma cuadrada, como smbolo de
la piedra filosofal, la piedra cEbica perfecta de los alDuimistas) #!iste en #gipto un relie"e en el Due
"emos a T:ot midiendo, meticulosamente, la columna "ertebral de un adepto, lo Due nos :ace
recordar la frase alDuimista, ;Tu $niciaci'n es la "ida misma, escrbela sobre una 6ara<))) $bis de T:ot,
el #scriba de los 2ioses, Duien lle"a las memorias de Duienes :onran y cantan alaban&as mientras
purifican las Aguas de su /ilo $nterior)))
AMM$T, de"orador de cora&ones :umanos, AbaAo aparece AMM$T, el ;2e"orador de Cora&ones
3umanos<, el ;2e"orador delos Muertos<) #n /efrontep, Tebas, :ay un gran fresco con una escena
del Juicio ante Anubis y sus 12 Jueces, all aparece Ammit al lado de la Xalan&a, esperando el
"eredicto de Anubis para el difunto, Si era ms li"iano su cora&'n Due la pluma, entonces se dice Due
el difunto obtena la 6ida #terna, sino, era arroAado su cora&'n al monstruo Ammit)
.etra :ebrea /un, %uiere decir ;Oeneraci'n, (e&, /iCo<) 2espierta aptitud para conocer por
asociaci'n de ideas y emociones)
Fonograma egipcio, Como letra es la ;/<) Su smbolo son las ondulaciones de las Aguas, nos
recuerda a la 2iosa /ut, la 2i"ina Madre, el Caos (rimigenio, la MulapraIriti, las Aguas (uras de la
6ida, el Mercurio de la Filosofa Secreta
#l smbolo alDuimista, #ste smbolo representa la idea de lu&, da, die&, 2ios) 7#studiado en Arcano
?29)
.etra S, Se relaciona con el /5 2@ y el (laneta Marte) #st simboli&ada por un arco iris, atributo del
poder "i"ificante de la lu&)
(laneta regente, marteB Samael, SeCor de la Fuer&a, es su 4ector, +l es el 05 de los @
#spritus ante el trono del Cordero, la 0Y 6o&) Marte es el 2ios de la OuerraB guerra Due debemos
librar contra nosotros mismos, contra la /aturale&a, contra todo para alcan&ar la .iberaci'n FinalB
como decan los a&tecas, ;.a Ouerra Florida o la Ouerra Due :ace florecer al Cora&'n<)
Cualidad o "irtud, la castidad, el amor, el perd'n)
#l defecto, fornicaci'n, odio, el resentimiento)
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(rueba inicitica, .a prueba m!ima para la dignidad del :ierofante, la prueba de la cru&, del lingam=
yoni) .a muerte del ego ;.a meAor arma Due un :ombre puede usar en la "ida, es un estado
psicol'gico correcto<))) 7Samael Aun Peor9
A!ioma trascendente, ;4ebusca tu "iCa y recoge los granos cadosB mas no rebusDues rencores ni
recoAas agra"ios<) Sa diAimos Due este Arcano est en relaci'n con el 0? y el 00 74esentimiento y
Contrici'n, respecti"amente9) ADu se insiste en TrabaAar en la "iCa del seCor, en nuestro propio
6iCedo $nterior, :aciendo 4e"aluaciones del Ser, es decir, liberando cada tomo de Conciencia)
Al sumar cabalsticamente el nEmero de este Arcano 70 _ 1 ` 89, obtenemos el Arcano del #remita,
es decir el Asceta On'stico, Due trabaAando en la 8Y #sfera, con sabidura y prudencia, "i"e la
;Muerte en la Cru&<) #l iniciado gn'stico debe e!aminarse a s mismo, porDue cuando no se
#^AM$/A no desea Auto=Conocerse, ;rebusca rencores< y ;recoge agra"ios<, o sea reacciona
mecnicamente y se con"ierte en un resentido, sufriendo mecnicamente, sin saber por Du+ ni para
Du+)
Sa en el Arcano 0? estudiamos todo lo relacionado con el resentimiento y la forma, absolutamente
prctica de transformar las impresiones de los agra"ios, del insulto y del desprecio) (ero para ello
se necesita un pre"io #^AM#/ o estudio psico=analtico de su propio modo de ser, de su manera
especfica de pensar, sentir y actuar) $nsistiendo un poco en ello, "eamos lo Due nos dice el Maestro,
;.a meAor arma Due un :ombre puede usar en la "ida, es un estado psicol'gico correcto<) Qno puede
desarmar fieras y desenmascarar traidores, mediante estados interiores apropiados) .os estados
interiores eDui"ocados nos con"ierten en "ctimas indefensas de la per"ersidad :umana)
Aprended a enfrentaros ante los sucesos ms desagradables de la "ida prctica con una actitud
interior apropiada))) /o os identifiDu+is con ningEn acontecimientoB recordad Due todo pasaB aprended
a "er la "ida como una pelcula y recibir+is los beneficios))) /o ol"id+is Due acontecimientos sin
ningEn "alor podran lle"aros a la desgracia, si no eliminis de "uestra (siDuis los estados interiores
eDui"ocados) Cada e"ento e!terior necesita incuestionablemente del billete apropiadoB es decir, del
estado (sicol'gico preciso) USiente usted antipata por alguienV U.e cae mal cierta personaV U(or
Du+V Qsted dir Due conoce a esa persona))) M(or fa"orN, obs+r"ela, conocer nunca es obser"arB no
confunda el conocer con el obser"ar))) .a obser"aci'n de s Due es un ciento por ciento acti"a, es un
medio de cambio de s, mientras el conocer, Due es pasi"o, no lo es) Ciertamente, conocer no es un
acto de atenci'n) .a atenci'n dirigida :acia dentro de uno mismo, :acia lo Due est sucediendo en
nuestro interior, s es algo positi"o, acti"o)))
/ecesitamos "er a los distintos Soes en acci'n, descubrirlos en nuestra (siDuis, comprender Due
dentro de cada uno de ellos e!iste un porcentaAe de nuestra propia Conciencia, arrepentirnos de
:aberlos creado, etc)<W))
#l e!amen de conciencia o retrospecci'n diaria, es lo Due precisamente debemos reali&ar, con el
prop'sito de ir ;4ebuscando en nuestra "iCa para recoger los granos cados<, y (sico=Anali&ar,
comprender y eliminar los estados eDui"ocados 7rencores y agra"ios9 originados por los Soes) As
rebuscando y rebuscando en nuestra realidad interior, podemos eliminar lo falso y desarrollar lo Due
es (4K($K o 4#A., en nuestro Qni"erso $ntimo)
#lemento de predicci'n, (romete, #speculaciones, indagaciones, imputaciones, traiciones, enemigos
ocultos, difamaci'n)
;MMrate a ti mismo, se tu propio Jue&N MKbser"a tus 2efectos y corrgeteN ya Due est cerca el
momento en Due recibirs la .u&) #sta .u& es el "erdadero 2a, la Aurora $nmortal) MSe puro para
saludarlaN<)))74itual $nicitico9
Xasado en artculo reali&ado por Cesar K*en #spaCa)
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