Se le representa con un pez en la mano o en los pies, se le conoce como
el Arcangel de la curacin, nuestro protector o el ngel de la guarda. El Arcangel Rafael mantiene a innumerales legiones de ngeles en el ra!o "erde, a#u$ es donde son preparados para ser"ir aprendiendo a asor"er el poder curati"o de %ios, reteniendolo dentro de s$ mismos para luego lle"arlo a los seres #ue lo necesiten ! lo pidan. El Arcangel Rafael le corresponde tami&n el consagrar a todos a#uellos #ue se ocupan de ser"ir a %ios ! a la 'umanidad en el mundo f$sico. Sus ngeles pro!ectan ra!os de luz #ue conectan con las energ$as de a#uellos #ue poseen una "erdadera "ocacin para algo en la "ida. Ellos derraman sus sentimientos de f&, amor, constancia e inspiracin ! lo #ue fuera necesario para asistirnos en nuestras misiones. El Arcangel Rafael aparece unicamente en La (ilia en El Liro de )oias. )oias era *i+o de )oiel, de la triu de Neftal$. ,i"io en la epoca en #ue el re! -erooam. L.C/FER Cuando nada e0ist$a ! no *aia cielo ni estrellas cuando no *a$a uni"erso. 1 lo asoluto reposaa en la nada eterna, un ra!o de luz #uero las tinielas. .n fuego fulgurante naci ! encendi los mundos. A ese fuego primigenio se lo llam Lucifer, #ue significa 2el #ue porta la luz2 o 2el #ue trae la luz2 Lucifer fue la primera manifestacion de %ios saliendo de su letargo. Es el primer ngel #ue tu"o como mision encender la c*ispa primera #ue di luz al uni"erso. Su mision se remite a eso3 encender el fuego. 4retender asumir otras misiones no le corresponde. Ese fuego primigenio continua en el uni"erso encendiendo ! e0pandiendose, pues el uni"erso aun esta en e0pansion. 5uienes uscan con la razon encontrarn una e0plicacion desde su formacin pero no lo comprendern. El d$a #ue encuentren ese fuego primigenio, *ara una confusion ma!or en las mentes racionales, pues no podran entender sus designios, sarn de una fuerza #ue los puede ani#uilar tan solo con un re"e c*ispazo. 1 tendrn #ue reconfigurar su rumo. )endrn #ue aceptar ! callar. Lucifer fue la primera creacion de %ios ! como tal tiene un rango mu! ele"ado ! est fuera del alcance de la comprension *umana. Es a %ios a #uien le corresponde +uzgarlo ! no a los seres *umanos. Recuerden #ue as$ como ciertas %ominaciones, 4otestades ! ,irtudes no estn al ser"icio de los *umanos, el angel Lucifer tampoco lo est, en asoluto. )ratar de *acer contacto con este angel es un error mu! grande ! #ue se puede pagar mu! caro. Su mision no se detiene ! el fuego #ue mane+a es algo incomprensile para los *umanos u otras conciencias. 6uc*o se asocia la figura de Lucifer con la del %ialo. Esta es una asociacion oligada de algunos partidarios de religiones nacidas en la confusion de los primeros tiempos del presente milenio !a #ue se tenia #ue discernir entre el ien ! el mal. La figura de Lucifer por su contro"ertida mision se asocio al espiritu del mal, pero estudiando las religiones antiguas, muc*o mas #ue las occidentales encontramos #ue este angel esta fuera del espacio ! el tiempo de la razon *umana. El fuego siempre desperto re"erencia ! temor entre las polaciones antiguas. La luz puede iluminar a #uien se sir"e de ella con fines medidos pero puede fulminar a #uien se ausa. La funcion primaria del fuego es la de crear ! la secundaria de iluminar. Estas funciones pueden traer sal"acion pero tamien destruccion. La figura del dialo se asoci entonces a la de Lucifer como angel caido, como entidad #ue se re"el ante %ios como su contraparte. 4ero como caudillo de las tinielas no es Lucifer !a #ue el mismo no podr$a ser nunca entonces portador del fuego ! de la luz. Sucedi #ue en el despertar del uni"erso %ios di la orden a las almas de salir de su letargo ! polar los mundo ! traa+ar su conciencia para engrandecer el saer uni"ersal, *uo una parte de esas almas #ue #uisieron continuar durmiendo en el seno del Se7or, como cuando uno duerme placidamente en una *aitacion a oscuras ! le+os de los ruidos. La otra parte de las almas #uisieron cumplir con el mandato ! se dispusieron a traa+ar en los mundos. 'uo una guerra en el cielo entonces. Las almas #ue estaan dispuestas a cumplir con la orden de %ios estaan a las ordenes del Arcangel 6iguel, mientras #ue las almas reeldes estaan a las ordenes de un Arcangel reelde de nomre S*aitan ! mas tarde llamado Satn o el ad"ersario. La luc*a se desato ! duro muc*o tiempo. Ganaron las *uestes #ue estaan a las ordenes de 6iguel, mientras #ue la otra parte, #ue en el total representaa la tercera parte de las almas tu"ieron #ue resignarse ! llegar de mala gana a los mundos ! traa+ar para encontrar "erdaderamente el sentido con muc*o sacrificio ! una constante reeldia #ue aun *o! se puede apreciar en el orar de algunos seres. 5uienes uscan desesperadamente lle"ar a todos los seres nue"amente al seno de %ios sin cumplir con la ora. 4or eso desprecian la tierra ! a los *omres ! fundan nue"as creencias #ue confunden a todos. Se menciona #ue fue Lucifer el caudillo #ue se reel ante el mandato di"ino, pero en "erdad eso ser$a confundir mas sore el asunto. A Lucifer le correspondi lle"ar la primera luz de la ma7ana ! esa es su mision. No se puede mencionar como angel ca$do !a #ue a8n est encendiendo las nue"as luces del uni"erso ! est mu! a+eno de las discusiones *umanas. En tanto #ue el ad"ersario puede #ue est& presente en todos los lugares donde pueda ! sore todo, en este mundo. ANGELES CA/%9S Se *a dic*o, a lo largo de la *istoria #ue los ngeles fueron creados por %ios para estar a su ser"icio, para actuar como sus mensa+eros. Son los intermediarios entre %ios ! los *omres ! por lo tanto, para traer a la tierra el mensa+e di"ino. Los angeles caidos son los ngeles #ue por su reeld$a fueron condenados al infierno. Son pues, criaturas de %ios, #ue no #uisieron su+etarse a la pruea de fidelidad #ue %ios les puso ! por tanto, merecieron el castigo eterno. Se llaman dialos o demonios ! su lider es Satans. La e0istencia de los demonios ! su accin maligna es una "erdad de fe. Fue grande el atre"imientos de Satans ! grande tami&n su desgracia. No #uiso someterse a %ios ! se dec$a a s$ mismo.3 :Ser& seme+ante al Alt$simo 2. A#uella reelin de los ngeles contra %ios fue como un complot, algo #ue no podemos imaginar. Ca! &l ! muc*os otros ngeles le acompa7aron en su reelin. No #uer$a deer nada a nadie, ! en su afn de independencia, deseando alcanzar la felicidad eterna con sus solas fuerzas, rec*azando el au0ilio di"ino, fueron sus actos de soeria ! en"idia, !a #ue Satans fue arro+ado del cielo no por liertina+e o adulterio o roo, sino #ue fue la soeria lo #ue le precipit a las partes inferiores. Se liro una gran atalla en el cielo, 6iguel ! sus ngeles luc*aan contra Satn. Satn ! sus ngeles comatieron, pero no "encieron, ! no #ued !a lugar para ellos en el cielo. 1 fue arro+ado Satn del cielo ! sus ngeles con el. As$ como e0iste una +erar#u$a en los ngeles, tami&n la *a! en los demonios, puesto #ue sin *aer perdido sus atriutos naturales contin8an ordenados entre s$ como lo estu"ieron desde #ue fueron creados, suordinado los inferiores a los superiores; sin emargo estaan sometidos totalmente al poder de %ios, ! son dominados por los ngeles iena"enturados en la medida #ue la gracia sorepasa a la naturaleza. Adems entre los demonios no e0iste la caridad o el amor, sino #ue mutuamente se odian, como odian tami&n a los *omres, a los ngeles ! a todo lo #ue procede de %ios, ! tienen gran capacidad de *acernos da7o3 a< 4or#ue no *an perdido su naturaleza de ngeles, ! as$ su conocimiento ! su poder son mu! superiores a los nuestros. < 4or#ue su e0periencia de tantos siglos les *a ense7ado el me+or modo de enga7arnos. c< 4or#ue su "oluntad per"ersa est siempre inclinada a toda maldad. Los demonios procuran nuestro mal por odio a %ios cu!a imagen "en en nosotros; por en"idia a nosotros pues %ios nos destin a ocupar los puestos #ue ellos perdieron en el cielo. /nfluencia del demonio sore el *omre a< El asedio es accin contra el *omre desde fuera, como cercndolo, pro"ocando miedo en el. < La osesin es ata#ue personal con in+urias, da7o del cuerpo, o actuando sore los sentidos. c< La posesin es la ocupacin del *omre por el dominio de sus facultades f$sicas, llegando *asta pri"arle de la liertad sore su cuerpo. Contra la posesin ! la osesin la /glesia emplea los e0orcismos. d< E0isten otros modos de seduccin, tales como los :milagros= aparentes #ue el puede realizar, ! la comunicacin con el demonio #ue se supone en algunos fenmenos de la magia negra, el espiritismo, etc. e< 4ero la manera ordinaria como el demonio e+ecuta sus planes es la tentacin, #ue alcanza todos los seres *umanos. Se define por tal, toda a#uella manipulacin por la #ue el demonio, positi"amente ! con mala "oluntad, instiga a los *umanos a actos para perderlos. Es mu! importante percatarse #ue a pesar del indiscutile poder de la tentacin dialica, no puede su malicia actuar ms de donde %ios lo permite, su poder es poder de criatura, poder controlado. En concreto, con"iene, pues, situarse en el +usto medio3 No ol"idar su accin ! su eficacia maligna, ni perder la serenidad ! confianza en %ios. La ma!or dialura del dialo es3 *acernos creer #ue no e0iste.