EN EL PRINCIPIO LA PALABRA ES SUBSIDIARIEDAD

Un acercamiento a la subsidiariedad jonica

La Palabra (), en el evangelio de Juan es accin. Con ello se dice algo
evidente del dilogo y la comunicacin entre personas: porque la palabra al ser
pronunciada o escrita, ya es accin, primero como proceso de pre-elaboracin de
contenidos del pensamiento, con lo que la persona ha recibido y de lo que se ha
ido apropiando; segundo como posibilidad de encuentro con otras palabras
pronunciadas o en pronunciacin, que le permite confirmarse, re-elaborarse, y
tambin constituirse definitivamente. Tercero, como construccin de realidad:
cosas, ideas, proyectos, que se hacen verificables y toman sentido en la realidad
de la comunidad.
El lgos jonico presenta un esquema anlogo: primero, ya pre-exista,
como proceso activo instrnsecamente necesario En el principio exista (Jn.
1:1)-, segundo, en la pre-elaboracin de la existencia Todo se hizo por ella (Jn.
1:3)-; adems de ser condicin de posibilidad de encuentro con otras palabras,
especialmente la humana, porque sin sin ella no se hizo nada (Jn. 1:3). Tercero,
como continuacin de un proyecto de salvacin, en manos de hombres y mujeres
creyentes guiados por Dios, siendo la Palabra luz verdadera que ilumina a todo
hombre (Jn. 1:9).
Esta accin divina se da, desde la interpretacin jonica, en una
relacionalidad subsidiaria y de amor filial.
Una visin de subsidiariedad puede ser la capacidad de autonoma para la
toma de decisin y realizacin descentralizada de objetivos, en las personas y las
comunidades, reconociendo la necesidad de los niveles jerrquicos de

PUJ-TEOLOGA
San Juan I
Profesor: Luis Guillermo Sarasa, SJ
Estudiante: Gerardo Rosales, SJ
Fecha: 27/05/2014
organizacin de las estructuras humanas para funcionar en modo y orden, en el
re-conocimiento de la mutualidad de competencias plenas.
Esta forma de subsidiariedad en la experiencia de fe, es mucho ms
compleja, porque religa a los protagonistas de las relaciones subsidiarias por la
filiacin divina, de tal modo que el amor, la solidaridad y la accin son
intrnsecamente subsidiarias.
Algunos elementos a destacar en esta subsidiariedad filial y de amor en
sentido jonico, puede verse en narraciones particulares del evangelista. Veamos
de forma particular dichos elementos:
1.- Del Nivel J errquico-Filial: Podemos ver aqu la base teolgica de la
relacin filial cristiana. La Palabra () que estaba con Dios y que era Dios
(Jn 1:1) comunica esta ntima relacin entre el Padre y el Logos. Primero, como
una relacin de estar me gusta el verbo ingls to be, en cuanto que une
ser/estar- es decir de vivir y existir el logos junto con el Padre. Hay que resaltar la
necesidad del binomio inseparable jerarqua-filial, porque el Padre ama al Hijo, y
por eso no hay ningn impedimento para que el Padre coloque todo () en las
manos del Hijo: desde el principio, todo hecho por medio de l (Jn. 1:3), desde
los signos que haca y que todos vean o que algunos pudieron sentir sobre sus
vidas los efectos (Jn. 4:46; 7:21; 8:2), y desde el final del principio, comenzando
con el reconocimiento de su elevacin para atraer a todos hacia l (Jn. 12:32),
sabiendo que todo lo haba colocado el Padre en sus manos (Jn. 13:3) hasta el
cumplimiento de todo, como vuelta al Padre, retorno a su gloria plena (Jn. 19:29).
De lo que se trata es pode desentraar, como descubrimiento experiencial en el
camino de fe, que una jerarqua filial slo es posible como la conviccin de que
slo es posible el bien comn donde todos ponen todo lo que tienen, no obstante
las diferencias de capacidad
1

2.- De la Autonoma de los discpulos que siguen al Seor: Jess hizo
ms discpulos y bautizaba ms que Juan (Jn. 4:1), pero en el versculo 2 de ste

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SARASA, Luis Gullermo, (2010) La subsidiariedad en el Evangelio de Juan. De: La filiacin de los
creyentes en el evangelio de Juan (Captulo 3, II Parte), Ediciones PUJ, Bogot (Coleccin Monografas y
Tesis 2), pg 482.
captulo 4, vemos que el evangelista se ve en la obligacin de resaltar que no era
Jess mismo quien bautizaba, sino sus discpulos. Esta relacin filial que se teje
entre Jess y los discpulos, lanza a estos a la accin evangelizadora. En las
bodas de Can ya se ve a Jess invitado junto con sus discpulos, y vemos a su
propia madre diciendo: haced lo que l os diga (Jn 2:4).
A lo largo del evangelio vemos a unos discpulos confundidos, algunas
veces desorientados, en otras ocasiones sin poder entender, sin embargo, hay un
elemento que parece clave de una relacin filial que permite la autonoma a
desarrollarse en ellos progresivamente: Jess resida con ellos (Jn. 11:54); pero
no slo en Efran, en ese momento donde le tocaba andar y habitar con
precaucin. En Jn. 1:38 ya los discpulos de Juan Bautista que lo siguen no le
preguntan: maestro, qu crees o qu predicas?, sino que la pregunta es bien
clara: Maestro, dnde vives? La respuesta de Jess es una invitacin al lugar
donde vive: vengan y lo vern (Jn. 1:39).
3.- De la Comunidad creyente: Hay diversas posibilidades de
interpretacin del discpulo amado: como prototipo de una figura, persona o
realidad eclesial perfecta, utpica, modelo de identidad para los cristianos o
comunidades eclesiales. Otra segunda interpretacin es como prototipo
innombrable, en el sentido de que no tiene ningn gnero, ningn nombre. Se
trata de un prototipo que el lector va dando nombre y con el que se va
identificando
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mientras las palabras del evangelio jonico actan en l. Aqu se
resalta al discpulo amado como el que se identifica y quiere configurarse con
Jess, es decir yo, t y la comunidad eclesial, lectores contemporneos, que va en
la misma lnea del discpulo amado como prototipo innombrable.
Este prototipo de un discpulo amado, se pre-elabora a partir de la relacin
de Jess junto con sus discpulos, desde la llamada o encuentro inolvidable con
los primeros discpulos (Jn. 1:35-51) hasta el re-encuentro con ellos, estando l
resucitado (Jn. 20:19-22). Es, si se quiere, aquella primera generacin que marc

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SARASA, Luis Gullermo, (2008) Una indicacin exegtica sobre el discpulo amado como prototipo. En:
Theolgica Xaveriana 165, pg. 256.
la fe de los creyentes, para llevar a cabo una constitucin mucho ms slida y
fuerte: la comunidad.
La figura del discpulo amado es una relacin filial, que encuentra su
sentido en un amor activo, que no se ha detenido. Es la bisagra clave que permite
al evangelio encarnarse como amor, accin y seguimiento comprometido, respecto
de la voluntad del mismo Padre, siempre comunicada en el hijo. Hoy, podemos ser
subsidiados por el Padre gracias a la peticin de Hijo, y fortalecer las relaciones
subsidiarias filiares a travs de la palabra, siempre una y siempre actual, mientras
el evangelio nos va haciendo el discpulo amado.