Parmenides de Platn: Se discutia la relacin entre la unidad y la multiplicidad.

La
unidad de la forma que tiene la pretensin de ser autnoma como si fuera un sujeto y
que sin embargo, su funcin normal es ser predicado y su carcter a autnomo perda
fuerza y significado. Problema de la unidad formal y estructural de la forma porque no
se sabe cmo se reparte formalmente. Platn emprende una gimnastica dialctica: qu
se puede decir de lo uno. ! el tratamiento consiste en saber si se puede enunciar algo o
no. "ue significa esto# Por una parte, si lo uno es y se toma en sentido parmenideo de
ser, no se puede decir ms que lo uno sea. $sto significa que no puede tener partes,
principio, final, porque de otra manera %abra lmites entonces no sera, etc. Si lo uno es,
en el sentido estricto, no se puede predicar nada afirmati&o y son todas contradictorias.
$n la segunda parte, Platn decide que el 'es( para &er que se sigue. $n ese sentido
amplio se aceptan las predicaciones de cosas pero se aceptan contradictoriamente. $n
una &a no %ay predicaciones )*a y )a+ en la segunda se acepta la predicacin pero
contradictoria *a y )a+
Lo que importa es precisamente que Platn se percate de que el problema de la
forma ms que epistemolgico es ms del lenguaje que del concepto mismo. en ese
sentido el lenguaje. Problema: ,ual es la utilidad y las dificultades de la predicacin# -.
Problema de la definicin, la tercera definicin del conocimiento que da Platn es
opinin con e/plicacin recta. Platn introduce la metfora del anlisis de la manera
siguiente, para entender una palabra %ay que entender las silabas y las letras. Sin esto no
se puede entender una palabra. ,on esos elementos, entendemos una palabra y
entendemos una proposicin, sin embargo, las slabas no son inteligibles por si mimas.
pero gracias a ellos entendemos las palabras. $sto introduce la cuestin del mtodo.
$l asunto es qu es algo# Pero teniendo claro que este qu es responde a la idea
de producir una definicin. 0"u es un sofista# 1ealiza muc%os recorridos pero lo ms
importante es la introduccin de un mtodo seg2n el cual &amos a actuar por di&isin de
gneros %asta %allar al indi&iduo que queremos definir. La dialctica funciona por
3iairesis: di&isin subiendo y simplo4- reunin o composicin bajando. Los dos
proposiciones con las cuales se trabaja el gnero como punto de partida. 5qu supone
que si la definicin que encontramos tiene un problema, se ec%a marc%a atrs y se
&uel&en a componer los gneros. 3ialectica as entendida, esto consiste en atender la
articulacin de lo real. 6ay un apego a lo real. ,omo se elegi el genero de partida
7-,omo el genero a%ora adquiere la estructura de una definicin, resulta que ya no tiene
ese problema de carcter metafsico de que la forma tu&iera en cuanto gnero un criterio
de e/clusi&idad. idea seg2n la cual forma es aolgo real, pero en la medida que algo
participa de la forma, lalgo queda e/cluido de la forma. 8rabajando con estas
articulaciones no %ay problema porque seg2n el tipo de indi&iduo que se quiere definir,
uno puede recurrir a estructurar el gnero diferente y a usarlo aqu y all. 9o es una
caracterstica del sofista ser grande o peque:o, porque no se caracteriza por esas ideas.
;- Platn adems indica *Parricidio parmenideo+ consistente en afirmar que en cierto
sentido el ser no es y el no ser es. $s una deri&acin del dilogo parmenideo. 5 partir de
la idea de que en un sentido lato se puede predicar, %ay que aceptar la consecuencia de
que de repente el no ser sea y el ser no sea. $sto %ace referencia ms a la idea seg2n la
cual la forma es aquello por lo cual la cosa es lo que es. "u significa# "ue cuando se
da una caracteristca, formulo un atributo de la cosa, ciertamente digo que es pero digo
que no es lo que no es. ie el ser de la cosa implica un no ser. <n reconocimiento de que
por encima de las formas e/isten gneros y esos gneros son el ser, el no ser y lo mismo
y lo otro y el reposo. 6ay un correlato entre la esencia de la cosa y la e/istencia, su
e/istencia es correlati&a a la esencia.
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B8=. 9o-perodo. 5grap%a dogmata. Libros de di&ulgacin, doctrinas no escritos estn
en 5ristteles, otros que estn en los dilogos, aparentemente reestructura la teora de
las ideas precisamente resol&iendo todos los problemas lgicos y del lenguaje que tiene
la teora. Seg2n esa teora, las formas en realidad es la parte ms baja de la estructura
epistemolgica, y por encima de ese nous %abra una estructura as:
<na serie de principios pitagricos.
uno dada
Platn retoma la idea de que lo <no crea caractersticas absolutas y racionales en las
cosas. Pero gracias a que la dada introduce una serie de elementos como el e/ceso y el
defecto de donde se deducen la forma de carcter relati&o como la grandeza y la
peque:as. $n relacin con lo uno &endra la igualdad C, la desigualdad 7 y los contrarios
en medio.