1

2

Perspectiva clsica de la cultura




















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Llc. Clenclas y 1ecnlcas de la Comunlcacln
roducLora 1elevlslva
CulonlsLa llLMA producclones
loLgrafa

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Llcenclada en 1ecnlcas y Clenclas de la
Comunlcacln
no mlren lo que yo hlce, mlren lo que yo vl"
-lernando Conzlez CorLzar-
camblar al mundo desde su esLrucLura
lndlvldual hacla la colecLlva
foLgrafa y producLora de conLenldos corLe
documenLal

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Llc. Clenclas y 1ecnlcas de la Comunlcacln.
Cursando acLualmenLe el 8vo cuaLrlmesLre en
la unlversldad del valle de ALema[ac.
CuenLa con dlplomados en dlversas reas
Lales como son: ulreccln de foLografla para
clne, Ldlcln en remlere, Locucln y
erlodlsmo ueporLlvo.


3























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Llc. Clenclas ? 1ecnlcas de La Comunlcacln.
ConoclmlenLos en el mblLo de foLografla, edlcln, produccln,
educacln Lecnolglca como la gama compleLa de adobe,
conoclmlenLos bslcos en programacln.
AcLualmenLe se desempena como aslsLenLe de la gerencla en la
empresa Pydrovane servlclos S.A. de C.v. y dlrecLor del rea de
comunlcacln reclen ablerLa en la empresa.

C01B% !D%1@0 E3-%= F1%"+
Llc. Clenclas y 1ecnlcas de la Comunlcacln .
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a su cllenLes para el desarrollo de la loglsLlca de las
esLraLeglas del markeLlng. LspeclalmenLe en la
proyeccln de dlscurso, foLografla y vldeo
publlclLarlo.


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Llc. de Clenclas y 1ecnlcas de Comunlcacln en la unlversldad
del valle de ALema[ac y de la Carrera en ulreccln 1ecnlca
rofeslonal en el Lnul1 Campus Cuadala[ara. AcLualmenLe
labora como rofesor de luLbol en la Lscuela uMAS
8elenes.
LxlLo solo esLa anLes que Lraba[o en el dlcclonarlo" es una de
las fllosoflas que rlge sus ldeales profeslonales.

4


























Llc. Ln Clenclas y 1ecnlcas de la comunlcacln.
CuenLa con conoclmlenLos ampllos en Loda la sulLe de
adobe.
CuanLa con conoclmlenLos bslcos de programacln C++ y
!ava lndlspensables para la creacln de slLlos web de
calldad.
AcLualmenLe se desempena como aslsLenLe admlnlsLraLlvo
en las reas de LlLulacln e lngenlerlas en la unlversldad
Lnrlque ulaz de len

3

Introduccin
El presente trabajo nos muestra un anlisis sobre la perspectiva clsica de la
cultura. El principal objetivo ser entender la cultura y la dimensin erudita. En
cuanto al trmino cultura se ver desde el punto de vista de diferentes autores y
con diferentes variantes. Por otro lado se presentar una explicacin de la
perspectiva erudita y a lo largo del trabajo se intentar ejemplificar esta para tener
un total entendimiento.

Marco Conceptual
El trmino cultura proviene del latn cultus y hace referencia al cultivo del espritu
humano y de las facultades intelectuales del hombre.
Segn la Real Academia de la Lengua Espaola, cultura tiene los siguientes
significados:

1- Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio
crtico.
2- Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc.
En cuanto a la cultura fsica hace referencia al Conjunto de conocimientos sobre
gimnasia y deportes, y prctica de ellos, encaminados al pleno desarrollo de las
facultades corporales.
Y en el trmino de cultura popular Conjunto de las manifestaciones en que se
expresa la vida tradicional de un pueblo.

La cultura segn Thompson se vuelve un proceso de cultivar, donde caben
significados de formacin, educacin, socializacin. (Thompson, 1993)
6

Existen diferentes perspectivas a travs de las cuales podemos analizar la cultura,
estas son algunas de ellas:
Perspectiva etnocntrica:
El etnocentrismo se refiere a una actitud psicolgica antigua, que aparece en
nosotros ante una situacin inesperada; consiste en repudiar las formas culturales
que son diferentes y alejadas de otras ms cercanas y con las cuales nos
identificamos. Los griegos hablaban de "brbaro" a todo el que fuese extranjero,
mientras que nuestra civilizacin occidental utiliz el trmino "salvaje".
Cuando nos enfrentamos al problema del etnocentrismo, estamos obligados a
partir del hecho histrico de que el hombre occidental se ha lanzado a la conquista
de las culturas, dejando tras de s un reguero de violencia y de muerte: de la
aniquilacin de las civilizaciones pre-colombinas a la eliminacin sistemtica de
los indios de Norteamrica; de la trata de negros al exterminio, an vigente, de los
indios del Amazonas y del Mato Grosso. Occidente, por tanto, se est imponiendo
como una locomotora dirigida a homogeneizar todas las diferencias culturales. Y
como ha advertido Lvi-Strauss, la humanidad actualmente parece cristalizarse en
una monocultura.
Perspectiva eurocentrista:
Es la tendencia que sostiene que los valores culturales y sociales de Europa
Occidental constituyen patrones o modelos universales. Tras esta consideracin
se esconde el desconocimiento y el desprecio de las dems culturas.
En el siglo XIX, siguiendo con la tradicin iniciada en siglos precedentes, las
potencias imperialistas europeas trataron de imponer una escala de valores
supuestamente superior a la de los pueblos sometidos. Entre estos ltimos se
incluyeron algunos con culturas milenarias, como el indio y el chino.

7

Perspectiva vertical:
Un criterio vertical es el que considera la unidad signaltica del audiovisual como
un todo y el recorte del signo es tal como unidad temporal. Puede coincidir o no
con el montaje o el plano, pero en cualquier caso el criterio de recorte mnimo es
una porcin de tiempo. Para este criterio el signo audiovisual es un signo definido
por un segmento temporal del cual despus se pueden desglosar sus elementos.
Este criterio prioriza una lgica de la simultaneidad de los elementos audiovisuales
en un tiempo dado. El signo es la resultante total de un momento temporal y el
proceso
de significacin prioriza, entonces, una cierta sintaxis de estos signos
audiovisuales.

Perspectiva autoritarista:

Es un mecanismo de evasin que consiste en la tendencia a abandonar la
independencia del yo individual propio, para fundirse con algo o alguien exterior a
uno mismo, que tiene autoridad o se le atribuye. Posee dos formas principales,
que suelen ir juntas en los individuos autoritarios: la primera es una tendencia
fuerte a la sumisin y a la dependencia, como consecuencia de los sentimientos
de inferioridad, impotencia e insignificancia individual. La segunda, tambin
consecuencia de sus sentimientos de inferioridad, se refiere a la tendencia a
someter a los dems, pero de una forma tan ilimitada y absoluta que estos queden
sometidos al papel de meros instrumentos.

Perspectiva exclusivista:
La exclusin social se refiere a un debilitamiento o quiebre de los vnculos que
unen al individuo con la sociedad, especficamente aquellos que le hacen
pertenecer al sistema social y tener identidad en relacin con ste.
8

Desde esta perspectiva se establece una nueva forma de diferenciacin social
entre los que estn dentro (incluidos) y los que estn fuera (excluidos).
Los lazos que unen a las personas, grupos, y comunidades con la sociedad
pueden ser catalogados en tres niveles: los de tipo funcional, que permiten la
integracin de stos al funcionamiento de la sociedad (mercado de trabajo,
instituciones de seguridad social, etc.); los de tipo social, ligadas a la incorporacin
en redes sociales (familia, grupos primarios, sindicatos, etc.); y los de tipo cultural,
que propenden a la integracin de las pautas de comportamiento y entendimiento
de la sociedad (participacin en las normas y creencias socialmente aceptadas)
El concepto de exclusin social, por lo tanto, puede segmentarse en tres
dimensiones bsicas: exclusin econmica; sociocultural y poltica:
- Dimensin econmica: incapacidad de acceder a los medios para participar en
los intercambios productivos.
- Dimensin poltica: desigualdad o carencia de derechos civiles, polticos y
sociales.
- Dimensin sociocultural: dificultades o impedimentos de acceso a la dinmica de
la sociedad.








9


LA PERSPECTIVA ERUDITA
La perspectiva que se analiza en ste trabajo es la erudita , y para poder
entenderla, es necesario comprender dos trminos: el ser culto y el ser erudito.

Culto- La palabra culto procede del latn cultus (cultivo, cultivado), tiene varios
significados y se aplica en diferentes contextos.
Erudito-El trmino erudito proviene del latn erud!tus. El erudito es alguien o algo
que tiene y demuestra una gran erudicin, es decir, una vasta cultura sobre un
tema en particular y unos slidos, amplios y profundos conocimientos en una o
mltiples disciplinas, materias o reas, ciencias o artes. El erudito es un docto, un
sabio, un ilustrado, un entendido, un instruido
El erudito es tambin la persona que siempre quiere aprender, que siempre est
estudiando, buscando profundizar en diferentes materias, sobre la historia del
mundo, las artes, la msica, etc.
Por esto podemos concluir de la perspectiva erudita que slo puede considerarse
culto aquellos conocimientos cientficos; aquellas obras artsticas que sirven para
en ennoblecer las facultades de conocimiento y estticas de los individuos; y
aquel conjunto de prcticas refinadas que dan distincin a una persona o a un
grupo.






10

Segn la lectura de Gilberto Gimnez La cultura en la en la tradicin filosfica
literaria y en el discurso social comn se deriva lo siguiente:
Existen dos significados asociados al trmino cultura, los cuales son:
a) Las que se refieren a la accin o proceso de cultivar, donde caben significados
de formacin, educacin, socializacin, cultura animi, cultura vitae.
b) Las que se refieren a al estado de lo que ha sido cultivado, que pueden ser,
segn los casos, estados subjetivos: representaciones sociales, mentalidades,
buen gusto acervo de conocimientos o tambin estados objetivos: patrimonio
artstico, herencia o capital cultural, instituciones culturales de cultura objetiva o
cultura material.
Por otro lado, Gimnez determina que slo excepcionalmente se encuentra el uso
analgico referido al cultivo de las facultades o de las capacidades humanas,
como en el caso de la cultura animi ciceroniana con una connotacin selectiva,
elitista e individualista. La agricultura constituye entonces el analogante principal.
En el siglo XVIII el trmino cultura asume un trmino diferente pues los filsofos
alemanes confieren a la cultura un sentido totalizante de desborda el plano
meramente individual o personal defendindola como un ideal de vida colectiva
que abarca la totalidad de las acciones humanas o como un vasto conjunto de de
rasgos histrico-sociales que caracteriza a una nacin y garantiza la identidad
colectiva de los pueblos.
Siguiendo con el planteamiento de Gimnez l dice que el proceso de
autonomizacin de la cultura quiere decir que la cultura se constituye en un campo
especializado y autnomo, valorado en s y por s mismo independientemente de
toda funcin prctica o social.
Segn la concepcin moderna la cualidad cultural, se adquiere precisamente
cuando la funcin desaparece. La cultura se ha convertido en una nocin
11

autotlica centrada en s misma. Por eso se le asocia invariablemente un aura de
gratuidad, de desinters y de pureza ideal.
Gilberto nos explica en qu consiste la nocin de cultura-patrimonio pues se
refiere a esto como el acervo de de obras reputadas valiosas desde el punto de
vista esttico, cientfico o espiritual. Se trata de un patrimonio fundamentalmente
histrico, constituido por obras del pasado aunque incesantemente incrementado
por las creaciones del presente.
Mientras que nos plantea que las caractersticas asume la fase de codificacin de
la cultura consisten en la elaboracin progresiva de claves y de un sistema de
referencias que permiten fijar y jerarquizar los significados y los valores culturales,
tomando inicialmente como modelo la herencia europea con su sistema de
valores heredados y a la vez de la antigedad clsica y de la tradicin cristiana.
De este modo se van definiendo el buen y el mal gusto, lo distinguido y lo bajo, lo
bello y lo feo, lo valioso y lo trivial.
Plantea el tipo de cdigos se utilizan en la codificacin de la cultura como
dicotoma nuevo/ antiguo. Se considera valioso, o bien lo genuinamente antiguo
(vino aejo, modas retro, objetos prehispnicos), o bien lo absolutamente nuevo,
nico y original (vanguardias artsticas, la ltima moda).
Y habla de que el resultado de los procesos de codificacin de la cultura se refiere
a un diseo de crculos concntricos rgidamente jerarquizados en el mbito de la
cultura: el crculo interior de la alta cultura legtima cuyo ncleo privilegiado son las
bellas artes, el crculo intermedio de de la cultura tolerada (jazz, rock, religiones
orientales, arte prehispnico)y el crculo exterior de la intolerancia y de la exclusin
donde son los relegados, productos expresivos de las marginadas o subalternas (
arte porno, artesana popular, arte de aeropuerto.
La fase de institucionalizacin de la cultura est presente en la manifestacin del
esfuerzo secular del Estado por lograr el control y la gestin global de la cultura
bajo una lgica de unificacin y centralizacin. En esta fase se consolida la
12

escuela liberal definida como educacin nacional gratuita y obligatoria, aparecen
los ministerios de la cultura como nueva extensin de los aparatos del Estado, se
multiplican en forma espectacular museos y bibliotecas pblicas y surge el
concepto de poltica cultural como instrumento de tutelaje poltico sobre el
conjunto de actividades culturales.
La fase de mercantilizacin de la cultura implica la subordinacin masiva de los
bienes culturales a la lgica del valor de cambio y, por lo tanto, al mercado
capitalista, representa la principal contra tendencia frente al proceso de unificacin
y centralizacin estatal que caracteriza la fase precedente. Eso significa que en la
situacin actual la cultura se ve jalada simultneamente por el Estado y por el
mercado no slo nacional sino tambin transnacional.
Finalmente podemos decir que sus principales observaciones crticas tratan de
una concepcin que descansa ntegramente en la dicotoma cultura/incultura, por
s misma discriminatoria y excluyente. Adems, la cultura se identifica aqu pura y
simplemente para la cultura dominante, por definicin, la cultura de las clases
dominantes en el plano nacional o internacional. La cultura se asume como
sinnimo de cultura urbana y, en otro nivel, de cultura metropolitana, la de las
metrpolis dominantes dentro del sistema mundial de dominacin.







13

Partiendo de Ideologa y Cultura Moderna de John B. Thompson podemos
entender que:
La palabra Cultura puede tener muchas definiciones y al mismo tiempo carece
de una reconocida oficialmente por todo el mundo, as lo explica John B.
Thompson quien argumenta que la cultura carece de una definicin exacta y es
adaptada de acuerdo a el contexto y la poca. Es un concepto que posee una
larga historia propia, y el sentido que transmite en la actualidad es en cierta
medida producto de ella (Thompson, p.p. 183)
Thompson en su intento por encontrar una manera mas sencilla de explicar la
cultura lo analiza desde 4 dimensiones que permiten analizar mas a fondo de
donde y porque surgen diferentes significados hacia la cultura:
-Concepcin Clasica: Entenida como un proceso de desarrollo
inetelectual o espiritual
-Concepcin Descriptiva: Conjunto diversos de valores, creencias,
costumbres, etc.
-Concepcin Simbolica: Analisis de simbolos y como estos influyen en una
cultura especifica.
-Concepcin Estructural de la Cultura: De acuerdo con ella los fenomenos
culturales pueden entenderse como formas simbolicas.
La comunicacion masiva surge de acuerdo a las formas simbolicas en relacion con
los contextos, as lo afirma el sociologo estadounidense, quien menciona que la
comunicacion de masas es una cuestion de tecnologias y de poderosos
mecanismos de produccion e intermabio.
La palabra cultura y sus multiples definiciones van precedidas de una larga historia
y diferentes contextos que generan una definicion para cada epoca, lugar o incluso
persona en especifico.

14

Entrevistas Te consideras culto? Por qu?
Ya se delimit anteriormente algunos de los aspectos de la cultura erudita. Resulta
interesante conocer lo que opina la mayora de las personas que viven dentro de
nuestra sociedad. Considerando que el sector de la cultura Erudita es bastante
selecto. Es por ello que a continuacin se presentarn algunas entrevistas con
datos relevantes con el objetivo principal de conocer las razones que una persona
considera para autonombrarse culto o no.
nombre Sexo Ldad Lscolarldad Ccupacln CulLa? or que?
aLy Mu[er


21 LsLudla
unlversldad
LsLudlanLe Sl Ampllo conoclmlenLo
con Lemas de su
carrera
Marcela
ena
Mu[er 21 LsLudla
unlversldad
LsLudlanLe
nuLrlloga
Sl ConoclmlenLo en
clenclas relaclonadas
con su carrera
Angellca Mu[er 20 LsLudla
unlversldad
LsLudlanLe Sl Lee y se lnforma de
lo que ocurre en el
mundo
Alfonso
Cuan
varn 19 LsLudla
unlversldad
LsLudlanLe Sl LsL al LanLo de lo
que ocurre en el
mundo
Lnrlque
Carcla
varn 29 reparaLorla ComerclanLe no no lee mucho, no
Llene Llempo de ver
las noLlclas
consLanLemenLe
8lcardo
Cruz
varn 21 LlcenclaLura erlodlsLa
ueporLlvo
Sl Su profesln
demanda Lener
conoclmlenLo
general
8lcardo
Csorno
varn 23 LlcenclaLura ulrecLor de
lngenlerlas
Sl Le gusLa leer, ver
documenLales, esLar
lnformado
Andrea
Carcla
Mu[er 20 reparaLorla LsLudlanLe no Pace falLa dedlcar
ms al esLudlo de la
culLura
8afael
Conzlez
varn 23 LlcenclaLura AgenLe de
seguros
Sl Leer, al pendlenLe de
lo que sucede en
goblerno y pals
Cesar
Cuzmn
varn 23 Secundarla ComerclanLe no no Lengo una
carrera, no me gusLa
leer.
13


1. Cuntas del total de personas entrevistadas se consideran cultas y
cuntas incultas?

Despus de mostrar el vaciados de datos que delimitan los criterios a considerar
para realizar una evaluacin, el primer paso que resulta relevante es conocer la
cantidad de personas que se consideran cultas y cuntas no.







F%1"0*+" IG% "% 40*".6%1+* 4G$@+"
CulLas (7)
lnculLas (3)
16


2. Bajo qu criterios se consideran cultas o incultas?

Despus de conocer que la mayora de las personas se consideran cultas dentro
de la muestra que fueron encuestadas, se considera interesante conocer la razn
por la cual se consideran cultos o qu criterios. A continuacin se presenta una
grfica que menciona todas las razones que las personas mencionaron (Cabe
destacar que algunas personas mencionaron ms de una razn o criterio por el
que se consideran o no se consideran cultas)






J>+50 IG< 41.@%1.0" "% 40*".6%1+* 4G$@+" 0
.*4G$@+"K
ConoclmlenLo
academlco (4)
Leer (3)
LsLar al LanLo de
nouclas (6)
LsLar al LanLo del
goblerno (1)
ver documenLales (1)
17

3. Existe alguna relacin entre el considerarse culta o inculta y el sexo,
la edad, la ocupacin y la escolaridad de la persona?

Despus de recopilar los datos, nos dimos cuenta que 2 de las 3 personas que
respondieron que no se consideraban cultas, son hombres.
Tambin se lleg a la conclusin de que las 3 personas que no se consideran
cultas cuentan con un menor grado de escolaridad al Universitario.
Otro dato importante despus de la recopilacin de datos es que 2 de las 3
personas de mayor edad, son las que se consideran incultas.
Por ltimo se puede apreciar que 2 de las 3 personas que se consideran incultas,
actualmente no se encuentran estudiando.




4. Qu idea de cultura tiene la gente entrevistada?

Despus de mostrar la grfica presentada en la pregunta nmero 2, podemos
apreciar 5 de los criterios que las personas consideraron como una forma de
obtener cultura.
La gente considera que para tener un acervo cultural elevado debes tener una
educacin acadmica avanzada, es necesario leer, estar informado de los
movimientos del gobierno, estar al tanto de noticias y ver documentales.
El criterio que la mayor cantidad de personas mencion es el estar informado de
las noticias que acontecen en todo el mundo (6 personas), pues esto nos afecta a
todo. En segundo lugar, se dijo que leer es una actividad sinnimo de cultura (5
18

personas). El tercer aspecto que consideraron relevante fue el conocimiento
acadmico (4 personas), tambin conocido como aprendizaje de aula.
Estos fueron los 3 aspectos que las personas consideraron como ms relevantes
para autonombrarse cultos.

De acuerdo a los datos obtenidos, podemos concluir que las personas
consideraron 5 aspectos principalmente para la concepcin de la cultura y estos
fueron:
Conocimiento acadmico
Leer
Estar al tanto de las noticias que acontecen en el mundo
Estar al tanto del gobierno
Ver documentales

Considerando estar al tanto de las noticias que acontecen en el mundo, el
principal aspecto que consideraron las personas para considerarse cultos.
Tambin se concluye que la escolaridad de las personas va directamente ligado
con el nivel de cultura que las personas consideran que tienen.
Por ltimo, se debe destacar que las personas que se encuentran
acadmicamente activas se consideran cultas, debido a que a diario se estn
enriqueciendo de conocimientos.




19




Para profundizar en el tema debemos conocer el significado de Erudito palabra
que proviene del latn Eruditus, un erudito es aquel que tiene amplio conocimiento
sobre varios temas, ciencias, artes y cultura, busca mantenerse informado y
conocer de nuevos temas que sirvan para alimentar su conocimiento, es
reconocido como una figura social a quien acuden para pedir informacin o
profundizar en algn tema de su conocimiento,

A- VESTIDO

En la siguiente imagen podemos ver a Dennise Maerker periodista mexicana, a
quien se le atribuyen varios reconocimientos como es el premio al periodismo
entre otros, es considerada una
persona culta de amplios
conocimientos en varios temas,
a la periodista la podemos ver
siempre con atuendos serios, se
viste de manera formal y poco
colorida, usa atuendos sin
estampados, y colores sobrios que
le dan a su presencia, elegancia y
seriedad , de esta manera sus
comentarios son tomados con la
misma seriedad y su imagen nos
da confianza y muestra
profesionalismo .
20





B- LENGUA
en la siguiente seccin traduciremos un texto que se encuentra en francs, idioma
que es considerada lengua Romance, los estilos de Francia fueron considerados
influyentes en otros pases por sus tradiciones y cultura.
A continuacin el texto traducido

Joaquim Guzmn est le Oussama Ben Laden du trafic de drogue. C'est ainsi
que Ramona Sanchez, agent de l'administration amricaine pour la lutte contre la
drogue (DEA), rsume El Chapo Guzman, dans un documentaire qui lui est
consacr.Du haut de son 1 m 60, Joaquin Guzman Loera tait devenu le criminel
le plus recherch, non seulement sur ses terres, au Mexique, mais aussi aux
Etats-Unis. Un statut officialis l'anne dernire par la ville de Chicago, qui le
consacre ennemi public numro un , un titre donn pour la dernire fois Al
Capone. Mme si le trafiquant n'y a jamais mis les pieds, la branche de la DEA
Chicago attribue ses hommes la vente d'une grande majorit des volumes de
drogue qui circulent dans la ville.
traduccin del primer texto
. "Joaqun Guzmn es el Osama bin Laden del narcotrfico. "As Ramona
Snchez, agente de la administracin de EE.UU. en la lucha contra la droga
(DEA), resume" El Chapo "Guzmn, en un documental que est consacr.Du su
superior 1 m 60, Joaqun Guzmn Loera se convirti en el criminal ms buscado,
no slo en su tierra en Mxico, sino tambin en los Estados Unidos. A formalizado
el ao pasado por la ciudad de Chicago, que reconoce "el enemigo pblico
21

nmero uno", un estado del ttulo de Al Capone dada por ltima vez. Incluso si el
distribuidor nunca ha puesto un pie, la rama de la DEA en Chicago atribuye a sus
hombres de la venta de la mayora de los volmenes de droga que circula en la
ciudad.
C- MSICA
As como las artes forman parte de este estilo de vida, se ve reflejada tambin en
la msica, a los conocedores de esta materia consideran de un nivel elevado la
msica clsica por su complejidad y dificultad al momento de ejecutarlos,
Una de las grandes obras de la msica clsica es sin duda la 5ta sinfona en Do
menor de Beethoven , ya que solo el que domine y tenga conocimiento puede ser
partcipe de una sinfona en que se interprete,
Esta pieza fue compuesta entre 1804 y 1808, cuenta de cuatro movimientos
comienza con un allegro de sonata, contina con un andante y termina con
scherzo, la pieza fue escuchada por primera vez en Viena el 22 de Diciembre de
1808,

se mantiene viva hasta nuestros tiempos como cono de las piezas complejas de
la msica clsica, solo los conocedores y cultos en arte de la composicin
comprenden y admiran tan dichoso trabajo que realizo uno de los mejores
compositores de la historia.



22





D- ARQUITECTURA
La arquitectura del centro de Guadalajara es reconocida por los arquitectos por su
variedad ya que maneja varios estilos arquitectnicos uno de ellos y ms
representativo de la ciudad es el templo Expiatorio localizado en las calles de
Tols entre Lpez Cotilla y Madero,
Fue construido en el ao de 1897 y se termino en 1992;
el arquitecto Adamo Boari diseo dicha construccin con un estilo Neogtico
mismo que se utilizaba en Francia en el siglo XVIII;
parte caracterstica de dicha construccin son sus puertas, labradas a mano y con
diseos que datan de pasajes de la biblia, estas puertas estn hechas de madera
de granadillo y fueron fabricadas por Jess Gmez Velazco y sus figuras de
bronce fueron obra de Benito Castaeda;
otra de las caractersticas de dicha construccin es la roseta que se encuentra en
la parte superior de la torre ms alta, representativa del estilo Gtico fueron
construidos por Jaques y Gerard Degusseau de Orleans se basaron en las
pinturas de Francia
para su
23

realizacin.








E- ESPACIOS
En la siguiente imagen te
demostraremos un lugar al que se le
considera Erudita; dicha decoracin
es propia de una sala de estar que se
encuentra en una casa antigua, esto
lo podemos denominar por sus techos
altos que eran caractersticos de la
poca de los 60 en donde era bien
visto las contracciones con detalles
llamativos y cargados, como son los
candiles, muebles labrados de
madera y se decoraba con figuras de
cristal, esto era visto por los eruditas
como buen gusto, por el manejo de
diversas artes plsticas en las que
haba que ser un conocedor y
dominar la tcnica de su realizacin
24

para poder valorar el trabajo, en esos tiempo y hasta hoy en da este tipo de
adornos son de precios altos ya que es valorado como artesanal.

F- LITERATOS

En el tema Erudita la literatura no poda faltar,
ya que los ms grandes conocedores de la
cultura citan y buscan sus conocimientos en la
forma ms antigua de documentarlos,
Para la comprensin de ciertas lecturas es
necesario conocer de vocabulario, geografa, y
en algunas ocasiones palabras propias de las
ciencias que se estn leyendo;
La literatura no es accesible para todos ya que se necesita de la educacin y
aprendizaje de un idioma que se obtiene
por enseanza de otro que lo domine;
Una de las lecturas obligadas para un
conocedor es Don Quijote de la
Mancha escrita por Miguel de
Cervantes Saavedra, considerado uno
de las mejores novelas de la literatura
Universal siendo la ms traducida y
editada despus de la Biblia;
Miguel de Cervantes nace en Alcal,
Espaa en 1552 y se establece en
Crdoba un ao despus, se le
reconoce por sus obras ya que el
23

vocabulario y la redaccin que utiliza es muy compleja y se necesita de
conocimientos amplios para su entendimiento,

G- CIENTFICA

En la antigedad se crea que en Mxico solo los hombres podan formar parte de
las lneas como la biologa y las
ciencias exactas, en la actualidad
gracias a ejemplos como es
Norma Blzquez Graf, realizo su
profesin en Psicologa en la
Universidad Anhuac continuo con
sus investigacin siendo doctora
en Filosofa, en la universidad
AUNAM de la ciudad de Mxico es maestra en Ciencias y se especializ en
Fisiologa y Biofsica
Ganadora de premios como es Integrante del Sistema Nacional de
Investigadores, a dedicado gran parte de su vida al estudio al Centro de
Investigaciones Interdisciplinarias en Humanidades en donde rige como directora
e impulso el proyecto hasta como lo conocemos hoy en da,
Este tipo de mujeres han prestado su vida a los estudios para el cambio del pas y
han llegado a transformarlo a nivel mundial, cambiar estructuras de las
instituciones para llegar a un cambio

H- HBITOS

En la cultura Erudita no poda faltar el Manual de Carreo, libro que pauta las
normas de urbanidad y reglas de convivencia que se deben tener en la ciudad, se
26

utilizaba en la antigedad en los colegios para ensearles a los nios como deben
comportarse, estas mismas disciplinas de convivencia eran aplicadas en la vida
diaria, hoy en da las estructuras sociales no exigen estos conocimientos pero
siguen usando las mismas estructuras de protocolo.
Una de las recomendaciones que hace mismo manual es:
Una vez en la mesa primero debera sentarse las seoras (de mayor a menor
edad), y luego los caballeros ( de la misma forma, de mayor a menor edad). Usted
debe sentarse cuando le corresponda




I) BAILE
El baile dentro de nuestra sociedad es una manifestacin fsica de un estado de
nimo de los seres humanos, es una forma de comunicar tambin. La forma de
bailar delimita algunos patrones y nos puede simbolizar un sentido de pertenencia
hacia un grupo social o cierto gusto a una ideologa.
Uno de los bailes ms sofisticados en la historia de la humanidad ha sido el Vals,
trmino surgido de la palabra Walzer un germanismo que en nuestro idioma
simboliza el hecho de girar o rodar

Se dice que el Vals Viens es El padre de todos los Bailes de Saln, es,
posiblemente tambin el ms elegante de todos ellos. Bailando al rapidsimo ritmo
de 60 compases por minuto y con una estructura de 3 tiempos por comps (3/4).
La primera de las tres partes del ritmo del vals (tanto en msica como en el baile)
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tiene un fuerte impulsor, seguido de dos pasos ms dbiles, el segundo de los
cuales empuja de nuevo hacia el primero.

Aunque el nmero de figuras es muy limitado en este baile, conseguir ese
movimiento homogneo tan caracterstico del Vals Viens (Las parejas se deslizan
sobre la pista) requiere muchsima dedicacin y prctica.





Si bien, el vals dentro de nuestra sociedad actual ha perdido mucho peso social,
existen muchas personas en el mundo que siguen gustando de esta prctica que
muestra una habilidad psicomotriz inundada de elegancia pues el vestuario como
podemos apreciar, es muy elegante tanto en hombres como en mujeres.
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La msica es otro aspecto a considerar, fundamental para que un baile se lleve a
cabo, como puede esperarse es una msica refinada, de orquesta y con notas
musicales selectas, suelen ser sinfonas Inglesas, Francesas o de la misma Viena.



J) COMIDA

Sin duda el arte culinario es un aspecto de suma importancia dentro de las
personas pertenecientes a la cultura erudita. La alimentacin que ellos llevan,
debe estar directamente ligada con la intelectualidad, finura y elegancia que les
caracteriza.
Es por ello que a continuacin se presenta un platillo que consta de dos de los
ingredientes ms caros en todo el mundo y que su sabor es nicamente digno de
paladares distinguidos y por supuesto, de carteras muy selectas.
Para preparar unas tostadas de esturin ahumado y caviar, ser necesario
conseguir estos dos ltimos ingredientes mencionados. Referente a lo econmico,
conseguir 700g de Esturin ahumado equivale a 42". Y conseguir 30g de un
Caviar de buena calidad cuesta alrededor de 75". Lo que nos indica que el platillo
que a la postre mostraremos su receta, dista de lo barato.

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Receta: TOSTADAS CON ESTURIN AHUMADO Y CAVIAR
Preparacin & Presentacin:
Ingredientes:
6 tostadas finas, un paquete pequeo de esturin ahumado, # de taza de crema
fresca, 1 pepino pequeo, cebollino fresco y 30gm de su Caviar favorito.

1. Disponga las tostadas de la forma que usted desee en el plato (para evitar
que se resbalen unte levemente a cada tostada crema fresca por debajo
antes de colocarlas en el plato)
2. Corte el esturin ahumado en lonchas finas. Enrllelas en forma de tubo y
colquelas encima de cada tostada.
3. Ponga una cucharadita de crema fresca encima del esturin ahumado
haciendo base para su caviar favorito.
4. Corte el pepino en rodajas y dispngalo alrededor del plato.
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5. Decore con cebollino

Se recomienda acompaarlo con un buen champagne.
Una receta para paladares realmente sofisticados, digna de la cultura erudita.






K) FILME
Desde que se realiz la primera proyeccin de cine en el Boulevard los
capuchinos en el ao de 1985 a cargo de los hermano Lumiere, el cine surgi
como una forma de arte muy selectiva, slo las personas de carcter poltico o de
un nivel socioeconmico muy alto podan acceder a este tipo de proyecciones.
Con el paso de los aos, la industria cinematogrfica ha reducido sus costos, en
gran parte a causa de la evolucin tecnolgica, a tal grado de ser accesible
prcticamente para toda la sociedad.
Es por ello que dentro de la cantidad interminable de pelculas que se han
producido, existe una vertiente muy selecta que slo conocedores del arte
cinematogrfico pueden apreciar, deducir y reflexionar el valor de dicho filme.
El cine de arte se ha establecido en la actualidad como un cine que carece de
recursos, que no es apoyado econmicamente pues los nmeros son claros, se
consume muy poco a comparacin de las producciones creadas por el aparato
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Hollywoodense, que vende historias sencillas para el gusto del pblico no
conocedor, que es la mayora.
La fotografa, la narrativa cinematogrfica, la actuacin, musicalizacin,
iluminacin, son slo algunos elementos que el erudito considera para crear un
anlisis cinematogrfico y a partir de ello crear un sentido de gusto o empata
hacia una produccin cinematogrfica.
Una de las pelculas de cine de arte que se encuentran con mejores crticas es
Casa blanca. El film dirigido por Michael Curtiz en el ao de 1942 Narra un
drama romntico en la ciudad marroqu de Casablanca bajo el control del gobierno
de Vichy. La pelcula, basada en la obra teatral Everybody comes to Ricks (todos
vienen al caf de Rick) de Murray Burnett y Joan Alison, est protagonizada por
Humphrey Bogart en el papel de Rick Blaine e Ingrid Bergman como Ilsa Lund. El
desarrollo de la pelcula se centra en el conflicto de Rick entre el amor y la virtud:
Rick deber escoger entre su amada Ilsa o hacer lo correcto. Su dilema es
ayudarla o no a escapar de Casablanca junto a su esposo, uno de los lderes de la
resistencia, para que este pueda continuar su lucha contra los nazis.
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La pelcula ha rebasado los factores tiempo y espacio pues a pesar de que la
historia se lleva a cabo en Marruecos y fue presentada en el ao de 1942, ha
trascendido a todas partes del mundo y despus de ms de 70 aos, la trama
sigue gustando a gran cantidad de espectadores conocedores del sptimo arte.





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