El Sentido del Amor en la Visin

de Viktor Frankl
Monday, February 06, 2006
Ma. Teresa L. Vanek
El sentido del amor en la visin de Vktor Frankl
Fragmentos del artculo El Sentido del Amor de la obra;
Psicoanlisis y Existencialismo.
De la Psicoterapia a la ogoterapia!
"#tor E Fran#l.
Fondo de $ultura Econ%mica
a comunidad &ue tiende a la creaci%n y la acti'idad (umanas! es
lo &ue con)iere un sentido existencial a la singularidad y peculiaridad de la
'ida de la persona.
El amor es la 'i'encia de otro ser (umano! en todo lo &ue su 'ida
tiene de peculiar y singular.
El carcter *nico de la persona y de su 'ida puede (acerse 'aler
de un modo ms o menos acti'o por medio de la reali+aci%n de 'alores
creadores ,su traba-o! su mani)estaci%n artstica! artesanal! culinaria! etc!...
y tambi/n de un modo! en cierta )orma pasi'o! &ue es el camino del ser
amado.
Este camino del amor o! me-or dic(o! el camino del ser amado en
&ue la persona consigue sin preocuparse de (acer nada por su cuenta la
reali+aci%n de lo &ue 'a implcito en su persona y en su 'ida! por el
carcter *nico de una y otra. En el amor! el ser amado es concebido como
un ser peculiar y singular en su ser0as0y0no0de0otro0modo! es concebido
como un t* y acogido como tal por otro yo.
Es insustituible e irrempla+able para &uien le ama sin &ue por ello
necesite (acer nada de su parte. Es apreciado el 'alor de su personalidad.
El amor no es ning*n m/rito! sino sencillamente una gracia.
1 no solamente gracia! sino tambi/n encanto. Para el amante! el
amor (ec(i+a el mundo! lo trans)igura! lo dota de un 'alor adicional. El
amor aumenta y a)ina en &uien ama la resonancia (umana para la plenitud
de los 'alores. El cosmos entero gana para /l en extensi%n y en
pro)undidad de 'alor; resplandece ba-o la lu+ brillante de a&uellos 'alores
&ue s%lo el enamorado acierta a 'er! pues el amor no (ace al (ombre
ciego! como a 'eces se piensa! por el contrario! le abre los o-os y le agu+a
la mirada para percibir los 'alores.
1 como tercer )actor! (ay &ue destacar el portento del amor. Por
medio de /l se logra algo inconcebible2 dar 'ida a tra'/s de lo biol%gico a
un nue'o ser! el (i-o! lleno a su 'e+ del misterio del carcter peculiar y
singular de su existencia.
a estructura estrati)icada de la persona! en cuanto su-eto
amoroso! ser &ue 'i'e el amor y &ue en el amor al mismo tiempo! 'i'e a
otro ser.
a actitud ms primiti'a es la &ue se re)iere a la capa externa2 la
actitud sexual. De la estampa )sica de una persona emana el encanto
sexual &ue (ace nacer el mismo impulso en la otra persona sexualmente
predispuesta! a)ectando por tanto a esta persona en su corporalidad.
a )orma inmediatamente superior de posible actitud ante la otra
parte es la er%tica! la persona orientada er%ticamente en el sentido estricto
de la palabra! no es solamente un ser sexualmente a)ectado sino algo ms
&ue una persona &ue siente excitado su apetito sexual.
Esta )orma de actitud ante la otra parte considerada como )ase de
la relaci%n con ella es la &ue solemos llamar enamoramiento. as
cualidades )sicas de la otra parte producen en nosotros una excitaci%n
sexual; de sus cualidades anmicas! en cambio! nos enamoramos.
$onmo'ido en su emoti'idad ps&uica! conmo'ido por la psi&ue original
,pero no por su peculiaridad *nica. de la otra parte! por determinados
rasgos de carcter &ue se mani)iestan en ella.
El amor ,en el sentido estricto de la palabra. es la ms alta )orma
posible de lo er%tico ,en el sentido ms amplio del t/rmino.! como la ms
pro)unda penetraci%n posible en la textura personal de la otra parte! la
'inculaci%n con algo espiritual.
a relaci%n directa con lo espiritual en la otra parte! constituye! la
ms alta )orma de empare-amiento. 3uien ama en ese sentido se 'e
a)ectado en lo ms (ondo de su espritu por el portador espiritual de lo &ue
en el ser amado (ay de corp%reo y de emocional! por su meollo personal.
El amor es la orientaci%n directa (acia la personalidad espiritual del
ser amado! en cuanto algo *nico e irrepetible &ue 'erdaderamente ama.
El &ue 'erdaderamente ama! no ama algo &ue el ser amado
tiene! sino lo &ue es. 3uien de 'erdad ama 'e! por decirlo as! a tra'/s
del ropa-e )sico y ps&uico de la persona espiritual! para poner los o-os en
esta persona.
Lo Peculiar e Irrepetible
El amor es un )en%meno espec)icamente (umano! es un acto &ue
caracteri+a como (umana a la existencia del ser (umano; en otras
palabras! es un acto existencial.
Es el acto co0existencial 0cat4 exo-en0 por excelencia.
El amor se caracteri+a por su carcter de encuentro y el encuentro
signi)ica siempre &ue se trata de una relaci%n de persona a persona.
El desarrollo y la maduraci%n de la sexualidad parten de un mero
impulso sexual &ue no conoce ni la meta ni el ob-eto ,para conser'ar los
t/rminos introducidos por Freud.. Posteriormente se )orma el instinto
sexual en el sentido estricto.
El instinto sexual ya tiene una meta2 la relaci%n sexual; pero
toda'a le )alta y carece de un ob-eto al &ue tender! en el sentido de un
aut/ntico compa5ero sobre el cual est/ concentrado. Esta direcci%n y
ordenaci%n a una persona determinada! a la persona amada! caracteri+a la
tercera )ase del desarrollo y maduraci%n sexual! la tendencia sexual. De
a&u se sigue &ue la capacidad de amar es condici%n y presupuesto para la
integraci%n de la sexualidad. 6! como suelo decir! &ue solamente el yo &ue
tiende ,intendit. a un t* puede integrar el propio ello.
7asta la persona de 'i'encias sencillas se le puede explicar con
claridad &ue el (umano! cuando ama 'erdaderamente busca siempre en el
amor lo &ue en la persona espiritual de su compa5ero (ay de *nico e
irrepetible.
8magin/monos &ue la persona de &ue se trata ama a un
determinado ser y &ue lo pierde! por&ue muera o! por&ue sencillamente se
ale-e del sitio en &ue 'i'e o se separe de ella para siempre o por un
determinado tiempo; imagin/monos esto y &ue se le o)rece! por as decirlo!
un doble! del ser amado! es decir! otra persona &ue se le pare+ca
psico)sicamente! (asta el punto de con)undirse con ella. Pregunt/mosle si
podra trasladar su amor a este otro ser! y nos contestar! podemos estar
seguros! &ue -ams sera capa+ de (acerlo.
El acto espiritual en &ue captamos intencionalmente a otra
persona espiritual se sobre'i'e en cierto modo a s mismo2 cuando su
contenido tiene 'erdadera 'alide+! la conser'a de una 'e+ para siempre.
El amor es algo ms &ue un estado emoti'o2 un acto intencional!
tiene en mientes 9intendere0 la esencia de esta otra persona! la esencia
no depende de la existencia y se (alla consiguientemente! por encima.
As! y solamente as! puede comprenderse &ue el amor sea capa+ de
sobreponerse a la muerte del ser amado! de sobre'i'ir; solo as se
comprende &ue el amor puede ser ms )uerte &ue la muerte! es decir &ue
la destrucci%n de la existencia )sica del ser amado.
:o se crea &ue estas re)lexiones obligadas a remontarse a
pensamientos escolsticos o plat%nicos! se ale-en demasiado de la manera
lisa y llana de 'er las cosas en realidad ''idas! cuya dignidad cognosciti'a
no podemos desconocer. Para comprobarlo basta con &ue posemos la
'ista en el siguiente relato de una persona &ue estu'o recluda en un
campo de concentraci%n2
$uantos estbamos en el campo! tanto mis camaradas como yo!
nos dbamos clara cuenta de &ue ninguna )elicidad sobre la tierra podra
compensar en el )uturo todo lo su)rido por nosotros durante nuestra
reclusi%n. Si (ubi/semos le'antado un balance de la dic(a! solo (abra
arro-ado este saldo )a'orable2 estrellarnos contra las alambradas! es decir!
&uitarnos la 'ida. os &ue no lo (acamos! nos abstenamos de (acerlo
lle'ados del pro)undo sentimiento de obligaci%n. En cuanto a m! me senta
obligado (acia mi madre a no arrebatarme la 'ida. :os ambamos el uno
al otro ms &ue a nada en el mundo. Esto (aca &ue mi 'ida alcan+ara! a
pesar de todo! un sentido. ;ena! sin embargo! &ue contar diariamente y a
todas (oras con la posibilidad de morir. ;ambi/n mi muerte deba ad&uirir
un sentido! lo mismo &ue a todos los su)rimientos &ue me esperaban antes
de llegar a ella. le'ado de estas re)lexiones segu un pacto con el cielo2 si
lo &ue yo tu'iese &ue su)rir (asta llegar la (ora! tambi/n dara a mi madre!
en la suya! una muerte dulce. Solo as! concebida como un sacri)icio! me
pareca soportable toda mi existencia atormentadora. Solo me senta capa+
de 'i'ir mi 'ida! a condici%n de &ue esta tu'iese alg*n sentido; pero
tampoco &uera padecer mis torturas y morir mi muerte! ms &ue si mi
muerte y mis su)rimientos tenan alg*n sentido.
:o saba! sin embargo! si mi madre 'i'a a*n o ya (aba muerto.
;odo el tiempo estu'imos sin noticias el uno del otro. <e di cuenta de &ue
el (ec(o de ignorar si mi madre 'i'a o no! no estorbaba en lo ms mnimo
a a&uellas )recuentes plticas &ue mantena en espritu con ella.
<ientras &ue las gentes super)iciales se detienen en la super)icie
de la persona sin preocuparse de penetrar en su )ondo! para las gentes
pro)undas la super)icie no es ms &ue la simple expresi%n del )ondo. 1!
en cuanto tal expresi%n! nada esencial ni decisi'o! aun&ue siempre
importante.
As como para &uien 'erdaderamente ama! el cuerpo del ser
amado es la expresi%n de su persona espiritual! as tambi/n el acto sexual
es! para el aut/ntico amor la expresi%n de una 0intentio0 espiritual.
o cierto es &ue el amor de pare-a no es sino una de las tantas
posibilidades &ue al ser (umano se le o)recen para dar un sentido a la 'ida!
y no la ms importante de ellas! ni muc(o menos. =ien triste sera para
nuestra existencia! y bien pobre (abra &ue considerar la 'ida (umana si
todo su sentido dependiera de &ue llegramos o no a ser a)ortunados en el
amor.
:o! la 'ida es muy rica en oportunidades de 'alor. ;ambi/n &uien
no sea amado ni se sienta capa+ de amar podr dar a su 'ida un sentido
extraordinariamente grande. $abr preguntarse *nicamente si a&uella
incapacidad signi)ica realmente un destino o deber considerarse ms bien
como una incapacidad neur%tica. En lo &ue se re)iere a los 'alores
'i'enciales del amor 'ale 9por analoga! la renuncia a la reali+aci%n de
'alores creadores para abra+ar los 'alores de actitud0 a&uello de &ue la
renuncia no debe ser innecesaria ni prematura. En este terreno! )cilmente
se cae en una resignaci%n antes de tiempo.
as personas tienden a ol'idar cun relati'amente pe&ue5a es la
importancia de los atracti'os externos y c%mo lo &ue importa en la 'ida
amorosa es! )undamentalmente! la personalidad.
a persona neur%tica &ue no acierta a reali+arse en una
determinada especie de 'alores! sigue uno de dos caminos2 o 'a a
re)ugiarse a la sobreestimaci%n de s misma! o se consuela pensando &ue
el campo de 'ida en &ue (a )racasado no tiene ning*n 'alor. Por cual&uiera
de estos caminos 'a mal! obra in-ustamente y se precipita a un in)ortunio
innecesario. a tendencia neur%ticamente compulsi'a a la dic(a en el
amor conduce ya de suyo a la desgracia. De la misma manera &uien se
encuentre )i-ada a la 'ida amorosa en un sentido negati'o! restndole
importancia! tambi/n se cerrar por s misma el camino (acia la dic(a en el
amor. En cambio! la actitud suelta! libre de resentimiento! sint%nica de
&uien renuncia (onradamente! pero no de un modo irre'ocable! (ace &ue
brille ms claro el 'alor de su personalidad y le brinda a&uella *ltima
oportunidad dada a la persona &ue sabe atenerse a la 'ie-a mxima de
abstinendo obtinere! obtener absteni/ndose.
a acentuaci%n de la apariencia externa lle'a a exagerar! en
general! la importancia de la belle+a )sica en el campo de lo er%tico. A la
par con ello! se reba-a en cierta medida el 'alor de lo (umano.
El Horizonte de la posesin.
o &ue se llama el )lirteo y! en general! las relaciones er%ticas
super)iciales tan comunes en las grandes ciudades! pasan tambi/n de
largo! de manera inconsciente! por delante de la personalidad espiritual de
con &uien se relaciona. :o 'en lo &ue la personalidad del otro tiene de
*nico! de algo &ue s%lo se da una 'e+! sencillamente por&ue no tienen el
menor inter/s en percibirlo y apreciarlo.
7uyen de todo lo &ue tiene de 'nculo absorbente el aut/ntico
amor! del sentimiento de 'erdadera compenetraci%n con la otra parte y de
la responsabilidad &ue los la+os imponer siempre a &uien los contrae. Se
e'aden (acia lo colecti'o2 (acia el tipo &ue en cada caso se pre)iere. As!
no es una persona determinada y concreta la &ue se elige! sino un
determinado tipo
El tipo )emenino as pre)erido es la mu-er impersonal! con la &ue es
posible mantener una relaci%n &ue a nada obliga! la mu-er &ue se puede
tener sin necesidad de amarla! una especie de propiedad sin )isonoma
propia! sin 'alor propio.
7acia lo &ue es la negaci%n de la persona no cabe sentir amor. :i
tampoco )idelidad! pues a lo &ue es la negaci%n de la persona corresponde
la negaci%n de la )idelidad. En esta clase de relaciones er%ticas! la
in)idelidad! ms &ue posible! es! podramos decir! necesaria.
Donde )alta la calidad amorosa tiene &ue compensarse
necesariamente con la cantidad de los placeres sexuales! cuanto menos
)eli+ se siente una persona! ms necesita su impulso el ser satis)ec(o.
a existencia! en el lengua-e corriente! de expresiones como esa
mu-er (a sido ma! descubren (asta el )ondo de esta )orma er%tica in)erior.
o &ue es de uno! lo &ue se posee! puede cambiarse! can-earse; el (ombre
puede cambiar! como otro ob-eto cual&uiera! la mu-er poseda por /l!
puede incluso! si lo &uiere comprar otra. Esta categora posesi'a de lo
er%tico se da tambi/n por parte de la mu-er.
=a-o el (ori+onte de la posesi%n /sta tiende generalmente! a
ocultar con todo cuidado cunto (ay en ella de personal para no agobiar
con ello al (ombre! para no ser para el (ombre mas &ue lo &ue /ste busca
en ella2 el tipo por /l pre)erido. a mu-er com*n 'i'e entregada a los
cuidados en torno de su )igura! su apariencia; se preocupa *nicamente de
encontrar a alguien &ue se )i-e en ella! aun&ue no la tome en serio!
aun&ue no la &uiera realmente tal y como es! como un ser *nico e
insustituible! pues esto no le preocupa.
Aun a true&ue de ser con ello! in)iel a s misma! a su propio yo.
Por ese camino la mu-er 'a des'indose cada 'e+ ms de la
aut/ntica 'i'encia amorosa! de la reali+aci%n del 'erdadero amor. $uando
el (ombre la busca aparentemente a ella! buscando en realidad el tipo
&ue representa! no se dirige a ella misma. Sumisa a los deseos del
(ombre! le da lo &ue /l necesita de ella! lo &ue &uiere poseer. Ambos
salen c(as&ueados y no puede ser otro modo. En 'e+ de buscarse el uno
al otro! se repelen en realidad! pues para poder encontrarse es necesario
&ue cada cual bus&ue en el otro lo &ue tiene de *nico! lo &ue solo se da
una 'e+ en la 'ida! lo &ue 'erdaderamente puede (acer de el un ser digno
de ser amado! lo &ue (ace digna de ser amada a la 'ida propia.
a autentica intentio amorosa penetra (asta a&uella +ona pro)unda
del ser en la &ue el ser (umano no representa ya un tipo! sino un
indi'iduo *nico. 8ncomparable e insustituible! dotado con toda la dignidad
de lo &ue es *nico en el mundo.
Esa actitud es la *nica garanta de la )idelidad del amor. ;raducido
al tiempo de 'i'encia! arro-a un resultado toda'a mas alto! muc(o mas
alto2 el de la 'i'encia de la eternidad de un amor.
$uando en 'erdad (emos llegado a captar la esencia de otro ser!
contemplndolo en el amor! tampoco puede enamorarse corriendo el
riesgo de &ue el ob-eto de su amor re'ele mas tarde como indigno de el y
de &ue! por tanto! el amor se extinga tan pronto como el 'alor de la
persona amada desapare+ca a los o-os de &uien ama.
Simple enamoramiento como un estado de animo &ue es!
esencialmente! mas o menos )uga+! debiera considerarse casi como una
contradicci%n del matrimonio.
El matrimonio solo ser aconse-ar cuando ambas partes se
propongan! con el! crear una comunidad espiritual de 'ida! y no
simplemente asegurar la decencia com*n de dos indi'iduos biol%gicos.
Esta uni%n re&uiere &ue &uien entre en ella contraiga la uni%n
adecuada; &ue adems de 'incularse el! sepa a &uien se 'incula. a
madure+ er%tica! concebida como la capacidad interior para contraer una
uni%n monogmica! entra5a un doble postulado2 el de la capacidad de
decidirse a )a'or de una persona y el de la capacidad de guardarle
)idelidad.
a -u'entud es un periodo de preparaci%n para la 'ida! incluyendo
la amorosa! (ay la necesidad de educarla para &ue se )orme la capacidad
de encontrar a la persona adecuada como compa5era y para aprender a su
debido tiempo a guardar )idelidad al ser elegido.
VL!" # PL$E"
<ax Sc(eler de)ine el amor como un mo'imiento espiritual &ue
busca el ms alto 'alor de la persona amada. Por su parte! ". 7attinberg
expresndose en t/rminos di)erentes! dice el amor 'e al (ombre tal y
como Dios lo (a pensado.
le'a a cabo as! una obra meta)sica. En el acto espiritual del
amor! no solo captamos lo &ue la persona es sino tambi/n lo &ue puede
llegar a ser. o mismo debe (acer toda psicoterapia siempre y cuando se
(alle animada por el espritu. ;iene &ue es)or+arse por llegar a 'er en sus
ms genuinas posibilidades a la persona de &ue se trata! por anticipar las
posibilidades ms 'aliosas del (ombre.
a captaci%n de 'alores solo puede ser'ir para enri&uecer al ser
(umano. A 'eces este enri&uecimiento interior constituye incluso! el sentido
mismo de su 'ida. Por /so el amor enri&uece siempre! necesariamente! a
&uien ama. :o existen por tanto! ni pueden existir! amores desgraciados;
esta )rase en'uel'e una contradicci%n consigo misma. >na de dos2 o
amamos de 'erdad! en cuyo caso nos sentiremos necesariamente
enri&uecidos! lo mismo si somos correspondidos &ue si somos rec(a+ados;
o no amamos real y 'erdaderamente! no mentamos propiamente la
persona de otro ser! sino algunas cualidades )sicas corporales &ue en
ella 'emos o alg*n rasgo ,anmico. de carcter &ue posee; en este caso!
si podemos sentirnos desgraciados pero lo &ue ocurre es &ue no es el
nuestro un 'erdadero amor.
El simple enamoramiento ciega! el 'erdadero amor! en cambio!
agu+a la mirada. Permite captar con mayor agude+a la personalidad
espiritual del ser amado! as en cuanto a su realidad esencial con en
cuanto a sus posibilidades de 'alor. El amor nos (ace 'i'ir al ser amado
como a un mundo para si! dilatando con ello los con)ines; nos (ace
dic(osos! y estimula tambi/n al ser amado! encaminndolo (acia a&uella
posibilidad de 'alor &ue el amor y solamente el amor puede anticipar. El
amor ayuda al ser amado en con'ertir en realidad lo &ue el amante se
adelanta a 'er! a intuir. Se desarrolla en cierto modo! un proceso dial/ctico!
en el &ue lo amantes caminan en la reali+aci%n de sus respecti'as
posibilidades.
a mera satis)acci%n del impulso sexual produce placer! las
relaciones er%ticas del enamoramiento causan alegra! el 'erdadero amor
depara al (ombre la dic(a.